Tratado de la pura limpia e inmaculada concepcion de la Virgen Maria Madre de Dios, concebida sin pecado original

c? TRATADO DELAPVRA LIMPIA E INMAVLADA CONCEPCION DE L A VI R GEN MARIA MADRE DE DIOS , concebida sin pecado ORIGINAL, Sacado del libo, <¡ue en Coplas C afeítanos compufo elDoflor Frey Do mían de Vegas, del ^íbito de San luán* Áora nneuamente Impreífo 3 con Licencia del Señor Pronifor Por Crabiel Ramos Vejarano, en la Calle de Genoua, al cabildo de ivrados de la Ciudad de Seuilla, luán de Acoflaíu Efcriuano. ' N efte tiepo felicifsimci quancfo de los Fieles \ la mayor parte fe 'ocupa con eftracrdinarias ' demoftr a clones y afeaos feruorofos en la celebridad del myfterio efdarecido de la In- 3ff maculada Cócepciondela Virgen MARIA ^ Madre de Dios y Señora nueílra, concebida fin pecadoOriginalrY en razóde lleuarle ade¬ lante con las ventajas que vemos. Cadaqual de los píos V deuotosfus fieruos, fegun la capacidad y profefíion de fu eftado.tratar de ahondar en las minas de tan neo teforo. Yo aunque el menor y menos digno, deífeando apacentar mis deffeos al corriente dé vna voluntad afe&a a efta foberana Señora, y fu Pteferuació de culpa: Auiendo leydo algunos tratados de la ma IU ? 't n ( , n , f uerte vnoenverfo apazible.qenmicftrovul ^ító3££Yc8pufoelDóftorFrcyBa m i 5 - deVeg M Abito de S luán, en el Conuento de Santa Mana del Monte, que ron Prtaileg'wRcafie imptimió en la Ciudad 3e_ Toledo el afio de lego, en cafa de Pedro Rodríguez Impreflbr de Libros,comoconí «de fu original.y auiendo de falir a luz efte Tratado-, mediante la licencia qu? el Señor Próuifor defte Ar ? o bif P a do dio para impnrnirfe para que todos le comuniquen: Iuzgue derna valerte déla oroteccion de Vs.mercedes, pues el ciclo les a pueflo tan pía, loa, ble v excelente deuocion. Como fe ávido en el capitulo que die¬ ron a Seuilla .para que por Ciudad hizielfefiefta particular a efte mifterio,anticipandofe en efto a todos los Cabildos,Iuntas.y Con gregaciones del Rey no, dando en ello ocafion a que ot ios Cabi - dos Ies imitaflen 5 para que con eftofe votarte como fea votado por Ciudades y otras Congregaciones, con dotaciones defíefta j folenes.que todo ello redunda en feruicio dela Virgen,y deuocion dd myrterio que a querido la diuiua Mageftad fe execute en nueílros tiempos, con tan crecido aumento para gloria fuya,dccoro y honra de fu Ma¬ dre fantifsim a, de quien Vs. m$. feran premiados con eterna felicidad. &c. O REDONDILLAS i A LA SAN ,TA- E INMACVLADA CONCEPCION DE ! LA MADRE DE D f O S. (•?*?•) C A n t o Diuinacácion, aunque en baxoy po¬ bre eftilo: pero texido con hilo, de humildad, ydeuocion. Hinchazón,ni grauedad, nadie me las pida aora: mientras firuo a vna Señora que esabyfmo de humildad. Por lo qual nadie del íuclo a la mi canción ofenda: refpetando a que es ofrenda de la Emperatriz del Cielo. Ni deíto fe an de efpantar, pues el que Crió los Cielos, de la Pobre gente,pelos Vxoj. de cabras ,foliaaceptar. 1 S M a s porque nadie fe quexe, quelírgay prolixafea, íolo eldeuoto la lea, y el que no lo es, la dexe. El tibio aprefure el paflfo; y afsi dará cabo prefto: • mas que me detengo en efto? vamos a lo q luze al cafo. ^Virgen ante cuyos pies fe proftra,y eftá obediente tierra,y Cielo, y finalmente todo quanto Dios no es: Dadme vueftra protección, para que con digno verfo, cante a todo el vniuerfo vueftra fanta Concepción. Mas o Reyna foberana, por quanto a tan ardua cofa es baxa y defetuofa toda^facultad humana. A mis verfos no mireys fino a mis deífeos raros, de feruiros y alabaros como vos lo mereceys. Si fabricó las eftrellas fin alguna mancha Dios, Virgen,quien la poma en vos fiédo muy mas linda que ellas? Y fi de iu luzdíuina os hizo fontana pura, quien en la tinicbla nbfeura de laculpaos ymagina? Porque en rimeblas,fi vos foys,fegun Dauid compufo f/hS, el ciato Sol,donde pufo A fu Redondillas aja limpia Concepción fu tabernáculo Dios. Y íi no es pofsible auellas en el Sol a que os compara, quien en vos que foys mas clara TU Virgen o'fará ponellas? p t a. Mas íi a los Angeles bellos i, i r p % Dios en, Gracia los crió, Virgen y a vos porque río, fiendo mas graciofa que ellos? A los que auian de fer fiemos,criaua en (Gracia, y a la que Madre en de (gracia, malifsimo es de entender. Porque íi fe me concede lo que todo el mundo reza, queílaSeñora en pureza a los Angeles excede. Siendo verdad qenla dellos nunca.vuo mancha,porque fe ymagina en la que fue mil vezes mas pura que ellos. Si pues eftamos feguros queefta Virgen foberana en pureza fe la gana a los Angeles mas puros. Q^ue tan grande marauiifa es en fu generación a la común concepción <de los hombres preferilla? ^•Masio que mucho mas es fi en gracia también fe crian aun los Angeles que auian de fer Demonios defpues. En q entendimiento humano cabc,no lo conceder» en laque auiade fer Jdadre de Dios íoberano? Y no fiendo cofa nucua en la fagrada Efcritura, fer de Chrift? Adan figura, como de Maria Eua. Los que conceden de grado que el primero Adan terreno fue en el campo Damafceno de tierra virgen formado. Tierra limpia y fin efpina con fangre humana no infe&a. ni hada entonces fujeta a la maldición diuina. Y tal limpieza conuino para el terrenal Adan, porqi#no fe la daran al fegundo Adan diuino? Creyendo que fue engédrado de vna tan limpia donzella que,nunca vuo efpina en ella ni maldición de pecado? ¡¿Que fi el admirable Dios en el venturofo eílado de gracia fuya ha criado a lus dichos padres dos.* Dotados de altos primores y excelencias,con faber aue auian de pecar,y fer padres de los pecadores-. Porque auia de formar en fu defgracia y defgulf o a laque es Madre del Iufto y no auia de pecarf Aquí hable por nofotros Bernardo excelente Padre, [ que Dios no negó a fu Madre lo que concedió a los otros. Yfi eílo afsi ,paflo porque direys que engendrada fue (fe en Gracia la criada, y quelaSeñora no? #Naaíido mas preminente (fin duda alguna)el eíiado de lainocencia pallado -- que de U V iY«cn María O quel de la gracia prefente. Por quanto aquefte alcanzó hecho hombre a Dios infinito, por quien do abundo el delito, la gracia (obre abundó. M, 5 . Puesfi aquel antiguo eftado pudo y mereció tener vn hombre,y vna muger fabricados fin pecado. Porque no terna otros dos el de laGracia,fi quiera vno la Virgen fincera otro el cordero de Dios? Gen.t #Yaunefto fignificolo L '*-' ' el Señor a lo que entiendo, en el Genefis,diziendo no es bueno el hóbre eftar folo. ( Eftoes) Tolo en la inocécia fino que venga a tener por conforte a 1 a muger defta gracia y preminencia. Yo en lapiadofa prueua •defto tanto mas infifto <quanto es mejor IcfuChrifto que Adam.y María que Eua. ^•Que fi de toda manzilla limpifsimo Adan fe halló, al tiempo que Dios formó a Eua de fu coíhlla. Q^uanto mas deuia hallarfe eífa original limpieza* donde ladiuina Alteza <leterminaua encarnarfe. Para el qual diuino efedo fi importó que en la dichofa carne defta gerierofaJ Virgen no vuicííc defedo. Sino que perfeuerafle limpia,y fin alguna mella, porque dignamente en ella Nueftra Señora, 2 el Verbo eterno encarnaífe. Porque el alma en que el auil principalmente de eftar laauia Dios de dexar manchar por ninguna via? No quadra ni fuena bien, queeneftoDios la oluidaífe: fino que el alma guardaífe fu virginidadtambien. Laqual lainocencia era S jfm que-tanto es mas importante lro.Hl para efedo femejante dc\ir quanto en valor es primera. ginih Pudo Dios y conuenia honrar a fu Mad re afsi, veamos aora aquí pues porque no lo haría? Aqui no ay inconuenientc ni ay agrauio de tercero, . ítem fi Dios verdadero obra voluntariamente. Siafudiuino aluedrio • ninguna fuerca ay contraria,’ ni fe ata a ley ordinaria fuabfoluto poderío. Que razón queda que quadre para que no engrandeciera en quanto pofsible fuera a fu foberana Madre? Y púdola engrandecer con tan honróla eífencion pues porque caufa o razón no lo auia Diosdc hazer? sfr Dc-fateme el mas agudo efte argumento prccifo, o pudo Dios,y no quifo, o quifo Dios,y no pudo. Si lo primero dezis a fu bondad agtauiays: filo fegundo negays A a contra Redondillas a U limpia Concepción am . contra fu potencia ys. Y no le por cierto hermanos para que quereys meteros por eflos defpeñaderos pudiendo andar por los llanos. #Hiziera ínjullicia clara quien íiendo a muchos deudor a vnos diera fauor y a otros fe lo negara. Pero DioSjíi a fu fagrada Madre fola,enfalda tanto, a nadie agrauia,por quanto Dios no deue a nadie nada. Antes la naturaleza toda es fu deudora del: otro fi,que íiendo el fuente de eterna pureza: Y deífa pureza amable íiendo tan grande amador quan brauo aborrecedor del pecado deteftable. Harto parece efcufado ymaginar,que quiíieífe nacer de muger que vuieíTc concebidofe en pecado. •fcQuefi contal preucncion quifo,que muy preparada eftuuieífc,y cultiuada la tierra de promifsion: Para introducir en ella a fu pueblOjCon faber quan ingrato auia de fer, y pccandojindigno dclla. Porque el fagrado vergel y virginal Parayfo donde fu Mageftad quifo venir a humanarfe en el. No le aúna preparado y guardado demanera, que erial nunca fuera nifalobral de pecado. #Cofa fue muy rara y nueua para creer (bien lo entiendo) concebirfe en gracia,-fiendo de ra$a de Adan y Eua. Mas mascara y nueua cofa era,que aquefta muger, fe conciba para fer Macíre de fu Dios,y Efpofa. Que a la que a tan alto inteto feordenaua,fue importante darle fu autor,femejante Concepción,y Nacimiento. Y no fe á de prefumir principio imperfedo y falto, en la obra,que a tan alto fin,auia de fubir. #Que íi fe tuuo atención, para que la cantería y fufta que fe traya al Templo de Salomón. Todo labrado vinieífe fin que vn folo golpezillo de abuela, n i de martillo en la fabrica fe oyelíe. porq el alma y cuerpo fanto partes de aquel Templo altiuo, en que al Hijo de Dios viuo pufo el Efpirttu Santo. Noefta&ian preparadas al punto que a vnirfe vienen, fin que de la culpa fuenen las penofas martilladas. # Otra figura y exemplo ala mifma tra^a y.fon, ' fi el mifmo Rey Salcaion mando las.$anjasdel Templo De labradas y efeogidas piedras,comen^ar a obrarfe, aunque; aman de quedarfe baxo 6 . ¡hidm de U Virgen MtrU Nuefír* Señor*, \ baxo de tierra efcondidas: Porque las piedras primeras que en la Virgen fe pulieron n os argumentan,que fueron por desbaílar,y grflfícras. Ofando en lo figurado poner mancha y groíferia auiendo tal policia en la figura paliado? ¡>P Pregunten a los curiales de la humana víanla y ley, fiquando edifica vn Rey palacio,y cafas Reales. Suele fer que alguna dellas Heneen vn dolo cimiento mayor primor y argumento que otras mil en todas ellas. Segúneíto quien podria dezir el arte pérfido eon q el diuino Architedo deinmenfafabiduria: C omentarla a labrar de aquella torre el cimiento laqual íobreei firmamento fe auiade leuantar: Bellifsima a marauilla, *,qual fabnaDioshazella para colocar enclla fu diuinal trono y filia: pe cuya edificación dizeJDauiden íus cantos que fobre los montes fantos Pf.fá. los fus fundamentos fon. Por quanto la Virgen fanta fobre los mas encumbrados montes,que fon los fagrados Apollóles, fe lcuanta. Por fer de mas altos puntos fu primera fundación que el fer y confumacion de todos los Santos juntos. #Vefe en el humano trato aquello ordinariamente que a vna obra excelente preceda vn grande aparato. Y que con mas ,efpecial quentay preuencion mas rara la materia fe prepara para vn palacio Real: Que no fuele prepararfe para vn común edificio enquevn vicio y otro vicio pueden bien difimularfe.j Si pues quado Dios formaua a la bendita María vn Real palacio haria en que abitar ordenaría: Quien duda que no mirarte con preuencion muy ¿ftFecha que en las partes de ^ es hecha ningún defedo fe hallarte^ Siendo del omnipotente" tabernáculo efpecial fin duda deuioiatal prepararfe efpecialmcnte. jf Q^uc fi tanto feprepara aquella caxa y lugar do fe auiade guardar l*i,i 5 la ley,el mana,y la vara Dorándola dentro y fuera del mejor oro que fe halla y el ripio de que fe entalla es imputrible madera: El arca viuay preciofa por Dios apolla labrada para Ungular morada de fu Mageftád gloriofa: De que fulla tan diuina feria,y quan preferuada de corrupción, quan dorada • ' A j de Redondillas (t U iw. ip f e da Tepuhura nucua: Lugar limpio y r<o tocado,. pues no es bien que fe puliera tal reliquia adonde vinera algún otro mué rio efiado: Porque quereys que puíieífe fu cuerpo^ viuo y hermofo donde el Ye o y afquerofo pecado habitado vuieífe: Eficaz razón por cierto porque quien afsi procura limpia y nueua fepoltura para efear tres dias muerto: Es claro y confecutiuo que muy mas procuraría limpio el cuerpo,adonde auia de andar nueuc mefes viuo: Limpio antes y defpues de vna perpetua limpieza tan fobre naturaleza como al fin,para lo que es. •Je Saber vna cofa cierto de mis opueílos delfeo: f¿p U l c r o de Eiifeo nofufrio otro cuerpo muerto: En que libios an halladlo que dar demedie acogida el talamo de la Vida a la muerte del pecadoV 5$. Que tanto la honra quiera Chriflo de fu Madre pura que la diuina aueinura porque la dellaefte entera: permitiendo íer tenido por hijo de vn pobre hombre ' antes que ella cobre nombre deque pare fin manido: Y que a fu faluo pudieífe del todo auerla librado de la infamia del pecado. limpió Concepción y que hazerlo no qnificífe: Mi opuefto juzgadlo vos fiesefto en conformidad de la inefable bondad ' y fuauidad de Dios. No es ligero teftimonio otro que referir üfo: Si es mas feo y efpantofo el Pecado que el Demonio: Y de ningún arte y fuerte quifo aquella poderofa Madre del Señor y efpofa ver al Demonio en fu muerte: Como hallays en Dios razón para que fu Madre vea a la culpa quedes mas fea en fu feliz Concepción? G,que es hijo muy fiel yjjiunca fe oluidaria délo que afsiconuenia a la digna Madre del. Hijo tan bueno y tan íanto de Madre que el tanto amo dezir,qúe no le euitó lo que ella aborreció tanto: Y que en trance do incurría tan gran mal no curódeila haziendo aquello por ella que ella por fino podía: ‘ No lo tengo por verdad# porque e tenido y tendre mas crédito y mayor te de la diuina bondad. Guarda Sanfon có cuydado para fu Madre la miel, y el que es mejor hijo que el a la fuya aura oluidado? #Qjae todos quátos defpues de Adan fomos,en maldad nos concibamos,penfad que 'Judien 14. de la Virgen María que ley del pecado es. La qual ley accidental ninguno podra dezirme, fer tan antigua,y tan firme como la ley natural. Pues fi la diuina Alteza, como luego dire yo, muchas vezes difpenfó en ley de naturaleza. Que ay para que fe pienfe, que en la otra del pecado feria tan limitado que ni aun vna vez difpenfe? En cafos raros y eftraños la natural relaxo, Gen.ii i a efteril Sarra parió, fiendo ya de nouenta anos. La madre de Samuel eá p, i. le concibió efteril fiendo; I«r. 2 . y no menoseftupendo al parto fue de Ifabel. DeEnoc y Elias fe fabe,* * 1 ' que fin morir. Dios los quifo trasladar alParayfo hafta que el mundo fe acabe. Y finalmente hallamos millares exempíos deifos, que por breuedad callamos en las hiftorias exprelíos. pues fi la bondad inmenfa con los que fus fieruos fon, no vna vez,fino vn millón ^n ley natural difpenfa. Porque no en la del pecado aura no ciento,ni diez, fino fiquiera vna vez con fuMadre difpenfando. Aqueftofeconfidere pues lo contrario es querer meter en regla el poder Nueftra Señora, 7 del que puede quanto quiere. Y a fu mifmaley atar la Omnipotencia del Rey, que pudo en aqueífa ley que el promulgó,difpenfar Demas con tanta razón y caufas porque le plugo librar fu Madre del yugo de tan vil obligación. #Masfi alguno tan prolixo en fus trece perfeuera, concedafelo iiquiera por refpeto de fu Hijo. Pues no podra me parece negar,quien no fuefie loco, que aun es todo aquello poco para lo que Dios merece. #‘De quiéefto no admitiere yo guftariafaber, íi cada qual puede hazer de fu capa lo que quiere. O fi dirán en juiticia que Dios a fu Madre foU adornalíe con la eftola de la original juiticia. Porque en que ley cabe aora, Telíir Dios de vn mifmo paño a fu Madre,y al eítraño, al fieruo,y a la Señora. Y fi déla mifma pie^a que es fu Madre,fue feruido, hazer p ara fi vn veftido de humana naturaleza. Porque en tiépo acomodado pues lo pudo hazer no hiziera, que en tal paño no cayera la juarda del pecado. Porque negra caufa , y duelos el hombre yguala y compara la fuente abuudoíay clara. con Redondillas a. con los turbios arroyuelos. Ni la fertilvid.y oüua con el acebnche feco, ni el tronco arrancado y hueco con la planta verde y viua? Porque la que ya venia a fer Madre del Señor, fuera efclaua del tfaydor . de Satanas algúndia? O como cabe en derecho que no fueife preferida la Efpofa del Rey querida a los fiemos fin prouecho? Siendo difparate eítrañ° comparar la que fue medio de todo nueítro remedio con los confortes del daño, ‘Pudierades deífa fuerte medir con vna medida ala Madre de la Vida y a los hijos de la muerte. Poniendo envn mifmo grado de miferia,y de defgracia, la que es Madre de la Gracia con los fieruos del pecado. Y que algü tiempo enel fuelo íierua del pecado fuera, la que paraRcynaera jde los Angeles del cielo. # Adan por fu trayeion "quedo obligado a dos muertes, ambas terribles y fuertes que de cuerpo y alma fon. X Mas deftas laefpiritual del alma,que es el pecado nos perne en peoreftado que la muerte corporal. Porgúe la corporal muerte que efta mortal vida rompe foios tos cuerpos corrompe. U limpia Concepción , y en ceniza ios conuierte. Mas eífotra a mas mal llega dexa el almadeílruyda fin Dios,que es fu eterna vida y a los Demonios la entrega. 7 Si pues a mirado tanto en fu Madre clSaluador, que la corrupción menor no toque a fu cuerpo fanto. Porque no terniacuydado que el alma que el quito mas nolatocaífe jamas la mayor que es delpccado? # Y fila fabiduria de Dios tuuo quenta tanta que la veítidura íanta t que el Sacerdote veftia:. Dos vezes fe bañe y tiña en color de fina grana, vnaen xerga,y otraen lana, porque nunca fe deítiña: Porque el carmefiReai de que fe a de veftir Dios, no fe teñirá otras dos en fu gracia diuinal. Vna,quando fe concibe cfta Virgen pura,y bella: otra,quando el autor della en fus entrañas recibe? Si muy aduertidamentc fe planta,y fe confidera vn árbol del qual fe cfpera fruto grande y excelente. No poniendo fu rayz fino en tierralimpia y buena, de todo gufano agena y ccnagoía lombriz. Porque Dios no guardaría con aduertencia notable, aquella planta admirable ' Bxo¿, 28.. 8 que tal fruto dar auia. Con muy efpccial cuydado que no ent ralle en fu rayz alguna mala lombriz ni carcoma de pecado. ji- Si el fefo entrápa y encalla con efta iluftre donzella viendo atribuyrle a ella lo q en ningún hombre fe Halla. Auemonos de engolfar por el caíi inmenfo abifnio de las gracias,que fu mifmo Hijo y Dios le quifo dar. Entre las quales penfad que no fue la mas fubida ier fin culpa concebida, aunque es grande calidad, Y.fi tuuo otras mayores (como arriba dicho efta) porque razón no terna las otras que fon menores? A quié Dios hinchó los fenos de lo mas preciofo y caro porque fe moftraráauaro de lo que <;oftaua menos? •Je Mas fi fe lo trampeays ala inocente donzella, por ver darle a fola elía lo qen vos,ni en mi,no hallays: Parece inuidiofo trato Mas digo yo,por ventura ay alguna criatura que lele llegue al ^apato? Y fi ninguna le llega que gran marauilla fue que a ella fola fe le de loque a las demas fe niega ? Moftraria poco fefo el que mucho fe admiraífe que a todos los demas paife de la Vjrgcn María Nuejlra Señora. la Madre de Dios en elfo. Pues en todo lo demas el vniiierfo confieífa que efta celeftial Princefa a todo lo dexa atras. Si pues fe les va de buelo en valor,gracia,y virtudes, a todas las Celfitudes y Hierarchias del cielo. En que letra,o ley fe halla, que por fiumana opinión podamos fu Concepción con lasnueftrascomparalla? # Que fi por la tranfgrcfion de nueftros Padres primeros, quedamos fus herederos hijos de yra.y perdición. No por elfo fe colige; que Dios eífentar no deua deifa trifte herencia de Eua la que el para Mad/e elige. Pues no fe a de ymagínar en la culpa mas poder para dañar,y empecer que en Dios para preferuar. Ni que de Adan la inporcuna culpa,tantas almas malue, y que no preferue y falue la DiuinaGracia, vna. # Por ley juftá y general eleterno Rey permite; que ninguno refucite hafta el juyzio final. Y tan largo diferir vida y bien tan deificado," pena a fido del pecado afsicomo fue el morir. Pero nueftro Redemptor fiendo Dios como lo era' porque en ninguna manera de Redondillas a la limpia Concepción , de pecado fue deudor. Refuciló guando quifo, y quando ie pareció, en cuerpo y alma fubio gloriofoa fuParayfo. Si pues lo que a Tolo el de rigor pertenecia, lo concede ys a María por fer como es Madre del. Sigucfe bien de lo t«al que afsi como folo ella có Chrifto exceptays de aquella fentencia,y ley general. Que por la mifma razón fer libre es bien que fe diga, de la otra ley que obliga a culpa en laConcepcion. •?íDireysme,aqueíra excelecia folo a Chrifto conuejftiaj porque del auer deuia a los demas diferencia. Pues a cuenta no le Cale de honra y autoridad, que alguno en la fantidad ni en inocencia le yguale. Mas o que loa tan alta que termino tan cortes, de loar al hijo es poner en la Madre falta. . Tal alabanza admitilla ningún buen hijo quifiera, antes quando tacha vuiera mas honra le era encubr illa. pues quáto vno es mashidalgo y tenido mas en cuenta, tanto tendrá mas afrenta que a fus padres tachen de algo ^ Mas-a la razón que an dado que de otro arte y gualaria la Concepción de María con la de C hrifto fagrado. Qj.iien moucra quantos íon en el modo y fantidad de tanta diuerfidad como al fin era razón. Efperad } q u e r eyslo ver? la Concepción de María, fue por ordinaria via de varón,y de,muger. Pero la de Chrifto fanto por vía con nadie viada, devna Virgen alumbrada por el Efpiritu Santo. Y la inocencia y pureza y fantidad el Mefsia por elfencia las tenia y propria naturaleza. Mas en la Virgen conuiene fielmente conleflar, que por gracia finguLar, y preuilegio los tiene. . „ Y q en Chrifto como enfuete la Gracia eftá fin medida: y en los demas rapartida. con medida diferente. La diferencia aueys vifto mas que por alguna via la Concepción de María no derogue ala de Chrifto* En la facra Biblia aureys vifto eft* verdad notoria: que de los Padres la gloria también de los ¿hijos es. •JíBscofade admiración con tan bailantes probancas como no bajan las langas los de la aduerfa opimon. Y qnobafte amouellos ver de aquello que prouamos quantas razones les damos ^ y quan tr$*¿ de U Virgen M*r¡* y'qtian pocas tienen ellos. # Tero quando todo aquello no a bailado a conuencerles deuiera (fin duda,auerles perpetuo filencio pueílo: ti ver la contradicion que todoel pueblo C hriftiano les haze 3 d a nd o d e roano a fu terrible opinión. La qual oio afsi dezilla viendo que a penas fe halla hombre que quiera efcuchalla faluo los de fu quadrilla: (do Niaundellosayquicfin mié en publico ladefienda fino al rincón de fu tienda por lo qual dezir bien puedo: Q^uc infelicesopiniones deuen con razón llamarfe lasque no pueden tratarfe fino alia por los rincones: Y q es grade hora porcierto la de la nueftra,poder por todo el mundo correr con el roflro defeubierto. #Suelcdezir.Pucs fi aquefla Concepción a fido fanta como permitió Dios tanta tardanza en hazerlc fiefta? Masía refpucfta cs,quá lexos la humana razón cflé de dar alcance al porque de los diuiuos confejos. Ni es cofa no acontecida permitir Dios y ordenar por muchos íig los eflar vna verdad efeondida: Tertul p u es CO n las nueuas edades fiempre el va a fu I-glcGa dado iéndis nueua luz.y reuelando Virgin. * Nueñr* Señor*. * muchas y nueuas verdades. 1 ábien mucho tjepo eíluuo laNatiuidad fagrada defta Rcyna coronada que della fiefta no vuo. Porque cílos negocios fon del que en los cielos gouiernt cuya razo» es fu eterna y diuina ordenación. Y fi os parecen tftraños refpondedme acflovos: porque no fe encarnó Dios en tantos millares de años? O que razón podreys dar de auer diferido tanto la fiefta del facrofanto Sacramento del Altar? Pordódeentá altos queros mejores callar la boca pues tolo a Dios faber toca los tiempos ,y los momentos: Y el que cílácn perplexidad de qual fentcnciacs mejor anteponga la mayor ala menor piedad. Mas que mayor piedad fea confeiíar que la fagrada Virgen fue en gracia criada quien aura que no lo vea? # Dize la opinión opuefta que en aquel primer mométo que fu alma hizoafsiento en la materia difpueftar Cayó en culpa Originaj mas que luego preftamente fue libre defle accidente por la gracia diurnal: Como fi mucho importara a Dios>y a naturaleza que ella ñor de la pureza £ en la Redondillas A la limpia Concepción en la culpa fe enfuziara.] De que (pregunto) feruia que eftaceleftial:Princefa fuera aquel momento prefa en tan vil carcelería? La de valor t;an entero que auia en fu fortaleza de quebrantar la cabera ai infernal carcelero. # Hazeles gran perfuafion que la Antigüedad lo tuuo , y que algunos fantos vuo Autores deífa Opinión: No mirando en nueílra edad que la madre Iglcíia nueílra muchas verdades’nos mueftra que ignoró la Antigüedad. Y los Concilios fagrados muchas cofas difinieron por de fe 3 q ue las tuuieron en opinión los paitados. (¿lien duda fi aora fueran aquellos fantos Dotores que fus antiguos tenores a los nueuos no pulieran: Viendo que lal.glefia aora haze honor y fiefta tanta a la inmaculada y fanta Concepción defta Señora? Quien duda que tábié ellos no lo hizíeran juntamente? muy mal de los fantos fíente quien ello no fiente dellos. Aquello mirar deuieran eflbs,que por defender fus dichos,dexan de hazer Jo que ellos viuiendo hizíeran •jí Oponenosefta gente que no Jes podemos dar jeftimonio aqui # o lugar de la Efcritura euidente. Empero no es cofa nueua creer defta gran Princefa mayores grandezas que ella íintal teftimonio o prueua. Pues no ay fentécia notoria en la Efcritura fagrada de que fue refucilada en cuerpo y alma a la gloria: Mas no por aqueífo menos todos vmuerfalmence lo creemos fielmente muy de toda duda agenos • >fCon los qfc efeudan mas ellos del vando efeufado fon el Bernardo fagrado y el Angélico Thomas: De los quales el primero aun adonde mas lo aprieta a la Iglefiti fe fujc-ca como humilde verdadero: Dclaqualalafazon por no auerfe declarado no es mucho auer diferepado el fantifsimo varón. J 7 4 - Lo qual bien conlideraron fus Monjes,pues como gente tan deuota y tan prudente ala Virgen fe acollaron. Aunque a la verdad,en otros tres lugares del hallamos lomifmoqueaqui afirmamos de fu limpieza nofotros. Y afsi mefmo en otros dos el Angélico Maeftro fe demoftró todo nneftro y con la Madre de Dios. Quefue vngraciofo deílino digno de que fe prefuma qcnconces mouio fu pluma el Ser ni, de rw. Sertn .4 jtip.Sal tiA ¡er. lid» cenado mini, 1 . Sen. d.i o. art/.;. ¿f U virgen Mari* Nuefira Señor*. x o et i» tx el Efpintu diuino. pefítio - Quanto mas que fi dixeron »e fala contra lo que aora fevfa taticnis tenían muy buenaefeufa rfngeU por la ocafion que tuuicron: t*. De vn error peftilcncial que en tiempo dellos andaua de Pelagio que negaua, el pecado original. Por loqualcon zelo Tanto de extirpar eíla ferpientc reftringieron cuerdamente aquefta materia tanto. # Efío Te autoriza mas (Ledor) fi confiderares; algunos otros lugares del mifmo Tanto Thomas. Pues íi en vnoeon motiu© de no quadrar bien baxcza de pecado,con grandeza de fer Madre de Dios viuo: y t y. q, Aquefte Tanto Doaor íjiart, prucua que no fue decente 4. pecar,ni aun venialmcnte ]a Madre del Saluador: Vifto es ya probar el tal que menosdeccnte le era que en original cayera íiendo tanto mayor mal. Y Tanto Thomas Tenores bien Tabemos que antepuTo de la Tanta Jglefia el vfo 2 \ dicho de los Dodores. Con lo qual dexa probado po r eíTa antepofícion que TucíTe la Concepción de la Virgen fin pecado: Pucsialglefia vniuerTal de todos madre y maeftra por tenta nos la demuefíra honrándola como a tal. Quié pues ferael q a firmarte vna cofa tan indina deftaMaeftradiuina que en honrarla fe engañarte: La que tal feguridad *U 2 .jaI y prenda de Dios tenia ^ que nunca le faltaría fu Efpiritu de verdad? Cierto no puedo entender de mi opuefto, fi es prudente q mire ello atentamente y no mude parecer. ■ fc Toma también mi razo» teftimenio y vigor harto viendo a Sixto Papa quarto que eu vna Conftitucion Combidaal pueblo fiel loe a Dios con deuocion en la limpia Concepción de la digna Madre del. Y exhorta con encendidos* ruegos, hagan Tacrificios y celebren los oficios para ello inftituydos. Quien pues ofará afirmar fino es loco o temerario que de Chrifto el gran Vicario Te pudo en efto engañar? Demas viendo el grá feruor conqueva.yel zeloeftraño todo el Chriítiano rebaño . tras la voz de Tu paftoD _ Saluo vna pequeña rizia de ouejuelas zahareñas amigas de yr por las breñas del rigor de la juíhcia. Mas no pienfen q faltaron de nueftra parte otros tantos Padres antiguos y.Tantos B 2 Jtedondillxs * Uttmpi* Concepción] que efta verdad enfeñaron. Donde es de gráde rnométo Lib.dt vn dicha de aquel diuino uitúrá y g r an Docor Aguftíno it en* (que folo vale por ciento:) ic.cá^m en que por ninguna via $£<, dize,que quando efcriuierc de pecados,el lio quiere que fe entienda de María. Por la honra de fu Hijo efta gran falúa le haze: yafsinada nosdeshaze lo que en otras partes dixo, Aqui luego el gran Dotor \zfiEttl Hieronymo nos ayude ftchiS, donde dize:Nadie dude de la Madre del Señor. Que de tan auentajado fer y valor la hi2icífe que nadie jamas pudieífe arguyrlade pecado Pero juntamente oyd lo que defta Virgen Tanta efte mefmo Doótor canta * n v* fobre vn verfo de Dauid: 77 * Dize afsi,que nunca eftuuo en tinieblas de pecado fino,que fiempre en eftado de clara luz fe mantuuo. Que mas claro ymanifiefto pudo efte Tanto Do&or dczir en nueftro fauor y en disfauor del opuefto? Ni que mas claro pudiera hazer al prefente fe el diuino Ambroíio,que diziendo defta manera: tfmbro pe tierra fue no manchada Adam preuaricador: y también elRedemptor de Virgen inmaculada. Y en el mifmo Autor fe vh fobre aquella Prophecia que vna vara nacería • de la rayz de Ieífe: Que María fue la tal vararen que hallar-fe no pudo de original culpa nudo ni corteza de venial. También S.IuanDamafccno Q t p ᧠DoSor de la antigüedad tre Mn de admirable fantidad r ¡ 4 y fabiduria lleno: chin*. Llama muy inmaculada la maña de que com puefta y concebida fue aque fta Virgen bienauenturada. Y no faltó quien dixeífe defta Virgen facrofanua: fer decente,que de tanta pureza refp landecietfe: Quanta debaxo de Dios es pofsible ymaginar. Ub.dt ponderad efte lugar Cícept. del diuino Anfelmo vos. y¡ r g¡. Y otro de razón muy alta ca. rtf. do arguye el varón diuino: Dios pudo hazerlo y conuino luego hizolo fin falta: Fundandofe efte Do&or en que fuelen con certeza Dios y la naturaleza fiempre hazer lo que es mejor. Del eftado Cartuxano Bruno gloriofo inuentor y el fagrado fundador del orden Dominicano. Efcoto fubtil Doéto; Ruperto,yel Abulenfe Gabriel^GerfomRofenf© CU ln *[ loi.i* tr*c. dt corpof* Xpi. U),fen II de la V irgcn^Maria Nuejlra- Señora, SiM- Clitoueo,y Toan Mayor? Y nueftro Jiefonfo Tanto déla Virgenf^ande amigo fin otros mil que no dngo cantaron efto que canto. Pues íi con talle Tenores en aqueflos tiempos nue Tiros tantos famofos Maeftros y grandes Predicadores: Es rifa y eonuerfacion *jue hazer competencia puede vnos poquilics que quedan déla contraria opinión. Y no es poca Autoridad que el Concilio Bafilienfc y la EfcuelaParifieníe sprueuaneíla verdad: Donde muchedumbre tata de gente grane y difcreta juzga,dcfine y decreta eftaConcepcion por Tanta. Y fi bien confielío yo que efte Concilio alegado no fue del Papa aprobado tampoco le reprobó: Mas antes de mucha gente fer admitido iabemos yen las cathedrasie vemos alegar frequentemente. Y aun la dicha eTcuela oy dia por eitatuco aprobado a ninguno admite el grado de Tanta Theologia: El qual primero no jure que cita do&rina tendrá y que la defenderá mientras la vida le dure. Mas teftimodios citara mas reñirme an mis amigos fi prefento mas teítigos fobre vna cofa tan ciará. Y fere reprehendido qual fi por Aftrologia quifíeííe probar que es día auiendo ya el fol falido. Ame (deuotos Lc&ores) el coraron alegrado vna nueua que me an dado de nueftros competidores: Q^ue van ya mudando luto muchos dellos, con dczir que al yrfe ya el alma a vnir al difpuefto corpezito: Ya que laculpa rabiofa como a todos fuele hazer de la Virgen fue a morder el Animagenerofa: Dios llegó a fauorecella el golpe batahufiando y el negro borron foplando que yua a caer en ella. Y afsi dizen que incurriera en laculpa original fi con diligencia tal Dios no lafauSrcciera. O,fea Dios alabado queaconfellar an venido que preferuada aya (ido del original pecado: Y que ya aefamparando la antigua derrota y rumbo a otro.pequeño tumbo íe pornan de vueftro vando: Lo qual fera,íi quiíieífen otro punto conceder ¡ tan fácil para creer quar» digno que lo confieíien: Que aquel feliz corpecito fueíle por-diuino don formado fin contagión B i del Redondillas a Jet que fu Madre merecella? (na * # Gracia tan preciofa y bue ay no fe la niegue elíueio Lu(£ t i a quien el Angel dclCielo la llamo de Gracia llena. Ni nadie fe de a entender que en algún tiempo feria de aquella gracia vazia la que a Dios vino a caber: Pues harto es fin para que notar de culpa maldita Luc¿ i a q U j e n fola ella bendita entre las mugeres fue. Dixo por eíia Señora ¡obc.j» job del pecado tratando no vea la luz, ni el quando dpla refurgente Aurora: Dó en fentido q mas quadre entre los fantos es viíto dezir que la luz es Chrifio y que la Aurora fu Madre. Por ello 6 Virgen fin par con femejanca eftrjmada "Kmey en la Efcritura fagrada ¿ 4 , cílrella os foleys llamar. porque como las eílrcllas andan en tan alta esphera que de la tierra grolíera jno llega la fombra a ellas: Afsi el poderofo Dios Virgen ranto os a enfaldado que la fombra del pecado no pudo llegar a vos. Por dio Eftrella y no Luna porque las claras-cftrelias ni afsi fe eclypfan 5 n i e n ellas ay mancha o mengúate alguna Deíio buen teitigo es <v ^cr 4 « S » I u a n que de Sol vefada s vio,y la Luna rendida limpia Concepción efebaxo de vueíiros píes: Figura bien eleganre que aueys Virgen triumpbado de-codo vicio y pecado de todo Eclypfe y menguante: Según que era rneneífer tanta virtud y entereza para quebrar la cabeca al foberuio Lucifer: O como vna glofa reza ala cuipaoriginal dicha cabeca infernal que es de todo mal cabeca. Lo.qual qui^a no pudiera fer, (Virgen) afsi/i herida fucrades y enflaquecida con la manzilla primera. Qunn marauillofamcnte ^ eíia verdad ateíiigua aquella fentencia antigua que dio Dios a la ferpiente: Pondré le pronuncia alli al padre de las maldades pondré (dize) cnemiíiades entre la muger y ti. Donde digno esde creer queDios tales las pufieíTe que nunca la Virgen fueífé del vando de Luzirer: De cuyo vando ella fuera fi algún tiempo en el efiado mi fe rabie del pecado original ciluuiera. Virgen y deíia cay da que fola feays eflenta íi alguno querrá la quenta a vueíiro hijo la pida:] Pues a engendrarle venís del qual tal gracia ;alcancays que fola afsi concibays pues Gtntf. Cant.i Cant 4 3 . % . lo. de U Virgen Mui 4 £> pues Tola a Dios concebís. Porque afsi comoenel 1 fuelo es el aue Fénix vna y como ay Tola vna Luna y vn Tolo Col en el cielo. Afsi vos Virgen fagrada fuyftes y Toys vna fola la qae nunca vio fu eltola en la pez de Adan tiznada. Defto bailante ferial nos dio el arca de Noe laqual fola libre fue del diluuio general: Porque lo alli figurado que fuyftes vos (Virgen pura) íola efeapaftes fegura del diluuio del pecado. Parayfo íinefpina y colmena celeliul foys Virgen.do fu panal labró laauejadiuina: De miel tan dulce y tá buena que nos fue el vnico medio de la gracia, y el remedio de la culpa y de la pena: 'por lo qual parece ageno de razón que obrado fue (Te en vafoen queeftado vuielTc el original veneno. Por ello el Eípoío amado en los Cantares folia llamaros Paloma mia por fer fin hiel de pecado. r Y'tanibic os llama hermana por la mucha contenencia que tuuo vueílra inocencia con la luya Riberana. Fuyftes aquel fin fegundo Trono del Rey Salomón obra de tal perfección Nwjbra SeZorj. 15 que ygual.no fe vioenel mudo Y en el libro de la vida vara de Ielíe fó/s hecha fiempre en la gracia derecha nunca en pecado torcida. De las perfonas diuinas vos Virgen fagrario fuyftes y vos vmea nací fies qual Lirio entre las cfpinas: Porque en el bello rofal que brotó flor tan diuina no era bien que vuieraefpina de pecado original. Huerto es dos vezes cerrado vueftro clauftro virginal: vna fue al original • otra al a&ual pecado. Excelente tcílimonio que no an hollado fus rofas las dos fierpes venenólas del pecado y del demonio. Mas fi algunos afirmaron contrario defto que hablo por aquello de S, Pablo todos en Adan pecaron: Y por otros femejantes lugares del teftamento viejo y nueuo que a fu intento parecieron importantes. Muy ^oco caía y penetra en el lenguaje fagrado el que fiempre fe va atado con el rigor de la letra. Todos pecaron , fe entiende de ordinaria,y común ley que a quien priuilegiael Rey la ley no le comprchende: Pues en alguna ocafion muy licito es relaxarla y alauglano es negarla ponerle Jfahi Cant. i Cant. 4 M%o tna.t Redondilla/ a U limpia Concepciónl ponerle al guna excepció n Tampoco en razó fe admite iii ay Dodor que diga tal queeupriuiiegio efpccial al común derecho,irrite. La qual manera de hablar de la Efcritura fagrada ¿bien fábemos que efta viada tiofoloeneíle lugar. Doy dos exemplos no mas $• pecó Eua,y el Señor dixole afsi,con dolor .a tus hijos parirás: A ella y a íu ferni 1 efta maldición fe echó mas no pe* elfo alcancó ,a la Virgen fin manziíla: ' Por donde leguro viue de engañaríe el .que<aJÍwa£f que comodín dolor pare ¡fin pecado Te concibe. ¿1 .fegundo es a faber quando Dios a Adan maldix© y. de tierra-eres,le diico y en siérrate as de boluer: Alsiquantos del venimos «redamos efta ereneia .que por la niifma fentencia en tierra nos conuerxnnos. Pues luego fi Virgen mia vos nuca en tierra ostornaftes mas antes r.eíucitaftes gioriofa aí terccrodia: ° O digna Madre de Dios que mas eficaz feñal de que el daño original no denio llegar a vos. # Y aun ofo (V irgen) dezir que íi Chrifto no muriera £U ningún cafo o manera deuiades vos morir: Porque fi por el pecado entróen el mundo la muerte: la que de ninguna Tuerte pecó,como efta probado Libre era de mal tangtaue que fue del pecadjo pena y afsi vueftra muerte buena fue mas vn fueño fuaue: Y vn fereno paftamiento como de quien no moría por la deuda quc.tenia fino por comedimiento. Los que,por la Efcriptura que todos pecaron,dize no os faca deíía infelice lilla o madre y Virgen pura: Podran ai mifmotenor quádo la Iglefia en vn .Hymno canta de-Chrifto diuino que es de todos Redemptor: Dezir de loque elfo íuena en rignrofo fentido., . que a todos a redimido y que nadie fe condena. # Empero gran fuerza hazc ver que la mayor corriente de la baptizada gente aquefta verdad abrace: Con vil zelo y dcuocion tan alegre y feruorofa que bie n parecefer cofa por diurna mfpiracion. Y fi aquefta piedad quifieífe alguno dezirme no fer argumento firme de probar efta verdad: Quien podra no conccdetla viédo a los Padres fantifsimos dar priuilegios grandísimos %/íd m é.c.5 mt.c.j 'Zcltfu Je Uviricn Mari a Nnejlr.it Señora. 16 a loszelíidores della:- i En vna fu cofradía o con tirulo y vocación de la limpia Concepción de lágloriofa María: Ala qual enriquecieron de indulgencias y fauores fin duda de les mayores que jamas fe concedieron. Pues quien fera el q penfaífe que parte también librada honrada y autorizada . errarte ni le engañarte? Ni quai fiel dezir ofia que permitiefle Diosfanto feftejar fu Iglefia tanto yna Opinión mentirofa? Pues Dios den oció no infpira fobre lo que es falfcdad porque la fuma verdad no a de honrarfe con mentira* Del que a tan fuerte razón no fe rinde ni concede ruego al que todo lo puede; alumbre fu coraron. Porque no es ymaginable en nueítro Dios tal deíden que Tiendo infinito bien y todo comunicable: Se mofrrará tan eílraíío con fus íieruos, q en lo que era xnentira,les permitiera viuiren aquefie engaño! De que con faifa opinión honraran deifa manera a fu Madre,pues no fuera eífa buena deuocion. * Mas digo:íi como a ella la hizo fu Hijo y Dios pudierades afsi vo$ avueílr’a Madre hazella: Verdaderamente es cofa dignaíque de vos fecrea que no la hizierades fea pudiendo hazerla hermofa Pues íi a vos fiédo vngufano tal bien os atribnys ponqué fe lo zaherís al hazedor foberano? No veys qenefto days mueftra de fentir que no hizo Dios a fu Madre el bien que vos hizierades a la vueftra? Si pues en la corruptible carne ay eílczelo fanto de honrar a los padres quanto humanamente es pofsible: Porque no y mas juílametc daremos a Dios aquello fiendo, (comocs) manifiefto que de todo bien es fuente? De otro arte aura quié arguya que el gran Hijo deDios Padre cura menos de fu Madre que Ios-hombres de la fuya Si pudiendo defendella delaoriginal manzilla no curara preueniiia de que no cayeífe en ella. tfr O Madre y Virgé gloriofa otros lo podran dezir mss yio ni aun podre afufrir que digan de vos tal cofa: Como es,dezir,que vos también hija de yra fu y fies y que algún tiempo efluuifles en cnemiílad con Dios: Sino íiempre en amiílad como quien predellinada para fu madre y mirada fue Redondillas a la limpia Concepción, fue de fíela eternidad. # Phen cj auer culpa en ella permitió Dios delirad para mayor gloria del y para mas honradella: Porque mas loa fe canta y valor: m a s eíl r e mado a quien de vn peqtie'ño eftado al fubÜme fe leuanta: Que la que fe cantaría al otro ya leuantado . que de a que 1 ca m i no. andad - vn largo trecho rernia: Cqmoíi vnbaxo paftor por.buena fuerte o virtud fubieflea lacelfitud de Papa,o Emperador: Mas admirable feria q quien Conde,oDuque fiendo fueíícdeíde ay fubiendo a la.dicha monarquía. Eftaes razón de aparencia que bien mirada por cierto, ¡hazea la nobleza tuerto y también a la Inocencia. Quiero a mi opuefto pedirle de lo que es fuma deshonra como el pecado,que¡honra pudo a laVirgen venirle? De dos Tantos ygualmente porque fera preferido el que es,vilmente nacido al que gcnerofamcntcf O porque remunerado .deDios fera mas ni aun .tanto pecador hecho Tanto .que el Canto que,no a pecado? Pues afsi como fe ordena que al hombre malo fi esnoble je fea imputado al doble y merezca mayor pená: Afsiocon ygual balanza en el bien es preferido. \ que fi es bueno,le es dcuido mayor premio y alabanza. Y afsi defta Virgen bella digoque quantomejor arma a virtud y valor conuino ponerfe en ella. Si pues cofa nias.iíuflre es fin pecado engendrarfe por¿] el hombre a de .arrojarfe a le negar efie iuflre? Que afsicomo la nobleza corporal fer íe auerigua vna hidalguía antigua libre de infamia y vileza: Afsi laefpintual ttiene.toda íu eficacia pueila en la diuina gracia y limpieza original. Si pues es mas ricaalhaja cfta nobleza fegunda que en gracia y virtudfe funda que la que en la-carne baxa: Siendoverdad.que ;Maria para que aDios concibieífe conuino que decindieífe de Real genealogía» De los quales e temor no venga fu quento a fer mas,tefon de.defender el dicho de algún Dotor: O ambición de competécia «con gala de fuftentar v n a Qp in i o n fin gu lar contra laxomun fentencia Quemo cierta per fu afion lo qual fi fuelle verdad es vna temeridad digna de lá Virgen Mari A Nmfíra Señora. digna de gran corrección. Porqúe es gran defeortefía querer moílrar gentileza a coila de la limpieza de lafagrada Maria: Pues no puede el q a pecado poner lengua en la queipc mayor fanta fegun fe de quantos Dios a criado. 5 # Yenponcralgpn refabio de culpa en vos Virgen mia parece que aun fe haría a los Angeles agrauio: Porque luego aura quié diga que les haze Dios tener ' por Señora vna muger que fue vn tiempo fu enemiga: Lo qual desluze y defdora el cílado Angelical diziendo,o pcnCando tal de fuReyna,y fu Señora. # De nneílra naturaleza también fue gloria y corona que aya en ella vnaperfona fubida a tanta grandeza. Que era verguenca q en tata multitud dellas.no vuieíTc vnafiquiera que fucífe totalmente limPia y fanta. Por ellas caufas conuino y también porque fe vea que no ay cofa que no fea poísiblc al poder diuino. Pues mas a manifeíladó (Virgen) vueílro Hijo y Dios fu poder en fola vos que en todo el reílo criado: El qual íiendo tan perfe&o en fus obras no futriera que en la que mas alta era interuiniera defecto. Todo lo dexays atras Virgen , y bien lo moítraftes pues vos fola le agradaílc* mas que todo lo demas. Y fola de las alturas con vueílro amor le traxiíles a la tierra y le medites en vueílrasentrañaspuras: Donde en la rica eílrcchezi de vueítrafagradaeítancia viítio de mortal fuílancia fu inmortal naturaleza. El qual bien defpues de Dios Señora a vos le deuemos: pues íi a Dios hóbre tenemos y al hombre Dios, es por vos. Por vos el hombre cobro la amiítad de Dios eterno: por Vos fe cerró el Infierno y el Paraylo fe abrió. Por vosjíiédo deDios Madre nneílra carne es leuantada fobre el Cielo y allentada a la dicítra de Dios Padre. por vosChriíto acaenel fuclo nos recrea y apacienta con el manjar que fuílenta los Angeles en el Ciclo. Y para la bienandanza deíta vida tan incierta nos le dexó en prenda cierta de la bienauenturan^a. Si pues por rosfomos llenos de tanto bien,y íi Dios nos dio lo que es mas , por vos porq no a vos,lo que es menos? Virgen pues g!oriofa,quien ofa andaros arguyendo de mal originaCíiendo origen Redondillas d la limpia Concepción , origen de tanto bien? Gentil agradecimiento es el de quien tanto os deue que a formar de vos fe atrcue tan indigno penfamiento» jg..O animas piadofas’ yo os-pido por reuercncia pongaysjufta diferencia en tan d iferentes cofas» Be la inocente María y de mi gran pecador quien no vera,fcr mejor fu Concepción que la mía? Y fer la fu y a-mas buena . de donde es, -fi n o de auer fido fin pecado y fer de toda pureza llena? Porque a auer mázillacnella como la vuoen la mia, poca diferencia auria éntrela mía y la delta. #Dizen,que fue auentájada !a virgen a losdemas en que fue mas preño y mas que todos fantificada: Contal aceleramiento de gracia que en él eftado del original pecado a penas duró v» momento. £m pero dczidme aora que canta importancia era que la Madre de Dios fuera a miel punto pecadora? *Si Dios lab izo impecable por gracia que pufo en ella porq el hombre quiere hazella pecadora y miferable? Que artífice aura di fereto fi para fi vn vafo obraíle que i mp críe do le dexaífe pudiendo hazexlo perfeto? Si pues juzgays efto indino del artífice terreno porque lo aprobays por bueno enelhazedor diuino? Creedme,que quando diazia el omnipotente Padre para fu Hijo tal Madre que qual para fi la haría. # Reyna de los Seraphines porque no pornan las gentes los principios diferentes en tan diferentes fines? Los que os dan vn fin tá alto como fer Madre de Dios porque ymaginan en vos principio imperfedo y falto? Porque nos ygualarcmos con vos los que delinquimos que en culpa nos concebimos 'f íd y hijos de yra nacemos? -*?»*•* Porque hija de yravos fiendo Madre fin ofenfa de la manfedumbre inmenfa que es el cordero de Dios? Porque bija de defgracia formada en iniquidad Ja Madre de la bondad y la fuente de la Gracia? Porque auia Dios de hazelte de material enfermizo la que el medicina hizo de quantos .yranaclla? Porque daria.altraues ni con Adan (erraría ^ la que el camino y laguia de aquellos que yerran.es? Ved la noche con el dia que tiene que ver aora? las tinieblas con la Aurora ni de U Virgen May i a ni el pecado con María? Lo manchado de alto arriba con la que no tiene mota la dilema feca y rota con el po$o de agua vina? La puerta oriental del cielo con la efpclunca infernal: ni el trono y fillaReal con el hollado efeabelo? Que,lu efpina con la roía? que,con la paloma el cuerno? que el agraz crudo y acerbo con la mangana fabr.o-.fa? Que, con el oro mas puro el metal enuilecido? ni que empareden caydo con la fuerte cafa y muro? Que,elrico montó de trigo con la pedriza efeabrofa? ni que la vid abundofa con el loco cabrahigo? Quien del Libano la nieue de mortal pie no tocada compara a la efcarcha hollada a que todo pie fe atreuc?, ¡ Fuera mala ceremonia Poner en vn miímo anden la flor de Hterulalen con la hez de Babylonia. Quien ofara comparar la lóbrega fombra y negra con el Luzero que alegra Cielo,yayre,tierra y mar? . Ni con el afpera boruga el lirio blando olorofo ni el dulce abraco amorofo con la defdeúofa higa: Ni la ingrata y enfado/a fierua,ade fer-compatáda conlaporeftremoamad^ • Nuejlra Señora. 18 íingular hija,y efpofa. Quien no ve que juzga mal fi por vnmifmo rafero lletra al Milano ratero conel Aguila caudal? Que ygualdad feria eft taninjuftay dcfmedida la Cambronera abatida con el Cedroyo.-Palma enhiefta La fuente d;e agua que corre con la eftante yenfermiza? o la caña mouediza con la ebúrnea y firme torre? Quien fino es de fefo falco: medirá con vn compás los ranchos de Sacanas y el templo de Dios muy alto? Ni quien el panal de miel con la hiel compararía, ni la lagañofa Lya con la hermofa Rachel¿ Quien el Parayfo íanco dedeieytes comparalle ofariacon el valle de lagrimas y de llanto? O quien la sar$aqal fuelo tuerce.el patío icomencado con el Ciprés leuantado que fube derecho al cielo? •Qmen la muy dulce vianda con la hiel de los Dragones ni el bramar de los Leones coala voz fuaue y blanda? Quien el eftiércol podrido ni el cuerpo muerto afquerofo con el Balfamo olorofo y Cinamomo florido? . -Ni el ptdjgrofo deflerto ! de^brójúfy fierpes lleno -?ccm el huerto muy ameno Redondillas a U de flor y Fruta cubierto? Madre del inmenfo Dios quien fi todo os queda atras inide a vos con los demás? quien a los demas con vos? Que fuerza que pcrfuafion auiande fcr.baftantes para juzgar femejantcs vueftra y nueftra Concepción? Pues Tola a.vos importan* principio mas generólo por la alteza del Efpofo ^diuino,que ps efperaua. El quai como fe encendía fíW.4 amor tan m j i a groCa beldad.Toda eres heimofa Amiga mía,dezia. Toda hermofa os llama alli, porque nunca os ateo la culpa,y afsi añadió Ninguna mancha ay en ti. Porque en vos ¡Virgen Real ninguna culpa fue hallada ni adquirida,ni heredada ni aftuul,ni original. Que a fer en algo viciofa vueltra Concepción fagrada limpia Concepción no fucradesdelllamada toda limpia, y toda hermofa. Toda,y del t t o d o perfecta foys pues Señora,de modo que Tiendo perfe&a en todo en nadaidy* imperfecta, E(laquien lo negaria: quandovueílro Efpofo fanto por excelencia en fu canto ©$ llama perfe&amia. Cénbé Por dondeos llamamos bien o Virgen : m a r.auillofa toda en el cuerpo hermofa toda en el alma.tamb.ien. Toda en toda perfe&ion de pureza y de beldad toda en la Natiuidad y toda en la Concepción. Con aquella fe fincera Virgen viuo y moriré rogando en la mifma fe ó todo hombre viuay muera. Y con efto el hilo añudo porque en el filencio creo podra,acabar el deííco lo que Jalengua no pudo. F I N, Impreíías en Seuilla, por Gabriel Ramos Vejarano, en la Galle de Genoua. Año 1 6 i6.