Historia sagrada de la creacion del mundo y la formación del hombre, sacada de la escritura, San Ambrosio San Geronymo, San Agustin, y otros Santos Padres y Autores clásicos

e," A L^í^^yícLc t •% # 2p 3 HISTORIA ^ SAGRADA DE LA CREACION DEL MUNDO, YFORMACION DEL HOMBRE, SACADA DE LA ESCRITURA, SAN AMBROSIO San Gcronyrao ,San Agustín ,yotros Santos Padres yAutores clasicos. SU AUTOR DON MANUEL JOSEPHMARTIN residentt en esta Corte. En 1.a Imprenta de Don Manxte xMa r tin calledelaCruz, donde se hallará, yotras diferentes. Año 1779. Cdárias ¡iceasias ntcestriis. r l- . 'K i- -“i 'ri-' M % t. / QUANDO FUE LA CREACION DEL MUNDO. %rmmov. de les Cielos ,yTierra. Creado» de la Luz ,/ principio de los días, ylas noches. Creación del firmamentó ydd Mar ,yproducción de las plantas. Formación yy descripción del Parayso. Creación dd Sol ,^ Luna ,yEstre* lias yypara qué fueron criados. Producción de las AveSy Peces yAnimales terrestres. Creación ,yformación del hombre. Ethymologia del nombre Addn. Formación maravillosa ,curiosa del hombre ,según la pintan algunos Santos Padres. Creación prodigiosa dd alma yysu adornoy yexcelencias maravillosas. Formación de nuestra madre. Eva. Algunas disputas sobre su formación. Coloca Dios en el Parayso dAdan yyEva. Qué Arbol fue el de la Ciencia del bien ydd mal. Pecado de Adan yyEva yypintura^ nuestra desgracia. Expulsión dd Parayso yyuna refiexiott muy curiosa. Nacen Caín yyAbél. Muerte de éste por su hermano. Motivos de este fratricidio. Reencuentro de un hermano con otro. Procreación de los primeros hombres ,/ acrecentamiento dd mundo. La edad de qus muño A.an^ ydonde fue sepultado. ^^ ,1 ^Rio Dios el mundo á impulsos de su divino amor. Empezp^áformarle en aquella noche que préf cedió al dia veinte ytres de Gctobré ,según el sentir de Jíatal Alejandro ,con otros juuchps. Autores. Este día fíecedió ala Era tro Redentor ,conforme a! cómputo hecho desde este tiempo ,quatro mil yquatro ‘anos. Eneste dia fueron for« mados los Globos Celestes yy este infimo que habitamos, compuestode TVVrrá yAgua. Aquí empezó el Supremo Criador áostentar su Aa- % Divino Poder ,brillando al misnno tiempo su Omnipotencia ,ySabiduría en la vasta ymaravillosa maquina de los Cielos yla Tierra. Formados los Cielos ,y la Tierra en este primer dia, hallábase esta sin' culto ,y ornato alguno jypredominando aun las tinieblas áquel^'abysmo ,Dios con ¿ola su palabra produjo la Luz ;la qual sirvió de separar; de sí toda aquella obscuridad de sombras que hasta entonces afeaban el inundó. Desde aquel instante empezaron los dias, y las noches ,llamando ála luz dia ,yá las tinieblas noche. Hay entre los Padres una disputa sobre si esta luz del primer dia fue la mispia queja que al quarto dia crió Dios para adornar el Sol ;ylos mas asienten ,que sí jpues entonces ,según el parecer de San Basilio, no hizo mas el Divino Poder, que fabricar uii Vehículo, ó Carroza en aquel Cuerpo Solar ,donde se congregase ¿oda aquella luz criada del primer dia ,ytuviese su debida solio aquella cscla^ i recida Princesa. Esta luz I en el quarto dia que ¡a agre- ! gó al Sol ,estaba tan unida ! en sí misma ,que alumbra- ' ba al mundo, sin división de Esferas ,sin diferencia de Astros ,ysin variedad 1 de Planetas ;mas en el quar- to dia se vio esta misma luz incorporada en el Sol ,y repartida por los Astros Ceí lestes. Llegado el segundo dia^ ! hizo Dios el Firmamento ,á quien llamó Cielo. Por el Firmamento entienden niuchos Padres, yExpositores * todo aquel intervalo de ay-^ i re en que se juntan las nubes. Aeste dio el cargo de i dividir las Aguas superiores I de las -inferiores. Hecha esr ta separación, pasó el ter* : cer dia áreducir las Aguas ' inferiores áun solo lugar, áj quien llamó Mar. De él foT^ móRios, que salieren, yetf i trasen en él, para que estos | con sus idas, y. venidas rega-í j sen ,yfertilizasen la Tierra^ 5 Esenta ya |a tierra de las a-< guas ,mandó el Divino Cria# dor 3que empezase áprodu-! 'cir» - €Ír plantas, yervas ,yfrutos. Al mismo tiempo formó el Paraíso ,adornándole de maravillosos Arboles, yentre ellos aquel Arbol de la Vida ,yde la Ciencia del Bien ,ydel Mal ,de donde nos nació toda nuestra infelicidad. Este Paraíso Terrenal de delicias le hermoseó con una copiosa fuente ,que dividió en quatro Ríos ,llamándolos Fhtn^ Gbeon ,Tygris ,yEufrates. Este maravilloso Lugar nos le dibujan los Santos Padres, especialmente San Basilio, yel Damasceno ,diciendo: Que estaba colocado en una grande eminencia ,donde no llegaban .las tinieblas, porque siempre le estaban alumbrando los Astros. Era un sitio eminente ala tierra^ de un bellísimo tempera-f mentó ,un ayre sutil, ypu-, ro ,las plantas siempre verdes ,yfloridas ,que brotaban de sí un suavísimo olor. Jamás le faltaba lu¿ ;yea fin ,era tan delicioso ,'que excedía la inteligencia de. ios hombres, Soa^-muchas : las disputas sobre sí existe este Paraíso ,ófalta ,desde las ruinas del Diluvio :pero, San Agustín es de sentir, que aun existe. En el quarto dia crió Dios el Sol jla Luna ,ylas Es^- trellas. Ala Luna ,yal Sol llama la Escritura Sagrada’ Lumbreras mayores. Todos estos Astros luminosos fueron formados en los Cielos, donde residen ;áexcepción, según dice el Sinayta ,deí Sol ,el qual dice ,que fue formado acá en la tierra.; Estos portentosos, Astros fueron criados para asignatí Ibs tiempos los años ,ylos dias ,que fuesen anuncios de las serenidades ,lluvias, ytempestades ,ytodo aquello, concerniente ála Agri-. cultura ,Medicina ,Nauti-^ ca ,ydemás cosas del gcH, bierno de la vida humana,* No para que fuesen prenun-* cios de los acontecimientos; fortuitos ,ycasuales de los, hombres ,según, imaginan los Astrólogos ,Superstfeioses ,- yAdivinos ,coma reprehende el docto Natal Ale,: 'Alejandro pues ;todos estos Pronósticos ,yAlmanakes éondenan, yreprueban los Santos Padres San Basilio, San Agustin ,Teodoreto, yotros jySagrada Escritura no puede estar mas clara en varios Lugares, aconsejandonos ,que huyamos de las vanas predicciones de los Astrólogos ;y especialmente nos dice por Jeremías :no queramos temer las señales del Cielo ast tomo los Gentiles ^porque todas las Leyes de estos Pueblos barbaros son vanas ,ysupersticiosas. En el quinto día crió Dios las Aves ,ylos Peces, quienes fueron producidos de las mismas aguas. De los Peces no se duda ;de las- Aves hay algunos reparos: pero los mas asienten ála afirmativa. En el sexto día produjo Dios los Animalesterrestres ;yen este mismeí dia fue quando el Soberano Artifice crió al HOMBRE ásu imagen ysemejanza :Facíanius noMINEMad imaginem ;^similitudihem nos-„ trami Quedó para lo ultimode sus maravillosas obras la formación del Hombre ;y al primer hombre que crió le llamó ADAN ,de la voz Adama ,que significa en el Hebreo tierra virgen ,y aura ,según San Geronymo :de la qual fue forma • do el primer hombre que vino al mundo. Algunos Santos Padres, aunque no fundados en la Escritura, dU een ,que este nombre Adamf escrito con letras Griegas, corresponde cada una de ellas álas iniciales con que se nombran las quatro Partes del mundo ,Orlente, Occidente ,Septentrión ,y Mediodia ;porque de todas quatro partes fue cogida la tierra de que se formón Adan ,como que Adan había de tener poder sobre todo el mundo. Hallase este sentir en las Obras de .S** Cypriano ,ySAgustin. "Prescribese evidente la dignidad de su Excelencia en la estupenda máquina del Orbe ,que fabricó U' mano Omnipotente parado* domicilio de su trono. El Cielo ,Sol ,la Luna ,las Estrellas ,yel vasto resto de innumerables criaturas, todas fueron obra del Agente Divino', providenciando en esto lo que practican las Ciudades en el recibo de sus Principes, que adornan sus Palacios ,con csquisita jnagcstad ,para demostración de su grandeza. Aesta semejanza (dice San Juan Chrisostomo) procedió nuestro Dios en la producción de tantas entidades ,para darnos áentender el aprecio elevado que alcanzaba en su estima Ja criatura humana. Todo el junto de las. obras de Dios ,sacadas del abysmo de la nada ,eri la producción dé los prinierps dias ,ypuestas en forma de un Real Trono (afirrna San Basilio) esperaban al hombre para dominio de su imperio. Quánto será el valor de su excelencia natural ,quando la mano Omnipotente puso tan alto esmero en adornar su habitacioa^ Innúmerables perfecciones 7 habla echado. Dios en „la Luz ,en los Astros en el Cielo, en las Aguas, yen la Tierra ,yen otras quasí infinitas entidades que produjo su Diestra antes que formase la humanidad dé nuestro ser ;pero en ninguna de estas sosegaba el Señor. Veo en la escritura (dice San Ambrosio )que crió los Cielos ;pero no leo, que descansase en esta fabrica. Veo que crió la tierra ;pero no leo que des- .cansase en ella. Veo que crió al Sol ,la Luna ,yotros Astros jpero no leo que descansase en ellos. Mas después me dice ,qne crió al hombre^ ;yal instante leo que descansó en él. ;Dispuso'elSoberanoArr ti fice ,que el hombre fuese la ultima operación de sus maravillosas obras ,como que ,había de ser formado ásu Imagen ysemejanza., Portóse en su fabrica, dice San Ambrosio ,como el que forma un libro de quentas,, que va sacando ai margen varias partidas ,unas ^gran- í4 Texto ,uá gran sueño á Adán ;y: sacándole una costilla de su cuerpo ,U adornó de carnes ;mas dándole vitalidad ,quedó iormada Eva ,Madre de todos los vivientes» Hizosela reconocer el Divino Criador áAdan por su consorte ,ycompañera, para que le amase ,yestimase como á.cosa suya ,ypropia ,fabricada de sus mismos huesos ,11a- uiandola Virago ,por haber sido formada del varon. No puede expresarlo nías claramente ei Tex- to Sagrado ,ni demostrarnos mas expresivamente» yála letra la creación de nuestra primera Madre Eva. ? Mas con todo no faltan perversos Heresiarcas, que procuran ofuscar esta Creación con sus maliciosas ideas ,yperversas' inteligencias de la Escritura ,transtornando su sentido verídico, para llevar adelante su obstinada ínáliciá ,que es el objétd de su malevolencia. Asimismo no faltan también otros ,que pretenden ofuscar esta maravillosa Creacron ,óProducción con sus estravagantes ideasj porque se encuentran algunos ,que ponen reparo sobre la costilla ,que Dios quitó ánuestro Padre Adan, para formar á Eva. Dicen, pues :óaque^ lia costilla de que Dios fabricó áEva ,era de las necesarias que tenia Adan ,yle era áeste superflua ,óde ningún provecho íSi era necesaria, sin duda quedaría Adan después de su abstracción defectuoso ,yfeo :ysi era superflua ,antes de abstraherla estaría Adan deforme ,ymonstruoso. Todo lo qual no 'es justo decirlo de "Adán ,quando el mismo Criador puso todo su esmero en criarle el mas hermoso ,yperfecto ,comq primer hombre. tíre que había ’formado su Sabio Poder. Atodo esto se responde ,que aunque aquella costilla fuese áAdan ,como áqualquiera hombre particular, supernumeraria ,no por eso quedó monstruoso su cuerpo ;porque de tal suerte dispuso el Divino Criador ,que estuviese unida álas demas ,ytan bien vestida de Carnes, que ninguna deformidad se dejaba registrar en el cuerpo de Adan ,,ni tampoco se descubria por su exceso tumor a. superficial alguno. Tampoco se siguió de haberle Dios quitado la costilla ,el que quedase Adan mutilado, ómanco ,como dicen oiros; porque no era perteneciente ála integridad de su cuerpo ,yel Divino Criador suplió de carne aquella parte de donde la habia abstraído ,como se expresa en la Historia Sagrada por estas palabras iuuapt de tostls ejuri éi" replevlt earnem pro ea. El formar Dios áEva «ie la costilla de Adan, yno de otra parte ,dice Santo Thomas ,San Agustín ,yel Maestro de las Sentencias ,que fue conveniente, porque el hombre no entienda ,que es su Señora ,pues no la formó de su cabeza ,ni tampoco su esclava ;.pues no la formóde sus pies, sino es su compañera. Criados ya Adan ,y Eva ,los dió el Soberano Haced(» por morada un Paraíso de sumas delicias, sobre el qual ya llevamos dicho lo bastante: ahora viene bien aqui el que indaguemos ,de 5qué especie fiiese aquel Arbol de la ciencia ,donde nuestros, primeros Padres supieron del Bien ,ydel Mal. Como la Historia Sagrada anda tan ,sucinta en especificárnosle ,por mas que los Autores trabajan por saberlo ,no pue t6 pueden proponernos .cosa cierta. Unos dicen.jque^ file una Vid •; peco con poco fundamento. Otros, que una Higuera ,fundados en que las hojas de que, se ^cubrió luego Eva eran de este árbol ,que como el mas próximo á el sitio donde quebrantaron el precepto era de discurrir fuese la Higuera, yno otro ;mas esto hace poca fuerza ;pues pudo este árbol estar muy vecino áaquel de donde Eva comió el ‘fruto.. Ademas ,que" siendo el árbol de la. Ciencia delectable^ yhermoso ála vista ,como lo dice el Texto ,qué delecracion fyhermosura trene -la ,Higuera,-., ique no la excedan otros 'muchos arboles mas bellos ,y deliciosos; ;Lo mas común es, que fue Manzano ,yes lo que corre generalmen*- te entre el vulgo ,yno vulgo. El que no es vulgo se 'vale de: aquel ^i Téxro 'de los Cantares, donde dice Salomón ,hablando- de la Esposa, es-í tas palabras :A¡ pie del árbol llamado Malo te le~ vanté ,porque alli fue vaeíada ,'<y corrompida tu madre. Aquí ’entienden por aquella madre nuestra madre Eva ,que de alli ,y al piedeL árbol vedado, la vino, su corrupción ,y juntamente átodos sus hijos. También entienden por el árbol Malo el Manzano ;aunque también la voz malum es general á todo arfjol odorífico ,y que exhala suavidad. Lo cierto es, que Moysés no nos expresa qué especie de árbol fuese este, acaso para quetno fuésemos cum riosos en indagarle. La mas admitida opinión de los Padres es ,que aquel árbol de^suyo nada tenía de Ciencia \sobre el Bien, yel mal jpues en qualquiera otro en que Dios huviese impuesto su precep- to ,acontecería lo mismo^ yasí dice el ^hrysostomo» que se llamó de Ciencia cieí Bien ,ydel Mal ,por la ocasión de haberse de ejercer en él la obediencia ,y desobediencia de nuestros primeros Padres. No admite duda ,dice el Santo Doctor ,que Adan bien sabia ,que la obediencia á su Criador era buena ,yla desobediencia era mala.; pero luego que pecó ,quebrantando el precepto ,lo supo mucho mejor ;ypor esto se levantó este árbol ton el titulo de Ciencia del Bien ydel Mal ;pues desde entonces empezó Adán kconocer, asi del Mal ,cotto del Bien. Theodoreto pone un .•ejemplo ,que lo conven- ,ce bastantemente ,en el 'Arbol de la Cruz;. Dice, pues ,que aquel Sagrado Arbol no era de diversa naturaleza que los demás arboles que produce la tierta; ycon todo se llama, ycon sobradísima razón, di ia vida iporque de allí Ic vino todo su remedio al Genero Humano. Mas este Arbol no tenia de suyo la virtud de comunicar áios hombres ll salud ,sino por haberobrado en él Jesa-Ghristó nuestra Redención. Otros muchos excmplares tcahe este Doctor ,que pueden verse en la Intelig. j,é. sobre el Génesis. Sobre todo,; San Agustín dice ,que este árbol tomó el nombre de íot acaecido con Adan ,yEva: que luego que comieron de su fruta se les abrieron los Qjos; pero que no fue para ycr ,pues antes ya veían ,sino pira discernir entre el bien que hibiaa perdido ,yel mal en que^ habían incurrido. Colocados Adan, yEva ^Paraíso ,Ies concedió Dios el dominio de tor do aquel ameno Jardín .di>* ciendoles ,que gozasen de todas sus delicias; yjunta!- • mente de todos sus frutew: solamente les vedó el qac coaúeaa dcl árbol ,-wque Cfue 1? fue .el de la, Cicncid del Bien Vydel Mal asegurándoles ,que si comían ,y falíában isu precepto ,morirían ,ycaerían de su gracia. Poco, les: duró esta fe*' licidad: pues apocas^ horas quebrantaron el precep- to que J)ios Ies había impuesto ,comiendo de aquel árbol vedado. -De aquí se Ies siguió £ nuestros primeros Padres toda su desdicha jyásus hijos nuestra mayor desgracia. Todos lloramos aquella culpa. Crióse para nosotros un Paraíso ,y abreves horas se nos: notificó un destierro. Señores eraBiOs de todo el Universo ypero ahora somos, esclavos de un per|setuo yugo.- Cada bocado de pan. •le tenemos tasado por útít gota de sudor; ylo peor es,, que habiéndose hecho, mortal nuestra madre pot^ aquel delito, fuimos nosotros participantes de la. pena.: ívac-ió aritw todo pata, obsequio dcasu^Pritícipe: el hombre. Obedecían las criaturas gustosas-, porque imperaba la razan ;pero mudóse, el Teatro, con el delito.- i Ael quebrantarel preceptO" nuestrosprimeros, padres ,se siguió el echarles Dios del Paraíso, desterrándoles. de sus delicias,- en castigo de su culpa. Coloco/Dias un Querubin ent suentrada con una espada de fuegapara que nin* guna le habitase; El Abu:^ lense ,hablando del Querubín que Dios puso en e4. Paraíso; dice una cosadi^ na de saberse, yes que aquella Guarda no miraba solo á. embarazar alos. hombres; su entrada en aquel 'ameno -lugar sin& que también tenia orden, el Querubín de na ác-jar entrar en elal Demonio.. 'La razón que, dá para ponerle al Deiuanio, esté impedimento m‘et; menos curiosa que provechosi.. parecía eseusado el cuididp. d^ cvedarle, al- Dea^ nio nía el fruto del Arboí;porque IM podía alímentaráe de él, ni podía -en su sér inmortal tener efecto ese alimen- to :luego, para qué es poner .desvelo en recatar; lo que cl no puede apetecer? Es verdad que al. Demonio mo le bada al .caso este fruta para su sustento*, pero para, sus intentos de -efestruLr. al bombre ,t yembarazar que se reeonciítase GOfi; Dios erael medio mas ejecutivo. Es .sentir de .algunos, como el árbol de la vida causaba efectos inasJtavillosos en Ja salud de los -hombres.?. Este árbol ,dicen ,que íenia virtud :con .su ifuto de babera jos bambres inmortales ;j5porque - era de calidades tan gene- Josas ,que comido rc- .. paraba los desmayos del calor natural ,que en la acción ,yreacción de los de- ^mas. alinaentos se disminu- -ye :que tenía virtud de rc- ,-ducir ápeso ,yproporción saludables los humores, de 'Cuy4 batalla ,vydiscordia se ocasionan las enfermedades del cuerpo ,que son los precursores de la ancianidad ,yde la muerte. Pues Divina prevención fiie eí prohibirle al .Demonio el provecho de este árbol: porque al dm-Ie áun homore una comida que le iide, los Médicos ,y medicinas un plato con que .nunca se envejeciese desdichado de él expuesto ^pro de tal tentación. Quien pudiera averiguarse :Con- un-piablo, qyj ¿a. ciendo, el plato ^tuviera habilidad para .quitar cañas ,y.arrugas ?Para des- V. mentir años ,yaun siglos» O, que diíicilfuera,que una muger hiciera mala cara á tina tentación que sé la aseguraba buena; ,y, her- .:mosa ,y.sin arrugas por muchos siglos! : Desterrado iAdan deí Paraíso ,con su -consorte •Eva jle intimó Dios el castigo de ,SU; inobediencia, que fue el que :irab qase U tierra ,yésta. á. costa de C» r. sus 2Q‘ SUS 'fatigas %ysucíores "le concediese,' el •sustento.' A este cxtreiúo vino á-parar Buestro primer padre Adan, ynuestra primera madre Eva ,después de un regalo ,ydcIiGÍa como el que, gozaban en el Paraíso. Entonces ,ya fuera de este ameno lugar engendraron Caín, yaAbel. iNd tuvieron mas hijos hasta Seth, ydesde Adan ,ySeth empezaron los diez Patriarcas de la primera edad del mundo ,hasta ía segunda, ^ue fue el Diluvio universal jlos quales fueron Adan^ Setb ,Eñoí ,Cdinatn , laletl yjarei ,Emchy Mít~ tbíísald ,Lanttch ,Noé. De estos dos hijos primeros que tuvo Adan, Caín ,yAbel ,aquel fse impío ,ydado .1 machos vicios ymas éste fue jus- to ,yde. grandes virtudes. San Jud^is en una de sus Carras CanoEÍcas dice ,que Caín fue defectuoso en h Fe ,ymalvado en su doctrina. Que dado ai UAgrf. cultura ,habiendo 'ofrecido aDios de los frutos de la tierra ,no fueron gratas’ sus victimas ,por la suma impiedad con que las ofrecía ,Abel fue pastort veneraba la justicia ,yla^ piedad ,ytenia fe en su Dios. Este ofreció de los’ frutos de su rebaño lo ttvas pingue 3su Criador >y fueron aceptadas sus ©fer-' tas ante la Suprema IVÍagestád. De esta aceptación se le infundió áCam una grande .envidia contra su hermano Abel ,por haber Dios admitido su holocaus- to, yno el suyo. Resultó de su embidia el fratricidio ípues habiendo dicho asu hermano, que saliesen juntos ai campo ,le mató. San Geronymo da noticia del coloquio q«e los dos hermanos tuvieron en el Campo ,sacado de las Tradiciones Hebraicas. Dice el Santo ^que r-esenti- do Caúi de la mala aceptación de su Sacrificio ,empezó ádecir, áAbel jque so no había juítícía ,fíí Juez bueno ,que premíase lo jüsto ,y castigase lo malo. Que Dios nada misericordíoío había criado el mundo ,ni por su misericordia se gobernaba ,lo qual experimentaba claro ,quando su victima habiá sido aceptada ,yla que él habla ofrecido no- Aías que Abel había respondido ,que no sólo había Justicia ,sino que también había Juez /usto ,que. premiaba al benemérito ,ycastigaba al snafemérito ,y-culpado. Que la Divina Misericordia había criado el mundo, ycue la misma Mfeerkordia le regia ,ygobernaba. Que el haber Dios aceptado su sacrificio ,era por ha- Verle hecho según él irándaba; yel no haber recibido el suyo ,era por no haberle ofrecido cemo det>ia, Hasta aquí San Gcronymo en el tom. ide Natal Alexandro in éttat-mum- dí ,art. 2. 5. II. Fue muerto Abé! por 5X' “din', tema se puede discurrir ,pór este rcjueque que le hizo aquel de su malvada infelicidadyesto aconteció áel año de la Creación del muado 130. en el qual año tuvo Adán de Eva otro hipllamado Séth. Ydespues ^este tuvo mas hi- N* »ehjjas ,cuyos nombres no expresa la Escritura ;pues Solo dice ;Ginuít que FiJhs, é- Filias. Genes. y. 4. quejuntándose unos con otros ,procrearon jycreció el numero de vivientes hasta ici Diluvio que dejando solo la familia -de Noe, átodos los demás les sumergió en las aguas. Pues aver ía Magostad Divina -la --extremada malicia "^que ya circundaba ía tierra ,por los grandes insUitos ,yabominaciones en que -se ocupaban líos, hombres ,sentic^ <totalmente de tan abominables maldades ,acabo con ^odbs cllo^ «excepción de Noé ysus hijos ,que salvaré» sus vid^