Sermon predicado al real, y svpremo consejo de la inqvisicion en el Convento de Santo Domingo el Real de esta Corte del Viernes quarto de Quaresma, dia de la Conversion Samaritana, a siete de marzo del año de 1687 ...

SERMON f± PREDICADO AL REAL ,YSVPREMO CONSEJO DE LA INQVISICION En el Convento de Santo Domingo el Real de efta Corte el Viernes quarto de Quarefma,dia de la Converfion de la Samaritana, ASIETE DE MARZO DEL AñO DE 1687. dia en que fe celebro la Fiefta del Angélico Doctor. Santo Tomas de Aqj/ ino. POR EL PADRE M. DIEGO PACHECO, Vifitador General de la Sagrada Religión de Clérigos Menores ,Ledtor de Theologia Jubilado, Calificador deelmefmo Tribunal, y Predicador de la Mageftad de CARLOS SEGVNDO. a¡a EJlampa por Decreto del mifmo Confejo de lnquifiáon. YSE LE DEDICA AlExc 010 .Seüor D.Diego SarmientoValladares, Iaquifidor General,Governador quefue de ellos Reynos ,ydel Coníejo de Eltado de fu Mageftad. •’'•-- 14 CMí:¿ v', 1 rNai nr*• § w.-a. ,n i ; -r> " ' i. ír*s 'í-** s, ír•’*. **£. Jp r/S f# ' ' i-*• • V- ju V¿¿ --- KQIOIcI /_£> ¡í I- Ai 3a ifiri MtX-ji oáx’i-íóg etv.rl Á- cinranOhoZ c •’“ :í '-5: x3H OSA J3tí ÓS-ÍJAM‘3Q MT3H' A n'S ,C st T’f¿> hs<¿ -Jk m c TOTH*l «gTdgCI oou K ' Ü¿J '>--- "r< *. CD-iHOA'I O03KJ .M J3i*f -j 4.ii«_iT a 4f' í *’>z . * -s-D ^brrsigita# ebc-igr-E :: bUi^nsO >o¡jMíii / tol*ti<3of k¡gfl*n: <rtíflesM «Jg^ vp ~“J~ sb bf-fiVí&M lobotbSíü .O GVi yí> 3¿ÜOJ Jí AO ¿i í\iÍWO *,\«s Vi j^^ Jr-. -r- . ¿Í- ri Ht *t\* «V'ví i* V: *-» *' APIC 3G3:J-í Y .%$M¡ fZ. ^á-> i r'-<: -.n •i.. iV T-'-. !: ’• ’'- : ' •1 i>í su ouíiid ¿a o(*> oO isa {1«onx -# I ••.i-.r. í Excm0, Señor. --orí r .j;_ '• %p \Defeadomi ingenuidad ver vna Epiftoljt Dedicatoria, enquenoeftearraftrado Caíiodoro,Plinio elMenortnal traído,rii roítritorcido Seneca; comotambién ver vna,en q no elogié impercinécemence alSugeto aquié dedica,plantando en ellafcó difpéfa por vécura de la oponrunidadjfu atbolGeneálogico ,paradeducir<claro efta) de los muy luftroíbs afcendietes, deuda for$ofa de dedicar tal obra átal fugeto,concluyendo ellas inconnexione$,quando ya les parece que tienen grangeado al Heroe aquien dedican ,con que dedican,y ofrecen ;yla fofpecha prefijóle que no.ííno que dedican,y piden. Yo juzgo, que íi diligen el efcrito áperfona Soberana, la pierden el refpeco contales Elogios,yfemejantes abuíos ly í¡ áperfonahumilde,fe le pierden afu Obra. Nodedica oy mi cortedad (Señor)íino mi confufion.y mi refpeto,que no llegara mi altivez álas Supremas cortinas de la Fe, con tan humild es lineas,y defaliñados difcurfos (tales,quales la penuria de la Qnarefma dióta aquien no predica poco) íi no tuviera todo vrrfupremo Decreto|>or difculpa. Mandóme V. Exc. que predicaííe la Converfion de la Samaticana en el Real Convento de Santo Domingo, donde V. Exc3-tiene fu afíiftenaa las ferias de Quarelma ,dia en que concurrióla Fiefta de nueítro Angélico Doófcor Santo Tomas de Aqui- Sio iobedecí ,ypredique ,yel penofo accidente que aV. Exca’yátodos fus fubditos aflige,me quicó tan Soberano oyente }pero el Supremo Coniejo me conmutó la honra, que aquel dia no merecí, en el precepto de que puíleífe efte papelillo en la eftampa, yel ,ymi períona alos pies de y.E.Pud:era(Señor)cl fuave viéco del agrado eó qme oyó elCófejo.y la benignidad con qme dizeabono mis borrones conV.ExcJ> perjudicar, ami humilde conocimiento, fi al ponerlos oy en tanta eenfura,nohallara mi patrocinio,y midcfengañor mi deíengaño en la cortedad del papeí, y mi patrocinio en-la Soberanía de V. Exca*euyaperfona guarde el Cielo ea fu mayor Grandeza para baila de la Verdad. Humilde Capellán de V. Excelencia, que con rendida veneración B.S.M. jDiego Pacheco,C. \ATXpt -siC TO KVE LEJE VE EfiÑmSl fimo Taire Jplacílro Fray Antonio de Fuente la Teñdt de la Seráfica Religión deCapuchinos,yfu Ex- Tropincial de Cabilla* áT% Olo obligado de vn precepto (que en ral retidimiento tiene efpecie de coacción) pudiera* mi ínfuficiencia rendirle áleer para la cenfura quando lo debiera hazer folo para la enfeñanpa)la doPifsitna,erud¡tifsima,ymagtftralif.f fima Oración, que al Supremo Coníej ode la Sani ta Inquificion, predicó el Reverendísimo Padre Maeftro Diego Pacheco ,Viíitador General déla Sagrada Religión de losC. M. Calificador déla Suprema,LePor de Teología Jubilado, yPredicador de fu Magcftad.efte año,dia de la Samaritana, en concurrencia del Angélico DoPor: Faclus[um S.Pabfd injipiens ,t>ct me coegifiis :dczia San Pablo ,movido a_d Coi de fu foberana ,yprofunda humildad. Pero yo lie. r*nt» vado de mi propio ,yverdadeio conocimiento Con las palabrasdel Santo, llego juftamente átemer aya de pafíar en el Tribunal de los cuerdos en efta ocaiion mi obediencia por infipiencia ,fin que a'ella la (ir va de diículpala coacción, yfuer ja de l'a‘ otra ,que tan irreconciliables,y reñida slas mi-; ro en ei prefente aííumpto. Menos reñidos, éirreconciliables fe advler-, ten los de efte Sermón, pues aunque en el acafo fe hallaronencontrados.losfupo el ingenio vnir con lapos ingeniólos tan eftrethos, que el mas defpier- to LePor apenas podrá diñinguir ,fi el Angélico DoPor esen laOracion el principal aííumpto, óli folo es apéndice acceíforio del aííumpto principal. Mucho avia oido de efte gtan Sermón, porque luego reíonó la fama fus ecos en los oidos de Si "sa* Lipf.ep, á6i Quine.! 6.C.I; Sidon.I, ?c. II. rodos; per* áviendo tenido abrá la dicha de leéis le, me hallo obligado á'confeffar con Lipíio, que ay cofas tan grandes ,que exceden álos esfuer*. 1pos mayores de la fama :Tama mibi antea dixeratm pee mentttam eamformant IcpuLs ifl<e litter<e. Verdaderamente ,que en él íe mita enteramente defempeñado aquel máximo precepto ,que Oració pufo álos Oradores ,pues recogiendo délos mas floridos Autores, yde los Padres mas eruditos las mas efpeciofas doctrinas ;como Aveja ar; gumentofa forma íabiameute aquel miílico panal, que encierra en íi vnidos lo vtil ,ylo deieytajble. Porque qué otra cofa es la gravedad profunda de fu doétrina ,la profundidad ingenióla de fus fentencias, la variedad elegante de íus figuras,/ la fuave colocación ,yconíonancia de fus vozesíj aqui fe hallala mayor futileza con folidez ,la valentía mas denodada fin afeélacion ,yla mas Chriítiana elegancia fin profanidad ,que fon las leyes que Quintiliano defea en vna Ot aciou bien ordenada ;yen él también fe hallan las que Sidoniq refiere de vn Angular Orador :Grama matare .-pro- funda [olicite dituia conjianter argumentofa difputatione quídam federe ,qu¡epiam blande ,cunBa moraliter leñe ,potenter eloquentijsime . Pues qué ideal qué propiedad 1qué periuafion iqué fruto 1Ya fe vé ;pues el Supremo Confejo quiere ,ydifpone le participemos todos ,dándole efte Seimon ála luz publica para Común vtilidad. Con que concluyo ferán luperfluas ,yociofas las mas acertadas aclamaciones ,ymas puntuales ceníuras ,teniendo la obra, yel Autor lafobeiana api cbacion ,yaclamación del Sanco Coniejo, que fobie fer Suprefflo¿ gjo .es cl Superior atodas las cenfurás Jyceníores* DeSan Antonio de Capuchinos «es de Abxil de mil íeiícientos yochenta yfíete. -•-••, . fr> ¿/Intogio de Fuente la Teña, 'n''’c-¿v’I. 4 LICENCIA DEL PADRE PROfUStcial de la Provincia de Empana ,de Clérigos Adenores. JVan Martínez de Abarca,Provincial, de losCle-1 rigos Menores en ia Provincia de Efpaña ,poc comifsion que tengo de nueftro muyRcverendo Padre Genaro de Genaro,General de toda nueíS tra Religión »doy licencia, para que por lo que á Nos toca,imprima el Padre Diego Pacheco.Vifitador General de la Sagrada Religión de Clérigos Menores, LcdVor de Theologia Jubilado, Calificador del mefmo Tribunal, yPredicador de fu Mag. el Sermón infrafcripto,por quanto aviendcle viflo de nueftra orden perfonas graves, ydo&asde nuef-> tra Religion,no han hallado en él cofa cótra nueftra Santa Pe, ni contra lasbuenascoftumbres. Dada en Madrid en la Cafa del Efpiritu Santo en 3o. de Margo de 1687. litan AíartineZj de Abarcat de losC. Ad.Provincial. Por mandado de N.P.Provincial, Jofepb Donis, De losC.M. *4PR0i DACION DEL VAD%E MAESTRO Sebajhan Velarde, Leclor Jubilado de la Sagrada %ehgion de los Clérigos Menores ,y Calificador del Confejo. ENExecuclon de! precepto del tenor D. AlonfoPort'Uo vCardos >Vicario General, &c. he vifto vn Sermóndci Angélico Dod.Santo Tomas de Aquino,que en el Viernes de laSama* ritana predicó a!Santo,y SupremoTribuna! de la General Inquificio, el Padre Diego Pacheco, Predicador de fn Mageft. Calificador dé la Suprema,Lector Iubiladode ntieftra Sagrada Religión de PP. C. donde mereció,no folo el agrado de aquel dofiel de la Soberanía ,lino apiaufos en aquel trono de la entereza ;dire con modetlia» mifentimientoi por no uñir la pl urna en la tinta del Habito que vifto,óenJa Angula raficio:',con que miro,yvenero lis amables prendas ,que cóponen el Orador ,en quien deíéubri, aun defdc las primicias de fus años, ylas primeras ternuras de fus cttudios, las robuftas fuerc3S de fu ingenio. Mand»nle,que divulgue efte Sermón en la cilampa; honrofos créditos ,que no los cootiguc la negociación de la. maña* lino kexecucion de la obediencia. Yen demoitracian de que conquillo las aficiones,le intiman,que le publique á la luz común ,para que los que nole lograron en la voz fedcfpiqnen en el papel ,y quedcnacallados losojos de la embidia del oído. Le he leído con muy atenta coníideracion, no para cenfuratle ,lina es para aplaudirle, que lo que llega ánueftra viAa(caliñcado ya del foberano Sollo de la Pe )deben regiftrarlo los ojos,guarnecidos con pefiañas de refpeto,y repaflarlo¿ mas parala veneración ,que para elexamen. Engolfafe entodoel Sol de Tomas áquien como legitima Aguila,ab.rigua, fin pedaikaf- en ia aítividad ardiente de fus rayos,la mayor fuerqa de fus luzes ,fí» dcíviarfevn punto del Evangelio del Tiempo.cuva ingeniofa, yerudita contextura mereció jaramente las benignidades del Auditorio# au,, las fufpénfiones. No afecta en fu Oración violento# ruidofc artificio,atenllendo mas ála futileza grave de [os conceptos ,que áel ayre eftruendoio de las vozes,en que retrata vivamente laplumadel sífumpeo gloriofo de fia Sermón el Doctor de los Angeles ,cayo pica ]agoprofundífsimodeconceptos,fe vnetonla mayor ¡lanesa,y familiaridad de vozes. Nihccefsitaanoticias tan efeogidas, ytan agudasreflexiones enlazadas en tandulce armonía de a£eytes,ó engreimientos retoricos,que desfiguran las verdades,comotos roftros.Ded orna- to iupcrájo lljíió,prudenteme(itej.CUudiaGOj qus msnóucabava ,ó Innóe.VI. enla Bulla 1aud. yadvierte,qie empieza: Ecce pl»fquarn Stlamo» bic. Faügatus ex ¡tiñerefedebatfiefu¡>rafontem. loan, cap. 4. CHrifto fentadoen el pojo dé Sichar: Sedcbat fie fupra fontem. Tomás fentado en la Cathedra deíu Magifterio: Jedebut in Cathedrafapientifsirnus. Chriílo dando agua ala Samaritana :Fons aqu# falientií. YTomás dando agua de fu fabiduria ala Igleíia: ^Aquajapienti<epotabis eos-, Chriílo explicando la Doctrina de fu Padre ,yTomás reduciendo a método la Dodirina de los Santos Padres. Son dos Maeílros dentro de vn affumpto. Qual roayorí fuera difpuca de la vifoñeria (he lidp, Señor Excelentiísimo ,rígido Calificador de los pareces ;bueno es ,que llame ya el vulgo Hereges tolerados alos que fuben alaCacbedra del Evangelio, porque con vn parece dif-¡ frazan vna exageración, diísimulan vn difparate, y arricfgan en el incauto oyente .que fe introduzca vn error) diré dos verdades: La Doctrina de Chriílo es la mayor: La Do&rina de Tomás,(iíio es Ja mefma,es inferior: aquella Divina, eíla humana: Sóbrela Divina deChriíto no ay otra ¡íobrela humana de Tomás tampoco: palabras fon de Innoccncio Sexto :tíuiut Hoíloris fapientia ,pr<eceterjs (excepta Canónica) babet praprietatem 'í>erborum,modutn dicendorumdPeritatemfétentiaram.Nota el pr<eceteris :Mas que todos ;luego fuera de la Do&rina revelada, es fuperior la de To-j más: Excepta Canónica) porque: Exceptio firmat rega* lam in contrarium. Superior en la propiedad de las pa-, labras; fuperior en lafortna de diíputas; ylo que mas es fuperior en la verdad. No dize el Pontífice laDoctrina, finóla fabiduria de Tomas :conocimiento del efe&o poríucaufa, es ciencia, conocimiento del efec*; to por las caufas altifsimas ,es fabiduria ;ycomo la Doarina de Tomás vino del Cielo: TH^imtus accepijfei no la derecha ala^ inferioridades de ciencia, fino que ’~la la ponééñ las elevaciones de labiduria.Viendo yo tan “' noble principio, no eítraño ,ni la comparación ,ni el exceflo. Predicava Chrifto de el Baptifta, ydezia :Hullas maior ínter natos mulierutnloarme Bapti/la :No ha nacido otro mayor; pues no fue mayor María Santií'sima? No le excedieron los Apollóles? luán era Angel :Eccf ego mitto ^Angelum meum ,yeta hombre: Fule homo miff'ut aDeo ,yfue hombre Angel; como hombre fue inferior áalgunos, como Angel.no tuvo íuperior én Jos nacidos. Tantafueefta grandeza.que llegó ade- Zir Agufttno: d%uis qait loanne flus e(l ,non folumhomo, Auguífj fedveus e//jaís¡ ponderan efta grandeza losModernos; ^' ICs ,es la medida de Dios fer mas que luán, yes la medida deluaníet menos que Dios :Excepta Canorca pr<ece« jeris. Que ranta es la labiduria de Dios?mayor qla de Tomástque tanta es la labiduria deTomásímenor que 4a de Chrifto. Sienteíe pues Chrifto en la fuente -.Sedebar ¡icfuprafoatem, el día que Tomás en fu Cathedra* Sedehat i» Cathedrafapientijsimus1gi3.\\ que al ver tan" ta fabiduria como la de Tomás, lepamos ,que aun ay otra Iuperior labiduria. Pero aviftade dostanfuperjores Maeftros, cabe fin lacenfuravnaqueftion.y esaísi j,qual de ios dos lato mejor Diícipujo, Chrifto en la Sama,ti tana ioTomás en la Iglelia? no incurro en mt cenfuraipqeqtfe nois dio el miírao Chrifto permiílo,para que con la Té adelantafteraos ÍUS obras: Opera quaegofació ipfefaciet , CS* maiora borumfaciet (el Theologolabe que. obras ,y en que íentido) gran.Maeüro fue Chrifto con la Sarnas ritana,el Evangelio lo dize: ExCí>itate autem illa muk. ti crediderunt ineumpropter Trerbammulie-rit,que fe reduxo gran parte deSamaria por la predicación de el" %3 muger; (San Pablo dize.queniel Pulpuo>ni iaCs- S.Pa.o.s thedra es para la muger, ópor la incompetencia de el ad Th¿. ¿iexo, óporque no amelgue el Machio iu Do&rina yra» itt fu decencia. Primero dio Diosa Adan la fabrdurial que ledieffe aEva* porque no era proporcionado tra- to el de Eva para tanta fafeiduria) pero fi el víaeftro es Chrifto, la Samaritana,que es muger,es Difcipula>y la Diícipula que es de Chrifto, ya es Maeftra: Trabe me carremus, dczia. laEfpoía aíu Eípofo, pideque la lleve en íu feguimientó, yofrece, que correrán; pues fia la que el Eípofo lleva es vna,comolas que han decorrer -fon-muchas? Si trabe me en Ungular ,como en plural Czrrcmastporqtíe (c preferia aícguir los paltos de el Eípofo, la Doctrina de Chrifto, yaun puefta eífa Doctrina en vnamuger, en la Eípoít> era tama la fecundidad de Difcipulos, como la eficacia de tan gran Maeftto :jMulfi crediderunt propter yerbam muUerisx granDifcipttla facó Chriiloi!' Vcamos aTomás; Trabe me carremus ,la fignificacion de traer es, andan pues fi la Eípoía pide vna ciruela en qt»c andar* como fe prefier-í-acotte*? Si tra~ he me:qos andar.como han de correr; Curremu.Acn vn 'Caminoéntf-inea<ló,y díficuitoío el mas ligero fe contenta Con andar; en vna fenda trillada, yapacible ,el mas pefado puede correr: Eícrivió Tomás,enfe5óTO- más, tcdüxo áfotinái ymétodo laTheologia >puíola ¡a(si :Sed'éat /¡c, &.í%icomo oy 1» vemos; /<V, afsi como Siempre admirará^; Arido* pues », Tomás ,ycorraa íu sDrícilíuJus: Trabe me carremus. Guió alosMónarchas de Oriente vna Eftrella »y Silos Paftorcsvn Angel; mas noble inftrumento es va Angel quevoa Eftreíla, ymas nobles que los Paftores los Monarchasppiues guie el Angel alos Monarchasr Factaefteum ^4ngeL>,sS*e.'í la hftiella alos Paftoresí yidimut S,ttLlameius: no baga tal, que día era Etiqueta deelmuedo, yno guftará de ella diftribácion la con - gruencfeu Eran los -Monarehas Sabios,pues denles vna Eftt elía por norte; qtt. paraquevh díícreto entienda* •qualquierafeña le batía: Hse dcxen para los Paito- 7ow*) Paftores al Angel: eran los Paftores rudos, la Doátri* ¿Ls na que les avifavan.muy alta;y ha mencfter vn Maeftra Angel el Paftor, que emprendiere tal Do&rina. Explicaré m: concepto. Avifavael Angel no me* ñor Mifterio,qel de la Encamación cxecutada, aquel que neceísitó al Aguila de luán,aremontarle para alcanzarle: laprincipio erat terbum, (_?* yerbumcaro factura e/h aquel que no conocía el mundo :Jdwdus eum non cogaohit; porque palabra dicha la entendían, palabra hecha la ignoravan iylo que el mundo ignorava acertaron los Paftores :Tranfeamu.<tfque Bethlemi ZT’yideamus bocyerbum ,quodfaclum ejl ; porque que importava fu rudeza, 13 era fu Maeftro vn Angel! Angel llamó aTomas Clemente Octavo; tí+c ji quidcnt honor eius 'tirtutibus cum adrnirabili Doclaina cutr.his iu -C!emi re Optimo debetur dize,corra pues la Doétrina dtChrif- VIII. in to en la Samaritana aSamaría, huele la Doétrina de el Brcv.ad Maeftro Angel en los Paftores ala Igleüa ,corr an ,yNobil. huelen las Doétrinas deChtifto, yde Tomás, quecon ^ea P’ tanSoberanos Maeftios ,nohallatémos menos Diíci^ pulos que el huelo, yla carrera. Chriftoeftava I'entado en vna fuente: Sedebatfic fuprafantera, pidió agua ala Samaritana, yfe la dificulta, con la profundidad de el pepo ?Tuteas altus e/i; la dificultad común, íi era popo,como es fuentefy fí fucnte.como popo? SanGregorioilbifons ell^bi Cbr.Jlus elh S.Grcg; la fuente en la Samaritana era popo, el popo con Chrif- to era fuéte:el popo dificulta el agua, la fuete la facilita; fencóle Chuflo en el brocal de el popo ,yfacilitando al popo le hizo fuente :Sedebat jic fupra fantem. Eftava la Theologia en poder de vn Aguftino ,que profunda! Tuteus altus e(l :devnAnfelmo, que alta! De vn Acanallo, que ínacccísible! De vn Ambrollo, que foberana: Tuteas altus ejl, llegaron los felices tiempos de Tomás ,íentófe muy deípacioen ellos tan profundos popos; Sedebatfie i, 3^ tiempo quieren algunos que ext explique el ^)yreduciendo amétodo alos Santos Padres,poniédo afuTheologia en forma, reduciéndola al modo con que oyefta: Sodebat/fc.facó el agua de fabiduria, de ios popos.y nos la pulo en lafacilidad de la fuente: Sedebiitficfupra fontem. No fe cansó en val* _,de Chrifto, dize Aguilillo: Nonfu/lmfatigsturlefus-.-.i trá&r^ Tcrqu^mfatigati rocreantur, no íe cansó en valde Tolnlo¿v. más ,dezimos fus Difcipulos; poi que antes era la. poítini- Theologia fatiga; oy nos la hapuefto recreo, tíuia. Que Chrifto paífaffe con íu fatiga al agua defde las obícuridades décl popójalas cla¡ idades de la fué* te, todos lo creemos; que Tomás haga fuente de íabi* duria alosgue eran profundifsimos popos ,alguno lo dudará. Ydfcio :vnas plumas ay tan felices, que las corta Dios: otras tan fatales ,que el demonio las da tinta.lpb hablado de el con nombredeBehemot, dizeí •,Eccefub'bmbrá dormit infeereto enlamh Cu> dado Señor, orf^fi Exuo. con algunas plumas,que tiene al demonio abre- ^° n'viado en vncañon,y dánbateria atodo vnReyno,cuydado, no nos hundan ala verdad en vh pojo. Pufo Chrifto aTomás la pluma en fu roano: ViYtmtus tradltum accepijfe,ycoma adonde eflá Chrifto no ay popo, fino fuente: ibl fó»sex>bí Cbriftus é(i ,quando cícrive Tomas hallamos fuente, no popo. Vofotr os:dezia Chrifto ala Satnaritana,adoráis lo q ignor ais'.yos cidc?afts,q%od «e/Wzi.f.‘Nofotros alcótrano adoramos,yfabemos,y fabemos lo que adoramos: Nos adoramus,quodfciviuti Efta es la gloria de los Difcipu* los de Tomás, faber ,yíaber que van bien. San Aguí*; tiu dize: Sedit U-ominusfupcr-pnteum, 'at non in alntadi* Auguft. He qa.eramus ttqmm,fed do eofonte q*iftepra omnesfontos íci. 92 ,«•/?; Quien fe va ábufear agua de vn popo ,teniéndola en vna fuente? Quien vá por agua aqualquier fuente» que no bu fque la mejor? Que la fuente de la fabiduria fte Chrifto exceda acodas ,nadie lo duda ;que la de Tomás tenga el oufiao eseello, es mas difícil. Qidme. Siem* o Siempre qué explicó Chrifto fu Do&rina,advema, que jjy era fuya, fino de íu Padre :Jriea 'Doctrina non e(l tata, yaun fe lo dize afus Apollóles: .Jdeut ribas efi, yt faciam 'yoluntatem eius, qai mifsit me;pues fi dize,que es Dodrina íuya,»e<r, como dize, que no es fuya ínon efi mea, ya sé,quc la dificultad es cotnun; Hablava Chrif- to, yen el modo de articular fus razones ,en la vitalidad de fu dezir tenia tal raocion.tal eficacia,que vnos dezian, no huvo ho'mbrequc mejor hablaffe: Runquam fie locatus efi homo,tienes vnas palabras que parecen vivas: f^erbayitahabes: pues fuya es la Doiftrina, yno es fuya; no es fuya, porque esde fu Padre; es fuya, porque ala Doctrina de fu Padre le da tal vida en fus labios, que no pudo no fer de Chriíto operación que lleva tanta vida. L- -.o :. Ataleievacion llegó Tomás, que fiendo vna fuen-, te de fabiduria,era vn popo de humildad: Tateus,fons\ Refuelve las queftiones ,qexuta.con \a:^ejpondeodi‘ cendum, afsi fe ha de dezir, jír, alsi fe ha de entender, fie: parece refolucion de vn concilio,no diétamen de vn Uo&or? Pero noeslo que parece; nunca reíolvio Tomás por el di&amen de Tomás,fieropre reíuelve/íi; \_yiugufiinus,fie mbrofius,fie ^Anfdmus ,¡te Bernardas, porque dio en íentatfe afsi :Sedebat Jtc ¡.Cuya es la Doctrina queChrifto explica ala Samaorana;es fuya, yes de íu Padi e: ^íea Dodrina non efi mea >cuya es la de Tomas que explica ala Iglefia ?es luya, yes délos Padres, dióla Tomas talforma ,dióla tal claridad: Sedebat fie, que al ver la Innocencic, Cabera de la Iglefia, la magurfica íobre todas: Rutas Dodoris Sapientidfrieseteris excepta Canomc_a. Pues Señores bebamos agua, como dize Aguftrno: De eo fonte ejui [upr4 omnesfontes efi, de la fuente que excede en la claridad atodas. Suavrfaré elexceíío, porque no defeubran mi gaísion. Són las cofas viñas cor !uz muy diftintas de quañ? ido fe ven al Sol; eriava Dios las cofas ,y las regiftra* van fusojos, ycomo fi ahechuras detanfoberana idea pudiera la mas prolija Centura defmejorai las,cuydava,quandolas veia»de aplaudirlas; vio que la luz era buena, vio, que las aguas eran buenas» el firmamento* ks plantas ,la tierra »todo era bueno; iridit Hcus, quodejfet bortum: Dio defpues vn general repaffo afus hechuras, yentonces» no folo le parecieron buenas* fino bellifsúnas: yídit cuneta qú<efecerat , C¡>* erant yalele bona. El común péíamicnto es* que cada cofa mira* da de por fi es buena,por lo que es; todas las cofas juntas fon mas que buenas» por la vnion que añaden» Si parara aqui^eldifcurfo, drxera yo, quevn Aguíhnoes bueno» vn Gregorio bueno, vn Gerónimo bueno» va Ambrofiabuena;pera va Tomasinas que bueno; Trareferís, porque en Tornas eftán todos ,yefta la vaioa <jue atodos los enlapa. Odixera, que fu Contragentes £sbueno» fu Suma buena» fus difputadasbuer.as *&c» Pero LaCa/etia ^Aurea^z donde hallamos eslabonados a toáoslos Padres, bcllifsima»>á/¿f bona. Pero elevaré mas eldifcurfo. iodoloquevió Dioslosquatro primeros días ,lo vio con la luz que crio en el primero; Toda lo que vio al fexto dia*lo vio con ci Sol que crió al quarto.y como los rayos de. el Sbl delcubren»adon-: *ie{osay*masprirooíes,queTosque deícubren las. eX* cafas lineas de la luz, le parecieron bren quanda las miró con luz, pero mas que bien quatid olas, miró coa Sol. Lee ávn Aguftino, yveras ,que profundo! ava Ambrollo,que eioquente! avn Gregorio, que moral! a vn Gerónimo!, que do&oi 3vn Aníclmo, que xheologofa vn Bernardo, que dulcef avn Atanatío, queve* sidieoía vn Dionifio»que Divino! avn CriXologo,que agudo! avn. f-eon, quedtícretoía vn Máximo, que reláfica! Aísi, te pareeJetoa quando los leifte, ledos ~il ~agora tf agora ala nueva luz de el Sol de Tomas, alos Rayos de el Sol de la Iglefia: d%ua¡i Sol refulgen*,yverás, que Aguftino, que ce parecía profundo ,es profundísimo. Ambrollo, qte parecía eloqucnte, es eloquentísimo,- Dioníio, que te par ecia divino, es divinísimo ,&ce Valde bontt. Es opinión de Tomás, que la luz de el Sol no es Cuya, fino de aquella que crió al primer dia, aquien llamó madre de el Sol: O* materia Solis ;fue materia aquella luz, para la forma de el Sol; con que tomando el Sol ala luz de el primer dia,la elevó al quart-o Cielo, no la mudó el fer que tenia, fino que la roejoróel litio; lo miímo hizoTomáscontodas las lumbreras de la IgSeíia ;elevó fus aciertos, formalizó fus verdades, fubiólas al quartoCieio. Vn hombre en vna Cathedra es Maeftro ,vn Maeftro fuera de ella es vn hombre. Subió Tomás alos Padres ala Cathedra, quando los fubió al Sol, quando los fubió afu cabepa (que aun por elfo ala luz quando eftava en la tierra, ncr la mandaron que alumbraflfe,íino quando laíubieron al Cielo: Et illuminent terram) porque la mejer Gathedra de la luz es el Sol; pues no le quexen losSantos Padres de el excefío que predico, que Tomás los haze, prarceteris ,ni fe rae atribuya apaísion, quandoduplico le íigan: dfqtcerant aquam,fed de eofonte ,qm fupra. omnesjantes e/h. porque í'obre fer coníejo de Aguftino, parece ya precepto de la razón. ProtiguiendoChrifto la lección que explicava ala Samatitana defde la Cathedra en que fe íentó: Sedcbad fe ,la dize, que llame afu roai ido: yoca yirum tttum, yfue,dize Aguftino, mandarla ,que llamaffe afu entendimiento: Voc* yirum tuum,yoea intelleclum-, porque mal penetrara de fu Doóirina la razón, lino eftuvrera Cafada con fu entendimiento. Oy dan muchos libelo de repudio afu razón, yfe quedan de el entendimiento, E2con Aug‘ traéf. 15 ir loan! r* con lo que peía, no con lo q»e abriga; Voca intelhéhim, OTomás, entendimiento déla igledal ven aquitarla los errores que la introducen: Oigame V.Exc.la razón Con que llamé aTomás entendimiento de la lgleíia: ¿fjttafummé '»eneratus efl I).Vbomas, dize fu Dilciptxlo Cayetano :facres I) oñores ,ideo intelleclum omninm Cayet. ^odammodo fortítus efl. Dlo Tornas atodos los Padres i' s'a?- veneración ,yTomás recibió de los Padres totic. 4. do fu entendimiento: Intelkclum omnium-, arguyo ais ir El entendimiento de la lgleíia es el entendimiento de todos los Padres: El entendimiento de todos los Padres es el entendimiento de Tomás; luego el entendimiento -de Tomás es el entendimiento de la lgleíia. Y fino, porque el demonio íe prefiere áarruinar la Iglefia ,quitando aTomás? Tollc Tbomam ,CJP difsipalo Ecclefum Hei-, pues no quedavan entonces en fu defen-, (a todos los PadresfSi: Pero útodos dieron aTomas fu entendimiento,como quedaría la lgleíia fin Tomás? Voca 'virum tuumy'hoca inteLie Bum. Hieron. in com inét.tro polo.Ad Texto. D.Tno mas 2, fc-quaríl. 1¡. Theodo.apud aioff. Todas las heregias ¿untas, dize el Máximo Gerónimo, eílavan en la cenade Baltaíar; porqucíibLen fe repara, quantos, errores han inttoducido ,fe reducen» ac.omedamus ,btbamus,arelaxar las vidas ,yacebar los apetitos: Éneflb íedifti liguen, dize Santo Tomás ,los Infieles de los Hereges, que aquellos creen contra Dios» ytilos difeurren íolo-a favor de fu apeti»_ to. Aparecióíe vnacomo mano de hombre en laparedt ^Appareterunt digiti quafi manas hominis fe ribentes ,y tembló Baltaíar: Facks B^egis immutata cji ;es verdad» que fi entendiera el renglón eferito en la pared tenía deque temblar* peto fino le entiende de que fe aíufia? LataanQtera como de hombre»el movimiento del pulió, sema deAngel t^Afumptít ab úngelo qai per eatn /¿Ti¿í'¿,<e,.dizeTheodo¡:eto>que era vn milagro que fe execuuvalo que contraBaltafar fe cicriv la :In Salta-, fot- 'far ojienAlt T)eus miracalum. Es Tomás hombre Angel,' que quanto eícrivc es milagro: ápuot artículos confcripfit tot miracula, CPc. Pues íiga el Herege fus anchuras, yen efcriviendo Tomas ,faque afu femblante el fufto. Feliz íuceffo tuvo la Samaritana ,quando llamó afu entendimiento: Vaca yirum tuum, yaca mtelleclum-, porque la qué antes teniaíobornado al entendimiento de fus fentidos,bolviócon)uizio que enderezó afu en-» rendimiento :Yfetidísimos fuceílos tuvo la iglefia deldexjue Dios la dotó con el entendimiento de T05 más: yoca intellecíam* Con tal fatiga íolicitava Dios la converfion de la Saraaritana, que bolviendo los Apollóles de la Ciu* dad con la comida, no quilo íentarfe acomer ,por no interrumpir la converíion :1\abi manduca, le dizen *y reiponde: Ego cibum babeo manducare,quemaos nofcitis. Chi ifto no come amedio día por IaSunaritana,chrif-i to no defcanía en la lieíta por ia Samaritana: Horafex~ *a: Aviafe de ceñir la vida de Chullo ala corta clau-* fula de treinta ytres años, las operaciones de Chrifij avian de fer infinitas ,yquilo, que lo que no cabía en el tiempo, cupieííe en el trabajo» Fue la vida de Tomas muy corta,íolos vivió cinquenta años, yen tan corro tiempo eítudió atodos los Padies de la Iglefia, vio quantos efci itos avia halla fu tiempo: Mullum fuit feriptorumgenus in quibus,non cjjct diligentifsime yerfatus, parece impofsible,no folo eíludiarlos,peroni aun leerlos, yvenció Tomás eííe impoísible,haziendo,que lo que no cabía en el tiempo,cupielíe en fu aplicación» No avia hora aque nodisátíle ,óefcrivieííe ,óeflu.* diafife, ótodo junto, que ya Tomás labia diétar atres. Amanuenfes avn tiempo en muydiílintas matet ias.Nodormía Tomás?fi»pero durmiendo diílava» No coraia Tomás? fi, pero comiendo diícurtia ,yconvencía*! Maaichea: Cortclufitm ejl contra JAamdseps,Chr iito> Lalaríé fia en fus lee» dones» :La par* mada q dlóen la meta de el Rey; de Fratj cía quáio eisi* CO CQ, ttamía. Vicie Cravin. tom }. prasfc.p. i.lib.4" arr. 11. 53 Cpnfuhiitr x>. Thomas ,era fu feguridád cohfultar al Oraculo,confultar aTomás. Yera fu rcfolver :£>uid [entit D. Thomasl que fíente en efte punto Santo To-; más? yloque Santo Tomas fíente ,el Concillo define. Traía Chrifto ala Samaritana, para quitarla fus errores,al Lugar de Sichar, al lugar de la conclufion :Siebar,qu<e ¡nterpretatur conclujto ,ytrae el Concilio de iTrento alos Hereges ,al articulo de tomas, a] lu. garde fu conclufion: Mircfequal falióia Samaritana déla conclufion deSichar iyveafequal falló la Igle* fia de la fefsion de el Concilio, de la conclufion deTomas;Confulutur D. Thomas. Todos los inftrumentos, que formal, ymaterial' mente hallamos en la converfion de la Samaritana, fueron ,vn pojo, vna fuente ,vn Chrifto ,vnas difputas, yluego el feliz fuceífo. Paliemos otra vez al Con* cilio: alli eftavan los Padres en vnConfiftono, vn bufete enmedio, fobic él la5agrada Biblia, los Cánones Sagrados, los decretos de los Sumos Pontífices ,ylas quatro partes deSanto Tomas, ycon Tomás hallamos enel Concilio,al pofo.a lafuente,a Chrifto, como yá tengo ponderado. Quando faltava Ariftoteles de la Efcuela de Platón, dezia Platón, que le faltava el entendimiento :Defficie intelleclus, no faite Tomás de el Concilio, que tiene el entendimiento de los Padres, y déla Iglefia. rodos ios hombres de la fama tuvieron Eftatua en Roma, Catón no la tuvo, echavanla menos los que fabian fu gran caudal ,los que fabian que la merecia;y ala pregunta que hazian,porqueno tiene Eftatua Catón? Refpondian ;porque hombre aquien todos echan menos, no eftá entre los hombres olvidado: Si la Eftatua es mudo aviíopara la memoria, que mas Eftatua que la pregunta! En la fefsion veinte y dos eftava el Concilio Tridentino tratando de la ínftitucion de el Sacerdote (veafe fu hiftoria )votavan '-ios losPadres,yvn voto dixó ,qué rezelavá Fe concluía contra Santo Tomas; fufpcndiófe el Concilio ,reco-, gieron los votos dados, ypor entonces ,folo fe refol'í vio ,que fe confultalíe aSanto Tomás: Confulatur T>, Tomas: Vaya la difputa al pojo de la íabiduria :P»-' teas, díganosla concluíion, la fuente de la claridad:. Fons :Ypondere la admiración, la falta que al Concilio hazia el entendimiento de Tomás: Tfefficit intellectas : yquan menos echavan la Eílatua de fus cientos!Pero aun mas alta ponderación me refta. Sufpenfo el Concilio Tridentinol Detenida la- Iglefia por Tomás; Oi predicar avnMaeftro grande de nueftra amada Religión de Santo Domingo, vna grandeza deSan Gregorio el Grande, yfue; que quando Tomás tomó la pluma para efetivir fobre Iob ,leyólos morales de el gran Gregorio, ytanto le admiraron aTomás ,que dixo :Híbilyltra addendum ;paró Tomás ,porque le detuvo la plenitud de Gregorio, yComo es iomás el Sol, fue igual la grandeza de Gregorio con la de lofue; porque Iofué fue grande, porque detuvo al Sol. Yj Gregorio fe llama el grande, porque detuvo la pluma de el Sol de Tomás :Nihil)>ltra addendum,porque hizo callar al Sol. Sol filie, Sol tace, como leyó el Hebr eo (A. qmateria,Señor Excmo no fe le pudiera ya poner eíle •'epigrafede fomás Nibiladdendüi para que nonos lie - nafíen los eftantes de cuerpos, fin libros; los libi os de papel, fin hojas ;las hojas de renglones, fin letras?) Diiputara yo agora, fi no faltara al refpeto de tan Soberano Auditorio, con mi detención; qual mayor grandeza la de Gregorio, óla de Tomás» Gregorio deteniendo alSol deTomks.Soljtlle,oTomks deteniédo ato-, da la Iglefia en elCócilio' por no alargarme no lo pongo en queílion.fino en defpique ;que íi vn Gregorio en íu Moralidad pudo detener al Sol de la Iglefia Tomás, yeíti fue la grandeza de Gfegoriotqual feri la deTo; mas,pues pudo detener al Concilio! pues pudo detener ala Igleiia? Santo mío »Principe de la Filofofia ,Padre de la Teología, Hombre Angel, Doctor Angélico, Cátedra defde donde enfe ñanías Santos Padíes. Entendimien- to de la Igleiia, Popo de Humildad,Fuence de Sabiduría, Arancel de la Verdad. Yo no he ponderado vuefrras Virtudes ,fino ligeramente vueftro entendimien- to, yvueftros eferitos; pero fi quanto eferivífte fue milagro ,yno íe hazen milagros fin virtudes ;fi v-uefiro entendimiento fue tan grande, de entendimiento tan elevado,que iluitraciones nobaxarian afu voluntad; y de vna voluntad taniluftrada, ion las virtudes, no paradichas,finoparainferidas,íaquelas lafenedad de el Auditorio, pata venerarlas, paraim'tarlas ,que es feguro mediopara que nospremie elCielo con gracia, parí que le veneremos en la Gloria ,adquam , Slc qtt’.Ppe neceffe efl, audiamus ,qua> facíafant ,qu¡ttctías cogítemuí etiam,iju¿e nobis fínt ex ecrum imitationefatienda. D. Greg. Hom, ai, inEvang. Sub Correciione Sanóla jAatris Ecclefiet