Sermon de acciones ilustres y sublimes glorias del Seraphin S. Miguel

SERMON DE ACCIONES ILVSTRES Y SVBLIMES GLORIAS DEL Seraphin S. Miguel, Principe de los exercitos del cielo, Angel, Auxiliador, Protector; y Cultodio deltos Reynos. Predicado en la Pula Pa:toch:>deS.B.rrholomtdefta ciudad. Por -EL P.F.FRANCISCO VENEGAS, YCOLOMBRES, . Lector de Theologsa ¡mbilado, y Regente de los Estudios del Renl.. Conventode N. Señora de la Merced, Redencion de Cautivos, de Sevilla, y al prefente Difinidor desta Provincia del Andaluzta. DEDICADO A SV PATERNIDAD MYVY Reverenda el Padre Maeftro Fray Diego de Gatica, Provincial defta Provincia del Andalozia, del dicho Orden, y Calificador del Santo Ocio, Con licencia del [hor den Atbawafio Ximenez, de Arellano, em Sevilla por Semen Faxaráo. MVY R EVE RENDO | Padre N.* ES governallas por diípolicio de Ls V. Paternidad muy Revereda, 2 Eftaqueestád-vida a miobli gacion,. mas tengo de obrar.como hijo y dicipulo agradecido, que comofubdito,. Y porque mi obedieociano impida la fatisfacion de mi devio Cacorrefpondécia, he hallado que puedo obrar dedicando, y ofreciendo a Y. Paternidad muy Reverenda elto papel, pordeuda, a lasprimeras Jvcrasy Thrologia que me caleño», lin faltara el ; ., > AS ¿e . orden que me dió, ny lolo por jozgarle ler asci. dode/o mncha hamlldad y modeltia,(que de tb dosmodss nos d¿.exéplo)liao tábien porgla va= Medad del fina que featiende dadiftiacion y Vds Lor efpecificando las:acciones. Pafió el Pueblo € Dios. lasaguas del lordan., recibiendo de fa “geltad tau gran favor comolo publicaron las *tguas clorasdel crittal divididogo partes, pues “trenicado fas corrientes y fufpendiendo fu.cuz Lu mendo va monte de folida plata, dio lagar. E | ed a pa: e para que los Tíraclitas p:(affca, Como felee en el libro de Tofuc,c. 3.Steterunt aque defcendentes 1m loco ráo ,07 ad inflar montis intumefcentes apparebanc procul,ab urbe que vocatur Adom, ufque ad locum Sarrbam.Jofue que en celta ocalion governava el Pue blo, ordenó y mandó quelos Tribus levantallen doze altares de alabaítro ; y por darle cxemplo el tambien erigió y colocó otras tantas piedrasen las corrientes del lordan,1dcrrco poft: fune lapides ¡811 in monimentum filtoxum Ufrael ujque tn cetermum alios quoque duodecim lapides pofuie Lofue 12m medio lordanis alveo, Reparo Damaleeno en elta accion, y como las de los fuperiores le han granjeado tá. to, la cenfura previno la difcolpa a la calumoia; y porqus atodos coníte cles el que arguyo. Procepto fac divino, Le»!.26. que to lelevant fen piedras,ai fe erigicflon ni colocall<a titulos, Nec situlos ertgetis,nec 11m fignem lapidemponetis in terravefira.Pues como Tolue nocúple cl orden que Dios ha dado a el Pueblo? El melmo que avia de indu cir y cafeñar ala obediencia, es el que levára piedras y titulos de alabaltro? Luego lofue y el Pueblo esinobediente. Ello no, refponde el Sancto, que como el preceptoatendio aque no le dic[le vna yana adoracion ala piedra, y noaimpedir el agradecimiento, bien pudo loíne levantar piedras , moftrandole agradecido; en memoria del bencficio, finoponeríe a el orden divino; afsilo afit- afirmaelsandto, Orat. 1 deimag. Neg enimcaleñ bunc ipfisexbibebant,fed perea revocsbancur un memoriá rerum adunrabilium 27 authoris earum Det quen ado- Parent. > o E Muy Reverédo Padre,e/fte corto elludio ofrez Coa V.Poternidad muy Reverenda y 200q3:.c0, lu hamildad tan Religiofa me ordeno no le la dedicalle,comtodo cíto valicodome del exomplo referido,o ya porlaimisacion,o para la diículpa, le pongo en fa mano, nopor vana adoracion de fubdito, fino porreconocimicnto y memoria de las primerasletras que me enfeño, mi agradecimiento Íolicite el merito de mixecion Y pues co mo dize Procopio fobre el Levis 26, Los Leones quelevanto Salomon, las Palmas que pinto'en el Templo, y el Cherobin que formoy colacoa viltas del referido precepto, todo eto ao fue digno dereprebenfiosn, quando tanto vituperio granjeo Abíalon por la piedra de alubaltro que levan: to, folo porque eltefue obrar por adoracion, y aquel poragradecido, dando gracias de beneflos recebidos, 4d eummodum legimas Leones affiétos -4Salomone quos collocavie ad fellam Regiam, fic Cherya bi formavie, fs palmites piaxis 10 Templo 17 imterims "emo reprabendic illa opera. Y oque a eíta imitacion 9dro, el perdon de todos mis yerros tengo por “iérto, para poder gloriarms con el titulo de dié= - ; cipalo,. cipalo, y hija de V.Pateraidad may Reversn1a, qus [esd el eícudo que me librara d: toda calum nia y cenfuara, acreditandole elte papel por eltudio ¿preodido de la muy docta doAriaa que me leyo y enfeñó V.Paternidad muy Reverenda,cu- y3 vida prolpcre el cieto, con los. aumentos que fa perfona merece. Delte convento grande de Seviila, Noviembre 4.40 de 16460 Hijo y fubdito humilde de V.P: muy K.que lu mano bcla. Fr.Francilco Veneg:s y Colombres, | | 1 Quicumque ergo bumilianeritfe ficut paruulas ¿Ste,hic efi masor in Regno celors.Mat.c.18 AO DAS las acciones de los Princi ¡6 We [| pes y fuperiores fon tan dignas de iN laaduertencia , como expucltas a la nota;que como la dignidad es deleada, estambieca calumniada, porque las atenciones delosinferiores,vnas vezes nacen de lu ambicion, y otras de laiovidia; con la vna pretenden, y có la otra ofenden, que el delafeéto que fe adquiere con eltos vicios es tan de malicia, que enlaluz oo halla pureza, y en el Sol claridad; rayostan nobles no fe libran de las fombras que haze la mala intencion deva pretendiente, vicio que haiaquistado algunos Santos en latierra,y que perturbó a muchos An gelesen el ciclo, fisndo canía defu precipicio: eltoconíta delos Prophetas. Y aquello del Euá geliíta: refiere vna conferencia que le hizo en el Colegio Apoftalico el Affampro, aunqae no lo dize advirticado la hora de la difpata, los Santos le reconocen; que aun las circunftancias fe labé Quando lo quefe oculta con filencio, es algun defeto. Avia Cbrifto maniteltado en el Taboe Us glorias a tres de lus Difcipulos; defcendieró cla cumbre del monte y Que €n celta esfera 24n cl affenfo a el lado de tan gran Principenoticne | A e . AAA AAA AAA AAC HA o (as, firmeza , atendieron a el favorlos que nole gozaron;¿umentaroníe los rezelos mirando dar el tributo porla perfona de Cbrifto, y la de San Pedro: y como elte lolole pagavan los Íoperiores (queel govierno de aquel tiempoera tan jul tificado quela contribucion nol: hazian los po bres) efía accion les dio aentender, queaquel q pagava avia de tenerla dignidad ( dicho/a era en quela carga penola la lleva el Principe, porg vivacon libertad el valallo) infelicidad de todos eslaambicion,alteraníe los animos con elte vicio de modo que no le dilimula el deleo de man dar,queen aviendo pretenfoo, ay opolicion, y opurftoslosafectos,no le atienslealos meritos, £ulta la prudencia, y no le reparaco la modeltia que le deve teneren acciones y palabras, cfendiendofe con vanas, y vltrajandole con otras, lin advertir que la dignidad para gozaríe con juíticia, ha de merccerle;que li el premio no fe ajuía tacon los meritos,es fuerza que haze el poder, y todo lo que es lubircon violencia, es querer caer con prelteza:a todofe expone vn ambicio- Lo, y todo lo yerra,que eserror la prelumpcion, quando el amor proprio posengaña por la uan vidad del mandar. Luego que ordenó Chriíto dar el tributo por San Pedro,le preguntaron los Dilcipulos quien avia de tenerel govierno enel Reyno del cielo, liendo el mayor, que como en : otra 2 otraocafion fue la contienda dela dignidad en la tierra, Reprehendidos delte defeégto, atendieron alos meritos con que avian de graogear la corona; (atisfizo elte Señor ala pregunta, y prefentando alos ojos de fas Dilcipulos va peqaeño infante, les dioa entender que para gozar las glorias de la digoidad avian detener humildad, affeguraado que la efcala para fubirlos grados de (u elevacion handefer delcendir, que folicitandofcrenla cierra el menor, le grangea el ti. tulo de mayor en el cielo,en opoficion delos An geles que perdieron las coronas por foberbios, los hombres las han de ganar por humildes, ¡mi tandoalosefpiritusbuenos en todas lasacciohss;que comola virtud es perfeccion, pide vnió en las obras, que parecerhumildes y piado(os,y for crueles y foberbios es razon de eltado de poderolos, aprovecharíe de la lantidad para lu coa modidad, adornandole de la hipocrelia. Señas fon eltas de mucha malicia, y afsi advierto (dize Chtifto) que el que ofendiere a va humilde, me ofende; quees tán verdadero retrata de la Ma= geftad,el que padece calumnias,que no permite dittincion del proprio original : y porque el tes Mor de la penaimpidala culpa, el que a vn hu- Milde y pequeño agravia, padecerala muerte,y cOn tanto rigor,que la feñaló a el vlo de la Palef tina,o porlo extraordinasio.en el modo, o pord a, M2 ca en el Pucblo de Dios vn Eliab grade y foberbio, fino vn David humilde, y pequeño : Ve refbicias vultum ejus,neque alcieudinem Sature ems Y Chrilolt. homil, 1.in Plal. 50. O Paterparvalumi? pajtorem David dicis? homo defpicit,fed Deus coronar, nanquid maguitudinem corporis querimus ? ingenuitatem anima de fideramus,nolo pulcritudimem corporis, honeftatem mé tisrequiro. Para fu Reyno, no quiere Dios gran= des y foberbios, fino humildes, y pequeños: por elta canía la corona de Eliab [e trasladó en Da-= vid,humillando Dios aquel arbol fablime, y elevando y levantando el arbol bumilde: Hunuliarz bigoum/fublime,17 exaltavi lignum buwile. Razones q fe ajultan alas de Chrifto, y a la fentencia execu tada en Luzbel,puesla corona, las glorias, la gala de las virtudes, y las flores de excelencias deltefublime arbol, perdiendolas porloberbio, y ganandolas San Miguel, por humilde; elte goza eltitulo de mayorenel Reyao de Dios: Hic est maror inregno calorun. El Enigma de las Aguilas, dize San Hieronymo,que vaa vez reprelentalosjaltos,y otra los pecadores, Sicut catera antmantia, 17 ad bonamiT ad malam parsem referuntur, itad? aquila,teprelenta a vo el pirito bueno el Aguila, y tambienayno ma Jo;cdel memo modo que el Leon, A Cbrifto le le dacltetitulo,Apocalyp.5. Ecce vicis Leo de Tribu luda. Y tambicn a el demonio, 1,Petri 5. Adver- , farims ¿ Jariús vester diabolus tanguam Leo rugiens. Razones fon del Santro,delas quales le reconoce que las dos Aguilas que formando paleltra del viento la charon, reprefentan los dos e(piritas Lazbel, y Michael, venció efte lieado menor, y teiunfo del Aguila mas foberbia:cfta volóranto que le remó tó amas alcura que la que permitia la naturale= za, y alsi le perdioen el pislago de fus plumas y perfecciones , mirandofe adornada de virtudes. foberbia porlo hermofo, voló ala cambre del monte Libano , y tocó en el feuto del arbol mas frondofa, del cedro mas lenantado, que en pre. uilegios deincorruptible parece goza fueros de ¡amortal, San Hieronimo dize,que el Libano es lo melo que el candor, qui ¿nterpretatur candor Ets nobrefele da ala labidaria etoraz, Sapió,7. Candor estenimlacis ezerng. Acel candor de la luz eterna, a losrayos del Sol de la divinidad le arre. vio Luzbel.Entonces San Migael,como Aguila valeroía , voló tan alto, que delagraviando a(u Dios y fu autor,caltigóla loberbia del primer aa gel, accion tán ercica, que en ella fe cifran y cón tienen lo mayor de las glorias, Quaodo lasinvidias le declaran, las penas del la vidiado (ele aflegurá,lieodo motivo para la cas lumuia lo que devia ler origen de los aplaufos, Porque el pecado mayor para vniovidiolo es 4 lu contrario merezca mucho, por lerlaemula- 0 Ba cioñA a cion de tal calidad, que en el vno crece ael pafo que:enelotro le aumentala perfeccion.Bien co nocio David eftos malosafectos de Saul, y como lu:crueldad, dingratitud, delos mefmos beneficios que recebia, le dava por ofendido: que ay lojetos en cuya opinio es delito grande el me secer mucho,)quifo retirarle por ver (1 perdia la memoria de fa perfona; queva lugeto de meri tos no puede llegar a mayor infelicidad qae es a pretenderlos olvidos de lu Principe, pues quá do todos defean ler mirados, porque la villa de vu Reyengrádece y dignifica a el vafallo, David procurava ler olvidado de Saul, con elta pretenfionle retiró ala Palcltina ael Reyno de Achis Principe de Geth: era rantala fama de las accio nes de lu valor, que lus muchos meritos facron luzes que maoif:(taron ta dignidad de lu perfona, atributo de la virtud [er vitoperada de vnos, y aclamada de otros. Y es de admirar que quandolospropiosle defpreciavan,los eltraños le aclamavan , confuelo a los queen la patria fe vén oprimidos, verle enla agena aclamados , como David delos valullos de Achis, que luego que le conocieron entre admiraciones y 3plaufos, dez12:No es elte David el Rey de la tierra? Nunquid non iste est David Rexterre. Noes eite el ¡Printipe cuya fima es notoria en el mundo? cuyo valor es temido detodos, cuyos lauros han tido taa pablicos pre blicos,que:en coros y mulicas (uaves, cor vozes fonoras le cantayan porlas calles > Saul hirió, y vencio.a mil,en ocalionque Dauid triunfante le coronó dediez mil? Nonne buic cantabant per cho= ros dicentes : Percufsttc Saul mille, ¿7 Danid decem mila lia. v.Reg 21. Eltas fueron lasalabangas de que hizieron memoria: emperoaunque parecengrá. des, lo ciertoes Ganduvieron muy cortos, pues podian auer referido las que numera el Ecclofia(t.47. En prueba de lu valor fue tangrande, (dize)que a las heras masteroces les pulotemor y miedo-Cunleombas lufic quaficum agas oniun ie im uentute ha que alos: Levazs mas loberbios, ya: los Olos mas furiofos. los rendia y humillava co mo a.corderos (7 imvrfs fimiliser fecic, que poltro> elaltivezdelvanecida de los Filifteos, derramádoluefpada tanta langre, que corricadoporlos: camposeran lus crecientes leoguas de grana, y elcarlata ,que publicavan: lo bizarro de fu valentia, Contrivir eaiminimicos vadique, quedado trió fante de las. enemigos, 07 extirpavit Philifibijaco: erarios; y ultimamentele colmóde bienesel mel mo Dios, y en lus favoresle dio firmeza ala cu= sona de gloria, liendo las bendiciones Áincas pa= ra lus aumentos., Es lzudaviteum: inbenedition:bus Domint,in offerendo ills coronan gloria. Si todas eftas. alabangas pudieron dezir de David, como quan do pretenden publicar los meritos, las pafan en Bd B 3 filcn- fil encio;y lolo dizen que hirió a diez mil? El pas dre Lira parece tocó la dificultad,dádo porcau- Sa,que eltos diez mil de quien tríu nfó fuela vito sia que alcango de Soliad,cuyas fuerzas le comutavan por eftenumero de Fililteos, £oquol per ci [ferar Goliad qui pro decé mulibis copura batue, Emero eíta noes baltante razon para dezir elta 36 cion tan valerofa, y ocultar las otras. Si es,refpode Chryfoft Hom. de David e Saule: pues que enelta accion le contienen y cifran tantos bie» nescon teferirla y hazer memoria della ls dizé todas las mayores glorias de David : venciendo 2 el Filitheo,Saal cicas fegura la corona, el Relno firm-za,los vafallos vida, lerufaleo paz, delas graniado lu Principe, caítigado el lob=rbio que le ofeadio: pues [1 eta accion coatiene tanto honor, con dezirla le diz lomas gloriofo del y la obro, Qui Regni decis, 17 srvitatum fundamenta? omnium vicamopiculanse Dei gratia fernaveris ? Quod effe poterac aliud beneficium hoc matas ? Perillum victo Rex,acprincipatumresimart. Sifolo fe dizz aquella accion porque caltigando David a cl FilifEco, en ella fe contienen tantos bienes: con d-ozirle que San Miguel fue el Aguila que caltigó y venció la foberbia de Luzb:l, fe dize todo | mayor de las glorias deíte Principe Archangel, pues Luz» bel agravió foberbio a la Dios, caitigandole y poftrand ole San Miguel lu Mageltad quedo de- A acraviado,los Angeles gloriofos por humildes, "los cielos con paz, llos Principes delle Reyno cá vida, los hombres con felicidad, San Miguel fablimado con efta gloria, y Luzbel vitrajado con tanta pena,porque altivo y foberbio fe atrevio:a el candor de la divinidad, Veait ad Libanum., Venitad Libanum, San Hierooymo, Templuns quod erat inclicum, 17 fublime in feripruris fanétis Liba= aus dicitur. A el Templo de la divioidad y hamanidad de Chrifto Señor nueltro llegó altiva el. Aguila Luzbel, el modo delta ofenía lo dize el Prophrt.,Similis ero áleifsimo. Elaias 14. Pregunta Sancto Thomas, 1.p.q.63. att.z. Shapercció Luzbel ler como Dios por equiparancia, ¿igual cad, o por fimilitud, que no fuclle el apetito del primer modo, lo prueba el Sanéto,porque cone . cio lerimpofsible; y quien esbicn catendido,co mo vo Acgel,aunque malo, (u voluntad no 3pe- tece vnaimpolsibilidad, Ouiafesvie hoc effeimpofsé= bilenaturalicogmitione. Y laleguoda razon porque Docs apetecible esporla deftruyciog era necefía tia, y conúiguiete ; pues queritdo [er como Dios; aviadedexarde ler Angel, Estenim naturale defin derium ad confervandut fuum efJe quod non cofervare= tur firranfwutarerur. Ello lupuelto, queda, que a- ¿petecio a lemejarlea Dios; y elte no pudo ler, pues lo quefe tiene, note apetece: Tufgnaculun fmitituarois dize Ezequiel, Luego, ( era cl Angel A s E len —.¿ fem ejante a Dios, efta Gimilitudno la apeteció? Pues qual fue el pecado, cauía y origen de la pre «cipicio? Ya fe que le podia relponder, que defleo tener por virtud de lu naturaleza, la fimilitud q dá la gracia, o la bienaventuranga,como lo afirma lanto Thomas;o el dominio y Principado de todo lo criado, el qual tuviesa fi permancciera, como dixoS.Aníel. 4d quodperven:/Jes , f Ser/Jet; empero, no figo elta opinion por la razon de la impofsibilidad que conoció. Y afsi,para ref[pondera la dificultad, el Cardenal Cayetano fobre elcap.2.del Genel.dixo; quea los Aogelesen el principio les pulo fa Mageltad va precepto del modo quea el primerhobreen el Paraylo: 4ngt” lis fatima principio fuit pofitum preceptuin aliquodfupernaturale,ficut 7 grimo bom ante lapjum, El pre= cepto fue, que adorallen a el Verbo Eterno humanado : efte lentirlo aprueban por San Pablo ad Hebreos. 1. Etiterum cumintroducit primogenttió in orbem terrarues, ad Angelos quidem dicte ¿7 adorent eun omnes Angeli eins, La Interlineal: Secundim bumanitaté inbencur Angeli adorare Cbriftum.Elte ptecepto les intimó : y foberbio Luzbel, no quifo adorarle, apeteciódo aflemejarle a la divinidad, no teniendo fugecion a la huma nidad, queriendo para fila vnion hypoftatica: fentirde nueltro padre MacftroZumel tom. de Ang. f 399. 3.c0- clul. Dequoreéte videtur imvelligi verda idlalfaia 14 ma | y Ex quibus colligitur quod appetije efe ficut Deus.En ef taocalion San Miguel caltigando lafoberbia y . inobediencia de Luzbel fueAguila valerola,que - amante del Sol de julticia, defeodiendo el my (te siode la Encarnacion, fue el primero qu: humil demente adoró a Chriíto, hijo de Maria lantifñima,accion de tanta excelencia,que con ella folicitó y dio gloria y regozijoa los cielos, Sanluaa ca fu Apocalyp.cap.12,dize,oyó vna voz del cielo; arendio afus clamores, que como erajulto,fu atencion tenia puelta a todo lo diyino:ao como nolotros que «tendiédo a lo huma. no,perdemos el bico,y foliciramos el mal: Nene factaestfalus 19 cuiress (7 regnúnm Deinosiri, (7 pote- (tas Chrifti elus,propterea lecamia! calr,1? qui babitatis ta es, Alegreníe los cielos, Gel Reyno de Chrilto tiene principio enfus glorias,aora la felicidad, la fa'ud,la virtud y poteltad deftaCoronatiene gra. de excelécia,Viumc:bie lereconsocela dificultadg tienen eltas palabras, porg.el Reyno de Chrifto como no depeadia de humano govierno, no eltava fujeto a la inconitancia de la mudanga,y te nerel cicloalegrias y regozijos estan proprio, que,comoen el nifeobraniojalticias, ni le ada Miten vengangas, nie tienen guerras,ni le fien= ten hambres, oi le conlienten agravios, ni le pa= decen necelsidades, ni fo oyen quexas y clamoes de pobres, es centro de todaslas glorias tan > nas natural, que el publicare eftos nuevos regozijos eslo que caula mayor novedad: y dezirque el Reyno, y la corona, y la poteltad aora le haze y tiene priancipio,nune, es mayor dificultad;pord li es dela divinidad delte Señor, de quien fe habla, el origen y podereftá en fuerernidad ; li es dela humanidad, quando tomó poleísion de el cetro,fue quando fubió a los ciclos, y fentandofe aladiedra de ln Padre, recibió de la Magef. rad la corona de gloria; luego no ay razon para publicar en elta ocalion mas que en otras ellos suevosregozijos y glorias, Pura latisfazer a el ta dificultad,esmenefter advertir, que en el mel mo capitulo le refierevna grande guerra y ba. talla que le tuvo en el cielo, la ocalion, y motivo defte litigio, fue aviendo de nacer vn Principe tao grande,que fe colocó en el Trono de Dios, eltando ya declarado el parto de lu Madre;y co nocido el Imperio que avia detener:va Dragon pretendioimpedir efte nacimiento, y foberbio defeó vílurpar para ficltas gloriás. Sabidos eltos afectosrebeldes,San Miguel fe le opulo,y peleán do conel Dragon fe coronó triunfante, vitraja. do lu fuberbia, con la elfpadainviéta,le delterró del cielo, a el,y a todos us lequaces.Pues como eftos quedaron vencidos, el Dragon delterrado, San Miguel vitoriolo, el Principe ya nacido y adorado de todes los buenos de la Reyno; porel | to ro to le aumentaron las glorias, y en el cielo le can taron las vitorias por Chrilto, Lesamirni cali. Sentir es efte de Tertuliano en el lib.de Paciencia, tom, 2.en el principio, y nueítro padre Macftro Zumel, tom.de Ang. f.397. Prelium illud incaprió Fur [Je occafionemulieris parturientis, cuirs filtum Draco devorare volebat, de quo filio dicivsr ibi quod erar rectg= us omuñes gentes, 17 quod est raptus ad Deum,d? adero 11 elus, que non convenimnt mif Chrifio. Y el lagrado Texto: M:cbael,17 Angeli ems preltabantur cum Draw cone. Eftelofante fue Chrilto Señar nueltro, la. mugerfue Maria lantifsima; manifeltofe el De. creto de la Encarnacion atodos los efpiritus ces leltes para que adoraffen a el Verbo humanado; . El Dragon fue Luzbel, efte no quiío fujetarle a fu Mageltad , prefamido y altivo le atrevio pre= tendiendo allemejaríe a lu Dios, no fujetandofe a naturalezaioferior,apetecio para lila vnió hi. poltatica : reconociendo elte altivo peofamica- to San Miguel,con fu efpada le delterró del cie= lo, Cayó vencido Lozbel y lus fequaces,quedoó yi toriolo el Serapbin San Miguel, y todos los que le figuieron, adorando y obedeciendo a clte Sen _ñorquedaron con glorias, y con felicidades en en el Reyno de Dios, fiendo en el San Miguel el mayor;porque Aguila adornada de virtudes, yoló tan alto para homillaríe a el candor de la divi -anitieroo reprehenfion,y aísifolicitaron los rigo resdelajofticia divina para lu mayor lúcimien- -tosquecoómo noescredito del valor rédira quié ¿puede poco, es realce de vna Magellad triunfar « de fuerzas que pueden mucho, la rerram proicci te: yo te precipitó dela cumbre de cfle mon- “re; aviíta de los Principes poftré tu arrogancia, y humille tu foberbia, Ante facie Regun dedi se. Y porque tu colparecibala pena con rigor,yo producirevo fuego que te coma, y te conluma, Producamergo ¡gut demedio tui qui comedarte. Theo doreto dize, quetodaselas razones fe há deen- “teder del precipiciode Luzbel por el braco fuer ey valerolo de San Miguel, Hac de1mpro Tyri Regedicinospoffuntyfed de diabolo. Aunqueeclloiuteligencia es tan docta,es tambien dificaltola, porg diziedo el Propheta tátas perfecciones de Lunzbel)devia dezir orrasigu.les, o mayores del ArchaogelSan Miguel, que como esrazon referis las virtudesde yn foberbio para lu pena de auerlas perdido, es publicar las excelencias de vn hu ailde, para o mayor gloria, que el alabancga de los meritos, entre fabios y prodentes es muy grá parte de premio, li elte no pretendeel Propheta obleurecerle, que como es tin fanto,Do-esinvi- diofo,porque quádo dize de Luzbel las yireudes y excelencias que recibio deDios en fu creacion, ocultando las del Archangel Sán Miguel, folo le - da ; 14 dael titulo y nombre de fuego; Producam ergo igser qui comedas te. Para latisfazer a cíte punto es ncceflario conocerque el fuego es de tal calidad que deltroye laforma, convirtiendo en Gla materia; pues con eftofe reconoce el penlamiento. del Propheta:no lolo defterró del cielo San Miguel a Lazbel, fino tambien lus perfecciones las poleyo, y gozo,; y por eltole danombre de fuego,porque caltigando a Luzbel, perdieado elte por loberbio todas las virtudes y perfecciones, lan Miguel goza por humilde lasluzes de las. nueve piedras preciolas:fuego fue que convirtió: ea lilasexcelencias y perfecciones de los nueve ordenes delas tres Flicrarchias de los Angeles. Aísi San Hicronymo : Producatn ergo 12nem qui de vorabit ficur fenumateriam. Las razones que el Propheta le deziaa Luzbel, por aumentarle lu. pena, podemos ya dezirle a lin Miguel porca= - tonade lus glorias, Tu/fignaculum fmilicudiais Der. Tueres lemejanga dela divioaimagen, lleno el. tás de fabiduria y hermoflura, Plenas (4pientia. En cfle Impireo criftalino aísiltes relplandeciente lol,en el gozas las luces de la gracia ln fombras de la culpa, Is delicijs paradif Dei fuiftt, adornado delos rayos de las nueve preciolas piedras ,contieneslas perfecciones, y excelencias de todos los nueve ordenes y hierarchias de los Angeles, Ombnis lapis preciofus operimentur 10000. | | Da Et Et babicabunt fub ea omnes volucres, vbiver[um Do lacilefubvmbra frondium cius ardificavir. La laterlineal, Quemadmodu galina congregat pulos fuos fub alis. Todaslas aves le albergaran a lafombra de elte arbol. Aelamparo dedan Miguel gozaran felicidades los Reyaos y prouincias de la [gleña, con el favor de lu efpada tendran los Prineipes coronas, los valallos haziendas, libertadlos cau tivos que oprimidos de la tyrania de los contrarios padecen penas. En devota contemplacion eftana el Pcopheta Zacharias cap.3 quádoDios lc hizo el favor gráde de manifeltarle vn my (teriofo litigio, Eroftendic mibi facerdotem magnum Lefuns ante coraso Angelo Domi1,47 faran Sabat á dex Tris elms vi adverfaretur er. Propriamente repreflea tavotribunal de julticia; y como es ordinario auervo demonio que la impida,o la obícurceca, en cltaocafió ao falto quien le hiziera opelicio, ne como eslaz, aunque lea mas clara que el fol Liempre ay enemigos que le pongan defectos, y Je hagan lombras, los dos litigantes en efte tribunal divino,cra Icfus hijo de lofedech, el fupre mo lacerdote del Pueblo de Dios: el contrario era el demonio, el motivo y cauladel litigio fue el bien del Pueblo, que como buen (bperior pre tendia, folicitando la libertad dela cautividad y penas que los Ifraelitas padecian. El demonio alegava contracl, proponicado lascfenías y pecados o E cados que avian cometido Contra Dios, y alegáz do lajafticia pedia que durafle el cautiverio que el Pueblo tenia eo B:bylonia. El fapremo facer doteinvocandola mifericordia divina,el amor que (u Mageftadles avia tenido, los favores que en muchas ocaliones de lu mano avia recebido; que aunque en eltas memorias le miran mas cla raslasiogratitudes,en vo pecho noble es empeño afu liberalidad el aver favorecido, con que olvidando la. mala corrceípondécia, continua los beneficios; ellosalegavade porte del Pacblo, y y tambié las penas grandes que anizn pedecido, Jos clamores defta peticion prevalecicron mas q las acufaciones del demonio; que como el juez eratanjalio y fantto, atendio ala malicia de] q aculava para no exccutar los rigores que pretca ea, dio lu Mageltad libertad al Pucblo, libróles de las penas,y afleguroles las glorias de lu favor; afsilo afirman San Remigio y San Hieronymo: Propbetata restauratione Jerufalena, cuims minifler eras Tefusfacerdos d7 pro qua etram ipje Dermexorabar, ino ducitur diabolus adyerfarins volens populi:m retinere ig captivitate fed non port prevalere.Es tan my lteriolo lo kiftorial delte cap. quecmbargala atenció alas dificultades, porque el pueblo a quica fele dio liliberrad auia cometido muchas culpas, las ¿culociones que el demonio hazia contralos 16 raclicas erácle verdaderos pecados, como lo a£t ma “mala Interlineal, Vera evateios accufatio. Pues fi clto es afsi,como lajufticiadivina no lcexecata? como no Íolo no le aumenta las penas de la cau. tividad en eíta ocalion,(ino tambien en nuevas li brangas de favores le da Dios libertad a fu pueblo: y larazó la dize el lagrado Texto en el mel-. mo cap. en elte “Pribunal fe hallo el Angel que era Guarda y Protector de los Ifraclitas,££ Ange-. lus Domini Stabar,¿7 contestabacur Angelus Domini Leum dicens, Y legun los Santos y el Padre Lira era el Archangel San Miguel, Michaele prelato tosi Im= dscrum populo: pues coa elto fe conoce «l myíte» _rio,enelte Tribunal donde el demonio acafava. y proponia las calpas del pueblo folicitando las penas, le halio tambien el ArchangelS. Miguel; y como era el protector de los Hfraclitas interce. dio por eilos,oponiendole alosiotentos del demobio, y 2lcaugandoles perdon gozaron con lu. fayorla libertad de la opreñion que padecian. O gloriofo Seraphin, todas las penas que padece=, moslon caftigos merecidos por nueltras culpas;, al Tribunal divino ban llegado las acufaciones. -deel demonio; nueítro Angel loys gloriolo Mi. guel, obre vueltraintercelion, la proteccion de tan gran principe nos ha de alcangar las felicida des que deleamos, y losbienes de que carecemos les 3uemos de gozar con el favor de San Miguel; * queltras lagrimas y nusliros clamores leempe- E ñaran | 16 ñarzo a que enel Tribunal divino nos ampare. + Hablóle San Miguel a el propheta Daniel, y por confolar fu afliccion le dixo: No témas ni te o flijas,que tos clamores hanllegado a el Tribunalfagrado; y porque reconozcas que la dil ¿ció del favor no ha fido injulta, que ay graciasen el humaro govierno, que la fufpenfton con que le bazen las buelve cninjufticias, iédo materia pa ralos quexas, laqueaviade granjearlos ograde. cimientos, penfion de vna inprudéte liberalidad comprarconla merced que haze el defafeto del d larecibe, lin conocer que el favor para ch timarfe,no ha de granjearle con lagrimas y pe- Das,pues ya lerá premio de meritos, lo que antes era dadiva voluntaria: por efto,y tambié porque po palara a ler obligacion lo mefnro que erafavor,lecizoehHanétoArchangela cl prophera Da nicl,que cefde el dia que clamo, oy O [us vozes, y quela detencio del alivio de fus penas erala canfxvl principe delos Perlas,querefiftieado lo impedia, Ex die primo quo poftóti cor ruum ad imtellizeadum exaudita Just verbatua ; 17 ego ven propter fer= menes tuyos, princeps autemregar Perfarum reStitit mbr vigietit9 ono diebus.Danieliscap.1o. Quié focf lo elle principe de los Perlas, los San¿tos lo publican,diziendo fue el Angel que aísiftia a el go= vierno cc aquella provincia y Reyno; y aunque todos convienen enelte punto, en quiaro rar Ciñrar m clarar,fí elte Angel era el bueno,o el malo; ( cra el que les defeadia, o el queles hazia opoficion, ay dos opiniones,empero tán dificaltola la vna, como la otra ,porquefifeafirma fer efteclan- «gel malo, es fuerte arguméto el que le haze, pues fiendo[uperiorSan Miguel, como pudo el inferior hazerle reliltencia tanto tiempo? Restitiz m1 bi vigiecii? onodicóns:quando todosle temen y obedecen comoa Principe; (era el Angel bueno,como hazia contradicion al pueblo queera de Dios, pretendiédo las penas de la cautividad? San Gregorio refpoade con erudicion a elta diá culcad,lib.17.moral.c.7, El Aogel bueno era el querelltia a Saa Migael, que como eran taatas las calpas que el pueblo tenia, pedia que [e exocutara laju'ticia divina con elrigor delas psaxs, proponicado qus2un ao avian purgádo los pscados : cn eftaocalioa San Mizgael folicicava la —mifericordiaintercedizndo por el pusblo, dura- —dotantotiempola iaterceia de ef vao, como laaculacion del ocro,halta que San Miguel pre. valeció como fuperior: Q4sfi dicat; preci 2uarins meritaexigaat we Efraelicicuspopulus a jugo fervituris fuxexecant,fed estadbuc quod in codem populo Perfaruns iure mibicontradicie; propoaicodo las culpas del pueblo, folicitava las penas el Aagel bueno; y tá bien el malolis procurava cotinuarincitádoles a nuevos pecados, que como la mayor cautiai- | dad | | | | 13 dad [e origina del pecar,tanto duran eltos males como aquellos; y alsi Lira dottamente: I/eprinceps Perfarum fur angeles malus qui ¡acicabar filios If. rael adremanendum in Babylone ex carnalitate quada, rationibws predicbis. Supuetto pues que le proponiao ofenías del pueblo cn el Tribunal divino, o ya fucle porelangel malo, o porelbueno,y q lisacufaciones erá jultas;¡como Dios ea elha ocafioa vía de milericordia,y no dejuilicia? La razó y relpuefta a elta dificultad Ja da la Gloía de los SandGos:comencó Daniel allorar,con oraciones y penitencias pedia perdon para el pueblo, pues todo el tiempo que en latierra cftavo el prophe ta Danicl llorando, en el cielo eftuno lan Miguel intercediendo, con lo qual prevalecica do fu iaterce lion gozó el pueblo el favor de fu proteca cion y amparo, Posiquamcepistilachrymis (7 ¡eiunto, Y orationbus imvocare mufericordiam Det: ego occafío- ni accept, ut pro eo oraturas 1mgrederer + confpecinDei. Glorioliísimo Archáigel,nueftro amparo, y nuef teo Protector loys,reprefentad nueltros clamo. resen el Tribunal divino, atended a naeltras pe nas, alas lagrimas con que manifeltamos el dolor, como arbol frondofo nos amparad co vuele tra lombra, librandonos de las calúnias de nuels trosenemigos:y pues quea vic£ra deyocion vi vimos, con vacítra protecctoo gozemos las feli Cidades que delesmos SYLODEIAN OL d e vucltea Ss y p pro z E 4 L. liberal mano experimitemos nuevos beneficios con vueítra alsiltencia,Subvmbra frondium cios mtdificabit. ? ? | Las vltimas palabras del lugar propueftolon; Ego Dominus locutus fum,17 feci. En efre horido arbol que eric, fe reconocerá que loy Señor gran- _de,poderolo.c inefable: todas lus flores lerá len guas que manifeltaran mi mageltad,lasvirtu des y nombre de Dios le cifran en el Archangel San Miguel; estan verdadera image de lu autor,que eo limelmotrae S. Miguela Dios,Quis ficue Deus? Quien comoDios.Elte inefable nombre eftáca elte Seraphin/vpremo,de donde feinfierela per feccion y excelencia de lu naturaleza. Todas las veftiduras co que Aaron le adornó para ofrecer las facrificios como lacerdote y Potifice del pue blo, fueron ordenadas porla Mageltad divinas empero donde parece pulo mas cuydado fue en advertirle y mandarle a Moyfes hiztera vea laamina de oro, la qualavia de poner en la parte lu perior dela tiara del Pontifice , coníta elto dela sepeticion conque lo ordena; que quando vn Principe grande explica dos vezes lu afeéto,es fe ñal de vo gran mylterio, Faciest? laminam de auro purifimo,U7 eri fupersiaram, iminiuens front Ponuficis, exit autem lamina femper in fronteeius. Exod.28. Reparo el venerable Beda lib. 3.de tobernmac.C. 7. que todo el habito y veltiduras con que eS u- : 03 fupremo [acerdote mandó Dios que fe adorna. sa, ninguna otra alguna cra delte preciofo metal, lino fue elta lamina con que le avia de coronarla tiara; Hoc folumin toto Pontificis habits de Solo auro eft. Pues,Señor, elte híbito y veltidura que mandays a Aoroan le vilta,no dize vueltra Magel tad que lerá tan rica y tan preciofa que ha de fer adorno de gloria y hermolura? 4, Pactesá, vere Jauétam Aaron fratrituo in eloriam 1? decorem. Pues comolas dos tunicas, la tiara, o mitrafon de can dido lino, y lolo lalamina es de oro preciofo? El melmo 4utor refponde; por memoria deaccion tanilulffrecomola redencion, contenia elta lamisa el nóbreinsfable de Dios. Y tambien porquecorrelpondiera lo gloriofo del nombre con la excelcacia dela naturaleza quele tenia, esla lamioadeoro preciolo y pariísimo, Reéte hoc foli in toto Pontificis habita de folo auro eft, in quo mySteria nostre redemprionis recondere, vel gestare debemus ofcenderer, vel auro infcripramfancium Domini in fronte facerdos portar. Y luego , In lamina fcnlpiin berur 10» men fancium, 17 venerabile.Oro esla lamina que co tiene la memoria dela accion gloriola dela redencion,y el nombreia:fable de Dios.O glorio lo Seraphin de toda la fuftácia angelica, la vuef tra es la mas perteéta;Oro preciolo y puro es $. Miguel, lamina que explica la mas iluítre acció «de donde le originó la redencion,y donde fe có- E 2 tiene