Recepción de Constantin-François de Volney en España

Tous droits réservés © Les Presses de l’Université de Montréal, 2019 Ce document est protégé par la loi sur le droit d’auteur. L’utilisation des services d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d’utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l’Université de Montréal, l’Université Laval et l’Université du Québec à Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. https://www.erudit.org/fr/ Document généré le 17 jan. 2025 16:11 Meta Journal des traducteurs Translators’ Journal Recepción de Constantin-François de Volney en España Carmen Ramirez Volume 64, numéro 1, avril 2019 URI : https://id.erudit.org/iderudit/1065333ar DOI : https://doi.org/10.7202/1065333ar Aller au sommaire du numéro Éditeur(s) Les Presses de l’Université de Montréal ISSN 0026-0452 (imprimé) 1492-1421 (numérique) Découvrir la revue Citer cet article Ramirez, C. (2019). Recepción de Constantin-François de Volney en España. Meta, 64(1), 165–193. https://doi.org/10.7202/1065333ar Résumé de l'article L’étude de la réception en Espagne de Volney s’avère inséparable de l’accueil de son oeuvre en France, notamment dans le cas des Ruines ou méditations sur les révolutions et les empires, objet de cette enquête. Les innombrables retouches de l’auteur ont supposé maintes variantes dans le texte et multiplié les éditions. Ces divers stades de l’écriture attestent de la pensée de l’homme et des profonds changements historiques de son temps, riche en événements politiques significatifs. Les Ruines, issues des forges révolutionnaires, révisées pendant le Directoire, corrigées au crépuscule de l’Empire, cristallisent une vaste réflexion sur l’histoire de l’Ancien Régime et sur les prémisses de l’État du « siècle nouveau ». Notre approche de la réception de Volney s’inscrit dans cette mouvance éditoriale des premières éditions des Ruines et de la Loi Naturelle et s’intéresse aux retombées correspondantes sur les traductions espagnoles, concrètement celle de 1819 (Londres), basée principalement sur l’édition française de 1817 (Paris) revue et corrigée par l’auteur. Meta LXIV, 1, 2019 Recepción de Constantin-François de Volney en España carmen ramirez Universidad de Sevilla, Sevilla, España* [email protected] RÉSUMÉ L’étude de la réception en Espagne de Volney s’avère inséparable de l’accueil de son œuvre en France, notamment dans le cas des Ruines ou méditations sur les révolutions et les empires, objet de cette enquête. Les innombrables retouches de l’auteur ont supposé maintes variantes dans le texte et multiplié les éditions. Ces divers stades de l’écriture attestent de la pensée de l’homme et des profonds changements historiques de son temps, riche en événements politiques significatifs. Les Ruines, issues des forges révolutionnaires, révisées pendant le Directoire, corrigées au crépuscule de l’Empire, cristallisent une vaste réflexion sur l’histoire de l’Ancien Régime et sur les prémisses de l’État du « siècle nouveau ». Notre approche de la réception de Volney s’inscrit dans cette mouvance éditoriale des premières éditions des Ruines et de la Loi Naturelle et s’intéresse aux retombées correspondantes sur les traductions espagnoles, concrètement celle de 1819 (Londres), basée principalement sur l’édition française de 1817 (Paris) revue et corrigée par l’auteur. ABSTRACT This study of the Spanish translations of Les Ruines ou méditations sur les révolutions et les empires by Volney is framed in the context of his work’s reception in France. The author made many alterations to his text, thereby generating numerous text variants and different versions and editions. Those diverse writing stages also attest to the evolution of his thinking and the profound historical changes of his time, rich in major political events. Les Ruines, forged in the 1789 revolutionary process, revised during the Directory and corrected in the twilight of the Empire, is a concise and far-reaching reflection on the history of the Ancien Régime and the premises of the State in the new century. Our work on the reception of Volney considers the editorial complexity of the first editions of Ruines and Loi naturelle and is interested in the respective repercussions in the Spanish translations, specifically that of 1819 (London), mainly based, in this case, on the 1817 French edition (Paris), revised and corrected by the author. RESUMEN El presente estudio de las traducciones españolas de Les Ruines ou méditations sur les révolutions et les empires de Volney se enmarca en el ámbito de la recepción de su obra en Francia. El autor retocó en gran medida su texto generando de este modo numerosas variantes textuales y distintas versiones y ediciones. Estos diversos estadios de su escritura reflejan además la evolución de su pensamiento y los profundos cambios históricos de su tiempo, rico en acontecimientos políticos relevantes. Les Ruines se fraguan durante el proceso revolucionario de 1789, se revisan durante el Directorio, se corrigen antes del Imperio y cristalizan en una profunda reflexión sobre la historia del Antiguo Régimen y sobre las premisas del Estado del nuevo siglo. Nuestro trabajo sobre la recepción de Volney se inscribe en la complejidad editorial de las primeras ediciones de estas obras y se interesa por sus consecuencias en las traducciones españolas, concretamente en la traducción de 1819 (Londres), basada principalmente, en este caso, en la edición francesa de 1817 (París) revisada y corregida por el autor. 01.Meta 64.1.corr 2.indd 165 2019-09-27 10:07 PM 166 Meta, LXIV, 1, 2019 MOTS-CLÉS/KEYWORDS/PALABRAS CLAVE littérature française, Volney, réception, traduction, Espagne French literature, Volney, reception, translation, Spain literatura francesa, Volney, recepción, traducción, España Los tronos más poderosos serán de nuevo destruidos, y las catástrofes más terribles recordarán a los hombres que no quebrantan en vano las leyes de la naturaleza, ni los preceptos de la sabiduría y de la verdad. (Volney 1817/1819: 76) 1. Introducción: Volney y las Ruines triunfantes Constantin-François de Chassebœuf [de la Giraudais, dit Boisgirais] (1757-1820), conde de Volney, es contemporáneo de la Revolución y de los cambios que se produjeron entonces en la sociedad francesa de final del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Junto a Raynal y Condorcet, Volney es uno de los últimos testigos de la escuela enciclopedista. Este ideólogo polifacético es escritor y filólogo, historiador y orientalista, periodista y etnólogo, viajero y político (Daru 1820a; Bossange 1821; Pastoret 1843; Berger 1853; Séché 1899; Gaulmier 1951/1980). Así lo acredita su extensa obra (Volney 1821; Volney 1989-1998). Versátil para unos, oportunista republicano para otros, es variable incluso en sus estudios hasta cambiar Derecho por Medicina, entre 1775 y 1882 (Gaulmier 1951/1980: 27). Terminada su época universitaria parisina, el joven filósofo angevino no tarda en frecuentar los círculos eruditos y anticlericales de la señora de Helvétius y del barón d’Holbach. Inicia entonces una destacada carrera política y literaria. Emprende además un primer viaje a Oriente con apenas veinticinco años (1783). Poco después, es elegido diputado de la Asamblea Nacional (de 1789 a 1791) y es nombrado Director General de Agricultura y de Comercio en Córcega (de 1790 a 1793). A poco de su regreso, en plena época del Terror, es encarcelado durante diez meses. Evita la pena capital por el golpe de estado parlamentario del 9 termidor (27 de julio de 1794). Más tarde, apoyará el cesarismo del 18 brumario (9 de noviembre de 1799). Es miembro del Instituto Nacional de las Ciencias y de las Artes desde 1787 y profesor de historia en la recién creada Escuela Normal, en noviembre de 1794 (Chamrobert 1829/1834: 483). Se convierte en miembro del Instituto de Francia, en 1795, en la sección de ciencias morales y políticas, y en 1797, ingresa en la prestigiosa Sociedad Asiática de Calcuta. Por aquellas fechas, entre 1795 y 1798, reside en Estados Unidos1 y es nombrado miembro de la Sociedad Americana de Filosofía de Filadelfia el 20 de enero de 1797. Poco tiempo después regresa a Francia y se incorpora a distintas tribunas de poder en calidad de miembro de la Academia francesa (1803), senador conservador (1804), conde del Imperio (26 abril de 1808) y par de Francia, bajo la Restauración (1814). En el campo de las letras, inicia su andadura con una polémica memoria de estudios, Mémoire sur la Chronologie d’Hérodote (Volney 1808b)2. Le siguen dos libros de viajes escritos a su regreso de Oriente: Voyage en Syrie et en Égypte pendant les années 1783, 1784 et 1785 (Volney 1787)3 y Considérations sur la guerre des Turcs et de la Russie (Volney 1788). Firma con su otro nombre: “Volney”4. En estos textos anuncia ya las meditaciones sobre ruinas e imperios que cristalizan en su obra maes01.Meta 64.1.corr 2.indd 166 2019-09-27 10:07 PM recepción de constantin-françois de volney en españa 167 tra, Les Ruines ou Méditation sur les révolutions des empires, publicada en París, en agosto de 17915. Obra con la cual homenajea a la Asamblea Nacional el 25 de septiembre (Rédaction du Journal de Paris 1791), poco antes de la aprobación de la primera Constitución liberal en Francia, abolida la monarquía absoluta (21 de septiembre de 1792). Tiempos convulsos en los que Volney pensó y escribió sobre el orden de la historia, la razón y la energía del progreso (Starobinski 1973; Benrekassa 1989; Koselleck 1979/1990; Lefranc 1993; Benjamin 1942/2000; Ginsberg 2004). El heredero de Voltaire traspasa los márgenes del “testament philosophique du XVIIIe siècle”(Gaulmier 1951/1980: 203). Reflexiona sobre la alianza política y cultural entre el legado ideológico europeo de las Luces y la historia política de los imperios orientales. Volney contrapone el despotismo, en todas sus variantes, ideológicas, políticas y religiosas, a la contemporánea legislación revolucionaria. Liquida pronto el tono elegiaco de la “Invocation” inicial (Volney 1817: 1-4) e impone una lúcida reflexión sobre el progreso, las libertades, la igualdad y la felicidad de los pueblos a escala universal. Esta obra no tardó en cosechar un rotundo éxito a nivel nacional y europeo6. Desde su primera edición en 1791, las Ruines obtuvieron el favor de editores, traductores y lectores, especialmente hasta finales del siglo XIX. Contrariamente a lo que afirmaba Gaulmier (1951/1980: 233) acerca de la restrictiva lectura de las Ruines circunscrita a los años 1820-1830, nuestra propuesta de catálogo de ediciones y traducciones (véase los anexos) – con exclusión de las antologías – evidencia que esta obra se lee antes, durante y después de esta década. Lo confirman las ediciones más relevantes publicadas en esos periodos, entre las cuales cabe destacar las siguientes: Cuadro 1 Las Ruines. Selección de ediciones francesas relevantes de finales del siglo XVIII y del siglo XIX Fecha de publicacion Edición Otros datos bibliográficos 1791 Edición princeps París, Desenne, Volland, Plassan. [Ilustraciones] 1792 Nueva edición corregida. Segunda edición París, Desenne, Volland, Plassan. [Ilustraciones] ca. 1792 Bourg [-en-Bresse], Louis Hyacinthe Goyffon. [Ilustraciones] 1795 [1797] Edición subrepticia Ámsterdam. Sin mención editorial. La fecha impresa (1795) es falsa. La obra se imprimió en Madrid, en las prensas de D. Benito García Trío, en 1797 (Gil Ayuso 1932: 428). 1797 Dos tomos Publicados por los Libraires associés. [Ilustraciones] 1799a Tercera edición corregida Aumentada por primera vez con La loi naturelle ou Catéchisme du citoyen français (1793). París. A. J. Dugour y Durand. [Ilustraciones] 1808a Cuarta edición corregida Aumentada con Le Catéchisme du Citoyen Français7. París. Courcier. [Ilustraciones] 1817 Quinta edición cuidadosamente corregida Añadida La loi naturelle. París, editorial de la Veuve Courcier cuyo catálogo indica la existencia de una traducción española (Lemaire 1819: 15). 01.Meta 64.1.corr 2.indd 167 2019-09-27 10:07 PM 168 Meta, LXIV, 1, 2019 1820 Sexta edición corregida nuevamente por el autor Añadida La loi naturelle. Editada en París por los impresores Baudouin frères. Edición provista de una noticia correspondiente al discurso homenaje del conde de Daru (1820a: 36-48) pronunciado en la sesión del 14 de junio de 1820, en la Cámara de los Pares, tras el óbito de Volney (25 de abril de 1820)8 sobrevenido durante el proceso de publicación. [Ilustraciones]. Esta noticia necrológica (Daru 1820b: i-xxj) alternará en sucesivas publicaciones con otras noticias firmadas por Adolphe Bossange (1821: I-XLIX), Jules Claretie (1868: v-xxxix) o Eugène Berger (1870: I-XI). 1821a, 1821b, 1821d Primeras obras completas revisadas por el autor París, Bossange frères. Noticia sobre Volney de A. Bossange [Ilustraciones] 1821c Séptima edición Añadida La loi naturelle. París, Bossange frères. Noticia Noticia sobre Volney del conde Daru. [Ilustraciones] 1822a Décima edición Añadida La loi naturelle. París, Bossange frères. Noticia sobre Volney del conde Daru. [Ilustraciones] 1823c, 1827c Trigésima y cuadragésima ediciones Añadida La loi naturelle. Bruselas, Auguste Wahlen. Noticia sobre Volney del conde Daru. [Ilustraciones] 1823a, 1823b, 1823d Obras completas Bruselas, Auguste Wahlen. Noticia sobre Volney del conde Daru. [Ilustraciones] 1824 Nueva edición París. Baudouin frères. [Ilustraciones] 1825-1826, 1826a, 1826d Obras Segunda edición completa Les ruines. La loi naturelle. París, Parmantier/ Froment. Noticia sobre Volney de A. Bossange. [Ilustraciones] 1826b, 1826c, 1826e Obras escogidas Les ruines. La loi naturelle, L’Histoire de Samuel. París. Baudouin frères. Noticia sobre Volney del conde Daru. [Ilustraciones] 1827a, 1827b, 1827d Obras escogidas Les ruines. La loi naturelle. Samuel. París. Baudouin frères. Noticia sobre Volney del conde Daru. [Ilustraciones] 1830a Idéntica edición Añadida La loi naturelle. París/Bruselas, Canongette. Noticia sobre Volney del conde Daru. 1830b Añadida La loi naturelle. París/Bruselas, Libraires associés/Librairie philosophique. Noticia sobre Volney del conde Daru. 1832 Nueva edición Añadida La loi naturelle. París, Lebigre frères. En la contraportada se señala “Bruselas, A. Wahlen”. Noticia sobre Volney del conde Daru. [Ilustraciones] 1833 Obras escogidas. Nueva edición. Les ruines, La loi naturelle, Histoire de Samuel, Lettres au Docteur Priestley. París, Lebigre frères. Noticia sobre Volney de A. Bossange. [Ilustraciones] 1836 Obras escogidas, Nueva edición. Les ruines, La loi naturelle, Histoire de Samuel. París, Lebigre frères. Noticia sobre Volney de A. Bossange. [Ilustraciones] 1837c Duoséptima edición Seguida de La loi naturelle. París/Bruselas, Ledentu/Langlet y Cie. 1837a, 1837b, 1837d Obras completas París, Firmin-Didot frères. Noticia sobre Volney de A. Bossange. [Ilustraciones] 01.Meta 64.1.corr 2.indd 168 2019-09-27 10:07 PM recepción de constantin-françois de volney en españa 169 1839a, 1839b, 1839c Obras completas París, Auguste Desrez. Noticia sobre Volney de A. Bossange. [Ilustraciones] 1846 Obras escogidas. Nueva edición Les ruines, La loi naturelle, Histoire de Samuel, París, B. Renault. Noticia sobre el autor. [Ilustraciones] 1868 Seguida de La loi naturelle. París, DécembreAlonnier. Noticia sobre Volney por J. Claretie 1870 Nueva edición revisada a la luz de los mejores textos Seguida de La loi naturelle y de L’Histoire de Samuel. París, Garnier frères. Noticia sobre Volney por E. Berger. 1876d (1876a, 1876b, 1876c) Dos tomos en un volumen Les ruines y La loi naturelle. París, Librairie de la Bibliothèque Nationale. Noticia sobre Volney. A partir de entonces y hasta el final de la centuria, se mantiene el ritmo de ediciones, reimpresiones y tiradas de las Ruines y de la Loi naturelle en sucesivas entregas, recogidas en esta lista. Aunque parcial, esta enumeración da cuenta del significativo catálogo editorial de la obra maestra de Volney, de amplia difusión a pesar de las polémicas, las críticas y la severidad de la censura. Esta historia material (inconclusa) de las Ruines se completa con las numerosas traducciones en lengua inglesa, alemana, italiana, holandesa, árabe o española, publicadas desde principios del siglo XIX (Jullien 1819: 564). 2. La recepción de Les ruines y de La loi naturelle en España La España decimonónica recibió las Ruines con rechazos y censuras. Por impía y funesta, se condenaba la obra de Volney al igual que se reprobaba los textos de d’Holbach, Marmontel, Rousseau, Bernadin de Saint Pierre, Llorente o Voltaire. Las fluctuaciones políticas, las mudanzas de los gobiernos y las variaciones ideológicas de la España borbónica, ilustrada, conservadora, carlista anticlerical, liberal, católica o no, como la España constitucionalista, o el reformismo burgués facilitaron y obstaculizaron a partes iguales la circulación de las nuevas ideas. A pesar de las corrientes conservadoras poco propicias al pensamiento de Volney, las Ruines de Palmire se convirtieron sin duda en la base del imaginario de las ruinas, y este en el salvaconducto de su triunfo literario. Este afortunado destino literario sepultaría en cierto modo la dimensión ideológica, sin ocultar no obstante la reflexión histórica y política en torno a las genealogías, a la ley y al poder revisados por el ideario revolucionario y sus nuevos códigos históricos, estéticos y culturales que inervaban la vieja Europa. Éxito editorial que se extiende en España hasta las prensas madrileñas de la calle vieja de San Isidro en las que se imprime una edición francesa en 1797, fechada falsamente 1795 en pie de imprenta, con una tirada de setecientos cincuenta ejemplares (Gil Ayuso 1932: 429). Los impresores y libreros, Julián López, Benito García Trío, Manuel de Losada y Quiroga, entre otros muchos reos, fueron perseguidos y condenados, salvándose no obstante varios ejemplares de las llamas del “horno de la tahona de Lorenzo, Via de Madrid” (Gil Ayuso 1932: 428) permitiendo la impresión, y por tanto la difusión de esta edición. Había fallado la política de censura que no logró trabar el comercio de los libros prohibidos y aún menos silenciar las ideas procedentes de la Francia más revolucionaria. Esta edición subrepticia, reimpresión fraudulenta de la segunda edición de Volney (1792), sustanció una “escandalosa causa” 01.Meta 64.1.corr 2.indd 169 2019-09-27 10:07 PM 170 Meta, LXIV, 1, 2019 (Meléndez Valdés 1832: lxv) de amplio alcance social. Trescientos noventa y cuatro folios relataron las causas y los hechos acontecidos de 22 de julio de 1797 a 27 de marzo 1798, fecha de la quema de los libros (Gil Ayuso 1932: 428-429). Censores e inquisidores persiguieron y pohibieron esta obra a lo largo del siglo, antes y después del decreto de supresión definitiva del tribunal de la Inquisición (15 de julio de 1834), antes y después de las prerrogativas de las nuevas jurisdicciones de los llamados tribunales de la fe. Las Ruines fueron encausadas en reales audiencias y tribunales de censura desde que en 1797 el obispo de Salamanca detectara que “siendo este libro un tejido de máximas las más subversivas de los Estados y las más contrarias a la soberanía de los reyes, y de otras especies seductoras y detestables que sería menester borrar de la memoria de los hombres” (Gil Ayuso 1932: 429). La censura no tardó en operar en sus variados modos e incorporó la obra a sus muchos índices. En las distintas fases de la inquisición, los tribunales de fe y edictos varios, en España, en Italia, en Francia, impusieron idéntico y nefasto veredicto relativo a la Loi naturelle y en especial a las Ruines “notoriamente contraria[s] al dogma y destructora[s] de los fundamentos de la religión” (Higueruela del Pino 1980: 455-456). El índice de los libros prohibidos del año 1873 recoge las distintas prohibiciones dictaminadas por el Santo Oficio que afectan tanto la obra en francés como las traducciones, perfilando una significativa dimensión de la recepción de esta obra de finales del siglo XVIII hasta las postrimerías decimonónicas. En el edicto de 2 de septiembre de 1797, el Santo oficio incluye la edición fraudulenta de las Ruines (Inquisición española 1805: 53), recogida aún en la edición de 1873 (Carbonero y Sol 1873: 669). Más tarde, la Sagrada Congregación del Índice prohibía Le Rovine, ossia meditazioni delle rivoluzioni degl’imperi quocumque idiomate, por decreto de 17 de diciembre de 1821 (Sacra Congregatio Indicis 1819: 350, 351; Sacra Congregatio Indicis 1822: 1)9. La Loi naturelle y las Ruines son prohibidas dos años después por el Deán y Cabildo de Toledo en el edicto de 12 de octubre de 1823 (Carbonero y Sol 1873: 405). Prohibición que aplica asimismo el Obispo de Oviedo, el 25 de marzo de 1824, extendiendo el Arzobispo de Valencia la interdicción, el 16 de octubre de 1825, a “Todas sus obras”(Carbonero y Sol 1873: 669), y el Obispo de Cuenca, el 22 de noviembre de 1825, a las ediciones “en todos los idiomas” (Carbonero y Sol 1873: 572). Finalmente, el Obispo de Osma, el 8 de julio de 1870 (Carbonero y Sol 1873: 572), firma el edicto que prohíbe las Ruinas de Palmira junto con otros varios libros considerados impíos y perversos, incluidos en la colección de la “Gran Biblioteca del Pueblo” editada por José Codina (Volney 1817/1868c). “Una gran cantidad de libros obscenos, revolucionarioas e impíos”, según un Real Acuerdo de la Audiencia de Asturias (7 de enero de 1826), traspasa frontera a lo largo del siglo (Calvo y Ayala 1826: 1-2), se disfrazan en ocasiones, y las Ruinas de Palmira ostentaron el curioso título de la Vida de San Miguel (Calvo y Ayala 1826: 3). Por otra parte, los contenidos de estas obras multiplican las polémicas originadas por la política inquisitorial del tiempo. En el caso que nos ocupa, el contenido religioso y político se convirtió desde el principio en el blanco de la Francia reaccionaria. Destacan en este sentido el controvertido Examen d’un écrit intitulé Les ruines, ou Méditations sur les Révolutions (Jouvin 1799), la famosa Réfutation du livre de Volney (Martin de Noirlieu 1823) y numerosas referencias en la prensa religiosa y política de la época. Incluso en ciertos casos, la virulencia de algunos artículos como aquellos publicados en Le Mémorial catholique (Bureau du Mémorial catholique 1825) fueron 01.Meta 64.1.corr 2.indd 170 2019-09-27 10:07 PM recepción de constantin-françois de volney en españa 171 recogidos por la prensa española conservadora más afecta a la ortodoxia católica. Fue el caso de La Censura, revista que copió “un excelente pasaje”publicado en el Memorial catholique acerca de “obra tan pestilencial” (Villaseñor y Acuña 1845: 96). Las Ruines y la Loi naturelle conocieron por tanto una suerte similar en la España borbónica. En 1834, en sus Meditaciones, el arzobispo de Palmyra hacía apología de la verdad de la religión cristiana y refutaba “la impía fábula que forjó Volney” (Amat1834: 1) y su visión materialista de la historia. Este destino de querellas y prohibición no cercenó la amplia circulación de este libro cuya impresión continuó tanto en lengua francesa como en las traducciones en diferentes idiomas. En 1839, Quérard (274-275) ya había incluido las traducciones españolas (Volney 1817/1817b, 1817/1820a, 1817/1821) en su bibliografía de Volney. Asimismo, Palau (1976: 465-466), en su noticia sobre el ideólogo, estableció un catálogo de veinte títulos, datando las primeras traducciones españolas en París y Nueva York (Volney 1817/1817b, 1817/1817a), seguidas de las dos ediciones de Londres (Volney 1817/1818a, 1817/1819). Gaulmier (1951/1980: 236) reseñó algunos títulos del siglo XIX en lenguas italiana y alemana y solo cinco traducciones españolas. Por nuestra parte, hemos podido censar para el siglo XIX unas treinta traducciones destacables en lengua española (Véase Anexo 2). En las siguientes centurias, disminuye el ritmo de reediciones y traducciones, firmadas contemporáneamente por Juan Bautista Bergua, Armando Ruiz Gómez, J. Ribera, o P. López, siendo una de las últimas la edición de Demetrio Castro (Volney 1791/2018). 3. La fortuna editorial de las traducciones Solo un año después de su edición princeps, salen a la luz las primeras traducciones de las Ruines. Datan de 1792 las versiones en lenguas alemana (Volney 1791/1792a, Berlín) y inglesa (Volney 1791/1792b, Londres) y de 1793, la anónima traducción americana de la Loi naturelle (Filadelfia). Las primeras traducciones en lengua española de ambas obras, conocidas hasta este momento, aparecen en los decenios iniciales del siglo XIX. Se publican anónimamente en 1817, en París (Volney 1817/1817b) y en Nueva York (Volney 1817/1817a); en 1818, en Londres (Volney 1817/1818a) y en París (Volney 1817/1818b), y en 1819, en Londres (Volney 1817/1819). La versión parisina de las Ruines, incluida la Loi naturelle (1817/1817b) se basa en la quinta y nueva edición publicada en las mismas prensas de la Viuda Courcier (Volney 1817). Presenta alguna variante significativa respecto a la edición tercera de 1799 y servirá, en general, de referencia10 para varias de las traducciones en lengua española, editadas o reeditadas más tarde. Es el caso de las dos traducciones del año 1818: una se corresponde con la traducción de Londres, impresa en T. Davidson (Volney 1817/1818a) y otra se publica en París, en la imprenta de M. Richard (1817/1818b). La traducción londinense de 1819 (Volney 1817/1819) no consigna nombre de autor, ni de traductor y carece de pie de imprenta. Rompe esta tendencia, la traducción de 1820 (Volney 1817/1820a) que firma el afrancesado José Marchena, reeditada en 1822 (Volney 1817/1822b). De su publicación se encargan las prensas de Pedro Beaume, en Burdeos. El original de referencia es la “última edición del original francés”, según reza en la portada. El cotejo de ambos textos permite aclarar que la traducción de Marchena no coincide con la última edición del momento que se corresponde con la quinta edición (1817), sino que se ajusta también a versiones anteriores cuales son la tercera edición (1799) y la cuarta (1808). 01.Meta 64.1.corr 2.indd 171 2019-09-27 10:07 PM 172 Meta, LXIV, 1, 2019 Estas primeras versiones en lengua española del siglo XIX constituyen parte de un repertorio de traducciones que recoge la tabla siguiente: Cuadro 2 Las Ruines. Selección de traducciones españolas relevantes del siglo XIX Fecha de publicación Edición Otros datos bibliográficos 1817/1817a Traducción conforme a la quinta edición de París Añadido el Catequismo de la ley natural. Nueva York. Sin mención editorial. Láminas. 1817/1817b Añadida La ley natural. París, Mm[a] Courcier. 1817/1818a Incluida La ley natural. Londres, Imprenta de T. Davidson. 1817/1818b Añadida La ley natural. París, Imprenta de M. Richard. 1817/1819 Añadida La ley natural. Londres. Sin mención editorial. 1817/1820a Nueva edición con notas Enriquecida con el Tratado de Ley Natural. Perpiñán, José Alcine. 1817/1820b Nueva traducción en castellano de la última edición del original francés por D. Josef Marchena Añadida La ley natural. Burdeos, Pedro Beaume. Láminas. 1817/1821, 1817/1822c Seguida de La ley natural. Madrid/París, en casa de Rosa/gran Patio del Palacio Real. Noticia necrológica por el S.r Daru. Láminas. 1817/1822a11 Traducción conforme a la quinta edición de París Con el Catecismo de la ley natural. Nueva York. Sin mención editorial. Láminas. 1817/1822b Nueva traducción por Don Josef Marchena. Segunda edición Aumentada con La ley natural. Burdeos, Pedro Beaume. Noticia sobre la vida y los escritos de Volney. Láminas. 1817/1823 Sexta edición Añadida La ley natural. Madrid, Imprenta de Sancha. Láminas. 1817/1835 Sexta edición Añadida La ley natural. París, Librería Americana de Rosa. Noticias del conde de Volney. Láminas. 1817/1836a Añadida La ley natural. París, Librería Americana de Rosa. Noticias del conde de Volney. Láminas. 1817/1836b Comentada por D. B. F. A. D.V. D. N. Seguida de La ley natural. París. Sin mención editorial. Noticia necrológica por el señor Daru. 1817/1836c Seguida de La ley natural. París, gran Patio del Palacio Real. Noticia necrológica por el Señor Daru. Láminas. 1817/1839a Añadida La ley natural. Zaragoza, Imprenta de D. Felipe Sanz. Noticias del conde de Volney. Láminas. 1817/1839b Añadida La ley natural. París, gran Patio del Palacio Real. Noticia necrológica por el Señor Daru. Láminas. ?/184212 Nueva traducción por Don Josef Marchena Añadida La ley natural. París, Imprenta de Panckoucke. 1817/1844, 1817/1858 Adicionada con La ley natural. Perpiñán. Sin mención editorial. Noticias del conde de Volney. Láminas. 01.Meta 64.1.corr 2.indd 172 2019-09-27 10:07 PM recepción de constantin-françois de volney en españa 179 discurso textual. El festival tipográfico de versalitas, mayúsculas y cursivas de la edición francesa se reproduce en gran medida en la traducción de 1819. Los usos interrogativos y exclamativos están perfectamente establecidos. La puntuación varía sensiblemente, adaptada a las pausas españolas: el traductor suele cambiar las numerosas comas de las enumeratio de Volney por una coordinación en la coda del periodo. Asimismo, utiliza los dos puntos explicativos en sustitución de las frases yuxtapuestas. En relación con la ortografía, el traductor anónimo publica en Londres un texto que evidencia en parte una ortografía arcaica y fluctuante, ajena a los cambios apuntados en la Ortografía de 1800 y a la reforma ortográfica de la Real Academia Española de 1815. En términos de acentuación, no faltan las formas correctas de acentuación: “sí, tétrico, útiles, último, quién, juzgó, Génesis” (Volney 1817/1819: v, v, vj, 12, 16, 89, 200), incluidos los monosílabos, “á, ó, é”, acentuados conforme al uso, a saber “las vocales cuando se hallaren solas formando partes de la oración, á fin de que no se pronuncien como unidas á la vocal que precede […]” (RAE 1815: 80). Pero abundan a lo largo del texto los ejemplos de acentuación deficitaria, arbitraria e incorrecta: Cuadro 8 Acentuación arcaizante en Volney (1817/1819) Lexía Página Lexía Página Acentuación deficitaria y arbitraria corazon Vsegun 19 vengais Vj réptiles 21 apoderáron 1pasion 22 mas 3despues 27 habian 3nacion 46 meditacion 5razon 67 situacion 11 Kôran 161 éxîto 16 Salomon 406 ántes 16 Acentuación contraria a la norma Acentuación de la vocal que sigue la x(RAE 1815: 54-55) reflexîones 5 éxîto 16 exîstió 5 Presencia del grupo acentuado qü obliqüamente 28 freqüentemente 373 Conservación de las voces conc, k yqu Quando Vquanto 10 qual 3Koran 89 quartos 3 Alcoran 159 Uso del dígrafo ch por lac, sancionado en el Diccionario de 1803 (RAE: 2) y en el Prólogo, distinguiéndose en 1815 (RAE: XII) la ch doble de las voces “en que no se pronunciaba y podrá equivocarse con lachcomo enChristo, Christiano […]”. christiano 87 Christo 296 Los usos ortográficos son asimismo reveladores de un uso antiguo y sancionado por las nuevas reglas de la Academia española. A título de ejemplo, declinamos los siguientes casos. 01.Meta 64.1.corr 2.indd 179 2019-09-27 10:07 PM 180 Meta, LXIV, 1, 2019 Cuadro 9 Ortografía arcaizante en Volney (1817/1819) Tipos de arcaísmo Lexía Página Lexía Página Uso antiguo (RAE 1791, 1792 y 1803) de las consonantes g y x g por j magestuosa 5mujer(es) 79 viagero 13 genízaro 92 salvage 39 linage 130 extrangeros 56 ropages 163 Confusión entre y, j y x Confusión entre y yjYesus 296 Jesus 296 Confusión entre x yj dexa(n) viij vexado 45 fixando 1xefe(s) 55 texido(s) 6reduxo 72 baxo 7exemplo(s) 76 luxo 10 páxaro(s) 172 dixe 12 xugo(s) 349 Cabe destacar ese mismo descuidado tratamiento ortográfico, con grafía y acentuación heteróclita en los abundantes topónimos, gentilicios y nombres propios, en especial aquellos pertenecientes a la historia de las religiones que ocupan un lugar destacable en esta obra. Cuadro 10 Ortografía arcaizante en topónimos, gentilicios y nombres propios en Volney (1817/1819) Typo de modificación Lexía Página Lexía Página Grafía y acentuación heteróclita Egypto 1Arabes 27 Eufrates 4Ceylan 31 Tyro 6 Zoroastres 166 Balbek 8Demi-Ourgos 284 Zwiderzée 12 buddismo 294 Africa 27 Asyrios 299 Alternancias de formas Palmira, Palmyra 2 32 Cachemir, Kachemir 6 404 Babylonia, Babilonia 31 90 Júpiter, You-piter, Ioupiter 279 282 429 Thuléa Thulé 6 269 En último término, las divergencias gramaticales y léxico-semánticas que se detectan entre el texto original y el texto traducido constituyen un amplio catálogo de inversiones, disimetrías y transposiciones que ilustran el siguiente cuadro con una serie de ejemplos representativos: 01.Meta 64.1.corr 2.indd 180 2019-09-27 10:07 PM recepción de constantin-françois de volney en españa 181 Cuadro 11 Divergencias gramaticales y léxico-semánticas entre la quinta edición de las Ruines (Volney 1817) y la traducción española de Londres (Volney 1817/1819) Tipos de divergencia Volney (1817) Volney (1817/1819) Inversiones de adjetivos y explicitaciones “esprit occupé de réflexions” (p. 7) “ocupado mi espíritu en serias reflexiones”(p. 4) “les feux de la terre embrasée”(p. 7) “el fuego de la abrasada tierra” (p. 4) “morne silence”(p. 8) “silencio tan tétrico” (p. 6) “morne silence”(p. 242) “el más profundo silencio” (p. 329) “anciens peuples et leurs ouvrages” (p.11) “antiguos pueblos y sus obras magníficas”(p. 9); “cette ancienne population” (p. 11) “su antigua é inmensa población” (p. 9) Disimetrías semánticas y aproximaciones léxicas “cœur”(p. 6, 8) “mente” (p. 2, 5) “un vaste silence”(p. 7) “un silencio profundo” (p. 4) “un vaste silence”(p. 130) “un silencio general” (p. 174); “rêverie” (p. 8) “meditación” (p. 5) “rêverie” (p. 11) “meditaciones” (p. 9) “funestes révolutions?” (p. 11) “Tan funestos trastornos”(p. 9) “des larmes et des soucis” (p. 12) “inquietudes y lágrimas”(p. 11) “races privilégiées” (p. 12) “Castas privilegiadas” (p. 11) “races saintes” (p. 19) “castas santas”(p. 21) “le charme de ma rêverie” (p. 13) “el gusto de mi imaginación” (p. 12) “de la vérité et de la raison” (p. 15) “de la verdad y de la justicia” (p. 15) “Bases solides”(p. 21) “Bases permanentes”(p. 23) “solitude” (p. 22) “desierto” (p. 25) “la sagesse des tombeaux” (p. 23) “los secretos de las tumbas” (p. 25) “de telles rêveries” (p. 139) “despropósitos” (p. 186) Transposiciones morfo-sintácticas “multitude vivante”(p. 8) “multitud de vivientes” (p. 5-6) Enumeración entre comas y coordinación “cette multitude de matelots, de pilotes, de marchands, de soldats?” (p. 10) “y esa multitud de marineros, de pilotos, de mercaderes y soldados?” (p. 8) Galicismo “paysans arabes” (p. 7) “paisanos árabes” (p. 3) Elipsis “air calme et serein” (p. 7) “ayre en calma” (p. 4) “[…] dont la chaîne remonte depuis le dernier atome jusqu’aux astres les plus élevés. Voilà ce qu’a révélé au lit du trépas notre Boudah Somona Goutama” (p. 161) “[…] cuya cadena sube desde el último átomo hasta los mas elevados planetas” (p. 215-216) Aunque falta un estudio comparado completo de la historia de las traducciones de las Ruines y de la Loi naturelle de Volney, estas observaciones relativas a algunos aspectos materiales de la traducción anónima de 1819 componen un primer esbozo de algunas de las características del texto y sintetizan las marcas formales de este corpus de traducciones (Volney 1817/1817a, 1817/1817b, 1817/1818a, 1817/1818b, 1817/1819). En este sentido, la traducción de 1819 constituye un referente que precede la traducción de José Marchena (Volney 1817/1820b) cuya versión actualizará la dinámica textual y escritural de estas obras. 01.Meta 64.1.corr 2.indd 181 2019-09-27 10:07 PM 182 Meta, LXIV, 1, 2019 En relación con la composición del texto, hemos destacado, por una parte, la intervención del traductor en la anotación, es decir en el campo conceptual y explicativo de Volney y por otra parte, la utilización, y por tanto el conocimiento, de otras ediciones del texto. Se acredita por otro lado, el uso arcaico de la ortografía y se evidencia la descuidada atención prestada a la edición de esta traducción cuya modernización de la lengua empezará a hacerse efectiva a partir de la reimpresión de 1822 (Volney 1817/1822b). En cuanto a las abundantes divergencias sintácticas y léxico-semánticas estudiadas se enmarcan de un modo general en una tendencia del traductor a la literalidad, compensada por cierta sutileza estilística en determinados casos. Así frente a “la sagesse des tombeaux” (Volney 1817: 23) que celan los saberes, sus misterios y sus secretos, sus virtudes y sus vilezas, el traductor ha tomado la parte por el todo, descartando el saber esclarecedor y eligiendo los “secretos de las tumbas” (Volney 1817/1819: 24). El traductor ha optado en esta ocasión por una interpretación del contenido, contrastando con la habitual literalidad con la que procede. Literalidad que resta al conjunto de la traducción de las Ruines y la Loi naturelle la poeticidad que distinguió concretamente la versión de José Marchena. Así lo puede ilustrar el siguiente caso: Volney alude a“la terre, nue d’habitants” (Volney 1817: 11) y deviene bajo la pluma de Marchena “yerma la tierra de moradores” (Volney 1817/1820b: 7), para simplemente describirse en la traducción anónima de 1819 como “la tierra, desnuda de habitantes”(Volney 1817/1819: 9). Ciertamente, la poetización de la traducción de Marchena aporta al texto original una vena lírica que Volney disipó en cada momento estando más acorde con el estilo depurado y no menos expresivo de la traducción de 1819. A la postre, esta traducción produce un texto más descriptivo que narrativo, más explicativo y didáctico que lírico y emotivo, sin perder agudeza en la reflexión planteada por Volney. Sin duda en ocasiones la literalidad resta perspicuidad al estilo, pero no debilita la eficacia expresiva que contiene la obra original y que la traducción de 1819 conserva. Por otra parte, la variabilidad de esta traducción no se puede deslindar del conocimiento de la historia editorial del original y de las variantes textuales que reflejan los estadios de la escritura y el devenir de la historia Así lo ilustra una sentencia volneana que sintetiza a la par el entusiasmo revolucionario de las primeras horas de la Asamblea constituyente y de la Declaración de los derechos humanos y la nueva ecuación del bien individual como garantía del bien público: “[…] nous ne voulons qu’être libres, et la liberté n’est que la justice” (Volney 1817: 101) se convierte en “[…] y solo queremos ser libres, y la libertad no es sino la justicia” (Volney 1817/1819: 134). Trasposición del traductor de la asimilación entre libertad y justicia que Volney no había contemplado en las primeras ediciones: “[…] nous ne voulons qu’être libres: nous le sommes!”(Volney 1799a: 125). Marchena, sin embargo, en su traducción, no manejó la variante textual de 1817 y optó, en este caso, por la fórmula primera traduciendo como sigue esta sentencia: “[…] pero solo queremos ser libres, y lo somos” (Volney 1799a/1817/1820b: 95). En este sentido la traducción de Londres (1819) recoge la evolución del pensamiento de Volney y de los acontecimientos históricos, y contribuye a completarla. En ningún caso estas variaciones (ortográficas, sintácticas, léxico-semánticas) suponen la ilegibilidad del texto. Tampoco disminuyen la efectividad del sentido 01.Meta 64.1.corr 2.indd 182 2019-09-27 10:07 PM recepción de constantin-françois de volney en españa 183 general de estas dos obras que rubricaban la caída del Antiguo Régimen, y en especial la crítica de una cultura del poder basada en las potencias divinas y tiránicas de una gobernanza unitaria y arbitraria. 5. Conclusión La traducción anónima de 1819 de las Ruines ou méditation sur les révolutions des empires y de la Loi naturelle traslada a pesar de una ortografía arcaizante y una sintaxis más correcta que fluida, la reflexión volneana sobre la razón, el poder y la historia de los hombres y las mujeres, sus credos y sus dogmas a los que incorporaba la destrucción, junto a los valores de progreso y de razón. Para Volney, y sus traductores no lo desmienten, la experiencia de la historia preclara y crítica de los modelos antiguos, no se detiene en una visión melancólica (Ehrard 1991, 1996) y fija los nuevos límites del sujeto moderno en su sola individualidad. Así lo declaraba el autor: “Sois l’arbitre de ton sort; je te remets ta destinée” (Volney 1817: 31). Así lo traducía el anónimo escritor de la traducción de 1819: “Sé tú mismo el árbitro de tu suerte, yo te entrego tu destino” (Volney 1817/1819: 36). Rotunda traducción (Volney 1817/1819) que drena voces de anteriores versiones (Volney 1817/1817b, 1817/1817a, 1817/1818a, 1817/1818b) cuya base principal es la quinta edición revisada de Volney (1817). El ideólogo había investido en el discurso de las ruinas, la energía de la razón y lo despojaba de la “crédulité” y de la “certitude”(Volney 1799b: xiij). Sumaba a la destrucción de altares y tronos, la verdad y la sabiduría, “la libertad” y “la justicia” (Volney 1817/1819: 134), para fundamentar los estados modernos del “siglo nuevo” (Volney 1817/1819: 125) y la soberanía de “un pueblo libre y legislador”(Volney 1817/1819: 134) asistido por un legislador “[…] que separa el mundo de las ilusiones del de las realidades” (Volney 1817/1819: 340). La traducción anónima de 1819 contribuye a difundir no solo el texto de Volney, sino también las ediciones que lo construyen. Al mismo tiempo circulaban las distintas traducciones de las que se había inspirado y las versiones que inspiraría, colaborando así a crear una comunidad traductiva compuesta por autores, editores, traductores, impresores, censores. Esta solidadridad textual entrelaza versiones y variantes, originales y repeticiones, elipisis y metáforas, y cohesiona la escritura de una lengua a otra, de un tiempo a otro, de unas culturas a otras, mitigando la fragmentación auctorial, las rupturas cronológicas, la tensión estilística y la variabilidad lingüística y escritural que caracterizan toda traducción y ejemplifica en este caso, la traducción de estas obras de Volney. En el caso concreto de la traducción de 1819, la suma de versiones, la superposición de voces y estilos, el enjambre de notas y paratextos, las variadas perspectivas por las que el traductor descarta, conserva, y transforma el texto original, permiten acotar mejor un texto y sus anotaciones, con una propuesta de lectura de Volney más ajustada a la escritura de sus relatos, de sus ideas y a la expresión de sus reflexiones. En este sentido, la traducción de 1819 propicia el contacto entre ediciones originales y las diversas traducciones (las anteriores y las venideras), estableciendo lo que Volney denominó en el preliminar de su estudio de las lenguas orientales, “une affinité morale, une communication d’usages, de besoins, d’opinions, de mœurs […]” (Volney 1794: 3). 01.Meta 64.1.corr 2.indd 183 2019-09-27 10:07 PM 184 Meta, LXIV, 1, 2019 NOTAS * Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto de investigación FFI2015-63748-P, financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad. 1. En 1797, surge la controversia entre el teólogo J. Priestley (1797) que denuncia el ateísmo de las Ruines del letrado Volney. Su respuesta es une defensa de la razón frente a dogmas y revelaciones (Smith ca. 1920; Volney 1821e: 367-384; Gaulmier 1951/1980: 385-388). 2. En 1781, el joven Volney entregó a la Academia francesa esta memoria que publica bajo la firma “M. C.” en el Journal des sçavans (enero de 1782). El profesor Larcher, especialista de Heródoto, se ofuscó por esta publicación que juzgó insuficiente (M. C. 1782: 22-40). 3. Obra que contó con innúmeras reediciones. El título se modifica más tarde para ajustarse a la cronología del periplo: Voyage en Égypte et en Syrie (Volney 1822b). 4. Según Gaulmier (1951/1980: 57), la primera referencia de este nuevo apellido data de 1785. 5. La edición del impresor Louis Hyacinte Goyffon (Volney ca. 1792), sin fecha, no sería de 1791 sino de 1792, según apunta el bibliógrafo Sirand (1851: 21). 6. Nuestro estudio sobre la recepción de Volney no contempla el ámbito hispanoamericano donde también se significó su fortuna editorial. 7. Una mala reimpresión [de la tercera] según Renouard (1819: 236). 8. El editor incluyó el siguiente aviso: “La République des lettres ayant eu le malheur de perdre M. de Volney, pendant le nouveau tirage de cet ouvrage, nous avons cru devoir rendre un dernier hommage à son illustre auteur, en joignant ici une Notice nécrologique, par M. le comte Daru, Pair de France, membre de l’Académie française” (Baudouin y Baudouin 1820: s.p.). 9. Esta edición de 1819 del Index librorum prohibitorum incluye apéndices añadidos después de la fecha de publicación original. Estos apéndices contienen, entre otros, referencias a libros prohibidos por decreto de la Sagrada Congregación del Indíce entre enero de 1820 y agosto de 1828. 10. La quinta edición de 1817 de la viuda Courcier es una fuente ineludible para estudiar y recomponer la historia material de las ediciones francesas y de las traducciones españolas de las Ruines de Volney. Sin menoscabo de otras ediciones francesas de referencia, y de su uso parcial o total por parte de los traductores, consignaremos, sin embargo, la edición parisina de 1817 como base referencial en nuestro estudio, especialmente circunscrito a la traducción londinense de 1819. 11. Esta edición neoyorquina incluye el siguiente epígrafe: “Dedicado a los pueblos nacientes de las Indias castellanas, a los jefes generosos que les guían a la Libertad. Puedan los errores e infortunios del mundo antiguo enseñar la sabiduría y felicidad al mundo nuevo! Por el autor” (Volney 1817/1822a: s.p.). Esta dedicatoria atribuida a Volney pertenece al Discurso de Angostura de Simón Bolivar de 15 de febrero de 1819. 12. Según se refiere en la Bibliographie de France (Pillet 1842: 569), las prensas parisinas de Panckoucke publican en 1842 una nueva traducción de las Ruines y de la Loi naturelle, de Marchena. 13. Peculiar edición que cuenta con una sintética introducción crítica de las Ruinas, titulada “Un recuerdo de Volney”(Volney 1817/1869c: iii-v). 14. La publicación manejada presenta las dos fechas (1891 y 1892) en portada y contraportada respectivamente. 15. Licenciado en filosofía y letras y profesor de lenguas en una academia filológica de Barcelona, desarrolla su vida profesional entre la mitad del siglo XIX y los primeros años del siglo XX (Rata Sabia 1892: 232). 16. Litrán (1860-1926) ha traducido una novela tan conocida como Carmen de Mérimée, amén de obras de Conan Doyle, Dostoievski, Gorki, Francis Bacon o Renan. Es un conocido colaborador y corresponsal de numerosos periódicos catalanes, de corte republicano y anticlerical. Véase Ratés, Juan (1915): Cristóbal Litrán. El Motín. 17:2-3. Tambien Litrán, Cristóbal (1915): Autobiografía. El Motín. 17:1. 17. Es el caso de Romero Recio (2008) y de Durnerin (2004: 102-103) quien señalaba que las traducciones de esta obra solo se publicaron durante los gobiernos liberales (1818, 1820, 1823, 1836, 1839, 1854, 1869), considerando además que“Con el bienio progresista, en 1854, aparece la primera traducción española” (Durnerin 2004: 102-103). A este respecto, es preciso recordar que en 1821, se había publicado ya en Madrid una traducción española (Volney 1817/1821). 18. En las notas de Chronologie d’Hérodote, Volney (1808b: x) revelaba su preocupación por la corrección de sus obras y el conocimiento de la elaboración de los libros: “Le fait est, qu’il est arrivé ici l’un de ces accidents d’Imprimerie assez fréquents, et dont malheureusement mes ouvrages offrent d’autres exemples”. 01.Meta 64.1.corr 2.indd 184 2019-09-27 10:07 PM recepción de constantin-françois de volney en españa 185 19. El párrafo inicial se reduce a las dos primeras líneas a partir de la edición revisada de 1817: “J’irai vivre dans la solitude parmi les ruines; j’interrogerai les monuments anciens sur la sagesse des temps passés” (Volney 1817: 22). 20. Tal vez el traductor, o el editor, resumió la acerada crítica a religiones y poderes abusivos en esta frase; antítesis, por otra parte de la sentencia cristiana, “El pincipio de la sabiduría es el temor de Dios”. 21. Uno de sus mayores detractores en España, el Filósofo arrinconado comenta justamente la edición londinense de la traducción de 1819. Sarcástica reseña en la que asimila el libro de Volney con “las luces de la recta razón, las tinieblas tan densas” (El Filósofo arrinconado 1823: 103). Divide y resume la obra en tres partes: “Las Meditaciones (“ateísmo”); La ley natural (“materialismo”); y las notas (“ambos monstruos”)(El Filósofo arrinconado 1823: 103-104). 22. “Avertissement de l’éditeur” incluido en la tercera edición (París, Volney 1799) y en la versión americana (Volney ?/1799). 23. El frontispicio rubricado por P[ietro-Antonio] Martini, “Méditation devant les ruines” se encuentra en las primeras ediciones (Volney 1791, 1792, ca. 1792, 1799a, 1808a y 1817). A partir de 1820, otros editores como Baudouin recurrirán de forma aleatoria a distintos grabados, entre otros, firmados por Berthon y [Pierre-Gabriel] Berthault, y por P. Tardieu. 24. La traducción neoyorquina de 1822 incluye una nota en este sentido: “El volumen de legislación general anunciado en esta ultima frase, no ha parecido: el autor ha solamente publicado su librito de la Ley natural, que puede considerarse como la base de todas las leyes, y que por este motivo añadimos después” (Volney 1817/1822a: 213). 25. Volney se ocupó de estos conflictos, sus orígenes y sus consecuencias en las Considérations sur la guerre actuelle des Turcs (1788). Por otra parte, respecto a esta nota, conviene indicar que se trata de una de las variantes de las Ruines (primer párrafo del capítulo I). A partir de la edición de 1817, Volney sustituye a los “Tartares-Nogaïs […] chassés de la Krimée” (Volney 1791: 1; Volney 1792: 1; Volney ca. 1792: 1; Volney 1799a: 5) por “les Russes victorieux” (Volney 1817: 5), eliminando en dicha edición la nota a pie de página y final correspondientes a la fecha y a la explicación de la traición de un príncipe para facilitar la anexión de Crimea a Rusia por mandato de Catherine II “une femme chrétienne et reine” (Volney 1791: 1; Volney 1792: 1; Volney ca. 1792: 1; Volney 1799a: 5). En la edición de 1819 solo se conserva la parte de la fecha: “Es decir el año 1784 d. J. C. y año 1198 de la hégira” (Volney 1819: 1, 404). 26. Para traducir “demiourgos ou grand ouvrier” (Volney 1817: 210, 211), Marchena utiliza “[demiurgos o grande] artífice” (Volney 1817/1820a: 211, 212). 27. El texto de la nota es el siguiente: “Ce fut parce que les clochers de Saint-Denis, tombeau des rois de France, se voyent du château de Saint-Germain, que Louis XIV quitta cette admirable situation, et alla s’établir dans les sauvages forêts de Versailles”(Volney 1799a: 2). 28. Por su parte, Marchena (Volney 1817/1820a: 146) tradujo estas voces como sigue: “el estandarte de los frailes dominicos”. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Augé, Marc (2003): Le temps en ruines. París: Galilée. Benjamin, Walter (1942/2000): Sur le concept d’histoire. In: Walter Benjamin. Œuvres. (Traducido del alemán por Maurice de Gandillac, Rainer Rochlitz et Pierre Rusch) Vol. 3. Folio. París: Gallimard, 427-443. Benrekassa, Georges (1989): Poétique et politique de la régénération. Les ruines de Volney et le moment révolutionnaire. Bulletin bibliographique de France. 34(2-3):149-157. Durnerin, James (2004): Las Ruinas de Palmira, en la traducción del abate Marchena. Anales de Filología Francesa. 12:95-106. 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Volney, Constantin-François (1792): Les ruines ou Méditation sur les révolutions des empires. 2a ed. París: Desenne/Volland/Plassan. Volney, Constantin-François (ca. 1792): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. Bourg-en-Bresse: Louis Hyacinthe Goyffon. Volney, Constantin-François (1793): La Loi naturelle ou catéchisme du citoyen français. París: Sallior. Volney, Constantin-François (1795): Les ruines ou Méditation sur les révolutions des empires, par M. Volney, Député à l’Assemblée Nationale de 1789. Ámsterdam: [s.n.]. Volney, Constantin-François (1797): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. 2 vols. París: Les libraires associés. Volney, Constantin-François (1799a): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. Corrigée, et augmentée du Catéchisme du citoyen français, par le même auteur. 3ª ed. París: A. J. Dugour et Durand. Volney, Constantin-François (1808a): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. Corrigée, et augmentée du Catéchisme du Citoyen Français, par le même auteur. 4ª ed. París: Courcier. 01.Meta 64.1.corr 2.indd 186 2019-09-27 10:07 PM recepción de constantin-françois de volney en españa 187 Volney, Constantin-François (1817): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. Soigneusement corrigée par l’Auteur; on y a joint La loi naturelle. 5ª ed. París: Mme Veuve Courcier. Volney, Constantin-François (1820): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. Corrigée de nouveau par l’auteur; on y a joint La loi naturelle. 6ª ed. París: Baudouin frères. Volney, Constantin-François (1821a): La loi naturelle, ou Principes physiques de la morale, déduits de l’organisation de l’homme et de l’univers. In: Œuvres complètes de C.-F. Volney. Vol. 1. París: Bossange frères, 247-310. Volney, Constantin-François (1821b): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. In: Œuvres complètes de C.-F. Volney. Vol. 1. París: Bossange frères, 3-245. Volney, Constantin-François (1821c): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. On y a joint La loi naturelle. 7ª ed. París: Bossange frères. Volney, Constantin-François (1821d): Œuvres complètes de C.-F. Volney. 8 vols. París: Bossange frères. Volney, Constantin-François (1822a): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. On y a joint La loi naturelle. 10ª ed. París: Bossange frères. Volney, Constantin-François (1823a): La loi naturelle, ou principes physiques de la morale. In: Constantin-François Volney. Œuvres de C.-F. Volney. Vol. 11. Bruselas: Auguste Wahlen, 3-73. Volney, Constantin-François (1823b): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. In: Constantin-François Volney. Œuvres de C.-F. Volney. Vol. 10. Bruselas: Auguste Wahlen. Volney, Constantin-François (1823c): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. On y a joint La loi naturelle. 13ª ed. Bruselas: Auguste Wahlen. Volney, Constantin-François (1823d): Œuvres de C.-F. Volney. 11 vols. Bruselas: Auguste Wahlen. Volney, Constantin-François (1824): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. Nouvelle édition ornée de figures. París: Baudouin frères. Volney, Constantin-François (1826a): La loi naturelle, ou Principes physiques de la morale. In: Constantin-François Volney. Œuvres de C. F. Volney. Vol. 1. París: Parmantier/Froment, 245-307. Volney, Constantin-François (1825-1826): Œuvres de C. F. Volney. 8 vols. París: Parmantier/ Froment. Volney, Constantin-François (1826b): La loi naturelle, ou Principes physiques de la morale; suivie de l’Histoire de Samuel. In: Constantin-François Volney. Œuvres choisies de Volney. Vol. 2. París: Baudouin frères. Volney, Constantin-François (1826c): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. In: Constantin-François Volney. Œuvres choisies de Volney. Vol. 1. París: Baudouin frères. Volney, Constantin-François (1826d): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. In: Constantin-François Volney. Œuvres de C. F. Volney. Vol. 1. París: Parmantier/Froment, 1-243. Volney, Constantin-François (1826e): Œuvres choisies de Volney. 2 vols. París: Baudouin frères. Volney, Constantin-François (1827a): La loi naturelle. In: Constantin-François Volney. Œuvres choisies de Volney. Vol. 4. La loi naturelle. Samuel. París: Baudouin frères, 1-78. Volney, Constantin-François (1827b): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. In: Constantin-François Volney. Œuvres choisies de Volney. Vols. 1-3. París: Baudouin frères. Volney, Constantin-François (1827c): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. On y a joint La loi naturelle. 14ª ed. Bruselas: Auguste Wahlen. Volney, Constantin-François (1827d): Œuvres choisies de Volney. 6 vols. París: Baudouin frères. Volney, Constantin-François (1830a): Les ruines, ou méditation sur les révolutions des empires, suivies de La loi naturelle. París/Bruselas: Canongette. 01.Meta 64.1.corr 2.indd 187 2019-09-27 10:07 PM 188 Meta, LXIV, 1, 2019 Volney, Constantin-François (1830b): Les ruines, ou méditation sur les révolutions des empires, suivies de La loi naturelle. París/Bruselas: Libraires associés/Librairie philosophique. Volney, Constantin-François (1832): Les ruines ou méditation sur les révolutions des empires. On a joint La loi naturelle. Nouvelle édition. París: Lebigre frères. Volney, Constantin-François (1833): Œuvres choisies de Volney. Les ruines – La loi naturelle – Histoire de Samuel – Lettre au docteur Priestley. París: Lebigre frères. Volney, Constantin-François (1836): Œuvres choisies de Volney. Les ruines – La loi naturelle – L’Histoire de Samuel. París: Lebigre frères. Volney, Constantin-François (1837a): La loi naturelle, ou Principes physiques de la morale, déduits de l’organisation de l’homme et de l’univers. In: Constantin-François Volney. Œuvres complètes de Volney. París: Firmin-Didot, 83-98. Volney, Constantin-François (1837b): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. In: Constantin-François Volney. Œuvres complètes de Volney. París: Firmin-Didot, 9-82. Volney, Constantin-François (1837c): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires, suivies de La loi naturelle. 17ª ed. París/Bruselas: Ledentu/Langlet et Cie. Volney, Constantin-François (1837d): Œuvres complètes de Volney. París: Firmin-Didot. Volney, Constantin-François (1839a): La loi naturelle, ou Principes physiques de la morale, déduits de l’organisation de l’homme et de l’univers. In: Constantin-François Volney. Œuvres complètes de Volney. París: Auguste Desrez, 83-98. Volney, Constantin-François (1839b): Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires. In: Constantin-François Volney. Œuvres complètes de Volney. París: Auguste Desrez, 9-82. Volney, Constantin-François (1839c): Œuvres complètes de Volney. París: Auguste Desrez. Volney, Constantin-François (1846): Œuvres choisies de Volney. Les ruines – La Loi naturelle – L’Histoire de Samuel. Nouvelle édition. París: B. Renault. Volney, Constantin-François (1868):Les ruines ou Méditations sur les révolutions des empires, suivies de La Loi naturelle. París: Décembre-Alonnier. Volney, Constantin-François (1870): Les ruines ou Méditations sur les révolutions des empires suivies de La loi naturelle et de l’Histoire de Samuel. París: Garnier frères. Volney, Constantin-François (1876a): La loi naturelle, ou Principes physiques de la morale, déduits de l’organisation de l’homme et de l’univers. In: Constantin-François Volney. Les Ruines. La loi naturelle. Vol. 2. París: Librairie de la Bibliothèque nationale, 53-106. Volney, Constantin-François (1876b): Les Ruines. La loi naturelle. Vol. 1. Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires (Capítulos I-XXII). París: Librairie de la Bibliothèque nationale. Volney, Constantin-François (1876c): Les Ruines. La loi naturelle. Vol. 2. Les ruines, ou Méditation sur les révolutions des empires (Capítulos XXII-XXIV). París: Librairie de la Bibliothèque nationale, 3-52. Volney, Constantin-François (1876d): Les Ruines. La loi naturelle. 2 vols. París: Librairie de la Bibliothèque nationale. Volney, Constantin-François (1989-1998): Œuvres. (Editado por Anne Deneys-Tunney y Henry Deneys) 3 vols. París: Fayard. Volney, Constantin-François (1989a): La loi naturelle ou Catéchisme du citoyen français. In: Constantin-François Volney. Œuvres (Editado por Anne Deneys-Tunney y Henry Deneys) Vol.1. París: Fayard, 447-499. Volney, Constantin-François (1989b): Les ruines ou Méditation sur les révolutions des empires. In: Constantin-François Volney. Œuvres (Éditado por Anne Deneys-Tunney y Henry Deneys) Vol.1. París: Fayard, 165-438. Anexo 2: Catálogo de las principales traducciones de las Ruines (finales del siglo XVIII y siglo XIX) Volney, Constantin-François (1791/1792a): Die Ruinen oder Betrachtungen über die Revolutionen der Reiche; und das natürliche Gesetz. (Traducido anónimamente del francés) 1ª ed. Berlín: Friedrich Vieweg. 01.Meta 64.1.corr 2.indd 188 2019-09-27 10:07 PM