Directorium curatorum, o instruction de curas, vtil y prouechoso para los que tienen cargo de animas

lenaciar las ti mcas-d tic> mp.;- propartida, como qitera nue/fco-V poiKn de tantas ,„.ci<p^es-WcrsTT1lli: {c cm ‘ atgunds-dcllos) fe aufian muc.no. , ido alos pucrtos ,yles faltaria lt? I pofsibilidadde afiancar', feles perI inite que lo hagan porluquenta, yf ricfgo, puefto que en calo >que en > tiempo no prclcntaffcn el titulo, ! ohuvielfen hecho finicftra relaci6,j» diziendo que fe les cftava defpacha-j* do, afi propios le perjudicavan, jjB avrian gaftado en valde cl cuidadoftj tiempo, ycoda de afiancar, median* ij telo qualnofe reconoce inconve1 imirmrttc-rnac lc exeente cn cfia for - ma, iiempteq lanccefsidadlopida. 7Corrio elnornbramicnto dei los Macftres acargo dei Prefidente,!\ yluczes en liigctos que cfcogian,dc\l los que proponia cl Confulado ,cl ttio de 16 14. puefto que per arta ^Taquien tuvicrc uuauu utA, . [dyforrtft.dcftasocupacioncs, camara iiovcdad dque no pu >tenerbn .r..u' Segun fe puede mfau ce 1 de a3•de Encto de t615"' (Ta a)pacGcequelacaufa,qucrno-.- IqucclConfejoadvocaQc ait ...oiibramicntosdcMaeftres^.. |;d\cho)oblig6cla«ode654A, focaria forma de .vendeife poi, Agones al qmas daya, pues Hen. lfces fucpor aver lobrevcmd &**»»»*#»**£& lerrafirme.el vno,ypnmero en los. 8 )nes dd,cargo dei General D. .nCarlosdcMcncos.quc luc info de Ipenavricta,yen Nu [pana dos el ano ligulente en |bdd dcneral Don Iuan MUrbina, qfucron Jofeph de RdLyldancitco Qalban, btenq * ae is.a20 por 100. yaunq al jj cipioavia fcefuelto el Sonfcja, reconocidlen ,ydiellcn acada \ las qfucflen luyas ,defpucs af eaaon dei Confulado dexo al ; dno de los intcrefados el pedir vno,o ajuftarfetodos aigual ra: yfm embargo qllego anoticia ei Mag.q rnuchas barras de parric ^ res emn demayor canridad que cotenia el regiftuOjViando de la'f| bei-iignidad ,conqficmpte ha’ recido alos coracrcianres, ma id de ninguna nianera fe pelallei ,1| qfe corrieffe con el peio,q tu' iefj Lib de i6i4 ^®sregiftros ,como todo le c5ti£| fel. 13O. H4140,443 .145 190, %.% 9\tit. 20 Ub.y, en diferentes cattas dei dici: 0ay de 1614. s 9Pot cedula de %6.dcSetie »1 16i5.(de qay recopilada ky-^tyl deno al Prefldentc, yJnexes, qav~ Macfltes de piata qhobraflen,le fi advirtidfc, que al qdellos fehalai jo AetpTA nj ©pfit&foJ [AU Oj SltjOD S3.U op 3nb c13T73p qpay 3Vib OJ Op UO10U3IB.TDZ ony puop .iod) 31u.-5pnm1.10d :jaj op *ox upuij ujqaiouojsj; ISOJ opjop V,.I0 snb fOUA3>T pp •Iqopond uuiuoi qiuoiaut pp soj uonb roqotpo.nu3 pop vop.Tquuiyoo v.\ irup:poo uj -;"sodiuop auSuTpyp oj vA sua ntAsiupp soojsu soi v-.lo.i.iotj 1C5 jop.tod OlpSLJ uXu rS3U0T0 jcu sui 3Pliopuiuauioo r; sub •jovuoo A:j(vn.9iih vajap sfs? abi' tf rvp sjpziop piVtivd ofot 1 3appp$- ovuvcjtua vu^sajq usvnfv svj do4 owmvnqvjv typvutpjo jvn,s/j vimppa^ct fui p1sv]s)9iaiuvipm ani st \ipio ci3AT.n:{noodjonoiouwOA puoppippiiisondsg £ qpqS3j tnoxuH Xrs3j> sooipmd so{ tnud/C anb fp/otib -JampB op opuoij -3rpndojonbEjcpo3 0D ou onbij 'qp onb pcpippoAiUA scui -p u03 03undoyo .imc-u onot OpC.IOptJUOO SlpUIAlipOJ cT!3I.I(i SO 13}]3kSS9itt)3VlpV. SVtSUt ‘ejuaM/uvfl ap sv;s[ svj a Pgtp&lyjj ~oj A‘u0ptr$>nvu vj ap 'oiuot jqqcq coiip 3j 'ti.iojcui iqp; kt onb ojmnp suipuj opsoA op opmnnj puo onb fo3.iop s| -MncA 'oscrporauf opmcfoujE Op .TT/VTJOp C.ipod OJ 03U0UlUt|; -uir OU onb 003.icd 'UOTOCoOA ' op O3J0I0Cpopcjq - -r[ cyo cT.inprqpj t£ %‘ -no LIO cS030.JTJ S0[ Wy pp Opi33C.I3 OJOpUOTyV J 'Vtfopy VJ vi‘0WM1WQr sp svjsf svj puvci anh soj 'vppj soj ac -sviojj A^y-vvM^ L* • !i’i vpnsppnjPp uoT??tfn.T33nj flob $ Hlt fS3JU9iU3AU03 SU3p§pjd SEppZBq | n®P[3njJjoAuui oto[quutu u[[pnbp 0fjononuK suui cuq^ putpupptd "opuuidiQ j0diopiS.^ ha uiqmou pupnrp) vpnb cs3B3Tj „3u.rd 3jscqp pp juiBxj pujud 3nb >J 0IA CU3C4JB3 B/uA^nunjpeuTug >J VJ sppp sofabm sor JBXKC] A'tiqnj pl P-iBdupj pr.b ‘ouiujpv s3/t>juti<t sp i5UUltlUjJ DtU3UUugpA5nb‘HSW1Z& ;|q SOHA Ztpup U3 usiqaiuj Ay U Pffl “uSznpuoD 3| |anb cojojij oauo.id rqpq c.iu.nH3u :p.T3tuiA onb cpxBA [3 qnbu.iiid rsuu -uuioj .tod u.ianju .tum ujsoi.irq; U3 fipjunp ap sotnnj siij i/pzuq AfsoyA -u|q jupuj A-Jvjvp. uopandA^uxi -uq uf pp soaojppp sopuAP-id-p jp -snb anb uod cjopuHjaAo«) [3 opjp ;€lTO!Bdj3pjapro4*f njf ussapApj -i10fDUpJ9Jd ppupuspynj t ’[ gijqoj igyffife-tnf uog uejbt93p Acnnrrn ili )! 01\E CT0^1 V M -CVRATORVM OINSTRVCTION' de Curas ,vtil yprouecliofo : paralos que tienen cargo dc animas. Comtfuejlo \>or el lllufkripmo yfyuerendifiim» Senor <£on Buy Pcdro Martyr Coma, Obifyo de Bina. f Nueuamente traduzido de lengna Cathalana en vulgar Caftellano. , EKSEVLLLA, En la imprenta de Andrea Pefcioni, yluan de Leon. 1585cofla de luan de Mediua merender de libros. Licenda. fos.1tfetaffe el precio porque ouieredes de 'veder cada^olumen: Sopena.de caer eincurrir en las penas contenidas en las prematicas yleyes de nuejlros (Reynos. 'Delo qual mandamos dar edimos efia nue[Ira cartafellada con nuejlrofello, y librada por los. dei nue/Iro Confejo :Da* da enMadridadie^dias dei mes de Se* ptiebre,de mily qumientosy ochetaycin coanos. El Licenciado Iuan Do Pedro Porto CarThomas. 'rero. El Licenciado El Licenciado don Iua dc Cruardiola. C,ua$ola, ... EJ Licenciado Leziiiana. YoMiguel de jfndrada C,auala, ef* criuano da Camara defu Magejladjaft efcriuirporfu mandacto, con acuerdo de los defu Confejo. TABLAOIN DICE De todo lo que en efte tratado (e con tiene. Aabfolucion que da el cofeffor excomulgado en algunos cafos vale, yen otros no. 39. Atnenaza Dios alos que tienen cargo de animas. 59. jfllegar. ALlegar muchos dodlorcsy multiplicar autoridades yopiniones ,es muchas. vezes confufion alos le&ores en el prohemio. Adulterio. ' ELadulterio quita la obligacion de pagar la deuda matrimonial/aluo en cierros t5ca- cafos. Tabla. 5i. jiutoridad. DOSmaneras ay de autoridad ,la vna es de ordenrla otrade jurifdicion. Ptohemio. (Baptifmo. ELbaptifmo es vn lauatorio exterior, &c. io. La materia dei baptifmo es agua natural. io. Pos materias ay en el baptifmo.,rcmota>cs afaber,yproxima. io. J.a forma dei baptifmo es .Ego te baptizo. &'c. io. El miniftro ordinario dei baptifmo es el fa» cerdote. io. En cafo de necefsidad puedc baptizar quien quiera agora fea varon, omugcr n Tres Tabla. Tres baptifmos ponen los do&ores ,pero' el de agua es totalmente neceflario. m Muchos effectos caufa ei Baprifmo en el anima.&c. ii. No puede vna perfona baptizar afimifi- *mo 12. No pueden muchos juntamente baptizar vnnino. ij Bien puede vna perfona baptizar muchos juncos. ij. Ei que echa el agua fobre la criatura ,ade - dezir juntamente las palabras. i$. El que mezcla otras palabras con la forma dei Baprifmo creyendo fer necefiarias, no baptiza. 14 No fe dene dar ei baptifmo al que no quiere dexar el pepado mortal qualquier que fea en que viue. 15 Quado fe duda fi alguna criatura es baptiza da,deue fe baptizar della manera &Ci 1$ En ningnn cafo fe ade baptizar el niho den trodel vientre dela madre. 15 Siel nino facalacabe^afueradel vientre de la madre^y fe terne peligro de muerte, le pueden bien baptizar. 15. Eas ceremonias de qvfa el facerdote quamdo baptiza, ticnen ciertas figniiicaeio- Tabia. nes. i6' m Las ceremonias que fe dizen Catechifmo y Ezorzifmo,y la de los padrinos e» el Bap rifmo,fon dignas de confideracion. 17. los padrinos fon obligados aenfenar afus ahijados la do&rina Chriftiana. Ceremonias, LASceremonias dei Baptifmo fignifican. 16. Las ceremonias de la Miffa fignifican, &c. a8. Confefs sion. LAconfefsion facramental fue ordenadaporChrifto. $4, No toda confefsion, es digna de abfolucion. Todos fornos obligados aconfclfar teniendoalgun peccado mortal. 54. £1 proprio facerdote de toda la Iglefiaes elPapa,y cl Qbifpo de fu Obifpado ,yel Cura Tabla. ®ur& dc fu parrochia. jrf. La confefsioh facramental fe ide hflzeral proprio facerdote. El enfertno que en el articulo de Ia muerte •fe a confeifado.y recibio la abfolucion de todos los cafos referuados ,yde la excomunion,no es obligado defpues abfoluer fe aconfeffar3yabfoluer fe dellos3ni de la tal excommunion3pero bafta que fatisfagaalaparre. 3^, Algunasvezes fornos obligados aconfefldr otra vez los cafos referuados. 57. En ningun cafo puede el facerdote defcubrir lo que fabe folamente por via dc con fefsion. $8. Licito es algunas vezes boluer aconfeflar vnos mifmos paccados. $g. Parabien contedar es neceffario que el con feffor fe prepare primero. 107 Tres cofas ade hazer el confeflor. 107 i Confirmacion* LAconfirmacioncscoia, que dafortaicza. 19* Tabla. LA materia de la Confirmacion cs Ia; Chrifma. ip. La forinaeSj Yo te fenalo. 19« EI miniftro es el Obifpo. 19. Contric/on. Ontricion es vn dolor grande ,&c. V> fo. _37* El penitente atrito Te haze cotrito por virtud defte facramento. }}« VoEtrina. LAdo&rina Chriftiana cofifte en feys co fas. 102; Los Curas fon obligados aenfenar la doftrina Chriftiana. 10* Entredicho. '+'.T Entrc* Tabla. ENtredicho Ecclcfiaftico es vua cierta prohibicion.&c. 81. Tres maneras ay de entredicho. Si. En tiempo de cntredicho fe pueden bapti2ar los ninos ,yconfelfarfe los enfermos. fo. 82. Quien fe va de vn pueblq entredicho a otro que no lo efta 3puede alii oyr mi|fa3 &c. 82. Omen no guarda el cntredicho fino es por menofprcciarlo 3no pecca mortaltncnte. -82. No es irregular el feglar que quebranta el cntredicho. 85. Si elfacerdore admitte alosofficios diuinos el que efta entredicho yo no foy obii gado afalirme dei officio. 38. En ciertos cafios fe pueden fepultar los defundlos en tiempo de entredicho. fo. .75. Euchanft/a, Tabla. La Euchariflia es dignifsimo Sacrameri-* »to. 20 En dos cofas fe differenda efle facramento delosotros. ioLa materia defle facramento fon dos cofas paraconfagrar. 20. Dos formas tiene aquefle facramento, vna delpan ,yotra para el vino, fo. 20« La confagracion dei pan yel vino,es vn folo facramento, yno dos. 20. Miniftro defle facramento, es el Sacerdote. 20. Varios effedtos obra efte fanctifsimo facracramento. 21. Pan de centeno puede fer materia defle famento. 22. El pan que es materia defle facrameto ade feramaffado con agua natural,y harma q *no fea mezclada. 22. Vinagre ni ^umo de agraz no fe puede con fagrar. 22. Todo entero Chriflo cfla en la hoflia confa grada yen el fanguis, aunque differente - mente. 23. Aquel Tabla. AqueI pronomenjhocaio fenala fubftanci* depan.&c. 14. En la conuerfion que fe haze en efte facramento ay grandes marauillas. 24* Tanto tiempo elta el cuerpo yla fangfg.de Chrilto debaxo de aquellas efpeciefjqua to fe conferuan eilas mifmas efpecies. fo. 25. Sialvinoconfagrado mezclan mucha cantidaddeagua 6de vino que nofeaconfagrado, yno es alh cuerpo yfangrede Chrifto. 25. Muchos facerdoteS pueden juntamente co fagrar vna holtia. z6» !i en la hoftia confagrada fe viefle aucr carne humana,oel vino buelto fangre, no lo deue fumir el facerdote. 26* ara cofagrar no riene mas poteftad el bue facerdote que el malo., 2<j." ien puede el facerdote negar el fanfto facramento al publico peccador. 27. fo puede comulgar quien no eltaayuno, faluo enfermo en peligro de tnorn-27. iualqqier facerdote que tiene Coufcien» cia de peccado mortal, es obligado acofeflarfe para celgbrar ,teniendo aparejo ide confelfor. ig, 1 1 Facil- Tabla, Orden. CwRden cs facramento en ei qual ,&c„ 'fo. 43. 'Todas las ordenes fon vn facramentOj ynomuchos. 4r. La materia defte facramento esvaria3como tambienlo es !a forma. 41. Ei rainiftro deIle Sacramento es ei ObifP0. 45EI effedo es dar. &c. 45, Siete fon las ordenes ,quatro menores }y tres mayores, 45. EI fubjcfto habil para recebir efte facranietoes varony nomuger. 4?. Vn fimpie facerdote por commifsion dei Papapnededarlas quatro ordenes menores,y confirmar. 4j. EI que e$a ordenado de facerdotej aunque no tenga las otras ordenes ,es verdadero facerdote. 44. EI que no es baptizado,tio puede fer ordenado. 44. No es de necefsidad que tenga cierta eoad odifV Tabla. odifpoficion cl que fe ordena. 44. Eas veftiduras facerdotales tienen fu cierta /Ignificacion. 45. Peccado . PEccado es adto humano, oomifsion, &c, 2. Dos maneras -ay de peccado (eftoes) original yactual, Peccado morral es ei que fe dize,&c. 2. Tres cofas efcufan que el peccado no. fea mortal. Por inuchas razones fe dize vn pecado mor tal. 4. Dize fe venial vn peccado por algunas caufas. 4. Regia para conofcer qliando es vn peccado mortal.y quando veniai. 4. De los que peccan ,vtios cometen el peccado por commifsion, yotros por omiffion. 4. Todo peccado es voluntario. 4. No fon todos los peccados yguales. 4. En el peccado concurren acto interior yex tf5terior Tabii. tcrior avezes ,mas los dos tales aftos fcn ? vn peccado,ynomuchos. 5. • Los pcccados toman la efpecic onatur.ale. za dei obje£to,o dd fin. 5. Tres cofas fe confidcran el peccado actual. 6. Poi-qtie fellama vn Peccado a&ual ,y otro original. 6 Eospeccados nofon encadenados quato [ ala comifsion cafo que lo feau quanto ala remifsionjDios principalmente perdona el peccado ,yel facerdote lo perdona como minillro,y el facramento como inimimento. $enitentia. PEnitecia cs facrameto en el qual,&c. 31. Dos maneras ay de pcnitecia.edo es pe nitccia virtnd,y penitencia facramento. 31. En e(te facramento la materia proxima cs los aftos dei penicentejy lamateria remo talos peccados. js Eaforma.effenciales.Ego te abfoluo. 32. El Tabla. Elminiftroesfolodfaccrdote. 53 EI fubje&o habil para rccebir efteftcramen to es. .. Dos differendas de partes ay enefte facramento ,vnas fe dizcn eflendales ,&c. fo- }}. Los efFedos de la penitencia fon mudiosfo. Jj. tfcftitucion. REftkucion es a&o de juftida. 84. La reftirudon es necclfaria paranuef tra faluadon. 84. La perfona que quiere bien reftituyr }adc confiderar codas eftas cofas. 84 El que aocro impide alcan^ar algo ,avezes queda obligado arctficacion >yctras no. 88, La perfona que por efcapar los tormenros fe infama, es obligado areiiituyrfe la fama. 89. El que accufado en juyzio niega ,es obliga do en ciertos cafos areftituyr ia fama al queleaccufo’ •89, Los que comen los bienes de los que notie Tabla. nen otro que lo ganado aIogro/on obii, gadosareftitucion. S9. Los que fe fingen p.obres ovirtuofos por a uer limofnas ,fon obligados areftitu. cion. 90. Sacramento. SAeramento es fcnal de cofa fagrada. fo. <J, Los facramentos de la ley degrada fon fiete, yfueron inftituidos por Chrifto. 6. La Yglefia,nielPapa nopueden inftituyr nueuos facramentos. 7, En los facramentos dela ley de gracia \- nascofasay que fon de necefsidad dei facramento, yotras de necefsidad dei precepto. 7. Los facramentos fueron inftituydos por muchas caufas. 8. Los facramentos de la ley de gracia fon nccelTarios para la falud de las animas. 8. Tabla. Muchosfonlos effectos de]io$ facramcntos. 9. De ios facramentos dela ley degraciavnos fon reiterables, yocros irreitera. blcsi 10. Satisfaction. SAtisfa&ion es paga hechs por Ia, Scc. Elconfetfor deuedar alpenitentealguna facisfadtion que aca dezimos penitencia. 38. Vna perfonapuede fatisfazer por otrajfi efta en gracia quien haze femejance fatis fadtion. 58. Alguna vez el confeffor pucde dexar de im poner al penitente.penitencia. $9.. Simonia. Slmonia es eompra ,oventa de cofa fagrada. zoo. Simonia Ce comete en muclias nuneras. 100. jlos Tabla, Los calices yotras cofas fagradas fe pue- * dcn lieitamcnte vcnder en cierto ca< ' lo. XOI, i EI que dize Milfa,o firue al altar puede recc I birdineros. ioi. • Lapcnadelafimonia es fufpenfion. *oi. 1 $ufpertfion. SVTpenfion es fentencia ecclcfiaftic*. 8j. La periona fu fpenfa fe puede hazer dbjfolucr de la cxcomunion,y oyr miffa* &c. 8$. Voto. , VOto es proroefia voIuntaria,&c. 9^ Dos manerasay de vocos. j>j. Los que citan fubj edos no puedcn hazcrvoto. $4» Algutiavez fe pucdefinpeccadodexar.de "aunplirel voto, 94. Enel Tabla. BndYOtofcpucdcdifpcnfar. $S» Vfura. VSurafignificala ganancia que vno recibe.por empreftar algo^como agora dineroSjO trigo,&c. <>5. La vfura es peccado mortal. 96. Dosmanerasaydevfuras. 96. Prdiar dineros ,oalguna otra cofa por adquirir amiftad de otrono es vfura. fo. .9<5. Recebir vno algo mas de Io que aempreftado,no es fiempre vfura. 97 No es obligado vno areftitucion de toda ganancia vfuraria. 97. Tomar dineros avfura, no es fiempre peccado. Dar dineros acambio real no es vfura. fo. 98. Tomar alguna ganancia por alfegurar mercaderiasnoes vfura. 96 Para que en alguna venta ocompra fe cometa vfura ,ha de fer ci precio injufto. 99 Tabla. EI jufto precio no fe ade confiderar pun. dtualmentc, porque antes tiene Jatitud. fo. pjj. FindekTabla. % LIBRO DE LOS SACRA MENTOS DELA SANCTA FEE CAtholica ,intitulado Vinitorium Curatorum. Compuefto porci Illuftre yReuerendifsimo fenor don frayPedro Mai> tyr Coma, de la orden de S. DomingOjObifpo de Elna. P110EM 10 VE LyC oba. 0S) yf pcrfon* qdignamente ejuie re tener cargo dea* nimasjoa mencjler trescofits, bondad (es ajaber^auto ridadjfciencia.So * dad quiere dt^ir^f no cjte\oluntiria - mente en percudo mortal :porque b* de itdminijlrar los facramentas, que nofe pueden dignamente dar por mini flr> que Vina en peccado mortai .Ejlo mifmo mandati* A'IDks Diffinicion dei peccado. yolitntad decerminada ,la qual obra hecha ,o dexada de hazer,es contra la ky diuina, tutus-al,o de la yglefia,es peccado mortal: yrodos los otros peccadqs fe llaman veniales, mas pa ra rener alguna noticia de los peccados ydela differenda ygrandeza dellos, es tnencfter ad* mertir las colas liguientes. Quanto a!o primero de los qpeccan, vnos offenden aDios por cotnifsio ,yotros por o* i nfifsion.Los priraeros peccan contra los preceptos negatiuos,como los que juran el nonibre de Dios en vano, los que adoran Ydolos, los qmatan,los que hurtan, ylos que leuanta falfo teftimoniq.Los otros offenden cotra los preceptos affirmatiuos :como los que no ho» ran afus padres,los que no oyen miffa en dia de fiefta de guardar. * Lo fegundo fe ha de confiderar, quetodo j peccado en quanto incluye en fi culpa, es vo- | luntario, porque la voluntad es la propria y efiencial C2ufa dei peccado. De tal manera ,q lo qne de ninguna fuerte es volutario,no puede fer peccado,como dize S.Auguffin, lib. ©? •vera religione, yfe alega en el derecho. cap.1.15. 1 q. i.f.Sed boc non generaliter. Lo cercero,no rodos los peccados fon ygua les,antes vn peccado es mas graue ,o peor q. otco:y efto en tres maneras. Lo vno por razo dei Diffinicion dcl peccado. 5 dei dano, porque el peccado que haze mayor dano al proximo ,es mayor ymas graue :como dhomicido ,el qual es mayor peccado que no el hurto,m el adulterio .Lo orro por razon de la perfona contra quien fe pecca.G» ino agora,fi vno comete offenfa contra laper fona dei Rey,mayor peccado haze que ii peccafle contra vn particular, porque offendien» do al Rey ,offende atoda la repubhea ,cuya cabe^a es el:y afsi offende amuchas perfonas. Lo vltimo ,caufa de la circunftancia, mayormente ,fi es tal que mude la naturalcza de ei peccado. Como fi vno hurta en la Yglefia,pec ca mas grauemente ,que fi hurtafle fuera della ,por refpefto de la injuria que ala Yglefia fe haze :yafsi el tal hurto fe Hama facrilegio. Yefto es de fan&o Thomas.i.2,qu£eft.7j.arti culo.7. Lo quarto, el a&o interior yel exterior que obra vno,fi eftan juntos en vn intento, no fon dos peccados,pero vno folo. Como fi alguno tiene propoiito de matar injuftamete aotio, ydc hecho le mata,no comete dos peccados, iinovnoinoobftantequea vezesla voluntad fola fea peccado mortaheomo quie defleafor aricar^y de hecho no lo hazc,o porque no pue de,o porque mudo el parecer, ni por efio dezzo de peccar en fornicacion la hora que deter A. 5mina- Diffinicion dei pecado minadamente quifo fornicar.Y effo es de fatt- ] do Thomas.i.z.q.io.arti.j. Lo quinto, para dcftinguir entre peccado y peccado,lepra ylepra, yentre lo qfuere peccado,y lo que no es,fera neceffario faber que los peccados torna la efpecie.o naturaleza de aquello,acerca de lo qual fe occupa oencami nan,que Ilaman los Theologos obje£to,o dei i fin aque fe dirigendo fe refiererconforme alo que dize el Propheta Ofeas.cap.p.por las palabas figuientcs.Abominables fon como las eofas que aman.Como ahora el hurtar fe empleaen la cofaagena,de la qual quierevfar el qlahurta como de cola propria fuya.Ice adul terat*,que es comar la muger de fu proximo,y vfar dellacomode propria muger. Yporque femejaqtes cofas fon contrarias ala razon ya la ley de Dios,por eiTo fon peccado. De mas dedo par fer las tales contrariedades ydiffonancias diffindas entre fi,y de diuerfas efpccies,o naturalezas,por effo aquellos peccados fon diuerfos yde diffindas naturalczasiy don 4e aura mayor diiTonancia yconrrariedad co trala razon,alli feraci peccado mayor ymas graueiyalli effara la lepra yenfermcdad ef« pirimal mas grande.'Vna perfona (effo mefhio) haze oracion, oda limofna por vna glorij^femejanteoraciony limofna es peccado. Diffinidon dei pcccadoi 6 por refpcdo dd mal fin aque fe encamina la oracion,o limofna. Porque,como dize Boecio,Ia cofa que tiene buen fin,ella tambien es buena,yla qne lo tiene malo.,es mala. Todo eido dize fando Thomas. Lo fexto^tres cofas fe confideran en el peo' cadoadualjdado (es afaber) olaomifsion, la macula,yla obligacion,que fe Hama reatus:: el aito preilo es pallado, mas la macula yobii gacion quedan hafca que la perfonahagapeni tencia yfatisfadion.Como li agora vno hurto algo afu proximo aquel hurtar preilo paffd» pero la priuacion de la gracia diuina en el ani» sna dei ladron, yla obligacion que tiene apa* gar yfufrirlapena que afemejante peccado fe deue ,fiempre queda hafta que la perfona haze penitencia yfatisfaze lo que arobadojte niendo pofsibilidad ,ylino la tiene ,balda el propofito de fatisftzer quando podra .Ydize fe peccado adnai el dcfor.den dela ob.ra que hazemos ,ode la que dexamos de hazer* fiendoaellaobligados .Afsicomocl peccado original fedize,vna cieria indifpolicioii de naturaieza ,la qual indifpolicion es culpa, por defeender, como defeiende en nofotros, defdeelprimer padre quefue Adam, como dize fando Thomas. i. z. quadd. 51. Articu. lo.r. CAP: Sacramentos cn cornua. CAP. II, QJfE TRATA DE los facramentos cn comun. ACRAMENTO esfc. nal de cofa fagrada,el qual efieftua yhaze lo qfignifica :como en ei Baptifmo* que moja el facerdote al ni nordiziendo. Yo te baptizo en nombre dcl padre, y dei hijo ,ydei Spiritu fandto.. Aquel mojar ia criaturajuntamente con las palabras qdize el Sacer dotCjfon facrameto,el qual iignifica el lauato rio efpiritual qfe obra en el anima <fl baptizado,y de tal manera lo fignifica.,q fignificadolo cftedtua en el anima dei quefe baptiza eldicholauatorio. Sietc ion los facramentos de la nueua ley, en la qual viuen los Chriftianos.Baptifmo,C6 firmacion ,EucUariftia, Penitcncia, Extrema Tndiion^Ordci^y Matrimonio. MTODOSlos facrametos de la ley de graciafueron .inftituydos yordenadospor lefu Chrifto nro ienor. De fuerte qni la ielcfiami el fumo Potiiice.ni los fandtos Apo-* itoles, Sacramentos en commi. f floles,tiene autoridad para inilituyr, ni hazcr nueuos facramentos:antes necellariamece ha de vfar deaqllos qChriito ha inltituydo. Lo’ qual fue claramente determinado cn el fagrado Cocilio Tridentino.Sefsio^.cap.i. Yli acafo dize algu no que Chriito ha dexa do ydado toda fu autoridad afani Pedro qua do le hizo vicario general de fu iglefia ,ypol’ tanto que podia fant Pedro yfus fucceffores los fummos Pontifices conel autoridad que Chriito les diopnftituyr ybazer nueuos facra tnentos enla iglefia, Refpondo,que es verdad que lefu Chriito dio afant Pedro plena pote itad para todo lo que fuefle neceffario ala faluacion de las animas :yporque no era mene» iter hazer otros facramentos mas de los que Chriito auia inftiruydo ,fe referuo para fila autoridad que los Theologos Hama poteltad de excelencia ,yno la quilo dexar aqui en la iglefia, ni darlaa fant Pedro ,ni aninguno de fus fucceffores. Yeita poteltad de excelencia entrclas otras cofas confiftcen poderinitituyr facramentos. f. ir. ENlos facramentos de la ley de gracia vnas cofas ay qfon de nccefsidad de facramen» to,y otras de hecefsidad de precepto. Aj quellas fc diaen fer dc necefsidad dei facramento. SacriSmenfos en comim. mentOjddas quales faitando alguna delias no puede fer,ni effetuarfe el facramento :yfon quatro.La matena(es afaber)la fonna,la inre cion dei miniltro, yel fu bj ceto que fea capaz yhabilpara recebir elfacramento.Como ago rafi vnfaccrdote intencafle baptizat el nino con aguaro(ada,o con otraagua eftilada,ninguna cofa haria,por faltar alii la deuida materia dei facramento. Yfi baptizando con agua natural dize.Yo tc baptizo en nobre dela virgen Maria3no effedtua cofa ,porque falta la forma deuida. Yfi baptiza fin tener intencion de baptizaigpero de burlarfe ,no haria cofa, por que falta la deuida intencion. Finalmente iibaptizafle al que no quiere baptizarfe, antes refiftiefle,ninguna cofa haria, porq el fubjefto no efta difpuefto para recebir el baptifrao. Ylo niefmo feria fi baptizalfe algtin animal 3oalguna otra cofa que no tuuielfe anima racional, ca trabajaria eri vano3por no fer elfubjefto habilpara recebir el facramento. Demanera que la materia3la forma, la intencion dei miniltro, yel habilidad dei fubjedto fon necelfarias en efte facrameto. Ytodas lasotras cofasfonde necefsidad delprecepto yfolennidad,yno de necefsidad dei (aeramen to.Como fi alguna baptizalfe fin todas aqllas cerimonias que ia Iglefia vfa;peccaria,mas no por Sacramentoseh domuti.’ S poi* effo dexaria femejate baptifmo dc fer ver dadero facramento. §. III. LOSfacrametos fuero infHtuydospormit chas caufas yrefpecfos. Lo primcro para procellar lafee <J lefu Chri(lo,porq afsi co »0 ]os padres dei teftameto viejo confeflaua mediante fus facramcntos la fec dc lefu Chrif to, el qual auia de vcnir: afsi nofotros por los nueftroi' cofeflamos yprotellamos que Chri fto es ya venido.,murioJ) yrefufcico para faluar nos.Y edo es de S.Tho,j.q.6i.art,4. Lo fegundo para dar graciaa los que carcten dellla,o augmentarla en los que ya la cienen,y por el con/iguiente para quitar los pec cados de nueftras animas,como dize fanc Fabio ad Ephef.5.Lauando ylimpiando la Igle fia. enel lauatorio mediate la palabra de Dios. Yhabla en aquel lugar el Apollol fegun quiere Sandl.Thom.j.quatit, < 58 .artic,4. dei facramento dei baptifmo. Yenetlo fobrepuja nue ftros facramcntos alos de la ley vieja, cn que dan gracia los de la Iglcfia,y aquellos no la da uamporlo qual fant Fabio alos Sacramcntos de la ley vieja llama flacos ypobrcs,cfcnuicn do alos Galatas. Lo tercerojpara vencracio yhonradc Dios,' porque yfando de eltos facramentos le honra mos Sacramentos en comun. mos yreuerenciamos, fin andar bufcado exer cicios vanos,fuperfticiofos ydaiiofos ,como los Gentiles que co aquellos fus facrificios fu perfficiofos yvanos que hazian,dauanaenten der que honrauan yreuerenciauan muchosa Dios,venerando alos demonios. §. III I. QVElos facramentos de la ley de gracia j fean neceffarios para la faluacion delas animas, claramente lo affirma el Conj cilio Tridentino ,Sef$io.7,cap.4.donde trata de los facramentos diziendo:Si alguno dixere qlos facrametos de la ley de gracia no fon neceffarios para Ia faluacion de las animas,fea cxcomulgado. Entrelos facratnentos,los tres ffguientes, Baptifmo,Pcnitencia,y Ordcn fon totalmenj te neceffarios para nuefera faluacion, aunque i differentemente. Porque el Baptifmo yla Pci nitenda fon neceffarios ala perfona,detal ma nera,que el Baptifmo total yabfolutamente es neceffariomias lapenitenciano io esffino prefupuefto que aya el hombre caydo en pec cado mortal defpnes delfacrameto dei Baptif itjo.Effacrameto dei Orden es ncceffario para la Igldia,porque donde no ay gouernador,el pueblo cae,corno dize Salomon enlos Prouer bios:y ios Qitdetrado? ban de regirla Igleiia. Sacramento en comun. *& i. V. TOD OSlos otros lacramcntos,Confirmacion (es afaber) Euchariftia. Extrema vnftio,y Matrimonio.nofon totalmcntc necelfarios parala falud dias animas:pero fon ]o para que mas conueniente yfacilmenre fc faluemcomo dize S.Thoq.p.q.65. art.4. Porci Ia Euchariltu ,que es el cuerpo yfatigre de Iefu Chrifto,cria yengorda el anima ,por ler como es inanjar efpiritual,con que fe conferua en la pcrfona la vida efpiritual ,yello dizc S. Thomq.par.q.dp.art.i. La Confirmacion da cn alguna manera cumplimiento alBaprilfno :porque aqui enefte landto facramento fe augmenta ypcrfeCtiona la gracia para perfeuerar contra las impugna ciones ycontrariedades exteriores que mue» uen los enemigos de Clirifto, como quiere S* Tho.4.part.q.<i9.art.i. La Extrema Vndtion perfe<3:ionai,y en algu na manera da cumplimiento ala penitencia, porque quita ciertas reliquias delospcccados (erto es) ciertaflaquezajC inhabiddadjlas quales quedaron en nofotrosa caufa dei pec do adualjO dei origiual :fegun b. Thoq. pare, qqo.art.i. £1 Matrimonio conferualamuchedumbre de la Ygleiia ,mediante la gcncracion matriEmomal Baptifmo; Lo quarto,el Baptifmo obra en nofotros J elReyno dei cielo ,porque nos quita todos ! los impedimentos paralo auer que fon la cui paylapena. J&n fumma las cofas figuientes fon de necef fidad dei Baptifmo.Materia ,es afaber ,For® yna ,yMiniitro que tenga intencion de ha* zer lo que la Yglelia entiende hazer,y hom® bre que tenga voluntad de recebir el Baptifxno.tn los qya fon de edad,es menefter que ellos mifmos tengan femejante voluntad: mas los que no han llegado alla,como agora los ninos,bafta la voluntad de la Yglelia ,reprefentada por los padrinos que refponde a rodas las interrogaciones,enperfona dei niiio querecibeelBaptifmo.Demanera que afaltar qualquiera dlas quatro cofas fobredichas no fe puede dat el Baptifmo.Todas las otras cofas que concurren en.el Baptifmo fueron ordenadas para la folennidad dei facramento,detalmanera que fi las dexalfe adrede el que baptiza,peccaria contra el mandamien» to de la Iglefia,pero no por elfo ,dexaria de baptizar verdaderamente. Dubdas. /.III. PRimeramente fe preguta, fi con el baptifmo dagua puede vno baptizar afi mifmo? Alo qual refpode$. Tho.fpar.q.66.ar 5. que Baptifmo* fj que no tporque diziendo ,yo me baptizo ,fe inuda la forma defte facramento. Lo fegundo fe demanda,fi pueden muchos juntamente ,baptizar vn nino iRefponde S. Tho.ead.q.& art.&,q.6$.art.<5.que fi vfan de fta forma, Nofotros tebaptizamos.no vale na daeltal baptifmo :porque el miriiftro ha de fer vno,como Chrilto (cuyo lugar tiene alli) esvno.Empero fi vfan todos como dize S. Tho.vbi fup. defta forma: Yote baptizo (lo qual acacfceria quando muchos aporfia quifieflen baptizar algunacriatura) elqacabaffe primero de proniiciar las palabras dela for m3 fobredicha,baptizaria verdaderamente la criatura,y todos los otros no harian cofii,o por mejor dezir,deurian fer cafiigados como rebaptizadores. Mas fi todos acabafien juntos, dize S.Tho.vbi fup.las palabras de la forma,cchando el agua,o banando al nino enrodoelcuerpo,o alomenos en la cabe<^a ,feria baptifmo verdadero,y no auria muchos baptifmos alii fino vno:porque Chrifto que bapti za interiormente fupliriael defe&o cie los tales miniftrosdos quales deurian fer caltigados por vn femcjate deforde,y no por rebaptizadores, la hora que ninguno dcllos tienc, intencion de rebaptizar ,ni de hecho rebapti- *an,pues qjuntamenteproimncialas palabras Ji 5de Baptifmo. cie ia formadel Baptifmo,yjunto acaban/ Lo tcrcero fe demandari puede vttaperfo na baptizar muchos juntamente? Alo qual refponde S.Tho.$.par.q.66.art.5.que en cafo de nefcefsidad lo puede vno hazer vfando de ftaformafYo os baptizo en nombre dei Padrc,y dclHijo, ydei Spiritu fando.Yexplica cite fando Dodor la necefsidad^diziendo, que fi acafo eftuuieffen apeligro de muerte„ vno vuielfe tienipo dc Baptizarlos todos Vno tras otro:y creefe qlos Apoftoles baptiaauan muchos afsi juncos, mayonnente que quando el Schor los embio aprediear ybapti zar,les dixo en plural. Matth. c. zS. llaptizad los,Y fi me preguntas,como puede vno bapti zar amuchosjuntamentc,pues muchos jutos (como dicho es) no pueden baptizar avno? Dize S.Tho.$.par.q.67„art.6.que no es todo vno: porque ei que baptiza reprefentaa Chri flo que es vno, ylos baptizados por mas que fean,fe hazen vna cofacon Chrilto por virtud dei baptifmo. Lo quarto fe pregunta, fi ade dezirlas pa« labras de la forma dei baptifmo el que echa el agua, ofi baftara que diga elvno las palabras,y ocrolance clagua fobre el cuerpo dei ni fio/Alo qual refponde S.homas. $.par. q.ec.artic.j.que quien dize las palabrasa de bauar. Baptifhvol *4 b?.n,u3oechar el agua fobre la CEiatura.De ma nera q.ae fi vn nitio efta en el pafib de Ia muer te,y alii eihiuieffen folos dos,el vno nindo ,y el otro liu manoSj dado que el vno laneafle ei agua fobre la cmtura,y el otro dixetfc las palabras dei baptifmo,no feriapor ambos aquelia enatura baptizada. Yafe deadueitir aqui ,queay cnlalglefia diuerfas coftumbres,y todas bnenas yaproba dasacercadeldarelBaptifmo:porque ea algunas iglefias meten el bino dentro dei agua tres vezeSjy etiotras vna fola vez, yotras no lo ^apiuan,pero folamente le echan el agua fobre el ctierpo :yno es neccfiario que fe la echen fobre todo elcuerpoypero baftara que fea fohre la cabe^a ,la qual es parte principal dei cuerpo,portencr en clla^como tienen ,la fuenpi yvigor todos los fencidos interiores y exteriores. Ni haze al cafo que las palabras de la forma fe digan mas en lacin que cn vulgat, oenotraqualquierlengua,con tal que enlas tales palabras fe coferue aquel verdadero fen tido queadetener laformadel baptifmo ordenadas por Chrifto: folamente que las palabras vayan juntas con la obra ,que fignificanl Lo quinto fe pregunta,fi baptiza verdaderamente aquel qvfa defia forma:’ Yo te baptizo cn notnbre dei Padre,y dei Hijo,y dei Spiritu fandto Baptifmo. 2aiu5lo,y dela virgen Maria?Y acfto refpondci «S.Tho.3.Part-<$o.art. 8.fi alii fe pone aquel nombre de nuelfro Senor,como cofa en cuya virrud tiene fuer^a yefficacia el baptifmo., aljfi como la tiene en el nombre dei Padre, ydei Hijo ,ydei Spiritu fanfto ,no vale cofa el tal Baptifmo,porquc el fentido de aquellas paiabras feria contrario ala verdadcra fee,la qual nos cnfena que el Baptifino tiene virtud, yes efficaz folamente enel nombre dei Padre, y dei Hijo ,ydei Spiritu fandto. Yafsi conclu* yen los Do£l:ores,qiielos herejes Arrianos no baptizaran verdaderamente fivfaren deefta forma: Yo te batizo en el nombre dei Padre mayor ,ydei Hijo pienor ,dei Spiritu fapfto criatura. Porque latal forma contra dize ala fee Catholica, que nos enfena no auer enrre lasperfonas diuinas mayoridad ni minoridad. Verdad es,dize S. Tho. vbi fup. que fi alguno baptizafle diziendo ,Yo te baptizo en el qom bre dei Padre omnipotente,y dei Hijo vnigenito ,y dei Spiritu fanfto confolador, que tal baptifino feria verdero,pues en aquellas pala bras no ay cofa que ala fee Catholica contra» diga.Y tambien dize el mifmo Doftor fandto, vbi fup. que fi Jas palabras en nombre de la vir gen Maria,fc poncn por dcuocion enla forma fera verdadero el Baptifino. Lo Bapttfmo^ f? Lo Texto fe prcgunta,fife puedc bapfe&ad vnaperfonaqueno quiere dexar algun pec* cado mortal,en que viue? Yaefto refponde S.Tho.j.part.q. 68.art_4. que no fe deue dar el baptifmo afemejante perfona,pucs en el fe haze vnion dei baptizado con Dios mediana te lagraciarcomolo affirma el Apoftol S.Pablo alos Calat, c. 2. diziendo :Todos los que! foys baptizados en Chrilto ,os aueys veitidode Ghrifto, eftoes,os vniftescon el mediate la gracia,que os es dada en el baptifmo. Yporquelaperfonaque no quiere dexar el peccado mortal no puedc fer vnidacon Icfu Chrift6,poreffo no deue fer al baptifmo admi tido,puefto que fi lo rccibe ,fera verdaderainente batizado el talimas en femejante bap* tifmo,aunquc recibira el cara<5ter,no emperat lagraciabaptifmal. Lo feptimo fe pregunta, fife hallafle vna criaturade laqual delpues deauerhechodili gencia fuf(iciente,aun fe dubda fies baptizada,fi fe podria tornar abaptizarPA Io qual refponde S.Thom.j. par.q. 66.art.<?. conforme al decreto de Alexandro terccro ,c.de quibus debapt. que fi ,el qual decreto dize afsi.De aquellos que fe duda fi fon baptizados, fea el baptifmo por la forma figuiete.Si tu ores bap Jtiaado yo no re baptizo ,mas fi no eres baptiiido Baptifmo. eiiado yo te baptizo en nombre de! Padi'- dei Hijpjy dei Spiritu fancto. Loo£tauo federtianda,fipuede enalgiiricw fo fer el niflo baptizado enel vientre de fu ma drefAloqual refpode S. Txio.^.p.q.68.art.it. que no fe puede hazerjporque ninguno puede nafcer fpiritualmetejq priniero no aya naf eido fegun la carne :corno dize S. Augultin. Dcjfuerte qcomo la criatura qeita detro dei vietre.de la madre no cs aun nafeida 3ni falida aluzjiio puede fer baptizada. Porque laperfo pa en el Baptifmo nafce efpiritualmete. Diza demas defto S. Tho. vbi fup.que por ninguna via la madre fe ade abrir,- para que la criatura configa el baptifniOjpucs como dize S.Pablo, No fe deue hazer ma.tes.,porque falgan dellos bienes. Ypor lamifmamanera dize nueftro i Dodior fancto ,que fi vn nino eftuuietfe para \ tnorir3yel facerdote no tuuiefle co que facar agua de vn pozo3no deue lamjarlo dentro>antesade fuffrir qfe mueraiin bapdfmo. Pero dize S.TI10.5. p.q.68.art. n. que fi v.na niuget 1 prenada murielle, yeu el vientre le fintieflen la criatura viua3podria ental cafo abrirel euer po de la madre3yfacada baptizarla. Ytambic dize efte Doftor fanet o 3vbi fup. que fi la criatura facafle la cabe<ja,y eftuuieffe apeligro de rnofir aates qdei todo nackde ^podriaen saj. Baptifmo; ii feafo fer alii baptiz3da,cchando le agua fobre, la eabe^a, duk-titio ias palabras dela forma dei Baptifmpipues (como yaefta dicho) la.ca becaes parte niuy p.rincipal dclcuerpo. Que fi acafo la criatura facafle la mano folamente, oel pie,quieren algimos dodtores piadofame te fentir,que fe podria baptizar cn aquel mio bro. Verdad es qen el primer cafo no fe dene tornara baptizar elnitio que foc baptizadq cn la cabeqa.y cn el fegundo que es en alguno de los otros miebros fe ade baptizar diziendo:Sino eres baptizado,yo tebaptizOjen nobre dei Padrc, ydei Hijo ydei Spiritu fando* Lo noueno fe de,manda,que fignificaaqucllas ceremonias de que yfa elSaccrdote quan* do baptiza algun nino ?Alo qual refponde S. Thomas.;,part.q.66.arL' .io .que la criatura que ade fer baptizada, quato alo primero es yngida con olio fando en los pechos ,para que refeiba el don dei Spiritu fando, ylance defi el error yla ignorancia,y refeiba la fanda fee.Porque como dize fant.IJablo:El jufto viuppoc la fee.Tambien es vugido entre las efpaldas.paraquefe viftade.la gracia dei Spiritu fando ,fe defpoje de toda negligt ncia y defcuydo,y fe exercite en buenas obras. Povque mediante el facramento dc la feeaya iittH pieza de penfanuetos cn el peeiuby foruleza Baptifmo. Ac trabajos en las efpaldas. Finalmete al bap* tizado ponen vna ropa blanca,que fignifica la refurre<5tion,para la qual fon regenerados los Chrillianos por cl Baptifmo. Demas dcito aquella ropa blanca fignifica lapureza que la perfonadeue confernardefpucs de auer rccc bido el BaptifmOjConforme alo que S. Pablo efcriue alos Romanos.cap.<5.diziendo,Caminemos en nouedad de vida. En conclufio, que todas las ceremonias de que vfa el Sacerdote adminiftrando el Baptifmo,firuen para folennidades dc el. Ypuefto queno fean neceflarias para auer de baptizar, no fon empero fuperfluas ,antes obran algu» nosbuenosefFedtosenelcoracon dei Chriftiano. Porque lo primero defpiertan la deuocion yreuerencia paraconaquel facramcnto. Porque fi pufieran al nino en cl agua fin algunaceremonia,confolodezir las palabras dei Baptifmo,facilmente fc dieran a entender algunos no fer aquello otracofa que vn puro lauar cl cuerpo. Demas defio aquellas ceremonias enfenan alos Chriftianos ,que los fim ples que letras no faben ,an de fer en do&rinados por algunas fenales vifibles >como fon los dibuxos yceremonias. Yafsi por las ceremonias dei baptifmo fe enfenan los fimplcs,o alomcnos fe mucuen apreguntar que fignijacan Baptifmo,: ij fican aqucllas fenales vifibles dei Baptifmo.. Yen fin que por las oracioncs ybendiciones qalii fehazen/on refrenados los demonios, para que no impidan el efte&o dei facramento. Yentre fodas las ceremonias que fe hazen. en efte facramento,ay tres dignas de confide racion:las dos fe clizen Catechifmo yExorcif mo,las quales enel Baptifmo proceden como, preparacion para dignamente/egun dize S. Tho.j.p.q.7i.recebir efte facramcnto. Catechifmo., es vna inftrudtion que fe haze antes de dar el baptifmo. Yafe de aduerrir, qpone S.Tho.$.p.q.7i.arti.4.qnatro differen ciaSjO manerasdeinitruyr.La primera delas qualesTe llatna inftrtuftion conuerfiua ad fidemda qual S.Dionif.2 .ca:l. hier, atribuye al Obifpo 3ypuede conuenir tambien aqtialquier predicadorry lo mifmo arodo Chriftiano.La fegunda fe dize inftrudtion delos principios de la fee,que foti los articulosam los quales fe contiene lo que ade creer cada qual de los Chriftianos, ycomo fe an de auer en el rccebir delos facramentos: yeita pettenece a los miniftros fegundariamence,y alos SacerdoteSjComo proprio dellos.Latercera fe dize inftruCtion de como ade conucrfar el Chriftiano:y efta pertcnecealos padrinos.La quae ta fe dize inftrudtion deios profundos myire* Cnos Euchariftia. vino de vuas^como efta efcripto en S. Matth.’ c.2f>.Elaguaque fe pone en e! caliz,no es neceffaria para la confagracio dela fangre,como declaraS. Tho.j. p.74.arci.7. dado que pec* caria el facerdore qla dexaffe de poner. La forma dede facramento,es doblada, no menos que la .materia,yafsi aydos maneras de forma,vna para confagrar elpan, yotrapa ra confagrar el vino. *:La forma para confagrar el pandes efta: Hoc tjl enim corpus meum ,que quiere dezir .Efte es verdaderamente mi cuerpo. La forma para cofagrar el vino esla figuiente 'Hic eft enim calix,fanguinis mei,notii &iHerni tc/lamenti,myfieriu fidei qui pro "vobis, &pro multis effusu detur inremiftionem peccatorum. Aquella palabra Enim,en ningunadelas dos formas es necef* faria, yafsi aun que la dexaffe de pronunciar el facerdote,confagra,dado que peccariafino ladixeffe,como dize S,Thoin.$ .p.qqff.art.j. Ypuefto que aya en efte facrameto dos ma terias ydos formas,no por effo es fnas que vn folo facramento,como lo enfena dodamente S.Tho.j.par.q.7^.arti.z. El miniftro defte fando facramento es folo el facerdore deuidamente ordenadojComo fe determino en el facro Concilio Lateranen. fejen tiempo dei Papa Innocecio. 1 1 I.ex .de. fu- Euchariflist. 21 fu.Tri:& fide chatholi.capitulo. firmiter. §. 1. ELeffefto defle fando facramento fe pue.’ de cofiderarar en dos manerasda vna fegu que es facrificio:y Ia ocra es en quato es fa crameto.Coliderado como facrificio (que es como ottrecido aDios ememoria yreprefen racion de la pafsion de Iefu Chriflo) aprouecha no-folo al que dize la mifla,pero tambien alos otros.Y defla manerael effe&o defle fa cramento es impetrar la gracia yperdon delos peccados,y fatisfazer por las penas que fe merece por eilos en aquellas perfonas por las quales fe offrefce.Y eito effedtua fegun la me dida de la deuocion dellos. Confiderando la Euchariflia fegun que es facramento, eflo es, fegun que es alimento fpiricual,riene configo dos effedtos, principal eI.yno,y el otro configuiente.,o menos,princi pal.Es pues el primer effedo defle fandto facramento vna nutricionj ocrian^a efpiritual, para la qual es ordenado,y effe&uafe aqueflc criar mediante vna ciertavnion que fe haze entre Chriflo ylos miembros de fu Iglefia, obrando por gracia/egun aquello de S.AmbrofiOjEs pande vida cterna.que fu {lenta y fortifica lafuflancia de nuellras animas. Por io qual dize Sando Thom.3:p;q;7S.ar. 1.que C5aque- Euchariftia. aqueftepan hazeacerca dc !a vida efpiritual sodos los effectos,que canfa eu la vida corpo ra! cl majar dei cuerpo,y es qfhbftenca.aume ra3repanv,y deleytala vida corporal.Gi.ro effedo riene que fe figue dei primero, yfe llajrua indiredo yconfecutiuojd quales remiffion dc peccados.capor efte facramento cofi guealgunaperfonaj no folamente remifsion delaculpa,mastambiendela pena,y no de toda la pena,pero dc parte della mas3omenos fegunla deuoaony feruor que tiene.Y en etto fe differeciael facramento dei Baptifmo deffe facramentOjporque aquel obra remifjfion de rodas las culpas^y de la pena por ellas deuida,loque nohaze la Euchariftia, como dize S,Tbo.^.Par.q.79.art.5. Efte facramento neceffariamente ade tener imteriajforma,yminiftro facerdote,q ten gaintencion de confagrar3oalomenos entien dahazer lo que la yglelia pretende hazer. Todaslasotracofas enlamiffa fueron inftituydas acerca defle fando Sacramento para folennidad del,,y afsi aunque las dexafle el facerdote,confagraria el pan yel vino^dado q peccaria grauemente, como tranfgteflor de losprecepcosdelalglefia. Dabdas. §. II. Primerante fe preguta., fi et pan dc ceteno .,•i,- i, puede Euchariftia. 22 puede fer materia defte facramento.A loqual refponde.S.Tho.j.p.q.74.art .j.tratando de la materia del,y dize. Quato alo primero,que el pan hecho de ceteno puede fer materia dc fte facrameto,pues el ceteno en trigo fembra do en tierra flaca,y en ello fe conferua la efpe 'cie,o naturaleza dei trigo.Pero dize que el pa hecho de ceuada,de efpelta.o <f farro,no pue de fer materia dede facrameto,por fer como fon todas edas cofas dotra naturaleza diffcre te de la dei trigo. Yno obdate queel farro fea cierta efpecie de grano intiy femejate ala dei trigo,toda via es de diuerfa naturaleza :para lo qual S.Tho.vbi fup.pone exemplo cnel lo bo,q parece mucho al perro,y es de otra differente efpecie.De mas dedo dize S.Tho. vbi fup.que fi la harina dc trigo es mezclada con la dei ordio,efpeita,o farro.o de qualquier ef< pecie de otro grano,yla cantidad de Ias otras liarinas es may or que la dei trigo, 0ygual :el pan amaflado dc femejantes mezclas no pue de fer materia dede facramento ,por fer, como es, aquella harina ya de otra naturaleza; Verdad es que fi eda mezcla delas harinas de la ceuada yde los otros granos fon de melior cantidad que la harina dei trigo ,puede fer el pan de alii hecho, materia dcde facramp toipues lo pocofe comprehede en lo mucho*. Eucharidiai Es menefter afsi mifrno, ainaffar con agua na* tural Ia harina dei trigo ,para que della fe haga conueniente pan,que pueda fer materia dc ffe facrameto. Porque dado que la harina fea de trigo,fi fe.amafla con aguarofada3ocon o tro qualquierliquoiyio puede fer materia de qfe haga ede facramentodo qual dize S.Thomas.3.p.q.74.art.7.Pero afe de entender edo que toda ola mayor parte dei agua3fuefle artificial yno natural: porque fi en pequena can tidad fe pufieife3no impidiria para que aquel pan no pudieffe confagrarfe, yferhechodel ede fandto Sacramento.Alo vltimo dize Sant Thom.que la maffa cruda no puede fer materia dede facramento3porque aun no es p a de que los hombres ordinariamente fe fudenta, yafsi es neceffario que la cuezan al fuego3para que pueda fer materir dede facrameto. De fuerte que ade fer pan de trigo fin leuadura, ocon ella.Porq los Griegos confagran el pan liudio3ynofotros los latinos fenzeno,todo Io qual es verdadero pan de trigo,aunque pecaria el Sacerdote Latino fi confagraile pan con leuadura:comolo dize S.Tho.j.p.q.74.ar.4. Lo fegundo fe pregunta fi puede fer el vinagre materia dede facramento?Alo qualref ponde S. Tho.3.p.q.74.art.5; quanto alo primerojque el vinagre dei todo agrip^nopuede fer Euchariftia. 1$ fer materia defte facramento, alsi como rii el pati de trigo, que yaeftuuiefle podrido lo po driafer; Pero dize elmifmo Dotftor fandto, vbilup.que fi el vino fe vahaziendo agrio, y no allegado' afer dei todo vinagre ,fe puede confagrancomo tambien el pan,que va cami» no de podreccrfe.lmasaun no es podrido.Dize demas defio el mifmo Doddr fantfto, vbi fup.q elagraz no puede fer materia de efte facramento, porque dado que efta en camino de haZerfe vino.aun no lo es, yafsi las vuas nO puedeti fer materia,porque no hari llegado a fer vino. Tambien dize S, Tho. vbi fup. que ei mofio puede fer cofagrado ,porque tiene ya naturaleza de vino, dado que pecaria el facer dote,q fin necefsidad confagraffe mofio, por no eftar dei todo fazonado.Bien que auiendo necefsidad, fe podriaexprimirenel caliz vn razimo dc vuas,y confagrarfc, como dize Pa» palulio de cofec.diftin.z.can.cum omne.ver» bo.fcd fi necefie. Lo tercero fe demada ,fi en las cfpecies dei pati ydei vino efta todo Chrifto? Yaefio refponde S.Tho.pp.q./d.art.s.quato alo prime ro,que fe ade tener por cola certifsima, que todo entcro Chrifio, efio es fu carne ,fu fangre,fu anima ,yfit diuinidad efta en cada vna de las dos cfpecies defte facrameto,como.fue deter- Euchariftia* dcterminado-en cl facro concilio Tridet.Sef., fio.ij.can.i.de Euchariftia, Verdad es,que dc vna manera efta-Chrifto fo las efpecies dei pa yde otra fo las dei vino. Porque debaxo deias efpecies dei pan efta el cuerpo de Chrifto ex vi verborum fignificationis, yla fangre por vnarealcompaniatcavn cuerpo viuo (quales eide Chrifto en eftc facramento) no efta fin fangrejanimajy diuinidad. Pero debaxo deias efpecies dei vino, efta la fangre de Chrifto, por virtud de las palabras de la confagracion, yfu fandlifsimo cuerpo por vtucopahia real, afsi cotnoel anima ydiuinidad efta alli rabien: cala fangre de Chrifto no efta feparada dei cuerpOjComo fue ett los tres dias dc fu muerte. Por donde fi en aquel intermedio fe celebraraefte facramento debaxo de efpecie de .pan,eftuuierael cuerpo de Chrifto alii fin fan gre :yla fangre fo las efpecies de el vino fin el cuerpo.Demas defto dize. S. Thomas.j.part. quat.yd.artic.j. que no folo eftatodo entero Chrifto debaxo dc las efpecies dei facramento,pero rambieti debaxo dequalquier parti* cula de la hoftia ,yde cada vna gota de vino, por mas pequena que fea :con tal que alii aya naturalcza de pan yde vino.Demanera que fi la hoftia confagrada fe diuidieffe en diez,o do zCjO mas pedacicoSjy la efpecie dei vino fucf Euchariftia» 24 fe repartidaen muchas partes, en cadapartf* cula quedaria Chrifto, yno mas, ni mayor eu la mayor parte,que en la menonde la manera que vnefpejo,el qual hecho pedacicos,en ca~ da vno de ellos fe vee la ymagen que antes de quebrado fe vehiaen todo el.Y no folamente diuidida la hoftia yvino dei caliz efta todo ea tero Chrifto en cada vna de las particulas,pe<* iro tambien eftando la hoftia encera,efla todo Chrifto en cada vna de las particulas della y de la fangre.Yes la razon porque Chrifto efta enlahoftiacomolafubftancia racional, que efta toda en todo ,ytoda en cada vna de las partes :que afsi el anima efta toda en todo el cuerpo,y toda en cada parte dei cucrpo. Yde fta manera quado fe parte la hoftia no fe haze diuiiion dei cuerpo de Chrifto. porque esincorruptible,y por el configuiente indiuifible: pero diuidenfe las efpecics facramentales ,!a cantidad (es afaber) la redondez,ylablancura,con las otras cofas fcmejantes. Lo quarto fe pregunta ,que es lo que demueftra la palabra,Hoc, quando el facerdote confagrado dize. Hoc efl enim corpus meum fAlo qual refponde S.Tho.j.part.q. 7S.artic.5. que no mueftra el cuerpo de Chrifto ,porq feria el fencido:El cuerpo de Chrifto,es cuerpo de Chrifto, ni demucftra la fubiiancia dei pa ,ca feria Euchariftia. feria dezkjLa fubltancia dcl pan,cs Cuerpo de Chriftorlo queesfalfo.Y afsiaqueliapartezi. ca.Hoc, mueftra la fubltancia en conum fin ca lidad,efto es,fin forma cleterminada.O fi mas quifieres ,mueftra lo que dcbaxo dc aquellas cfpecies en general cfta contenido.Y porque las palabrasdela forma hazenlo que fignifi» can3por tanto efta didtion Hocmiueltra la fubltancia en cornu porci vltimo initante de las palabras:como li dixelfeiLa fubltancia que antes era de pan, agora mediante la virtud de lias palabras fe aconuertido en fubltancia dei cuerpo de Chrifto .De mas defto dize S. Thomas que en la couerfion hecha de fubltaciadepan,en fubltancia verdera dei cuerpo de Chrilto,aymuchas marauilias que fobrcpujan atoda fciencia naturaljpor lo qual fede uen creer3ycon la fee predicar. •EI prunero milagro que fe halla en efta co* uerfion es,que defpuesde hecha qnedalos ac ridentes finiubjecto:como es,la cantidad, la blancura,el faboigy olor,y las otras cofas feinejantcs3que llaman accidentes :los quales antes dcla confagracion fe fubjerauan en la fubltancia dei panrmas clefpues de hecha la diuina conuerlion ,quedan lin fubftentarfe enlafubltaciadelpan,nicn la dei cuerpo de ChriftOjinas antes las calidades ,que lon ,la blan' Euchariftia. 2$ blancura,el fabor,y el olor ,fe fubjeftan en la i cantidadjla qual fe fiifteta en la virtud diuina. Tambien es milagro,que aquellos accidentes podrianalimentar avna perfona., ni mas, nimenos que hariala fubftancia dei pan,y dei vinojii alii eftuuieran. Ymas, que aquellos accidentes fe pueden corrompcr,y dellos engendrarfe alguna otra cofa :como agora fi fe quemalfen, conuertirfe en ceniza, ypudrieindofe, engendrar gufanos,o alguna otra femejante cola. Milagro es effo mefrno jeftar el cuerpo de Chrifto tanto tiempo debaxo de aquellas ef« pecies ,quanto fe conferuan enteros ios accidentes :yafsi corrompidos ellos ,en el eftomago,o en otra qualquier parte,dexa de eftar alii el cuerpo de Chrifto /como Dios dcxa de eftar en la criatnra quando fe corrompe, yd'e> xade fer.De fuerte quefienel vino confagrado echan vna grande catidad de agua,dexa de fer alii la fangre de Chrifto ,porque an dexado de fer aquellas efpecies dei vino:Yfi pufief fen ygual cantidad de agua con la dei vino co* fagrado ,ofi le mezclallen otro qualquier liquor en ygual cantidad ,dexa de eftar alii Ia fangre de Chrifto: porque tambien alii ceflan aquellas efpecies dei vino. Yfi acafo enel vino confagradp pufielfen caht-idad dcotroYino Dfin Eucharifti^ diuerfos paffbs dela pafsion,en cuya fignifica cion eftiende tambienel Sacerdote los bra- ^os,yhaze muchas otras cofas,como es partir la hoftia en tres partes,vna delas quales lan^a dentto dei caliz -para fignificar el cuerpo de Chrifto,el qual es ya refufcitado,efto es ,por fignificar aChrifto yala virgen fanda Maria, co todos aquellos fandos que ya efta en ener po yanima con Iefu Chrifto. Ylas otras dos partes que recibeel Sacerdote figtiificanlos Chriftianos que aun caminan fobre la tierra, los quales eftan vnidoscon Chrifto mediante el facramento ,yfon afligidos ala rnanera delpan,queficndocomido padece affiidion e‘ritre los dientes.Ymuchas otras ceremonias ay en la celebracion defte facramento,las qua les allede de tener fus propias fignificaciones firuen para folennidad dei facramento ,ypara defpertar la deuocion enel pueblo:como. es el incenfar.los cirios encendidos ,ydiuerfas inclinaciones. Lo dozeno fe demanda,como fe puede acu dir aremediar los defedos quefe oftrece acer cadel celebrar la miffa^Y dize S. Tho.j.part. q.Sj.artic.d.que en dos manerasda vna preuiniendo para que no fe figan,la otra remediando lo que fe afeguido en efta manera. Primo ,fi acaefciere que confagrada la ho-» ftia. Euchariftiai 2t> ftia el Sacerdote muere fin confagrar el vino dei caliz ,ofi defpues de confagrado lo vno y lo otro,antes de fumirlo,o le tornare algun ac cidente que |e impida recebirlo ade fuplir o~ tro facerdote por el,comen§ado la mifla defde aqlpaffo dodeladexo elotro :comoefta determinado en el decreto.7. q.i.cap.nihil.Pe ro fi no aconfagrado cofa el primero ,no ay necefsidad que otro continue la miffa. Tara» bien dize S.Thom.vbi fupra.quefi defpues dc auer confagrado fe acordare el Sacerdote ,q acomido,o beuido alguna cofa,o hecho algu peccado mortal de que no fe aconfeffado ,o incurrido en alguna excommunion de que au tes no tenia memoria, con todo elfo no deuc dexar la milfa:pero cotinuarla,y fumir el cuer po yfangre de Chrifto: teniendo dolor de lo que ahecho,con propofito de confeflarfe ,y procurar el abfolucion acabada lamilfajfe cree piadofamente que es abfuelto de todo, porel fummo Sacerdote Chrifto.Qu.e fi antes de la confagracion fe acordalfe de algunas de las dichas cofas,loraas feguroferia(mayormc te fino es ayuno, oefta excornulgado) dexair deprofeguir lamilfa, filopudielfe hazerim granefcandalo. Demas defto dize S. Tho.vbi fupra ,qfi el Sacerdote defpues de aner confagrado lahq? D5ftia Euchariftia* 'ftia vierS que no ayvino,ni agna cnel caliz, lo deue poner de prelto yconfagrado :yfi aduierre que no ay agua,ni por effo deue deaar de paflar adelante.Porque el agua uoes necef faria para hazer efte facramenro ,yal vino ya confagrado no fe deue mezclar agua. Maslidefpuesdedichas laspalabras dc Ia confagracion,viere que no ay fino agua en el <aliz,onoaycofadentro,que ponga vino y agua como fe fuele hazer ylo confagre. Que fiacafo lo aduirtiere auiendo confumido el corpus, ade tomar otra hoftia,y confagrarla, yfumirla primero,y luego el fanguis :no ob» itate que antes vuieffe beuido el agua que ha 116 enel caliz. Porque el precepto que manda hazer efte facrificio perfe&amence, fiene fnayorfuer^qucnoelderecebir el facrameto en ayunas.Porque como el Concilio Toletano. 7.&habetur in capi nihil. 7.q.i.^ize. No puede los facrificios fer perfe<5tos,fino feguar da enellos el orden.Y enefte facrificio el orde es, qutj-primero confagramos el pan, yluego el vino :yprimero fumimos el pan confagrado,y trasellocl vino confagrado ,cuerpo y langre de Chrifto. Si fe offreciere allende defto,auer caydo en el caliz algunamofca,oarana, oalgunaotra cofapon^onofa^deuenla facar yquemar, cuv•ya Euchariftia.' 30 ya ceniza fe guardara enel fagrario, juntamen te con el lauatorio en que fe lauare los dedos, con que tomo la mofca ,oarana, oqualquier ofracofadefte jacz. Yfi acafo vicre que enel fanguis,fe ha mez clado pon<jona,ni lo ha de reeebir ,nilo dar aotro :porque el caliz de vida ,no fe buelua caliz de muerte.Pero adc tomar aquella fangre,yponer!a entre las reliquias en vn vafo ho nefto :yporque el Sacramento no quede im perfedo.es menefter poner otro vino enel ca liz,y comencar de laconfagracion dcl vino ,y acabar la mifla. Alo vltiniOjSi por negligencia cayeffe algu na gota de la fangre dei caliz fobre alguna tabla junto al fuelo, ade lamer aquella tabla ,y defpues raerla. Yfi acafo cayeife por tierra, deuen raer el fuelo,y quemar aquellas raedu ras,y la ceniza qde alii faliere fe ha de poner dentro dei altar,fobre el qual fi cayere alguna gota,deuelamerlaelfacerdote,y hazer tres dias pcnitecia.Que fi cayere fobre las rouajas dei altar, yde alii falpicare otro Jugar, hara diez dias depenitecia.Y fegun que mas fe der ramare,fera tambien mayor la penitencia ,y lauara las touajas,cn qcayo la fangre, tres ve» zesencima dei caliz, ybeverfe aelaguadel la natorio,fi lo puede hazer reboiuimieco de .,,cfto» Euchafiftia. 'eftomag6,eI qual fi teme,que la guarde junto al alrar,cotno cl derecho lo difpone.dift.a. de confe.cap.fi per negligentiam.Y es el decreto dei Papa Geiafio. Lo trezeno fe pregunta,fi fon obligados to ; doslos Chriftianosfopenadepeccadomorral recebir alomenos vna vez al ano efte facra ( mento? Ydigo que fi todos los Chriftianos q tienen difcrecion, porlaPafcua de Refurredtion,fopenadc peccado mortal ,comoefta determinado en el derecho.cap. omnis vtriuf y que fexus tit.de pce.& remif. Yafe de aduertir,que por efte nobre3Pafcua, fe entiede vna femana antes,yotra defpues. Demanera que los que comulga defde elDomingo de ramos lufta el o&auo dia de Pafcua ,que fon quinze dias,fatisfazen al precepto de la Iglefia,comul gando por Pafcua, como lo declara Eugenio Papa,in breui ad Iacobum de Pnmadicijs, citato a Benauentano. Ypara faber fi vna perfona tiene ya difere* cion3ade confultaral confeffor, oal prelado, yeftar alo que lc dixeren3aduirtiendo que no todos los que fon obligados aconfelfarfe 3lo eftan acomulgar :para lo qual es menefter mayor difcrecion, que para confelfarfe.Yfi al confeffor pareciere que ayaeltal petiitente de difFerir la communion ,que lo haga fin i Euchariftia. ji crcrupulo. Porque dado que no comulgue al tiempo que manda la yglefia, ni por efTo trafpaflara el precepro dclla ,pues figue el parecer dei facerdoce.El facro Concilio Tridenti. Seff.ij.can.p.excomulgaa los que dixere que los Chriftianos llegados aedad de difcrecio, no fon obligados cada ano acomulgar. Lo catorzeno fe pregunta, fi el faccrdote q tienedelante muchashoftias ,ytieneintena cion de confagrar folas diez dellas, creyendo no auer mas alii,ydefpues de la confagracion halla onze,fi las tendra todas por cofagradas? Digo que ninguna lo es: porque para la confa gracion es menefter que aya materia decenni» nada :yel facerdote quando tenia intencion de confagrar tan folamete diez hoftias, no de terminaua quales auian de fer de las onze que tenia delante,y afsi ninguna de aquellas es co fagrada.Por donde haze bien el facerdote ,q auiendo de confagrar mas de vna hoftia,tiene. intencion de confagrar todas las que tienedelante jfinreitreuir fu voluntad a diez oadoze :porque no fe vea defpues en perplexidad. CAP. ,Pcnkencia. CAP.VI. Qjy ETRATA DEL Sacramento de Ia Fenitencia. Enitenda es faeramento, en que fc lloran los males coinetidos,co pro polito de no hazer otros qfe aya d jilorar.Pero ay dos nuneras de Penitenaa: ia vna es interior,la qual es vna cierta virtud qnos inclina allorar los pecados he chos,y nos es caufa de nueftra falud yjuftifica cion.La otra es exterior, yes facrameto de la qual tratamos. Aunque acada vna delas dos, puede venir bien la diffinicion de Penitencia que arriba diximos .Porque cada qual de las dos es fegunda tabla,con que hecho el naufra gio fe falua nueftra anima* MLAmateria de efte faeramento fon dos cofas,delas quales la vna fe dize materia pro pinqua yla otra materia remota. Laioate ria propinqua fon los ados que haze ei penite te,doliedofe,acufandofe ,yfatisfaziendo par los peccados.La materia remota, fon los peca dos,fenaladamente los mortales,para cuyo re snedio fue particularmente ordenado efte facrametoicomo dize S.Tho.$.p.q.84.art,z. Laforma etTencial defte faeramento es: Ego ie abfuluo.Y efte prononibre.Ego, no es de necefoidad, ni tampoco las palabras .lr, nomini £atrii Penitcnda.' -\$1 fatris FilijyCr SpiritusJanUt3j{mn. Todas las otras cofas (facada la Fortna ytii* teria)de que vfa el facerdote quadti abfuelue, como es ia ovario.Mifcreatur tui. drc.Yel ponet las manos fobre la cabe^a dcl penitente, druc para vn ornato yfolennidad dei facramcto. Y afsi quie dexaffe todas aqllas ceremomas:pec caria,finole mouieflejuda caufapara dexar-. las. Como agora edando el penitente muriqn dofe,Pcro dado qpeccaffc.ni poreffo dexariai de fer verdadero facramento de Peniteneia. E1 miniftro dede facramento,que puedeabfoluer efficazmentc de los pecados, es folo et Sacerdote que ciene jurifdi&ion,efto es, que tienc algunas perfonas fubjetas,como losObi fpos,Curas,Vicarios, Prouincialcs.Priores, y otros Prelados.Yla razon dello es, porque a los tales Sacerdotes fe dixeron aquellas palabras qChrido dixo por S.Matth.ca. i6.Todo lo que ligaredes odesligaredes fobre la tierra.fera ligado odefligado euel cielo.Yafsi edi determinado en el facro Cocilio Tridet. Seif. *4. can.d. tit.de peenit. Elfubjedo abii para reccbir ede facrame* to es el hobre pecador fubdito, qtiene dolor de dis pecados,y propolito de fatisfazer, yaf 0edas palabras.Ego te abfoluo, no fe puedea’ dczir iobrepcrfona qni tiene#ni atenido pec 1cado: Penitencia. cadotcomo es la Sacratifsima virgen ymadre^ Porque donde no ay,ni vuo peccado ,como puede anet abfolucion, pues que no fe defata linoaquello que eftauaatado? Por el mefmo cafo no puede fer abfueltala perfona que no tiene dolor de fus peccados, niel qno propone corregir fu vida, yfatisfazer por lo que aofendido aDios. Tampoco puede fer abfuelto,el que no es fubdito,porq en el tal no tiene jurifdi<5tio/i el confeflor* /.II. DOS differencias de partes ay eneftefacrametOjlas vnas fe dizen effenciales, las otras integrales. Las partes effenciales, Cbn materia,y forma:de las quales auemos ya tratado.Las qfe Hama integrales fon, coutri- ' cion,confefsio’n, yfatisfaffion :las quales fon dichas integrales, porque dellas fe compone la perfedta ycumplida penitencia. Yafsi la materia yforma fe dizen partes effenciales, porque afaltar vna dellas, no fe puede hazer penitencia :de la manera que enel hombre el anima ycuerpo fon partes effenciales, porq fin ellas no puede llamarfe hombre :ylas ma* «os,pies,cabe$a,y las otras partes dei cuerpo fe llaman integrales .Yafsi adeterminado el facro Concilio Trident.Seff.14.can. 4. de pcenitent.diziendo .Qualquier que pegarc fer la con Pemtenoa. ^ fcOntricion,confefsion.1yfatisfadion,partcs irt tegralcs delapenitencia, fea cxcomulgado. Mas para mayor iiiteligencia deftas partes de ]a penicencia Uaitiadas mtegtalcsjquefottjcotriCion,corifcfsioii,yfatisfadion,fea deaduer tir>que contricion, e$ vn gran dolor voluntariamence tomaclo,por aticr oftendido aDios, con propciito de confefTarfe,y fatisfazer,cou cfperaii^adealcamjaf tL|»ion ;cofiderando auet offeridido aDios®ij|n hcchorfityo ,y bien fobcraiio,a quienwrae quanto es ,yafsl el Cora^on dei contrito,en grandifsitsna mane ta es affligido :yantes quem fer muerto ,q auer cometido aquellas oftenfas contra Dios. »Yii acafo efte dolor no fuefle tari pcrfedo» que fe pueda Uamat contricionj diratle alome nos atricion ,que es vn dolor imperfedo ,y por virtud dd fando Sacramento ,el que afsi cs atritoibuelue contrito. Quiero dezir ,que Ja virtud de la penitencia fuple lo que faltaua ala perfona,en no tener aquel perfedo dolor que juntamente fe pudielfe llamar contri* cion. . Confefsiort eS, vrt defcubrit al proprio fa* cefdotela enfermedad efpiritual.que efcon^- dida cftaua efperando alcanipar perdon. Porq (Wsi como al medico corporal manifcftamos nucltras Uagas ydolencias,con efperan^a que £nos Penitcncia. Lotercerofe pregnnta, fi la confefsion faeramental fe puede hazera qualquicr facerdo te.Digo coS.Tho.j p.q.S.artic^.in addi, que nojfino ai pioprio^como efta declarado en cl Decreto dei Papa Innocencio in.c. omnis, de fcenit.& remif.fegun dicho es. Yafsi como cl ape es proprio Sacerdote de toda layglefia vnnierfal por tener,como riene vffiuerialjurifdidlion fobre todala.yglefia :no menos ca da Obifpo cn fu Obifpado, ycada Cura en fu parrochia :con todos jos tjue defios tiene co inifsion,con tal que aquien el Cura lo come» tiere feaaprobado por el ordinario, conforme a! Concil.Triden.Sefsio.2j,c.»5. Tambien dize S.Thomas.vbi fup, que fi vna perfona tu» uiefle para confelfar algun peccado cometido contra el proprio facerdoce ,oen el temiefie peligro, oen fi mifino (por fer tenido ej proprio facerdote en mala opinion) deueacudir al fpperior,o demandar licecia para confelfar fe con Qfro coqfelfor. Yen cafo qno pudieiic alcan^ar femejante licenciajUo es obligado a confefiarfe,como aquel que no tiene oportu nidad de conuenicntp confefibr,en lo qual no trafpafla el precepto dela yglefia.Porque qua do clla nos manda confelfar conci proprio faccrdore vna vezal ano, no pretende que haga tnos cofa cotra charidadjque es el fm dela ley yfi Penitendiar J7 yfi en efle cafo me confeflaffc yo con el proprio confcffor,feria femejante confefsion cqtra charjdad.Yno fe le haze agtauio en cfto al proprio Cura/.a hora que el es tal,que no ticne difpoficion para poder adminiftrar eIle facrarnento3yafsi pucs elabufade fu priuilegio merece perderlo.A lo vltimo dize S.Thomas, ead,q.art.d.que ei articulo de lamuerte faltado el proprio facerdote, fe pucde confeflar cl penitentcconqualquierotro facerdote, yle p#ede abfoluer no folo de todos los pecados, , pero tambien de la excommunion puefta por qualquier juez ,como efta determinado en el cap.PaftoraliSjde officio ordinarij.Y pueflo q dtal cofermo cobraffe fa!ud.,no es obligadoa reiterat la confefsion co fu proprio Cura:por que baftaqne confle afu pallor como le confeflo ,yle abfolujeron de fus peccados,Ni tapoco es menefler que abfuelto de la excom* munion ,ayadeyr al juez quele podiaabfoiucrdeella, parapedirabfolucion :pero es obligado arecurrir aquien leauia de abfoluer cn pndiendo comtnodamentepara hazcr fu inandado yfatisfazer conforme adcrecho ,fi no quiere incurrir en la mifma excoinunion> capicul.eof.de fenten.cxco.libr.6. Lo quarto fe pregunta, fi fe ade reiterar la confefsion,quiero uezir,fi fera obligado alE5guno Penitcncia) guno aconfeffar ptra vcz los mcfmos pcrcados que aconfelfado <Ydigo eon Caietano, verbo confcfsio iteranda,que ii,quando ia co fefsion fe hizo fin dolor a!guno,dc cal rnancra que niiepefaua por lo hecho ,ni propufo no boluer mas aelio ,porque aquella no es con» fefsion.mas vn fingjr que fe confiefla.Tambie quando la confefsion no afido entera.efto es que elpenitente dexo de confefiar algun pec cado mortal adrede,por temor, overgucnca, opor otra qualquier caufa.Finalmente quando fe hizo la confefsion afacerdote que no te niapoteftadparaabfoluer ,oporque no era proprio Cura,o no tenia licecia de quien fe la pudieffe dar para oyr confefsiones. f|! Lo quinto fe prcgunta,fi puede vn cofeflbr cn algu cafo reuelar odefcubrir loque oyo en confefsionPDize fandto Thomasq.parc^jtiarf. ii.artic.4 in addit, que no, porque es neceifario el fccreto en la confefsion facramental, da do que fucffe imperfecta yfin abfolucion .Y dize tambienei inefmo doftor fancto,que niti guno puede dar licencia ni puede fer alguno iorqado areuelar la confefsion: porque cl prc cepto de tenerlaeufecrcto es deiure diuino, pues lo es tatnbien la obligacion quetencmos aconfefiar. Yafsi como ninguno puede difpenfar co al guno Fenitcncia. $8 gmio,quc no fe confiefie,afsi ni con el cofefifor puede difpenfar que reuelela eonfcfsion, aunq lea el fummo Potifice,la hora que notie ne autoridad fobre el derccho diuino para di fpentarenehdado qucpueda declarare! tietn po,en quq obliga femejante precepto diuino. Demas defip dize S.Tho.j.par.q.n.arcic.i. in addit.que 11 mandalfcn avu confeiTor, fope na de excomunion larce fententia ,que manifefialfe alguna cofa fabidaen conte (sion fola* mente,no es obligado aobedecer:porque no fabe aquello como bombre,pero como Dios: yel juez no riene jurifdidion fobre el, en lo q fabe folamente como Dios. Defuerteque fi el juez le pregunta Fopena de excomunion ,o de qualquier otro mandamieto, fi fabe que fu lano aya hecho efto,puede refpondcr que no lo fabe:y no mienre,pues qucno lo fabe pomo hombre,mas como Dios. Dize allede defio S.Tho. vbi fup.art.j.que fi el confefior fabe aquello por otra yja,fuera de cofefsion,Io puede reuelar ,fiendo cofa q conuiene ala conferuacion de la jufticia, pues lo fabe como hombre. Yen lo que deftamane rafabe, es obligado aobedecer al precepto dei fuperior:aunque haria fabiamCte,fi procu rafe que femejante negocio no caufalfe detrimento al facramento dcla coqfcfsion. .v; Pcniterici*.' Alo vltimo dize S.Thom, cad. quarfh artiet 4-quc con liceneia dei penitente puede el co» fcflor recelar lo que aoydo en confefsion-por que fi el penitente Io podia manifeftar ,tam» bicn puede dar al confeifor liccncia para manifeftarlo :inayormentc ficndo cofa que conuiene al mifmo penitente,oal proximo, ca en tonces el confeifor nolo fabe comoDios,mas como hombre.-afsi noquebranta el figilo dcla confefsion. ,Loje.xtofepregunta,fidcuc imponer^el ia cerdoteal penitente algunafatisfa&ion (que comunmejitellamamos Pcnirencia) defpue* de auerle oydalaconfefsion?Y digo que fi,pa ra que cfte facramcjnro t?nga todas fus partes ^( integrales.Contricion(ese faber) Confefsio, ySarisfadtion ,como dicho es. Ytambien es prouechofa femejante penitcncia para dimi-- cuyrla pena temporal que el penitente ade pagar en purgatorio.Dcmas defto vale como tvname^icina para e.uicar el peceado, fegun di «e S,Jho.^.p.q.x2. in addit.Ypuede vno cumplir por otrola penitencia que leaimpuefto cl confeifor,auoque para lo liazer adc cftar en . '* eitado de gracia,porque de otra manera nofe . riafatisfa£toriadelapena,ora lahaga elmeftno penitente,agora otro por el: lo qual es de Cayetano. Yquando vna perfona cumple la pcnitcn- Penitenci*. jienitencia por otra cn gracia/emejantc peni tencia (como ayunos ,limofnas ,vigilias, difciplinas,o qualquier otra cofa)aprouecba a1* |>fonapor quie fehazc quato atane ala fatis» ia&ion delapcnaqueauia de paflar en purga totiq,pero no fera medicina para enitar cl pc cado:porque con elayuno ageno,nife doma<- ra, ni enflaqueeerami carne ,para que no me bueluaat peccado.Finalmentepuedc cl 5accr dote dexar de imponet al penitente penitencia ,quando conftaffe *que vuidfeya fatisfecho cumplidamente por fuspeccadosdo que fc halla radfsimas vezes, ytambien quando cl penitente no puede cumplircofa, poreftar al paffo de Ia muerte,ca entonces balla manifcitarlc la fatis fadion queauiade hazer fituuieritiempo,y abfoluerlo fin darie maspenitencia. LofeptimO fepregunta.fiesvalidalaabfoluciori que al penitente da el confeffor exeomulgado ?Alo qual dize Cayetano ii^fumma; verbo abfolutionis impedimenta, que II el Sa Cerdote noes nombrado en laexcommunxon diziendo. Excomulgamos afulano, olino a puello manifieftamente manos violentas cn algun EcclefiafticOjlatal abfolucion esvali® da ,como efla determinado enel Concilio de ConIUncia,. Ycrdades, que ii ei penitente Pertitencia.’ fupieffeqaqueltal Sacerdote efta excomulgado,yno fiendo fu Cura fe quifieffe toda.via confetfar con el,y de hecho fe confiefla yreci be la abfo!ucion,no le vale:y no porque el Sacerdote efta excomulgado, fino porque pufo' el penitente obftaculo,pues confeilandofe co femejante confefi’or,participa dei peccado dc aquel,queabfoluiendoy exercitando eifacra meto dela penitencia, pecca rnor ralmente: al qual peccado le induze el penitece. Mas fi aql facerdotees proprio Cura, entonces el fubdi to puede confeifarfe con el ,dado qle confte de como efta excomulgado. Porque ya es lici, to acada vno vfar de fu derecho,quiero dezic de confdfarfe con fu Cura ,el qual es obligado aoyrle, yfi el pecca en hazerlo, fu dano,Ia hora qaquel no le induze apeccar. Lo odauo fe pregunta,fi es licito confeftac muchas vczes vnos mifmos pecados? Yaeffo dize Caietano,que fi aquello procede de con fcieciaefcrupulofa, !a qual nunca de fi mefma efta fatiffecha,pero de contino viene con inquietud,no es licito cofefiarfe muchas vezes. de vnos mifmos peccados: porq tenemos ne* cefsidad de procurar la paz cf ia anima, la qual no fe adquierc por efta via de rrequetar la co fc(sion,antes (como vernos por experiecia,) cada dia creice los efcrupulos,y no haze otra Extrema vrrflitin/ 40 cofa los tales penitentes» finomoleflar coit feflores,y nuncaacaban de confdfarfe»viuie'n do en aflliftion.Pero fi efte reiterado confeffiir nafce dc deuocion,bien fe puede hazer3y es prouechofo jcon tal que/e haga con quietud de confciecia.,fin pefadumbre de los con £eflores,y afu tiempoide tal manera^q por fe mejantes cofeisiones no feaimpedidas otras obras efpirituales. Yefio quanto ala confeffiomea por no interromperla materia de los facrametos, dexo deponer aquiel exercicio . qade hazer el buen confeffor para bie oyr de peniteckjpero de efto fc hara vn capitulo muy prouechofo al cabo defte libro fegun fe vera en fu tygar. CAV. VII. QJ/ ETRATA DEL Sacramento dela Extrema vndeion. XTREMAvn&io» es facra mento co qcl enfermo es vngido»en remifsio dc fus pecados. Yafsielfacro Concilio Tride.Sef.i4-c.i. determinaa cerca defte facramento deftamanera. Qualquier perfona que dixere» • que la Extrema Vndionnoes Sacramento» indituydopor CHRIS TO,ypor elApo-i Vfiol Extrema vnftion. ftol Santiago publicado,fea excomulgado'' Ypuefto que quando fe da efte facrametlto yfa el mimftro de muchas vndiones ,ca vn gfc al enfermo diuerfos lugares dei cuerpo,c6 todo effo aquellas vn&iones ion vn facramen to3yno muchosrafsi como el cuerpo yla fan-i gre de Chrifto cn el facramento de laEucha-. riftia es vno,y no dos facramentos3como tracado auemos. La materia defte facramento es olio de oli uas.como fe colige de las palabras de Sariago cap .5. Yade fer cite olio -bendezido por cl Obifpojfeguti coihimbre de la yglelia Romana3de la qual no es licito difcrepar :como lo adetcrminado elConcilio Trident.Sefsi.14. ^ cap.i.Donde excomulga<£ los que affirmaren poderfe menofpreciar lo que vfa la iglelia Ro manaenadminiftrar efte facramento, yque femejante vfo contradizeala fentencia de {•iago.cap.5. La forma defte facramento es. Teriftam ftn* mifericordimn in* Aulgent tili Deus quidquid peccajli pervifum. Yafsi feade dezir enlosocros fentidosy lugares donde fe da efta facra vnftion, nombrando ca da vno por li.La qual forma vfa la yglcfia Romana.y aella necelfariamente fe adefeguir en lo dfencial dclos facrasnentos. El Extrema vn&ioti. 41 EI miniftro delte facrameto es el Sacerdote foiarnenteifegueftadeterminado enel facro Concilio Tridetuino.Sefsio.i4.cap.4.El effe fto delte facrameto es remifsion detodos las peccadosjfi aiguno halla en el anima dei que lo recibe,y reltitucio de lafalud corporagqua do couiene.como fe determino en elfacro Co cilioTridentinOjSefsi.i4.cap.2. f. II. ESte lacramento ni fe ha de dar alos ninos. ni alos loCos,fino alos enfermos que tiene edad.y eftan al palfo de la muerte,fegu loquedellosfepuede hurnanamente juzgar porq es el vltimo reipedio delalglefia .Yha fe de dar en los ojos,en la nariz en los labios, en las manos, yen los pies. Yen algunas par tes fe acoftumbra vngir tambien los rinones» pero no es ncceflario.Siel enfermo no tuuieffe manos opies,o le faltalfe quaLquier otro fe tido.hade dar elte facrameto en la parte mas cercana dei fentido que falta:por qdado que no vuielTe peccado a&ualmente.o por obxa con aquel fentido,ha podidocontodo eflo peccar en la voluntad. Ptiede fe adminiltrar efte facrametito masq vna vez en vna mefma enfermeded, alos q'la tienen larga como fon les e£ticos,hydropicas yotros femejantes,quando losviere aputo de Fmucrte Orden. proni, aordenar, finoque rccibe las ordenes que le faltauan :noque aya necefsidad ,lino por vna decenda yhoneilidad. Lo cercero fe preguta5fi puede vno que no es baptizado recebir ordenesfA lo qiial refpo de S. rho.j.pq^j.art.j.in addi.quc no :porq elBaptifmoeslapucrta delos facramentos, ca en el fe da poteftad,para recebirlos orros, Yafsidize S.Thomas. vbi fup.quc la perfona que no es baptizada,pucfl:o que probablemete crea fer baptizada ycon.eita opinion fe or dena,ni es ordenado.ni puede confagrar laho ftiajiii abfoluer facramencalmente.Por donde fegun los Canones femejante perfona fe ade baptizar primero 3ydefpues ordenarfe otra vez, Yfiacafolatal perfona fueffe confagrada en Obifpo fin fer baptizado,y. ordenafie algunos no ferian ordenados, auqueen.tal cafo fe cree piadofamente,que nueftro ferior lo reue larialuego,para que fe pufiefle remedio en fe mejante defe&o, •Lo quarto fe pregunta,fi para ordenar algu no es menefter que tenga cierta edad ydifpo fxcion?Y aefto refponde S, Tho.j. par,q^p.in add.art.2.que no es necefiario de parte ael fa cramentOjdado que lo fea por el precepto de ia yglefia.Lo qual es tanto como dezir :no fe deuc Orden. 45 deue hazer.pero fi fe haze ,lo hecho vale *no obftante que pecca el que lo haze. Demaneri |que li el Obifpo ordenalVe de qualquier orde vn nino,aquel fcria verdaderamente ordenadOjComo eita determinado enel derecho, De clerico per faltum promoto. Ylo inifhjo fe dira fi ordenaffe vn loco ,ef« 1clauo,homicida3baitafdo tmanco (por muy disforme que fueire)ignorante,y el mas malo dei mimdojferiaverdaderamete orden.ado,da do que el Obifpo peccaria mortalmente.Y es I la razQjComo dize S.Tbo.vbi fupra,pqrque ea el reeebir eIle facraaiento,no fe requiete neceffariamente elacto dei ordenado,mas la au- |'fr toridadefpiritual diuinamentedada.Pero dize S.Tho.in addi.ad.j.part.q.^-artic.i, que fi vn nino,o algun otro que carefce de razo fuef fe confagrado en Obifpo,110 lo fcria verdadero:porque parala confagracion Epifcopal ,fe requiere de necefsitatc confecrationis ,proprio adto dei que recibe cargo de animas ,y por eflo es neceifario qtenga vfo de razoti. Lo quinto fe pregunta ,fi fignifican alguna cofalas vefliduras facerdotales? Refponde S. Tho.j.p.q.40.art.7.in addit, que los ornameu tos de los miniftros fignifican cierta conucniecia que an de tener etfos mifmos miniftros, Yafsi el ami&o que cubre los hombros fu F5grifi- Orden. gnifica la fortaleza que ade tener para poner enexecucionlos officios diuinos,alos quales fueron dedicados yconfagrados. La camifa, oalua ,fignifica la puridad de la vida. La Cinta denota el refrenamieto dia carne. EI Manipulo, fignifica el facudimieto de las minimas maculas,yafsi es cafi como vn lien^o para alimpiarfe. La eftola qfe pone el Diacono enel ombro yzquierdocon laDalmatica, fignifica fer admitido aiaadminiftracion delos focramentos los quales dcue liberalmente adminiflrar. AI Sacerdote ponen la eftola fobre los dos hobros,y fignifica ferle dada entera poteftadf' paraadminiftrar los faeramentos, yno como miniftro de otro. La Cafulla, fignifica la caridad ,cuyo facra» mento el miniftro trata ,yconfagralafandia Euchariftia.Y efto baftc dicho defte facramcto de la Orden, pues el adminiftrar tocaa los Obifpos yno alos curas^como dicho auemos. CAP. IX.QVE TRATA DEL S*A— cramento dei Matrimonio. MATRIMONIO, es facramen toenque fehaze ayuntamiento ma» ridable eutre el varon yla muger per [q* Matrimonio. 46 fonas conuenientes ylegitimas ,el qual no Ici puede deshazer entre tanto que viuen.Y.el fa grado Concilio Trident.Seff.z4.can.!. adeter minado,que todo aquel que dixere que el Ma trimonio noesvnodelos facramentos dela fanda madre yglelia,inftituydo por Chrifto, fea excomulgado. La materia defte facrameto cs, los ados de •perfonas legitimas,efto es que ningun impedi mento tienen.los quales ados preceden al c6 fentimiento.Y eftos ados fon fenfibles media tealgun fentimienco,comoesla pronunciacion de las palabras quado fe caufanrporq como dize S.Tho.j.p.q.45.art.4. in addic, aque- &Ha exprcfsio de palabras es eneffe facrameto, como el lauar enel Baptifmo .Yes auerigua* do que aquellauar,o banar al nino, es la macp ria propinqua <fl baptifmo.comoya eftadicho La forma deftefacrameto cs el cqfentiinien to de los dos,declarado yexprimido exterior mente/egu dize Caietano en fus opufculos. menos:como efta determinado en el facro Co cilio Tridentino Sefsione.zq.capitnlo. i. don •de trata de Matrimonio. Porque alii dan'por ningunos los Matfimonios Clandeftinqs, que *,en prefencia de dos, 0tres tefiigos alo Matrimonio. que fon los que fe bazen fecretamente fin cl proprio Curabo licencia del,o dei Ordinario, yfin tcftigos ,yefto fe aordenado para qui» tar efcandalos que fe feguian de femejates rna trimonios.Porque algunos fin temor de Dios viuiendo la primara muger, con la qual en fecreto eran cafados/e cafauan con otras publi camenre, EI effefto deftefacrameto, es vna poteftad . que al marido fe da, yefto por diuina inftitucion,qije pueda vfar dei cuerpo de fu muger, yala muger dei cuerpo dei marido,fin pecca» do.Y allede deftofedaalcafadogracia, finla qual no podria vfar de fu muger,como couiene :ymediante aquella gratia la concupifcen f cia carnales refrenada,como dize S.Tho.j.p. q,42.art.3..in add. Ypmr^j enla diffinicion dei inacrimonio fe hizo mencion de las perfonas que fon legitimas:a fe de confiderar que aque lias fe diran legitimas yconuenicntes para co traer matrimonio ,no qfon nacidas de legiti mo mattimoifliQ, fmo<lrt»que-«D fe halla algu- ,^o de losimpedimentos qu&fifftMki impeidir las perfonas que no fe puedan cafar. #»*» Los impedimentos que eftoruan el cotraet Matrimonio fon en dos maneras:vnos qinrpiden que fe haga ,pero fi fe haze palfa por hecho,dado qpequen losque afsife cafamotros que iMatrimonio. 47 que no folo eftoruan elhazerfe ,pero tambie condenan lo hecho :de fuerte que femejante rmatrimonio ninguna cofa vale. LOS IMF ED1MENTOSQVE impiden contraerfe Matrimonio, que fe haga ,pero fi fe haze es valido,fononze. Etprimero es,la prohibicion dela yglefia,per titulum de matrimonio cotra&o contra interdi&u ecclefiai ,fi el Qbifpo,- es afaber3oCura3manda que ciertas perfonas no fe caleri por algun motiuo razonable :como informarfe primero de algun impedimen #to.Siaquellos fe cafan contra femejante mandamiento,peccan: mas el matrimonio es ver* dadero yefficaz .diKaqaoxtli ;&,(&pv.EtttfCS^VH'-Gi©rVC l Matrimonio. ' lft. 6.como agora fi vno avocado caftidad fin folennidad alguna ,quiero dezir que no hizo el voto en manos de prelado^que tengaauroridad para recebir femejantes votos, en alguna reiigion approbada .Defuerte que fiefta perfona que hizo elte voto fimple ,fe cafa ,el tal matrimonio es valido yverdadero,ibi.f.re liqua vero,aunque pecca. Yei tal que auia vo tado puede dar fu cuerpo,gl.in e: agacofa. 2/. q.2.verbo debeas^fea hombre,o muger al cafa do conel,quando fe lo demandaiy el no dema dario hafta que aya difpenfacion ,la qual puede dar el Gbifpo,lee allofella in fumma, verbo,impedimeuto.4. El cerceroimpedimeutoes jlas defponfa-* $ lias que fe hazen por venir ,opor hablar mas elato las pBdnwjfias de cafarfe.Gomo agora, fi protnetido amuger alguna de cafarfe con elia: fi fe cafa con otra,pecca tnortaitnentCjgyi.iro auer cumplido la protnelfa ,pero el mat»irrtonio que d&oyraydo por palabras de pj;efente,es valido. vyjjd qparto impedimento es ,el catcchifmo, qtre «sjqdaud.0 vno afido enlenado la Doctri na Chriitiana ,texe.in ca. ante baptifmum.de confc.diil.^.como folian hazer, yagora fe haze antes de baptizarlas perfonas de difereciompara lo quaUuiapadnnoiqtie tenian las Matrimonio. 48 Cjue ie en fenauan,entre los quales (mandata la Iglefia) yentre fus ahijados ,no fe contra» xefie matrimonioitext.in.c.per chatechifinu, de cogn.fp:ri.in.6. pero fi fe hazia, quedaua hecho no obftantc quepeccauan los dcfta nu nera cafados. EI quinto impedimento es,quando alguno conofcio carnalmente aparienta de fu muger ca el tal no fe puede cafar, fiendo biudo :ylo niefmo fe dize de.la muger cafada ,que tuuo parteconalgun parientedefumarido en vida de efle mefmo marido.Como eftadetermi nado enel derecho.c.i&.2. de eo qui cog.cof. El fexto impedimento es vxoricidium ,co- (ft mo efta determinado enel decrero.$$.q.2.ca. Adtnonere.donde femanda,quequien mato afu muger no pueda mas cafarfe. El feptimo impedimento es, raptus alienat . fponfat.-como efta determinado enel decreto. .i7.q.2.ca.Statutum,que quien vuiere robado cfpofa de otro,no fe pueda cafar. El odauo impedimento es,el qfue afu pro prio hijo padrino dpi!a,o dChrifma,y efto ha ziedolo cautelofamente por poder priuarala muger de la deuda matrimoniaheomo efta de terminado enel decreto,tex.in c.de co.jo.q.t. El noueno impedimento es, occifio Sacerdotis, como efta determinado en el DecrctQ. CAP. Matrimonio. cap.qui presbyteru.de Pcenitetia &remifsi.q quien matare algun facerdote, no fe pueda ca far. EI decimo impedimento,es poenitentia foknniSjComo eda determinado en el Decreto 3?.q.i.c.deijs.2.&: cap.antiquis ,que quien hif ziere penitencia folene no fe puede cafar. El onzcno impedimento es, dei que fe cafa cou aiguna monja,como eda determinado en el decreto.text.in cap.hiergo.27.qu£e.i.& ibi gloff. verbo coniugali.&glo.in.cap.qdi presby terum.de pceniten.& remifsio.& Paluda.in.4. dift;j4,q.i. Qualquicra pues que fe cafare en edos cafos,peccara,y en los tres primeros inortaime te,como dize Caietano ,pero el matrimonio fera valido.En todos los otros cafos,cou tal q noaya menofprecio,pecca venialmente. Por donde es cofa muy fegura ,que quando alguna perfona cayo en alguno de edos fobredichos cafos,demande difpenfacion, porque ca fandp fe no peque,y el Obifpo puede difpenfar ervtodos ellos,faluo enel voto ,yen las de fponfalias: porque aquedos dos cafos tienen fuercapio folo de derecho pofiriuo,pero tam bienddnatural. En concludon,que fi vno fe cafaen alguno deftos cafos fobredichosjfin demandar prime ro Matrimonio. 49 ro dirpenfacion,pecca.,pero el matrimonioes vaiido yVerdadero/aeado el primer impedimento^que fe llamaprohibicion. /• II. DOze fon los impedimentos,que vedan cl matrimonio antes que fe haga,y deshazc el hecho. El primero es error acerca dela perfona. An gelus in fumma verbo,matrimonium.}, impeaimen.4.como agora fi mepenfauayo cafar con vna,ymcdieronotra,no valc-Oofa el tat matrimonio :pues que yo no econfenrido en tal perfona: yel confentimiento es neceflarxo para hazerfe el matrimonio.-mas fi el error no feftuuieffe en la perfona,fino en la difpoficion della (porque penfando que feria donzella> no lo es, tcnia la por fana,o rica,y es el contra rio) en tal cafo el matrimonio es verdadero text.in cap.i.ifj.q.i. EI fegundo impedimento, es la condicion feruil,elto es,que yo me cafe con muger, que penfauaferlibre, yes efclauamoes valido el tal matrimonio, cap. ad nollram:& cap .propofuit de coiugio.fer uo,porque la cfclaua no puede dar la libertad de fu cuerpo, como requiere el matrimonio .Ylo mifrno es ,fi vna muger librefe cafacon efclauo que teniapor librc ,que no es valido cl cafamiento .Mas fi <« r» ue ix*« Matrimonio. quando fucr^an avnaperfona que fe eafcfo 5« pone» temor tan grande ,que bafte ahazer « qualquier esfor^ado temer.Coino quando amenazan avno que le acotaran,corromperan omataran lino fe cafa con tal perfonamo vale cofa efte matrimonio.c.venies, ej. 2. cap. cuna locum. de fponfalibus. Pues aquelconfentiiniento no es totalmentc libre. Si ya defpues de fu propria voluntad no aprobafle Io qui; antes hizo por fuer^ary aefto fe puede reduzir el impedimentojcotqo lo dize el Concilio, (Trident. Sef.24.cap.6. Elodauo impedimento es Orden facro, quiero cl<ydr,que fi vno es ordenadq de orde facro.qneesdeSubdiaconOj yde alii arriba» como Diacono ySacerdote ,no fe puede cafar:y dado que fe cafe,no es valido femejantq matrimonio.c.i.de clericis coniugafis. Ydixe ordenado de orden facro,porque fi vno ato« mado folamente ordenes menores, bie fepnc de cafar.xomo dize S.Tho.j.part.qu*ft. 53. in addir.art.j. EI noueno impedimento fe llama Ligamen, quando el vno (es afaber) delosquefecafan eftaua ya cafado por palabras d' prefente co o traperfona. Porquefiacafolatalpcrfona f<? cafaotravez, yconfumael matrimonio por copula carnal.no vale cofa efte fegundo cafa* mientos Matrimonio. 5j micr>to:dado que cn cl primero no ayapafla» do copula carnal. EI decimo impedimento fellama lufticia de publica honeftidad: dei qual determina d facro Concilio Tridentino SeiT.J4. cap.j. por la forma figuiente. EI impedimento llamado lufticia de publica honeftidad,quando las efponfalias ,opromeffa de cafarfe ,por qualquier caufa no foa validas,determinamos fea ninguno entre las tales perfonas. Yquando las dichas efponfalias fon validas, queremos que femejante impedimento no pafie dei Primer grado.Demanera que fi entre Cathalina yluan paflaron ef pon(alias,o cartas de cafarfe,muerta Cathalina,con uingunahermanadella fe puede luan cafar,dado que puede contraer co qualquier otra parienta de la prometida, porque folo el primer grado fe veda. Yfi acafo aqucllas defponfalias de futuro fe dcsbarataflenCcomo fe fude ha^er cada dia, que tratftando femejantes efponfalias defpues de auer el padre prometido que dara hija afulano ,fe defconcierta en el difcurfo dei contrato) en tal cafo bien podria fer matrimonio con la hermana de la prometida,puefto quelaprimera viuiefie.Por ejue la hora que fe desbarataron las defponfalus.ccflaci impedimento llamado jufticiade G5publica Ul* ISi t-- Matrimonio, publica honeftidad. Yafsi fe ade aduertir, que en tiempo paffa dofe eltendia efte impedimento hafta el quar io grado iperoagoraelfacro Concilio Tride. io areduzido afolo vno.vbi fup, El onzeno impedimento fe dize affinidad, text.in.c.non debet.de confan. &affi.Y es vn cierto parentefco que fe caufa de tener el hobre copula carnahy natural con la muger, yla muger con el hombre cumpliedo fu volutad en el vafo natural. Los quales dos fiendo mari do ymuger.fe eftiende la tal affinidad hafta el quarto grado inclufiue:y fino fon facados, no llegafinoal fegudo grado.xomo efta determi nado enel S.Cocilio Triden.Seit.24.cap. 4. El dozeno impedimeto fe llama imporecia coeundi ,que es quado no puede los dos tener copula carnal,ora,fea por defedto natural ahora por alguna hechizeria perpetua, entre las tales perfonas nopuede aucr matrimonio. Aunq fici vno dios cafados fabia qtuuiefleel otro femejate defefto dimpotete, yeo todo elfo fe quifo cafar co el en tal cafo como dize. S.Yh.j.p,q.58.art.i.in. addi, cl matrimonio es verdadero. Ydize mas el mefmo Dodtor fan- &o,qfi aquellaimpotecia no es perpetua,fino qfe puede remediales valido el matrimonio. Conto ahora fi vna muger fueffe «cerrada q el Matrimonio^ 54 ei hombre nopudicffe roperIa,feria meneitet que con algun inftrumento le rompieffe el va fo dei engendrar,porque afsi fuefle apta pari juntarfe con el marido acopula carnal. Eftos doze impedimentos fobredichos,no folo prohiben el matrimonio entre las perfonas quelostienen,mastambien fi es hecho, loanulan ydeshazen. §. III. QVato aIo primero fe preguta,fi el matri monio cae toda via debaxo de precepto qesdezir,fi fornos todos obligados acafarnos^ lo qual dize S.Tho.j.p.q 41.art.iin add.q ningu precepto .ay qaello nos obligue. Que pues anadie fedeuepremioportrafpaf far algu madamieto.y las virgines fon particu larmete premiadas por auer guardado virgini dad de laureo!a,q es cierta corona.claro elta qno fornos obligados acafarnos. Aeilo haze lo qS.Pablo efcriue.i.Corint.y.diziendo. El tj pocafala virgen mejor haze qno el qla cafa, Yafsi queda rouy alaclara entendido,q aquel precepto dado por Dios en el Genefi,que di» .. ze.Crefced ymultiplicad fobrela tierra,uq'Jy ps obligatorio,lino en aquel tietnpo que auia' muy pocagcnte.y era menefter qfe ‘cafafiea las perfonas para engqndrar hijos. Lo fegudo fe pregunta,fi los a&os carnales que Matrimonio. <§ue paffan entrc marido ymuger fon fiem» pre peccado? Yen efto refpode S.Tho.j.p.q. 4i.art.2.que no:porque ningun peccado cae debaxo de precepto,y a!os a&os matrimonia ies obliga ei mandamieto,como lo dize S. Pafolo.i.Corin.7.fil marido pague afu mugcr la dcuda^y la muger afu marido. Quiere dezir. que le de fu cuerpo quando lefuere demanda do.Tambien dize el Apoltol.r. Timo. Quiero que las viudas moeas fe cafen^y engendren hi josdos quales(como efta claro) engendrar no fe pueden,fin rener entre (i a&os carnales: y afsi femejantes a&os no fon peccado. Demas defto dize S.Tho.vbifup.art.4.que los a&os matrimoniales fon meritorios, porfera&os <de virtud, quado fe hazen afin de cumplir co la virtud de jullicia,que manda boluer acada vno lo fuyo,efto es quado fe hazen para enge drarhijosquefiruanaDios:alo qual inclina la virtud que fe llama religion.Verdad,es que fi los tales a&os fe hazen para cumplir con el apetito carnal,de talmaneraque ii fu muger fueffe vna otra.y no fuya,no tendria copula icarnal conella/eran entonces peccados venia les.Pero fi fe deleytafle conia fuya tan defen frenadameute, que aunque no fuefl'e,cumpiiria con qualquier otra fu apetito,en tal calo aqueU&o especcado mor«l,en aquel que Matrimonia. 5$ ticne tan danado danimo. Finalmente di/e mucftro Do&or fando que ay tres mancrasd! bienes en elfacramento^uc fon Proles,Fides Sacramentum. Demanera que quien fe cafaa fca dccafar para engendfarhijosqucfiruati aDios iyadctenerintencionde allegarfe» tener copula carnal con la que es fiimugcr ,y no con algunaotra. ; Vcften aduertidos los cafados ,que aquel ayuntamiento que fc haze en el matrimonio entre marido ymuger,fignifica la conjundid que Chrifto tienc con la Iglefia .Porque afsji dizcS.Pabload Ephef.5. Efte facramento es gran cofa.yo digo en Chrifto yla Iglefia .Cq* ipo fi dixera.Efte ayuntamiento dei matrimo nio fignifica el que Chrifto tienc con fu Iglefia. Defuertequc aqucftas tres maneras de bienes relieuan totalmete alos ados carnales que paflan en el matrimonio de fer pcccado, como dize S,Tho.$.p.q49.arti.4. Lo tercero fe preguta,fi el matrimonio que fehazcpor procuradores facramento? Alo qual dize Caietano en fus Opufculos ,tome* i.trada.i2.q.i. que no, porque ningun facramento fe recibe por pocurador,como fe pue J de ver en todos los facramentos.Yes la razo* que recebir algun facramento,cs pafsion pes fonabpues que es recepckm imenor dcla.gt* Matnmon. mfacramental ,yeh lo exterior quiere algu» na operacion fenfiblc en la perfona :como fc vee claramcnte en la communicacion de rodos los facramentos. Tamblen dize ,que dado que no fea Sacramento femejante matrimonio,, contodoeflb es verdadero yvalido: aunquejipfc deshaze por qualqnier otro matrimonio ,que fe hizieffe defpues ,flendo facramento, aunque fuefle confumado, affi conio el primero cafamiento de los infieles por no fer facramento,fe deshaze por el fegii j do que es facramenro, como efta determinada.c. quanto. $.nam fl matrimonium .&glof. j verbo ratum.exrra de ditiortijs. Demas defto dize Caietano ,que el matrimonio por pro- ^ curador fe puede facilmente dcshazer con c& fentimiento de las parces, entreuinieclo la po teliad dei Papa,porque como no es facrame I to,no es dei todo indiffoluble. Lo quarto fe pregunta ,fi fe puede algfi-» | na vez deshazer el matrimonio contraydo por palabras de prefente ?Alo qual dize, lt S. Thomas.j..part.qua:!lion.6i.art . 2 .in addi. 'j que li, antes que lea confumado por copula ^carnal ,entrando el vno en alguna religion aprobada.Tomo efta determinado en el cierem eho de conuer.coruug. ca. Verum .Ydeshaj:e' fe elle matrimonio quando fe haze iapra- •fef Matrimonio. $<f fefsioi^agora fea exprefla^agora tacita .Dize de mas deito S. Thomas in.j.part.q.sp.art. 5. que el matrimonio aunque fea confumado/e puede por infidelidad deshazer. Comoagora iialguno de los cafados inficies fe conucrtief feanueitrafecChriftiana, quedando el otro infiebynoqueriendocohabitar conel conuertido, antes blafphemando de Chnlto , y procurando peruertir algunos, atrayendolos afu infideiidad, en tal cafo el que fe couertio puede cafarfe otra vez^viuiendo elotroiy en tonces el fegnndo matrimonio dcshaze al pri mero por fer mas fuerte vinculOjacaufa dJer como es facrameto,lo que no era ei matrimo. 1nio entre infielcs.Efto dize S.Tho. $.part .q. 59.art.5-Y facafe dei Apoft.i.Corinth. 7. que dize .Si el infiel dexa la muger fiel ,dcxelo clla etlarjca ni el hobre ni la muger que fe con uicrte^queda obligados acaptiuerio: porque el Senor nos aIlamado en paz .Finalmenrc, dize S.Tho. vbi fup.que en el matrimonio ay 1 .dos obligaciones,o vmcuIoSjd vno delos qua les fe dize viuculo de matrimonio :yefte no ^ fe puede deshazer ejbtrc .los fieles hafta la ,p muerte dcl vno:y tanto que ni aun el Papa tte | ne poteftad para elio.quado es (mayormetc) confumado por copula carnahconforme alo que nos eita nudadopor S.Mattheo.c. ip.d^ de Matrimonio. de dize Chrifto:Lo que Dios ayunto, cl horu brenoloaparte.Ylo mefmodize S.Pablo ef criuicndo &los Romanos tapitu.7, De fuertc que muerto el vno delos dos,el otro.fe puede eafar vna yotra vez fiemp re qmuera fu cepa nia,ca enefto no ay numero determinado .El ctro vinculo fe llama vinculum thori, efto es, que los cafados marido ymuger han de habi* tar en vno,y dar el vno fucuerpo al otro quan do.felodemandatporque como dize fantPa blo.i.Corinchi.y. El cuerpo de la muger cafadanoesfiiyo,finodel maridory el demando es deja muger,efte vinculo fe puede deshazer yde hecho fe deshaze mediante adulterio,co mo fe dize en fant Mattheo capitulo, 5.&.6.# Pe fuette qne el marido no es obligado abazer vida con la muger que cometio adulteria ni la muger conel marido adultero, ni tiene obligacion para darie fucuerpo quado fe pier de la libertad.Aunque fe facan los cafos figuic tes,comodize{an<ftoThomas fobrefanc Piblo.i. Corinthio.7. ,Quatito aloprimetOjfiel marido es adultfc ** ro,no puede negar ei cuerpo afit muger adui tera,ni quando cl fue caufa que adultcraffe la 4inuger,prouocando!a acllo:y tambien fi el &- dulterio no fuevoluntario.Porque crcyendo probablemetiteque el marido fuefie muerto cllasi Matrimonio. 57* cftandoaufentcjfccafocon otro, ofialguno entralfe atraycion enla camara donde dormia,y ella creyendo fer fu maridoaIe diefle fu cuerpOjO lafor^atfe :en tales cafos no puede el marido dexar de hazer vida maridable con fu muger, ypagarie la deuda matrimonial .Y lo melmo eSjli liizo con elia paz, ittteruiniendo copula carnal3defpues de auer fabido el adulteriojconio dize S.Tho.j.p.q.tfz.art.i. Suelen los Dodores tratando dei matrimo nio poner otros cafos por los quales fe puede deshazer elta obligacion,mas comoefto fe ha de hazer por fentencia de ia yglefia ,yc.o por autoridad propria de quien quiera, jufto es q fean obedefcidos los Prelados ,en lo que por el derecho eda determinado ,acerca de no auer obligacion ahazer vida maridable ,ypo* derfe apartar,y hazer entre los cafadosdiijtjs''.:'^ cio. / Lo quinto fe pregunta ,fi puede cafaWe aI-« gun mo$o qno allegado alos catorze ahos?&" lo qual dize S. Thom.j.p.q^S.artic. 5. in add|^-, qel derecho difpone ,que vn mnchacho qW. v;' no puede pagar la deuda matrimonial.no es r , apto.ni cotmeniente para contraer matrimo nio. Ycomunmente el tiempo quc:a de tenet el varon para poder engendrar foncatoze a* nos,y la muger doze ,vt habetur fere in toto I Confefsionario.' tot dado conclufional preguntaral penitente.’ ' SIGVES ELO QJV EDEVE hazcr dConfeffor ante de la cofefsio. LOprimero ade recebir alpenitentecon benignidad yaffable cara ,para darie' animo aconfeffar mejor 3mas clara ymas diftindtamente fus pecados.Deaqui fielpeniven tc fuere ignorante ,yno (e fupiere confeffar, ni entiende las condiciones que aderenerla verdadera penirencia,deue lo el confeffor ex» hortar con femejantes palabras. EXHORTACION BREVISuifsima para enfenar al Penitete. Hljo mio3e(le facramento de lapenitencia es vna efficacifsima medicina ,inftituyda por nueftro fenor Iefu Chrifto ,para 'carar todas enfertnedades de pecados,por muy graues yenormes que fean.Porque en efte-facramento obra la virtudjpotecia ymeritos de la pafsio ymtierte dei hijo de Dios,yverdade roDios. Yporquefabiamuydaramente nua ftro Redeptor la flaqueza de la naturale,za humana, acuyacaufaera difficti 11o(i fsnn acofa •que nofotros perfeueraffemos largo .tiempo1 O4en :2 Confefsionario en la virtud :yporque no murieflemos cn vi, cios ypeccadoSjinirituyo mifcricordiofamen , teaqm cfte famiiiar ytan falurifero facramen- | to,cuyo minidro fue feruido nueftro feiior, q| fueifeel Sacerdote,que enperfonadelmifmo j Chrfito nueftro faluador, oyefle la confefsio jj dei peccador,y le abfoluielfe de todos fus pec I cados, fi el penitete viniefledifpueito para re cebirlaabfolucion.Digodifpuefto ,yes que no ponga defu parte algun impedimento que lefeaeltoruopara recebirel frudtodefte fa~ c; cramento. La difpoficion pues que ade traerelpeni* | tente fera,dolor de fus peccados palfados,co propofito firme de emendar fu vida.y tambie de confeifar todo lo que ala memoria le vinic re,y eftar aobediencia dei confeflbr,enlo que tocare acorre<3:ion,fatisfadion,yremedio de fut confciencia. Acabada que fea la exhortacion ,pregunte al pe,nitente antes que comiencen adifcurrir lo que fe figue. Yquanto alo primero fi el co confeffor no lo conofce preguntar le afi cs dc aquei Obifpado ,porque fepa fi tiene jurifdidhon fobre el: yfi es dc otra diocefi en que bi uey efta de afsiento ,oes de otraparrochia, nolo deue oyrfirrlicencia defu prelado,o dei Papa^fi ya no fuefle peregrino ,oeftuuieflc a- Confeftioflario. 109 peligro de muertc ,antes lo adc retnitir afit paftor.dartdole a' entender como notiene autoridad para oyrltfde penitecia ,pues que no es ouejafuya. '* Demas defto le pedira el eftado que tiene, fi cs cafado, Ecclefiafiicojprclado ,cauallero, mercaderjO trabajador:y efto feruira para faber mejor difcurrir fu cofciencia:y porque fe pade que le aprincipalmente de interrogar: porque rodos no an de fer preguntados de to ^das cofas.Antes en edo fe a de auer el confefgfor con muchaprudencia,porque pregutado *no enfene ape,ccar alos penitentes,y mayormente alos mancebos ymo<jas. Traseftolepreguntara,quanto aque no fe confcfibiporqne todos los Chriftianos fon obligados (en llegando aedad difereta) acon» fefiarfe vna vez alomenos al ano. Demandarle amas fi cumplio la penitencia que le impufo el confeffor enla vltima confeffion,yfino Ia acumplido,quc diga la caufa:par ticularmente fi le auian mandado que hiziefie alguna reftitucion,o que quitafle alguna occa fiondepeccar. Luegole pregunte,fi trae penfados diligent temente fus pcccados antes que vinieifeaco» fefiarfe :porque fino ahecho examen dellos, no es bien oyrlc,fino que vaya primero apreOfpa* Confefsionario. pararfc}fi aeafo no eit unie ite en algu na necefiidadjO peligro de mucrte.Tambien ie pregute3(i eita excomu]gado,que aya venicio afu no ticia.y de que munera es la tal excommunion, fi lo efia,y porque lo excotnulgaron,y quanto ticrnpo a: yfi. citando excomnigado ioydo los officios diuinos.o fi ahecho cofa contra ia excommunion: yfinalmete porque no procu* ro ltieqo la abfoiucion. o4 Alo vltimo le pregunte ,fi pienfa tener algtaios peccados referuados al Papa, oai Gbif po, oii tienc algtinos negocios que iebaften a impedir la abfoiucion. Corno es ii eita amatu | cebadojtiene algun rancor, trata vfuras 3ocofas deitanianera. Todas las quales preguntas i fepueden hazer alos penitentes ignorantes yno eonoeidos, ances que comienqen la cotv fefsion. LA SEGVNDA COSA que ade hazer el ConfeiVor. HEcha pues la precedente exhortacio.,y vi ita larefpueita de las preguntas 3fi fegun elias ieconofce auer fufficiente difpoiicion para proceder en el facratnento, comen» ^aranpor la forma figuiente. Cjuanto alo primero, lantiguar fe ael peni i Confefsionario. no tente djziendo,hecha Ia leniti de lacniz fobie lafrente.Per lignu fandea: crudi», yotra fobre la boca,J inimicis noftris,tercera (obre io.-, pe chos,libera nos Deus nolter.Defpues fehalan do con los dos de dos la cabe^a, dira: In nomi ne Patris ,yluego fobre la barriga ,&filii ,y pallando lamano dei hombro yzquierdo ai de recho,& Spiritus fandti.Alcabo juntas las ma nos baziedo vna cruz con los dedos puigarcs ybefandola .Anien lefus.De aqui dira la con* fefsion general que (e figue. YOpeccador,ingrato ymiferable me confiello aDios todo poderofo.Padre.d Hijo ySpiritu fanftoty ala gloriola virgeti Maria fu madre,y aSane Pedto,yaSat Paoio, ya todala corte celeltia!,y avos padre tnio elpiri tual,quepeque en mai pen far,en mal habiar, en mal obrar,enmucha negligencia que etenido acerca de guardar ia iey de mi Dios yfe iiondigo mi culpa, grande es mi culpa :ypor tanto fuplico ami Dios yfetior ,que por los meritqs de la facratifsima pafsio ymucrre de lefu Ghrilto fu hijo me quiera perdonar :ya vos padre efpiritual de fu parte me abfoiuays yme deys penitencia. Acabada efta confefsion general ,dira el co fdforalpenieete,qne pues trae fu cofciencia exatnituda, digacotuopudierey fupicre los pec Confefsionario. peccados que le dan inas pena. Yfi ei peniten te,o por ignoracia,o por venguen^a no tiene animo para dezir algun peccado.no fc defde* ne el c6fellor (coinpadefciendofe dela flaqnc za humana)de preguntarle porla forma figuie tc. Aunque primero eftc aduertido, que por muchoqoya cafos tetribles yabominables, no hagamarauillas,ni efpantos, ni mueftre te ner faltidio alguno.pero acuerdefe que es me dico.y que tiene medicina fufficiente para cu rar qualquier enfermcdadjpor mas enorme q fea: yes el facramento de la penitencia ,cuyo miniftroes :nitampoco ade prcguntaratodos de todas las cofas por vn ygual, mas fegii con fu prudenciajuzgare conuenir. /•II. SIGVESE LA ORD.EN con que ade fer intterrogado cl penitcnte,por los ma» damietos, ypeccados mortales. 8Ko tendras Piofes ejlranos, mas bonrarasy amans a\nfilo Piosfobre todas las cofas. Dios es honrado3como dize Sat Auguftin, mediante las tres virtudes llamadasTheologa les,que fonjFee/Hfperan^ajy Charidad:y afsi quien contra vna deftastres virtudes pecca, deshonraa Dios:y por elfo fe. adc preguntar en Confefsionario. m en efte primero madamiento acerca de las cofasquefon contra laFeejEfperancajy Charidad. Primeramerejfi cree todo Io que la fanfta ma dre Iglefia cree. Si apuello duda3ovacilado en algnna cofa to cante ala fee. Si fe apucfto adifputar en las cofas de la fee, fiendo ignorante. Siablafphemado de Dioso delos Sanftos, diziendo que Dios no puede hazer cofa, o queesinjuftOjO cruel ,oque no fe cura de nueftros negocios,y otras femejantes blafphemias. Si fabe hazer algunas hediizerias,tcniedo hechos conciertos con los demonios. Si fabe curar ciertas enfermedades, co cracio nes que no fe entienden,haziendo alguaas ceremonias,como es en los enfalmos. Si trae configo nominas ,oalgunas oracioncs fin faber lo que ay en en ellas. Si aguardado algunas ceremonias judaicas. Si aprocurado adeuinar por fuertes. Sia creydo en fuenos oenagueros,creycndo que fera como lo afonado .Yfi zutnbando le los oydos creyo que le dezian mal fi era el yzquierdo,y bien fi era el derecho. Si acumplido los yotos que liixo, ISi Confefsionario. Sihizovoto de hazer aiguna cofa mala* ode no hazer aiguna buena obra. Si a. diiatadoel cupiit delos votos quehizo. St riene aignn libro de nigromancia. Si fabc hazer algunos encantamcntos. Sicrecq tene mos libre aluedrio parapodct hazer bien ymal,y que mnguno es forcado aque pequ.e ,antes pecca de fu voluntadel que pccca. Si arracado con algunos hercges, dando ere* dito afus dcfuarios. Si cree todo.aqudlo que la fanda madre Igleiia nos nlanua creer. Sienlos trabajos apuefto fu efperan<ja toda en Dios/) ii acontrado mas de las criaturgs que dei criador. Si adefconliado aiguna vez dela mifericof* dia de Dios yiciidofe tan gran pecador 3y tau enuejecido en lospeccados,y tan inchnado apeccaigque pefafie jamas poder mu dar Ia vida/ri corregirfe. Si.con demaiiada conhan^a en la mifericordia de Dios dilata fus pcccados, d.exando la pe nitencia hafta la vejez^o hatia el articulo de jamume. - Si aamado aDios fobre todas las cofas. Si hjzo buenas obras para gloria de Dios ,o por refpedos humanos ,opor otros inte» 'ref- Confefsionario. m refles»- Si aprocurado la falud de fu anima3encomen dandofe cada dia en ia oracion,al feiior. Si fabe ia Dodtrina Chriitiana, porque entien* da lo que cluu ple hazer para faluarle. Sia dado gracias al ferior ,por los beneficios quedei arecebido,.y principalmcnte por a uerle eriado afu image yfemeja$a,redjini~ do con fu preciofa fangre,y hecho Chriiiia no yno moro,ni menos infiel <J ot-ra fuertc. ,Si fe apuefto en pe.ligro.de offendcr aDios. 'Si atentado.a;Dios,queriedq que hizieiTe mi? lagro,donde fe podia el ayudar. Si aperfeguido alos buenos^burlando dellos „= quando los yja ha’z$r oracion ,confeffarfe, .ocprnulgarrnuchas yezes, oentenderen o tras obras pias. Siama verdaderarnenrea fu proximo defleam do le codo bienjfauorefciendoleyayudana dole enlo qpuede,co hazerje buenas obras oalomenos copadefciedofe dei cordialme te yconfojandole con buenas palabras. tKojuratas el nombre de 0ios en "vano. Sia juradp con mentira, fabiendo que lo era, ocliando en duda,y no fe informado licra verdad lo que juraua. Si apromecido con juramento algtina cofa, fm tenerintencion de cumpbria, oii tenia tal Confefsionario. talintencion,lo adcxado de hazer. Si ajurado hazer mal aotro ,como es vcngat* fe dcljO caufarle algun trabajo,no curando fi aquel juramento es cotra jufticia ychari dad.Por lo qua! en jurar pecco mortalmen te,y no es obligado aguardar feineante juramento .Afsi como el que jura de no has zer bien,o beneficio aotro por eftar mal co el que tampoco vale cofa femejante jutfamento:antes pecco el que lo hizo, por fer como es contra charidad. ;! Si jurando cn juyzio, anegado la verdad ^ oaconfejoa otro que no dixefle lo que ; fabia. Si ajurado fin necefsidad ,fino por vna mala coftumbre que tiene de jurar ifin mirar lo que dize. Si ajurado lafee,el cielo,el fo!,y otras enaturas por mala coftumbre,o tiunbien los fandos yfan&as. Si ijurado de guardar algunos eftacutos ole yes, tornando algun cargo,y defpues los a quebrantado. Sii echado maldiciones afi oaotros,diziendojEfto yefto mevenga,ono me ayu« de Dios ono me falue,o no vea yo eldia de manana,o malgozo vea yo de mi, ode mis hijoSjO comoJDios es verdadjliao es como digo. Confefsionario. uS hora fueffea criados,jornaleros,niercade-' rcSjofficialeSjahoracefosSjO dineios preltados. Si dexo de cumplir algun teftamentOjCuyo te ftamentario era. Si negoalguna deuda,que fupieffe deuerJa; Si prelto dineros fobrc preda,y della fe aferuido,o agozado defus fru&os :fobre io qnal podra ver ei confcflor io que dicho es en ia materia de vfura, dei que prelta din<ri ros fobre prendafrudtifera. Si en el veder.o coprar denganado afu proxi mo,enlafudacia <tla mercaderia, dad.ovna cofa por otra,enel pefo medida,yniunerb. Si hallo aiguna cofa que no aya rellitiiydo.- Si ademandado limofna no liendo pobre. Si vendioaigun officio de ia republica.queno fe podia vender. Si en repartir ios bienes dei comurqd guardado juilicia,dando acada qual io que' fe le de uejConformeafu merito. Si avendido las cofas mas caras de fu jufto va lor.por vcnderlas ai fiado. Si ddado dineros aiogro. Si mouio pleyto aotro contra jufticia para fa car algo por via de concordia, cafo que hui gun dcrecho tuuieife aello. Si ddexado.de pagar algun derecho,como al» P4ca- Confefsionario. cauala,pecho,humo,y otros femcjates,afsi tocantcs al Rey,como al Reyno,como tam bicn al comun. §i apagado lojufto dc diezmos y-primiciasi Si no adado alos pcbres iimofna ,yantes a permitido que las ropas viejas con que fe pudieran remediar algunos defnudos, fe le comieifen de polilla ,que dar las por amor de Dios. f Si a yfurpado algun officio ,Iglefia ,obeneficio, fin tener aello derecho alguno. Si pufo eftoruo aotro para que no alcan^affe • algun officio,© beneficio. Sienjuegoaganadoconengano de carta,o dado fallo. Siganodineros.o cofa que los valga de quien no los podia jugar ;como de los hijos que hurtan afus padres,criados afus amos: los quales dinerosfe deuen refiituyr,como lo que fe gana con falfedad. Si tiene tabla de juego en fu cafa. Sifiendo adminiftrador dealguna caufapia, fe retuuo Io que auia de dar apobres, ono lo repartio conforme ala voluntaddel inftituydor. Si irecebido en fu cafa ladrones ,oencubrio los hurtos. Si dio aotro confejo que hurtafle,o le dio mo do Confefsionario. 117 do para lo hazer. Si dfauorecido aIos ladrones3boluicndo por ellos. Si fuetutor de algunos huerfanos, yno admi niitro bien fu liazienda. Si afido adminiifrador de los bienesdel coinun3como fon hofpitaies3ograneros publi cos3yno los dbien adminiftrado. Si auiendo algunos bienes dela Iglefia, como fon diczmoSjO las offertas, yjuntamen te con los fruftos tiene arrededa la cura de las animas ,lo que no fe puede hazer ,porque es limonia. Si acomprado, ovendido algun beneficio ecclefiaftico. Si tiene algun officio publico idei qual Hera falario,y no hazelo que ael es obiigadoien tal cafo no folamente pecca :pero tambien loade reftituyr. Sienalguna copania tiene dineros aperdidi ygatiar«cia,pero con codicion que la tal co pania !e allegure el principal., fin pagar por la talfeguridad cofaalguna, no fe puede ha zer3porquc es contra julticia. 8No leuantardsfdfo te/limonio. Si aleuantado falfo teftimonio ,diziendo con enojo de alguno lo que no es. Si refiriendolo que oyo de otrolo conto fici P5men Canfefsionario.’ mente,diziendo lo que aya oydo delmente jy fi lo trataua por odio que ie tuuiefie ,o por gana de patiar. Si defeubrio algii defecto fecreto de otro, co que fue caufa de fer infamado aquel. Si afido curiofo en efcudrinar vidas agenas, por faber los defedtos de los otros,para po derloscontar. Si adicho mentiras,y es acoftumbrado amen tir,afsi en cofas que importan,como en po quedades.en juyzio yfuera del,con jurame ro,y fin el. Si adexado de boluer por la honradel proximo,pudicndo lo hazer fin algun peligro. Si fe holgo de oyr mal de fu proximo ,omo« uio aotro adezir mal dei. Si afido pertinaz en defender cofa de que no eltaua cicrto. Sieftandoen conuerfacion procuro cotrade zir aio que dizenlos otros. Si dinjuriado aotro,diziedoleafrentas, mal» diciones,ypalabras pefadas. oi murmuro de otro ,duiendo mal de lo qne hazia. Si ie burlo de alguno,efcarneciendo lo yrien dole id. , ;; Si afembraio difeordias entre fus proximos. Si aiiidixo cl-cieiapojla nerra^iosvientos, los a.ani- Cbnfefsiotiario. "riS animales,o aquien le engendro,o el dia eri que nafcio,porque padefcia fatiga alguna. Si afido fofpechofo ,yde qualquier cofa torna occafion para dezir ma! de otio. Si abrio cartas agenas para faber los fecretos qvenian enellas. NOVENO.YDEZENO NOCO Dlciaras la muger de tu proximo ni fus • bienes. Eftos dos vltimos mandamientos folamete |ataiien al deifeo^y es quando deffea vno lamu ger olos bienes de fu proximo.y procura por vias injuftas aucrios ,inouiendole pleycos ,d embiando terCer6s,cartas,prefentes aia mu» ger de otro para la poder alcancar. LOS SIETEPECADOSMOR • tales, opor mejor dezir capitales. : ElJ[/rimera «s Soberbia. Sia procurado que le alabaffendc noble ,rico,esfor^ado,fabio,hermofo ,abii ,ydieftro en los negocios. Si menofprecioa otros,teniendofe por mejor que ellos. Sihizo algunas buenas omalas obras porvaqa gloria. Si a fido hypocrita3moitrandofe bueno en lo de fuerapicado malo por engahar autros. id ‘bi Coftfefsionario. Si en las porfias fue pertinaz,queriedo que va liefle la fuya. Si amenofpreciado los cofejos yobras delos otros. Si fe aloado de alguna buena omala obra. Si adefobedecidoa ios fuperiores. Si fe aefcufado de fus peccados,echando ao» tro la cu!pa,o diziendo que no fon tan grades como ios de los otros,yque tuuo tal,o talocafion. Si adexado de hazer algunas buenas obras, porqueno fe biirlaffen dei. Sihizoburla de alguno. Sia fido ambiciofo procurando algun officio prolatura, fin mirar bien li erafufficiente pa ra femejante cargo. Si ajuzgado de ias cofas inciertas,como delas ciertasdo qual fe dize juy.zio temerario. Si no creyo qne Ios bienes qtiene fe los ada» 4o Dios por fu liberalidad,y no porque los ayamerefcido, Si afido fingular, ddfeando yprocurado que fus cofas(como habilidad,fabcr,buejuyzio, difpoficion,y otras femejantes)fucfl'en reni das en mas que las de los otros. Si fe atribuyo cofa qno tuuicffe, como alto linage,grande hazieda,hazanas enia guerra,y familiaridad de grandes. Si Confefsionario. iij> Si fuc ingrato aotro,dizie do de palabra que )nole agradefeia lo qpor elvuiefle becho porque ya fe lo deuia.y de obra,no facisfaziendo alos beneficios recebidos. Si es ran atnigo de Iahonra.q por no verfe def honrado haze lo que no deue,ode.\a de ha zerlo que es oblido. Si confia demafiado en fu parecer, yefta co fu cabe^atan cafado.que no fe cura de acbfe- %jarfe con otros:y li acafo les demanda pare- 'J ^cer.no es para tomarlo.iino para qle aprue ijj uenfuconlejo.yencofanolecontradigaa yIi le van ala mano.luego fe enoja. I Elfegtindo es yluaricia. Si fue auariento.efcalfo ymifero, que atheforo diijeros ,oalgunas otras cofas lia aiguna caufa, lSi fue prodigo defperdiciador de fus bienes. Si rutio mayores gallos de lo que fuffria fu ca fa ,por donde fe pu fo en neeefsidad de no baftar apagar lo que deuia* ni aproueer iii cafa. Si fue jugadorjfolo por latisfazer al defordenado apetitoque tiene alos dineros,ha ziedo trapa^as yenganos enel juego.y b' fpheniandoa vczesdc Dios yde Ilis f;n-> dtos ,porque nole fucedra conforme aAa de deo, v•'Confefsionario. •*-' El tenero es Luxuria. Deftc peccado que es Luxuria no ayque pre» iguntar,pucs fe atratado en el fexto manda miento. El q«itrto es Ira.. Si entediedo de fi que es ayrado, no huyolas occafioneSjteuiendo mayormente ya expe riencia,que quando efta enojado ni mira lo que dize, nilo que haze ,jura yblafphema de Dios yde los fan£tos,y dize alos proxL mos mil injurias, iSi aprouocado aotro aira,fabiedo que aquel como cfte ayrado dize mal aDios,reniega, ydefcree,y offende al proximo. Sieftando ayrado dio orecibio algun facra- .. mento. . Si defpnes de paffada la ira, no curo de recoci Jiarfe confn:pr.oximo,demaudadole perdo fde lo que le hizb odixo tmientra eftaua eii aquellaembnaguez. .. Si dexo de perdonar las injurias c6 apetitode vengarfe,o fi dio conlejo aotro qno perdo flavitqantesprociiraffe veftgarfe,y para elld le dio induiiria, fanor yayuda, con que pu-» diefie mantener algun vanfio ,de donde fe fuelen feguirtantos maiesy cfcandalos. Si cftando con iva,porquc las.cofas no le fuce duujfe enujo contra Dios ,biafphcina-ncia dei Confefsionatm 126 dely clizicndo que es injufto,con otras blas phemias. Si riene eon otro enemiftad ylea quitado la habla.con efcandalo de los otros. Si amouido albororos ypleytos para faiir co la fuya.y poder executar aquel maldito fuc go de ira que lc abrafaua. Sieltando concra fienojado femaldezia, 0fe .defleaua la muercejofe offrecio al demonio inuocandolo. El quinto es Gula. Sidexo deayunar losayunos de lalglefia.fin necefsidad. .-... c. : Si cayo malo por comer fin orde,ni rempla^a Si fe cmbriago voluntariamente ,ofue caula de elioaotro. Si confumio Tus bienes en combiccs deforde nados. ; Si aprocurado majares para prouocar el ape tiro defordenado. Si no fe quifo abftener de Io vedado, ode lo q ledanauaalafalud. Si comio carne en dia quefuefle prohibida,/m necefsidad dello. Elfexto es Embidia. o Si lea pefado dei bien de otro, como eshonra,falud,profperidad.,officiospub]icos,car gos,fcjcncra,o yirrud. *Si Confefsionario. Si fe alegro dei mal de fu proximo. SiPor embididia dixo maide alguno,ofilo procuro, ojuzgolascofasdeaquela mala parte. Sile apefado pofq los otros de fpidieflen fus negocios,o rpercaderias profperameute. Elfejf tmo es Peresa. Sia fido negligenre en oyr miffa ,ylos otros officios diurnos,en confeflarfe ycomulgar afu tiepo,o le pefo de eftar obligado aello. Si oyedo milfa.o rezado el officio diurno, co /; mo fon las iiete horas canonicas,pefaua en otros negocios yhabiaua dellos. Siadexado por negiigenciade tener cuenta con-fu ca£a,con fus hijos ,ycon Iri demas a que le obligaua. Sipenfandoenfuspeccados,ypor verfe ae* ilos taninclinado, adefefperado de janias poderleapartar dellos,ni menos alcancar perdon. Si aeitado ociofo,gaftando el tiempo en vani dadc3,parlandojugando,y pofieando, fin confiderar la cuenta que dei tiempo mal ga itado adedar anueitro Setior, fiedo como es tan preciado. Si en las adutrlidaues fe aentriftecido demaliadi! mente. Si en las prolperidades fe ilcuantadoen fi defor Confefsiori&ricu ti'4 teante por quien aboga.de lo que la Jufticia re quiere.' Si adilatado el pleyto por auer mas dineros. Si uo aquerido abogar por los pobres. En todos eftos cafos fobredichos podra ei confeflor confiderar lagraueza delpeccado, junto con la obligacio que tiene de reflituyr, conforme al dano que hizo al proximo. Ylo que fe adicho de los abogados.fe pue* hde applicar alos procuradores que trgtan los fpleytos. IZotario. Si tiene regiftro delas efcripturas que recibe.' Sirequeridoquediefle porteftimonio algu* na cofa que veya,o oya, no lo quifo hazer, por odioso por negligencia, opor amor, o temor,o interes. Si hizo algun inftrnmento en fauor de las vfuras.paliandolas afabiedas :como agora ,fi vuieffe hecho fee, que cal perfona fe obligo apagar tanta quantidad de marauedis, por razon de otros tantos que arecebido. Si hizo de propofito algu inftrumeto falfo ,y contrajufticia:como teftamcnto, codicilo, poder ,carfa de dote, odonaciones falfas. Si requerido que diefle alguna efcriptura que paflo ante el,no lo quifo hazer, por no defconteutar, ohazer mala obra cncllo ala 4otra Confefsionario otra parte que ie es amiga ,opor odio que tieneala parte quela demanda, opor algu, interes,otemor. Siamanifeftadolasefcripturas queles fuero en fecreto encomendadas ala otra parte, no guardandola fideJidad defuoficio, o quitado dei regjftro algunas hojas de aquel inftrumento. Si requerido poralgun pobre no quifo efcrcuir lo que aquel le pedia,que efcriuiefle. | Si recibioalgun tefiamento eltando cl tertajl dor fuera de juyzio,como es en los freneti- ' cos,o en los que ya eIt an agonizando ,que ( ni faben lo que hazep,ni lo que dizen. ,Yporqnclo? Notarios quando foncriadosparaaquel ofiicio,juranmuchas cofasdc las qdicbo Suemos ,ade aduertir el cote flor no foio el peccado de la injulticia^mas tambic el auer quebrantado el juramento. Yafsi.podra pregqntar afemejente penitente, que juramento hizo quando lo hizieron Notario. Delos Medicos,Cirujanos,y fBoticajrios, ^i aemprendido curar algun enfermo,no entendiendo fu enfermedad ,yde alii vino a morir. Si hallandofe en confulta de Meciicos fobre al gua enfermedad,defendio co pertinacia fu opinion contra los otros, no obilante que cono- Confcfsionario. 125 conocielfe tener el!os mejor entendida laen» fermedad,y applicar mejores remedios. Si auiendofe encargado de cnrar algun enfermo,fue negligente cn eftudiar lo qafemcjante enfermedad cuinpiia, ono vifitauael enfermo como fucra mcnetter. Si alargo la cura ,porque le duralfe mas eHaJario Si viendo queel enfermo eftaua en lacama \co peligro de la vida,fe defcuydo de auifar 'I lo que fe confetfaife, yordenafle fu anima: como efta mandado.De pceni.& remif. ca. cum infirmitas. Si fue temerario probando alguna medicinacon peligro dei enfermo,aquien queria cu rar con la tal experienda Si aconfejo al enfermo que hiziefic algun pec cado mortalpara curarfe ,como fornicar, ocofa defte jaez. Si dio beuienda para que alguna mugerabor.» talTe,o paraemponijonar aalguno. Siel boticario pufo en las medicinas vna cofa por otra,como agua natural por de lengua buey.y otras cofas femejantes. Siapueltoenlas medicinas eipecies viejasy podridas.que an perdido la virtud ,con de trimento de los entermos. Si en la compoficion delas medicinas pufo di Q*, 5ligen Confefsionario. ligencia en mirar lo que manda ei mediem Si lrizo pagar ias medicinas mas de lo jufto ,y alos pobres mayormente,que no ticne replica. LO TERCERO YVLTImo que delre hazer el Cofeflor pa- *raconcluyrlaconfefsio,eslo queagoradiremos. QVanto alo primero, luego que aya el co feffor oydo la confefsion3exhorte al pe-f nitente con fuaues palabras 3dando le a ' entender, quan grande feala terribilidad de vn peccado mortal, pues por el codena Dios alas penas infernales3las quales fon ta graues yta terribles,q todas las defte mundo compa radas aeftas ,fe pueden mas dezir pintadas q verdaderas.Porque nueftro fuego3aunque pa rece cofa efpatable, coparado al dei iniierno, mas es aparete que otra cofa. Poderada fu du racion que no fera de vn ano3ni de diez3ni dc mil,fino eterno fin efperan^a de remedio. Yfi acafo el penitete vuiere cofeffado mu chos peccados mortales ygraues, dara fe lo a entender,confortadole fiempre:y declarando lecomola mifericordiade Dios es mayorq todos fus peccados ,yque entre las otras mio fcricordias que con el aUecho >tue muy gran Confefsionario iz6 de aquella de conferuario haftalahora de en tonces.Porq pudiefle remediar fu necefsidad gozaudo de la virtud defte fanbto facramento Lo fegiido,confidere el confefl'or,que pro pofito feael de fu penitente acerca dei emeti' dar la vida, porque nofe buelua infruftuofa la abfolucion, ydc alii no vaya mas eniazas do,afsiel conficente, como el que lo ti con» feflado:porque ii va confeflor abfoluiefie ai que no vee con propofito de emendarfeptccaria mortalmente,no menos elquc dtefle femejante abfolndomque quieti larecibieife puesqueambbsadoshazenal facrameco de la penitcncia graue injuria .Como ahora, ii vn confeflor abfuelueal que tiene coftumbrc de jurar el nombre dc Diosacada palabray en cada negocio.fm mirar fi es verdad ono lo que jurabo fiay necefsidad de jurar3ante.s cafado con fu enueiecido vfo3no fe cura de buflear algun remedio, para corregirfe :yafsi ni deuc fer abfuelto. La mifma razo es de quie no dexa la mugee agena,o ella el hobre qne no es fuyo ,ola ma la voluntad qiie tiene afu proximo ,ni quiere defiftir delpleyto injufto,que mouio aotro.. -Demas defto,clqno quiere dexar los tra» tos illicitoSjComo fon las vfuras ,e! qno quie». re reltituyrlo quedeue, yel que no quiere 1 Confefsionario; re quitar occafiones de pecar,teniendo ya ex perienda que lchazencaer :como el jucgo que trac configo ei blafphemar, hurtac,enganar.defiruycion de calas, yavezes caufade perderfe Jas mugeres, yhijas de los jugado* res, yde no cumplir con los cargos aque Ion obligados:y finalmcnte los que no quieren dexar las malas compaiiias,quc veen ala clara feries danofas, yeltropicco para caerenlos peccados en que andati ellos,no deuen fer abr fuelros. •; Lo tercero, auife al penitente que haga en efte mundo penitencia de fus peccados ,con ayunos,ljmofnas,oraciones.,peregrinaciones, difciplinas.vifitando.lirnienao, yconfolando alos pobres enfermos, oalos prefos ,con o- , tras obras pias delta manera.Porque femejan res cofas aprouechan para fatisfa&ion de las penas deuidas afus peccados. Ca pnelto qen el facramento dela penitencia fe perdonen to das las culpas,no empero todas las penas, antes quedan muchas quefeandepurgarenel purgatorio. ., Ymuchas vezes con vna pequena, que vo- \ luntariamente toma en eIte mundo el peccador,fatisfaze avnagrandifsima quele eftaua aparejada en el otro mundo. Tauibien eltas penas que roluntariamente qui Confefsionario. 127 aqui fe toman para fatisfaction dc los pcccados ,fon muchas vezes remedio ymedicina preferuatiua para no tornar apeccar. Yafsi esbicn que el confellor fea prudetite en el imponer de las penirencias,confidera dos primero los peccados que aconfeiTado elpenitence, ytanteada la condtcion del.Y porqueparaefto 110 fepuede dar tierca regia, (texar fea parala dilcrecion dei confeffor .Aunque fuelen losbien expertos imponer alos auarientos limofnas ,alos fobepmos oraciones yexercicios de humildad, como es feruir en algun hofpical,y alosluxuriofosayu nos ydifciplinas ,con otras fenlejanres penalidadades; Yaduierra el confeffor ,que fi alguno eftuuiere apeiigro de morir,o por entrar en bata lla,o con tormenta en la taar.o por algun fubi to mal que le aquitado la habla ,yno puede pronunciar palabra, fino que dize alguno defus peccadqSjO mueftra fenales de contricion hiriendofe los pechos,o alcando las manos, o los ojos al cielo ,ocofas femejantes.-no deuc dexar de abfoluerlo de fus peccados,y de todas las cenfuras en que aincurrido,dado que fuefien referuadas ai fiapa,pues en rodas ellas fe facg^gniculo de Ia muerte, en el qual por la la Igie/ia fc da faculud ato- •jj' a?' l&i do lrJ i* S?F Cotifefsionirid. do Sacerdore,para qpueda abfoluer de qual« quier excomunion.Y diae fe vno eftar in artij culo mortisiquando entia en algunajufta batalla_,o quiere nanegar^ocorre tonnentajO tie ne alguna enfevmedad de que dudan los medi cos que pueda efcapar. J. fe empero de aditertir, que quando no defcubre pec cado Sinofolamente da a entendfr que cs peccador^y deffe»fer abfuelto por lasjenales de conUicion que muejlra no le abfuelutn abfolutamentejino debaxo de condicion i tacita,o e>epre/fa.Si pofjum ego te alfolno dpecatis,&c. /jj Torque ayfebre efio opiniones: efto quanto ala abfolucio \i facramental de los peccadoy.porque de cenfaras no ay o* If pinones,fino puedeaun con el tejlimonio de los circunfla tes. Hecha pues que aya el cofeflbr al penitente alguna cxhortacion, fegun yconforme ala difpoficion qviere en e!,podra le abfoluer di» zienuo primero el peuitentc. De todos eftos ' peccados yde los demas que no me acuerdo, j ios quales yo ecometido por penfainieto‘_,pa5abras,y obras, onegiigencias ,me acufo grauifsimamente.y digo aDios mi culpa,fuplicado humiimcnte ami Dios yfenor,qLie porlos meritos defu facratifsima pafsiony muerce i me quiera perdonar ,yaros padrc efpiriiuai ; me abfoluuys ydeys penitencia. Atabando cl pemtente las vlumas palabraSj j lue» 1- Confefsionarich 128 luego el confellor le abfoluera primerodela cxcomunion (fi eftaexcomulgado quelo fepa el) por 1aforma ya puefta. Que fi acafo cl pcnitcnce no fe tiene por cxcomulgado ,por que no fabeauer inccurrido alguna excomu nion,podra lo abfoluer acautela diziendo. Forma de Abfolucion. SIteneris aliquo vinculo excomunicatio nis aquo ego te poflunt abfoluere^abfoluo te,& reftituo te fandis Sacramentis Eccle &vnitati fidelium. In nomine Patris &Fi~ *lij &Spiritus fandi.Anien. Mifereatur tui omnipotens Deus,& dimic tat tibi omnia peccata tuadiberet te ab omni malo,faluet &confirmet in omni opere bono &perducat te in vitam a?ternam.Anien. Et ego teabfoluo authoritate qua fungor ab omnibus peccatis tuis:In nomine facris^Sc Filij,& Spiritus fandi.Arnen. Merita pafsionis Domini nofiri Jefn Chrifti,& beata: Maria: femper virginiSj& omnium Sadorupi, &quidquid boni feceris &mali fu ftinueris propter Deunqfint tibi in remifsionem peccatorum tuorum,in augmentum gra tite,& in pnemium vitat. sterns. Vade in pace &lius noli peccare. Yporq el coreflor efta en lngar de medica efpinuui,u<? Colo deu? curarlas eftfermedade- Confefsionario. ,, des dei anima dei penirente,mas tambien apii j carie algunas medicinas prefernatiuasjpara <; que no cayga otra vez en femejantes pecCados.Seran pues aquellcs remedios eftimados dei penitence,porque fon ciertos auifos yexhortationes que le dara el confcilor, fegun lo veru capaz dellos. Yporque rodos no tienen vafos para qualquier dodtritUjno atodos dira ia vnamefmacofa. t EXHORTACIONES Q^7EEL /j. Cofeffor deue hazer al penitece defpues que.le aya dado la abfolucion. •'Exkortaciun r Primera. REconofced hijo mio muy amenndo labe* nignidadde Dios que os aperdonado ta les^; ta grandes peccados,lo que no haze con todos :pues que muchas perfonas auran ii do, que luego en peccando vna vez mortalnienre, ymuchas vexes eu el inifmoado dei peccado niurieron,iin fer les concedkio tieth po para fe confcilar,y afsi fe fueronal infierno. Pecco el primer angcl Lucifer en foberuia citando enei eido, yluego a!a ora fue de alii ' lancadoen el profundo dei infierno ,(in re- ‘ meaioalguno.Pecco eiFo mefmo lamuger dc % Eoth, yen lamcfma ora (cornodizeiu iagra* paraayudarabienmorir. t/s iperdonado la muerte.como efta figurado eit aquellaeftatuaque vio Nabuchodonofor, Ia qual tenia la cabe^a doro,los pechos ybra^os de placa,el vientre ynniflos de brozejas piernas dhierro:y finalmete los pies parte de hier ro,y parte de tierracozida.Y afsi defta forma es el mundo, elqual contiene diuerfos eftados.y ala fin todo Io derrueca ,ydeshaze vna piedra corcada dei monte ,que es la muerte venida de la mano dei fenor. De fuerte que ni ^perdona la muerre aReyes, ni afeflpr.es >ni a cauallcros,ni aesfor^ados, ni aflacos ,que al fin todos auemos de feguirla.-y acada qual tar de,o temprano,fe le allega fu dia. Efte es orden muyjufto dei fenor3para por medio delcaftigar los peccados,pues que como efcriue fant Pablo alos Romanos. Por vn hombre entro el pcccado enel mundo ,ypor elpeccadola muerte ,ytambien paracrafla» darnos aIa gloria dei Parayfo, para.el qual fuy mos criados. Yfi efte palfo nos parcciere terri ble, confideremos como cl mifmo hijo de Dios para entrar en fu propria gloria lo quifo paffar. Demanera ,que pues no fe puede efcufar la ley de morirjferabien hccho mirar por la fa lud de nueftraanima,tomando la muerte con paciencia,y conformandp nos conia volunR4tad * ,Exhortaciori tad delfenor,en cuya mano efta la muerte yla vida,laqual nospuedealargar yacortar: fcgu ycomo kfuere bien vifto-.bendito fcafu fan- &o nombrc en el cielo yen la tierra, yfu volu tad fea cumplida en fu enatura. Exhortacion Cegunihi. GArifsimo hermano ,do&rina es deSant Gtegorio,que rodaobra por Iefu Chrifto hechaenelte mundo,es erudicio nueftra para que la imitemos ,ypor ella entendamos lo que deuemos hazer. Yafsi nueftro re* demptor muriedo en la eruz por nueftros pecados,hizo algunas cofas para inftrnyrnos ,q hiziefiemos io mefmo..pueitos en aquel terribie rrance:porq afsi nueftra anima vaya encaminada quado faliere defte cuerpo,yafsi quie ro yo acordaros algunas de aquellas,para que os fean doftrina yconfuclo. Quanto alo primero,eftando Chrifto nueftro bien ala muerte,hizo al padre oracion,r-e citando aquel Pfalmo de Dauid.que comie^a: Deus,Deus meus,quare deriliquifti me? Lo fegundo,pueito Chrilto en la Cruz, diq vna voz tan grande, que hizo temblar la tierra,las piedras fe hendieron ,yel Sol fe obfcurecio. Lo tcrccrojderramo el fehor lagrimas,efta do 1 paraayudar abien morir. ijj do para e'fpirar,como'lo eferine el Apoftol SJ * Pabio alos Hebrcos. Lo quarto,encomcndo Chrifto cn la Cruz fu anima aleterno Padre3diziendo,Padre cn tus manos encomiendo mi cfpiritn. Lo quinto,cmbio fu efpiritu al Padre Chri. fto nniriendo en la Cruz. -Aquetfascinco cofas carifsimo hermano, a ueys de hazer vos, aimitacion de nueitro faluador Iefus. ^Seapueslaprimera queoreys,y finopu* dieredes con la boca,orad dcn tro dei cora^ot Porquc(comodize Yfidoro)mas vale orarea /ilecio interior,que con el ruydo de palabras yfonido de voz fin atecion. Digamos pueslos dosvna oracion muyappropriada para ede palfo3que canta la fanda madre yglelia en el a catamiento diuino.y es la figuiente. Oracion deuota. •A >lEdia vita in morte fumus, quemquarilVj mus adiutorem nifi teDpmine, qui pro peccatis noftris iufte irafceris ?Simdfc DeusjSande fortis ,Sande mifericors &Saliutor :amaramorti ne tradas nos. Ne proij*- cias nos in tempore fenedutis. Cum defecerit virtus noiira,ne derelinquas nos Domine.- Euigilafuper nos aterne Saluator-, ne nos >R5appre- Exliortacion pprehendat callidus tcntator ,quia tu fa&us cs nobis fempiternus adiutor. Orex gloris inter fanctos tuos,qui femper es laudabilis ,&tamen ineffabilis :tu in nobis es Domine ,&nomen fandum tuum inuocatu cft fuper nos, ne derelinquas nos in hacho ra rnortiSjDcus nofterivt in die iudicijnos coi locare digneris inter fandos &eledostuos rex benedide. Lo fegundo,es menefter dar vna boz conci cora^on al fenor,deffeando con vehemecia fu vifta,y dezir con fant PabloiDefleo fer defata do yeftar en copania de Chrifto, dode la verdadera quietud yperfedo confuelo es. Lo tercero es menefter llorar,fi quiera inte riormente con dolor ycontricion de auer offendido aDios. Porque como dize Cafsiodo ro fobrelosPfalmos .Nofabe dilatar elfcnor lo que fe Ie demanda con cora $on contri to. YDios dize por el propheta Ezechicl. En qualquier hora que gimira el peccador ,oluidaretodosfus peccados, ynome acordarc mas dellos. Lo quarto, encomendareys vueftra anima *1 fenonporque el que la crio,y cofu preciofa fangre redimio, la coferue yguarae demal.' Ypara efto fon apropriados los verfos que ««muamente fe dizen de S.Bernardoiporquc paraayudar abien morir. i?4 aquel gloriofo fando.biuiendo en ia carne io* dezia deuotamente :yfon dc tnucha efficacia para impetrar dauxilio diuino ,yparticularmente enel articulo delamuerte. Sigtienfc los Tw/oj defant 'Semarda. OBone Iefu, Illumina oculos meos ne vnquam obdormiam in morte, nequado di cat inimicus rneus.pneualuiaduerfus eu. OAdonai.In manus tuas commedo ipiritutn .meum.redemiite me Dne Deus vetitatis. .? OMefsias. Locutus fum in lingua mea,notum fac mihi Dne finem meum, &numerum dieru meorum quis eif.vt fciam quid defit mihi. OEloi.Fac mecu fignum in bonum ,vt videat qui me oderunt,&confundantunquoniamm Dne adiuuifti mc,& confolatus es me. ©Emanuel. Dirupifti Domine vincula mea, tibi facrificabo hoftiam laudis, &nomen Domini inuocabo. OChrifte.Perijt fuga a me ,&non eft qui requirat animam meam. OClauis Dauid.Clamaui ad te Dne ,dixi tu es fpes mea,& portio mea in terra viuentium. ‘ Olehouah.Signatum eft fuper nos lumen vul tus tui Dne,dedifti betitiam in corde meo. Gloria Patri,&Filio, &Spiritui fando. Sicut erat in principio &nunc &c femper,& in fecula ieculorum.Amen. •" Lo Exhortacio» .Lo quinto yvlcimOjdeueys dar al Senor ei anima,aimitacion de nncftro Redemptor ,cj <jual indinada la cabe^a dio fu anima preciofi» ai Padre. Importa muchotambien ,que ante elpa-' «ciente fe tenga vn Crucifixo yagua bendita: porque Io adore muy amenudo,teniendo pue ito fu coraconenlefu Chrifto reprefentado por aquellaimagenry adorandola dira citas palabras. ,Adoramus te Chrifle &benedicimus tibi, j quia per fandam crucem tuam redemifti mu* dum. Fili Dauid miferere mei, Domine adiuuanie. Yfi en a]gunamancrapuedehablar,razo.* nara con ia Cruz ,ofi tiene quitada la habia o* tro por ei. lnuocacion aUCru^, Aue Cruz digna,fuper omnia ligna benigna, • Tu me configna,ne moriar morte maligna. In Cruce pendetem,propter telefum Deum omnipotentem. Vt mihi des mentem,te femper amare volen* tem. Otra inuocacion aUCrus^, Obuena CruzDios te falue, en tihallo todo cl remedio ayuda yfauor,toda confolacio' ymedicina de fus malesaquel bucn ladran S. "Di paraayudar abien morir. Dimas ,el qual confello ddominio yreyno de lefu cn ti crucificado ydiziendo :Domine memento mei dum veneris in regnum tuum. En cuya refpucfia oyo aqucllas palabrasllcnas de piedad ymifericordia .Hodie mecum eris in Paradifo. Duldfsimo lefu 5yo confieiTo tu dominio, tu ReynOjtu diuinidad yhumanidad ,tu paffiony muerte de Cruz 3tu defcendimientoa los infiernos,tu rcfurredion,y fubida alos cic %los ,donde eftas affentado ala dieftra dcl Pa» drc .Ytambien confieffo tu fegundo aduenra miento al mudo parajuzgar viuos ymuertos yen fin creo todo aqueilo quela fanda madre Iglelia manda creer. Yo te fupplico por aquella ineffable charidad que dei cielo te traxo ala tierra.yenclauo en lacruz.pues el amor te hizo morir. Por aquellas facratifsimas llagas que en tu delica» difsimo cuerpo qllfte por nuertros peccados fuffrir:por aquella fangre purifsima (theforo de nueitra vida)que derramafte de tu facratif fimo cuerpo en fatisfadio de nueitras culpas. Por todos los rrabajos finalmentc que enelle inudo por redcmir al linage humano fuifrilte, ypormtercefsiony meritos de tu purifsima madre Maria fiempre virgen te fupplico. . cLpstientflas pidabtus qxcfe figuvi^fc putis Exhortacion. puededitryngolpe enlo: pecbos. ODomine Deus meus,memento mei per* ditifsm» hominis, &omnium proximorum ineortun,nimc qui es in regno tuo. ODomine Deus meus, memento mei fcelera rifsitni peccacoris ,&omniu proximoru meo ruin,nunc qui es in regno tuo. ODomine Deus meus,memento mei fcelera tifsitni peccatoris, &omnium proximorum meorum,nunc qui es in regno tuo. ODomine Deus meus,memeto mei ingra tifsimae creatura:,&omnium proximoru meo rmn,nunc qui es in regno tuo, vt virtute fanguinis tui benedicti deleantur omnia peccata mea. Dele fons pietatis ac totius clementi*, ingratitudines meas. Tu noiti figmentum noftrutrecordare quas fo quia puluis fumus,homo ficut frenum. Pro ptcr gloriam nominis tuiadiuua nos.opusma nuum tuarum :tu nos ex nihilo plafmafti ,tu benignifsime Iefu tuo fanguine nos lauafti:ti» bi reddo fpiritum meum,dignare Domine ip fum recipere pro gloria nominis rui. Quomodo miferetur pater filiorum mifere rc mei Domine agnoriizantis .Ego fum filius prodigus,peccaui in ccelum &coram te, iata non fum dignus vocari filius tuus,fedfacme ii cuit vnum deinerceuarijs tuis. para ayudar abien rnorir.' Quantii didat ortus ab occidete, longe fac ame iniquitates meas.CorroboraDonnne Ie~ fii mifericordiam tuam fuper me opus manui tuarum,& fufcipe fpiritum meum. Exbortacion tcrccm. CHarifsimo,nueftra fee, que es don diuino dado de la mano de Dios, ade cftar aflen tada firmemcnte en nueftro cora^on,y lo que cn el Creemos deuemos cofefiar exterior mente conia boca. Por tanto para confuelo de vucltra anima os quiero proponer algunas preguntas,a lasquales refpondiendo,confefl'a reys conia boca,lo que como bucn Chriftiano teneys creydo en el cora^on. SIGVENSE ALGVNAS INTER* rogaciones que fe an de proponer alos que eftanalpaflo delamuerte. QVantoa lo primero, creeys vos todas las cofas que la fanda madre Iglefia nos manda creer ,como fon los articulos de la fee,y los facramentos dela ley de gracia? Refp.Creo. Teneys voluntad demorir eneftaccnfefsio delafee ChatholicaSRefp.Quieroy defleolo. Item reconoceys os auer peccado en dia tida muchas Y.ezes,porpenlamientos, palabras. Exhortacion. braSjobras,y negligenciastoluidados losbene ficios que amades recebidode mano delSc» nor?Refp.Reconozco yconficflo mi culpa. Demas dedo ,pefaos de auer offendido a, Dios de quien. aaeys recebido tantos beneficios1Rel'p .Pcfame,y digo mi culpa. Querriades no auer offendido afuMageflad por fu bondad fRefp .Sqy le fupplicoa- , ya mifericordia de mi. f Proponeys allende dedo fi el Senor os alar gala vida no le offender mas, lino ferle obe- / dienceatodas vueftras fuer^as? llefpon .Yo * lo propongo ,ypara eilo le demando fauor y! ayuda. Ite perdonays atodos los qos an agrauia-* dOj.y tencys voiuntad de pedit perdon aquan tos vos aueysenojado, yde reitituyr fi osfin tiefledes obligado aqualquier cf vueftros pro ximos? Refpon .Yoles perdono ^y demando atodos perdonry es mi voiuntad yafsilo S mando que conforme ami pofsibilidad fe ref ' tituya lo que fe hailare yodeuer ,yen ello aver cola de rclhtucion. Finalmentc os alegrad porq os llama nueftro Senor afu reyn6,adonde tencys efperanca,no tanto por vueltros meritos ,como por los de lefu Chrifto? Refpon .Alsi lo efpero, que quien.mc icriado^yco fu preciofa faagre ie« V.. iit •» para ayudar abien morir. 14« nuuiun itidiria tua libera me. Inclina ad me aure tuaraccelera vt eruas me. Elio mihi in Deum protedtorem &in domii refugij-.vt faluurn me facias. .... r. Quoniam fortitudo inea &refugium meum es tu,& propter nomen tuum deduces me &enutries me. Educes me de laqueo quem abfeonderunt mi hirquoniamtu es procedtor meus. In manus tuas Domine commendo fpiritmn meu:redemilti me Domine Deusveritatis. _ S1GVESE LA COMENDA, cion dei anima,para dezir quando el enfermo cita muy al cabo. PRoficiicete anima Chriltiana de hoc mii» do in nomine Dei Patris omnipotetis qui te creauic ,& in nomine Iefu Chrifti fiiij Dei vini qui pro re paffus cft. In nomine Spiritus fandii ,quiinteeffufuseft .In nomine Angelorum &Archangeldrum .In nomine Thronorum &Dominationum .In nomine Principatum ik Poteftatum .In nomine Ghc rubim &Seraphim. Innomine Patriarcha^ rum &Prophetatum .In nomine fandiorum, Ap.oftoloru.rn &Euangehftarum. In nomine fandiorum Martyrum &Confeflornm. In no mine fandiorum Monachorum isejaremitav. S4tum. ;rrExhortacion. tura.In nomine fandarum virginum, &om* ilium fandorum &fandarum Dei,hodie fit in pace locus tuus ,&habitatio tua fit in fanda Sion. l Jer Chriftum dominum noftrii.Amen. Oratio. DEu$ mifericors,Peus clemens, Deus qui fecundum multitudinem mifeiatiommi tuaiu peccata pcsnitcittium deles, pr*tc ritorum criminu culpasvenia remifsionis eua cuas rrefpice propitius fuperjhunc famulum tuum remifsionem fibi ompiurn peccatorum fuorum tora cordis confefaione pofcentem deprecatus exaudi. Renoua in eo pijlsime pater quidquid terrena fragilitate corruptum,vel quidquid diabolica fraude violatum eft,& vnirati corporis Ecclefia: membrum redemptionis aanede.Miferere Domine gemituum cius ,mif?rere lachrymarum eius ,& non habentem fidueiam,mfi in tua niifericordia,ad tua: facramentum reconciliationis admitte,Per Chriftum dominum noftrum. .r.Oratio, COmmcndo te omnipotenti Deo frater clarifsime,& ei cuius es creatura commit to,vt cum humanitatis debitum,morte in tcrueniente perfolueris ,ad autorem tuu qui te de limo terra: formaucrat reuertaris.Egredienti itaque anima: tu® de corpore, fplendi- paraayudarabicnmonr. dus Angelorum coetus occurrat. ludt. ftolorum tibi fenatus adueniat :canclic t,Jt ^ martyrum triumphator exercitus obuiet;j,(t ta rutilantium confertorum turma circnna.. jubilantium virginum chorus excipiar,& bea ta: quietis in finu Patriarcharum te complexus altringat: mitis atque felliuus Chrilti ie(u tibi confpedus appareat :qui te inter aisiltetes fibi iugitereue decernat. Ignores omne quod horret in tenebris ,quod it ridet in flant mis,quod cruciat in tormentis. Cedat tibi veterrimus fathanas cum fatellitibus Aiis: in ;.duentii tuo te comitantibus angelis,contremifcatiatque xterns nodis chaos immane diffu giac.Exurgat Deus, &difsipetur inimici eius, &fugiant qui oderunt eum afacie eius, bicu c deficit fumus, deficiantificut fluit cera afacie ignis, fic pereant peccatores afacie Dei, Ec iufti epulentur ,&exultent inconfpedu Dei. Confundantur igitur,& erubefeant omnes tat tareac legiones ,&miniftri fathana: iter tuum impedire non audeant. Liberet re acruciatu Chriftus,qui pro te crucifixus eft. Liberet te amorte Chriftus, qui pro temori dignatus eft.Conftituat te Chriftus filius Dei viui inter paradifi fuifemper amama virentia, &inter oues fu as te verus ille paftoragnofcat. Ille ab omnibus peccatis tuis te abfoluat, atque ad S5dex- JExhortaciom dexteram fuam,in eledtorum fu orum te forte confutuat.,Redemptorem tuum facie ad facie videaSjprarfens femper afsiftens, mauifeftilsi» mam beatis oculis afpicias veritatem. Conftiumis igitur inter agmina beatorum co templationis diuins dulcedine potiaris in is cula faiculorum.Refp.Amen. Oremus. SVfcipe domine feruii tuum in locum fperandte (ibi faiuationis amifericordia tua. 'Refpon.Arnen.Libera domine animam fec «itui ex omnibus periculis inferni ,& dejaqueis pcenarum ,&ex omnibus tribulationibus. Refpon. Arnen. Libera domine animam ferui tui,licut liberafti Encch& Eliam de co-> muni morte mundi.Refpon. Amen.Libera do mine animam ferui tui, licut liberafti Noe de diiuuio. Refpon. Amen. Libera domine ani* niam ferui tui,ficut liberafti Abraham dc Hur Chaldseorum. Refpon. Amen.Libera domine animam ferui tui ,licut liberafti Iob.de pafsio nibus fuis.Refpon.Amen. Libera domine animam ferui tui, licut liberafti lfaac de hoftia & de manu patrisfui Abraham. Refp. Amen. Li» bera domine animam ferui tui ,licut liberafti Loth de Sodomis ,&de Hama ignis. Refpon. Amen.Libera domine animam lerui tui, licut liberafti Moyfen de manu Pharaonis Regis AEgyptiorum.llefpon.Amcn.Libera domine paraayudar abien morir. 14* animam ferui tui, fictuiiberalh Danielcm de* lacu leonum.Kefpon.Arnen .Libera Domine animam ferui tui,ficut liberafii tres pueros de camino ignis ardetis, &de manu regis iniqui. Refpon. Amen .Libera Domine animam fer* ni tui, fient iiberafri Sufanam‘de falfo cnmiuei Refpon. Amen. Libera donuue animam ferui tuijficut Iiberafti Daiiidda manu regis baul,&; de manuGolia;. Refp. Amen. Libet aDomine animam famuli tui ,ficut iiberalh Petrum dc Paulum de carceribus.Refpoij.Amen.ht fieuc beatifsimam Teclam virginem &martyrem tuam de tribus tormentis atrocifsitnis hberafti ,-fic liberare digneris animam ferui cui huius,&tecum facias congaudere in cadeftibus. Refpon.Amen. Oratio. COmmendamus tibi Domine animam famuli tui, N. precamurque te lefu Chtifte Salnator mundi, vc propter ad quam terram mifericorditer defcendifti ,Patriarcbarum tuorum finibus infinuare no renuas. Agnofce Domine creaturam tuam ,non ex dijs aliepis creatam ,fed ate folo Deo viuo &ve* ro :quia norieft alius Deus prmter te ,&non eft fecundum opera tua. La:tifica Domine a* nimam eius in confpc&u tuo,& ne memineris iniquitatum eius antiquarum ,&ebrietatum quas fufcitauit /uror fiue feruor mali deiiderij. Exhortacion. cJerij. Licet enim peccauerit *Patrem &Filiu, &Spiritum fandum nonnegauic ,fed credidit &zeium Dei in fe habuit,& Deum,qui fecit omnia adorauit.Refp.Arnen. Oremus. DElida iuuentutis,& ignorantias cius qua; fumus ne memineris Domine, fed fecun» du magnam mifericordiam tuam memor efto illius in gloria claritatis tus, Aperiantur ei cxli,colla:tentur illi angeli,in regnum tuum feruum tum fufcipc. Sufcipiat eum fandus, Wichaelarcangelus Dei,qui miliiitiar cadeftis meruit principatum. Veniant illi obuiam fandi Angeli Dei,& perducant eum in ciuitatcin cadeltem Hierufalem. Sufcipiat eum beatus Petrus Apofloluscni aDeo claues regni creleftis tradita:, funt.Adiuueteum fandus Paulus ,qui dignus fuit elfe vas eledionis, Inter» cedac pro eo fandus Ioancs eledus Dei apoftolus,cuj reuelatafuntfecreta c^leltia Orent pro eo omnes fandi Apoltoli, quibus aDo* mino data eft poceftas ligandi, atq; foluendi. Intercedant pro eo omnes fandi Dei, qui pro Chrifti nomine inhoc feculo tormenta fu Itinueruntivt vinculis carneis exiitus, perucmre mereatur ad gloriam regni cadeftis, pra:-. flante Domino noftro lefu Chrifto, qui cum Patre &Spiritu fando viuit ®nat in fecu» .UfcculorumRefp.Amen. Pfalmus Con para ayudar abicn morlr.' 14$ CQnfitemini Domino quonia bonus,quoniam in feculum mifericordia cius. Dicat nunc Jfrael quoniam bonus,quoniit in feculum mifericordia eius. Dicat nunc domus Aaron ,quoniam in fcculu. tnifcricordiaeius. Dicant nunc qui timent Dominum ,quoniam in feculuin mifericordia eius. De tribulatione inuocauit Dominum,& exaa diuit me in latitudine Dominus. Dominus mihi adiutor :non timebo quid faciat mihi homo. Dominus mihi adiutor,& ego defpicism inimicos meos. Bonum eft confidere in Domino, quato confi dere in homine. Bonum eft fperare in Domino :quam fperare in principibus. Omnes gentes circuieruntme,&in nomine. Domini: quia vltus fum in eos. Circundederunt me ficutapes,& cxarferut ft cut ignis in fpinis:& in omine Domini quia vicus fum in eos. Impuifus euerfus fum vt eaderem ,&Dominus fufcepit me. Fortitudo mea &laus mea Dominus:& fafius eft mihi in falutem. Vox exultationis, &falutis:in tabernaculis Exhortacion iultorum. , Dextera domini fecit virtutem,dextera domi iru exaltauit me :dextera domini fecit virtu tem. Non moriar,fed viuam: &narrabo opera domini. Caftigans caftigauit me dominus Sc morti no tradidit me. Aperite mihi portas iulUti£,&ingreffus in eas confitebor dominodmtc porta domini,iufti intrabunt in caro. Confitebor tibi quoniam exaudifti me :&fa- £tus es mihi in faiutem. Lapidem quem reprobauerunt aedificantes, hic factus eft in caput anguli. Adomino fadium eit iitud :&eft mirabile io oculis nofiris .! Hsc dies ,quam fecit dominus: exttltemus &: liremur mea. Odomine faluum me fac,o domine bene prcrfperare: benedictus qui venit in nomine do .mini. Benediximus vobis de domo domini: Deus dominus &illuxit nobis. CoiiitiiUite diem folennem incondenfis, vf- .que itd cornu alearis. Deus meus es tu,& cofitebor tibijDcus meus es tu:& exaltabo te. Con para ayudar abien morir. 144 Confitebor tibi quoniam exaudifti me :&Sidus es mihi in falutem. Confitemini domino quoniam bonus:quonia in feculum mifet icordia eius. Gloria Patri &Filio,& Spiritui fando. Sicut erat in pricipioj&c. Pfalmus. BEati immaculati in via:qui ambulant io lege domini. Beati quifcrutatur teftimonia eius: in toto corde exquirunt eum. Non enim qui operantur iifiquitatem ,in vijs eius ambulauerunt. Tu mandadi mandata tua cuftodiri nimis. Vtinam dirigantur vismes:ad cudodicndas iuitificationes tuas. Tunc non confundancum’ perfpexero in omnibus mandatis tuis. Cofirebor tibi indiredione cordisrin eo quod didici iudicia luditis tus. ludificationes tuas cudodiam: no me derelia quas vfquequaque. In quo corrigic adoiefcentior viam fuara., ia cudodiendo fermones tuos. In toto corde meo exquililii te:ne repellas mc amandatis tuis. .; In corde meo abfeodi eloquia tua.vt non peccem tibi. Ec Exhortacion. Benedi&uses Domine: doce me iuftificatio-. nes tuas. In labijs meis pronunciaui omnia indicia oris tui. In via tcftimoniorum tuorum deleflatus fum ficut in omnibus diuitijs. In mandatis tuis exercebor :&confiderabo vias tuas. In iulfificationibus tuis meditabor: non obhuifcar fermones tuos. Gloria Patri &Filio,&Spiritui fanfto. fiicuc erat in printipio,&:c. Pfalmus. ADDominum cum tribularer clamaui,& exaudiuit me. Domine libera ‘anima mea alabijs iniquis &alingua doloia. Quid detur tibi,aut quid apponatur tibi ,ad unguam dolofam, Sagite® potentis acutarcum carbonibus deioiatorijs. Heu mihi, quia incolatus meus proIogatuS eft,nabitaui cum habitantibus CedarnnuU tum incola fuit anima mea. Cum hjs qui oderunt pacem ,eram pacificus, cum loquebar 'ilii impugnabant me gratis. Gloria Patri &fiiio.Sicuc erat.&c. PAS para ayudar abien rnorir. 247 dixit matri fuie.Mutierjeccefilius tuus. Dein* de dixit difcipulo.Ecce mater tua.Et ex illa ho» ra,accepit eam difcipulus in fua.Poftea fciens Iefus,quia iam omnia confummata funr, vt cd fummaretur feriptura,dixit,Sitio. Vas autem erat pofitum aceto plenti. Illi autem fpogiam plenam aceto, hyffopo circumponentes obtix Ierunt ori eius.Cum ergo accepiflec lefus ace tum,dixit.Confummatum eft. Er inclinato capite,tradidit fpiritum.-(-.Iudxiergo(quoniain parafeeue erat,vt no remanerent in cruce cor pora fabbato :erat enim magnus dies illi fabbati)rogauerunt Pilatnm,vt frangerentur eorum crura,&tollerentur. Venerant ergo milites,& primi quidem fregerunt crura,&alterius qui crucifixus eft cum eo. Ad Icfum aute cum veniflent,vt viderut eum iam mortuum, non fregerunt eius crura :fed vnus militum la cea latus cius aperuit. Et continuo exiuit fanguis&aqua:& qui vidit, teftimonium perhibuit:& verum eft teftimonium eius: &ille feie quia vera dicit, vt& vos credatis. Fa£ta fune enimha:e,vt feriptura impleretur.Os noncorainuctis ex co.Et iterum alia feriptura dicit. Videbunt in que transfixerunt. Deo gratias. Salilla el animatdiran tl fonfoJi^nitnU. .X4r Exhortacion. ^vtjuenitc fanfti Defoccurrite Angeli do* ijminijfufcipieutes animam eius. Offerenres eam in confpedhtalcifsmni.Verf Sufcipiac teChriftus, qui vocauit te ,&in iinu Abrahat Angeli deducant te .S.ufcipientes. Verf.Requiem aiternam. Poftea .kyrie eleif .Chrille eleif.Kyrie eleif, Pater nofter. Ver,Et ne nos. Refp.Sed libera nos. Ver .Requiem atternam dona ei Domine.Refp. Et lux perpetua luceat ei.Ver.Aporta infcri.Refp. Erue domine anit tnam ejus.Verf.Refquiefcantin pace.Refpon. Amen.Ver. Domine exaudi orationem mean. Refp.Et clamor meus ad te ventat. Ver. Domi nus vobifcum.Refp Et cum fpiritu tuo. Oremus. Tibi Domine commendamus animam famuli tui.N.vtdcfunftusfecnlotibi viuat &quat per fragilitate mundante conuerfa tionis peccatacpmmifitjtu venia mifericordif limat pietatis abfterge, Abfolue quasfumus do mine animamfarouli tuiab omni vinculo de lidorumjVt in refiirrectionis gloria ,inter fan <Sos &eledos tuos refufeitatus refpiret. Per Ghrifturrt Dominum noftrum.Refpon, Amen.VerfRequiefcat in pace,Refp. Amen.Y li fuere muger dira. " animam ancilla: tua-,&c. paraayudarabicnmorir. 148 CAPITVLO.XIX.QVE TRATA de la manera,o forma que fe ade tener en examinaralos Curas de animas, APERSONA QVE tiene cargo de examinara los Saqerdotes.pata enten der la difpoficion yhabilidad que tiene ,fi es capaz dei regimieto <J las animas yafsilespuedaencomedar fin efcrupulo femejante officio,deue mirar las cofas figuientes. Quanto alo primero fe ade examinat la vida dei que fuere prefentado pera edos car* gos.inquiriendo en el lugar de fu habitacion, fi es hombre efcadalofo,deshonefto, jugador mentirofo>inquieto,tratante,jurador,o fi tiene algun otro vicio deftejaez. Porquealos fe mejantes encomendar animas,ydarles cargo de regirlas ,no es otra cofa qcometer las oue jas al lobo.pues con fu mal exemplo efcanda» lizan jyencaminan los otros afemejantes vi-- cios ypeccados. Efta vida puesaprobaday buena fama ,fe podra facilmente faber, por relacion dei pueblo donde viuia.o viue: yfabi da,examinarla. —•— Forma de examinar Lo fegudo,ver fi fabc diftindamente la do drinaChriftiana, para que Ia pueda enfenar a fus parochianoSjO penitetes. Porq cierto ami juyzio no merece tener Curazgo, el que no fa be diftinda yclaramentc la dodrina Chriftiana :ede cuya ignoranda no poco mal fe afejpido en la yglcfia de Dios ,pues que de aqui avenido que mucha gente no fabc cofa tan ne cellaria. Lo tercero ,le an de poner delante algun Milfal ,oBiblia ,oBreuiario ,yque lea, para verfilec diftindamente ,ydemanera que lo puedan entender los que le oyen milTa.Luego miraraelexaminador, fientiendeloque lec, haziendo conftruyr odezir la fencencia.Porq ano faber leer ni cntenderlo, no fe le deue cn cargar Curazgo ,fino fuefle en cafo de vrgente necefsidad. Lo quarto fe lc ade.preguntar las cofas fi» guientcs. Quid cllpeccatum,& quotuplex. In quo diltinguitur peccatura mortale aveniali. Quo pado peccata mortalia inter fe diftin- .guntur. i Lo quinto,fera examinado acerca de los facramcntos in communi. Quid efc facramentum. Quot alos Curas. ii|?° Quot funt facramenta. 'a ' Quis inftituit facramenta omnia. Qux funt in facramentis de necefsitate facra menti,&qua: de necefsitate prxeepti. Quis es efredus facramenti. Qua: facramenta funt reiterabilia,qua: vero non,& qus eft huius ratio. Item de facramentis in particulari. Quid eft Baptifmus. Qua: funt de necefsitate Baptifini. Quis eft ordinarius miniller Baptifmi. Qua: eft materia Baptifini. Qua: eft forma eiufdem ,Ydefta mancra podra preguntar de todos los facramentos, y particularroete enel de Matrimonio delos impedimentos. Quot funt impedimenta.qux impediunt Matrimonium contrahendum. Qux lit differentia inter impedimeta qnx iin pediunt Matrimonium contrahendum ,& dirimunt contra<ftum,& ea qua; tantum im pediunt Matrimonium contrahendum, fed non dirimunt contradum. Yen cada quai deftos facramentos podra po ner dos otres cafos,como de fufo efta pue ftos en aquelia materia ,ofi le pareciere ai examinatior aigunos otros. Lo fexto ,fi ade fer examinado en la ma« Forme de examinar teria de excomunicatione, Q_md eft excomunicatio. Quotuplex excomunicatio. Quis poteft abfoluere ab excomunicatione.. Qua: differentia eft inter excommunicationem, qua: dicitur aiure, &qua: dicitur ab homine. In quibus cafib.us poteft quis comunicare cu excommunicato. Lo feptimo, fe ade exeminar acerca de la reftitucion. Quid eft reftitutio: Qua: fint refpicienda &obferuanda, vt re&c fiat reftitutio. Lo odtauo fe dde examinar en la materia dei juramento, Qua: funt neceflaria iuramento ,vt licite fiat. An omne iuramentum obliget ad fui obferuationem. An pofsit quis difpenfare in iuramento. Lo noijeno fe ade examinar acerca de la materia de voto. Quid fit votum. Quotuplex votum. Qua: eft materia voti. Quis poteft irritare,difpenfare,ycl commuta re votum. Lo decunoja de fer examinado como fabe en alos Curas. t$o caminat' vn pernitente en el facramento do Ia penitencia como le exhorta primero que le pregunte,como le haze las interrogaciones,y oyda la cofefsion que es lo que le dize,para lo aduertir que no bueiuaal peccado. Lo vndecimo, lo an de examinar en las pa« labras que dizeabfoluiendo,y quales fon forma eifencial dei facramento de la penitencia. Lo vltimo fe ade mirar que manera tiene para exhortar yayudar abien morir alos qeitan alamuerte. De la refpuefta que el examinado alas fobredichas interrogaciones dara,podra el examinador comprehender fi tiene fufficiencia, para q* fin efcrupulo fe le pueda encomendar Curazgo' :yquerria qaduertiefle el examina dor,quando d de hazer algun examen ,los aui fos figuientes. Lo primero deuc aduertir.que no todos an de fer preguntados de todo,ca feria cofa muy prolixa,y mayormcnte en los obifpados don- <ie fuelen fer cada ano examinados: fino vnos de vna,dos otres cofas,y otros de otras.Yafsi podrian fer juntamentemuchos examinados. Lo fegundo, ade cantear las condiciones delos que quiere examinar, porqueay aigunos ta pufilanimcs,que en verfe ante el examr nador/e les oluida quanto faben ?tanto eitan do Forma para examinat* de turbadosta los quales fcria bien moftrarfe affable, yencaminarlos ,porque abriendo les camino,reduzgan ala memoria loque faben. No menos por el cotrario ay orros can pre fumptuofos que fe pienfan faber mucho yfaben poco. Aeftos tales opponer examen rigurofo,porq fe defenganeri :yno les fea cau* fa fu prcfumpcion de mayor mal. Lo tercero en las preguntas fe ade tenef cueta co el habilidad dei examinado :po.tqua ay algunos que entiende el Latin ,ylo.habla: yocros que aunque lo fabe hablar no lo entie den :yotros finalmente que ni !o entienden* ni lo hablan ,porque no an tenido rnanera pa ra lo poder aprender :yeon todo efjb tienen vn buen juyzio yclaro entendimientppara fa ber todo lo que haze al cafo con el adminiltra cion de los facramentos. Ypues para feguridad de la confciencia ha ze poco al cafo faber en vna lengua ,oen otra (quiero dezir en Latin,o en Romance)lo quo toca alverdadero adminiftrar los facrametjtos,podraelexan>inador preguntar en Latin oenvulgar, fegun verala fufticimcia de losq cftan paraexaminarfe. Lo quarto,, que no deue quitar el Gurazgo alos que adias que lo tienen ,dado que en-el sxatnea los halle algo faltos,fino darles tiein- alos Curas. |>o en que ayan de eltudiar, con p que les quitara el cargo aotro exan-v.. an mas eltudiado. Ypuefto qconlos que an tenido Ctirazgo fe vfe delta clemencia, ybenignidad de nopri uarles dei, con todo eflo es menefter guardar rigor con los que de nueuo comien^an, porq fera incicarlos aque eftudie aqui enefte libroa que particularmente fe hizo para inftru&ion de los Curas :a gloria de Dios, yde fu ben dita madre,y para falud de las ani ». mas, fubje£to ala cenfura ,obe diencia ycorre&io dela •» fanfta madre Iglefia Catholica Romana. LAVS DEO* EN SEVILU‘ En la Imprenta ,de Andrea Pefcioni, yluan de Leon. Ano M. D. LX^X*^.