Sermón de la Purísima Concepción de la Virgen María Señora N. : año 1615

Jk SERMON De la Puriísima Concepción de la Vir¬ gen Maria Señora N. % PREDICADO POR EL DOCTOR FRANCISCO Nuñe% FJ auarr o ^Catedrático de Theologia de S.Bucnauentuvfijn prepriedad en la infigne Vniuerfidad de Ojjuna , y hijo de la Ciudad dcEcija. En dos dias del Mes de Julio , de 1615 . e n el Oftanariodc Firfias que fe celebró en la Jfclefia Parochial de Santa Maria , de la mifma Ciudad dcEcija, T Dirigido al UluftrifsimOjy Reuerédifsimo Señor Don Pedro de Caftro y Quiñones Ar^obifpo de Seuilla, del Confcjo de fu Mageftad,&c. A probación del Padre M.Fr.Alonfo de Bohorques Confultor calificante de la Sata Inquificion de Semlla^del Orden de nueftra Señora del Carmen. . Tí Ley do efle Sermón,y no tiene cofa mal fonante 3 ni propoficion con¬ traria a tiuejira Fe , y buenas cojhmbrcs . Es muy doóloj muypio; T api fe puede dar'licencia 3 para que fe imprima. En el Colegio de U. J>. San jflberto deSeuilla^n ^.deOóhíbre^de i 6 i ^ . JÍños Q ElM.Fr.Alonfo de Bohorques. LICENCIA. jpL Licenciado Don Gonzalo de Campo, ArcedianodeNie bla,Canónigo,¡Prouifor, y Vicario General de Seuilla, v íxi Ar^obifpado.Doy licecia a qualquier Imprcííordefta Ciudad: para que puedaimprimirefte Sermón , fin por ello incurrir en pena alguna.Dada en Seuilla,cn feys de Odtubre,de mily feyfcientos y quúw. El Licenciado Don Confalo de Camdo* Franciíco VidonNoti I JÍL 1 L L V S T R T S S 7 M O T REVE RE N VIS SIMO Señor Don Pedro de Cdjlro y Quiñones , ^rfobtfpo de SeuilU r y : del Conjejo de fuMaveJl.idy&'c, I L L V S T R I S S I M O Señor. Bien defcuydado eftaua yo de imprimir cftc Sermón, que a V. Illuftrifsima dedico, como lo dirá la fecha en que fe] predico , fi aora no fobre ainieran nueuas razones, é apretada inftanciade buenos am'mos para hazerlo ,1a efeufa que yo pudiera tener no me vale, teniendo como tengo a V. Illuftrifsima por amparo de quien íiempre é fido tan fauorecido.y afsi me amparara aora, fi alguno dixere, que faco al Pulpito opiniones en materia de Có cepcion, que otros mas antiguos que yo an retemblado feguir en fecreto,y aun ccnfuradolas fin razon.Quc la Virgen por mé¬ ritos de Chrifto no pecaífe en Adan.es cofa muy probable,muy fegura,iparamimuydertaj Vnus (¡uifque infum [enfu abundet. E la yo muy muchas vezes predicado antes, y defpues defta tempeftad^pero con la mayor cordura que é podido^aunque efto de cordura,para algunos deuocos de nueftra mifma opinión, es vi¬ cio; porque les I fentido que guftariá en el Pulpito de algo mas defatira, que deoyr hablar có fundamento. A V. Illuftrifsima querria yo poner por Iucz defta mi cania,- pero feanlo todos los Dodos,y Prudentes,que aunque V. Illuftrifsima lo es mas que todos no lo quiero para Iuez.íino para Patrón,y amparo mio,íí bien de fu entereza, y re&itud fe pueden fiar ambos oficios, fin que baga falta a lalufticia la Mifericordia v Virtudes ambas de vn gran Prelado,como lo es Vueftra Señoría Illuftrifsima; cuyas canas con ferue el Cielo largos años,para honra de lalgicfia» Vale. Vo£f. FrtncifcG MfiñexNáatrroc M AI bien intencionado Le&or. IEMP RE( Pió Leftor) e difguflado de imprimir menuden ciastfero tal ve^ donde ay fuerza fe pofpone el rujióla me [ido forcofo/acar efte fermon,aunque en eftas controuerfias, dentro y fuera de mi patri aJ predicado otros:pero para edificación delpueblo^ y filen ció de algunos de los nucftros: Qui dicunt malura, bonum, & bonum,malura, y que condenan la cordura Chrifliana y y ejlilo cortes , no echando de ver que con mordacidad no /efunda cofa en fauor del preuelegio dcM^A Rl^A , y con lo que en el Sermón digo ^fi^y aun fe faca de canjas ^y no poco hondas^quanto la congruencia buena , que es parte del fundamento de nuejlra opinio lo fufre . Suplicóte Leólor ami¬ go me feas lúe ^ defap afanado que en premio te prometo antes de feys > me ffi C0H 'I Diuino fauor , vna obrilla mia , proemio de otras mayores , que e de facar a luejla fe llama precepto Euangelico de perdonar al enemigo , con nueua extraordinaria ,yfellecion toda facra . Tengo moral euidencia , que á de contentarte , y mucho ,y que as de dar las gracias al Señor , que p9rvn tan hu milde arcadu\ y c omoyo f querido dar en el Erario de fu Iglefa, efe cornado de U Voftina de mi Libro , bien nece/farto para nueftros tiem¬ pos . A 3 Jacob Sermón de U limpia Concepción ST Jacob 4Utew*cnm Jofcph virum.MdrU de (¡na natifs ejl Je fus, ” ipii'yocdtur.tfjrlJlwj Mathi.i, Ufa. iOi E \ \ N B 1 capitulo veynte de Iofue,Céñala la Sagrada ECcritura a los Hebreos,vnas Ciudades en laPaleftina, Llama das Ciudades de refugioderuian citas de retrayraiéto. __ En cafo,q alguno mataííe aotro iuuoluntariaydefgraciadamente ciego de colera, procutaua elhomicida, que le va¬ llen los.pics ,.y íi podía retirauafe a vna deltas Ciudades , de donde no le podía íacar.vara de juíHcia;peroiibien el retraydo eítauajay feguro,también es de faber,que Ce le mandaua no quebtantiiTc el retraymiento,ni del falieíle,ÍÍno era en ocafion,qu.¿ do inunde el Sumrno Sacerdote,que regentaua el facroTcmplo de Ierufalem.# Et habitabit in chútate illa,&c.donec moriatur Sacerdos magnus.qui íuerit in íllotcmpore.Dexemos aorapaf far el eípiritudefte lugar , queíinduda ninguna mirauaa laRedempeion obrada por I E S V Chriíto Sumrno Sacerdote , cuya muerte fue rmeíira libetrad.Con otrarazon mas ligera,y íuperficialtcngo bailante a.mipropollto , y es de R. M oy fes Maymomo. í-f Quippe fie comparatum eft hominura ingenium, yt quiíaué hahet infortunium ,Ti par,aut maius alteri accidiífe viderinminus doleat de ftioj-nuHiusautem hominum maior cala¬ mitas apud nos certe exHlimatur, quam Pótificis maxirni niors. Mal de muchos,dezimos, que es gozo, y conCuclo de los afligi¬ dos,y quando.alguno tiene el coraron entre dos piedras por al¬ guna defgraciaacl fucedida.fuele algún tanto templarCe Cu delconíuelo , íi oye que a otro a íucediuo otra desgracia, como la fuya 3 o mayor j pues como el Sumrno Sacerdote era laperCona mas digna, y mas reputada, y la mas amada de todo el Pueblo, eldiadefu muerte era día de vn llanto , y fentimiento grande én todo el Pueblo,y coñejlo mitigauafc algún tanto la triíleza, y defconfueVo ,y el rigor déla parte agrauiada. Entonces, dize pios,estiempo de íalir del retraymiento,porque la parte efta al o apaciguada, y de tratar de medios, y partimiento de mano. Cierto,que en ellos tiempos,ni Ce íi les llame venturofos,fi defuenturados,y llamóles con ambos nombres,íi en la Reyna de los Angeles Señora nueílra cupiera defeonfuelo , no dudo fino que io tuuiera, y muy grande, no por las opiniones de Cu origi- de la Madre de Dios Señora mejlra . 4 nal p«reza,quc ambas fon probables, y en l a Pe feguras, quamo por el encuentro tlellas , de que en el pecho del vulgo tanto quanto a padecido el honor de María, que. anees íinefcrupulp eftaua Tentado en los corazones de todos; pero coníuelo , confuelo Señora , que en caufa mayorde fucedio peor a el Stimmo Sacerdote ;vueftro hijo, fu honor anduno en opiniones, no To¬ lo con los eílraño», fino aun con los de.fu cafa , y.que comían íu pan;y paiío.Chrifto con.eífo remitiéndolo a la venida del Efpiritu Santo en lenguas de fuego ; el qnal venido fentencio lo que deChrifto fe auia de fentirjLa caufa aora es graue,feria pofsible que el Efpirítu Santo hizieífe fegunda vez jornada ala tierra en lenguas de fucgo.aüque no fea el fuego vifible* y fi viene, ó que de cofas que á de dexar,Señora,hechas.Lo primero,fentenciarnos á el pleycode vueftra limpieza original.Lo fegundo(que no feráde pequeña importancia)reformara la caridad,que oy ella bien eftragada en todos, y confumira mil fobras, y fuperfluydar des entre fíeles de vna, y otra vandaindignas de hermanos en Ch rifto. Pero en.el Ínterin, que el Efpirítu Santo dilata eftos propoíitos,mi thema , y el común de todos v e s -, que füyftesen vueftra Concepción limpia.pura,y exempea de cu 4 p a >y pecado. Y para fundar efto , y aun adelantarlo del común fentimiento, quierole hazera Dios la oración, que le hizo Dauid Pfam. 13 r. pidiéndole , que le reuelaifeel digno fitio a do feferuia, que le Tfal. iyi abrieiíen las^anjas aíu fa'cro Templo: Memento domini Da¬ uid, & omnes man fuetudiniáeius: Señor,á titulo de mi manfedumbre,y oluido de agrauios,te ruego,y pido, fi la maníedumbre, y el perdonar injurias contigo vale canto, pon Señor los ojos en la mia.Iten en otrarazon que fe alegó:# Sicut iurauit Do mino,&c.Mira;Scñor,que tengo hecho vn voto, y juramento fo lemne, de nocomer bocado, que bien me fepa,ni dormir fueño quieto, hafta faber el digno fitio para tu habitación aca en la tierra.Y a efta petición refpondiofele del Cielo: # In ephrata, in campis íiluar. En la frugífera, que elfo dignifica en Hebreo H/Vr, Ephrata,en las feluas,entre los arboles,)’ matas. Lo que a mi me obliga a apretar, y inftar cfta opinión de ía limpieza de la Vir¬ gen , no es folo lo que a otros , que es el inftitutodc la piedad Chriftiana , tan bien detiida a la común Madre de todos María Señora nueftra. Sino otra razón qual la de Dauid : # Sicut iuraüitX)omino, &c. que foy proferto de la pureza original de la Virgen - Sermón de U limpia Concepción Virgen,que foy hijo de la infigne Vniuerfidad de Ofluna, don¬ de ai recebir las iníignias Doctorales , me las dieron concita fuaue penfion, de fer toda mi vida vno de aquellos fefenta,de la guardia del lecho del verdadero Salomón , que é de defender, enfeñar, y predicar, que en efta Concepción de Maria, no vuo noche,ni efcrupulos de original culpa, fuaue grauamen, y pen¬ fion jurada fobre vn Miftal en publico teatro. Y afsi nadie fe ad mire íi me viere adelantar efte preuilegio a que no Tolo no vuo culpa original en la Concepción de Maria, fino aun a defender, como defiendo,y liento, que por méritos de Clirifto, tuuo mas antiguas,y hondas ^anjas fu limpieza, que ni peco en Adan , ni tuuo entera deuda de culpa original. Y efto fujetandome ala Católica Iglefia. Pero donde veamos echaremos eftas tanjas? •Jcln Ephratain cainpis filua^entrcmonos en el cfpiritu déla fru gifera, que es la fagrada Biblia , en elfa montaña dé los Santos Padres,lo interior, y enfeluado, poco andado de otros, veamos fi medramos algo en nueftro intento tan pedido a Dios ? Pero confianza tengo, que fi,porque el juraméto de efta Vniuerfidad de donde foy hijo,fue por orden del Cielo.Y afsi el cumplirme to del lo á de fer , fi le pedimos para ello la ayuda de la gracia, pormtercefsion de laque en efto intcrelfa f u honor , que es U Virgen. * Jacob autemgenuitlofephyirumÁí*ri£¡&*c. Math.I. S A N Auguftin da vna Lccion de nadar,a los quedeífean. facar perlas del profundo mar délos fecrecos juyzios de Dios,quando el mifmo Dios loscalló,y los dexó:# quafi fub (ignaculo, en la S. Efcritura , para faber yo en vn grade mifterio,efedo de la prouidenciadc Dios,lo que el mif¬ mo Dios a hecho,y difpucfto,que medio efeogere para raftrear lo, y faberlo ? Toma eita Lecion amigo, dize Auguftino, lib.3. Jíuiufl. ¿ e hb. arb. cap. 5. # Q^uod tibí vera ratione viífum fuerit, hoc feias fecifeDeum. Lo primero,dcfapafsiona la razón,dcfollinala,purifícala,y dexala en íu pureza,y verdadjy con elfa razón, pura , y limpia , y ayudada con la diuina gracia, que pedirás al Cielo,te pondrás a meditar,y a confiderar, que feria bueno que 4 ‘ Dios hizicfle,qual ,6 qual no, feríalo mas conuenientc paraU prouidcncu de Dio 5 , f egun lo que oy tiene difpuefto, y a nofotros de U Madre de Dios Señora nueflra . 5 tros en otros miílerios reuelado. Y lo que día razón ayudada del Cielo,te dicUre,que es mas conueniente,y mejor,y mas có cerniente con laProuidencia de Dios,cóque de hecho gouier na al mundo,y afu Igleíia:bien puedes echar juyeio fin miedo, yrefoluerte, que cío es lo que ¡Dios hizo , y no otra cofa : y nene tila regla de Auguftino tal apoyo,que como nueílra razo es vna centella,vna participación, y deriuacion de aquel di ca¬ rne n foberano. # Signatum eíl fuper nos lumen vultus tui Domine.# lo que mas bien írifarecon tu coraron pueílo en fu rpfalm, 4. pureza,y verdad,ello es lo que mas frifó,y ajulló con la volun¬ tad de Dios.Y eiío es lo que de hecho executó. fijf Elle miílerio de la pura, y limpia Concepción de la Vir¬ gen,elle íecreto juyzio fuyo.pnblico ya.dexonos lo Dios cerra do,y fellado,qual otro libro del Apocalypfi con fiete fellos,co mo veamos le Tacaremos de rallro ?Deíapaí’sionemos,y purifi quemos la razón,defnudemos la de afición,y pafsion,y con ella ayudada de lo que los Santos,y la Sagrada Efcritura dizen,meditemos,y difeurramos, fi fue conueniente a la Prouidencia de hecho executada , que la Madre del Redemptor tuuieííe en fu Concepción,pecado,y mancha original;y juzgaldo vos alia en vueílro pecho puro, fegun l^^r^zones, que yo aqui os repre¬ se nr are. <jf Sea laprimera colegida de aquellas palabras delPfalmo 13 ufegun que las deciara San Cirilo Hierofolimitano.# Illuc producani cornu Dauid:paraui lucernam Chriílo meo. InimR , $ I » Jíp¬ eos eius induam confufione : íuper ipfum autem elflorebit Tan élificatio mea.#De ía Real langre de Dauid,defcendira mi Hi : jo,mi vngido, mi Chriílo : y paraquando venga , y íe rrate de entablar Tu Reyuo,que fea conocido en el mundo,tengole pre¬ parada vna antorcha , vna luz, que vaya por el mundo dándole a conocer ¿ entonces no le podran negar los mas apafsionados enemigos a Tu pefar,quedaran auergonzados, ycorridosry fobre la cabera de miHijo luzirá laReal Corona,q eííe es el rigor dt aquella palabra;# Sá&ifi:atio mea,id eíl diadema meum;# Volé daré a conocer por Rey,y fi el mundo ella a efeuras delá te yra vna hacha ardiente, que les aclare los ojos a'Ios ciegos. Aquella palabra Lucerna,en rigor efcritural íignifica decéden^ cia,y poileridad,como nota Pobre eíle lugar Cornelio Iálenio; i an f erti y ay muy buenos lugares con q fe confirma. 3-Reg. 11. # Filio B eius Sermón déla limpia Concepción gracia ante Dios , para fcr libre de efte fuero mejor, que la ha¬ llo Efther ante los ojos de Ahuero, teman.teman los que ofen¬ dieron a Dios en Adan, y en el pecaron. Que vos fuyftes eicogida para no pecar en Adan , vos que aueys de fer Madre, y re¬ trato de vueftro Hijo, y que lo aueys de dar aconocer, a el le importó el hazeros del todo limpia» y para;porque en cíTo ínterefl'aua el fu honra,y la dilatación defu nombre,y gloria. Aln ' go defto é olido en el cap.30. de Ifaias,cuyo fentido literal n- — . V a *-} ° * guroío es, es de Chnfto j yTa IgTéíia , y íiendo la Virgen parte principal de ella fe pudiera apücar;pero valgaen fentido efpi ; r i t u a l primer o,de laVirgen,fupuefto,que el fentido efpiritüal es también pretendido del Efpiritu Sanco. sfr Et erit lu x luna; íicut lux folis , & lux folis feptempliciter ficut lux feptem die- .ritm in die,qua alligauerit Dominus vulnus populi fui, & percuílurani plaga; eius íanauerit.#Trata del día déla Redcmpció quaruio con el balfamo faludable defu iangre medicinó.y curó y íanó Cfyrifto aquella antigua heridade la culpa original ah¬ ito lad a ya con pecados actuales, eldia que Dios hiziereeífa iníigne cura,con el valor de elfa mifma íangre la luz de la luna quedar á como la luz del Sol, quien al Cielo leuantare los ojos le parecerá, que ay en el dos foles ¿ porque a la luna le daran la claridad del Sol,y la razón de eífa gracia hecha a la luna.es por /w^D^/s^^-que al Sol le importa iuzir , y alumbrar catorze vezes mas que ' alumbraría antes,que dfo es,# Septempliciter, y bis fepties,# j£ria[m% como explica Ariafmontano por fu interefíe tambiem lo hara hunc, el Sol, porque lea de ayudar la luna a efparcir elfa luz, y afsi le ¡Uu dara la pureza,y claridad,por merced,que el goza por natural. Sin duda fue efta profecía de la pureza de la Virgen. # Eleda yt fol.Q u e la claridad,que el Sol C hrifto gozó por effencia de ler fin pecado adual, y original, fin menguas,ni eclypfes: ciTa mifma gozó por gracia, y preuile.gio la Virgen , y la razón es; # Quia lux folis feptempliciter,&c.# Porq importaua para el Iuzir del Sol C hrifto, que la precurfora de íu honor la Virgen ,no tuuieífe mancha en que reparahe el mundo. Y fi ccmo de .buenas tradiciones confía , tan antiguo es el predicarfe en D •Jglcfia la limpia , y pura Concepción de Mana, como lo es el predicarfe C hrifto crucificado,y Redemptorj al Sol le imper¬ to elfo,quando no por otras razones, quejas ay muy vrgentes; ¿quierapor lo que el de honor con la Jgleíia, cuya fundación» y extefl' de U Madre de Dics Stñora nucftra. f y extenfion prctendia^ntereííaiu. *¡[ La fegunda razonemos de colegirla de la predeítinacion de Chrifto,y de fu Madre.Y aunque en Dios, fuera de la Trini¬ dad de pcrfonas.todo lo demas es vno con fumma vnidad; pe¬ ro para entenderfe,tonfidera la Sagrada Teqlogia, dos Decre¬ tos^ dos Cabildos,dependiente, y enlazado el vno có el orro; délos quales,fupuefta la prefciécia deDiosJalio derpachada la Encarnación del Verbo , y todo nueítrobien.-en el Decreto ,y Cabildo primero,no'fe trató mas que de la caufa delESV Chri fio,de fu venida a el a redemir el pecado ,*que aunque no.eftaua permitido ; pero ya eftaua con condicional fciencia olido de U nariz de Dios. Atsi, que antes de tratarfe de criar al mun¬ do , ni a Adan , ni de permitirle el pecado; lo primero en que Dios pufo los ojos, y la voluntad , fue en que IESV C hrifto fe viftiflfe de la carne en el limpio, y Virginal vientre de Manary afsi en eíte Cabildo, y Decreto primero, quedó la Virgen predeítinada por méritos de fu Hijo adelantados;y alli quedó he¬ cha la gracia de la preuenda de Madre de Dios.Lucgo fe íiguio otro Cabildo,enlazado con el primero, y pendiente el vno del otro,donde fe trató de criar el mundo,y en el a A dan,de poner le el precepto,y permitirle el pecado,y en el toda la ruyna ori¬ ginal de fu defgracia-que es eíte Decreto,como, vn Cabildo de medios , para la cxecucion de lo decretado en el Cabildo pri¬ mero. Afsi,que lo primero en que fe pufo los ojos,fue en Chrifto Encarnado de Maria, para remedio de pecadores j por la honra que al Padre Eterno, y al nnfmo Chriíto de ella redemp ció fe le feguia.Lo del Cabildo»primero,fue fin,y principal in¬ tento , refpecto de lo tratado en el Cabildo fegundo : para q^e nos queria Dios a nofotros,ni a los Angeles Jino fuera,porche fu Hijo , a quien en el Cabildo primero auia determinado de embiar al mundo por Señor del, y por gran Pontífice,no fuefie Conde Palatino,ni Obifpo de Anillo,fin feligrefes.fine con lió rados fcligrefes,y jurifdicion?En eftc Hijo pufo Dios los ojos, y primera voluntad Encarnado en el vientre de Maria. Y afsi con predeítinacion,que fellama indire<fta,ó fecundaría,quedó la Virgen en el primero Decreto elegida per Madre de Dios, y para la execucion de eífo,entroífe en fegundo Cabildo,y tratoífe de creación de mundo , de Adan, y de permifsion de cul¬ pa original. No hallo yo lugar, que eíta predeítinacicn de la Sermón de ¡a limpia Concepción Virgenia afirme claramente; pero mueuem-e fuera de razones Teológicas,de que aora fobrdeo,U intención con que la Iglefia , en freí!a de la limpia Concepción le aplica por EpifoTa a la Virgen eicapit. 8. de los Prouerbios, que a la letra fe en¬ tiende déla predeftinacion deChrifo. >¿d 3 o n iinus_poíÍ£dit - S mcnl in ' itio vhnim fuarura.ante quam qúldqua mlace r et a * principio,&c.& Digs me pofleyó ,y predefino por HijoTuyo-, en quanto hombre , lo primero de fus obras.en el Cabildo pri¬ mero , antes que tratarte , ni decretatfe criar cofa alguna.no. f e trataua de criar abyfmos,mares,ni fuentes,ni otra cofa.&c.an¬ tes de tratarfe de criar nada de elfo , ya mi venida al mundo* eftaua tratada. Y comoque laIgleíiafíente,que eneife prime¬ ro Cabildo entró la Virgen por Madre del primer predefinado, que es Chrifto le canta la mifma.Epifola ; que en boca de Salomón,fue profecía de Chrifo , y de fu primera predsf inacion. Logremos aora efto.que ya queda fupnefo:íi en el pri¬ mero Cabildo,antes qfe tratalfe de criar a Ada,ni de permitir le el pecado fuyo,y nueftro^ya la Virg.é quedaua efeogida para Madre de Dios,y con efla dignidad enfu cabera,donde fe cora padece , que en el fegundo Cabildo-do fe trato de permitir la coman culpa fe le hizieíTe elle tiro a la Virgen,dexandola caer en el pecado de.Adan ? Si fue en infante particular, y Cabildo particular , predef inada: porque auiade entrar en el fegundo Cabildo con la canalla de los hijos de AdanPó de que aúna feruido fu elecion antes de todo ello? Fuera elfo boluer a tras la bendicioncon que Dios latenia bendica.an;es conances.Y ncr digo yo Dios, pero vn Angel por infimo que fea , fe preHaHe condición Tndefca;, y tiene por cafo de menos valer boluer Cbryfofi. Tbsodpr. erpie a tras de donde vna vez lo á fixado , aunque fea fu dano.Quanto mas Dios,cuya fidelidad es infinita.y cuyas merce¬ des, y dones fon fin penitencia de auerlas hecho. Viene mu/ a pelólo que notaron los gloriofos SanChryfoforno «Tía Homilía 25». fobreMl Cenefis. Y San Theodoreto en la homilía , 7 . fobreclmifmo Genef. Explicando ambos aquella hiftona.quadoNoe embriagado fe acodo adormiré! vino.defnudo en carnes.viole vn netezuelo fuyo llamado Chanaan,va corrié do a fu padre Cham, diziendo a vozes .padre.padre.mi abuelo efta definido en carnes durmiendo, y embriagado. Da noticia a üis hermanos Sen,y Iapheth.con mofa, y efearnio defu padre ci de U Madre de Dios Señora miefíra. i o carnal hijo Cham,&c.Duerme Noe el vino:defpierta:fab c eeI ca fo : y echa tal maldición fobre fu nieto C hanaan. # Maldiftus Chanaan, feruus feruorum erit fratribus filis. & Mi maldición te alcance nieto mió Chanaan , y fea maldición dc*feruitud. Parad Noe, templad el rigor , poca culpa tuno Chanaan ei nieto, que vicio pueril es,fer poco aduertidos , y chiímofos,v mas con fus padres.Q^uien tuno mas culpa,fue Cham vue ftro hijo , padre de vucílro nieto j porque deuia al^ar de las orejas al hijo fuyo , y ca (ligarlo qnando le oyo la chifme contra el abuelo , y nooyrla, y reyrla , y combidar a re^r de fu padre'a los otros dos hermanos: la mayor culpa,vueílro hijo la tiene , que no vueftro nieto, echad la maldición a vueftro hijo, que eífe íi la tiene bien merecida. Kefponden a cito ellos dos gloriofos Santos , que cité , Chryloftomo ,y Theodoreto,quc Noe no fe atreuio a maldezir a fu hijo Cham, aunque mcrecia mas juílamente la maldición , y la razón, Porque no fe'atreuio, es, porque al falir de el Arca Noe , y fus hijos,que vno dellos era eíle Cham, les echó Dios la bendi¬ ción a rodos, Genefisp. acabados de poner el pie fuera de el Arca. Añade la Sagrada Efcritura. 5f Benedixitque Deus Noe. & filijs. # Bendixo Dios a todos los hijos de Ñoe, y en tropa con eífotros hijos cayo también la bendició fobre Cham, que era vno de ellos ; y aísi no tuuo animo Noe para echar le mal¬ dición , aunque la merecía ,a aquel a quien antes auia ai* candado, aainquc en tropa, la bendición de Dios; porque fuera efio desbaratar lo hecho por Dios: y afsi la maldición vaya al nieto, ya que no puede yr al hijo ,y caíligara Can en fu hijo Chanaan , porque no puede el padre caíligarlo de otra fuerte. Quando el Padre Eterno predeilinó aChriftoSenueftro, antes q trataile de permitir el pecado original, llenó aChriflo de bédiciones,y alli como caufa eficiente deChriílo en quanto hombre,quedo bendita la Virgen en fegundo lugar con bendición de Madre de Dios,y gracia cópeteme a cífeeíla do.Entra defpues deílo ei Cabildo do fe trató de permitir el pecado origina!,y carga la maldició fobre Adá,y fobre fus hi¬ jos,bien q porfer la Virgenhija de Adá merecía la maldición q todosfla original digo;)Pero como auia fob*re ella caydo cu el Cabildu antes la bédicion de Madre de Dros en cópañia del Verbo encarnado,no le alcanzó ia maldición general defpues, * C 2 por Genefo Gmfo' Sermón ¿e la limpia Concepción por no defdezir,y deshazer Dios la bendición con que la tenia preuenida, guardandofe Dios refpcóto a íl proprio,y a la dig - \ nidadde fu Madre. Efte áfido vno de los fundamentos, 'para íiempre perfuadirmeTo^ y predicar íiempre que é predicado elle mifterio, que no folo , no tuuo pecado original Maria ; pero, que ni aun y ¿p t uu o entera deu da del;porque no pecó en AdanThljade Adan, sTjp'ero’no pecó en Adan,No.La voluntad de la Virgé,no eílucometida, como eftuuieron las nueftras en la voluntad de a- Aclan,como en general procurador,para que negociafe por to¬ dos, que la que en el Cabildo primero tenia negociado, y tam - frien, que a coftade los méritos, y fangrede Chrifto, falio con gracia, y dignidad de Madre Tuya, no auia para que fu volútad eftuuieífe cometida a la de Adan a riefgo de perder vn grande quilate,qual es el de laefpiritual innocencia, y con efperan^as de ganar quando Adan mejor negocialTc.ganancia,que no igua laua a lo que por méritos , y negociación de Chrifto elia tenia ya grangeado,tenia Dios olido, y fabido el pecado de Adan: y aunque íi Adan vuiera de negociar bien , le diera Dios poder | para que negociadle por fu Madre.^ Pero Ca b i e nd o , como (upo ‘ que auia Adande perder la gracia / yTnc fu Agé nte, y procura¬ dora a íi.para ganarle perpetua pureza,como para alcanzar dif penfacion , de que no diefte poder ella en Adan , que lo pudo Dios aísi difponer,y lo difpufo,como íupremo dueño, y S e ñ o r . En vna tabla de jueg o , quantas vezes fucede lo miQno que ferdura de comparación con que efto fe aclare,donde ay vnos que fe llaman,juega por todos: llega el que no fabe jugar,con defíeo de ganar,y vno de aquellos juega por d,fi fe pierde, perdi- „ do fe queda, y fi fe gana parren las ganancias: al l i llega el vno, y el otro con las prendas,y donas de fusefpofas,y hijos,en ma¬ nos de aquel las ponen,y aquel juega por ellos; pero Cuele ave zes entrar difsnnulado vn fullero , que todo 4 fu jugar es vfl * padillas,y engañosjalcan^alo el dueño de las prendas a faber,y dizele;feñor,dadme mis prendas,no jugueys mas por mi,porq ay vn fullero en la tabla,que os ád ganar las peftañas,fe cierto que con el perderéys , no jugueys mas de mi caudal , jugad el vueftro fi le tenéys,y el de vueftros hijos.-juega, y pierde,diremos hecha efta pr'euécion có tiépo,q ; p e r d i o prendas,nUaudal ageno ? no fino el fuyo,y el de fus hijos. Afsi el Verbo Eterno ♦ quando de U Mddre de Dios Señord nucftra. 1 1 quando crio a Adan,y fe le comunicó por naturaleza,ypor gra .. cia,lo introduze la Sagrada Efcriptura en el cap. 2 . de losPro- ' ¿ uerbios, en trage de quien jugaua, y que en eífo fe entretenía, & Et deie é tabar per fingidos dies ludens coram eo omni tempore jludensin orbe terrarum , & delítise mese cífe cum filijs , hominum.Y aunque alli,Ludere, como explica Ianfenio,y Be -1 ; da,es lo mifmo que Gaudere ^no defdize de nueftro'penfamien t o. C r i é a A d a n ,y en él a todo el lmage humano, y por fu mano pufemeTJugar halla las donas,y veltidura nupcial de la origi¬ nal gracia, y jufticia de fus hijos, y de mi Madre : pero en efta ocafió vio Dios , como defde la eternidad lo auia vilto , a aqu e l fullero d e l infierno,en habito de culebra,rebocado,y oUHanT- lado,qucentrauapor las puertas de aquella cafa de juego, y re creación,que era el Parayfo:que elle mifmo apellido de fulle¬ ro le da en tal ocafió al Demonio la Sagrada Efcriptura. #Scd & ferpens erat caHidior.,&c.# Y viendole Dios fentado a ¡ata¬ bla con Adan , quitóle la comifsion de jugar por fu Madre, fabiendo,que auia de perder: facó el caudal de la gracia, y inno¬ cencia de fü Madre;y reparofelo con fus proprios méritos,que allí fe hallaró prefentes. # Agnus occifu s ab origine mundi.sf Porfía a jugar Adande fu caudal ,“y del de lejíos fus hijos.Pier de Adan, y íu pofteridad. Diremospor ventura, que perdió en el la Virgen ? No,porque el caudal,y voluntad de la Virgen la quitó Dios,por méritos de Chrifto,de cabera de Adaa.U nueuo,é infigne modo de Redempcion! Vcamos,fi ay algo en losSantos,que frife coneílfldodri- . na. Y lo primero , digalo la mifma Virgen , en aquellos colo¬ quios,)' reuelaciones que tuuo con Sanca Brigida; t n o en eífa re uelacion ordinaria , que fe luele citar : que ella fe hallara en el lib.< 5 .enel cap. 49. Sino críbtra ma s efeondida. que fe hallará en el mifmo lib. ó.cap.) 5. donde hablando la Virgen con efta Santa le llama a la hora de fu Concepción,hota de oro. #Nam ÍT* hora ín qua ego concepta fui bene poteíl vocari aurea hora, & ^ pretiofa.^Huradel figlo d oro,el qual duropocas horas,hora cid e liado de la innocencia, y que aefle figlo de la innocencia, haga aluíicn donde hombre , y muger íe auian de juntar a la generación,no íolicitadosde lap?,fsion fcnfual,fino del difa¬ men de la razón , y de la obediencia de Dios, que les manda¬ ba entonces. # Crefcite,& multiplicamini. # infinualo la oufma reuelacion,qac añade lo figiuente,y lo da por razón de ^ C 3 Ua marfil Aítdin. i. ,4f. 5 - ¿brrfpttt. Sermón de U limpia Concepción llamarfe hora de oro. & Q^naaliicfinii^sjronueniuntex vo- Á&ttfhunwc carnali , mei vero parentes conuencrunc ex obc~ Í ' di c n £ i a , & pracepto Dei. Bene ergo aurea hora fuit conccptio mea, &c. # Senas ion eflas del eftado de la innocencia, figlo dorado. De eííe figlo referuó Dios vna hora para la lim¬ pia Concepción de fu Madre. Diga pues el X hcglogo, fi Adan en el efrad¿> de la innocencia engendrara hijos , y dcfpues pe¬ cará , fi eftos .ruuicran deuda de pecado original ? Si ellos pe¬ caran en Adan ? La mejor opinión dize , que no; y de los 1 ho¬ milías la defiende el Doaifsimo Medina, en los Comentarios iluftresde la i.z. Luego fi la hora de la Concepción de la V írgen,fuc hora a fue ro.de, aquel figlo de ex o, aun.que defendien¬ te de padre pecadoi , fue comoíi naciera , y fuera engen¬ drada del en el eíf do de la innocc ncia. h i j a de A-da n pecador: pero como fino lo fuera, en quanto a fer deudoraT.de culpa en¬ téramete. A el^alt^ lo q c e m e n t ó aquel gra Presbytero Hie r o fu! i m ytaTC h ryíippo ,A nitor antiguo,en el Sermón q haze de 44 Laudibus Yirgims María:,explicando laspalabrasdel Pial .44. q las entiende de la Virgé. # Audi filia , & vide,& Inclina aurc tuájObliuifccre populó tuüT& demú patris tui, & concupilcct rex decore,m tuuáfc$ Hija oluidada.de la cafa de tu padre,niega a tu padre , haz cuenta que no es tu padre, y que no eres vezina , ni natural, ni parienta de el pueblo común, y plebe de Adan. Mira que el Rey ¡tiene codiciada, y efeogida tu belleza, y hermofura. Aquel ^Lt ? ^ e s,aUicau f al, áfr guia, fy y explicalo - Chryfippoiafsi:^ Pópulus'énimTqüo cognationem cótraxiíli Aequa.ni eft,& ignominiam tibí atfert,obliuifcere vna cum po¬ pulo demum paternam,audi paulifper digniratem quamadep tura es é conceptione indicibih.# Reyna, y Señora de los An¬ geles , parece que re afrentas de auertenido vn padre traydor, y de íer hermana de vn pueblo,que de el fe deriua , pueblo pe¬ cador engendrado,)' concebido en pecado. Oluidace de ello Señora,mega a tu padre,y niega a tu pueblo, y haz cuenta, que no eres hija de Adan. Padre tullirte en el ,es*verdad : pero en quanto apecarcn el, como fino tnuieras padre. Y larayzdefle pnuilegio,y dignidad,es aquella inenarrable, y indicible Cotí cepcion de el Verbo en tusentrañas,cifa te purga de fer en qua to a la culpa hija de Adan.Mirad fi van iufinuando , que no pe¬ có en Adan. Principios naturales de deuda, es aísi; 1 enia para que en Adan pccaiVe : petó de l padto co m ún , en que todos por ^ mano ¿e U Madre de Dios Señor miejlré. n mano de Dios preftamos voto en Adán, fue exceptuada la Vir ge n , y efla esla v l t i n u, y principal forma de pecaren Adan , y cftaTadeudados en el, y obligados a ella común, é infame pe* cha , no por la generación natural Tola, No; que elfo es inchoaciofi,y principio . L a r a z ó n vlti m a dccftar obligados^ adeudados a incurrir la mancha original, es, el aueríe pororde de Dios fupremo Señor y dueño de todas nueftras voluntades, libradoíc.y depoíitado iu beneplácito en lo que hizieíle Adan a perdidasjó gan3ncias,y en efle pado no entró la Virgen.Cótra eífe paóto reclamó , y‘replicó la fangre de Chrifto en faüor ele íu Madfc. f fEc exaudirá s eft,pro fuá rcuercntia.# Qjje elfas fon las en em litad es entre la Virgen, y laferpiente. Como las explica,y traslada Anaftaíio Sinaita. ¿ Inimicitias ponam ín¬ ter te.& mulierem.# Yelcoment.# inimicitias velu t i , r e p u - ^ ^ w ^ 4 « dium.# Repudió e l pado en Adan, por méritos de Chriílo:re sinait - M , pud i ó la ami liad có Sathanas,q de vfar inal Adan de eífe pado, l r * a '^ s fe originó,y caufó.Yeílo todo fi Dios lo pudo hazer, como de *°*“ ¿mw * veras pudo,lo hizo:fupueíto,que la medida con qíi le midiere \* ríS c>e *‘ los priuilegios a la Virgen , fue medida lacra , que era mayor ^ * que las profana$,y comunes^ laVirgcn con medida de miíericordia jola. D e que feruia empadronarla en Adan, fino auia de pagar la pedia defpucs.y fi librándola de elfe padrón,fe faneauael fer rede mida? Y pregunto yo,de que feruia,Dios en la Efcriptura llamarle cantarero en la prophezia de Hiercmias , y en las Epiftolis de San Pablo ? Bueno fuera , que formando de * . vna mifma mala y barro vn cangilón tofeo, para rodar en vna anoria, y vnacuriofa alcarrana para regalo de vna niela puficffe a pleyto,y fe querellare el cangilón del Cantarerojporq a el lo hizo cangilón,y a eífotra alcarra^a.Hermano cágilon; pues al Cantarero quereys poner a pleyco ? Pues no veys,que no cóuienc que la oora fea toda pareja.? Sino qual vez ia lina alcarra $ade barro rehilado,fin mocaiqual vez del mifmobarro,el tof co cántaro, y cangilón : a vos formaron os, para rodar en ella rueda de la fortuna , ó infortunios del mundo: y afsi amalfofc vueílro barrojpcro no fe carmeno,ni limpio de los barros. Pe¬ ro la 3lcarra$a,q fe hjzo para regalo déla mefa do fe á de echar el agua q á de beuer elPrincipe,es necefiano,q annq del mifmo barro fea,elfe barro al amafar,y al formar fe rehilc,y le carmene,y limpie, paraq falgael alcarrana fin vn íi no.Todos lomos de vn miímo barro,de vna mifma cantera:.pero al formar, afsi como Tfui¿ 6 . Sermón de U limpi* Concepción tomo para diferentes oficios,y miniflerios,formb Dios vafos con diferentes laborcsSvnosjnas,otros menos. Pero aquella al carraca do fe auiadcdepofitaraqlaguade la labiduria íiibílan cial delPadre,como fue elegida para minifterio tan vmco,y tá fuperior:fus labores,y galasde gracia,fueron vnicas.fu limpie za vnica,rehilóla el Cielo:demanera,q aúquc del barro de Ada no facaífe los barros.y macula de Ada,la gracia d Dios.q la eli¬ gió, lo hizo afsi: q tiene nadie que quexarfe, ni querellarfe de f [uber.A* Dios?# Nunquidiniquitas eít apud Deumr Abíic. í La vi tima UÁ rnii# raZ0 n , es arguméto,adhominc, # tomada ocafió de la doétrina Je,autor 4 Ruperto.Sobre el lib-3.de los Reyes,en fuc.i-fdizeiQue la * 9 f r fJj* r Virgen parió dos vezes a Chriílo;vna con parto efpiritual del ut * ilma^otra co parto corporal del cuerpo,y fiépre Virgen, qelfc es el legitimo efpiritu de aquella letra del c. 6 6 } q u e entendicn dofe a la letra de Syon,eneípiritu fe entiéde de la Virgé, cuya figura es Syon.# A n t c q u á parturiret, p e p e r it:& antcquá vene* ric partas eius,peperit mafculú,quis audiuit vnquá cale? &c.# Quien tal vio?quien tal oyó? q á vna preñada Virgen,antes de allegara! parto parielíe? como puede íer parir antes dei parto? ' 'Relpódc Rupert.qel parto primero. # E I 1 illa bea t a generarlo *T 7 q u a ? antequam fecundñ carnem María parturirec Chrillú,pepe l rit eundé mafeulum, ideíl fortifsimñ,oninipo*tenté,feciidü fpi n ritñ,&c ..Prime r o parió la Virgé a Chrillo có ej amor delalvna, y con aqllos ahincados, y eficaces deífeos de fu venida, y có el , ^^^«^y^merico de otras virtudcs ; y con elfo mer e c i ó condecente,y coa r. * • 1 • " gruamence conccbir,yparircorporalmctc a Chriílo.Dezidme pues aora(amigo):A quié hizo Dios mas mercedes, al cuerpo o alalmadela Virgen?Difparate feria dezir,q hizo mas merce desal cucrpo:porq fiel cuerpo de la Virgen,las mercedes gran diofas,qgozó, fe las mereció, y dio a ganar fu Sátifsima alma. Señal cs,q mas-mercedes recebío de Dios ci alma déla Virgen. # Propter quod vnú quodq; tale,& illud magis,#dixo Arillo. Supuellaeila verdad:dezidni£aora„q confeífays,y crecys en el parto corporal de la Virgen? Q^ie’fue íiépre Virgen antes de*l parto,en el parto,y defpues del. Pues elfo mifmo me aueys de confelfar en el parco efpirituahporque fi plalma le merecióla corporal Virginidad alcueipo,cómo no feria el alma fiempre Virgen?Refpódedme pue$;porqlaVirgen no cócibio por obra de varón,ni conocio corporalmente a lofephTuEfpofoPPorq fi aquello fuccdieu(lo qual fer no pudo)U Virg¿,quaudo cooci* biera ; de la Madre de Dios Señora nueftra. 13 biera,y pariera aiVerbo, ya no le pariera có el atributo de Vir ginidad perpetua,q gozó: luego fi parió efpiritualméte a Chri fto,íiendo tábien el alma íiempre Virgenjporque aueys de de¬ sque la gozó Sathanas primero por la culpa en el primer in¬ flante de íu concepción ? Como fe faluará la efpiritual virgini dad de la Rcyna de los Angeles, íi las primicias delía las gozó el Demonio ? Siempre Virgen fue en el cuerpo , fiépre Virgen fue en el alma;con el cuerpo, no tuuo jamas conforcio varó, ni con el alma Sathanas. Y cierto,qu e no me perfuado,íino a q no ay en la Iglefia,quien diferepe vn punto de aquefte parecer,y q Tos q fe hazen fuertes en la opimo contraria fon los pn meros, ‘que fienten la nuefíra en lo intimo del coracon,y la reuerécian y con fonoras vozes del alma la enconan tá bien, y mejor,q to¬ do s^bienes^verda^ que a la exterior confefsion defta verdad, les tienen pucíto filencio aftas de religión,que con aprieto les manda no diferepar vn punto de la doftnna del Doftor Angé¬ lico ; pero jurará cada vno loq en eí alma leefearua, y lo q allá fíente,que tengo por fin dudi,q la vida, y la fangre dieran por defender efte preuilegio de la preferuacion de Mana . Pareceme efta infigne familia Dormnica, en hazerfe fuerte crffu opT- nion,a lo que la Sagrada Efcriptura refíere.q.Reg^.que le pa¬ gó a Eliíeo,con Naaman Siró,a quien limpio de la leprajviofe Naaman milagrofamente fano,y conuirtiofe al Dios de lírael/ y defpues de conucrtido,co;no honfbrc ya juico, comencaró a efcaruarle en el pecho algunos efcrnptilos de concienciados quales comunicó có Elffeo, y el q mas le aprecó,fueel íiguiéte. ¿ Quádo ingreditur Dominus meus 111 templfi Remon, & illo inmeentefuper manum meá,íi adorauero in templo temon adoráte eo in eodem loco vt ignofcat mihi Dominus íeruo fuo pro hac re.# Profeta de Dios,yafabes como yó foy criado del Rey de Syria mi Señor, y gran priuado fuyo,foy hechura íuya, que el me á leuantado,y hecho hombre, eqtre otros oficios en q de mi fe íírue el vno.es que quando va a adorar al templó del Idolo Remolque adora quádo fe hinca ante el de rodillas,po ne la mano fobre mi bra$o eftribando en el para hazer la jenn.- flexion: yo por vna parte, no quiíiera parecer defcorces con el Rey a quien tanto deuo,auedandcme en pie,quando el fe arro dilla,que parece poca, y mala crianza, ni menos quiíiera , que Dios fe ofendiera deño, Dios fabe, que mi animo, y ni i inten-