Crisol de el crisol de desengaños : compendio adequado de el milagroso libro de la diferencia entre lo temporal y eterno ...

—> CRISOL DEEL CRISOL DE DESENGANÑOS. COMPENDIO ADEQVADO DE EL MILAGROSO LIBRO DE LA DIFERENCIA ENTRELO TEMPORAL, Y ETERNO. , DEDICADO AL VERBO DIVINO ENCARNADO. RESVMIDO . : POR_EL DOCTOR JOSEPH BONET_A, R:ACIONERO de la Seo, y Doctor en Sagrada Theologiía de la Vniverfidad de Zaragoza. PE 24 e reo Con licencia: En Sevilla , en la Imprenta Caftellanay y Latina de DIEGO LOPEZ DE HARO, Si Calle de Genova. ADO 1716. OHó AR Ae | AS y is LN Mir” o ATA PAÑOTUE O AER 9 A e E la pe sario + AR A 004 Ea AS — O0A Nas 313 SA: AAA, y DUI is y PELA O E HA ada La PE E y ES es ed y EA Y. a > O A AS AN 3 Pr 57M AAA Lan 2% E) OA CoN en 212034380 £1 amd E » N e y y as 4 5% 1é p A mi 0 PC) peda no E qu 32104 Copia A HB. A | AAA A dd es 4d e A VERBO DIVINO ENCARNADO. OMNIPOTENTE SENOR. 1íe ariende:2 la proporcior, quien la tiene mas con vn abreviado Libro , que vn Verbo abrevia: do? Ferbum breviatum facie Dominus.Ad Rom.9. Sial argumento , vos fois lu mas vrgente prueba en todo el Libro quinto. TOR Si fe atiende al fin , quees la converfion de.las al «Mas : vos fois por:quien le hazen todas, y fin quien ninguna le puede hazer. ET a _ Sta la Nobleza, la vueftra es mas antigua que el tiempo, y la que ha de breviyir a el, qdo Si 2 la proteccien, qué períona humana la pusce dar vna Pertona Divina? Mayormente quando vue(- tra inaccefsible luz,para hazer lombra,toma cuerpo. Siala confequencia , aviendo dedicado A vos el trabajo, á quien debia dedicar lo trabajado ? Elto es Propriamente confagrarlo. > Sala elperanza,quien'la puede faciar como vueftras 1mmenías manos? que porllenas de tef0ros,y ros tas de heridas,no dan, fino que derraman. Si Z los beneficios, baítame el de no aver diísipa= do a mi vida efte ludor, poraver fido tanto , como vos folo fabejs, Pero para reconveniros en publico, son lo que os My $2 di, dix e en mi Oratorio: mi fiñ eñ effa Obra,es delandar con la pluma,lo q avre aberrado con la yoz en veinte y dos años, que he predicado 4 guíto de los hombres:con efto me acuía el Apoltol como he predicado:5i hominibus,dize, placerem,fervus Chrif?i mon efst. Ceda, Señor, efte trabajo, aliado con quanto mas haga, y padezca en algun delenojo de vueftra jufticia, que la temo mas por efto, que por quanto la he prowocado en mi vida : Íime la continvais, ofrezco en 'orro Libro defenganar,no ya a los Predicadores, úno 'A los oyentes,de quan mal obran en cooperar con fu afsiftencia a femejantes Sermones 5 pues fi fon culpables,es concurrir a la culpa el concurrir 2 ellos; ma. yormente quando porque tienen fequito , le mantienen”, y li faltalle efte, falrarian. Efpero , Senor , convencer efta verdad,para que la vueltra aparezca delmuda,y no tan profanamente veltida, cómio fe vé en los Pulpitos.. En el interin,abrid, Senor > los ojos al Mundo, banandolos de vueltra vi. ficante luz, para que vos folofeais el predicado, -wostolo el oido,y vos felo el alabado en tiempo > y eternidad. INEFABLE SEÑOR, “Adora vueftras Divinas Plantas, W ueltro mas obligado , y delagradecido fiervos zl Dotar Jofeph Rontta. CENSVRA DEL DOCT.DON Joachin Larcada y Aguado , V'tcario de la Parroquial de San Andres de Zaragoza. palos ¡pr o E orden del Muftrifsimo Señor Do*t.D.Lorenzo Armengual del Pino Olim, Canonigo de la Santa lglefia Metropolitana, y Apoftolica de Sant= lago, Vilitador, y Vicario General delte Arzobifpa= do, y Obiípo Auxiliar del Excelenrifsimo lenor, mí - fenñor, Don Antonio Ibañes de la Riba -Herrera, Ar= Zobiípo de Zaragoza, 8c. He vilto el Cri/ol del Crifol de Defengaños, que con fumo trabajo » Y artificio ha labido facar el Do4.. Joteph Boneta de otro pro< digiofo Crifol,compuelto por el V.P.Eufebio,y aun< que ran bien eícriro, lo relume con ran feliz acierto, que abreviando tanto el difuío cuerpo de fu volumen, no pierde yn punto de la alma de lu enleñanza. Con gran propriedad lo intitula Crifol del Crifok, pues fi en el primero le fandig el oro purifsimo de la verdad, a incendios del zelo de fiz Autor , con tanto. Provecho de las almas: no haze menos el DoA. Boneta en reducir , y afinar la pureza de lu doÁtrina, y eftilo, contrayendo á menos palabras tus leutencias, y ando mas facil ocafion de lcerlas:E/ogeia Domiii; xo David, argentum igne examibatam , purgarcsa isis » dando a la dottrina Evangelica el ho; bre de plata ) acrifolada en el fuego : [gue examinas sum. Y pues quanto eftos Crifoles contienen, fon ef ta Doútrima, le les puede aplicar el elogio de David; eE $3 m0 mo encontraba cofa digna de omitirfe, y dezia: fi lo dexo todo, no es refimen, y fi quito algo,no es ade- ” quado;y como mi empeño era de hazer elte refumen adequado, con ello me yi entre efta efpada, y elta pared tiiado muchos dias. Sucediame ( para no falir de la metafora del titulo )1o que a vn Platero que intentalle reducir á menos al oro de veinie y quatro quilatessignorando que era impoísiblelo que intentaba. Pondria , y expon= dria aquel oro.en.el Critol vn día , y Otro día, y ve» ria quecl oro nunca mermaba, y que el ludaba en el fuego, y fe cantaba en el ayreslo proprio padecia yo, porque poniendo vna , y otra vez a elte libro en el £riíol de mi repetido examen ,jamás hallaba somo diíminuirlo,por fer oro ran acendrado todo, que ni ain liga de plata fufre (u fineza: Ftiam de puro argera $0, dixo San Auguítin, fordidatum auxrun, Muchas vezes me hizo zejar > y rezejar la delelperacion del logrosy jamás confenti en el vnico medio que avia, y de que vían todoslos que relumen, de quitar materiales,porque efto era incompofsibie con el empeño de aver de fer refumen adequado, y nunca lo podria yo recabar con la paísion que tengo 4 Ja Obra, al Autor, y atu provecho. Esde manera, queniaun novicia curiofa he querido omitir , fobre “contener tantas , para que lirva,no folo para Jos pios , fino para los eruditos , y para que quien ten» ga cl refumen , no hallefalra al libro refumido. Defauciado de facilitar efte impotsible , lo paísé del Crifol efpeculrativo de la idéa, al praético de la pluma, y empezó á ver, (1 ya que no avia de reformar CORSEpIOs » ni nojigias, podría mineras pl Y, -mefalid al encuentro otra arduidad menos vencia ble, que era malograrte el fin principal dela perfas “Lion , que de ordivario, como fabe el Retorico,fub- Mifte en las palabras. Con que para que tin difpendio de elte fin fe lografle el mio) pule en muchas par= tes los terminos mimos del Autor , y refumi %os de las propueltas , y narrativas 5 porque aísi como en - vna pica no hiere lo prolongado del haíta > ino lo agudo de la punta : afsien vn libro, no mueve 1Ó eltendido de la noticia, lino lo vivo defu aplicacion. Empezé , pues , 2 echar la hoz de la reforma ca 1ola efta mies, que no era necellaria para el fin5 y como me avia de hazer mental cargo de cada elpe- Cie, para facarla de muchas palabrasá pocas, que eran equivalentes , y baítantes a fi entera expretfon, y ¿lo que lu aplicacion defpues requería concebi elte trabajo , mas largo que la vida; y fin embargo entre enel, drreftado a facrificarla en fit exer- “CICIO : para que pute en diez mefes la virtual taréa de diez años, abltrayendome por efto, no folo del trato de las gentes, fino de otros eitudios , Que me tiraban mas. Dilatando tanvbies por ette ( Letor amigo ) el otro libro que te víreci, v que ellas pidiendo de Gritos de e? imfieiso paras defperrar al Masó do, undado en que el acierto, y fruro del 'prelente IDro »es tan feguro , Como probado 3 y el de elle Otro , Stan contingente, como mio: por ello he facado elte antes á luz. | Itimamentre , me cuelta mas fatiz3 eíte libró que todos los que de nuevo he formado 3 Y Mas, que el reftimen , en quarto, que de roda la Logica, pe cafi- rafifica> y Fifica, imprimi año de 1675. Y. pora que nadie tiña de jaftancia la expreísion de tanto afan declaro, que no ha provenido tanto de fobra de la mareria, como de falta: de mi entendimiento,por no averlo dotado Dios de la pronta claridad, que admiro, y Venero en Otros , efpecialmen- - te en dos que conoci, tan felices en elto , que jamás tuvo que emmendar la pluma en loque les diéto la mente , faliendo de fu primera concepcion ; y perfedtos todos lus fotencionales partos: Y como yo adolezco de lo contrario , he tenido mucho que hazero y padecer en delartejar tantas elpeciés, y en bol. ver a organizarlas , minorandolas el cuerpo, y dexandolas con toda el alma que tenian. - En elteeftrecho de concilion avia de dar cabida d la claridad 3 y eltas dos coías fon tan contrarias, que nivaun en el delpejado ingenio de vn: Horacio hizieron paces, confeflando,que no podia andar breve fin tropezar luego en obícuro, Infere lo que ayrá traba. jado misrud+za para reconciliar eftos dos extremos» 'acordandome , que San Pablo haze al Eferitor pech=ro, aun del indott>, y que elte me obligaba á declararme mas» y la ley del retumen me compelia a explicarme menos. er Veiame obligado a confrontar á cada elaufula con eltos dos refpettos : trabajo que lolo por oros dos pude'aguantar » qUe fon el fervicio de Dios, y provechode tu alma. Ni.es, ni he podido tener. otro» pues fabia que efta Obra no avia de-valerme nombre, por agena , mayormente no aviendo por aten- «cion al Autor añadido en ella , fino vna , U Otra cen. tella , que lorréo entre la pluma , y elipapel > Íinmo* * a 114 siciade mi premeditacion. Por la. miíma atencion; no he querido immutar algunos terminos,que el vío moderno tiene ya antiquados , por fer de ditamen, que:ha de preponderar el fuyo a la libre , y antojadiza.crilis de algunos de elte Giglo. Tambien advierto, que en muchas noticias, O hiltorias efcufo las citas; porque para quien no,las ha menefter , embarazan, y quien las neceísitare, las hallará en el libro extenfo, que as tan comun». 4 l Efte y/aunque ferá vtil á todos , pero efpesialmente 4 los que han de tomar eltado , para,no errar lu éleccionsyerro que nace de elegir. aquel en que há de vivic con mas confuelo,y no ha de fer fino aquel en que con mas confuelo han de morir.Nace de confultar ela ta eleccion con las conveniencias de elte mundo,y no an de confulraríe fino con las del oro: Para efto no hallarán confejero mejor que.elte libro »,porque defcubre con demoftrativa eficacia los engaños de lo temporal, y la importancia de lo eterno. Será vtil tambien para los Confeffores, que le vén obligados a dar Penitencia medicinal , y prelervativa 2 penitentes que no pueden cumplir otras; pues en la deleer elte libro , tendrán el remedio > y la precau= ción. Como tambien es yri] para que eduquen con fu leyenda los Padres á los hijos; que delean le crien con temor de Dios, porque les infundirá tal concepto del pecado , que en toda lu vida le pierdan el miedo ; y Í1lo pierden, no ferá tan finel freno delatidos, que Otros. Y en fin , es vril al diícreto , porque efta lema brado de infinitas Erudiciones ; al Hiltoriador, porque abunda en fuceflos Sagrados , y Profanos muy gulto(os ; al, Orador, porque tendrá yn exemplar, E E E " | para a EAN e. pira mover. y petfuadi; al pecador, porque la convertirá en juíto 3 al juíto, porque lo confirmará; y al tibio , porque lo inflamará - Y pues mi fin es tu falvacion, y el medio leer eflte felumen, pon porjobra efte medio , y te afleguro aquel fin, porque en mi concepto ,elte libro hará al entendimiento de 45: , y manos; de manera , que como fi gozára privilegios de la gracia,lo tengo por incompoísible con la culpa ; efto es, que quien con atencion lo lea , 9 ha de dexar el libro, y ha de dexar el pecado , y bolveríé a Dios, que te guarde. CRISOL ' Y Pag. ré CRISOL DEL CRISOL - DE DESENGANOS.. LIBRO PRIMERO. ... CAPITVLO. PRIMERO. DE LA IGNORANCIA QUE AY DE LOS | bienes verdaderos. wa O fe vían las cofas, fi no fe eftis eS man 5 y no le eltiman, fino fe 4 conocen: Y no es mucho que Ay no conozca el hombre lo - ASS ererno,quando ignora lo temx XA poral, que eftá viendo, y to» cando. Por efto comparo San Pedro al mundo á vna cala CI o lena de humo!) delde donde nt lc velo que ay dentro,ni lo que ay fuera; AGi en la UEMA > mi fe vé la vileza de lo temporal,que eta denpo la importancia de lo eterno, que eftá fuera. Como: Os Hebreos, teniendo en las manos el Maná; no lo COnoOcian; ai el hombre ignora lo mifimo que elta viendo, y tocando: Pero ojalá preguntale como eftos, qué es efto ? Que fon eltas riquezas, eltas honras, > A cítos SS UA Crifol del Crifol eftos deleytes porque fe matan, y le Mueren tanto los hombres, y delpues,como e Manasha de delapatecer, tetodo enla entrada de la tierra de promifiión ?DeÉ pertémos, pues, y abrámos los ojos para no trocar los frenos, calificando por Ménciadad males. ¡Cóhozcamos,que es deípreciable todo lo que el tiempo acaba, folo eftimable lo,que ha de ler grerno,Aun los.Gen, tiles hallaron d'eftos bienes las tres tachas de pequeños,mudables, y córruptibles,en que los reprelenraba tambien el Mana, por fer ran menudo, como molido en mortero;tah corraptible,que no pallaba de vn dia; tan mudable, que Juego fe podrecia; y lin embargo,el gozarle raja el cofte de molerlo. “Afsi fon los bienes de efta vida, que fubre. las muchas tachas que tienen, no fe gozan fin grande fatiga, y moliwmiento. Como el Mana tenia apariencia tan buena , como femejante al cryflal.; tambien .losibienestemporales tienen vn elplendor fuperticial con que engánan, Por eflo hemos de verlos,»no por, lo que parecen Ímo pol lo que fon;y hallarémos,que [oy fragiles,men£ OS» variables, caducos, Íngratos).£ if.conftantes; y € elo ererno,para dezirlo todo en yba palabra, es eterno. La luzyfegun dixo vn Eilofofo,es la cofa mas clara,y mas obícuras y Jo miímo digo yo del tiempo, y Ja erernt dad. Es lo mas obícurospor 1er lo mas incomprehen: fiblez y. es lo mas claro, por fer. lo mas fabido 5 bien». que por fer lu menos confiderado , no haze en nolo* tros el fruto que en los Santos. nl ¿En David causo efectos admirables, verdad es, que jamas fe le cayo del penfamiento fu memoria ; mueliralo, no folo en fus Plalmos ». fino en lus Inícripcio”. nes. En la Eternidad pentaba de dia,en ella mea € De Defenganos. 3 de ñoche ; efta le hazia dir gritos al Cielo; la Eterni: dad lo enmudecia , lo delpolíiba, lo atemorizaba, le hazia entrar dentro de si 4 examinar fir conciencia; y en fin, lo reduxo 4 vna milagroía múdanca de vida. Veate en el 2/4/76. En fin,es confidéracion, que quebranto 4 las peñas, pues dize Abacuc: Que los mas ala tos collados del.mando fe encorvaron y t/tremeciendon Je de los caminos de la Esernidad. Al Santo mancebo Jofafat , reprelentandofele la Eternidad del Cielo por vna parte , la del Infierno por otra,quedo tan atonito,que no pudo moverfe,co= mo fi fe huvie(le paraliticado:Y aun los Filofofos mas: barbaros,fymbolizaron á la Eternidad en cofas elpantofas, como en el Bafilifco , «Serpiente que no ha menefter totar,y que lolo defde lexos vifta, mara: AGi la Eternidad folo confiderada,quita la vida 'al pecado, y la da al pecador, SN San Juan D amafceño , figuró la Eternidad en vn Dragon fiero , que con la boca abierta, delde vna obfcura caberna azechaba a los mortales para tragar= felos vivos: Otros la dibujaron en vna profunda, y lo» 'brega fima, en cuya entrada avia gradas de diftintos metales,donde vnos niños jugaban,y corrian fin miedo de caer en élla: En qué fignificaron a Jos hombres que aquí fe rien, y entretienen, fin reparar quán cerca eltán de la muerte,que es la grada por donde los amenaza la caida en la Eternidad. Verdadesamerte es co- 2 para efpantar , ver quan fin cuydado (e vive de efte peligro, que es taíy cierto, y tan cercano. La caúfa es; porque no fe confidera,que esErernidad,que es Infier no para Mientras Dios fuere Bios. David,que lo conlideró, ya cogto el fruto,mudando de vida,y tomando e Ax a Crifol del Crifol ¿pechos el affegurar la eterna por el camino de nues ya perfeccion. Mas es.lo que obro en Seneca, fin entrar en pena, ni gloria,por carecer de nucítra luz: Entregabame,diqe 4 inquirir en la Eternidad de las ¿almas , y ya me enfadaba de mi mijo y y defpreciaba 10do lo que efpe= raba de la edad, an con falud entera, por aver de pafa far a aquel tiempo immenjo, y a da pofefsion de todo frglo. Que haria, 9 qué no haria, elte Filofofo,Í1 creyette , que no folo avia de vivir eternamente , fino que por fuerza, O avia eternamente de gozar, O avia etera namente de penar?. : -Efta confideracion de la Erernidad, aun es mas eficaz , que la de la muerte; pues los Martyres delearon padecer la muerte por gozar de la Eternidad: Luego mas apreciable es efta que aquella. Los Filofofos folo: con la memoria de la muerte componian las acciones de lu vida. Pienfa en [a muerte, dezia Epiteto, y nada defearás con anfia. A -Zenon,para vivir bien,fe lo acútejo vn Oraculo: Anda, ve a los muertos) ellos te e72- feñaran a vivir:Porque viendo,que yá no tienen nada de lo que tuvieron , y que con fu yida fenecieron lus rofperidades, ni las bulcarás, ni re defvaneceras con. ellas. Por efto comian,y bebian algunos en cafcos de calaveras , para que la memoria que les excitaba elta vaxilla,refrenafle el apetito.Por efto el otro Rey mádo a yu Paje, que tres vezes cada manana le dixera: Hombre cres. Por elto el Emperador Maximiliano, viviendo fe hizo la ataud,y la llevaba fiempre contigo enlosviages. Por elto á los Emperadores Abiísinos, en lu Coronacion les tralan vn vafo lleno de tierra, y yna, cabeza de: yn difunto. Por efto en la Apio | o ' e De Defengaños. E. de los Papas ,' fe quema eftopa , dizieñdoles: Padre Santo,af31 paja la gloria del Mundo, Y por elto Marti no Quinto, tomo por Armas vna hoguera, que iba quemando vnaTyara,vna Diadema, y vnCapelosporque mientras dura la vida ;no haze otra coía, que 1rx fe confumiendo la vida. Ñ 7 Sia los Filofofos movia tanto la muerte, a vnos- a temerla, porque con ella fe acababan los bienes, honras , y riquezas; á otros á deléarla, porque con ella terminaban fus males. Mas debe mover al pecas dor la Eternidad, pues amenaza con privar de bienes," y con acarrear males, y no pequeños , y perecederos»: como los de la muerte, fino graviísimos, infoporta= bles, y eternos. Mas elpantofo es aver de durar fiempre los tormen=- ros del Infierno, que aver de fenecer en la muerte los guítos de la.vida. Más tremenda cofa es venir danos perdurables, que 1ríe bienes caducos; mas es aver de vivir fin fin el Alma , que aver de tener el cuerpo fin. Y aísi,no avia de fonar en nueltros oidos otra voz Que Eternidad, Eternidad; no folo he de morir, fino” que al punto que falga el Alma de aqui, ha de entrar. en yna Eternidad , O para eternamente gozar , O para: penar eternamente. o - El Ametifto,, fegun San Juan , es vno delos fun= damentos de la Ciudad de Dios, y fegun San Anfel-> mo, fisnifica la memoria de la Eternidad 5 porque (i elta piedra, feeun Alberto Magno » defvela:, qué co“ la ay que pueda deívelarnos mas, que eltir ya entre eltos dos eltremos, de eterna penas O eterna gloria 2: Podria acafo dormir quien paílalle [obre va profun-- doRio por vna tablita eftrecha;y que fe vibraba,cor=+ . 240 Az riendo * ea . -Crifol del Crifol cho feguro de bienes , que no fon al quitar, fino ins defectibles ; es total, porque es de todos los bienes juntos: no como acá, que es menefter dexar vnos ienes para gozar otros. Lo mifmo tienen los males eternos , porque los condenados pollecrán , y ferán policidos totalmente de los tormentos. Los fentidos, los miembros,los artejos del cuerpo, las potencias del Alma, eftarán poíleidas de fuego, amargura,dolor,rabia,deípecho,miferia, y maldició, por lo qual efta poflefsion de los malaventurados ferá total, porque ferá de todos los.males: no avra mal que falte alli , donde harán concurío todas las defdichas, y tormentos: no faltará alli, ni en el gulto amargura , ni en el apetito hambre, ni en la lengua: fed, ni en la vilta horror, ni en el oido aflombro, ni en el olfato podredumbre , ni en el corazon:pena,ni enla imaginacion efpanto , ni dolor en cada miembro, ni fuego en las mifinas entrañas. | “Todos los males pofleerán los defdichadossy todos totalmente; porque con fer tantos fus tormentos, que íi de vno en vno los huvieflen de padecer > avia pare muy largos años, y baftára para fer tremenda fu delgracia; pero fobre todas las defdichas , es » que los han de padecer de por junto 3 ni el dolor de vna parre del cuerpo ha de efperar á que cefle en otra, nila pena del efpiritu ha de aguardar > G acabe el fuego de: abrafarla carne. Todos los males 4 vna han de acometer , todos de vn golpe han de eftár cayendo fobre los pecadores. Vna gotera fola.cava vna piedra, y pa-: ra acabar Dios con el mundo , baltó que llovielle en: dl por quarenta dias. Pues qué ferá quando llueva fu julticia fuego azufre > y tempeltades-f0bre vn pia 0 nado) 4 De Defengaños. 3 nado, no por quarenta días, fino mientras Dios fuere Dios? Demás defto , no folo pofleeran los males to» dos, y de por junto, fino.confumada , y enteramente; porque nife menofcabara el fentido con la multitud de los dolores, ni fe emborara con fu grandeza ; pues tan delpierto, y viyo ellará para todos, como (1 pade= clera envno tolo: Tan: vivamente han de fentir el rIg0r entero de qualquiera de fus tormentos, queel vE50 > no folo les ha de penetrar los hueílos , coray 201) y entrañas, pero haíta a la mifina alma immex 'Atamente ha de abratar fir incendio, y con tormentos immortales ; cón que la pofleísion de fu miferia ferá total, porque padecerá todos los males ; ferá per= 2 > porque los padecerá totalmente ; y ferá lienas Porque padecerá con todos los fentidos , facultades, y, Potencias, que puedan padecer. No es efta vida para durar, 9 Por mejor dezir , no es ella muerte para vix ves" Pero enolósmalaventuradas cha muerte para Mientras tuviere Dios vida > y durara íu miferig para Mientras tuviere Dios Gloria. «CAPLIO ; Del mifino afjimpto, SEgun San Bernardo, la Eternidad abraza 4 todo - HEmPO, al paffado,al prelente, y al futuro; porque. no ay días, años , ni figlos que harten ala Erernidad, ella fola le forbe todos los tiempos, y aun le queda eftomago para mas,fi fuelle pofibe. Fuera de elto, cada Inftante abarca á todo el tiempo , porque en cada infla tante fe padece lo que en todo tiempo le. ha de padez, > ; Ger, de a z 14 Cri/ol del Crifol ¿er, por tenerle en cada inftante prelente todo lo que por toda la Eternidad relta fufrir. ¿2 A qualquiera mal lo buelve la Eternidad infinita= mente pedr, por la duracion con que lo condiciona; porque vn dolor que dura mas, es mayor mal, q otro que dura menos , auque efte fea mayor 3 tanto, que (1 dixellen a vn condenado, qué queria mas,9 padecer, a mas de fus tormentos,los de todos los condenados por imil millones de millones de años , 0 fer libre de los que padece , quedandofe no mas que con vn dolorciro de muelas, pero eterno ? Efcogeria,y debia elcoger lo primero, por menor mal 3 porque aunque aquello * era tanto; y por tánto tiempo, pero avia de tener fin; y efte oro dolorcillo, aunque menor > avia de fer eterno. | a : * Vengan aora'A quentas los mundaños, y oygan. Si rodos los torméntos de todo el Infierno ferian Jevaderos, fi huvieran de acabarfe , aunque fueile delpues de muchos figlos, y fe elcogerian antes que vn dolorcillo que huviera de fer eterno: Como no fúfren aquí el trabajo que Dios les da, 9 el mal que el proximo les haze, por no fufrir alla tormentos, que fon mayores en si, y por fi duracion, pues fon eternos? Como no padecen quanto ay que padecer en elta vida, por no padecer el menor de los tormentos én la otra ?' Ea,padezcamos aquisdonde fe:padece poco, y por poz do tiempo, por no padecer en la Eternidad, donde le padece infinito, y por infinito tiempo. | Tambien la” Eternidad haze al mal'infinitamente picor, por recóger en cada inftante todo lo que ft ha de padecer en lu interminable carrera; porque aunque ño elten aftualmente todas las penas juntas , haze que apres De Defenganos. AR aprehendiendolas,te junten todas en laimMaginacion;y alsi en Cada momento padece todo lo qué padece ,. y, lo que ha de padecer en toda la Eternidad. Elios fon verdaderamente males, pues fon males por todas partes, por fu extenfion , y por fi intention, por lo que daran , y por lo que fon: Pues por lo que duran,no tienen fin,y por lo que fon, no tienen medida. Qué doliente ay, que contiderando elto,tiene impaciencias pues lu doloren eíta vida ha de tener fin, y tiene medida 2 Picaduras de mofquito fon-los mayotes males temporales, refpeéto del menoreterno, y aí li por efcapar de todos los eternos, no es mucho fe pas ezca vno temporal. Temblemos deftas dos picas que uene la Eternidad, deftas dos infinidades con que augmenta lus males 3 porque fon dos lanzadas -morrales, que auaviellan de parte a parte a los condenados, y: dos incomportables peñafcos con que los abruma , y defpedaza, Todo lo de acá es rifa, es vn papirore , es vna chinita, relpeéto de lo eterno , que abarca á todos tiempos» y con el mal de todos ellos da fobre ín condenado cada inftante, - ; ¿Vn Monge coníults a fu Abad el tedio que laClaus fura de la Celda le cauíaba ; y el Abad le refpondid: Efto nace de no penfar en.el Cielo, que fe elpera, ni. en el Infierno , que amenaza, que fien eflo pensaras, : aunque tú Celda hirviefle en gufanos. » y eftuvieras anegado en ellos hafta la garganta, te Confervarias alli con gulto,y Genfado. Pensemos nofotros lo mif. MO, Y CXPerimentaremos lo proprio: Y para recobrar lo perdido > Tengamos contricion , que esla virrud en quien fe falíifica la regla de 4/0 hechozo dy remedio, Porque quanto mal ha hecho el Almaslo deshaze ella; y, AS » E * * led y Te > ; " ' > GS Crifol del Crifol y en fin» reftaura la Eternidad de bienes y que fe per4 1 digron por la culpa. ' CAPITVLO V. Que es no tener fin lo eterno? NE es la Eternidad tiempo » no es elpacio ,no es figlo; no es millones de figlos, fino fobretiglos,; fobre millones de figlos,.fobre todo tiempo, fobre tos do efpacio, En fin;la Eternidad es la que no tiene fin, la que no tiene mudanza , y la que no tient compas ración. Es vna tarde, que carece de fmañana, porque nunca ha de ananecer; es vna continua lobreguez > vna now: che obícura, en que nunca fe ha de repolar, y fiempre fe ha de gemir. Y (14 vn calenturiento le parece vna hora de vigilia vn figlo, fobre que 'efpera'la luz de el dia: Quéferá eltar vna noche eterna in dormir, fin verla: uz: ni efperanza de ver jamás ) janiás> jamas el dia? Y elto, no en colchones de lana , fino de vn continuo fuego. Por cierto, que aunque no te amenazafle el Infierno fino con efta efpantofa obícuridad, defeíperada de aclarecer jamás, era baftante para que ieaterralle. Temblar. debiamos de ella palabra zm fir 5 nadie puede explicar,ni comprehender lo que incluye. Por ue,como pondera $. Buenaventura, fi vn condenado IR de cien a cien años vna lagrimita folamente, y fefuelle guardando cada gota deftas, hafta que viniellen deípues de innumerables centenares de años, a fer rantas , que igualaflen' con la Mar: iva mix Ones dl dd A % De Defenganos: 7 llones de años furéran neceflarios para igualar , no dia go yo al Mar Ocean oslino a vn lolo arroyuelo? Por ventura podriate dezir defpues de lleno yn mar de tantos millones de fielos: kfta es eternidad; aquí aca» bo? No fino empezo, Tornenteá guardar otra vez la gotas de lagrimas tan tardias de aquel condenados llenen otra vez el pielago depues de tantos millones de centenares de años: Acabariale entonces la Eter nidad ? No, fino empezaria como el primer dia. Rex pitate lo mifino otras diez,y otras veinte, y Otras cien mil vezes. Hinchanfe, y rebofen otros cien mil Ox £eanos con las pauías, y tardanzas que hemos dichos. Opariale por ventura con el fuelo de la Eternidad ? O fino que nos quedariamos en la luperficie, y, tan profunda , € inapeable eltaria ella, como a) prix, mer paílo, > 2y RUMETO ,-qi guaritmo, que pueda compres hender los años de la Eternidad: Porque fi todos log - Cielos fueran otros tant pergaminos , todos efcri4 tos de vna Parte , y de otra de numeros, y Mas nu ros Áritmeticos , no llegarán todos ellos á dezir lg minima parte de la Eternidad, * Hizo Arquimides vn Libro muy dotto , y agudos en el qual probaba , que aunque el Mundo eftuvielle todo lleno de arenas, y el fuelle mayor que a0ra, toy 2 aquella multitud de arenas fe podia reducir a nuao) Y el haze la cuenta de quantas ferian. Defpues el Padre Clavio hizo la miíma cuenta, de quantos 2uanttos de arena'fe podia ¡lenar todo quanto elpay cio ay debaxo del Firmamento,quanto OCupan, aguas - ayre, fuego , y los Cielos s elto es, quanto efpacio ay, debaxo de las eftrellas fixas,y haziendo cada granito B ! 18 Crifol del Crifol de arena tan pequeñito, que diez mil dellos hizieran vn granito de adormidera, O moftaza,viene a lumarlos todos en tan breve cuenta, que la pulo en Vn Ten» glon 3 porque el numero de todos elios , no confta mas que en vna vnidad, y cinquenta y vn ceros. Supuefto, pues, que tanta multitud de millones de millones de granos , le comprehenden en tan breve quenta: Corejele, qué ferá los anos infinitos, q comprehenderá laErernidad:porque no digo vna pagina de vn Libro, fino que fi todo vn Libro fuelle de gua» rifmossni digo folo vn Libro , pero quanto papel ay en el Mundo. Y aung el Mundo todo eftuviefle llemo de papel, y todo el Firmamento eftuvielle efcrito de números, no comprekenderian todos lamas mi= mima parte de la Eternidad; con fer tanta la multipli. cacion,que le añade en cada numero , que 4 cada Ce. ro que fe augmenta,lo vá diez doblando fiempre; de modo, que fi á vna vnidad le añaden cien ceros » te haze tal numero , quanto no puede concebir la ima. ginacion. Pues que feria añadiendofe tantos quantos udiefíen caber en vn pergamino tan grande como el | Eselo > Pues todo efte numero innumerable,no es la menor partecita de la Eternidad 5 porque defpues de aflados tantos años, como fe pudieran comprehender en tan gran fuma, efluviera la Eternidad ran inftnita, como el primer dia. Todos aquellosaros vitimamente toparian con fin, y fe vendrian a acabar) y otros tantos mas, y millones de vezes mas. Pero la Eternidad fiempre lerá, y eflará defpues de paflados todos eftos millares de figlos, como li empezafle en” tonces. Pieníe vno de efpacio, quan larga vida feria la de : cien De Defenganos. 19 cien mil años ; pues no ha penfado nada , reípeto de la Eternidad. Pieníe diez vezes cien mil,no ha hecho nada.Pienfe mil vezes mil millones, no ha quitado,ni. vna partecita de ella. Piente mil millares de millares de millones,aun eftá entera, fin tocar 4 la Eternidad. Pienfe orros millones de vezes orro tanto, no ha dado aun con el fin de la Eternidad, antes Í1 eltará fiem-. pre en lu principio 3 porque es uz perpttxo prazcipio, Y Miñgan fin; porque fiempre elta nueva, fiempre eltA entera, con nada la pueden dilminuir. Quiten de la Eternidad tantos años, QUANtas gotas de agua ay enel mar, quantos atomos ay en el ayre,. Qquantas hojas ay enlos campos , quantos granos de Arena ay en la tierra , quantas Eltrellas ay en el Cie- O, aun fe eltará toda entera. Añadanla otros tantos 2no05 , no porello ferá mayor, ni eltará mas lexos de U Mins porque nunca le tendrá, y en qualquier punto. tiene (U Principio, Nunca tendrá fin,y fiempre,fiempre eftará en el principio. Confidera,que huvielle vii mo nte de arena ,que legalle defde la tierra al Cielo, y que vn Ángel quitafle de allicada mil años vn gra= niro folamente; quantos millares de años fe paflarian hafta que (e defaparecielle aquel monte , d le menof: cabalfe la mitad deel, dilminuyendole tan de elpa= cio aquel Angel ? Parece, que no erapoBible tener M3 Pero enganalte,que fin tendria,y llegaria tiempo en que le huviefle confumido todo aquel monte. VÍ- tumamente llegaria tiempo en folo faltafle el vlrimo SYanILO » y elte tambien fe quitaria de alli 5 pero de la Erernidag nunca llegará fin , y delpues q fe huvielle acabado de confimir aquel monte de arena,no fe avria diininnido q de lo Erernofino que efta- 2 sia 20 Crifol del Crifol ria la Eternidad tan entera como al principio , def pues de paflados millones de figlos 5 defpues de confumidos millones de aquellos montes, eftarán las penas de los condenados tan flamantes, y vehementes, como el primer diaz porque mil montes tan grandes como todo el Mundo,te podrán deshazer mil vezes, mientras pafla por ellos la Eternidad de los pecadores,que nunca ha de acabar de pallar; y abi los miterables pallarán en medio de aquel fuego voraz, y tormentos eternos, mil años, y mil anos, y mil años, y millones de millones de años, (in acercaríe mas al fin, que quando empezaron. uien pudiera (ufrir, que le eftuvieflen quemando medio lado por vn año entero ? Pero qué digo quemando ? No lino folo el eltár delcantando recoftado de vn lado, fin moverfe,ni mudarfe al otro por efpacio de vnaño? Pues fi en folo eftir vn año echado de vn lado, ay tanto que fufrir,que fera eftár por toda vna Eternidad en aquella lobreguez del Infierno, rendido como cayere el condenado en vna cama de fuego , lloviendo fobre el todo linage de males fin fin ? Qué Chriftiano, fi hiziera vivo concepto de ef to, no feria Otro? Quien pudiera tener gufto momentaneo de la tierra,corriendo tanto peligro de los dolores eternos del Infierno? Quien le atreverá a pes car arriefgando a penar tanto ? O quan eficaz remedio fuera de las eltragadas coftumbres de los pecas dores,'fi fe pulieflen a peníar elto, que la Eternidad no tiene fin, que ha de durar para fiempre ! O fi cada dia penfallen en elto media hora, O fi quiera cada femana, como mejorarian fú vida! Pero no fe ha de paflar en elto de corrida,fmo de efpacio,có arécion, Y De Defenganos. —. 27 y profundidad, rebolviendo en fu animo, q es Erer2 nidad , lo que nunca ha de tener fin , nunca, nunca. Porque aísi como el manjar,que fe delinenuza, y di. giere, entra en provecho: afsi la Eternidad bien pentad», rumiada , y digcrida, hará gran provecho en nuefiras almas. La fuerza de efta confideracion declara el cafo que reltere Benedito Renato , de vn hombre mundano» len defvanecido,y viciolo,que fe llamaba Fulcon,el qual como era dado á todo genero de guitos,y regas 05) aí5i tambien no queria que le faltalle el de la cas Ma blanda y fieño largo. Pero vna noche que le fal. t0 la gana de dormir, la patso dando buelcos de vn ado a otro, delzando por momentos q amanecielle el dia. Entre-efte de(velo, le vino al penfamiento ella contideracion; ¿Por quanto no tomáras eftar de efta fuerte, por elpacio de dos, O tres años, en continuas tinieblas, fin la converíacion de tus amigos, y el eatretentiento de +us juegos,aunque eftas en cama de plumas tan blanda 2 Por. cierto intolerable e éa teria. Pues has de faber, q no has de falir libre de é vidas no pientes que has de faliz fin que te roquenel pelo de la ropa: Porque para bien [ez has de caer en vna cama enfermo,donde pallaras malas noches, Íi no €$ Que mueras de repente,que feripeor. Y detpues de Í2itr de la cama donde huvieres de morir fabes Q.ca- 193 te aguarda? Sabes en quelegho e ha de hofpedar la Utierre> Tu cuerpo tendra por colchon la Cra dura y fer comido de guífanos. Pero. de tu alma,qué Podrás dezir de cierror Sabes á donde ir2Bor cierto, eun tu vid prefente, al Infierno ivás A parara qué terrible cama de fueso te-efhera 1. Donde nodos» > - 3 9 28 Cri fol del Crifol En el puñ to que murio Eleogabalo ) que tuvo de todos lus entretenimientos, y glotonerias ? Nada 5 y en efte inítante de aora , delde tantos anos metido en la Eternidad de vn Infierno,gue tendrá >Tormétos obre tormentos, aflieciones fobre aficciones,males fobre males, y vn ay para mientras Dios fuere Dios. En el punto que mueren los hombres, todos fon iguales en quanto alo de elta vida: el que vivio mucho , y el que vivio poco , el que le deleyro mu. cho, y el que poco , y aun el G tuvo muchos gozos, y el q tuvo muchos contratiempos: Porque ya, ni el vno goza los guítos, ni el otro fiente los trabajos. En el punto que eípiro S.Romualdo,que pena tuwo de los cien años de fir rigoroífa penitécia? Defpues que murio Simeon Stylita , qué dolor fintio del a pero filicio,q en ochenta años no te quito de noche, ni de dia? Qué pena tuvo S.Clemente,quando murio de los martyrios con que veinte y ocho años lo el. tuvieron rabiolamente atormentado ? Por cierto, de pena nada fintió, pero de gozo, y gloria mas £ huviera pallado ¡a vida desfrutando los mayores deleytes del mundo; pero que mucho, que li la malicia de vna hora bueive azedos los guítos de cien años > q la Eternidad de vna gloria endulce las penalidades de vna vida? O momento de la muerte,4 trallruecastodas jas colas ! que das fin alos guftos de los pecados res, y principio i fu crerna perdicion , y que acabas eon las aflicciones de losjuftos . y los pones en la políefion de los deleytes Celeftiales. Aora mira lo que elcoges: Igualmente ha de fene» cer el gulto con que pecas, O la mortificacion con q mereces;pero no han de tener igualmente fín la Hna qe el, De Defenganos. 29 del pecado, y la pena de la morrificacion,porque ef= ta es breve, y fé acaba , O antes de la vida, O con ella; pero aquella es eterna. Todo lo que tiene fin es bres ve 3 y afsi no te elpanten cien años de penitencia , nf cien mil, ni veinte mil millones: porque aunque te parece elle tiempo largo, y mucho, es breve,y es naw da, reípetto de la Eternidad , porque , en fin, tiene n, y efta no lo tiene. e _ Xodos los tiempos, con quantos bienes ay, nO pog ran componer vn bien folo de la Eternidad. Si toda la tiérra, relpeéto del Cielo,fe dize, que es vn puntos con fer finita, y limitada la grandeza del Cielo , que mucho, q todo tiempo fea como vn inftanteyrel(petto de la Fternidad,que es infinita ? Dela tierra al Cie- O, y aun de vn granito de arena al mas alto Cielo; AY proporcion, y con todo ello es yn punto en fu cOMparacion. Pero de cien mil años 4 la Eternidad pos 3 Proporcion, y afsi ferán menos que vn inftanté. O ceguera delos hombres ! que hagan tanto cas fo,del Uempo,que en vida quieran guíftos,y en muerte Memoria,nombre,y fama? Para que? Para vn moménto. Para yn inftante. Para qué quieres guítos en vida, 4 mañana fe te acabará ? Para qué quieres memoria deípues de muerto , pues no te puede durar 'S Que halta el fin del Mundo, y efte no tardará mua Ai 5 y aunque tarde vn millon de figlos, es mod DS le ha de acabar , y todo es como vn dió as de lo Eterno?SiDios te diera mex Leen de de hora de vida folamente > y fupieras, d : cab €s de muerto , dentro de vna hora fe avia | ar el Mundo ) gaftáras aquel tiempo en aco- ATC) y en procurar. fama delpues de ru Aé | or 30 Crifol del Crifol- Por cierto, ho te acordiras mas , que de aparejarte para morir 3 pues fabe , que lo mifmo debes hazer, aunque fupieras, que avias de vivir cien anos, y que el Mundo no fe avia deacabar en cien mil; porque rodo lo De tiene fin,es breve, y todo tiempo, relpe= Eto de la Eternidad,es como vna hora, y va momen- to. Sabete, que S. Juan dixo, que yá eftaba lu tiempo en la vltima hora del Mundo, aunque faltaban tanros años 5 porque todos ellos anos , no eran mas que yna horayreípedo de lo Eterno. Y fi no cuydarias de. dexar nombre de ti en el mundo > fi folo faltafle vna hora para acabarle, tampoco lo debes hazer aora, . aunque falralfen muchos figlos. dina Si fupieras de cierto, que avias de vivir cien anos), y que entodos ellos no tuvieras «que comer Íino lo que faciras del teforo de vn gran Rey en vna hora, ve fueras aquella hora a pallear » detuvieralte en alguna vana converíacion, pufierafte a entretenerte ? or cierto, que no ceflarias de darte priella, cargandote de aquellos teforos.Pues como re defcuydas, (a= biendo, que tu alma ha de vivir vna Eternidad > que no ha de tener fino lo q en la hora de efta vida Ya=' pare, y mereciere > Mira el poto tiempo que te dan para proveerte para lo Eterno , como te defcuydas», «coto pafleas,como te entretienes, como 11es, Como no lloras» y como no hazes pedazos tus tarnes d pex, mitencias 2 Mas es vna hora, relpeéto de cien años, y de cien mil, que fon cien mil , relpeéto de la Eterni- Jad. Pues fi en aquella hora de ateforar, no paráras, por parecérte poco tiempo 3. porque paras de'meres, eeren el tiempo de efta vida, aunque fuelle de cien, “anos, pues fuera vn momento,refpeíto de lo O 2 vis De Defenganos. y1 Mira , que fon cien años, relpeéto de vn millon de; años; y mira, que ferán; refpeéto de la Eternidad. Si te dieran cien años de tormentos por vn millon, de contentos , te venia a falir muy barata efla feria, pues dabas diez mil vezes menos de lo que recibias; porque cien años fon menos que vn millon diez mil vezes; mas no por cien años de penalidades,fino por vna hora de montificacion de vn gufto , te dán vna Eternidad de gloria. Confidera quanto menos das de, lo que recibes ; porque fi tan larga vida de trabajo fuera, relpeéto de vn millon de.años, diez mil ves Zes menos,qué ferá comparada con la Eternidad,ref= peéto de la qual millones de millones de figlos no es Vn inflante > Mira, que es poco el elpacio deíta vida, Para grangear la Eterna» Mira , que es poco todo tiempo para merecer la Eternidad, Con razon dixo - Auguítin: Por el defcanfo eterno uvias de tomar vn trabajo eserzo. Pues como te puede parecer mucho el iempo breve della vida ? No ay jufto en el Cielo, M1 pecador en el Infierno, que todas las vezes € tien: € los ojos por la Eternidad, no fe aflombre , de que "ba cola tán breve , como efta vida.) fea la llave de o > O mal tan largo. Mira quan barata [€ te da idad de gloria , lo que es infnito por lo fiela paa mil anos en cohtrapoficion de lo Eterno, Le mil , pela cien mil, ho hazes.nada , todo es fini Pája ; porque no ay comparacion de lo in- 29-210 finito, ni delo vivo a lo pintado. len dixo P] inó., QUe l ue era im d la Eterni dad OtinO 5 que el tiempo ageñ € ¡magen»po: ¿y David , que el hombre fe palía en dize del ti Fque le pala en tiempo. Lo miímo que le lMpo,te puede dezir de lo que con el cor: rc; 32 Crifol del Crifol re: que los males, y bienes temporales fon pintados, reípeéto de los Eternos. Puesmira quan barata (e te dá vna Gloria lin fin, por vn trabajo breve , y vna Bienaventuranza verdadera,por va trabajo pintado: - y que la quieras defpreciar por vn guíto fingido , y de vn momento ? Por cierto, que no digo, evitar de» leytes5 pero abominar de ellos debes, y bulcar la Eternidad, por penas, por agua, y fuegos porque aísi - ¿omo ella, fin comparacion excede 4 todo tiempo» aísi debe buícaríe en todotiempo con fervor, diligencias, y anfias incomparables , mas no lo tempo- “tal. Los mayores bienes de efte Mundo, y la mayor evloria de el,fimo ha de fer eterna,que puede aprove= ehar? En teniendo fin las cofás, le hunden en el abykino del no fer,como fi no huvieran fido.No digo los gultos de la vidasfino la miíma vida en medio de lo Eterno,quées fino vna fombra de fer?Mira antes que tuvilte vn gufto, q por vna Eternidad,no tuvo fer el te gufto; mira, defpues de pallado, otra Eternidad, en quie no lerendrá > que viene á fer mas q fino huviera ido. Todo lo quetiene principio, y fin, en medio de la Erernidad fe hunde y torbeycomo fi no huviera Í11 do. Y afsi poco te aprovechará todo lo.temporal q pafía,(i no lacas de ello algun frato Ererno,q permas mece, nadaa A CAPITVLO VII a De la ligereza del tiempo, y de la vida. SA ad al' palo que elSol: buela mas qué 40 las Avesiy que el milino ayre,de donde la: mucr+ pe vitras tino folo gorriendo , fipo bolando » y E, De Defenganos» 33 mas rapida celeridad, que vna bala de artilleria; mis Ta lo poco que tardará á alcanzarte. Quanrtas colas le Mueven con celeridad, fon como Tortugas, refpetto € la prefleza con q te figuen el tiempo, y la muertes Ita que ligera anda bramando por el ayre vna Íaex ta, que alcanza al paxaro que buela, y lo mata; pues ainestardo fu movimiento con el que lleva la que tc ha difparado la muerte deíde que nacifte. Qué velocidad ay como la de yn rayo,que cae dé lelo ? pues aun es lematico,relpetto de la muers Porque corre al palo de las Eftreilas del Firmas viento, cuya celeridad es tan maravilloía, que en fos 9 Vi dia corren mas de mil y diez y fiete millones Y medio de leguas, y en vaa hora mas de quarenta y, Os millones, fegun el computo del P.Clavio. A efte O Viene la muerte trás ti; comono te rezelas 'lgera viene que vn Aguila, mas veloz que vii Re aun el penfarsiento no la alcanza. Como no de y lobrefaltas > Ya efta fuelto el arco, ya ella TO fu faeta > y viene a dár en tiz como no bas fupi era la cabeza, y te humillas;y reconoces? Si E 5q vn tiro de artilleria querian difpararte, y, que Podias huir el golpe, no fabrias q hazertespues tole e dixe(len, ya efta difparado > murieras con radamo o, Pues fabere > que mucho mas precipig muerte. € ha difparado contra ti el tiro de la alcanzar, que no z quarto de hora, q RO corra por defde don ques de diez millones de leguas,y no fabes eftuviera AS partio, ni 4 donde efta ya, porque Sa, fa, que no Uy lexos de ti, ella corre con tanta priel sro ES dexar de dar contigo muy prefto ENEE BO labes de quan lexos partio ,dgbes po | G Ri te, 34 Crifol del Crifol momentos eltarla temiendo , pues por momentos viene. 0 Fuera de la ligereza, es medida el tiempo del movimiento en quanto con continua fuceísion tiene vnas partes delpues de Otras: de manera.que no tiene capacidad para dar de por junto las cofas , ftno por artes , dexando vnas de fer, para venir Otras; muriendofe cada momento las primeras, para que venan las fegundas. Con fer tan limitados los bienes de La vida,da por partecitas,y mezcla en ella tantas pattes de muerte, como: dá en trozos de vida. Primero que venga la niñez, ha de motir la infancia, y primero que venga la edad pueril,ha de morir la ninez, antes que venga la juventud, ha de acabarfe la puerilidad, y la inifma juventud muere primero q vengael eftado de varon,el qual tambien antes, que venga la vejez, ha de efpirar, y hafta-la mifma vejez ruere, porque venga la edad decrepita. Deluerte, que en vna milma vida hallará vno antes de morir, ue ha muertó muchas vezes. “Y contodo ello no acabamos de perfuadirnos, que hemos de morir vna. Bolvamos , pues ,los ojos 4 nueftra vida pallada, y confideremos, que le hizo de nueltra niñez,de nuefira puerilidad,de nueftra juventud > Ya murieron en po las demás edades, y vidas de la vida. Ni folamente morimos en los principales tiempos della, fino cada hora, y momento, con vna perpetua otros 3 pues de la miftna manera morirán todas EPA AA A fuceÍsion,y mudanza de colas. Que contento ay en la!” vida,que nomuera luego,y le fuceda algun pelar» Lo qué aufente re entrifteció, ya prefente te enfada 3 lO defeadoyfiendo polleido, te dá cuydado,y perdido pes NA E De Defenganos. 35 na. El breve rato quewviene algun g0zo, no fe puede logrartodo junto, fino por partes; fin fentir el guíto de lasiprimeras,quando vienen las legundas, dilminuyendote cada' momento, y muriendonos nofotros có El cada inftantes porque no ay punto de vida,en-que no gane tierra la muerte. Ni es otra cola el movi nuento delos Cielos, fino vn lissriffimo torno en q e ella fiemprerecogiendo el ovillo de nueltra vida,y VÁ velociísimo.cavallo en q corre la pofta la muerte, 9 ay punto de tiempo en qnode dividamos con la Muertery fi bienrte.confidera,»no vivimos (ino vn pútOsporque no tenemos de vida, fino elte inftante pre ente-Losañospaffados yá pallaromy no tenémos de: 95 mas que fi fueramos muerros= Los años que han devenir, aun no los. vivimos; nitenemos dellos mas Yue fino huvieramos nacido.El diade ayer yate del Vaneció,el de miñanamno fabeslo que fera, del de oy Ya le te han paffado muchas horaS;que no vives, y las Ptefaltan de vivir no fabesti las vivirás. De mane- "que lacado rodo:en limpio,no:vives fino eftéamos SMento, y en elle mitmo ve: eltas muriendo" *: - NO puedes dezir,que la vida es-lino la mitad de yn “Omento + y ynándivilible dividido entre'vida , y qu Es egun “Zacarias, Sombra de la mutrtespor- o L fombra devta vida le nos entra la muerte, Y Coma, a > mn le s ¡ ; Es abia Cada paflo'que: dá vno', dá otro fú fómbra: Pd AGicomola Eternidad tiene efta proprié. ps 'Mbien efta vida ftempre acaba, y fe efta fea E Ea > Pordo:qual fe pupde dezir Yn perperto -> 7. VAS Continua muerte. /NO ay gultoen la vida, de BE] ; >| AUNz > AMM E ty / LINO Y 36 Crifol del Crifol aunque durára veinte años continuos , que fe pueda gozar prelente, fino folo vn punto , y efte con tal contrapeío , que no menos [e avezina en el lamuerte, que le goza la vida. Es de tan poco (er,y fubltan= cia el tiempo , y por configuiente nueftra vida , que no tiene ler permanente , lino fucceísivo, y arreba» tado , fin poderíe detener en fu carrera , con la qual vá delpeñandofe a dar en la Erernidad ) y como» fi fuera vn Cavallo desbocado atropella con todo,y lo arruina, lin poder pararíe. Y a la manera, que no fe udiera gozar de la vifta de vn Cavallero lleno:de joyas, y galas > fi fuefle fiempre corriendo a rienda fueltaz alsi tambien > porque nó paran vn punto las cofas defta vida,no fe puede:gozar bien de ninguna, todas corren a rienda fuelta , hafta eftrellaríe con la muerte, y hazeríe pedazos con el fin. El tiempos una ola arrebatada. Porque xÍsi como vna recia ola hunde con gran velocidad la Nave , y ño dexa gozar al Navegante de las riquezas que:leva: aísi haze el tiempo con íu arrebarada furia», que lo arruina, y anega todo. Como la Eternidad da eftimacion infinita a lascofas a: donde fe llega: aísi el tiempo quita la eftimació 2 quantas colas con el de acaban. El menor gozo del Cielo debes eltimar e pps ha de durar in= -finitamentesy el mayor guíto de la tierra debes efti- «mar en nada, porque ha de parar. en nada. El menor tormento del Infieíno te avia de cauíar vá pavor immenfo, por aver de durar fin fin, y los mayores tor+ mentos defta vidasno avias de RECON? de acabaríe: Como lo eterno debe tener éltimacion infní* ta, aung ello fuelle pequeño: asilo remporal fe de? De Defenganos: | be eftimar en nada, aunq fuelle infinito. Por ciertos que aunque fuelle vno Señor de infinitos Mundos, y tuviefle infinitas riquezas,(i las avia de dexar,no avia de eftimarlas en mas que la mada, pues en nada avia de parar. Y por elto a todas las cofas temporales no fe les debe mayor eftimacion, que á lo q no es, pues ban de dexar de fer; y particularmente la vida del Ombre,que es mas fragil, y poco mas que el no fer. ¿9 tiene el hombre coía mas fragil, y caduca,que fu Vida: las poflefsiones, las heredades, las riquezas, los titulos, y Jas demás cofas del hombre duran,aun def ps del hombre; pero no fu vidasla qual estan de- Icada, que vn poco de frio, o calor, que exceda , la acaba, O vna relpiracion de vn enfermo, ú vna gota * ponzona, baíta para que defaparezca. De manc- 7% que (i (2 confidera bien, no ay vidrio como ellas POrque el vidrio fi no le tocan, dura; mas nueltra vi- * Mo tocarla (e cófume,y acaba. Al vidrio lo puede Snardar y durará figlos 3 para la vida no ay guarda "Suma, ella por si mifina le confume. fs des axa eftimacion tiene la vida, y todas las cos pero anio? Aund las huvieffemos de gozar mil anos; Pri v lendofe de acabar ran prefto, y mas de lo que no ne Calo fe puede hazer de todo + O (i ht- | Mee . concepto de efto,de quan breve es la vi ba mesipreciran todos los guftos. Es, legun e fobre que Ro, que fe teca de la noche a la mañana, pilidad mn pS San Geronymo: Quiea mirare la fra- Me carne y que cada hora crecemos, ) deferepar Moe rtos [fra perimazocer en Un e/?ado, y ”P hs ri/mo A 5 3/4 ? ] hs: fetos ha a 7 "blamos, que dióFamos, que eferi bis : Paga bolinda de nueftra vida no dudara dezir á 23 a 44 Crifal del Crifol pre en perpetuo curío. Digame el que efti en la flor de fu edad, que fuerza puede aver que detenga los años de lu vida,que no corran fi quiera folo vn dia? Qué poder avrá,que el gufto que tuvifte vna hora le detenga, para que no fe aya pallado? Procura aír del tiempo,y no hallarás de quesporqueno tiene bulto, - y.con todo effo corre con tan pende fuerza, q antes te llevará trás si,que tu le puedas detener, corre a fu fin perpetuamente, No ay ningrno,dize S.Auguítio, q: defpues de vn año no eflé mas cerca de morir, q antes del añ35 y oy 3 ayer 3 y dora,que poco antes 3 porque todo cétiempo q fe vive je quiéa del tiempo de vivir,y de cada día fe haze anenosyy menos lo 4 queda: de tal fuerte,que no.es osra cofa el tiópo defa vida fino vna carrera para la muer- ¿een la qual no fe permite d alguno parar/e Un poco,ó irfe mas de efpacio, fino todos los apremiados d ir con igual aprefjuraniiento. Cada día morimos, cada dia lo . quita alguna parte de la vida; Y enel milino crecer nueltro,delcrece, y mengua la vida, y efte miímo dia q vivimos, lo dividimos con la muerte. Es, fegun el Efpiritur Santo > nueltra vida vn pallo de la fombra: - porú la fombra es como vna mezcla de la noche, Y del da Ai la vida tiene (u parte de morir, y (u par» re de vivir , hafta qne venga a parar en vna muerte pura, y folida. Y pues ha de venir a parar en no ler> ferá muy poco , principalmenta comparado con lO eterno» qua fiempre terá. Todo lo que tiene fin es poco,pues viene parar CA nada; pues porg quieres perder lo mucho por 14 PO= coslo verdaderopor lo failo,y foñado? Oye a1Chri-" foft. Si porq uno tuvieffe folo una roche un fueño alt”: . € cas >) De Defenganos. 4 gre > húviije de for atormentado defpues de defino cien años,que hobre apeteceria tal fueño? Pues quanta mayor diftácia ay de los años eternos del otro figlos a lostranfitorios de efte?Menos es efta vida,refpeéto de la Eternasque vna hora de fueño, relpeéto de cien años de vela; menos vna gota, relpeéto de todo el mar. Private aora de algun guíto , por no éftár pri vado de todo guíto para fiempre: paíía aora algun trabajo, porá no palles eternamente mil tormentos? Mejor es vna poca de amargura en la garganta, que tterno tormento en las entrañas, dixo S.Auguftin. - Atodo lo que pafla en tiempo llamd Chrifto po: Quitosal tiempo de tu: Pañion, al tiempo del márty- Ho de los Apoftoles. Poco, y poquito, es quanto en efta vida podemos padecer, reípeto de los años eternos. Si biem,como dixo S.Augultin: Efe pogwito nos Parece Zargo, porq aun efPdmos en ello; pero quando fd “Uitre acabado echaremos de ver quan poquito es. Ongamonos en el fin de la vida, y verémos quan peqa es; y todo lo € en ella parece grande. A1 V.P, aro, Jefuira, lc embió N.Señor elte recado, G confía deralle eftas dos cofas:0 gue macho, o que poco.Efto Ines mucho q es la Eternidad (n fin, y lopoto4 es rempo de la vida. Lo mucho ¿ es Dios pofleido As e mpresy lo poco Y es vn contento de la tierra y lo "mos de dexar.Lo mucho q es la gloria eterhas ALEA des vivir mucho aqui. Porá como dixo Pt Santo: El de los dias de los Vobres, quando payo "o: El numero de los días de los Bobres; Da gota Pira fon cien años y y fon reputados como La/s1 fon “egua del maryy como yn granito de arenz, Eo Pequeñitos los años en el dia de la Etérnidad. co Parecera qualquiera tiempo para merecer lo etera q : 46 Crifol del Crifol eterno. Y. asi, San Bernardo repetia a fus Monges: Ningun-wrabajo debe:parecer largo , Íi con el fe adutere la glotia ererna. Az facob le parecieron poeos Lets anos que tirvio aLabatr por el amor de Raquel. Pues por que nos ha de rarecer mucho ningun tiem» popar, tervir a Dios? Tu turves al Dios verdadero, y por la gracia eterna; Tacob fervia a vnIdolarra , y or vnaBeldad caduca. Coteja aora tus feryicios con des de:jacolb. mira li ha yeinte anos que firves á Dios, como Jacob lirvid a Laban 5 mira le puedes dezir: De dia, y de nochete fervi, abrafandome con el Eftio yy. el yelo y y el fueño fe hura de mis ojos y y'afís te: fervi por veinte año. en. tm cafa. Con efta fidelidad firvio aquel liervo de Dios a vn pagano. Como fera razon que tu firvas a Dios +11 defeas fer fu. liervo ? Todo te ba de parecer poco » pues firves atan gran Señor , y por tan gran premio. É ¿Mira en que empleas tus breves años, que fiendo cortos. para. ocuparlos en' el merecimiento de vná- Eternidad, fe te pallan entre los dedos, fin hazer cola de provecho: Dixo 5.Auguítin.que el tiempo'de elta ' vida fe fignificaba en el hilado de las Parcas, que eftaban hilando la vida. Eltiempo pafladosera lo que eltabarebuelto en el hufo; el tiempo por'venir, lo 4 quedaba en la rueca por-hilarz y el prefente, lo que te pallaba;enire los dedos:3. porque verdaderamente no labemos'emplear el tiempo ocupando en el las. Manos ¿Henñas.con lantas obras, fino que le nos pa 2 fin pesfarsen colas fin fubltancia,y provecho. Mira» quexela. caras de tu vida. pues tan poco cuydas de lozrarbien'el tienpo de ella,que le pafla para nunca Dolverisi ergo veími asis E A = ás Mes ES 7 De Defenganos.. Mejor declaró David eltosquando dixo,que nuel: tros anos meditarán como las arañas. Otralerra dis ze: Seexercirarám. Porque las aranas aun no hilan lino, fino los elerementos de fus entrañas; deshaziés dofe, y delentranandofe por vrdir lu tela; la' qual la» bran con los pies , y tan de poca confifténcia., que en vn momento fe deshaze,y tan de poco:provecho; que no firve fino de cazar mofcas. La vida: del hom. bre toda ella llena de vanos trabajos , de varios pen? famientos , trazas, foípechas , temores. y cuydados, Que la exercitan grandemente > texiendo cuydados;a cuydados, afanando(e fiempre por mass/no viendo ien acabado con vna ocupacion y quando fe:emba> 1azan con otras, y todas tan mal hechas; como (las “aleflen con los pies,añadiendo vnos afanes otros; ' trabajos a trabajos; como la araña añade vnos his 984 Otros. Yápenfamos como fe ha de alcanzar lo Que defzamos: luego como fe ha de guardar, luego cOmO fe ha de adelantar, luego como fe:ha de de ender”, luego. como fe ha de gozar, y todo viene 4 eshazerle entre las manos. 9lobor ag 15 y Que tabajo cuefta á la araña vrdirín tela! Anda «ita Parte, y de otra, y buelve a vn-mifimo puetto SE E Vezes 3 confumefe: por: facar mas hilos de fus to. Edo para formar. fu toldo,y para ponerle én al» ram ichos caminos ; y en aviendo acabado fu SE po eflendida; y ancha, con folo:quela1oque de la vida pao todoen tierra. Afsifonlos empleos 23, Quitan e hayde mucho afan, y de poca firmeelvanecerte eno ; y llenan de cuydado, y efto. para da en tiazas oo” Puntos gaftando lomas de la via Ñ YY f y Y Pentamienros vanos. En fin;como las ENE 48 Crifol del Crifol Arañas» que trabajan, y (e afanan todo el dia en formar lus telas, afsi fe vá la vida del hombre en continuos pa cuydados de lo que ha de ter, Jo que ha de procurar, lo que ha de alcanzar, y todo es vanidad de vanidades , y afliccion de elpiritu, como dize el Sabio, y en las cofas del fervicio de Dios, folo tiene penfamientos , y ningunas obras. Nadie ay, AS de aver hecho difcurío de fu vida paí fadasno diga,que los fueños, y las verdades han fido * de vna ailma manera; porque yá no tiene mas de lo que'gozo, que de lo que fono , pareciendo todos (us ultos tan'breves , que fe les han juntado los fines conlos principios, findár lugar alos medios. ¿Gon fertan poco, y tan deleznable el tiempo, tienevna cofa: precio(sísima', que es fer ocafion de la Etérnidad y pues podemos ganar en poco tiempo lo quehemós de gozar eternamente , por la qual es de ineftímable valor. S.Juan dixo: El tiempo efe x cerca; ¿y enel Griegofe dee: La ocafion ef?4 cercas porque el tizmpo de elta vida es la ocafion de ganar la Eterna, pen pallandote no tendra remedio,ni elperanza del. ocurcimos emplearle bien ) y no perderlo coyuntura de bien tan grande,cuya perdida es irreparable, y la (ufpirarémos con eterno Hanto: Confideremos, que:bien es el de ta ocafion,y quan grande (entimié. to caufa fu perdida 3 para que nos. aprovechemos de «ella, y no tengamos el aprovechamiento inconfolable,que de averla perdido tienen los condenados. ÉS grande negocio el dela falvacion ; y pende dela vedocidad de el'riempo de efta vida, que es incierto 5 Y “asi ; con cien ojos debemos mirar no le nos:pafle “ocafion tan importante > y con cien manos la debés —mosalir, Llas. / E j e, ds d a £ y 7 Us De Defengaños. 49 Llamo Hipocrátes precipitada á la ocafion; porque eorre tanto como lo que te defpeña. Pongamos en medio de la Eternidad el mas largo tiempo de la vida humana: fean cien años , fean docientos , lan nove-= Cientos, no parecerán mas que vn inftante, y quien ef tendieile los ojos por la immentfidad de la duracion eterna , quedaria allombrado, que cofa tan breve, pes quena, y precipitada , fea ocalion de coía tan largaz grande,y eftable. Hagamos aora efta confideracion,q ES todo el tiempo de elta vida breve, para ganar la. terna, y no perdamos tiempo , pues no le tenemos eguro. Y aísisaunque eltuviellemos ciertos,de q avian mos de vivir cien añossno aviamos de perder vn moy EAEntO > en que no ganaflemos Eternidad. Pero eltana 9 laciertos de lo que viviremos , pudiendo morir, cana; como nos podemos delcuydar,dexando paí ¿5 Ocalion de aflegurar nueftra gloria, no aviendo * Otreceríenos otra femejante jamás ? Uempo llamaron vnos: Preciofifsimo g4/20 , y snon dezia , que no avia cola, que mas faltalie a los hombres, que el tiempo, y que no tenian de cola mas eccelsidad. Plinio lo eftimaba tanto, que viendo país rd a ls fobrino, le reprehendio , diziendo: Pudieal eftas horas mejor. Y porque leyendo vno proa de vn acento mal pronunciado > le a Pia pareciendole, que en E id no ePeraban e algun tiempo. dae los Gentt po tene clbiona: ternidad, que con e pas grangeaís fabemos 0 An tanto 5 qué debemos hazer los que AM y oocafion de la Eternidad > Oya gamos a San Be p . 0% y> PEO tnardo: No ay cofa mas preciofa ue e 295 Pere ay alar , queno fe balla oy cofá mas vil Y, e e 50 Crifol del Crifol Pajjanfe-los dias de la falud del alma y nadie repara en ella; nadie fe dize d sí mifmosque el día fe te ha de acabaryy nunca ha de bolver. Dizen algunos:Bien podemos aora parlar. haf?a que fe paffe e/?a hora. O laftimofa razon | hafta que fe te pal la hora,fiendo la que te ha dado la Miftricordia de tu Criador para hazer penitencia, para alcanzar perdon, para adquirir gracia,para merecer gloria. O laftimofa palabra! mientras fe paja el 1ié- pos jiendo aquelen que puedes grangear la picdsid Divina 7 c.Mientras tenemos tiempo, obremos bien; pues el Señor dixo y que vendria d la noche , quando nadie podrá obrar. Por ventura hallarás tu para bufear 4 Dios otro tiempo en los figlos: venideros,fuera del que te feñado-por acordarte de ti? y por eo es día de falud, porque aqui ba obrado tu falud, en medio de la tierra. Vete, pues, tm, Y efpera falud en medio del Infierno, aviendofe olw2do en medio de la tierra. Que pofsibilidad te fueñas de alcanzar perdon entre los ardores Jempiternos,quanda fe pafsoya el tiempo del perdon * No te queda aviendo. :imucrto.en pecado, hoftia por los pecados, no fe crecificard.otra vez. el Eijo de Dios. Murio vnra Vez, yA nO morirt. No baxa dd los Infiernos la fangre que fe derramo por la tierra. Debierozla los pecadores de la tierra, yno dá parte de ella a los condenados para apagar fus dlasas. «Conítdera, que tendrás arrepentimiento eterno, Íi no te aprovechas de elta ocafion del tiempo, para me- -recer el Ciclo, viendo, que con tan poca diligencia lepudifte ganar , y que por guíto ran breve le perdifte: Efaú, qué rabia tenia , quando bolvio fobre si, y vio, que fuhermano menor le aviallevado la bendicion de Primogenito, por averle cl vendido la primoge- e k nitu- SO De Defenganos. Y ñitura por vha efcudilla de lentejas ? Bramaba, y def haziale de coraje. Mirate á ti en elte efpejo , que por yn guíto brevifimo vendilte el Reyno de los Cielos. Qué harias fi huvieras caido yá en el Infierno , fino lamentar con eternas lagrimas lo que en vn breve ti6- po perdilte > Can, quando conocio, que el, y lus defcendientes fueron malditos , por no averfe valido de la ocafion, de la qual le aprovecharon fus hermanos; qué fentimiento tendria , 0 debio tener ? Mide por aqui el que tendrá vn condenado,que no aprovechan» dofe del tiempo de fu vida, le vé maldito de Dios por, vna Eternidad, y otros que fueron menos que el, verá, que eftan premiados en el Cielo. Pues los yernos deLorh, quando vieron , que pudiendofe elcapar del fuego, y aviendoles rogado mucho , que fe viniellen con él, no lo quifieron hazer riendofe de fus confe= E > quando deípues vieron que llovia fuego del Ciex o fobre ellos , y abraíaba á toda lu Ciudad 5 qué pes far tendrian de no averle aprovechado de aquella ocalion tan buena, que fe les entro por fus cafas ? O qué llanto, 9 qué pena ! O qué rabia ! O qué defefperacion tendrá yn condenado, quando te acuerde, que aviendo fido combidado de Chrifto para falvaríe en el Cielo, vea, que fobre si efta lloviendo¡eternamen» te vna tempeftad de fuego, azufre, y tormentos ? El Rey Hannon , a quien combido con pazes Da= vidquando vió arruinar fus Ciudades,y quemar a los UYOS, Como los ladrillos en el horno, a Otros trillar, a orros defbedazar 3 qué diera por averle aprovechado de la Ocafion , que tuvo de tener amiftad con vn tan gran Rey,y BsflEe en paz fu pfóprio Reyno? Pe. ro qué tiene que ver ello con lo que fenrira el pécds D2 dor, €. $2 - Crilol-del Crifol dor, quando le vea a si mimo abralar en el Infierno, y enemigo cterno de Dios ,'aviendo podido reynar con los Santos ? Qué defpecho > y qué pefadumbre tendra? El Mal Ladron, que tuyo tan buena ocalion para falvaríe como fu companero , y no le aprovecho de ella, quanto Horará aora por elto > Y qué arrepentimiento fera el del Rico Avariento, 4 «quien fe le entro tan buena ocalion por fus puertas, idiendole Lazaro limotna , con la qual pudiera redimir lus pecados, y. el le dexo paflar, liendo mas in-= humano que fus perros¿Qué dirá aora,quando le falta todo , haíta vna gota de agua , por no aver dado limola , fi quiera vna migaja de pan 3 Qué defpecho, que rabia , qué defefperacion tendra por no aver lo» grado tan buena ocalion para falvarle ? Aunque mientras vivimos tenemos ocafion de falvarnos 3 pero mas elpectalmente en algunos cafos que nos fuceden , como fon los vencimientos de algunas muy graves rentaciones.en lances muyy rgentes » los quales fe Jlaman aos heroicos, con que obligamos mucho a. Dios: Como quando el Cafto Jofeph, y Su= fana , vencieron tanto, por no confentir en la tor. peza; y alvi, no bemos de perder:coyuntura de mol. tramos finos con Dios , y obligarlo.con vn ato he. roico que nos tras las manos. la ocalion. A efta llamo Mitridates, Madre de todo lo que fe ha de hazer; y Polibio , la que domina en las cofas humanas. En £in, tambien conduce 4 las Divinas,por la coyuntura, que nos dán algunas ocaftones para merecer mucho; y 11 le logra, es yn ado heroico, y excelente,que alle 'gura nueítra falyacion tanto, que aver hecho vna obra de heroica virrud , es vno de los fenales de pregeftinado, eq Mis A De Defenganos. -Mirémos como fe aprovechan algunos de la oca= fion para las cofas temporales, y no feamos menos folicitos en las erernas:Laftima es,que le nos palle la vidá, que es tán corta, fin emplearla toda en merecer, lo que es tan largo como eterno. No ze defrawdes, dize el Efpiritu Santo , del día bueno, 213 partecita de el fe te. paffe. Y por el Apoltol dize , que el tiempo es breves y, que vsémos de la tierra , como fi no la vfaffemos, vas hendonos de ella para grangearnos la Eternidad , y, librarnos del arrepentimiento que tendremos entons ces de na averlo hecho 2012. CAPITVLO X, uan engañofo fea toda lo temporal. Avid dixo, que fus dias delaparecieron como huz mo, y deciinaron como fombra , juntando lomx bra,y humo,que fon las dos colas mas vanas del mun« do. Piadaro le trato , no folo de fombra, fino de fuey ño de fombra; porque, que eslino fonar, penlar, que elta vida es largas y efperar felicidad de ella? Pero fila fombra es de vna eftarua, no puede dudaríe, que es el mas galante fymbolo de nueftro intento: Porque aísi como la eftarua efta fiempre immoble,, Gn crecer, ni Menguar,y la fombra fe efta mudando, fiendo yá max Y Or+YA menor. Afsi tambien la Eternidad frempre efta xa) immoble,fin recibir mas, y menos,pero el tiens po fiempre fe eta moviendo 5 y como la fombra,a la manana es grande , al medio dia menor , y á la tarde mayor, tn aver momento que no fe mude ; aísi la vin da no tiene punto fixo, fiempre anda con perpes > , Dj tuas a A So Crifol del Crifol | debil, exaufto , y ardiendo de fed , fin guíto en la cos mida , ni en coía de la vida, quebrados los ojos, afilada la nariz , levantado el pecho, fin poder pronun= ciar palabra ; aflombro es como confumio a la mayor potencia, y fortuna del Mundo, el calor de vna fola fiebre 3allombro es como le hunde toda profperidad temporal, con folo vn humor defconcertado. Allombro es,quan grande monttruo es la vida humana,pues tiene tan defproporcionados extremos. La felicidad incierta de toda la vida pára en vna cierra miferia. Grande monftruo fuera,i vio tuviera. vn brazo de hombre, y otro de Elefante, el vn pie de Cavallo, y el otro de Olloz pues no tiene la vida mas proporcionadas (us partes. Quen ay que quifiera ca= faríe con vna muger de lindo taile,y-cuerpozpero con la cabeza de vnDragon monftruofifsimo,y hediendo? Por cierto,que aunque traxera grande dote. ninguno la apeteciera. Pues para qué nos calamos con elta vida,aunque parezca que nos trae muchos bienes ? Pues no es menor monftruo,porque aunque tenga hermoío cuerpo,íi fin es horrible,y laftimofo.Como los hombres le conocen por el roftro, aísi las colas por fu fin; y aísi quien quiliere conocer la vida, mire fa Ka: que finde la vida ay, que no fea miferia? No fe engane nadie con la falud,con las riquezas, cow la autoridad, con la fortuna > porque.quanto mas dicholo fuere, tanto ferá mas miferable, parando toda lu dicha en miferia. -Afsi Agelilao oyendo alabar por muy di: hofol Rey de Perfia,dixo: Teneos,que tambien el Rey Vriamo quando era de fu edad lo fue, y fu fin fue laítimos fo. Quantos fon los que parecen dichofifsimos so celta : uns ny Y De Defengaños, 61 Mundo ? Pero en breve tiempo dize la muerte, qual puede fer lu felicidad. A Epaminondas,quando le pres guntaron qual era mas valiente Capiran,el,o Cabrias 2 Relpondio , que mientras yivian, no le podia faber» «que el vltimo dia de la vida de cada vno daria la DOS de ello. Nadie fe engane , viendo la profpe. ridad de vn rico, midiendola por lo que ve de pres fente, fino por aquello en que vendra a parar: no por los grandes Palacios, no por la multitud de criados, no por la gala de los veltidos , no por el Juítie de lu dignidad , fino atienda en que vendra a fenccer t0- do aquello ; porque a bien librar, vendra a parar en vna cama, donde todo podrido,y deshecho, luche con las aníías de la muerte; efto es a mejor librar: porque, Oel enemigo á puñaladas , 0 vna hera ad bocados, 0 Vnatexa,o vn rayo podra acabar con todo, quaudo menos fe piente. ] Pero no miremos todos los generos de muertes que ay ,fino la que fe tiene por mas dichofa » que es «quando no por violencia, ni repentinamente Muere vno > fino de efpacio. Qué mayor miferia de la vida, que llegue a (er dicha > folo porque esmenor miferia 2 Pero en si no lo dexa de fer muy grande; porque qué anguftias no palla quien afsi muere, quando le añigentos accidentes , la calentura , que le abrala las entrañas ,Ja (21, que no le dexa hablar » )as congoxas del corazon , que lo comprimen y otros accidentes, que luelen fer mas, que tiene el cuerpo partes. Sobre ellos vienen jos remedios, que no [on menos penos fos quetos mitinos yy llegafle á efto,el cuydado delo que dexa,y 16 viere, y fobre todo, no faber donde h al Cielo , dal Infiera Pa: > no) tés CI Crifol del Crifol no. Si folala metmnoría de la muette es amargá, qué fera fu experiencia ? A Sául,con fer hombre de tanto animo; porque le dixeron , que avia de morir al otro dia, cayo de efpanto medio difunto. Qué nuevas mas terribles para vn pecador, que dezirle , que ha de dexar todos fus guítos con la muerte, y dar cuenta de fu vida 4 Dios? Si fe echallen fuertes (obre vno, fi leavian de atenazear , O levantarie por Rey 3 con que fobrefalto eftaria efperando lo q falielle ? Como eltará vno,que agoniza , elperando dentro de dos ho+ yas la tuerte que le faldrá de Gloria, 9 Infierno, lus chando entre tanto con toda la Frernidad que le amebaza ? Por ventura efta no es mifería ? Pues qué vida te puede llamar dichofa , fi fe tiene por dicha acabar ¿on elta pS: lS no quefemos creer efto, preguntemosle a vno qué elta O , que le parece de la vida 7 Pregunteostelo, quando efta yá el a levantado, los ójos hundidos la nariz afilada , los pies muertos , las rodillas frias, el roftro palido , los pullos fin moviiento , la refpiración dificultofa, con yn Chritto, y la candela en lag manos , diziendole los que ayudau 3 Bien morir: JESVS, JESVS, encomendandole, que haga aétos de contricion. Elte tal, que dirá que fue fu vida, fino quanto mas profpera fue, que fue mas vana , y fu felicidad mas engañola , pues vino a tener tal remate ? Por quanto dara todas las honras ? Creo ejue no olo las diera de valdez pero q pagára mucho por no averlas tenido , [1 le fueron ocafion de defagradar A Dios. Todas las trocára por aver hecho vna confefsion bien hecha. El fer Monarca de las Efpanas, y Señor de tantos Reyhos en las quatro de del see un LD De Defenganos. 63 Mundo.) dixo Felipe Tercero, que lo trocára por las llaves de la Porteria de vna humilde Religion.Lo que quifiera vno entonces aver fido, y-no podrá ya ferlo; fealo aora, pues puede. : Gran luz de defengaños es la muerte: mira lo que entonces quifieras aver hecho , y no podrás, para que quando puedas lo hagas. Necio feras , 1 quando pues des no quieres, lo q querrás quando no puedas. St huviera vno tenido halta la hora de la muerte los ma= ores gultos del mundo , qué tendrá entonces dellos > Nada. Quando mucho gran peíar.Que tendra vno de las penirencias que hizo, aunque huvielle padecido mas que todos los Martyres? Por cierto entonces nin+ gun dolor, fino mucho confuelo. Juzga, pues, Í1 te els tará mejor hazer aora lo que entonces juzgaras me. jor aver hecho, Mira quan poca fubftancia tendran las cofas temporales , quando te veas 4 vifta delas Eternas. Las honras que te hizieron no las tendrás» los deleytes que gozalte fe pallaron , las riquezas las ha de tener 0tro3 mira qual es la dicha del Mundo, fies digna > que dexemos por ella la felicidad Eter= na. Confidera , que es vida, y que es muerte. Vida es va plazo que Dios nos dá en tiempo para merecer la Eternidad. Confidera para que trazo Dios el rodeo de elta vida, pudiendonos poner en vn momento , y del primer golpe en el Cielo. Fue por ventura, para que perdieras tiempo, viviendo. como beftia, dando» te 4 los gultos viliísimos del fentido ? No fue fino pas sa que obrando bien alcancalles el Cielo, y le fuel fes agradecido, Para ello te pufo en la eftacada, para que hiziefles (as partes , y defendielles (u honra en la milicia de efta vida , y en medio: de enemigos experi. mentalle > 64 Crifol del Crifol mentalle quáñn leal eres. Seria.-bueno , que éh tiempo de la batalla eftuvielle vn Soldado delarmado, jugando alos dados ? Pues elto haze quien buíca en elta via da defcanfo , y no procura el Cielo, mirando á la muerte, donde ha de parar. Qué pallajero ay que le divierta tanto en el camia» no, que fe olvide para donde haze fu jornada? Como te olvidas tu de la muerte , á donde con tal priefla cas tinas3 que aunque mas te quieras parar, el tiempo tesllevará allá, aunque no quieras ? El camino de efta vida, no es como el de los peregrinos voluntario, fino neceflario , como los condenados á la horca , quando falen defde la Carcel á la Plaza. Quien facandole á ahorcar, fe alegraria con vna florecira que le diellen, 9 le iria recreando en la mitma foga > Pues (1 defde el miímo punto que fales del vientre de tu madre, caminas condenado/a la muerte,y no labes fi paflarás de alli al Infierno 5 como te huelgas con vna flor del guí: to de tu apetito, O con vn poco de heno, que apenas nace en la tierra, quando luego fe feca? Como no co. nocemos , que es vanidad todo lo que hazemos en la vida, fino es aparejarnos para la muerte 2 Pero en ella lo veremos,quando no aya otro remedio,y nos dexen los bienes por necefsidad, yaque no los quifimos dexar con merecimiento. La muerte es vna privacion general de todo , vhi defpojo tan vniveríal , queaun defpoja al cuerpo del alma; qué fentimiento tiene vno , á quien han hurtado,á confifcan toda fu hazienda ; Elto haze la muertes por ello fe compara al ladron, pero ella fuera de qui. rar la hazienda , quita el alma, y la vida. Pues lo has de dexar todo, para qué andas cargado,y rebentando ul en DAD De Defe 2qañ%os. 65 en vaño ? Qué Mercader ay,q ue (1 fupicÍle,que en Mea gando al Puerto,fe avia de hundir el Navio,lo cargaf= te de mercaderia ? En llegando a la muerte fe ha de hundir para ti todos para qué cargas de lo que no has menefter para falvarte, y antes te ha de fer de impedix mento ? A quantos en vna tempeftad, por no echar fu hazienda al Mar, ha tragado el Mara ellos, y á fu hazienda 2 Quantos fe han perdido en la hora dela muerte por no aver echado antes de si lus bienes ? Efcrive Vimberto de vn Rico, que eftando para morir, hizo traer fus Teforos, y hablando con fu Alma, la dezia: Alma mia, todo efto te prometo ,éiino dexas mi cuerpo, y mayores colas te daré, con con= dicion , que te quedes conmigo 5 y como le apr etafle la enfermedad , dixo con gran rabia: Pues no quieres hazer lo que te pido, encomiendote al Diablo; y con elx tas palabras efpiro. Mira lo que dañan las colas temporales ájquien las poflee con demafiado afeÉto 5 que mayor vanidad , que no fer vtiles en el trance de max yor Importancia ? y qué mayor daño, que quando no pueden fer de provecho al cuerpo, fer de daño al Ala ma ? Baftaba lo que impiden la (alvacion, para que las aborrecieflemos. Amoneftando á vn enfermo para que fe confellafe te >los domefticos andaban muy folicitos por la cafas cogiendo cada vno lo que podia; y el enfermo que O Vela, y que atendia mas 3 lo que le hurtaban, que á lo que le dezja el Confeflor,daba fuíp iros,y vozes,di= ziendo: Ay de mi! ay de mi ! que he trabajado tanto por adquirir riquezas; y aora que quiera , O no quies ra, me las tengo de dexar, y me las arrebatan. O dia Neros m105!9 joyas mias! quien os ha de polleer ? Y | ? E en / ZA SE. - Crifol del Crifol | centre eftas vozes murio , fin hazer mas calo de fu Ala .ma,que (1 fuera yn Moro.Otroyaviendo preltado qua- - 4yo libras de moneda. con condicion , que de alli a Quatro anos. Je avian de bolver doze: Llego , quando “eftaba para morir, vn Sacerdotesque le exortaba a que a confellalle 3 pero no pudo facar del enfermo otras «palabras Gino eltas: Fulano ha de pagar doze libras por quatro, repitiendo eto murio luego. Perfuadien- ¿ do otro 4 yn rico moribundo » que fe confeflafle, no ¿Je degia otra cofa, fino preguntarle: Á como paflaba «yá la lana ? quanto vale aora ? Y como el Sacerdote le diuelle: Señor, por mor de Dios que dexe ello,y mi-" ye por fu Alma; el dezia: Padre, quando Vendrán las Naves 3 Han venido yá? Porque eltaba ran metido en fus ganancias, que ni podia hablar , pi penfaba otra cof. Peroinftandole mas a que fe confellalle > lo mas que fe pudo facar del , fue dezir: No puedo; de efta ¿manera murio fin confefsion. ajo - Elie es el pago que fuelen dar los bienes de: la tier- «ya 2 los que mas los aman, que quando no fe pierden antes de la muerte 3 pierden ellos 3 fis amadores. O locos hijos de Adán ! os din efta breve vida paraadsquirir el Cielo, que ha de durar eternamente, y la. gaftais en buítar lo que ha de perecer luego? Por qué mo lograis con el empleo de vn breve tiempo; vna Eternidad, donde no tendreis mas, que lo que huvieseis merecido en efta vida ? Como fola os ocupais en negocios delte Mundo, de donde luego aveis de falir, y entrar en la nueva reglon de lo Eterno ? Pof qué nos delcuydamos en tan breve tiempo, que fe puede «wivir,de adquirir lo que ha de durar por los figlos de los figlos ? La muerte es yn moítento entre el riempo, De Defenganos. 67 po, y la Eternidad ; para que en ella fe tenga en tiema po negociada la Eternidad. No delctuydemos en efto; acordemonos quanto importa vivir bien, para morir, bien. Demis delto, aunq muerá vno lo mas dichofa< inente del Mundo,queda fu cadaver tan feo, y efpan< table, que.aun los mas amigos huyen de fu prefencias y no le atreveran a eftar folos con el vna noche. Los mas parientes, y obligados luego le procuran echar, ae cala con folá vna vil mortajasy metido en la fepula tura , a dos dias le olvidan del; y el que no cabía eri grandes piezas , cabe en apofento tan eftrecho; como lon fiete pies de tierra. El que fe acoflaba en camas regaladas, rendráa por cama el duro fuelo, por cobertores los gulanos , y las almohadas ferán quando mitho los huellos de otros muertos, y cubietto de tierras y con vna lofa enciina le fatisfaran, cebandofe en lus carnes las arañas;mientrás lus herederos triunfan con (u hazienda, El que exercitó las ármas, y danzo en feltivos faa 105; eftará immobil,y frio, fus manos fin movimienx to, y todos fus fentidos fin vida. El que con fu impe- 110, y fobervia queria atropéllar á todos, ferá pifado de todos. Confiderete vno defpues de ocho dias muer= to, como eltará,' y quan hotrendo expeétaculo ápares ciera,fi le abrieflen lá fepultura > En que fe diferencias ria de vn perro muerto en medio de vn muladat > Mis ra,pues,a quien regalas 5 2 vn cuerpo que puede fer, ( dentro de quatro dias fea comido de guíanos afquerofos. Sobre que fundas tantas fabricas de váñas pretenfiones > Todás (on torres de viento, pues le fundan en vn poco de tierra , que ha de caer luego con todo lo que tenga fobre Ss: enló que pára , grandeza» ? y, 68 Crifol del Crifol “y como no es menos afquerofo tu fin , que fu Jpoo io. Aviendole abierto el tepulero de vn Conde muy «principal , vieron los circunftantes, que tenia tobre el -Toftro vn fapo de extraordinaria grandeza comiendole lacarne, y acompañado de tan feas, y alquerolas fabandijas,que dieron á huir todos. Fueá verlo el hijo del mifmo Conde, que eftaba en la flor de fu edad, yy quando vio tanta podredumbre,y gufanos,dixo: Eftos fon nueltros amigos que criamos y fuftentamos on nueítros regalos > A eftos hazemos delcaníar en 'tamas blandas , y en apofentos entapizados, á eltos hazemos que vayan creciendo con vna val iedad de uifados? Mas vale que los maltratémos con el ayuno, y matémos con la penirencia,para que muriendo ellos en vida, no nos perligan delpues en muerte. Con eíto dexando fu eltado, y las vanas pompas del mundo, fe fué huyendo con folo el defeo de fer pobre por Chrif- to; vino 4 Roma , donde caítigó fir cuerpo rigoroías 'mente > viviendo en el temor Santo del Senor, y exercirando.el oficio de Carbonero,con que (e fultentaba, yivid como vn Santo, y murió como vivio. Al punto que eípiro fe tocaron por si mifmas todas las campanas de Koma. Did cuenta de todo fu Confellor > y de quien era el muerto, y hallandofe ala fazon en Roma Cavalleros de la Caía del Principe» que andaban en fu bufca , y no hallandole vivo , lo Hevaron muerto con grande contento a lus Eltados, Abriendo la caza de plomo , en que iba el cadaver de la Emperatriz Dona Habel.para entregarlo enGranada, aparecio fis roftro tan feo, y abominable, q nadie le atrevió a jurar, que era.ella , y rodos fe retira= gon del hedor que de!pedia,.Quien no vé aqui la yarm- " dad Ad > De Defengnos. 69 dad del Mundo ? Qué cofa de mas relpetto,4 el cuer= po de vn Rey, O Reyna, quando viven, y aora huyen del quantos Cavalleros le acompañan ? Tienele por dichofifsimo quien E confiente ettár cerca, hablanles de rodillas , y delpues de muertos los defamparan , y fe les atreven aun los fapos, y los perros. Como ala Reyna Jezabel,cuyo cuerpo regalado en vida,fue def pues de muerto defpedazado de los perros ignomi< niofamente, En fin la vifta de la dicha Emperatriz tro= có al Marqués de Lombay en vn S.Francitco deBorja, coníiderando lo que fué la Emperatriz, y lo que era, diziendo entre si: Doríde eltá aora aquella hermofura, lino echa podre, y gafanos? A donde aquella Mageltad,que hazia reípeétaríe de todos, y tenerle por dis cholos los que la veian? Aora ha hecho huir á fus mas obligados ? Donde el Imperio, y Cerro, fino refuelto ya en podre,y afeo ? Efto le hizo delpreciar lo tempos ral, y bufcar folo lo eterno, dererminandofe á no fer+ vir mas á Señor, que fe le pudielle morir. y Elta memoria de la fealdad de vn cuerpo Muerto, ha de fervir para delpreciar la hermofura del vivo,co+ mo S.Pedro Damiano dize: Si el enerarga se propone la: bermofura viftofa de la carne,vaya luego tu penfamier- to a mirar los Sepulcros , y atienda, que ay alli fuave al 1A4ÉbO , y deleytable a la vila. Confidere , que aquella porzona que aora hicede intolerablemente, Y que aquella podre q apacienta gufanos, fue antiguamente una Bel. did hermofa, Confiaerenfe los nervios fecos, los dientes defnudos , desbaratados los buejjos, toda la compoftura de los miembros enormemente desbecha , y afss el morf2 trío de ea figura informe, facara del corazon bumano todo embeltco, y encanto. Pan FU criar : Tos po: e 76 Crifol del Crifol lára toda lañoche , porque en ninguna hora della le cogieran dormiendo. Pues no fiendo fofpecha ; fino evidencia,que fiempre puedes morir,por que no velas fiempre ? Mira quanto va de la haziendaa tu Alma,de las riquezas temporales a las erernas > que perderás lt la muerte te coge defcuydado 2 En continuo peligro eltamos, y ai debemos eltár en continua vela. Bueno es tener liempre hechas las cuentas con Dios, pues no fabémos, finos amará tan aprifla, que nos den lugar de hazerlo. Bueno es jugar a lo feguro, y eltár fiens pre en gracia de Diosypues fi no lo eltamos, efta pendiente nueítra eterna condenacion de vn hilo. Quien quiliera eftár colgado de vn bramante en tal parte, q en quebrandotfe, avia de dar en vn profundo defpenadero,donde te hiziera mil pedazos ? Pues mayor pelis gro corre quien eftá en pecado mortal ; pendiente ef táfobre el Infierno del hilo de la vida, que es vn ek tambre tao delgado, que no digo vn culto z pero el viento le puede cortar, y el vahio de vn enfermole - rompe. Aflombro es el rielgo que correzquien efta va Ave Maria en pecado, pues le lobrara a la muerte iempo pira hazer lu tiro, porque el tiempo de vna palabra, y vn cerrar, y abrir los ojos le balla. Quien eltando defnudo , y fin armas, entre enemi« gos,pudiera reivfc,y eftir contento? Entre tantos enemigos elta el hombre, como lon los caminos por donde puede furceder la muerte , G fon innumerables, pues vna vena que le rompa en el cuerpo, vna apolte= ma que rebiente en las entranas , vn humor que fuba 2 la cabeza, vna paion que ocupe al corazon, vna texa que cayga de lo alto » vn ayre colado que penetre, yn yerro de eyenta, y cien mul otras ocafiones, db e a e De Defengaños. 077 la puerta 4 la muerte, y fon miniftros fuyos. Como puede eftar defarmado , y defnudo de la gracta entre tantos contrarios, y riegos de morir ? - Quien ay,que lacado a ajulticiar,vaya diziendo gra= cias, y entrereniendofe en el camino ? Todos los hombres lomos como muchos ajufticiados , que ván á la horca por diferentes calles, que ellos no conocen, ni faben li van derechos, O por rodeos. Todos vamos á parar á la muerre: mas quien labe, fi vá por rodeos,0 camino derecho, fi ha de llegar prefto,o tardar mias ? Lo que puedes faber, es, que eftás en el camino, pero no que eftes lexos; y afsi debes temer,que encontrarás luego con ella, y eftar fiempre aparejado, y no admi- 11r guíto defta vida. Baftaba efte rieígo de poder morir luego, para nunca eftimar gufto de la tierra. El Rey Dionyfio,para delenganar a vn Filofofoyque tenia por fuma felicidad los regalos; mando ponerle vna meía con plaros regaladiísimos , y todos los entretenimiientos polsibles , y que fe fentalle en parte donde eftaba pendiendo fobre el vna elpada muy aguz da,atada de vna cerda de cavallo. Balto elte ricl2o,pas ra Q no pudielle comer bocado 5 ni guítar cola de ta» da aquella fiefta. Pues no efta mas fegura tu vida, co. mo puedes guítar de guítos del Mundo > Quien por momentos elta aguardando morir, en vingun momento debia guftar de la vida; por cierto que eíta cóz fideracion baftaba para quitar el guíto de todos los guftos de la tierras Vh grande peligro, O temor bafi ESPaYA papi la Esta a menores 20705, y pas Ta que no alegren. Pues que mayor peligr € la Frconidade ¡dll Spei li El poder morir fiempre , es para que liempre eftes : ápa- e AR 78 Crifol del Crsfol 5 aparejado. Qué esla muerte, fino el camino de lá Eternidad? Gran jornada tienes que hazer: por qué no te previenes con tiempo, y mas no fabiendo quando te han de forgat a partir > Porque no fabia el Pueblo de Dios quando avia de marchar > fiempreeftaba a punto de camino, Jos quarenta anos del Delierto. Tu elta iempre aparejado 3 porque no fabes Í partiras oy. Mira que ay mucho que hazer en morir; difponte con tiempo para hazerlo bien, para elto eran necel faros muchos años;y fi no fabes, fi tendrás vn dia,por que no te diffones oy ? Si quando hazes vna jornada, deípues de bien prevenidas las colas, hallas otdinayiamente, que te te olvido alguna , como para jornada tan larga, como esla de la Eternidad, pienfás que eltaras bienapercibido, no aparejandote jamas? + Quien ay que no defee le cojá la muerte, li quierá dos años defpues de aver-fervido con fidelidad a Dios? Pues Í1 no tienes feguro vnospor que no empiezasluego ? No te fies en la falud, 0 mocedad , porque la muerte viene atraycion: Ello dixo Chrifto:Vendra enla hora que no fe pienía; y Vendrá como el Ladron de noche, fin que nadie lo.frenta , y quando fe duerma a fueño fuelro. No te prometas .el dia de mana= pa, que no labessfi vendrá la inuerte en el de oy. Oye Jo que dize Dios por Amós: Ex aquel día fe pondra el Sol 4 medio dia, y bare, quee fe llene de timieblas la ticrra enel día de fu luzimiento, Qué es ponerte el Sol a medio dia, fino que quando te pienfan los hombres en la mitad de lu vida , y en la flor de (edad ¿quando elperan vivir muchos anos, y cafaríe ricafnente, y luzir en el Mundo,entonces viene la muerte, y lo pone todo de luro ? Ladislao Rey de Vngria pe vna ¿m- YN TED De Defencanos. Embaxada folemnitsima al Rey Carlos de Francia; para que traxeflen , y viniellen firviendo a vna hija tuya , defpofada yá con el Principe lu hijo, para cuyo acompañamiento le efcogieron fetecientos Cavalleros Principales, perfonas fenaladas en Nobleza 5; y tan ricamente veftidos, y con tal aparato, que cada vno de ellos parecia yn Monarca. Y para que del to. do fuelle grandiofo el acompañamiento, fueron tam= bien quarrocientas Donzellas muy hermofas 2 Ataviadas ¿on coftofifsimos adrezos de joyas, y veftidos: Las Carrozas tachonadas de oro, y quaxadas de fix nas piedras preciofas. Sin efto, eran infinitos los dos hes , y riquezas que tralan para regalar. Pero el dia miímo que elta tolemne Embaxada entro en Paris, antes que le fentaflen en la pieza donde fe avia de ha» zer el recibimiento , llego Correo con hueva de la muerte del defpofado. Fué tal el dolor, que atravefsó el corazon del Rey con tán no penfada nueva , que no pudo dar refpuelta ninguna , ni hablar al Emba. xador,ni 4 los que le iban acompañando, y afsi fe par» tieron triftifsimos de Paris, y cada qual fe fuda fu cata:De elta manera labe Dios por medio de la muera te llenar de tinieblas, y luto la tierra , en el dia de mas lugimiento, como dixo fu Profeta. Pues no fabes , quando has de morir , pienía que puedes morir oy; y efta fiempre difpuelto para lo que fiempre puede venir:confía en laMitericordia deDios para implorarla luego , y no te tomes vn momento para dilatarlo. Que fabes fi te lo darán para que la puedas invocar 3-0 fi delpues de invocada merecerás fer oido ? Sabe , que la Mifericordia de Dios no efta prometida a los que e fian de ella para pecar con ef, peranga Tos 80 Crifol del Crifol -peranfa del perdon, fino á tos que temiendo la juftiz cia Divina cellan de pecar. Y aísi dize San Gregorio: No podrá baltar 4 Dios mifericordio/o,quien no le tere 14/20. Por efto fe repite ranto en Ja Efcriptura; Que la Mifericordia de Dios, es para los que le temen. Pues que temor de la juíticia es, que pudiendote morir oy, dilates tu converfion para quando los vicios, no tanto los dexes tu, quanto ellos te dexen a 11 2 Mira lo que dize S.Augultin: La penitencia e1 la muerte es muy peligrofa y porque no fe halla en la Efcriptura fino uno ; efto es, el Buen Ladron, que en fa mutrretuvic/je verdadera penitencia. Elbe fe halla para que nadie de- y Jefpere 5 pero hallafe foto, para que nadie refurza 5 porque en el hombre fano , la penitencia es y sen elena ermo, enferma; en el muerto, mucrta. .. Algunos fe han con Dios, como el Rey Dionylio con la Eftatua de Apolo, ¿la qual quito vna capa de oro, diziendo: Efta capa , ni es buena para Invierno, ni para Verano 5 porque para Verano es muy pelada, y para Invierno fria 5 aísi fon los que no hallan tiempo para fervira Dios. En la mocedad dizen, que es muy temprano , y que le ha de dara la edat fu tiem= po, que quando viejos trararán de virtud > y queno fe ha de enflaquecer con penitencias la juventud; porque quedan enfermizos fiempre,y no fon de provecho toda la vida 5 pero llegando a la vejes (li acaío llegan) dizen, que eftan llenos de achaques, y que no tienen fuergas para la penitencia. De efta fuerte quieren enganar a Dios ,mas ellos miímos le engañan: Aun hablando de colas temporales, no es bueno des zix: Mañana o bare, tegun Sant-lago; pues en el pro» eurar la falvagion, como puedes dezir,de aqui a diez bi ANOS, £ 'De Defeñganos. 8r años,0 quando fea viejo; pues quizás nunca lo eras. De que Grve dilatar a manana lo que tanto 1mporta que fea. oy, pues podrá fer, que manana no fea, Í1 no es oy ? | : Sobre la incertidumbre de-la;muerre , fe añade el fer vna. Diosdio al hombre doblados los fentidosz Diole dos ojos, para que fi le falta vno,Je quede otro de que fervirle. Diole dos oidos , para que enfordes ciendo del vno,puede fuplir fu falra con el otro.Didx le dos manos > para que perdida la vna , no efte todo perdido 5 pero muertes no le did fino vna 5 y li vna tale mal, tomos. del todo perdidos. Terrible cafo ! que la cofa de mas importancia q tenemos,que es el morir, no FanBa prueba, ni experiencia,ni remedio. Que fc aya de hazer de vna vez fola,en vn momento, pendiendo de.ella la Eternidad ; y fi fe yerra la prix mera vez ,no le puede enmendar fu yerro. Sia ym ruítico, que no huviefle difparado faeta ninguna, le mandafien tirar 4 vn blanco.muy apartado, con efta «condicion, q file errafle de la primera vez, le avian de quemar vivo ; pero fi leacertafle , le premiarian con muchos dones, y riquezas5 en qué afliccion fe viera elte hombre , pues eltaba forcado 4 hazer vna coía tan dificultofa, y de la qual no tenia deltreza, en G le iba tanto, y q la avia de hazer vna vez (ola, fin poder emmendar con el tegundo tiro el yerro del primero ? Pues.elta es nueltra tuerte,no sé como nos podemos reir; Nunca hemos muerto,ni tenido experiencia , ni deltreza de cofa tan dificulto(a, y vna lola vez hemos de morir, y en ello nos vá la Eternidad del Infierno , ú del Cielo. Como vivimos tan deíguydados, y olvidados de morir bien , pues para sE clte R > 82 -Crifol del Crifol ello naciiios., y le ha de hazer vna-lola vez , y de la " aúal depende la Eternidad , y es fin reparo , ni en- Hitenda? Sid vn Mercader fe le hundió vna Nave, otra le llegara cargada de riquezas , que recompenle la perdida. Y (11a vn grande Orador le falió mal vn Sermón, y por ello perdió credito, con otro le pos dixicobrar;pero en faliendo mal la muerte vna vez, "no puede aver otra mejor, yá no fe reftaurará [u per= dida por fer irreparable, Empleemos el tiempo de Ta vida. pues rro hemos de tener otra vida en que nos difpongamos a mórir. > os 13139 Los que han de dabzar, y baylar en publico, eftuddian primero como lo han de hazer 5 qué razon ay para que no fe eftadie el bien morir, fiendo la mas dificil; € importante cofa de quantas ay en el mundo? Si vn hombre eltuviefle obligado á dar vn falto muy dificalrofo > com condicion , que (i faltafle bien, le dieffen vu Reynos y fi falrafle mal, fuelle efclavo > y reméro perpetao 5 fin duda que fe prevendria para dar bien el: falto:, y fe enfayaria antes. Quanto mas diferente es lo que' fe> efpera del falto de la vida ala múerres pues los Reynos de la tierra con los del Cie lo, (ón valura, y el renvar en Galeras; compa tado cÓ el Infierno,es Gloria? Quando el falto es largo, y peligrofo ele el que talra temar la carrera de atrás; pues lt el falto de la vida a la nuerte es tan peligrofo, y largo, razon (erá, que para darle mejor, tomemos da carrera delde elvío de la razon, y conozcamos por ella, que es morral la vida, y cenfo al quitar , y gúe hemos de pagar reditos , y principal, quando menos lo penfemos. La perfeíta vida ( dize S, Gregorio ) es co Ta í € De Defenganos. 83 dela muerte. Aquel vive bien, que aprende, y eftu= dia como ha de morir. Y el que no fabe efto, no fas be nada. Quele aprovecho a Ariftoteles todo quan« to eftudio, y fupo? Nada. Alli lo confefsó muriendo 5 pues. rogado , que dixefle alguna fentencia notable, refpondis efta: Entré con pobreza en efte Mundo, vivi.con miferia en €l , y muero con ignorancia de lo que me importaba faber. Dixo bien , porque.no avia eltudiado como avia de morir. Muchos Difcin pulos tiene delas ciencias que Íupo » pero mu= chos mas le imitan en efta ignorácia que tuvo de la Muerte. Gauémos.el tiempo de efta vida, en que podemos ¡ganar la Eternidad; porque vna vez perdido, perdes rémos el tiempo de elta vida, y la Eternidad de la -Otra. Quantos eftán en el Infierno , que delpreciaró el Hempo mientras vivian, y aora padecieran por yn millón de millones de años, quantos tormentos pa- «dece todo el Infierno, porque les dieflen vn inftante de riempo en que poder ganar la vida eterna, hazién «do pentrencia , y no tendrán remedio. Y tu pierdes no inftantes de tiempo ,fino-horas, dias , y años. Mira lo que diera vn condenado por elle rato que tu pierdes, para poder falir del Infierno. Guarda note «veas tu con el miímo pefar, quando no tendrás reco. ¿bro del tiempo que aora defperdicias. O locos, quás tos buícan vanos entretenimientos para pallar el 1iés poscomo fuel tiempo no tuviera elle cuidado de pal farfesaunque ellos no quieran ! j No mires la perdida del tiempo , folo como pérdida de tiempo , fino come perdida de Eternidad, pues en Va inftante de tiempo puedes ganar vna Eter» ub F1 nidad > $ ' NN -Crifol del Crifol. “idad de Gloria. Mira como no pierde tiempo”la muerte , que viene trasti, pues aun mientras duer- “més, corre ella, y tu te atrevesá eftar ociofo: 7w duermes (dize San Ambrolio ) y el tiempo anda. No eltés vn inftant* parado,pues puedes en él ganar mas Cielo. Mercado, y ferias de la Eternidad es el tiempo, fegun el Nazianzeno: No dexes de lograr el ba- “raro, porque en pallandofe efta vida , no ay ya ocafion de merecer: Y mira, que es corto el plazo en 4 dura el grangear, y la ganancia ha de ler eterna. Halta Seneca, dize, que hemos de por fiar en vencer la ligereza del tiempo con la diligencia de fu buen ufo, y empleo. Y dixo elto fin faber,que con vn inf- “rante de tiempo le podia graogear vna Eternidad “de Gloria. Qué debemos hazer nofotros con la Fe que tenemos, de los bienes eternos, y con las amenacas del Infierno: > Vivamos fiempre muriendo, y penfando , que cada inftante de tiempo es el vltimos Aquel es bueno y que cada hora aguarda la urertes pero aqueles Santo, que todas las horas la defea, dize SS; Juan Climaco. Digamos con David: Señor, hazed “gue conozca mi fín ; Porque va mucho » legun San A SYbroo , quando nos lo dize Dios , 4 quando-lo ditcarrimos nofotrós. Perfuadamonos, que nos he- “mos de morir, y no labemos quando, y que efto ha de fer vna vez ola y fin tornar á coger en las manos el tiempo que vna vez (alió dellas. Para elto haz cadai obra como Íi fuera la vltima, y como fi en acabádola de hazer huvielles de elpirar. Sobre todo;procura quitar pecados quitar malas inclinaciones > y «penfamientos de la tierra, y levantarlos al Cielo: orque vn arbol que eftá torcido, ázia alli > Q De Defenganos. 85 do le cortan, a donde eftaba inclinado. Si no eftá vao inclinado al Cielo quando vive, 4 donde pues de caer en muerte 2 Tema, que en el Infierno, . =. CAPITVLO 1. -Del momento quec/is en medio del tiempo, y Eternidad, YEbemos tambien confiderar lo que ha de paar, en el momento de la muerte , para el qual nos, dán el tiempo delta vida, y del qual depende lo cter=, no de la orra. O tremendo punto, que es fin del tiés po, y principio de la Erernidad 10 elpantelo inftá= tes, en el qual (e encierra el plazo de elta vida , y l€ decide el negocio de nueftra falyacion! O memen- tO, del qual pende la Eternidad , y como debe eftar. aora cen provecho en nueltra memoria, para que no lo efté defpues con arrepentimiento , y lin vrili= dad alguna! Quanras ceías han de pallar en el > En vn inftante fe acaba elta vida , y en el le rebuelven todas las obras della, y fe dá la E fe ha de executar eternamente. O vltimo momento de la vida, y primero de la Eternidad . qué temerofo eres». - pues en ti no folo fe dexa la vida, pero le dá cuenta della, y le entra en región no conocida, y de donde note ha de falir ! En vn momento tengo de dexar de vivir, y enel tengo de ver á mi Juez, en el fe me han de moftrar mis pecados con toda tu gravedad, y muchedumbre 5 en cl lo me ha de hazer eftrecho cargo de rodos. los beneficios divinos, y fe ha de pronunciar la fentencia de mi falvacion , ú de mi condenación eterna..Allombro es, que para tan ¡ma portantes colas no fe de mas tiempo,.que yn punto sa 3 de pd ga --CrifoldelCrifol punto en que vñO es juzgado de Dios, es mucho mas terrible,que vn temporal Infierno;y no folo a Jos rerobos, fino auna los Santos, la vifta fola del juez: fera tal, que dize el Chrifoftomo, fuera mejor fer heyidos de mil rayos, que verlo, Vna vez en efta vida (donde ay mifericordia ) que miro vna Imagen de vn Crucifixo con ojos airados A trecientos hombres que eftaban prelentes, los derribo en tierra, y los tuvo fin fentido, como muertos por algunas horas; Qué allombro caularasmo la Ima- en, fino el miíimo Jetu-Chrifto vivo? No en la hu» mildad de la Cruz, fino en el Trono, y Sitial de (u a no en el tiempo de mifericordia , lino en la ora de todo rigor; no defnudo, y enclavadas las manos, fino armado có la elpada de fu Juíticia, quando aparezca para juzgat , y vengar las injurias , que le hizieron? Dios es tan cab al en li juflicia, como en fu milericordias y como ha dado fu tiempo á la mifericordia, le ha de dara la julticia. Y como en efta vida efta el rigor de fu Julticia , como fufpento, y reprellado, en él punto de la muerte , que juzgue al pecador, ha de foltaríe, € inundar al milerable. Vn caudalofo rio, que tuviefle treinta años lu corriente detenida, en el punto que fe foltafle toda, con qué impetu correria? Qué reliftencia pudiera derenerla? La jufticia, q Daniel comparo 2 vn rio de fuego, efta como reprellada por veinte, O treinta'anos de la vida de vn hóbre: como fe foltará en el-punto de la muerte, contra el delagradecido pecador? Todo elte rigor, y feveridad vera el miferable en el roftro'del Juez. Por Iíaias dizes lesfaldre al encuentro en aquel punto,como a pua, e De Defenzanos.: ] ófa, á quien hanquitado tus cachorros, les defpedas zar lus entrañas -, y las confumiré como Leon» No ay animal mas fiero queel Leon, y que la Ofla, quás do ha perdidotus hijos, la: qual acomete rabiolame- «teal primero:que encuentra; y Dios, que es lumma bondad, fe quiío cóparar a fieras rales, para declarar la terribilidad con que ha de tratara los pecadores»; Es el dia-de ira, y calamidad, ¡en que ha de dár vol zesel Señor, porJos muchos dias en que callo:Calle, emmudeci , dize por lu Profeta 3 pero entonces. daré gritos como muger de parto,Sera el dia, que lo ocupas Ti todo la julticia; recompeníando en. él los muchos “anos que fe gozo la mifericordia.Será,en fin,vna jute ticia pura , (in mezcla de compaísion, ni OO patro. cinio, que el que dieren á vno (us obras. Por elto:el Tribunal de Dios es de llamas, y laldrá , fegun Das miel, vn rio de fuego de lu caras porque el fuegos: Ta de fer elemento mas aítivo.de todos ,:eS el queno permite en si mezcla de owra colas la ierra ella Mmezo clada con minas de metales, -el agua (ntre en lu gres mio variedad de pezes , y el ayre exalaciotes 5 pero el fuezo nosporqueal bróze.derrire, 3 la piedra delhaze, a los animales confume, y,no lolo no conlien= “te Otra cofaz pero convierte en si alo que le es cons trario; no folo derrite á la nieve, ¡[mo que al hierro frio enciéde Alli ferá en aquel dia,Q todo ferá fuegos Y r1gor de julticia, £n mezcla de mifericordia: antes las miíimas mifer'cordias, q Dios ha vfado con el pecador, lerán entonces mayor cebo de fu julticia. .... O hombre, que rienes aora tigmpo, mira Q te bas de ver en aquel punto , en que no, ha de aver para ti Sangre de Chrifto derramada , ni Hijo de Diogiegas . 61íl- 94 Crifol del Crifol' _tificado, niintercelfion de la Virgen, ni ruegos de los Santos, ni Mifericordia Divinaslino folo Dios aírado) y julticiero:5 no has de tener ninguno de tu atte , y todas las colas eltarán contra ti! La miíma irgen, Madre de Mifericordiay la Sangre de tu Kedempror;ferán centra vi,y por tifolo leran tus obras btrenas; porque eh pallando de efta vida, no has de Yeñer otro padrino, lino el de tus'obras, y quando te dexe el Angel de rirguarda , y tas Santos Abogados, nO te dexarán rus virtudes. 000 E -"Aflombro a la Chrifliandad el modo?con que el Papa Theodoro' condeno a Pirro Herege. Convoco Concilio en Koma, y delante de todos, tomando el Caliz confagrado , echo de la Sangre de Chrifto en tel tintero, y con ella, elerivió de fu mano la fentencia “de lu éxcomunion ; los que vieron elte calo temblaron Tiemble, pués; a quien le puede fuceder,que la Sangre de lu Redempror le firva para fu fentencia de “múerte eterna; porque li fuera menefter para dar la -feritencia de condenacion al pecador en aquel dia, Grmarfecon'la Sañigré de Chrifto, fe haria. Si elto es xfst, como nos delcuydamos, como nos holgamos, y “¿bio mos reimos: Vin Monge viendo reir á otro, le weptehiéndio, diziendo: Hemos de dir cuenta eftre= «ha E vh Juez inflexible, y vu te atreves 2 rem? Como (e arreve A reir, y no llora el pecador, pues ha de venir punto en queno le ha de aprovechar llorar? “Como no pide aora-con lagrimas perdon, pues det» ues'de muerto no le podra alcanzar ? No avra alli ya brifericordia, no avrá amparo de Dios, fino es que defendieren a vno lus virtudes , porque no wendíémos enla ovra vida otra cofa. No tendrá > 1113 6 De Defenganos. el rico criados que le autorizen , ni Abogados bien pagados que le defiendan, folo fus obras fantas le des fenderán , y apadrinarán. Alli, donde faltarán alos hombres los teívros que amontonaron, y cuardaró, no les falcará la limofoa que dieron. Alli, donde fal» tarán los hijos. y pariemtes, no le faltarán los pos bres del Hofpical que vilitó. , y. los necefsitados que focorrio. La hazienda dexa el rico'en el mundo, fin faber 4 quien vendra, las obras tolo: llevará configo, y eltas folo le valdrán quando no le podra valer otra cofa.Ni Chrifto admitirá entóces Otros parrocinios, mi Abogados. Mire vno, no convierta contra siylq que folo ha de eftár en lu favor. > NDS “Para elpantares,como fe arreve vno á obrar mal; viendolo quié ha de venir a fer fu Juez, y efte efpantó es mayor, pues agraviamos al mifino Juez,que ha de fentenciarnos.Prefente el Cowfegidor, no fe atreverá a hurtar el ladrom;y fuera tenido porlocosi A mik mo Corregidor le Detail dedia, y ¡en fu caía. Pues como le atreve vn hombrecillo:3 Tnjuriar la 'mifhra perfona de lu:Juez a fu vifta? Qe tello es el nueftro, que aviédo de parar en manos de Jel:-Chrittos Juez Integerrimo, nos atrevemos a ofenderlo,polponiéndolo al Demonio? Grande fue la maldad delos Med que juzgaron por mejorsque vivielle Battá. as ¿Q el Hijo de Dios 3 y cada vno que peca y haze Sono va Juizio en q condena á aa y da a lentencia en favor deSaranás. De efte injuftisima JUIZIO ha de tomar cuenta el miímo. 1 deDios, contra duica fenteació injoftamerá My «Mis re el Chriftiano lo que haze:,' pues todas fu$ obras las-ha de mirar,y remirar fi R mpror; > VA rtis > «y a 'GC> 96 Crifol del Crifol ficesque fupicfle avia de parecer finobra anté vhigrá Reyso que le avia de examinar vn gran Maeftro del Arte, le elineraria en facarla muy perfeíta. Pues to* das nueltras obras han de parecer delante del Rey del Cielo, y del Summo Maeltro: de Virtudes Jetu- Chriftosprocurémos lean todas perfeétas; y mas,pues no las ba de examinar por fola curiotidad, fino para dárnos por ellas fentécia eterna. Traygamos á la mes moria elta cuenta ' miremos loq hazemos, y lloré= mos lo hechozobtemos virtudes;y quitémos vicios. TFeégamos,dize Ámnon;el mitmo penfamiento q tie= men los facinerofos enla Carcel, los quales andá pres guntando:A donde efta el Juez2Quando vendrá? Vin yamos cón el miímo fobrefalto: Ay, quando vendrá Chrifto 4 pedirnos cuentas, como fe las daremos? Vn Jueigs enfermo,de imuerte,quedo fin tentido;y fiédo Mevado al juizio de Dios,bolvid:1la vida có tal pafmo, q hizo tapiaflen la puerta de fu Celda , que era aan eftrecha, q apenas le podia mover en ella. y alli encerrado. perfevero doze años dentro de aquella .carcel,fin hablar todo efte tipo có nadie, niscomer mas q pan,y agua.-Y allilentado rebolvia en fu:co» «razon lo que en aquel arrebatamiento avia vito y y unca mudaba «el roftro de vn lugar, perleverando aísi atonito, y callando,Gn poder contener las lagriamas Eftando para morir (dize el Autor) rompin1os la puerta , y entramos dentro; y como le pidiefle» anos dixera alguna cola de edificacion , folamente +. dixo: Perdonadme,Padres; ninguno,4 de cora. - Zn penfare enla muerte, tendrá jamas endo atrevimiento para pecar. O:r4 De Defencanos 97 - $. LS he Otra cartfa de la terribilidad de la Muerte. ES otra caufa,que hará terrible al fin de la vida, es / la vilta del numero, y fealdad de las culpas,que aora no conocemos, elto obre la vifta de la cara del Juez, hará eltremecer de pena, y caulara vnas infer« nales anguítias; Aora efta cubierta la fealdad del pecado; y afsi no nos aflombra; pero entonces le defen= briratoda fu deformidad, y aterrára.con lola da vil ta. Abra nos parecen ligeroslos pecados, y la: mitad de ellos no conocemos ; pero:ila falida de eltajvida nos pareceran ran pelados, comó»incomportables; POrque aísi como vna grande viga ¿añientras ellien € 2844, vn nino la puede mover y la mitad de ejla elta elcondida; pero al facarla,te halla tan pelada, que - muchos húbres no la mueven, y fe defcubre toda.ens tera 5 aísi en las aguas de clta vida, no nos parecen graves nueltras culpas,y la mitad de ellas fe nos elcó- en 3 pero al falir de la vida, aparecerán con toda tu gravedad, y le nos detcubrirán del todo. ' Sin duda ferán dos elpadas , quearraviefien al pes €ador, ver delante tan innumerable multitud de cul. Pas,y fu horrible monftiruolidad: de fu.multitud,quez dará paíado, quando, ved tantos pecados,que el ¡gu noraba ; y quando lo que penfaba eftar bien hecho, halle fer colpa.Por eo dize Dios: Quando tome el tic. POJ0j42 Laredo las mifinas jufticias. Porque muchas acciones, queá los ojos humanos ¿parecen virtudes, ferán enel acatamiento Divino vicios. Porquefe. gun el Proferalos juizios de Dios (9a Ya abyímo, y 7 G dillay , 5 ER + 98 Crifol del Crifol diftan fus penfamientos de los hombres , quanto va delCielo 4 la tierra. Y li en los Angeles hallo maldad, en los hombres'no te le elconderá vicio : Efcudrinaré,dize,a Jerulalen, con candelas. Si tal averiguación ha de hazer en laCiudad Santa, que hará en Babylo= nia ? Si en los juítos ha de aver tal rigor , como fe difsimulará con los enemigos de Dios?Alli han de la. lir á plaza quantas obras hizimos,y las que dexamo0s de hazer,y fe defcubrira por culpa lo malo que hizimos,y lo bueno,que no hizimos, debiendo hazerlo; ni folo fe nos ha de tomar cuenta de lo malo, fino tambien de lo bueno,porque no lo hizimos bien. Todo fe ha de delembolver,y remirar, y apurarle, y pallar por muchos ojos. El demonio, como acuíador, rebolverá el procello de la vida , y calumniara. quanto labe de tiz y aunque el demonio no lo fupiek fe, tu conciencia dará vozes, y te aculará tambien. aunque la conciencia no lo hiziefle , el miímo Angel deguarda , que aora es nueftro Ayo, entonces era tambien Fifcal,declarando lo que la propria Alma 19= nora de fus culpas. Y aunque todo efto falrafle,el mifmo Juez, quees parte, y teftigo, cón fu infinita Sabiduria, lo publicara; declarando fer muchas colas yicios, q fe tenian por virtudes. O eltraña manera de juizio,donde ninguno avra que niegue, donde todos fon aculadores, hafta el mifmo reo, donde todos fon teltivos , halta la miíma parte , y el mifimo Juez O tremendo juizio, donde ningun Abogado ay, y avrá quatro acufadores ! El demonio te acufará, el Angel te aculará, tu conciencia te aculara,y el miímo Juez te acufará' aun de muchas cofas,con que por ventura penfabas defenderte.Quien peníara, q el llegar Oza 4 tener ) - De Defenzanos. tenerel-Arcá, quando iba á caer , no fuelle bien he4 cho?pero caftigolo el Senor,como gran pecado, con pena de muerte delaftrada, moftrádo fer diverlos lus ¿Juizios delos nueftros. Quien pensara que el querer faber David el numero de fu Pueblo,no era pruden- Cla?pero juzgoloDios por tan mal hecho,que lo caltigo con vna pelte, que en ran breve tlempo mato 4 tantos. Pues li aun en efta vida le han moltrado tan contrarios los juizios de Dios, de los humanos, que ferá en aquella,que efta relervada, para Q cumplaDios con fu jufticia? Alli te defcubrira todo y Le cubrira de confulion el pecador con la multitud de (us pecados: Porque, q confufion ferá, quando pentando vno has Mar virtudes, tope, que fon vicios; y juzgando tene! fervicios, halle ofenías,y efperando premio, halle cal tigo? Demás defto, fi vno quando ha de ir 4 hablar 4 3 vn Principe, fe corriera parecer delante del medio FLEOia! enlodado, como fe avergózara el pecador de vérte deláte deDios,defnudo de buenas obras y Ens lodado có tantos males,tan abominables,y horrédos? Fuera de la multitud de fus culpas » de que hallara lena lu vida > le le ha de defcubrir fu gravedd , y le eltremecera delo q aora le parece nada: Porque alli verá toda la horribilidad del pecado,vera la diflonácia que haze á la razon,la deformidad que cauía eu el Alma,la gravedad de la ofenía. el defagradecimiento a la Sangre deChrifto,el dano q fe hizo 4 51 mifmo,el Infierno,en G cayo por el pecado, y gloria Q perdio. Cada cauía de eltas baftaba para cubrir el corazon de luto, y llanto inconfolable, pues todas juntas,qué palmo,y confafian nos canfarán? Si la vifta de vn de. monio es tan horrible, que dixeron muchos, que ele eii ¡Ga coge: TOO Crifol del Crifo! eogerian añtes padecer todos los tormentos delta via da,que verle va momento, fiendo toda lu fealdad lolo la que le pegó vn pecado,porque antes fueron los demonios muy hermofos. Como eltara alli el pecador,no folo viendo al demonio con toda lu fealdad, G le atormentará rabiofamente; pero a si mifme con igual fealdad , y podrá fer que mayor que la de'muehos demonios,con tantas deformidades como peca= dos tuviere mortales, y veniales? Evitelos aora, pues todos han de talir a plaza,y de rodos!le han de pedir cuenta, halta el vltimo maravedi. No ha de fer efta cuenta 3 bulto, no ha de fer por piezas mayores,hafta el mas minimo pecado fe ha de - defcubrir,y delembolver.QueSeñor ay,que aísi tome cuentas a lu Mayordomo,que le pregunte por vn cabo de agujeta ? El derecho humano difpone , que no ha de hazer Tribunal el Juez de cofas pequeñas;pero en el Juizio Divino,no fe ha de pedir menos diligen= te cuenta de lo mas pequeño ) que de lo mas grande. 'Apareciote vnReligiofo difunto 4 otro vivo,con rofs' tro muy triftesle pregunto la caula, y refpondid el dix fúto:Ni1gazo lo cree, ninguno lo cree, ningr2o lo crec. Pidiole, que fe declarafle. Ay, dixo ) que nadie cree; quan por menudo toma Dios cuenta , y con quanto rigor caftiga los pecados! Diziendo eflto,defapareció. Otro Monge,defpues de aver fido en tu larga vida vn affombro de penitencia , y delpues de aver hecho muchos milagros yvn dia antes de fu muerte quedo atonito, y paímado; miraba á vna, y otra parte de la “cama, como fi huviefle alli algunos, que le pidieflen cuenta, refpondia él, diziendo: Es cierto; »mas por e/fJo ayune tantos años¿Otras vezes dezia;No es afsismien: ño : 1 g0S) | De Defenzanos. “101 tes, no hize effo. Otras dezia :.Afss es verdad , afsi es; mas Uoro,y fervi taras vezes d los proximos. X otra vez dixo Verdaderamente me acufaisyal5i esy 20 tengo que dezir, fino que ay en Dios mifericordiaY ert por cier to,elpedtaculo temerofo,ver aquel rigido juizio. Mi=. ferable de mi (dize el Santo, que efto refizre, que es San Juan Climaco ) qué tera de ¿mi ! Pues aquel tan gran penitente, dezia, que no tenta que reíponder; aviendo quarenta años que era Monge, y que avia alcanzado la gracia de las lagrimas; Ay demi | que elte fiendo tal , partio de aqui pidiendofele ran eftrecha cuenta, y dexidonos incierros,qual fuelle fu termino, y qual la lentencia, y determinacion de lu cauías. Ss. 1L Cargo de los beneficios Divinos. + AY enel fin de la vida otra vilta de grande efpanto para el pecador, que es cl conocimiento Vivo de los bensficios Divinos,y el cargo que le harin por no averlos agradecido. Cubrirales vn manto de luto, y confufion á los pecadores, quando vean lo que Dios hizo por fi: falvacion,y lo que ellos al contrario hizieron por fu condenación. Eftremecerante de ver lo que Dios hizo por lu bien, y que Rizo tanto , que DO pudo hazer mas , y ellos lo malo2raron todo. El miímo Senor pone á los hombres por juezes, diziendo por fajas ¡Fezgad entremi.) wi Viña: Que deb? hazer 2245, que no 1x0? Defpues de encarnado repitió lo mimo en la Vina, que planto vn hombre, y la b:- nefició tanto, que embig A lu hijo, y faé muerto en la demanda. Vengan,pues,ajuizio los hombres contra si. G3 mifnos, 108 Crifol de 1Crifol ellos avia muy grandes Siervos fuyos» fe les moftró tan elpantolo,4 fin irle nada a S.Juan,ni hablar efte rigor con el; porque no era el juzgado, le causo tan gran temor , q le cayo en cl fueló como muerto, de pavor, y clpanto. Pues £i no moftrandofe el Senor enojado con S.Juan, folo porque le vid coma elias ba con otros , aunque queria víar con ellos de milericordia , le hizo caer de fu eftado, y quedar fin pullos: qué ferá, quando delpues de elta vida fe muecítre enojado al pecador, y no aviendo ya detener con el milericordia alguna ? Creo > que tilasalmas le pudieran morir, mil vidas las quitaria tan terrible vif- 1a, Con ojos de fuego examino las obras de eltos (ie te Obiípos , y con fer tales, que el miíno les llamo Angeles, tuvo mucho que reprehender. Bien dize Job, q halló enlos Angeles maldad. Quien dixera, € vn San Timotco , de quien hizo tanta eltimacion cl Apoltol, avia de tener cola ,por que fuefie digno > q Dios le privale de (u Silla, y de lu Iglefa ? Pues has 119 Chrifto en el, d era digno de ello ; y alsi lezmes nzza,que lo haria, 11 no te emmendaba, y da del muy vivas quexas 3 porque avia defcrecido de fu antiguo. fervor; y añi,exhorra,que haga penitencia,como lo hizo. Y aunque era tenido por Santo el Obifpo de Sardis, y hazia obras buenas, hallo Chrilto , que no era Santo, fino que eftaba en pecado mortal. O juts to Dios, quien no temera, fi aquel que era tenido por Angel de los hombres , fue repurado de Dios por vn Demonio ! Pero no es menos para temerlo que paígo con el Obitpo de Laodicea, a quien no le aculaba la conciencia de nada , y le parecia, G cam: plia con fs obligaciones, y que excreiraba muchas y vir- 3 a De Defencanos. 109 virtudes , fin remordimiento de culpa grave3 con todo ello fué tan contrario en los ojos Divinos,que le dize el Señor , que era miferable , digno de compañion,ciego,pobre,y defnudo de toda virtud. Bien dixo el Sabio: Que no fabe el hombre > fi es digno de amor, ú odio. Y con razon pedia David, q Dios le limpialle de los pecados, que no conocia. ¿O Señor,como no os temen los hombres , por lo que ellos faben, y por lo que vos labels de ellos, pues aunq ellos fe tengan por juftos , podreis a muchos condenar ! Temblémos , que nos ha de pedir Dios cuenta de los pecados, que no fabémos, como lo hizo con efte Obifpo, y tambien delos pecados agenos , como lo hizo con el de Tiatira, y los de omiísion , porque reprehendio al Obiípo de Pergas mo, aunque era muy fiel 4 Dios , y buícaba lu glos ria,y la exaltacion de fu fanto nombre. Mases, que en el Santo Obifpo de Filadelfio,con fer irreprehen= fible,y no aver afloxado en nada, halló q reprehena der, no por comifsion de obras malas, ni por omit fion de buenas,ni por remifsion de fervor, fino folos dize: Porque tienes pequeñita virtua; con ler verdad, que tenia grandes merecimientos, por los quales era amado de Dios , y muy favorecido. Como nueltras obligaciones fon infinitas, no ay virtud,ni fantidad, que a fu vilta no parezca pequeña. Tan menudo, y tan exatto esel juizio Divino, G de fiere Obifpos, 4 eran tenidos por Angeles , halld en los teis que juzgar, y reprehender; en vno negligencia, en Otro inconftancia, y definayozen otro faquezasen Otro can» fanciO, € OtFO temor, en otro tibieza, e imprudensia, y en los dos, por lo menos,que eltaban en pecas do LIO. Crifol del Crifol do mortal. Si en tales Angeles hallaron fus divinos ojos culpa; en nolotros pecadores, que hailará ? Temamos los tibios , lo que dixo el Señor á vno de eftos Obiípos: Ojala fueras frio,o caliente; pero por» que eres tibio, y no eres frio, ms caliente, te comengáre a vomitar de mi boca. Efta 'amenaza nota vn IÍnter= prete,que es mas temerofa,que li fuefle de condena. cion; por fignificar,con la merafora del vomito,vna deteftacion deDios Irreconciliable,vn delamparo de fu parernal Providencia , vna negacion de los auxi. lios eficazes, vna grande dureza de corazon. Temblémos de efta amenaza, para q no perezcamos, y no oygamos lo que dixo al de Sardis: No hallo tus obras Henas delante de Dios. Mireios,Í es nueltra caridad Henasporg no eftara llena,1 ama a elte, y no a aquel; fi quiere folo al bienhechor, y no al que le agravia; fi prefiere al gulto de otros el fuyo; y fi ama lolo có la palabra, y no con la obra. Mira (1 tu humildad es llena, fi no folo huyes las honras, fino que defeas tu delprecio:fi no folo te antepones á nadie,fino te pol ponesá todos. Mira Íi tu paciencia es llena, 11 no le te dá mas lufrir efto,que aquello, ( no folo fafres,l1- o á no te quexas. Mira como es tu obediencia, Í1 DESEE: en lo facil, y no en lo trabajoto; fi al igual, y no al inferior; fi miras al hombre, y no a Dios; (1 es con repugnancia,o con gufto.Mira las demas virtudes, (1 las tienes llenas; de todo te han de pedir razon. Mira no te halles con tus obras huecas, y vanas en el dia de la cuenta,porque te la han de tomar, no tolo fi hizifte buenas obras,fino í1 las hizifte bien. Y. fi en efta vida caltiga Dios por elte delcuydo , qué ferá en la otra ? j Mi: y ae De Defenganos. pr Mira lo que has recibido , para que fepas lo que has de dar. Mira la grandeza de los beneficios que te han hecho,para que lepas medir tu agradecimieng to; y pues los beneficios de Dios fueron tan colma dos,y llenos,no fean tus fervicios Er acOSE cor. tos. Y ai dixo el Señor al Obiípo de Sardis: 7éx em ta alma, de que manera has recibido. No dize, lo que has recibido; fino la manera 5 porque en los beneficios Divinos,no folo ay que agradecer la fu bftancia de ellos , pero fu modo,para que las obras con G los agradecemos, fean no folo buenas, (ino bien hechas, cumplidas , y llenas; y pues Dios empleo fu Omnipotencia por tu provecho, tu emplea todas tus fuer= gas,y facultades por fu gloria, y fervicio, CAPITVLO VL Del fin del tiempo yy del mundo: S muy para confiderar el fin de todo tiempo,pa? + ra que pues la ambicion llega á trafpaflar los li= mites de la muerte, defeando aun defpues della hon» ras 5 lepa, que aun defpues de fu muerte ay otro £in5 y muerte para fu memoria. Defpues que vno acabe el tiempo de fu vida , ha de acabar tambien todo tiempo , y con el le ha de acabar todo quanto hizo para dexar nombre. Levante vno fobervios edifi. cios, erija eftarnas, edifique Ciudades, dexe numero+ familia, elcriva do8iñimos Libros, imprima en: ronce lu nombre, fixe con mil clavos fu memoria, todo ha de tener fin. Las Ciudades fe hundirán, las eftatuas le cacrán , el linage fenecerá > los libros le quemaran, lu nombre le borrará, y todo le acabara, ds pOr + TIZ Crifol del Crifol porque fe acabará todo tiempo. Importa mucho; que nos perfuadamos efto , que no folo fe han de acabar los guítos con la muertesfino las memorias, con el fin del tiempo. Y puestodo ha de tener fins todo debe delpreciaríc. Sepate , que en elte mundo io ha de ayer memoria immortal , puesel tiempo es mortal, y el mifmo mundo. “Piempo ha de venir enqueno ha de aver mas tiempo. Y pues las mes mmorias mas immortales de los hombres han de tener fin, cuydemosfolo de eltar enla memoria eterna, de quien no lo ha de tener; losteforos ha de dexar el avariento, fino fe los quita anres el ladron 5 y la fama ha de acabar con el mundo, li antes no la borra, como fuele, la embidia, O el olvido. Quien de los que defzan perpetua memoriayno el cogeria fer celebrado de diez hombres, 4 huvieílen de vivir cien añosyantes que de mil,que huviefien de morir luego que el efpiralle > No eftimémos fino eltár en la memoria de Dios, cuya memoria es etera na; porque la de los hombres , no puede durar mas que los mitmos hombres, que morirán como tu 5 y aísi,no puede aver memoria immortal entre los que fon mortales. Tambien es de grande importancia, que aya de acompañar al fia del mundo el Juizio vniveríal, que en el (e hará de todos, donde fe ha de manifeltar lo mas fecreto 5 para queno te fie, ni le atreva á pecar nadie por falta de teltigos, pues ha de faber todo el mundo aquello ,que íifupiera otro! hombre, fe muriera el de pena. 205 Dize S.Clemente, que Dios tiene determinado vn ¡día deíde tu Eternidad , en que de poder á poder, han de combatir el Exercito de rodas las penas, con: el Pr ) De Defenganos. 113 él de todás las culpas, en que aquel acabe don elte, y efle acabe con el mundo. Y fi la terribilidad defte dia ha de fer al palo de la multitud delos pecados, no me efpanto lea tanta fu terribilidad. Pero como en las guerras antes de darfe la vitima batalla , fe hazen primero varias correrias , y eltaramuzas. Aísi antes de aquel formidable dia , en que fe .encuentren todas las penas con todas las culpas, embiara Dios varias calamidades, que coro cavallos ligeros corfan primero el campo, como fignifica el Apocalypfi, én falir aquellos Soldados en varios Cavallos , vna TOXO, Otro negro, y Otro pálido. Ya embiara hamb:+, ya pelte, ya guerras, yá terremotos, yá inunda ciones, y dilovids > ya fequedades de tierra. Si eltas cofasafligen aoratanto > qué fera quando haga la Joufticia Divina el vitimo esfuerzo, y toda criatura Íé arme contra los pecadores, fiendo Capitan General el zelo de la Jufticia Divina , como lo dize él Sabio? Tomará armas fa zelo, y armarád las criaturas , pará vengarfe de Jrs enemigosyveftira por cota alajujticias ) por morrion el jurzio verdadero. Ti omárá por efcada la equidad,) aguzara vnaira cruel por lanca, y peleari por el la redondez de la tierra: contra los infenfátos irán derechos los tivos de los rayos, que fe arrojarán de las mubes, cómo de arco bien flechado; y tirante > y fal tarán d lugar cierto.Embiaranfe grantzos llenos de ira pedre ofa, embraveceráfe contrá ellos el mar, y los rios combatirán dursntemente Contra ellos efara UR VieN a to fortifiimo, y como un torbellino los dividirá. Tos das las criaturas moftratán el rigor de aquel día, en y ) Fureciendofe contra los hombres. Y (1 las nubes tita3 x4u rayos a los pecadorés » el Cielo les tirará no mej " 3 HOQrES A) Crifol del Crifol hores balas ; que fus eftrellas , G como dixo Chriftoi caerán de allá, Si el granizo , tan pequeno, por caer de las nubes , fele deftruíir los campos , y matar los animales, quando caygan á pedazos las Eftrellas, qué eltrago harán, y que palmo caufaran en las gentes ? No es encarecimiento, lo que dize el Evangelio, q fe fecarán los hombres de temor de lo que fobreven» drá en el Vniverío; porque aísi como en vn hombre (que fe dize Mundo pequeño ) quando ha de morir» fe turban dentro del los hombres , q fon fus elemen», ros: y los ojos (que fon como el Sol, yla Luna)le obís Ccurecen, y ye demás fentidos (como aftros menores) decaen: y la razon (que es como vna virtud del Cies lo) te defquicia de ¿fu lugar 5 aísi en la muerte del Mundo mayor, el Sel [e convertira en tinieblas , y la, Luna en fangre; las Eftrellas caerán, y fintiendo toda el Mundo fu muerte, fe eftremecerá con horrendo fonido, y eftruendo, antes que efpire. Si efte Mundo inferior , depende de los Cielos; en qué eftado quedarán los Elementos, quando las. virtudes de los Cies los titubearán, y defcaminadas las Eftrellas, no acer» rarán 4 ponerfe en fu orden ? Eftará entonces el ayre turbado con arrebatados remolinos , lobregas tem pss horrendos truenos, y furiolos rayos. Eltara a tierra eftremeciendofe coñ efpantolos terremotos; abriendofe en mil bocas , y elcupiendo volcanes de Fuego. Serán tan efpantofos fus temblores , que na folo arrojará en el fuelo las mas altas Torres , fino 4 fepultara en fus entrañas las Ciudades enteras, y (e lorberá montes muy altos. Como el Mar fe enfures eera, fe pondrán fus.olas tan hinchadas,que parecerá han de anegar la tierra, y partes della ia pa ) ) el | De Defenganos. TI. Dari tales bramidos el Mar, que Aterrard, y avrag como dixo Chrifto , es las tierras aflicciones de lag gentes, por la confujion del fonido del Mar. Qué harán en elta turbacion los hombres ? Que darán todos atonitos, y palidos. Qué confuelo ten-4 drán ? Eltaranfe mirando vnosá otros,y cada vno en Au vezino fe efpantará de nuevo , Viendo en €l vna imagen de vn difunto. Qué pavor, y miedo concebi+ rán con efto, temiendo el aso fin, que tan hora tendas monftruolidades fignifican ? Cellarán entona ces los comercios, eftarán las plazas defpobladas, los Tribunales lolos. Ninguno avrá entónces ambicio. fo, no bulcará nadie pallatiempo , ningun codiciofo cuydara de fis teloros; ió avrá quien pare en tos Pas lacios de los Reyes: Aun de comer, y beber fe olvidaran.Cada vno procurará elcaparle de los diluvios, terremotos, y rayos, bufcando lugar feguro, aunque no lo hallará. Quien hara alli cato de fu linage 2 Quien de la nobleza de fus-armas, de lu labiduria , y talento ? Quien fe acordara alli de la hermolura que vio, del edifició que admiro , de lo agudo que leyo, de lo difereto que hablo > Y fi de (us cofas no hará memofia, quien fe acordará de las agenas ? Qué me memoótia avrá alli de Alexandro, de Ariftoteles, y de todos los mas nombrados delMundo: cuya fama que» dara dede éntonces fepultada para fiempre > y maria rá cer el Mundo por tada vna Eternidad ? - Los Navegantes , quando en voa brava tempeltad eftán a pique de hundir, que afticción tisnen,quan» tas plegariás haze; quan delintereflados eftán de las cotas de lá tierra , puesechan fus mifemas haziendas en el Mar? Ppes como ISSO auando no qe 2 le: 116 Cr ¿fol del Crifol folo les elpantará el Mar con fus bramidos; fido el ielo,y Tierra con mil alteraciones ? Quando el Sol fe les enlute, y la Luna fe enfangriente , y las Eftrellas fe delgajen, y la tierra los facuda de sí, con la inquietud de (us eltremecimientos , y los torbellinos furiofos les derriben de fu eltado , y los rayos efpeflos les allombren: qué harán entonces los pecadores , per cuya caula le obrarán cofas tan efpantolas ? El pavor que caulará toda la naturaleza delconcer= tada, fe puede inferir del que ha caufado alguno de fus Elementos, quando ha falido de Madre. Y empezando por el mas lerdo, que es el de la Tierra, en el aro de 1456. todo el Reyno de Napoles fe eltremeció, hundiendofe Lugares enteros con tanta gente, (| murieron fefenta mil hombres tragados de la tierra, y otros oprimidos de las ruinas de los edificios. Que feguridad pueden tener los hombres, pues aun no lo eltán de la tierra que pifan ? Qué firmeza puede aver en el Mundo,pues vna fola cofa que ay en él firme,es tan inftable? De donde no vendrá la muerte,pues na< ce de entre los pies? En otra ocafion fe eltremecio ¡Antioquia, y cayendo los edificios, fepultaron fefens za mil períonas. Otro terremoto,en tiempo de Tiberio, traftorno 4 doze Ciudades principalifsimas del Aia, y las hundió fobre fus innumerables habitado. res. Otro terremoto, en tiempo del Emperador Teos dofio,fué tan continuo, q duro leis meles, y tan hor+ rendo , que eftremecio cafi toda la redondez de la Tierra. No fue menor el que fucedió muerto Julia= no, en que temble todo cl Mundo, y. los. Mares tral paflaron fus terminos ,como queriendo embolver, | qual otro Diluvio > al Orbe, apareciendo ad de, A e YU £rc- | ) ) ua Ar DECDEJOAMOI o nd ferenos fobre los texados los Navios. La Isla Alan tida,G era mayor que las dos parres del Mundo,Afias y Africa, con vn Terremoto,y vn Diluvio de yn diaz y vna noche , quedo fepultada en el Oceano, con el numero lin numero de fis vezinos. A qui fe ve la fux ria con Q el Mar encarcelado en si mifimo, fale quan = do Dios le da licencia, para combarir los pecadores. Qué fera quando mande armar todos los Elementos contra ellos , y toque alarma a toda criatura , para que vensue fus injurias,en los que le fueron delagra= decidos > Aun en el ayre, que es elemento tan blando, quan4 do le fuelta Dios, faca fuerzas de flaqueza, y arruina lo que topa. Hafe vito arrancar bolques muy pos blados, trasladando los arboles á partes bien diftan= tes, y arrojar los techos de las cafas muy lexos; y en fin, con viento derribo Dios el.edificio mas fuerte del mundo, que fué la Torre de Babylonia. Qué diré de las tempeftades G el ayre ha llevado de vna parteá otra, para caltigar culpas , con rayos > y SfrantW - zos de eftraña grandeza? Año 1524. cayo en Cremos na granizo, que era como vn huevo de gallina; y en el de 1537. cayeron tan erandes piedras, que pe(aba cada vna veinte y ocho libras. Olao Magno afirma, que ca el Septentrion ha caido granizo del tamano de vna cabeza de hombresy la HiftoriaTripartita,di- Ze, que elaño de 367. yino de Conftantinopla tal tempeltad, G el eranizo era como peñalco. Por cier = tO,que no es mucho,,que diga S.Juan, 4 caerán en el fin del Mundo piedras ,que ferán del peto de va td. lenro,que pela cinco arróbas Tempeltad que tal piedra arroja , con quan horrendos truenos refonara? H3 Qué 124 Crifol del Crifol > Fuera del defprecio del Mundo,hemos de facar de títe incendio, lo abominable del pecado , pues para purificar Dios al Mundo de fus immundicias , le quiere limpiar con fuego,como antiguamente le las vo con agua; tales lon nueftros pecados, que por folo avesíe cometido en el Mundo, es el milmo Mundo condenado a que muera, Qué fe hará de los mit mos pecadores ?+ Pero delle fuego tán tremendo el- Caparan los Santos que entonces vivieren, para que te vea, quefuc por los pecadores , y que mada puede aprovechar , fino la virtud, y fantidad. No podrán efcapar al rico fus dineros, ni al robulto lus fuergas, ni al altuto fus induftrias . folo librarán al juíto tusvirtudes. No ayra remedio de libraríe de efte incendio , por Mar, en Navios, ni en tierra , por vna de Cavallo;porque las mifinas aguas abralara,y a la me- 3ox polta alcanzara, folo la tantidad,y caridad defen= derá a los buenos,a los quales eftas tribulaciones fervirán para purificarlos, para que farisfaciendo con ellas, purguen con merecimiento lo que en elPurgatorio avian de hazer fin el. Y ai como no vinieron las aguas del diluvio fobre el que no tuvo el fuego del amor carnal, tampoco acabara efte diluvio de fuego aquien tuviere el fuego del amor Divinos CAPITVLO VII SS De el Fuizio general. L tener fin lo temporal baftaba para fu delprecios:porque todo lo que ha de venir a no ler difta muy poco de la nada. Pero añadefe al fin la cita canftancia del modo ran efpantolo: morivos q hazen. AA 2m2ts ) 9 De Defencanos: 125 Amárgás fus mayores honras , y deleytes 3 Porque val generoío vino,mezclado con vn poco de vinagre, le corrompe en lo qual fe echa de ver el defaciesto de nueltro apetito , que por aumentar guítosslos ha di minuido, y no ha inventado menos penas, q ha pro* curado fabricar contentos, queriendo añadir nuevo$ guftos a los que nos fenalo la naturaleza. La gula ya no fe contenta có el manjar, buíca tambien el color» y olor. No fe contenta con que fe guife , y le lazone con fal, d azucar, fino con ambar. Ni fe contenta el tatto con el abrigo del veftido, buíca tambien el co= lor, la forma, y la cofta 5 porque fiendo el veltido para abrigar,mas fe gafta en fu hechura, para que pan rezca bien a otros , que para que abrigue a quien le trae, firve mas a la fobervia del animo, que a la del« nudez del cuerpo. | Pero que mucho,no nos contenten eftas colas cor fu vío natural, (1 nueltra miíma naturaleza no nos có4 tenta por si mifma , y fe buícan artificios con que le adultere? Tinenfe el cabello,nofolo las mugeressÍino los hombres. La cara,y eftatura le quiere delmentir, y con injuria del Criador, (e atreve la criatura a ha= zeríe de otra manera,que Dios la hizo, Tampoco las riquezas fe miden ya por la neceísidad, ni aun por la comodidad, fino por la arrogancia,y no tanto le mira en Íu vío por la vida,y gufto,quáto por el faufto.por el qual,gaftando mas, quieren muchos perder el vía de cllas; porque fiendo las riquezas para remedio de la neceísidad, lo q con fu: vio. baftára para quitarlay fu abuto la aumenta. Y afsi,Jos mas ricos fon los q carecen de mas cofas,y los:mas poderofas Íiéren max yor necelidad,y eltán mas empeñados. La fama. cfta lan y 126 Crifol del Crifo? tan adulterada,que no folo fe defea por las virtudes fino tambien por los vicios. Todos eftos abulos de las cofas, fon delitos del Mundo,G ha hecho mas tras bajoía la vida humana, que ella lo es por si mifmas Y aísiconvino, que el Mundo tuvielle fin de tanto eltruendo, pues lu abuío ha fido de ranta defvergué= zas y que juntamente fe haga juizio de todo el. Los Eilofofos pufieron la felicidad , en vivir fegun la naturaleza. Pues qué contento puede dar vna vida cor tauro artificio, y tan fuera de lo que la maruraleza pi* de? Perolos Ghriftianos,que no folo deben vivir [es gun la naturaleza, fino fegun la gracia 5 echarán de ver, quan juíto es , que fe les tome cuenta del abuío de colas, que fon tan contra el gulto Divino, Afsi.como en muriendo vn hombre particular, le haze del juizio particular: alsi en muriendo el Munx do, fe ha-de hazer del juizio general. ¿Efto.es lo mas terrible del: fin del Mundo. Quando fe pida cuenta al Linage humano delos beneticios Divinos , y del abufo dellos., y de todos los pecados de los hóbr es; dandoles E le fueron para con Dios, y lo que Diosfue para con ellos: Efta fola verdad,conocit da comoren si.es, ha de fer mas terrible para los ma los, G quantas plagas precedieron antes. Nilos true nos eltupendos, ni el bramar furioto de los Mares,nb hambres,intindaciones; peltes, guerras, rayos, ni fue. gos, ni Qtros prodigios de.aquel vltimo tiempo, han de aterrar a los malos, como ver la razon que Dios - tiene para fer fervido, y la:poca razon q ellos tuvies ron para no fervirle 5 convino, pues, que defpues del juizio particular , le haga vn juizio vniverfal de to» dos ,en-q Dies mucítre al mundo la 1az0n, 4 > to4 ) De Delerzaños: 127 das las cofas tiene, y de fatisfacion de jufticia >/aun 4 los condenados, y a los mifmos Demonios. , Tambien , porque con la muerte del hombre, naj tuelen morir todas las cofas; porque queda fu memoll ria , quedan muchas obras fuyas , quedan lus exemg plos,y quedanlas colas. en que puío lu aficion. Toda elto es razoh, que entre en el juizio que fe ha de has zer del hombre, para que no pienfe , que lolo le hará de tomar cuenta de fu vida, fino de lo Q dexa defpues de ello. La fama de vno, delpues de la muerte, mud chas vezes no refponde al merito dela vida ; y es julto,que efte engaño fe deshaga, y que el virtuolo, a quien no eltimo el Mundo, le reconozca per tal, y que el que tuvo'fama y gloriayfin el merito della, a le trueque en confufion, y verguenza» | O qué engañados fe hallaránalgunos,que han leg ado al Mundo con fu fama » les quales padecer mayor afrenta, quanto la honra que el Mundo lea hizo fue mayor.Quien mas gloriofos en el Mundo,d] Alexandro Magno, y Julio Cefar ? Todas fus accios nes fueron viciofas, y aísi indignas de fama, y memo3 ria entre los hombres 5 por lo qual ha de caer fobré ellos en yn dia tanta ignominia , q recompenfe toda la honra,que indignamente tuvieron,y ellos viciofas mente defearon. Fue efta ambicion tanta en Alexany dro, que oyendo,que avia muchos Mundos, (btpiraz que aun no era.Señor de vno.Efta diabolica codicia; fué alabada porgrandeza de animosfiendo la mayor ambicion del mundo, pues no cupo:en €l , y con ya foto defco tyranizó muchos mundos, Y cometid mix llones de injurias; y aísi, ferá caftigado con ignomig mia publica de todos, no (plo porque ($ resompenta 423 - Crifol del Crifol LS la fama, q indignamente poflee,(íno timbieñ el mal exemplo que dio a muchos, como á Julio Cefar, y a Otros 3 y fobre aver tantos, que no le conocen aora, ni aun de nombre, le conocerán en aquel dia,no por fu fama, fino por fu confufion , fabiendo, que fue vn ladron de Reynos, falteador del Mundo, gran bebe. dor,y mayor ambiciole. Con queno lolo es vano el defeó de fama , porque te ha de acabar con el Mundo, fino ide la no merecida fe ha de purgar, equíy valiendo la afrenta de aquel dia, a la fama de millas tes derañós, pues no podran en diez Íiglos los hombres mas famofos, fer admirados de tantos , de quantos ferán.confundidos en vn dia. Tambien fe ha de ver en efte vltimo dia el mal exemplo, que padres dieron afus hijos, y criados, y el que dexaron con las obras, que delpues de muer< tos le confervaron $ y efto es conveniente , para que cada vno cuyde de lo que haze, no tolo por si, fino or los otros.En fin, dize Cayerano,d el juizio Divi. no fe eltiende aun 2 aquellas cofás, que fon por accidente; ello es, fin quererlas > ni pretenderlasel q las haze. Demás de elto 3 porque peco el hombre en cuerpo, y alma; cuerpo, y alma ferán juzgados, y en. aquella publicidad , para que nadie fe fie para pecar, en que noo labra la tierra > pues lo ha de faber en aquel dia la tierra, el Cielo, y todos los hombres, y mugeres del Mundo,que fon, fueron,y ferán. Fuerte: coía es , que efte paflo del Juizio , mas terrible que: el Infierno miímo > aya de fer no folo vna vez, fino dos, y la fegunda vez de mayor od confufion,, quelapris . A 15 Bs ] á CAs De Defenganos. 1Í9 Del vlrimo día de los tiempos. + Qruapess que el fuego, 4 ha de preceder antes qué baxe Chrifto a juzgar » ha de continuar en lu ata fiftencia,y defpues ha de purificar los Elementos; 18» do efta venida la de mayor terror,gq aya hecho pera fona Divina por si, 9 por orro. Porque fi por daría Ley vn Angel, vino al Sinai con tal aparato,que hizo cítremecer al Pueblo, con eltar de antemano aperce= bido,y muy purificado; qué ferá quando venga el Ses ñor miímo de la Ley, a tomar cuenta della, y aparezca de repente,con aquel rerror, y Mageftad, a los que han de fer juzgados ? Alos cinquenta dias dela talida de Iírael de Egyps to,delpues de tanta plaga, y de tantoGitano anegado» eltando los Hebreos cerca del Sinai, le vió venir port los ayres » de muy lexos , vn Señor de grande Maget+ tad, orlada fu Carroza de diez mil Angeles, y q trala en lu mano derecha la Ley toda de fuego. Y elte,que venia tan autorizado, y elpantolo, no era Dios, fino vn Angel. Venia fobre elpeflas nubes, que arrojaban rayos,y eltallaban en truenos; venia eftremeciendo,y, delencaxando de lu alsiento á:Los mas fuertes peñalcos. Abriófe vna nube muy negra en infinitos relam-= pagos, en copiofa lluvia, y en torvellinos tempeítuo.- (os. Song en ellas vna trompeta tan reciaMente , que temblo todo el Pueblo, y el Monte empezo a hu meat 5 porque el fuego con que baxo + llegaba delde la tierra al Cielo.de G fe engendro vn humo'tan denlo , como'de vn horno de cal. En fin ; pronunció 1£ L 1 34 CAPITVLO VIIL 130 Crifol del-Crifol Ley con vha voz ran viva,y levantada, que todos los millones de perfonas, que avia por aquellos campos, la oyeron, imprimiendote en cada vno,como Íi fuera foloz y caufando en todos tanto pavor, y reverencia, que por no morir de efpanto, pidieron al Angel, no hablafle por si, fino por Moyiés. Y efte, con fer tan prodigioto'> y valiente, corifelso , eftaba temblando, y aterrado. : y paQUsta od sl :£010: + No tiene que vér ello, cón el dia en que vendrá el milmo Señoridelos Angeles, 4 pedir cuenta de fu Ley: Porque defpues: de embiar al Mundo mas, y peores plagas, que á Egypto ; y defpues de anegar en fuego Jos pecadores vivos, y prelervara los Santos: defpuesdecfto.,:2 viftadel Válle de Jofafat, fe roms peran los Cielos, y baxará el Redempror del Mundo a juzgarle ,coh vna Mageltad immenfa: Por todos los Angeles: de acompañaran en formia vifible, con relplandores admirsbles. Ira delante del Juez la pro- —pua Cruz en que redimio el Mundo. Los Juftos que eltuvieren vivos; te levantará en el ayre para recibir a lu Rey > chqual al (álir det Cieló, con vna voz, que fe. oyga por todo el Mindosprohunciari: Levantaos, mmaeitoss o venid d jerizio Y! quarro Angeles,con trós peras, intimarán lo mito; en los quatro Emisferios del Orbe,con tanta vehemencia G Méeará fifvoz hatta los abyímos infernales: Eñtonces faldrén del Infierno las almas de los condenados, y entrarán en (us cuerpos y Los quales, defde aquel punto padecerán los terribles tormentos delInfierño. Saldrán tambien del Limbo las Almas . y pollecrán fis cuerpos, fin penas nitormento. Vendrán tambien las Almas de los Biéayenturadosy y lenatán a. fascuerpos'de los quatro : 5, $ : ' : De Defenganos. r3r dotes de gloria ;bolviendolos mas relplandecientes que el Sol, y con el dote de «agilidad fe juntarán con los Juítos, que quedarán vivos, defpues del incendio del Mundo, y le levantaran en el ayre encuerpo paí= fible; pero no pudiendo tufrir la vehemencia del gozo, admiracion , y amor: de Dios, morirán, y luego veran la Divina Eflencia, y reúniran de improvilo fos Almas á us cuerpos » antes que caygan al fuelo, quedando deíde entonces púrificados, y gloriofos. + Confidera, que efeégtos tan diferentes pallarán aquí por los hombres > Quien podrá explicar el gozo de las almas fantas,quando tomen polleísion de (us cuers posan hermofos , aviendo eftado antes comidos de guíanos,o fieras,o deshechos en polvo tantos figlos 2 Que gracias darán a Dios, que delpues de ran largo tiempo, fees reftituya fu antigua compañia ? Y que parabienes darán al cuerpo, por los filicios, difciplis nas,y ayunos que fufrio ? Al contrario, los condenas dos, que rabia tendrán con: fus miímos cuerpos, pues por darles gufto, fueron ocafion de íu defdicha eter= na? Como los miferables condenados, no tendrán el don de agilidad, no podrán por si mifmosir al lugar del juizio ; y aísi, ferán llevados de los Demonios, 4 mal de fu grado, temblando de pavor. Eftando, pues, los reprobos en el Valle de Jofafar, 3 los predeftinados enel ayre, acabará de llegar el uez obre el Monte Oliyete,a quien fervirán de car- 10Za las nubes. Vendra gloriofo, echando: de s1 ref plandores tan incomparables , que con cl ferá el Sol vn carbon: El acompañamiento, que 38 ea de quantos Efpiritus Soberanos ay eofcicio] les, como [on millones de millares.y romatán A E Pr . * 4 8 » ad TI2% Crifol del Crifol y pos muy. refplandecientes,conforme a la di gnidad de cada vno; llenarán quanto efpacio ay halta el Cielo, de admirable variedad, y hermotura, Aflentarale Chrifto en vn. Trono de grande Mageltad , hecho de vna nube blanca , y bellifsima, que echará de si-Juzes admirables » moftrará «vn-roítro muy apacible para los bueitos 3 y con fer vno mifimo, f:rá rerribilifsimo Alos malos. Aqui verán los Judiosa quien mataron, erucificandole 5 y los Chriftianos. a quien crucificajon, ofendiendole. Qué dirán entonces los que por burla lo coronaron con elpinas, y dieron por Cetro yna caña y y viltieron de vna ropa vieja, y rota , y le abofercaron; y elcupieron en la cara 2 Que dirán los que proponiendofeles Chrilto con toda fu Paísion, y Muerte, no les hizo fuerza, y cometieron contra el tantos pecados, no haziendo.mas cafo de lu Sangre, derramada por fu bien,que li fuera de vn Tigre,u de fu mayor enemigo ? No sé como la memoria delto no nos parte el corazon, y mueve a grande compun= cion. Dixo vn Santo Monge» que fi fuera poísible morir Jas Almas, todo el Mundo fe quedaria muerto de efpantos y pavor , en,la venida de Chriftoa juza La | Darin E Al lado de Chrilto fe pondra otro Trono de gran* de eloria, pára fu Madre,no para abogar por los pecadores, Íino para que fe confundan de no aver que- “xido valeríe de fu amparo. , y ella quede honrada delante de,-todo el Mundo.Eftazán rambien al rededor, en Tronos,los Apoftoles., y otros Santos, pobres de elpiritu, que lo dexarou todo por Chrifto, los quales han de condenar con fu vida exemplar la vida efcandaloía de los pecadores 3 y fucederá aqui lo que t4nt= | 41 ros Lo. k De Defenzanos. bi tosaños ha que tiene profetizado el Sabio: Viendo dos malos ¿los juftos , que fueron defpreciados en via da, tan honrados, fe turbarán con un temor horrible, y fe maravillarán de fu falvacion, tan no efperada di- Ziendo entre si y con gran dolor, anenftia, y pena: Ef" tos fon los que algun tiempo nos fueron materia derís fa, * mofa, y mofotros,infenfatos, ) necios penfabamos , se. fu gloria era locura y y quefa fin avia de fer fir onta. He aqui , que fon contados entre los hijos de Dios, y fu fuerse es entre los Santos. Luego errádos an duvimos del camino de la verdad. Canfamonos en el camino de la perdicion y anduvimos por veredas may dificiles; pero ¡pgnoramos el camino del Señor. Que no5 aprovecho la fobervia , y quie bien nos traxo el fan(to de las riquezas ? Paffaronfe todas ejfas cofas como Jfombra, y como vn Correo, que pajJa de corrida , y como UnA Nave > que atravie/Ja el agua inflable > de la qual 10 quedar afero defpues de aver pafíado,) fomos ns en nueftra malicia. os Tyranos,que afligieron A los Martyres quando les vean gloriofos;que dirán > Los q arropellaron el derecho de tos pobres,qué harán quando'les veañ fer fs Juezes ? Y que harán,y que dirán entonces los Iniquos Juezes, viendofe alli condenados por tus injufticias? Pi, dize Salomon, grande mal debáxo del Sol, Fe eel Trono del Fuizio efaba la impiedad, y en Ligar de lajafticia la maldad ; y dixe em mi corazon: Dios ha de juzgar al bueno y al imalo.yentonces fe ve= 14 quienes cada uno. Muchas vezes el malo aquí ocupa la mano derecha » y el bueno la izquierda. Chrifto deshara eltos agravios, y aparrara el trigo dela zizaña, y 41os buenos pondra a fi mano dere = 13 Cha, 236 Crifebdel Cri fol " Queno ha hecho los hombres por vn prémio de Ja tierra ? Nada les ha parecido mucho ; y al Chrif= tiano debé parecer poco todo por el Reyno del Cielo: Maravillate: Seneca de lo q hazen, y padecenlos Soldados:por vn Reyno corto de la tierra , y mas fiendo el Reyno para. orro. Mas nos podemos maravillar, q por el Reyno de los Cielos , y elle no age= ño, lino: para nofotros miímos , nos parezca el trabajo delte mundo mucho,y nos animémos tan poco. Jesbaam porel Reyno de David, con fer vn hombre defpreciado», le esforzo, y animo tanto, que acomnexiendo 4 ochocientos hombres , los maro de vn impera, y otra véza rrecientos. Eleazar por lo mifmo, mató ¡oriumerables Fililteos, y peleo hafta q de canfado no pudo menear el brazo,y fe le quedo tan im« mobil , como fi fuerade marmol. Si por el Reyno de la tierra agena le animaron tanto eftos hombres; or qué no nos alentamos:á conquiftar el Reyno de os Cielos , por el qual es poco trabajar , hafta que nos falten las fuerzas, y morir en la demanda ? Qué digo por el Reyno de David? Solo por vn fto, por ventura impertinente del mifmo, quando deleo el'agua de la cifterna,que eftaba a la orra parte del enemigo learreítaron tres Soldados folos a abrir camino con fu efpada , y atrravellando por medio de los efquadrones > le traxeron el agua deleada Si por yn guíto agenos y de va:momíto, hizieron tanto ef- 1os, nofotros por los: guftos proprios de aquellos gos 205 eternos;por quénonosanimamos ¿todo'? Sems 12, por defender una tierra fembrada de lentejas > [€ arrevio el foloá pelear con vn Exercito de Fitifteos, gor astendes lá gracia, d es femilla de Dios por at- 51 feguras p 7 48 De Defenganos. 237 4 fegurar la gloria , q es fruto de Chrifto 3:10 es mus cho, que fin derramar langre peleemos con vn apes rito y venzamos Y nueftra naturaleza: corrompida Ñ en elta vida; por perficionarla en da otra: que no-ha de fer de' menos eticacia el 'premio:ererno'q promete Chrifto; 4 el temporal de los hombres. Ezequiel vio volar por los ayres 4 quarro:animales oque tenian forma de:Buey, Leon, Aguila, y Hombre: Quien di9 al Leon, y Buey ligereza de relampagos frerdo por si tan pelados?» Ya lo dize el Profera : Lievaban el Cielo endacabeza; y li eftuviera el Cielo dr nucltro penfamiento., por pelados quefueflemos!,volarias mos en el camino de la vifuld, y perfeccion.:> 58. Vicente y S.Lorenzo hazian rita; y¡burla de los horrorofos martyrios con que los atormentabán.en la tierra, confiderando los gozosdel Giejo.Cónfde» remoslosnoforros ; y no aya:cola G dexemos de pa» decer pon Allegurarle, y:poffeerles Laltimaes q por no privartede yn guíto vil, pierdas santos gozós sy ellos eternos:: qu; Porno fafrir vna ligera injuria, pierdas las honras Celeftiales; porho reftiviridexes de recibir la pofleísion del Reyno de ¡Jas ¡Cielos y por vn bocado amargo, qué té ofréce:el demonio, te prives de la gran cena Q te combida Dios«, Llaman fe:ceña, y no.comida la gloria; porque delpues de la comida, fuelen levantaríe los hóbres para otras:ocupaciónes; mas detpues dela cena y no 2/maslocupa. c10n) M1 trabajo, fino la quietud, y delcantos En celta eran cena fe firve por principal plato la viltáclarade Dios, con todas (us perfecciones, y luego milgozos del alma:en rodas (us potécias, mil guftos de los (ens tidos » SoR redos los dotes del cuervo gloritiéado. A 233 Crifoldel:Crifol Eftos fan:cono los póltres defte divino combite;y fi losspoltres fon tales, qual tera la fubltancia del? Que comparacion:pueden tener:con: gozos tan Luaves , y bienestan grandes,-los|q:en el mundo ay-2 Por cier» to,:quemblon dignos: de lamaríe cortezas de bienes, v7 Esde reparar , como todos los que nos propone Chuiltosy,que no gozaron de¡aquella cena en q le fi» gurabalá gloria,no fue:por colas q fuellen pecado de faoyooWno le elcuso, porq compro vna granja; otro, porqueavia de-probar vnos bueyes; otros porque le avia.calado. Todas eftas colas no fon pecados; pero anteponerlas al Reynode:los.Cielos, es vna increi. ble locura; y ceguedad laftimofa , y todos los que en cofas de la-tierra fe ocupá con anílias demafiadas, hazen lol miftnosPor cierto ¿q aunque no noscombi: dara-Dios para vna cena de infinita fuavidad en el Gieló ¿4imo que folo nos prometiera Jas migajas de ellas» lasaviamos de preferir á.tódosios guftos,y cos modidades defte mundo, y:temamos, Qaun en el to» amariguftos: licitos puedeoaver peligros.des nueltra condenación. Abramos los ojos, para.ver,;que a los € fuero llamados por Dios con alguna Elpecial vo» cacionyloslintroduce la Efcritura códebados, fin ex» pre(idi de ellós:culpagrave , como fe ha vifto en los trescombidados, y fe:wecen el Mancebo, que: dixo:2 Carito ¿Quoda fu vida guardo los Mandamientos;y diziendolewel Señors.que para fer perfcóto dexalle to» das las colas, fe fue tri/to: Desefte mozo;que era muy rico; di 4 entender el: Súñor,que eftaba excluido del Reyno de los Cielos; fuiminando efta memorable, y temeroía fentencia; Deverdados digo , q Unrico (2 arara dificulrofamese eel Cielo. Y otravezos digó q 65 y v AT De Difengaños.. 239 y es mastacil entrar vn Camello porel Agujer o de vná aguja, q Unricoen el Reyno de los Cielos: Significidoz. que avia £do excluidode la gloria aquel Mancebo/4 guien Jlamo antesyamnque del fe dize; q cumplio los Mandamientos; porquelos q Dios favorece con para ticulares intpiractones y y vocacion; no alfeguran fa lalvacion,con folo querer no quebrar la Leysfin áni. arfe 4 guardar alguños confejos, quitando no folel pecados, y ocafiones de'pecar, fino los impediméros de la virtud, y perfeccion: con lo qual affegurard mas el Cielo, y (e ateanzara mas Cielo. Pf no lo haz Zenspueden temer delobligará Dios para q lesd¿los AUXUliOS eficazes, para guardar los Mándanienos ¿das es quanto E bas ¿por el Ciclo, poco quanltó É Padecespoco quáto:le dexa, poco-quatto cuydadó ” PONE par 2 alcanzarlo;poco quanto !récato le guará da, poco quantos impedime tos Le giitan , y poco Banta efltrechura E do E nd a A E. d Urafe abraza, Santa Ferela tuvo; via viendo, Por demalidamtre llrechovod reXxazy apar ER defpues 4 otra, que la pidid perdon devas = E 7 E en ello, la refpondio la Santa, dizient 4491 MERLE Me parecerí acaron el cielo slolórias cofas: Y no es Por ménos, que alli bla bits de Dios parezca Boco el masnimió recaro “erino cléndefi y qualquiera deízu ydo en fervirle parezca dischipol PE “, 5030U7O $ “Í AY 27 ACAPITNLO ig l 9 a 300 cobon:s Delos males eterzos delos cordenidos 2000 “Ales lon eftos dOS Extremos ¿qué Ri eeranide -£lérna muerteyú de eterna vidas vecuaaujan ra de ellos baíta para que deforeciensós ión. big y mal de la tierra; y juntandoíe el DCÍGO de tanos he e les, =>» 240 Crifol del.Crifol les y la privacion de tantos bienes ,no sé como ay 7 quien guíte de cofa de efta vida , y no tiemble de lo que le puede fuceder en la otra. Por eftofolo debia» mos elcupir todo bien temporal, y abrazar todos los contratiempos » ni amando guftos,ni temiendo penas, no haziendo catofino de lo eterno. | ¿No acaban Efcrituras, y Padres de abominar eltos bienes, y riquezas del mundo. Santiago dize: Llorad, ricos, por las miferias que han de venir fobre vofotros. San Pablo, no folo condena las riquezas, fino el defearlas, diziendo fon tus deleos tan ponzoñolos, que entran al hombre en el ,J'muerte.. Y Si: Bernardo dize; Dime, donde eftán aora los profperos del mundo, que pocos años ha vivian con nofotros? No ha quedado de ellos fino fus cénizas, y gufanos. Miralo que fon, y lo quefueron. Fueron vivientes como tu, comian, bebianyrejan,' y paaban en deleytes el tiempo, y. envn púto:baxaró al Infierno. A- qui eftán [us cuerpos comidos de aranas , y alla fus almas abraladas del fuego ,:haíta que bolviendofe a ynir , fe hondan cuerpo, y alma juntamente en las llamas fempiternas. Quan fuma trifteza caerá fobre ellos, pallando de rifas, Jeteytes y fauftos, aincen= dios, anguftias ,y miferias ! En fin, dize el «Sabio: Los poderofes, ferán poderofameste atormentados, Que cofa puede conducir mas para delpreciar al raundo, que efte lamentable fin? Por va vicio, q haze vna caía ricamente labrada, no fe habira 5 por vn finieftro, q tenga vn cavallo,no le comprasy los bienes del mundo, teniendo tantos vicios » fe codician, fe bufcan, y fe aman. No ay duda, fino que fi fe COn- Giderafle el diíguito ererno > que correfpondea ls 4 ya gu x e De Defeñoaños: 24F gufto tán breve, que temblariamos dé vernos afor3 tunados, y pifariamos toda felicidad humana. Confiderémos tambien lo que fon males eternos; para q delpreciemos todos los males temporales, y tambien todos los bienes. Son los males del Infierno tan verdaderos, y tan puros males, q no tienen mezcla de bien. Ay en aquel lugar de deídichas efta dos blada deldicha,, 4 ay en el todos los males , y no ay. en el ni vn folo bien, porq es privació detodo bien, y poffeísion de todo mal , con ererno llanto, y nin q confuelo. Avia vn lugar, fegun Eliano, llamado nofto, q quiere dezirs De donde no fé puede bolver, el qual era como vn gran defpeñadero , por donde Socia dos rios, vno del gufto,y otro de la trifteza. lla de los quales avia grandes arboles có tan b de fruta, G los que comian del vrio, fe elvidaan de todo lo q 1es pudielle dar pena. Mas los e mdd He les eufba tan inconfolable trilie= > Qtod orar,y lame morir. Que -Ágnifican ellos rios» noel no, 21 dize David, $ alegra la Ciudad de Dios? El otro es la avenida males, que entra por la Carcel del Infierno,y la lenz de gemidos, defpechos, y lagrimas , fin efperanza de confuelo., por eftar aHi cerrada la puerta a todo ali= vio. Ni ha de aver alli bien quecontuele, por pes queno q f£a, ni faltará mal, por grande que lea, que no aflija. No fe hallará alli bien alguno donde faltan * todos los bienes, ni faltará mal dóde le hallan todos ' los males, y con la falta de todo bien, y la junta de todo mal, viene 4 fer sada malmayor. En fin, la Ef gritura los trara de males demafiadamente malos. - Mo le maravillara defto el ¡q conocicxe la graves Q dad ( 242 .Crifol del Crifol AN dad del pecado mortal, porque merece el hombre el- Infierno, y. el Chriftiano nuevo Infierno ,fegun San Auguítin; efto es, el Gentil yn Infierno, y el que Cos nocig 4 Chrilto, dos 3 pues conociendo al Hijo de Dios crucificado por ¿l, fe atreyio a ofenderle. Es el pecado demaliado mal, porque es mal infinitosy aíi» «no es demañía le caftigue có males erernos.Es vn mal, que es mayor:4 todos los males juntos ; y aísi, no es demafia lea ajulliciado con la junta de todos los ma= les. Los q eftranan la terribilidad de las penas etere «nas, es, legun San Auguítin, porque no conocen la Sa: e. vna culpa, Aun para la de Adan, que le hizo quando Chrifto no avia muerto por el, dize el Santosno es demafiada pena la del Infierno; como lo - dera para los que pecamos deípues de faber, q ha dado lu vida para queno pequemos ? De la necelsidad de tan coftota medicina podemos colegir la grandes - za del mal de yn. pecado, G no tuvo otro remedio, fino vno tan extraordinario,como hazerle Dios hó= bre,y morir muerte tan afrentola, por el mifmo hós bre. Y tambien tan coftalo, como fue el precio inf mito de merecimientos,y Palsion de Jeíu-Chrifto. Es el pecado injuria cótra Dios, y como la injuria crece al paflo de la grandeza del injuriado ,como Dios fea infinito, fu injuria viene a ler yna maldad infinira. Y aísi,como Dios es vn bien; encierra todos los bienes ; afsi el pecado mortal > 4 es fu injuria > es yn “mal q merece todos los males,y 4 lea caltigado con todos ellos, y vna culpa que merece todas las penas. “Confiderémos, pues, como en el Infierno ay toda genero de penas. Ocho generos traen las Leyesspena de daño, porla qual es condenado yno 4 casio F Y De Defenganos. 243 debieñes, pena-de infamia,pena de deftierro,pena de carcel, pena de fervidumbre, pena de azotes, pena de muerte, pena del ralion; y rodas eftas padece el con= denado, La pena de dano tan rigorofa,q en folo vna pieza de que privan al condenado,le privan de todos los bienes, porque le privan de Dios, que los contiene todos. El que por leyes humanas es condenado 4 perdimiento de bienes, puede defpues, li vive, ganar Otros de nuevo, por lo menos en otro Reyno, li hu . ye» Pero quien queda privado de Dios, dóde hallará Otro Dios, y quien huira del > Es Dios fumo bien,y aÍsi es fimo mal eftar privado del; porque el mal es A privacion del bien , y aquel ferá mayor mal, dóde dl mayor privacion, y de mayor bien. Y como eh mo BEA aya crerna privacion de Dios, que es fude GUN Ona de dano,q priva á vno para fiempre esla mayor de rodas las penas; y tambien (E- qeda que caufará mas grande fentimiento. Vn hueflo al lanar eL oileuale. pormecla eftar vna A AA dele ¡quedas 1 2 apartada eternamente de (u fin , para el qual fue criada ¿San Chryfoftomo dixo: Que ¿44 pena es mayor que el tormento de tas llamas. No cono= cemos la fuma de aquellos. bients; y afñi, nopodemos conocer quen gran de/dicha es perderlos; pera lo fabre= mos quando el si de la experiencia 710% lo enfeñe, Entonces abrirán los ojos , y verán los malos la lu= sa diftancia que ay de aquellos bienes folidos., y eternos , a eftos fragiles, y caducos. A Demás de elto, qué mayor pobreza, que la de vno 4 quien le falta todo, y aun la miíma elperanza? La pobreza de Job de El de Rey tan rico,pare E 2 ca ¿2d ClifoLdel Grifo. | £n vn muradal, fin otra cola que vn calco de dintári la, O reja, para raer el podre de fus llagas. Y los con- .Jenados tendrian por gran regalo tener por cama yn muradal, pues eftarán fobre tizones de fuego, que 105, quemen vivos, y tomarian vn caíco de cantarilla, con que recoger vnagora de agua > fi fe les diellen; od vno, ni otro tédrin,fegun dize Haias;y aquel ico Avariento del Evangelio, que acoftumbrado 4 comer, y beber oftentolamente , pedia deíde el Ia fierno , no vinos de Gandia, fino vna gota de pS no en vato de cryftal , fino en el dedo de vn Jeprofa somo Lazaro ¿ llegó A tal eftremo, 4 efto tendria por dicha,y aun efto le falro,le falta, y Je faltara mientras Dios fea Dios. Vean los ricos del mundo á que eflade los traen lus riquezas. Sepan, q han de fer condenados a perdimiento de bienes: pierdanlos antes que dos pierdan a ellos, Miren los que eftán acoftambras dos 3: veftir leda , 4 pitar en alfombras, efpaciarle en falones , como fe hallarán alli fín vn hilo de row 1, arrojados en afcuas , Griados apretadamente de aquella mazmorra infernal, y teman las riquezas de | .efte mundo, tí temen la pobreza del otro» | , Agfta pobreza/acompaña la afrenta de fer vno por mblica lentécia privado de la eloria por delitos fu. yos,y reprehendido de Dios. Efta ferá tan grande in- Samia, q dize el Chr yfoftomo: Si me pufieraz delante mil infernos; 10. me feria tan horrible , como ferexa eluido de la gloria, aborrecido , y reprebedido de Chrif: 40, y 0r de fs boca. No te conoxco » haziendo el cargo de avernegado la comida al hambriento, y al fe 8er ?o da bebida, 'Efta deshonra feria femejante a Ja EgvIenA de, Si vn Rey fin hijos facalle de la puerta de Ja dal | 2 ad De Defengaños. - 2 7 5 ña a vn niño , y criandojo como 4 hijo, mándafle en fu Teltamento, q li creciendo ruvielíe buenos relpees tos, le coronaílen por Key; pero fi malos, lo embial= fen a Galeras con ignominia: muerto el Rey le diefx len los mejores Ayos para enfenarle , y el no quiliera aprender cofa buena , antes arrojalle lqs Libros por las ventanas, no tratando fino de travelluras, y hazer cofas indignas , a petar de la correccion de los Ayos, llorando a fuer del caftigo , no de arrepentido , lino Porque le impedian lus guítos,4 al otro dia los bolvia a incurrir, tiendo tiempre peor: Si elto; pues , luce= dicíle, y el Reyno lo llamalle en Cortes generales > Y eyendole primero publicamente el Teltamento del Rey, lo juzgafle por indigno del Reyno, lo delpojalle de la Real veftidura,y maniatado lo embialle á Gale- 725 q Mayor afrenta, € ignominia € elta de perder vn Reynoy ler condenado a yn tormento tan infame 2 Pues mayor 18nominia esla de vn condenado, que adoptado de Dios por hijo, y ofreciendole fu Reyno con condicion de que cumpla fu Ley, y amenazandole con el Infierno , fi no lá cumple > y dandole Ayos para ello en fu Angel Cuftodio,y Predicadores,el defatendiendo a todo, falte a fus obligaciones, por dara fe a los pueriles pallatiempos delta vida; y aunque Hora en la muerte; es porque los pierde,y no por arrepentido 5 y aísi, es publicamente fentenciado 4 la privación del Reyno de los Cielos, y á remar eternas mente COn rabia , y con ignominia en las Galerasinfernales. Á cuya infamia fe añadirá la de baldonarlo los Demonios , abominarlo Angeles, y hombres, tés niendolo todos por infarne, fementido, vil,y traydor a lu Criador. Y como á ya Elclavo fugitivo marcang Y, 4 252 Crifol del Crifol todo fu trabajo,ho tendria alli quien lo elcariiecie(les lo arenacealle,azorallesni arerraflezmas en el infierno , harán efcarnio del condenado los demonios , y le a+ rormentarán cruelifsimamentes alli no tendria efpá= toías viltas,ni ruidosni yozes de gemidos, y lláros,pe= ro en el infierno no podrá relpirar del eltruendo , y ruido: Alli no eltaria en llamas de fuegozen el in fierno hata las entranas fe le abrafaran: Alli podria moverte,y pallearfe:En el infierno no podra dar yn paí» lo; Alli podria alentar lin mal olor: En el infizrno efa tará metido entre llamas, humo,azufte, y hediondez: Allitendría elperanzas de falir cumpliendo los teis anos; pero en el infiernos i elperanza,n1 remedio a- - yra;Allile terviria de regalo aquel poco de-pan duro € tendría eada diazpero en el iufierno,en millones de anos no vera,ni vna miaja de pá,ni vna gota de agua; fino que perpetuaméte eltara rabiando de vna ham= bre canina; y de vna fed ardiente. Eta ha de fer vna gran calamidad de aquella tierra renebroía, y efteril de todo,menos de abrojos, tormentos, y dolores. CAPITVLO VIH. Delaefclavirud, y peras eternas; O gra pena avia entre los Romanos, q era de los tiervos de la pena, fentenciando á algunos - ficinorofós á fer elclavos,no de 4lgun hombre , fino de las penasa que los condenaban. Elta miferable etclavitud han de padecer los condenados, fiendo eternos elclavos de fus tormentos, y de los dentonios. A eltos fiervos , de las penas tenian los Romanos pol iguales con las»muertos , por] fuera de perderla ¿e bertad) era (u fuerte muy infame 5 y penokísima de De Defengaños, 253 'wida,p£ro podia teherfe por eloria;refpego de la cía clavitud de los códenados, que eíclavos del infiernos han de (ervir 4 us penas con [us ie pac RA con todo quanto fan. Con el raíto , han de fervir a fuego abrafador; con el guíto, a la hambre,y fed3con el olfato, á la hediondez; concel oido, a fus afrentas; con la vifla , a los horribles efpeétaculos, y formas monftruolas:que tomarán los demonios;con la ima» pinacion, al horror; con la voluntad, a lu: odio; con a memoria, a la defefperacion; con el entendimiens tO, a (1 confaliony y a tanta multirad de penas, que ho tendrán ojos para llorarlas. Trizo mando 4 lus fubditos, que so hablafíen entre si palabra, y como ellos víaflen de feñas, en luzar de vozes, aun ello les Í EE viendo ral la gente afligida, fe juntaron en :2 Plaza para llorar fir delventuraspero halta efte pos co OS les vedo el Tyrano. Mayor fera el rigor Sd, a qdo > porá ni les permitirán hablar palabra de alivio.ni mover mano,ni pie,ni le confen» Ae con llorar fe confuelen,ni fueran baltantes1us ips aná odos poros dl aro y pels e Fra a covirtieran en ojos para poder llorar. cias ¿€ huvj ete Jerufalen,Princefa de las Provim> pr vielte hecho uibutaria. Que lagrimas ay b ¿* zOrar , quando vn Chriftiano de heredero sy rIncipe del Reyno de los Cielos, fe haze elclavo del lo de aquellas penas del infiermo,a las quales a de pagar tantos tributos,guantas potencias, fentin dos,miembros, y artejos renga? Miremos quan gran= de es la tyrania del demonio,2un en los G no fon fas elclavos > fino fiervos de Dios? Que no hara en íus sapuverios,y én aquellos G lo hán de (er de las penas, 3, 254 Crifol del Crifol 7 tormentos con que ¿bos afl'gira? Mirémos quan _Jaltimolamente paro 4 Job, de los pies á la cabeza le dexo hecho vna llaga , en vn mura dal raia con vna _Eexa la podre,tan flaco,que folo le quedo carne en los labios,para que pudiefle refponder,La noche que íue- _Je fer delcanto,le acrecentaba la pena con fantalmas y vifiones.En fin,tu mitma muger no podia ufrir el hedor de las entranas, Q le falia por las narizes,y boca, ¡Tres amigos q vinieron a confelarle, quedaron tan almados de fu figura, q en fiere dias no le pudieron ablar. Sia la fencillez, y fantidad de Job , por folo probarle > permite Dios le trateel demonio aísi, 4 _nueftras doblezes,crueldades,ofladias,y torpezas,co- -mo permitira Dios las traten todos los demonios del infierno? Y (1 a elto Mama la Etcritura tocarle Dios:4 ferá quando cargue Dios toda la mano en vn galeote "del. abylmo? Qué tormentos no defcargara fobre €l? Vengamos aora 4 la pena de azotes, q fignifico Jeremías en la Vara (porque con varas azotaban antiguamente) y en vna holla toda encendida, en q figuro al infierno; dando á entender,que los azotes de la Jufticia Divina defcargaban en fu fuego eterno.Dize tambienel Sabio, que e/2án aparejados martillos golpeadores para los cuerpos de los necias.Aísi Mama a los “condenados, porque fueron tan necios,Q no fupieron comprar el Cielo por precio ran barato,como Dios Jo da, comprando los tormentos del infierno por el guíto de vn momento. Afsi tambien como los eíclavos fon azotados, y maltratados de fus amos, aísi las penas tratando a los condenados como a efclavos 1U= Pie les cargan de mil tormentos, Pero quien podrá dezir quantos,y quales fean eftos? Pues todas E : eNs »% De Defenganos. 25 tencias,y fentidos,alma,y cuerpo,los han de padecer$ y cada miébro eftara con mayor dol >r,9 (1 le arrans cára del cuerpo.Si con vn dolor fuerte de muclasy de oido, de cabeza, O de hijada,no fe puede vno valer, ferá quando no aya parte , ni artejo , ni punto de fia cuerpo,q no le duela intenfiísimamente ? No lolo la cabeza , 9 muelas, lino tambien pecho, coltado,ombros,efpaldas, corazon, manos, hijada, muslos: rodi= Mas,pies,nervios,venas,y todas las entrañas, baíta los Miímos hueílos? 2 | Ensda . Penas delos fentidos. JE Eve defto,cada lentido tendrá tormento particus lar. Los ojos. no fole han de tener vn dulor ve=: hementifimo , pues fus milimas ninas han de. eltár ono que han de eftár atormentados,vié= o monttruos fieros, y abominables figuras. Algunos han muerto aqui de eípanto » folo de ver 2 vn demos micos Uerrian perder mil yidas,antes que verle otra vez. Ellando vn Monge para morir, did OZes; diziendo : Maldita fea la hora en que entre Rel gios Je:Calló ya poco,y con roftro,y voz foflegada.d:xo:: No, fino antes bendita fea la hora en que entreen a Orden, y bendita la Madre de Dios, 4 quien au fiepre de corazon. Los circunftantes oraran por el, y dixo: Na da Wrancissporz vl dos demonios tan abominables, qpft en condiele aqui un fuego de piedra azufre, y mes sal derretido,g durafio hafta la fin del Hundo, ejrogen ria antes pafJar por el, que botver a verlos.Pues li dos caufaron tal horror, que hará la vifta de tantas legignes de ellos,vnos mas. feos que Otros, todos encarni. zados en lu tormento, fin tratar de otra cola G de fu: da» 256 -Crifal del Crifol | daño?Si el demonio fe mueltra tan feo , y abominás ble en síta vida,qual eftará en aquel lugar de condes nacion, y mas tantos demonios juntos? El paflar folo por vn cementerio,cauía gran temor a muchos , lole por el miedo de no vér vn fantalna,como eftarás en el infierno,viendo tantas, y tá abominables figuras? “Demas delto,ha de tener tormento la vifta,con ver atormentar el padre al hijo,el hijo a la madre,el hermano a la hermana. Queriendo hazer vn gran caítis so vnT yrano,mando poner ochocientos hombres en las horcas , y 9 á íús ojos,antes que ellos muriellen, matallen a fus hijos, y mugeres con gran crueldad, paipe viendolo,murieflen vna, y muchas muertes, O faltara eíte rigor en el infierno , porq alli verán los padres coa fumo dolor atormentar a fus hijos, y dos hermanos a los hermanos, y los amigos a los amis gos:Con la vifta de cofas tan tremendas, fe ha de jun= rar vn horror noétarno,y wnas tinieblas elpantoías,q han de afligir mucho la vifta de los condenados-Las tinieblas de Esypto' faeron horribles, porque entre ellas veian los Gitanos efpantotos fantalmas. A elte nodo ferán las tinieblas del infiernosque arormentas ran alos ojas con los fantaímas, y figuras de los mas dos elpiritus,con la ebícuridad, y lointuea de etera na noche. : : « Los oídos, no (blo ferán afigidos con yn dolor ins tolerable del fuegos de q eftarán penetrados Í1no rá - bien con vn eltruendo A rañuld de truenos, gritos, y gemidos, maldiciones, y blasfemias. Mando vna vea vn Diétador Romano,encerrar en vna plaza (eis mil hombres, y en vn Templo cercáno congregó al Se. nado, donde el.los avia de hablas; y prdenós4 e $ a De Defenganos. 257. do ¿lémpezalle 4 orar , matallen los Soldados cor ran brevedad á toda aquella multitudde gente. A« penas comenzo tu oracion quando no le podia oir palabra; por los gemidos,y llanto de la gente q ma= taban,quedando todos atonitos, y efpantados de tam laftimables clamores, y de los golpes defapiadados de los homicidas. Qual ferá la confufion del abyfmo, donde fe oirá a todos quexaríe, maldeciríe, y mals decir 4 otros, porque los delpedazan á tormentos? * Elolfato ferá tambien atormentado con vna hey diondez peftilencial.Fue horrible tormento el deMea cenciosde atar vn muerto podrido con vn vivo,hatta: q la hediondez del muerto matafle al vivo. Qué cofa es horrible,que pegada la boca del vivo con la del' adas recibir aquellas. exalaciones hediondas del o gulanos, aíco,y hediondez? ride fer todo el cuerpo del condenado: pis HentesQ vn millon de perros muertos, y aver Bu ES E con Otros cuerpos femejantes ? San Hadid E ed Íi vn cuerpo folo de vn condes ds no ms ENSiie > baltaria para inficio-" so Mar on m de la tierra. Y aviendo ahuyóei n a vn demonio que fe le aparecio, dexo n abominable,que le parecio al Santo, q ya eftaba en el infierno, y dixo: Si efto cauía folo a ver eltado aqui vn demonio,qué fera donde eltarán juvtos todos los demonios, Hole? condenados? De vna donzellate eferive, q fue llevada por vn An« gel, a ver elinfierno yy vio a tu madre metida haíta el cuello'en vna hoguera de pez ardiendo, y muchos gufanos bullendo en ella de vn hedor infufrible.. * «¡Qué dire del rgrmento E lengua: con que pe4 258 -Crifol del Crifol camos , Murimurando, lifongeando, mintiendo ) 60» miendo,y bebiendo? Quien podrá declarar la amar- ATEN la lengua fentirán los miferables?Pues tegú Fícriturasfera hiel de dragones fu vino, y veneno de Afpides, junto con vna fed intolerable, y vna hábte, fegún David, de perros: tormento « [era mayor de lo q fe puede pentar. Quintiliano llamo dichofa a la pelte,y a laguerra, en comparacion de la hambre» Puésti vna hambre de ocho dias es vn mal tan malo entre los demas.males, vna hambre de toda la eternidad, qué ferá? Miren los regalados, efclavos de fi vientre yen que vendrá 2 parar fu gula. Ay de vofotros los que os hartais,dize Chrifto, porque tendreis hambre, y tal hámbre, como la que ha de fer eterna! La hambre en elta vida Mega 4 tal extremo. que haze ¿omer,no folo culebras, fapos, cuero , eftierco!, fino aun la carne de fus mifimos brazos , como fucedio al Emperador Zenon. Si aflige tanto la hambre en elta vida, en la orra como afligira? in duda,que fe quifieab defpedazar los condenados, antes que padecerla- El oéto;corio es el fentido más eltendidosaísi ferá - el mas arormentado. Allombrá el tormento quevsó Falaris, metiendó los hombres defnudos en vn buey qe metal, todo encendido , para que fe toftaflen allí entio. Pero riía es efta pena , relpedto del fuego del infierno, q no íúlo ha de toftar por fuera a los condenados,fino que les ka de penetrar por todos quan* ros porostienen,y les han de/arder las entrañas como el cabello de la cabeza. El quemarte folo vn dedo e$ infúfrible; mas es el quemaríe los brazos , y maslo$ brazos, y.las piernas, y mucho mas todo el cuerpos ¿porque efte. tormento encierra en sl tantos ce ! rOS> mr De Defengaños: es tos, como artejos, hervios , arterias, y poros tiene el cuerpo humano, y mas eaulado por aquel fuego tam penetrante , fegun'S. Auguítin; q en fu comparacion elte fuego de acá es pintado; de fuerte,que haze tantas vétajas aquel al nueftro,como va de lo vivo 4 lo pins tado.Eftando para morir vn mal Sacerdote, fe le apa= recierón dos fieros demonios, con vna farten, con q dezian le avian de freir en el infierno, y cayendo vna gota de la farten en la mano del enfermo, al punto (€ aabrasg,y confumio toda hafta los huellos, quedando los prefentes aroniros de la eficacia,y violencia de: aquel fuego infernal.En fin,fi de toda la leña del nú < do fe hiziele vna hoguera, toda elta hoguera no aÑli- Sia, ni quemaria tanto como vna centellita (ola de aquel fuego, , | >> di las hiftorias, que aviendolo vilto eri e 1piritusbolvieron á elte mundo,é hizieron tales penitenciaS,que efpanta el oirlas: El vno andaba con loS pies deícalzos. abrojos, y peñas, vertiendo arroyos de langre de las heridas:fu entabate con lolo pan, y agua, y ello muy poco.Y álos que eltranaban aquel rigor, fatisfacia, con G avia padecido cofas mas graves, y dezia,que li de todos los arboles del mundo fe encendielle vn fuego , querria mas arder alli halta el dia del JuIz1o, que vna hora fola en aquel fuego que vio. Pues qué deídicha ferá no vna hora, ni halla el dia del juiziosfino por toda la eternidad de Dios,ara der en aquel incendio > Quienno tendria por fumo tormento,q le huviellen de quemar vivo cien vezes; y que cada vez huviefle de durar fu tormento vna ora? Con que ojos ran laftimofos mirarian todós 4 hombre tan defgraciado > Peto efto lo tuviera poÉ. " R 2 | fuma 260 Crifol del Crifol fuma dicha qualquiera condenado. Por que q tieñe que ver abraíarfe cien horas interrumpidas, có abra» farle cien años continuos > y qué tiene que ver quemaríe cien anos,con eftarte quemando fin ceflar,miétras Dios fuere Dios? Confidere el efto Chriftiano, Gpeco alguna vez mortalmente,mire 4 cofa le puede fer dificultofo, y afpero, 0 intolerable,pues merecio el infierno» y Ads en qualquier trabajo: Colas mas «graves debia padecer, no tengo que quexarme delto. El otro fé entraba en vn rio elado fin defnudarfe, uebrantando el yelo para poder entrar , y delpues dicha que fe enjugaflen los veftidos en el cuerpo. Efpantabanfe de que pudielle fufrir tanto, y refpódia; otro frio mayor he vilto, y colas mas alperas , y aulzeras. No afloxo eltos rigores.ni aun en la vejez,conzinuandolos halta la muerte.Elta mifma confideració debemos tener, para fufrir aqui todo lo que le puede fufrir,pues alla ay que fufrir mas de lo que [e puede. Mas es el infierno que vn ayuno 4 pan, y agua , mas - G el aípero blicio,mas que la difciplina mas Ángriéra, mas que el agravio mas injuriofo. Suframos elto que es menos, por librarnos de lo que es mas; y fien- o tanto mas,quanto es mas lo vivo que lo pintado; no. ay. que quexarnos del mal que nos fuceda en efta yida,fino confolarnos con que quien deviera eftar en aquel incendio eternamente,y fin provecho, efté con elperanza de la gloria, con vn dolor temporal en Y merezca el Cielo. Llevo 3 Santa Catalina de Sena, lu madre , ávnos baños para divertirla, porque eftaba desfigurada, y puefta en los hueflos;pero la Santa Íú - po hallar en elle entrerenimiento vna alpera Cruz, y fue, que entrando en el baño lola, le lego ¿la canal ha por +.» id De Defenganos. 261 por dohde el agua falia ardiendo por las venas del azufre, y alli dexaba (e abratar.Preguntola defpues el Confellor,como avia podido tufrir tan grande fuego, y tanto tiempo? Relpondio , q confiderando el fuego del infierno,y del Purgatorio,donde rogaba ¿Dios,le mudalle aquellos tormentos q merecia en penas temporales, con lo ei le parecia muy facil aquel ardor. Refiere S, Pedro Damiano, que en Lombardia hux vo vn hombre aítuto, fagaz, dezidor, amigo de me= ii en todos, aunque con fu agudeza , de todo falia len, pera murio; y eltando vn Santo en oraci on,vio Ps elpiritu vn lago de llamas que hervia como olla» po llamas de quando en quando , halta el do defpedia chifpasen cantidad , y con tan efpan= que pe caufaba grande horror el oirlo verlo! ¿lara re > ca ? pero palfabalo la erifte alíñá de do dere o ad rod bocas abiertas ¿Zia ella pel E: des pi dos dientes, defendiendo y e hileras de agu= efta confufion de fuegayt ol sas ie faliefle de alli. Enf defdichado fobre:las llamas a ahullando el le bl bera, y en llegando cen eto HO ER h aba era vna fierpe , que alar 3d refrigerio que Ñallo, y vna vara de boca, (e | gando vna lanza de cues 3 dar Otra buelta y ¡ e le queria tragar: tornaba te, hallaba yn d ps lago,y aporrando d Otra pats as ragon, que fu yifta fola le hazia bolesk 3 pep patlo. Paflaba el lago abralandofe vi- e que arribaba hallaba el mifmo . de e peores, 1 : : Eee aísi Rehiado fn OY blemas z o en a y » y e a: cQ1 RO poder falir de Ñ 4 aqua 168 Crifol del Crifob res,es máyor;quanto tiene de vida,pord recoge eñ sk Jo peor de la muerte,y lo mas intolerable de la vida; de la muerte cl perecer, y dela vida el penar, para q Ja pena de morir nunca fe acabe.Es,en fin,muerte yi- Va,y vida muerta, y muerteimmortal.O muerte,quan dulce ferias ft matafies; pero ferás vna muerte fin muerte, y va fin fin fin, porque alli la muerte fiem- Pre vive, y el fin iempre empieza! Ordend Dios vn > Ap de muerte, en que muriendo los fentidos f1- “Jeflen la fuerza de la pena,y fintiendola,no murief- Len; ocupandole eternamente en aquella congojofa agonia de morir.Por efto dize David, que la muerte paceráa los condenados; porque como el ganado! mo acaba la yerva que pace , antes pacida reverdece; aísi la muerte los pace, pero no los aeaba.Sera,en fin, inuerte doblada. , porque fra effár muertos, y eltar finiiendo el imponderable tormento del morir. ¿Aun aca,Q fe dieffe vn eltado en que fe fintiefle al. guna parte de lo que tras la muerte,Geria mayor mal quela mifina múerte. pibas duda, fino que ti vno q huvielle enterrado; (e hallaffe vivo debaxo de tierras quando.mi podia hablar con nadie, ni ver fino tinieblas,ni oir fino Tos que le pifabá,ni oler, fino. la podlredumbre de Otros muertos, ni comer fino fis mif- 1mas carnes, ni tocar, fino la tierra que le brumabar Quien duda, fino que feria eltado peor, que eltar del 10do muerto.pues no le fervia la vida, fino de penar cU el fentimiento de la muerte.Pór efto losRomanos Alas Virgenes Veltales facrilegas enterraban vivas, para q] fintiellen cón la vida la amargura de la muer- 16 Pues que fepulcro ay mas horrible que el infierno, el qual efara oreruanigaro sápiado, y el miferable Sm >) ¿0í j De Defeñzanos. 269 «denado, ño folo eftará debaxo de la tiér£a, fino des baxo del fuego, fin tener fentidos, fino para padecer fu muerte, tinieblas, alco, hediondez , y reclufiom: Efta fera muerte doblada,pues es doblado mal que la muerte, el fentir la pena de la muerte. Por lo qual dixo S.Auguítin : Ninguna muerte ay Mayor , ni peory que donde la muerte no muere... Quien no tiembla con la memoria folo de morir?. Pues como no téblamos del infierno? Pues la muerte de aqui no feria pena,fino premio,dicha.y gozo,tet -. peto delsporque qualquiera condenado tomaria por: alivio la muerte que dan los hombres por pena. O» quanto excede la julticia Divina ¿la humana, pues lo que efta dá alos que condena por la mayor de las há fera para los que condena Dios el mayor de Vs dal g0zo,y deleo cumplido;porque deleáns. daa certo huirá deilos, añadiendofe fobre Pa PO, a de no tener fin ninguna, porque Efta circunftancia q e ai le agrava infinitamen, E er eternos los pido picando a vno > ] ee Rfmosy quete-iclhie rape la izquierda y E 6 TS O A mof A mia na abeja,y en vn pie le le hincalle vna , PUNA, y en el otro le picallen con vn alfiler. Siefto: folo huvielle de fer para liempre > fuera intolerable. Que fera quando manos, pies,brazos,cabeza,pecho, y entr anas eftén ardiendo eternamente ? El foto tener vn dedo ála llama de yn cádil per va quarto de ho» 12,0 le puede fufrir, El eltár cuerpo > y 2)ma anegas dos en las llamas infernales por años eternos, quien ay que pueda concebirlo?Elto de núca morir el tor« mento; Efto de viyir fiempre el atormentado, tolo.el de peny 270" Crifol del Crifol níarlo haze eltremecer las carnes 5 que ferá experis meéntarlo? Riole aquel enorme pecador de la penitecia quele daban yde eltar fola vna noche en la cama fin moverfe de vn lado, y dixo:Si no es mas, prefto la ¿ump!ire.Pero apenas fe echo,quifo bolverte del otro lado, fintiendo gráde pefadumbre en no hazerlo.De= ziale a si mitmo: La cama bien regalada es,tu eftas lario, y bueno, pues q te falta? Nootra coía, fino bol - verme de vn lado;pero efto, q te importa? eftare que= do,y duerme hafta la mañana.No puedes: pues dime, q te falta? Con efto traxo á la memoria la Eternidad, difcurria entre si:Como es efto,que vna noche fola no puedes foflegar, y te atormenta eftar fin bolverte; que feria, fi huviefles de eftar aísi tres noches ? Por ciérto que me feria muerte:Por cierto,que no creyera que avia tanta peladumbre en coa tan facil. Ay miterable de mii, y quan poca paciencia tengo > pues: coía tan poca aísi me enfada! Qué fuera fi me huvierá de mandar , que no durmiefle en muchas femanas? Pués que fuera; fi fobre ran largo defvelo, tuviera vn dolor de piedra, O ceatica. Mayores males que eftos teraguardan en el infierno. a donde caminas. «Mira que cama te elpera en los abyfmos , que colchónes de pluma y que fabavas de olanda. Sobre tizones caerás, y llamas de azufrere Ervirán de colcha. Mira li es elta cama para vna noche ? Pues noches, dias; meles, añosiglos, y erernidades eftarás alli del lado q cayeres lin bolverte-al orro.No morira aquel fuego, ni tu moriras,para que vivan ete: namente tus tormentos. Defpues de cien años, y delpues de cien mil millones de años, eltarán tan vivos,y fuertes,como el primer digs Mira que eslo:que hazes,por que: pes n O % Ñ De Defénganos.. 271 ño temes la muerte eterna, pues Amas tanto la vida temporal? No vás bien; Muda de vida, y comienza 2 fervir a Dios. Aísi lo hizo convencido de efte diícur - fo:Haga lo mifimo quien lea .elto. Mire que fi le dixes ran,que de yna cama de plumas no fe huviefle de mo- . md he E ad > - ver en veinte años, no lo podria fufcir: como fufrira eltár en cama de aícuas encendidas , y llamas de azud fre, no veinte años, fino yna eternidad? Con todas eftas penas,ay en el infierno la pena del Talion,que espagar con proporcion, y tanto por tas to, y aísi dize S. a Ouanto fe glorifi. 0, Jy 410 4re- galos, dadle otro tanto tormento, Alli tera el regalado afligido,el que meno'preció á otro,defpreciado , y el y fobervio abatido , como le verá en efte cafo: Á Vaa: fanta muger moftro Dios el alma de fu marido,recis muerto, quefue Soldado,rodeada de vna gran mul titud de demonios, y oyo, que el Principe de ellos mando que calzaflén al nuevo huefped, y luzgo le ca'zaron los demonios ynos zapatos con vnos aguljones de azero encendido por de dentro, tan larg0S,Y agudos, que paflandole por las plantas de los pies» le iban barrenando por medio de las piernas, mus!os, y, arca del cuerpo , halta quele falian por la cabezas Mando defpues le ciñellen vna malla efpigada de pútas; de modo, que le penerrallen'el cuerpo por todas partes 5 trás efto , dixo le ajultaflen vn morrion con vn clava tan largo , que hincandoíelo en el cerebro le falieffe por vno de los pies. pia Defpues dixo el Principe de tinieblas á fus fubdi. tos:Efte víaba defpues de entrereneríe en los torneos, regalarle en baños olorofos, y acoltarle luego en ca - ma blanda , deleytandofe torpemente en fenfyalida.- des,” 25% Grifol del Crifol des , dadle horá vnos pocos deftos guftos , conforme acálos víamos.Dieronle al punto vna buena calda en aquellas infernales llamas,y para alivio de fu dolor,le pufieror en vna cama de hierro encendido , donde eftaba vn fapo tan grande como la miíma cama, que tenia vnos ojos horribles, y efpitofos, el qual fe abra z0 eltrechifsimamente con el trifte Soldado, y có (us beíos,y abrazos le acofaba tan terriblemente, q entre pra tormentos padecia , efte fue el que le causó olores mas que de muerte. Compadecido Dios del efeRo que hazia en fu pobre muger efta vifion, la tuf= pendio , quedando ella roda lu vida tan aflombrada en el femblante,como mejorada en la perfeccion. Tambien vn Monje Ciftercienfe, acompañado de . vn Angel baxo a vn abyímo , donde vio vn hombre en vna (illa defuego, á quien mugeres muy hermo= fas metian por la boca hachas de fuego, y las lacaban por las partes, que avian fido inftrumento de [us pecados: dixo el Angel al Monje: Efte fue defenfrenado en mugeres, y por ello en figura dellas le arormentan los demonios como vés. Entrando mas per aquellas tinieblas,vió a otro, á quien defollaban vive,y avit» dole fregado el cuerpo con fal, le tendian fobre vnas parsillasal fuego. Efte , le dixo el Angel, fue fenor de vaflallos, tan cruel con ellos, como aora lo fon con él los demonios. Poco mas adelante vid 3 muchas períonas de varias fuertes , y eftados en varios generos de tormentos, 3 muchos Frayles, y Monjas de vidas muy contrarias a fu profelsion. ( - Defpues levantó los ojos , y vie alído vn hombre 2 vna rueda efpátofa, dando tales bueltas,que el Monje quedo fuera de si, comenzo la ruedaa ¡illo | % 006 De Defenganos. 273 delo alto, hafta lo mas profundo , con tal horribles olpes,y tan enormes crugidos,como fi todo el mun- “do le desbararára,y los Cielos le vinieran-¿baxo. Á tan horrendo fuceflo y alborotadoslos prifsioneros del infierno, levantaron gran vozeriasy rmaldiciendo, y maltratando al que venia en ella.Efte le dixo el Anpel,es Judas,traydor a fir Maeltro,que ha de vivir en elte remo terrible, fin ceflar mientras Dios fuere Dios.No pienfes,Chriftiano,q no lon mayores aquelas penas,que eltas:aun no fon mucho mas;pero pot» que nos haze mayor fuerza lo que nos entra por los lentidos,que lo que no vemos;porelto fe nos fignifi- Can en las referidas,aunque tan defiguales. Temamos, pues, la jufticia Divina, y entendamos,que en aquello conque mas guíto fe peco, fe ha de padecer con mas tormiento, | F CAPITVLO 1X. 1210 que fe puedo facar de cha confideracion. ES do lo dicho de la penas del infierno,es menos de lo que ÍOn en si mifinas; porque es muy dife= rente la noticia de la relacion,que la de la experien= cia. Ya fabianlos Macabeos, que el Templo eftaba deltrozado , ya lo avian llorado: pero nunca como guando vieron por fas ojos fus puertas queMadas en tonces fue el rafparte de fentimiento las veftiduras, el lamentaríe inconfolableméte,el cubrir fis cabezas de ceniza, el arrojarte en tierra, y dar clamores que lem gaban a el Cielo.Pues fila relacion del infierno haze temblar , que fera la vifta, y qué tera la experiencia? Con todo cílo podia fervir lo dicho para que cen fu confideracion baxegn q] infictno pe que viven, para | 2 pe 274. Crifol del Crifol mo baxen quando mueran; viviendo podemos fagar de aili fruto,donde muriendo,na toparemos lino daño:Los frutos principales defta confideracion,pueden fer los iguientes: Vin grande amor, y agradecimiento a Dios, Q aviendo tantas vezes merecido eltas penas, no nos aya echado en ellas. Quantosay en el infierno, por el primer pecado mortal que cometieron? y a tl por tanros no; te ha echado allá, Qué mas tuvifte tu con maspecados:q los, otros con menos, para que cútigo aya vlado' pera RA queno vío con ellos? 01 Quan agradecido. eftuviera yn condenado, Íi ardiendo en los infiernos le facira Dios de alli, y le pufiera donde ri eftas?2quevida hiziera,viédote libre de aquel tormento? q penitenciasno tomarla? qué rigor mole pareceria regalo?y quan agradecido quedaria 4 tan benigno Bienechor?Pues por qué no le has de fer mu agradecido, pies no ha hecho menos por tí, antes masiPorque fino té ha lacado del infierno,es porque no te ha puefto en el,teniendolo ran merecido, y efto debes eltimar.en mas Dime,qual feria mayor beneftció, que vn acreedor.echalle en la carcel 3 quien le «debia mil ducados, y delpues de bien afligido le Lol: xaíle,o que a quien, le debia cinguenza mil , le dexalle andar libre fin tocarle.el hilo de la ropasEfto debes a Dios;y 2fsidebes fervirle mejor. Mira como viviera wn hombre relucitado, que huviefle falido del infier- “no, pues mejor has de vivir tu, porque le debes mas. Tambien los trabajos de la otra, vida, nos han de waler vna inviéta paciencia:paralas de efta. Porque mo ay aqui eflado por laltimofo, y miferable que fea» á que no tengan fuma embidia los condenados,y que nole admitieflen ellos por fuma felicidad, Tapiada "Cud Ez” avia k A A E : : . De Defenganos.. 275. avia de tener la boca para quexaríe de injuria, ni ad= verfidad en elte ondo , quien fue via vez digno de los tormentos eternos.Por ello dixo S. Juan: 4qxi ef= ta la paciencia de los Santos;porque viendo que eltos trabajos lon temporales, y aquellos eternos,nada les parecia mucho, y todo les parecia poco: Orando vien res, dize el Cryloftomo, alguna cofa terrible pienfá em el infierno y te reirás de ella, y grandote acometies re alguna concupifcenciapienfa en fa caigo, y la as Huyentarás, quie f; el temor de Un Re) temporal, eftor Va muchos delitos, quanto seas el de Un Rey cterno” nfiaitamente ju/ticiero ? En fin, li Giempre pensara=' mos en el infierno, nunca caeriamos en el. . Fambien conducen aquellos males para defpres ciar eltos bienes, Juntenfe en yn apofento toda la plas t2,Y OTO del mundo. todos los diamantes,elmeraldasy Joyas.todos los triunfos de los Romanos, y todos los. regalos de los AíSirios, y (erá todo eftiercol ignomi= nia, y hteles, con riego de caer en el infierno : Que le aprovecha al hombre, dize Chrilto,qwe gane a todo el mndo,fi padece AZUR perjizio de fa dlma? No digo” | a > Pero de todo el mundo , fi. del” Sa e digas cApd con pas de A e bo ol ENE : as, triunfe con riquezas:Sueño estodoy fi depues defa vidá topa con el fuego del infierno, para eltár alí mientras Diós fuere Dios: ' QUE viera aquel dia laftimofo , en que delante. del Faperador Manricio, faerob muertos cinco hi- Jus fuyos, y fu muger lx Emperatriz, y delpues el mifmó Mauricio , tendria por vanidad todos los veinte. An9S que reynó con'gran adas nque lg alvo.Pues a 2 276 Crifol del Cráfol íi yn dia folo delgraciado delpues de veinte años de la mayor dicha,y fortuna,haze que defparezca toda, ríe refuelva como humo : no vn año de penas , no mil, fino vna eternidad, como no deshará toda profperidad humana?Si la muerte fatal de vno,aunque le íalve ,mucítra la vanidad de. la felicidad temporal: con la muerte defaftrada de vno que le condena, y la eternidad de tus tormentos, que dicha humana no fera humo > fombra , y rifa? - Que ferian 4 Heliogabalo los años q reyno?quans do.los Soldados ( facandolo de vna leirina donde te elcondid)lo echaron en otro fuciísimo albañal,donde,porque no cabia, lo arraftraron por las calles de Romay hafta que lo arrojaron en el Tiber , arandole jiedras,para que ni alcanzalle fepulrura?Quien viefle a elte delicado Emperador,embuelto en el albanal,ajado de (us EAS] anegado en el Tiber, q cafo haria de toda lu felicidad? Pues mirelo aora en la hediondez del infierno, vitrajado de los demonios,y anegado en aquella laguna de fuego azufre2Que pareceraán alli los años que imperd, eon vna eternidad en ie eltara padeciendo , parando todo fu Imperio, y relplandor en humo ? Como rueda de cohetes, que mientras le mueve echa mil luzes,pero toda viene á parar en papol quemado , y humo. Afsi mientras le mueve la rueda de nueftra fortuna, y dura nueftra vida, luce lu felicidad:mas toda viene a parar en humo, y. a ler:el mas afortunado, vn tizon del infierno. Fuera defto,nos ha de mover, fer penas lin provecho, para no perder aora yn punto de tiempo, y lu - gráde fruro.Laltima es que tan eterno padecer les fea mutil A aquellos miferables , y que tengan yaa cier. : Bl: -— : De Defengaños. 2577 nidad de penas,perque no fupieron emplear bien vn dia en confeflaríe. Qué daria vh condenado por folo “vn quarto de hora,de tantos dias, y años como perdio,y aora pierdes tu ?-y no le darán ni vn inftante, para que pueda hazer penitencia. Tu,que en vida tie- - nes tiempo,no le pierdas,no delprecies lo que auná los condenados pela aver delpreciado. Vno oyo na voz lamentable; y lugubre; pregunto al que la daba, quien-era,y por q lloraba* Refpondio la voz: Yo foy, vuo de los gondenados, y yo, y los demas, no Horas Mos cofa mas amargamente , que el aver perdido el empo de efla vida. O miferables, q tarde caen en la Cuenta, de lo que les ¡importo tánto,que nunca podrá reparar! Aprovechemonos' aora del tiempo, para que Pren en el la eternidad,y no perdamos con gufto O que defpues no podremos, ni con dolor recobrar. Llorémos 20ra nueftras culpas con provecho;para q no lloremos defpues nueftras penas tin fruto. Quien no llora aora fus culpas, para impedir fus penas, def= pues eternamente há de Harar las culpas fin" diími. nuir lus penas.Las lagrimas de vna hora en elte múndo ha de enjugar vna eternidad de interminables 20« q Saquémos della confideracion del infierno vn octo mortál al mortal pecado, pues. el es el que nos arroja4 tan extremaídas penas. Y en fin,es tal,que 10» do'Yn infierno fin fin , no puede: tarisfacer a E Lola la malicia de vna culpa > 2Unque lea la menor entre los" mortales. 3 do O Ch 284 Crifol del Crifol Demás defto pecamos, no tolo en la caía de Dios , y 2 £us ojos; fino eftando en tus mifmos brazos, tulten- ¿andonos«con fu Omniponcia. Si huvielle vn hijo san maldito, que teniendole fu madre en fu regazo regalandole, fe bolvieíle contra ella, y la defereñalle, dicfle de beferones , y matafle a ola lidas ,todos lo tendrian por va demonio encarnado 5 puescomo fe atreve el hombrea pecar, ofendiendo al miímo que Je (uftenta> y conferva,y redimio ? Por cierto que fe: puede tener por peor que vn demonio,el Chriftiano ue a efto fe atreve! Sobre eftó convierte el pecador los mimos beneficios de:Dios contra el mifmo Dios 5 y (1 es ingrati. 1ud olvidar 'el «beneficio > €: injuria, el de(preciarlo: «que feráwíar de el contra el miímo bienhechor? Elta haze quiempecasdo:que Dios le did para feryirle, vía para ofenderles:cqnvirtiendo los beneficios de Dios, en armas ofenfivas contra el miíino Dios. Qué aixeramos fiv Rey, que por hoñrar a vnfoldido le aralle de Cavailero , y ciñefle con íu mifma mano la efpadasy acabando de cenirla la delembaynafle el foldado, y la maralle> Elte artevimiento,que parece im- - pofsible:entre: hombres , es ordinario en el hombre contra Dios, porque llenandole de lus beneficios,có «llos mitinos ieofende,quanto es de fiz parte,quitan » dole la honray deleando quitarle la vida. : > - Con la voluntad que recibie de Dios;confiente en fu ofenfas Con las manos la obra, y con todas fus po. tencias ofendea quien fe las dio,y cenferva,queriendo que'el miímo Dios le ayude para pecar. De que fe euexa por «fa Profera : Wizi/Peifme que os firviefe en puejtras maldades.PorQ Dios concurre d roda accion my UE natus De Defengzanos. 185 natural del hombre;y meneando el hombre ha lenguz para murmurar,y la mano para hurrar (e :aprovecha del concurío de Dios, contra el mifino Dios. Quien avria tan delalmado,q forzalle á vn padre 4 que con curriefle con el á dar de punaladasa yn hijo fuyo,ims peliendo la mano del padre para executar. el golpe! Cota equivalente haze el pecador,haziendo queDios concurra á la accion ,con que pecando el hombre buelve á crucificarle.Paímo es efte delalmatniento del pecador, y mil infiernos merece por elta impiedad. Admira mas, fi le confidera,por que haze elto?aca + lo es,porque no fe hunda el inundo? Es, porque le va al hombre la falvacion ? Es , porque han de hazerle Dios? Acaío es por otro Dios? No, fino por:vn guí= to vil, y fucio,por vn loco antojo, porque quiere , y no mas. O atrevimiento horrendo ) que tan fin eauía haze tan notable agravio a lu Criador ! Como no le reluelven los Cielos en rayos,que den mil muertes al da tal haze,aniquilando 3 criatura ran ollada! ye Eines el hombre depues de oir, y vér ran» gosen los pecadores. Detfpues de oir , que Dg, pecado >» 10 Mas que de penfamiento , y que duro vn inftante, arrojó á millares de Angeles Diosa los tizones eternos del abyíimo. Delp1es de ver que Adán fue por vna gololina delterradodel Parayfo, defpojado de tantos dones fobrenaru rales; y condenas do a Muerte, Defpues de vér anegado cl mundo por pecados, Delpues de ver, que los fediciofos contra Moyfen,fueron tragados de la tierra, bayando vivos al infierno. Defpues de faber que fe han: condenado tantos hombres. El pecar defpues de todo elto,es pes sar cen vna delverguenza increible , y vn defprecio WO - 186 Crifol del Crifol intolerable de lajufticia Divina. ¿Qué mayor delprea cio de la jufticia: humana , que ahorcando al ladron, hurtar vno la bolía 2 otro al pie de la horcasva vifta - de los Alguaziles?Lo miímo hazes con la jufticia Dis vina, pues vifta de tantos que caftiga. te arreves d pecary y viendo en tantos exemplos de rigor, quanto le delagrada del pecado. Fuera: delto, que mayor menofprecio, que dar guíto al demonio en compe: tencia de Dios? Y que pretendiendo nueftras almas Dios, y pretendiendolas el demonio, entregue el pecadorla tuya al demonio , y fe la quitera Dios? No fe puede ipegtnar modo mas injuriolo que elte , quando:en:opeficion de otro mas vil, e infame, fe potpow: ne el que es digno de todo amor, y honra. Y li auna que no perdiera nada el hombre pecando, hazia 4 Diosagravio, y mal 'a si miímo: pecar fabiendo que pierde bienes eternos, es grande gana de pecar , y luma crueldad contra si proprio. | Tengafe el Chriftiano que peca, por peer que el. demonio; porque efte no ofendido a vn Dios,que huvielle aun muerto por él, 9 que antes le huvielle per= donado algun pecado, y el Chriftiano le ofende, def pues deaverle debido eftas , y tantas inopinables fnezas. Los della Ley natural, tampoco pecaron con efta circunftancia, por cflo merecenlos Chriftianos * mayores, y. nuevos infiernos,como fe lo dixo via calavera a. San Macario ,elqual preguntandola quien era? Refpondio , foy de vn Sacerdote Genil, y eltoy con los inios,en medio de vn fuego,en que encima, y debaxo corren rios de llamas; pero aún es mayor el que padecen los que eftan debaxo de nofotros, que fondos Chriftianos.. 100 + oi Mo 4» Ñ Agra De Defenganos - 287 . Aora cónfideréfe fobre que fe ofende a Dios, fobre colas,que no Ínlo no nos importan, (ino que nos da-. nan, lobre cumplir vn guíto , que fuele quitar falud, honra, hazienda, y aun al miímo guíto , arraltrando confequencias de amarguiísimo dolor. En fin, por, bienes caducos, viles, engenofos, y breves, le pierden: los erervos. Qué diriamos, (1 por yoa pajamvatalle vn hombre a.otro ? Pues no esmas que vna paja toda la: felicidad del mundo, tefpeto de la del Grelo, y por: cola tan poca fomostraydoresa Dios, y crucificamos: ¿A Jesys otravez, quando y rcamos gravemebie: Eu fin,pecando aborrecómosá quien infinitamens - tenos amas y 1h ¿tados bi oros condenas» hazer mal al. que les haze bien , qué ferá aguaviar el bon:bre a, quien lo amo mas que á lu vida? Aunque David peco contra Vrias, y contra todo líracl, por elanal exem= plo dezia: Contra ti jolo. peque : pórquetolo por let. Diosel ofendido,le parecia,que crecia iminenfamena te lu culpa.Por rodas partes elti enconado el pecado, q ANA DA tes elcupe yeneno,y mirado atodos lale A AR Peorspo rque como: es fumo mal, truo, todo ES 4h papas bienio ide le, AAA + O deteltable ,rodo horrible, , holes O,:y aus1 merece todo mal,y n0.€5 Mus : L he gue con tormento eterno lo que le opone: 2 la lantidad eterna, e infinita. pornos > Hb: camralás: NO folo, es malo el pecado , en quanto esmenaí» «precio de Dios,fino por si milinosporque aun= que no huviera Dios. Dios no fe ofendiera de], es abominable mal, es canía derodos los males, y abor-, recible fobre todas las colas. Ariftoreles dixo ; Diejor, | 5 5 288 Crifol del Crifol es morir, que hazer algo contra el bien de la virtud.Y. Seneca: Aunque lupiera que lo avia de ¡gmorar los hobresjy que Dios lo avia de perdonar , 20 pee pecar. por la fealdid det pecado. Y Tulio: Que no de podía 4-. contecer al hombre cofa mas horribte , y tremenda q el pecado. Democles Gentil , quifo fer cocido en agua hirviendo,antes que confentir en vna torpeza.Por lo miímo padecio carcelessazotes, y mil tormentos Ver= turio.De:otro mozoGentil, en el cuerpo,y en la ley. trae S.Ambrolio,que porq fu hermoía cara no fuelle ocalion de pscar a otro, ledio muchas heridas en. ella,afeandofe a coflta de tanto dolor, y langre.Todos eltos eran Gentiles, que no conocieron '3 Chrifto crucificado por ellos,nial infierno,huyendo lolo de la culpa por la fealdad q en si tiene. Qué debe hazer el Chriftiano > quando fubre elte motivo tiene el de aver muerto Chrifto,porque no peque, y el de traerle el pecado tantos males , y privarle de tantos bienes 2 Mil carceles , mil muertes avia de padecer, y mil almas, y mil vidas avia de dar antes que cometer vna ofenía contra Dios. No tolo en los Gentiles,aun en los brutos puto la naturaleza efte horror. Juan Marques echo vna generoía yegua a vn hijo de ella ypara que fe hizielle prenada del,mas núca quito admitirlo la madre,hafta que para enganarla taparon al hijo,de modo, que no le conocieflespero defcubierto el engano,quando vio la yegua que era fia hijo el que fe avia juntado con eila,no quiío comer de pana, y fe murio.Pontano efcrive, que tenía vna perra muy graciola , la qual deted fe hizielle preñada de-vn hijo fuyo , y asilos enacrro, pero nunca conliació la madre que el e gane * De Defenzanos: 289 pafle a ella ; os algunos la “procuraban tener para que no uyefle, ella 3 bocados le defendia, y el= capaba de fus manos, y arremetia luego contra el hiw jo, mordiendol es aun á los bru e con gran rabia. Tan horrible, y fea tos vna ¡imagen tofca del pecado,pues tanto la aborrecen,y refiften: para fe q averguenzen los hombres ca pazes de razon,y obligados de Dios, de no refiftir con mas fuerza al pecado,del qual dize S. Antelmo: Si viera def?a parte al pecado y defJotra al infierno, y fuera nece/furio caer én vna deftas cofas, an tes me mertera en el infierno , que admitiera el pecado; mAs qrilera limpio de pecado entrar en el infierao,que con cl tener el Cielo, | de S. Auguítin dize: Aunque pudieramos hazer que no VinielJe el día de ljuizio,no aviamos de pecar.Balta ler Pecado tan abominable eri si,para que á todos caus fe efpanto.Vna Reyna de los Tattaros pario vn móf=" truo tan horrendo, que la fentenció 4'muerte el Rey, fu marido, pareciendole,que no podia averfe engen= drado', fino de adulterio; La inocente Reyna pidio, que antes que a ella la muerte, dieflen almonftruo el Baptifmo: hizofe ai, y al punto fe transformo en vn nino tan hermofo, que admirado el Rey de fu belle+ za le convirtió cón otros muchos a la Fé de Chriótoz conociendo en efte: fircello la hermofura de la gra=. cia,y fealdad de lo la Original, quien fobre el y mas feo que todá la fealdad, y mas monítruo queA dos los monftruos. A EAS Vn rayo confumiendo la efpada, didas la bayna , aGi el pecado 200 que fube del infierno, * la culpa. Pues fi aquel niño, por fopareció ran 'monftruolo : "quí feras riginal anade otros. pecados ? Será. as abras A a ] 2 YN 2:90 Crifol del Crifol: abraía al almasdexando entero al cuerpo;mas ño por, ello dexa de quedar. el pecador. con fu mal,como aúque el Cirujano,á vn encancerado no le corte la car - meno por ello dexa deftar con fu dolencia. Aísi,aunque aqui no caftigue Dios al pecador, no dexa de els xar el miferable con fu mal , lu fealdad, fu muerte > y abominacion.En fin,el pecado priva de Dios,y de fu ¿racia,quita el derecho de la gloria, defpoja al hombre de rodos fus meriros,hazelo indigno de la protec: cion Divinaslo códena á eternos males en la otra yida,y en.efta á no pequeños rrabajos;porq no ay peíte, mi guerra,ni hambre,ni enfermedad,á que no aya da-, do ocafion algun pecado. Y aíst los q lloran por lus trabajos, muden efte fin (como lo aconfejo Chrifto 4 Jas hijas de Jernfalen)en cava dellos,que es la culpa. A Elia debia levarfe todo nueltro llanto, aunq todo el. de todos los nacidos no bafta por vn folo pecado. . - A efte móltruo de enorme malicia facilita el camimo la profperidad temporal:razon porg quito Chrifzo.que la renunciallen los fuyos,y no por ler Ep mo ocafion. Quando los Macabéos cobraron a Jeru ;, talen,deltrnyeron el alrar de los holacauftos , arrancandolo de quaxo,no mas, que porque firvio alguna, wez al demonio slo qual canoniza por buen confejo. la Eferitura:pues fi aver orros pecados en aquel altar», balto para 4 lo deftruyellen, la ocalion en que no 0-, tros, (Ino en que tu miímo pecafte,por qué no la arrás cas? Y pues tantas vezes te ha fervido de ocalió lotema, poral , arranca del altar de tu corazon con el afeíto, 2 femejantes bienes,de q debes,no folo huir, finotems, _blar, por traer males tan fin remedio , como fin finy “ refolyiendo entrarte antes por mil infiernos, que cos. migrer vna (ola culpa graves as R De Defengaños. 08 LIBRO QVINTO. CRISOL DEL CRISOL -DE DESENGAñOS. -CAPITVLO 1 - DELFINVYLTIMO DEL HOMBRE, : ¿¡NOSAS ay, que aunque fean por si viles,for por algun relpetto eftimables;pero las tema Ad Porales, ni por si, ni por reípetto alguno lo fon: y Aunque lo fuellen, debian delpreciarte, por no fer fin fino medios. Eltos fe aman en quanro condu= cen al fin,y lo temporal tolo es apreciable,en quanto puede lervir para el fin, que es lo eterno. ee: Co 1Gera;que nacifte ; no acafo , Íino para :=u fins que es DIOS; para efto e crió 4 tisdexando de criar á tantos que le fervirian mas : te did el ser que nego 4 infinitos que terian' mejores , y telo dió para el fin mas noble, que es pofible , ni imaginable, poniendote en andar de bienaventarado. A les demas criaturas produxo para ti, y ui folo para si miíino , ni: los Angeles:ni Querubines pueden blafonar de mejor fin; no eltimarlo Era perderlo,y perderte. El Labra. dor que planta vn arbol tiene derecho 4 él, y á todo du fruro; Luego por averse Dios plantado en la tier=" dd y say 192 Kri/ol del Crifol : a, tiene derecho a ti, y á todas tus obras.Todo qná- to-ay enti,es de Dios, y afsiyni mover vn piedebias fino por Dios:y fi efto es por fer principio de tu ser, qué le deberás; por fer ru fin? LE clado Confidera la fuerza delfin en lo mas infení ble.Mira vna piedra con que impetu cae delo alto al centro,quao apreflurada, quan fin diverrirle A Ynani Os tra parte, avropellando quanto fe Je pone delante, fin reparar li cae en agua, O en fuego, ni en si le hara pedazos. Con la mefma fuerza debes ir a Dios , pues es tu fin,y centro, fin divertirte a criatura alguna, arropellando con quantos eftorvos le opongan, lea por agua, fea porfuego: por tode.has de rompen y 14N- que te hagan pedazos , no has de parar haíta parar en - ¿liy deno mirará elte fin, refultan nueftras inquie- “ tudes, y triítezas, como-el defaflofsiego de la agujas. de no mirar al Norte. : Sino para el fin de calentarfe en invierno fe del - nudalle, y huyelle del fuego, Jo tendrias por-loco; y elto era locura, , porque no proporcionaba: les mez, dios con el fin. Lo mefmohazen los hombres: pues, deteando todos falvarfe,uo proporcionan los medios. con elte fin,Si vno teniendo grande fed, fe hartafle de: fal;Jo.tendriamos por frenetico,porque para faciar la. ed, víaba.de lo quela irrita mas: efto haze,quien pa-: ra fatisfacer la led de fa corazon, batca:lo temporal. Locos,y freneticos fomos en víar delas criaturas pa-» | | ra nueítro confuelo, y taciedad, iendo incapaces de elle efefto como en no acudir en todas nueftras obras al ¡Criador , que es la fuente que folo quita la ted, y de donde mana el total. confuelo., y :alborozo: > Todos declinaron, dize David fe han. hecho inutiles». : ; - j pors ¿5 DeDefengaños. 293 . Porque no ay eola mas monftruoía , € inutil, que defviaríe del finzaun es mejor no fer,que no lervir al fin,: «Por elfo mando Chrilto corrar la higuera: Que no daba fruto , que era el fin para que le planto, ¿Abre,pues, losiojos., y mira que no eltás de valde en el mundo, queno te criaron fin por qué > ni para, que: fin tienes, quefi no lo buícas, eres peor que Í1 no fueras ; tu fin esel mayor que puedeter, que esla. gloria de Dios. Para-gran; bien vacille, pues fue para: lolo el fumo bien, A las yervas crio Dios para-los a. nimales, á los animales para el hombre 5 pero al hóbre, para si mifino, Sabe eftimar efto , y depues de: tanta honra, no te infames con abarirrea coía que no fea de Dios, Tén hiempre delante , q tu fin es mayor que el mundo, y que por tedo el mundo no has de bolverle las elpaldas:vive,en fin, como vn Angel» pues te crio Dios para el mimo fin q alos Angeles. + El caminante por: llegar al lugar ,norepara;f1 el camino es llanosó efcabroío, folo atiende lleva? - donde vas conelta diferencia has. de caminar por. efta vida, na has de tepararen las.alperezas ,(1n0, En, frguian a la Parria A:donde vas; di Jlevan allá, has. de. ir por ellas 5 de fuerte, queno hemos. de. mirar a. las. colas della vida por-el-lado de vules , delabridas 0, guftofas,fino lola por:el lado que pueden acercarnos. al vltimo fin, que es. Dios ; porque fon medios, y los. medios lolo [on amables por elte refpeéto. E Es tambien el medio para fers efado , no para fer” pozado; porque enel gozo, fe fofsiega,y, ella es condicion del fin, y pues no has de boícar eftas cofas pas ra gozarlas, fino para víarlas, en ninguna has de mi- - Kar 5 fÍno Í1 te puede ayudar,o no:para gozar del fin, «el A; que 300 Clifol:del Crifol perfeétos que Maria Sanribvima, Vieodo.impofsible fu curacion en todo lo criado, lucedio lo que nadie te atreveria a:fonar, quanto.masa pedirlo, ni elperarlo, fucedio que-él mifmo ofendido quito venira fatisfacer por (ui. propria ofenta,e! miímo.acreedor á pagary por e).que le debia, y el Señor agraviado por el el clavo, que le agravio.O emprella la mas eftupenda, é inefable ! O caridad la mayor que esimaginable! No parece quepodia hazer. mas, aunque le importalle, Cdigamoslo.ati) la honra, O la vida de lu eterno Padre,que lo que hizo por ti, maldito pecador, y al tiépo que masle injuriabas.. Qué elperas 4 darte por vencido , y amar a tal Bondad? . A quien no aflombrá elte infinito amor,en que fa- Jiendo de si; fe comunico. al hombre? Que la miíma Divinidad con vn modo admirable le aya comunicado,no á la naturaleza Angelica fino a la humana,que éra enemiga fluya, y traydora ? A quien no allombraria,que vh Rey por no faltar á tu jufticia-, romalle el veltido de vn ladron condenado 4 muerte,para quelo ajufticiaflenja el publicamente en vna horca, y quedalfe libre:el alevoto ye infame ladron ?:Efto hizo Dios : 'hallandofe. el hombre condenado 4 muerte eterna , por ladron, y traydar a fu Dividad, tomo fu habito, y:quifo fer publicamente ajufticiado , porque ebinfame hombre quedafle libre de la eterna muerte. O Señor, alabenre losÁngeles,y amente los hombres por tara juíticia , y mifericordia! AíSi como'con lo que obra Chrifto, califico la el timacion de los eternos bienes, afsi con lo que padecio enteno el delprecio de los: temporales; porque de radoscllos fe priva en elta vida,de las honras, de los TA guls De Defenganoso 30% guítos, riquezas, y comodidades, abrazando por fu voluntad. y para nueftra imitacion,todo lo contrario: CaptivoEyro al Principe de Armentasy a fu muger;y si deme al Principe: qué daria por relcatar 4 fu (pola?Refpondid» quedaria ta Reyno, vida, y lane gre.Pago elta fineza fu muger porque pregentandola: defpues que eltabalibre:: qué la avia “parecido de la” Mageltad del Rey Cyro? Refpondid: N5 lo sexporgue no pufe los ojosen otro, queen aquel que me ¿Himno tanto, que ofrecio dir la vida por mirefcatePues que Chviftiano no te averguenza de poner los ojos er owrascola que en Chrifto crucificado y queno folo fe! ofrecid:4morir, fino que murio por lu tefcare? 0 Alberto Magno dize; que folo:vn pentamiento de la Pasion, trae mas provecho al hombre,que tirado” vn ADO ayunára a pan; y'aquá, y fe azorára halla vero ter langre,y rezára todo el Plalterio entero cada dia. Y a Santa Gertrudis dizo Chrifto, que ennobleziós* y fantificótantoa la Cruz,por aver eftado en ella po cas horas > infirieffe lo que haria en vb:alma, en cuya? confideracion relidiera Crucificado nó horas , fido anos? En fin, eselta confideracion'el atajo para def: preciar lo temporal, y apreciar lo eterio. 2 es , tormento mayor, y que mas aquexó 1 Chriftos * 2 confideracion de nueltras culpas, elo le hizo;? legun David, eltar deldeifu juventad agonizando yy” exalando elalima vete que haria en noflutros, 1 cds. prehendieflemos la horribilidad del pecados y Hels tán llenas las Hiltorias de hombres qué Hivmderto? repentinamente del dolor de vna cmtpo; (obre qe la” conocian imperfetamente,que mella hiariden Chris t0, NO YNA > ÍIno rodas las del mundo, conocidas coi: » tan 302 Crifol del Crifob: tan exaGa invidnacion, y como injurias hechas a' fu Eterno Padre, 4 quien amaba tan incomparablemen= 1e? Quienpodrá declarar la vehemencia delte dolor? - Los Judios en oyendo vna blasfemia, :rafgaban de dolor tus veltidos; que lentiria Chrifto viendo juntas” rodas-las blasfemias,que contra Dios te avian dicho»: y fe avian de-dezir hafta la fin del mundo? No los veltidos., fu cuerpo fue raígado a lafuerza de las heridas, y lu corazon, á la fuerza del dolor 5pero qué mucho, ardiendo en el ran exhaulto abyímo de amor atu Padre,que era el ofendido?Si Fines, viendo á dos “pecar, no pudo contenerf> , y llevado del zelo los atraveíso con vn puñal ; y fi Elias mato porlo miímo 3:11os Profetas fallos, y Moyfes hizo degollar a tantos millares de fu Pueblo, qual teria el zelo de Chrifto, y defeo de larisfacer a lu Padre? No ay por cierto palabras,que puedan explicar los tormentos que le cau-: faria efta pena, en fin, fueron tanto mayores que los externos, quanto eramayor fu caridad , que la rabia delos Tyranos. AB como padeció Chriíto porel pecado, que Íeeun: vimos,es malo, fegun rodas las circunftancias,al+ í1 fegun rodas ellas , fue £u Paísion penal, y laflimofa. Porque quien padece, es quien nolo merecia, quien esla mifma inocencia, y tan bueno. como el Efpiritu Santo, quien ha hecho inumerables. bienes 4 los que le.caulan tantos males; padece el que fue agraviado, prque no padezca quien le agravidspadece vn Señor delicadiísimo por la viveza de fus tentidos, y la perfeccion de fu temperamento.Padeció muerte tempos ral, quien es la vida eterna; eftuvo clavado entre dossnalhechores, quien elta tentado ala Dicltsa del Escrad no De Defeiganos» - 303 ño Padre. Padece.que le azoren, atem,y prendan,quie fe. haze temblar de Cielo; y tierra 5 en fin es Hijo dé Dios el que padece, +» qe AOS ¿Que eslo que padeció? Padecio conformea la infinita led que tuvo de padecer. Al excelio des ius pes nas fe alteraron Cielo, y tierra, Honaron los Angedes. de Paz, y folo imaginarias hizo fudar al viimo£€hrifs to noventa y fiete mil erecientas y cinco gotasde fan» gre,llorando defpues al padecerlas' feteñra y dos mil y docientas lagrimas. (i bien eltas fueron > no por fus penas, fino por tus culpas; pidiendo al Padre nuettra falvacion. Los azotes, (obre fer cruelilsimos, llegaron A feis mil feifcienros y Setenta y feis. La Corona de Elpinasstegun S.. Anfelmo,laftimo fu delicada Cabeza. có mil heridas.La pena de eltar colgado de vna grots fera Cruz, deínudo, y fin poderíz mover» ni mencar pies, 01 manos,por amarrarlas tan recios clavos , mas es: para.Q la pondere la confideracion,que la plumas: - Solo el penfarlo facaba lagrimas de fangrea Sans: taLiduvina,a otros quito la vida:la fuerza de lu com« paísion 5 y áno mantenerla Dios, huviera hecho el milmo efeto en Maria Sanrifsima,que fegú muchos, lloró lagrimas de langre al pie dela Cruz. Cuyo do- Pe San Bernardino , repartido entre: todas las Pl les cabria tanta parte a:cada vna; qlerodas pe ies repente.Pues hafta donde egasia el do» . Karifto,q no tuvo igual? lp fin:padecio quan» la e Adecer, enla fubftanciaen el modo y em saftio E ciente , que fue la embid:a de los. aftores, 24d0s de los demonios. Bien, q excediozá la país on deflas penas, la compalsion:de nueítras culpas, £umento clic Mpligio el lugar, que fue donde poco: 2 antes 304 Cri/ol del Crifol antes avia fido recibido en folemne Triunfo , como hombre del Cielo, paflando de vn extremo á otro,de el hombre mas eftimado, al mas infamado hombre, porque fue ajulticiado publicamente, y en lugar de los traydores,y en medio de dos ladrones, y en presécia de fu mitma Madre , que dobla el dolor de fu corazon;y hallando alguna compaíion en los eltranges ros, no la hailó en fus naturales, lo qual es de mucho fentimiento.La rabia con que le procuraban la muertey comparo la Efcritura ala de Perros , y Toros fa= riofos. Creció tambien la pena,por vér en tantos ma: logrado el fin de tan excefsivos tormentos,por faber gue losmas no le avian de aprovechar , y que inumerables le avian de fer detagradecidos; elte fue yn dolor, que arraveíso lu ternifsimo corazon. - El modo tambien fue muy penolo,porquefue tant da defamparo,qhe no tuvo cola quede confo. ale. Sus naturalesle procuraron la. muerte con lus ma injuíticia:, y los Genriles fe la dieron' con fuma crueldad. Los Saceriiores ; Y Letrados eran como la: levadura,con « la maífa del Pueblo:quedo avinagras da contra el Salvador. Los'Principes foplaban el fuegoyy.enlos populares fe encendió tal lama; q no fe udolapagar con tanta tangrenmorle cONtentaroa vit. dole:colgado en vna.Cruz; y como perros rabioÍos; delpedazaban lus carnes. Tambien halló poca frmeza, y leáltad entre los fuyossporque de fus Apoftoles vno le vendio, y fe hizo Capitan de los que le ibana prender otro le nego tres vezes á fus ojos, edhand ofe muchas maldiciones, fobre que no le conocía, y los demás le aefampararon ¿ dexandolo en poder de tus enemigos.O exemplo nunca vilto de la: inconttácia De Defenganos> 305 cia húmana! quanto fentiria aquel bendito corazod «del Senor verte tan falto de amigos,y tan cercado de enemigos? Sola fu Madre nunca le defamparo ,auns que no le pudo ayudar,ni defender,antes le acrecen= taria inreníamente el dolor con fu prefencia.El Eter« no Padre, que podia , no quifo por entonces bolver, por €l,dexandole padecer con todo rigor a gulto de £us enemigos.Lo qual fintio el Señor muy tiernaméte, porque (us enemigos le daban con ello en roftros diziendo: Si elpera en Dioslibrele Dios,pues que no quiereá otro fino 2 folosde que fe quexo amorolas mente. Aun vn jarro. de agua le falro, abralandote de fed. Tambien.el modo de fuplicio fue el mas afrentofo,porque fue el de Cruz penofifsimo fobre manera» muriendo en el con grande efcarnio , y rifa de lus enemigos, El tiempo fue vifpera de Palquas quádo fue mayor el curto,y-mas grande la publicidad , quando eltaba en la flor de (1 edad entonces aquel cuerpo tan forido, y hermoto, quedo a fuer de los tormentos , fegun la Efcriptura, pegada la lengua a la garganta, y; con tán poca carne que le podian contar los huefx Xx slo el deshecho.como vna cera derretida, leri di pedazo de. texa y tal que NO patecia: b € , Uno vil guíano , 4 oprobrio de los hom= nl C bes y abatimiento del Pueblo... 09... ¿GOnvino, que quien nos vino á dar todo bien,pad no, fufrielle tantos males,para entendiellemos,que: no loñ males los que teme el mundo, fimo los.q trae: el. pecado , y que eltán:ran:lexos de ferlo , que: antes: fon de mas £ltimacion pues de los bienes: reimporas. 4 ¿A a] 306 Grifol del Crifol des , fe privó ñueftro Redempror > y le cargo de los males: Avergonzemonos de búfcar guítos, viendo A Chrifto en rantas penas. Perfvadiendo David a Ethai , que vo le acompañalle en yn peligro. Rel» pondio ;* Vive el Señor , que en qualquier, lugar que eos Den muerte, d en vida; all ha de ejhar tí fervo. Tengamos iguales refpedtos con Chritto. Tambien Vrias mottro ella buena ley con Jdab, diziendo: El arca de Dios, y ani Señor Joabs quedan en el campo, yy0 avia de quedarme en mi cafa defcanfando con mimuger? juro por en falud, y por la dem ala, que no hare tal cofa. Pues viendo a Chrifto entre penas; como eftás tu entre deleytes > Mira la penitencia» que elte Señor «hizo por rus culpas, para que por ellas; pues [ón tuyas, hagas alguna. De el dolor que tuvo Efdras de los pecados de los Judios rafgó (us vweltidos, Te meto los cabellos, lin: comer, ni beber ,rogando al Señor, y orando por los pecados del Pueblo, Movid tanto celta penitencia por pecas dos ageños , que todos comenzaron áMorar los prorios con tan gran dolor , que eftaban temblando», y los.:confeflaban publicamente. Pues los Chriftia - nos, comono leamnevea ad venitencia , viendo no a vu dílras; fino al Hijo.de Dios, pot los pecados del: mundo derramar langre por los poros, rafgando, no lus veftiduras, fino fu hermofa Hamanidad , 5 ofreció 3 que feia" detvedazallen , dexandote mellar los cabellos ; y pelos de la barba, y efcupir lu rof= rro dla:comer > ni guítar fino hiel, y vinagre, llo-: rando delúe la Cru'zsmueltros pecados ? Llorémos, aflijamonos, y hagamos penitencia por nueltras pro”: prias. culpas; pues Chrifto la hizo tan grande por las —AgEdas. e GR Sos : . De Defenganos: 307. “Sobre eltas aun ay orras eircunftañcias, que cor nuevas obligaciones nos hán de forzar Yama rle, Íí no lomos piedras. Por qué á quien no obligara el padecer el Flijo de Dios, lin quexarfe , y amarnos tánto , que le parecia todo poco , y eftando ditpuef- to para padecer, [i fuera necellario para nueftro bien, halta el día de el juizio? Efto, qué agradecimiento na' merece?Y fi de los beneficios lo q fe eftima es la bues na voluntad , aquí fue el beneficio iúfinico , y la voX lúntad fue de infinitó amor. Si aviendo muerto a le vofaméte aquel traydor'a Henrico IV.Rey de FranW cia, eftando fentenciado 4'muerte' llegafle antes de ajuticiarlo el hijo primogenito del Rey muerto, y. te viltiefle del habito del fentenciado , y fe ofrecielle a quelo atenacéallen por ely diziendo, que lo amas : ba tanto, que nó folo vna “muerte, fino mil muer=' tes padeceria por fu vida , € hiziefle tanto, quele li= bralle del fuplicio, Quéamor debiera aquel hombre , 4 quien tanto le 28, que fin merccerlo le librd de la muerte, coh tan buena voluntad , y fino amor ? Por cierto, que aunque aquel Principe no. muriclle por el, por folo aver querido morir , le deW bia todo amor. O Rey de la Gloria, quifimos quan= E> $5 de nueltra parte matar, y deftruir ¿ nueftro Pa= tE 3Y fiendo por eflo reos de mueres, vos no folo quililles morir por nóforros > fino con efeÑto dif te1s Vueltra vidad tan inhumaños rormentos, y eftus vilteis aparejado para padecerlos mayotes por nuefa tro bien. Con qué amor os podremos pagar tal ay mor? Quedroratirud, y qué memoria debemos te= ner de tan immenfo Belehicio? Confiderémos tambien que padeció, no Por Ñ á ; -S : y ? E 308 Crifoldel Crifol le mportalfe, algo, ni por otro Dios , ni por alguna "nueva critura fobrenaruraly mi por algun Serafin que le huviclle fervido fideliísimamente, fino por vna criatura, milerable , vil ,y la mas baxa delas capaces € razon , y que era fu enemiga. Elto nosha de hazgr que leamos mas agradecidos, pues hizo; mas Dios en padecer por quien menos lo merecia , y lo delmerecia mas, is SE -.¿Bllegate a elto , que padeció tanto, fiendo no por —necsísidad, fino por amor , y por obligarnos a-fu imitacion. Miremonos en elte elpejo, y reformémos nueltra vida. Compadezcamonos de quien noshizo tanto bien a fu solta.. Pelenos aver ofendido 4 quien porque no fuellemos malos, padeció tantos males, Amemos aquien: tan.de veras nOs amo , confiemos mucho de quica lin pedirlele hizo mas por nolotros»: que nos atreylerames nofatros: a delear, Imitémos a efte exemplar que(e nos moltro en el Monte Calvario, para que compufiellemos nueftra pida confor= mea (y muerte , para que homillandonos.a0ra.nos enfalzo delpues » y padeciendo aqui, nos .coníuele.a. lu empo, Nadie sdize San Augultin, puede. holgar ». fe en elta vida, y holgarle.en la ova. Por elto Chrifa to,no (s fabe que le tielle alguna vez,, fino quejllore- «Muchas 5 por. ello elcogio.vida de penas, para £nfenarnos » que elte:esel camino del: o 2010: B020, y del defcanío, iuarca rsroyacolitasbka ao SE es lang: 20m1bog 20 Moab 70p RODEO 1 = :4 in asd ATA eS f í +) CAPI. De Defengaños. 308 =:CAPITVLO 1V.- | mt) . Ñ ] , La Euchariftia , confirmala importaicia de lo eterno. pa el fin de que configuieflemos lo ererno,y def preciaflemos lo temporal, le hizó el miímo Dios medio en el iopinable , y treméndo Sacras mento de la Euchariftia + inftituido pará prenda de la otra vida, y para Viarico de eflta, para que la paí fallemos (in el vío fuperfluo:de fus bienés , con elte mejor Mana, que el que fe dio tambien por Viatico! á los Hebreos. Mira lo que defea el Señór que alle: gures lo eterno. Pires defpues de aver hecho tan exo tremadas finezas para elto) como encatiiar, pádecer , y morir ,anade el extremo de Sacfamentariey pallando por ti, quien es principio, y fin dé todo y after medio en elte Sicrámento , por quieir configas la Bienaventuranza. vos ta Que Dios fea principio, y fin de quanto 1y, vaya; porque es perfeccion digúa de fu grandeza, en que no tiene igual : Pero hazerfe medio que no dize perW feccion 3 y que es cola comriuñ a las criarurás;es fuma! dignacion , y famo deleo de nueltro biéds y mas has ziendoft medio pata fer vfado del humaño alvedrio; fugerando(e Y la poteltid. Que E Grvielie Dios de sí miím> para nueltra falvaciol, encarnando, y muz riendo, mucho fue 5 pero era Dios el que víxba de si, para el fin que prerendia de fu gloria : Pero que: el hombre; para la (aya propria, pueda víar del mitx mo Dios eomomedio , és vna maravilla inopinable. Igualaís Chrilto con elto con el Azeyte ; Agua» $ Y 3 * Y, BI6 . CrifoldelCrifol muilacion lé puede (er de elcarmiento? Nadietabe lo que le elta bién, O mal, porque muchos queparecen bienes, le nos buelven en males ¿y los que Moramos por males , te nds convierten en bienes. Pues como puede aver orden en pedirlo queno tabémos, 11.105 ¿elta bien alcanzar? ; 1 TEA ¡Otro gran yerro del pedir lo temporal, es el afec» to immortiticado , y falra de pura intencion. El fue. go del Thimiama , le traia del Altar del holocaníto, porgus para que nueítras oraciones fean:agradables; an de nacer de vn corazon encendido, y tacrificado a Diosen verdadero holocaufto de todos los afec» ros: Y puede temer quien:piderá Dios de otraímanes ra, no te ló conceda para caftigo fuy o. Porque fegun S. Thomas; da Dios al pecadot lo que pide,para caftigarlo contus.mitinos defeos y aísi concedió á¡+s -Mvaclitas codornizes , que pidieron para comer,y le quedaban múértos con el bocado en la boca. Tembiar debiamos de nueítros mitinos deleos, y no me elpanto ica caftigado con fu mifina peticion , quien tolo pide bienes defte mundo, pues. es delverguenza romar a Diospor medio , para alcanzar aquello que puede ter ocalran de apartarnos del miíino.Dios, y de nueltro vltimo fin. A A «Quien pide colas temporales, vía.con Dios, loque vna cipola vlaria con fu marido , file pidiera quele wraxelle el miímo por fumano.a vn vil etavó con quien adulceralís, Nofotros con los bienes tempora. Jes. que pedimos a Dios , folemos ofender al milmo Dios, haziendolosfin, no fieado fino. medios, y pidieudolelos a Dios 5 queremos que nos firva: para nueltcos guitos, culo que es contía el figo, h le : i e eds L— 4 De Defenzanos.. - 319 hagamos efta traicion : pidamosle folo lo que ha de tera nofotrosde provecho y a el: de glorias lo efpiritual, lo. eterno , fu gracia, lu conocimiento, fu imitacion, el delprecio del mundo, que es conforme añu volunrad:, y qué esto que concederá. porque es para nueltro verdadero bien. Por ello en el Padre nueltro ydelpues de dezir;. hagafe 11 voluntad ; hablamos con Dios, mandando, diziendo con modo imperativo: danosle OY, perdonanos. Tanta esla certidumbre que tiene la oracion, quanto le conforma con fu:querer Divino. * :US0 Yioó "Yerrafe tambienen pedir Jo temporal, porque poneen fu boca el Chriftiano lo que avia de poner 4 fus pies, como ya dixe de la muger del 'Apocalyph. Va Hebreo,:d Griego no te entenderá, no le hablás en lu lengua, afsi dize el Chryfoftomo ,'no te oirA Chrifto 5 fino: le hablas: en fu idioma. Pedir bienes temporales; es en el lenguaje de Chrilto pedir efpinas humo >eltiercol, ponzoña , y vivoras, con qúe quien pide Dioseftos bienes de el mundo , le pide otros tantos males. “Y como "no ay padre, que pidiendole fu:hijo vn elcorpion en lugar de pan, fe le diera, afsi Diosálos quetiene por hijos, y quiere bien, guando le piden bienes temporales, le les niega y porque los tiene por males. Por elto'a los hijos RETO, dixo, que ño: fabiao lo que pedian, porque pedian por bien loque no lo era , y en lugar de la'honra tempora) que pedis , les concedió la del martyri0:en-que no. penfaban, y €s eterna. dES Sepamos, pues, orar > porque li: vn yerro'es mar yor'> QHanto esmas la cola.en que cae , grandiísimo y erro Íera errar en suareria de Oracion > de que tene» mos 318 Crifol del Crifol mos precepto divino, y que es medio neceflario para, falvarnos , y tiene promeifa infalible de Chrifto, de que fe concederá lo que fe pida en fu nombre. No pidamos, pues, en nombre fuyo, aquello porque no quiío morir, fino lo que nos compro fu langre, que ton los bienes del Ciclo. Por efto hemos de orar , y eonfiderar quan culpable defcuydo es , no orar fiempre por cola que tanto nos importa, y de que folo tenemos promefla que nos han de oir , y no de lo demás que el mundo eftima, y el tiempo acaba, y que no es bien. ] CAPITULO VI. La dicha de guien rencia lo temporal por lo eterz0. S no baltan para defpreciar los bienes de la tierra, los que elperamos en el Cielo, ni el exemplo de Chrilto >fino que por eftár prefentes los anteponemos alos frutos , bafte el interés, que de prelente ofrece Chrilto, que es el cien doblado aquí, fobre la vida eterna allá: y (1 por apeftados debiamos huttlos, qué efcula puede aver para tenerlos en el corazon , y anteponerlos ¡los erernos? San Buenaventu. ra juzgo , no folo conveniencia el repudiarlos , fino necelsidad , porque de la raiz de la codicia > fegun el Apoftol, nacen todos los males , y de (U compañera Ta fobervia, toman todos los pecados 11 Origen, palto, y aumento. Efta codicia efti enclavada en el afeto de el alma , como en tú proprio fujero. Pero, apacientalle de las cofas externas que (é poffeen. Pot lo qual, fu perfeta extirpación debe quitar dis £i4 € o. DeDefengaños. 319 Ted interior, y la poffetsion exterior y en eo es mas. lo que ke recibe, que lo que fe dexa , porque dá mas. 240 para efla vida la efperanza de lo eterno, fin otro bien temporal, que nos puede dar la poffefsion , y el fenorio de todo el mundo. No por fer vno feñor delas cofas, y pofleerlas , fe doblan 5 y fe dóblan cón. dexar fu pofíefion por Chrifto , y deffíues fe da el Reyno de los Cielos. La “abundancia de los bienes delta vida , iimpideá la co- - Riodidad dela Mita vida, por la qual (2 bulcan, y deípues fuele delpeñar enel infierno, Sendo ocalion, ño folo de las penas eternas; pero anúcipadamente de muchas temporales. Porque no sé cotno fe es,que los mas ricos, no fon los inas contentos. ni les menos neceísitados, No parece , fino que feles difmihuyen tus bienes, > porque valen menos en los mas ri= cos diez, que en yn pobre yno.Y ai comoda los que fon pobres por Chrilto ,fus haziendas 12 les multi plican cien doblado : afeP'4 los rices, ocupados en adquirir mas, y mas, parece due fe les difivinuye cien doblado , y de ciento po 20231 vno. Fuera de que eflan tan llenos de cuydados, peligros , y pertur» baciones , que no faben que es contento verdadero, y defpues corren gran rieígo de vn pelar eterno. Pero los pobres de efpiritu , en ella vida tienen fofsicgo» paz, y alegria, y en la orra el Reyno de los Cielos; en fin tienen dos glorias. Diganlo Jos Religiofos, Guelo dexaron todo 3 pues por yn Padre qué dexarOn5 hallan ciento en la-Religion 5 por vn hermano cien hermanos > que con mayor caridad los aman; y por vna cala, cien cafas en los Monalterios de fi Ora den. Veeale li fe cién dobla todo lo “que dexar por cd SE Chrifto; o Crifoldel Crifol .Chrifto, es providencia (fegun Beda) de Dios. ,-que dilpone , que quanto con mas afeéto le Lirven » les acudan todos con mas liberalidad en. fus necelsidades; y teniendo nada, lo tengan todo , como dize el Apoftol... a NS . Los bienes de latierra. le bufcan. para, vivir con gulto, y efto lo alcanza. con muchas, ventajas, quien los defpreciaz porque aísi como los bienes de efta .vi da fuelen moleltar á la miíma vida, aísi el delembarazo de ellos alivia al corazon,y a la vida. Los Monges de Claraval lacaban de fu pobreza, y .aufteridad tantos, y talesconfuelos de efpiricu que entraron en temor., de si-perderian el Cielo, en: la otra vida por ver que lo tenian en efta; tanto, qué huvo de hazérles San Bernardo vn Sermon y probandoles, que hazia agravio 4 la gracia , quien ponia dolencia en lo que comunicaba, En £in,. fi quien recibiefle por tanto, pelo de cobre igual pelo de oro, eftaria ¿DO folo contento > fino pagado : mas costento , y. mas pagado.queda , quien por renunciar gultos de tierra, Jos recibe del Cielo : y por deshazerle_ de. Jos, fallos gozos que dan las riquezas , arelora el gozo, verdas deros que la pobreza infunde. ' Efte gozo nace tambien de la mitma pobreza;motivo , porque Apuleyo la llamo apo porque dixo Anaxagoras : Que durmicudo en, el fuelo, y c0- muendo yervas ytenta mas contentos que en las camas, de plema, y banquetes regalados. Crates arrojo en la Mar yn gran peto de dinero», diziendo; Qu:ero0s 4me= gar, porque no me anegucis. Diogenes lo, dexo todo» tolo fe quedo con vnaeícudilla para beber ; y viendo: 3. otro beber conla mano , la quebro por pots j» “De Defenganos. 1$0pr Diziendo vno á Efquines : Por los Diofes y que tengo ta/fwma de verte tan pobre. Retpondio: Por los mifmos juro, Gte la tengo yo de verte con riquezas, por e/tran bajo que has temdoen juntarlas y en confervarlas, en añadirlas ; y endefenderlas , y lo peor es , que en ellas tienes tá corazom: Muy loado fue el grande Epami- “nondas, porque llamado á vna graviísima Junta , le elcuso, diziendo, no podia ir, por eftaríe labando yna tica , y no tener otra que ponerte. De aqui faca el Chryfoftomo > quan eftimable es la pobreza , aun fin reípetto a la Ley. de Chrifto, y exemplo de los Santos , como tambien la confafion con que cubren á los Chriftianos eftos Gentiles que la abrazaron. Algunos Santos ya le han extremado en ella. Vn tal Marcos dexo quanto tenia por Chrifto, y. te fingio fatuo,metiendofe entre los locos,entre quienes andaba medio deínudo , y á quienes daba luego todo lo que le daban, haziendo otras inumerables tonterias. Noriciolo el Abad Daniel de lu efpiricu, fue a detenerlo en vna plaza para hablarle 5 y como Marcos figuiendo la idéa de loco , recejalle , el Abad did vozes, y la gente le dezia al Abad , que Í2 guardalle de aquel loco : mas el bolviendofe a ellos, les dixo :Vofotros fois los locos, queen toda ls Ciudad no a) otro mas fabio que efe Llevolo al Prelado > y mandandole, quecon juramento declarafle fu vida : refs pondig lo figuiente. e _ Yo quinze años vivi deshoneftamente > y arrepena tido,refolvi hazer orra tanta penitencia; hizela ocho anos en yn lugar, y para mortificarie: mas , y en cos las mas arduas, vine 4 Alexandria a' fer tratado, y maltratado en ellacomo-Joco , donde ha orros. ocho Si : anos a Crifol del Crifol “años que lo executo 3 quedaron los circunftantes ad- «mirados, y enrernecidos. Y dicho: efto,'al otro dia «dió el Alma a 1u Criador, engrandeciendo todósa la «providencia del Señor, que a quien eligió para fer detpreciado , y defconocido en vida, fe la “confervo -haíta qué pudiera ter conocido, y honrado en muerte; a cuyo entierro aísiftio el Pueblo con la veneras cion Que merecia. CRPPICLI En vn Monalterio de trecientas Monjas, avia vna Hamada Ifidora-, defpreciada , y abatida de todas, tenida por tonta , y mentecata, cuya opinion fuftenaba, tin faltar a las obras de trabajo > caridad, y hu- ¿millacion con las demás,portandofe como elclava de cada yna,) fiendo la que barria', guilaba , y fregaba,y el.eltropajo , y burla de la caía, 'a que callaba, o de qué le reiacomo fimple., fin oirla jamás relponders an defender en nada. No fe fentaba en la mefa con las demás , ni comia fino los mendrugos que' fobraban; andaba defcalza , y cubierta la cabeza con vna rúdilla muy tucia. Quando en eftas , a vn Varon muy penitente le dixo vn Ángel, para que no le defvanectel- (e, queen elte Monafterio avia vna Doncella mas fanta que el, que traia vna Diadema en la cabeza (ai llamo el Angel a aquel trapo fucio” que traja €n la :cabeza para lu defprecio) efía es mejor que tusporquees cada dia exercitada de ran gran numero de mugeres , y tratada , como fi fuera,vn perro 3 y por nada fe tuiba, ni apartá de fu penfamiento a Dios. Y, tu eltando aqui folo , fuele andar tu penlamiento vagueando por todoel mundo. El partio al Monalterio , y como falieflen todas, llevadas de la fama de lu “Sanidad , y preguntalle, li falraba alguna ? cd a e 10= De Defenganos: 323 dieron; que no, fino vna'mentecara que tehian:Pues traedla aci replico, y viendola, luego la conocio por el trapo de la cabeza ( que llamo Diadema el Angel) y al punto fe poftro el Santo a lus pies, pidiendola fu bendicion. Las,/otras Monjas aronitas del calo , le dezian : Mirad , Padre, no os ayais engañado , porque efta es vna mentecara. El reífpondio: Vototras fois las mentecatas 3 y Ojalá que en el dia del juizio'me halle yo como ella te hallará. Las Monjas maravilladas, arrodillandole 4 fus pies, pedian perdon del mal tra= tamiento que ayian hecho a aquélla fierva de Dios, confeflando 4 vozes fa culpa. Vna dezia: Yo la he das do muchos bofetones: Orra,, yo laeche agua de frepar por la cara; Otra, yo la tiraba de las orejas , y de las narizes.' Y en fin, todas contaban varios elcarnios , y. peladas burlas , que la avian hecho. Con ef-. to las Monjas la honraronde alli adelante. Masella; por-no: verle honrada , huyod de aquel Monalterio (porque no era de Clauíura ) a parte donde no fuef= (E CONQSIdA: ¿17 GH 03 ao Id QUAD E +, Tambien Simon Salo para encubrir fu virutd,hizo colas para q lo tuviellen por loco : entraba ya en las tavernas , y comia colas muy viles por las calles. En fin , vna mala doncella ,, que fe hizo preñada 5 por encubrir al agreflor , echo la culpa:á Simon gue llad maban el tonto, y el no quilo bolver por si) ni con= tradecirla , fino llevar por Dios aquella infamia: haíta que Dios bolvio por el , defcubriendo al malechor , teniendo tanta caridad con la que le levan- 10 elte teftimonio, que eftando enferma de el parto, y con fuma necelsidad:, la llevalía lecreramente de comer. | Ó Sigla 15:50 mas Sl TEA De 3%4 Cri/ol del Crifol "De vn Monje fe lee, que viniendo vh Potentado ávifitarle, como Y Santo, lo elpero feritado en la puerta de Lu Celda ¿ comiendo pan) y quefo, y bes biendo como fi eftuviera fin juizio; con efto el Ses ñor no llego a:el, y el logro el defpreció que pretendia. Otra vez a viíta de los:qúe venian 2 búfcarle, para que hizielle vn milagro, le: defnudo, y fe echo ánadar:en vn rio. Avergoncado de efto vn Difcipulo fuyo; dixo a los que venian a bulcarle, fe bolviet ten'y porque aquel viejo avia perdido el juizio'; fues ronfe ellos; y el Difcipulo dixoá tu Maeftro : qué has hecho, que quantos te vieron) han dicho que eltabas endemoniado >4 que relpondio el Santo: F/Jo es lo: quer yo defeaba oir. Ada «'Entrelos que han abrazado la pobreza: Evangelica yy defprecio Bel mundo , fon los mas loables , los Reyes porque eftos dexaron mas, y eftós [on tantos como vozéan los Analés. En Alemania, el Principe Carlos. dexo el Reyno a tu hermano Pipinos por en - traríc Monje, donde profeíso tanta humildad; que admirio:gozofo el oficio de cuydar del ganado del: Monalterio ;'hafta cargaríe'alombro vna oveja quel le defcarrid, y rraerla asi halla la Mallada. En Efoa- E Y gloriofifsimas emprellas ;' fe encerro en vn Moñalte=" rios donde vivid fíere años con fuma oblervancia, y” religion 5 cuyo exemplo figuio Bermudo , Rey de Caftilla; y apenas ay Provincia en Europa 5que no aya tenido Prinsipes que han renunciado fix Reyno temporal , por alcanzar el eterno , biie dd Su ; o 4 E 3740 QUA Ñ 4 Mnisad ne BEDÍAGARÍS y ino B28 qual fea la verdadera grandeza , que esferhumildes por Chrilto , y pobres de efpiritu con afeGo: y efec» EOS DN. ads Picas cis cobbas ¿Santa Matilde , hija del Rey de Efcocia, túvo quatro hermanos : kl vno, que era Duque, dexg por Chrifto,, muger., rentas » patria , y.eltados: El:otro, fiendo Conde,renuncio quanto.+enia, y le hizo hera mitano ; El otro. ,era Arzobifpo, y.dió de mano:á la - Dignidad, y le.entro Monje Cifterciente: Al quarros que erael mas mozo, y le llamaba Alexandro., lo: compelia: fu Padre aque empezalleá governar el Reyno. Mas fu hermana Matilde fe lo dituadio. con» el exemplar de fus tres hermanos, y con la elperanza. del Reyno ,que valia mas ,que era el del Cielo: En. fin dexaron ambos ¡Reyno ; caía, y parias y como» buenos, hermanos, e partieron á yn Yermo; donde la Santa Señora enteng al Principe y(u hermano, 3:0t= deñar vacas, quaxar leche »y, hazer bueños quelos. Detpues le vinierona Francia, y-la Santa: did trazay: como Alexandro, la hermano , firvielle ¿vnos Mon» Jes, los quales hallando que era excelente oficial de Ordenar yacas , y hazer quetos, lo: admitieron: en lu Religion para Lego. ¡Viendo.etó Santa Marilde, le dixo: Hermano mio , gran. premio nos ha: de dar Dies, porque dexamos el Reynopor fu amor ; pero” ferá mucho mas grande, Áí por el ctiempo: ¿que nos queda de vida, nos priyamos del contento de vernos el vno al oro, y aísi nomos veamos) mas; hafta jun rarnos en el Cieio donde nos bolverémosá ver, y comunicar con verdaderos y eterno gozo. Aqui lloro el hermano, y: tuvo elto porla cof mas dificil que avia hecho en lu vida ; pero al fin > de >, [01M - 2: , 332 CrifoldelCrifol Ln tarparte del, por "darlo á cola defta vida: y quando, es tanta fu amabilidad;que ni d volotros nuímos nos, hemos de'acordár de amár, por amarle a ex Y nia nofotros debemos amar, como nos divertimos para, amar'owa eo14?0 Dios infinito como me gozo que, feais:tañ buebo, tan perketto, tan hermolo,y, €l prin= cipió deródo bien', perfeccion , y hermolura; y que no loly debvaparrar él amor delo demás , fíno ram: bica de mi mithjo, por ponerlo en vos , de quien rodo fer; y perfección deciende , como del Sol los ras y0s», y dela fuente las aguas! de 3,4390) Como la confervacion de los rayos, pende mas del ; Sol, queno de ellós, y la confer vacion del arroyo ira mas de la fuente, que si miímo: aísi el bien del, ombre» mas depende de Dios, que de si _mifmo; porque Dios esla fuente, y el manantial, del sér, y, de túdo lo bueno, De ai es, que amandofeá si, viene: ebhonibre a perderte 3 y aborreciendolea. si; viene . a ganarle, como dize el Evangelio.De aqui nace mis ravll vn0, no Como cola fúya, ni de otro, fino todo: de Dios, peúdiente del én fú ser.efpiritual., y corpos,: ral. Vide aqui nace hala el efpirica libre, y. defear », barazado, y pava ir a Dios contoda. la fuerza de fin. Intención, y amor, porque e pio ¿Di A. quien agradar fuera de Dios; puestodo lo que a én las criaturas + lo halla con infinitas ventajas en Dios. Quando vno ha legado A efte eftado , por muy vas. rias que fean lus obras , fiempre esvno mifimo el £n : que pretende en ellas, y fiempre lo configue y (1.cer», rando los ojos arodo lo criado,no prerende mas qua, agradar á Dies por el mimo Dios.Porque bien pue* $e fer,que los fines particulares de cada obra, tengan 1133 difes el corazon > cón toda el alma, con toda. la, ¡Mentes y. con todas las fuerzas: y porque los:que. llegan á elle. faltas que haze de la Divina voluntad.Ningune-cofa los, detiene para efto, nipguna hazienda tienen empezada ,.que no la: 11 TEA ponterdolo en el Criador: Amemosle con vn amórs. > 334 Crifol del Crifol yés antes que apartaríe de lu amor , y quebrantaf lus Leyes: Sea vn amor fuerte como la muerte, que la miíma muerreno' le huya el roftro > y entonces.la vencerá, fi por el amor la fufriere. Sea tu llama tan encendida ,' que fi cayeren fobre ella caudalolos rios de tribulaciones. , fean:como el rócio que | cat, en la fragua, que fe forbe la llama, y le confume » y le aviva mas: efte tan fobre si, y fobre todas las colas, que file ofreciere el mundo t. dos fus aveles , para -despojarle del amor: lo ponga todo: debaxo delos: «pies »,y lo defprecie , como (1 fuera nada. :7; A efta caridad pertenece acomodarfe con la pobreza, y delcomodidades que la iguen > admoiut fin enojo las inclemencias temporales, Sufrir Chriftianamente las injurias , lleyar con paciencia¡Ías) enfermedades , no delmayar en las perfecuciones tener Jonganimidad en las tentaciones, llevar las cargas de los proximos) no canfarfé de fus condiciones, no in+ dignarfe con lus delcuydos, ni dexarle Vencer de lus ingratitudes ; en las fequedades elpiriruales, ¡no de. zar las devociones. Y. finalmente, quepueda echar el reto del Apoftol, y defafiar a todo lo criado por infuficiente, para apartarlode + la caridad de c hrilto. PEN AE AR Do . INDI- INDICE zot1 ¿oo B RO PRIMERO.. ooo L> De la ignorancia que: ay de los biencs verdaderos... Pag.t. Cap TL. Del olvido que ay de la Eternidad, P.6. Cap HE::Que fea la Ercridad? Pag.1o. Cap». 1V, Delmifmo a(fumpto. Pag, 13. Cap.V.. Que.es 220 tener fin lo eterno. Pag. 16. Cap:VL. Es immurable la Erernidad. Pa: 233 Cap: VIT: Como es la Eternidad Jm compara- CL0B>. .: Pag.27. Cap. VII.-De la ligereza del tiempo y “de la vida. Pag.32 Cap. IX. Que es el Sada ,¡fegun.San saca 117, : 2-43- Cap.X: Qúamengamojo fea lo temporal. Pa. 530 LIBRO SEGVNDO. (o 1. bel fin de la vida temdy poral. . :- | Pag.s>7. Cap. IL Otras condiciones dee l fin de la vi. da. Pag.7o; oo IL. Del momento que effa en medio del tica $30 | | d siempo , y Eternidad. ¡Pags e -Cap.IV. Porque es terrible el fin de lavtda? | Pag.91. $. L Otra caufa de la terribilidad de la muer- OE | Pag. 97. $.IL. Cargo de los beneficios Divinos. Pa.ro1. C.V. 4un aquí juzgaChrifho con rigor. P.107. Ca.VL.Del fin del ttempo,y del mundo.La.11 1. Cap-VII. Del Juizio general. Pag.124» Cap. VI. Del vlrimo dia de los ticpos.P.129, LIBRO TERCERO. ; TIAPITVLO ¡07 temporal, es defprecia: | ble por fumudanza. Pag.138. Cap-IL.4 los males de acáalivia la ejperantd Pag.144- Cap.IL. Quan monftruofo han hecho al inundo Los hombres. eS Pag.157. Cap. IV. De lapequenez de las cofas tempo- "rales. j C.V. Quan miferable es la vida téporal.P-170 6.1. Peftes notables..." Pag.172- * 5. IL Hambres eftranas. Pag.174- $. XI, Males Ac la GHgrra. ** Pag: 77» Pag.16t+ $. IV. Miferias que canfan los afectos héño ers 7 CAES Pag.179. Cap. VÍ, Lo poco queesel hombre. Pag.185. C.VII.Quan engañojo es todo lo téporal.P.1 89 Cap. VILL Los peligros ; y danos de lo temporal. Pag.294- LIBRO Aro: APITVLO l. Dela grañdeza de: lasco” y faseternas. Pag. 299" Cap. II. De la honirA, pecas eterna de los puftoso 4 Pag.2058 C.ITI. De Mrradicrido los gallos eternos P.214 Cap. IV. Ouán dichofa es la vida ererna de los qujtos. Pag.231. Cap: V. Como ba de bulcarfe el Cielo , J antepo= merfe d todo? Pag. 232. Cap. VI. De los males eternos de losvcondenados... Pag.239. q Cap. VIH. Penas de los condenádos por el 1, Gar -enquecflan. Pag.246. Cap. VUL. Dela efclavirnd; y penas cter- HAS, Pag:252. 6. L Penas de los fensidos.. > Pag.25 5. 8 33 6. IL. Las penas de las potenciasdel alma com. - deinada. Pag.252, 8. UL. De la muerte eterna , y peña de el Ta. lioz. Pag.267, Cap.IX. Fruta que f puede facar defia conf ide- - racion. Pag.273. Cap. X, Dela gravedad de la culpa mortal, Pag. 278. LIBRO QUINTO. AP. Ldel fín vltimo del hombre, Pa.3 91. y Cap.IL El proprio comoc miento, eS Mt= dio para lo dicho. Pag.294.> Cap UWI.La Encarnacion , y Pafsion de Chrifto perfuader la eflimacion de lo eterno. P.299. Cap. 1V..La Enchariflía confirma la importa-= cia de lo eterno. Pag.309, Cap. v. Sife han de pedir d Dios cofas tempo» - vales. Pag.313, Cap. V L La dicha de quien renuncia lo tempos ral por lo eterno. Pag. 318. Cap. VIE! amor de Dios,mo0' ha de dexar lugar -“AOÍYO. E Pag. 328. E xhortaclon del Autor del Refumen.Pa.33 9, E XHOR- | 339 —EXHORTACION DEL AVTOR DEL RESVMEN, ¿A QUIEN ACABARE DE LEERLO. NS ha mucho tiempo > que en vn Lugar de Efpaña, baxando vn Mifsiovilta de predicar de las penas del infierno, fe le arrimo vn Aflefsino , y: tirandole de la capa, le dixo : Padre , es verdad effo we acaba de predicarnos del infierno ? Relpondio el AT DE Como hijo? Efjo ba de preguntar ? No fole es verdad , fino verdad de Fe. Pues (1 es verdad, dixo el Alleísino , yo no me atrevo a fufrir tanto ; y ai tome V. P. efta lifta de veinte vidas, que tenia orden de quitar,de que no he quitado fino vna. Hagala pedazos, y Oygame luego de penitencia , que quiero confeflarme generalmente, y trocar mi vida en otras que me libre de tanatrozes penas. No quifiera yo, fino que quien acaba de leer elte relumen , le pregunte a si milmo lo proprio. Alma mia, es verdad lo que acabas de leer en efte Libro? Es verdad elte elpantofo lin fin de Eternidad que te amenaza ? No puede dexar de relponderfe > (1 es Ca= tholico”, que es verdad de Fé , y que antes falrara Dios , que dexe de ferlo : y como fera impofsible, «que lenta en si fuerzas para fufrir táto, y tan lin fin; «Lera impofsible tambien , por defalmado que fea, que no rompa las ocaliones que lo tienen ) y deries nen en la culpa, y no entable mediante vna Confeffion general, nueva vida, que lo libre de la eterna eondenació,a quespor el prefente eítado de pecador, - efta ya fentenciado. Y: No sx 40 No dudo, pecador , fitienes juizio , y te quieres bien que, compadecido de ti mitmo, y forzado de Jos invenciblesargumentos defte Libro,que lo haras: pero tampoco dudo ', qué te enganara el demonio, como A otros inumerables, permitiendote el propofito, y no hallando dia para el cumplimientospor el - fo no encamino mi exbortacion a la obra, fino a lu prompra execucion. Sabe, que millones de Almas eftán ardiendo en los Abyfmos 3 porque neceísitando de hazer Confefsion general como tu,. no la: hizie - ron, y que no la hizieron jamás , porque luego que tuvieron la inípiracion», no la pulieron por obra: con que fi tu hazes lo miímo,te fucederá lo proprio. Aunque le ocurrian:2 Faraon las culpas, y reincidencias , que Diosle avia fufrido , y que otros avian elcapado del Mar Bermejo : no obftante, ni le fufria Dios mas, vi fue como los otros que elcaparon, lino que murio. repentinamente ,impelido del abyfimo del Mar, al Mar de los abyfmos infernales. No ay » fino confolarte , con que Dios ha fufrido 3 gtros , y con que te ha fufrido hafta aora. Tambien Sanfon te enticgo abfueno, fiado, en que vna, otra, y Otra vez fe avia defprendido , y triunfado. Y dixo enue si: Harto wal ha de fersque no me fuceda aora como antes : Dixit in animo fuo: egrediar, ficut anqe feci. Y a fe, que le tucedió muy al contrario; porque lo defamparo Dios , perdio las fuerzas , € hizo del lor que quilo el: enemigo. Echateá dormir en pecado, fiado, en que harto mal ha de fer que te quite Dios la vida, y que amanezcas muerto , que aunque no lo elperes , m lo pretumas, te fucederá. - Si eftas en pecado , tu deldicha ya es ciertas dilatas ; 4! tasla Confelsion , es contingente tu remedio: hs O con dilatarla, quieres dexar á la contingencia tu falvación , y en parage de cierta, fegun el eftado pretente, á tu condenacion eterna? Pues que defalumbramiento puede aver como ette? Aun te ha de confundir mas otro riefgo, que con $. Auguítin te fulminan todos los Theologos, y Padres; y es, que en pena de dilararlo aora que puedes,te niegue Dios el auxilio eficaz, para que quando quieras, O no puedas , O no lo hagas. Eíte porte , es tan creible en Dios , como razonable 5 pues no lo parece , que el tiempo quete tomas para ofenderle , te lo pague con darte tiempo para que te difpongas a tan eternamente, como los que nunca le ofendieron, y fiempre le agradaron. Si el dilarar elta obra,fuera por emplearte en otras de fu imporrancia,0 de fu guíto, tédria pretexto tu dilacion, y eftri vo tu elperanga; pero no bolverte aora á Dios, por bolverte mas tiempo contra Dios, ocupa - do en quebrantar mas fu voluntad , y querer que ek ta mala ley que tienes á Dios, alcance de Dios , que quando acabes de querer agraviárle, empieze a favorecerte con todo lo que quieres , es cofa, que ni aun con la prudencia humana fe enquaderna : como te lo figuras en la de vn Dios, que es por ellencia julto? En folo yno te quiero dar vn mundo de exempla. res.Cien años dilató el Orbe la penitencia,en tiempo de Noé, y cien años tardo el Señor á fumergirlo. En tanto tiempo no hallaron vn dia para convertirte; porque no era bien, queen vn dia lograflen lo que delpreciaron tantos anos. En fin, fon inumerables los que oy en dia fe hallan condenados 5 porque por Y 3 dilas 1 1d A ES A Li de SA, y dl y la Si E «e $ er*á » pe Pes