Análisis de influencers de etnia gitana: estilos comunicativos y visibilización cultural en Tiktok

ANÁLISIS DE INFLUENCERS DE ETNIA GITANA: ESTILOS COMUNICATIVOS Y VISIBILIZACIÓN CULTURAL EN TIKTOK TRABAJO FIN DE GRADO Grado en Publicidad y Relaciones Públicas Autora: Lidia Moreno Camacho Tutora: Noelia García Estévez Sevilla, 2025 RESUMEN TikTok ha ido desarrollándose en los últimos años como una plataforma que permite la libre expresión de sus usuarios a través de la publicación de contenidos, pudiendo llegar a múltiples usuarios de distintos lugares. Por otra parte, encontramos que la cultura gitana ha sido una de las culturas menos investigadas en el ámbito académico, e históricamente, una de las más desfavorecidas a nivel social y cultural, lo que ha derivado en una escasa representación en los medios. Es por ello que el presente trabajo surgió de la necesidad de identificar e investigar cómo la actividad de los influencers de etnia gitana en TikTok pueden contribuir, o no, a una mayor visibilización y conocimiento sobre la cultura gitana, y por ende, favorecer una mayor integración de la misma. Para ello hemos realizado en primer lugar una ficha de análisis que permitió conocer a grandes rasgos las características de los cinco perfiles seleccionados que, más tarde, fueron analizados en profundidad mediante un análisis de contenido de las publicaciones de TikTok de cada uno de los perfiles durante un mes, atendiendo a las estrategias comunicativas que estos emplean. Una vez obtenidos los resultados y extraídas las conclusiones, llegamos a una conclusión. Y es que a pesar de que algunos de los influencers sí que comparten contenido que contribuye a una mayor visibilidad de la cultura gitana, su impacto no llega a ser suficiente, para alcanzar a un mayor público e influir en una mejor percepción del pueblo gitano. Palabras clave: gitanos, cultura, influencers, TikTok, visibilización, identidad cultural. 1 ABSTRACT TikTok has been developing in recent years as a platform that allows the free expression of its users through the publication of content, being able to reach multiple users from different places. On the other hand, we found that romani culture has been one of the least researched cultures in the academic sphere, and historically, one of the most disadvantaged at a social and cultural level, which has led to a scarce representation in the media. This is why this study arose from the need to identify and investigate how the Romani influencers activity on TikTok can contribute, or not, to a greater visibility and knowledge of Romani culture, and therefore, favour its greater integration. To this end, we first carried out an analysis sheet that allowed us to find out broadly the characteristics of the five selected profiles, which were then analysed in depth by means of a content analysis of the TikTok publications of each of the profiles during a month, focusing on the communicative strategies that they use. Once the results were obtained and the conclusions drawn, we came to a conclusion. Although some of the influencers do share content that contributes to greater visibility of Romani culture, their impact is not sufficient to reach a wider audience and influence a better perception of the Romani people. Keywords: gypsies, culture, influencers, TikTok, visibility, cultural identity. 2 ÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………7 2. JUSTIFICACIÓN DEL TEMA……………………………………………………..9 3. MARCO TEÓRICO…………………………………………………………………9 3.1. Cultura gitana………………………………………………………………..9 3.1.1. Orígenes e historia…………………………………………………….9 3.1.2. Características de la cultura gitana…………………………………...14 3.2. Estereotipos y prejuicios sociales sobre los gitanos……………………….17 3.3. Influencia de la cultura gitana en la cultura Española…………………...21 3.4. Fenómeno influencer………………………………………………………..23 3.5. Comunicación en la Era Digital: redes sociales y TikTok………………..27 3.6. Diversidad e inclusión en la Era Digital: el impacto de las redes sociales………………………………………………………... 29 4. OBJETIVOS ………………………………………………………………………..32 5. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN………………………………………...…..32 6. METODOLOGÍA…………………………………………………………………..33 7. RESULTADOS……………………………………………………………………...38 8. CONCLUSIONES…………………………………………………………………..66 9. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS…………………………………………….69 10. ANEXOS…………………………………………………………………………….77 3 ÍNDICE DE FIGURAS Figura 1……………………………………………………………………………....12 Figura 2………………………………………………………………………………15 Figura 3……………………………………………………………………………....19 Figura 4………………………………………………………………………………19 Figura 5…………………………………………………………………………...….22 Figura 6…………………………………………………………………………...….27 Figura 7…………………………………………………………………………...….38 Figura 8…………………………………………………………………………...….39 Figura 9…………………………………………………………………………...….40 Figura 10………………………………………………………………………….….42 Figura 11………………………………………………………………………….….43 4 ÍNDICE DE TABLAS Tabla 1……………….……………………………………………………………......34 Tabla 2……………………………………………………………………………...…35 Tabla 3……………….………………………………………………………………..36 Tabla 4……………….………………………………………………………………..38 Tabla 5……………….………………………………………………………………..39 Tabla 6……………….………………………………………………………………..40 Tabla 7……………….………………………………………………………………..42 Tabla 8……………….………………………………………………………………..43 5 ÍNDICE DE GRÁFICAS Gráfica 1………………………………………………………………………………46 Gráfica 2………………………………………………………………………………47 Gráfica 3………………………………………………………………………………47 Gráfica 4………………………………………………………………………………48 Gráfica 5………………………………………………………………………………48 Gráfica 6………………………………………………………………………………49 Gráfica 7………………………………………………………………………………49 Gráfica 8………………………………………………………………………………50 Gráfica 9………………………………………………………………………………50 Gráfica 10……………………………………………………………………………..51 Gráfica 11……………………………………………………………………………..51 Gráfica 12……………………………………………………………………………..52 Gráfica 13……………………………………………………………………………..53 Gráfica 14……………………………………………………………………………..55 Gráfica 15……………………………………………………………………………..56 Gráfica 16……………………………………………………………………………..57 Gráfica 17……………………………………………………………………………..58 Gráfica 18……………………………………………………………………………..60 Gráfica 19……………………………………………………………………………..61 Gráfica 20……………………………………………………………………………..62 Gráfica 21……………………………………………………………………………..63 Gráfica 22……………………………………………………………………………..65 6 1. INTRODUCCIÓN El presente documento corresponde a un Trabajo de Fin de Grado que opta por una modalidad de trabajo de investigación, requerido para poder obtener el título en el grado de Publicidad y Relaciones Públicas en la Universidad de Sevilla. En este caso, el presente trabajo se realiza para cumplir con el objetivo general de identificar cinco influencers de etnia gitana representativos que se encuentren activos y presentes en la red social TikTok con el objetivo de investigar cómo la actividad de estos influencers, pueden contribuir a una mayor visibilidad de su cultura a través de dicha plataforma, analizando desde sus estrategias comunicativas hasta los temas más recurrentes de cada uno de los perfiles analizados. Por otro lado, en lo que concierne a la estructura del presente TFG, este trabajo se compone de distintos bloques. En primera instancia, para una mayor comprensión del tema seleccionado, el primer bloque está constituido por un marco teórico, en el que se detalla información acerca de los orígenes de la cultura e historia del pueblo gitano, así como los prejuicios y estereotipos que siguen persistiendo a día de hoy. En este marco, también se menciona el fenómeno influencer y el papel relevante que ha adquirido esta figura en el mundo de la comunicación y de las redes sociales, así como los conceptos de diversidad e inclusión en la era digital. Le sigue a este primer apartado, un segundo bloque en el que se definen los objetivos y se plantean las preguntas de investigación. A continuación, un tercer bloque donde se describe el tipo de metodología empleada para este trabajo. Y en última instancia, un último bloque que engloba los resultados y donde se extraen las principales conclusiones tras la ejecución de este trabajo. La idea de este trabajo nace de una problemática de visibilización del pueblo gitano por parte de la población en general. De esta forma, surge la necesidad de investigar a los influencers de etnia gitana en la plataforma TikTok a fin de analizar cómo su contenido contribuye o no a una mejora de la comprensión y conocimiento sobre una comunidad que ha sido objeto de estigmatización y exclusión e identificar si su actividad resulta beneficiosa para una mejora de la integridad de esta comunidad. 7 A mis padres, por vuestra paciencia infinita y fe en mí, por acompañarme durante el camino. Por vuestras palabras, sonrisas y apoyo incondicional. Esto va para vosotros porque en cada paso que he dado, habéis estado ahí para llenarme de confianza. A mis abuelas, por ser hogar incluso estando lejos. A mis amigas, por confiar y creer en mí hasta cuando ni yo misma podía hacerlo. Gracias a todos por acompañarme en este viaje. 8 bandera de la India dado los orígenes de este pueblo, ya que ambas comparten una rueda situada en el centro de la bandera (López, 2018). Figura 2. Bandera del pueblo gitano Fuente: Junta de Andalucía, s.f. Asimismo, no solo comparten una bandera, sino que también poseen en conjunto un himno, siendo ambos institucionalizados en el Primer Congreso Gitano de 1971. Este himno, lo compuso el gitano y cantante yugoslavo Jarko Jovanovic y recibió el nombre de “Gelem, Gelem”, que en romaní significa “corrí, corrí”. Para la composición de este himno, el cantante se inspiró en el genocidio gitano que tuvo lugar durante la Segunda Guerra Mundial y como bien afirman los gitanos de Gijón “Es importante que la gente conozca este himno, de dónde venimos y lo que han hecho con nosotros” (La Nueva España, 2012). Por otro lado, la persecusión, violencia y discriminación que sufrió el pueblo gitano hizo que en consecuencia, estos adoptaran como estilo de vida el nomadismo, habiendo recorrido largos caminos en busca de su ansiada libertad. Es por ello que, el resultado de este estilo de vida, ha hecho que los gitanos desarrollen una fuerte capacidad adaptativa. Esto se hace evidente en el desarrollo del aspecto lingüístico, en el cual reflejan una evolución importante dado el conocimiento que han adquirido de varios idiomas y debido a su paso (o estancia) por distintas sociedades hegemónicas en las que han vivido o viven lo que les ha permitido interactuar en diferentes períodos históricos con los distintos grupos mayoritarios que la integran o han integrado (Paternina Espinosa & Gamboa, 1999, p.159). De este modo, otra de las características que comparte este pueblo, se trata de su lengua, generalmente conocida como el romaní. Esta es una de las lenguas más antiguas en el mundo y, como bien se comentó en líneas anteriores, tiene sus raíces en el sánscrito, una lengua indoeuropea. A partir del romaní, surgieron varios dialectos, destacando entre ellos 15 el “caló”, el dialecto empleado por los primeros gitanos que llegaron a España. El uso de este, se vio restringido como se comentó en párrafos anteriores, siendo actualmente una lengua prácticamente en desuso en España, aunque como bien afirma Pedro Manuel (2018): “en la actualidad hay alrededor de unos sesenta mil hablantes de esta lengua”. Retomando la capacidad adaptativa del pueblo romaní, de la misma manera en que integraron rasgos de todas las lenguas de los distintos lugares por los que transitaban, también adoptaron influencias en el ámbito de la religión. En este sentido, destaca el cristianismo como la religión por excelencia de los gitanos, estando muy presente en diversas celebraciones, tales como bautizos, bodas y funerales. También, la Fundación Secretariado Gitano (s.f.) destaca que: “la creencia religiosa del gitano se asienta básicamente en dos núcleos fundamentales: la fe en Dios y el culto a los muertos”. Por otra parte, respecto a los valores, la Fundación Secretariado Gitano recoge una serie de valores morales relevantes en las relaciones entre los miembros de esta comunidad, destacando la familia como valor preeminente. Además, a los más jóvenes se les inculca desde pequeños la importancia de los lazos familiares y el mantener un profundo respeto hacia los ancianos, a la misma vez que es de suma importancia cumplir con los compromisos familiares, es decir, no abandonar a los hijos o al cónyuge. También, cabe destacar la hospitalidad como valor de gran relevancia para los gitanos, caracterizándose este por recibir a los demás con amabilidad, siendo esto importante sobre todo para los pueblos primitivos y los nómadas que sufrieron mucha discriminación a lo largo de los siglos, lo que los llevó a adoptar este valor social y moral, en especial con los de su raza. Y finalmente, otros dos valores morales esenciales son el honor y el prestigio, los cuales se consiguen a través de: “las riquezas, la fuerza del linaje, el "saber mucho" o ciertas habilidades especiales de la persona, la misma generosidad que se manifiesta en el uso del dinero, el desprendimiento, etc.” (Fundación Secretariado Gitano, s.f.). Asimismo, estos dos últimos valores, están estrechamente relacionados con “tener palabra”, es decir, cumplir con algo que se dice o que se propone es también un símbolo de honor y prestigio para el pueblo gitano. En última instancia, mencionaremos las costumbres más destacadas que caracterizan a esta comunidad. Entre estas se distingue la boda y matrimonio, en la que la mujer debe llegar virgen al matrimonio en señal de su pureza, el nacimiento de un hijo y el respeto a los difuntos, el cual se demuestra vistiendo de negro durante un año, además de abandonar 16 actividades cotidianas y de ocio como ver la televisión, escuchar música y bailar o celebrar (Kamira, s.f.). 3.2. Estereotipos y prejuicios sociales acerca de los gitanos Para dar comienzo a este apartado, partimos de dos definiciones fundamentales que contribuirán al entendimiento de este punto. Hablamos de los estereotipos y los prejuicios que, aunque a simple vista puedan parecer lo mismo, tienen una ligera diferencia. Por un lado, según el Diccionario de la lengua española (s.f.), un estereotipo consiste en “una imagen o idea aceptada comúnmente por un grupo o sociedad con carácter inmutable”, cabiendo destacar que, un estereotipo puede ser tanto negativo como positivo, a diferencia de los prejuicios que usualmente suelen estar más arraigados a percepciones negativas acerca de personas, grupos, sociedades u otros aspectos.Por otro lado, la Real Academia Española (s.f.) define un prejuicio como: “juicio previo o idea preconcebida, por lo general desfavorable”. Dicho esto, cuando hablamos de estereotipos y prejuicios hacia la etnia gitana, nos remontamos atrás en el tiempo, dado que estos prejuicios han existido desde hace siglos, lo que ha propiciado que a día de hoy, sean la base y el motivo de discriminación hacia esta comunidad, conocido dicho rechazo como antigitanismo. Entre los estereotipos más comunes encontramos: “malhechores”, “ladrones”, “embusteros” y “descreídos” entre otros. Un ejemplo de esto, fue la concesión del indulto por parte del rey Carlos III a los gitanos tras numerosos años de encierro, cuando el consejero Campomanes emitió un informe en 1764 que informaba sobre la libertad de los gitanos, aunque estos fueron obligados a vivir en lugares fuertemente vigilados puesto que no confiaban en ellos. Esto se vio reflejado en dicho informe, el cual estaba cargado de prejuicios y connotaciones discriminatorias (Gamella y Sánchez-Muros, 1997) : Nadie los quiere para servirse de ellos dentro de su casa para que no les roben; nadie les quiere tomar para el cultivo del campo, por el mismo recelo de que no hurten los ganados; ningún otro criado quiere alternar con ellos por mirarles como personas sin religión, sin palabra y como a sujetos viles e infamantes (Hernández, 2024). También, las mujeres han sido sometidas a lo largo de la historia a una fuerte discriminación, quedando esto evidenciado en el informe de Campomanes en 1763: “son aún 17 más perniciosas que los gitanos, porque les sirven de espías para sus delitos y contribuyen a propagar la quiromancia y superstición en el pueblo” (Hernández, 2024). Atendiendo a los estereotipos, Brandes realizó un análisis sobre chistes y anécdotas populares para conocer cuál era la imagen que tenía la población acerca de los gitanos. El resultado fue que, en estos chistes se presentaba una imagen negativa sobre este pueblo, destacando aspectos como la suciedad, el mal olor, la falta de inteligencia, la vagancia, puesto que eludían sus responsabilidades y la incompetencia en el trabajo entre otros. Asimismo Calvo Buezas llevó a cabo en 1990 un estudio basado en el análisis de mil redacciones sobre los gitanos, desarrolladas por alumnos de educación primaria y secundaria. En estas destacaba la imagen de los gitanos como ladrones, navajeros, vagos, malos, delincuentes, limosneros, drogadictos-traficantes y matan (Gamella y Sánchez-Muros, 1997). Asimismo, estos estereotipos se consolidaron no solo a través de chistes y anécdotas populares, sino también mediante la literatura, los cómics y la música, que ejercieron una influencia significativa en esta percepción sobre el pueblo gitano. Un ejemplo de ello, se observa en la literatura, cuando Miguel de Cervantes escribió la novela “La Gitanilla” en 1613 (Figura 3), donde se distingue un estereotipo negativo hacia los gitanos, describiéndolos como personas que, desde su nacimiento son criados y educados para ser ladrones, afirmando que el hurto es una característica de los mismos. Aunque, no fue este el único en escribir sobre ellos, también lo hicieron autores como Calderón de la Barca y Lope de Vega. En lo que respecta a la música, se reconoce al pueblo gitano español como músicos y/o bailaores, lo cual se considera un estereotipo positivo, aunque por el contrario, esto reduce su identidad a solamente un rasgo cultural, pudiendo ser perjudicial para esta comunidad. Además, cabe destacar que, la mujer tiene un menor reconocimiento que los hombres en este ámbito. Esto supone una forma de discriminación de género, reforzando la idea de que la mujer se enfrenta a una mayor desigualdad que los hombres, a causa de su género (Asociación de Enseñantes con Gitanos, s.f.). 18 Figura 3. Fragmento de “La Gitanilla” de Miguel de Cervantes (1613) Fuente: Biblioteca Nacional Miguel de Cervantes, s.f. Así pues, en términos generales, tal y como observamos en el gráfico inferior el antigitanismo es el tercer incidente que más odio genera entre la población, encontrando que en 2023, la discriminación por antigitanismo incrementó un 68.18% respecto a 2022, reafirmando los datos aportados con anterioridad (Statista, 2024). Figura 4. Variación porcentual de incidentes de delitos de odio en España entre 2022 y 2023, por motivo. Fuente: Statista, 2024. 19 Prestando especial atención a estos datos, contemplamos que los estereotipos son los causantes de que, en la actualidad, la población siga teniendo esta percepción negativa de la comunidad gitana, lo que conlleva al rechazo, el odio y la exclusión de este colectivo minoritario. Un ejemplo de ello, se evidenció durante la pandemia de COVID-19, la cual exacerbó la discriminación contra este pueblo, ya que como bien afirma Sara Giménez (2021), presidenta de la Fundación Secretariado Gitano: “la pandemia ha supuesto un nuevo pretexto para el aumento de discursos antigitanos, que vinculaban al pueblo gitano con la transmisión del virus y el incumplimiento de las medidas sanitarias, generando a su vez odio y discriminación” (Fundación Secretariado Gitano, 2021). Del mismo modo, según recaba el informe anual Discriminación y Comunidad Gitana 2024, en 2023 se registraron 384 casos de discriminación y antigitanismo en ámbitos como los medios de comunicación (63 casos), puesto que cuando se producen hechos noticiables se menciona la etnia en casos de delincuencia, violencia o criminalidad, lo cual va en contra de los códigos deontológicos de estos medios de comunicación. También, se dan casos de discriminación y odio en las redes sociales (136 casos), en el empleo (32 casos), en acceso a bienes y servicios (65 casos), en servicios policiales (11 casos), en educación (27 casos), en vivienda (28 casos), en salud (9 casos) y en ultima instancia, otros delitos más extremos de odio (13 casos). Este informe concluye con que respecto al perfil de las víctimas, se observa que afecta mayoritariamente a personas gitanas jóvenes, entre los 18 y los 35 años, y a las mujeres, siendo éstas 72 de las 133 víctimas identificadas. Asimismo, la Fundación Secretariado Gitano (s.f.), declara que: “Aunque las leyes recogen el derecho a la igualdad, el antigitanismo continúa arraigado en la sociedad ” (Fundación Secretariado Gitano, 2024, s.f.). Sin embargo, el reconocimiento hacia este pueblo ha ido creciendo muy poco a poco. Un ejemplo de ello se vivió en enero de este presente año, cuando el Consejo de Ministros dio luz verde a una declaración institucional con motivo de la conmemoración de los 600 años de la llegada del pueblo gitano a España, declarando el año 2025 como el Año del Pueblo Gitano en España. Esta acción se hizo con el objetivo de, según mencionada declaración: “una oportunidad histórica para reconocer y celebrar la profunda huella cultural, social y lingüística que el pueblo gitano ha dejado en nuestra nación”. Asimismo, esta declaración también señala que se pretende: “reconocer las injusticias históricas y actuales a las que se enfrenta el pueblo gitano” y “combatir las desigualdades que aún persisten para actuar con mayor determinación en la construcción de una sociedad más inclusiva, igualitaria 20 y democrática”. Además, uno de los ejecutivos declaró que: “La discriminación estructural y los prejuicios no solo limitan sus oportunidades, sino que perpetúan la exclusión social y económica…estas desigualdades son el resultado de siglos de rechazo, racismo, discriminación y marginación”. De la misma forma, Jerez otorgó, el pasado 26 de febrero un reconocimiento al pueblo gitano de esta ciudad, el Premio Día de Andalucía 2025 al ser “una parte integral de la identidad cultural y social, y por la rica herencia, tradiciones y contribuciones que, a lo largo de los años, han dejado una huella imborrable en la ciudad”. Así pues, estas declaraciones permiten introducir el siguiente apartado (Ministerio de Derechos Sociales, Consumo y Agenda 2030, 2025;El Debate, 2025). 3.3. Influencias de la cultura gitana en la cultura Española Desde la llegada del pueblo gitano a la península en el siglo XV, su forma de vida y su manera de entender el mundo han ido calando poco a poco en la sociedad española. Esta influencia se puede ver especialmente en expresiones culturales como el flamenco, pero también en el lenguaje, la moda, la gastronomía entre otros. Por ello, en este apartado comentaremos cada una de estas influencias y cómo han sido integradas en la cultura española. En primer lugar, uno de los ámbitos en los que más destacó la influencia romaní fue en la música, concretamente, en el flamenco. Este género musical tiene sus raíces en la mezcla de las culturas árabe, judía y gitana, las cuales llegaron a España en el siglo XV, estableciéndose la mayoría en Andalucía. El flamenco es un arte que ha sido moldeado por la rica influencia cultural de la etnia gitana a lo largo de los siglos. Este estilo que mezcla el cante y el baile, permitía a la población gitana expresarse a través de letras apasionadas con ritmos frenéticos y bailes enérgicos, lo que favorecía la transmisión de emociones y la historia y tradiciones del pueblo gitano a través del arte. De esta manera, este pueblo ha contribuido a difundir el flamenco, convirtiéndolo en una de las expresiones artísticas más emblemáticas de España (Tablao Flamenco Las Tablas, s.f.;Francisco María, 2024). Por otro lado, también esta cultura repercutió en la forma de vestir hoy día, es decir, en la moda. Según Francisco María (2024): “Los trajes tradicionales gitanos, con sus colores brillantes, sus estampados llamativos y sus accesorios elaborados, han inspirado a diseñadores y artistas de moda de todo el mundo”. El actual vestido de flamenca, símbolo 21 icónico de la cultura andaluza, tiene sus raíces en un atuendo más humilde y funcional, y es que antiguamente era una bata empleada por las mujeres que asistían a las ferias de ganado (una de ellas actualmente la Feria de Abril). Estas prendas, estaban fabricadas con tejidos ligeros, por lo que eran bastante cómodas y frescas, ideales para acompañar a sus esposos durante largas jornadas. Estas batas fueron adoptadas especialmente por mujeres gitanas, lo que dio lugar a su denominación original de “traje de gitana”. En muchas ocasiones, estas batas eran adornadas con telas de lunares, que no eran una elección estética en principio, sino el resultado de errores en la estampación, lo que abarató su precio y lo hizo más accesible para las clases bajas. Con el paso del tiempo, esta vestimenta atrajo la atención de mujeres de clase alta, quienes modificaron e incorporaron a su diseño original volantes, tejidos más elaborados y diversos complementos como peinetas, mantones o abanicos. Asimismo, el moño como peinado clásico de estas ferias también fue incorporado a pesar de tener una funcionalidad práctica, que el cabello no estorbara mientras se hacían las labores. De esta manera, un vestido que nació de la necesidad y el entorno rural, acabó transformándose en un emblema cultural lleno de identidad. Además, este traje se vinculó al flamenco dado que se volvió habitual que las mujeres gitanas lo emplearan en los cafés cantantes, lo que llevó a que se asociara con las bailaoras, aunque no era una vestimenta impuesta. Esto se consolidó en 1929, cuando en la Exposición Iberoamericana se volvió obligatorio el uso de estos vestidos, contribuyendo a la profesionalización del flamenco y a la creación de una imagen folclórica enfocada al turismo (Francisco María, 2024;Abel, 2024). Figura 5. Imagen de un café cantante en 1885 Fuente: National Geographic, 2024 Otro ámbito en el que influenció la etnia gitana, aunque en menor medida, fue el ámbito culinario, un ejemplo de ello es la olla gitana. Asimismo, como comenta Francisco María en el periódico OkDiario (2024): “Los gitanos han aportado sus recetas y técnicas de 22 cocina, transmitiéndolas de generación en generación y enriqueciendo la diversidad culinaria de España”. En última instancia, destacar que esta cultura gitana ha dejado también una huella significativa en la lengua española, especialmente a través del empleo de diversas palabras. Aunque no seamos plenamente conscientes de ello, muchas de las expresiones empleadas habitualmente por los españoles tienen su origen en el caló, como es el caso de términos como chaval, parné, molar, currar, sobar o chungo entre otras (Hoy Hablamos, 2019). 3.4. Fenómeno influencer Con el auge de la era digital en los últimos años, la comunicación y la creación de contenido han experimentado grandes cambios. Y entre estos cambios notables, destaca la aparición de los influencers, figuras que han cobrado especial importancia en el mundo del marketing digital y de la publicidad. Según la International Advertising Bureau (2021): Los influencers son aquellas personas que se considera que tienen el potencial de crear engagement, impulsar la conversación y/o influir en la decisión de compra de productos/servicios a un público objetivo. Estos individuos pueden variar desde celebridades hasta perfiles menos conocidos en un ámbito general, pero reconocibles en su propio nicho más especializado (p.5). Asimismo, un influencer no solo ejerce influencia en la decisión de compra de los consumidores, sino que también tiene la capacidad de influir en el pensamiento de las personas. En base a esto, se pueden distinguir dos categorías de influencers. Por un lado, los nativos, aquellos que han adquirido notoriedad exclusivamente a través de las redes sociales, logrando así alcanzar un gran número de seguidores. Y por otro lado, los no nativos, es decir, aquellas personas que ya contaban con numerosos seguidores, pero no por sus acciones en redes sociales, sino que ya eran conocidos con anterioridad debido a su trayectoria profesional en otros ámbitos y que, gracias a su presencia en redes, han obtenido un mayor número de seguidores (Santander Open Academy, 2023;International Advertising Bureau,2021. p.5). 23 Cabe destacar que esta figura debe poseer una serie de características necesarias para, como su propio nombre indica, influir en el público, destacando entre ellas: una gran capacidad comunicativa, un gran número de seguidores, crear contenido de valor en redes sociales, tener un conocimiento amplio acerca de una temática, estar en contacto con los seguidores generando feedback y estar al día de las últimas tendencias para incorporarlas en sus redes. Además, también es importante la credibilidad, confiabilidad, el atractivo, popularidad, interacción parasocial y sensación de cercanía (Santander Open Academy, 2023 ; Almeida,2017, p. 13;Soukup, 2025). Según la Santander Open Academy (2023), los influencers pueden categorizarse en función de varios criterios, como el volumen de seguidores, la temática de su contenido y el tipo de perfil. En primer lugar, atendiendo al volúmen de seguidores, se distinguen cuatro categorías. Los nanoinfluencers, que cuentan con una audiencia de entre 1.000 y 10.000 seguidores y pueden colaborar con marcas para ampliar su alcance e impacto. Los microinfluencer, cuentan con un rango de seguidores que oscilan entre los 10.000 y 100.000, estos comienzan a consolidar su presencia en redes sociales, lo que genera confianza tanto en el público como en las marcas, permitiéndoles establecer colaboraciones profesionales. Por otro lado, los macroinfluencers disponen una franja de seguidores comprendida entre los 100.000 y 1 millón de seguidores, generando así colaboraciones con marcas de manera frecuente. Y por último, los megainfluencers, perfiles que superan el millón de seguidores y que dada su capacidad de influir en la audiencia, tanto dentro como fuera de su nicho, las empresas buscan su continua colaboración, favoreciendo el impacto de las marcas en la audiencia y promoviendo el consumo de sus productos o servicios a través de estos perfiles. En segundo lugar, en función de la temática del contenido publicado, lo cual, al principio es recomendado centrarse en una única temática, con el objetivo de conseguir un hueco en este complejo mundo digital, consiguiendo así aumentar los seguidores y por consiguiente aumentando las posibilidades de colaboración con las marcas. En base a esto, algunas de las categorías en que se centran los influencers son: gamers, fitness & healthy, moda, belleza y lifestyle, foodies, vloggers y bloggers, viajes, humor y fotografía entre los más destacados. Por último, en lo referente al tipo de perfil, David Sandoval (2014) destaca diez perfiles: 24 han sido limitados por falta de medidas obligatorias. Por ello en 2020 se lanzó un nuevo plan hasta 2030 con más apoyo y financiación, pero al observarse que esta exclusión persistía, los Diputados de la Unión Europea exigieron más medidas y reclamaron en octubre de 2022 la igualdad de acceso a la educación, empleo, salud y viviendas para la población romaní. También, el parlamento europeo propuso que los Estados miembros integraran a los niños romaní en los planes nacionales con el fin de reducir la pobreza y la exclusión social, e instaron a implementar acciones concretas para tratar la segregación escolar y el trato desigual en el ámbito educativo (Parlamento Europeo, 2020). Ahora bien, resulta relevante abordar el papel de las redes sociales en la promoción de la diversidad y la inclusión. Estas plataformas, al facilitar la expresión y la visibilidad de distintos usuarios, se ha convertido en un espacio clave para dar voz a colectivos que han sido excluidos, favoreciendo una nueva forma de concienciación social. Aunque, como señala Vorecol (2024): “ Según un estudio de la Universidad de Pew, el 41% de los usuarios de redes sociales han sido testigos de algún tipo de discurso de odio, lo que señala un entorno virtual complejo y, en muchos casos, tóxico” lo que evidencia que, a pesar del potencial positivo de estas plataformas, también pueden convertirse en espacios peligrosos que fomenten el odio. No obstante, en la actualidad las redes sociales desempeñan un papel fundamental en la difusión de mensajes inclusivos y en la articulación de colectivos. Estas plataformas permiten compartir vivencias, generar apoyo mutuo y promover reivindicaciones sociales. Un ejemplo claro es el movimiento #BlackLivesMatter, que propagó mensajes de justicia racial y equidad, logrando millones de menciones en Twitter y reflejando el alcance que pueden tener estas herramientas para impulsar la conciencia social y participación colectiva. Por otro lado, en los últimos años los influencers han tenido un rol fundamental no solo a la hora de la promoción de productos, sino que también se han convertido en protagonistas clave en la lucha por la equidad social. Según un estudio de HypeAuditor, cerca del 70% de los usuarios otorgan una mayor credibilidad a los influencers que a la publicidad tradicional, lo que ha impulsado una nueva modalidad de activismo digital. Estas figuras públicas utilizan su alcance en redes sociales para apoyar las causas sociales y, de acuerdo con GlobalWebIndex, el 54% de los usuarios ha participado en alguna acción de activismo online en el último año, lo que evidencia el papel creciente de los influencers como propulsores del compromiso social en el entorno online. Esto representa una oportunidad para 31 visibilizar la problemática de la inclusión y sensibilizar, a través de figuras públicas, a aquellos sectores de la sociedad más resistentes al cambio (Vorecol, 2024). 4. OBJETIVOS Una vez finalizado el marco teórico, pasamos a definir los objetivos de este trabajo que nos permitirán al final del trabajo conocer si hemos logrado responder a los mismos. 1. OG1. Identificar y analizar una muestra de influencers de etnia gitana presentes en la plataforma TikTok, con el propósito de examinar más tarde sus estilos comunicativos y las estrategias de comunicación empleadas por los mismos. 2. OG2. Analizar en qué medida la actividad de estos influencers en TikTok contribuye, o no, a la visibilización, conocimiento e integración de la cultura gitana en el contexto social actual. 2.1. OE1: Analizar los temas más frecuentes que abordan los influencers de etnia gitana en sus publicaciones en TikTok. 2.2. OE2: Examinar los elementos comunicativos que utilizan los influencers gitanos en TikTok, prestando especial atención a la posible incorporación de elementos de su identidad y cultura. 5. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN En lo que concierne a las preguntas de investigación, estas parten de los objetivos, y al igual que estos, nos permitirán saber si hemos logrado dar respuesta a los mismos. De esta manera, se plantean las siguientes preguntas de investigación: ● ¿Utilizan los influencers de etnia gitana en TikTok un estilo comunicativo y recursos visuales diferenciados respecto a otros usuarios no gitanos? ● ¿Qué temáticas abordan y predominan en los perfiles de estas figuras? ● ¿Aprovechan la viralidad en la plataforma para transmitir su cultura? ● ¿Es positiva la actividad de estos influencers para la integración de la cultura gitana? 32 ● ¿De qué manera contribuyen a la transmisión de una identidad cultural desde una perspectiva propia? 6. METODOLOGÍA Para la realización de este trabajo, se ha llevado a cabo un diseño de investigación de tipo documental, basado en el análisis de fuentes secundarias. En primer lugar, se realizó una búsqueda exhaustiva de información en diversas fuentes como artículos académicos, libros, informes y páginas web. Este estudio combinó un enfoque exploratorio y descriptivo. Por un lado, el carácter exploratorio se justificó por el hecho de que se abordó un fenómeno reciente y poco investigado, como es el caso de los influencers gitanos. Mientras que, por otro lado, el enfoque descriptivo consistió en la recopilación y análisis de datos. En cuanto a la metodología, este trabajo adoptó un enfoque empírico-analítico de naturaleza mixta, combinando técnicas cualitativas y cuantitativas para el análisis de los perfiles seleccionados. Por un lado, desde el enfoque cualitativo, se ha realizado un estudio de casos a partir de una ficha de análisis diseñada ad hoc, que permitió recoger descripciones ricas y detalladas sobre las características de los perfiles seleccionados en TikTok a fin de conocer un poco más acerca de su vida personal. En paralelo, y desde una perspectiva cuantitativa, se ha llevado a cabo un análisis de contenido sistematizado mediante una hoja de cálculo que recogió datos objetivos como el número de publicaciones, frecuencia de temas, empleo de recursos visuales entre otros. Este procedimiento permitió identificar patrones, medir recurrencias y observar tendencias cuantificables en la actividad de los influencers analizados. De esta manera, el cruce de ambos métodos (el cualitativo y el cuantitativo) reforzó la validez del estudio, al ofrecer una mirada integral sobre el fenómeno de la visibilización cultural gitana a través de TikTok. En cuanto a la población de esta investigación, se conformó por creadores de contenido de etnia gitana que a través de la plataforma TikTok expresan su forma de vida, su 33 comunicación y visibilidad social. Este universo conforma a aquellos usuarios que, de manera activa, publican contenido de manera regular y relacionado con su identidad gitana, ya sea desde un enfoque reivindicativo, educativo o de entretenimiento. Para la realización del estudio de casos, se ha seguido un criterio de heterogeneidad representativo, procurando abarcar una diversidad de perfiles, evitando así concentrarnos en un único ámbito de actividad. Es por ello que se seleccionó tanto a hombres como a mujeres pertenecientes a distintos ámbitos para observar cómo cada uno de ellos transmiten su identidad y cómo se comunican con sus seguidores. Otro criterio fue la autodefinición identitaria, es decir, el que todos los perfiles se identificaran públicamente como parte de la comunidad gitana, mediante declaraciones explícitas, implícitas o referencias culturales. En segundo lugar, con el objetivo de eliminar el sesgo, se escogieron perfiles con distintos niveles de visibilización cultural, es decir, la forma en que las publicaciones transmitían, o no, la identidad romaní. Y en último lugar, se atendió a la visibilidad e interacción, teniendo cada perfil un mínimo de 10.000 mil seguidores. A partir de estas premisas, se seleccionaron cinco perfiles de influencers de etnia gitana: @rebecajimenez28, @manueljimenezmjm, @noemisalazar_13, @gipsyland y @arabia.pozo. Tabla 1. Variables de la ficha de análisis de los perfiles 34 Ficha de análisis de casos Datos formales del perfil Nombre del influencer Nombre del usuario Número de seguidores Me gusta de la cuenta Fotografía del perfil Biografía Información personal Sexo Edad Fuente:Elaboración propia En lo que concierne al análisis de contenido de las publicaciones de los influencers en TikTok, se realizaron varias tablas que englobaron las respectivas variables a analizar. Todas ellas fueron introducidas en un Excel con el objetivo de organizar la información, mejorar la visualización de los datos y obtener estadísticas y porcentajes que nos facilitaran la formulación de conclusiones futuras. Este análisis tuvo una duración de un mes, dando comienzo el 10 de abril y finalizando el 10 de mayo. De esta manera, se concluyó el análisis con un total de 64 publicaciones entre los cinco influencers, manteniéndose algunos perfiles más activos que otros. Tabla 2. Ficha de variables descriptivas. Fuente:Elaboración propia 35 Profesión Estado civil Ámbito de especialización Ficha de variables descriptivas Título Fecha de publicación Duración Hashtags Número de visualizaciones Número de likes Número de comentarios Número de compartidos Número de guardados Descripción Tabla 3. Ficha de aspectos de contenido. Ficha de aspectos de contenido Tipo de contenido ● Personal ● Informativo ● Comercial ● Entretenimiento Temática del contenido ● Moda ● Estética ● Música ● Educativa/histórica ● Humor ● Entretenimiento Proyección de la cultura gitana ● Alta ● Moderada ● Nula Atributo destacable ● Belleza ● Danza y música ● Moda y vestimenta ● Gastronomía ● Sociedad Nivel de explicitación cultural ● Alto ● Moderado ● Nulo Estrategias comunicativas ● Narración personal ● Adaptación al formato TikTok ● Colaboración con marcas Tono ● Emocional ● Cercano ● Humorístico ● Divulgativo ● Neutro Interacción con los usuarios ● Alta ● Moderada 36 ● Nula Ficha de variables estilísticas Sonido ● Tradicional ● Viral en TikTok ● Audio original Elementos visuales ● Intensos ● Moderados ● Ausentes Gesticulación ● Intensa ● Moderada ● Escasa ● Nula Fuente: Elaboración propia. En la tabla 3, se observan varias variables, encontrando en primer lugar, el tipo de contenido, es decir, la finalidad del mismo, seguido de la variable temática del contenido, que responde al eje temático central del vídeo. En lo que respecta a la proyección de la cultura gitana, se hace referencia a la medida en la que este contenido favorece (o no) a la visibilización de esta cultura dentro de la plataforma. En cuanto al atributo destacable, se trata de la manera en que la proyección cultural se refleja en la publicación. Otra variable observada en esta tabla es el nivel de explicitación cultural, es decir, el grado en el que los influencers se identifican y resaltan su identidad. Asimismo, se incluye la variable estrategias comunicativas para identificar los recursos empleados por estos perfiles para conectar con su público. También se tiene en cuenta el tono empleado por el influencer para transmitir su mensaje o discurso. En último lugar, destaca la variable de la interacción entre los tiktokers y sus seguidores, midiéndose a través de varios indicadores como la respuesta del influencer a los comentarios, la cantidad de comentarios recibidos y la manera en la que el influencer se dirige directamente a su comunidad para expresar opiniones o generar diálogo. En lo que respecta a las variables estilísticas, estas se han enfocado más en la estética de la publicación. De esta manera, se puede analizar cómo estos factores pueden influir en la viralidad del contenido y en su capacidad para captar la atención de los usuarios de un primer vistazo. Para ello, se recurre a variables como el sonido, el cual puede ser tradicional, es 37 decir, enfocado en el flamenco (estilo musical muy recurrente en la cultura gitana), audios virales en TikTok, que permiten potenciar la viralidad de la publicación, o el uso de audio original, conformado por la voz del propio influencer. Por otro lado, en lo que concierne a los elementos visuales y edición, se usan tres niveles de intensidad, los cuales se medirán en función del uso de filtros, transiciones, subtítulos, gráficas o imágenes que refuercen el contenido. Y en último lugar, la gesticulación corporal, la cual se medirá también en tres niveles en función de la intensidad y frecuencia de los gestos y movimientos tanto de manos, rostro y cuerpo en general. 7. RESULTADOS Para comenzar este apartado, completaremos la ficha de análisis en la que se recopilan todas las variables y los datos pertinentes de cada uno de los casos de estudio para conocer un poco más acerca de su perfil y su vida personal. Tabla 4. Ficha de análisis de Rebeca Jiménez. 38 Ficha de análisis de casos Datos formales del perfil Figura 7. Fotografía de perfil Rebeca Fuente: Jiménez, s.f. Nombre del influencer Rebeca Jimenez Nombre del usuario @rebejimenez28 Número de seguidores 1.6 millones Me gusta de la cuenta 33.7 millones Fuente: Elaboración propia Tabla 5. Ficha de análisis de Aurora Muñoz. Ficha de análisis de casos Datos formales del perfil Figura 8. Fotografía de perfil Aurora Fuente: TikTok, s.f. Nombre del influencer Aurora Muñoz Nombre del usuario @gipsyland Número de seguidores 74.2 mil Me gusta de la cuenta 1.4 millones 39 Fotografía del perfil Fotografía personal Biografía “Las cositas del amor” (Canción propia lanzada junto con sus hermanas) Información personal Sexo Femenino Edad 24 años (Ortiz, 2025) Profesión Figura mediática / influencer Estado civil Casada Ámbito de especialización en TikTok Entretenimiento y medios de comunicación Fotografía del perfil Fotografía personal Biografía Gitana / MSF / Genetista / Activista Amnistía Internacional Información personal Sexo Femenino Edad No consta Profesión Genetista, activista en Amnistía Internacional y trabaja en Médicos Sin Fronteras. De manera secundaria, creadora de contenido Estado civil No consta Ámbito de especialización en TikTok Historia y pedagogía social Observaciones En su biografía aparecen emojis de un anillo, una novia y un corazón, lo que puede sugerir un posible estado de compromiso o matrimonio, sin fuente oficial. Fuente: Elaboración propia Tabla 6. Ficha de análisis de Arabia Pozo. Ficha de análisis de casos Datos formales del perfil Figura 9. Fotografía de perfil Arabia Fuente: Arabia, s.f. Nombre del influencer Arabia Pozo Nombre del usuario @arabia.pozo 40 Gráfica 2. Temática del contenido más frecuente de los perfiles analizados. Fuente: Elaboración propia. La Gráfica 2 muestra los porcentajes de las temáticas de contenido en los perfiles analizados. Por un lado, se observa que la temática entretenimiento representa un 60%, seguido de la del tipo de contenido con un 20% y otro 20% en lo que respecta al contenido de temática humor. Se observa la ausencia del resto de temáticas de manera general, destacando visiblemente entre todas las temáticas la del tipo entretenimiento. Gráfica 3. Proyección de la cultura gitana de los perfiles analizados. Fuente: Elaboración propia. En esta Gráfica 3 se representa el nivel de proyección de la cultura gitana, es decir, el grado en que se representa o se difunden conocimientos sobre esta cultura. Así se identifica que un 20% de los perfiles proyectan la identidad de manera moderada, mientras que el 40% lo hace en un nivel alto y otro 40% en un nivel bajo, lo que evidencia una polarización en el grado de proyección entre los perfiles. 47 Gráfica 4. Atributos destacables de los perfiles analizados. Fuente: Elaboración propia. Se identifica en esta gráfica que el atributo más destacable por los perfiles analizados es el relacionado con la sociedad, que prima con un 85%. En contraste, el resto de atributos como la gastronomía, la belleza y la danza y música cuentan con una presencia considerablemente más reducida, con un 5% cada uno. Esto indica una concentración temática en torno al aspecto social. Gráfica 5. Nivel de explicitación cultural de los perfiles analizados. Fuente: Elaboración propia. En lo que concierne a la Gráfica 5, esta aborda el nivel en que los perfiles se identifican a sí mismos como romaníes, o si por el contrario, pasan desapercibidos. Se observa que la mayoría de los perfiles, un 80% no muestra abiertamente su identidad en sus publicaciones, frente a un 20% que sí lo hace de manera notoria. Sin embargo, se observa la ausencia del nivel moderado de explicitación cultural, lo que indica una concentración en los extremos del espectro de representación identitaria, con una tendencia predominante hacia la no manifestación de la identidad. 48 Gráfica 6. Estrategias comunicativas de los perfiles analizados. Fuente: Elaboración propia. En lo que concierne a la Gráfica 6, esta aborda las estrategias que emplean los perfiles en sus publicaciones para comunicarse con sus seguidores, destacando notablemente la narración personal con un 70%, seguido de la colaboración con marcas, 20% y en menor medida con un 10% la adaptación de vídeos al formato propio de la plataforma. De esta manera se observa la clara preferencia de los usuarios de la narración personal frente al resto de estrategias. Gráfica 7. Tono de los perfiles analizados. Fuente: Elaboración propia. En la Gráfica 7 se reflejan, de manera general, los tonos más representativos y empleados por los perfiles en sus distintas publicaciones. De esta forma, identificamos que un 60% de los influencers, emplean un tono cercano para comunicarse con sus seguidores, mientras que el 20% emplea el tono humorístico y el otro 20% un tono divulgativo. Por el contrario, pasa más desapercibido el tono emocional y el neutral. 49 Gráfica 8. Interacción con los usuarios de los perfiles analizados. Fuente: Elaboración propia. En esta gráfica se representa el nivel de interacción que tienen los perfiles con sus seguidores, donde un 60% de los casos presenta una interacción moderada, mientras que el 40% restante muestra una interacción nula. Cabe señalar la ausencia de perfiles con un alto nivel de interacción, reflejando una presencia limitada de participación en términos de comunicación directa con los seguidores. Gráfica 9. Sonido empleado en las publicaciones de los perfiles analizados. Fuente: Elaboración propia. En esta gráfica se observa que, de forma general, los perfiles analizados emplean en su totalidad audio original en sus publicaciones. Esto indica que esta opción predomina frente a otras posibilidades que ofrece la plataforma como el uso de audios virales de TikTok o sonidos tradicionales 50 Gráfica 10. Elementos visuales empleados por los perfiles analizados. Fuente: Elaboración propia. En relación a la Gráfica 10, la cual representa el grado en que los perfiles emplean elementos visuales en sus publicaciones, se identifica que un 60% de la muestra emplea un nivel moderado respecto a estos efectos visuales, frente a un 40% que recurren a los elementos visuales de manera intensa. No obstante, se observa a rasgos generales la ausencia de un nivel nulo de elementos visuales. Gráfica 11. Gesticulación por parte de los perfiles analizados. Fuente: Elaboración propia. En esta última gráfica, aparecen representados los niveles de gesticulación que los influencers muestran cuando comparten su contenido. De esta forma observamos que un 39% gesticula en un nivel intenso, mientras que otro 39% lo hace de manera moderada. Sin embargo, por otro lado, un 11% de los influencers gesticulan de manera escasa y otro 11% de manera nula, mostrando así una predominancia de gesticulación fuerte frente a una de menor intensidad. 51 A continuación, pasamos a analizar los datos obtenidos y recogidos en el Excel de manera individual, de cada uno de los perfiles analizados, permitiendo obtener datos objetivos de cada una de las diversas variables. Gráfica 12. Tipo de contenido de los influencers. Fuente: Elaboración propia. En estas gráficas quedan recogidos los tipos de contenido más recurrentes de cada uno de los influencers. De esta manera, se observa en primer lugar que los tipos de contenido que más predominan en el perfil de Rebeca son los relacionados con el entretenimiento y lo personal, representando cada uno de ellos un 50%. Asimismo, se identifica la ausencia del contenido tanto del tipo informativo como del comercial. Por otro lado, en lo que concierne al contenido publicado por Aurora, sus publicaciones destacan en lo comercial, siendo este un 50% de su contenido y correspondiendo al 20% de influencers que en la Gráfica 2, destinan su contenido en mayor medida al contenido comercial. Seguidamente, el de tipo informativo 52 que representa un 40%, siendo esta la influencer que más centra su contenido en este ámbito, y por último, el de tipo personal con un 10%. En este caso se presencia una ausencia del contenido entretenimiento. Siguiendo con el perfil de Arabia, se aprecia un contenido variado, destinando la mayor parte de este al personal, con un 52%, frente al informativo que revela un 28%, siendo la segunda influencer que más dedica sus publicaciones a informar, aunque en menor medida que Aurora. En cuanto al resto de su contenido, le sigue el entretenimiento con un 17% y en menor medida el comercial con un 3%. En lo que respecta al perfil de Noemí, destaca en su gran mayoría el contenido personal, ostentando este un 75% del total. También destina su perfil a compartir publicaciones del tipo entretenimiento e informativo, haciéndose notoria la ausencia de temática comercial. En último lugar, identificamos que en el perfil de Manuel Jiménez, la totalidad de sus publicaciones son de tipo personal, correspondiendo con ese 80% de influencers que utilizan el contenido personal, observado en la Gráfica 2. Gráfica 13. Temática del contenido de los influencers. 53 Fuente: Elaboración propia. Estas gráficas reflejan las temáticas de contenido que predominan en las publicaciones de los perfiles analizados. Así pues, comenzando con Rebeca, se identifica que esta cuenta destina la mitad de su contenido al entretenimiento, un 50%. Le sigue la temática estética con un 25%, y otro 25% que constituye la temática música. Por otro lado, cabe destacar la ausencia de la temática educativa/histórica. Continuando con Aurora, destaca en su gran mayoría la temática educativa/histórica, representada en un 60%, junto con moda que ostenta el 30% y en un menor porcentaje, la temática estética, 10%. En lo que respecta al perfil de Arabia, se observa que es un perfil muy completo, dado que aborda casi la totalidad de temáticas en sus publicaciones, predominando en estas la temática entretenimiento con un 41%, seguido del contenido relacionado con la estética, ostentando este un 34% y en menor medida la educativa/histórica con un 14%, la música con un 7% y en último lugar, la moda que constituye un 3%. En cuanto a la influencer Noemí, la temática de su contenido se enfoca en dos aspectos, en primer lugar y más destacable la temática entretenimiento que representa el 73%, y en segundo lugar, de manera más secundaria, moda, con un 27%. Para terminar con esta variable, hablaremos de Manuel, un influencer cuya temática del contenido se centra principalmente, tal y como se observa en la gráfica, en el empleo del humor, y en menor dimensión, entretenimiento con un 25%. 54 Gráfica 14. Proyección de la cultura gitana de los influencers. Fuente: Elaboración propia. Con respecto a estas gráficas, se refleja el nivel en que cada uno de los perfiles proyectan la cultura gitana a través de su contenido. En cuanto a Rebeca Jiménez, esta presenta en sus publicaciones un nivel moderado de la cultura gitana en un 50%, mientras que el otro 50% resulta ostentar un nivel nulo de proyección. De esta forma, Rebeca forma parte del 20% del nivel moderado de proyección de la cultura gitana que se recoge en la Gráfica 3. Cabe destacar que, se identifica una ausencia del nivel alto de visibilidad cultural, lo que indica una representación parcial y no intensiva de la identidad en su contenido. Por otro lado, en lo que respecta Aurora, representa un nivel de proyección alta constituyendo el 60% de las publicaciones. No obstante, en lo que concierne al resto de contenido, en este refleja un nivel nulo de proyección, un 40%. En cuanto al perfil de Arabia, en su gráfica se observa una 55 clara predominancia del nivel nulo de proyección, con un 86% frente al nivel alto que representa un 10% y el 3% que concierne al nivel moderado. De la misma manera, la influencer Noemí Salazar, presenta un mayor porcentaje de nivel nulo de proyección, con un 75%, en comparación con el nivel moderado que cuenta con un 25%. Finalmente, Manuel es el que ostenta un mayor porcentaje en cuanto al nivel alto de proyección de la cultura gitana, a la misma vez que, otra buena parte de su contenido se percibe moderada con un 25%. Este perfil junto con Aurora, constituyen los perfiles con mayor proyección de la cultura gitana de entre la muestra. Gráfica 15. Atributo destacable de los influencers. Fuente: Elaboración propia. En estas gráficas se representan los distintos atributos destacables de las publicaciones de las cuentas. Para comenzar, Rebeca presenta un perfil muy variado, dado que no presenta una especialización en atributos concretos ni evidencia una predominancia 56 Fuente: Elaboración propia. Quedan reflejados en estas gráficas, los sonidos empleados por cada influencer, si utilizan un audio propio, audios en tendencia en TikTok o sonidos tradicionales de la cultura. Dicho esto, comentamos en primer lugar los sonidos que Rebeca incorpora a sus publicaciones como estrategia comunicativa. Tal y como se observa en su gráfica, Rebeca emplea los tres tipos de audios en su perfil, destacando en su mayoría el uso del sonido de audio original en un 50%, seguido de un 25% de sonidos virales en TikTok y el otro 25% de audio tradicional. A continuación, se aprecia que Aurora tiene una predilección por el audio original dado que representa el 90% de sus publicaciones, y el 10% restante corresponde con el sonido tradicional. Proseguimos con los sonidos empleados por Arabia, un perfil muy variado que emplea las tres variedades de audio, prevaleciendo el audio original con un 59%, seguido de sonidos en tendencia en TikTok que corresponde a un 34%, y en última instancia el sonido tradicional de manera más reducida con un 7%. De igual manera, Noemí también recurre al uso de los tres tipos de sonidos más frecuentes en la plataforma. De manera más notoria, se observa que Noemí recurre al audio original en sus publicaciones en un 73%, frente a un uso del 20% de los sonidos virales en TikTok, y en menor grado, un 7% de audio tradicional. En último lugar, mencionar que Manuel hace uso en la totalidad de su contenido del sonido de audio original, es decir, mediante su propia voz. Gráfica 21. Elementos visuales empleados por los influencers. 63 Fuente: Elaboración propia. Estas gráficas muestran el nivel de uso de elementos visuales por parte de los influencers. Se observa con respecto a la gráfica de Rebeca que en la mayoría de sus publicaciones, dichos elementos se encuentran ausentes, representando el 75% del contenido. No obstante, el 25% restante evidencia un uso moderado de recursos visuales, estando ausente el nivel intenso de dichos elementos. En lo que respecta al perfil de Aurora, se observa que en la mitad de su contenido el nivel de empleo de elementos visuales es moderado (50%). Sin embargo, también en gran parte de su contenido recurre a un nivel intenso de elementos visuales, 40%, y en menor medida, un 10% donde los elementos se encuentran ausentes en sus publicaciones. Por otro lado, en la cuenta de Arabia, se vuelve a apreciar los tres niveles de uso de elementos visuales, destacando el que más, el nivel moderado con un 48%, seguido del nivel ausente con un 38% y en último lugar, con un porcentaje del 14% un nivel intenso de dichos elementos. En el caso de Noemí, se observa que en la mayor parte de sus publicaciones no recurre a los elementos visuales, estando por lo tanto ausentes y representando un 69%. Sin embargo, el 31% restante sí que emplea un nivel moderado de recursos visuales en su contenido. Para finalizar, en lo que concierne al influencer Manuel, este emplea únicamente elementos visuales en un nivel moderado, estando ausentes tanto el nivel intenso como el ausente. 64 Gráfica 22. Gesticulación empleada por los influencers. Fuente: Elaboración propia. Estas gráficas muestran el nivel de gesticulación empleado por los influencers en sus publicaciones en TikTok. En primer lugar, la gráfica de Rebeca refleja una notable versatilidad en cuanto a gesticulación, distribuyéndose de manera equitativa entre los cuatro niveles (intensa, moderada, escasa y nula), cada uno representando un 25% del total. En lo que respecta a Aurora, esta muestra en gran parte de sus publicaciones un nivel moderado de gesticulación, constituyendo un 60%, seguido de un nivel escaso que representa el segundo nivel más empleado, con un 20% y de manera más reducida, un 10% en lo que respecta al nivel nulo y otro 10% para el nivel intenso. En cuanto a la gesticulación observada en Arabia, se aprecia que en una gran parte de su contenido la gesticulación es escasa, ostentando un 65 38%, frente a un 31% de sus publicaciones donde el nivel de gesticulación es moderada. Asimismo, este mismo perfil también cuenta con publicaciones que tienen una gesticulación nula,17%, y por otro lado intensa, 14%. De igual forma que en el resto de influencers, Noemí también usa distintos niveles de gesticulación en función de sus publicaciones, representando cada uno de los niveles un 25%. En último lugar cabe destacar que, Manuel es el único influencer que no emplea todos los niveles de gesticulación, limitándose a una intensidad escasa, con un 50% y el otro 50% con una intensidad moderada. 8. CONCLUSIONES Tras haber finalizado los resultados del análisis de contenido sobre los distintos perfiles de influencers gitanos, y teniendo en cuenta los objetivos planteados para esta investigación tanto generales como específicos, que a su vez corresponden a las respuestas de las preguntas de investigación previamente planteadas, podemos llegar a las siguientes conclusiones. En lo que respecta al primer objetivo general, tras seleccionar y recopilar una información base, acerca de los cinco perfiles de etnia gitana recogidos en la ficha de análisis, logramos obtener una conclusión, y es que se identifica una variedad significativa en lo que respecta a la edad, profesión y ámbito de especialización, lo cual indica que la comunidad gitana abarca distintos ámbitos presentando perfiles muy heterogéneos como una activista, una maquilladora y figura mediática entre otros. Asimismo, se aprecia una predominancia de perfiles jóvenes con un rango de entre 24 y 33 años, lo cual sugiere que, al ser una generación muy conectada con las redes sociales y estar al día de las tendencias, utilizan esta plataforma como un espacio de libre expresión y visibilidad que puede favorecer la expansión de un mayor conocimiento sobre su propia cultura. En relación al segundo objetivo general, los resultados muestran una tendencia desequilibrada en la contribución a la visibilización de la cultura gitana por parte de los perfiles analizados. En el caso de Arabia y Aurora, a pesar de contar con un número de seguidores reducido, publican activamente contenido de interés sobre conocimientos de la comunidad gitana, coincidiendo este tipo de publicaciones con los vídeos que mayor número de visualizaciones recibe, lo cual sugiere que resulta un contenido atractivo para los usuarios de TikTok. No obstante, por el contrario, aquellos perfiles que poseen un mayor número de 66 seguidores, como Rebeca y Noemí, conocidas ambas por su participación en el programa televisivo Los Gipsy Kings, no destinan su contenido a la divulgación de su cultura, lo cual supone un desaprovechamiento, dado que su potencial de alcance podría derivar en una mejor percepción de la cultura gitana en un espacio como es la plataforma de TikTok. En lo que concierne al primer objetivo específico, los resultados del análisis de contenido muestran que el entretenimiento es el tipo de contenido predilecto por estos perfiles. Esta tendencia puede recaer en que es una estrategia de esta plataforma para obtener viralidad y conseguir nuevos seguidores. De esta manera, los perfiles priorizan la viralidad de su perfil y el mantenerse relevantes en esta plataforma tan competitiva, aunque esto suponga sacrificar una oportunidad para la difusión y fortalecimiento de la identidad cultural, teniendo en cuenta además que la comunidad gitana cuenta con un nivel escaso de representación en los medios tradicionales. Por ello, se plantea la necesidad de reflexionar sobre un posible equilibrio o combinación entre el entretenimiento y el contenido cultural, como bien hace el influencer Manuel Jiménez, quien combina ambas temáticas empleando además un tono humorístico. Sin embargo, es importante señalar que esta decisión dependerá en gran medida de los objetivos individuales de cada perfil. Atendiendo al segundo objetivo específico, los resultados evidencian que los influencers gitanos en TikTok tienden a usar un audio propio y la narración personal, empleando en ambos casos un tono cercano, lo cual resulta coherente con la dinámica de la plataforma. Estos recursos favorecen una conexión con el público y contribuyen a la creación de una comunidad estable. No obstante, aunque esta estrategia comunicativa sea efectiva para lograr visibilidad y viralización, no todos los perfiles la aprovechan desde una perspectiva centrada en la visibilización cultural, sino que lo utilizan más bien con fines personales y de entretenimiento. Asimismo, se observa que la narración personal se trata de una herramienta eficaz para transmitir los conocimientos acerca de la identidad cultural gitana, en especial considerando que el público confía más en lo que comunican los influencers que en los propios medios tradicionales. Finalmente, se aprecia el empleo de una gesticulación moderada similar a la empleada por otros usuarios de TikTok en relación al baile, sin embargo, estos influencers lo adaptan a su cultura, utilizando el flamenco como referente identitario. De esta manera, la comunicación no verbal, es decir, la expresión corporal, aporta una carga cultural importante, favoreciendo una visibilización de su identidad dentro de esta plataforma, aunque de manera reducida. 67 Para finalizar, terminamos con una conclusión general sobre el trabajo, y es que la población romaní siempre ha mostrado una gran capacidad de adaptarse a los tiempos y a nuevos entornos, y no es distinto en la plataforma TikTok. Los influencers se han adaptado a los estilos comunicativos de esta plataforma a fin de conseguir una mayor viralidad en TikTok, anteponiendo algunos esta viralidad a un contenido divulgativo que favorezca una mejor percepción y visibilización de su cultura. De igual forma, se identifica que a nivel general la actividad de estos influencers resulta positiva para una visibilización cultural dada la viralidad de la plataforma, aunque no suficiente, con un impacto limitado, dado que no todos los perfiles se centran en esta temática. Por lo tanto, sería interesante la incorporación de contenido del tipo cultural combinándolo este con el estilo propio de cada perfil, de tal manera que no sería necesario que abandonen su temática o especialización sino que la combinación de ambas podría resultar atractiva a la par que se les mantiene informados y actualizados sobre cuestiones de esta comunidad. Aunque, en la actualidad resulta un reto complejo cambiar la percepción de la población acerca de la cultura gitana, dado que esta se ha ido arraigando con los años, influyendo factores familiares o del entorno que los rodea. Sin embargo, se insta a seguir investigando más acerca de esta cultura a fin de que en un futuro todos podamos convivir sin prejuicios ni estereotipos, sino en una comunidad integrada. No obstante a estos resultados, debemos tener en cuenta que el presente trabajo cuenta con ciertas limitaciones, como por ejemplo, una información limitada sobre la cultura e historia de este pueblo dadas las escasas fuentes de información verídicas. Asimismo, si se hubiera dispuesto de un mayor tiempo, la horquilla temporal del análisis de contenido, podría haberse ampliado de 1 mes a 4 meses, obteniendo de esta manera unos resultados y unas conclusiones mucho más concretas y específicas. De la misma forma, si se hubiera dispuesto de un mayor tiempo, podría haberse ampliado la muestra y en lugar de seleccionar únicamente cinco perfiles podríamos haber realizado un análisis más completo con diez influencers, que nos permitieran una visión más concisa y una mejor respuesta a los objetivos y preguntas de investigación planteadas. 68 9. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Abel, G. M. (2024, 23 de febrero). De bata a traje de bailaora: la historia detrás del famoso vestido de flamenca. Historia National Geographic. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/origenes-humildes-vestido-flamenca_20907 Almeida, R. (2017). Influencers: La nueva tendencia del marketing online. Editorial Base. https://www.rafaelaalmeida.com/wp-content/uploads/go-x/u/bd077bf6-5cca-48ea-ac57-4cbfa 4b34d53/Influencers_1er_capitulo.pdf Arabia. [@arabia.pozo]. (s.f.). Fotografía de perfil [Fotografía]. TikTok. https://www.tiktok.com/@arabia.pozo?lang=es Asociación de Enseñantes con Gitanos. (s.f.). 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