Discurso primero en confirmacion de la Purissima Concepcion de la Virgen Maria, madre de Dios ...

PRIMERO EN CONFIRMACION DE LA PVRISSIMA CONCEPCION DE LA Virgen MARIA Madre de Dios,Reyna de los Angeles y Señora nueftra. Compneflo por el Voftor jCluaro Picaño de Palacios, Canonizo efe Efcriptura de la Santa Iglefta de Cordoua^Confultor del Santo Oft cío de ella t y JSeuilla. f Al Illuftrifsinao Señor Don Pedro de Caftro y Quiñones. * Ar^obiípo de Seuilia, En Seuilla¿ Por Gabriel Ramos VejaranojAño.itfi 5* HH : O ü ai/ií >i' ■ ' ' ■ ■ ■ ■ ■ ' ■ * l • ■ ■ < i «í : - • - *» : ’ - Á X i o V. 5 3 i APROBACION. JT Viílo eftos Difcurfos déla Inmaculada Concepción déla ^ Virgé María nueftr a-Señora, copueftos por el feñor Dodor Aluaro Picaño de Palacios^ no contienen cofa contra nucítra íanta Fe,y buenas cofiumbrcs^íino dotrina muy folida iluílrada con lugares de la Sagrada.Efcriptura,muy fingulares,y declara dos con particular ingenk>¿y v-iueza confirmada co la autoridad de lósSantos,y declarada con muygraues,y viuas rázoncs.Por lo qual feráde mucha gloria de nueífro Señor 5 y déla purifsima" Concepción de fu Madre, y de vtilidad parada Iojefia > que fe .impriman.En eñe Colegio de la Compañía ele IESVS ,'de San Ermenegildodc Seuilla,a 5.deMouiembre>de 1 6 1 5. Pie*o Granado. APROBACION. p Leyiolos dosVifeurfos,qtieclfeñorVottor jíluaro Pifado dePa laciosaeferito, dela Inmaculada Concepción Sin pecadoorioinal ,deíaV traen mteftra Señora-,y fuer i de tío contener cofa que no fea muy CatolicaJaUo,que para ejlosticpos no podía -venir obre, mas a p,o pofuc.afi en pecera!ponda di/ereeion.piedad,y denoeien con que trata el punto ,y auméntala dedos fieles : como en particular por la riqueza de do t r ,na,y tugares de labrada T.fcrip,uru,<on que lefiuida.y ador ^auentajan afeendrfeubrir profundasjypreciofas venas de oro c r ca c my¡ crio con fingidav agudeza ¿ingenio, y gravedad -¡habiendo paffio,y camino a Udifin¡cioit,qúedela Iglefiafe deffea,y eíherajafii f juzgo por dignijhtno de que fe imprima, y falga a lu ^ d,l muir'o Fn 'l Colegio de San Ermettegildo de la Compaaia de IES V S. a ?. d e Di - zyemrt y de 1 6 1 5 .Míos. Alonfo Fernandez de Cordoua. LICENCIA. E L ProuifordeSeuilla.Doy licencia para que feimprima efle Difcurfo de la Inmaculada Concepción déla Virgen nueftra Señora,fin por ello incurrir en pena al¬ guna. Fecho en Seuilla, a diez y ieys de Dizicmbrc, de mil y feyícientos y quinze Años. . Y mando, que ningún impreífor defta Ciudad lo pueda imprimir, fino fuere Gabriel Ramos im* preífor.Fecho vt fupra. Licenciado Don Gon - íalo de Campo.' Gabriel de Sarauia. Not. AL AL ILLVSTRISSIMO Señor Don Pedro de Caftro y Quiñones, Arcobifpo de Seuilla. STOS D 1 S CVRSO S, Q^VE dedico a V.feñoria, lino lleuan el eftudio que el aííumpto pide,lleuan afedo, y deuocion: porque efte myfterto fueelpri- **~¿**r>' mcr examen,y efirena de mi primera predicacion en eíTa gran Ciudad, aunque la defconozco aora,y barrunto eftá el mundo cercano a fu fin,-pues en aquel tiempo teníalos mayores Predicadores de la Chriftiandad átales, que fabiendo dezian,y diziendo fabian. Y todos fin excepción pre¬ dicaron la purifsima Concepción de la Virgen nueftra Señora, y fe vadearon en el mar de fus alabancas(mar en leche) fin que fe encrefpaííen olas, ni vuieífe contradicioh , y dellos aprendí, fino la grandeza délas cofas por la cortedád de mi cntendimien to,por lo menos la deuocion. Y afsi figuiendo mi primero deftino,creciendo en los dias ,é procurado auentajarme en efte honrofo argumento, procurando feruir la Iglefia con algunos luga¬ res de Efcriptura,que auenguan la verdad del myficrio en la for iria,que lo no rendado puede fer conocido(parami fon de Fe al gunos dellos.)Rompo por dificultades, por medio de tantas in jarías indeuidas,y no verdaderas; porque á ferenado nueftro Se ñor mi alma ,a cuya diuina*y excelente merced refpondo con el agradecimiento dciíido, honrando a fu Madre, pues con efio fe honra fu Mageftad Diuina.Obligame a ello el ferEfjfañol, y de Keyno, que lo dio el Padre Eterno a C H RIS T O por me- J - - *5 j or3 > jora ] porque entre las naciones del mundo le dio fu Padre por ffal t mc Í o ra a ^Ipaña,como dixo por'Dauid:Po/?«J< Á d «bo Mi ' ' * gentespoffefiionemtuaHt términos terra^y aísi fíendo Kcy vniuerfal CHRI-SJOJcfue adji]dícadaEfpaña 5 c o ino herencia particular fuyasy efto cs'.Trrminos tery& , en las letras Diuihas, y profanasporqué fe pulieron en Ffpañalos vltimos terminos^y padrones del tnundo;como dizeS. Leandro en la Homilía, que hizo en el Cócilio g.Toledano.Yafsi la ennobleció CHRISTO,como di- &c Santo Thomas,con q en el mifmo punto,quc nació en Bcrhleem aparecieronenEípañatres Soles, y defapareciendofc los dos,poco a poco íe-vinicron a juntar,y conuertir en vno,repre- Tentando la diflincion é igualdad dé las perfonas Diuinas^ y la vnidad déla eífcncia^argumento, de queefíe Reyno auia defer fcñalado en la confefsion de la Sandísima Trinidad , y conoci¬ miento de la Religion.No aura nacion,que pueda negar cílo,ni la merced feguyda, que hizo Dios al Andáluzia; pues el primer Concilio dcfpuescdel que celebró San Pedro enHierufalcn, fue en eíla Prouincia en Hlibcris 3 óGrannda 5 y en efleConcilío fe halló el Santo Ofsio,natural de Cordoua,y Prelado defla Santa Igleíla,varón tan iníigne en Santidad., que por eOo le llamaron - ^Ófsio, comodizeSan Athanafio, yTheodorctoEntriárcade JpoUg 1 * Antiochia 5 y fue tan do&o en letras, que embió a Cordoua el 2 'Mor. Emperador Coftantino fus Legados, para que fueíTc Ofsio a £gyP t od ^ r ^ quexteílcrraíle de aquel Reyno ¡os errores de Arrio.Fue Gfsio Andaluz,que como luz anduuo,yacn el Conci¬ lio de Arelatenfe Primero para conuencer a Donato.ya a inflan cía del Papa Sylueílre,en el Concilio Niceno,donde prefidió.y fue el primero a quien encomendó el Concilio, que cópufieífe el Symbolo de la Fe. Y la mayor grandcza 5 que eíla Santa Iglcfia ticne,es 3 la vniuerfal profcfsió de laFc, qlaIglefla Católica haze en las Miífas.que canta,tuuo origen de vn Obifpo de Cor doua.Dexo de contar, que el fue el que juntó el Concilio GangrenTe, y prcíidio en c4 Sardiccnfe, 1 , que fue de quatrocientos Obifpos en Thracia,fiendo Pontífice lidioPrijncro,llamóle Ni cephoro cephoro milagro c!cl mundo ¡y San Atfranaíio, la importancia - ¿ v¿ de la Iglcíia ^ y quando corrió riefgo el autoridad de la Virgen tÉfslitañs nueftiaSeñora.procurandolosIudioSjvHcreges perfuadir^qtje J ¿entes, en fu parto auiá quedado los clauflros de fu entereza violados; Éfpañn fue la que hizo roílro, y en nobre della el gloriofo 111c- fonfo Ar^obifpo deToledo,que ahuyentó de cflos Reynos eñe ert*or,y dexó affentnda la veneración Santa,y la fíeílade la Natiuidad de nueílra Señora, y-la razón que da para ello , es por¬ que fue limpia en fu Concepción, y prefernadadél pecado pri¬ mero, Y íi cfta verdad con la perdida deíle Reyno, fue pueíla en oluido,buelto a fu pazboluio con ella la noticia antigua aun defde el tiempo de k>s Apódeles, como confia délos teílimo nios fidedignos defeubiertos en el Monte Santo de Granadapara la aueriguación de efla verdad, y efcrjptos por los Santos Difcipulos de San¿liago,defcubiertos defpues de tantos figlos a V.S. Yafsicon difpenfacion del Ciclo las diferencias,ó mo tiuos fobre efla verdad huyeron de Cordóua, y fe entraron por las puertas de V. S. bufeando vn Prelado en letras infigne, en exemplo raro, en valor, y pecho Euangelico heroyco, en re¿litud y juflicia valiente; en piedad fcñalado: a quien le adjudicó el Cieloladefenfade efla verdad ,• pues entre los demas m) fíe¬ nos,que fe defeubrieron a V.S.enlos libros referidos;vno es : El primer pecado no tocó aMARlA. Yíies caufade todos los Prelados déla Chriftiandad, es lo particular de V, S. Y afs i es julio, que todo lo que fe efcriuicre de efle honrofifmo aigumento,fe ponga al amparo y protecion de V.S.llluflriki mabuyas manos, &c. .1 Fol.i al lector. M V CHO Me peft\le¿lor y dar flores en la veje^edad de fruto fazotjado.Si bien no es nueno yerfe los carámbanos, y Us ni enes juntas con UPrimauera florida ,cemo lo dixo Cdtit.t, _ » ^rvnsrnemnt ín t-f-rra nnftrn l f ■ ;Mí»/í»«P l W V ’ ' ' /*. , V W ,- ^ Salomón : Flores apparucrunt in térra noílra tetnpus putationis aduenit. sin»* ¿ df ¡««terne ’hurofo, j • „ .... Ui, flores.ts otro tiempo del que habla, el Sabio .y putationis aduenit. stenau«n . " 77 " " y*"; ' * í/,*ow«w rW ¡«» /« flores. Ys otro tiempo Mane habla el Sabio# otros diasque fe mide,, cor el dife«f#fon días deferios, que Da- .. .7 j. J. M»lrínliVabtimur in leneéhl vben.r el Hebreo .vVirt ridoporque el entendimiento no je —v r - demora'/.‘car a f J¡ ee „ temos años de Cathedra , 7 ae Pulpito fe a trabajado-, las ocúpanosles del Choro, y los Sermones cont irnos,me fon conocido efloruot como preceden las flores alfruto,fac'o a lindel conocimiento-una florase es entre r(piMs,j R «fa entre abrojos#?* 1« e <unda,y derra¬ me fu fragancia por todos los Polos del mundo, que a la noticia olor, le llamó oírnos-. Qu¡ sdificat in coelo Áfceníionem fuam,&fafcicu lum fuum fuper tertam fondauit .l.Umndo ramillete de flores ohroías a ios .Apojloles,por la noticia que del E uangelto dieron por el mu ,^ do. Y San Pabu - n,Wm notitte fuá: roanifeftat per nos natiy ^ Chrifti bonus odor famus . Mira efla rafa, huele efia flor, ciiyafra-gff gxS* *-^ ¡rancia regala los Chcrubincsyy es bien regálelos hombres. ^Aqui hallarásviuts agudezas de la E/criptura } c on lugares,que tienen prauedad y fubflancira para que enriquezcas con ellos el myfterio. T pueda ene¬ rar otros difeurfos, que del Santifico Sacramento térro efcritos,que 'acompañaran ejle tratado-jorque anden hermanados los myjlerios. ^ Alabado fea el Sandísimo Sacramento> y la Punísima Concepción de la Virgen Maria, Sinmanthade pecado Original. D^SCVR: S» Cíeme jtextni. 6 Stnmá* tbum per Con¡e¿%tn tía áttfdetqtti fe exrcet aict^nith *ew. fféU iap T RJÍTjfD O TRJMtKÚ T>t tjC ponderé,que muchas cofas en la Efcriptura fe án de inferir por buena confequencia;como dize San Geronymo.Claro efé que qliando Salomón dize,que Adan fue criado inmortal,cuídente mente le colige,que también habla de # Eua,*porque fue del mifmo metal que Adanry Ci adoraron la humanidad de Chriflo, cU ro efta, que reuerenciaron la punfsima langre de qae fe formo, y el vientre,y ralamo donde fe celebraron lasbodas con nueftra naturaleza.Y íi fe hinca la vida en el lugar de Sá Pablo,eftá cla¬ ro hablar déla Virgen nueftra Sen ora; pues no dixo TnigenituM, porque de eífa manera introducíale folo, como Hijo natural de Oios,m as diziendo: pyim^gemtm, proponelo como Hijo natu¬ ral de Maria ; p orque Latinos, y Griegos en eflo hallan la dife rS cía,que el fer vnigcmto, es fer Hijo de Dios nacido del innacible, y primogénito nacido de María defcendienre de Adan. Y , fi feguimos a Eufcbio Csiarienfe.au indo trató Dauid de la ge ¿aeración temporaldel Verbo,pufo luego a María perla dependcnciafor£oía,que Madre, y Hijo fe tienen. Teamprincipirm in 1 licytrtutis tu<t in fpjendorihns fmflorttm ex Ttero ante I.üciferum ge imite. Que Iuftino M irtyr, y Tertuliano, y Arnobio, y muchos de los Hebreos.ymodernos.de la generación temporal de Chrj fto lo entienden.Enel di a,Hijo mio.que fueres hombre,fer? s to * dorealezas ; y tu pueblo de gana te rendirá gracias fin cuento. EíToes;7Vc5 p rincipa . ferásengédrado ñoco ardoresruRicos, fino con refplandores de Santidad, y ferio as de María,* porque la p uabra F/w,yien»re,y María figniffca.Reírere Eufehio h 6 ovo a vn Do¿)ifs irno Hebreo f rió mc(jUend*m fuper boc <1ttd’jf f f < ] Ht ^ icrrft Hebrtticam von>m hnr ¡oca ip¡itts neme» Mari& comtv* nnrtjjylr ir* Del mater ft* Uc mmenvnere.fuitfemfcat*. Y lo q yo entiendo es f q u e d e niode auer algíí antiguo orisin.al en que cílaua el nombre de Mana; porque ífychio Autor de tarta au¬ toridad aprueba ella verdad.-Mas Efaias pufo en vna palabra la admirable dependencia de Chrifto, y fu Madre con vn fccrcto vino; porque tratando como en las lides rrauadas del mundo, todo es fangrienta guerra,fíerez3,corjge,y eflru cndo.omnis tío lenta I NMjfCV Lj(V>A CONCEPC . DE N.S. 5 lenta prtlatio cum tvm.'lrtr .Y afsi.hiriendo,y matando fe alcanza . la vi&oria.mas la de Chrifto, como era hecho verdaderamente * de Dios, nos lo propone niño, nacido de Madre fin Padre-rE^zuuhts natas ejl ttobts , que en la fuercadel Hebreo es , Geíeth , que (ígnifíca niño nacido de Madre,fin hazer memoria de Padre. Y afsi proponierdo Dios a los Angeles a Chriftojes propufo a fu Madre^y mádádoles adorar aChrifto,todos adorare ala qle pa rio.Y afsi fe á de cnrender,que quando fue Chrifto propuefto a los Angeles, fe le propufo Dios con rodos los aderemos ricos, que le eran conuenientes.No vuo ornaméto foberano, ni arreo excelente,ni virtud heroyc3,ni excelencia Diuina, ni grandeza decfpiritu,que finmedid^ni taifa no felá dicfteDios ,,y como fu anima fe auia de enlazar,y vnir ai Verbo.fe la propufo veftida de resplandores Diuinos, para que temedafie, y parccieíTe a Dios. Y como fu cuerpo auia por el mifmo cafo de vnirfe a li c6 eftrecho nudo, fe lo propufo a los Angeles, amafiado, y hecho „ , con todo el extremo de limpieza pofsible: como dixo San Pa- 4 ,,e# blo: Carpas autem aptafti mihi. Y afsi le propufo ageno de culpa, quanto es agena la luz délas tinieblas, inclinado a lo bueno, a lo auentajado en virtud, v a toda excelencia de bien, como ha* bitacion la Diuinidad, hóbre Dios,retrato iubftancial de fu Padre natfirafy viuo,y defpues defta imagen,como hombre no ay otra cofa en lo criado, que afsi le afiemeje. Y conuino afsi, pira que viefien los Angeles, (fi bié de naturaleza hidalga)qtie comparados con Chrifto eran fombras obfeuras, y reconocieffenentinto les era fuperior. Pucs,fi propufo a Chrifto como a Ttm y . * Hüo deM tria,claro,y euidente es,que la propufo,y facó a vifta bHntecafs délos Angeles en la noticia primera que de Chrifto tuuic ron, como dixo San Anafthafio Sinaita:/» myfterio^eli riilfentt Exam( "> 9 chrifli 1 nearnartonem i &' de tena ptntpnonem i & 1 ideo cúmi iUffet t r>m ex fanfla Vininetanqnam ex abyjjo exortrfítfiarim el antier ur$ in excelfn Veo Donde claro fe vé, que proponiéndoles 3 Chrifto. íes propufo a fu Madre, como Madre del que ama de nacer. Y fi para que adoraífen a Dios hombre,fe lo manifeft o a T RsAT jL D O P R I M ERO DE Z 3 ? Jos AnoeteSjCon los arreos,y gracias ,qnc contieninn a la Huma nidad de Chriftojdaro eflá,que auiendodc feria Virgen nuefi ra Señora reconocida por Madre de Dios,y por Reyna de los mif otos Angeles, que fe le auiade proponer Dios con todas las grádezns^y excelencias necesarias para tan altadignidad,y ro¬ cana al honor de Dios,y al efclarecidifsimo nombre fuyo,facan do a viña délos Angeles la noticia iroportantifsima dé fu Ma¬ dreara que la adoraScn,y renercnciaífen con el mayor honor, que fe le puede dar a pura criatura, claro eílá la auia de propo¬ ner con fus hechuras heroycas,con los mas ricos aderemos, con los ornametos admirables de gracia$,deteforos,defusmas fin¬ gidores dones, todos los que auia puefto en los Angeles, y los que auia de poner en los primeros hombres 5 para que vicíTen como fe auentnjaua a todas las criaturas, como edificio compuefio,y dotado de marauillofa virtud,cercado de toda grande zade Santidad, q u c . no vuieífe genero,ni efpecie de obras Diu¡ •nas.morales,ni naturales jperfedas> y hermofas, que no feliallaíTen aucntajadamente en fu Madre.Bien conocieron los An¬ geles, que fiendo Autor el Efpiritu Santo, de la Humanidad de Chtifto,auia de feria Virgen nueftra Señorada que auia de po¬ ner de fu vientre los-materiales, deque fe auia de componer, y organizar el cuerpo: y afsi era for^ofo, que la fangre purifsima fuya,de q fe auia de forjar Chrifto,fueífe por extremo hmpifsima, y de fu cofecha de inclinaciones excelentes, y que auia de dotar a fu Madre de todos los arreos conuenienres , para que fucile Madre fuya. Y conuenia al honor de Dios,a la grandeza de fu Omnipotencia^ fu no medida liberalidad,que aborreció do Dios el pecado^ccmo quien conoce fu fealdad,y aborrece,y defamaalquele tiene; y mas en fu manera al original-, como fuente de todos los desconciertos, y pecados, que fu Madre no le tuuicífc; porque pecado original es vna infección infernal, vna ponzoña que fe derrama, v cíHcnde por todas las partes de el hombre,y feenfeñorea de ellas,y las tyraniza,y deftruye. En d entcndimientOjes tiniebla^en la memoria oluido,cn la volon J NMJC V IJDJÍ CONCEPC.V £ N. S. 6 tad deforden,en los apetitos fuego, en los fentidos engaño, en el alma pecado,en el cuerpo mimrte,y coirupcion.Es vría mala calidid,q inficiona lafiibíianciadel amma,y nacegrauada,éím preífi;y afsi nos inficiona y contamina ; E n el inflante q nueílra alma fe junta,y enlazaron nuefiro cuerpo fe pega eíla po^oña* que fi la tullimos-en Adan,q nos contenia en fí,cotno rayz,y ori gen a todo*,expresamente, y en particular quando fomos en* gendrados , y comencamos a viuir en noíotros mifmos, efion* ces cantraemos efla mancha, que nos haze enemigos de Dios, hijos de ira,figurados con el mal efpiritu de Lucifer,el qual im¬ prime fu figura horrible,y fea en el inflante que elalma fe enla¬ za con el cuerpo, dexandofeo,y abominable fu temblante triumpha arrogantemente,y fe vfaoa de que por el mifmo cafo, que el hombre nace de lá caña de Adan, por natural genera¬ ción , le pertenece como efclauo, y en el haze la primera eílrena,v lo habita,y poftee primero que Dios ; y como fu habitar es aífólar Jo dexa miferablémente Iifiado. De aquí entendereys fi les propufo a los Angeles a María con mancha originahpucs fe¬ lá pro pufo como cafa nueua,edificio flamante,habitació no cftrenadá de otro.Dc la qual dixo San Methodo, que lo trasfadó San Geronymoí Quapropter c*o cit celebri P repleta de mmenfi tu* exccilentianos admonetiteconehidens dixeriwiQudmmaten a rfl demus' Ttommiyei’oro mu*m& digtutm/edémfHijBci fw/mee. Pregüto* Si amó Dios a fu Madre,mas q a todas las criaturas,v es condíc,on del amor exc el c n te,no confentir conforte: ni tercero en lo VOl ^ ,tad * r.ueu Q , y roba el corneo el rn defnipTJi C ° * ° n ° c ^ a P°í%do deotro,fi la primera frií tadefpierta,y auiua el apetito,aguza la goloffna dtl gwfto.para fu pnmerae^rena: fi el eflrenar las criaturas,y el comunicarle a e lis uecaufa.qDiostraxeífeadetcrminado efedro la creado, para tener habitación , y morada en los Angeles, y hóbres 5 y efe fue el fin para q fue fabricada toda la variedad del mundo,* y pa ra efto hizo los Angeles con grreia, y a los hombres primeros con jufticia original,poniendo fu cuydado,y amor en tilo, para morar T RJÍTj T> O JP R 1 Mt RO DE L<A morar primero en aquellos nueuos edificios,claro,y euidetees, que auiendolcs de proponer a los Angélicos Efpiritus ella mo¬ rada^ edificio,para que le reconocieífen por Alcafar de Dios, viwiéda mas agradable,queladcl refto délas criaturas,fe la auia de proponer, como le propufo el Templo a Ezechicl con todas fus grandezas,y excelencias que dezir,no fe faben^claro es,que no auian de ver el anima de María Madre de Dios,ocupada prx mero de Lucifer,con la tizne, y fealdad, que las demas,efclaua del Demonio,hij a de ira, aborrecible a Dios,y claro eílá,que no vuo inflante en que Dios miraíTe con ceño,y con viña ayrada a la que auia de quitarlos tufos de iranios enojosa Dios, ni auia de efeonder Dios el roflro por no ver la fealdad hor¬ rible del anima de fu Madre, ni era decente dezir Dios a Luci¬ fer,que eílrenaífe primero el anima de María, y que fueífe pri¬ mero morada fuya, y ocirpaíre antes el Demonio aquel litio, q lo cílrenaíTe Dios. Que bien San Anfelmo en el libro de las ex¬ celencias de Maria^en el cap. 3. Nuil i denitjue dubium cajítjlirntim torpus , /(tnftijlimam animam einsfundí tus ab cmni fuifjenutcul* pcccati iugi JíngcloYum cuflodiít protefl**»,T>tft*m 9 & omnium ere ato rV cus corporalitcr i ¿habita tu mi «N o ay duda(dizeSan Anfelmo) fino que el caflifsimo cuerpo, y lafantifsima anima de María, fue rotalmentelimpia de toda mancha de culpa,como Alcafar,y cafa Real nueua, doñdefiu Criador auia de habitar coiporalmentc,y con inefable virtud delEfpiritu Sá to, auia de hoipedar al Verbo,que de fus entrañas auia de veftir de nueílra carnejvelando fiemprcla protcccion,y defenfa de los Angeles,para que no confintieífen entraífe culpa a eílrenar d edificio,que auia de íer morada del Verberen el qual no folo como huefped auia de habitar fino falir vellido déla mifma fub Rancia de fu Madre hecho Hombre. JfPVNTO I. V E r fcá déla mancra,quc edificó efta cafattucua por lo que hizo en los edificios antiguos, donde quifo fer conocido teniendo ÍUMj(CVLJtT)ji CONCEPC. DE N.S. 7 teniendo morada, y afsiento en la tierrajporque todos fueron raíganos obfcuros defte Soberano edificio. Y afsi,fi miramos el primer Tabernáculo, y Altar, es nunca acabar dezir de fu pri¬ mera eftrii&ura# fabrica# de las manos que la hizicron.Fue el Artificevn Cauallero,como del Templo antiguo fue vn Rey^el deííeño# montea vino del Cielo* 5 a f si para el templo 5 como pa¬ ra el Tabernáculo: porque para edificar, y mas cafa nueua para Dios , no eran a propofito las tracas de Euclides; ni los pitipiés de Vitrubiojni de otros ingenieros,ni traciftas de la rierra.Noble, y CauaHero bufeo el Artífice, que fe eriza el cabello el ver contar a Moyfen lo que paífo ; p u e s dize : Eccewcaui Be^eleelfilium Vrifili Httr de tribu Iuda¡ &* tmpletti eum friritrtfiapientia, O* fntelli?entia ¡ &* fcientia in opere ad cxcogitandum cjtti&juidfabreficri potejl £X anro&argento & &re ? m armoYe s <&' gemmis. Cafo raro., V myfteriofo,que fiendo impertinente la fangre para hazer per¬ ico vn edificio, quifo Dios, que el Archite&o de fu Tabernᬠculo fueífe noble# afsi cuétafu padre# abuelos,hizo quefueffe de coftumbres concertadas# afsi le dio fu cfpiritu 5 quifo que fueífe fabio# afsi le dio pericia# fabiduria infpirada del Cielo para faber hazer el edificio# dalle fu vltim a perfecion.Dize affi mifmo,ei fingular 3mor que Dios tuuo aeíle Artifícejquceffo es i V ocani ex nomine. Diole fu efpiritu, para que fueífe por ex¬ tremo honefto, y limpio, que defte lugar conoció Vitrubio las condiciones de buen ArchitetfojComo dixoCIemente Alcxádrino. Las palabras de Vitrubio fon: Philofophiaperfett archite - l ' Stromi * ttnm-vt nonftt arrogaos, f?dfácil i s dcfidelis ¡animo magno fine auari- u^nullum enimopns-verc fmefide& caflitatefieri poteftM*cPhilo- fophiapr^feribit.Digno de aduertir,que vn Gentil conociefie la importancia dé la caftidad# pureza del Archite<fto,que de nue lio edifica; que parece queáaua contaminado el edificio hecho por manos fin eímero. Y afsi Dios para hazer fu Tabernáculo, bufeo vn Cauallero Santo,para que fueííe el edificio bien obra do. Diolé conocimiento entero de fu Arte, fabiduria foberana, para que fueífe la hechura por extremo heroyca, y fciecia, para que i.Cor.f, 2M' fUt.z%t jjp» 2 . Colof.i, l[a>¿6. T RjiT^DO PRIMERO DE LjC que falieflb el edificio vifiofo, y con efplcndonque San Pablo a ia gracia atribuye el fer fabio Architeftodel edificio Euangeli- CGiSecundúmgratiam quz data efl mihi\-vtfapUns architeÜusfunda- ■ wentum ffojpti . Efte dar principio a lo que fe labrares muy dificultofó,y la.éxcelencia de la fabiduria del Artífice, es acertar en el principio del edificio , S icnt eiím nonas domas architcélo deDhiticrfa flrnfhira curandum efl^rt* apta funt ad ornatnmexquirenda. Para qué la obra corrcfponda a las Ideas del edificio, es menefier la intención, la difpofidon, el cuydado lleno de efiudio, la indufifia, para que fea el edificio elegante , y heroyco. Y aunque Platón excluye a los Architeélosdd obrar de manos. E tenim arch i teclas nullns mannum mini¡leyio ’vtitur , fid in entibas prafldet^ d fundamento de Platón, es ., porque ia Archicedura es Arte jmperatoriayque foíoa de mandar el Archkcdo. No guardo efio el Cielo con el Artífice del Tabernáculo, fino que dando latra^a pufo las manos en la obra. Lo qual cumplió Chrifio Señor nueflro, quando reedificó las ruynas de nuefira natura¬ leza, que no fojamente dio la traca , fino pufo el cuydado, y faber en reedificar nuefiro edificiofy edificar el fuyoj porque ala humanidad luya templo le llamó. Solaste tempUim hcc. Y la humanidad vjuiendafue, y csdelaDiuinidad. Jnfiohabi¬ tat omnis píen i tildo Diainitatis corporalitcr . Y Eíaias i Ccchnn mhifedes efl , térra fe ah el ¡am pedam meorurn. Qu£ efl ifla doma (juam ¿dijicabitis tnihi •? ad fiem re/piciam 3 tiifi ad pauperailnm ? Gran cuydado traeys Hebreos , de que tenga cafa , y viwíenda entre voíotros, comofi el Cielg no fuera mi Alca¬ far, y la tierra no fuera tapete de mis pies. Y pues Cielo, y tierra es corto ,y efirecho para mi grandeza, que cafa me podeys vofotros edificar, que fea conueniente a miinmenfofer ? Vuefiro oro , y piara , y todo material rico , cuyo es? no es mió? que de los rellenes , y fobras de mis rique¬ zas fe Iuzen las minas de los metales generofos déla tierra. Sabcys quienes mi cafa donde yo é de morar , y habitar? es vn pobrezito Tabernáculo verdadero , y Templo ' ■ que 7 A IM JCVL JTDJÍ C 0 NC 1 VC.VT N.S . 8 que á de fcr defpreciado de la arrogancia de vueftros defen¬ dientes. En efte corto, y efirecho íirio cabe toda la grande¬ za, é inmeníidad mia 5 es Templo verdadero, Tabernáculo hecho con primor, node hombres , Non manufaftum ; Mas perfedo, ymas capaz que el Tabernáculo Per amplias perfrftittj tabemacnlum , Hechura déla mano de Dios, Tabernxculum cjuodfnxit Deus , non homo , Tabernáculo hecho con ldem ’ virtuddeel Efpiritn Santo, nodeBezelecl ¿y oifsipor loHypoflatica , y fubftancial vnion fue Templo la Humanidad de el Verbo ,corno dixoelgloriofif imo Ambrollo iVerercmflum Dei corptts ChrifUef} , in (¡no noftrornm cfl purificado pea a - torum. Vere templttm Vei ejl Uta caro , in qua nutlnm potuit cfje contaoivm. Yafsi quifo que fueífe fu Tabernáculo, y Tem¬ plo tan puro , que fueífe la miíma limpieza , y afsi en los miniaros de el no confcntia barrunto de cofa contaminada. Políitwm noli te tangere^ qtti fertis vafaDomm\ Y para poner las * carnes délos fncrificros en las fuentes , y vacias, les-dauan mil cfmeros de limpieza, como dizre el gran PropheraEfaias, tratando, quan mas limpios auian de diarios Sacerdotes de la nueua Ley, que las fuentes, y vacias, donde fe ponía la carne, v fangre de los facriíicios ; pues en ellos fe auia de poner la carne, y fangre de IE S V C H RI S T G. Quemado • * f¡ infcrantflij J/rael munus in vafe mundo feut cali no ni , & térra tiwa , quarri ego fació fiare coram me. A ffumatn ex en itt Sacerdotes dr iu Levitas. Como cftauan limpias las fuentes , y vacias, para ponerla carne, y fangre de las refes. Mas yo tendré o. -tros Cielos nucuos, y otra tierra nueua que edificare :emonccsíi tendré yó vacias, y fuentes por extremo limpias dondele a deponer mi carne , y mi fangre, que feran mis Sa¬ cerdotes , y Lcuitas verdaderos. Y todo d cuydado que Dios pufo en el antiguo Tabernáculo, y Templo, fue por¬ que auia de poner en el fu Arca ; pero lo que admira, es, que fondo el Tabernáculo tan cabal , y perfe&o , el Altar que era lo principal, quifo DIOS que fueífe de piedras tofe as: Exod, 20: ideuít . 27 Zib* 9 - de tdorMion. $)e Eccle - juftká m.o .narcbii c t P. t KjcrlA v o primero de ij: Qttódji altare feceris mihi > non Adificabis illud de fedlis lapidibti}^ fi enim leuaueris ctdtum fupereo polluetur. Y en el Deuteronomio lomifmo. Yloíue : Scriptum efl in y alumine legis M%yfis; Altare &dificabis de Upidibus impolitis qttosferrum non tetigit ,Y fi los Hebreos la caufa defto,digan fer^porque las piedras labra das con primor, pudieran arrebatar los corazones,demanera, que en ellos fehizierael primer empleo de la veneración Tanta, y no en Dios, que era el que principalmente auia de fer adora¬ do: mas la verdad, es que el Altar era figura de Chrifto, piedra angular, no efeogida con arte humano, fino con Diurna virtud vngido,y clarificado^ por naturaleza impecable, como SCyrillo Alexandrinodize :Non exwtli cvplexuconceptuéfuit;fedDi~ uinaidmteab Spiritn Sanftó inunfdus& clarificatustión delielifer yo collrfusjiecpeccati feflienc vulnéralas , neemebrornm lege diuifus, nec Hypoflafi feparaws •féd'Vnus integer punís perfeélus. Mas «San Dionvfio Ariopagka 3 a dmirablemente dixQiCaftifíimisynélioni bus confecretur altare , (juia Chriflus omniumgratiarum ate¡uevirtutum hmnftnsconfecr atus eftrftia de re mérito renouari dtbet altare profanatitm vel impurtm^cum ebrijh/m Dominum impollutum , & in - contminattm , & apeccatisfeitmChtm repréfentare non pofíit.Y San Gregorio N ifíeno-Altare hoc fanClsm^cni afifiimus lapis eflnatjt^ ya cmmunis'jcdpoftejuam ad Dei cnltum confecratnr 3 mefa efl fancla altar ei mm acula tum. Lo mifmo en el Concilio Agathenfe, in 2, tomo Concil.cap.14* Y en el Concilio Epauncnlecap.26. Mas las palabras de San Dionyfio tienen admirable viucza,y grauedSd.A ¡tareprofanattint&tmpurum renouari debet. Alude a lo que lucedió en tiempo de los Machabeos, quando fue el Altar pro¬ fanado por Antiochojponiedo en el la eftatua de Iupiter Olym pico, y en el ofreció facrificjos a fus Idolos. Mas recuperada la tierra por el Machabco, eíluuo el,y el pueblo de Dios confufo, íi conuenia purificar el Altar de las inmundicias antiguas, y afsi limpio ofrece* facrificios a Dios en el.Y en efte aprieto por infi* piradon del Cielo fe refoluieron de deftruyi el Altar; porque jes pareció, que pnqueSantificado no era decente poner en el J N MJC C VIJC Vjt CONCIPC. PE N.S. p los fac rificios de Dios, tal era la pureza que fe requería en el Altar. JncjditjUis confilir rn bantmnn deftruerent i Und fie forte tUis M*cb.\i t effctinopprobrtrw , quid conumin«ue*unt ilM gentes demoUri fmt illt/d. No quifo el Ciek^quepurificafíen el Altar délos aícos de los facrificios gentiles, ni los fantificafícn para poner los de Dios; porque nolmffaífen los Griegos^eíos Hebreos, que en el Altar oue ellos auianpofíeydo, y facrificadoalupiter; los Hebreos facrificauan a fu Dios,q fuera vltrage.y afrenta grade lopoíTeydo por los Gentiles confagrarfdo a Dios. Yafsidize ♦ S. D ion vilo :Profdti<ttuw , & itnparum reritimrí deber, Y en lafuerca'deeí Griego, (como dize San Máximo.* ) Ve nouo ftriti L*b.n*de deber. Y afsi hablando Iofepho de dcafóA'ixo-Viluto holocarfió bell °* c ' 1 * rttm idtdrirfuodprofcítidtum ftterat , notmm ex hvpcliiis fnxisfinxit. Y fi para poner la carne de los facrif dos, quifo Dloájquc el Altar no fueífe fantificado por aner fido en aigurniempo pro¬ fanado , fino que fe hizieíle otro rueño, y que le cftrcnáífe pri¬ mero Dios; y temió el efearnio, y befa de los Gentiles, q de el Altar(otro tiempo dedicado a fus Idolos)fcaprouechauaDios; ! porque el que dirán de ios enemigos, lo teme Dios, que es de temor incapaz,mirando por fu honor,y grandeza cjuando di - .^ant jíEoyptij rCattidc eduxit eos yt ifiterpceret in tremo, Y fue Fw *'** r tan valiente, y eficaz.efta razón para con Dios, que amnafó fu ira, y perdonó al pueblo; y Dauid vNe qttando dicantgentes: Vbi ^ # <ejl Dcns eornm, P V N T O I I. V T R G E N- Soberahá: M A R IA, Altar verdadero, y viuo , donde el Verbo Eterno hizo oficio de Sacerdote, j viftiendo le vos délasveftiduras Sacerdotales , tramadas por •la mano de el Eipiritu Sanrode las telas de vuefiras purifsimas entrañas. Si al Altar de piedra no auiade llegtfí'burib ni otro 1 infirumento de hierro, m auiá de fer fantificado, fi fue prime roprofanado;porqle pareció al Cielo,que el hierro contaminaría ¿api echa, y cmcrifícj oGriegq psofanau a elA}tat¿y afsi aíiquc T9tjCT+AT>'-0 “PRIME J5T) T> % LjC cm q*te£procurado ftemprc confirmar lo que cnfer o v y lo ouc ¿fenridode hs verdees importantes,lo á publicado mi legua endaíorma que deue;y porque la injuria, y voluntad enconada de algunos,procuraron hazerme cargo de queine auia derrama do, o encendido en dcuocion déla Virgen nueftra Señora , no conforme a ios fueros de la Efcuela/eguida,y que fcguilos lin¬ des,y Tendero* angaftos;dexádo las calcadas ricíTas,quetodos feguramente pifan.Es bien, que todos atiendan, y entiendan, que en dezir,queh Virgen nueftra Señora no pecó en Adan,ni tuuo,obligacionde contraer la culpa primeólo qual jamas, ni en adfcos públicos, que an ftdo muchos, como es notorio, ni en pulpito ló enfeñe$tal foy de obferuante, y amigo de que no lea tornaíoladas mis opiniones,fino de vncolor,y verdadjv afsi no • fe yo de que fe puede formar querella, ó como lo pu :de fe*r el dezir, que la Virgen María Señora nueftra, no pecó en Adan. Pues fuera de fer opinión de los que en el margen e referido dos lugares que prueban,que fitepreféruadaen elinítante defu Có cepcion,corren muy bien en la opinión primera. Y fuera deftos grandes Santos , y Do&oreS, algunos modernos allanan mas efte monte difícultofo de fubir para algunos,y para otros llano, y apaciblc.Y cita no esdocVina naeua,íino Tacada a luz con no uedad ,porrnuchos,y graues,que.efcriuen;como fe vera en Be¬ nedicto luftiniano , de la efclarecida Religión de la Compañía de ÍES VS, Penitenciario dd Papa, quedefpues de aucr lcydo veyote años de Theologia 5 eftos dias con grande prouecho de la Iglefta Vniuerfal, nos á enriquecido con auer hecho comen¬ tario fobre todas las Epiftolas de San Pablo: El qual tratando de como es probable,que la gracia délos Angeles fue por Ghri ftOiólzCtQnihJncfettttuiiáinprobant exemploVivginis defendunt y & explicant : cjuam non dnbitantfmfje ab originispercato iwmnr.em^ & t 4Í Tbu tetm ' n ^or^frifje redemptam , qna in reeorum tntbi nonfatis probar»? 1 . philofophandi ratio^ti fateri non yerenturVbginem matrem d Chri- Jló redemptam nonfuifje, quamquám eximvt alibi doceo copiofius , iU¿ non fulúm non cotraxerit originariam Ubemjei valdeprobabile exijt^ ' ' \ ' WMjtCVLJtTí'A CONCEPV. DE N.f. IX mo eam in Adamo-nonpeccajje } & i urc óptima dicitttr refcmpt *, & qttidem nobihori modo,Y fobre Sá PaMo.-paroce que defoe Roma diuifo los que procuraron perfuadir,que cfto era error.Hn-el co mentó,fobre la ca> ta onze a los Hebreos .valientemente defien de efta Opinión,y dize: Quod eo diligentiúsobjemandtm ejl ne quorundm importunis captiuncuíis occurratur , qui cúm legawr omttesin Adamo peccxffe , omnes effeprimiparentis labe indinaros, he ¡taque prorfus accipin»t y vtfiquidbeatam Virginem excipiat, tilico facrilegij arguendnmcenpanr.Lo inifmo el Emperador Leon,en la oración que hizo deki Anunciación.Y vn Cathedrntico deSalamanca, F J- que eftos dias a eferito vnos Quotlibetos dcdo&a, fegura,y a- L ° ” “ ‘ 1 probada dodrinajdixo en la relecion 3.fol. 546. col .i.Qnamuis non improbabilirer afirmar i pofit Beatam Viginem intuiru Chrifli preordinad antepeccatum itt.xta mentem Scoti , etvam ab eo debito co »- trahendi fui fíe imwunem : ex eo filum % qnod eius voluntas nonfuer i t Del ordinationicomprimíparentisvolúntateconiunfia } que copuJario neceffariaeratv ; dicereturpeccxffe inillo 3 & cum obligarione contra - hendí nafceretur . Y luego reprehende a los cenfores, y les dize; Quarenon video , quipredifdam Virginis imrntmitatm a debitó con - trahendi defenderet , cuy adeo fervera cer fura dignas fit , qttali rigidi quídam cenfores illam notaban;. No lo buduo en romancepor mi modeítia,y porque mi animo no es,fino honrar a todos^y mas a Jos que tan dignos fon de veneracion,y refpcdo;y con t< do digo*que por efta opinión fe puede caminar fin que el pafio enga ñe,ni fe deslice,ni titubé el pie 3 porque es camino andadcro,y enjuto.Y entre otros fund amentos,vno cs ; q u e Dios,con Tu foé cia media,vido en Adan todas las voluntadesdefus defcendictcs por generación,como cabera, y origen de todos-, y que pe¬ cando el,todos auian de pecar ¿y entonces,antes que puficfTe el precepto referuó a fu Madrc,y no quifo que fu Madre fucilé co prehendid t; porque auia de nacerdclla; y eOo poniendo losojos en fu í angrc,y muerte,que fue el refeate de todos, redimí en do a Ad tn, y a fus defeendientes de la primera culpa 3 y los de¬ más pecados que cometieromMas a María,preferuandola¿por- T RJÍ TjT D O PRIMERO DE ZJT que la prcfcruacion,redenció es beroyca,y rara no déla culpa ¿j María tuuo, fino de la que auia de tener, fino fuera prefei uadaj que en efío fe echó de ver quan diferete legislador es DioSjquc losdemas^queellos,corro no faben lo por vcnir,difpcnfan defpues de auer decrctadolas leyes, Dios como redo le es prefenhh C tc ^ify c n ^ aantcs d c l a L e yque fe puede muy bien dczir delea- ¡ 3 * iodo que Iob; Non ejl fimilis tui in ierisUtoribus,memento quid />- ¡ tioresopi/s eius dequo cecinerunt viví. Andad, que ignoraysapor¬ que quereys cerrar los ojos a la obra, que lo es entre todas las que obro Dios mas enfaldada en cumbre heroycaKÜe Mageílad y grandeza, y es d iferen te k g i si ad or Dios, q u e 1 o s bom b res, que difpcnfó con efta obra íola entre todos Ips hijos de Adan, que eííos todos cayeron;Maria fiempre efíuuo firme.Pareccire fe puede traer por comparación, lo que los Hebreos dizendd titulo del Pfalmo 48. Jn fjnemjiJijs Chortbpro (treanis ,;grnndc vi- ^ori 3 , caforaro,dignodequereíueneporlos ángulos del mun¬ do , que eftando los hijos de Corcb junto a fu padrejos pies en -d mi fin o fuelo.que el 5 f e abriefíc la tierra, y traga fíe a Coreb, y a fu familia, y fias hijos en aquellacavda fe quedaflen en pie, Tf. efíando en el mifmo fítio que fu padre.Ydixo la Efcriptura:^- íítmefl-miractílttm grande quód pcraintc ChotrbfUij eimnon ferie- ' yuntero arcanis.Xj r an rr.yflcrio,y abfeondido efíá encerrado en <*fíecafo,y qual es dque contamos>quc cayendo Ada,no cayo Maria ; y pecando el,no pecó la*Madre,que áuia de parir a Dios, vfando con ella Dios de vna rara,y cílrañaliberalidadjtcdo por los merecimientos no medidos de fu Hijo. Y porque no difpu- to,ni traygo contrarios, no los proporgo, ni rcípondo a ellcs, fíendo muy fácil en todo la rcfpucfla. Digrefion largad hecho, para que otros lleuen adelante di a opimen, y-aro arfen la fie¬ reza , que otros le ponen ¿ mas el lugar, y lo que yo f empre é feguido, es la prcferuacion de la Santifsima Virgen María nueára Señora en el vientre de la gloriofa Sama Ana,en el infante que fu Santifsima anima fe vnió con fu cucrpo ; dize pues elb^ gar. J NMjí C V tA Dj CONCEPC. DEN. S, 14 «í Mas' no fe repara, ni fe tiene por inconucniente la cayda de el edificio en Adan 5 porque el pecado original no lo con¬ traemos, fino quando lomos concebidos , y el anima fe vne con el cuerpo amafiado con manos de Adanrauemos de aueriguar, que la Sacratifsima Virgen Maria Señora nuefira, en el infiante que fue edificada en el vientre de fu Madre la glorio¬ sa Santa Ana , no le eftreno la culpa-, porqueefirenar el pecado,no es fino aífolar,y derribar el edificio delogratuyto que auia de tener , porque efiaculpa original,es priuaciondéla gracia que auiamos de tener, comunicada ala naturaleza, no por fuerza,y virtud Tuya,fino por don foberano. Y afsi edifi¬ cado aquel edificio perfcvfio,y cabal,que labro Dios nuefiro Se ñor, que fue la Sacratifsima Virgen Marra : nunca eftuuoen ruyna de pecado. Lo qual auerigua Salomón, en el capitulo oiftauo,en vna reprefentacion Cómica. Y á fe de aduertir.quc Salomón con efpiritu Diuino eferiuió los Cantares • y afsi fue Dios el Autor principal. Las perfonas que fe introduzen en efie teatro por interlocutores los faca el Efpiritu Santo de el veftuario de fus efeondidos fecretos, al tablado de la Iglefia, para que cada vno reprefcnteloqueel diefiare. Es vna Co¬ media^ el argumento de ella fon los donzeles , y cafiifsimos amores de Dios con la Iglefia, en disfraz de vnEfpo(ó,y vna Efpofa fuya 5 y afsi es vn Epitalamio nupcial. Introduzenfe donzellicas criadas de la Efpofa,y los criados, y amigos que acompañan al Efpofo, y algunas Damas inuidiofas de la Efpofa , con titulo de hijas de Hietufalé, con cuya emulación lucen masíasinfignespartesdélaEfpofa.Qual vez falen a roprefen. taren cíTrilo roftico^y bucólico,íi bié lleno degallardos dichos, y capelina belleza ; qual vez fale el Efpofo hecho Rey,y fu Efpo fa paltora,otras en trage de Ueyna,y el Rey en habito de paílor y afsi íe encuétrá los pellicos có las coronas, los ceptros có los gáchosjo difereto con lo tofeoy rural,y en todobullé Diuinas- y cclefHaks razones. Al fe reprefentan las bodas de Dios con lu Iglefia en todos eftados, en el de Naturaleza, en el de la Ley t .r'jí t\a v o p ri me no ve l j: leyóla'Gwcia^y no Tolo fon rmoies.y ternezas por mayor co fu íglefía*, dnc los oue tiene a qualquier fiel judo, que cabal > y perfe<5latr\ente la ama ; y afsi no ay hy doria alguna en los Can¬ tares^ orque es vna alegoría de vozes,teárra, y bella, que lla¬ man los Retóricos metáfora,quando dé la propriedad de las vo zes dgnificamos otra cofa con colores, y hermofurade edilo, y lo íignificado escl íentido literal. Y afsi fe trata de los Amores de Dios con fu Igléíia, y con los judos que fe componen; mas á fe de aduertir con atención lo que Ruperto dize-Tomw Cántico* rnm librum fie ejfe confcriptum vtprecipua Vei fponja Mañanita ¡Ue lll. 7. de n ¡ ¡ habet chdYiusJibiftc coniunftius in co , Del máxime e.m.Atore ViuU gloria Tn e ^ ¿ e pi n g a tuY,imo quétitm illic eius effegenerisp>t a A Ecnl1Ctli ' clefiam , &* perfonam a\iam nift Mmo.mDix pofiint accommcd.irr. Lo rnifrro Andreas Cretenfcdedormitio. Marica. Dizempues, edosDo&ores,quc aunque es verdad.quc el libro délos Canta res trata de ChriftoVy fu Igleíia,algunas cofas tienen, que no fe pueden entender, fino déla Virgen nuedra Señora ¿entre los quales, Vno es el cap. 8. el quál le entienden de María; Onorio Augufludonenfe in íigillo Mariar.Theodoreto, Guillermo Parlio, Alano,y Bedanos quales aueriguan,qtie inmediatamente al gunas cofas le competen a la Virgen nuedra Señora, y no pue¬ den quadrar tan ajudadamentea la Iglefia.Y.para aueriguar co lugares deLfcriptura la pureza de fu Concepción; es meiieder aduertir,que ay lugares literales para ello, node letra rcuetada, íino de certeza probable al quefabe los profundos mydcrios de la Efcriptura, y bufea la hebra , y hilo de fu declaración, r.o por fu antojo, íi bien el hombre doóto , y curfado en ella puede dar fu pnreccr/íendo en fauor de algún myderio,como da licen S.Thtt.p. cialaTheologia Efcoladica. Y aunque no es dede linage,el c[ ^i.4r.ro auern o s de dar al lugar propuedo, con todo tífo'cs meneder fe conozcaeflaverdad. Ynomepaífaporelpenfamientodifptttar,que es agrauiar el mydcrio,ni me entrampo en argúmetos* niljamas lo hize en pulpixo;porque es precepto de San Itiar^D* «nafcero/crm^.deNatiuit.Maiix fol.385.-col. 2.dordcdize: fleque INMjfCV LjDjf COÑCIPC. DI N.S. 15 fleque enim romienit^vt qui condonad acfefta celehrarePoliwt oradottes fuas inquajUom’s compelUnt , td enim mi ni me confentaneim cfl. No puedo atrauancar los términos de la Extrauagantc 5 Graue nimis j folo procuro con razones que me mueuen esforzar efta caufa,y con lugares de Efcriptura illuílrarlaj no porque lean de Fe reuelada; mas para mi fon de bailante fundamento para te¬ ner efte myfteriopordemuy probable verdad, la que fe puede tener de vna cofa no definida por la Iglefíajíi bien ya muy vezi • na a ferio. Y atendiendo álfruto, y prouecho, que la piedad de efla verdad caufa en el animo aficionado,ydeuoto,y el güilo de conocer la fuerza del bra^o prepotente de Dios,y la eficacia de fu Diurna virtud, quehaze oflentacion de fu no medido poder, moílrando al mundo aquella purifsimarayz, de la qual falió el árbol,y fruta.que fue principio de nucflra hienauenturnda feli¬ cidad,mejor que el árbol déla fciencia,que fue el origen de nue ílro defailre,y el contemplar con animo aficionado,y piadofo,y darle fu puntq de deuocion a efle myÜerio tan tierno.y tan hon roío, tan por eflremo lleno de excelencias 5 y de priuilegios tán dignos de Diosjque pudiendo quiíb,y queriendo pudo$ y de he cho preferuó ala queauiade fer Madre fuyá, dé afrenta, y vltrage tan feo, como fer concebida en culpa, para que fucile pufif- Erna fu Concepción. Qué güilo puede competir con efte ? que ocupación mas digna de el pecho religiofo , y deuotó ? que eíludio mas bien empleado, que ocupar el entendimiento ¿y la voluntad y la memoria en empleo tan fanto jt a n suftofo, tan re gahdo,y lleno de dulf or ? MyÜerio es efle de la hora de Mana, y déla autoridad de Dios,pues hizo eñe edificio tan perfe<3o,y le dirpufo con tantas excelencias para cftrenarle, y hazerenel lu primera habiracio,mejor que en el Tabernáculo de Moy cn; como dtxo San Juan DamafcenojOrafionei.deNatiuitateMa ria?dol.?í5p.Col.3. Ced*t Vabemaculum illttd qmd Moyfrs itt deferto ex preciofa atqueomnis#eneds materia conftruxit¿i>irio& rationepra ñito Del Tabernáculo, ^^feat are aimdique aitro corneóla, aedenique 'petera omnia quam nihilhabeant y q uod cura hvc pojd’t comparar) íY : '' ’ porque J/W.sS. T RJÍ TJC.DO V R 1 MERO DE LJC porque vea como Lucifer no eflragó efle Tabernáculo; á fe de aduertir el lugar q dixede los Ca n t ares: So ko>- nof¡rdpctruacJ} J & iibera no hrtbcttfuidfetciemns forori noftr# in diequa alloqueda efl<t Si mirus efi eedificemits eipropugna cid* argenten,fi ojlium cji compingamhs iüi tabulis cedrinis. Ego murus y 0 ^i>bera me a ficut tnrris , ex qito fafla fum coYum eo qmfi pacem repetíais* Nueflra hermana menor fe a de cafar/altale los pechos,,q haremos para que puedaialir al ralanio bien aderezada? Sí es muro^fortifiqucmosle con cu¬ bos^ caualkrosjq hermofeéfus lientos;Si la^puertas-cfíá feas hagámoslas viflofas con tablas deplorólo Cedro.Efluuo.ateta la Efpofa a ellas pal abras $y fale defendiendo fu bclleza?Ego mum.Hermanos míos, yo fpy muro fuerte, noe tneneílcr lo q los demás muros>y jamas me faltaron pechos leuatados,ccrao vna torre q me hermofeo,dcfdc.el inftáte que fuy cdifícada,tiuie cé mi Efpoío paz.Eífo de aderezar los muros,y las puertas,r oha¬ bla cómigo^porq el daño d;e las puertas,y muros les vino de las lides trauadas,q tuuieron con el mifmo q losedificó^mos corno yo notuuc renzilja alguna-con el ,no é mcneflcr elfos reparos; poTqtuue fiempreco miEfpofopazi; porque el que reedifico todas las ruynas de naturaleza - Jfedificabt/nufr in w.drferta f&aih rwf nnd, amenta generauonis^r gen erationts fufeitabis . EíTe mi fino fe pufo endefenfa ; del edificio, y le preferup, y primero ¡legó h defenfa,que el enemigo^ antes el focorro,que cidra ñojya mes el amparo, t q la ruyna, y no fupo mi edificio, q era eílrago, y las murallas mias,y mis puertas fiempre eftuuicronfuertcs, y viílo fas;y de los pechos me vino toda efia grandeza,y excelencia ra ra.Baílára cílo para deciaracion defle luganmas podrá dezirme ^.lgun.o^qne tiene que vepla naturaleza humana con murallas, y puertasty como elfer pequeña,y el faltarle pechos,es el eíladn del pecado originalfy como fe.colige,defle lugar fer concebida la Virgen fin el ? Atienda el que leyere cílc Difcuifo, y prefupó ga,que los q habla fon los Angeles,cuydadofos del remedio de nucííra naturaleza. Afsi lo dize el Chaldeo,y Alano,y otrestnu £hpSj qfon,Angeles los interlocutores, qmucfirap iu a.fci 5 lo,y ... ; r ' ' cuydadó 1ÑMJCCV XJtTf J CÓNCEPc . DEN.S, 1 6 ¡cuydado que tienen de nofotros,los que le llaman hermana me ñor a nueftra naturaleza, y pequeña* no folo, porque es menor en tiépo,y calidad, fino porque el pecado la tiene diminuyda 3 y apocada a la qiie(ótro tiepo feliz) eftaua entronizada en grandeza.Efta es pequenez moral de défeftim3cion 5 p o r q y ino°a me nos por la primera culpa/como fi dixeran:NueftráheÍ*mana ^ tro tiepo criada en alteza,y cumbre de Mngefladjya es pequeña,y viueenbaxcza. La que teniacon Dios,ya Dios amor,ya por fu culpa eftá en defgraciaTuya • y eflo es no tener pechos, hallarle en eftado^ e defgracia. Y que por efto fe llame la natukiíeza menor; porque fue derribada'd el fitiofi ruado en orandezau los abyfmos del pecado',és vfoen)a‘Efcriptura • que a Bierufalcm con eflar pneíh en las mas altas ai8fbre^dela tierrr.Cokftituit eumfuper excelfim temrn, y por ningitna parte le po dian'entrarjíino-es fabÜúáo.Fundtment* eiWti WüMtiljtisfnnttis. ’ * mieftfO Señor -i 'tecei afc'enáimm RterofoíymVm, Ycon fer Brerufalem humas encumbrada en altura dehsde cl mundo qnuñdo trata Efaias deílr idolatria-, y eaíHgb, le Harria y alie* Ifai.li* Ifái. 40, Z#b\*k% OfitfsTMüw'*tjm\ r/:, ’ y ms'p'iefieni y U k K fcdtinni i \il&rftémm:<ícÍ)mítfo ' ■ frxeMifflíHP, rñ a<rf 'trijievh fufe* Yítumm. \ i listes^ día ? f d^aeepca ? ¡al/y&pi & "donde •moraralcrprophecia 7 alk^iíftad'J-qoe^alctenadc^mmi- *do, frequencada de todas hs Aciones de Lwiem: Día de a rdondaleádét • Efaiis profundo o'vf a í >í ?zibíc?plano.dela’íicfía , k Harfiii •_!?“? P r o " ind .°> QZ"<Ímpnf/w<toéWdwsyíttíáM J^«|,,eefo« a a i, l fe tówíft;is? j iyBilb ”Vn>,n«,yr*, Yíejuar^o Ueg6::d pafafofis Chaldec T R jí T kA T> O P R IM H RO DH IjC Chaldeo $! tugar, declaro que era el profundo in Babyhnc. Y a Efaucon fer hermano mayor de Jacob le llama pequcñuelo: AMiás. Receptmmlum dedi te ingentibus, Déla mifma manera llaman a la naturaleza nueftra pequeña,por la.cutpflíprimer^que era gran¬ de en fu primera felicidadfy declaran <?J eClado miferabledel pe cado.por Ciudad cayda, a la quai le falco el fuerte dcía-Sf en que fue criada.Eílá-s ruynas defta Ciudad,no fon del edificio natural,queeífe quedó en pie¿íinodel fobrenatural, que eftaua fobrepuefto en eífe natural,Ciudad viftofa para Dios^ de rega lo fuyoja que hizo para morada, y habitación de fu güilo, De effas ruynas hablan los Angeles es muro el que á quedado, pongámosle vnos cübos^ó-caualleros, óterreones enlucidos 4 y blancos, hermofeemos fus lientos, y fortifiquemoslos: y;G es puerta la que a ; quedado -, .forrémosla con tablas de incorruptible Cedro, que garecibe carcomas Efte era elcuydadodclos Angeles,ver a,la pequeñaewgrandeáda,a laque fefekáuítfijpV- chos verla con cIlos,a la que teniaanurallas caydífs^y puerras ió faS,kuantarlas,y fobre Jó natural entero edLficar lo gratuytOijr fobcrano,que eftaua arruymdo. Y quenotenerpechosdaEfpo ía,fea elefhdo arruynado del pecado -confta por íii-eontríirio\ que en la.Efcriptura es. attifieiofo modo deentenderla;-,comq dixo SanGeronymOíy aunjenlás dernás^fcicnci^s.como Arillo^ teles dixo : mo'ibs expendí fetortitfsperfo- i.Tltylc, Qnm d bót)ír<trjjs yti feiiftbys+dorimiy.f'.errtran vtú ^• 5 * y claroíeílá ert la Efcriptura Sahta,que el vocablo Fta*,noíig nifica lo que eWrám6tico;quieíe,ftrt> bó¡quélaknEiiá fámaén feña íEfte vp^hlo^q u kr.eidtídrcd. aariñoitiecnoi^tó mó t crx efl dido, los quere r es.de l OS: qiu 1 aírníím éHt cfcamflflt* eo ma d ixa SalomonrCer//^ cbctr,($wd,pwiftern&vÁ ih ebrift te omni temftore y i ti more Mt#s drj <* $ ay t i vgher.^ r 'Nu n c api erda s el querer d^ujdojy amorofQlatu’ftiuger^empsre refek agradaba y-el duleiftimo fitegodclq.uercr nofc apagucquamro fedebig 4nt , 7t ' liten las fuerzas,y veñgálaycjez.líondeal efi'adode.la íimiíta ^ llama Ki^y^enlos Cantares :P^edimnrmngtitmy<:cmmoremny IN MJ CV LJ r \J. CONCEPC. T>S N- IJ in V filis , yidcamus ft yine¿ nofl&t 'flcfuit ,fi flores fy fictas pavtununty ibi dtboybcramca, Salgamos dcHierufalen , la multitud de los negocios os roban Efpofo el tiempo,npcnas puedo hazer often tacion de lo que mi alma os adora.Salgamos al jardin,vamonos al campo, detengámonos en la aldea, veremos.los majuelos, y ■ las arboledas, fi ay alguna fruta temprana con que entrete¬ ner-no s/bi dabo-tibi yber.a mea, alli vereys lo que os quiero,y co¬ mo mi amor no es tofco,m fuper.fícial,íino espiritual de gozo in timo.de deley te abnndáte.de amiftad fenzilla,detrato fíel vv nú contaminado, qual es razón le aya entre los Efpofos, quebra¬ ran cofas de cfpiritu: donde a todo cftc aparato de amiftad rara le llama vhera ,yal eftado de lalufticia original, y dé la gracia primera le llamó eftado por el amiftad que'Otos tuno a los pri¬ meros honíbres. Y afsiia Efpofa al Efpofo pechos le da, ftendo de ellos ios Efpofos incapa^es-O/a/íí*/^ meofculooris liora fiwtyhcvA tn¿t\i wo, L o s Hebreos \ jfmores tui. En cfte miferable eftado de culpa, y en efte infelicifsimo defaftre experi¬ mentando los niales del pecado, apelo para vueftra demencia. Quando á de fer eltiempo, Señor, qiíe.pucda yo dczir: Toqueme con los labios de fu boca,que mejores fon fus pechos que el vino ? Pide el aceleramiento déla promefía que dio el Verbo de defpofarfe con nueftra carne. Acuerdafclc ala Efpofa de el tiempo en que eftuuo en amiftad dulce con Píos vacffe eftado llamaY de camino le dizc, que la epiítímaccr- Aal > <F e ,e a,e | r a el “ r ?fon.no es el vmo generofodmo la ef- -peranya vmj de ver fus caricias, y experimentar los dulces oui foneone - “í ^ CaUÍar fu Falencia.; De aqui fe colige, nrimerf'nfi.r'-'j j c ™ a n a m e Hor, dize el eftado de nueftra 1 did p< r "l «A V ^ ^ uem u ro,y puertadignifiquen la Ciudad es en la Sagrada Efcriptura cuidente. En Efaias : Tcce in tn.i.mnisfa ipf nyejs muri tui corar» octilii meis. Donde muros, comodercnía, y parte principal de la Ciudad, Occupnbi, M„s muros tries. A tu Ciudad, y puerta, la Ciudad figmfica; Y afsi lo dixo Jacob 3 lucí vis fu hijo iPéJpidvhitfc/tten tuim porta* Uümitprum C tuorum . Cdnt.i, T RjCT JÍVQ P R I M E RO D E L jE ferpicnte, y en cífe mifmo inflante todos los hijos de Adan fon camiradas, y amigos della;y eiío es. Qurfi pacem reper iens, mas que paz? la mayor paz,que fe pudo penfar.Y fi algñ inflante tu uiera la Virgen amiftad con Lucifer,claro eíU, que en eíTe ama de tener enemiftades con Diostmasdize Dios , queáde pener enemiftades entre ella,yla ferpiente^luego euidente cofa es,que no tuuo amiílades,ypor confequencia infalible,fe fioue,que no tuuo pecado^y afsi,ni renzillas con Dios,fino concordia,y paz. Y afsi,fiempreíu anima defde el Ínflate que fe vnió confucuer po,fe vadeó generofamente en el vientre de fu Madre, ahuyen¬ tando de aquel litio los alborotos, y defordenados bullicios, q en los demas fuele poner Lucifer. Y alsicl anima de Maria, fiem pre eíluiio en lo bello, y hermofo, en lo fummo, y puro de la paz: Ex quofaélct fim coram eo quajlpacem repeñen r . Que bien lo dixo el Arcobifpo de León Genebrardo enJaPoefia fobre eflc lugar. Mtirusquod (t¡{ me pertinet Sum cjuitt redondograndict, jíd turris inflar ubcra- Hurte inde ñaña vratiam Mihifauentem reper i. Muro foy verdadero,porque dentro de mi encierro cofas grandes, a! modo de vna torre tengo los pechos,y aun de ellos naciójy fe deriuó a mi Ciudad efla Gracia rara,Y fi los Angeles porque auian de fer miniflros de Dios los crió en Gracia ,°para fer Maria Madre de Dios,como la auia de criar? Claro feveauia de auentajarla,auiédo ellos de reconocerla por Reyna,y Se ñora fuya. P V N T O TUL A P rieta elle intento el Apoílol Santiago, primero Obifp o \ de Hierufalen en fu Milla,que fue h primera de que vio la Iglcfia;(porque fe vea la antigüedad déla firmeza confiante de eíle gran myflerio,)fon palabras llenas de afetfo Vt W, & /> flum eflglorificare te Deiparam femper beatiflimam^nx citra corrup - “r tioncm 1 NMJCCVLJTDJC CONCEPC. DE N.S. H tionemyere Deiparam te glorificamos. Aprobó la Sexta Synodo gC jfl¡ on 2 neral eíla Liturgia. Y caíi las mirmas palabras pufo en la Miffn, que hizo de la Virgen nueílra Señora, San luán Chrifoftomo: Sanflifiimse incontawinat# fnperomnes benediftxgloriofteDominx noJlr<e Deipara¡^&* femper Virginis Mari# memoriam commendemus» Dignum ejl glorificare te Deiparam femper beattfiimpenittts in eontaminatam MatremDeinoftri.Y pone al fin vnas palabras my- RcrioCiTsirVMS-Monoratiorem Cherubin^gr polyomatis,idej} multoculis (piritibus.Vificultoío en el Griego^mas el Do&ifsimo Gerar¬ do Bofsiojinterprete de Sá Ephren,que nos le dio deGriego en Latín,Orat.i.de Laudibus María?,declara eñe vocablorEr muU tis oatlis Claris ffiiritibus per (picador, id eft,fpiritibits, c¡ui ciar i funt multis oculi stf quiere dezir lo queZacharias,tratando de vna pie dra que fue CHRISTO. Soper Upidem[extern oculi funt . Bien pa¬ reció la efeultura, que el Padre Eterno pufo fobre fu Hijo, pie¬ dra limpia de toda culpa,que hincando la viña fobre ella los An geles buenos, y malos; no hallaron vna ciífura, ni grieta de cul¬ pa : Eífo dize Chrifoílomo de María, que por mas que la pene¬ traron los ojos de los A ngclcs, no hallaron en ella quiebra algu na,que fue bien lo que CHRISTO tuuo por naturaleza, fe co¬ municare a íu xM adre por Gracia. San Dionyfio a CHRISTO llamó,Pew/Y//j incont«minatum$oxc\x\e el Penitus^y el incontaminatum, a rriedramy ahuyentan,y deílierran todo genero,y efpecie, y cafo particular de culpa^que íi la tuuiera, no fuera verdad dezir.Penitns incontaminatum , aunque la tuuiera vn inflante, y 11 o - uiera el Cielo fobre ella ramificaciones,-porque la negación to¬ do lo definí ye,y pone fu contrario; como dize el Logico, y f es no contaminada,claro, y cuídente es, no tuuo culpa original; porque eífa inficiona, y mancha lo eífencialdel alma, y la dexa liíiada,y enferma,y contaminada,* y aunque es de metal que no fe corrompe, la dexa muerta el pecado con fu infecion , y pon¬ zoña* Dize luego : Honoratiorem Cherubin, comparatino, que vile mas que mil fuperlatiuos de grandeza,*porqne Honor,en la Hfcriprura, es la Gracia , y Iuílicia original, como dixo Dauid: <?/*/. 4$. Homo T R J.T JÍD O PRIMERO DE l jC Homo cúm in bonore effct non intellexit .Y el Pfalmo . $.Glori<t } & ho tíorecoronafti cutn .Fue el hombre en Tu primera conftitucion cria¬ do en honra, que es dezir,fue criado en Gracia,y luílicia. Pues ! llamando a la Virgen Honoratiorem ,claro cflá que fue concebí- ! da en Gracia, y no bolamente con Gracia, fino con Iurticia ori¬ ginal,quanro a los mas honrados,y mas principales efciflos,co¬ mo hombres muy doóloslodizen ,y es lenguage de muchos Santos de la Iglefia, principalmente San Mctbodio, Homil. de Purifícatione, que á lalido nucua,y en la Efcriptura tiene funda Sty.i. roento,fi fe lee con atención el cap.2.de la Sabiduría: Nefcicrunt S¿(eramenta Delinee mercedem inflitiz [perauerunt,ñeque iudicáucrnt *<^ )0norem ftnimanm Saftarum.Dcnsfccit homintm inexterminabilem. 1 -El qual lugar es de las afréntas,que el pueblo Hebreo hizo a fu Diodos denuertos con que le trató harta darle muerte torpifsi- ^^^^/^ma^porque era contrario en todo a fus obras.luzgaron de Cbri ,^*^W¿£íio,y de fu Madre,lo que pudieran de qualquiera délos defeen- Adan, por generación ignoraron maliciofan.cntc lo cftaua efeondidoen Chrifto,y no hincaron la villa en la Ma ¿re que lo parió. Gente fue efla , que fabiendo por las Pro- ^ ■ ^^^J^pheciasyel tiempo, y quandoauiade nacer Chriílo, y deque j^^l^^hladre,que a uia.de f erVirgen, afe&adamente lo ignoraron. 'jfa Nefcierunt sacramenta Vei. Gente fue efta., que auia rematado cuentas con la gloria de Dios ; porque fi la efperaran, claro eftá que Dios hombre les auia de abrir el Ciclo,y vn Hijo de la Virgen;COmo dixo Efaias$pero ellos, Nec mercedem infliria fpercme- If4i.$20 runt .O fea jufticia la muerte de Chriílo, como dixo Efaias : Erit Opas inJUtití pax^culttis i-ujiitt£,J¡lentium¡featritas yj'que in ftmpner* nn.m ; O fea la Gloria, que jurticia fe llama : Corona iujliti£ ,dixt> el Apoítoí San Pablo.. Pues cfta gente, ni reparó en la fnngt e ¡ zMTim. Chriílo, ni en la Gloria Eterna, Nec mercedem infíitU (per*• 4, nerum , ñeque iudicancrnnt honoretn animarum Janftarrm. No hizieron diferencia de dos animas a todas las de el rertodeei mundo,que deuieran confiderar,que elcuenohizQp e c a ^° . tóual, ni venial, no le tuuo original 5 y afsi penetrando por todas 21 INMjtCVLJVjC CONCEPC.DE N.S. todas partes lívida de IES V CHRISTO, yfus pnlabras^no halló la malicia de los Hebreos, ni aun defcuydo en quien tanto aborrecían, como fe pareció ? quando les dixo C H RIS T O: Q¿tis exuobis argnet me depeccetto ? Y defendiendo Dauid la in¬ nocencia de CHRISTO; dixo de el: 1 rrueruntin me fortes, ñeque peccótiim meiim , ñeque iniquitas mea fine iniquitate cucu/ri direxi. Lo mifmo pudieran aduertir de la Santifsima Virgen fu Madre; y atentamente coníiderar fus obras por eftremo Diuinas.y Soberanasqmcsde folo miraría, dixo Sin Dionyíio, que íino conociera,que era Dioslatutiiera por tal.-y que la miraron cdos, y la vieró,y a fu Hijo, y no repararon en ambos,-tal era lir pafsion,que todo lo obfcurece: y pues mirándola con atención, no pudieran hallar imperfecion alguna ; pudicran íaber,quc fien do Madre de tal Hiio, era fu vidainocentifsima, ydepecado libre. Porque Madre que parió a Dios, auia dé tener todas las excelencias que tuuieron los primeros hombres , como uerdaderamente las tuno con conocida ventaja, pues a ellos los crió DIO S en Gracia ; pero no les dio priuilégio para no poder pecar, y lo que tuuo IE S V CH R I .S T O en efto por naturaleza , tuuo la Sacratifsima Virgen MARÍA por priuilegiornro; nunca a otra criatura concedido de las des¬ cendientes de Adan. Y en cita inocencia debida a IE S V CHRISTO , y fu Santifsima Madre; y ellas animas de am¬ bos a dos , la vna origen de Santidad 5 la otra en Santidad fin fegunda, en inocencia , y pureza fobre todas las criatifrasinfigne,y enfenados por las Efcripturas , que era impe¬ dí 1 c g Y^ e ccí J t e » f[ ue & Santa Madre no fuelle concebida con el. hito no lo quiíieron coníiderar , ni hazer juyzio dello los ludios: Ncciidícnueruut honorem animdrum fan£l<trum. Y que trate el lugar de ella Indicia original , y de eda inocencia purifsima dedas dos animas de CHRISTO, y fu Madre; diz el o claro el lugar : Deus fecit bomiurm inexterminabilem : y la pa¬ labra How/«cw,comprehende a Eua.Crió Dios hombre,y mu¬ guen Gracia,y Iufticia¿eíTo zsJnextcrminjtbllem.X afsi Salomo haze loin. 8 . f[*L 58 T RJÍ TJÍ D0PR1MER0 DE LjC hnze memoria de los primeros hombres 5 y como los ludios no hizieron cotejo,ni comparación de ellos a Chriílo,y a fu Madre que pues ellos fueron criados en Gracia,por conuenir afsi a los primeros fundamentos de la naturaleza, mucho mejor lo auia de fer Chrifto,y fu Madre. Y íiendo Chrifto Dios, la razón cíaj mana, que auia de fer impecable el que venia a quitar pecados, y eífa mifma razón clamaua, que era decente, y conuenia, que tuuieífe la Virgen, que auia de parir a Dios /Gracia, y luílicia, antes que pudiefTe llegar el pecado. Hile es él honor que tuuieron los primeros hombres ,y mucho mejor Maria,pues lo tuwo confirmado para no poder pecar-y por eíío la llamó Chrifoftomo ': Honor(itioYem , Ó* gloriofiorcm incomprehenfibiliter, quita Cherubin 3 & Seraf?hin 3 y íi vuiera tenido pecado original, no fue¬ ra en efio mas honrada qcllos,ni tanto como los primeros hom bres,y él auer tenido cfla culpa,es infamia vjl,y titulo por eílre mo afrentofo.Y pues fue mas honrada,que los Cherubines,cla ro eílá que tuuo Grada-de mas auentajados quilates que ellos, y les fue fuperior con grandifsimo exceífo 5 y afsi dixo .* Incorn - prehenfibiliter gloriofwrem. P V N T O V. Y Porque no quéde, fin el aderezo, y ornato que es razón eíle aífunto,yfepa el mundo,quan conforme a las leyes de la buena,y honrofa corefpondencia,fue veílir Dios,y arrear a íii Madre de los mifmos aderemos con que aderepó los primeros hombres, y los facó ala viíla de el mundo tan llenos de galas, tan bellos, que tunieron mucho que verlos Angeles, tal fue el adorno,y hermofura con que los enriqueció, por el mifmo cafo fue conueniente que tuuieíTe Maria,no fblo parecer, y remedar a Dios,y ferie femej ante, como lo fuero los primeros hombres; fino que tuuieífe los efedos principales de la Iuficia prime¬ ra , y algunos de orden inferior también que le eran decentes, claro eílá , que tuuo la carne benditifsima fuya obediencia ,al efpiritu,y lo fcnfblea la razon,fin que pudieflen los fentidos fuyos I NMjfCVLjfDj: CONCEPC.DE N.S. 23 Tuyos falir vn punto ddnnpcrio de fu fupcrior.Y también tuuo mejor que los primeros hombres la razón fuperior fugeta a Dios,como a fu fin natural, y fobrcnatural* afsi mifmo no tuuo fomite, ni atizador, que pufieífe renzilas entre el apetito, y la razón, ni leuantaífe olas demouimientos furiofos. Y cftc es el fundamento de eftar los fentidos en perpetua obediencia defia alteza foberana.Y afsidixo Richardo: ln c&teris fattftis m<tgnificinnfuit , cjitód ávitijs non fint cxpu*nat¡¡ in Virvine nutem, quid ñe¬ que tppumcttd fuent. P e donde infiero, que como en el eftado de laetdprrprimeraTaVturbaciones, y los afe&os délos primeros hombres, fueran voluntarios, y efiuuieran fugetos a fu Señor, fin que preuinieran el vfo de la razón: y el acometernos aora,y vencernos a nueftro defpecho muchas vezes, pues lloramos fin poder poner freno a las lagrimas , yreymos, fínqueeftéen ducñra voluntad remitir efta pafsion.Efio nace del pecado pri¬ mero ; porque en el eftado de la Gracia original, era el hombre fuperior a eftas pafsiones; y mucho mejor lo fue la Virgen nueftra Señora,que fi fe turbó,quando el Angel le dixo de parte de el Cielo lo que tenia decretado, de que fueífe Dios hombre, de fu fubftancia 5 y quando oyó aquel recaudo de boca de Gabriel, que contenta fer llena de Gracia,aquella turbación fue volunta ria^porque quifo,y cóuino turbarfe,para poder con la turbado mejor examinar el Angcffi lo era,no porq fueífe for^ofo turbar íe.-turbamonos nofotros, imprimen los afe&os eficazmente fus papiones,aunque mas queramos con violencia hazelles cara,y refifiencia^al fin ellos falen vencedores,como fe vido en Alexádro(como cuentaArriano lib.2.)que procuró fitmpre,no enmo 1 ecer jamas fu femblantc,huyendo por eftremo délas lagrimas; porque dczia,qnecra de couardes el llorar. Y porque vn mufico con lo muftio,y trifie de vna Elegía,q maliciofamete le cantó le incito a lagrimas,y a terneza^orrio tras del paramatarle,dizie do:Traydor, q as hecho mi pecho inuencible afeminado. Con todo eíío,auiendoles cortado las orejas,y narizes a quatrocien tos Griegos, que fueron envn aífalto por extremo enojofos, perfonas Tintar, de ritaMtx. CarlTo» Udo, Luc . 0d ti ,fo.6( ’lfaiój. lite* A* íf&.Úts T RJÍT jiD O P R 1 M Z'R O DE LjC perfonas graues,y ancianas entre ellos,fe pulieron en hilera por donde anta de paífar Alexandro, y leunntandola voz ,y cicla¬ mor trifte, le pidieron que los miraííe; y fueron tantas las lagri¬ mas de Alexandro, y lo que fe enterneció de aquel dolorofo efpeétaculojque Ies hizo grandes mercedes; argumento viuo, de quedasturbaciones;y eferios no elian en nueílravoIuntad ; e omo lo eídauan en la del primer hombree Mas en M ARIA no fue afsfque como tuno Gracia,y Iuílicia original quanto a los prin cípales eferios, también quanto a'eíla prerrogariua excelfnte, que las que fueron propafsiones en Chriílo por’naturaky ayfue ron en María fu Madre por Gracia^y alsi fus aferios eran vmpuroconcierto,} 7 vna obediencia a la razomno folo, que no la pu¬ dieron vencer; pero ni aun leuantarfe contra ella, y que en ella ' fucile libre el gouicrno dellos , íi bien la Efcriptura Santa no lo dize,es muy decenre,y probable,y conforme a razón,q pues fe le dio a los primeros hombres,la tuuirife auentaj adámete laMa a drede Dios^y fi bien fe mira el lugar de Eíaias,contiene todo lo que encierra efle difeurfo : Gandcn.sgaudebo in Domino,& exultabit anima mea in Deo meo^quia induit me ve[}imenris falutis , dz indu¬ mento ifijliti& círciindedit meqttaji fponfum deeoratnm corona& qua fi fponfim ornatam monilibus fuis. No podra el ludio negar , que rile capitulo de Efaias no es de Chriílo, pues el mifmo Hijo de Dios fe lo declaró en la Synagoga,y dixó: Hodie impleta eft pro - fhetict hice in auribus vcflrii , quid ego Chnfttts fum ille , de cjuo ifai di Joqr/ituv. Cuenta la Encarnación de el Verbo, diziendo, que fue vnion de el Efpiritu Santo, llamando vncion la vnion hypoftatica de el Verbo con nueílra naturaleza,dize,que vino a dar in¬ dulgencia plenaria de nueílros pecados., y facarnos de el captiucrio de Luciferjtratade la elecion de los Apollóles, como ro¬ do el mundo auia de conocer fer caña y raca de Dios 3 y luego introduze vnaperfonael Profeta ,quedize: Gaudensgaudebo in Domino , <& exultabit anima mea inDeo meo. Gozándome gozare, y regozijarfe á mi anima en el Dios mió . Quia induit mevejhweníis falutis ; porque me viftio con veíliduias de falud, y me cerco con inmjcvlJdJ' concfpc.ve N. S. 24 con vcíliduradeluílicia,y como a Efpofo mehermofeo cotico roña, y como a Eípoía con joyeles me arreo. Palabras muy rebueltas,y difícuItofas 5 í ) lo entendemos déla Igleíia nueílra Madrejporquc íiendoDios el Efpofo es forf oío fea la Igleíiala Ef¬ pofa, y íieticfolo no le pueden quadrar las palabras del Profeta; porqué dizc:S/Vw (ponfiw ,y fue la dificultad tan grandc;que vn Doélo en la Eícriptura licenciofamenre , donde nueílra vulga- ¿frías MZ ta dize; sponfifM, pufo el Spovfam , no eftándo en el original Hetan o> breo, y aunque ío efluuiera, aliemos de fegnir la Biblia ccrregktajque dize , Spcmfum ; y afsi apretado del eícrupulo declaró ellugar deelmifrroPri/fctalfiiás , diziendo : ILcclefix yclvati ‘ipfnni Ecclefi* partí, y el chriflo vt precipito ftuftori cotjo-r atuJct orinm carmen hoc aferihan^s. No acaba de refoluerfe de quien fe entienden eíks palabras^mas Tertuliano Lib^.contra Marcio- •* nem, lo entiende todo, el lugar de CH U IS T O , y nodcíii Iglcíia, que fiefío fuera, no dixera, Sicnt fponfum^ fino fponfim j Mas el gbriofo Dodor San Auguílin aprouechando- Chrfua. lede vna rcgladeEfcripturadeTychonio,quedixo, que muchas vezes fe habla delalglcíia , y fe afirma de ella lo que es proprio dcIESV C H R 1 S T O, por la identidad que con fu Iglcíia tiene; y afsi 1c llama Efpofo a la Iglefia E fifias. Y en la carta a Honorato 12 o. donde declara efte,!ugar dize q CHRIS- TO fe dize Efpofo.y Efpofa ; po rque es vno con ella,el como ca befa,y ella como lo demas del cuerpo,y en el de Vnitatc EccleííXj hbr. 1. cap. 7. y afsi le pone nombre de Efpofo a la Igleíia; nia$ 17 a TA h r P f aI í ras > tl f n c n encerrado el Myfterio de ^ U . C a * u A Ye le dio Gracia, y Jufticia , mejor que-a los primeros hombres en ta forma dicha. Y cftas veftiduras que ize, que le pufo fu Efpofo, no fon veftidur-as,alas qualcs pr.ccdio lademudcz déla culpa , que quando los primeros hombres eftuuieron cercados de Gracia,auncj el cuerpo cOana demudo, no feechauadeverfudefnudcz,mas quando íinticró ladefnude^del alma , cntócesdefcubricron auergonfofos lo q antes en cftado de Gracia no deuilauá. Dale gracias fin cuento la T R j/f T jí V O P R I M E R O 'DE I jC la Virgen nucílra Señora a Dios, porque jamas fu alma eíkiuo defnuda ¡ porcme al tiempo que lo auia de eíiar, por el pecado primero,en effe inflare le tenia Dios aderezada la ropa de fallid lfái,6t. quedixo el Hebreo: I nduit mefro ye[Umemo lefum. Fue ja veflidu ra lESVS,y aquel w^es enfaticoyno a otra anima fino a lamia, ( Fue cafo raro, no concedido a otra c-mtura^tó me. "Viflieme de veílidura de faíud,porque como'la Gracia,y Iufliciaprimcra era veflidura de Adan. Etveftiuit enntfecmdum feVmute . Como EccUfi i 7 dize el Ecdefiaflico,hablando de los primeros hombres^eó effa luílicia viílióDiosa MARIA,comoEfpofoqueÍofuepor exce lencia. Adan: y como fue Adan el primero que tuuo Gracia ori¬ ginal y eíía tuuo MARI A, y como a Efpofa con fus arreos, que fue Euajos primeros defpofados,que el mundo tuuo, códe fue Dios el cafamenterOíy el Cura,-y ellos fueron el dcfTeño,}' exc¬ itar de el defpoforio de Chriílo con fu Igleíia, como dixo San tfybef, 5 . p a fq 0 p u e s eíTcaderecodelprimerEfpüfojquefuelacoronaq ciñó fu alma,"quefuelaluílicia primera; con eííameadcrefóa mi de Iufticia originaRy los arreos con que viílio a Eua,con mu chosdellosmeadornóami, pues medió, que en mi preñez no * tuuieffe ahogos,ni antojos,ni parir con dolor, ni otros acidétes r penofos,que las preñadas padecen,ni los tuuiera 'Eua fino peca * ra^por eífo dixo Moyfar\:Muliiplicabofcetus titos,& in dolorc p*- ríes jilios. Y afsi fue la Virgen nueflra Señora, aderezada con el ornato bello de laluílicia primera, quanto a los mas míignes efe&os mejor que Adan,y otras excelencias repartidas a la pri¬ mera mugeqporque connenia para fer cabal, y perfe¿la Madre fuya.No ay priuilegio iníigne,m ornamento raro,ni inmunidad excelente,ni gracia íingular a fu corr p( flura pofsible, que la S* cratifsima Virgen M ÁRI A, no tuuieffe con conocidas venta¬ jas. Que bien el Propheta Ezechiel : Simeón ego dewrdull* ce ~ $%tch, iy ¿yi pdjltmis , & pon<im de vcrtice rúmoYurn eins tcnentm diftrin?/ ™ & pUntefbo fvpcr .montcm excclfum , <& emití etitcm , i ti monte fti¬ bí i mi 1frael plkntdbo iiltid 5 ernmpct in «ermen , & fdc i et jrn&twip & erit in icdrtimm<i<nie.m0' hab.itabitnr fub cnyolucres ce~¡i-& 1>nf ~ / N MjCCV LjCVj: CONCITO. VE N.S 15 . ucrfum ’volxtilc. Y afsi al Hebreo le parece !e compete a la cafa Real de Dauid erte lugar, que es la rayz de el árbol de la generacion de los Reyes de Hierufa!en,y que la copa, y cima de eñe árbol fue Toachin , y el pimpollo tierno el Archiduque Zorobabel > y el monte alto Hierufalen donde fue nombrado.-entienda y vera que esCHRIST Oala letra, y que hizo vn rebuelo,y tranfito el entendimiento de el Profeta hincando la vifta en IE- Sv CHRISTO, y en fu Santifsima Madre ; ynfsidixoel Chaldeo : jCccipiam ego Regem Mefiiam^ plántelo¡illt/m. Y lo mifmo PoIycronio,v San Geronymo , y San Cyrilo, que dixo: tAccipitVeasPaterjér/evit EmxntteJ , <¡ui cednts efe fas efl & omnesfub vmbra accepit . Y mirando el lugar con atencíon* y fentidodelctra,erte Cedro es el Eterno Padre , cuya medula’ . y coraron es el Verbo de fu naturaleza, que 1c plantó con la rr»a no de el Efpritu Santo en el monte de MARI A,el mas levan¬ tado en grandeza de quantos tuno, ni tendrá el mundo, nJ le fembró en monte íituado en llano, que tiene fu garuó, libra¬ do en la poca reíiftencia que le hazen las campiñas.fino monte que puerto entre otros montes campea fu ennfeada cumbre en¬ tre los demas /que la palabra Hebrea, que es Hab , es monte que entre montes fcdefcue!la,y encima fobreptijando los otros montes; y afsi los demas montes le reconocen, y fi vuiera tenidomancha.de culpado le reconocieran. Yalsidela Virgen nueftra Señora declara San luán Damafceno el lugar de Danidr fttfpicaminí tmnt escotenUw s moñ¡ f i ^ m ons | ~>'t <ynd iL'in «, f y San Gregorio °/f ’ ,ft V coh<- vt 4i concét>t¡onem ^ K0 ” Mm *, ? «« conccpttOMm #ten\i Verbi omnes ¿ínifloritm chnrei'i,r ‘ 1/., 0 ../t w pertingeret meritortm vertí cem fu per y a fu hija: Etfi tur^notí tawen extern/, nta ’Paula, 1 tn/anflis P «tribus ,&Prophetis grati« fi/ifje eredi- M n ,^enupienxiMariavcrb totius rrati*,<]*/<£ tu Chriflo 1 a ltn & ideo diciti/yplus bevedifa Mvem emves mi/lie es> 0C f ft tf e t }¡u il^i f m ven tmuvdt ideo immaát r -rjc r/Do p r im er o t>e l\A &vulu* , que todo es dezir la obfcuridad donde Tomos conce¬ bidos.HíTo dize DauidrNadie pudo alcanzar a ver el litio obfcu fo,donde yo fuy concebido, til fue la tíniebla, y lo obfcuridad dél vientre de mi Madre,quando iñi'perfe&o recien formado de los materiales de mis padres en la primera maífa de mi forma¬ ción antes qué Dids ¿fié infundieffe el alma, todo eftuuo infor¬ me^ imperfeto. Trasladando efte lugar Simacho, efpantado de fu dificultad traslado : Informemme viderunt oculi tui cum ijs¡ fü in libro tuo conferí¡itifunt per diesformutidis , (¡tribus ne^ue ynus di es deefl, S igu erí cfl a v críion ChnToftomo,y Theodoreto.Vueftros ojos, Señor, mé vieron en el Vientre de mi Madre, fin for¬ ma verdadera que me dieííe figura al principio que fuy conce¬ bido comolos demas.que fe forman guardando el orden de los días que fe ob Fernán para fer vna cofa perfe&amente concebída.Los dias que tienen los demas tuueyo,no me faltó din nin¬ guno para mi formacioníBfio dizen los Griegos es: Viesform ,*- hunmj&*. tierno i &>ó 5 Eferipto eftoy en el libro que teneys de las cofas de la-naturaleza, como lo eftan los demas hombres ¡y es como ÍÍ dixera en el <iby fmo de el vientre de mi Madre me cottociftcys formado con la imperfecion de Adan/oríliado corno los demas que eflan éfcriptbs en el libro de Dios, y no me faltó día para fer cabalmente concebido. Mas San Gregorio Nazianzeno, y fin Difcipulo San Geronymo penetraron lo viuo que el lugar tiene; porque en el conocieron dos formaciones la vna de Adán „ y la otra que es reformación por C H RIS T O s la vna de noche, y la otra de dia; de noche, quando el pecado original nos obfcurecc, de dia quando la luzde la Gracia nos alumbra, y ahuyenta la primera tihiebla:cn los dias fe reforma lo que en las noches de Adan fe forma, de manera,qu'é de Adañ nacemos a efcuras,y con pecado# elfo llatóa^Mj Hrfiélm merm no Tolo los materiales de Adan, donde cftá empapada la prime¬ ra ponzoña,fino al hombre concebido llama • ¿mpcrfeéhrm wcthni Eíla es la ¡noche de Adan , que nos pufo tanlexos de Dios, que Tola fu vifta nos pudo difar, y defóubrir, y fórmb' dias claros ’i'ÑMjt'CV LjCDJ: CoÑCtPC. de tí s. *9 claros , y rcfplandecientes para que tórnaffcmos a nacer por la. Gracia en el Baptiíiflo, en eftos dias ningún hijo de Adán naco. EíTo es 5 Nemo ¡n eis , ni fe forma en elfos, fino renacen* y le reforman los que nacieron de Adan en la obfeuridad. Auiendo contado Dauid la ímpcrfecionde los hijos de Adan concebidos en la noche, y comoauian de fer efclarecidos por los dias formados por Dios; dixo : MirabiUsfaftt efl fciema tita ■ ex me conforma efl , & non patero ad eam, De mi formación, Señor, en el vientre demimadrefacafteys vos titulo admira¬ ble , de Sabio, y Omnipotente : y fobreponefe efta obra mh t todas las criaturas en perfecion , Ieuanta vueftro íaber a to¬ da la cumbre de grandeza, que puede llegar en efio ^nn fer yo la hechura,y la obra, cafí no alcanzó adMitfuVuntodealabanza. Y fue tal, que fino fuerádes Dios,-folo os hallara en mi, tal fue el empleo que en mihizifteys por fo¬ carme cabal, perfe&o ; pero como foys Dios , y en toda parte eftays ,deaqui nace,queniyopuedacfcondermede vos en el vietre de mi madre,ni en el Cielo,ni en la tierra, ni en el aby fmo;porq todo lo hinche vueftro fer, y la tiniebla para vos es dia,que lo dixo el otro Poeta: 4 4 c c * 1 Jauis omnia pJéna. Q¿iófn<ris Encelado ? Quafainfie acceñens oras Sub loue femper eris c < t c , c Efta fciencia admirable de Dios en fnrmn • j r* - / macion fuya no vuo cofa Darrirnl» y í 7 £ i . ? do entre los demas hijos ’ qUC le ^ , z,círc padre Ifai en fu madre como ¿ l P ° T i Adon ' 5 omo íe e «§cndran los mas hitos 1 y os tenemos vnorigen , y vn principió, co¬ mo admirablemente lo dixo Salomón : Sur» anIdc J, & ■ ero morto is orno {¡milis hominihus, & ex genere terretti Ulitis , qui prior Joans efl in yen,re matrií feumiis-fum coro decem menflnm T rJTjTDO P RIMERO DE LjC tñenfium tcmpore coaguUtnsfumínfanguine , cxfeminehominis> fiemo enimex Regtbus aliud habuit naiiuitatis inititim , C ierta cofa es,que yo foy hombre mortal, formado de tierra, y de el metal de el primero, y de fus materiales hecho, y no ay Rey que no tenga cite origen,y prfhcipio. Y ílendo elto afsi,que fue Dauid for¬ mado^ engendrado como los demas,como pudo Dios facar alaban^a {inguiar,y propria de aquella obra, y hechura 3 pues la mifma alabanca nace de qualquiera otro hombre ; q u e es engen drado;pues todos fomos de vn metal y formados con vnas mifmas condiciones , y en cito, ni ay preeminencia, ni particular grandeza; porque todo es vn taller, y vna mano^y vn material; y pues efta hechura, y obra , es de la qualfacóDios particular nombradia,y titulo por extremo exceletc de fu Sabiduría Om¬ nipotente es for^ofo bufear, que obra fue efla,*y que hechura, que con tanta atencion,y cuydado la hizo Dios,y como es Da¬ uid a quien le puede copetir,ni aun a la humanidad de CBR1S. TO; porque habla de defendiente de Adán por generación de varón,y muger,como es cuídente* Yíiendo Dauid formado en- 3 a noche de Adan concebido en pecado, como dixo en el Pfalmo.50.Ecce in iniqnitatwus conceptas fum.Quc para engradeecr la malicia de el pecado origina i, dixo, que eran muchos, fiendo vno el en que el fue concebido, que guardó cbmifmo eítilo el Baptiíta, quando dixo feñalando a C H RIS T O : Ecce agnus Dei^Ecce cjui tollitpeccat* mundí , que el Griego dixo ^peccatum, y fiendo con el concebido Dauid, no fue hechura particular ce *Dios,fino de Adan. Y afsi de fu formación no conuino facar í Dios titulo particular/nie engrandeciere fu Sabiduría. Dondq claro fe ve hablar Dauid en perfonn de MARIA, quando dize r wirabilisfaóla efl fcientiA uia ex me , y es for^ofo bufear vn def cendientede Adán por la generación dicha, que tenga alguna cofa admirable ,,y feñalada, que no fe halle en otro de aquel ümge,declqualfaqueDiosla excelencia, y nombre de que fupo hazer aquella obra, de la qual facó tirulo heroyco de' S;ibio> y poderofo* Y afsi es fuerza, que hable de MARIA Virg 0 1 1 1 .. - que TUMotCVL.A'Dit concepc.de n. s. jo que como latenia dentro defí. Defru&uventristuipotidmftigrfeJemtnm. Y íiendo C H RIS T O feudo de vientre/es forcofo ferio de muger ; porque las mugeres fon las que con¬ ciben , ello fue lo raro de M A RI A , lo admirable, lo iníigne lo heroyeo, lo íingular,que realza, y encumbra la Sabiduría de Dl ? s nue ^ro Señor a grandeva de Magéftad inmenfa, mas que todas las criaturas, que fiendo hija de Adan, hechura de Daujd no fue formada en la noche decllos, antes efclarecio fu d¡a quando los demas tienen trille noche , q ue pudo muy bien dezir :Nox iüuminatio wea. En el inflante demi’Con ccpcion , quando auia de tocarme la tiniebla amaneció mi dia, y no á amanecido, ni amanecerá otro tan temprano « que dixoel Real'Profeta Dauid : ExnrgAm diheulo) y el Hebreo* Exc itabo ¿furor dm. Diavendrá , que no cfpere-yo a que ei Alua dcfpiertc, leuantarlac mas temprano que fuele, porque á de fer fu luz fuera déla ordinaria. Eílo paífó enla Con¬ cepción de la VirgenM ARIA Señora nueftra, que cogio e| Cielo las alboradas , mas anticipadas, qtieenlos demas hi¬ jos de Adap , que elfos fueron engendrados en la noche, y de ella falieron a la luz formando el Santo Baptifmo fu dia - yafsi de la noche los tales dperauno la luz, como dixo el Profeta Efaias : sAnim* mea defiierauit tein iwífí, de mane yiriUbo ai «rEnla noche lamentable de la culpa en que % concebido te ccííee , anh^laua la luz para oue abuvent-íff% -- i dad;masen la Virgen Santifsima auenSfJ LÍVYaf T ~ el gloriofo San-Gregorio Narianzeno • w ™ ln * iY « f ^ terdm fórmeme , M emees fifí; r "" "V' • - . Aj Sí uec s l a q u ehizo admirable la fciencia de DIOS, y a lubio de punto a no medida grandeza , es la que fue formada T R A T A V O R R I M Z R O DT foíi^$da<iedia,por fer pura en fu Concepción. Y afsi lo decía- i*&el Píalmo con mayor efícacia 3 hablando Mari a:Confitelw tih{ quidterribiliter magnijicatus efl , mtrabilia opera tu* } & anima mea corno feet ni mis. Atención oyentes,i aficionados deíle gran mide rip,que parar declararlo bien,aueis de aduertir aquella palabra, terriltliter % qut es lo mifmó que infigvit^r^ que en Eipañol quie¬ re dezir Cimbre deMa*ejlad¿ lugar feñalado einfignejo que en tre muchas cofas dignas de alabanca fe magnifica y fobrepone en alteza,lo que a vno le haze infigne y Angular. Con efte exeplo fe declarará. Auicndofele idode la puerta el Eípofo, falio la Efpofa,porque era denoche,y defpues de la queda, a hulear¬ le por las calles deHierufalen vieftando alas ventanas las Dtfmas,porque era tiempo de verano,preguntóles fi auian vifto fu JEfpofo? fi auia paffado por fu calle? Eran las palabras tan dolo rofas i tiernas,que las Damas cuydadofas de fu congóxa, le pre guntan Q ualis ejhdileóíus tms ex dilcólo^qutaftc adiurajh ñus r Vea mos Efpolá,fi es de noehe, como te auiamos de conocer ? porq la tiniebla todo lo efcurece? Qualis cjl dileóhts ti tus? El Hebreo, que feñal lleua que le haga conocido? es en latín, Quid habet in - firne^n que fe feñala tu Efpofo?que gente le acbmpa.ña?q por efla podamos dezir que le vimos,porque la obfeuridad todo lo luzido añubla? Como podíamos vello de noche,fin licuar ccníigo alguna cofa que te feñalaíle 5 Refpondc la Efpofa: Dileóhts meiiscandidi/s.EswiunWrcfyiK^ fobre todo lo que puede fer. Vileóhts meus candidas. E s miEfpofo blanco mas que la nieue en ' íu mayor pureza.Efto es lo infigne i raro que tiene. Pues fiera obfeura la noche, q importaría? pues no fe podía diuifar la blan cur3 por medio de la tiniebla?eíío es lo infigneDamas Hebreas y no era pofsible, que fi vuiera pafifado por aqfli, dexarays de verlo,porque el color de fu rofíro, i fu blancura haze placa por entre las tinieblas,i fe dexa ver: No ha menefter lanterna ni g 3 " ten para ver por donde paífa^antes es luz fu roftro,quefe p lie e , ver en lo obfeuro de la noche. Efto es lo infigne que tiene, que aun eífotro Poeta encareciendo la hermofura de íu Lesbia, e- 1 TS?Mj;CV LjíV^f COKCEPC. VE N.S. 31 íta, que era vn diamante claro* que le hazia refplandeciente la noche^ueeíTo es Cundid*: O nox mihi candida o tu. Mas el candor del Efpofo,no con encarecimiento,fino en rea lidad de verdad fue fu roftro refplandeciente, como dixo Nicephoro.Aora entendereys el Pfalmo , C onfitebor tibí, f t i<t tenibili - ter magnijicatus es mirahilia opera tu<t&anima mea cornofeet ti i mis. Lenguas me hare$Señor. Y auiendo hablado de pretérito Dauid ya habla de futuro 5 n o dize yo os doy alabanzas,fino yo me ha¬ ré lenguas; porque tan insignemente os magnificafteys, mi ani¬ ma os alabará , que folo ella recibirá la merced, y le fabrá dar el punto del agradecimiento, reconociendo, 'que entre todas las obras que hizifleys, ella es la mejor, y ni Angeles, ni hombres pueden venir con ella a cotejo. Y porque fe vea mas claro el my fterio en el hecho,eftá de primera ptTfoni-.Tcrribiliter magnificó f«í/^.Terriblementefuy yo magnificado;modo de hablar lle¬ no de dificultad;porquela palabra: Tenibili er y no fe pu^ie dezir de Dauid,eífa es propria de Dios: Sanólum & tenibile\ ornen e/»5 ,y D au id: r erri b i li s efl, & fus refiftet tibí) PCil. 96 . Corftcatur ttomini tito magno quoniamterribile , & [antium efi. Y fer magnifi¬ cado no parece fe allega con lo terrible,*porque parece*que auia de dezir: Yo, Señor, foy magnificado, y leuanrado en grandeza fobre todos los hombres;nadie puede competir conmigo C n cü bre de autoridad ,tal es de encumbrado el fitio en que me auevs pucílojno dize fino, Tcrnbiliter, termino que le vfó el Profeta femadoIj.imO terribles M trabil,a \ n térra cW terribilia inmari o mtraoelhmaatodoloprodigiofo, que hizo Dios en os defiéreos de Moab; mas lo que paíTó en el mar llamarerrible^porqucalli vfodepreferuacíon con fu Pueblo; pues como Dauid no habla de fi, fino de MARIA ,y en nobrede ella dize: Tcnibiliicr magníficat usfm, Alli fe moftró Dios terrible^porque Titulé T RjtT'jCV O P RIMERO DE rsi pecado, ni Lucifer echaron a fondo aquella hellifsima anima de MARI A,ni atrenicron a parccer 5 porquc guarnecida de Gra¬ cia ahuyento déla comarca de Adan todo lo que pudiera infi¬ cionar fu fitio.Modroífe terrible MARI A,y atemorizado Lucí fer fe retiro- 3 cafo raro,nunca vido,ni acontecido a otra criatura. Aquí es donde moftró M ARIA, que era’tcrrible como el cfqua dron de no efpantados foldados : Tenihilisytcaflrorum acies ordinatajy como fu anima fue fola a que alcanzo eftamcrced,clla fola pudo dar las alabancas deuidasmínima mea cornofeet ni mis. Elfo es: Co*nofcet nimisy en el futuro de eñe lugar, es cofa clara, que habla de el anima de M ARI A, que ella es la que habla; mi anima fola, Señor, que recibirá la merced mas aucntajada que jamas hizifteys a otra criatura, que fue hazerla fin pecado, fe derrama en alabanzas vueftras por tan fingular merced,por be¬ neficio tan raro, por don tan grandiofo todo deuido a vueftro \ honorjporquc os auiadeconccbityy parir ; y era judo honraífedcs a v¿tedra Madre,y facaífedes el titulo heroyco de Omnipo¬ tente, de fabio, de tierno, y amorofo, de aucr puedo la mano en eda obra particularmente vuedra. Y por cdo.quando MA¬ RÍA habla con fu anima , para que alabe , y magnifique a Dios da la razón : Q¿da fecit turki magna y <jui potens eíl , & fanftttm. nomen ejns ; Donde pone dos beneficios, que recibió de Dios entre todos los que repartió a las criaturas infignes, y Ungula¬ res 5 elvno de la Omnipotencia de Dios; y afsidize : Qui po~ tens efoy edo fue hazer a la Virgen foberana Madre fu y abarreos digo, no folo de la naturaleza ; finofoberanos y diurnos con que la califico auentajandoia conforme a el titulo marauillofo de Madre fuya. No es eda vna merced fola , fino vn amontonamiento de millares , y de excelencias, y mamu¬ llas, vn abyfmo de myderios, como es concebir la Santifíima Virgen Señora nuedra, quedando entera , parir fin cor¬ rupción* ni dolor, nacer el niño Dios, fin loscmbucltosalqqerofos,. con que otros nacen, falir a la luz de el trumao, deatando los fitios de fu nacimiento tan efmerados, -como lo .— - . os IñMjtCV I JÍT>]A CONCZPC. D £ N.S. 32 es la mifffia pureza. El fegundo bien , que recibió,tienepor origen la fnntidnd , cuyo efeáo es fantificar, y hermofear vna alnla ; y eíTo dize MARIA', que lo primero recibió déla Omnipotencia, y es bien que lo primero, como tiene tantos Milagros, y prodigios , fe atribuya a la Omnipotencia; lo fegúndo,que es fantificar, es bien fe atribuya ala fuente de la íantidad , y como entre todzs lis obras foberanas, y merce¬ des , que Dios nueftro Señor hazc a vn alma, es darle Gracia, con la q 11 al fe haze elhombre participe de la Diurna natura¬ leza , y fe acerca, y ayunta por ella con fu Dios, tanto quantoefta Gracia tuuiera de afsicnto , y de virtud , y eficacia, (quiero dczir, quanto mas madrugareel Cielo a ponerla en el alma,antes que fepa que es pecado) tanto tiene mas de grande 2a, y de excelencia j porque eftándo dañada la fubíhncia toda de nueílra naturaleza por el pecado primero, y en ella todos r.o fotros,como defendientes de aquel viciofo principio^ afsi na cemos con eldeforden,ymal cfpiritti de el pecadodnficionados en el anima,y en el cuerpo. Eñe fue el priuilegio de la Virgen MARIA nueílra Señora, que fiendo de el mifrno linage^, y fubílancia de Adan,la mejoró Dios entre todos los de fu me¬ tal íantificando fu alma en el inflante, que fe vnió a fu diuino aierpojfin que precediere el daño, con que fon concebidos los demas, agena de toda culpa,hecha de la florde la fhntidad ca¬ lificando Dios fu alma,y dotándola de todos los mayores c rna meneos de fantidad, todos los que fon apura criatura poísib!es,lIenando de Gracia, y llouiendo abundantifsimamente fo¬ no b , en ^ c,0 , nes ’ y fin cuento,como diso vn dolí j* 11 . ? c ? Cordoun^y de toda nuefíra nación, que auicndo honrado fus Ictrascon la purpura del Capelo,dio luz a la Ef criptura con lo claro,y agudo de fus penfamienros) declara ¡ do ^ a n ^ Ucas * Er omt benediclione fpjrittmU benedifta^ & Jamíipcrtt.i^t nulliits bcccati macula vntptam infcfU fuerit , vt in enm finólitatis gradum fu euecht ¡jub nulWs horno peruenicr , ¡jno omus eti-im jíujrelici Spiritus lenrc fnt infeviorcs.Hzc bene¬ ficia T R^fT^f D O PRIMERO VE Ljí fciafunt fa n¿liratilde qnibas Jixit;Qniafecit mihi ma«nu isquias no mtn janchim ejl. Mérito er«o magníficat anima mea dcmintim. De Ja mi finamanera nueHro Vh\mo:Cofitebor tibiar/¿a tembiliter m*<r 'ttipcan/s cs s mtrabi¡ia opera tua, mima mea ccgnofcet n/w/7-derramar me e;S,enerven alabanzas vueftras aporque os cngrandeojíleys fcñáladumcnte^entrc tedas las obras admirables que hiziOcys, yo fuy de laque facaflcys titulo en poder,y en faber ? y cn írtna¬ dad iníignc;porquc fin perder mi prqpíiaiubftancia en élinfátequefuyeoncebida, me transformafteys cn.vos, y mediftevs vna calidad , aunque criada, no de el metal de las criaturas, fino mejor, y mas auentajada en orden de nacimiento , yen grado mas fubido deorigen; poroue trafpáífa fobre todas ellas, que es la Grácia-vnicamente dada a mi con mano’iiberal, primero que a los demas hijos de Adan ; y yo entre todos fus defendientes fuy la primera, y la pofírera que fe anticipó a fer retrato vmeftro,yá pareccros,no£orque primero vuietTe tenido mi alma los rafgimos óbfcuros,y los borrones,y mala ügura de Lucifer; fino porque en el inflante que fuy figurada en el vien¬ tre de mi madre,en efle fe pufneron los bofqucxos, y perfiles, y los colores,y matizes bellos con que figurada mi alma tuuo va¬ lor^ alteza generofa dclocelcflial,y diuino,y fe affemejóa vos aífentandofe la Gracia en mi alma, fin poder perderla; porque me la reparcifleys como bienes rayzes,para que fiempre:mecnfeñoreaífc de mis fentidos,y tmiieíTe la razón las preeminencias y los priuilegios antiguos que tuuo Ada en el eftado deGracia, y mucho mejores,pues fueron dados en propriedad. P V N T O VIII. Y Afsí los antiguos Hebreos Rabbi Hechados en vn libro, qneleintitulaGALERAZEVA,auiédoleenfeñado a An¬ tonio Proconful de Roma efle ludio,que la Madre del Mefsias, fe auia de llamar entre otros nombres, el camarín de Dios, ó el guadarnés,ó el armario,ó el moflradordeíusgrardezas:funda ío en cLPfalmo 8o.dondedize nueftra vulgata:Er pep.ee envyú planuuit I SMjtCVLjTDjí CONCEPC. VE tf.S. 3$ fUntiimt dexterafua, que el Chaldeo pufo,0/>//j f>r¿cpa ya • y la Bi¬ blia Regia ponc:Httóhara t quees lotnifmo, qiie/?ro/Mgo,otros: Cbaneh *,que fígnifica lecho, y hpahbra,perficere,Ggniñca 3 Pr£p 4 ' rar e ^rw ureflabilire^dirigere, que todas lasfígnificaciones de las palabras Hebreas bullen myfterios de efta facroíanta verdad, C|ue vamos aucriguando; porque M A RIA > es de quien def¬ iende Dios, y es de fu caña y generación, defendiente de fu 'carne,y fuftancia, y ella es de quien trae origen toda la depen¬ dencia de C H RIS T O, que fi fue origen déla carne,y fangre de Dios, también lo fuede la generación efpiritual, propaga¬ ción foberana, caita excelente, mejor que lo fue Abraham/ni Jacob; fi el Chaldeo declara, que es obradela dieftra de Dios, aueriguado queda, que es obra fobre todas las obras /fíes le¬ cho "de aquí fe colige con grande agudeza, que no pudo lle¬ gar a el la aífechanpa del enemigo; porque por todas partes cfttuio ceñido, y cercado de valientes guardas ,eomodixo Salo¬ món •: Et kélttlum Salomonis fextgintaviri ambiunt eum exfortifii* mis Jfruel , vniufcviufqtte enfis fnper fémur fnum o mu es tenetitcs ■ ¿¡adiós , & ad beÜ4 dottifimi : Efíad atentos, que quiero daros cuenta de el talamo de Salomón , y de fu lecho, fíibed que le cercan entorno fefenta fuertes, los mas difciplinados de la mi¬ licia de Ifrael , la cimitarra de cada vuo puefia en el tahpli fobre el muslo a guifa de pclea.No ay en todula Efcriptura memoria defte lecho de Salomon ; po r que fue pacifico, y no tuuo a quien temer, como fe lodixoíu padre ? Faeiam em requiebre ab omni- U, tmmicitfuis. Y afsi entiendo que habla MARI A, y los tenjores de a noche.de que Aguardada, fue el pecado original, el qual el día que íbmosconcpbidos lo buelue en noche; y afsi del que fe concibe en pecado.dko Iob L videfeque Sokm tufan* jCurorx, y va hablando del inflante en q lomos cocebidos,qtodo es noche trifte,yobfcuridad penofa y CuO C S,timoYes nocturnos, q dixo el Chaldeo, Á fpiriribusnociuis * B*mQíHbus. i qui ambuÍAt nattcMas a elle lecho no llegó la tinieblajni laculpa^porqen torno le cercóDios c© toda la milicia de E fu €<tnt,u t, Tdrált 22. hb.ll T R^TJCDO P R1 M-E RO VV IJl fídUz ♦ Es el Pfalmo: C oeli euanar. Dize luego de la Ley:LcxDomini im- ’ * wfrfc«ídM,que es comparatiuo,quc no lo tiene elHebreo;Z>* Vo mini itttmctcuUtiorMas p ura,y mas limpia es*la Ley de Dios,qus Um. los Cielos,y que el Sol. Y en el tniímo Pfahno abaxo, dize Datlid de íi.Twc immaculatus eYdj&emiwdabór Á delifto mximo.Y afsi la palabra immaculata , á fe de mirar la materia fugeta de que fe trata para aprouecharfe déla fuerza de fu dignificación,como en cftc lugar de los Cantares, donde ílgnifica noauer precedido culpa,quando fue concebida,como fi dixeran.-Las demas fuero concebidas con mancha,hijas de ira,y enemigas deDios,infició nadas del veneno de la ferpiete,* y afsi nacemos todos culpados y contaminados. Mas como el Efpofo vido a láEfpofa libre de cite defaflre, limpita de la primera mancha, agena de la primera \>ow;oña,lcd¡zc:Vna efl perfefla mearla inmaculada, lanoconta minada con la primera infecion,y veneno;porque en el inflante de fu Concepción fe lan^ó la Gracia*y le dio virtud, y alteza fo berana,arredrando de aquel litio,y vientre de Santa Ana la cul pa original, y por orden fecrcto,y marauillofo eÜuuo pacifica,y ferenael aíiimadeMARTA,y confirmada en Gracia,fin quepudicífe en ella auer pecado mortal,ni venial,y todo efiá encerra¬ do enla palabra Verfetta,c\\\cesJmmacuUta wívr.MiEfpofa es Fe nix entre todos los defcendientes de Adan, fin fégunda; y afsi en el Hebreo eflá vna palabra, que dize: Ven , verdaderamente Yola ella no cfU laftimada con culpa, y fi cayera en ella mancha, no fe pudiera dezir della: Vn* efl perfetta mecolumba mea ; por¬ que la paloma nó fe engendra,ni nace con hiel,y f fe engendra¬ ra có ella primero,y defpues fe la quitaran , t no fe podía dezir in maculadájpúes la hiél de la culpa,auia primero aheleado fu-ani- má;ni fe pudiera dezir :Vna efl,ñ fuera fanrificadáj q Hierémias, y elBaptifta,que lo fueron,pudieran oponerfe,diziendo,qne ro érala vnica, pues a ellos les alcancé la'prerrdgatiu 3 excelente de la fantificacionjni fe fatisfaz£ con la refpuefta, que fue M A- .RIAfanrifícada con mis hefoycafantificacion, y con Gracia mas abundante; porque efto nó la haze vnica dentro de eít a El- 1 TJUJCCVLJCVjÍ CONCEPC . DE N.S. 37 fera,y mas, ó menos en vn mifmo linage no varia la efpecie r ni fe llamará vnico cnlabienauenturan^a.el que tiene cien grados de gloria refpe&o de los que tienen menos , pues connienen en efpecie de bienauenturados^y afsi MAR IA no fe podia llamar vnica.fi fue fantificadadeculpa; pues tambié lo fue el Baptiíta. Fue en MARIA efto raro, y vnico,y fingular, y no Concedido a otro,ni fe concederá fcr vnica al concebir, fiendo hjja de Adan no tener pecado.Efta es la fingularifsima excelencia,y lo vnico» y fingularifsimo a ella, y a fu Madre,que la engendró:K«* eft m*. tri fu¿ genitrici fn£. Notefe la palabra, Eleóla^ que para dezir Efaias, como fue CHRISTO por naturaleza impecable, y a partado del reftode las criaturas con grandeza de fantidad heroyca, lo dixo en vna palabra, weus - q qeen la fuercadel Hebreo,fignifica, que bufcado otro con quien compararlo, no 7 ' 4 '*4 2 * fe pudo hallar. La mifma fuerza tiene en los Cantares: Ekélus c ex millibusX efta elecion,que el Cielo hizo de CH RIS T O,le " 5 ' conuino por naturaleza,y eífe titulo , y apellido le da a fu Madre por GncixElett<t*enitricifu*} que quiere dezir, que no folofue fanta al nacer, que eífo celebra la Iglefia en fuNatiuidad;eomo dize SanIllefonfo,fino pura é inmaculada guando fueengendrada,quando el anima Tuya fe vnió con fu cuerpo en el vientre de Santa Aña,en aquel inftanrefuerodeadade.pureza^Iwwrfc#. UtAgenitrici fu*,y con fer natural en las mugeres, noVcconocer ventajas de perfecion y hermofura enotrasjaeftaScñora .las Reynas,y todas las mugeres fe derramaron en alabanzas fuyas, diziendo,queera fobre todas las criaturas en excelencia fwsul lar,auentajada ) purifsima,inmaculadajquelapalabra:5e^//?/wrt pr^úueruñt , eíTo fignifíc % a r como dixo j declarando^ lugar hanTheodoreto : Te -vaco finflifimtmV irginemVeigenitriccm Mdrum iU<im immacuUtijiimim ; (jiMmomnes hominnm generatioties bedtifiiimm fr&dicant . Que en poner faipcñatmOjirnrn*cul<ttifiim¡i dixo todo lo que tiene el lugar de fuerza,y viueza, que fue vni¬ ca, y fin pecado concebidajeíío es , Matri fu v n i ca al concebir* porque en el inflante defu Concepción,fue de culpa agena,vnicaa T R Jt T\á V O P Jt 1 M t K O DE I jC c a a fu Efpofo; porque auicndola preferuado la efcogio,y auren dola efcQgido la preferuó;poniédo en ella cíh excelencia fingu larde fer purifsima entre todos losdefcendicntcsdc Adan^y elfo es ti rntn 4 cuUtifsi m*m. Acompañemos efle lugar con el auto ridad del anciano San Ephren; porqué fe vea él rancio honroío que tiene efta verdad en higlefíay como los Santos antiquifsi mos della ((íbien, comocfiauaelmar fereno, fin contrates de contrario$)naucgarondulccmentepor,eftcmyfterio.FueEphrc de tanta autoridad en la Iglefía Griega^quc tuuieron fus Efcrip turas éllcgundo lugar dcfpuesde la Efcriptura, comodizc San GeronymodEflc Santo en la oración z.qde nueílra Señora hizo COmit 2 X\$a:lmiii 4 Cü{at« i i ntcr»cr/tta } itic<)rri(ptA,‘& ah omniforde, & Ubepeccati W/>wf/</íw¿.OydChriftianos,preftad atención a lo q dize el mas^amiguo Sato déla lglcíiaGriega,q no fin grade fun d amento á mas de mil y dozicntos años, que celebra efta fiefta de Concepción 5 y el grandeEmpcrador.Manriel hizo vna ora¬ ción^ la dixo en alababa de cite gran myfterio;y el Emperador León otra^quecfiácn laVaticana,en el Códice Sforciano manu fcriptO;num.65.y efta en Griego, como refiere Gerardo Bofsio ¡íbbreS.Ephren^to.2jfo.7io.El fundamento fin duda fue ver las palabrasdefie Santo tan antiguo, que en feys palabras abraf 6 todartas grandezasiquede MA&I A fe pueden dezir. Llámale inmaculada,'la que notrnío afe6osjni.pafsk)ncs 5 como los que nacen en ciilpa rltamalcfin corrupción, no folo porque quedayon los dauñros Virginales enteros ,-quando parió a-Diosjfino porquc'fi*cucrpo defumo no conocio corrupción r llámale a- ^enifsima, aunque no es vocablo Efpañol rpccbido efle fuperlatiuo j pero es fígnificatiuo v qAie.dize fer libre de toda mancha de culpa ,¡de toda infecion, y’barrunto de pecado original. Y afsi la Sexta Syriodo general , dixo. Qu* mmaculata femper ¡extitijliab exordio tf*£ creattonis, quia par itura eras creatprem to - tius fantiitaéts. Notefcla palabra txordio\ que dizc el io* fiante inclito,y fingular,en elqual recibió laVirgen Sandísima aquel beneficio fin fegundo defu inmunidad, jíb exordio-, que •> 1 * -• ’ palabra >N Mjt C-V ¿ubj CONCZPC. DI N. S. 38 palabra valiente contra quien no tiene por inconueniente, que en el primer inflante vuieífc (ido pecadora.Efta fcicncia de .inf¬ lantes es graue, y vnimflante de pecado es para Dios Vn figlo, - loqual dixoDauid fi fe atiende a la puntuación de el Pfalmo ™ 4/ ‘ ' con agudeza dulce.y que recrea el entender efle Pfalmo con efte fentido. Tratad Propheta déla eternidad de Dios, i pídele, que dé larga vida a los hombres. Ne ¡tuertashomiremin humiliu rew.Rcfponddé Dios. Conuctxmhifhj. Si quereys viuir, viuid v , « bien. Muda la perfona el Propheta íiendo la fuya la que habla, 1 *' * 0# y relpondc. Q¿ioni<tm trille ami iñ confpeclu titatanquam dies ixí temaba praterijt. Al que fe conuiertede coraron , aunquí avá eftado en culpas mil anos,es.para Dios vn dia, tales el o 0 z o de ver a vn hombre reduzido a fu amiflad , y vn inflante en que el hombre no fe conuierte.eíTos fon mil años paraDios, 7 «<e^- 0 hilo habentnr eorum, aqui fe ha de poner punto, *nm enlnt. V n irrf tan te en que el hombre eftc en pecado,quc no lo tiene en nada fon mil años para Dios. No es efla viveza mia, es de Diodoro Griego antiqnifsimd,comolo cita y pone el Grkgo de fus pa¬ labras a Celio, fol. 491. col.i.y San Pedro: Vnumveró nonUmt t.fttrix' vos Chttrifíitnirfuiítvnus dies Af>udDoM¡num,l¡cutmillcítnni :¡ <&' mil*. ' * * Je anhiyficnt dies y» us ^atiente* agit propteryos v ti oler s altanos pe* iré frdomnes adpocnitentiam reticrti. Si pareciere nueua efla explica¬ ción, es prouechoía por cxtremo,y eficaz, que vndiade peca¬ do que es lo mifmo que vn inflante,feajymil años para Dios v quefiendómil años pan Dios vn inflante de colpa, fea tanta d4tc*do*-pa« fifuefle vn inflante.- i con el gofio ^fnpranrl P er ° nanc l° i no remata cuentas con nnefiravidi, P • 0 nut % a penitencia , no-es de poca importancia, vn i ante . En vn ¡fiante fe falnaron los Angeles buenos v y «n el mifmo fe condenaron los malos , en vn ins¬ tante lomos concebidos , cn.vn inflante dexamosde:fer, , eni vn inflante íc haze nueftra juüifícación . Y irles diera Oíos aaos condenados , 'vi íniliñté^c gracia eficaz-jVlc y ' Jo JTcI ' fal- T RjÍ T JC D O PRIMERO DE Ljí (aluaran to dos los del infierno, talfuera el dolor de auer ofendí do .a vn tan buen Dios, Mowentum á xternítas, dixo San Auguílin, y San Ephren , de vn inflante que fe enojo Dios con el hombre^nacieron las miferias de la naturaleza:/;; momento indirstiatiotiis me<e.*bfanii^arimperfítcimmeam áte .Y es de poca¡con fidcracionvn inflante ? Que le parezca a V, merced ,.que noces ineonúeniente;qiievn inflante fuefTe-M ARIA efclauapecadora^iznada^y feaihorrible alosojosdéDios? (Reimporta mas vn inflante, que tnil años; íi con vn inflante fe hereda el vil,y afrentofo titulo de auer tenido pecado'•? ‘EfTadue el Concilio: lAb'exordio (taexye ntienisi nrn a cnlfUríJmij? e í txtitifiu No vu o-infla te en q rro fuéffeys Señora en pureza infigne,y en fanddad exce lente,pues auiays deparir al Criador de la fantidad.Halln Dios por inconueniente grande, el criar al honibre con folo el fer na¬ tural, y al Angel,loimiftno^ porque el retrato de la naturaleza, aun que.es im a ¿en d e D ios, no rcprefenta.tanal vino, cornada fcmejanfca/ quccaufa la Gracia,-yno quifo fíquicra y q ue vn iriflantc eftúuieíTc fin ella.: Quañto masdifíonanciahaze perifaf, que auia dehazer a fu Madreen el retrato de Lucifer,y eon la figura horrible del pecado en él inflante de fu Concepción ? A- poca fiyOmnipotenciaíentibiael Amor entrañable ^ardiente, conque Dios amo a ÍUíMadrefobretQdas las criaíticas^y afsj.és For f ofó defcir, que*fueielinflante de fu Concejteiqnpiirjfsiirio. Y SaríDamafceno le da el mifmo titulo;Q#o/74f» modb(.ó imtmcul(tt*)marti obnoxia rfficerfsZ'C orno ¿s po£sible,Señora;quc fíen¬ lo inmaculada vyén manchad i fe'OS'atreua : bitJiaerte? cómoíiendo fin pecítdoicancéBidaíaloris'bPaffo.eiiülcncíoikgs ^antosfque csonacícmnieñ^verdad^ y ja mtimaion adb&fiefep. A Cyriüo’Aletandriríoj’a'Srm lilepbonfo,a Sari' Gregorio Níffe no^riSan Ireneoja SanCTegorioMeocefaKien^al gloricfri San ¡t® Domingo Patriarcal dd^OrdtnadeíosPredicado»es,aSan Gr * Idiotaiyiaiotrosmas andíanos,queYeráFdroofohazerimemoria lo*6 coí de elic^Mlas porque Sa»l.áu^encio?Iufl¿nianocQn-c6ftirmidad di 1 1 , Efcokfli^a tiataiéi mVílcrio/pdndrc aquí írispdabr asaque fi jos \¿l EFcolaflicos Í'N'M JÍCVL CONCEPC.DE N. S . 3 9 Efcolafticos le citan en dos partes, yo le é hallado en otra. Fue efte Santo de el tiempo de Eugenio Quarto, Sandísimo en la vida, y en letras iníigne, tuuo efpiritu de profecía. Eftuuo fu cuerpo quarenta dias defeubierto enlalgleíia, llenando de fuauifsimo olor el templo antes que le fepuitaííen. Rezan del Vcnecia,y fu Reyno i Peccatnm engíbale dicitur^uod non ab opere , a natura, fed contrahitur ex virio , & parentum primornmtranfgrefione transfundí tur in carne,& anima-i n carne materialiter , & originaUteriin animam y ero formalíter ranqnam in fitbieóhim. jib hocqnippe originali deliólo nnllus excipitur pr<cter Mam > qu<£ ceuuit mnndi salnatorem. Y afsi entiendo, que a los Santos anti¬ guos no fe les encubrió efle myíícrio, íibien algunos no con la claridad que otros,íi dizcn, que la Virgen fue fantificada, dizen bien 5 porque es ramificación preferuadna. Y pormil Santos bafta el teftimonio de San Áuguftin, que quandofe trata de pecados , no es razón comprehendcr la Virgen en ellos por el honor de fu Elijo , pues es cofa clara * que la auia de cercar de Gracia, pues auia de concebir, y parir al Redemptor, y es cofa muy cinaque no folo trata de los atfuales, lino de el original , como*efta evidente a quien leyere *íin paf¬ ilón ellugar. Y San Ilefonfo; Nequccontrépcit in vtero origína¬ le peccatum: y la dicion Nec , es augmentatiua , ni nackfcon pecado , ni aun fue concebida con el. Y luego dize : Con - flateamabomni originali peccatoimmunemf niff e . Y la palabra imrnmis ,dize total libertad,y Ja palabra diQr¡butma,«ro*/,no pne- .de caer fobre el pecado original, que e(Te es vnico en cada vno. Habla de el inftante,cn que fue concebida, ciue fierapre fue in- Inunede pecado,y libre. 1 N P V N T O X. O espócocuriofo, faber/i Dios maldixo a toda la tierra por el pecado primero, ó íi priuilegió alguna parte’, a la qual no aleado la maldici6:porq la Efcritura S-dize,cj por el pe eado de Adan quedóla tierra maldita iMakdióla tena in opere tuo ¡Junas, Ifii-f 5 - tlebhlfi i tora.\. - r jf r> o mi m e no ve ljí ^inasgr tribuios permití abir r/kf. Que.nacieron las efpinas en k rof i, dizen los Griegos ,oue por el pecado nacieron , creo es .moco de hablar para Íignifícar el afameon que fe labra la tierra nacido del pecado j y fue dczirle a Adan ; Qnando labrares la ticrxa hallarás en la culturaicanfancio,y dificultad, que él otro Poctacbfeíuó eíle modo de hablar: : . Pro mclli viold.gr pro purpureo Narcifj Cdrdusgr fpinis furgit palinrns acutis, Y por el contrario nacer buenas plantas en lugar de malas, dize eftado de folie idad-y afsi Efaias tPrhfdl táctil a efeendet abies , & pro vnícd j&kthUégr erirVominiis nomintttus in fgtwm fempiter - tiumy Yirgilib: Occiiet& fcrpens.gr fnllnx her b a veneni , O'cidet yjjiyrium vulgo nafeetur amomum Quando el Mefsias renucué ef mundovpor.cl abrojo faldrala háya>y en vez dé la hortiga,la murta.Y Horacio: " l r> \ Tnag^fitr^pds • • F rugesgr dgrts P rotulii vieres. Mas la maldición hizo fiera la tierra dura,para afaruy canfnh ció del hombre'. Mas e.ftá maldición tío cayófcbreel Parayfd» fe aquella tierra inmune, y"pf iü il eg i a d a > y enmedio de los .jufíos enojos de Dios la miró con tierno cariño,pues maldiciendo el refto de k tierr^en la deí Parayfo no entró la maldicionjpor r qiíe la maldición c-ayó fobre la tierra , que auiande habitar los hómbressV la qüc eniari de labrar$y afsi dixo: In opere tñó.Y co¬ mo no 1 áüi.a Adán de viuir en el Parayfo,ni labrarlo, no auia pai¬ ra que le alcan^aííe la maldición; y afsi fue luego Janeado del Parayfo; porque no aplicaíTe en el la mano a labor. Efle penfamicnto es de Moífes Barccphas Óbifpo de Chipre,que á cerca • de ochocientos añosqucefcriuio del Páráyfo* cuyas palabras fcmefttss.Fieepudquflrn árboresparadififubieÜ£ fuht exccrdtioni A d tcjtiC dímñdtióttijhse enim in edm modo terram prónuntiat# fuñica#txtYA párctdfhtn cjfita vt abipftsParddif's meneret imwímisficutinhatt TN MjíXV LxA COK CXPC. DEN. 5 .' t 4® yfqvc di emboque immvtrs libree eft.-X ciu por fu Opinión a Phi loxeno Griego en la oración del árbol de la vida, quoa nías de mil y cien años,queefcriuio.Lomifmo tiene San AnaftafioSinaita, enlas qucíliones del Génefis *, y en efto fe fundó Santo Thomas,quando dixo,quelas aguas del Diluuio no llegaron al Parayfo.antes le guardará refpeto. Cafo raro,y digno de aduer tinque no priuiíegiaífe Dios otro fitio encl mundo,fino es el Ra rayfo. Y fi preguntamos, - que fue la caufa . porque íola aquella tierra no fue maldita,y a ella fola guardó élDiluuiorefpero?No lo é hallado en la Efcriptura, ni en los Santos ,• y afsi es foryofo feguir la regla de San Geronymo , qué quando no hallaremos en la letra comorefpóder,biifquemos elmyfierioen lo por ella li^nificado. Y pues(como dizc Bafilio)dParayfo, y los prime¬ ros hombres, fueron vnabreuef-ima de la Iglefia , auemos de bufcar en ella la rcfpuefta, buscándola no por nueftro anrojo.fino porlaque enfeñala Efcriptura Santá , y ella nos.dize,cjuecl parayfo verdadero es la Virgenmieftraráeñó.ra;,con m,as .pro¬ piedad que el primero. Lo qual prucua d lugar d2 JEfa^s s -fr fe. reduze a dclgadeza fubtil,como es razón' fe haga en la Efciiptu ra,como los Efcolafticos reduzen ílisrazones a fubtile.s aromos y délgadezas* E! lugar contiene, que el.pueblo Hebreo tiene por inmediatos principios de fu dolar honrofoa Abrahám.y Sar ra,fun Jamemos primeros de fu luzida gerjeracjoiVy M A RI A a Ioachin,y Ana ; y CHR1STO a M ARI A,fundamento inmedia to,v vnico de ^generado temporal de.CHRISTO. Yfi Efaias no nombra porfus nombres a Ioachir,,y Ana.pone lnscomüdo nes fuyas, y Cielo, para que fue/ftn conpc* ai ^h >r fe c C izicndc, comparación dccílp&jpflí Aorah tm vy Sarra, y iMv generación de MARI A con lajuya,;- tze,pues,e ugar ’ i/fTt^dire <tdp?rm i>nde excifii ejUs 5 c Sr <id caucYx Ifú nam [ltCÍ > { e fi < f *d Abr<th?m ¡>.itrem yefirvm^ ad Sar. Y<m qut vospepfí'ir qmnynnm vacaui etm\ O' fcrteJtxi ei,&mnhi-- : P * c i ut c,,m ' Co :f labithr ?*rüT)f)m\nys: Siór.^vn fyjjibtjur opines rtt’t ■ * »4j eius.PQnet defmttm eius ficta delicias¡gr folnudínem ems-feutfów tl/W T RjfTjfD o P R1MZR O DE.ljf t(W Pow/w/.Hebreos,vueílro primer principio, y prigen/ue A* brahatr^y 5 arra,fundamentos verdaderamente inutiles;porqtiC Sacra fue vnacauerna fcca,y fin agua (modo de hablar honefto de los Hebreos,para íignifkar fu efterilidad;) porque íiendo las generaciones agua:Qft/ de atjnis ifrael exiflis . Y el Pfalmo 67. In 'Ecclefijs benediette-Domino defontibus Jfyach.yáe agua traemos no fotros nueftra verdadera generación. iW/i quis rettatusfutrítex j ; ktjiM . P e ro Sarra no tuuo agua,y alsifue eftcril por naturaleza^ Abraham ya por la edad inútil, que aquella palabra Vnnm^ effo íignifíca.y no es menefter otro interpretc,que aSan Pablo,que fyBun.4. tratando el cafo ,dixo : jfbvno,& é mrtuo,abyno orti funt , & hoc Htb, e mortm'k mbos infecundos para tener defcendencia.Con todo 1 '• ios hize hábiles ,cafo jamas vifto hada fu tiempo,y tuuieron ge¬ neración, y tanta, que compitieron fus defeendientes en nume¬ ro con las arenas de la mar,y oyia efpiritual dellos conlas cftre- Has del Cielo. Atiendo propuefto el Profeta el principio de la generación de los Hebreos, como de pueblo apartado del refto del mundo,y adjudicado a Dios como particular fuyo; pufo los 1 ojos el Profeta en las lamentables ruynasdc la naturaleza por el pecado,y como los principios del pueblo Hebreo,fueron dos efteriles,é inútiles,y de elfos facó generación tan efplendida, y numeróla,confuela a la naturaleza con otros dos principios in¬ fecundos, en los quales eftuuo toda labienauenturanca, y feli¬ cidad de nueftro remedio,y Mbcvtzá.Confolabiwrergo^ue aque¬ ja ilación,y confequcncia tiene inumerables myfterios,que no los puede abarcar la breuedad de elle difcurfo.Bs confcquencia profetica,y myíleriofa,deducida de Abraham,y Sarra^y á fe de hallar ¿nAÚ confequencias,lo que cftá en los antecedentes,co¬ mo en las conclufiones,lo que cftá en los principios', efta es con fequencia inferida de dos principios eftcriles, a quien Dios en¬ riqueció con generación inumumeráblc.lnfíere el Profeta, que dará Dios vn buen dia a Syon, que ferá quando reedificare las mvnas de nueftra naturaleza,entonces ( d » *ze) ferá fu deuerto INMjíCV LjLT>A CONCEPC. DE tf.S. 4* E! defierto de la naturaleza, inferido de dos principios eflerilés es for^ofamente loachin, y Ana, matrimonio infecundo, el viuiendo en los montes , y ella en el rincón de*fu cafa rematadas cuentas, con la efperanf a de poder tener hijos;ma$ conucnidos por el Arcángel San Gabriel(difpenfando el Cielo con la efícri lidad;como dizc Damafceno)tuuieron fruto, que fue MARÍA, y la concibieron,para que parieífé a Dios,y fue el primer dia de regocijo, que celebraron los Angeles la Concepción de MA¬ RI A,primero que los hombresjcomo dizc San-Vicente Ferrer. Y como el tnay-or contento,y mas entrañable gozó, es tener fu ccfsion los cílerilesycomodeíiertos.e infecundos.Por effo dizc el Profct * .Pontt 3 cfertuai eit/synafi delicias^ folitudhet* eius aun fi fortttm Domivi. Llámale foledad deCle deíkrto, con admirable facramcnto del cafo; porque la Virgen no fue deserto, poroue no fue efteril,perofuc fóla, y lamífma foledad; porque fue Virgen,que no auiade conocer varón; y a efto miró, quando le di- XO al Arcangel:Q¿/oworfo fiet iftutyuonimvirnni non cognofeo! Co r mo es poílible, que yo tenga hijo; pues é confagrado mi entereza, y con folemnidad, que quebrantar no fe puede, la c dedi¬ cado a Dios,y mi foledad,es forpofo, que no tenga conforte de ~~ quien yo pueda concebir. Y afsi no fe puede imaginar mayor foledad , que la mia; y e(fc fue el myílerio , por el qual confoiq - Dios nueftra naturalezacaptiua,diziendole, que auiade nacer -O de foledad. Y fue afsi.pues nació de vna Virgen, que no tuuo varón-porque la virtud declaltifsimo obró marauilla fin fegu n d*^ w ^^ w ^ w fc l v r itjiy gg 1 5 J|s „, ,«m )y declaro Juego el Profeta Efaias, que la foledad dequié ■ u crae aray fo, no el de Adan, fino mejor que el, y con mas propnedad; porque en el otro efiuuo Adan terreno, y en efie el celeftial; y afs. la palabra , no es comparatiua, fino augmentatmi; y donde dizc, Honum, el Hebreo, los Setenta, Simacho, y todos los Griegos ponen - y P t tradífum. De donde confia, que la Virgen fue verdaderamente Parayfo; y afsi dixo el do fio Arias Montano. Solitudinenn eius fe fe ipfnm i ilis do¬ lé n*ns T K JTT\X T> O PR 1M ISO DE' L'jC mo para Rey vniuerfal,otros para Principes, y todos defeédié tesidttcftc grano>comoDios a la tierra maldita lá auia de hazer en bendiciones infigne. Todo efl o con admirable artificio,porq.doinde dize nueftra:vulgata>,/*ro^cr fermsmeos, dizen los Setc \%\noper[•ruicmemmhi. Procopio en eficlugar, propterfemum *• metan. Lo miímoSimacho y todos los^Griegos, y tbdo.es vno, porque Myeronimo pufo plural,que .vía de clla leguafanra, pa ra fígnificar la grandeza de quien habla,aunque es vno. Vfólo mifmo Micheasicratando de la generación eterna de el Verbo: & tgrcjfus eius abinitioyá áiebus,£ternitatís.¿ Llamala generacionesjalaqueesvnicay íimpliciísima,por laúnfihita fecundidad con queel Padre engendraaiíuHija. AfsilaVirlgata llama/crttos aChrifto fiendo vno,y el q por excelenciafe llama íieruo de 7/4Í.42. Dios. Afsi le llanrróEfaias i tcce/eruus meus^y S.Pablo^Eom* fervi accipicHsiLz c a ufarfínaly.mentaría-dekbcndicionde María fue Clárite: BtftediélhDovjivi efi-i rncnnw y.quandoel nazca, nacerá cortóla. Verdadera generado de Iacob,porque naciendode Maria^nadó deLTriburdeludaja quic le fue deuido el ceptro,nomenos que de todo elmnndo,i nade do como nació,nació có el toda lá caña y rafa de íacob,en cu¬ ya cafa reyn b^^nabitmdormUcoki-n mtmsh Gencráciotííobe rana y'Diuina,y bienandanza eterna, reyno.de el quaL alm ven¬ tó el Rey danathemaLynialdicion^dandoados^iudad anos dd> en vez.de lñ maldición de Adam^bendición llenacdéefperáf as viuasdelosbienes.eternos,que e ííoqn i credez ir : E nm t. campe fe tr.itt inc<iuhsgre^nm& vxUh'^chórad.ápcrieAdd fpe y q eránluga. res maldito^ Donde claróle .veqquéentre toda l.vdrftriiydá <dé;la viñamaldi ta y áfíblkcía^ dició,y efte es fotfofo,que fea María,que auíade có&cftiry pap rir al que es porexeelencla fieruo deDios;qesíThriílo,cl q atiia de fef Rey vniuerfal,y hazer Principes losdefcendíentes fuyos i| fon los Apoítol!^s,y auiadeboltó a bcndic r io.lo ráahtifo,tra¬ yendo porexcmplo, elvalle deAchor,doridefue abrafodo A:cá y todafufairúUayporelaqatbanadeHiericob. /v '• INMJCCV L^Djt CONCEPC.DE N. S. 45 p V N T O XII, Y E (la bendición miro el Angel, quando díxo .* Benediéla tu in nmlier¡bus.& btncdifttfsfmftut’ventris tui . Señora entre todas las mugeres foys la bendita, no q no lo fea entre los hem bres,como dixo Athanafio tratando el cafo; porque íiendo to¬ dos malditos por la culpa primera, entre todos es bendita MAAIA.Y afsiSan AugUÍHn:Q«^w«V inalijsbencdiólíonibvs, nbfolu - te etiam in inris. Y San Gregorio : Fuit in altjs benedicta, non fuper midieres ¡olas,féd ‘& ¡uperviros,& fnper \ Angelos En aquel prona bre Tu, Hallo San Diony fio Areopagita todas las exempeiones, é inmunidades, que la Virgen tiene, y es for^ofo para enfeñar los abyftnos,que tiene,declarar las palabras antecedentes:^ ™ ? Gratiaplena.V os foia Señora podeys tener alegría,no aquella a la qual precedió triílezajporque lo funefto,y mufho 3 y m e lanco lico de la culpa primera,no fe hall ó en vueítra anima,ni en vueftro cuerpo; yafsia>vos fojamente fe puede de.zir: Jw, que es añadir al no tener pecado ¿lo que esfér Madre de Dios; porque efta fue lacaufa déladecencia honrofa de no aiterle tenido;por que auiays de concebir á Dios; y afsi fe aderecó el lugar como conuenia a tan alta dignidad llenando todos lós va zios, y fenos del almaabUndantifsmá ámente de todas las gracias, y ornamentos'admirab!és,y aderef osteoycos a pura criatura pof tibies:^ue Grari*plena¿mre todos los Santos, que D ios á ten! do,ni tendrá,ninguno eíluuollénode Gracía^omo M A RI A; porque en los dem-as,aunque fea el Baptiíía,y Efteuan,Ifabel,y- ! Otfos,atínque féan coiifífmudos en Gracia, no fueron llenos delílánéraiqfté noquGdaífc¡afgun vazío, que birícheífe alguna cul> pa , fino mortal(Ciué esimpofsiblé en los tales) venial fi; Y afsi a : San-Páblóconfirrílado én Graciano le quitóla Ley interiorí tacaña , y peruerfá nacida-doel primerpecado, como ellodi- ¿é i Video alistó légemdh meMbris meis * Que repugna a la Ley de laYa 80 b $lf b>WcitUtimdibnkÍHdd^e'údmin < ?#«'& LÍlctra cfto en el PíWnídd&imOQ^auo^étt'oWDaríef: -Con la rázoñ firuo'a la* T R<AT Jt D O PRIMERO DE i jC Ley, y con la carne a la Ley del pecado.Y aunque los confirmad dos en Gracia no pueden perder fu graciofo fitio,antes fe enfeñorean, y falen vitoriofos; con todo les queda a los apetitos la p-elejí,y continua lid,y rcnzilla,quc con el cfpiritu tienen,como adalides , y auentureros de ia carne, Y nfsi en los judos, que tienen firmeza^y confidencia en la Gracia habita el pecado,aun que no reyna i porque reynar,cs fujetar la razón a los apetitos* y hazer, que la razón les firua a ellos,* lo qual es impofsible coa los confirmados en Gracia,-mas-no poredo feefcufan,dequc en ellos habite el pecado ¿porque quando los apetitos tocan a reV bato, y fe ponen a - g u i f a.de pelea - 4 lo quedura aquella lucha , y Oontienda/e llama habitación de el pecado, no -porque lo fea* fino llega el confenrimiento de 1 a razón,y es efedo del pecado; y porque inclina a el fellama habitar el pecado¿pero rey nar, es fiige'tar el apetito*, y fer feñor déla razón, que es el mal, ydefconcierto,que vido Salomón,los criados a cauallo,ylos-feñorcs a PÍ e ?y dixo SffQ Pablo; Non regnetpeccatut» in veftro mortali . ^ *' oorpore. No podiareynar en Pablo efte pecado¿ peFo habitana lo defenfrenado, y rebelde del apetito ¿ al quil le llamo San. Augudin concupiccncia libro primo de Chútate I)ei,cap. 25^ Ley de pecado li'b.2.de peccatorum meritis,cap. 28.nombrale, f Eomite de todos los males,en lacarta vcynre y niieiveaSan.Gcf. ronymo. Y de allí lo cogieron los EfCplaílicos; v llamgíbF$mir* te,porque es vn afcuaencendidaenlo fecreto del cuerpo, y .de los apetitos,que fiempreeftá como bolean,ó fragua^ncendieii do llamas contra el cfpiritu, c¡ fino lo reprime -la .Gracrajtítfk) k>< abrafa,comolo experime tamos en eí ; incendio,-qu e e«-nerfp»tros> afódev Aorafe entenderá * tomo la Virgen.nueftra Señora.51BO1 tuno culpa original*,porque fue Jlenade Gracia: y afsicomp no? tpuo pecado,con admirable,y ; fuerte Gpnfcqu<ncia fdnfiere, f iofer pofsible, quereynatfe pecado; ]^b ni aun. habita ífe^porquei fue. llena de Gracia., Y en efta-s pal abras fundan los Santos-de el lyionte.Santode ¿r,a nadaba inmunidad excelente de la< pureza de la Concepción déla Virgen nueftía Señor^afírm^édOá ^h.^ ^ i ‘ ‘ ' ‘ ‘ ' file INMjíCVLJtVj: concepc.de N.S. 4 6 fi le falcara éfte induItQ>y priuilcgio^no ledixera el Angel; Lle¬ nado Gracia; porque no vuovazio donde cu pieífevn átomo, vn aífomo , vna vislumbre de culpa; porque el alma, y el cucrpo>losapetitos,losfentidos,los leños , los apartados fecre* tos de el alma •, y cuerpo > todo efhnio lleno de Gracia/que de el alma abundantifsimamente henchían los remanientes de ella, todos los vázios de los apetitos; y afsi no pudo tener vna oÍa,nimouimiento,que pudiefíe ponerrenzilla, ni alborotar íuriquiísimapaz; y afsi el alborotador , y comunero, qitc * es el fomite , aun alos confirmados en Gracia haze «ucrra, ; a unque ligera 5 masen MARIA, como no tuuo pecado original , ni tuuo fomite, no vuorebelión , ni motín en fn comarca-; porque cuerpo, y alma, y efpiritü, y razón, todo fue vna moflea concertada, que no tuuo cuerda, que no eftuuieífe templada en dulce correfpondencia a la mañana, que fue concebida, y no pudo tener disonancia ; porque como e'ftauadeuidamentetemplada eníimifma por lamano omni¬ potente de Dios; hizieron muíica dulcísima las cuerdas del animacon las de los fentidosj-y afsi le podemos dezir a MARIA, lo que Dauid a fu inftramcnto : E xurgePfalterinm,& cytbara. In- ¿frumento dulce,téplado,y acordado para reglada muíica,y ad¬ mirables cohfonancias/leuanta te para ahuyentar pefares, y no tdexar,q lleguen las triftezasjdalfe juyzio al inftrumento.y voz,y •réíportdek:Ex«*grfw dituculo. Lo mifmo la Vir°en nueftra Señorasque templado fu mífrumento al romper decl dia de fu Con cepejón, efinuo tan acordada, y templada, que entre razón , y apetitos no vir o cofa que difcordaíTe ; porque el quedeftempl* f tafltonero es el primer pecado,yel afcua.quc nace del.Y afsi dixo San Gregorio- Neocífarienfe; Ncmo sénforum tmblm. tudjnem gratis accésit , 7 >t caro eitts fubdita cmnitto (piritai cfjer , fed contra enm pugnar etvt reluílaretnr ^ hoc ejl beata Virginis pri - nilegium^t anim.i j cor por & (pirita & carne fubdita omnino cffct Diuin# volunta ti , & legi. Decuit itaque Mam carnem ficratifi- Mfw j de qua Verbum fa¿lum ejl caro purgatifimam , & pitrifimam ” . . ' ' .'#> Ifáuiy, Onti, de jínnunlia T Tj( D O P R I M 2 R O DE LjC cffeyprfytcr quodgratia plena diclú ejl. Argumento clarode fu no contaminada pureza. Y luego el Angel de ella plenitud de Croa¬ cia,íhcó la bendición i B enedíólatUiComodizknáok ; Nunca-a ti llegó la maldición. Y (i a los demas defendientes de Adan 11 c- ,gó bendición, fue porque les quitaron la maldición, que es el pecadcny alske lláma la remifsion de la culpa bendición en la Efcriptura, que dondeEfaias dize,: T-t ijleeficmnisfruíius vt auferaturpeecatum cius ,dizen los Setenta , Procopio ,y todos los •Griegos • H&c eft bcncdiftioyt aufenaturpeccatum. Eílaés bendi¬ ción verdadera,el perdonar la culpa; y cn.eíleproprio capitulo: Jn (¡ño quis benedi¿tus jf 4 Wtn% y ís| palabra, J(men,c$ fubflan t iuo, que es CHIUSTO, q u e -.es el cumplimiento de laspromeífas de Dios, y el fin principal de ellas,es perdonar el pecado original. Jn qrto funtbenedi ilíones & Jlmen^ ixo San Pablo. Y pues el An¬ gel ie dize : Bcnedifla tn e uidente argumento de que fue bendita por Lv preferuacion, y no fue fu bendición por -auerle primero tocado lamaldicion, que de.eíTa manera fuera bondira como los demas'hijos de Adan;mas en eíla palabra; Benediél*., eftá aquel pronombre r«,que dize la rara, y heroyca,y íingular merced, con que Dios la auentajó con excedo grande, y titulo Yin fegundo de llamarle bendita entre el redo de los’hombres. Y afsi aquel gran Emperador de Conftantinopla Leen deuo* tifsimo de la Concepción purifsima de MARIA en yñaofaqó Gricga^ue hizo en alabanza déla Encarnación del Verbo * di* xO'Jam enim Jíngelorum choris dulce ejl tuas laudes cmcinerr i & be 4 tam pr&dicant te ¡> tanqium Regis matremtfotiujqueníhil finteo tí m vt tibi feruiant s gndri mi ni fien' n m 1 1 b.i pYeejlitum ad flijhonorm vedtty- Aavefbenedicunt te fila benediftam. Palabra cs.efta vltima eficaciG- frna,y íi hablara de fantificacióde culp.i,no fuera folaftt ARIA la bendita. Bendita fue el anima del Baptifla, y de otros ramifi¬ cados de la culpa primc.ra;mas MARIA, Solam beneAi&tm , que efte Santo Emperador,con breuedad dixo el my(\cúo\Solam benedittam.Y conuino afsijPorquecomo CHRISTO, por ningún camino pudo tener pecado 5 y afsi no pudo efíar fugeto a la ira, 1 N MJtCV LADj CONCEPC.VE S. 47 • ni maldición de Adan,como fue Frnto bendito, y por naturale¬ za libre de maldición, fue conuenienje no nacieífe de muger maldita , y afsi fue prcuenida con bendiciones dulcifsimas ; co¬ mo dize San Laurencio Iuftiniano. Aprieta cfte argumento S211 Gregorio Neocefarienfe, Serm. de Annunciatione, que como Griego cónocio la fuerza eficaz en fu lengua,de las palabras de el Angel: H&c corpore , & fpiritu , y la palabra,es la fuerza del myfterio; porefue fi fue ella fola en el cuerpo , y en el alma fama; luego ella fola fue concebida fin pecado originaljporque íi le vuiera tenido nofe podia dezir ella Sola 3 porque todas las que tuuieron Gracia defpues dd pecado eran Tantas en el cuerpo, y el efpiritu 3 y afsi fuera común efto a todas las VÍrgmcsMulicrinmfpM,&'v¡rg 6 cogitar (juaDomini junt vtfit favila corporefpiritu. L a donzelÍa,que no fea de cafarlo da’clla fe coníagra a Dios; porque en el cuerpo,y alma bu fea la pureza. Y pues fue MARI A-foIa limpia en cuerpo.y efpiritudue go habla de el no auer tenido culpa original; y como fue fola día de Gracia llena; fue en efto bendita fola ella, que gozó de eíle titulo héroyco de bendición a ninguno otro concedido, y por efto fue Parayfo, no maldito; porque la maldición no le alcan^ó-Que bien San Bruno Patriarca de la folítaria, y grauifsima Religión de los Monjes Cartuxos , declarando el Pfalmo IOT , H xc ejl incorrupta tena iHa,cui benedixirDom¡nus:ab omniprnp terea contagiótepeccati libera,per c¡uam *iu -viam agnouimns. En las quales palabras efte Dodor Santo, declaró en que coníiftio !a bendición de MARI A ; y dize, qfue porque el contagio del pri¬ mer pecado no le tocojy afsi fue libre de toda culpa. Y no fe co¬ mo fe pueda ya afirmaran ofender las orejas pitf ofas el dezir, que no fue bendita defde el inflante de fu Concepción; porque toaos los nacidos en pecado tienen de fu cofecha la maldició; Y íi hiera MARIA concebida en efta mancha, for^ofamente fe auiade dezir,quefue maldita; y efto ya ofende eícandalofamcnte la oreja, por la coftumbre quelos fíeles tienen de auer fíempre oydo,que la que parió a Dios no tuuo maldición, Y no fola* mente T RJt TJTD O P Rl MERO DE LJÍ mente entre los fieles;mas muchos infieles,que tienen aChrifto por gran Profeta,defienden,que fu Madre no tuuo el primer pe cado;y es tanta verdad cita,que viniendo vn hijo del Soldán de Armenia,diedro en la lengua Griega y Latina,a ver las ccrerro nías de nueftra Igk'fia,efhndó la-Curia Romana en Auiñon, en tiempo del Papa luán Xll.el quaimandó,que le recibieíTen los Cardenales con grande aplaufo.Halloíe el dia de la Conccpdo ados Diuinos oficios,y fubiofe vn predicador a tratar del myde rio, bien diferente délo q fe cantaua la Mida, poniendofe luto en dia de bodas¿y llorando en el combite con narración impor¬ tuna, mal reccbida de todos: procuró probar,quela maldición de Adan a todos comprehcndio, fin hazer excepción de la Vir¬ gen nueftra Señora. Efcandalizofe tanto el infiel, que fe leuan* tbdela íilla,ydixo, que fien fu tierra, déla Madre de Chrifto, alguno la tratararan fin reucrencia, nclodixera otra vez;y.dixo al Papa, y Cardenales, que fcefpantaua como endia de ala¬ banzas déla Madre de Chrifto fe confentia no honrarla con la den ida reucrencia, y fe bokio a fu tierra con defpaoho de el cafo. No quiero dezir,que no es opinión, fino que tiene tan¬ ta tierra manada la cortes, y piadofa , que el vulgo fe cfcnrdalixa,y eñe infiel con mas razon^porque fu f alio Profeta (como re. _fícre Ebumticc.como cita Gnlatino) dexó eferipto, que ningu- ■ ‘ 7 ,í ‘ 5 'no nace de Adan,a quien no toque*! pecado primero, y t ile do lor le mueftran los niños naciendo con llanto 5 pero u M A R 1 A* ni a fu hijo 1 ESVS no le tocó. Y como eñe profeflaua aquella Seda fe efcnndalizó.y de fpechódc oyr lo contrario. Cuenta el cafo el Obifpo Chriílo poli tan o fobre la hombre do do, antiguo, ^d.e gran verdad; y de la orden de San Augi ftin, fol 42 2X0IU.3. Y que mucho es, que diga efte, que fe efeanda- ;Uzó de oyrdezir,que a la Madre del MefsiaS alcanzó la maldi¬ ción primera^pues en Seuilla concurrieron les mas dedos hom bres,y mas ínfignes dé la orden de los Predicadores, prendien¬ do elMneftro Fray Alberto delasCafas,ódeC2ffaUS 5 noblc en lañare de los ganadores de Seuilla,y en letras taniníigne, que 1-NMjtCV LoCDjt CONCEPC.DE N.S. 48 que Herido Prouinciaí, quando vuo efte concurfo, fue defpues Gcneralifsimo,y fus hucífos honran el Capitulo de el Cónuen- to Real de San Pablo de .aquella gran Ciudad. Aísiftieron a efla junta el Maeftro Fray Domingo de Guzman de la cafa de Medina,y el Maeftro Melgarejo, noble de aquella Ciudad, feñalados en letras.Ordenaron en fus acuerdos,defpues de aucrlos difputado,queno fe predicare contra la Concepción purifíima de MARIA-,porque el impeto, y raudal dé la deuocion era caí] de toda la Iglefia, y que era cofa inútil oponerfe , v aun efcandalofa 5 y á efto mas de nouenta años , y fe imprimió efte ncuerdo. Y fíendo efto afsi, lo que entonces fue corriente de rio oy es de Ma^alcftádedéfplégada, y eftendida nueftrn verdad por toda la tierra, que podemos dey.ir della lo que Eíaias de la promulgación del Euangelio, que fi bien no á llegado por me¬ nor a alguna tierra en particular, por mayor fe á eftendido p o r todas las partes de el mundo. Repleta eft térra fcientia Dsm'mificut acjthe tttartsoperientis. Y Amos $ Vocat acjuasmaris i & ' cffL- ¿it eas fupermtiuerjdmfacíemt cw. Y afsi la bendición,que cayó fobre MARIA,es entre caíi todos los fíeles celebrad a ¿y conocí* da>y recebida con veneración Santa. Y P V N T O XIII/ P O R QV E crezca efte affumpto.y argumento impor¬ tante con el aderezo, que mas puede hermofear efte mvfterio,es conlaEfcnptura Sagrada, queeslaoala.v el pdmor con que fe hermofean los myfterios,podra fer?íteiu'ar im rio YDoíre’ro 3 Ual , p rUcba F ai as P yaueriguaeftemyftev / P ? U " eíÍ ,° S ,UgarCS fe a hazer lo°que en las baj . „ c r s .’ C ' !I . C l° s t l e ntan por todas partes , y con to- •• tb n ^ cna e l a r te militar, es bien aueriguar con el origma e la lengua Santa , la fuerza que efte tiene ; es el capitulo qunrenta y feys. Confilinm meum flabit,voluntas mea fier, Domtnus vocatis ab Oriente auefr , virum voluntaris met de térra wginfw. Aunque mas ponga Lucifer fus mañas,éingenio, ^ para T H'JCTJt V o P R 1 M t R O m Ljt pira impedir el decreto,que de fer hombre hize, no faldrá con fu intcnto;porque c de traer a defiendo Hn mi palabra. Voluntas meafet. Yo pondré conuenientc remedio a los males de la natu raleza.Efta voluntad definió San PablorH^r e jlyoluntásmea f¿n flificatio ■ J^/b'e.Cuenta luego el Profeta^de que manera diócG- plimiento a fu palabra;}' dize luego:#*? Vminusyocaus *bQrien te (t’iew. Y o foy el que llamo ,y traygo vn aucdefdeel Oriente, varón de mi voluntad de tierra muy lexos.Bien fc,qucelHebreo amigo de la Sinagoga*nos dirá, que cíle aue de Oriente es Da¬ río ,ó Ciro, que vinieromde aquellas partes de Babylonia(orietálesreípe&ode Paleílina) yhizieron preíía enBaltafar-y afsi quedó libre el Pueblo de Dios 5 mas fon los Hebras tan ciegos para nueftros myíkrios, que aun los originales de fu mifma len gua ignoran,que Chinearan la vifta en efle lugar/hallaran en el viua la noticia de el Mefsias,y de fu Madre; poiquen la manera queEzechielllamó a Nabiicho,aguilagrande’de alas tendidas, que rompió el cedro,y Ic Tacó la medula,y lleuó fus ramas a Babylonia, que es al Rey, y a fus hijos, y a los demas a captiuerio tan fiero; afsi el Profeta llama a Chrifto aue; y afsi lo enriende San Geronymo fobre efte lugar :Vt nos yerum effc comdr.cimus Vo minnm Sahtatorm^de qtto locjttuws eflp*ter,& fponfionemfuam opere ■ comprobauit. Y afsi entiendo que habla el lugar de Chriflo, y fu Madre,y de fu Concepción purifsima, como ie ferá euidc&te a quien penetrare la fuerza de efta autoridad; porque Lucifer tojnótitülo de aue,que hizo preífa enlos primeros hombres.y los fujctóapecado,yámucrte,porlavelocidad,y prefieza conque acometió a Adan, y a Eua,y los derribó del citado de felicidad, en que cftauan.Y afsi le llamó Abacuc ; Vi Mus ante pedes eius . El Hebreo: V ultur ó vólucris, 1 e llama a Lucifcr.Y afsi como no hizo Lucifer prefTa en M ARlA.;dixo Ruperto: Nuncjuam adueña tus accipitris tibí ejje improuifus^ut te confeqtu-jmmo nec tibi appro - pincjnarepotuit. Fue conuenicnte,que el Verbo Eterno hecho hombre fe puíieíTe nombre de aue,que de ambas cofas nos dio .noticia el Profeta Efáias en el cap. 14. Bertdfce colubri egredier 11 tur JNMjíCVL^Djf CONCEPC.DE N.S. . tur regulas femen eins abforbensyolucrem, Llama Ozias (braUO enemigo del Filifieo)ferpiente-, por que fue contra los Filiftecs faga*, y aftutó;a fu nieto Ezechias llama afpide 5 porque fue fu ceño terror.y efpanto de el Filifteo,y lo hizo tributario a fu Rey no. El Profeta auiendo tratado dedos dos Reyes, clauó la viña en Chriño,y dixo ‘ .Semen eius Abforbensyolucrem^y el Hebreo rrias chtvoiFruéhus cius exurfusyoUns. De Ezechias nacerá vn auc,fier pecon alas,que guinde en el ?yre el aue de rapiña; lo qual es de Chriño a la letra, que leuantado en lo alto de la Cruz, y tendi¬ das las alas en ella venció la muerte,y quito la preña a la prime¬ ra aue 5 y afsi dixo el Chaldeo : Quonia de flijsfiUoruJeffrrrredietur chrijlus ferias-volans. Deeftaaue, y ítrpienrecon alas, que fue la que lcuantó en el defierto Moyfen,como remedio efi caz de la ponzoña , con que fueron inficionados en el defierro los de el Pueblo de Dios , habla Efaias: Vocans ab Oriente avem yiwmvoluntatis wm.oc o r no dize el Hebreo : C ortfiliariu metm¡ l l a ¬ ma a Chriño confejcro^porque es el minifiro,y la execucion de el confejo Diurno,ordenado parala falud délos hombres, Dize • luego ' De térra longincua. En las quales palabras efiá encerrado el myfieriode la limpifsima Concepción de MARI A, con admi rabie fuerp ¿¿porque la palabra Terra , no es la tierra, que holla¬ mos,ni Rcyno,ni Prouineia lcxos¿porque el He breo es • Erits MjÍRHH^AK^ y cña voz fin vocales es: MRHHK , que quiere dezir,que cña tierra defie varón, de la qual nació, aunque es de ía tierra de Adan,es tierra muy lexos de el, quanto lo es la Gra - cía de el pecado.Halláfe en eñe myfierio tres tierras,que ccnfiderarrvna inficionada,que es la maíTa de el primer hombreara que fíendo de la mifina naturaleza,es tierra kxifsimos, y fuclo tanto,que no le alcanzo la ponqoña; La tercera tierra, es la hu¬ manidad de Chriño, que cñá lexos, y diñante en difiancia infi¬ nita,porque aunque es de la mifma tierra de Adan, no es amaf¬ iada por manos de el,fino porlasdelEfpiritn Santo. De donde fe infiere, que cña aue, y eñe varen déla voluntad de Dios nac io,y truxo fu origen de tierra muy lexos de Ir» de Adan , ) lara- G zon T#m bliot. <B(t. T Rj T sA VOPRIMEROVE L^C qucledixo Adán aMaria,queo!uidaflela enfa de fu padre, y el parentefeo de los demas ¡porque nada de fu herencia entró en fu alma¡y Crifipo Presbytero lo mifmo, q á mas de nouecictos años que efcriuio,cn la oración en alabanca de nucOra Señora, dixo: übliuifccrepopulurtt tnum^O’ dontu patris ttti,p»piJr/s¿ que cog nationm contraxifti, nequm eft, Muifcereerum cum populo hmurtt pMcrHctm^udipctN¡¡(per di^nitatern tn*m^ qnam tdcpturJ es c Coticep* titneindicibili. Habla Dios có María,y dizelcrOluida tu pueblo y la cafa de tu padre, que fi eftuuifte en ella, y tienes con fus hi¬ jos parentefco,eflas lexos de ellos por la dignidad de Madre de Dios,que no ay lengua,que pueda dezir,lo que es concebir vna muger a Dios.ni la mia puede dezir, lo que la dignidad de Ma¬ dre de Dios merece de alabanzas, todas las que pueden los hóbres imaginar,y los Cherubines,fon tañadas^ cortas. Y pues loes fer limpia en Ada,y no traer del el titulo de pecadoia es honroío el dezirlo,y que fepa el mundo, fe puede \ dezir, que no pecó en Adan , ó que fue preferuada en el inflante de fu Concepción,co¬ mo lo aueriguo en el difeurfo, que fe figuc. (>•*•0 % FIN DEL PRIMER DISCVRSO. Con licencia,Impreíío en Seuilla, en lalmprentade Gabriel Ramos VejaranojEn la Calle de Genoua, Año de ióij.