El objeto en la sociedad: visiones heterodoxas del patrimonio arqueológico y sus posibilidades de musealización

ANEXOS ANEXOS Yolanda González - Campos Baeza INDICE GENERAL ANEXOS I.- ARCHIVO DOCUMENTAL PUBLICACIONES …………………………………………………………….730 II.- ARCHIVO DOCUMENTAL EXPOSICIONES ……………………………………..……………………..736 III.- ARCHIVO DOCUMENTAL MUSEOS……………………………………………………………..……….781 IV.- ARCHIVO DOCUMENTAL PRENSA……………………………………………………….……………….841 V.- ARCHIVO DOCUMENTAL MARCA………………………………………………….……………………….860 VI.- ARCHIVO DOCUMENTAL ENCUESTAS……………………………………………….………………..868 VII.- ARCHIVO DOCUMENTAL INTERVENCIONES ARQUEOLÓGICAS …………………….……..932 VIII.- ARCHIVO DOCUMENTAL EDUCACIÓN…………………………………..………………..………...882 IX.- ARCHIVO DOCUMENTAL PÁGINAS WEB ……………………………………………………………..958 Yolanda González - Campos Baeza ARCHIVO DOCUMENTAL PUBLICACIONES ANEXO I. ARCHIVO DOCUMENTAL PUBLICACIONES En este anexo se definirá como se ha organizado la búsqueda y gestión de la información obtenida sobre las publicaciones, no científicas, relacionadas con Tarteso. La búsqueda de datos y la organización de los mismos para su posterior estudio, ha sido común tanto para el análisis de la literatura pseudohistórica como para el análisis de la literatura fantástica. Por esta razón, los resultados expresados en este Anexo son comunes a los dos. Las fuentes en las que se ha basado esta parte de la investigación han sido varias: a) Catálogo de la Biblioteca Nacional (http://catalogo.bne.es/uhtbin/cgisirsi/XHUtBm4HKC/BNMADRID/112010089/2/11): a través de su catálogo “on line” se pueden realizar las búsquedas introduciendo el término de consulta. Las referencias que se obtienen contienen un primer nivel de información con los datos básicos (título, autor, fecha de publicación y signatura) y un segundo nivel que complementa los anteriores a modo de ficha de catalogación bibiográfica (editorial, lugar de publicación, materia, etc.). Además en el primer nivel, a través de símbolos, se puede identificar si es un recurso escrito, grabación sonora, multimedia o videograbación. b) Los diarios de prensa: algunas de las noticias revisadas para elaborar el apartado de Tarteso en la prensa, informaban sobre las nuevas publicaciones relacionadas con lTarteso, también se han registrado aquellas que aparecían en la publicidad de las páginas de prensa. c) Búsqueda general en Internet a través de Google: esta forma de búsqueda es poco recomendable porque ofrece un número de registros imposibles de revisar y la mayoría son reseñas repetidas en distintos formatos. Tal y como se ha señalado, la búsqueda se ha realizado con los mismos criterios utilizados en otras fases de la investigación para elaborar otros apartados, estos son: las distintas grafías de Tarteso (Tartessos, Tartesos, Tarteso, Tarsis) y Argantonio. De las referencias de prensa y de las realizadas a través del buscador Google, no se tiene un dato numérico, pues cada nueva publicación se incorporaba directamente en el registro de publicaciones literarias que se ha elaborado, por esta razón el único archivo del que se conocen los registros revisados es la Biblioteca Nacional. Estos son: Yolanda González – Campos Baeza 730 ARCHIVO DOCUMENTAL PUBLICACIONES Tarteso 18 registros Tartessos 355 registros Tartesos 56 registros Tarsis 76 registros Argantonio 28 registros Como el término de búsqueda es muy general al analizar cada uno de ellos se han eliminado por diversas causas, ser publicaciones científicas, no adecuarse a la finalidad de la investigación o estar repetido. De todos los registros revisados en los archivos ya señalados, se han incorporado 122 a la base de datos de las publicaciones editadas en España. Para organizar la información recopilada, los datos se han organizado para su análisis de la siguiente manera: a) ID.: identificador del registro. Utilizado como dato identificativo del registro b) AUTOR: ordenado por alfabéticamente por apellidos y nombre. Usado para identificar el registro c) TÍTULO DE LA OBRA: dato identificador del registro. d) AÑO DE PUBLICACIÓN: este dato nos permitirá situar cronológicamente cada publicación e interrelacionarlo con los hitos establecidos en la historiografía de Tarteso, para de esta forma conocer, cuantitativamente, el tipo de publicaciones que se genera en cada momento. e) LUGAR DE PUBLICACIÓN: dato importante para identificar los lugares en donde se produce un mayor número de publicaciones. Este extremo no se ha realizado porque se desvía notablemente del objetivo de la investigación. f) GÉNERO: a través de este campo se han agrupado las publicaciones por su temática, de esta forma se han definido como: Novela Histórica: publicaciones en las que se ofrece un relato novelado de uno o varios aspectos sobre Tarteso Yolanda González – Campos Baeza 731 ARCHIVO DOCUMENTAL PUBLICACIONES Novela Fantástica: relato novelado en el que los personajes, el lugar o el momento de la acción está relacionado con Tarteso, pero sin base histórica o arqueologica alguna. Cómic: los nombres de los personajes pueden relacionarse con la mitología tartésica. Historia: referencia a Tarteso incluida en Historia generales Divulgación: publicaciones a través de las que se ha divulgado el momento histórico de los tartesios. Exposición: en este apartado se debe distinguir entre las publicaciones relacionadas con las exposiciones en las que se muestran los avances científicos y las exposiciones artísticas cuya temática está inspirada en Tarteso. Las tres primeras y las exposiciones artísticas incluirán los registros cuyo análisis ayudará a delimitar el Tarteso de ficción; y, los tres restantes, apoyarán los resultados expuestos en el apartado de literatura pseudohistórica, en el caso de las exposiciones, serán las científicas las que conformen este apartado. g) OBSERVACIONES: se reseñarán aquellas indicaciones que nos interesen. En un principio se consideró incluir otros datos que informasen del contenido de las publicaciones, la identificación del lugar, de los personajes, los elementos culturales en los que se apoyaba, etc, pero posteriormente se ha valorado que este análisis no ofrecería una información que cualificase el objetivo de esta investigación y, por el contrario, se produciría un importante desvío. No obstante, para otros estudios cuyo objetivo final sea la conformación del imaginario colectivo este análisis debe realizarse. Para la clasificación en el año se reseña la fecha de publicación de la primera edición. Yolanda González – Campos Baeza 732 ARCHIVO DOCUMENTAL PUBLICACIONES Anexo I Yolanda González-Campos Baeza AUTOR TÍTULO AÑO GÉNERO Alarcón Martín, Manuel Camas en los límites de Tartessos. Memoria Municipal 1971 Divulgación Almagro-Gorbea, Martín El oro de los argonautas 2010 Exposición Almena, Fernando Tartesos 1987 Novela Histórica Alonso del Real, Guillermo Argantonio en Chiclana o los enigmas del Santo Prepucio 2013 Novela Fantástica Alonso, Juan Carlos Arganthonio rey de Tartessos (670 -550 a.C) 2000 Historia Alonso, Juan Carlos Tartesos, conferencia Nueva Acrópolis 1975 Novela Fantástica Alonso, Juan Carlos Tartessos. Ocaso de un día y una noche 1980 Novela Fantástica Alvar, Jaime Tartesos , un reino soñado 2010 Novela Histórica Alvarado Planas, Javier Tartessos; Gárgoris y Habis: del mito cosmogónico al mito de la realeza 1984 Novela Fantástica Amils, Ricardo Rio Tinto….Viaje a Marte 2008 Historia Ardante, Valeria Tartessos 12,000 años de historia 2014 Divulgación Arenas López, Anselmo Séptima reivindicación histórica: el verdadero Tarteso 1926 Historia Arregui Pradas, Rocío 2002 Exposición Arsenal, León El hombre de la plata. Tras los tesoros de Tartesos 2000 Novela Fantástica Barbadillo Delgado, Pedro Alrededor de Tartessos 1991 Divulgación Barletta, Ricardo 1992 Divulgación Beba Sven Die tartessischen “Fürstengräber” in Andalusien 2008 Historia Berlanga, Manuel Nórax de Tartessos II. Las columnas de Heracles 2009 Novela fantástica Berlanga, Manuel Nórax de Tartessos I. Sombras de luz en la oscuridad 2009 Novela fantástica Berlanga, Manuel Nórax de Tartessos III. Gloria de una diosa 2009 Novela Fantástica Blanco Guardado, Mónica Tartessos: imperio para una ciudad perdida 2012 Historia Tartesos y el Carambolo 1992 Exposición Camacho Ansino, Juan El olivo: Periplo, Sumer, Tartessos, Mercado Común 1973 Historia Cañada, Pedro Jesús Amanecer en Tarsis 1987 Novela Fantástica Carreño del Campo, Luis Hércules en Tartessos 2014 Novela de humor Carrillo González, Raquel Breve historia de Tartessos 2011 Divulgacion Castro Crespo, Juan Carlos Huelva ilustrada 3000 años de paisaje urbano 2008 Historia Celestino Pérez, Sebastián Tarteso viaje a los confines del mundo antiguo 2014 Divulgación Cestino Pérez, Joaquín Tartesos y el estrecho de Hércules: mitos e historia antigua 2014 Divulgación Clavé Cinca, Jaume 2005 Historia Clavero Arévalo, Manuel Forjar Andalucía 1980 Historia Cobos Wilkins, Juan Diario de un poeta Tartesso 1990 Novela Fantástica Coelho, Luis Breve nota sobre Argantonio 1979 Novela Fantástica Coopers & Lybrand Tartesos: guía del inversor empresarial 1994 Novela Fantástica Diago Reyes, María Carmen Tartessos: la leyenda de una ciudad 2009 Divulgación Diaz Montano, Georges Atlantis. Tartessos. Aegyptius Codex 2012 Novela Fantástica Díaz Montano, Georges 2014 Novela fantástica Eslava Galán, Juan 2016 Novela Histórica Eslava Galán, Juan Tartessos y otros enigmas de la historia 1994 Novela Histórica En dónde es posible pudiera haberse ubicado Tartessos 1986 Historia Ferreira, Fernando Durao Tartessos revelado pela geoglifia 2013 Historia Fierro Cubiella Cádiz la única posibilidad de un Tartesos Atlántico 1979 Historia Fusi Aizpurua, Juan Pablo Historia mínima de España 2012 Historia García Velázquez, José Más allá de la Biblia: Tartessos, capital del Edén, la historia bíblica jamás contada 2010 Divulgación Garzón González, Ignacio De Tartessos a Marte. Guía de enigmas y misterios de la provincia de Huelva 2011 Novela Fantástica Gomez Morán, Angel Tartessos: ballet en cinco actos 1982 Novela Fantástica González Pérez, Manuel Tartessos 2010 Divulgación González San Martín, Miguel Tartessos 1987 Novela Fantástica Gonzalo Aizpiri, Arturo El heredero de Tartessos 2009 Novela Fantástica Guimera Altabás, Blas Tarsis,tartessos, dertosa, tortousa, tortosa: mirum bellum 2003 Historia Herrero, Nieves El corazón indio 2010 Novela Fantástica Jaurequi, Juan José de Posible localización de Tartessos y algunos de los mitos con él relacionados 1952 Historia Jiménez Losantos, Federico Los nuestros 1999 Novela Histórica El carambolo. 50 años de un tesoro 2010 Exposición 1924 Historia Laza Palacios, Manuel Gárgoris y Habidis. El hombre que creía saber donde había un tesoro 1988 Novela Fantástica Lázaro, Juan Antonio Tartesos 70 proa de Europa: Guión cinematográfico 1970 León Bazán, Maria Teresa La civilización de los Tartesos 2011 Divulgación López Serrano, Candelo 1983 Novela Fantástica Mellado López, María José La hija del sol – el ocaso de Tartesos 2011 Novela Macaray Sin, Bienvenido De Ribagorza a Tartesos: topónimos, toponimia y lengua ibero vasca 2002 Historia Maeso de la Torre, Jesús Tartessos: el eterno dorado 2008 Divulgación Catálogo de la exposición En torno a Tartessos: mirando Puebla del Río, Sevilla: Espacio Luiz Verri, Puebla del Río, 30 de abril al 11 de mayo de 2002 Orígenes del hombre, sociedad y cultura: España, Tartessos y nosotros, los argentinos Caballos Rufino, A y Escacena Carrasco, J.L Les arrels més antigues: Tartessos,l'Atlántida, Catalunya, Euskadi i Aragó a la llum de la Bíblia Amazon & Atletia. Historia de las Islas de los Dioses por Unnofre de Beria, escriba y sacerdote de la Casa de la Vida Iunu Viaje por el Guadalquivir y su historia: de los orígenes de Tarteso al esplendor del oro de América y los pueblos de sus riberas Fernández de Palencia y Roc, Juan Labandera, M.ª Luisa y Ferrer, Eduardo Laureano María de las Muñecas (O.F.M. Cap) La Tarsis Bíblica. Discurso inaugural pronunciado en la Pontificia Universidad de Salamanca en el curso 1924-1925 Yo descifre el misterio de Tartessos y su lenguaje ibéricofenicio: realidad histórica. Tlasshiquish es España 733 ARCHIVO DOCUMENTAL PUBLICACIONES Anexo I Yolanda González-Campos Baeza AUTOR TÍTULO AÑO GÉNERO Maeso de la Torre, Jesús Tartessos 2003 Novela Histórica Maeso de la Torre, Jesús La sibila de Colobona: Una historia en el Tartessos de Argantonio 2012 Novela Fantástica Martin de la Torre, Antonio Tartessos: Geografía histórica del S.O. de España 1940 Historia Martínez, Rocío El secreto de Tartesos 2016 Novela Fantástica Mesa Xinete, Francisco de 1888 Historia Más allá de las columnas de Hércules 2013 Novela Moreno Cortina, Mario Tarsis 1999 Novela Fantástica Moya, Antonio-Prometeo Príncipes de Tartessos 2015 Novela Histórica Mújica Brunet, Alfonso Tartesokoa = El de Tartesos 2002 Novela Histórica Muñiz Romero, Carlos Relatos del Sur: de Tartessos al siglo XXXV de la Era Edénica 1997 Novela Fantástica La ruta del estaño 2005 Cómic La espada de Crisaor 2006 Cómic Odisea en Iberia 2007 Cómic El pasado atlante 2008 Cómic Nieto Sánchez, José A. Historia de España: de Tartessos al siglo XXI 2002 Historia Penco Valenzuela, Fernando Viaje a Tartessos. Desde Andalucía hasta la cuna de la civilización 2013 Divulgación Peralto, Francisco Proceso Música de Tarsis 2009 Pérez Garrigós, Ginés El país de la plata. ¿Cartagena fue Tartessos? 1969 Historia Pérez, Alberto Luis El valle de las siete sabidurías: Historia de Tartesos 1961 Novela Fantástica Pimentel, Manuel 2015 Novela Histórica Pinedo, Manuel de Gárgoris, rey de Tartessos 1991 Divulgación Porlan, Alberto Tartessos. Un nuevo paradigma 2015 Divulgación Porlan, Alberto Memoria sobre la ubicación de Tartessos 1984 Historia Puelles López, Juan Cuatro estudios de Historia 2008 Historia Jugando a ser exploradores: Descubriendo Tartessos 2008 Divulgación Tartesus versus Ebro: Europa nació en el Alto Ebro 1998 Historia Riquelme Castaño, Manuel Prospección biofísica de yacimientos arqueológicos: Tartesia y Atlántida 2011 Historia Rivera, J. Ramón De Tartessos a Iberia. Alrededor de su epigrafía religiosa 2015 Historia Roberts, Jon Maddox Asesinato en Tarsis 2001 Novela Fantástica Norma rota en Tartessos 2011 Novela Fantástica Los Tartessos 2008 Divulgación Román Ramírez, Ángel La música en la Iberia Antigua: de Tartessos a Hispania 2012 Divulgación Román Ramírez, Ángel Los escribas del tiempo. Relato de Tartessos 2010 Novela Fantástica Román Ramírez, Ángel La música en Tartessos y en los pueblos prerromanos de Iberia 2009 Historia Romero Esteo, Miguel Tartessos y Europa 2002 Novela Histórica Romero Esteo, Miguel Tartessos. Un memorial de las tinieblas 2012 Novela Histórica Ruiz Mata, José F. Tartesos otra mirada: ¿Fue la cultura tartesia la primera civilización occidental? 2009 Historia Sánchez Dragó Historia mágica de España 1982 Novela Fantástica Sánchez Escalonilla, Antonio El príncipe de Tarsis 2002 Novela El problema de Tartessos 1942 Historia Soler Cantó, Juan Las naves de Tharsis 1974 Divulgación Täckholm, Ulf Tarsis, Tartessos und die Säulen des Herakles 1965 Historia Vallellano, Lucía Historia de Tarteso para niños 2015 Divulgacion Vázquez Hoyos, Ana María Las golondrinas de Tartessos 2008 Historia VV.AA. 2007 Historia VV.AA. Argantonio rey de Tartessos 2000 Exposición VV.AA. Revista de Arqueología. Tartessos (Monográfico) 1986 Divulgación VV.AA. Robo y regicidio en Tartessos. El mito de Geryon 1979 Novela Histórica VV.AA. 1995 Congreso o Simposio VV.AA. Tartessos 1997 Divulgación VV.AA. Tartessos: publicación juvenil 1998 Divulgación VV.AA. Tartessos: Aljarafe siglo XXI 2003 Divulgación VV.AA. Tartessos: revista de las Escuelas taller 1990 Divulgación VV.AA. 1992 Divulgación VV.AA. Tartessos: revista de la Sociedad Pedagógica Tartessos 2015 Divulgación VV.AA. Tropa Tartessos: fiestas de carthagineses y romanos 2003 Divulgación VV.AA. Tarteso, nuevas interpretaciones 2016 Divulgación VV.AA. Tartessos, entre el mito y la historia 2004 Divulgación Historia sagrada y política de la muy noble y muy leal ciudad de Tarteso, Turdeto, Asta Regia, Asido Cesariana,Asidonia Gera, Jerez Sidonia hoy Jerez de la Frontera Morales González, Juan Antonio Nájera, Francisco y Girón, Santiago Nájera, Francisco y Girón, Santiago Nájera, Francisco y Girón, Santiago Nájera, Francisco y Girón, Santiago Leyendas de Tartessos. Mitos, historias y leyendas de la primera civilización de Occidente Redondo Morales, M.ª Angeles Ribero – Meneses, Jorge María Rodriguez – Luis García, Irma Rodriguez Fernández, Inmaculada del Rocío Serafín de Ausejo (O.F.M.Cap) La península ibérica en época prerromana: la mítica tierra de Tartessos, los inmigrantes fenicios, la colonización fenicia….. Tartessos 25 años después: 1968-1993. Jerez de la Frontera. Actas V Symposium internacional de Prehistoria Peninsular Tartessos: revista de información y divulgación interna de la casa de Andalucía en Valladolid 734 ARCHIVO DOCUMENTAL PUBLICACIONES Anexo I Yolanda González-Campos Baeza AUTOR TÍTULO AÑO GÉNERO De Tartessos a Cervantes 1985 Historia Wentzlaff – Eggebert, Christian 735 .- Prótomo femenino de Ibiza V-IV a.C. Museo de Barcelona. .- Cabeza femenina de Ibiza s. V a.C. MAN B) LAS JOYAS .- Tesoro de El Carambolo s. VII a.C. MAN .- Tesoro de Ébora s. VII a.C. MAN C) AMULETOS Y ESCARABEOS .- Placa de Ibiza con vaca y ternero. s. V a.C. Museo arqueológico de Ibiza .- 5 Escarabeos de Ibiza. ss. V-IV a.C. MAN D) OBJETOS DE MARIL Y HUESO .- Amuleto respresentando a Bas de Ibiza s. IV a.C. Museo Arqueológico de Ibiza .- Botones de Villaricos en hueso s. IV-III a.C. MAN .- Objetos de hueso y marfi de Villaricos. s. VI-III a.C del MAN E) LOS BRONCES .- Estatuilla de Astarté de El Carambolo (Sevilla). s. VII a.C. Museo Arqueológico de Sevilla .- Estatuilla de personaje divino de Cádiz. s. VIII-VII a.C. MAN (el que tiene cubierto la máscara de oro) .- Estatuillas de personajes de bronce. s. VII a.C. Museo de Cádiz .- 2 Navajas de afeitar votivas de Ibiza. s. III a.C.MAN F) HUEVOS DE AVESTRUZ .- Huevo de avestruz de Ibiza. s. V-IV a.C. Museo arqueológico de Ibiza .- Huevo de avestruz de Ibiza, cortado en forma de vasija. s. V-IV a.C. Museo arqueológico de 742 Ibiza G) VIDRIOS .- Ungüentario aryballos de Ibiza. s. VI-IV a.C. Museo arqueológico de Ibiza .- Ungüentario oinokoe de Ibiza. s. V a.C. Museo arqueológico de Ibiza .- Ungüentario alabastron de Ibiza. s. V a.C. Museo arqueológico de Ibiza .- Ungüentario alabastron de Ibiza. s. IV a.C. Museo arqueológico de Ibiza .- Collar con abalorios circulares de Ibiza . s. V-IV a.C. MAN H) CERÁMICA .- Ánfora de Ibiza. s. III-II a,C. Museo arqueológico de Ibiza .- Ánfora de Ibiza . s. VI-III a.C. MAN .- Louthophoros de Ibiza. s. IV a.C. MAN .- Jarro trilobulado de T-19B de necropolis de Almuñecar.s. VII a.C. Museo arqueológico de Granada I) FENICIOS Y EGIPCIOS .- Urna con inscripción jeroglífica egipcia de T-16 de necrópolis Laurita. s. IX-VIII a.C. Museo arqueológico de Granada. J) ARTE ORIENTALIZANTE .- Placas de marfil de Carmona de s. VII a.C. Hispanic Society of America. New York. 743 Exposición: Cádiz y Huelva: puertos fenicios del Atlántico Autores: María Dolores López de la Orden; Eduardo García Alfonso Editores: Consejería de Cultura Lugar de celebración: Huelva, Cádiz y Sevilla Año: 2010-2011 Tipología: Investigación Imagen: Descripción: La parte de Huelva la desarrolla María Belén, realizando una introducción de la situación de Huelva en estos momentos. Esta investigadora identifica a Huelva con un emporio comercial fenicio definiéndolo como un enclaves portuario apartados del centro indígena que los regía y tenían una población multiétnica que solía vivir en barrios separados. Cualquier establecimiento en tierra extraña implicaba la autorización del poder local y la cesión de terrenos en los que los extranjeros pudieran construir viviendas, almacenes y, sobre todo, edificios para el culto. Santuarios y comercio son indisociables en el mundo antiguo. El hallazgo de un exvoto con forma de altar de piel de toro en la C/ Méndez Núñez y un altar portátil en la necrópolis de La Joya (¿la bandeja de la T-16?), son las evidencias más claras de la existencia en Huelva de una importante comunidad fenicia estable. Próximo a este espacio comercial, se desarrolla durante los siglos VII – VI a.C. un núcleo urbano de aspecto oriental que M. Pellicer identifica con un barrio fenicio. No se conoce la estructura urbanística que pudo tener el sector ocupado por la población autóctona desde finales de la Edad del Bronce, aunque se supone que la la acrópolis, defendida por un potente muro de mampostería y sillares, estaba situado en la cima del Cabezo de San Pedro. Es probable que mercaderes griegos junto a los fenicios estuvieran en el emporio en Huelva desde el s. VIII a.C, pero se puede asegurar que esto se produce a partir de finales del s. VII a.C. y sobre todo, en el s. VI a.C. Los materiales de la necrópolis de La Joya expuestos son: •VASO RITUAL A MANO DE LA NECRÓPOLIS DE LA JOYA: (Amores y Escacena,2003. Aubet, 1995. Belén, 2000. Escacena, 2000,2001,2002)En su boca concentra el significado de los altares en forma de piel de toro. Estas aras imitan las pieles de bóvidos extendidos, de los que salen 4 protuberancias más o menos radiales que aludían a las extremidades del animal. Su uso ocasionaba en su centro una gran mancha negra circular correspondiente a la marca dejada por el fuego. Por eso, la visión cenital es Ilustración 1: Ilustración 1: Panel de ingreso en la exposición (Fuente: http://www.leonaarte.com/website/expos/files/gimgs/22_12201-aventura-fenicia.jpg) 744 básicamente un círculo del que parten esas 4 extensiones. •BRASEROS RITUALES: tumbas 5 y 18: (Una visión actualizada de esas piezas y su función en Jiménez Ávila, 2002). Cronología: segunda mitad s VII y principios del s. VI a. C). Tradicionalmente, este tipo de piezas se ha dividido en dos grupos: el oriental o tartésico, que deriva de prototipos orientales; y el ibérico, que evoluciona del anterior. Los ejemplares de La Joya son del primer tipo. Su verdadera función no tiene nada que ver con los braseros que contienen brasas, sino que forman parte del mobiliario funerario. Estas piezas podrían hacer el servicio, junto a los jarros de bronce, a la manera de aguamanil y palangana, cuyo uso sería el ritual de purificación del cadáver, de sus restos incinerados o de los oficiantes del sepelio. Así, en cuatro de las tumbas de la necrópolis de La Joya que han proporcionado braseros, tres contienen también jarros (tumba 5, 17 y 18); mientras que las restantes (tumba 9) dispone de otros recipientes de cerámica que podrían hacer las veces de aguamanil. Aunque a diferencia de la mayoría, carecen de contextos arqueológico. •Escarabeos: de la tumba 9 y otro inédito hallado en 1982 •Broches de cinturón: de las tumbas 19, 14 y 10 •Orfebrería: de la tumba 5, tres objetos de la tumba 9 y de la tumba 18 •Ungüentario de la tumba 9 y ánfora fenicia de la tumb 17 •Elementos de carro de la tumba 17 •Quemaperfumes y soportes de carrete de la tumba 17 •Arqueta de marfil de la tumba 17 •Jarro de la tumba 17 •Recipientes de bronce: Urna de bronce de la tumba 1; vasija de perfil escalonado de la tumba 14 y jarro piriforme con boca con forma de cabeza de ciervo de la tumba 18 745 Exposición: ALONG THE ROUTE OF THE PHOENICIANS. Sur le routes des Phéniciens Autores: Editores: Lugar de celebración: Beyrouth Año: 12 de marzo al 26 de abril de 1998 Tipología: Investigación Imagen: Descripción: Se trata de materiales fenicios procedentes de las excavaciones realizadas en Sicilia y en Cerdeña 746 Exposición: HANNIBAL AD PORTAS. Macht und Reichtum Karthagos Autores: Editores: Badisches Landesmuseum Karlsruhe Lugar de celebración: Año:25 de septiembre de 2004 al 30 de enero de 2005) Tipología: Investigación Imagen: Descripción: Centrado en mundo fenicio púnico. En relación con España habla de Cádiz, el yacimiento de I lustración 1: Catálogo de la exposición (Fuente: https://www.google.es/url? sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd= &cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwipqefQvL_Q AhVEwBQKHRd3BWgQjRwIBw&url=%2Furl %3Fsa%3Di%26rct%3Dj%26q%3D%26esrc %3Ds%26source%3Dimages%26cd%3D %26cad%3Drja%26uact%3D8%26ved %3D0ahUKEwipqefQvL_QAhVEwBQKHRd3B WgQjRwIBw%26url%3D%252Furl%253Fsa %253Di%2526rct%253Dj%2526q%253D %2526esrc%253Ds%2526source %253Dimages%2526cd%253D%2526cad %253Drja%2526uact%253D8%2526ved %253D0ahUKEwipqefQvL_QAhVEwBQKHRd3 BWgQjRwIBw%2526url%253Dhttps %25253A%25252F%25252Fmysteria3000.de %25252Fmagazin%25252Fhannibal-ad- portas-macht-und-reichtum-karthagos %25252F%2526psig %253DAFQjCNF6QW_7KWT0Kj7- B7vhQ8_El0l8Hg%2526ust %253D1480010656602637%26psig %3DAFQjCNF6QW_7KWT0Kj7- B7vhQ8_El0l8Hg%26ust %3D1480010656602637&psig=AFQjCNF6QW _7KWT0Kj7- B7vhQ8_El0l8Hg&ust=14800106566026379 747 Málaga lo relación con su situación geográfica en la desembocadura del Rio Guadalmedina; Sexi en la desembocadura del rio Verde y Rio Seco y Adra en la desembocadura del rio Almanzora. En los yacimientos de Málaga se constata la ubicación del asentamiento y la necrópolis a ambos lados del rio Presenta los distintos lugares del Mediterráneo al hablar de España se muestra un plano en el que se señalan los asentamientos fenicios y el territorio tartésico (Tarschischi), los asentamientos fenicios señalados son: Gadir, Malaka, Sexi, Abdera, Baria y La Fonteta en la Península Ibérica; Ebussus en Islas Baleares y Lixus en Marruecos. Entre las piezas expuestas, se presentan algunos objetos que tradicionalmente se han considerado tartésicos junto con otros que sin duda siempre se han catalogado como fenicios. Estos son: •Una pieza del Tesoro de la Aliseda •Molino para triturar de Riotinto del Museo de Sevilla •El llamado Bronce Carriazo del Museo de Sevilla •Figura de Astarté de El Carambolo. Museo de Sevilla •Objetos de Montemolín. Museo de Sevilla 748 Exposición: LA MÉDITERRANÉE DES PHÉNICIENS DE TYR À CARTHAGO. Autores: Editores: Lugar de celebración: Instit du monde arabe Año: 6 de noviembre de 2007- 20 de abril de 2008) Tipología: Investigación Imagen: Descripción: En la exposición se presentan todos los aspectos del mundo fenicio (objetos de esta época), desde la investigación y estudios de época fenicia, la historiografía, los santuarios, las necrópolis, la religión, el alfabeto, la púrpura, los marinos y navegantes fenicios. Uno de los temas son los LOS BRONCES DE ORIENTE Y OCCIDENTE: ESTATUAS Y TIMATERIOS .- Thymaterion de La Joya: caracterizado como uno de los ejemplares más monumentales de la toreútica fenicia, junto con el de Villagarcía de la Torre. Estos objetos tienen 60 cm de altura y constituidos por piezas fabricadas por separado que se ensamblan mediante procesos mecánicos (llaves, rivets...) porque los bronces fenicios no emplean soldadura Se encontró junto a otros objetos (ánfora, un aguamanil, un carro de parada, joyas de oro y otros elementos de mobiliario). Pesa más de 5 kg y está compuesto de dos cazoletas, a imagen de modelos representados en glíptica y las estelas del suroeste decorados con corolas de flores, donde la morfología está sujeta a la solidez de la pieza, y otros grifos sobre los ue repoa la base piramidal. Aunque presenta una estructura simple, todos estos thymateria hispano fenicios tienen un repertorio formal y decorativa de una gran diversidad donde no encontramos dos elementos idénticos. A medida que se avanza hacia oriente los thymateria metálicos son cada vez más y Ilustración 1: Catálogo de la exposición (Fuente: http://www.dessinoriginal.com/fr/antiquite-civilisations/1440-la- mediterranee-des-pheniciens-de-tyr-a-carthage- 9782757201305.html) 749 más raros. Objetos expuestos se mezclan los que sin duda son fenicios con otros que se han denominados tartésicos Oinokoe de La Aliseda del Museo Arqueológico Nacional Brazalete de La Aliseda (s. VII-VI a.c.) del Museo arqueológico Nacional Colgante basculante de La Aliseda (s. VIII-VII a.C.) del Museo arqueológico Nacional Astarté del El Carambolo. Museo arqueológico de Sevilla. 750 Exposición: LA MUJER EN EL MUNDO ANTIGUO Autores: María Dolores de la Orden Editores: Lugar de celebración: Museo de Cádiz Año: 26 de noviembre de 2007 al 8 de enero de 2008 Tipología: Investigación Imagen: Descripción: La exposición trata sobre objetos principalmente romanos, pero aparecen algunas joyas fenicias. asi todas las piezas son del Museo de Cádiz, también se han expuesto fíbulas del Santuario de La Algaida y un sarcófago antropoide femenino 751 inmigrantes asentados en la costa. Cádiz constituye un enclave fenicio. .- La colonización oriental: en el valle del Guadalquivir este proceso de aculturación trajo aparejado adquisiciones tan transcendentales como la vida urbana plena, introducción o mejora de los cultivos de la vid y el olivo, implantación de técnicas de transformación, nuevos sistemas productivos y de métodos de trabajo con mejores rendimientos, desarrollo de la metalurgia y transfomación de la industria pesquera y conservera, compleja estratificación social, implantación de la escritura, etc. Este proceso, de aceleración del desarrollo histórico se produjo con la llegada de los colonizadores orientales, primero fenicios y luego griegos. Esto fue significativo desde el siglo IX y especialmente durante todo el siglo VIII a.C. La llegada de los colonos orientales se produce por la búsqueda de los metales. La inexistencia de excedentes poblacionales en Siria, Fenicia y Palestina imposibilitaron un movimiento de conquista, a excepción de Cádiz, sólo en una segunda etapa, en el siglo VII a.C., las condiciones de Oriente posibilitaron un movimiento migratorio, con la presencia de nuevas gentes dedicadas a la explotación agrícola intensiva, y no unicamente a los intercambios. Los recién llegados no estaban en condiciones de organizar la explotación de los recursos mineros, por lo que en las comunidades indígenas debieron de aparecer o intensificarse sectores especializados en las actividades minerometalúrgicas y la creación de excedentes, que están en la base de la estratificación social, lo que produjo el surgimiento de élites locales y el desarrollo de estructuras político-administrativas de tipo monárquico, para el control de las zonas de producción metalífera, y sobre todo de las rutas de intercambio. Serán estos grupos dirigentes los que acepten los elementos culturales foráneos como símbolo de su status. Como consecuencia, a Tartesos se le incorpora en el gran movimiento histórico que supone el surgimiento de las culturas orientalizantes del arco septentrional del Mediterráneo. En el caso de Tartesos estos influjos en la cultura material son evidentes, pero hay que evitar interpretar la civilización tartesia unicamente bajo este prisma. El matiz orientalizante de los materiales, y la sola muy reciente multiplicación de de excavaciones arqueológicas, ha enmascarado la verdadera identidad del mundo tartesio, aproximándolo al ámbito de la fantasía. Esta civilización no deja de enmarcarse y entroncarse directamente con la situación socioeconómica y política de las poblaciones asentadas en el Bajo Guadalquivir durante la Edad del Bronce. .- De la realidad al mito: La leyenda de Tartesos: Las convulsiones políticas en Oriente, con la caída de Tiro en el 573 a.C, repercutió en los enclaves orientales, con la consiguiente bajada de materias primas. Además la incapacidad de los griegos de asumir el papel desempeñado por los fenicios y el poder creciente de Cartago terminarían con el delicado sistema económico sustentado en las frágiles estructuras políticas, que daría paso al nuevo período histórico el turdetano. Inmediatamente comenzó el proceso de transformación en mito de Tartesos. Son dos los tipos de fuentes literarias relacionadas con el estudio de Tartesos:las fuentes bíblicas citan en múltiples ocasiones a Tarsis que se ha querido identificar con Tartesos, y las fuentes clásicas citan reiteradamente a Tartesos, cuya característica es que el objeto de su descripción hace tiempo que ha desaparecido, las fuentes sólo se remontan a los siglos VI y V a.C, y están culturalmente y espacialmente muy alejadas. Esta lejanía espacial y temporal, unida a la riqueza con que en la tradición popular era visto el mundo tartesio, desembocó en un proceso imparable de mitificación. En este tipo de fuentes hay que contar las vinculadas a las leyendas sobre los trabajos de Hércules, en uno de ellos logró adueñarse de los rebaños d Geryón que reinaba en la región del río Tartesos, Norax sería su nieto y Gargoris y Habidis eran reyes civilizadores de Tartesos. Juan Maluquer de Motes pretendió extraer datos de validez histórica, distriubuyendo estos personajes en dinastías sucesivas, concluyendo en un personaje de supuesta historicidad como fue Argantonio. Aunque, a excepción de lo último, estos relatos tienen escasa o nula utilidad. Además en las fuentes clásicas el término Tartesos no siempre tuvo el mismo contenido, así en principio 758 denominaba a un río, que por extensón se aplicó a una región o a una ciudad. .- Desentrañando Tartesos: la historiografía demuestra que ya desde el siglo XVI existía inquietud entre los historiadores por abordar la cuestión tartésica, cuyo objetivo prioritario es la identificación del emplazamiento de Tartesos. Siguiendo la documentación literaria de contenido mítico, se interpreta el mundo tartésico al estilo de los grandes imperios orientales, y a su capital al modo de los grandes emporios de la Antigüedad. Las ubicaciones propuestas van desde Cádiz a Cartagena, pasando por Jerez, Sanlúcar, Carteia o Sevilla entre otras muchas. Sin abandonar estas concepciones, con el objetivo de identificar la capital tartesia, ya a finales del siglo XIX se realizaron los primeros trabajos arqueológicos. Son los trabajos de Schulten los que más se divulgaron. La subordinación de la Arqueología a las fuentes literarias condujeron a teorías ampliamente divergentes, aunque el análisis se centró en el suroeste de la Península Ibérica. Las ubicaciones propuestas fueron desde la isla de Saltés en Huelva, al Cerro del Trigo en el Coto de Doñana, Mesas de Asta, junto a Jerez, Cádiz o el Aljarafe sevillano. Fue la aparición del tesoro de El Carambolo en 1958 y poco después el de Ebora en Sanlúcar de Barrameda renovó el entusiasmo. La implantación de una metodología estratigráfica permitió definir la secuencia cronológicae e identificar los elementos orientalizantes de la cultura material. En 1968 Blázquez realizó la primera síntesis científica y el V Symposium Internacional de Prehistoria Peninsular celebrado en 1968 en Jerez reunión a los arqueológos e historiadores interesados en el tema y se realizó la primera puesta en común. Estos trabajos han continuado lo que ha permitido definir lo que es el fenómeno colonial de lo exclusivamente tartesio, a través de un análisis depurado de la cultura material y el estudio teórico de los procesos de aculturación. En la escritura se han reconocido algunas características del sistema de escritura tartesio. .- La “Arqueología de la Muerte”: su análisis permite aproximarse a la sociedad que lo utilizó los enterramientos. Desde esta nueva perspectiva documentan una sociedad rica y compleja, con rituales religiosos y sociales muy elaborados. El rito más extendido es la incineración del cadáver, que era quemado en la pira con algunos objetos personales y las ofrendas dedicadas al difunto. Tras la cremación las cenizas lavadas se depositaban en urnas cinerarias que eran enterradas en el círculo funerario familiar previamente delimitado en el cementerio. Cuando la comunidad daba por concluido este recinto se procedía a elevar el túmulo funerario sobre él. Los ajuares, hallados en algunas tumbas son tan ricos, vasos de bronce, cajas de marfil, vasijas de alabastro, carros de bronce, huevos de avestruz, que demuestra el alto nivel social del enterrado. La necrópolis de La Joya, en Huelva, es una de las más ricas necrópolis de este momento. Los cementerios se colocaban alrededor de las poblaciones. Se ha buscado infructuosamente la necrópolis correspondiente al yacimiento de El Carambolo, sin resultado, aunque si, como sugiere A. Blanco, se trata de un santuario la búsqueda finalizaría. La interpretación más aceptada consiste en considerarlos cementerios de la población tartesia, que aculturada por los colonos fenicios de la costa, llegarían a aceptar ritos, normas funerarias, ofrendas y otros elementos traídos del Mediterráneo. Aunque empiezan a surgir voces que lo interpretan como tumbas de los colonos asentados en el interior del territorio tartesio, mientras que la población autóctona continuaría con los ritos que la entroncan con el mundo atlántico del Bronce final que se caracteriza por no dejar huellas arqueológicas (nota mia, recordar que el depósito de la ria se interpreta como un enterramiento del bronce, el muerto se depositaba en una barca que se hundía). EL POBLADO DE EL CARAMBOLO Situado en una zona elevada dominando la llanura del Guadalquivir en la cornisa del Aljarafe, con sus bosques mediterráneos, desarrollarían la ganadería y actividades complementarias como la caza. En 1958 se descubre el tesoro de El Carambolo, que Juan de Mata Carriazo, su excavador atribuye como tartésico. El tesoro se encontró dentro de un recipiente cerámico que no se conserva. La excavación sistemática del lugar permitió su interpretación como fondo de cabaña de forma oval, (esta forma habitacional sirvió de referencia a las que aparecieron en otros 759 yacimientos). Los materiales que se encontraron se identificaron como tartésicos y entre elllos destacan los fragmentos de cerámica de retícula bruñida y pintada, a la que se denominó tartesia. Algunos de los materiales, estudiados con posterioridad por Fernando Amores han sido catalogados de filiación griega. Blanco Freijeiro supuso que este emplazamiento pudo se un lugar de culto, su ubicación en un lo alto del poblado coincide con lo habitual de los poblados fenicios de la costa para los recintos cultuales. Algunos lo han relacionado con la Astarté del Museo se suponía procedía de El Carambolo, pero no existe seguridad. En 1960 se continuaron las excavaciones en el denominado “poblado bajo”, donde se identificó un área de habitaciones de planta rectangular, de cronología más amplia que lo hallado en lo alto de la colina. Los cimientos de las casas son de piedra, mientras que sus paredes son de adobe. Se han identificado pilares de adobe sin paja para sostener la techumbre, a dos aguas y de fibras vegetales. Los pavimentos son de tierra apisonada, en el interior restos quemados pertenecientes a hogares; mientras que las grandes vasijas de almacenamiento y los molinos de mano posibilitan deducir la funcionalidad de otros ámbitos, la planta cuadrada permite que unos se adosen a otros. La tipología de los materiales encontrados (pesos de redes, agujas) indican una amplia actividad pesquera, las puntas de flecha y lanzas son muestras de actividades bélicas y de caza, las fusaiolas denotan la dedicación al arte textil. Entre los materiales de bronce apareció un llamativo pie abocinado de bronce, posiblemente de un thymiaterion o quemaperfumes ritual, que los obreros llamaron “la trompeta de Argantonio”. Las cerámicas a mano bruñidas o bruñidas reticuladas y las pintadas “tipo Carambolo”, serán el fósil guía de los yacimientos tartésicos, aunque pronto los indígenas utilizaron las técnicas usadas por los fenicios, como el uso del torno de alfarero. Desde comienzos del siglo VI a.C se va logrando una mayor depuración técnica haciendo imitaciones cada vez más perfectas de los modelos orientales. Se hacen vasijas de grandes dimensiones. EL TESORO DEL CARAMBOLO Destaca su homogeneidad, respecto a otros hallazgos (Ebora, manifestada en la utilización de los mismos temas decorativos. Su impresionante riqueza contrasta con el resto de los materiales encontrados en el yacimiento, mucho más pobres. Esto unido a la grandilocuencia de los míticos, ha conducido a suponer unas sedes urbanísticas grandiosas y a buscar la capitalidad imperial. Se describen las piezas y sus técnicas de fabricación. Así se identifican dos conjuntos diferentes de piezas, en base a su ornamentación, aunque se observa una unidad de uso, procedencia y fabricación. De esto se deduce que el autor es un orfebre de formación oriental, para unos tartesio y para otros fenicios, que incorporó a su obra los elementos adecuados a la sensibilidad estética de su clientela indígena. Se dataría en torno al año 600 a.C. Su funcionalidad es controvertida, por sus características se deduce que tuvieron un uso frecuente y no tuvieron una función funeraria (por su hallazgo), se ha relacionado con un uso cultual, ornamento sacerdotal o de divinidades, o se ha pensado en el ornato de reyezuelos o personajes de alta raigambre política. Sin excluir las posibilidades anteriores, Fernando de Amores Carredano, propone la posibilidad de que algunos elementos puedan servir de ornato a los animales que intervienen bien en el sacrificio o en otros ritos religiosos. Su significación: tanto el tesoro como los restos materiales hallados en la excavación tienen el inmenso valor de contribuir a la identificación de la cultura material tartésica. Este hallazgo fue el pistoletazo de salida para el desarrollo espectacular de la arqueología del mundo orientalizante en la Baja Andalucía. EL PAISAJE TARTÉSICO 760 Identificación del ámbito tartesio que coincide a grosso modo con la actual Andalucía Occidental o del Guadalquivir, a la que haría que añadir sus área conexas del Occidente de las Sierras Bética y Sierra Morena. Hay que identificar los caracteres geomoforlógicos, bioclimáticos y ecológicos de este medio, en la etapa de finales del II milenio y el siglo VI a.n.e. En las zonas de Sierra, en las cotas superiores a los 700 m. la pluviometría, superior a la típica mediterránea, permitió el mantenimiento de una densa vegetación; por debajo lo característico es el paisaje de encinas, alcornoques y jaras. La acción antrópica, debida a la intensificación de las explotaciones mineras y ganaderas a comienzos del primer milenio, afectaría sustancialmente este ámbito. La campiña comprende la cuenca sedimentaria de las vegas fluviales. Junta a la depresión del Guadalquivir hay que incorporar tanto el ámbito drenado por las cuencas del Tinto y del Odiel al Occidente, como las del Guadalete y el Barbate al sureste. Por su clima y suelo hacen de éstas unas zonas idóneas para la actividad agrícola. La intensa actividad antrópica y la progresiva introducción de nuevas especies vegetales produjo la transformación del paisaje. También las modificaciones del nivel marino afectaron sustancialmente a la línea de costa. Los contrastes más visibles entre la época tartésica y la nuestra se refieren a la existencia de la Lacus Ligustinus, profundo lago interior que se adentraría hasta la inmediaciones de Sevilla, que evolucionaría conformando las marismas del Guadalquivir y la la desembocadura del Guadalete, por lo que las actuales Cádiz y San Fernando se constitutían como conjuntos insulares. Aunque en menor medida, los estuarios del Tinto y el Odiel se vieron afectados por procesos similares. En el catálogo se presentan una selección de los textos clásicos. Define Mito, a través del texto de C. García Gual: “Mitos, viajes y héroes”. Madrid 1981, pp.9 y ss: “Un relato tradicional que cuenta con la actuación memorable de unos personajes extraordinarios en un tiempo prestigioso y lejano”. Señala como características del mito: a) que todo mito es un relato o narración que refiere unos hechos situados en un pasado remoto; b) tiene carácter dramático y c) su valor ejemplar. Por lo que, el mito pertenece a la memoria de la gente y el terreno de la mitología es el ámbito de esa memoria popular, y en la narración mítica la comunidad ve algo que merece la pena ser recordado. La narración mítica se refiere a un pasado prestigioso y lejano. Está claro que entre el relato mitológico y el histórico, hay una notoria oposición, pero las versiones del mito, guardan los trazos de un momento determinado de la historia. Según M.I.Finley “Uso y abuso de la historia”. Barcelona 1977, pp.14 y 17. El mito puede contener sepulto, ciertos fragmentos de historia, pero en sí no constituyen historia. Como todo mito, éstos son intemporales. ….El mito también presenta hechos concretos, pero estos se hallan completamente aislados….” 761 Exposición: TARTESSOS DEL MITO A LA REALIDAD Autores: Museo de Huelva Editores: Lugar de celebración: Museo de Huelva Año: 1998 Tipología: Investigación Imagen: Descripción: Para conmemorar los 25 años de la inauguración del Museo, durante el año 1998 se organizaron una serie de actividades que culminaron en la exposición. Según el dossier facilitado por el Museo, en principio se planteó como una exposición itinerante, según el dossier a Cádiz y Córdoba y posiblemente a Sevilla que posteriormente, se consolidaría como exposición permanente del Museo de Huelva. Las fuentes literarias griegas, romanas e incluso bíblicas,nos hablan de Tartessos como un gran reino gobernado por una monarquía que extendía su poder sobre ricas ciudades, entre el Guadalquivir y hasta más allá de las míticas columnas de Hércules, lo que hoy es Huelva y el sur de Portugal. De esta monarquía, conocemos a uno de sus Reyes, Argantonio, tras cuya desaparición, hacia la mitad del siglo VI a. C. se desmorona el poder y se constituyen diferentes ciudades-estado, que tendrán régulos al frente. Pero la esencia de Tartessos la constituyó su riqueza minera, oro, plata, cobre, hierro, junto a la Ilustración 1: Portada del tríptico de la exposición (Fuente: Archivo Museo de Huelva) Ilustración 2: Fotografias de la exposición (Fuente: https://www.tartessos.info/exposiciones/mito_ realidad.htm) 762 navegación, la pesca, las salazones de pescados y una actividad agropecuaria. La búsqueda de metales produjo el desplazamiento a estas tierras de los grandes comerciantes de esos siglos, fenicios y griegos orientales, en una primera etapa y cartagineses y griegos occidentales, posteriormente. Estos pueblos, configuraron barrios comerciales en las ciudades tartésicas con autorización de los monarcas y propiciaron un intercambio social, cultural, tecnológico, urbanístico y económico, que hicieron que Tartessos, en los siglos VII y VI a C. tuviera en el ámbito del Mediterráneo, una calidad de vida equiparable, salvando las distancias, con fenicios, griegos y etruscos, sobre todo en lo que a cultura material y económica se refiere. En el tríptico de la exposición, se informa que se va a realizar un recorrido de la Historia de Huelva desde los primeros asentamientos en el año 3000 a. C., se señala que la llegada de los comerciantes del mediterráneo oriental (fenicios y griegos) a Huelva, configurará la cultura tartésica. La exposición está en conformada por tres salas .- Este recorrido se inicia en la primera sala del Megalitismo. .- Continua en la sala segunda es la Cultura de las Cistas: Hacia el 1200 a.C los enterramientos se realizan en pequeñas cajas o cistas. Su economía, al igual que la precedente, se basa en la agricultura y la ganadería, pero el gran avance tecnológico está relacionado con el conocimiento de la metalurgia del bronce, cobre, plata y oro para la producción fundamentalmente de armas y sobre todo objetos de adorno personal. Sin embargo la mayoría de las herramientas y de los útiles están hechos de piedra y madera, por lo que la producción de metal debía estar reservada a una élite social. El final de esta época es lo que se denomina Edad Oscura , así denominado debido a la escasa información que existe de este período, destaca el hallazgo en la Ría de Huelva, un depósito de armas de los siglos X-IX a.C., que da lugar al replanteamiento continuo de teorías sobre la importancia de esta región en el contexto mediterráneo y atlántico, que explicaría su transcendencia a partir del siglo VII a.C. .- La tercera sala es Tartessos: Desde el siglo VIII a.C. hasta el siglo VI a.C se producen en toda la costa meridional de la Península lbérica contactos comerciales con poblaciones del Mediterráneo oriental (fenicios y griegos, posteriormente) que se van haciendo cada vez más estables con la fundación de colonias y factorías, con el fin de controlar el comercio y las producciones metalúrgicas. Los contactos con los fenicios se concretaron en la creación de un sistema comercial basado en la explotación de las minas, su tratamiento metalúrgico y su posterior distribución. El interés por la plata trajo a las poblaciones indígenas importantes adelantos culturales y tecnológicos entre los que destaca la escritura, la metalurqia, diversas técnicas de elaboración de la cerámica, el urbanismo, gran cantidad de productos exóticos y determinados referentes religiosos propios de Oriente Próximo. Este intercambio económico y cultural de los pueblos de Mediterráneo oriental con los indígenas es lo que se denomina período orientalizante o tartésico, que domina en el territorio comprendido entre los ríos Guadiana y Guadalquivir. En Huelva se encontraba el centro de poder y de distribución de la plata de las minas del Andévalo hacia otros lugares del Mediterráneo. La importancia de este enclave, que constituía un emporio, era conocido tal y como se comprueba a través de los escritos de lo geógrafos y escritores griegos. Además de la importancia de la actividad minero metalúrgica, no se puede olvidar la pesca y las tareas agropecuarias. La deforestación y roturación de grandes superficies para su cultivo, unido a la masiva tala de árboles necesaria para los trabajos metalúrgicos, 763 produjo la reducción de las superficies boscosas y el aumento de la erosión y la consiguiente colmatación de los sedimentos en los ríos Tinto y Odiel. Tanto en Huelva como en Tejada se ha constatado la existencia de un urbanismo bien configurado. En Huelva se están delimitando diferentes espacios funcionales que ocupaban la ciudad. Por una parte el espacio habitacional con construcciones de planta cuadrangular, zócalo de piedra, muros de adobe y techumbre vegetal; por otro lado, la zona portuaria y determinados centros de organización y control del poder socio-económico claramente relacionados con los santuarios de filiación fenicia y griega que han aparecido en las calles Puerto y Méndez Núñez. Junto a los santuarios, en el período tartésico onubense, destacan sus imponentes necrópolis. Con tumbas de personajes de gran influencia social, según los ajuares que se encontraban, entre los que destacan artículos de adorno personal, piezas cerámicas y objetos rituales de bronce, oro y plata hasta un carro de bronce, todos ellos de origen oriental. Se expusieron las siguientes piezas: .- Jarros rituales de bronce de La Joya. Huelva .- Brasero ritual de bronce de La Joya. Huelva .- Quemaperfumes de bronce de La Joya. Huelva .- Tesoro de El Carambolo, de oro. Sevilla .- Tesoro de Ébora, de ámbar y oro. Sevilla .- Placas de Jávea, La Aliseda y Ébora de oro. Comentario personal: llama la atención que en el tríptico, en la portada, aparecen dos jóvenes (chico y chica) que simula luchar con las espadas que portan y uno de ellos tiene la cabeza cubierta con un casco que por su forma parecen los hallados en la Ría de Huelva. Es significativo también por su forma de difusión que los dibujos sean como en un cómic, en donde el guía de esta exposición es una animación del casco hallado en la Ría de Huelva. En las imágenes obtenidas en internet, para esta exposición se estrenó la restitución del carro de La Joya, conocido por la publicaciones y diseñado por Jiménez Ávila. En estas mismas imágenes se ha podido encontrar como estaba dispuesto parte del ajuar de La Joya Debe destacarse como se ha expuesto el Tesoro del Carambolo, diferenciándose de la forrma tradicional y más cercana a la propuesta de Fernando de Amores Carredano y posteriormente ratificada, por Fernández y Rodriguez, tras las últimas excavaciones realizadas en el yacimiento. 764 Exposición: ARGANTONIO. REY DE TARTESSOS Autores: Carmen Aranegui Gascó, Jaime Alvar Ezquerra, María Belén, Jurgen Üntermann, José Luis Escacena Carrasco, Jesús Fernández Jurado, Alicia Perea, Fernando Amores Carredano, Antonio Fernández Cantos, Ana Margarida Arruda, Ramón Corzo Sánchez Editores: Consorci de Museus de la Comunitat Valenciana, Ministerio de Educación y Cultura, Fundación El Monte Lugar de celebración: Sevilla, Madrid, Alicante Año: 2000 Tipología: Investigación Imagen: Descripción: A través de su cultura material se presenta el reino de Tartessos. Las piezas proceden de distintos yacimientos de la Península Ibérica. En la introducción señala que Tartessos, ha sido la referencia histórica más antigua del extremo de occidente en la tradición textual, cuya descripción está teñida de mitos y leyendas. Pero en la actualidad puede situarse con datos arqueológicos, en el suroeste peninsular y en un período entre el último tercio del II milenio y el 550 a.C., lo que permitió el encuentro con los colonizadores fenicios en el siglo IX a.C. asimilando un buen número de rasgos orientales si perder sus propias tradiciones; hubo así, una incorporación activa de lo externo por parte de Ilustración 1: Portada del catálogo de la exposición (Fuente: http://cloud10.todocoleccion.online/librosantiguos/tc/2016/02/01/16/54177025.jpg) 765 Tartessos y no una imposición. A finales del II milenio a.C. se producen en el continente europeo y en Próximo Oriente una serie de cambios en los que la Península Ibérica se convierte en un lugar estratégico, donde existen yacimientos minero-metalúrgicos y en donde la pujanza del Bronce atlántico había establecido ya enlaces con el Mediterráneo. La economía de estas poblaciones que participan en esta dinámica está muy ligada al ganado bovino, conocen técnicas de cultivo avanzadas, la metalurgia del bronce y todo lo relativo a la cría de ganado. De este modo, se consolidan también las rutas terrestres que ponen en valor áreas controladas por un sistema de jefaturas. Lo que explicaría el hallazgo de la Ría de Huelva (fechado entre los siglos X a IX a.C) como un ritual de paso (M. Ruiz-Gálvez) o las estelas de piedra como un hito territorial (E. Galán). La configuración de la costa, distinta a la actual, permitía la navegación hasta puntos en los que ahora no lo es, siendo los cerros próximos a estos puntos donde se establecieron las poblaciones que comerciaban con el excedente de producción agropecuaria o el comercio del metal. Así los yacimientos del Cabezo de San Pedro (Huelva) o Cerro Salomón (Riotinto) estarían en el segundo caso, mientras que El Carambolo sería el ejemplo de emporio comercial y su Tesoro la riqueza que generaba. De esta forma a la llegada de los colonizadores de Tiro a Cádiz a principios del siglo IX a.C aprovechó una infraestructura preexistente que había iniciado el camino hacia la complejidad social, esta situación es a la que los historiadores antiguos denominan Tartessos. A partir de la colonización transformaciones sociales muy notables conseguirán una síntesis en la que a veces es discutible diferenciar lo colonial de lo que podría ser tartésico orientalizante. En esta fase, las comunidades asentadas en Portugal, Extremadura y Andalucía, se rodean de objetos importados como forma de ostentar su enriquecimiento, aunque algunos arqueólogos atribuyen estos ajuares a extranjeros enterrados en tierras tartésicas, reduciendo el grado de evolución de los pobladores locales. Esta propuesta no es seguida por Carmen Aranegui, que entiende que, en lo que se produce es una aculturación activa y no una colonización. Afirma que no se puede dudar de la superposición de unas tradiciones del Bronce final y otras fenicias, en un marco geográfico rico en recursos, que da lugar a una cultura específica que está lejos de ser una simple réplica del modelo colonial. Su núcleo principal se encuentra en Huelva, Córdoba, Sevilla y Cádiz, aunque su radio de expansión es mucho mayor, abarcando medio Portugal, toda Extremadura y sectores de la costa oriental y la Alta Andalucía, para salir por el Mediterráneo por las provincias de Murcia y Alicante. Siendo un hecho imbricado en la colonización fenicia, todas las áreas que contaron con asentamientos coloniales reflejan el impacto orientalizante, si bien es el suroeste peninsular, propiamente tartésico, con su potencial minero-metalúrgico y su vocación atlántica, donde están claramente definidos los caracteres de la cultura tartésica orientalizante. MITOS EN TORNO A TARTESSOS La tradición historiográfica griega dio un origen mítico a Tartessos a través de sus reyes, al rey Argantonio (entre el 670 y el 550 a.C.) se le atribuyen hechos reales entre los que 766 destaca la hospitalidad dada a los griegos. ARGANTONIO REY DE LA PLATA La extracción de plata fue el principal atractivo que tuvo Tartessos en su época orientalizante. YACIMIENTOS MINERO-METALÚRGICOS La obtención de plata exige una tecnología para su extracción del cinturón de piritas del Suroeste, la copelación es el proceso por el que la plata se separa del plomo (litargirio). Los restos de litargirio y de escorias localizados en los yacimientos arqueológicos (Cerro Salomón, Tharsis, Sotiel Coronada, Castillo de Doña Blanca) atestiguan la actividad metalúrgica que la investigación duda en atribuir al influjo colonial o a la época previa del Bronce Final aunque es evidente que el mayor auge de estas explotaciones se centra en el siglo VII a.C. impulsado por el comercio fenicio. El asentamiento mejor documentado, por J. Fernández Jurado y P. Rufete, es el de Tejada la Vieja, ejemplo de ciudad tartésica ubicada en una red de explotaciones mineras conectadas con el puerto de Huelva. En el aparece un avanzado urbanismo con espacios diferenciados funcionalmente, calles aptas para el tránsito de carros, con almacenes y provistos de murallas de gran potencia. Pero lo que expresa mejor el prestigio son las tumbas de la necrópolis de La Joya (Huelva) que con sus juegos de piezas rituales en bronce, compuestos de pebetero, jarro y bandeja, sus carros funerarios los ricos elementos de indumentaria personal, indican prácticas propia de una clase social aristocrática que ha incorporado nuevas ideas sobre el ceremonial de la muerte. Esto enterramientos de una élite orientad al comercio marítimo se equipara a otras tumbas notables por su riqueza, aunque pero documentadas, como La Aliseda (Cáceres) o la de Roça do Casal do Meio (Sesimbra). Pero hay otro nivel de enterramiento que no alcanza este boato, tanto en el valle del Guadalquivir, como se desprende del estudio de Setefilla (Lora del Río) por M.ª Eugenia Aubet, como en Extremadura, en la necrópolis de Medellín, estudiada por M. Almagro Gorbea o en Portugal,en las que se muestra su pertenencia al clan aristocrático situando sus enterramientos en un túmulo presidido por una tumba central mayor cuyo ajuar es alguna cerámica importada y algún pequeño objeto metálico. En cualquier caso, este tipo de tumba diferenciadas por su riqueza coinciden con el período tartésico orientalizante. La plata sin embargo debió partir en buena medida hacia el exterior, pues los tartesios sólo la utilizan excepcionalmente en algunos objetos. ELEMENTOS DE LA CULTURA TARTÉSICA ORIENTALIZANTE Las estelas de piedra decoradas con motivos grabados, en ellas confluyen elementos vinculados al sector atlántico con otros vinculados al mundo mediterráneo. Aunque el soporte delos mensajes y la función de las estelas, lo atribuye a un artesanado autóctono. Las cerámicas a torno con motivos orientalizantes son desconocidas fuera del ámbito del área tartésica central. Las halladas en Casa Saltillo en Carmona, estudiadas por M. Belén, 767 duda hasta los años 90 del siglo pasado, que con los datos obtenidos en las excavaciones realizadas parece más apropiada. La nueva explicación define el tesoro como el ajuar sacerdotal para el sacrificio del toro y la vaca en el santuario fenicio., y divide el conjunto en dos partes, una serviría para engalanar a dos bóvidos, el frontil y las placas, durante la procesión que precedía a su sacrificio y la otra, el collar y los brazaletes, correspondería al ajuar litúrgico del sacerdote que oficiaba la ceremonia. Los nuevos análisis realizados a las piezas que conforman el tesoro del Carambolo demuestran que hay unidad tipológica y estilística, característica de la producción de un taller local. Las joyas se han realizado en momentos diferentes desde finales del siglo VIII al VI a.C y la mezcla de técnicas y estilos se debe a la participación de orfebres de diferente formación que convivirían en un mismo taller. Este centro productor podria estar en el santuario del Carambolo formando parte del sistema administrativo y económico. El abandono del santuario y de los tesoros. Está relacionado con la caída de Tiro en el 570 a.C, lo que produjo una caída comercial. Las colonias fenicias andaluzas experimentan una depresión económica que es aprovechada por las poblaciones indígenas para establecer un nuevo marco de relaciones. Entre los conflictos más señalados se encuentra la destrucción de los santuarios de la poblacion oriental, que se habían constituido como símbolos identitarios de la colonización cananea. 774 Exposición: IN FINIBUS TARTESSORUM o EN LOS CONFINES DE TARTESOS Autores: Manuel Casado Ariza y M.ª Luisa de Labandera Editores: Lugar de celebración: Camas (Sevilla) y Sevilla Año: 2013 Tipología: Investigación Imagen: Ilustración 1: Cartel de la exposición publicada en la página web del Ayuntamiento de Camas(Fuente: http://www.camas.es/opencms/opencms/camas/actualidad/noticias/cultura/noticia_0017.html) Descripción: Según la información que ofrece la Consejería de Cultura dice: "La exposición, que estará vigente unos seis meses, tratará en profundidad y con todo lujo de detalles la importancia del famoso yacimiento tartésico descubierto en el barrio camero del Carambolo así como las características étnicas, artísticas y territoriales de la citada civilización. El objetivo principal es el de acercar los conocimientos sobre Tartessos al mayor número de personas y colectivos a través de diferentes iniciativas como visitas guiadas, actividades escolares o las propias conferencias". De esta exposición no se ha editado catálogo, por lo que la información ha sido facilitada por la Concejalía de Cultura del Ayuntamiento de Camas, a través de Manuel Casado Ariza, comisario de la exposición. En el tríptico de la exposición se concreta que el yacimiento del Carambolo, el tesoro y los restos asociados a estos, forman uno de los pilares fundamentales del patrimonio histórico y arqueológico de Camas. El Carambolo tiene una importancia capital en la arqueología tartésica, no sólo por la espectacularidad de sus vestigios, si no también por cómo ha marcado las pautas por las que se ha regido la imagen de la cultura tartésica en general. 775 La exposición organizada en 7 espacios que se conformaron mediante la colocación de de los distintos paneles. De esta forma se estructura el discurso expositivo. UN YACIMIENTO LIGADO A CAMAS Incluye el texto, antes mencionado, que se halla en el tríptico, poniendo el énfasis en que esta exposición continua los actos que se han realizado por la conmemoración del 50 aniversario del hallazgo y las últimas excavaciones, en los que en 2008 se realizó una exposición temporal y un Congreso, en eso momento las circunstancias impidieron realizar actividades en Camas, el municipio donde se localiza este importante yacimiento, y muy ligado al mismo, como se refleja en su escudo. Es por ello que se realiza esta exposición demostrando su vinculación. Además se incorporan los títulos de crédito. LA BÚSQUEDA DE TARTESSOS Se explica la evolución de la investigación científica de Tartessos, en base tres hitos que ha marcado la investigación científica. Estructurándose el discurso explicativo en tres bloques: .- Tartessos antes del Carambolo: Hasta el hallazgo del Tesoro del Carambolo, la investigación de Tartessos se había basado en el análisis e interpretación de las fuentes literarias griegas y romanas sin posibilidad de arropar con la cultura material de la mítica cultura. Los autores clásicos se refieren a Tartessos como un río, otras lo identifican con ciudades fenicias (Gadir o Carteia) o como el territorio ocupado por los tartesios, más allá de la columna de Hércules. Los citados textos, reflejan desde la Antigüedad una imagen enigmática y legendaria de Tartessos, con leyes milenarias, grandes riquezas y monarcas longevos como Argantonio. .- El papel de Adolf Schulten: un punto de inflexión para la concepción de Tartessos, es la publicación en 1924 de la obra Tartessos de Adolf Schulten. En él describe un imperio glorioso y pre-fenicio, conformado por inmigrantes del Egeo a finales del II milenio a.C., imaginado a partir de las fuentes literarias clásicas. Basándose en la Ora Marítima de Avieno, busca Tartessos sin éxito en el Coto Doñana la mítica ciudad de Tartessos. .- Después de Schulten: A partir de los años 40 del siglo XX y, siguiendo a Schulten, los investigadores se esfuerzan por encontrar la ciudad de Tartessos. Al mismo tiempo, se produce una relectura de la propuesta de Schulten desde la óptica del nacionalismo franquista, afianzándose Tartessos como el primer imperio netamente español y reforzando así su origen indígena. En esta dinámica diversos autores entre los que habría que destacar, a García y Bellido y J. Maluquer de Motes, con sus trabajos fortalecieron las tesis indigenistas que se han mantenido hasta el siglo XXI. TARTESSOS Y EL CARAMBOLO. 1958 – 2002 .- El hallazgo del tesoro: El tesoro del Carambolo se halló por azar el 30 de septiembre de 1958, durante las obras de remodelación del edificio de la Real Sociedad del Tiro de Pichón. La prensa pronto se hizo eco del hallazgo. Este hallazgo casual esto daría un giro a las investigaciones de Tarteso que supondría el conocimiento arqueológico de una cultura, 776 hasta aquel momento, sólo conocido por las fuentes clásicas. Su interpretación y estudio se encargó a D. Juan de Mata Carriazo y Arroquia, delegado de Zona del Servicio Nacional de Excavaciones Arqueológicas, que impartía clases en la Universidad de Sevilla, donde era catedrático de Prehistoria e Historia Antigua y Media de España. Aunque su vocación era Historia Medieval cuando apareció el tesoro le dedicó un gran esfuerzo al estudio de la cultura tartésica. Sentó las bases de la imagen que los investigadores del mundo tartésico ha tenido presente durante 50 años. Así inició las excavaciones en el lugar donde apareció el tesoro, allí documentó un profundo hoyo en el terreno que no dudó en identificar como un fondo de cabaña, repleto de restos cerámicos a mano. A esta zona se le denominó Carambolo Alto y se identificó como la zona más antigua del yacimiento con una cronología anterior a la llegada de los fenicios, en base a la ausencia de cerámica a torno. Posteriormente, se continuaron las excavaciones en la falda del cerro donde se localizaron unas estructuras con muros rectos, de adobe, y zócalos de piedra propios de la arquitectura oriental; respecto a la cerámica, esta zona abundaban las producciones a torno junto a otras a mano. Esta zona se llamó Carambolo Bajo. Los resultados, tuvieron un gran impacto en el mundo académico, pero no colmaron las expectativas de Carriazo, que esperaba haber hallado la mismísima ciudad de Tartessos. .- La imagen de Tartessos . 1958 – 2002: Tras las excavaciones de Carriazo, Tartessos salía de la literatura y se identificaba su cultura material. Así se conforma la imagen de los tartesios como un pueblo indígena, preexistente a la llegada de los colonos fenicios, asentado en el interior de las tierras andaluzas y que elaboraba cerámicas hechas a mano, objetos de bronce y estelas de piedra con imágenes de guerreros. Vivían en poblados de cabañas circulares. En contraposición, los fenicios eran comerciantes llegados de Oriente que fundaron sus colonias en las costas de Andalucía, estos utilizaban recipientes cerámicos hechos a torno, hermosos elementos de marfil y bronce, y que vivían en casas de planta rectangular. Tras el contacto entre los dos pueblos, los tartesios añadirían los elementos de lujo orientales a su repertorio material que se encontraban en los yacimientos tartésicos. Los artesanos tartesios imitarían el estilo de estas obras orientales en sus propias producciones, dando lugar al arte orientalizante. Después del Carambolo se realizaron muchas más excavaciones en territorio andaluz, engrosando así el número de yacimientos tartésicos. De esta forma, los materiales tartésicos se oponían a los fenicios lo que permitía a los arqueólogos establecer dos ámbitos culturales diferentes. .- Viejos materiales nuevas interpretaciones: En el último cuarto del siglo XX se dan varias circunstancias importantes en el ámbito de la investigación de la protohistoria que sentarán las bases de nuevas líneas de investigación y que transformarán la visión tradicional de Tartessos. Por un lado, existe un mejor conocimiento de los asentamientos fenicios, constatándose su presencia en el valle del Guadalquivir y documentándose necrópolis y lugares de culto oriental. Por otro, los estudios de paleogeográficos muestran que en el suroeste andaluz la costa estaba mucho más al interior de lo que está en la actualidad, así la desembocadura del Guadalquivir se configuraba como un amplio estuario a la altura de Coria del Río. De esta forma, los yacimientos a los que se les atribuía una localización interior estaban, en esos 777 momentos, en la costa. Respecto a El Carambolo, el profesor F. Amores, de la Universidad de Sevilla, realizó una revisión de los materiales hallados en el lugar donde apareció el tesoro, el denominado “fondo de cabaña”, demostrando la existencia de cerámica fabricada a torno en los estratos inferiores; desmontando la supuesta cronología precolonial del yacimiento. Por su parte, los profesores J. L. Escacena y M. Belén, también de la Universidad de Sevilla, realizaron una relectura de algunos materiales hallados en el Carambolo, concluyendo que contenían elementos simbólicos relacionados con la religión oriental, por lo que podrían interpretarse como parte del ajuar litúrgico de un santuario, probablemente fenicio, situado en el Carambolo Bajo. TARTESSOS Y EL CARAMBOLO: 2002 – HOY .- Nuevas excavaciones: En el año 2002, estaba prevista la construcción de un hotel en la parte superior del cerro del Carambolo, lo que provocó el inicio de nuevas campañas de excavación que se prolongaron hasta 2005. Las intervenciones dirigidas por A. Fernández y coordinadas por A. Rodríguez, que actuaron en una superficie de 5300 m², permitieron establecer la secuencia de la ocupación humana en el cerro que abarcaría desde el Calcolítico (Edad del Cobre) hasta el siglo XXI. Las fases de ocupación fenicia, el santuario y sus diferentes fases, transcurren entre los siglos IX a.C. y VI a.C. Los espectaculares resultados, corroboraron anteriores hipótesis que apuntaban a la existencia de un santuario fenicio en el Cerro del Carambolo. Destaca el edificio principal del santuario (Complejo A), donde se han documentado bancos decorados, suelos enlucidos en rojo, el altar en forma de piel de toro y un gran pavimento de conchas. También se excavaron una serie de edificaciones, de menor entidad, anejas al santuario (Complejo B),relacionadas con actividades económicas y comerciales que se desarrollarían en el entorno del templo. Esta zona se correspondería con lo excavado por Carriazo en el Carambolo Bajo. También se excavó por completo el “fondo de cabaña”, concluyéndose que no pertenece a las fases más antiguas de yacimiento y que tampoco se trata de un fondo de cabaña, sino de una fosa-basurero, posiblemente de tipo ritual relacionado con el santuario. De esta forma, la propuesta de una cronología precolonial para el Carambolo Alto no es viable. .- Un nuevo panorama para Tartessos y el Carambolo: A pesar del tiempo transcurrido desde el hallazgo del tesoro en 1958, la investigación sobre el Carambolo y Tartessos aún no ha terminado. El debate sigue presente en los foros científicos, y, aunque los nuevos hallazgos aunque arrojan importantes y reveladores datos, entre los investigadores sigue habiendo división de opiniones. Algunos siguen viendo Tartessos como un pueblo indígena, con un desarrollo previo a la colonización fenicia, aunque fuertemente influido por estos. Respecto al Carambolo, entienden que más que un santuario es el “palacio” de un rey sacerdote tartesio (indígena), o que la fosa era un fondo de cabaña previo a la llegada de los fenicios. Por otra partes desde la segunda mitad del siglo XX, se ha producido un paulatino incremento de la importancia de la arqueología fenicia y del rol de los fenicios en el desarrollo histórico de 778 la primera Edad del Hierro en el entorno del suroeste peninsular. En el siglo XXI El Carambolo se ha transformado, pues a raíz de los resultados de las nuevas campañas de excavación, el que fuera el yacimiento tartésico (en un sentido indígena) por excelencia, ha resultado ser un santuario fenicio. Es por ello que algunos investigadores se plantean un nuevo acercamiento al término Tartessos, desde una nueva óptica en la que se considera que cuando las fuentes antiguas se refieren a Tartessos y los tartesios no nos hablan de las comunidades “indígenas”, como se había supuesto hasta ahora, sino de poblaciones fenicias asentadas en suroeste peninsular. .- Un santuario fenicio: En torno al 570 a.C. Tiro, la principal metrópolis fenicia responsable de las colonias occidentales, es tomada por los babilonios. Este hecho terminó con las demandas de productos coloniales, sumiendo a Tartessos en una profunda crisis económica. Se abandonan los centros mineros y metalúrgicos, y las colonias fenicias del occidente andaluz sufren una importante depresión. Cádiz será, desde ese momento, el principal asentamiento fenicio en la zona. Se destruyen los santuarios de tradición oriental, símbolos de la colonización cananea. El Carambolo fue, probablemente, uno de los primeros en desaparecer. Un episodio violento explicaría la ocultación del tesoro y el abandono del complejo. En la última fase se han excavado varios hornos que servirían para probablemente sirvieron para fundir los objetos de bronce que albergaba el santuario y convertirlos en lingotes lo que facilitaría su transporte. Las excavaciones han permitido diferenciar cinco fases constructivas que se corresponden con los tres momentos de desarrollo del santuario: a) Carambolo Inicial (fase V): fase de fundación fechada entre 1020 y 810 a.C.. Es una simple construcción rectangular de adobes, con un patio de entrada y dos capillas al fondo; b) Carambolo Medio (fases IV y III): debido a su prosperidad se realizan una serie de mejoras y ampliaciones, que alcanzaron su máximo esplendor a finales del siglo VIII a.C. El acceso al templo se hace por una gran explanada pavimentada con guijarros y desde esta se accede a las dos grandes capillas y otras habitaciones. Ambos cuerpos estaban separados por un porche pavimentado por conchas marinas. Un gran muro delimitaba el espacio sagrado; y c) Carambolo Final (fases II y I): hasta su abandono definitivo en el siglo VI a.C. los grandes espacios de la fase anterior se fueron compartimentando, constriñéndose los edificios por la propia topografía del cerro. Hacia mediados del siglo IX a.C. los fenicios fundaron este santuario dedicado a Baal y Astarté en la cornisa del Aljarafe, frente a la también colonia fenicia de Spal (Sevilla). En las recientes excavaciones se han hallado diferentes elementos que apoyan esta hipótesis, uno de los más importantes es el altar en forma de piel de toro, ya documentados en numerosas ocasiones en la Península Ibérica, el ejemplo más cercano en Coria del Río (Sevilla). Otro elemento, de los más reveladores es la planta del santuario con paralelos claros en oriente, así como su orientación (junto con el altar) que apuntan a la salida del Sol en los días del solsticio de verano. Esto está relacionado con el mito oriental de la muerte y resurrección de Baal, señor del cielo y por eso identificado con el astro rey. Además existen otros objetos como el vaso ritual en forma de barco fenicio o el exvoto de Astarté, apoyan también esta teoría. UN TESORO DIGNO DE ARGANTONIO El tesoro del Carambolo se compone de 21 piezas huecas de oro con un peso en conjunto de 2.950 gramos. Por su estilo, sus piezas pueden separarse en tres grupos: a) Los brazaletes, el colgante de piel de toro y las ocho plaquetas con decoración de rosetas; b) El colgante de piel de 779 toro y las 8 plaquetas con decoración de semiesferas de polo rehundido, y c) El collar de pseudosellos. Por sus características formales y de estilo se trata de piezas únicas y originales, sin paralelos exactos ni próximos. En su ejecución se detectan estilos y técnicas de influencia próximo-oriental y de la tradición del BronceAtlántico. Las joyas se realizaron en momentos diferentes desde finales del siglo VIII a.C. al VI a.C. y quizás la mezcla de estilos se deba a la participación de orfebres de diferente formación. Se describen detalladamente las piezas. .- Atuendo real: La hipótesis tradicional, presentada por Juan de Mata Carriazo, establecía que se trataba del tesoro de un rey tartésico. Aunque ya se percató, de que en la iconografía antigua ese tipo de atuendos lujosos era propio de sacerdotes más que de reyes, su respuesta fue que el rey de los tartesios que vestía el tesoro realizaba también funciones sacerdotales, algo propio en las culturas antiguas. No obstante, para ubicar todas las joyas como parte del atuendo de una sola persona se hacía necesario imaginar un “Argantonio gigantesco”. .- Ajuar para la liturgia: En el año 2003 los profesores F. Amores y J.L. Escacena lanzaron una nueva hipótesis sobre su uso. De esta forma, las joyas se repartirían entre el sacerdote, que haría uso de los brazaletes y el collar, y las bestias, toro y vaca, que se sacrificarían a los dioses del panteón fenicio Baal y Astarté, usarían un juego de placas y frontiles (antes llamados pectorales). El decorado con rosetas (símbolo de Astarté) vestiría a la vaca, y el adornado con esferas al toro, pues estas se interpretan como representaciones solares. Los brazaletes del sacerdote conjugarían ambos símbolos ya que ejerce como oficiante de los dos sacrificios. PARTE DE NUESTRA IDENTIDAD Y NUESTRA CULTURA No hay duda de que el Carambolo y Tartessos tienen un gran peso en la identidad de Camas como municipio. Esta presencia es tangible, desde el momento mismo del hallazgo del tesoro, a través de innumerables manifestaciones. El escudo de Camas muestra el collar del tesoro del Carambolo y la leyenda: locus auri caelati in finibus tartessorum (un lugar dorado labrado en los confines de los tartesios). Además a través de varias fotografías se identifican también elementos (fuente) o entidades públicas y privadas que utilizan Tartessos en su denominaciónen cuya denominación está claro el nombre de Tartessos. Toda la exposición organizada a través de paneles explicativos, además de los textos incluidos en esta ficha, incorpora información con planimetrías y fotografías que complementan la información. Según la información ofrecida verbalmente por Manuel Casado Ariza, una vez finalizada la exposición se continua su difusión a través de conferencias impartidas en distintos centros de este término municipal. 780 ARCHIVO DOCUMENTAL MUSEOS ANEXO III. ARCHIVO DOCUMENTAL MUSEOS Para elaborar la documentación necesaria para realizar el análisis de la forma en la que se transmite Tarteso a través de los Museos, se han evaluado la presentación de Tarteso en aquellos museos ubicados en el territorio que tradicionalmente se ha considerado tartésico, y a nivel nacional, en el Museo Arqueológico Nacional para reconocer su consideración dentro del panorama de la Arqueología española. Es decir, se ha analizado la presentación en varios niveles: local (Museo de Carmona), provincial (Museos de Huelva, Sevilla, Cádiz y Badajoz1) y nacional (Museo Arqueológico Nacional). Esto nos permitirá obtener una visión completa de las propuestas de presentación los tres niveles además y observar las diferencias en las distintas presentaciones. Con el fin de recopilar la información transmitida por los Museos sobre Tarteso, se han elaborado unas fichas que incluyen la información del Museo, analizando además de los aspectos relacionados con la difusión de Tarteso, aquellos otros relacionados con la representación de los valores patrimoniales con los que se identifican los objetos arqueológicos mostrados. Con el fin de sistematizar la información se han elaborado unas fichas, para cuyo diseño se ha utilizado el modelo presentado en el proyecto realizado sobre la imagen de Andalucía que se transmite en los Museos (Cuenca López; Estepa Jiménez; Martín Cáceres, 2006). Al principio se incluyen los datos identificativos del Museo: a) Nombre del Museo: denominación institucional b) Salas: se indican la/s sala/s que el Museo dedica a Tarteso. En este sentido, hay que distinguir que, excepto en lo concerniente a la categoría de Imagen de Tarteso, el resto de la información recogida se realiza de forma genérica a todo el Museo. c) Temática: se consigna la disciplina o disciplinas que forman parte de la exposición del Museo. La ficha de catalogación se ha adaptado a las necesidades planteadas en esta investigación unicamente en aquellos apartados que se ha considerado necesario. Así observamos que la ficha se conforma en base a tres categorías o niveles de aproximación al conocimiento (Modelo de ficha y descriptor): 1 Tradicionalmente, se ha considerado Extremadura, como territorio de la periferia de Tarteso, pero se ha comprobado que es el Museo de Badajoz el que ofrece información sobre Tarteso. Yolanda González – Campos Baeza 781 ARCHIVO DOCUMENTAL MUSEOS a) Concepto de patrimonio: analizado desde la perspectiva del patrimonio y la interdisciplinaridad de los conocimientos, estableciendo indicadores que ayuden en su clasificación b) Estrategias de comunicación: que se definen en la relación con su entorno, su contextualización, el tipo de comunicación, los recursos didácticos utilizado y su finalidad. En este apartado se determinan también los indicadores que ayudan en la definición de como se transmiten los conocimientos. c) Imagen de Tarteso: este apartado es el que ha sido adaptado al objetivo de esta investigación. Para definir este nivel de conocimiento se ha analizar la escala de identidad de Tarteso y los elementos que se utilizan. Al igual que en los apartados anteriores se ofrecen diferentes indicadores. Además se incluye una definición de Tarteso, en la que debe describirse el contenido y los medios utilizados para esto. Asímismo se incluye un apartado de información general del Museo donde se incluirá información que se considere complementaria o pueda enriquecer la investigación, desde información de recursos complementarios hasta aspectos significativos de la museografía del Museo. Además en la ficha se incorpora la información gráfica complementaria sobre aquellos aspectos incluidos en cada uno de los apartados. Por otra parte, existe una tipología estandarizada de los indicadores que permiten establecer la clasificación que se define a través de un nomenclator que explica su significado, de esta forma se ha conseguido homologar la información de cada uno de los Museos investigados. Con estos parámetros se han elaborado fichas que se presentan a continuación. La información se ha obtenido mediante la visita a cada uno de los museos estudiados, de donde se ha obtenido los datos sobre la exposición y los medios utilizados en las salas, así como la que se ofrece en los folletos informativos que se dan a los visitantes. Estas visitas se han realizado durante en diferentes momentos durante el año 2016 Para completar la información se han consultado las páginas web de los Museos que ofrecen información complementaria sobre el mismo, así como las páginas de facebook de los Museos a través de la cual se difunden las actividades del Museo y establecen una comunicación más directa animando a la visita y mostrando objetos de la exposición. Asimismo, se informa de actividades relacionadas con el normal funcionamiento del Museo, procesos de restauración de materiales, inauguración de exposiciones, etc, y de otras actividades de carácter lúdico que realiza el Museo o que se desarrollan en el Museo. La consultas realizadas han sido a las siguientes páginas web de los Museos de: Yolanda González – Campos Baeza 782 ARCHIVO DOCUMENTAL MUSEOS MUSEO DE LA CIUDAD DE CARMONA http://www.carmona.org/publicaciones/mcic/carmona.pdf MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL http://www.man.es/man/home.html MUSEO ARQUEOLÓGICO DE BADAJOZ http://museoarqueologicobadajoz.gobex.es/web/view/portal/index/index.php MUSEO ARQUEOLÓGICO DE SEVILLA http://www.museosdeandalucia.es/cultura/museos/MASE/ https://www.facebook.com/marqsevilla/ MUSEO DE CÁDIZ http://www.museosdeandalucia.es/cultura/museos/MCA/ https://www.facebook.com/museocadiz/ MUSEO DE HUELVA http://www.museosdeandalucia.es/cultura/museos/MHU/index.jsp? redirect=actividadExposicion.jsp&tip=3 https://www.facebook.com/museo.huelva/ Yolanda González – Campos Baeza 783 elementos, de excavaciones e incluso en algún caso para no contaminar la muestra, el equipo debe equiparse para evitar la contaminación (parece más que van a operar que otra cosa). O en otro audiovisual se identifica las analíticas que se han realizado a otros objetos fabricados en distintos materiales. De esta forma, se explica como se recurre a otras disciplinas científicas para obtener mayor información que permita profundizar en el conocimiento de la sociedad que lo utilizó. Categoría II: Estrategias de Comunicación 3. Conexión con el entorno Sin conexión Intermuseo Territorial Interterritorial X Descripción: Los carteles explicativos que acompañan los objetos materiales representativos de diferentes culturas explica su procedencia y se contextualiza dentro del período histórico al que pertenecen. Se relacionan los yacimientos a nivel nacional (mapa de la Península Ibérica con la ubicación de yacimientos). Además, se interpreta el uso de determinadas objetos a través de la comparación de las celebraciones y rituales que actualmente realizan pueblos primitivos. Por esta razón en el proceso de comunicación es interterritorial, en la medida en la que se relaciona con otros yacimientos del entorno y con otras sociedades externas incluso al contexto europeo. 4. Contextualización Funcional X Temporal X Espacial X Social X Ilustración 3: Dibujos y audiovisuales que representan formas de vida de la Prehistoria (Fuente: Elaboración Propia) 790 Descripción: La contextualización de los objetos se hace en referencia a los 4 aspectos. Esta forma de interpretación de los objetos es habitual de los materiales arqueológicos, por lo que no es excepcional sino todo lo contrario. 5. Tipo de comunicación Unidireccional X Recíproca X Multidireccional Descripción: Unidireccional: La información parte de las vitrinas, paneles, maquetas, maniquíes. La única interacción es activar las pantallas para recibir información complementaria sobre los objetos (analíticas, restauración, etc.) o sobre su contextualización histórica y territorial. Recíproca: el los talleres y visitas guiadas. Destacar que se han tenido en cuenta la accesibilidad de personas ciegas. Situando reproducciones piezas fuera de las vitrinas y colocadas a una altura que permite que se conozcan a través del tacto, acompañadas de explicaciones escritas en braille. Estas zonas están acotadas mediante señalización en el suelo indicada por líneas de puntos. 6. Recursos didácticos Pasivos tradicionales X Pasivos TICs X Representación integral del entorno X Activos tradicionales x Activos TICs Descripción: La exposición utiliza diversos recursos paneles explicativos que contextualizan el momento histórico que representan los objetos, mapas de distribución de yacimientos. Audiovisuales que contextualizan el entorno medioambiental y la captación de recursos naturales en cada momento, Ilustración 4: Recursos para ciegos incorporados en el discurso museográfico (Fuente: Elaboración propia) 791 y muestran el modo de vida de los habitantes de un yacimiento o muestran el sistema de recogida de muestras para su posterior análisis. Asimismo, se utilizan maniquíes para reconstruir distintas situaciones desde la recolección en la Prehistoria o un enterramiento de la Edad del Hierro, etc. Del mismo modo, se recrea el entorno paisajístico que acompaña a determinadas piezas, cuyo análisis ha permitido defender nuevas hipótesis de trabajo (estelas del SW). En la página web del museo se informa de los distintos talleres que se organizan, visitas guiadas o lo que denominan museo-drama (la historia contada por sus protagonistas. Se elige un personaje, real o de ficción, que relata en primera person, a través de una recreación histórica, lo que sucede en un lugar concreto en un momento histórico, por ejemplo la Guerra de Numancia). La interacción se consigue principalmente a través de la página de facebook del museo, en la que se cuelgan las noticias y el público escribe sus opiniones. 7. Finalidad Academicista Práctico-conservacionista X Crítica X Descripción: Muestra a través de los muchos medios disponibles que los objetos que se muestran ofrecen una gran información que permiten profundizar en el conocimiento del período histórico en el que se utilizó, se demuestra la interconexión existente entre esos objetos y su entorno, como a través de los diferentes análisis se puede reconstruir el entorno medioambiental, conocer las bases económicas que lo mantenían, su espiritualidad y cómo a través de ellos podemos conocer sus pensamiento simbólico. Aunque no existe una declaración explícita (CONFIRMAR) esto puede hacer ver al visitante que los objetos arqueológicos en sí mismo pueden no tener un valor importante, por su fabricación, pero es una fuente de información básica, lo que demuestra la necesidad de conservarlo. Crítica, en parte, desde el momento en que la comunicación está dirigida a la valoración de los objetos y para ello ofrece una importante información. Aunque los elementos de identidad no están muy señalados (Puede que este discurso no se haya fomentado debido a las continuas reivindicaciones realizadas desde diferentes territorios para que determinados objetos regresen a sus comunidades de origen, baste recordar las continuas reivindicaciones para que la Dama de Elche sea depositada en el Museo arqueológico de Alicante). “El Museo Arqueológico Nacional es una institución pública cuyo objetivo es ofrecer a todos los ciudadanos una interpretación rigurosa, atractiva, interesante y crítica del significado de los objetos que pertenecieron a los distintos pueblos de la actual España y del ámbito mediterráneo, desde la Antigüedad hasta épocas recientes, de manera que el conocimiento de su historia les sea útil para analizar y comprender la realidad actual”. (página web del Museo) Categoría III: Imagen de Tarteso (salas 11 y 12) 8. Escala de Identidad Localista Regional Nacional Multidentitaria X Descripción: El discurso museológico conduce a la Sala de Protohistoria, en el que en un panel explicativo nos informa que en el último cuarto del II milenio A.C., se inician los primeros contactos con pueblos extrapeninsulares. Se muesta como se producen los cambios en las comunidades locales al entrar en contacto con los foráneos, fenicios y griegos. La colonización fenicia son excelentes comerciantes y marineros (audiovisual con las naves) que buscan los metales, la plata producida en las minas de Huelva y del Norte de Sevilla y el estaño de las minas de Portugal. de las minas de oro. 792 9. Elementos de identidad de Tarteso Aidentitario Estereotipos X Señas de identidad X Descripción: Algunos estereotipos como son considerar Tartessos como una monarquía de carácter urbano y aristocrático. El sistema de gobierno es desconocido. Se hablaba de monarquía por la figura de Argantonio. La explicación de El Carambolo como un santuario fenicio y la nueva interpretación del Tesoro del Carambolo como elementos del ritual. 10. Definición de Tarteso Descripción: En la información de la web dice: “Tartessos puede definirse como una zona geográfica (valles de Guadalquivir, Guadiana y sur de Portugal) citada por los escritores griegos donde, entre los siglos VIII y VI a. C., surge una cultura que combinaba elementos de tradición autóctona y otros de nueva incorporación derivados de su contacto con los fenicios y los griegos de Focea. Fue una etapa revolucionaria en el más estricto sentido del término, pues las poblaciones indígenas pusieron en práctica con rapidez y eficacia todo el conocimiento tecnológico que les transmitieron los fenicios, además de reordenar el territorio y establecer nuevos mecanismos de poder. Su economía tuvo una base agropecuaria, junto a una intensa explotación minera, especialmente de plata y estaño, destinada a satisfacer la demanda de los colonizadores fenicios. Se fundan palacios y santuarios inspirados en modelos del Mediterráneo oriental, como el santuario de El Carambolo y surge una nueva sensibilidad religiosa que asimila formas culturales complejas, dando cada vez más importancia a la visibilidad de las necrópolis, mientras sus divinidades parecen adoptar rasgos tomados de los colonizadores orientales. Destaca por su importancia del tesoro de Aliseda, ajuar de enterramiento de dos aristócratas." En la exposición se incluye Tarteso al explicar Los pueblos prerromanos. Así se explica en la exposición Tartessos y el ámbito orientalizante, explicándose como a partir del s. VIII a.C el suroeste de la Península Ibérica reduce sus contactos con el Atlántico para volcarse en el Mediterráneo, con el comercio fenicio y griego poco después, iniciándose el "orientalizante". El interés fenicio por el extremo occidental se debió a la riqueza de metales, plata y estaño, pero se amplió a otros muchos campos de la economía indígena, como productos agropecuarios, que los fenicios también exportaban. Los indígenas pusieron en práctica los conocimientos tecnológicos que les transmitierono los fenicios, asimilando la religión, los ritos funerarios,reordenando el territorio y estableciendo nuevos mecanismos de poder. El mayor esplendor de esta cultura tiene lugar entre los siglos VII al VI a.C. Tras la conquista de Tiro por los babilonios, en el 570 a.C., cesa la demanda de productos colonialesla provocando la crisis económica en Tartessos y el abandono de los centros metarlúrgicos y mineros". Economía y habitat "Los fenicios tras sortear con éxito el Estrecho de Gibraltar hacia los inicios del s.IX a.C., y fundar Gadir (Cádiz), abrieron la ruta marítima que se convertirá en el eje comercial que una el Atlántico y el Mediterráneo. Las vías de comunicación, los ríos Tinto, Odiel, Guadalquivir y Guadiana, influyeron en la ubicación de sus asentamientos y puertos como Onoba (Huelva), Gadir (Cádiz) y Spal (Sevilla). Las antiguas cabañas de los poblados indígenas se fueron sustituyendo por casas de planta rectangular, de adobe o tapial sobre zócalos de piedra. Las ciudades llegaron a ocupar 20 ha. Algunas de ellas se amurallaron utilizando técnicas constructivas fenicias, alternando pilares de sillares bien escuadrados con lienzos de mampostería". 793 Respecto a la sociedad tartésica, identifica Tartessos como una monarquía de carácter urbano y aristocrático. Explica la aparición de unas élites gestoras, la actividad comercial produce cambios que provocaron la transformación de una sociedad tribal a la consolidación de un estado con liderazgo hereditario de reyes sacros, similares a los monarcas orientales entre los que destaca Argantonio. El asentamiento de fenicios, campesinos, agentes comerciales y artesanos, en los poblados indígenas o cerca de ellos favoreció la mezcla étnica y la interacción cultural que se observa en las manifestaciones orientalizantes de Tartessos. Las necrópolis (cementerios es la palabra utilizada)tartésicas dibujan un paisaje de enterramientos en tumbas aisladas o en grupo que fueron usadas por comunidades mixtas de indígenas y fenicios. Divinidades que llegan de Oriente: recientes investigaciones identifican como santuarios una serie de restos arqueológicos que por arquitectura, ritual y mobiliario se consideran fenicios, si bien alguno de ellos podrían depender de una aristocracia local profundamente semitizada. Están emplazados en las principales rutas costeras e interiores o en el centro de territorios dominados por élites indígenas. Su arquitectura responde a modelos de Oriente Próximo, con instalaciones para el sacrificio,la preparación de ofrendas, lugares de culto con altares que desde el siglo VIII a.C adoptan la forma de piel de toro. Fuera del santuario hay otros edificios para el personal que participa en el culto y para actividades económicas y comerciales. Las divinidades adoradas podrían ser de origen fenicio, Melkart o Astarté, o deidades locales que habrían adoptado una iconografía oriental. Respecto al Tesoro del Carambolo ofrece la siguiente información: “Oro. Periodo orientalizante, siglos VIIIVI A.C. El Carambolo. Camas (Sevilla). Réplica. El tesoro está formado por 21 piezas únicas en las que se aprecian técnicas y estilos tanto del Bronce Final Atlántico como orientales. Se pone así de manifiesto la existencia de un taller local orientalizante-tartéssico, cuyos productos son distintos a los realizados en talleres fenicios. Seguramente trabajaron orfebres con distinto origen y formación. La interpretación tradicional defendía que las piezas formban parte del atuendo del rey Argantonio. Recientemente se ha propuesto dividir el conjunto en dos lotes: los frontiles y las placas servirían para engalar a los bóvidos en la procesión previa al sacrificio. El collar y los brazaletes formarían parte del ajuar litúrgico del sacerdote que oficiaba la ceremonia.” Ilustración 5: Panel explicativo de Tartessos (Fuente: Elaboración propia) 794 Del Tesoro de la Aliseda ofrece la siguiente información: “Hallado en 1920 en la provincia de Cáceres debió formar parte del ajuar funerario de un túmulo orientalizante donde se enterraron al menos dos persona aristocráticas, un hombre y una mujer con sus respectivas joyas el cinturón es una pieza de uso masculino y la diadema de uso femenino. El ajuar estaba compuesto de 285 objetos de oro para manifestar el alto estatus que sus dueños ocupaban en la sociedad. El brasero, los vasos de platera, la patera de oro y el jarrito de vidrio se utilizaron en el rito funerario de libación. Los motivos figurados de las piezas áureas, realizados en filigrana y granulado, nos remiten a un repertorio de origen oriental el árbol de la vida con palmetas, flores de loto y rosetas o la escena del héroe (Melkart) luchando contra un león. Fechados en el siglo VII a.C. se suponen fabricados en un taller local que había aprendido técnicas fenicias como el granulado, la soldadura y la filigrana” Ilustración 6: Materales tartésicos, una copia del Tesoro del Carambolo, los candelabros de Lebrija entre otros (Fuente. Elaboración propia) 795 INFORMACIÓN GENERAL DEL MUSEO: Es el Museo Arqueológico Nacional, por lo que las primeras salas (1, 2 y 3) están dedicadas a introducir al visitante en el conocimiento del Patrimonio y la Arqueología, este es el preludio de la visita, una formar de sumergir al espectador en el viaje que va a realizar a través del tiempo. Realizando una presentación teatral, pues la luz es tenue de tal forma que resaltan las imágenes (es el momento en el que se han apagado las luces y aún no se ha levantado el telón), poco a poco y a medida que avanzamos hay más claridad, y empieza la acción en el momento que se traspasan estas salas. Ilustración 7: Otros materiales tartésicos. El tesoro de la Aliseda (Cáceres). (Fuente: Elaboración propia) 796 A partir de aquí se inicia este recorrido por la historia de la Península Ibérica desde los primeros homínidos hasta la Edad Moderna. Esta parte de la exposición termina en una sala en donde se presenta la Historia del Museo, de esta forma el visitante conoce como se ha ido conformando la colección museística, las transformaciones que ha sufrido de acorde a los avances museológicos de cada momento. Es importante, porque esta es una manera de mostrar que los objetos depositados en el Museo han de valorarse como elementos individuales o en pequeños conjuntos (un ajuar funerario o un tesoro, etc.) que nos informan sobre la sociedad que los fabricó y los usó, y también en el conjunto de toda la colección de piezas que conforman un Museo y forman parte de la Historia del mismo, adquiriendo de esta forma nuevos valores. También se muestran piezas de Egipto y Nubia y de Grecia, que forman de la colección del Museo. En la entreplanta se presenta la colección La Moneda, algo más que dinero. La exposición es moderna con los objetos dentro de vitrinas pero la explicación es a través de paneles informativos, audiovisuales, maniquíes, fotografías, infografías, etc., lo que permite al visitante conocer la evolución histórica de los habitantes de la Península Ibérica. A través de su página web se puede obtener información sobre las distintas épocas historicas que complementan la visita. Acceder al catálogo de piezas. Otras formas de visitar el museo es a través de las aplicaciones diseñadas para la visita como la APP MAN o también se puede descargar la guía multimedia mediante la captura del código QR. Ilustración 8: Sala 3 del Museo (Fuente:http://www.españaescultura.es/es/museos/madrid/museo_arqueologico_nacional.html) 797 FICHAS MUSEOS Museo: MUSEO ARQUEOLÓGICO PROVINCIAL DE BADAJOZ Sala/s: SALA DE PROTOHISTORIA Temática/s: ARQUEOLOGÍA Categoría I: Concepto de Patrimonio 1. Perspectiva sobre el patrimonio Excepcionalista X Monumentalista X Estética Histórica X Simbólica/Identitaria Descripción: La protohistoria son dos espacios en la Sala están los materiales de Cancho Roano, de la necrópolis de Medellín principalmente y en el exterior, colgadas en las paredes de la planta segunda del atrio, se encuentran las estelas de guerrero , cada una de ellas identificadas con la cartelería. Excepcionalista y monumentalista porque son las piezas más significativas e histórica porque se ofrece un discurso histórico en el que se muestran a la cultura material de cada uno de los momentos históricos representados en la provincia de Badajoz 2. Nivel de interdisciplinaridad Unidisciplinar X Multidisciplinar Interdisciplinar Descripción: Es un museo arqueológico, no existe interrelación con otras disciplianas Categoría II: Estrategias de Comunicación Ilustración 1: Estelas de guerrero (Fuente: Elaboración propia) 798 3. Conexión con el entorno Sin conexión Intermuseo Territorial X Interterritorial Descripción: Se exponen materiales de los yacimientos de la provincia de Badajoz. En varios paneles se señalan en un plano territorial donde han aparecido determinados materiales. 4. Contextualización Funcional Temporal X Espacial X Social Descripción: Temporal porque los materiales expuestos se contextualizan en su momento histórico y así se sitúan en una u otra sala. Espacial porque se relacionan con el yacimiento donde aparecieron 5. Tipo de comunicación Unidireccional X Recíproca Multidireccional Descripción: 6. Recursos didácticos Pasivos tradicionales X Pasivos TICs X Representación integral del entorno Activos tradicionales Activos TICs Descripción: Los recursos son los tradicionales paneles informativos, cartelas en la vitrinas. En la web se presentan fichas didácticas de actividades en las que adaptadas a distintos niveles deben rellenarse por el alumno, además existen otras para los profesores. Son tipo fichas en las que existen una serie de preguntas que los alumnos deben rellenar, son poco atractivas porque son en blanco y negro y son tipo cuestionario, no están concebido como un juego u otro tipo de actividad más lúdica y amena. Las fichas de elementos que identifican a la época tartésica son las fichas sobre las estelas de guerrero, el jarro de la Zarza y la inscripción en la Estela de Capote de Higuera la Real, esta última se trabaja en relación con la evolución de la escritura. 7. Finalidad Academicista X Práctico-conservacionista Crítica Descripción: La exposición clásica con muy buenas piezas expuestas en vitrinas ofreciendo una información 799 Categoría II: Estrategias de Comunicación 3. Conexión con el entorno Sin conexión Intermuseo Territorial X Interterritorial Descripción: Las referencias se establecen con el entorno territorial porque se explica la procedencia de los materiales, se indica del yacimiento arqueológico del que proceden, pero no se indica la existencia de otros Museos ni Centros de Interpretación. 4. Contextualización Funcional Temporal X Espacial X Social X Descripción: Son escasas las indicaciones sobre la funcionalidad de los objetos que se encuentran dentro de las vitrinas. Aunque sí se informa sobre la época o período histórico al que pertenecen los materiales arqueológicos que se muestran dentro de la vitrina mostrando un esquema cronológico, y a través de los paneles informativos existentes en las salas se ofrece información relacionada con la sociedad que utilizó esos objetos. 5. Tipo de comunicación Unidireccional X Recíproca X Multidireccional Descripción: La comunicación en la exposición es unidireccional se informa al visitante a través de paneles explicativos, vídeos e información complementaria ofrecida en la sala de uso individual y reutilizable por otros visitantes . Parece que unicamente se puede establecer una comunicación Ilustración 3: Esquema cronológico (Fuente: Elaboración Propia) 806 recíproca en las visitas guiadas que se organizan. 6. Recursos didácticos Pasivos tradicionales X Pasivos TICs X Representación integral del entorno X Activos tradicionales Activos TICs Descripción: En general los recursos utilizados son los pasivos tradicionales a través de paneles informativos, existe representación del entorno en ofrecido mediante los carteles elaborados con la reconstrucción de Gades romana e islámica, en donde se señalan los elementos más representativos de esta época. Además existen actividades de visitas guiadas, se proponen recorridos temáticos a través de la página web del Museo. 7. Finalidad Academicista X Práctico-conservacionista Crítica X Descripción: Academicista en cuanto a que ofrece información sobre la cultura y sociedad representada a través de los materiales más representativos, centrados en estos aspectos y no en lo anecdótico. Los datos ofrecidos permiten valorar los elementos patrimoniales y sensibilizar a la sociedad para proteger el patrimonio arqueológico. Además ofrece una nueva mirada del patrimonio arqueológico, que es la interpretación realizada de algunos objetos por artistas contemporáneos. Ilustración 4: Reconstrucción de Gades romana (Fuente: Elaboración propia) 807 En este sentido, ofrece al visitante otras visiones que muestran valores simbólicos al visitante. En el folleto de visita se señala que “El objetivo de la instalación es ofrecer una visita agradable, instructiva y clara. Para ello se ha procurado seleccionar los materiales, evitando cansar al visitante, y presentar distintos niveles de información, para el simple curioso y para el erudito o investigador. Los materiales, en algunos casos de carácter excepcional, nos permiten asegurar una visita amena y de alto contenido artísticos que indica la importancia de la ciudad y de la propia provincia gaditana, sobre todo en el milenio que transcurre del siglo VIII a.C. al siglo III d.C. Categoría III: Imagen de Tarteso . Escala de Identidad Localista Regional Nacional Multidentitaria Descripción: 9. Elementos de identidad de Tarteso Aidentitario Estereotipos Señas de identidad Descripción: 10. Definición de Tarteso Descripción: La información que se ofrece es sobre la colonización fenicia. Respecto a La llegada de los fenicios se dice en una de las cartelas lo siguiente: “En los últimos tiempos la investigación arqueológica ha constatado que las primeras navegaciones fenicias tuvieron lugar en el siglo IX a.C. No obstante habrá que esperar a los años 770 – 760 a.C. para que la presencia fenicia se implante de manera intensa en la Bahía de Cádiz. Desde la colonia insular de Gadir, los fenicios expanden su tecnología y su organización socio - económica. La metalurgia del hierro, la cerámica a torno o el conocimiento de la escritura son los cimientos de un civilización de carácter estatal, que demanda intensamente recursos naturales y tiene claros unos objetivos de explotación de las riquezas del área tartéssica (agrarias, pesqueras y mineras). El importante asentamiento de Doña Blanca situado junto a la antigua desembocadura del río Guadalete, plantea una compleja problemática: ¿estamos ante una colonia fenicia? ¿se trata de un importante núcleo tartéssico con fuerte presencia de gentes orientales?. En cualquier caso, Doña Blanca se inserta plenamente en las estrategias de control del territorio, ya que Gadir necesitaba un punto de contacto con tierra firme.” Asimismo, y más concretamente en relación con Cádiz señala: “Cádiz y la colonización fenicia “La presencia de la población fenicia en el litoral sur de la Península Ibérica, va a provocar fenómenos culturales y sociales de gran importancia. Productos de lujo o semilujo van a ser importados del Mediterráneo oriental a cambio fundamentalmente de metales: oro, plata, cobre y estaño. Todo esto va a producir un rapidísimo proceso de aculturación: desarrollo demográfico, riqueza evidente, nuevos ritos funerarios y de hábitat, etc. Como jalón fundamental de este proceso tenemos la presencia en el suelo de Cádiz de una colonia fenicia que según las fuentes clásicas fue fundada en el 1100 a.C. Si bien no es posible afirmar una fecha tan temprana para la fundación de la ciudad, la realidad es que la colonia gaditana ejerció un papel fundamental en el proceso civilizador que se da en toda la península al ser el punto fundamental donde converge el comercio fenicio, desde donde se distribuyen los productos importados y desde son enviados a oriente los metales, las pieles, los esclavos, la lana 808 y demás productos autóctonos. En esta labor de control comercial ejerce una tarea de árbitro y moderador de las transacciones, el famoso templo de Melkart – Hércules, como garante y sostén del comercio”. Los únicos materiales que se podrían considerar como tartésicos, según la información ofrecida del Museo, son los la Necrópolis de las Cumbres de los que se dice textualmente: “Esta necrópolis corresponde al poblado de Doña Blanca, siendo todavía mal conocida. El ámbito mejor conocido es el denominado “túmulo 1” donde se pudieron excavar 64 enterramientos de incineración fechados en el siglo VIII a.C. Los diferentes sepelios se disponen frente a un ustrinum central (fosa para quemar los cadáveres), realizado en adobe. Una vez que cesaron los enterramientos todo se cubrió con un montículo de tierra. El túmulo 1 nos ayuda a conocer la estructura de la sociedad tartéssica y el grado de penetración de las influencias fenicias. Estamos ante una comunidad fuertemente regulada por el parentesco, pero se observa una coexistencia de tumbas con diferentes niveles de riqueza. El enterramiento n.º 24 es el más destacado. Presenta la mejor técnica constructiva y el ajuar más abundante y variado. Contiene dos incineraciones, depositadas en sendas urnas fenicias tipo “Cruz del Negro”, acompañada de cerámicas de engobe rojo, vasitos de alabastro y un broche de cinturón de bronce. Junto a ella encontramos otros vasos acampanados a mano correspondiente con la tradición autóctona”. INFORMACIÓN GENERAL DEL MUSEO: (Temática, exposición, actividades, web, etc) En el momento en que se realizó la visita Septiembre de 2016 se estaban reformando algunas salas del Museo dedicadas a Bellas Artes, por lo que no se pudo acceder a ellas. Por esta razón y Ilustración 5: Materiales arqueológicos de la necrópolis de Las Cumbres (Fuente: Elaboración propia) 809 porque esta investigación se centra en el patrimonio arqueológico se visitaron las salas que contienen la colección arqueológica del Museo. Lo primero que llama la atención al iniciar la visita en la interdisplinaridad que se muestra en la exposición, ofreciendo otras maneras de interpretación de los mismos objetos. Esto es, propone una visita que combina la interpretación de los objetos como elementos representativos de una sociedad del pasado (exposición habitual en los museos), o como objetos que han inspirado la obra artística de pintores contemporáneos. Esto sería representativo como la influencia de estos objetos en artistas posteriores, y también (y por similitud con las obras artísticas) la repercusión que han tenido estos materiales. Este discurso, es muy interesante y significa una apertura en cuanto a la concepción del Museo. La página web del Museo informa de otras actividades que se realizan en el Museo. Es la página web oficial de los Museos de la Junta de Andalucía, que se ha quedado obsoleta si la comparamos con las web de otros museos regionales, nacionales y extranjeros. Es a través de Facebook como el museo establece una relación directa con sus visitantes, interactuando de forma mucho más activa e interactuando de manera continua con cualquier persona que así lo desee. 810 FICHAS MUSEOS Museo: MUSEO DE HUELVA Sala/s: ARQUEOLOGÍA Temática/s: ARQUEOLOGÍA Y BELLAS ARTES Ilustración 1: Vista de la Sala de Arqueología del Museo de Huelva (Elaboración propia) 811 Categoría I: Concepto de Patrimonio 1. Perspectiva sobre el patrimonio Excepcionalista X Monumentalista X Estética Histórica X Simbólica/Identitaria X Descripción: Algunos materiales destacan por su singularidad como los materiales de la necrópolis de la Joya entre otros. La presentación de los ídolos placa encontrados en el yacimiento de El Seminario destaca por su espectacularidad, pues se distingue del resto de la presentación de las piezas en el Museo, si bien es verdad el hallazgo es de un gran interés. El discurso museológico está organizado siguiendo una secuencia histórica continua. Por otra parte, los materiales arqueológicos son elementos identificativos de la sociedad del pasado que los elaboró. 2. Nivel de interdisciplinaridad Unidisciplinar X Multidisciplinar Interdisciplinar Descripción: La exposición en esta sala contempla una única línea de conocimiento, la arqueológica. Categoría II: Estrategias de Comunicación 3. Conexión con el entorno Sin conexión X Intermuseo Territorial X Interterritorial Descripción: La comunicación se realiza principalmente con los elementos del Museo, no obstante y debido a que los materiales proceden de excavaciones arqueológicas de Huelva y su provincia, la relación con la ciudad y su provincia es obligada, aunque está dirigida principalmente a ubicar en un mapa territorial los yacimientos. No se hace con otros Museos. 4. Contextualización Funcional X Temporal X Espacial X Social X Descripción: Como ya se ha explicado en otras fichas de otros museos. Los materiales han de contextualizarse como objetos representativos de una sociedad histórico, que tuvieron un uso determinado. La ubicación donde se hallaron dentro del yacimiento es importante, pues el mismo objeto puede tener una finalidad diferente si se localiza en un espacio habitacional o en una necrópolis, por ejemplo. Además el lugar concreto donde se ha encontrado ofrece una información que puede ser determinante para definir el uso de esa estructura. 5. Tipo de comunicación Unidireccional X Recíproca X Multidireccional 812 Descripción: La información se transmite desde los objetos al visitante, pero durante la visita se proponen algunos juegos (traducir inscripciones) que permiten que la comunicación sea recíproca, además algunas de las actividades que realiza el Museo como talleres y visitas guiadas permiten abrir nuevos canales de participación. En este sentido la red social Facebook actúa como elemento de comunicación interactivo. 6. Recursos didácticos Pasivos tradicionales X Pasivos TICs X Representación integral del entorno Activos tradicionales X Activos TICs Descripción: Los recursos utilizados son principalmente paneles explicativos con la información para contextualizar los materiales en el momento histórico al que pertenece. Además en la sala se ofrecen textos complementarios para ampliar información que se pueden utilizar de forma individualizada. Asimismo, incluye una reconstrucción de una tumba en cista y del dolmen de Soto, que ilustran la información ofrecida sobre estas épocas. Además en la sala se proponen juegos definidos en las Hojas de Sala, como recurso didáctico para aprender con los materiales existentes. En la página web del Museo se pueden descargar los cuadernos didácticos que pueden utilizarse para la preparación para la visita de los alumnos de los centros escolares. Estos son orientativos porque la exposición del Museo se ha renovado. El Museo además realiza muchas visitas guiadas, sobre todo, en conmemoraciones y jornadas de puertas abiertas, incorporando la visita a los almacenes Una aspecto destacado de la información que se ofrece en el Museo, es la preocupación por la accesibilidad a la información a todos los públicos, ofreciendo reproducciones táctiles de algunas piezas que pueden ser utilizadas por los invidentes. En este sentido, el Museo de Huelva es más Ilustración 2: Visita guiada al Museo de Huelva (Foto: Elaboración propia) 813 innovador que el resto de los que se han estudiado en esta investigación, a excepción del Museo Arqueológico Nacional. 7. Finalidad Academicista X Práctico-conservacionista X Crítica X Descripción: La información está basada en hechos culturales que muestran la vida cotidiana de las sociedades históricas representadas a través de los materiales, pero además, sobre todo en la información ofrecida en los cuadernos didácticos, aunque en algunos aspectos está obsoleta sí demuestra un interés porque el alumnado valore los bienes arqueológicos, para de esta forma concienciarle sobre la necesidad de su protección como elementos conformadores de su historia. En la información ofrecida al público en general a través del folleto informativo, se definen los objetivos que se plantea el Museo hoy de la siguiente manera “El museo hoy ante las veloces transformaciones que caracterizan a la sociedad actual se enfrenta al reto de convertirse en espacio de análisis, debate y encuentro. Quizá más que nunca, se debe descubrir como referente cultural, como un refugio ante una desarraigadora globalización que rompe vínculos territoriales y comunitarios arrojando individuos a la búsqueda de una identidad que ha estado durante años depositada en los museos. De este modo, el Museo de Huelva se exige establecer una propuesta donde la participación social se convierta en un elemento indispensable pare el desarrollo de la institución que sin ella carecería de sentido. Categoría III: Imagen de Tarteso 8. Escala de Identidad Localista X Regional Ilustración 3: Reproducciones de elementos arqueológicos para reconocerlas a través del tacto con información escrita en braille (Fuente: Elaboración propia) 814 Nacional Multidentitaria X Descripción: La imagen de Tarteso que se ofrece es localista en cuanto que se relaciona con los importantes hallazgos de esta época en Huelva, pero al mismo tiempo es multidentitaria en cuanto que está relacionada con las colonizaciones griegas y fenicias, aunque de una forma muy local, no obstante a través de los mapas compara los elementos que aparecen en Huelva con los del Mediterráneo, además aparecen establece las relaciones con la Europa atlántica por sus rutas comerciales de metales. 9. Elementos de identidad de Tarteso Aidentitario Estereotipos Señas de identidad X Descripción: Define Tarteso con una visión más actualizada, aunque centrada en el patrimonio arqueológico de Huelva, en el discurso expositivo se pueden identificar algunos elementos de los significados en el Manifiesto por Tarteso. 10. Definición de Tarteso Descripción En la página web del Museo se ofrece la siguiente información como propuesta de recorrido. “La exposición permanente de Arqueología, utilizando como argumento rector la riqueza minero-metalúrgica del subsuelo onubense, pretende darnos una explicación a los distintos procesos y etapas culturales, que configurarán el actual territorio de la provincia. ......... El segundo bloque expositivo, nos cuenta como los metales van entrando en la vida cotidiana, dando lugar a las primitivas producciones suntuarias. Momento en que los procesos vistos en el bloque anterior van a permitir una mayor diversificación del trabajo y en consecuencia, una mayor diversificación social, en el caso de Huelva se va a manifestar muy claramente en el mundo funerario y en sus ajuares, siendo el más característico el enterramiento colectivo. El tercer bloque, se centra en el conocimiento de la cultura tartésica y sus relaciones con los diferentes pueblos con los que comercia y que la influyeron, hasta llegar a convertirse en una rica y sofisticada civilización, lo que nos permite considerarla como una de las grandes culturas del arco mediterráneo. El último bloque de la exposición, nos va a mostrar como tras la conquista romana se va a producir una nueva estructuración del territorio, que originará una mayor explotación del medio y que se manifiesta también en un gran aumento de las explotaciones mineras, ........ Con una clara intención por separarse de la persistente homogeneidad de los museos arqueológicos tradicionales, la exposición intenta enfatizar, los rasgos culturales propios del entorno, sin que ello signifique su exclusión de estructuras-socioculturales más amplias. Se pretende también que el público pueda autogestionar su visita a través de la visión múltiple que se ofrece en la exposición permanente, con el establecimiento de una circulación abierta solo obligada por la distribución del espacio en los citados cuatro bloques, que dan continuidad al proceso de cambio cultural. Subliminalmente, se ha seleccionado la minería y la metalurgia como la invariante que marca la evolución histórica de Huelva a lo largo del tiempo". En la sala de Arqueología del Museo el discurso expositivo está organizado cronológicamente, por esta razón tras la época prehistórica, se inicia la Protohistoria, informándose lo siguiente: En el panel informativo se indica "Protohistoria siglos X – III a.C. Un mapa del Mediterráneo situa los asentamientos fenicios, de esta forma se introduce la información sobre la Colonización fenicia. En él se señalan los asentamientos fenicios de la Península Ibérica situados en la mitad sur desde Lisboa a Ibiza, todos situados en la costa excepto Spal, al borde del denominado "Lacus ligustino" por los romanos en esos momentos. 815 FICHAS MUSEOS Museo: MUSEO ARQUEOLÓGICO DE SEVILLA Sala/s: V - IX Temática/s: ARQUEOLOGÍA Ilustración 1: Sala dedicada al mundo romano en el Museo Arqueológico de Sevilla (Fuente: Elaboriación propia) 822 Categoría I: Concepto de Patrimonio 1. Perspectiva sobre el patrimonio Excepcionalista X Monumentalista X Estética X Histórica X Simbólica/Identitaria X Descripción: En este Museo las distintas salas muestran las distintas perspectivas sobre el patrimonio, en algunas como la seleccionada (Ilustración 1) se observa como se destaca la monumentalidad y estética de las piezas expuestas frente a otras perspectivas relacionadas con su talla, o contextualización del lugar de aparición. Por otra parte, en otras salas se exponen materiales arqueológicos relacionados con la vida cotidiana de la sociedad que vivió en un momento determinado. 2. Nivel de interdisciplinaridad Unidisciplinar X Multidisciplinar Interdisciplinar Descripción: El discurso museístico establecido muestra los materiales desde una perspectiva arqueológica, como materiales que representan a un momento histórico. Categoría II: Estrategias de Comunicación 3. Conexión con el entorno Sin conexión Intermuseo Territorial X Interterritorial Descripción: Las conexiones se realizan con otros elementos patrimoniales, no con otros Museos, desde el momento en que los materiales deben conectarse con el yacimiento arqueológico del que proceden, para contextualizarlos y conocer su significado, uso, técnicas de fabricación, etc. 4. Contextualización Funcional X Temporal X Espacial X Social X Descripción: Como ya se ha mencionado cuando se han realizado las fichas correspondientes a otros museos, la contextualización de los materiales arqueológicos en estos 4 aspectos es habitual en la moderna museología arqueológica. De esta forma, a través de la cultura material, se presenta el grado de conocimiento que se ha obtenido de las distintas sociedades históricas de un determinado territorio. Se trata de identificar a la sociedad en su conjunto y no, unicamente, de mostrar la pieza. En general, en la exposición del Museo existe una preocupación porque contextualizar los objetos, priorizando la información sobre su uso respecto a otros aspectos de la museología tradicional. 823 5. Tipo de comunicación Unidireccional X Recíproca X Multidireccional Descripción: La infomación ofrecida en la exposición es unidireccional, a través de los folletos y paneles explicativos. Al inicio de la exposición se presenta en una vitrina un resumen de lo que se verá en la exposición situando los materiales seleccionados, representativos de los momentos históricos más significativos. Esto permite al visitante reconocer que al visitante que va a poder ver. Es decir, aunque se utilizan variados recursos la información siempre es undireccional. Unicamente a través de los talleres se establece una comunicación entre los materiales y el visitante. 6. Recursos didácticos Pasivos tradicionales X Pasivos TICs X Representación integral del entorno Activos tradicionales X Activos TICs Descripción: Los recursos didácticos son los tradicionales paneles informativos, audioguías, folletos, etc, utilizándose diversos recursos más antiguos que se mezclan con otros nuevos. En la web también se incluyen recursos didácticos para completar la visita, y como recursos activos se ofrecen diferentes talleres y visitas temáticas que fomentan la participación y la interacción, estas se Ilustración 2: Vitrina situada al inicio de la visita (Fuente: Elaboración propia) 824 comunican en la web. 7. Finalidad Academicista X Práctico-conservacionista X Crítica Descripción: Ofrece información sobre las diferentes culturas que se han asentado en la provincia de Sevilla hasta la época islámica. Asimismo, muestra los materiales arqueológicos como elementos de conocimiento a través de los cuales poder reconstruir las sociedades del pasado. Categoría III: Imagen de Tarteso 8. Escala de Identidad Localista Regional X Nacional Multidentitaria Descripción: La información que ofrece sobre Tarteso lo relaciona no sólo con los yacimientos sevillanos sino con otros situados en las provincias de Sevilla y Huelva. 9. Elementos de identidad de Tarteso Aidentitario Estereotipos Señas de identidad X Descripción: Debido a la importancia y la identificación, tradicional, de Sevilla con el Tesoro del Carambolo, y como las últimas investigaciones en este yacimiento han supuesto un cambio de paradigma en los estudios sobre Tarteso, estas nuevas propuestas de interpretación se han incorporado al discurso museístico, incluyendo información no unicamente arqueológica, si no relacionada con otras disciplinas como el periodismo (Noticia sobre el hallazgo del Carambolo en el London News) Ilustración 3: Exposición en Sala El Carambolo (Fuente: Elaboración propia) 825 10. Definición de Tarteso Descripción: En el folleto informativo que se ofrece cuando el visitante recoge su entrada, se incluye la siguiente información: “SALA V Dedicada a los yacimientos tartésicos de Montemolín (Marchena) y de El Carambolo (Camas), que se han interpretado como lugares sagrados, sede posibles santuarios o edificios singulares en los que se desarrollarían ceremonias litúrgicas. La riqueza de los hallazgos de clara influencia oriental hacen únicos estos lugares, en donde se incorpora la tradición cultural de los fenicios, llegados del otro lado del Mediterráneo. SALA VI El legendario tesoro de El Carambolo, símbolo de Tartessos y único en el mundo por su exquisita labra y composición decorativa, se presenta como eje expositivo debido a su transcendencia cultural en el Valle del Guadalquivir y el Mediterráneo. Y frente a él la subyugante diosa fenicia Astarté, otra emblemática pieza de la cultura tartésica, que además contiene el testimonio escrito -fenicio- más antiguo de la Península Ibérica. SALA VII En continuidad con los tesoros tartésicos de la sala anterior, se presentan aquí los de Mairena del Alcor y del Castillo de Las Guardas, pertenecientes a la cultura turdetana posterior. A ellos se una la orfebrería orientalizante en bronce, representada por exóticas copas, quemaperfumes, jarros y bandejas, todos de exquisita labra y riqueza decorativa, posiblemente fabricados por artífices del Mediterráneo Oriental para ser utilizados en rituales sagrados, o al servicio de príncipes tartésicos, como el mítico rey Argantonio del que hablan los textos griegos. SALA VIII La abundancia de plata y otros minerales atrajo a comerciantes fenicios y orientales hacia los principales centros mineros de Tartessos. En Cerro Salomón (Riotinto) se excavó un poblado dedicado a la metalurgia, cuyos restos más significativos se exponen. Lo príncipes indígenas, aprovechando estos contactos comerciales, incorporaron nuevos hábitos, palpables en el modo de enterramiento, acompañándose de ricos ajuares en monumentales túmulos, como se aprecia en la vitrina dedicada a la necrópolis de Setefilla en Lora del Río. SALA IX La figura del arqueólogo Jorge Bonsor y sus excavaciones a fines del siglo XIX en las principales necrópolis de Los Alcores, centran la atención de esta sala, con sus delicadas piezas de marfil, huevos de avestruz de carácter ritual, ricos adornos, alabastrones y todo tipo de objetos de influencia oriental, como los que ofrecen las tumbas de La Cruz del Negro y El Acebuchal. En otra vitrina quedan reseñados materiales significativos de otro importante enclave, el Cerro Macareno. (“Museo arqueológico de Sevilla,” n.d.). Los datos que se ofrecen a través de los paneles explicativos está compuesta de una parte textual con la información sobre este período histórico, y, en la parte superior, una línea del tiempo en la que data Tartessos entre el 800 – 550 a.C. La información textual es la siguiente: Ilustración 4: Línea del tiempo. Tarteso. Museo Arqueolóigico de Sevilla (Fuente: Elaboración propia) 826 “SALA V. Tartessos Oriente y Occidente Los textos griegos y romanos hablan de un antiguo reino Tartessos que, como tal, pertenece a la leyenda. Pero utilizamos ese nombre para describir un territorio de fronteras imprecisas, en el que se establece una población de colonos del mediterráneo oriental, principalmente fenicios, a partir del siglo IX a.C. El territorio tartésico está habitado por dos poblaciones, indígenas y foránea, que no parece mezclarse. La relación entre ambos no estaría exento de conflictividad, a juzgar por las evidencias de violencia en la crisis final de Tartessos, a mediados del siglo I a.C. El enigma de Tartessos: Tartessos es el nombre que le dieron autores antiguos, griegos y latinos, a un reino del extremo suroccidental del Mediterráneo, al río que lo atravesaba y a su ciudad capital. La búsqueda sin resultados de la ciudad descrita por los textos antiguos ha alimentado la visión de que Tartessos es un enigma histórico sin resolver. Actualmente la Arqueología ofrece un nuevo punto de vista. Tartessos es un territorio en el que, entre los siglos X y VI a.C., cohabitan poblaciones diferentes: los habitantes originarios y los colonos procedentes del otro extremo del Mediterráneo. Lo que llamamos cultura tartesia es el reflejo de una realidad social compleja. Los dioses protectores. Ciudades y santuarios en la desembocadura del río Guadalquivir: Las áreas ribereñas del Sinus Tartessicus y del Bajo Guadalquivir estuvieron densamente pobladas, entre los siglos VIII al VI a.C. con importantes núcleos de población. Spal bajo la actual Sevilla, debió ser una gran ciudad colonial fenicia con núcleos menores dependientes de ella. Frente a la ciudad, al otro lado del estuario, en el Cerro del Carambolo, se ubicaba un gran complejo religioso. Una red de santuarios prestaba servicio al comercio y la navegación de una región que daba salida a la plata y otros productos metálicos de las áreas mineras y entrada a los productos orientales.” (En este panel, y como documentación complementaria, se incluye un mapa de distribución de los yacimientos tartesios del Bajo Guadalquivir, en el que se señalan Spal, Carmona y Asta Regia como ciudades o núcleos importantes y Huelva como núcleo menor) “La cerámica pintada tipo Carambolo es una cerámica pintada hecha a mano y decorada con motivos de color rojo sobre la superficie del vaso previamente bruñida. Las formas más comunes de cerámica sobre la que se aplica esta decoración son las grandes urnas, los cuencos y fuentes, y los soportes, formas típicas de la etapa final de la Edad del Bronce en el Bajo Guadalquivir. Los motivos decorativos se componen sobre todo de bandas horizontales con metopas que contienen combinaciones de rombos, cuadrados, triángulos y esvásticas y otros motivos en los que siempre predomina la línea recta, a excepción de algunos temas zoomorfos muy esquemáticos que parecen representar cabras y patos. Todos ellos podrían indicar las influencias del estilo geométrico griego que se difunde, en esta época, por todo el Mediterráneo. 827 Se fecha entre finales del siglo IX y principios del VI a.C., encontrándose en ambientes indígenas, asociada a la cerámica con decoración bruñida, y , en algunos yacimientos, a la de importación oriental, sobre todo a los típicos jarros y platos de barniz rojo, como lo vemos en El Carambolo” En esta misma sala existe una vitrina con materiales del Carambolo, y se invita al visitante a visitar la Sala Monográfica El Carambolo. La siguiente sala, Sala VI, está vacía porque en ella se expondría El Carambolo, que en estos momentos tiene una Sala Monográfica situada a la entrada del edificio. Se desconoce la nueva estructura de esta sala. En un panel lateral se muestra lo siguiente: “SALA VI. La diosa, el dios y su tesoro Las dos capillas del santuario fenicio del Carambolo estuvieron dedicadas a la diosa Astarté y al dios Baal-Melkart, una dualidad de culto bien conocida en otros templos fenicios relacionados con la navegación y el comercio. En ellos, los sacerdotes orientaban a los navegantes sobre las rutas y fechas para los viajes o certificaban los contactos comerciales. El tesoro, constituido con tasas y tributos y ofrendas, era garantía de las funciones de tesorería y banco que también cumplían los templos. SALA VII. Tartessos un territorio colonial La colonización fenicia no se limitó a una serie de enclaves costeros comerciales. Un contingente importante de población del Próximo Oriente se aventuró a cruzar el Mediterráneo para iniciar una nueva vida en los confines del mundo conocido. La importación de productos y manufacturas orientales respondería inicialmente a la demanda de estos colonos, que acabó por extenderse a la comunidad indígena. La ampliación del mercado impulsó las imitaciones y las producciones locales de inspiración oriental.” A continuación se muestra la denominada bandeja de Gandul (Alcalá de Guadaira) detallándose su decoración y sus influencias. Es lo que se denomina orientalizante, que se define en los paneles de la siguiente manera: “Ex Oriente Lux. La cultura orientalizante Ilustración 5: Vitrina del Museo con materiales de El Carambolo. En la parte superior invita al visitante a ver la Sala Monográfica El Carambolo (Fuente: Elaboración propia) 828 En el área tartesia se ha encontrado una variedad de objetos realizados en materiales exóticos o de alto coste y elaborados con una gran calidad artesanal. Junto a las importaciones del mediterráneo oriental están las producciones locales que las imitan o se inspiran en ellas. Marfiles y bronces grabados con un rico repertorio iconográfico, cerámicas pintadas con motivos vegetales y zoomorfos o joyas exquisitamente labrados, fueron objetos dedicados al culto y a los rituales religiosos, regalos en el protocolo de pactos y alianzas entre las clases dirigentes y ajuar funerario de sus miembros más destacados. SALA VIII. En el interior de Tartessos Los Alcores, la campiña sevillana y el Valle del bajo Guadalquivir experimentaron un importante crecimiento de población, a partir de la colonización fenicia. Los ajuares de santuarios y necrópolis muestran que a la expansión de la población autóctona se suma el establecimiento de colonos orientales en el interior del territorio tartésico. Es aquí donde más se acusa esa complejidad de la sociedad tartésica”. Además si el visitante quiere profundizar en el conocimiento sobre este momento histórico, se ofrece una información complementaria individualizada y reutilizable. Este tipo de formato de información existe en otros museos como el de Cádiz. En un formato tamaño folio, plastificado para evitar su deterioro, con texto y dibujos se puede leer lo siguiente: “El gran interés de los colonos por los minerales les hace establecerse en el interior del territorio tartesio. La riqueza de las minas del suroeste, especialmente las de plata, y las intensas relaciones comerciales que mantenían con los grandes estados del Próximo Oriente y Egipto hicieron circulara el metal por todo el Mediterráneo, y dieron origen a míticos relatos sobre el legendario reino de Tartessos. Poblados mineros Los poblados mineros estaban formados por cabañas de planta rectangular, de influencia arquitectónica oriental fenicia, y construidas con muros de mampostería y adobe, así como con cubiertas ligeras de madera y materia vegetal. Sus ajuares muy modestos propios de gentes dedicadas a la agricultura y la ganadería que completaban su economía familiar con la explotación minera y metalurgia. Mundo funerario La influencia cultural oriental se refleja vivamente en el mundo funerario. En el período orientalizante se multiplican el número de necrópolis frente a la casi total ausencia de enterramientos del Bronce Final. Una de las necrópolis más importante de este período es la de Setefilla en Lora del Río (Sevilla). La sepultura se cubría de tierra formando sobre ella un túmulo. Estos montículos podían cubrir una sola tumba de grandes dimensiones o decenas de pequeñas sepulturas. La necrópolis de Setefilla cuenta con una docena de túmulos, y en sus ajuares destacan los vasos “à chardon”, las urnas bicónicas con botones metálicos, los vasos de alabastro para perfumes y aceites, los broches de cinturón y fíbulas, además de brazaletes, anillos, pasadores y agujas. Los ritos funerarios Conviven en el mismo territorio dos ritos funerarios la inhumación y la incineración. La adopción de uno u otro pudo ser un signo de distinción social o bien tener su origen en razones de tipo económico, puesto que la inhumación es más modesta y barata. La inhumación es más general y de influencia oriental. Los inhumados se sepultan con sus mejores vestidos y joyas, junto con un ajuar cerámico que incluía vasos de ofrendas alimenticias y perfumes. La incineración los difuntos son incinerados con sus vestidos y ajuares en la misma tumba o en una hoguera o ustrinum. Sus restos son depositados en la urna cineraria, la cual es alojada en la sepultura acompañada del ajuar cerámico.” El reverso incluye información sobre la plata en Tartessos “El suroeste peninsular albergar una amplia zona minera denominada Cinturón Ibérico de Piritas, que se extiende desde la mina de Aznalcóllar en la provincia de Sevilla hasta la mina de Sierra Caveira en el sur de Portugal, atravesando la Sierra de Huelva de este a oeste. En esta región afloran importantes agrupaciones de minerales entre los que destaca la pirita, además del cobre, plomo, zinc, plata y oro. Riotinto, en Huelva, junto con Aznalcóllar, son los mayores centros mineros. 829 La explotación Su explotación se remonta a fines del IV milenio a.C., pero las pruebas de una mayor explotación minera de mayor volumen nos remiten a yacimientos del Bronce Final y en época Orientalizante. La forma de explotación más habitual era a cielo abierto en las denominadas cortas. Solo en algunas ocasiones se trazaban pequeñas galerías. Las herramienta más comunes eran los tradicionales martillos con enmangue central. El beneficio de la plata Este es el nombre que recibe el laborioso proceso de extracción del metal de su complejo mineral, realizado mediante hornos y recipientes al fuego. La intensa explotación en esta zona tuvo serias consecuencias para la salud de los pobladores de estas zonas. Afecciones como el saturnismo (intoxicación por plomo) debieron ser comunes.” El texto se completa con información sobre las técnicas de fusión y copelación que se utilizaban para extraer el metal del mineral. Se muestran en las imágenes y dibujos los diferentes procesos que facilitan la comprensión de los textos. Las vitrinas de la exposición contienen materiales arqueológicos utilizados en la explotación del mineral. Los paneles informativo completan la información sobre Setefilla de la siguiente manera: “SETEFILLA. Un poblado tartesio y su necrópolis. El poblado de Setefilla habitado desde la segunda mitad del II milenio a.C., crece y se transforma a partir del siglo VIII a.C. Las antiguas murallas quedan si uso y la necrópolis reflejan la convivencia de la cultura autóctona con la de los colonos orientales. Estos cambios se deben a la posición estratégica del poblado respecto a una ruta de penetración desde el Valle del Guadalquivir hacia Sierra Morena, por donde salen productos minero demandados por la colonización fenicia. Es también la vía pecuaria utilizada por una ganadería de bóvidos que abastece a las poblaciones del Valle; entre ellas, comunidades fenicias, en cuyos santuarios se cumple el precepto religioso del sacrificio ritual del ganado para su consumo”. Asimismo, informa sobre uno de los arqueólogos de referencia en el estudio de Tarteso “JORGE BONSOR. El descubrimiento de las necrópolis tartesias. Desde el año 1881, que se instala en Carmona, el pintor George Eduard Bonsor (1855-1930) se interesa por el hallazgo de las antigüedades, pero también por el conocimiento y la interpretación del pasado remoto. Sus investigaciones arqueológicas mayoritariamente en la comarca de Los Alcores, le convierten en uno de los pioneros de la arqueología andaluza. Ilustración 6: Materiales de Riotinto (Huelva) en Museo de Sevillla (Elaboración propia) 830 Buscó la ciudad de Tartessos, sin encontrarla en el Coto Doñana, ente 1920 y 1924, pero ya había encontrado la cultura tartesia, sin ser consciente entonces de ello, en las excavaciones de las necrópolis de El Acebuchal, El Gandul, Cruz del Negro, Setefilla y otras.” Estos datos se competan con planos de planta de algunos túmulos y con información textual más detallada de las necrópolis. Además en el Museo de Sevilla, como ya se han mencionado con anterioridad, existe la Sala Monográfica EL CARAMBOLO. Está situada fuera del recorrido del recorrido cronológico de la exposición del Museo Arqueológico. En esta sala se muestra lo que ha supuesto El Carambolo en la evolución del conocimiento sobre Tarteso, desde el descubrimiento casual del Tesoro del Carambolo, las primeras excavaciones arqueológicas de Mata Carriazo, el significado de los materiales encontrados y las nuevas interpretaciones realizadas a raíz de las excavaciones realizadas en este siglo y sus relaciones con otros santuarios y elementos litúrgicos, los candelabros de Lebrija, y con otros tesoros como los de Mairena del Alcor (Sevilla) y el de Ébora (Cádiz). La exposición se compone de distintos paneles informativos que informan de: El descubrimiento del Tesoro: indica que fue un descubrimiento casual mientras se realizaban unas obras en el Tiro de Pichón en el Cerro del Carambolo (Camas) y desde el principio se vinculó a su investigador Mata Carriazo. Así de esta manera se resume el concepto de “Tartesos, que hasta entonces era una leyenda de la literatura grecolatina, fue dotado de personalidad arqueológica gracias a las excavaciones de Carriazo (1958-1961) permitiendo identificar elementos materiales característicos de la arqueología tartésica: cerámicas de retícula bruñida decoradas con pintura roja de motivos geométricos o tipo “Carambolo” y muchos otros productos hasta entonces desconocidos o descontextualizados. Estas investigaciones hicieron crecer el interés por la Protohistoria y particularmente por fenicios y tartesios, tanto en el mundo científico como entre el público en general. El Carambolo se Ilustración 8: Información sobre el túmulo de El Acebuchal (Fuente: Elaboración propia) Ilustración 7: Otro formato de información en el Museo (Fuente: Elaboración propia) 831 Recíproca X Multidireccional Descripción: No existe interacción entre emisor y receptor. La emisión de información se recibe a través de los textos de los paneles explicativos, el video con el que se inicia la visita, el folleto informativo que se ofrece a la entrada o las audioguías o se utilizan maquetas o reconstrucciones para explicar distintas formas de hábitat. Estos recursos no permiten intercambiar información, por lo tanto la comunicación es unidireccional emisor – receptor. En la web se ofrecen recursos adaptados a diferentes públicos, escolares, adultos e infantil. Así los niños pueden seguir la visita al Museo a través del cómic. Como comunicación recíproca se deben señalar los juegos propuestos desde la web del Museo, y en concreto uno de ellos que anima al visitante a buscar determinados objetos que se localizan en el Museo, por lo que permite interactuación entre las piezas del Museo y el visitante; otros dos que se proponen definen una comunicación unidireccional (sopa de letras y relacionar objetos con períodos históricos). 6. Recursos didácticos Pasivos tradicionales X Pasivos TICs X Representación integral del entorno X Activos tradicionales X Activos TICs Descripción: Los recursos son paneles explicativos, vídeos informativo sobre el entorno y la evolución histórica de Carmona, también se utilizan audioguías. También se utilizan maquetas, como la de la casa turdetana, y en el Museo existen otras. Asimismo la información se puede completar con guías de la ciudad y del Museo que se pueden descargar desde la página web, cuadernos de actividades preparatorios de la visita de escolares, guías adaptadas al público infantil, etc. En las salas de época medieval islámica, hay un recurso interactivo (el aroma de la cocina andalusí), con el que se pretenden mostrar los olores de la época por el uso de las especies, contenidas en distintas cajas. 7. Finalidad Academicista X Práctico-conservacionista X Crítica X Descripción: En general, comparte aspectos de la tres, pues es academicista en cuanto a sus contenidos de carácter cultural, no introduciendo aspectos anecdóticos. Muestra el valor, principalmente sentimental, en cuanto a que son elementos que han conformado la Historia de la ciudad por lo que deben conservarse, pero no es conservacionista a ultranza. Y por otra parte, muestra los valores simbólicos que creen identidades en Carmona. Categoría III: Imagen de Tarteso 8. Escala de Identidad Localista X Regional Nacional Multidentitaria Descripción: Justificado por la tipología del Museo es de la Ciudad de Carmona se centra en informar sobre el patrimonio arqueológico de Carmona. 838 9. Elementos de identidad de Tarteso Aidentitario Estereotipos Señas de identidad X Descripción: Aunque también se muestran los elementos más comunes a la evolución histórica de Tarteso. En la comunicación se resaltan las señas de identidad de Tarteso en Carmona, a través de los importantes hallazgos del Saltillo (los grandes pithoi) . Asimismo, en la información complementaria que se ofrece en la guía de la ciudad de Carmona, se señala que “según las últimas interpretaciones Carmona pudo ser habitada por un núcleo de campesinos establecidos en la zona en busca de mejores condiciones que en su patria. Se rompe así la tradicional interpretación de los fenicios como meros intermediarios comerciales entre Oriente y Occidente”. (“Carmona un Museo,” n.d.) 10. Definición de Tarteso Descripción: El folleto informativo del contenido de las salas del Museo, que se ofrece al comprar la entrada indica lo siguiente: “SALAS 2 Y 3 850-550 a.C. I Edad del Hierro o época tartésica Llegada de colonos orientales, sobre todo fenicios procedentes del área actual de Palestina, que buscan principalmente hacerse con el control de los yacimientos metalúrgicos de la región. Buena parte de los colonos se asientan en poblados como Carmona estableciéndose relaciones entre éstos y los indígenas. La fusión del mundo oriental con el indígena da lugar a Tartessos. Los orientales habían alcanzado un mayor grado de desarrollo tecnológico y traen numerosas e importantes novedades como el hierro, el alfabeto, el torno de alfarero y nuevas especies domesticadas de animales y plantas como la gallina, el olivo y la vid. También aportan los primeros indicios de un urbanismo planificado con calles y casas rectangulares frente a los poblados de cabañas precedentes. En Carmona el núcleo principal de población de época tartésica se localiza bajo el actual barrio de San Blas, donde se encontraría el “barrio fenicio” que fue el germen de la actual ciudad. Se construyó una primera muralla que protegía el flanco oeste de la meseta y que conectaba con un bastión defensivo sobre el que luego se levantó la puerta de Sevilla. La necrópolis principal de esta época se encontraba en la Cuz del Negro, frente al cementerio actual, siendo el rito de incineración el más frecuente en las tumbas”. Los paneles informativos que están en las salas proceden del reciclaje, en palabras del director del Museo, de la información contenida en la publicación del Museo (Lineros Romero; Rodríguez Rodríguez, 2004). “La ciudad tartésica orientalizante En el siglo IX a.C. se documenta la llegada a las costas andaluzas de los fenicios, con la finalidad de crear pequeñas colonias que sirvieran para comerciar, buscando principalmente metales y otros productos exóticos que alcanzaran buen precio en origen. Con este fin fundan Cádiz y jalonan toda la costa mediterránea andaluza de colonias establecidas en islas o penínsulas situadas en la desembocadura de los ríos, que le servirán como vías de comunicación hacia el interior. La llegada de los fenicios a Carmona supuso un cambio radical por el empleo de materiales y técnicas constructivas más perdurables y por la aplicación de un cierto patrón urbanístico, caracterizado por el uso de la planta rectangular para las casas y calles definidas. De esta forma tiene lugar la fundación de Carmona como núcleo urbano, en una zona bajo el actual barrio de San Blas en la que confluían los camino que conducían al Guadalquivir. El esquema urbano se completa con la posición de los enterramientos, situados al exterior junto a los principales caminos, a la vista de la ciudad, y con la existencia de un bastión al sur, bajo el actual conjunto de la Puerta de Sevilla, alejado del poblado y unido a éste mediante una muralla, 839 que manifiesta la importancia del comercio y el dominio sobre las vías de comunicación. Entre los hallazgos arqueológicos, sobresalen los de la excavación de la casa del Marqués de Saltillo, donde se exhumó una habitación de 4,40 por 1,80 metros, orientada longitudinalmente en sentido este-oeste. Tenía paredes de adobe, revocadas con una arcilla amarillenta encalada. Sobre el suelo de arcilla rojiza aparecieron los restos de tres pithoi, o tinajas, decorados con motivos figurativos animales y vegetales típicamente orientales. El mayor de los tres vasos representa un cortejo de cuatro grifos, seres híbridos con cabeza, cuello y alas de ave, cuerpo de ciervo o bóvido y rabo de toro. Los otros dos representan motivos de flores y capullos de loto entrelazados. Junto a estos vasos aparecieron además dos copas, un plato y cuatro cucharas de marfil talladas imitando las cuatro patas de un ciervo, cabra o bóvido. La estructura del edificio así como la simbología representada en los vasos parecen indicar que nos encontramos ante un complejo religioso. La ciudad turdetana A mediados del siglo VI a.C. una profunda crisis económica, en parte consecuencia del declive del comercio a larga distancia, resultado de la caída de Tiro en poder de los asirios, termina con el floreciente período tartésico. Se abre seguidamente una nueva etapa, denominada turdetana….” INFORMACIÓN GENERAL DEL MUSEO: La temática del Museo es de Arqueología y Bellas Artes. En su página web se ofrece datos complementarios para realizar la visita, pudiéndose descargar en formato pdf la información tanto del Museo como de la ciudad de Carmona. También ofrece recursos didácticos para preparar la visita de escolares y público adulto e infantil, invitando a estos últimos a realizar una serie de juegos de relacionar materiales con épocas determinadas o localizar determinados elementos en el Museo. En las distintas salas del Museo existe una línea del tiempo en la que, mediante la utilización de distintos colores, sitúa al visitante en el momento histórico de la sala que visita en relación con otras épocas. Asimismo, mediante un plano de la ciudad sitúa donde se hallaron los objetos que se presentan en el Museo. Los paneles explicativos contienen textos breves y fotografías que completan la información, aunque su grafía en algunos casos es pequeña por lo que su lectura es difícil. Los textos son escasos valorándose, en este sentido, la pieza sobre la información, no obstante existen audioguías o la información que se proporciona a través de la web para poder completarla. 840 ARCHIVO DOCUMENTAL PRENSA ANEXO IV. ARCHIVO DOCUMENTAL PRENSA Como ya se ha mencionado, para conocer cuál es la imagen que de Tarteso tiene la sociedad es necesario analizar la información que se recoge en la prensa, pues son estos los actúan como mediadores entre el patrimonio y la sociedad. Por esta razón, y considerando el objetivo de esta investigación, se siguió el criterio de seleccionar como medio de comunicación la prensa escrita publicada en Andalucía occidental, por ser el territorio que tradicionalmente se ha considerado era el que ocupaba Tarteso. Para que el muestreo fuera lo suficientemente representativo, se optó por analizar la información de los diarios que han tenido mayor continuidad en el tiempo y más representativos en la comunidad a varios niveles: Nacional: el objetivo de esta búsqueda era conocer la repercusión que tiene Tarteso dentro del territorio nacional, por esta razón se han seleccionado los periódicos El País y ABC en sus secciones de nacional. a) Regional: con el fin de conocer el impacto de Tarteso dentro de la Comunidad Autónoma y como en Andalucía no existe un diario regional propiamente dicho como por ejemplo La Vanguardia en Cataluña, se han buscado las noticias de la sección de Andalucía del diario ABC, con tirada en Sevilla y en Córdoba. Su selección se ha basado principalmente en que es el de mayor antigüedad y su opinión tiene una repercusión importante en Sevilla b) Local: cómo se ha mencionado, el estudio sobre la prensa escrita se ha centrado en el territorio tradicionalmente considerado tartésico, las provincias de Cádiz, Huelva y Sevilla. Por esta razón se ha buscado la información en los diarios más representativos de estas: Diario de Cádiz, Diario de Huelva, Huelva Información y Diario de Sevilla. Se es consciente que la selección de unos diarios frente a otros implica no tener una visión completa de lo que la prensa transmite como Tarteso, sí parece lo suficientemente representativa como para permitir definir que concepto se transmite de Tarteso, al menos, en Andalucía occidental. De esta forma, la propuesta presentada en esta investigación reflejará el imaginario de una parte importante del público visitante del Museo de Huelva. Yolanda González – Campos Baeza 841 ARCHIVO DOCUMENTAL PRENSA El criterio general para registrar una noticia ha sido que en el texto se hiciera referencia a Tarteso, esto incluye tanto a aquellas que tratan el tema de Tarteso desde un punto de vista científico o divulgativo como aquellas otras en las que la palabra Tarteso es usado como un referente. Es por ello, que no se han registrado todas aquellas entradas que hacen referencia a los negocios (inmobiliarias, hostelería, etc.), ni tampoco las relacionadas con entidades o instituciones (asociaciones vecinales, clubes deportivos, colegios, etc.) cuya denominación contiene la palabra Tartessos, pues se entiende que estas referencias ya están incluidas en el apartado correspondiente “Tarteso como marca”. En principio se planteó iniciar la búsqueda siguiendo el mismo criterio que se ha utilizado para elaborar el registro en otros apartados, el de buscar las distintas grafías de Tarteso (Tartessos, Tartesos, Tarteso) y Argantonio, este último por ser el personaje mítico relacionado con Tarteso, pero debido al volumen de registros y porque muchos se repetían se optó por una búsqueda en todos los diarios con la grafía Tartessos, que era con diferencia la que mayor número de registros ofrecía2. Para sistematizar la información se ha elaborado un registro de noticias de prensa, uno por cada noticia relacionada con Tarteso. De esta forma, cada uno de los registros tenía los mismos campos, que son: a) Identificador: permite su individualización, para lo cual se asigna un número current que identifica cada registro. b) Periódico: para conocer el diario en el que se ha publicado la noticia. De esta forma se podría establecer cual es el que ofrece un ofrece mayor o menor número de noticias sobre Tarteso. c) Edición: se ha dividido en Nacional, Regional o Local, según la división que se había establecido. De esta forma, se indica el alcance territorial que ha tenido la noticia. En el caso del ABC, se identifica como Nacional si la noticia aparece en la tirada de Madrid, y como regional, si estaba dentro de la sección de Andalucía. d) Sección: señala en que sección (portada, opinión, cultura, sociedad, agenda, etc.) del diario aparece la noticia. De esta forma, se podría medir la importancia que se le da a este tipo de noticias, pues en la valoración de las noticias no es lo mismo que aparezca en portada, por ejemplo, que aparezca en la agenda, ni tampoco su extensión. 2 Por ejemplo,en la hemeroteca del diario ABC al introducir la palabra Tarteso contabiliza 151 registros, mientras que para Tartessos son 3656 registros Yolanda González – Campos Baeza 842 ARCHIVO DOCUMENTAL PRENSA e) Provincia: indica la provincia en la que aparece la noticia. De esta forma, se podría conocer cuál es el porcentaje de noticias que había sobre Tarteso y definir el grado de afinidad que existía en cada una de las provincias. f) Fecha: el momento histórico en el aparece la noticia permite establecer relaciones con los avances científicos o con los diversos acontecimientos sociales e identificar que aspectos tienen mayor repercusión. El registro recoge día/mes/año. g) Grafía: como ya se ha mencionado únicamente se han registrado las noticias que incluyen la palabra Tartessos, excepto en el caso de Huelva. Aquí como la propuesta se desarrollará en el Museo de Huelva, interesaba realizar un zoom en la sociedad onubense por lo que se ha extendido la búsqueda en los periódicos locales de Huelva (Diario de Huelva y Huelva Información) con las grafías de Tartessos, Tarteso y La Joya. h) Grupo: con el fin de identificar que aspecto de Tarteso se trasmitía en la noticia se definieron 7 grandes grupos, a cada uno de ellos se le asociaban los conceptos (referencia) destinados a definir las diferentes facetas de Tarteso. Esto permite conocer como Tarteso es utilizado socialmente para describir distintas realidades y analizar que aspecto destaca sobre otros según el momento histórico en el que haya sido escrita la noticia. Para ello se definió que en: Arqueología: se asociaran las referencias relacionadas con la disciplina arqueológica (descubrimientos, excavaciones, estudios e investigaciones, investigadores e historiografía) Divulgación Científica: se incorporara la información sobre aquellas facetas de la investigación arqueológica relacionadas con la difusión (conferencias, congresos, exposiciones, publicaciones, reportajes y museos) Territorio: se agrupasen las referencias que relacionan Tarteso con un espacio físico concreto ya sean localizaciones (Cádiz, Huelva, Sevilla, las tres provincias, Jerez de la Frontera, Córdoba, Málaga, Badajoz y Tortosa) o enclaves paisajísticos (Doñana y el Río Guadalquivir) o yacimientos (El Carambolo). En este último caso, se ha considerado fuera del grupo de Arqueología porque se incluyen también aquellas referencias que van más allá de lo estrictamente arqueológico (vinculaciones entre Sevilla y el tesoro del Carambolo). Yolanda González – Campos Baeza 843 ARCHIVO DOCUMENTAL PRENSA Identidad: se registraran aquellas noticias en las que se ha producido una apropiación del concepto Tarteso y es utilizado como referente para identificar a Andalucía (identidad), como elemento de apoyo para justificar la independencia o destacar la pérdida de su identidad o para describir un pasado glorioso (referente histórico) o es usado para denominar a algún grupo de un partido político (política). Cultura: se reuniesen los registros cuyo contenido alude a los diferentes aspectos de la cultura tartésica (la tauromaquia, los caballos, el vino, la joyería, la minería y la navegación). Mito y Fantasía: se aglutinaran los datos relacionados con los aspectos míticos de Tarteso y aquellas referencias a lo esotérico y lo fantástico con lo que tradicionalmente se ha relacionado (Argantonio, Reyes Magos, la Atlántida, el esoterismo y el mito) Imaginación: se recogieran las reseñas que señalan como Tarteso ha sido interpretado a través de las distintas manifestaciones creativas. Esto es: exposiciones artísticas, teatro, literatura, el carnaval, el prestigio. Esto último se relaciona con unos premios que se otorgaban a la creación literaria llamados “Premio Tartessos”. i) Referencia: como ya se ha explicado anteriormente es un segundo nivel de estructurar la información, que define los atributos que reúnen cada uno de los grandes grupos. j) Título / Contenido: se indica el título del artículo o, en la mayoría de los casos, el contenido del artículo, sobre todo en aquellos cuyo título no era explícito. k) Observaciones: anotaciones que amplían la información y apoyan el sentido de la valoración y la inclusión en uno u otro grupo. El registro de noticias de prensa ha sido diseñado como una hoja de cálculo que permite estructurar los datos de diferentes formas y elaborar gráficos a partir de la selección de distintas tablas. Es decir, es una herramienta de trabajo dinámica. Para poder alcanzar los objetivos definidos, se ha optado por realizar un examen amplio en las hemerotecas de los diarios seleccionados consultadas a través de sus páginas web, definiéndose como término de búsqueda Tartessos de forma genérica y sin acotarlo. Con esta acción se pretendía no perder ninguna noticia que pudiera interesar aunque esto implicase revisar un mayor número de registros. Yolanda González – Campos Baeza 844 ARCHIVO DOCUMENTAL PRENSA Esta búsqueda devolvió los siguientes resultados: Diario El País (http://elpais.com/buscador/) 16 registros Diario ABC (http://hemeroteca.abc.es/results.stm) 3656 registros Diario de Cádiz (http://www.diariodecadiz.es/buscador/) 257 registros Diario de Huelva (http://www.diariodehuelva.es/?s=tartessos) 98 registros Huelva Información (http://www.huelvainformacion.es/buscador/) 940 registros Diario de Sevilla (http://www.diariodesevilla.es/buscador/) 203 registros De un total de 5.170 entradas halladas en la búsqueda realizada, en el registro de noticias de prensa sólo se han incluido 1.004 registros (ver archivo de datos ….), que han sido Yolanda González – Campos Baeza Figura IV.1: Representación gráfica del número de registros encontrados en prensa (Fuente: Elaboración propia) 845 ARCHIVO DOCUMENTAL PRENSA considerados como de interés para esta investigación. Es decir, que de los datos identificados se ha comprobado que sean noticias, reseñas de publicaciones, exposiciones, conferencias, etc todas ellas relacionadas con Tarteso. Al analizar los datos que contienen los gráficos (Fig. 1.1 y 1.2) destaca la importante diferencia de registros, tanto en el número de entradas como en el número de registros seleccionados, entre el ABC y el resto de los diarios. La diferencia se debe principalmente a que es el periódico de tirada más antigua de todos los estudiados, por lo que el volumen de información que existe en su hemeroteca es mucho mayor que las del resto, y de ahí que la diferencia sea tan grande. El siguiente periódico en volumen de información tanto en la ofrecida como en la registrada es el diario Huelva Información, que muestra también un porcentaje alto y con gran diferencia. ¿Esto significa que en Huelva el peso de Tarteso es mayor que en el resto?. Yolanda González – Campos Baeza Figura IV.2: Noticias registradas de cada uno de los diarios (Fuente: Elaboración propia) 846 ARCHIVO DOCUMENTAL PRENSA La respuesta es no, porque si analizamos la relación entre las noticias publicadas y las noticias registradas dentro del mismo periódico (Fig. 1.3), los resultados que ofrecen son totalmente diferentes. Así el diario El País, cuyo porcentaje es muy reducido en el cómputo general tanto en noticias publicadas como en las incluidas en el registro, al analizarlo de forma individualizada ofrece un resultado del 50%, es decir de un total de 16 entradas resultantes de nuestra consulta, válidas e incorporadas al registro son 8. De esta forma, el diario ABC se acerca más a los resultados obtenidos en los otros periódicos un 22,40%, aunque sigue siendo superior al resto, por detrás estaría el Diario de Sevilla con un 19,21% y, el que menos noticias tiene es el Huelva Información con un 9,68%. Esto conduce a establecer dos conclusiones genéricas: la primera, que existe correlación entre el número de noticias publicadas y la noticias registradas y por lo tanto, un mayor número de noticias publicadas aumenta las posibilidades de que su contenido sea válido para esta investigación registrar; y, la segunda, que no siempre mucho es más, así una búsqueda poco acotada ofrece un amplio volumen de resultados que generan mucho ruido pero no aportan información útil. Yolanda González – Campos Baeza Figura IV.3: Gráfico representativo de la relación existente entre las noticias publicadas por cada diario y las noticias incluidas en el registro de nuestra investigación (Fuente: Elaboración propia) 847 BASE DE DATOS NOTICIAS PRENSA ANEXO IV Yolanda González-Campos Baeza PERIÓDICO EDICIÓN SECCIÓN PROVINCIA FECHA GRAFIA GRUPO REFERENCIA TÍTULO/NOTICIA Huelva Información LOCAL Andalucía Huelva 17/01/14 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Independencia Sánchez Gordillo reclama que Andalucía ya fue estado independiente con Tartessos y Al-Andalus ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 18/01/14 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Independencia Sánchez Gordillo reclama la independencia para Andalucía Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 18/01/14 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Independencia República de Tartessos Diario de Sevilla LOCAL Opinión Sevilla 18/01/14 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Independencia República de Tartessos Huelva Información LOCAL Opinión Huelva 18/01/14 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Independencia República de Tartessos Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 21/01/14 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Independencia Resurgir de los extremismos Huelva Información LOCAL Opinión Huelva 21/01/14 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Independencia Andalucía independiente que propugna Gordillo ABC REGIONAL Cultura Sevilla 16/05/07 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Pérdida Del Carambolo a las carambolas de Conrad con batacazo incluido ABC REGIONAL Opinión Sevilla 02/10/08 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Pérdida Sevilla Kaliber (Sin) ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 11/07/00 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Política Plataforma crítica del PP de Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 19/07/00 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Política Noticia del grupo crítico del PP Tartessos de Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 19/07/00 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Política Noticia del grupo crítico del PP Tartessos de Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 29/07/00 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Política Grupo crítico del PP de Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 23/08/00 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Política Noticia del grupo crítico del PP Tartessos de Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 26/08/00 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Política Grupo crítico del PP de Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 30/08/00 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Política Grupo crítico del PP de Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 31/08/00 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Política Grupo crítico del PP de Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 07/09/00 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Política El PP de Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 14/09/00 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Política Grupo crítico del PP "Tartessos" Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 18/09/00 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Política Criticos del PP ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 01/10/00 TARTESSOS IDENTIDAD Apropiación – Política Grupo crítico del PP "Tartessos" Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 28/11/50 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 17/01/65 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Sobre un lbro de Barbadillo ABC REGIONAL Cultura Sevilla 10/03/68 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad El crisol sevillano de romanos, tartessos, fenicios, íberos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 14/06/70 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad parte de la historia andaluza ABC REGIONAL Cultura Sevilla 17/08/71 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad ABC REGIONAL Cultura Sevilla 07/11/71 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad El escudo de Camas ABC NACIONAL Cultura Madrid 01/05/77 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Como referencia a un poeta andaluz ABC NACIONAL Opinión Madrid 15/05/77 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Sobre un poeta andaluz ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 25/07/77 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Sobre Andalucía Tartessos es la civilización faro de Occidente ABC REGIONAL Opinión Sevilla 20/10/77 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Informa de la creación de Tartessos para ayudar a la fomación de conciencia colectiva andaluza ABC REGIONAL Portada Sevilla 20/10/77 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Tartesso el despertar de la conciencia civica ABC REGIONAL Cultura Sevilla 19/08/78 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad En Huelva están los celtas y los tartessos en el curso del Guadalquivir. Critica la identificación de lo andaluz con Tartessos exclusivamente cuando también hay otras culturas. ABC REGIONAL Opinión Sevilla 13/03/79 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Queja porque la educación en Andalucía contaba lo que ocurría de Despeñaperros para arriba. Se habla de la pesca y es del Cantábrico ABC NACIONAL Cultura Madrid 27/03/79 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Tartessos conformación de la cultura andaluza ABC REGIONAL Cultura Sevilla 02/12/79 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Tartessos referente histórico que representa a Andalucía ABC REGIONAL Cultura Sevilla 22/12/79 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Como identidad de Andalucía ABC REGIONAL Cultura Sevilla 04/06/80 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Menciona las características de Andalucía ABC NACIONAL Opinión Madrid 22/07/80 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Hablando de política ABC REGIONAL Opinión Sevilla 23/10/80 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Nacionalidad histórica de Andalucía ABC REGIONAL Opinión Sevilla 03/12/80 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Fernando Quiñones un Joyce de Tartessos ABC NACIONAL Cultura Madrid 06/02/82 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad ABC NACIONAL Cultura Madrid 28/03/82 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Tartessos conformación de la cultura andaluza ABC NACIONAL Opinión Madrid 17/04/82 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Sobre Andalucia ABC NACIONAL Cultura Madrid 09/12/82 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Buscando apoyos para la candidatura de Sevilla para la Expo '92 ABC REGIONAL Cultura Sevilla 11/08/83 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Sobre Blas Infante y la conformación de Andalucía ABC NACIONAL Opinión Madrid 31/03/84 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Historia de Andalucía empieza en Tartessos ABC NACIONAL Sociedad Madrid 18/04/84 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Tartessos, minas, ríos, toros definen a Andalucía ABC NACIONAL Opinión Madrid 30/06/84 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Sobre Andalucia ABC NACIONAL Opinión Madrid 12/11/84 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Andalucía y la UNESCO ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 14/11/84 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Sobre María Zambrano ABC REGIONAL Opinión Sevilla 03/03/85 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Queja sobre porque se llevan a Madrid las piezas arqueológicas encontradas aqui ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 14/04/85 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Tartessos es más andaluz que lo árabe ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 19/05/85 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Regalo a los andaluces que viven en Canarias un libro de Tartessos ABC NACIONAL Opinión Madrid 17/06/85 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Sobre Andalucia ABC REGIONAL Agenda Sevilla 24/11/85 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Referecias a Astarté en relación con el culto tartésico, según se dice la descripciónd del culto es como el de la Macarena ABC NACIONAL Opinión Madrid 12/01/86 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Artículo sobre Andalucía ABC REGIONAL Cultura Sevilla 25/10/86 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad En referencia a momentos destacables de Andalucía ABC NACIONAL Opinión Madrid 26/02/87 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Sobre Tartessos ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 28/02/88 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Hablando de Andalucía ABC REGIONAL Editorial Sevilla 17/06/88 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Sobre Andalucia ABC REGIONAL Cultura Sevilla 04/02/89 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Sobre el andalucismo ABC REGIONAL Opinión Sevilla 21/08/90 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Relaciona Tartessos con los iberos ABC REGIONAL Tribuna Sevilla 14/10/90 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad ABC REGIONAL Opinión Sevilla 20/03/91 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad ABC REGIONAL Opinión Sevilla 11/12/91 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad ABC NACIONAL boda real Madrid 17/03/95 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Arras de la infanta inspiradas en el Tesoro del Carambolo (Tartessos ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 18/09/99 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad En referencia a un libro que habla de Andalucía. La deconstrucción de los nacionalismos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 15/12/99 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad ABC REGIONAL Opinión Córdoba 23/05/00 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Por un Museo de la Historia de Andalucía ABC REGIONAL Agenda Sevilla 18/09/00 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad En relación a Andalucía y el flamenco ABC REGIONAL Cultura Sevilla 27/02/01 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Dominguez Ortiz: "Andalucía ha tenido un papel preponderante en el proceso de globalización ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 10/08/02 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Monográfico sobre los Tartessos ABC REGIONAL Cultura Córdoba 26/01/03 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad ABC REGIONAL Economía Sevilla 27/09/03 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Los tartessos como parte del pasado histórico de Andalucía ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 07/07/05 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Alvarez mostró a Chaves un mapa de Tartessos ABC REGIONAL Cultura Córdoba 07/07/05 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Muestran a Chaves un mapa de tartessos para identificar que Andalucía es nación ABC REGIONAL Cultura Córdoba 24/07/05 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Andalucía es Tartessos, la Bética, al- Andalus ABC REGIONAL Opinión Córdoba 05/10/05 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Tartessos es Andalucía ABC REGIONAL Opinión Sevilla 06/05/06 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Realidad nacional ¿cual? ABC REGIONAL Cultura Sevilla 17/05/06 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Entrevista al historiador Fernando García de Cortázar ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 23/09/06 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad El platero de las azucenas ABC REGIONAL Opinión Córdoba 28/02/07 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Sobre Andalucia ABC REGIONAL Opinión Córdoba 26/11/07 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Este hijo de Tartessos, deportista andaluz Diario de Sevilla LOCAL Cultura Sevilla 27/07/09 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad La historia andaluza protagoniza el estreno del nuevo curso de Távora Huelva Información LOCAL Cultura Huelva 27/07/09 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad La obra de teatro de Távora sobre la identidad andaluza empieza en Tartessos Huelva Información LOCAL Cultura Huelva 29/08/09 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad La obra de teatro de Távora sobre la identidad andaluza empieza en Tartessos Diario de Sevilla LOCAL Cultura Sevilla 21/10/09 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Távora reivindica la identidad de Andalucía a través de sus imágenes ABC REGIONAL Agenda Sevilla 05/03/10 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Obra de teatro de Salvador Távora "Andalucía: entre la leyenda y la historia" ABC REGIONAL Agenda Sevilla 26/03/10 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Referencias a Tartessos como una parte de la historia andaluza El Pais REGIONAL Andalucía Sevilla 18/12/13 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Donde rompen las olas ABC REGIONAL Cultura Córdoba 18/12/14 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad En referencia al territorio histórico de Andalucía Huelva Información LOCAL Opinión Huelva 29/12/14 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Sobre la reivindicacion de la Asamblea Nacional Catalana de Tartessos ABC REGIONAL Opinión Córdoba 28/02/15 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Tartessos fue Andalucía ABC REGIONAL Especial 28-f Sevilla 28/02/15 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad La mítica Tartessos como referente del pasado histórico andaluz Huelva Información LOCAL Opinión Huelva 11/09/15 TARTESSOS IDENTIDAD Identidad Tartessos identidad del pasado andaluz ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 26/11/50 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Un campesino sevillano sobre Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 30/08/51 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Sobre las sirenas ABC REGIONAL Editorial Sevilla 23/02/52 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Relacionado con el comercio del aceite, curiosamente es Tartessos, Betis, Tortosa (¿una primera relación de Tortosa con Tartessos?) ABC REGIONAL Cultura Sevilla 11/03/53 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Pugnas en el mediterráneo ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 28/09/56 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Al hablar de Juan Ramón ABC NACIONAL Cultura Madrid 14/04/57 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Sobre las lluvias y los páramos milenarios de Tartessos ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 17/07/57 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Opinión Sevilla 07/08/57 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 15/04/58 TARTESOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 17/07/59 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC NACIONAL Cultura Madrid 25/10/59 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico De los tartessos llegaría las conchas que luego serían castañuelas ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 15/05/60 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC NACIONAL Sociedad Madrid 14/08/60 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico turism e historia de España ABC REGIONAL Editorial Sevilla 19/12/61 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Sobre el Cid ABC NACIONAL Editorial Madrid 20/12/61 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Lo mítico tiene alguna raiz histórica ABC NACIONAL Cultura Madrid 31/12/61 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Imperio español de Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 29/06/62 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Relaciona los nurages. La época nuraghi, cuando Cerdeña gobernada por sabios llegado desde España. Y es aquí el nombre evocador de Tartessos ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 19/08/62 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Sobre el río Guadalquivir ABC NACIONAL Cultura Madrid 31/10/62 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Tartessos relacionado con el pasado histórico, en el que los cartagineses se apoderan de las riquezas de Tartessos ABC NACIONAL Blanco y negro Madrid 29/01/63 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Tartessos referente histórico en el sentido de Antigüedad en este caso se relaciona con Ronda ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 10/02/63 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 04/08/63 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Tartessos como parte de la historia ABC REGIONAL Cultura Sevilla 14/05/67 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Opinión Sevilla 25/06/67 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC NACIONAL Cultura Madrid 16/11/67 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Sobre el museo arqueológico nacional, Tartessos forma parte de la historia de España ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 16/12/67 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Sobre las bondades de la Costa onbense se refiere a Tartessos como un pasado histórico impor ABC NACIONAL Cultura Madrid 09/02/68 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Agenda Sevilla 10/03/68 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 09/11/68 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Al hablar de la historia de Andalucía 854 BASE DE DATOS NOTICIAS PRENSA ANEXO IV Yolanda González-Campos Baeza PERIÓDICO EDICIÓN SECCIÓN PROVINCIA FECHA GRAFIA GRUPO REFERENCIA TÍTULO/NOTICIA ABC REGIONAL Cultura Sevilla 09/01/69 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Los tartessos ya conocian la vid ABC REGIONAL Cultura Sevilla 12/01/69 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Editorial Sevilla 29/10/69 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Nuevos lazos entre Cádiz y Sevilla ABC REGIONAL Agenda Sevilla 07/10/70 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 23/07/71 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC NACIONAL Verano Madrid 31/07/71 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 04/09/71 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC NACIONAL Cultura Madrid 19/09/71 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 15/06/72 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 19/09/72 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Sobre Nueva Carteya (Córdoba) ABC REGIONAL Opinión Sevilla 18/11/72 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Referente histórico, en este caso como ejemplo de que se han aprovechado de Andalucía ABC NACIONAL Cultura Madrid 10/12/72 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico En referencia a Atlántida pero no identificándola con ella ABC NACIONAL Cultura Madrid 05/04/73 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Hallazgo en Botija (Cáceres) un ciudad que demuestra la existencia de una civilización muy importante pareja a Tartessos (la civilización empieza en el occidente de la peninsula) ABC NACIONAL Andalucía Madrid 02/08/73 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 16/08/73 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Tartessos como parte de la historia ABC NACIONAL Opinión Madrid 16/08/73 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Sobre Ortega y Gasset, hace referencia a Tartessos como la ciudad más antigua de Occidente ABC NACIONAL Sociedad Madrid 02/06/74 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Referencias a Tartessos en la zona de Cádiz ABC NACIONAL Cultura Madrid 21/08/74 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Referencias a las bailarinas de Tartessos ABC NACIONAL Andalucía Madrid 27/08/74 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Como referencia geográfica las playas de Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 31/08/74 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Hablando de vije de Sevilla a Constantina pasa por tierras de tartessos, fenicios, romanos y árabes ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 15/10/74 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Hablando del rio Guadalquivir ABC REGIONAL Agenda Sevilla 21/09/75 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Sobre El Aljarafe ABC REGIONAL Cultura Sevilla 21/05/76 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico guardan su vino en toneles de plata ABC NACIONAL Cultura Madrid 17/12/76 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Critica a una obra literaria Fedra, observando las relaciones entre Grecia y Tartessos ABC NACIONAL Cartas al directo Madrid 15/11/78 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Las tartessos son los primeros que encuentran el camino a América ABC REGIONAL Opinión Sevilla 20/02/79 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Cádiz lucha contra los tartesios ABC REGIONAL Cultura Sevilla 18/04/79 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Anuncio de coleccionable de Historía de Andalucía. Desde Tartessos hasta nuestros días ABC REGIONAL Editorial Sevilla 10/10/79 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico La civilización de Tartessoa ABC NACIONAL Cultura Madrid 18/11/79 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Opinión Sevilla 08/12/79 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Opinión Sevilla 15/01/80 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Nefertiti de Tartessos ABC NACIONAL Blanco y negro Madrid 30/01/80 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Test cultural: Los tartessos llegan a las islas británicas en el s. VI a.C. ¿cuál es su pais de origen? ABC NACIONAL Opinión Madrid 24/02/80 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC NACIONAL Cultura Madrid 01/05/80 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 28/09/80 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 03/01/81 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Hablando de la historia ABC REGIONAL Agenda Sevilla 29/01/81 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC NACIONAL Cultura Madrid 10/10/81 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 18/10/81 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Identificación de la Puebla del Rio con Massia = Territorio de los Tartesios ABC REGIONAL Editorial Sevilla 21/01/82 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Hablando de Picasso ABC NACIONAL Editorial Madrid 21/01/82 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Sobre Picasso ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 04/08/82 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 10/09/82 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Descripcion de Palos ABC NACIONAL Opinión Madrid 04/02/83 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 18/05/83 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Referente histórico, rodeado de misterios e intrigas ABC REGIONAL Cultura Sevilla 27/05/83 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico El pasado remoto de la población de Sevilla tiene su pasado protohistórico en Tartessos ABC NACIONAL Cultura Madrid 30/06/83 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC NACIONAL Economía Madrid 18/04/84 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico El triángulo del vino Sanlúcar, Jerez y el Puerto el nuevo imperio de tartessos ABC NACIONAL Cultura Madrid 14/06/84 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Sobre una ciudad del Báltico hace una comparativa en una frase ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 17/11/84 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Queja porque se reduce la historia de Andalucía la época musulmana unicamente ABC REGIONAL Opinión Sevilla 05/03/85 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC NACIONAL Opinión Madrid 07/03/85 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Opinión Sevilla 27/04/85 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 30/06/85 TARTESSOS IDENTIDAD Referente Histórico Referente histórico, relacionado con un pasado glorioso ABC NACIONAL Agenda Madrid 02/01/86 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 30/06/86 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 07/04/87 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC NACIONAL Opinión Madrid 07/04/87 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC NACIONAL Cultura Madrid 29/04/87 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Tartessos y la escritura ABC REGIONAL Opinión Sevilla 27/08/87 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 13/10/87 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Refrencias a la Ora Marítima de Avieno ABC REGIONAL Opinión Sevilla 21/11/87 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Hablando de los poetas onubenses ABC REGIONAL Opinión Sevilla 20/02/88 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 26/02/88 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 26/03/88 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Tartessos como referencia al pasado histórico ABC NACIONAL Cultura Madrid 02/02/89 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Relacionado con la apertura de una sala de exposiciones en Barcelona ABC REGIONAL Opinión Sevilla 30/09/89 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC NACIONAL Opinión Madrid 21/08/90 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Queja de que la cultura ibérica y turdetana han sido eclipsadas, frente al prestigio internacional de Tartessos impulsada por Schulten ABC NACIONAL Opinión Madrid 21/08/90 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Precedente de los íberos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 08/11/90 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 07/12/90 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Discurso de Torcuato Luca de Tena ABC REGIONAL Opinión Sevilla 22/07/91 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Referencias a Argantonio ABC REGIONAL Opinión Sevilla 13/10/92 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Tartessos como parte de la historia, los objetos se exponían en el pabellón de España de la Expo '92 ABC REGIONAL Cultura Sevilla 09/11/92 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Las eses de Tartesos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 09/02/95 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC NACIONAL Cultura Madrid 02/09/95 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Relacionado con Pemán y su relación con Cádiz ABC REGIONAL Cultura Sevilla 15/01/97 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Se hace referencia a Tartessos como desde hace mucho tiempo ABC NACIONAL Blanco y negro Madrid 11/01/98 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Reportaje cultural ibérico ABC REGIONAL Opinión Sevilla 16/12/98 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 02/04/99 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Referencia de antigüedad ABC REGIONAL Cultura Sevilla 08/08/00 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Referencias a Tartessos como civilización de Occidnte ABC REGIONAL Opinión Sevilla 19/09/00 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Noticia sobre tartessos ABC NACIONAL Cultura Madrid 04/11/00 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Hablando de Platero y yo ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 20/05/01 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Ya en la época de Tartessos había algún tipo de dinero ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 20/05/01 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Referencia al Tartessos de Argantonio al referirse al pasado ABC REGIONAL Opinión Sevilla 08/08/01 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Tartessos como referencia al pasado histórico y relacionado con los griegos ABC NACIONAL España Madrid 26/09/01 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Relciona Tartessos con los griegos y Ampurias. Una manera de estrechar lazos ABC REGIONAL Sociedad Sevilla 16/03/03 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico ABC ofrece la más completa guía visual de España ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 22/03/03 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Lanzamiento de la Guía Visual de España ABC REGIONAL Opinión Sevilla 15/05/03 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Referencias a Tartessos como una parte importante de la historia que hasta que no aparezca no se paralizarán las obras en la Encarnación ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 02/10/03 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Artículo de opinió, en relación con Carmona, dice al referirse a" los Tartessos y los turdetanos tan dados a la mitología y la quimera" ABC REGIONAL Opinión Sevilla 05/02/04 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Tartessos como una parte de la historia de sevilla. El artícuo es una critica en relación de la Encarnación ABC NACIONAL Cultura Madrid 03/05/06 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Tartessos como referencia al pasado histórico ABC REGIONAL Cultura Córdoba 03/05/06 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Novela histórica en generl ABC REGIONAL Opinión Sevilla 06/05/06 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico referencias a Tartessos como el confin del mundo ABC NACIONAL Cultura Madrid 06/05/06 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Tartessos como referencia al pasado histórico nacional ABC REGIONAL Televisión Sevilla 04/10/06 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Estreno de una serie divulgativa "Historia de Sevilla" ABC NACIONAL Cultura Madrid 20/01/07 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Extremadura históricamente fronteriza entre Tartessos y el resto de la Península ABC REGIONAL Opinión Sevilla 19/06/07 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Referncia a Tartessos como parte de nuestro pasado histórico, y por tanto conformador junto con todo lo demás de la sociedad actual ABC REGIONAL Cartelera Córdoba 22/06/07 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Emisión en Canal Sur en el programa Los Reporteros "La civilización de Tartessos" Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 05/12/07 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Noticias tranquilizadoras Huelva Información LOCAL Opinión Huelva 18/03/08 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Diario de Sevilla LOCAL Sevilla Sevilla 21/10/08 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Una estampa virtual del pasado Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 09/02/09 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico el carro tartésico Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 18/02/09 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico En el Centro de Interpretación Puerta del Atlántico. Argantonio es un personaje destacado de Huelva Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 18/04/09 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Referencias Tartessos como exponente histórico en el pregón de la Feria del Libro Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 29/08/09 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico La historia andaluza protagoniza el estreno del nuevo curso de Távora ABC REGIONAL Estilo Sevilla 26/09/09 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico San Juan de Azanalfarache, el balcón de Sevilla Diario de Sevilla LOCAL Opinión Sevilla 10/01/11 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico El Puerto, Sevilla y el río ABC REGIONAL Cultura Sevilla 23/01/12 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Tartessos no era un pueblo de catetos. Eran sensibles y técnicamente capacitados ABC REGIONAL Enfoque Sevilla 23/01/12 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Entevista a Emilia Morales "Tartessos no era un pueblo de catetos" Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 25/03/12 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico La constitución de las ciudades El Pais NACIONAL El viajero Madrid 19/07/12 TARTESOS IDENTIDAD Referente histórico La ruta de la tapa de los caracoles en Sevilla ABC REGIONAL Cultura Córdoba 15/08/12 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Por estas tierras han pasado varias civilizaciones tartessos, romanos ABC REGIONAL Cultura Córdoba 27/08/12 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Losíberos surgen de las ruinas de Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 09/12/12 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Los reyes magos ABC REGIONAL Agenda Córdoba 10/12/12 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Sobre el callejero Huelva Información LOCAL Opinión Huelva 21/01/13 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Tartessos como parte de la historia Diario de Cádiz LOCAL Cultura Cádiz 27/01/13 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico La historia a golpe de hallazgos Diario de Cádiz LOCAL Andalucía Cádiz 02/02/14 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico El pueblo habria luchado antes por el trono que por la Constitución Huelva Información LOCAL Cultura Huelva 17/02/14 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico referencte histórico de las minas de Riotinto Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 17/09/14 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Otra anomalía más Huelva Información LOCAL Opinión Huelva 17/09/14 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Tartessos como parte de la historia ABC REGIONAL Córdoba Córdoba 28/09/14 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico La plata tartésica ayudó a los íberos Diario de Huelva LOCAL Cultura Huelva 13/06/15 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico Discurso de Gabrile CruzTorcuato Luca de Tena Al hablar de la plata mundial, se dice que Argantonio se rociaba con aceite y polvo de plata 855 BASE DE DATOS NOTICIAS PRENSA ANEXO IV Yolanda González-Campos Baeza PERIÓDICO EDICIÓN SECCIÓN PROVINCIA FECHA GRAFIA GRUPO REFERENCIA TÍTULO/NOTICIA Diario de Huelva LOCAL Provincia Huelva 16/02/16 TARTESSOS IDENTIDAD Referente histórico En la redacción del Plan Estratégico del Puerto de Huelva, tartessos forma parte de la historia de Huelva Diario de Cádiz LOCAL Carnaval Cádiz 13/11/13 TARTESSOS IMAGINACIÓN Carnaval El correo trae quince nuevas altas para el Concurso 2014 Diario de Cádiz LOCAL Carnaval Cádiz 14/11/13 TARTESSOS IMAGINACIÓN Carnaval Una chirigota de San Sebastián entre las nuevas inscripciones para el COAC 2014 Diario de Cádiz LOCAL Carnaval Cádiz 07/01/14 TARTESSOS IMAGINACIÓN Carnaval Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 27/04/02 TARTESSOS IMAGINACIÓN Expresión artística Beli Toscano, fascinada por Tartessos rememora su leyenda en imágenes ABC REGIONAL Agenda Sevilla 08/05/02 TARTESSOS IMAGINACIÓN Expresión artística Exposición de Beli Toscano sobre Tartessos en el Museo Arqueológico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 06/06/05 TARTESSOS IMAGINACIÓN Expresión artística Diario de Huelva LOCAL Cultura Huelva 02/12/15 TARTESSOS IMAGINACIÓN Expresión artística ABC REGIONAL Sevilla 30/06/61 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Sobre el libro del Valle de las Siete Sabidurías de Alberto Porlá ABC REGIONAL Agenda Sevilla 29/01/80 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Presentación libro de Juan Carlos Alonso "Tartessos, ocaso de un día y una noche" ABC REGIONAL Agenda Sevilla 07/03/80 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Referencia a publicación de Tartessos de Juan Carlos Alonso ABC REGIONAL Agenda Sevilla 23/10/84 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura La caja de ahorros regala a sus clientes un libro Tartessos ABC REGIONAL Agenda Sevilla 28/10/84 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura La caja de ahorros regala a sus clientes un libro Tartessos ABC NACIONAL Agenda Madrid 11/02/85 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Presentación del libro de Javier Alvarado Planas "Tartessos, Habis y Gargoris" ABC NACIONAL Cultura Madrid 23/02/85 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Noticia del libro de Javier Alvarado Planas "Tartessos, Gárgoris y Habis" ABC REGIONAL Agenda Sevilla 11/06/85 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Presentación del libro de Javier Alvarado Planas "Tartessos, Habis y Gargoris" ABC NACIONAL Cultura Madrid 30/05/87 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Referencia al libro de Miguel González "Tartessos" ABC REGIONAL Opinión Sevilla 16/02/89 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Referencia a la obra de Alberto Luis Pérez "Tartessos: el Valle de las Siete Sabidurías". Novela fantástica sobre el mitico tartessos, es de 1961 ABC REGIONAL Cultura Sevilla 17/03/89 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura reedición de la obra de Manuel Laza "Gárgoris y Habidis" incluir en tartessos literatura ABC NACIONAL Cultura Madrid 30/09/99 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Refrencias al libro de Jiménez Losantos "Los nuestros", habla de Argantonio primer rey ibérico de los Tartessos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 30/12/99 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Referencia al libro de Juan Carlos Alonso "Tartessos" ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 04/10/00 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Referencia a publicación de Argantonio rey de Tartessos de Juan Carlos Alonso ABC REGIONAL Cultura Sevilla 05/10/00 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Sobre el libro de Juan Carlos Alonso "Arganthonio, rey de Tartessos" ABC NACIONAL Cultura Madrid 01/06/02 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Reseña de libro de Antonio Sánchez Escalonilla "El príncipe de Tarsis". Novela fantástica ABC REGIONAL Cultura Córdoba 20/04/04 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Sobre la obra de Jesús Maeso Tartessos ABC NACIONAL Cultura Madrid 30/04/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura La aventura de la historia. La historia de España novela a novela ABC REGIONAL Agenda Sevilla 30/04/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura La aventura de la historia. La historia de España novela a novela ABC NACIONAL Agenda Sevilla 30/04/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Anuncio de colección de Historia. El libro de Jesús Maeso Tartessos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 02/05/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura El mito de un país que llamaron Tartessos ABC NACIONAL Cultura Madrid 02/05/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Novela Tartessos de Jesús Maeso ABC REGIONAL Cultura Córdoba 02/05/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura En la obra de Jesús Maeso Tartessos es el protagonista ABC NACIONAL Cultura Madrid 06/05/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura La historia de España novela a novela ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 06/05/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Recreación muy documentada de Tartessos en la obra de Jesús Maeso ABC NACIONAL Opinión Madrid 06/05/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Novela Tartessos de Jesús Maeso ABC REGIONAL Cultura Córdoba 06/05/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Sobre la obra de Jesús Maeso Tartessos ABC REGIONAL Portada Sevilla 07/05/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Tartessos de Jesús Maeso ABC NACIONAL Portada Madrid 07/05/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Colección Historia de España: Jesús Maeso "Tartessos" ABC REGIONAL Portada Sevilla 07/05/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Tartessos de Jesús Maeso ABC NACIONAL Agenda Madrid 13/05/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Fresco dinámico de una civilización legendaria ABC REGIONAL Agenda Córdoba 13/05/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Fresco dinámico de una civilización legendaria ABC REGIONAL Portada Sevilla 14/05/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Tartessos de Jesús Maeso ABC NACIONAL Portada Madrid 14/05/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Colección Historia de España: Jesús Maeso "Tartessos" ABC NACIONAL Opinión Madrid 03/06/06 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Novela Tartessos de Jesús Maeso Huelva Información LOCAL Cultura Huelva 08/12/10 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Sobre el libro de Nieves Herrero "El corazón indio" Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 04/09/11 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Sobre el libro de Ignacio Garzón "De Tartessos a Marte", literatura fantástica (en la foto de la noticia aparece con una visionaria de Lepe) Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 08/10/11 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Sobre el libro de Ignacio Garzón "De Tartessos a Marte", literatura fantástica Diario de Cádiz LOCAL Cultura Cádiz 21/10/12 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Indago en el pasado porque creo que aquí están las claves del futuro Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 09/12/12 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Referencia al libro de Alberto Luis Pérez "El valle de las siete sabidurías" ABC REGIONAL Cultura Córdoba 20/11/13 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura El arqueólogo Fernando Penco propone un viaje por Tartesos ABC REGIONAL Opinión Córdoba 13/01/14 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Sobre el libro de Fernando Penco "Viaje a Tartessos ABC REGIONAL Cultura Córdoba 28/11/15 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Referencia al libro de Manuel Pimentel "Leyendas de Tartessos" Diario de Cádiz LOCAL Cultura Cádiz 28/01/16 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Tartessos a través de sus mitos Diario de Cádiz LOCAL Galería Gráficas Cádiz 30/01/16 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Las imágenes de la presentación del libro "Leyendas de Tartessos" Diario de Sevilla LOCAL Galería Gráficas Sevilla 30/01/16 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Imágenes de la presentación del libro "Leyendas de Tartessos" de Manuel Pimentel Huelva Información LOCAL Galería Gráficas Huelva 30/01/16 TARTESSOS IMAGINACIÓN Literatura Referencia al libro de Manuel Pimentel "Leyendas de Tartessos" ABC REGIONAL Agenda Sevilla 01/09/66 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio Convocatorio premio literario Tartessos ABC NACIONAL Agenda Madrid 09/09/66 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio Premios de cuento y poesía Tartessos ABC REGIONAL Agenda Sevilla 11/12/66 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio premio de cuentos ABC REGIONAL Agenda Sevilla 11/12/66 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio premio de cuentos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 18/03/67 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio Premios de cuento y poesía Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 15/04/67 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio Premio Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 02/06/67 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio Premios de cuento y poesía Tartessos ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 05/01/68 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio Referencia al premio Tartessos ABC NACIONAL Agenda Madrid 29/02/68 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio premio de poesía ABC REGIONAL Agenda Sevilla 03/03/68 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio Noticia del premio de poesía ABC REGIONAL varios Sevilla 22/03/69 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio Mención al premio Tartessos de cuento ABC REGIONAL Agenda Sevilla 25/05/69 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio premio de cuentos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 01/06/69 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio Premios de narración Tartessos ABC REGIONAL Agenda Sevilla 12/06/69 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio Noticia sobre el Premio Tartessos, concurso de cuentos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 19/01/08 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio Curro Romero nace en Tartessos, como un lugar de prestigio Huelva Información LOCAL Cultura Huelva 03/12/11 TARTESSOS IMAGINACIÓN Prestigio Orquesta de cámara Tartesso ABC NACIONAL Agenda Madrid 17/05/78 TARTESSOS IMAGINACIÓN Teatro Estreno en Aviñón de Tartessos de Esteo ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 15/12/81 TARTESSOS IMAGINACIÓN Teatro Subvención a Miguel Romero Esteo por su obra Tartessos ABC NACIONAL Agenda Madrid 30/05/85 TARTESSOS IMAGINACIÓN Teatro Peter Brook monta en Aviñón "Tartessos" de Romero Esteo ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 25/04/91 TARTESSOS IMAGINACIÓN Teatro Sobre la obra de teatro sobre la civilización "Tartessos" que se le encargó a Miguel Esteo ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 02/05/91 TARTESSOS IMAGINACIÓN Teatro Sobre la obra de teatro sobre "Tartessos" de Miguel Esteo ABC REGIONAL Cultura Sevilla 23/06/91 TARTESSOS IMAGINACIÓN Teatro Miguel Narros encargado de sacar adelante Tartessos ABC REGIONAL Diario de la Ex Sevilla 06/02/92 TARTESSOS IMAGINACIÓN Teatro Gran montaje teatral Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 14/07/93 TARTESSOS IMAGINACIÓN Teatro Suspensión de representación teatral de Tartessos de Romeo Esteo ABC REGIONAL Opinión Sevilla 02/10/96 TARTESSOS IMAGINACIÓN Teatro Miguel Esteo y su obra teatral Tartessos, incluida en la programación de la Expo '92 se eliminó ABC REGIONAL Cultura Sevilla 04/03/00 TARTESSOS IMAGINACIÓN Teatro Sobre la obra de teatro sobre "Tartessos" de Miguel Esteo ABC REGIONAL Opinión Córdoba 30/11/13 TARTESSOS IMAGINACIÓN Teatro ABC REGIONAL Opinión Sevilla 23/03/63 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Argantonio referencia a lal Taressos de Schulten ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 12/07/67 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Argantonio Sevilla en el clima tartessico ABC REGIONAL Opinión Sevilla 27/08/74 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Argantonio ABC REGIONAL varios Sevilla 05/01/03 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Argantonio En la cabalgata de los Reyes Magos de Valencina de la C. Una de las carrozas porta al mítico rey Argantonio ABC REGIONAL Opinión Sevilla 07/10/97 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Atlántida Según Schulten Tartessos es la Atlántida, no es la actual Cádiz ABC NACIONAL Cultura Madrid 03/04/00 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Atlántida relaciona Tartessos con a Atlántida ABC NACIONAL Cultura Sevilla 08/06/04 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Atlántida Identificación de Tartessos y la Altántida. Situa Tartessos en Huelva, Sevilla y Cádiz ABC NACIONAL Cultura Madrid 08/06/04 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Atlántida La Atlántida es la ciudad de Tartessos ABC REGIONAL Cultura Córdoba 08/06/04 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Atlántida Kühne afirma que la Atlantida y Tartessos es lo mismo Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 06/05/14 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Atlántida Atlántida ¿mito o realidad? ABC REGIONAL Agenda Sevilla 07/12/86 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Esoterismo Adivinar el futuro con un método aprendido en el legendario Tartessos: La estrella de Tanit ABC NACIONAL Cultura Madrid 23/11/01 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Mito Internet encontrado civilizaciones perdidas Diario de Cádiz LOCAL Sociedad Cádiz 03/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos El papa asegura en su último libro que los Reyes Magos eran andaluces, de Tartessos Diario de Sevilla LOCAL Sociedad Sevilla 03/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos El papa asegura en su último libro que los Reyes Magos eran andaluces, de Tartessos Huelva Información LOCAL Sociedad Huelva 03/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Reyes magos de Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 04/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Magos de Oriente ABC NACIONAL Sociedad Madrid 04/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos El mistero sobre el origen de los Reyes Magos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 04/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos El misterio de sobre el origen de los Reyes Magos ABC REGIONAL Portada Sevilla 04/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Los reyes magos no venían de oriente, sino de Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 04/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Reyes magos de Tartessos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 04/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Gerión, Gárgoris y Habis ABC NACIONAL Enfoque Madrid 04/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Reyes magos de Tartessos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 04/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Reyes magos de Tartessos ABC REGIONAL Portada Córdoba 04/12/12 TARTESOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Los Reyes Magos vienen de Tartessos ABC REGIONAL Cultura Córdoba 04/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Los Reyes Magos vienen de Tartessos ABC REGIONAL Cultura Córdoba 04/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos En relación con los Reyes magos, aparece un plano de La región de Tartessos ABC REGIONAL Debate Córdoba 04/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Reyes magos de Tartessos, son andaluces Diario de Sevilla LOCAL Opinión Sevilla 04/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Reyes de serie Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 05/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Aprovechar para promocionar Huelva que lo Reyes Magos eran de Tartessos Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 07/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Los magos de Cádiz ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 09/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos De Tarsis a Belén ABC NACIONAL Cultura Madrid 09/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Sobre los Reyes magos ABC REGIONAL Cultura Córdoba 09/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Reyes magos de Tartessos Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 09/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Reyes magos de Tartessos Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 18/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos De Tartessos a Belén Diario de Sevilla LOCAL Opinión Sevilla 18/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos De Tartessos a Belén ABC REGIONAL Opinión Córdoba 26/12/12 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Reyes magos de Tartessos, son andaluces Huelva Información LOCAL Cultura Huelva 03/01/13 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Reyes magos de Tartessos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 04/01/13 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Reyes magos de Tartessos Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 05/01/13 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Los Reyes Magos vienen de Tartessos Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 05/01/13 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Los Reyes Magos vienen de Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 06/01/13 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos El papa dice que los Reyes Magos eran de Tartessos Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 07/01/13 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Los Reyes Magos vienen de Tartessos Clotilde Ventoso y su exposición "Tartessos" ha recorrido Huelva in spirada en la identidad de este pueblo a través de su cerámica, la orfebrería, la metalurgia y la escultura Exposición de Clotilde Ventoso "Signos y señas de Tartessos" (expuesta en 2003) Describe el pueblo que gobernaba y habla de su generosidad y longevidad , murió en el año 2 del mundo romano. Gobernaba en Cádiz 856 BASE DE DATOS NOTICIAS PRENSA ANEXO IV Yolanda González-Campos Baeza PERIÓDICO EDICIÓN SECCIÓN PROVINCIA FECHA GRAFIA GRUPO REFERENCIA TÍTULO/NOTICIA Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 05/12/13 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Queridos Reyes ABC NACIONAL Cultura Madrid 05/01/15 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos Reyes Magos vienen de Tartessos (Andalucía) Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 06/01/16 TARTESSOS MITO Y FANTASÍA Reyes Magos ¿Reyes y magos? El Pais NACIONAL Cultura Madrid 09/09/06 TARTESOS TERRITORIO Badajoz El misterio de Cancho Roano ABC NACIONAL Cultura Madrid 19/11/54 TARTESSOS TERRITORIO Cadiz Sobre Gibraltar, las aguas de Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 16/03/50 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz Referente histórico de la provincia de Cádiz ABC REGIONAL Cultura Sevilla 20/10/50 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz ABC REGIONAL Cultura Sevilla 14/07/54 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz Referencia a Nabucodonosor ABC NACIONAL Cultura Madrid 25/09/54 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz Hablando de Cádiz ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 29/09/54 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz Hablando de Cádiz ABC NACIONAL Cultura Madrid 04/11/62 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz Relaciona Tartessos con Asta Regia, Doñana, y lugares cercanos ABC NACIONAL Cultura Madrid 29/06/67 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz Cádiz el castillo de San Sebastián ABC REGIONAL Cultura Sevilla 03/05/69 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz ABC NACIONAL Nacional Madrid 03/07/69 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz Excavaciones arqueológica en Cádiz en busca de Tartessos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 05/05/73 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz Tartessos y la Atlántida están en Cádiz ABC REGIONAL Cultura Sevilla 27/03/80 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz Excavaciones arqueológicas en el Puerto de Santa María ABC REGIONAL Cultura Sevilla 25/11/81 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz Cesar Pemán situa Tartessos en la provinci de Cádiz ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 11/10/03 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz Identifica Gadir con Tartessos Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 14/07/11 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz Cádiz Patrimonio de la Humanidad Diario de Cádiz LOCAL Cultura Cádiz 18/03/12 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz El Museo que Cádiz necesita Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 13/08/15 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz Tartessos El Pais NACIONAL El viajero Madrid 09/11/15 TARTESOS TERRITORIO Cádiz La finura de Sanlúcar Diario de Cádiz LOCAL Cultura Cádiz 03/12/15 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz La recolección de los datos sobre Tartessos me lleva a Cádiz Diario de Cádiz LOCAL Provincia Cádiz 14/02/16 TARTESSOS TERRITORIO Cádiz ABC REGIONAL Cultura Córdoba 14/09/14 TARTESSOS TERRITORIO Córdoba Una historia de Córdoba, recrea un día en la vida cotidiana, mezclando naves, con bueyes de Gerión, con los romanos ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 11/09/25 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Tartessos de Schulten y su existencia en Doñana ABC NACIONAL Blanco y negro Madrid 22/08/26 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Sanlúcar de Barrameda frente a la antigua Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 16/06/45 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Restos de Tartessos en La Algaida ABC REGIONAL Cultura Sevilla 07/07/46 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Hablando de Sanlúcar de Barrameda ABC REGIONAL Cultura Sevilla 13/10/61 TARTESSOS TERRITORIO Doñana ABC REGIONAL Cultura Sevilla 07/02/63 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Tartessos está en ´las dunas de Doñana ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 15/05/63 TARTESSOS TERRITORIO Doñana sobre Doñana ABC NACIONAL Cultura Madrid 14/05/64 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Tartessos en Sanlúcar de Barrameda ABC REGIONAL Opinión Sevilla 28/05/64 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Sanlúcar de Barrameda frente a la antigua Tartessos ABC NACIONAL Cultura Madrid 14/07/64 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Artículo sobre la importancia de Doñana ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 14/05/67 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Sobre la romería. El Rocío ABC REGIONAL Cultura Sevilla 25/07/67 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Hablando de zoología en Doñana ABC REGIONAL Cultura Sevilla 09/08/68 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Tartessos en las marismas del Guadalquivir ABC NACIONAL Sociedad Madrid 15/08/68 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Tartessos en Sanlúcar de Barrameda ABC REGIONAL Cultura Sevilla 20/08/68 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Tartessos en las marismas del Guadalquivir ABC REGIONAL Cultura Sevilla 20/08/68 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Tartessos en las marismas del Guadalquivir. Sanlúcar de Barrameda ABC REGIONAL Cultura Sevilla 29/09/68 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Schulten situaba Tartessos en el Coto Doñana ABC NACIONAL Verano Madrid 21/07/71 TARTESSOS TERRITORIO Doñana ABC REGIONAL Cultura Sevilla 14/08/71 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Los nombres de Sanlúcar ABC REGIONAL Opinión Sevilla 30/01/73 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Artículo de Florentino Pérez Embid sobre el Lacus Ligustino, siguiendo a Schulten Tartessos está en Doñana ABC NACIONAL Cultura Madrid 31/01/73 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Lacus ligustinus donde Schulten buscó Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 14/08/73 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Tartessos en La Algaida ABC REGIONAL Cultura Sevilla 25/08/73 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Schulten relacionaba Tartessos con Doñana ABC REGIONAL Cultura Sevilla 18/09/73 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Tartessos, romanos e hispalenses ABC REGIONAL Cultura Sevilla 26/09/73 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Schulten relacionaba Tartessos con Doñana ABC REGIONAL Cultura Sevilla 18/03/77 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Hablando de una carretera ABC REGIONAL Opinión Sevilla 03/05/77 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Doñana y los cartagineses ABC REGIONAL Sevilla 13/11/77 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Tartessos en las marismas del Guadalquivir ABC NACIONAL Blanco y negro Madrid 07/03/78 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Carretera de Doñana ABC NACIONAL Blanco y negro Madrid 01/11/78 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Tartessos está en ´las dunas de Doñana ABC REGIONAL Cultura Sevilla 16/08/79 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Sobre las marismas ABC NACIONAL Cultura Madrid 01/04/81 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Localizado Tartessos en las marismas del Guadalquivir ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 12/03/83 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Búsqueda de Tartessos en Doñana ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 20/08/85 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Hablando de Sanlúcar de Barrameda ABC REGIONAL Cultura Sevilla 17/08/86 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Hablando de Sanlúcar de Barrameda ABC NACIONAL Editorial Madrid 20/05/88 TARTESSOS TERRITORIO Doñana ABC REGIONAL Opinión Sevilla 23/05/88 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Sobre la romería. El Rocío ABC REGIONAL Opinión Sevilla 30/04/90 TARTESSOS TERRITORIO Doñana ABC REGIONAL Cultura Sevilla 06/09/90 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Sanlúcar de Barrameda y Tartessos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 13/03/92 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Sobre Suarez Japón. Sanlucar, Doñana y Tartessos ABC NACIONAL Blanco y negro Madrid 30/05/93 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Tartessos y el Rocío ABC NACIONAL Blanco y negro Madrid 30/05/93 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Un artículo sobre la romería del Rocío. El Rocío ABC REGIONAL Cultura Sevilla 30/08/94 TARTESSOS TERRITORIO Doñana En su entorno estaban las tierras de los tartessos ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 10/11/97 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Viajes por los caminos del agua. Guadalquivir ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 01/05/00 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Sobre el poeta de las marismas Villalón ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 08/06/00 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Explicación de donde viene el nombre ABC NACIONAL Cultura Madrid 29/06/01 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Sanlúcar de Barrameda frente a la antigua Tartessos ABC REGIONAL Dominical Sevilla 29/06/03 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Referencia a los caballos almonteños (los del Coto), remonta su historia a los Tartessos que los utilizaban para acarrear el mineral Diario de Cádiz LOCAL Provincia Cádiz 17/03/10 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Abrirán un centro de interpretación de las salinas y las marismas locales Huelva Información LOCAL Provincia Huelva 16/05/10 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Guía de Doñana la referencia histórica lo relaciona con el mítico Tartessos El Pais REGIONAL Cultura Málaga 22/04/12 TARTESSOS TERRITORIO Doñana En busca de la ciudad perdida ABC REGIONAL Cultura Sevilla 10/11/12 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Uno de los nuestros. Antonio Lobo Huelva Información LOCAL Provincia Huelva 26/05/13 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Tartessos, la Atlántida y Doñana ABC REGIONAL Cultura Córdoba 04/04/14 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Investigadores situan Tartessos en el cerro del Trigo Diario de Cádiz LOCAL Cultura Cádiz 06/09/15 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Indicios desde el satélite Diario de Cádiz LOCAL Cultura Cádiz 06/09/15 TARTESSOS TERRITORIO Doñana La ciudad milenaria bajo el pinar de Doñana Diario de Sevilla LOCAL Andalucía Sevilla 06/09/15 TARTESSOS TERRITORIO Doñana La ciudad milenaria bajo el pinar de Doñana Huelva Información LOCAL Andalucía Huelva 06/09/15 TARTESSOS TERRITORIO Doñana Tartessos de Schulten y su existencia en Doñana ABC NACIONAL Blanco y negro Madrid 10/04/65 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Tesoros del Carambbolo y Guarrazar ABC NACIONAL Agenda Madrid 31/08/67 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Hablando de la excavaciones de Mulva ABC NACIONAL Cultura Madrid 06/05/73 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo La reina visita el Museo Arqueológico de Sevilla ABC REGIONAL Cultura Sevilla 17/03/74 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo ABC REGIONAL Opinión Sevilla 19/12/79 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Crítica al Ayuntamiento porque parece que no se muy bien donde está el Tesoro del Carambolo ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 11/05/86 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Carriazo: Sevilla es uno de los sitios donde más disfruta un arqueólogo. Puede haber más restos tartésicos en El Carambolo ABC REGIONAL Cultura Sevilla 19/01/92 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Sobre excavaciones arqueológicas en Sevilla ABC REGIONAL Opinión Sevilla 24/02/95 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Arras de la infanta inspiradas en el Tesoro del Carambolo (Tartessos ABC REGIONAL Provincia Sevilla 14/03/95 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Presentación de las arras de la boda de la infanta Elena, inspiradas en el Tesoro del Carambolo, la joya de Tartessos ABC REGIONAL boda real Sevilla 17/03/95 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Arras de la infanta inspiradas en el Tesoro del Carambolo (Tartessos ABC REGIONAL boda real Sevilla 18/03/95 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Arras inspiradas en Tesoro del Carambolo ABC REGIONAL Cultura Sevilla 14/08/99 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Sevilla = El Carambolo = Tartessos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 08/12/99 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Exposición Argantonio: Rey de Tartessos. El Carambolo estará expuesto ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 03/02/00 TARTESOS TERRITORIO El Carambolo Monteisirín coge con las manos el tesoro del Carambolo, lo presta para la exposición de Argantonio rey de Tartessos ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 24/03/00 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Exposición Argantonio: Rey de Tartessos, expone el tesoro ABC REGIONAL Cultura Sevilla 26/10/01 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Parte del Tesoro del Carambolo podría tener un origen fenicio y no tarteso, según expertos ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 18/10/02 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El Carambolo habla 28 siglos despúes El Pais NACIONAL Andalucía Madrid 18/10/02 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Excavaciones arqueológicas en El Carambolo ABC REGIONAL Cultura Sevilla 17/03/05 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Artículo sobre Juan de Mata Carriazo y Arroquia ABC REGIONAL Opinión Sevilla 27/06/06 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Referecias El Carambolo en relación con la ciudad de Sevilla ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 21/06/07 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Fiestas primaverales tartésicas Diario de Sevilla LOCAL Cultura Sevilla 10/12/07 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Carambolo: santuario y mercado Diario de Sevilla LOCAL Provincia Sevilla 27/04/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Medio siglo para reivindicar el pasado de Camas Diario de Sevilla LOCAL Sevilla Sevilla 10/06/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El ayuntamiento autorizará a Camas a hacer una copia del collar del Carambolo Diario de Sevilla LOCAL Provincia Sevilla 11/06/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El consistorio quiere reproducir al completo el tesoro del Carambolo ABC REGIONAL Cultura Sevilla 22/06/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El Carambolo cumplirá 50 años de su dscubrimiento como un vertedero ABC REGIONAL Opinión Sevilla 22/06/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo ABC REGIONAL Cultura Sevilla 24/06/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El Carambolo necesita una gran inversión que es viable ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 27/06/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El ayuntamiento autorizará a Camas reproducir el Tesoro del Carambolo ABC REGIONAL Agenda Sevilla 28/06/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Denuncia sobre el estado de abandono del Carambolo ABC REGIONAL Opinión Sevilla 30/06/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Denuncia que el tesoro del Carambolo esté guardado en una caja fuerte. ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 02/07/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Caja Granada publica unas monografías sobre la Historia de Andalucía Diario de Sevilla LOCAL Sevilla Sevilla 20/08/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo 50 años de El Carambolo ABC REGIONAL Cultura Sevilla 30/09/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El Carambolo cumple medio siglo con un museo en obras y un yacimiento olvidado ABC REGIONAL Cultura Sevilla 30/09/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El ayuntamiento de Camas expone una copia del collar Diario de Sevilla LOCAL Sevilla Sevilla 30/09/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El Carambolo sigue en un banco 50 años después de su hallazgo ABC REGIONAL Cultura Sevilla 01/10/08 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Expertos debatirán sobre el legado del Carambolo ABC REGIONAL Cultura Sevilla 16/09/09 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El tesoro del Carambolo reabre las salas de exposiciones del Arqueológico Diario de Sevilla LOCAL Cultura Sevilla 17/09/09 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El consistorio autoriza el traslado del auténtico Tesoro del Carambolo al Museo arqueológico ABC REGIONAL Provincia Sevilla 30/09/09 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El Carambolo sale del banco para ir al Museo Arqueológico Diario de Sevilla LOCAL Cultura Sevilla 02/10/09 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Un yacimiento que excitó la imaginación de los arqueológos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 03/10/09 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Los chuletones de oro de Mercasevilla Tartessos fue el origen de Carteia Nuevos estudios ubican Tartessos en una isla fluvial del río Barbate( cerca de Benalup) 857 BASE DE DATOS NOTICIAS PRENSA ANEXO IV Yolanda González-Campos Baeza PERIÓDICO EDICIÓN SECCIÓN PROVINCIA FECHA GRAFIA GRUPO REFERENCIA TÍTULO/NOTICIA ABC REGIONAL Carnaval Sevilla 03/10/09 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Denuncia el esfuerzo que se realizó en el 2000 con la exposición Argantonio rey de Tartessos y el estado del yacimiento como un vertedero Diario de Sevilla LOCAL Sevilla Sevilla 03/12/09 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El tesoro del Carambolo, un hallazgo milenario ABC REGIONAL Provincia Sevilla 13/12/09 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Noticia sobre El Carambolo en el Museo Arqueológico Diario de Sevilla LOCAL Opinión Sevilla 28/10/10 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Caramba con el Carambolo Diario de Sevilla LOCAL Provincia Sevilla 03/01/11 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Unos investigadores proyectan la reconstrucción virtual del Carambolo Diario de Sevilla LOCAL Cultura Sevilla 17/01/12 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El Carambolo ya tiene domicilio fijo ABC REGIONAL Cultura Sevilla 18/01/12 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El Carambolo regresa al Arqueológico como sede definitiva Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 18/01/12 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El Carambolo ya tiene domicilio fijo Diario de Sevilla LOCAL Cultura Sevilla 18/01/12 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El Carambolo ya tiene domicilio fijo ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 04/03/13 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El Metropolitan de Nueva York pide El Carambolo que sigue en una caja fuerte ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 31/03/13 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El carambolo sólo puede exhibirse en el Museo Arqueológico, no puede estar en el Antiquarium Diario de Sevilla LOCAL Provincia Sevilla 16/10/13 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Camas muestra una réplica del Carambolo cedida por la familia del orfebre que labró las copias ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 22/03/14 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El metropolitan de Nueva York para exponer El Carambolo ABC REGIONAL SECCIÓN Sevilla 04/07/14 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Referencias a la exposición de una copia de El Carambolo en el Museo Arqueológico ABC REGIONAL Opinión Sevilla 10/02/15 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo Negativa de la comisión de bienes por la exposición del Carambolo en el Museo Arqueológico ABC REGIONAL Opinión Sevilla 24/01/16 TARTESSOS TERRITORIO El Carambolo El carambolo un estercolero declarado Bien de Interés Cultural ABC NACIONAL Cultura Madrid 19/08/56 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Donde estuvo Tartessos se fue a la conquista de América ABC NACIONAL Cultura Madrid 15/05/62 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Cuna de Tartessos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 26/01/67 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Tartesso es Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 05/11/70 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Noticia sobre el hallazgo del carro de La Joya, el ajuar del guerrero. Situa en el contexto de Tartessos que se identifica en Huelva ABC NACIONAL Cultura Madrid 23/07/72 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Investigadores de la Complutense excavan en Huelva en busca de Tartessos ABC NACIONAL Cultura Madrid 03/08/72 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Artículo sobre Huelva ABC NACIONAL Cultura Madrid 03/08/72 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Pieza del museo de Huelva ABC REGIONAL Cultura Sevilla 05/05/77 TARTESSOS TERRITORIO Huelva El cabezo de San Pedro origen de los tartesios ABC REGIONAL Cultura Sevilla 08/07/77 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Noticia sobre las excavaciones arqueológicas ABC NACIONAL Andalucía Madrid 18/07/77 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Sobre excavaciones arqueológicas en Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 25/08/78 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Huelva: descubrimientos arqueológicos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 20/07/79 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Tartessos y Huelva ABC NACIONAL Cultura Madrid 22/08/80 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Importante descubrimiento en Huelva. Puede tratarse de la legendaria Tartessos ABC NACIONAL Portada Madrid 22/08/80 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Hallan en Huelva restos arqueológicos de Tartessos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 23/08/80 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Importante descubrimiento en Huelva. Tal vez sean restos de Tartessos ABC REGIONAL Portada Sevilla 23/08/80 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Restos arqueológicos de Tartessos en Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 27/08/80 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Declaraciones de JP Garrido que Tartessos está en Huelva ABC NACIONAL Cultura Madrid 28/08/80 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Excavaciones arqueológicas de JP Garrido en Huelva. Estamos ante Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 30/01/81 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Excavaciones en C/ Puerto impulsa la creación de un Servicio de Arqueología ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 07/10/81 TARTESSOS TERRITORIO Huelva ABC NACIONAL Cultura Madrid 21/05/82 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Conferencia de J,P. Garrido. Tartessos es Huelva ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 28/07/86 TARTESSOS TERRITORIO Huelva La Junta prohibe excavaciones arqueológicas en Huelva sobre Tartessos ABC NACIONAL Cultura Madrid 28/07/86 TARTESSOS TERRITORIO Huelva La Junta impide continuar la búsqueda de Tartessos. Niega a JP Garrido la autorización para excavar ABC NACIONAL Cultura Madrid 03/08/86 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Queja porque la Junta niega el permiso a JP Garrido ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 07/01/88 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Roiz identifica el Tartessos de las fuentes griegas con los restos de Huelva. Investigación ABC NACIONAL Opinión Madrid 10/04/90 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 19/09/96 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Descubrimiento tumba real de La Joya ABC REGIONAL Cultura Sevilla 27/01/98 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Sobre excavaciones dirigidas por JP Garrido en Huela ABC REGIONAL Sociedad Sevilla 20/10/99 TARTESOS TERRITORIO Huelva ABC REGIONAL Cultura Sevilla 27/03/01 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Relaciona Huelva con Tartessos Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 29/06/09 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Hallazgos arqueológicos de época turdetana en C/ Quintero Baez Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 29/05/10 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Centro de interpretación Puerta del Atlántico ABC REGIONAL Cultura Sevilla 20/03/11 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Investigaciones en Huelva relacionan el fin de Tartesos con tsunami Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 18/04/11 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Entrada de Huelva en Grandes ciudades entre otras cosas su pasado histórico Huelva Información LOCAL Opinión Huelva 24/10/11 TARTESSOS TERRITORIO Huelva el habla de Huelva legado de los Tartessos Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 12/03/12 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Tartesos y Huelva ABC NACIONAL Cultura Madrid 04/08/12 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Sobre las Colombinas de Huelva ABC REGIONAL Agenda Córdoba 04/08/12 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Las colombinas cuna de Tartessos ABC REGIONAL Libro de viajes Sevilla 15/08/12 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Punta Umbría, luz infinita ABC NACIONAL Libro de viajes Madrid 15/08/12 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Punta Umbría, luz infinita Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 07/11/12 TARTESSOS TERRITORIO Huelva conferencia de González de Canales de los túmulos tartésicos del Parque Moret Huelva Información LOCAL Opinión Huelva 26/11/12 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Referencia a tartessos Huelva, como referente histórico Huelva Información LOCAL Cultura Huelva 16/12/12 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 09/04/14 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Premio al eje histórico Diario de Huelva LOCAL Cultura Huelva 11/05/14 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Huelva, segunda ciudad más antigua Huelva Información LOCAL Opinión Huelva 30/11/14 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Schulten relacionaba Tartessos con Huelva también Huelva Información LOCAL Opinión Huelva 28/02/15 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Sobre una película ambientada en época griega, se apela al pasado tartésico de Huelva Diario de Huelva LOCAL Cultura Huelva 23/03/15 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Onuba Diario de Huelva LOCAL Cultura Huelva 31/10/15 TARTESSOS TERRITORIO Huelva En una visita cultural de una Ruta turística de los cementerios. En CI Puerta del Atlántico Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 01/11/15 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Visita a cementerios entre ellos los tartésicos Diario de Huelva LOCAL Cultura Huelva 08/11/15 TARTESSOS TERRITORIO Huelva En una visita cultural de una Ruta turística de los cementerios. En CI Puerta del Atlántico Huelva Información LOCAL Huelva Huelva 01/03/16 TARTESSOS TERRITORIO Huelva Tartessos y La Joya (visita teatralizada al Museo de Huelva) ABC REGIONAL Opinión Sevilla 03/07/42 TARTESSOS TERRITORIO Jerez de la Frontera ABC REGIONAL Cultura Sevilla 18/03/52 TARTESSOS TERRITORIO Jerez de la Frontera ABC REGIONAL Cultura Sevilla 21/12/62 TARTESSOS TERRITORIO Jerez de la Frontera ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 10/08/65 TARTESSOS TERRITORIO Jerez de la Frontera Sobre Jerez ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 15/09/66 TARTESSOS TERRITORIO Jerez de la Frontera ABC REGIONAL Cultura Sevilla 10/02/67 TARTESSOS TERRITORIO Jerez de la Frontera ABC REGIONAL Cultura Sevilla 29/09/68 TARTESSOS TERRITORIO Jerez de la Frontera ABC REGIONAL Cultura Sevilla 05/01/86 TARTESSOS TERRITORIO Jerez de la Frontera ABC REGIONAL Opinión Sevilla 10/10/87 TARTESSOS TERRITORIO Jerez de la Frontera Tartessos en la historia de Jerez ABC REGIONAL Cultura Sevilla 03/02/00 TARTESSOS TERRITORIO Jerez de la Frontera ABC REGIONAL Verano Madrid 12/09/67 TARTESSOS TERRITORIO Málaga Relaciona Tartessos con Nocticula y lo relaciona con Málaga ABC REGIONAL Cultura Sevilla 15/11/62 TARTESSOS TERRITORIO Río Guadalquivir ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 27/06/70 TARTESSOS TERRITORIO Río Guadalquivir Chipiona ABC REGIONAL Cultura Sevilla 11/07/70 TARTESSOS TERRITORIO Río Guadalquivir Chipiona ABC REGIONAL Cultura Sevilla 26/04/74 TARTESSOS TERRITORIO Río Guadalquivir Sobre la Alameda de Hércules ABC REGIONAL Cultura Sevilla 22/07/76 TARTESSOS TERRITORIO Río Guadalquivir ABC REGIONAL Verano Sevilla 08/08/81 TARTESSOS TERRITORIO Río Guadalquivir Chipiona ABC REGIONAL Cultura Sevilla 20/04/85 TARTESSOS TERRITORIO Río Guadalquivir ABC REGIONAL SECCIÓN Sevilla 25/06/06 TARTESSOS TERRITORIO Río Guadalquivir Diario de Sevilla LOCAL Vivir en Sevilla Sevilla 03/10/10 TARTESSOS TERRITORIO Río Guadalquivir Orígenes remotos del Guadalquivir ABC REGIONAL Verano Sevilla 25/08/13 TARTESSOS TERRITORIO Río Guadalquivir ABC REGIONAL Cultura Sevilla 15/08/67 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Archivo Hispalense, destaca los monumentos sevillanos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 04/09/68 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Curioso en sección de Marginales que si Tartessos está en Sevilla nadie se enterará y lo dirán en congreso en el extranjero ABC REGIONAL Editorial Sevilla 02/11/71 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Hablando de la Itálica ABC NACIONAL Editorial Madrid 09/11/71 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Hablando de Itálica solar de antiguos Tartessos ABC REGIONAL Cartas al directo Sevilla 28/04/72 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Restos arqueológicos en Sevilla se identifican con Tartessos ABC REGIONAL Opinión Sevilla 16/09/72 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Hablando de la feria menciona Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 03/03/81 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla ABC NACIONAL Editorial Madrid 12/03/82 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Almagro afirma que Tartessos hay que buscarlo en Sevill ABC REGIONAL Opinión Sevilla 10/10/84 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Imagina a Schulten, Carriazo y otros investigadores discutiendo sobre Tartessos ABC REGIONAL Agenda Sevilla 26/10/84 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla El lunes conocerás Tartessos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 06/07/86 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Excavaciones en San Isidoro dirigidas por J. Campos donde situaban el origen de Sevilla y lo relacionan con Tartessos ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 16/03/87 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Hallados restos árabes y romanos en La Cartuja ABC REGIONAL Cultura Sevilla 25/07/91 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla ABC REGIONAL Diario de la Exp Sevilla 24/09/92 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Salvar Tiro, mensaje desde la antigua Tartessos ABC REGIONAL Sociedad Sevilla 05/02/95 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Las arras inspiradas en el tesoro de Carambolo regalo de los joyeros ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 19/03/95 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Sevillla se remonta a Tartessos para destacar su abolengo ABC REGIONAL Opinión Sevilla 14/11/05 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla El proyecto Equal Terión potenciará el empleo entre los colectivos más desfavorecidos ABC REGIONAL Andalucía Sevilla 18/05/06 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla La historia tartéssica, ahora en cómic ABC REGIONAL Opinión Sevilla 11/06/07 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla El santuario del Carambolo fue una especie de Rocío tartéssico donde se rezaba y negociaba ABC REGIONAL Opinión Córdoba 19/01/08 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Curro Romero nació en Tartessos (Camas) ABC REGIONAL Opinión Sevilla 04/11/08 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Tartessos como parte de la historia de Sevilla ABC REGIONAL Opinión Sevilla 04/05/11 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Esto no es el sur. Esto es Sevilla. Es Tartessos ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 05/11/13 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Historia de Umbrete ABC REGIONAL ABC de calle Sevilla 08/02/14 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Ruta por Sevilla para conocer los restos de su pasado histórico de los tartesos, fenicios, turdetanos, romanos y visigodos ABC REGIONAL Cultura Sevilla 06/08/14 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla La hstoria de Sevilla en los monumentos del centro ABC REGIONAL Sevilla Sevilla 18/02/82 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla Tartesso, pueblo culto y espiritual, siendo los íberos de adelantadas civilizaciones por las influencias de pueblos mediterráneos, se erigió en Sevilla, ABC NACIONAL Agenda Madrid 08/12/73 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla, Huelva y Cádiz Declaración de utilidad pública de varios yacimientos en el Bajo Guadalquivir por su importancia para el conocimiento de Tartessos ABC NACIONAL Blanco y negro Madrid 11/12/76 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla, Huelva y Cádiz Territorio del mítico reino de Tartessos El Pais NACIONAL Sociedad Madrid 02/01/10 TARTESSOS TERRITORIO Sevilla, Huelva y Cádiz La civilización pérdida ABC REGIONAL Opinión Sevilla 11/06/14 TARTESSOS TERRITORIO Tortosa Sobre el video de la Asamblea Nacional Catalana ABC NACIONAL Opinión Madrid 11/06/14 TARTESSOS TERRITORIO Tortosa Sobre la propuesta de Cucurull de Tartessos como Tortosa ABC REGIONAL Opinión Sevilla 23/06/14 TARTESSOS TERRITORIO Tortosa Ironiza sobre el tema de Tartessos es Tortosa El Pais NACIONAL Cultura Madrid 29/10/14 TARTESSOS TERRITORIO Tortosa El rinoceronte Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 29/12/14 TARTESSOS TERRITORIO Tortosa De la identidad Diario de Cádiz LOCAL Opinión Cádiz 11/09/15 TARTESSOS TERRITORIO Tortosa Un atraco histórico Diario de Sevilla LOCAL Opinión Sevilla 11/09/15 TARTESSOS TERRITORIO Tortosa Un atraco histórico Desde 1987 se excavan en Niebla una serie de ciudades superpuestas Recuperadas dos estatuillas de bronce del siglo VIII. "Operación Tartessos" la guardia civil sólo contaba con una foto y una vieja historia. En el Centro de Interpretación arqueológica Huelva Milenaria se pone de manifiesto la riqueza de Tartessos Tartessos. Asta Regia Excavaciones arqueológica de Esteve Guerrero. Asta Regia Tartessos está en Asta Regia Aquí situan Tartessos. Asta Regia Conformación del Museo de Jerez. Mesas de Asta Tartessos. Asta Regia Tartessos en Cerro de San Cristóbal. El Puerto de Santa María Bendala en su libro “Tartessos, íberos y celtas” afirma que Tartessos está en Asta Regia Tartessos en Isla Mayor En busca de Tartesos. Chipiona Sobre Lebrija y su historia Los "juas" volvieron para celebrar el verano Lebrija Referencia a su pasado histórico como las tierras de los Tartessos al hablar de Isla Mayor Buscando sus orígenes. Camas 858 BASE DE DATOS NOTICIAS PRENSA ANEXO IV Yolanda González-Campos Baeza PERIÓDICO EDICIÓN SECCIÓN PROVINCIA FECHA GRAFIA GRUPO REFERENCIA TÍTULO/NOTICIA Huelva Información LOCAL Opinión Huelva 11/09/15 TARTESSOS TERRITORIO Tortosa Sobre la opinión de Cucurrull de identificar Tortosa con Tartessos ABC REGIONAL Opinión Córdoba 17/10/15 TARTESSOS TERRITORIO Tortosa Sobre Víctor Cucurull y Jordi Bilbeny que identifica Tartessos está en Tortosa 859 ARCHIVO DOCUMENTAL MARCA ANEXO V. ARCHIVO DOCUMENTAL MARCA Para elaborar la documentación necesaria para analizar como se utiliza Tarteso como denominación, se ha realizado una consulta en diversas bases de datos. Como para la elaboración de este apartado había que buscar una información dispar, se decidió organizar la búsqueda en: a) sector privado : denominación de empresas o negocios diversos b) sociedad civil: centrada en la búsqueda de los nombres de los distintos tipos de asociaciones (culturales, deportivas, educativas, etc.) c) sector institucional: seleccionando los nombres adjudicados desde las Instituciones Públicas para designar, por un lado, a los centros educativos,y, por otro, las calles, barrios, etc. de diversos municipios. Así las fuentes de información utilizadas para elaborar este apartado del capítulos han sido diversas desde las páginas webs de Organismos públicos que ofrecen los datos oficiales, a páginas de empresas dedicadas a ofrecer información sobre otros negocios o la publicidad inserta en las páginas de periódicos consultados. Por otro lado, el territorio de actuación ha sido el ámbito nacional, excepto en la obtención de información del nomenclator del callejero que únicamente ha sido en la Comunidad Autónoma de Andalucía debido a que no existe un registro digitalizado que abarque el territorio nacional. Así la documentación ha sido elaborada consultando en: a) SECTOR PRIVADO: http://www.axesor.es https://www.paginasamarillas.es/ b) SOCIEDAD CIVIL: La información sobre el registro de asociaciones existentes en el territorio nacional se ha obtenido en: https://sede.mir.gob.es/nfrontal/webasocia2.html Yolanda González – Campos Baeza 860 ARCHIVO DOCUMENTAL MARCA Las asociaciones existentes en la Comunidad Autónoma andaluza están registradas en la Consejería de Justicia de la Junta de Andalucía, consultándose la información en: http://www.cji.juntaandalucia.es/justiciaeinterior/opencms/portal/Justicia/ContenidosEspecificos/Asociaci ones/BancoDatos/asociaciones?entrada=destinatarios&destinatarios=7 c) SECTOR INSTITUCIONAL: Centros escolares La información estatal se ha buscado en el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, en el Registro Estatal de Centros Docentes no universitarios (RCD) https://www.educacion.gob.es/centros/home.do. La información de los centros escolares existentes en la Comunidad Autónoma de Andalucía se ha elaborado en base al registro de centros escolares de la comunidad andaluza http://vscripts.ced.junta-andalucia.es/centros/index.asp Nomenclator del callejero Como ya se ha dicho, unicamente se ha podido recoger la información existente en la comunidad andaluza, consultándose en http://www.callejerodeandalucia.es/ El criterio de búsqueda ha sido el mismo que se ha utilizado para la documentación de prensa, esto es buscar en los diversos archivos por las distintas grafías de Tarteso (Tartessos, Tartesos, Tarsis, Tarteso) y por Argantonio. Así se han registrado un total de 336 elementos: •Empresas: 225 son los nombres de empresas o negocios cuyo nombre cumple alguno de los criterios de búsqueda, •Asociaciones: 56 asociaciones de tipo deportivo, cultural, educativo, profesional, vecinal, etc., en cuya denominación se reconoce alguna de las palabras buscadas. •Centros educativos: 12 han sido los colegios de Educación Primaria, Secundaria, Bachillerato o Formación Profesional con un nombre que cumple alguno de los criterios seleccionados. Yolanda González – Campos Baeza 861 ARCHIVO DOCUMENTAL MARCA •Nomenclator del callejero: 45 son las calles, avenidas, polígonos industriales cuya denominación contiene alguna de las palabras de búsqueda. Los datos se han sistematizado en una base de datos organizada en Hojas de Cálculo, como la información ha sido muy variada se han elaborado distintas bases de datos con unos campos comunes y otros variables dependiendo de la información existente, pues se han recogido unos datos que para esta investigación no se han utilizado pero se ha considerado que en otro momento se pudieran utilizar. Así se han registrado como campos comunes: a) ID.: Identificador de registro b) MUNICIPIO: Término municipal donde se ubica la empresa, el centro educativo, la sede de la asociación o la calle, avenida, etc. c) PROVINCIA: Nombre de la provincia a la que pertenece el término municipal. d) C. POSTAL: Número de código postal del domicilio de la empresa, el centro educativo, la sede de la asociación o la calle, avenida, etc. e) CLASIFICACIÓN : Los elementos se han estructurado en cuatro grupos: asociaciones, centros educativos, empresas y nomenclator. f) NOMBRE: La denominación por la que se reconoce a la asociación, al centro educativo, a la empresa y el nomenclator. g) OBSERVACIONES: En este apartado se ha introducido información diversa según el tipo de elemento del que se tratara como por ejemplo, la fuente de información de la que procede el dato o el tipo de actividad que realiza la empresa registrada. Además se han incorporado otros apartados dependiendo del elemento que se estuviera registrando, como: a) TIPOLOGIA: Este campo se ha incluido en la base de datos de asociaciones, centros de enseñanza y empresas. Ofrece una información complementaria sobre la actividad que se realiza en cada uno de los grupos. Así las asociaciones se catalogan en deportivas, culturales, educativas, profesionales, etc.; los centros educativos en públicos y privados; y las empresas se registran según el Código Nacional de Actividades Económicas (CNAE). b) FECHA DE REGISTRO: Este campo únicamente se recoge en la base de datos de asociaciones y empresas. Aquí se incluye la fecha en la que se inició la actividad a la que se dedica el elemento registrado. Yolanda González – Campos Baeza 862 ARCHIVO DOCUMENTAL MARCA c) NÚMERO DE REGISTRO: Este dato sólo se encuentra en la base de datos de asociaciones y se refiere al número otorgado en el Registro de Asociaciones. Al introducir la información se ha observado que algunos elementos no poseían todos los datos de los denominados campos comunes, así si se desconocía el término municipal en el que se ubicaba, se le ha asignado la capital de la provincia correspondiente. Otros datos pertenecientes al grupo de los no comunes si no se han registrado es porque no se ha podido obtener, pues la fuente de información no lo ha facilitado. Con estos criterios se han elaborado las bases de datos que ha continuación se muestran Yolanda González – Campos Baeza 863 ARCHIVO DOCUMENTAL ENCUESTAS Por el tamaño y la diversidad de la población de la encuesta esta debía dividirse en estratos (Ibáñez Alfonso, 2014) para que en la muestra final apareciese representado cada uno de ellos. La reagrupación de individuos con características comunes se efectuó de la siguiente manera: a) Dos subgrupos divididos por género: Mujer / Hombre b) Tres subgrupos divididos por tramos de edad: 15-34 / 35-54 / 55- 86+. Se consideró que hasta los 14 años, en la mayoría de los casos, la organización del tiempo de ocio está dirigida por los padres o tutores. Para definir el tamaño de la muestra la composición de la población de referencia fue la de Andalucía, pues se consideró que el visitante del Museo puede proceder de cualquier parte de Andalucía, observándose que la distribución de población es similar a la de Huelva El tamaño de la muestra ha sido (Tablas 2 y 3), que ha considerado suficientemente representativa para la población de Huelva, si se considera que la muestra realizada en los estudios de referencia han sido en relación con el ámbito nacional ha sido de 4.290 personas entrevistadas (Varios Autores, 2012) , de 450 personas en Sevilla (Ibáñez Alfonso, 2014), y de 50 entrevistas en Almedinilla y Priego de Córdoba dos ciudades de la provincia de Córdoba (Águila García, Lucía; Sánchez Rodriguez, 2010). Yolanda González – Campos Baeza EDAD HOMBRES MUJERES TOTAL TOTAL % 0 – 14 703.333 665.505 1.368.838 15 – 34 1.046.144 1.007.165 2.053.309 35 – 54 1.347.861 1.329.202 2.677.063 55 – 86+ 1.047.194 1.252.639 2.299.833 Total 4.144.532 4.254.511 8.399.043 16 % 24 % 32 % 27 % 100 % Tabla 1: Población de Andalucía (Fuente: Elaboración propia a partir de Explotación del Padrón municipal de habitantes. INE.) EDAD MUJERES HOMBRES TOTAL 15 – 34 24 34 58 35 – 54 44 32 76 55 – 86+ 19 36 55 Total 87 102 189 Tabla 2: Encuestas realizadas a la población onubense (Fuente: Elaboración propia) EDAD MUJERES HOMBRES TOTAL 15 – 34 70 64 134 Tabla 3: Encuestas realizadas a los estudiantes (Fuente: Elaboración propia) 870 ARCHIVO DOCUMENTAL ENCUESTAS Durante esta fase de campo se ha procurado evitar los desequilibrios entre unos u otros tramos de edad, pero han sido inevitables debido principalmente a la predisposición para realizar la encuesta de unos grupos sobre otros. El grupo de mayor edad ha sido el más reticente, y dentro de este, las mujeres. Aunque se debe tener en cuenta no se ha considerado que esta desviación sea apreciable en la investigación. Se seleccionaron como áreas de realización de las encuestas en la calle, las más cercanas al Cabezo de La Joya, Parque Moret, centro de Huelva (centro turístico) y entorno del Muelle de Riotinto. De esta forma, se pretende conocer la relación entre los vecinos y su patrimonio más cercano. También se realizaron encuestas después de las Jornadas de Puertas Abiertas celebradas el 17/05/2016 y se ha contado con la participación de algunos miembros de la Asociación de Amigos del Museo (AMO). Las encuestas de los alumnos de Bachillerato se realizaron en los centros Colegio Diocesano Sagrado Corazón de Jesús y en el Instituto de Educación Secundaria Fuentepiña de Huelva. Las encuestas se ha realizado durante los meses de Mayo a Septiembre del año 2016. En la mayoría de los casos, el encuestador rellenaba la encuesta siguiendo las respuestas de los encuestados, no obstante en algunos casos se optó por permitir al encuestado que Yolanda González – Campos Baeza Ilustración VI.1: Ubicación de las áreas en las que se realizó la encuesta (Fuente: Elaboración propia sobre cartografía de Google Earth) 871 ARCHIVO DOCUMENTAL ENCUESTAS consignará directamente los datos, por lo que algunas preguntas no se hayan contestado conforme a las normas expuestas en el enunciado. Se ha observado como algunas respuestas, relacionadas con el nivel de estudios o la frecuencia con la que se ha visitado el Museo de Huelva, parecen reflejar cierto deseo, ya que la verdadera respuesta podría no considerarse socialmente aceptable. Estas desviaciones no son extrañas y la bibliografía consultada demuestran que estos riesgos existen en este tipo de trabajo debido a diversas causas del procedimiento de recolección de los datos y/o a las características intrínsecas de los encuestados (Ibáñez Alfonso, 2014). La realización de un pretest, necesario en este tipo de encuestas (Ibáñez Alfonso, 2014), hubiese mejorado la realización del cuestionario y el análisis de su contenido, pero diversas circunstancias (escasez de tiempo, período vacacional, los medios utilizados, la inexperiencia, etc), y principalmente, porque esta es una fase de las fases de conocimiento de la investigación, pero no representa un fin en sí mismo, justifican que este trabajo no se haya realizado. 1.1. DISEÑO DE LA ENCUESTA La documentación consultada demostraba que en su diseño había que considerar que: a) Las preguntas debían ser con respuestas cerradas para facilitar su contestación por parte de los encuestados y la posterior gestión de los resultados obtenidos. b) Debía tener una extensión suficiente para alcanzar los objetivos planteados pero no ser excesivamente detallada para evitar que en su contestación hubiera que invertir mucho tiempo. El tiempo estimado de duración de la entrevista era de 2 a 3 minutos máximo. Considerando las premisas previas expuestas se elaboró una encuesta que consta de 13 preguntas con respuestas alternativas, organizadas de lo general a lo particular (Anexo I : Modelo de ENCUESTA). Organizado de la siguiente manera: a) Bloque de datos personales: Yolanda González – Campos Baeza 872 ARCHIVO DOCUMENTAL ENCUESTAS Contiene los datos personales de los encuestados, que permitirán organizar la información dentro de la estructura definida (edad, género, nivel de estudios, si están o no relacionados con las Humanidades). Debido al gran esfuerzo que supone la realización de este trabajo de campo se ha considerado recoger el máximo de información, dentro del tiempo estimado, por esta razón se incluyen algunos datos que podrán ser utilizados o no en el análisis posterior. No obstante, existen determinadas preguntas como el nivel de estudios, en las que el contacto directo permitía intuir que la respuesta no era del todo sincera, existe cierto pudor en reconocer que tienes estudios básicos, sobre todo cuando además del encuestador hay otras personas presentes. En relación con la información de este bloque indicar que aunque se ha consignado el nivel de estudios de los encuestados, se ha considerado que este dato no ofrecía una información significativa para el objetivo de esta investigación, por lo que este aspecto no se ha considerado en el análisis de resultados, no obstante abre una línea de actuación para el futuro. b) Bloque de preguntas: El diseño de las preguntas está basado en la bibliografía consultada, utilizando las preguntas del mismo modo en el que se conformaron para encuestas anteriores y definiendo las preguntas específicas relacionadas con Tarteso y la exposición de los objetos en el Museo como novedad. Se estructuran en preguntas relacionadas con el Patrimonio Histórico y Patrimonio Arqueológico, tanto en su definición como en aspectos relacionados con su tutela y gestión; las preguntas relacionadas con Tarteso y el bloque de preguntas relacionadas con la exposición de los materiales en el Museo. Además se preguntaba por la identificación de bienes culturales de Huelva y provincia y de materiales o yacimientos tartésicos. Un total de 13 preguntas, de las cuales 11 eran de respuesta cerrada, en algunos casos habían que seleccionar o en otros se solicitaba que se priorizasen por orden o se valorase del 1 al 5. Unicamente 2 preguntas son de respuesta abierta. 1.2. GESTIÓN DE LOS DATOS Debido al número de variables que existían dentro de cada una de las preguntas y el volumen de datos obtenidos, se ha considerado necesario utilizar la Hoja de Cálculo para gestionar la información obtenida como respuesta a los cuestionarios realizados. Todo esto Yolanda González – Campos Baeza 873 ARCHIVO DOCUMENTAL ENCUESTAS ha supuesto que para realizar un análisis objetivo de la información haya sido necesario decidir sobre determinadas cuestiones que han surgido durante el desarrollo de esta fase de la investigación como: .- En las preguntas que sólo admitían una opción, en el caso de contestar más de una (12 de 323 encuestados) se ha optado por validar unicamente la primera respuesta que aparece en el listado. Por otra parte, en aquellas en las que se solicitaba un orden de prioridad, o una valoración de las respuestas alternativas, si únicamente se ha señalado una, esta se ha considerado, en su caso, la primera o con una valoración de 5. .- Se ha observado que las preguntas con varias alternativas, en algunos casos no se contestan o no siguen las reglas estipuladas, principalmente los estudiantes de 1º de Bachillerato. .- En relación con el grupo de estudiantes se ha observado que algunos no indicaron la edad, en estos casos como se conoce el curso que estudiaban a los de 1º Bachillerato se les asignó 16 y a los de 2 º Bachillerato 18 años. .- En la pregunta relacionada con la frecuencia con la que se ha visitado el Museo. Se ha detectado que algunas de las personas encuestadas que indicaron que nunca se ha visitado el Museo, respondieron las 2 últimas preguntas relacionadas con la visita al Museo. En estos caso, las respuestas de las preguntas 12 y 13 se han eliminado. Los escasos casos en los que se han detectado no han producido la alteración de los resultados de la encuesta. También varios de los encuestados que escogieron la opción b) de 1 a 3 veces, como respuesta, indicaron que como sólo habían ido una vez o la visita la realizaron hacía mucho tiempo, optaron por no contestar las preguntas relacionadas con el Museo. Incluso varios reconocieron que fueron una vez con el colegio, y de eso hacía ya mucho. .- Un número importante de los encuestados indicaron que tiene una valoración muy positiva del Museo y de las actividades que se realizan en él, demandando incluso una mayor difusión, por lo que expresaban que las respuestas realizadas sobre la exposición de los materiales del Museo eran sugerencias de mejora no una crítica hacia su actuación. .- Se ha tenido que homologar la denominación de algunos bienes culturales porque son conocidos con distintos nombres. Como por ejemplo, Las casas de los ingleses para denominar el Barrio Obrero; el Puente del Tinto, Muelle del Tinto o Puente de Eiffel (una vez) para denominar el Muelle de Riotinto. Cargadero de Mineral. Asimismo, se debe distinguir El Monumento a la Fé Descubridora, también denominado Monumento a Colón o El Monje de la Punta del Cebo, de la Estatua de Colón en la Plaza de las Monjas6; o reconocer que cuando se denomina Las Carabelas se trata en realidad del Muelle de las 6 También bajo esta denominación se han registrado los que han indicado como restos de la plza de las Monjas Yolanda González – Campos Baeza 874 ARCHIVO DOCUMENTAL ENCUESTAS Carabelas. O en el caso de la Fontanilla de Palos de la Frontera, se ha denominado Fontanela. Por todo ello, y con el fin de unificar las denominaciones se han seguido las nomenclaturas oficiales con las que aparecen en los planos ofrecidos en la Oficina de Turismo de Huelva, en aquellos bienes que estén reseñados (Empresa Pública para la gestión del Turismo y el Deporte de Andalucía, 2011). Lo mismo ha ocurrido con referencias como Área arqueológica de Huelva o yacimiento arqueológico del centro de Huelva, se han equiparado; así como las que de distintas formas se refieren al hallazgo de los Bronces de la Ría, armas de la Ría, casco griego se han unificado como restos de la Ría. .- Para facilitar el análisis de los datos, se ha establecido una subdivisión diferenciando entre los bienes incluido en el término municipal de Huelva y los de la provincia de Huelva. Excepto, y debido a su relación con Huelva, el Monasterio de la Rábida y el Muelle de las Carabelas que pertenecen al término municipal de Palos de la Frontera, se han interpretado como bienes culturales de Huelva. En los bienes culturales de Huelva provincia, en el caso de Niebla se incluye el Castillo y las Murallas; en Aracena por el contrario se distingue entre el castillo y la Gruta de las Maravillas, por la significación que tiene esta última. .- Para gestionar la información obtenida a través de las encuestas, y debido a la cantidad de bienes mencionados por los encuestados es muy variada, se ha decidido que se debía establecer un número mínimo de referencias para considerarlo o representativo para esta investigación. Por esta razón, se ha establecido el mínimo de referencias de 6, para los bienes relacionados por la población del grupo de no estudiantes, y de 5, para los estudiantes, esta decisión se ha hecho en relación al número de personas encuestadas, que es menor en el grupo de estudiantes. Los bienes menos representativos se han agrupado por la tipología patrimonial a la que pertenecen: patrimonio arqueológico, patrimonio inmaterial, patrimonio industrial, patrimonio natural, patrimonio civil y patrimonio religioso. .- Se han agrupado bajo el epígrafe patrimonio arqueológico de Huelva aquellas referencias genéricas como como yacimientos fenicios, yacimientos del Centro de Huelva. Se identifica el patrimonio arqueológico como yacimientos, yacimientos fenicios, tartessos o área arqueológica de Huelva. Las referencias a Cabezo de La Joya y Necrópolis de La Joya se han contabilizado bajo el epigrafe Necrópolis de La Joya. Yolanda González – Campos Baeza 875 ARCHIVO DOCUMENTAL ENCUESTAS .- Se han eliminado 2 Centros comerciales (Carrefour y Holea), mencionados una sola vez, porque no existen elementos culturales en ellos. No es el caso de los que se ha denominado “restos de Sfera” pues en este caso, es una referencia a los restos arqueológicos conservados en el interior de la tienda. .- Sobre el estado de conservación del patrimonio arqueológico, algunas personas lo identificaron exclusivamente con los materiales expuestos en el Museo, por lo que su respuesta ha sido positiva. En general, la realización de la encuesta ha sido una nueva experiencia muy positiva, y como ya se ha dicho muy laboriosa, pero que ha resultado más llevadera gracias a la generosidad de los encuestados. Yolanda González – Campos Baeza 876 ARCHIVO DOCUMENTAL ENCUESTAS MODELO DE ENCUESTA Yolanda González – Campos Baeza 877 Edad Género: Hombre Mujer Procedencia: Nivel de estudios: a) Básicos b) Medios c) Superiores Estudios relacionados con las Humanidades: Sí / No 1. ¿PODRÍA SEÑALAR CUÁL DE LAS SIGUIENTES AFIRMACIONES CREE QUE SE APROXIMA MEJOR A DEFINIR LO QUE PODRÍA SER PATRIMONIO HISTÓRICO CULTURAL? (Señale una de las siguientes respuestas) Objetos que documentan la historia Objetos de especial belleza Objetos que definen a un pueblo Objetos que generan riqueza y atraen turistas 2. ¿QUÉ ENTIENDE POR PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO? (Señale una de las siguientes respuestas) a) Las ruinas y tesoros de civilizaciones muy antiguas descubiertos en excavaciones b) Los objetos y restos materiales de interés histórico que se encuentran tanto en la tierra como bajo el agua c) Los restos tanto humanos como materiales relacionados con los orígenes de la humanidad 3. ¿PODRÍA MENCIONAR AL MENOS 3 BIENES CULTURALES DE HUELVA? 4. ¿PODRÍA SEÑALAR CUÁNTAS VECES HA VISITADO EL MUSEO DE HUELVA? a) Ninguna b) De 1 a 3 veces c) Más de 3 veces 5. SI YO LE DIGO “TARTESO” LO RELACIONA CON: (Señale una de las siguientes respuestas) El nombre de una empresa o negocio Algo que identifica el pasado histórico de Andalucía Una civilización milenaria perdida Restos arqueológicos de Huelva 878 6. ¿PODRÍA INDICAR COMO DEFINIRÍA TARTESO? (Señale una de las siguientes respuestas) a) Lo desconozco b) Los antiguos habitantes de Huelva c) Una antigua civilización de Andalucía d) El nombre que usaron los griegos para referirse a las costas de Andalucía 7. ¿PODRÍA NOMBRAR ALGÚN YACIMIENTO O RESTO ARQUEOLÓGICO DE ÉPOCA TARTÉSICA? 8. ¿CREE QUE EL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO SE ENCUENTRA EN BUEN ESTADO DE CONSERVACIÓN? SI NO NS/NC 9. ¿QUIÉN CREE QUE TIENE QUE ESTAR MÁS IMPLICADO EN LA TAREA DE CONSERVAR, PROTEGER Y DIFUNDIR EL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO? (Indique por orden de prioridad del 1 al 4) Nº orden Las Administraciones Públicas Las entidades privadas La ciudadanía Los arqueólogos y los profesores universitarios 10. ¿CREE QUE SE REALIZAN SUFICIENTES ESFUERZOS PARA QUE LOS CIUDADANOS CONOZCAN Y DISFRUTEN DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO? SI NO NS/NC 11. INDIQUE, POR ORDEN DE PRIORIDAD, LO QUE CONSIDERA MÁS IMPORTANTE PARA EL MEJOR CONOCIMIENTO Y DISFRUTE DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO Nº orden Que sea obligatorio su estudio desde el colegio Que aparezcan en los mapas y guías turísticas Que estén bien señalizados y tengan carteles explicativos y comprensibles Que sean accesibles y estén adaptados para personas con necesidades especiales Que dispongan de nuevas tecnologías para ampliar la información 879 ARCHIVO DOCUMENTAL PÀGINAS WEB El esplendor económico y cultural de esta civilización se debía a su gran riqueza en recursos naturales (agricultura, ganadería, pesca y minería) y a sus relaciones comerciales con los pueblos del Mediterráneo (en Europa y África). Su riqueza por excelencia fueron los metales, especialmente el oro, la plata, el estaño y el bronce que ya extraían en el s. X a.C. De hecho Tartessos se convirtió en el principal proveedor del Mediterráneo de bronce y plata. Importantes socios comerciales fueron los fenicios que en el s. VIII a.C. establecieron factorías comerciales en las costas, dentro del territorio de Tartessos, como eran Gadir (Cádiz), Abdera (Adra, Almería) y Sexi (Almuñécar, Granada). Este comercio era muy importante para ellos cuando las minas del Sinai de donde extraían estos metales cayeron en desuso. También los griegos mantuvieron relaciones comerciales con Tartessos. Eforo, Aristófanes y Estrabón citan a Tartessos como tierra rica en recursos marinos y terrestres y centro de contratación de plata y metales. Según Estrabón, los tartesos construyeron también obras de ingeniería para regular y aprovechar el caudal del río (Guadalquivir); asimismo asegura que existían a orillas del río gran número de ciudades ricas y florecientes. Heródoto escribe en el siglo V a. C., que Tartessos era emporio de gran riqueza más allá de las Columnas de Hércules . Gobierno y cultura La forma de gobierno de Tartessos era la monarquía con sede en una capital desde la que controlaba todo el territorio. Anacreonte en el 530 a. C. hace referencia en una de sus obras a la riqueza y la complejidad política de este reino y Estrabón señala en sus crónicas sobre sus descendientes los turdetanos y túrdulos: ...son considerados los más cultos de los iberos, ya que conocen la escritura y, según sus tradiciones ancestrales, incluso tienen crónicas históricas, poemas y leyes en verso que ellos dicen de seis mil.… No se sabe con exactitud si 6000 se refiere a la antigüedad o a la extensión de los escritos, ya que la palabra que sigue a la cifra es ilegible en el documento que se haya muy deteriorado. Tampoco se sabe cuándo apareció la lengua tartésica en la península ni cuándo se comenzó a usar la escritura. Como hallazgos de la misma tenemos una serie de estelas datadas entre los siglos VII al V a. C. y el más antiguo son grafitos en cerámica procedentes de yacimientos tartésicos como el Cabezo de San Pedro, en Huelva, datados entre el s. IX y el VIII a.C. Tenemos citas sobre varios reyes míticos de Tartessos, como Gerión , al que Heracles le robó las grandes manadas de bueyes que pastoreaba a orillas del Guadalquivir; Norax , nieto Yolanda González – Campos Baeza 982 ARCHIVO DOCUMENTAL PÀGINAS WEB de Gerión que conquistó el sur de Cerdeña donde fundó la ciudad de Nora; Gárgoris , que inventó la apicultura y el comercio y Habis que descubrió la agricultura, atando dos bueyes a un arado, formuló las primeras leyes, dividió la sociedad en siete clases, el reino en siete ciudades y prohibió el trabajo a los nobles. Pero sólo sobre un rey se tienen fuentes históricas concretas; Argantonio el último rey de Tartessos que se conoce. El rey Argantonio Heródoto escribe sobre el rey Argantonio (" Hombre de plata ") último rey de Tartessos que reinó entre los años 630-550 a.C. En estos escritos menciona su incontable riqueza, sabiduría y generosidad y escribe sobre sus amigables relaciones con los griegos focenses. Sobre este rey tenemos numerosas citas (de Anacreonte, Rufo Festo Avieno, Estrabón, Luciano, Cicerón, Plinio, Valerio Máximo...) en las que destacan su riqueza, pacifismo, longevidad y hospitalidad. Heródoto escribe sobre la amistad de Argantonio con los griegos focenses. Cuando la expansión del imperio persa amenazaba las ciudades jonias de la costa occidental del Asia Menor, Argantonio llega a proponerles (a mediados del siglo VI a.C.) que abandonen dicha costa y se establezcan dentro de su territorio. Los focenses no aceptaron el ofrecimiento, no obstante si aceptaron 1500 kilos de plata que Argantonio les envió con objeto de reforzar las murallas de Focea , su capital en la actual Turquía. A pesar de todo, los griegos no pudieron frenar la expansión persa, y sus ciudades jonias fueron cayendo una a una bajo el dominio persa; Focea fue tomada y destruida sobre el año 540 a.C., diez años después de la muerte de Argantonio. La política de amistad Argantonio con los griegos focenses debió ser muy molesta para los fenicios, que encontraban a los focenses competidores que hacían desaparecer su tradicional monopolio en el comercio con Tartessos. Estrabón hace referencia a este hecho al escribir que las mejores ciudades de este reino eran habitadas por los fenicios . Ahora Argantonio invitaba también a los griegos a hacer lo mismo. Adicionalmente los fenicios ya habían sufrido la presión asiria sobre sus ciudades en oriente. La caída de su capital Tiro en el 580 a. C. en manos babilonias había marcado la independencia de la ciudad fenicia de Cartago que se convirtió en la capital del Estado púnico. Cortado el nexo con oriente, Cartago se concentró en el comercio con occidente. En posesión de una poderosa armada Cartago se convirtió en la primera potencia económica y militar en el Mediterráneo occidental. Por ello, el comercio de Tartessos con los fenicios a partir del 580 a. C. (30 años antes de la muerte de Argantonio) no era ya con los fenicios de Tiro, como fue al principio cuando estos fundaron sus factorías en las costas del reino de Tartessos sino con los púnicos de Cartago, que dependían en gran medida de las riquezas minerales de estas tierras. Fin de Tartessos Yolanda González – Campos Baeza 983 ARCHIVO DOCUMENTAL PÀGINAS WEB Probablemente la oportunidad para Cartago de adueñarse de estos recursos le llegó tras la batalla naval de Alalia en la que etruscos y cartagineses se aliaron contra los griegos venciéndoles. Esto ocurrió a los griegos en el año 535 a. C., cinco años tras la caída de su capital Focea a manos persas y quince años tras la muerte de Argantonio. Con ello queda cortada la ruta griega hacia Iberia y el comercio de los focenses con Tartessos. Tras la muerte de Argantonio, (en el 550 a.C.) desaparecen todos los datos concretos sobre la monarquía de Tartessos de forma tan abrupta, que ello, junto con el hecho de que aún no se ha encontrado su capital, ha creado un gran misterio acerca de qué ocurrió, y si realmente sus ciudades fueron totalmente destruidas por los cartagineses. En cualquier caso, la derrota griega, dejó a los tartesos sin sus aliados y expuestos al ataque púnico. En efecto, poco después, al rededor del 500 a.C., los tartesos habrían sufrido el ataque de los cartagineses. La capital fue sitiada, y, según una curiosa noticia, después de tomar la fortaleza que la defendía por la parte del mar, la muralla fue derribada por el procedimiento de lanzar contra ella una viga que se hacía balancear. Todo el imperio de Tartessos debió hundirse tras la caída de su capital y la misma suerte le cupo a Mainake (Málaga), la ciudad griega fundada bajo la protección de Tartessos. Así Cartago se adueña del Mediterráneo Occidental y la mayor parte de la costa mediterránea española queda bajo su influencia. Este dominio púnico se mantendría en estas tierras hasta que Cartago se enfrentó a la Roma por la hegemonía en el Mediterráneo occidental, en las Guerras Púnicas, siendo derrotada totalmente en el 146 a. C. Esto marcaría la llegada de los romanos a la Península Ibérica, donde encuentran una región llamada "Turdetania" en que vivían los descendientes de los tartesos. A esta región la llamarían la "Betica" y al río "Tartessos" que la cruzaba lo llamarían río "Betis". Otras referencias en la Biblia Numerosos historiadores identifican el toponímico de "Tarsis" con la capital del reino de Tartessos. Si esto fuese cierto, tenemos más citas sobre esta civilización en la Biblia: plata, el hierro, el plomo y el estaño venían de Tarsis hacia Tiro. Los cuales fueron almacenados en Tiro y revendidos, probablemente a Mesopotamia. En el Libro de los Reyes I se escribe que el Rey Salomón tenía naves de Tarsis en el mar junto con las naves de Hiram. Las naves de Tarsis venían una vez cada tres años y traían oro, plata, marfil, monos y pavos reales. En Isaías, 2, 12, 16 se lee la siguiente cita:" Porque el día del Señor de los ejércitos aparecerá para todos los soberbios y altaneros, para todos los arrogantes; y serán humillados... Y para todas las naves de Tharshis y para todo lo que es hermoso a la vista ". La Biblia, al referirse a la toma de Sidón y Tiro (en el siglo VII a.C.) por los asirios, alude a la liberación de Tarsis del yugo fenicio. Yacimientos Yolanda González – Campos Baeza 984 ARCHIVO DOCUMENTAL PÀGINAS WEB A parte de tesoros y piezas de arte hallados en diversos puntos del territorio anteriormente mencionado, en los que se detecta un activo comercio o intercambio con otros pueblos del Mediterráneo, los yacimientos tartésicos más importantes que se han encontrado son: El Cabezo de San Pedro en un cerro situado en pleno centro Huelva, donde se han hallado un muro del siglo IX a.C. y cerámicas tartésicas (s. IX - VIII a.C.) con grafitos que muestran la escritura tartésica. Con esta escritura se han encontrado diversas estelas en Andalucía, Extremadura y en el Algarve al sur de Portugal. El yacimiento de "Tejada La Vieja” situado en Escacena del Campo (Huelva): Ciudad habitada entre los siglos VIII y IV a. C. en la ruta que llevaría los minerales obtenidos en las próximas minas de Río Tinto a los puertos en la desembocadura del Guadalquivir, en el lago conocido por los romanos como Ligustino que ahora ocupan las marismas de Doñana. El perímetro amurallado y las estructuras de las viviendas se conservan sorprendentemente bien. La "Necrópolis de la Joya" (en Huelva capital), datada entre finales del siglo VIII y la segunda mitad del siglo VI a.C. En ella se ha encontrado un conjunto de tumbas con numerosas piezas de ajuar, en su mayoría de bronce. Entre ellas destacan por su fino trabajo, restos de carros de caballos, un brasero, un anillo, jarras, urnas, vasos y quemaperfumes. Más información; Historia de España / Tartessos / Turdetania: Turdetanos y Túrdulos / Cartaginenses en España. Esta página muestra como elementos representativos de los tartesios el yacimiento de Tejada del Campo (Escacena del Campo, Huelva), el tesoro de El Carambolo (Sevilla) y Yolanda González – Campos Baeza Ilustración IX.8: Objeto procedente de la Necrópolis de La Joya (Fuente: (http://www.red2000.com/spain/primer/1tarte ssos.html) 985 ARCHIVO DOCUMENTAL PÀGINAS WEB diversos elemento de la necrópolis de La Joya como uno de los bocines del carro de la tumba 17, un brasero, un anillo, una jarra zoomorfa, una urna funeraria y el vaso con forma de flor de loto, que algunos investigadores como Escacena intrepretan que sería una representación cenital de un altar (Escacena Carrasco & Coto Sarmiento, 2010: 161). http://patrimonioculturalverity.blogspot.com.es/2017/01/los-tartessos.html Web denominada Patrimonio Cultural. El Patrimonio Cultural de Andalucía, publicada Publicado por Verity Ridway (17/01/2017). Los Tartessos Tartessos fue el nombre por el que los griegos conocían a la primera civilización de Occidente situada en el suroeste de la Península Ibérica. Fue el primer estado organizado que se formó en la Península Ibérica, hacia finales del segundo milenio antes de Cristo, y que adquirió una extraordinaria personalidad política y cultural. Los tartesos fueron los primeros hispánicos que se relacionaron con los pueblos históricos civilizados del Mediterráneo oriental, llegados al litoral peninsular con propósitos de tráfico mercantil. Por ello y por su riqueza minera, Tartessos alcanzó inmenso poderío. El país de los tartesos es citado en numerosas fuentes históricas siempre como pueblo rico y rebosante de esplendor. Yolanda González – Campos Baeza Ilustración IX.9: Página Web Patrimonio Cultural (Fuente: http://patrimonioculturalverity.blogspot.com.es/2017/01/los-tartessos.html) 986 ARCHIVO DOCUMENTAL PÀGINAS WEB El núcleo original de la cultura tartesia comprende aproximadamente el territorio de las actuales provincias de Huelva, Sevilla y Cádiz. Dos áreas especialmente importantes fueron los centros mineros de los ríos Tinto y Odiel y la llanura agropecuaria del Guadalquivir. Estas eran las zonas más intensamente pobladas y desde ellas la influencia tartesia se extendería durante el Bronce final y la Primera edad del hierro por buena parte del resto de Andalucía y Extremadura, así como el Algarve y el Alentejo portugueses. El territorio nuclear tartesio se ha ubicado tradicionalmente lejos de la costa, mientras que lo fenicio se asocia al litoral andaluz y alicantino. Sin embargo, algunos estudiosos plantean hoy en día que entre tartesios y fenicios se dio una auténtica fusión cultural, hasta el punto de que en términos arqueológicos se hace muy difícil distinguir en muchas ocasiones qué elementos son tartesios y cuáles fenicios. ENLACES EXTERNOS: http://www.red2000.com/spain/primer/1tartessos.html https://es.wikipedia.org/wiki/Tartessos http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/tartessos-en-busca-del- reino-perdido_6233 VÍDEO: https://www.youtube.com/watch?v=m9h0nJRl3zE También se han seleccionado dos páginas web de las más consultadas. Al igual que las anteriores están elaboradas por aficionados a la historia, lo que les permite ser más osados y enunciar sus propias tesis basadas en wikipedia y las consultas a otros blogs, aunque también en determinados aspectos incluyen los enunciados de las hipótesis planteadas por los investigadores. http://sdelbiombo.blogia.com/2008/102402--quienes-fueron-los-tartessos-.php Blog elaborado por Vicente Camarasa en una noticia sobre Tarteso del 24/10/2008. En la actualidad se considera que Tartessos fue una feliz coincidencia entre una cultura local (un desarrollo del Argar, en el Bronce, hacia la zona suroeste de Andalucía), lo suficientemente adelantada y organizada para que pudiera influir en ella las colonias fenicias del círculo del estrecho (con Gadir como principal capital) que se instalaron hacia el siglo VIII a C. Yolanda González – Campos Baeza 987 ARCHIVO DOCUMENTAL PÀGINAS WEB Sobre esta hipótesis la mayoría de los arqueólogos sitúan Tartessos en el Bajo Guadalquivir, aunque con una potente fuerza de influencia que llegaría hasta Extremadura (como demostraría el palacio de Cancho Roano) o Linares, en el Norte de Andalucía. Esta zona que ocupa hoy Doñana sería, en el I Milenio, un gran lago cerrado (Ligur o Aoron) en torno al cual se desarrollaría la zona más rica de esta civilización. Ante su capital nunca encontrada, los especialistas se dividen en dos posibilidades. Unos apuestan por una localización hacia el este (que podría corresponder con la actual Sevilla o con Jerez de la Frontera-Puerto de Santa María). Esta zona sería especialmente rica en pastos, por lo que la agricultura, y especialmente la ganadería sería la principal actividad de Tartessos. A favor de esta hipótesis se encontraría las leyendas de Gerión, las de los toros de Hércules o la de los cultos relacionados con el toro que se relacionarían con el mundo micénico. Otros, sin embargo, prefieren una localización al oeste del lago, cercana a la actual Huelva. Los que así piensan hablan de la importancia que tuvieron las minas de de cobre y estaño de Río Tinto, posible objetivo del comercio fenicio. También alegan la importancia que tuvo la orfebrería en el arte tartessico, con ejemplos como el Carambolo, el tesoro de la Aliseda o los candelabros de Lebrija. Yolanda González – Campos Baeza Ilustración IX.10: Entrada sobre Tarteso en el blog (Fuente: http://sdelbiombo.blogia.com/2008/102402--quienes-fueron-los-tartessos-.php) 988 ARCHIVO DOCUMENTAL PÀGINAS WEB Probablemente ambas actividades se complementaran, creando una sociedad bastante jerarquizada en donde una nobleza o un rey (según opiniones) controlaría la producción y el comercio con los fenicios. Para esta clase social (probablemente para sus enterramientos) se realizarían las obras de orfebrería que hemos comentado, pues serían los únicos con capacidad de riqueza, ya que el pueblo estaría condenado a una especie de servidumbre casi feudal. Esta nobleza ya habría aparecido antes incluso de los contactos con los fenicios, como demuestra las numerosas estelas del periodo arcaico (geométrico) de Tartessos. En ellas se reflejan de una forma sumamente simplificada a guerreros portadores de espadas, carros, cascos y escudos, que serían los símbolos de su poder. Lo que también sería probable es la existencia de una clase noble no guerrera parecida a los escribas egipcios. Su poder estaría en el conocimiento de la escritura (de la que posiblemente derivará el íbero), y según autores podrían ser sacerdotes de los principales templos tartésicos (a cielo abierto, muy parecido a los fenicios). Otra de las evidencias cada vez más claras es que Tartessos (además de productor de materias primas) se encargó del comercio entre fenicios y castreños (costa gallega), creando así lo que en la actualidad llamamos camino de la Plata. Sin embargo, esta civilización hizo crisis en torno al siglo VI, derrumbándose por completo. Las causas no están nada claras y existen numerosas teorías, desde el control fenicio (o cartaginés temprano) de la zona, ya fuera militar, Blanco Freijeiro, o puramente económico, Alvar; la caída de la ciudad fenicia de Tiro a manos de Nabucodonosor en el 573 que estranguló el comercio Blázquez; problemas internos dentro de Tartessos al desaparecer los filones más superficiales de metal en las minas (Wagner) o por la propia desforestación y Yolanda González – Campos Baeza Ilustración IX.11: Candelabros de Lebrija (Fuente: https://sdelbiombo.blogia.com/upload/externo- 2cb62ce811dedf3f0cc96b836d123669.jpg) 989 ARCHIVO DOCUMENTAL PÀGINAS WEB contaminación generada por la actividad metalúrgica Vega Toscazo Y Bernabéu. Otros, incluso, hablan más de un cambio interno que de un verdadero colapso. Según Almagro o Ruiz y Molino se produciría un cambio de centralidad hacia la Alta Andalucía (Linares) que poco a poco se iría iberizando, perdiendo su carácter monárquico por otro aristocrático y restringiendo la actividad comercial. Más información sobre Tartessos en http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1575 De los múltiples libros que hay, los más claro, entretenidos y con buenas explicaciones son, a mi juicio, son los de el de Bendala y Tartessos de Ruiz Mata. Como novela juvenil es muy recomendable la de Sánchez Escamilla. Las imágenes que se han utilizado en esta página son: la diadema del tesoro de la Aliseda un plano del territorio tartésico, un fragmento de un fresco minoico con un escena de salto de un toro, una vista de una mina de Riotinto, los candelabros de Lebrija, una estela de guerrero, un dibujo de escritura tartésica, un jarro de bronce zoomorfo y el collar del tesoro del Carambolo. https://archivoshistoria.com/2016/11/11/tartessos-la-primera-civilizacion-occidental/ Como cabecera utiliza el Bronce Carriazo Yolanda González – Campos Baeza Ilustración IX.12: Pagina web archivoshistoria.com (Fuente: https://archivoshistoria.com/2016/11/11/tartessos-la-primera-civilizacion-occidental/) 990 ARCHIVO DOCUMENTAL PÀGINAS WEB Antes de la aparición del noble general Alejandro Magno y sus conquistas, antes incluso de que Roma fuese fundada y creasen el extenso imperio que el mediterráneo vio crecer y expandirse. Hubo un gran pueblo ibérico que muchos historiadores se atreven a nombrarla como el primero de occidente. El pueblo Tartésico o Tartessos (Τάρτησσος) como fue bautizada por los griegos, fue un pueblo ibérico que creció y se desarrolló en el valle del río Guadalquivir, se extendía desde más allá de la actual Andalucía, alcanzando hasta Murcia y hacia el norte arribando a Extremadura. Es una cultura conocida por su fuerte conexiones comerciales con los pueblos del mediterráneo oriental, tales como los griegos, seguramente también con el pueblo de judea pero ante todo con la civilización de comerciantes los fenicios. La historia de este pueblo anda perdida, hay más incógnitas que certezas y la visión sobre ellos se encuentra sistemáticamente sesgada. Incluso algunos estudiosos o mitólogos creen que esta civilización perdida se trataría de la mismísima Atlántida descrita por Platón. La civilización tartésica, tal y como he dicho anteriormente, se cree que estaba situada en el valle del río Tartesso, conocido por los romanos como Betis y por los musulmanes como Guadalquivir. La gran ventaja de asentarse por estos lares era la riqueza natural. Se encuentra cerca de minas de cobre y estaño y la tierra es fértil, por tanto el desarrollo agrícola y ramadero fue notable y se sitúa cerca de puertos naturales del océano Atlántico, lugar poco transitado en esta época, pero a la vez muy cerca del Mediterráneo y el norte de África. Por tanto existen las condiciones idóneas para el desarrollo temprano de una civilización. Se cree que se asentaron allá por el año 5000 a.c. y algunas hipótesis barajan que vinieron del norte de África atravesando las columnas de Hércules (estrecho de Gibraltar) otra de ellas es la idea de que posiblemente sea alguno de los pueblos indoeuropeos que se asentaron por toda Iberia dando pie a que alguno de ellos arribase hasta la desembocadura del río Guadalquivir. Hay otras hipótesis que especulan la posibilidad que fueran fenicios que tras asentarse a lo largo de la costa andaluza y fundar algunos asentamientos como Gadir (Cádiz), Malacca (Málaga) y Sexi (Almuñécar), adaptarse al terreno y reconocer los principales recursos ibéricos se adentraron en busca de las riquezas minerales que Hispania guardaba para el osado marinero. Dejando de lado las hipótesis expuestas por historiadores modernos, hay que comentar que a pesar de no conocer su origen, fenicio o ibérico, fue un gran pueblo que se convirtió en el mayor exportador de bronce y plata del Mediterráneo. Y esto se sabe gracias a fuentes indirectas de historiadores helenos. Por ejemplo, Heródoto, fue el primero del cual tenemos constancia que habló de esta civilización, dijo que Argantonio, el último rey tartésico, pagó a los helenos 1.500kg de plata para que les ayudará a defender sus ciudades. También Eforo, Aristófanes y Estrabón comentan la riqueza de la tierra, en recursos marinos, plata y metales. Incluso, hay ciertos historiadores que afirman que esta riqueza fue tal aparece nombrado en un pasaje de la Bíblia, habla de un pueblo llamado Tarsis que cada tres años llevaban riquezas en oro, plata y alimentos hasta la mismísima Judea, donde Salomón les aguardaba con los brazos abiertos. La plata y el oro, se especula que probablemente venían de pueblos castreños (Galicia) que a la vez debían tener contacto con habitantes de las islas de Gran Bretaña, permitiendo que Yolanda González – Campos Baeza 991 ARCHIVO DOCUMENTAL PÀGINAS WEB La estrella de ocho puntas es una forma geométrica usada por varias culturas bajo distintos nombres y significados. Estrella de ocho puntas en la Iglesia románica del siglo XII de Santo Tomé (Zamora), España También es conocida como Gadeiro, nombre dado por extensión de la denominación que Platón usaba para los habitantes de Gades (actual Cádiz), o estrella de Abderramán I, primer califa del al-Ándalus, quien la popularizó por todo el Mediterráneo, África y Europa. La estrella de ocho puntas tiene su origen en la mitología y la religiosidad tartésica, ya que era el símbolo con el que el pueblo tartésico, desde tiempos remotos del Neolítico, adoraba al Sol y lo representaba con ocho rayos. En la época tarteso-turdetana y durante los siglos de ocupación musulmana en la Península, se acuñan las primeras monedas con la estrella de ocho puntas como símbolo político y como elemento decorativo. Pero fue en el Reino de Granada donde alcanza su máximo esplendor pasando a la decoración de edificios, grabados, joyería, etc. Los mozárabes y mudéjares llevaron la estrella de ocho puntas por todo el norte de la Península y los musulmanes y moriscos la difundieron por el Magreb y el Oriente Medio. Actualmente puede verse en numerosos edificios como en la Alhambra. Parece ser que el origen de la estrella de ocho puntas está en la mitología y la religiosidad tartésica adoradora del sol. Es el astro rey un símbolo definitorio de la Andalucía más antigua. Desde los remotos tiempos del neolítico los andaluces adoraban al sol y lo representaban con ocho rayos. Los andaluces turdetanos representaban esta estrella en sus monedas como un claro símbolo político, en una época de plena independencia andaluza. Los andaluces béticos, al no ser independientes, se limitaban a representar la estrella en la Yolanda González – Campos Baeza Ilustración IX.14: Cabecera de la página web (Fuente: http://www.esascosas.com/estrellatartesica/) 998 ARCHIVO DOCUMENTAL PÀGINAS WEB mayoría de sus mosaicos. Los andaluces que derrotaron a D. Rodrigo, escogieron la estrella de ocho puntas como símbolo político y lo pusieron en las primeras monedas que acuñaron. El califato independiente de Al-Andalus utilizó profusamente la estrella, incluso en algunas de sus monedas. También el reino nazarí lo incluyó en algunos pendones además de utilizarla profusamente en la decoración. Los mozárabes y mudéjares andaluces llevaron la estrella de ocho puntas por todo el norte de la Península y los musulmanes y moriscos andaluces la difundieron por el Magreb y el Oriente Medio. Nuestros albañiles han seguido poniendo la estrella en las iglesias y en los azulejos de nuestros pueblos. Hoy, período de libertad en Andalucía, además de usarse la estrella como símbolo decorativo, algunos partidos y asociaciones lo utilizan conscientemente como símbolo identificativo. La estrella tartésica, símbolo con que el pueblo tartésico representaba el sol, es la icono de una estrella de ocho puntas resultado de la superposición dos cuadrados. Los pueblos árabes que llegaron a la península la asimilaron a la idea de que el paraíso está rodeado de ocho montañas y de allí la difundieron por todo el Magreb y por Oriente. Un ejemplo de ello son los símbolos oficiales de tres países musulmanes como el escudo de Turkmenistán, el de Uzbekistán o la bandera de Azerbaiyán. En la Andalucía islámica abundan multitud de representaciones de la estrella, tanto en sentido decorativo como en sentido político-religioso. Esta utilización aparece en todos los períodos, se observa en las arquetas y botes de la época así como en algunas monedas califales, también aparece en los reinos taifas, tanto en decoración de edificios, en telas, en grabados de coranes y en joyería (como la magnífica estrella de ocho puntas , de oro, expuesta en la exposición Al-Andalus de Granada. En la construcción se ve por todas partes, sobre todo en las cenefas decorativas de azulejos. La Junta de Andalucía ha escogido el símbolo de la estrella de ocho puntas sobre el fondo de la bandera andaluza para su flota de vehículos. Actualmente es también usada por el nacionalismo andaluz como enseña identitaria. Yolanda González – Campos Baeza Ilustración IX.15: Bandera nacionalista andaluza (Fuente: http://www.esascosas.com/estrellatartesica/) 999