Sabado mariano o Historia de el Sabado en quanto consagrado a Nuestra Señora , que ofrece a la mui venerable congregacion de señores sacerdotes seculares erigida con el titulo de la Immaculada Concepcion de la Virgen Santissima, en la casa profesa de la Compañía de Jesús de Sevilla

EA 180 Y | o “ALA MVI VENÉE- table Congregacion de Señores Sacerdotes, deel Titulo de la lmmaculada Concepcion de la Virgen Santilsima, erigida enla Cala Profella dela Com: añia de Jelus,:- 2 ¿de Sevilla. (EED/ESDE luego, que | j A aplique el animo» PE VenerableCongregación» a cfcribirla Hijtoria ES da de de el Sabado, en quanto confagrado a ¿Nueltra Señora;determiñ8 ia loar en ella, uanto alcanzaflen mis fuerzas, a la Virgen Madre; 1que -efta loa le hicielle atodos publicaspor la comunicacion de «elLibro; atoda efpecie de gen- “tes. Lo primero, no se (1lo he logrado. Lo fegundo, crej mul confeguible,(i bufete unMecenas, que con fu authoridad baftafle A introducirlo. Dióme luz, para hallarlo facilmente ;.el! primer verío del _Plalmo:ciento drez,en el que DANÍA dice al Alcillimo::Confirebor, 4 fitebor 1ibi 3 Domine, 1n toto corde meo in Confítio Fuftorain, ES Congregatione. Tealabare, Señor, detodo mi corazon, primero en unConíilio de po-. cós Jultos,i defpues endaCon-, gregacion de los muchos. Afsi: periphralíca el Texto el Venerablé Cardenal Belarmina: Confirebor tib1, 1d eft, laudabo=' te tum inter paucos Fujtos.tum E incota multitudinis. 1 añade, que efte Coníilio de Juftos es una Congregacion (ecreta , queen lugar retirado. tienen, para conferir, como Sablos,materias de importan : dE E. IOEÑA 5 cta y féparados del reltante: Pueblo, fignificado en la voz: Congregación , que explica aguí la muchedumbre de los. Pieles promifenos,1 no diftin= guidos en clafles : Per Confi-: Lium Fuftoram videtur intelligendus locus fecreras > bi folt convertant Sapientes ad Conftum. Vox enim Hebraica lod fecretum fienificat. Vox autem Heda Coneregationem multo-. ram, ES cornm promi/cuam moliitudinen. | Efte Texto, 1 Lu Glofía, Venerables Señores, me han: lMeyado como de la mano, a. ÉL | vuek vueftra labia, 1 fanta Con= gregacion , como a proporcionadifsimo Mecenas de to= do mi deleo. Porque quien podra mejor familiarizar un Libro piadofo entre la muchedumbre de los Fieles, que los Directores de fus concien= cias, 1 los Maeítros de fu efpi= rita? Ninguno en mi diótas men; porque ellos fiados d vueftra prudente conductas entrarán feguros, 1.2 pie fit= me en fu as L de aqui, loando yo con mi Libro a la Sagrada. Virgen en yvueltra Congregacion , palfara el def Aoóbda 44 pus ur área cialmente de dos Eminentiffimos, el Señor Don Rodrigo. de Caftro, 1el SeñorD. Manuel Arias, Cardenales de la Santa lelelía , que honraron con Íu religiofa, Tedificativa alsiftencia los exercicios de él Miercoles, 1 les era de particular recomendacion para las Proviísiones Eclefiafticas la Patente de Congregado en elta Juntade Santos, ¡Sabios Sacerdotes,que continúan hoi los prefentes con el zelo mifmo que los primeros, hayiendo dado grande exemplo el 17. del proximo:Marzo de dd 1734e (173 4. Miercoles primero de Quareíma, con la vifita, que hicieron al Hofpital, llamado del Cardenal, faliendo procefionalmente de elta Caía, llevando agaffajo de dulce a los enfermos; fobre cuyas cabezas dicho un Evangelio, | acabada una Platica , fe dividieron por las camasaá oir de Confeftion , exercicio > que duró gran tiempo. Efto , qué sentan Venerable congregacios he obfervado delde que logro la dicha de fervirla, me ha hecho le Conlagre efta Obra, c[perando » que pol las ¿ manos | manos de fus individuos palo fara a las de los Fieles, 4 quienes deleo Devotifsimos dé Nueftra Señora en el Sábado, ja Congregacion tan Venerable correlpondientes aug. mentos de “emporal , sr crerná felicidad. / 6 De v. mds: Siervo en Ghuitto yA Antonio de Solis. ' LICEN- LICENCIA DE LA RELIGION. MEronymo. de Hariza, Provincial de la Gompañia de Jefus en Ja Provinciade Ándalucia: Por particular comifsion, que tengo, de N. M.R.P. General Erancilco Rerz doi licencia, para que (e imprima un Libro, n= titulado: El Sabado Mariano, 0 Hiftoria del Sabado , en quanto confagrado a Nueftra Señora 5 compuelto por el Padre Antonio de Solis, Religiofo Profelfo de la dicha Compañia , el qual ha (ido vifto, i examinado por perlonas gtaves, 1 doétas de nueltra Religion. En teftimonio delo qual diclta, fit mada de mi mano, i fellada con - El ícllo de mi oficio. En elte Cobl legio ES e ba ti il ¿ARS A k 57 on ST AS 1... legio de la Concepcion de Nueftra Señora , de la Compañia de Jefus de Sevilla , a 8. de Abril del * año de 1734. Geronymo de Hariza. APROBA: APROBACION DE ELM. R:P. Miro, Fr. JUAN Marin Cal: ficador de la Suprema General ina quificion, Prior, que ha fido, dos veces de el Convento Caja Grande de la Ciudad de Bada- 1% + 1 una del de la Ciudad de Xerez de los Caballeros , Provincial en fu Provincia de Andalucia , del Orden de Nue tro Padre Sar | Augujtin de la Objervancia, i Examinador Syuodal del ¿arzobi fpado de Sevilla; E orden, 1 comifsion del Señor Dotor Dor Antonio Fernandez Raxo y Canonigo de la Santa Metrepolitana, i Parrjarchal Ieleia de la Ciudad de Sevilla:, Provifor, i Vicario: General detu'Arzobifpado $tc: He viltos i leida con fingular cuidado, complacencia; prog. » pra utilidad un Libro manuferito; fa titulos Sabado Martano y que 2 sexpenfas de fus lucidos eltudios ha compucfto el Reverendifsia mo Padre Maeltro' António de Solis, Sacerdote" Profefío de la fiempre grande, i venerada Relig! gion de la Compañia de Jetus, primer Refolu=: tor de Cafos en lu Cala Profefla de eta Ciuz dad. T aunque la cordial amiftad con que le ves "ICTO era acreedora, por multiplicados titulos, Data acreditarme apalsionado en la aprobacion “M0 Obra, como dixo Enpedio : Opus y quod y e ias MObis ex cor do ef y facile comprobare folimis. Epift, 74 Has los generales ¿plaufos, que por todas par- e tes le tiene el Aurhor tan'merecidos, me dexa= - Yen del todolibre de un tan poderofo cuidado, 2 no empeñarme tanto, fir excelsiva humilde mogctia y virmd,¡ religiofidad, á que fe cons e ST renga tenga con efpecial eftudio , j cuidado mi refe cEto en fus moderadas alabanzas, no hai duda exprellara (aunque en caradteres toícos ) mi pluma quanto en Ja clevacion de (us prendas liego á conocer , i entre veneraciones rendidas llega miafeÑñoa eftimar. Aísi en femejanre lance fe porto difereto Plinio con el Augulto Trajano , fin querer que lo u:bano de tu panegyrico dietle a la modeltia que fentir , quando Plin. in todo u eltudio le nania en agradar: Cum asetem Paneg.ad £X 0Bere mibi impofitotenear quid fentsam., ple - Traen, 2%» ET plamiús aperire : Quantain ad me attia raja o laborsto, ut orationem mam ad modeA am Auguít. Principis y moderaticuem que Jfubmitiam : Nec miuws confiderabo quid aures ejas pati pofsint, quim quid virtutibus debeatar. - Confitflo, que luego que a mis manos lle. go efte Libro, i vi el nombre de lu Author, que conel mayor conato de aprehender regiltre Obra tan imgular , como doéta, tan devota, co-: mo util para todas clafles de perlenas ( pues 4 todos con efpecial harmenia, fuavidad, i dulzura losatrahe, feryoriza » 1 enciende en las ala. banzas , idevocion de la fiempre Virgen Maria Madre de Dios, 1 Señora del Univerlo , Puera to el masfeguro , 1 feliz Puerta de la ererna vida : Qui elecidint me vitam aternam hbabebunt) Erclelialt. (2 me ofrecio decir con Cafiodoro (Ano aten. cap» 24- der de la comifsion tan juftificado el motivo) Fruftrá ad cenluram proponiturzeri tantistitulis approbatio debe tur. y Viniendol: a efta Obra ,1 fu Author (ale va la religioía medeltia ) mui bien la DoÁrrina : de / de San Augultin mi gran Padre,que ha de practicar un eloquente fabio , que fe mira copiada: S, P,N. de tan eloquente Efecritor: Eloquens in verbis Auguít. agere deber , ut veritas placeat, veritas msovedts apud Jas veritas páteat. Vit patear , deber loqui clare, O cob. de aperz?: Vi moveat, debez loqus ferventer , O” de- Vorag. | vote : Ue placeat , dobet logui compofire y 0 or-Serm.3 de mate. Todo efto ballará el que atento leyere el. D, Greg. te Libro. La verdad clara en lo bien aplicado de los Textos con elevada inreligencia de Tus fentidos, ufando el Author en [us pruebas el mas feguro : el fervor en el arre, i dulzura, con que encendiendo halaga (2un los corazones mas tibios de los Fieles) a clamor ,i venerad cion de la foberana Reina nueltra , Maria Sari" tiísima : el adorno del verdadero matiz enla mayor folidez , con el queá todos hace patente la verdad (aunque deínuda ) pura , hermola, i delejrable. Por lo que aplicandole con la ma- E propriedad á efte infigne Efcriror las pala” ras de Señor San Juan Chryfoftomo: Mol 1 claudere rivos doltrina tua; fed juxta Salomo- Ch Ñ ae nem deriventur fontes tui foras: (7 2ques tu4s y in plateis divide : 1 mo hallar en efta Obra cola G que defdiga 4 nueftra Catholica Fé , o dif: ne fuene 4 las buenas coftumbres , es mi diétamen ! (Salvo in omnibus meliori ) el que no felo fe le puede permitir la dé con la mayor brevedad a la Prenta > fino tambien pedirle a el Author continúe en tan fanto, 1 dofto exercicio , fas. cando'otras muchas 4 luz para:comun utilidad, 1 gozo de los Fieles. | Ga Mz A A E, ad A AOS Aísi lo iento en elte Convento Cala Gran. "de de nueftro Padre San Auguftin, extra muros de la Ciudad de Sevilla, en 22, de Abril de1733. Mero. Fr. Fuan Maris. LICENCIA DEL ORDINARIO. . E! Dot. D, António Fernandez Raxo , Cas nonigo de la Sra. Iglefia Metropolitana delta Ciudad de Sevilla, Provifor, i Vicario general en ella, ¡fu Arzobifpado Sc. Por la prefente, como Ordinario delteArzó. bifpado, i por lo tocante a efta jurifdicciony doi licercia,para que fe pueda imprimir efte Libro intitulado : Sabado Mariano; 0 Hi/horia del Sabado, en quanto confagrado d Nra. Sra, fu Author el P, Antonio de Solis , de laComa paña de Jeluszarento á mo contener cofa con. tra nueltra Santa Fe, ¡buenas coftumbres, lobre que hado fu.Cenfura el M. KR. P.Mro.Er, Juan Marin, Provincial del Orden de S. Aya -gultin, Examinador Synodal defte Arzobií pado;con tal, q al prinzipio de la ImprefSion le pongan dichasCenfuras, i efta miLicencias Fecha enSevillad 20.de Junio de 1733.Ñ08% Do£?, D. Antonio Fernandez Raxo.. 2 3 Por mandado-del Señor Provifor Diego de Cafero, Not, APROBACION DEL M. R. P: M. ¡ALONSO de Valderrama , Maeftro de Tótolozia Elchadaftica en fu Colegio de Cordoba, de fpues Reélor de los Colegios de Baeza Faen , 1 Más laga, i Excminador Synodal de ambos Obif pados, i ahora Mae/ftro de Sagrada Efcriptura, en fu Colegio de Sán Hermenegildo de la Coma. pañia de Jefas deffa Ciudad, « LSr.Lic. D. Geronymo Antonio de Barreda ¡ Yebra , Canonigo de la Santa Iglefia de Señor Sant-lago de Galicia y de el Confejo de S. M. fu Inguifidor Fifcal en el Tribunal de el Santo Oficio de la Taquficion de efta Ciudad de, Sevilla , Superintendente de las Imprentas , 1 Librerias de ella , fu Reinado, SX c. Me mans da cenfure efta Hiltoria de el Sabado Marianes O de el Sabado, en quanto Cenfagrado a la Santifsima Virgen Maria Nueltra Señora, fu Author el Padre Antonio de Solis, primer Refolutor de Cafos de Conciencia de nueftra Cafa Profeíla de efta Ciudad , i (e me puede crecrs que ha fido ninguno mi merito en obedecer efte Mandato, por logrande que ha fido el gufto, Que he tenido, con leer tan erudito , deyoto , i deleitable Tratado, | a as íu Author , por fu materia, por el fini E Pr encamina , i porel modo , 1 arte de da pos elta obra, i tratarla, me ha parecido : Oro purifsimoy i en fu fubftancia > 1 ena mui apreciable. Su Aurhor €$ 1eN CONOCIO por fus buenas letras, 1 mucha piedad, de Que (e miran bellos ralgos en etras e E dor General en Roma por fu Pro- - vincia del Paragual. Hize gracias 2 la Divina Mageftad y qué en di tancia tan grande de Paifes, havielle- infpirado al mifmo tiempo uniformidad igual de efpiricus ; k, “quife fufpender el curo a mi im=- prefsion, ya que de mejor pluma, - Icerian los piadofos , aquel milmo, argumento, que trabajo la mal. cortada mia. Pero conlidere, ques. los Libros, loncomo los roftros;,. que por femejantes que fejuzgen»> a poco rato le percibe bien la diver= lidad de cada uno. No mecngaño.. cl diétamen , porque miraudoa ga miímo fa , nos aparramos mucho 14 en los medios. Portanto.continue en la produccion de mi idea y ¿0 la y ] que apenas empezamos a conver: | Nr, | | xs nir, quando nos hallamos bien dif tantes, Si, que eltotienen ordinarílamente los entendimientos , que Quando no trasladan eferibiendo, caminan, como las Naves, que aunque figan un miímo rumbo, 1 vayan a un miímo Puerto, no todas cortan: con (us proastunas mil Mas aguas: corta cada úna la de lu —Proprio camino, ifenda particular. En la mia debo folo avilar á mis LeGores, que quantas authoridades atinas encontraren , pueden ( (ino Lon en cta lengua dicftros) paffarlas In leer, porque nada impide cfta Smifsion a la cabal Inteligencia de z Punto > Que le trata, porque las 9! Plimero traducidas A nacltro nativo Idioma, | o BRO PROTESTA. 'N conformidad de Jos Decretos Pontificios, protelto, q quando dof loa de Santidad, O virtud efpecial, 4 Perfonas que no eltan Canonizadas, 0 refiero algunos milagros , O Revelaciones que aun no eltán calificados por la lylelía, mo es miintento prevenir fu juicio, ¡folo pretendo fedé a loque afirmo laF€, que pide, ino mas la authoridad humana. : Antonio de Solis. ; y y SADA - SABADO MARIANO HISTORIA DEL SABADO, EN QUANTO CONSAGRADO a Nueltra Señora. DISCURSO PRIMERO:: SABADO DESDE LA PRIMITIVA IGLESIA, eggs a Nueflra Señora. , $. L PROPONESE GENERAL MENTE el afJumpto. : USCANDO. yo en las hojas delos Sagrados Libros algun texto, queme. 1M> troduxeffe facil men- : 205 te ala Hifloria de el Sabado > £% quanto confagrado 4 cea A A E A A a e A SER CAIDO AAA AAAAAA j E.31.v.13 > : == : E Sabado Mariand, ) Senora, piadolo ahora affumpto de má «pluma, idefeando al mifimo tiempo, que el fuelle tan acomodable al argumento, que pudiefle fervir , como de guia, que moftrafle el camino a todos mis difcurlos, lo halle , qual pudiera -idearlo, afortunadamente al capitulo treinta iuno del Exodo; efto es,de aquel libro, en que el Sabio Moyfes efcribe la lalida de el Pueblo de Iírael de la elclavitud de Pharaon. Alli, pues, feleen con toda exprefsion eftas palabras , intimadas de Diosá los Hebreos: Videte, ut Sabbátane meum cuftodimis:; quia fiznum efl inter me, Ó' vos in generationibus veftris; $ ul fejatis, quía egó Dominns, quí fandlifico vos. «Mirad, que quarders mi Sabado: porque eles contra-fena entre wofotros , é yo énvueltros linages 5 3 para que fepais, que yo foi el Señor , que os lantifico. La explicacion , que dan 4 efte lnear Lyra, i Cornelio 4 Lapide, celebrados Interpretes de la Efcritura Santa, esajuftadifsima. á mi intento: porque conforme a a Dottores ,'2qui intimo Dios 4 aquel Pue-= | blo | o Hiltoria del Sabado. 3 blo la “blervancia de el Sabado , en quanto _ Lyra conlagrado 4 honor de fu Mageftad : 2 como A uña citrta, ¿ conocida. Jfenal , de ear "do aplicado 4 fu Divino culto efpecialmentes 3 Dios.en corre Jpondencia , ¿por excelencia Dios proprio de aquel Pueblo, a quién havia elcogido efpecialifsimamente para si, 1 lo volmaria de bienes, fegun que es rico em Mifericordias aca, i enla otra vida. 2. Efte precepto fesacibo ya: ali como fe acabó en orden a fu oblerva-: cion la antigua Lei ; bien como fenecen ala prefencia de la luz das fombras. Pues aunque cónfagrar al culto Divino algun dia ,d tiempo, es natutal precepto: por” que el Inmbre de la razon diéta, que rg Dios debefer reverenciado como nueÍlprecepoñs tro natural Author, i fummo Bien : todraci davja , que efte dia, 0 tiempo fuelle el «e aliquod Sabado determinadamente, era precepto culraj Dé Ceremonial , i que pertenecia al Rito de ab Moyfes. En fu lugar fe fubltituyo el Do: et, 0 mos . rale5quAs mIND9O > por ordenacion de los Apoltotens verd O ; lag desermi- A2 les, nar talema diem , fit carementale, peJamirs Suar de Leg.lib.9.C. 4 DU: 24 NS mn eb ¡dd E EN Sabado Mariano, 7 les; queenfeñados de-el Efpiricn: Santo; nos dieron elta Lei. Tala verdad el Domingo es día por muchos titulos dignilsi. mo de elta prerogntiva. Pues: como ob» fervan los Doéttrores”, guiados:de San Leon el'Magao ; en "aquella carta, que elcribió a Diofcoro, Obifpo de Alexandria, lo ha ennoblecido Dios Con tantos Mylterios, que: quali quanto' ha obrado deinfigne yimarabillofo, lo ha executa- Epi. 81. do en Domingo. Dies Dominica tantís Divinarum difpenfariozum myleriis efe confecrata: ut quidanide/ft d' Domino ir» fieninsconftitutin in hujus diei dignitate Jiegcfu. Nite: contentan con: la grave ems Alithoridad de efte Padre , 9 que ella tensust gatodorel apoyo en fu credito : porqué ds pañían a dar con abundancia la prirebas»: pto aso Domiñigo', dicen ; dió prinas cipio el Authoride la Natirraleza A el cpteño1, Univerlo., produxó la luz |fscrió: los Ancgeles, parte nobilifsima de elte Todo; -. En Domingo defcansó defpues de el Diluvio el Arca de" Noé fobre los Montes de. Armenia. En: Domingo paffaron-4 pie. o Hifloriadel Sabado. 5 pie enjuto el Mar Bermejo los hijos de Urael ;. ¡en Domingo empezo á llover: lesel Mannaá. Efto en las dos Leyes, Natural ,iEfcrita. Ahora en la de Gracia» En Domingo nació Nueltro Salvador. n Domingo aparecio la Eftrella, que - conduxo-los Magosá Belem. En.Domingofantificó el Señor las aguas de el Jordam cón fu Bautifmo., € hizo el primer milagro en las Bodas de Cana. En Domingo fultentd á cinco mil perfonas, fuera de Jos parvulos ¿1 hembras, con folos cinco panes, i dos peces. Er Do- Mingo triumpho en Jerulalem, recebido de el Pueblo con. palmas enlas fmanos, aclamandolo:Mefsias Verdadero, 2 Hijo de David. En Domingo fe manifeltó gloriofoá fus Difcipulos , haviendo. en Omingo triumphado de la muerte, re- | fucitando vivo de el Sepulchro. En Do- Soles did aquella paz, que el: mun- o Bo'Pudo darles. En Domingolosinvió A predicar elEváncelio A toda. erias l vángelio ; tura > 1les comunico el Divino Efpitito, defendiendo fobre fas cabezas. efte Di- E Az ving —— 6 Sabado Mariano. vino fuego en aquellas lenguas , que fa* bemos. len Domingo, finalmente, l[egun el parecer de San Auguítin, ¡ San Hilaryo, vendra el Supremo Jueza refíag rem. denciar vivos , i muertos. Por 'todas ef- 2. deré - tas excelencias, 1 Otras, que omitimos, por S28%" era mui conveniente, que le transficiefís Procm EL Culto, que 4 Dios fe daba el Sabado 4 el Domingo. Cuya acertada difpoficion molto Nueltro Señor quanto le agradaba (dicen los Efcritores Eclefiaflicos) en aquel Rio de Judéa, HMamado el Sabatico, de quien refieren Plinio, i Jofepho, que no corriendo en los feis dias de la femana , que precedian al Sabado, en el» te con no pequeña admiracion de los Tnveltigadores dela Naturaleza , fe llenas ba de copiolas aguas. Mas cefso efte pro* digio, imperando Vefpafiano, fin qué fe haya vifto correr mas. Mudanza ad: mirable, dice Juftino de Mycovia, en que manifefto Dios 4 la protervia He+ brea, que la oblervancia de el Sabado Tom, a, Cftaba ya antiquada, j fe havia acabado Difc.225, 4 4 S , ham s3o “Otalimente, ¿ic finvins sempore Ve/pafk Se Le 1) Ú y nr” o Hifloria del Sabado: y ii penitus defecit,ó ficcatus efl quamemo- Yabili commutatione Religionem Sabbatk entiquatam efe, Ó prorfus defiifJe Deus Judsis offendis. 4. Masvolviendo ahora de efta util digrefsion al Texto, fobre que difcurro; tienen á mi juicio todavia cierta efpecie de fuerza fas palabras, filas confideramos como falidas de la boca de la Sagra. da Virgen. Porque me perfiado, que viendo efta Señora en la lglefia Confas grado el Sabado a fu honor, dice á los Que le precian de fieles Devotos fuyos la milmo , que Diosá los Hebreos, quando le agradaba [er fervido de ellos con religiofo culto el ultimo dia de la lema DA. Mirad, que guardeis , devotos m10s, m3 Sabado, porque efe efpecial culto es una Mal cierta entre vofotros ,¿yo, i lo hara <1O perperuamente , de que fois Pueble 210537 aplicado efpecialmente a mi honora Me e yo vneftra Señora, Patro- 2431 AvOG Ada, que os he fantificado > 38 folo con la eleccion. que de wofotros he he= Eo para fa La mia, fina mncho mas com a EPIA y J104 12 de mp "A HA Sabado Mariano; nes, que hacian en la antecamata rui* do, ¡eftruendo de propolito , para que. o difpertafle aquel Gefe: Aute ingre/ffum | cubiculi perfirepentes., excitandi gratia, inquietudines arte moliebantur. Porque efte esmui violento modo de difpertar al dormido: fino 4 manera de la luz del Sol, que con lu claridad, entrando en la fala de el que duerme, quita el (neño, i lo dexa dulce, i blandamente difpierto. Ojalá lo llegue yo á confeguir ! Que 11 -., Tograre tanto, Colgare alegrifsimo en el En Palicib» a . : : 7» medio 1 emplo de la Virgen mi pluma ; bien de pai fofpenotra fuerte, que los defterrados Hebreos, ga mefira triftes, illorofos, fusinftrumentos mu- Pe 36 ficos de aquellos Sauces, cuyos troncos regaban los Rios de Babylonia. 8... Vos, Virgen Sacratifsima;, Sas si. st.bado delicado, eftoes, fuavifsimo, co- a. mo os llama Ifaias, de la Catholica Iglefía: ya que me infpirafteis (fegun , que yolo creo ) tratafle efta util mareria : alcanzadme, Señora yde vuefto Hijo, i mi Dios, luzal enteudimiento, para, manejarla, qual merece 514.05 que leyes rey i o Hiftoria del Sabado. 189 ten, que el Divino Elpicitu inflamme fus voluntades, encienda fusafeétos, para que leyendo , [e animen á ferviros, efpecialmente el Sabado, dia: confagrado a yueftro honor. Imprimafe en todos con caraftéres de luz; mejor diré de fuego, efta Maxima vueftra:: Mirad, que euardeis mi Sabado: Videte, ut Salba= tumomenm cuflodiatis. No fe diga de alguno de los Fieles con fundamento, Reina Soberana, loque fallamente de vueÉ 0.0 tro Hijo, :i mi Redemptor+ dixeron-10S Joanss Judios : No guarda el Sabado: Sabbatur ES non cuftodie. | A $. IL CMUESTRASE LA ANTIGUEDAD de el culto de el Sabado, en quanto confagrado a Nueftra Senora. : e "A Sagrada,é Immaculada Rel- Saban di ( ” na, llama, como fe ha vifto, no cía 1uyo proprio al dia Sabado. Í aqui en do. pa AS lo 6. Sabado Mariano, lo hiftorial fe ofrecen defde luego dos puntos, que deben mas fuponetfe, que probarfe. El primero, que Nueftra Ses ñora tiene confagrado en la Iglefia un dia de la femana 5 1 el fegundo, que :efte dia confagrado á fu: Mageftad es el Sabado. Quanto al primero, no folo.debe. fuponerfe y porque afsi fe halla eftableci- | do de nuéltros mayores, de quienes no. es lícito defamparar el. rumbo , fegun: Proy, 22. aquella regla de el Efpiricu Santo : No:te. scr apartes de los antiguos terminos , que fena- <= laron tus padres. Netran[qrediaris termimos antiquos,quos pofuerunt Patres tuislinmo. porque era, no folo conveniente, mas en cierto modo" obligatorio , queá la: Virgen Madre le confagralle un día de los fiete; que comprehende el circulo de la femana. Tes clara la razon. Potque no havia de fer la Iglefia menos obfequiofa 4 la Emperatriz de el Cielo, que la Gen=: tilidad 4 fus mentidas deidades. Confaus. graba'efta, no folo los mefesdeel año 4 Sus fabulofos Diofes, como Enero a] ano, Febrero 4 Februa Marzo 2.Martes | Abril Y o Hiftoria del Sabado. 17 Abril 4 Venus, ¡alside los demas 3 fino tambien cada día de la femanaa alguno de fus Idolos , O Planetas: como el Domingo.al Sol , el Lunesá la Luna, el Martes A Marte , el Miercoles a Mercurio , el Juevesa Jupiter, el Viernes 4 Venus, 1 el Sabado 3 Saturno: Ide efto - nos han quedado algunos veftigios: ufando de elfos mifmos nombres todavia,con., que fe diftinguen. los mefes 1 los dias, de como con poca reflexion podrán conocet todos 3 pero con alufion, ya nunca alos Idolos , i fiempre a los Planetas , O Eftrellas errantes, conocidas de los Aftrologos debaxo de elfos titulos. Motivo, porque dixo con acierto Bautilta Mantuano: se eftos terminos entre nofotros há queado de aquel modo, que el alacrán, d quien fe le ha cortado el aguijon, ya ñÓ como antes nofcivos, fino útiles, i pro- De nomis «wechofos, por eftar feparados de el venepr ¿NO 3 Que tales eran los Idolos, á que antes fe acoModaban. : e: EIA 10» Supuefta, pues, la vana fuperficion de el Gentilifmo, er2,,5o falo << Lu 4d fup. f 073 ef, “Santo defignió el Author de el Año vir 118 Sabado Maridzo, 8 conveniente, mas d:bid>, que Nueftrá Señora tuviefls enla Iglefía confagrado un día en lafemana. Ni és mucho fele conlagre uno a la que en todo tiempo debemos tener prefente : porque en todo tiempo efti intercediendo por nofo+ tros. En correfpondencia de elta diaria, fomi, 1 continua intercefsion , debe, como de- Ml cia Sin Bernardo - No apartar fe de nueftro carino fu memoria, ni fu 1mvocacion de —puefiraveca. Nonrecedat a corde, non res cedat ab ore. Telte es el motivo, porque losJefuitas , emp-ñados fiempre en pro* mover el culto de la Sagrada Virgen, han dado a luz varias Obras , de Cu- “yos argumentos pueda la Piedad Chrif< tiana excitaríe á fervir ad efta gran Madre por años, por meles, por femanas, i dia , por horas, 1 momentos. A elte loxblé fin vemos con util conocidifsimo déla Igleña correr, por ella las Ephemerides + 0 Kalendario Mariano , que publico el «Padre Antovio de Balingen,á quien nO quiere auitar la gloria de inventor de tad g E O Blneo. Imitaron al Balingen los Padres Adam SchirmecK, ¡ Juan Nadafsi en el Ano Marjano, de que fueron Authoresy fin fabeé de uno de otro, i ambos con grande aprobacion de los Leétores. No menos ha volado por la Chriftiandad el Mes Mariano, obra de el Padre Fabrició Piñateli (Hermano éntero de Innocencio Undecimo) O á lo menosidéa, i penfamiento fuyo , que reduxo á verfos latinos otro de la Compañia. Porque el -Piñateli fue-el primero, que en el Noviciadode San Andres de Roma, entre los Novicios dexó fentado efte obfequio: - Porque les perfiradió ofreciefíen 4 Nuefx tra Señora cada dia, no tanto rolas , vio* Etas , O jacynthos , como acoftuinbtaban, cortados de el Jardin 5 quanto actos Mu frequentes de virtudes heroicas, i po iicaciones voluntarias , que diftri- "pendofe por los dias de el mes, igúa- 2100 Son ellos los obfequios. Fue elte culto tan i9tadable al Cielo, que paffan= do los Alpes. e difundió A Efpaña , 12 hucítta Andalucia, con felicifsimo auf. S Ba picios A S dt AS a e ci A 20 Sabado Mariatió, - * icio ¡de ella atravellando el Oceanój ha llegado a la Ámerica; i por «las Phili- | pinasa lá Aña ; por. el eltadiofo trabajó i del Padre fuan de Gamiz de elta nueltrá | Provincia Betica ; que reduxo al metro Efpañol el Librito de el Piñarelí : porque efte gran fugeto: igual mente fe. ocupaba en mayores eftudios , que en divertibles affumptos , conio coniduxefíen a la edifia cacion de los Fieles. leual ha fido La. for+ tuna de la Semána, Mariana , diverfion fanta de el Padre Gebardo Ranicenticld, noble Alenia. 1 tal querriámos la: tuvielle elte nueftro trabajo de la Hiforia deel Sabado, fi éles capaz de ella : para | el que mie dio no poca luz el Padre Tes l dro Antonio Efpinelo, Provincial, que Es brede la primera graduacion entre los E Authores Marianos. Porque elle Doéror ! en aquel erudito Libro, que intitulo; ' Maria Throno de: Dios, trata efte punto ' con. la erudicion ;ifolidez, que ha obli l gado 4 que le figan: todos los que deb, | pues han ¡eícriso. Finalmente ; por: ho Om «8 ras” - 2. 9 Biforia del Sabado. 22 tas quifo firvieffen á la Virgenlos Fieles el referido Juan' Nadafs¡, i dió el methodo de efta devoción en fu Libro nombr ado Hoyas Mariales spero pareciendole corto efte obfequio al Padre Thomas Auriemma , narural de Napoles , dio: al publico la memoria perperna de la Bien- Venturada Vireen en las acciones de el dia. Efte ha fido halta ahora el piadofo Eftudio de los Hijos de la Compañia : por efl0en nombre de todos cantó unoa efta lu efpecial Madre, i Avogada; q ) | In menfe Nulla dies Jine te : quevis sibi florida Mariano: Ds Jurgat, S: | Inque tas laudes menfis, Ó annus eat. | Sin vos no paíe algun dia, odos florezcan , feñora, ¿ta vos; i enloor vucftro 9S años , i mefes corran: Tí. No queremos , ní haí para qué privar de lemejante loa 4 orros Authores, que igualmente piadofos confagraron E Bj : Sus ” pray (0 PP AA 22 Sabado Mariano, E Las horas:a clcribir , para adelantaf dl diario, 9 Sabatino culto. de la Madre de Dios. Entre eltos merecen efpecial 16 comendacion Don Eftevan Dolz de el Caftellar , por Author de el 4m0 Virg% peo, tan manejado en la Iglefía. El Maeltro Frai Juan Moxet, Dominicano, po fu Dietario. Virginal, el Padre Frai Jual de Offuna, de el Orden Seraphico pol Lu Sabado Mariano, i Fraj Aguftin Uyich* mans, de el de San Norberto, por el 4 batifimo Mariano. Eftos dos ultimos pare! ce han efcrito de mi affumpto : mas aun "que convenimos en los titulos , nos apaf! tamos mucho en la materia (como que leyefle unas , 1 otras obras conftarid) í bien ninguno en el fin3 porque conl piramos uniformes en promover el cul! to de lí Sagrada Virgen. I digo promovéÍ 0 introducir 3 porque el elta tan praóó cado en la Iglefía uniyeríal , Que comí obíervo bien el Dottor Eximio Suare? pe No hai día alguno , en que la Telefa yl Kbrif q. O/TEZC8 4 Naeftra Señora fus oraciones. p? 17:85" blicas : ya en las Horas Canomicas , ya eN o Hiftoria del Sabado. 23 Sarrificio dela Mia: ya haciendo fenal con lasCampanastres veces cada día, para que todo el Pucblo.la [alude. 10 12. . Mas aunque elto es afst, no le puede negar, que elte diario, culto eftá, Como por excelencia, vinculado 4 uno de los fiere dias de la femana. Propoficion tan fuera de duda, entre los Ficles , que ella no neceísita de orra prueba, que la de la experiencia, i praótica de todos los figlos de la Lei de Gracia, baltante 4 iudncir obligacion, Tefte.esaque! fundas mento, que ha hecho decir á los Efcrito- Apog Sp res efta piadofifsima yerdad: Que 4 la MA na. «394 dre de Dios debemos confagrar perpeima- %:ente uz día cada femana. Deipara fingnlis hebdomadis diem unam perpelra relggi0re cl conlecrare debemys. Debe aquí notarfe,qUe jeg.1.7.c.4 quando af fe explican los Aurhores, no metes an N ? . — min.l.4.de tentan perfuadir ,que hal obligacion Roms, *Precepto, impuefto por la Igleliaa to- Pol cos nacido de la coftambre de Confagrar Un dia en la. femana a la Santifsiga Virgen 5 fino que atendida la antiguiísima praérica: de los Fieles , es bien 3 B A : pesa | y z A o “Sabado Mariano, | arte fe aventajd tanto mi Santo Pas: triarcha San Tenacio, que ya el citado” Juítino de Mycovia, hablando de efte oran Fundador de la Compañia , dexo elcrito: Efto tambien deslara manificftamente fu afecto , amor ,3 veneración 4 la Virgen Madre de Dios, que obfervaba muchi/simo los Sabados, á honor fuyo : Vlud quoque fudim ejus , amorem, Ó obfervantiam trga Deiparam Pirginem non obfcuré declarar, uod Sabbata in ejus honorem plurimumm obfervabat. No pudiera decir mas un hijo del Parriarcha Santo: pues coloca en grado fuperlativo,fu culto el Sabado a Nuef+ tra Señora. ¡ 5. ML SERCALASE EL PRINCIPIO DE ESTE antiguo culto, | HS. pr ya pulfa el animo el curlo fo deleo de faber , quando, empezo la Iglefia Univer(al 4 on P E ? q. € sm” dHifloriadel Sabados zgro el Sabado á la Virgen Madre * Fundale efta pregunta, en que no todos los do- Cúmentos, que la Iglefia debe al Efpiritu Santo, los recibió clara, i diftintamen- ni te defde luego 3antes com el curfo de los án Ezech, figtos ha fido, iferá mas iluftrada. Como ni tan poco todo lo que al principio aprendio , lo pudo al punto reducir a pratica. De donde nace , que aunque confefíemos , que enfeñada la Iglefia de el Divino Efpiritu, ha eftablecido el ef pecial culto de Nueftra Señora el Sabado, queda por averiguar : Defde quando? lefa esla pregunta , que ahora fe nos eftá haciendo. Yo confieffo , que fobre: efte punto , mas quifiera oir, que refpon- E cr : porque acafo es mas facil hallar fo Ra Mcimiento al Rio Nilo, de quien fe al: bos vidif “Bura > que nadielo ha defcubierto, que Claude veacipio cierto de efta devocion. 1 Nilo $ ¿q amente en los que han quert que fe punto fizo en cierto figlo, pon S Conyence facilmente, que antes de el tiem O, que cono orofcopo la dan y Le Ulaba ya en la Iglefia. Entre efros A PAI A Sn A. sti tddi AA A A e 3%. Sabado Mariano, | tos merecen contarfe los primeros 10% quele dan principio en el Concilio de. Claramonte de Francia, celebrado pol , 2 Urbano Segundo el año 1092. Masn0 es elto tan fin: controverfia, que nolo díficulte e! Padre Pedro Carilo. Apoltol de Alemania, i fin refolverfe concluye Apua Er Ue aquel Concilio ,0 imftituyo , 0 confir: pue. ¿mb.con fis decreto la con[agracion del Saba? do al culto de la Virgen. Synodum Claromon* -— ganam vel iradidiffe , vel confirma/]e ¿lud de Sabbato Virginis cultui dicato. 1 el Par dre Efpinelo cree,conforme a la verdad, que aquel Concilio no hizo otra cola sip. y que eftablecer por lei lo mifmo, que an: res eftaba por: antigua coftumbre. intros - ducido en la Iglefía. Mibi autem admo' - dumoveri[simile eft, Concilium Claromon* - 2anum id, quod de Sabbato Deipare atribr 10 im mores inductum era! , fua amthorizal fanxife. Finalmente, Theophilo Raina!! “do, cuya etudiccion , ipnoticia es del raro, que.han producido los figlos,, ale Sn tom ura, que confirmo efla feta con fu ant ho 1 zidadel Papa Urbano Segundo 50nas mol >, ESE ici" e q 81 y o Hifloria del Sábado. 33 tl primero que la introduxo: porque Sar Pedro Damiano en el opufcnlo 33-£4). 4- ate mencion de el. Sabado confagrado a Vuellza Señora: ¡ ele Santo antes de aquel Concilio, (efto es , el de Claramonte) ja AVILA MUELLO. o ¿OBgidn 16. Sobran exemplares en apoyo ela Opinion. de efte Doctor, + agra= Viaria aos medianamente inítruidos, í alegara Ritos, ¡Fiéftas de la Iglefía, Que introducidas «de: ¡mmemorial: en «la > le eftablecieron defpues por Deoi » O de los Papas, «0: de los Cons Eo Para Jos quel no fabén:, 'valga- E A de uno, 1 Otro calo. Sabemos, > 8 exandro Primero eftableció mez- Breyjar, q para la Confagracion de el Caliz, o ; ES con una poca de agua, ino pue- 3" a de la E » que elta fue la coftumbre vide Exit nas Slefía defde fu principio; peromium de Divino BUoria en fuerza de precepto Escher Ar OR volbsbrePEdEd. + fiafticó., E que Susto > > fect. 2. $- que demi ordenó le abfervalle , lo Nihilom. do Antiguo eltaba introducido. s A “MO ditiamos dela Solemnidad blo > RO C 1, Dia CS a ts str... AS ? p i Esim. vir. 24 Sabado Mariano, Chv. de y. dela Immaculada Concepcion de Nuek f.s. 5. Hue tra Señora, ufadifsima en laTolefía y mu acecdita cho. antes que fe introduxefle de pre” cepto 5 pues palfaron mas de trefcientos años, delde que-la:Iglefia univerfal la abrazó , hafta que hizo ella mima lel de fu: obfervancias ¡A efte modo diré. mos, que el Concilio de Claramonts no hizo otra cola, que eftablecer por! lei:el:culto del Sabado , ya introducido de immemorial , en honra de la Virgen» T ello .es afsi, como confta de fus mifmas aCtas en la Coleccion Magna de el PadreLabé, donde fe halla, que de confentimiento delos Padres ordenó Urbano Segundo el culto de el Sabado: ¡ añade: Claudio Clemente, que 4 inÍ- _ Tabl rancia de el Arzobifpo de Toledo Don Chronol eraard f de los Confiliaajfigiay. Bernardo, que fue uno de los Coníi 12 res 5 finduda porque quifo ver efte Pres lado obfervado por obligacion en la Chriftiandad toda :el culto de efte día, que voluntariamente veia introducido (efpecial mente en Efpaña) de donde has vía pafadoa Claramontes : O AH 3 | ! mon. Que o Hifloria del Sabado. 35 1%. Quieren” otros tuvicffe elteLb.4.c.xs Culto fu principio 'En un Milagro, da: que refiere Guillermo Durando, fucedido en Conftantinopla , ji 4 fa tempo noforros contaremos. Mas no Ieñalandofele tiempo, hace mui poco AUcafo, que averiguamos. Fuera de que Durando no efcribe aquel fucef- L0 para” probar, que empezó en Aquella Ciudad el Culto de Nueltra Señora el Sabado; fino folo para per- Ladir, que en aquel prodigio tuvo Principio la Mifía Sabatina, O de la - Virgen en Sabado, como fe puede Vet al Libro quarto , Capitulo primero” | de fu Racional: de los Diyinos Of- “iO. Mejor viene al affumpto lo que oblervan oros 5 élto “es, que por los a1 4 . . , . c 10S de feifcientós 1 fefenta i fiete, E Mes floreció San Tldephonfo , fe htaba en la Santa Telefía de Tolez" do el Of a io de la Sagrada Virgen” En "Sabado. Ya lor efta noticia es | peecitlo Conceder mas de mil años de antiguedad al Sabado, en quanto Da. Ca2 conías 36 Sabado: Mariano, . 7 confagrado d, Nueftra, Señora : pues 'cuentan efte de, mil ferecientosi trejo: ¡tres no. menos quemil ¡felenta i feis de exceflo defde. el de feifcientos 1: (es fenta ifiere halta el prelente. Pero quel Tuvo aqui fu principio, efta oblervanciaól Puede gloriarfe Elpaña de fer la inyen: tora de¡eíte Culto? Nunca hemos ques tido, por hacer obfequio a la Patria, mí: Jitar contrala verdad, i ahora elpecial: mente no esfacil ceder 4 la pafsion (4 es ras que defpues de, algun .eftudio ,. ¡que b6 dado ala materia, me, preciffafinalmen” teya decir lo milimo-que el -Dotor,Exie «21009 ed 5 y 0 DBifloria del Sabado. 37 mios Tobre efte mifmo punto" El Sabido ea ey la Vniver/al: Telefra! deflinado sy5c..Chu. telpecial memoria , +" honor deNutefira q: da Senora; mas el cierto principio de-efbo yo 3 d.22o dol 20 lo he podido halla». Tandem dies Sabbati a Univerja Ecelefía in peculiarem Vir. Eim3s memoriam"! 1ó honorem' deflimatns Efe) cujus rei CERTUM initiúim reperire ADAN dl Up As 25 DIZOL Y : Y8. Pide ella grán claufula “dos jut- Ciofasreficxiones, Bien dignas defte lu- Sar, La primerajacerca de lo que en ella te dice: Ha fegunda,quien es el quelo CEN Lo queen ella fe dice es , que ch Univerfal! ToTefía el Sabado eftá deicado 4 la Stán Madre 5 mas que el Pincipio ciérro de elta devoción mo' Jo bes O Súarez encontrar : con que elte Ao ene a fet como aquella tierra nit "dela America llámada Incog- A O 205 La fesunda reflexion es, acetca de quien tod; cel * Que noes un Doctor medianamente veríado en los Lis a C3 bros, A Bibl. Soc. we1b.Suar AS AE TIA AA ic AE AA 38 “Sabado Mariano, : bros ¿fino un Doctor Eximio (nombrado aísi por. fuerudicion ; 4 doétrina de é Oraculo de la Iglefia,PauloQuinto) VY: ron de fumma leccion, i en cuyos ect tos fe manifisíta bien el himio cuidado, que ponia en averiguar.los puntos; qué trataba. Elte Doétor, pues,cuyo nombré enla Republica de:los:Sabios es fu ma yor elogio, es el que dice , queno pudo hallar el principio cierto. de eftar en ) Univerfal Iglefia deltinado: el Sabado + honor de, Nueftra Señora: que es co' mo decir, £i pudiefle fu modeftia: ht blar. He vifto Jo. que los Authores ef cribieron 5 :no:ingnoro loque fe afirod de.el Confilio de Claramonte: sé lo quí en eta parte fe ha dicho. Noté el MÍ Jagro , que Durando efcribe 5 ¡lo qué de San Ildephonfo fe refiere 3 mas fien" pre halloel Culto de Nueftra Señora e Sabado , ya introducido antes.en la Igle! fa : porque mientras ¡mas penetro 10 figlos anteriores, afsi, como encuentrd el Culto., afsi no he podido defcubrit d principio cierto de efla Devocion. ] Pucs o Hifloria:del'Sabado. 39 gir: Pues que haremos en) elta co- - Yuotura? Cederémos dytantaanthoridad el defeo-de averiguar elte punto ¡? Nos feryirás ella de loque fus columnas a Hercules en los.Montes Avila, i Calpe? Quiero decir,de termino al difeurfo;por Que ya.en adelante-no.queda que defcadric:3,DMo. hai ya mas adelante. Non plus ultra. Bien pudieramos fixar aqui el paí: lo , dexar aqui. la pluma , fi fefle otto Dogtor el. que .feguimos5 pero fiendo el Eximio , él: milmo nos defcubrira Buevos rumbos , que nos han de leyar Ala tierra firme, ¡Alas Minas de Oro de efta Devocion 3 elto es, ala Primitivalelefa 1 riempo de Los Apoftoles. Formemos el difcurío en fas principios: Yrata clte Padre dela Theologja , elte Ma gravifsimo de el Culto, tadora- -M debida. a «Nueltra Señora 31 :omi= es Í ..N De E tempo > que precedio 4 la da de, oa da queda e Redemprtor al Mundo dela P Mefpiritu conocida ,¿ adotada | ef e *LOphetas yr 1: Sabios dela Let :,1 eltableciendo , como cierto, que mien- €s4 tras GS “Sabado Mariano, | tro Redemptor. Eftos, bufcando dief2. tros la ocafion de introducir, i promo. ver la Devócion; i Culto de la Madré de Dios fín violencia, mas con todt! aquella fuavidad , que permitieffe e) 17 tento, no les fue dificultofo hallarla- en la Geutilidad mifma , que cathequí-. zaban 3 antes fi le hallaron con una gran puerta abierta, que les franqueaba entrada bien patente a elte fu joftifsimo defeo. Porque fe encontraron con un. dia cada femana 3 i era el Viernes, Confagrado al Culto, iveneracion de la que erclan Madre : ¡fundadora de el Romano Imperio + 14 la queconfeffaban ent. gañados deber mil efpecies de favores. No queremos galtar la tinta en referit= los: bafte, que en correfpondencia de efta fu vana aprehenfion, nofolo la llamaban la Podeyo/a en todo el Mundo, 113. dedicaban muchos Templos , mas en Roma tenia como vinculado el derecho. a las mayores honras. Aísi lo canta] aquel que por mui deyoto fuyo fas igualmente defdichado, ) Quid | o Hifloria del Sabado. 47 0432 quod ubique porens, Templis fre- A be co ; plis] :¡Ovid.Faft b. quentibss autía , , Urbe tamen mofira jus,Dea,majus babes." Pues que? Tu que en todo el Orbe Templos tienes , Deidad Jacra; negarno puedes y que Roma, en tus cultos fe aveñtaja,. Pero qué mucho? Si en fentir de el Philofopho , cafi ningun Numen de los Antiguos Diofes cra venerado en el Ap.textán lindo ni con mas Ritos , ni con bin] epyiber.v titud mayor de Templos: Nullum prope Numen vrterum Deorar majoribus cerimonjis, frequentioribufque locis homoraum legitur. | p3: Efa era la conftitucion,en que “hallaba el Orbe , efpecialmente .el “cidental, ¡ Romano,en orden al Cul- Er que rendía á la mentida Madre de . » DCas: i elte el que pudo abrir facil ca- HL para proponer a quellos nuevos teles el de la Madre de Jefu-Chrifto, Fundador de la Chriftiana Republica, . Sales : ASE 48 Sabado Mariano, * | i Avogada propicia de ella mifma : por que dexandoles fu antigua: coftumbr6 :,mudaban folo el objeto a fu venert «*cion» ¡ Culto. Mueveme. 4 elta.crecl” cia, no ignorar el fuave, i diícreto mo" do que obfervaron en fundar la Igleñt aquellos primeros Maeftros: de nueftr Religion. No deftruyeron , no de el todo los Ritos Gentilicos: porque fi el: to huvieflen hecho, apenas tendrianlos Convertidos algun Rito Religiolo qué ¿obferyar: porque apenas fe haJlará algu: no, que no lo ufaflen femejante los Ido: latras, Ni el mimo Jefu- Chrifto fe por: to de otro modo, aun en las ceremor nias, ¡Ritos mas fuftanciales de nueftra Religion 3 porque no infticuyo. los Sa: cramentos en. materias extrañas, ¡ n0 nfadas en el Culto Gentilico :: fino en Vino, Agua, Oleo, Pan, cofas toda5 ufadas de los Gentiles en (us ceremonias, 1 Sacrificios, como, bien nota Tertuljano en ellas voces : mita el Demonil tambien las milimas colas delos: Sacrament $05 alla en los myllerios de los Idolos: Bauz. | En == E o Hiloriadel:Sabado, 43 tiza el tambien algunos , que o (ren: da 4 ent. Sacer.- Diabolus ¿ab > 1plas timgit O” £en (us¡ceremonias.,, contentandole con pr2ola avifarlos, que, no las ulallen.como,neque creceffarias á la falyagion:3, mas folo como ¿entes A, Mitos lantificados de ] eli tl -Chrifto;,.que he. a los hayia ulado . alsi para aficionqra los piationem Gentiles a la mima :Fe:,. les permitiede4tzor, ; (de Laval gral [us ceremo >, MÍ- 1On-gran parte de lus ceremontas. 11 f: ns truyendolos al mimo tiempo, A rie, 07 » . 1 . x Z el objeóto ;el.motivo,,.0 el An, quando fo adouc nada de, efto le podia: concordar con, ladra Evangelica Lei, que predicaban; Labs a hizierom-ua mixto, proporcionadisiMO Jises fuo* a conciliar un Pueblo con atra » -el Ho-4n fronte» breo, con el Genril , i3mbos con, Ehrilcelebrara to,.que esla Piedra angular”, BID obio. Als: D S- mem, A A A AS Lita AA ri A PAIS TAS Da! o MA PRA AAPP — go Sabado Mariano, debian unirfe. entrambos. 24. De aquí trahe fa origen el ufo) que ahora tenemos, de encender Lamparas, 1 Cirjos en las Ieleftas , 1 en mayor numero en las Fieftas. El tener pi" Jas de Agua Bendita a las puertas de ellas miímas. El efparcir fiores , 1 juncias en as feftividades mas folemnes. El pintar A entrada de los Templos la Imagen ide San Chriftoval en la eftatura de Gigante. El erigir Imagenes fobre los Altares. El colgar por feñal de la gracia recebida, i cumplimiento de elVoto, ta blas pintadas, cuerpos de cera ,i moreajas en las paredes de la Ielefía. El tras her al cuello reliquias para defendernos de los maleficios. El celebrar lasApoteo- (is, 0 Canonizaciones de los Santos. El diftriburr velas de ceta al pueblo en algun día feftivo. El hacet anniverfarios. El intimar ayunos, 1 rogatiyas para apla. cara Dios en las calamidades publicase E] traher en la cabeza los ObifbosMitray ¿Anillo én el dedo, i Baculo Paftoral en | eS > Ja mano, i veltirfe blancos Roquetes» 3 Y o Hiftoria del Sabado. 51 El excluir perfonas Sagradas de la judi= Gtia feglar. El dedicar a Dios las primicias. El pagar los diezmos al Sacerdote. El dexar inhabil para el Sacerdo- Cio al homicida, al bigamo , 1 femejan-. tes. El dar por nulas las bodas clandeltinas, i otros muchos ufos, referidos de el Cardenal Baronio al año quarenta 1 quatro de Chrifto , que fueron antes Prafticados algunos de los Hebreos, Í- todos , d cali todos de los Gentiles , CO=" mo lo prueba el mifmo Cardenal con authoridades, que alegó de los Authores profanos. Por lo que fe ha dicho, fe verW'el acierto, con que hablo Eufepp, 8 bio Cefarienfe, quando dixo : que lasy, * slefía en los ufos, que confervó, 1 en. “05 que de nuevo introduxo, fe acerco cti asimo por la femejanza a la Gen- “dd eno ná inicia dentro de fu gremio: ¡lis confuermdinis fimilitudinena PAR PrOxime accedens. %. 25- Toda efta noricia fe ha trahido da: perftadir_ que fué proporcionadifsimo, aÍsi 4 la pragica de losApoftoles,co= e Da mQ $2 «Sabado Mariano, - moá la capacidad ,i difpoficion:deJo% recien-convertidos, introducir el Culto. de la Madre de Dios el Sabado 3 be dofe de la oportuna ocafión de hallar,el Vieroes conlagrado,. por lus Rirnales Gentilicos,a la Madre.de Eneas. avogar: da del Imperio, de que €l fue principio, d+ cabeza, i en opinion de ellos poderola en, todo el Mundo. Sin duda ,quehallarom en efte fuperfticiofo Rito una bellifsima, oportunidad , 1 qual. la pudieran defear; para introducir el Culto de N. Señora el. Sabado: predicandoles, , fe, acordafíen: de aquella fu primera Vanidad y que no; tenia: 4poyo ni en la Divina anthoridad, ni enla razon. Que empleallen, ahora: = fu deyocion en zelo mas puro,en blanco mas lagrado , en la gran Madre de Dios," poderofiísima no folo en el Mundo inferior 3 mas en el ¿Cielo.: que havia logrado, Fruéto de lu. Virginal. Vientre al Reparador de el univerfo i fundador, de un nuevo gloriofiísimo Imperio, que duraria hafta la fin de el Mundo., Mas: para que fe. conocielle , que hayianmu- . dado " o. Di horia del Sabado. 53 dado el objeéto de fu devoción , mudif: En tambien el dia,trastadando el Culto; que á Venus daban el Viernes, en otro Pladofo, i Santo ,: que deberian prac- Úcar el Sabado, en honra de la Ímmaculada, 5 Pura Virgen, Madre de el Sal- Vidor de el Mundo. Ni carece de feme- JAMtes exemplos aquel figlo : porque fu- X la Tetefa en aquella edad, en que eltUVO mezclada con Judios, 1 Gentiles, Cambiar los dias de l4s Feftividades3 afsi como cambiaban el fin , el objeto, o el MOtivo, para' no concurrir con los de "vería Religion en los Cultos, fegun O Material, mui femejantes : 1 por eflo Capaces de dár ocafión, a que fe juzgae Je En tios 5 Otros era el fin; el obpi o el mótivo el mifmo. A cli a ies > DN a pd a E e ido col rca nas proximo arEquino-' cio de la Pr imayera, ¡To pufo en el pri: mer Domingo qe nea la Luna JJe= 3 D3 me A $4 Sabado Mariano,” | na. Por la mifma razon , haviendo de confagrar un día de la Semana 2 Nuelera Señora , Madre de el Fundador de el Imperio Chriftiano, i Reino de Sell Chrilto , quifieron los Apoftoles , qué elte fuefe el Sabado, ino el Viernes dedicado antes 4 aquella falía Diola Ma=. dre de fu Eneas. e 26. Taun con elte nimio cuidado no pudieron evitar, que algunos pres | - ciados de zeloíos, O de fabios , 1. entré: | ellos Vigilancio , dexaflen de decir, que fe havia introducido. en la Iglefia el RE ¡ to Gentilico: con el efpeciofo. pretexto: | de piedad: Ritum Gentilicum pretextu Re: ligionis introduttem effe im Ecclefía.. Mas refpódieronle los Doltores, i entre ellos p DHye- San Geronymo : que Jos Ritos Genrili% E ron. cem- Cos en tanto eran malos, en quanto mi” E qna Vigi-raban a los Idolos 5 1 por elo fe debia E lánt deteftar; mas mudando el: objeéto , 16 : debian admitir, i conlervar: lud fit ido? 3 lis: idcirco dereffandum 5 hoc fit Martyri? Ídem. hys, ¿dcirco recipicndam., Lo:milmo pur dieron decir los Apoltoles,.¡fus fuccel “59 >, (ore$ q LO -— A AE MA o HiPoria del Sabado: $$ Lores acerca de; el Viernes ¿en quanto confagrado á la falfa Diofa : ¡ de.el Sas bado en quanto dedicado a Nueltra Se- Ñora y ElViernes fe obfervaba en honra de, Venus: por tanto fedebe abominar. El Sábado fe dedica a la madre de Dios: por tanto fe debe: recebir. De .efta Doéttina bien írnida la Iglefía ha obfervado defde los tiempos Apoltolicos hafta nueftra edad hacer el Sabado , como dedicado 2 Nueftra Señora ; efpeciales obfequios 4 honor luyo : defpreciando , como €S debido, las cabilaciones de los Hereges empeñados fiempre en eltrechar a bien agoltos terminos el Culto de la Madre € Dios. Mas efta (como con gran prudencia efcribio Francifco de Simon, €n tomo primero de las fraudes de los eN) efta es la decima tercia de lus he E Porque fon una e/pecie de gens F palo , que aunque fienten dE IMpiamente, 1. nO fe abítientn - “OPIMIONeS contumeliofas, 1 blasfemas 2d Mageftad s les «congoja mucho Ja sonciencia el Culro;s. que MÍan Comun», Dy4 menta LME q A MH e A E A TE, MATOS: HE Efih. 6. 62 Sabido Mariano, > Á no omite aun los peligros de el formidable Oceano. Mucho defeó el Monat-. cha Afíuero honrar los meritos de Mardocheo : por effo, nofolo expidi0 el Real Decreto, en que feñalaba las honras, que fe le havian de dar; fino. intimó apretadamente 4 fu primer ME. nitro, que pulieffe luego en execucion los medios, fin omitir alguno delos con”. fignados a efte fin: Cave , ne quidquamn . pratermittas. Acelte modo la Iglefia Militante , fi delde fus cunas defed intro”. ducir en los Fieles cl Religiofo, debido Zulto de Nueftra Señora el Sabadosdef* de lnego tambien fue dando aquello? medios, que las coyunturas de el tiem” po permitian. Debaxo de cuyo fupuelto». como infalible , confidero yo 4 los De”. votos de la Sagrada Virgen, aficionado? a faber diftinta , i particularmente, qué obfequios fon, los quela Iglefia Santa: manda, 0 aconfeja, fe hagan en honra. de lu Patrona, 1 Tutelar el Sabado ? Por. que les parece, que eltrgrande Reino: gue lesincima, lo guarden á honor 14" £ y) '— moriaideloSabado. 83 YO les dice tambien, que hagan fobre elle: punto lo que: les: dixere la Iglefia, aesla phrafe;con que:mendó a otros hlas Bodas de: Caná , que obedeciefíen AJelus: Hacedilo que os dixere: Quodcumque dixerio wobisfacire. Elte es el Elpi- Eta de la Virgen porque efte estamlen el de fu «Divino Hijo» Bien pudo el Redemptor inftruir por si miímo a Pablo, “quando lo rindió junto: 4: Da- Malco 5 pero no:quifo, fino que la Iglefilo inftruyefe. Anda, le dixo, ¡en- Tra en la Ciudad, que alli fené dira lo que conviene hacer. Ingrcdere civitatem, (bi dice 1ib5, quid 1e oportea: facere. E leles apalsionados de la V ireen, ef <s el Elpirita: de éfta Sabia Rema * 1 tes una maxima diena de fer diétada La los prudentifsimos labios. De ha de aa hemos de aprender, ella nos: Exbni E aquellos obfaquios;, que Siotribúta a la gran Madre: Porque la Novedad en devociones; Co= $ decia San Benardo, quando ella no, Aeugrlapoya dela Iglefia, esmadre de, A Jóan. 2, AE 9. iS ias ii b $4 Sabado Mariano; * la temeridad , hermana, de Ja fuperlte cion, i hija de la liviandad: Contra: Eccle fia Ritmrás prefumpramovitas mater temt: | Ep. 1174 ritaris;Joror fuperfhitionis, filia leviraris 2...» Es madre de-latemenidad -: ¡por que una devocion introducida fa fandas sx mentos folidos:; 0-motiyos prudentes: qué puede producir, fino una temeridad? Unarrojo? Sial parecer pio, enla vels dad temerario, que «o feconozca pol! padrerAuthor digno de-fe. Eshermane dela (uperfticion: porque atienide tantó la Iglefia determinar: cl debido Culto “de la Virgen; ¡4 dexar cortes los obfes quios; que-fe le: pueden. loablemento rendir: que aquellos ¿que ho han meres cido hafta ahora, O fivaprobacion, o (4 confentimieñto , es contingente , qué fean fuperfticiofos',: 0 'eften lo meno? tan cetca dela fuperfticion,, que. pre” dan reconocerla por'lu hermana: com0 afsimiflimo por! madre 4. la liviandad: porque una devocion, que fin fundar mento-fe introduce + fin auultioridad compétente: le: propala, ¿fin aprob*" cio J Xd > Hiforia del Sabado. — 65 tión 9 confencimiento de la” Telefia corre ¿no puede dexar de fer hija de un Animo ligéro', que fe mueve al viento de qualquier doétrina, O. al leve foplo de qualquier afetro con vifos depiadolo. Efta es la caía; porque varias devociones, que fe havian divulgado entre los Fieles menos advertidos » que navegaban al parecer felizmente > dieron po- '€Os pafíos', O fi le quiera, deípues de al- £lúnos dias de viage, en el inevitable elollo de la condenacion; fi paralos in- Cattos Fieles utilifsimo , nada favorable us Authores. Si, que:efta efpecie de Cevociones la he juzgado fiempre , co- M0 aquella chalupa, que dicen los Poe= Es eftaba enel Rio de el Olvido, tan ¿Yes ifacilá naufrasar, que en enes en ella algo de pefo, fe hun- LR a E === Gemuit fub pondere Cymba SnbtItESs ó de e. po Doria Paludem. ER orquefolo f ervia,para conducir efpiride. ligeros. De efte efcollo , Onaufragio as E E o “Eneid.G 66 Sabado Mariano; / eftan'mui lexosaquellos elpiricas qu | -——enlosobfequios, que hacen el Sabado? Nueftra Señora, corren por el rambo | que la lglela, fegurifsimo norte. les LE | ñala. Eltos fi, queaunque den yuelra? | todos, volveran triumphantes vientó £n popa, como la feliz Nao Viétoria4 | nueftro Betis , de donde havia falido MP | padecerta mina, que¡las otras. 1, 10) | 3» Refpondiendo. ya dla preguntW Sobre que obfequios feñala la Iglebia pr sa el Sabadoá honor de/Nueltra Señora! Es preciflo decir: que: hai :unos,. qué | amanda hacer: i otros, que.con fa apro" bacion hacen privativamente los'Fiele* Pot tanto, dividiré. efta mareria.en do Difcurfosi En efte tratare de los oblé! quios», que en comunidad: tributa. ale Madre de Dios; ¡en el figuiente, los qué » — enparticular le rinden fus Devotos..N/ defagradará.efta divilionáa mifma Ser fora: porque comparandola fu Divinó CB Efoofo á un exercito bien ordenado ] Cantó EtiCafiroram acies ordinata, Sabe.que lo$ “cxercicósducien componerte de dos eh De q peciós | o Hiftoria del Sabado. 67 Pecies de hombres de milicia: .0nos pre- Ciflos ,i otros voluntarios. Son precildos, los que componen el cuerpo. de. la topa , que ha levantado el Principe patabhacer la guerra; i fon voluntarios, los que agregados libre. 1 voluntarias Mente 4 las banderas ( mas con la aptobacion de el Soberano ) quieren en la Ocafion dár pruebas de lu valor ; ¡ lealtad: de. donde acaece, que fi en la batalla hacen un cuerpo, fuelen en la revifta lepararíe , para que mejor fe diltingan los unos :de los otros. Tales puntual: Mente he aprehendido , que fon los obtCquios; que á Nueftra Señora fe:ofres cen en el Sabado : los quales , (1 fe unen Aun "mifmo.dia, para hacer 4 honor de pr iad guerta al demonio» pd anton, e vátlos, por aquella enemiftad Sua, que tiene con la Virgen, que le quebranto AS t 0.14 cabeza: onteret capu tai abeza: Ip/a c p frirlos Geñ: lOs Hereges , que no faben fu- ':Porque no ignoran,que la Madre | e Dios ha dado muerte:d todas las He- Ecclef. TEDIAS: Luncias Herefes fola di miJta sd NN Ez A A un cla A 0 bol o a AAA e y ds ; | alosvicios, que ordinariamente fe vel! cen con eltadevocion: porque los yer idaderós Devotos de Maria eftudian 4 Eecleñalteno pecar: Qui operantur in me,non pect ca bunts importa hacer efta revifta, fe para! do en ella los unos de los otros 3 1 po ventura para confuélo de las Almas WM eCronadas á efta grande Reina , que de feán porelío la perpetuidad de fu Cul to': Laqui verán mejor, que fife pel diere por deferacia el elquadron de ol' fequios voluntarios”, quedara el de lO precios 7 que militarán 4 honor ( No +fta S añora, quanto durare fobrel tierra: (iferá hafta lá Áin de el Mundo) la Iglelia Militantes o 00 1 4. Efte fue el fio,á que miro Jacob en aquella venera) fevilta, que hizo dí fus tropas. Dividiós, dice la Ef eriprará tod? fu. sente en das efquadrones: Dr Js of populum , qui [ecuni erat; in dub mrmas. Confiado., en que Ñi la una EE perdieife., quedaria la otra ; que milita” rin a fu konor ,14 fu defenfa + Sí venta vit Eli adunam súrmam , e percul]onW : O caña) £ | o Hiftoria del Sabado. 69 “imsalia, que reliqua eft, falvabitir. Fres: elpecies de oblequios hallo en la Iglemandados hacer por ella mifma, en Onor de la Immaculada Virgen, el Sadado. 1 eftos fon , la 4bfinencia de armes las mias, que llaman Sabati- Mas ¡el Oficio, que por. el dia, en quete: Ice (e nombra de Santa Maria en Saba-, 40. Y eftas tres Devociones fon tan antiguas., ¡bien zanjadas en la Iglefias, que: e ellas diria yo,lo que el Efpiricu Santo Sel cordon de tres ramales, que £1 fe Tómpe», fe rompe dificultofamenté: Euniculas 3riplex difivile rumpirur. Por= Que no puede negatíe in remeridad, que ferá dificultofifsimo, impofsible lo Igo , que ellasfalten.. A efta¡caufa las: “Confiderado varias veces de la calidad Asis rolas, que tienen fu peca De opc cubltancia, ¡ mas intimo de fu, : ea : las quales , MIEntras ms , eran El 39 fanto mas difunden fulias 4 »diftincionde otras fores, que “Uenen fuolor, nomas, que en la lupery “ele, que a Poco tiempo de manolcadasy ÑuA E 3 o : lo A Eccl.q1 TZ RARE ETICA AZAR 0 E Sabado ¡Atariano, Y lo pierden. No de otra (uerte el bueñ: olor de eltas deyociones, mientias m4 han paffado por ellas las pifadas de unos Fotros figlos, mejor fe há dexado perce” bir , ¡ha llevado en fú leguimiento mié. devotos. Dará la prueba el curfo de eli hiftoria3 mas para que mejor fe perciba trataremos en particular de cada uno: DE LACANTIQUISSIAMA 05 > abflinencia de el Sabado. , q. E: quie es primero en tiempo,dice o E el Jurifconfulto, o debe fer tam” DERE? ben enel derecho: Qui prior efi temport, Yur. 1n 6, PRE a > A TE 7 Reg 54. 2007 ef jure. I pot efte capitulo ¡a able tinencia de el Sabado pide , que yo há ble de ella primero: porque entré 105, obfequiós, que a Nueftra Señora hace ha Telef ; ella és la que cuenta mas figlos de antiguedad : i phede decir lo que los. 1. de Arcadia 4: los demas hombres de el! Mundo (Ki (€ ha de creer'a los Poetas) que ellos fueron prithéro que los otros: Hamados por ello Profelenos: 9 nacidos. no folo antes que lo; poetes Aaa | », El (o. 11n9 A y dHiftoriadel Sabado. TE lo antes que la Luna, 1 que los Altros: Velut mati ante Lunam propter antiquif de xr Mam corgm vetuflaten, Afiris, Ltunaque E ¿Priores, Quierenalgunos, que elta abí+ Unencia fueffe en fu primitiva ipftita? cion Ayuno 1] gorolo , en que no folo le ved la carne; mas fe mando comet Olauna vez, i efto.a la hora de nona, ttes horas delpues de el medio dia. De clte (entir es el Erudito Padre Juano de a Azor én fus Inftituciones Motales e ere efe ufo antiquifsimo no menos, que | Alolefa Primitiva.Opiniob,A que favo= rece la decifsión de S.InnorencioPrime- E989 porque elte Santo Pontifice aprobo el ayuno del Sabado,como coftúumbre ya Breviar: “antes introducida: Probavit,ut Sabbate Rom. ad . JEJuniza fervaretur stelto elpecialmente 24. Jul. 5 o deN,Sra.como dregubon ME Pd Primus decrevit ¿1 $402 Maced: Veiuniam feyuarermo, eo, quod illo dié Div. Orb, , Ghri o Sepulchro jacmiffet, g ejus 2 [cipuli maxima y 360 SANCTISSIMA lt lucía fuiffentoY digo,comoyi ¿ofuambre introducida, no folopor3 als lo ALS: fol. 179 e __ _ÑÁÑ_ÑXx>xKX_—— o a -78 Sabado Mariano, to no dificil , por la licencia; que intro; ducia : i los Padres relueltos á reftables cerla en lu antiguo vigor , como tradi: cion, que venia (d lo que, fe deducé del texto ) no.menos,que de Santiago el Mayor:, 1 fus Difcipulos,.i que tenia buenexemplo en el ufo Santo de Roma, la ordenaron feveramente en el Canon veinte i feis : Hanos parecido (dicen ) corregir el error, ¿mandamos y que todo. ea Libia y art : ¿e día Sabado ayunemos , afsi como mueftros primeros Chrifliapos ayunaron. Errorem placuit corrigi , ut omni Sabbati die jej primi Chriftianinoftri jejunaverunt..Quas miorum [uperpofitionem celcbremus, ut. les ferian nueltros primeros Chriftianos, fino lasprimicias, los. Difcipulos de nueltro Patron , i Apoftol * Por aqui, fe vé , que aquella nota de fuperfticiofos , que querian imputarnos los de Grecia, eftaba de nofotros tan diftante,. como el motivo, potque ayunabamos,, lo obftaba de el que tenian los Orienta= les en el fuyo. 1 afsi era entre nolotros' introducir un error, fi fe introduxelTe,, : e. > Hiftoria:de Sabado. 79 ipraGricafle dexar de ayunat el Sabado: iefte corrigieron los Padres: Y 9. Debe: fin embargo advertirle, que efte: Canon de el Concilio no todos lo entienden: de ayuno rigoroÍo lino folamente de la abftinencia de carnes en el Sabado., porque efta era, ino mas, contorme á eftos Dottores , la coftumbre en Occidente: Pruebalo Ci bien ) el Padre Franciíco Turriano en el libro Div. D tercero contra lostertores de los Made- Y fe burgenfes. 1 drefta abítinensia llama bello de San. Juan Damalceno cierzo ayuno. , 1 o Fertuliano: Author de aquellos tiempos o a)uno porcional,, O abltinencia de 'algu» DOS Comeltibles: Jejuninm portionale, id ef exceptio quorundam aduliorum. En Lib.cónt. Euya confirmaciones marabillofo el ca» uo Pitulo treinta ¡uno de el Decreto en la FsECera parte, porgue en el fe dice: que pot quanto el dia de el Sabado fue entre. los Santos Padres, que nos precedieron, célebre por la abítinencia ( nodice por: el ayuno ) que de alli adelante + fsludas blemente Le amonefta, figuiendo a aus. tio) Es thoridad a rias ds 80 Sabado Mariano, * thoridad, que qualquiera , que quificté Deconf. fer participe de la Religion Chriftians Dift. 5. c-fc abítenga en efte dia de las comidas de 3 carne: Oria dies Sabbati in abflinentid apud «Sanctos Patres celebris ef habitos; mos torum authoritatem fequentes, fal: briter admontmas, nt quicuingue Religi0* nisChrift/ane participen efe defiderar; ab efu cariium eadem die abftineat. Elta es la Lei, que tenemos eferita fobre la abf tinencia de el Sabado: Ni'acerca dé ella le ha de oir la gloffa, que (obree/te capitulo refuelve, que lá abltinencia, de que en el [e trata , no es de pecera fino de confejo : porquela'lei ufa, dice, de efta palabra avifamos, que es fola: mente confiliativa , 9 que aconfeja5-n preceptiva, O que induce obligación: No dudamos, queen otro lugar podrid tener “cabida eta beniena ani cion, lo que ahora no difputamos, inc parece cierto: porque eftas voces, 4m0" selto , Exborto, Acomfep $ (emejantes, no trahen en fi frerza obligacion en, conciencia 3 fino folamente fuenan-con- 21063 fejoi 3 o Hiftoria del Sabado. 8% boy mas en la prefente coyuntiita no Esaísi : porque lá coftumbre , que esla mejor Intérprete, q hai,de lasLeyes; maz Difiefta con la común praética de los Fiees, que eftan Vello perfuadidos *; qué elte Capitulo ; no folo induce confejos ino obligacion, i g “ve en conciénciá. Elta es la regla ¿que nos dá el Der e Parala refolucion de las dudas, que EN confuer, €l milo: Derecho fe fuelen “oftécét. De donde viene fer, que iellvén la Praética, pufó intérprera la Léi; comó Precepriva $ ¡ obligatoria , por fal T8 . a deber ner; 1 fifolocomo Confiliativaz O quees folamente de confejó;' por til fe debe juzgar: 1 abi dixo: cón grande acierto el DoGro Padre Juan de Cardé- 108 Dee tan ciersamente confia dé la óbli- Stciónde la Lej,. gunnido la introdtice IgSup.propa iembres qmanto sonflarid y fla Lei tolón, pelar emifornobligación con selaras; ¿mivifelas esres. Por elto, la Coñims bre e las Obfenridades, que tal vez (é encuentra en los Canones, fiíele fer como la aguja de marear, qué har de + Es E> OS CV Cap. Demique Sácerdotes. Sy Sabado Hizo ; los Pilotos par 2 molbrar.el¡Nortes quart do Las, nicblás lo ocultar, ¡ella el vers Sader lexuido de laLei,quando fe duda «Samejante calonos ha, de dal la omerits No pueda. sulasla que, ba | obligacion » 1-Srav! teneife de laGticin: 4 5 En los: las ¿Qucef “sales sdrfe deduce ella obligación de 14 no alterada coftumbre,con quela mifms Igletiaha entendido un capitulo) de el Decreto.en laprimera. parte, diftidcion quarta, capirmlolexto,y donde San Gres «gorio Magno dice: :Jufta ; 0 me coft es: :quesquellos dias ,.en que.mos:o biene. mos de. las, carnes «delos. animales 3:03 abfiengamos tambien de todo lo que trabt Ji origen.de lamilma;tarne , conviene A Jaber , leche; quelo ihyevos« Par anteno efi, ut quibus diebusoa, carne animalium abliinemus, ab'omnibass quoque ; que fez mentinam.carnis traburt origine jejan nemus, A ¿latte,widelices scafeo, Gr ovis.Por. efte texto fe ven dos cofas 1: da primeras. que al abítenerfe de lafticinios y amé ajuar San fregmnios 5 feñal manifcia ] gu P' 201 o Hiforia del Sabado. 83 queda voZayuno no es precifo, fe entienda en tado el rigor , que ella puede firnificar. De:donde aunque la abítinena cia de el:Sabado fe llame ayuno en el Coníilio Iliberitano alegado:, no por. ha de entender. enfu fonido 2. i entonces fenificará Solo.confejo 3.0 fifé ha de tos Mars como*queímanda ¡en fignificas CiOn de preceptiva? entonces obligará £rave menté,; Emelta duda, ¿la :coftumbre-ha quitado; d:fentenciado el pleito, declarando cob la prafticadeabltenerle de laficinios la.Quarefma,:i efto.no fola po" mera deyocion 3 maspor obligacion de precepto. que. es cola gravemente inanidada, 1 que debe entenderfe aquella Lei,como Preceptiva,i no como de cons tejo: Lo mifmo fucede en nueftro cafo, o Fa eltg A o A A A —= a = ) Mad, us AA A A a A as den. . e es ir e dis * da — AS : e $4: Sabado Marido € z elo es, que la coltumbreha declarado “gue el Ciaón y quezamonejta faludable: mente abllenerfe de carnes ten Usabado, 5] gra renato: oblivatorid*tánto puedo úna amtiguaby ob iprafricada: coftumbre Fralespuñiocs lil mente hablando, la Lei dela loleliten orden 4lacoBMinencia de el Sabado a la coftum+ Pies 3 1307! ESP, aba la, Mas eta fe ha tioderadotl pies enalgúnas Provincias de la Chritiandad; cómo en Francia!, donde cor mo obfervá Paludamo: jodelde el Sib dé la Natividad' de JefuChrifio , hafta el de laPúrificacion: de: NueltraSeñora le come carne los Sabádos; Taun en Ma» lorca ¡i Mendrea habcoftumbre immnes. morial de dómer carné eftos dias ¿cdomó. dos deis de el año. Arafo, porqué. fiemprecalli fe creyo: Tos que decia la, Glofía, querra folo de confejoladoQri nudee) capiculo amoneffamos. En Cab. tillofeuía dicitamesre los: Sabados de el. año», fuera de la Qurarefima, <quatró a Fempotas, i: A) delas dopaje a dt ¡ > E —— dlariadebsdade. 85 Cinteftinos de:losanimales. Len efto fe há de eftar cambien ¡d: la coftumbre. de Varios Obifpados, porque en unos es mas limitada efta facultad , que en otros. Mas.en todos es verdadera, la doétrina de Caftro Palao, que dice: eftar mui tecebido enEfpaña,que fe puedan comet los inteftinos., ¡ extremidades de lasÍn 4. pre* teles: InHi/pania ubique fero:receptum ef, cepuEccl: Uthecoraminteffina, Ó extr empitates edt- Pofféns, Es verdad que porEfpaña fe debe Entender en efte Author , la que pertes nece 2 -la Corona: de Caltilla ; porque enlos Rejnos. de, Aragon , + Valencia ¿1 €n lo perteneciente al Reina de:Portu-. 03 Sal fe mantiene la antigua coftumbre * de abltenerfe.de.roda carne. el. Sabado: -l tiempo ¿en que empezorefta modetada abftimencia enlos: Reinos de Caltillas m0 es facil feñalarlo.: > porque le hallan Call tantos pareceres comoAuthores (obre eltespunto, Has Conftiticiones generales de. los Obifpados , que hemos vifto,. fe Contentan con fuponer la colbumbre ; Para. intimar la obligacion, 1 vSbb A - da "O 86 Sabado" Mariano) * A la pena de la quebratiramiento. Masñ0 confignan IWedad de fu origen: O Mefte fe fundo En algún indulto Pontificio: Hai quien diga , dimanar de eto fegundo : mas ni mueftra el'tal privilegio, A feñala el Papa que hizo efta gracia, co% mo ñi tampoco quazdo y con que no das mos credito a efta opinion, mientras DO exhibiere el inftrumento, en que eftriba, 12+ Otros dicen, haver fido os Griegos, los que entre nofotros introda* xeron efte ufo: porque motejandonos; como ya diximos, 4 los Efpañoles de Superfticiofos en el ayuno de el Sabado Lib.7.<.6- Poy cierta concordia, dice Mariana, l parece, fe tomo la que al prefente fe guar. 'da, de comer en tales días los menudos , Y “extremidades de los animales. Mas elta «oncordia, fila huvo , no feria con 1o$ Griegos (yafeve) fino con la Sánta Sede. Porque Adriano Primero efcri* bio a Egila , 9 Cixila', Arzobilpo de Toledo, una catta, que aun dura, en que reprehende la coftumbre , que eé EN paña havia, de comer carne los Sab rr o Hiftoria del Sabado. 8> dos. Dén fuerza de eltacarra, foarbitro en el medio de la groflura. Afsi difcur» te el citado Author al libro fiere de fu hiftoria: Mas en elundecimo dice: Que ea coflumbre de ufar de toda carne el Sabado, la traxeron lin duda los Godos de Grecia, ¿ la tomaron, quando fe hicieron Chriflianos. Ya nos alegrariamos , nos diefle elte grave Hiftoriador alguna probanza de efte fu afferto en tiempo de los -Godos;, i' antes de la perdida de Efoaña. Mas no defeabriendofe ni elte”abulo, ni reprehenfion, d'avifo de los Papas en aquella edad, en que tanto cominicaron a'nueltros Arzobifpos, haciendo 2 los de Sevilla: legados en Efpaña:: no queremos creer, que las Iglefas de ef= tos Reinos hayian abandonado la obfervancia de el Sabado, que con tanta des" Vocion mantenian defde Jos tiémpos Apoftolicos; ¡á cuyas quiebras , ihuvo algunas ocurrio el. Confilio' liber tanos 1laauthoridad de San Geronvo: a huvieran: ocuttido tambien los Con- Áilios, ya Nacionales, ya Provinciales, es E E 4 ON 94 Sábado Mariano, mera deyocion; mas. conanimo de obli: gaule debaxo de culpas d:fu oblervancit: Porquelo ¡primero , aunque ella.es. dif cil.de guatdaríe , ponen tanto cuidado los Fseles en no faltara ella, que £ cr recendelos. manjares de groflura, eN cuyo conocimiento: procuran: entera!” le parael ufo; fe valen; de el pefcado; o laíticinios, ablteniendofe de otra car: nesoLo qual no harian. tan uniyeríal: mente, d no eftar perfuadidos; que no les es licita otra cofa. De donde fe figut el feguncorindicio: ¡vel es, que ne fold los hombres: timoratos fienten' mal de los que eontravienen: á elta -pragticó mas el Pueblo fe efcandaliza: de! quie! voluntariamente. , 1 fin cauía”, que 10 defobligue' «come de.orra carne, qué la deogroffiara en Sabádo.: Finalment? no fe puede negar (¡es el tercer indicio) que los Superiores, 1 Prelados caltig” rian con feveridad ; 1 obligárian:debazó de cenfutasálos que fupiellcn violabal eftacóftumbre , fin. otro.motivo , qué fu arbitrio. Obferyancia, que fin dudw p ej »% | oHifozía del Sabado. as | £5sde elDivinoagrado 4 «pues haviendo:: esta Ii Mageltadcaltigado.com demoliracios:01 1 des viliblesa los trarifguéflores de laablti-" hencia de el Visrnesino da manifeltado Mdifplicenciacontrados:que ufan de la groTura en elSabado.Si bien, en aquellos Paifes , donde [e mantiene la abítinen- Cia de toda carné fte dia, fe ha de contibuar por los que la deben oblervar, aun a colta de la propria vida , quando fu tanferefsion cediefíe entinjuria ; O Me; Dofprecio de la Religion, O de la Igle- Ia. Afsi la obíervo el Padre Diego de Sales de la Compañia de Jeftis; muerto manos «de losHereges Calviniftas en Albeñaco, ¡Ciudad de el Vivarez.en da Lrancia ,,4 caufa: de no haver querido tomar caldo de carne, que le ofrecian etlosen ur Sabado, de los: que en aquel Keino le. probibe.el ufo, de. todacarngs Cuy a gloriofa muerte , padecida.en-ob= fequio de las obfervancias de la Jglefia, honralos Fafos de la Compañia de [efus cl fiete de Esbrero ; por hayer filo.en, de dia el añOmili quinientos noYeD 3 AN | A vd mdd o ió CI 1:98 Sabado Mariano, Alegamétres. Nueftro Menologio la pone el di e iniodiagii : feria ete el de fu fepultura glo' e riola: Objufenlum e carne, quod Sabbai dblatums Sálefims rejecerar, primum fcoplo lac deinde ferro: confodivur 7» Febriari 54d DE LA MISSA DE NUESTRA. SEÑORA ea Sabado. lb 02 on SN ' 0 16, a a qué 0 JE) ala Sagrada Virgen man da hacer la Iglefia Univetfal el Sabado) esla Milla, que de el' dia, en querf celebra , fé: llama Sabátima:! 'Corivié? neñ los Authorés en que élte precep! eo tuvo fi1principio enel Confilio dé _Claramonte celebradosri prefidido de el Pontifice- Urbano: Segundo. 1: de ¿qui dimand' el mandato , 1 regla que (é halla ¿nvel Miltal Romano ér eta claufula:: Los Sabados "mo ¿0% 291 pedido | 5 Sabado Mariáno, * 27. pedidos, fe. dice MifJa de Santa María. Sabbatis monimpeditis dicitur Mi [Ja deSancta Maria. Palabras, en que fe conoce, que la Mila de Nueftra Señora en Sabado hoes yotiva, d0.que fe pueda decir -, Ú ¿Omitir en los referidos Sabados defo- -£upados 5.(ino de precepto, 10bligacion ' en las: Communidades deftinadas. al Choro, ¡Divino Oficio: porque ablolutamentedice la Rubrica fe dice : ¡ella claufula., 9 yoz, quando afsi fe enuncia, ESpreceptiva , como lo oblerva el Doc- to Bernardo Bio: Nota, dice, que la Milla de Santa Maria en Sabado rigorofamMÉnte o esvotiva, o voluntarias porque el Mifal fa de ela VOZ, fe dice > que es Preceptiva : Nota, Miljam de Santa Maria BT. iñ 2% Sabbato in rigore non effe-uorivam > fe hanc Rus ho ná placitum 5 MifJale enim utitur per" La > quod ef praceptivam. Por siendo no impedidos ,€n- E l1: aquellos Sabados: , que cien fuera de Quarelma, i Adviento; los que no fon de las quatro Temporas, AL Ocurre en ellos Vigilia, ni debe en > G "CLOS a A E 98 oHifloria del Sabado. ellosrezaríe Oficio de nueve Lecciones. porque eftos fe llaman impedidos , ¿ cauía de eftar ocupados de Feria, O Ces lebridad de Mayor. Es verdad, queen el Adviento, fi es Feria la que fe reza, Vid Rub, Y Mifla principal ha de (er la de Nuel: gen.c.q.n 112 Señora (Í ya no. coincida CoN lo Temporas, 0 Vigilia) haciendofe en ella la commemoracion de Adviento. - 17. -Elto quanto al precepto , mas quanto á la Mifla , que por el fe manda, muchos antes fe havia introducidoen la. Iolefia.. Pues, como ya fe dixo, Alcuino pone entre las otrasMiflas de laSemana Ja de Nueftra Señora para el Sabado: Lib.4acar, 1 añade Durando, que á efta Mifla dió. = ocafion haver en una Iglefia de Conftantinopla una Imagen de la Sagrada Vireen, cubierta con un Velo, el qual el Viernes, defpues de dichas Vifperas, le levantaba milagrofamente por si mif- y mo, .¡corrido, dexaba defcubierta la Venerable Efigie, no folo lo reftante de aquel dia, Éno todo el figuiente Sabado, hafta Vifperas. Prodigio, que obfervas | a 9. - E | Sabado Mariano; 99 do de los Fieles, fe atribuyó a que Nueftro Señor manifeftaba con el , que debia fer fu Immaculada Madre efpecialmente fervida,i venerada en el Sabado: len confequencia de elto, fe ordeno, que en femejante dia fe dixefíe fiempre Miffa de Nueftra: Señora. Ignoro cl tiempo, que fe diftinguió con tan memorable fuceffo. ino me perfuado, que la Iglefia Occidental efperalfe 4 que de la Grecia le viniefe la gran Devocion dela Miffa Sabatina. Yo creo, que fin dependencia de efte milagro fe hacia ef te obfequioen la Iglefta Latina ¿la gran Madre. T por lo tocante A Efpaña , eles antiquiísimo: i Pelvarto grave Theologo lo atribuye 4 San Udephonlo , Cape= Man Devotifsimo de la Virgen: De dondepreviene, que fe diga efta Milía en nueltra Nacion el Sabado , aunque El eltc impedido , d. embarazadocon otra alguna Fiefta, (in que obíten 4 fuceler * bracion las Rubricas de el Miflal, porque lo que de ¿immemorial le obletva, no lo prohiben: ellas, como notó ben el A A A GE A A pes e. , AAA AnP€P——_—co o RAS — AAA AAA AO, AAA A A A dc AAA AE ds ¿AAA AA / meo oHifloria del Sabado. Doctó »Piñareli: Immemoriale folitum nom 10 Litgr perrubricas.Canía porque ha séfpondidoda Sagrada Congregación de Rutos; feblreimala continuacion fiempre entbaña de lasMiflas:votivas deNueftra Señora ea Sabado: Tal refpuefta :obtas vo lo: baneá Iglefía Cathedral de Burgos etañares 940 úlabalgién élla, de 4mme- moriabeíta< Milla mui de:mañana, con fíequencia grandifsima de: Pueblo, que acotelasConcurria!: iodudandofe, 4 le compadecia efta Devotion :cón las res glas:deeLMiñal Romano; que difponen abltenetfe-de:efta Milla en las fieftas dobles? Refpóndio ,; que fe dixefle unas otíaCenfuiratrampiee Je-dicendam.: Ef to eS), «la wotiva 'como' antes',:i lá de el diadifmhora. 1 poro efté motivo la mifma Coneregación aprobo no foloa Mifa de el Sabado ; áunque concurriels Dó ¡ ) p femorras Biefcas; mas la quoridiana de Nueftra Señora. Ulaba de immemorial Ja Sacra Religion de el gran Patriarcha San Benito 'en Efpaña cantar todos Los dias, defpues de Prima, una Mila 4 Ss UE E pa ! la A Sabado: Mariano, roYr ha Sagrada Virgen» decrerandole:en el Capitulo general; que [e continnalle de» Vocion tan digna de loa, recurrió: pol —k aprobacion á la referida Congregacion de Ritos. el Reverendifsimo Frai Alonfo de San Viétores, General enton-Pinat.t.7. ces por Efpaña, i obtuvo fe aprobafíe:, Conf. 64» confirmalfe aquel decreto el año 1633 exceptuando. folo algunos pocos: dias - delos mas celebres de primera Clafle, enatencion, 4: que, lo que de-Imme- morial. le acoftumbra, no intentan quifarlo las Rubricas. digok 118. Ni por efto [e juzgue (hablo con los que menos faben ) que elte-ob- fequio de la Santa Miffa > que fe:hace á la gran Madre, es ofrecerle el Sacrificio: quiero decir, es facrificar 4 Nueltra Sefora. porque noes efta la: inteligencia deja lelefa, quando difpone.,. que fe eclobren Miflas a honor fuyo. El. Sacrificio fe hace a: folo Dios: El es. como aquella for , que llaman Gytafol , ¡por- - quemita folo a 'eftemnico Jicidcifsimo | Planeca, fin que ¿oro delos. AÍtr08, ño G 3, for iS: 102 0-Hiftoria del Sabado: | por mas' brillante que fea, incline (4 dorada,hermofa cabeza. Porque el Sacrificio es, como eferibia el Venerable Pe” dro Cluniacenfe, aquella proprifsima, + por excelencia fola feñal. de fervidumbre Aeiino con que el hombre Je protefta lubdito 4 Mil.tor 1. D 705. Tpor tanto 40 es permitido , honrar Dip. 5.6. com Sacrificio a aleuna pura criatura, 10 Jolo infenfible, o irracional; pero niñ la ra- «cional, 4 bienaventurada. Signatur hat fervitutis proprictate fubditus Deo homo: idcirco null creature, non dico inanimari, non dico imfenfibili, ant irrarionali; fed ntque ipferarionali, (5 beate facri ficiis honorare conceffum eft. Ella fue la razon, porque San Pablo, i San Bernabé en la Ciudad de Liftris rafearon lus Tinicas en feñal de fumma indignacion, horror, i pena, quando oyeron, que aquellos Ciudadanos los llamaban Diofes, i que- / -fian ofrecerles facrificios. Debefe folo a Dios efte obfequio; i no admite entren en el á tener parte las criaturas; pof vefío les dixeron : Qué haceis, 0 que in-: “tentais , que nofotros/omos mottales, 1 : hon á , o Huftoria del: Sabado. 103 hóbres no mas, como vofotros: Quid jA* ¿4 y, ñ citis. (5 nos mortales fummus, fimiles v0= yx, + bis homines. Lfue como decirles; El Sa: crificio pertenece privativamente á folo Dios; nofotros no lomos Dioles , coma engañados creeis 3 por tanto , pol Rae - fofpended el intento tan dereftablesifolo- 4 Solis licito , quandoá Dios fe ofrece. Í 1 la ormu'que Santa Miffa , por la razon comun de Crificio , ledebe ofrecer 2 foloDios, POL. magnam la efpecial , 3 propria fuya añade nuevo efi Notitulo á efta propriedad; porque el Senina Sor, hablando porMalachias,al Capitulo cibus. Se jm primero dice: Defde el. Oriente. a el omnilocs Ocafo es grande mi nombre entre ica gentes, ¡en todo lugar fe ofrece, 1 Í2-ferrur 3 Grifica A mi: nombre una Oblacion lim- Nomini pia. Les efla, fegun el ConcilioTridentieo obla: Do, i fentir uniforme de los Padres, el a Santo Sacrificio. de la Milla, cauía pOr- 4.212 que el mifimo Concilio dice: Que aunque en honor , i memoria de los Santos, acof- | tumbre celebrar ¿axiffas la Iglefa 5 ñ0 €n- 5 a Jena por efto,que fe les ofreceSacrificio, 10 a a Dios, quelos corond, e imploramos fu A Paros — e es —.- a 0 Señora manda hacer la: Tglefía el dia ul' Brev.Roó* man.ibi. 07 1IO “Sabado Mariano, 0 DEL OFICIO: DE - NUESTRA SEGORÁ | | el Sabado. SAN 22. "PL tercero, i ultimo de lo 2 oblequios, que á Nueftr timo de la femana, es el Oficio de Sant Mariasen el Sabado. Veis aqui la leí Todos los Sabados del año”, fuera de el Ad viento, 3 Duarefmay quatro Temporas 3Vicilias, 4 no fiendo el Oficio de Feria, caula de alguna Dorinica, que fobre, 18 haya de poner dentro: de la Jemana., 49 ocurriendo feta de. nueve Lecciones, fl dice el Oficio de Nueltra "Señora. Ela: 8 la regla que nos dá la Telefia ¿ella ón duce uña obligacion mucho mas apret? da; que la de la Milla de Santa Mari! en el Sabado > porque elta la pued! qualquier Sacerdote omitir; mas O Ofcio; quando le manda rezar, no! puede fin culpa dexarlo de decir por y os - ¿Hifloriadel Sabado. YEtr arbitrio. Tuvo principio efte precep- to intimado 4 toda la Iglefia univeríal en algunas Iglefias , O perfonas aplicadiffimas al Cuito efpecial dela gran Mas de, El primero, que ponen los Autho- Yes, por promotor grande de efte obfe- -Quio , es San lidephonfo, Arzobifpo de Toledo, Efte gran Dottor, defpues de hayer dado á loz aquel libro: tan celetado de el Cielo, ¡dela Tierra, acerca de Japerperua Virginidad de Nueftra Señora; contra las blasfemias de el malvado Elvidio, ordenó un Of- Cio de nneyeLecciones,para ane [e can. talle el Sabado , en honra de la miíma timaculada Señora. Quantole agradalle elte obfequio; lo moftro bien prefto: Porque oyendofe un Sabado a deshora Mia admirable, ¡fuavilsima muíica en la Iglefia Cathedral, i creyendo el Santo -Arzobifpo , que el Choro havia empezado losMaytines,aprefíuró con fus Capellanes el pao, para llegar mas prefto al Templo: mas halló , que no eran hombres, fino Angeles , los que cantaban, + 112 > Sabado Mariano, ban, firviendoles materia: aquel Ofició amifmo , que havia el Santo ordenado poco antes para el Sabado, énobfequio de Nueftra Señora: la que fentada eb el Throno ; 0 Silla Arzobifpal , eftaba qulkis q Fecibiendo aquellas alabanzas ¿ que las Micov, tibutaba el Choro Angelico: Acabado rom. 2. £L Oficio llamó Mena:de benignidad la Dite.226. Señora a:elfelicifsimo Prelado, ile vil: PS tió una rica Caffulla,+que de «el Cielo as tíaxó, ordenando le celebráfís con ella Visg. co la MiflaSabacina, i que tambien la ulille A las foleminidades de ¿Chrifto Señot E “" Nueltto ¿ise las fuyas:: No dudamos, que los Hiftoriadores de. Toledo ponen elte prodigio:acáccido en Jos Maytine$ de la Expolracion de: Nueltra Señora mas tampocódudamos:,que efta Ficfla aquel año ocurrid:en Sabado, figuiendo el computo de los Aurhoresy-q citamos al margen, graves i ernditos, i en quantó dá la fee humana: verdaderos E 1110 den evimos + Julian Perez, iLuitprando, el cuyos difputados Chronicones fe djs enel primero ,.que fue Viernes» 1 El feguís . _ , y a Bifieriadel Sabado. 113 | fegundo , que fue Jueves. Dura hoila_ memoria de 'efte incomparable favor, pa con la Fiefta de la Delcenfion de Nuef- Y toa tra Señora, celebrada el veinte i quatro 667, de Enero. 1 fe adora tambien aquella piedra, en que pufo fusfacratiísimas plantas la Reina de hombres; ide Angeles. Confervafe, afsimifmo, la Sagra daCaffialla en la Santa Igiefñía de Oviedo, en una arca de plata 5 mas.con ral yenes tación, ¡refperofo miedo, que ninguno de los Prelados de aquella Cathedral ha ofado abrirla, hallando prevenido el efcarmiento en la curiofidad agena, caftisada con feveridad, (t acafo har inten» tado regiftrarla; con que vienena sér las Reliquias de aquel oculto theforo; eorio las eftrellas entre nubes ; que effan ; pero no fe ven: Non cernuntur, ó 4afant. Sibien, para memoria perperta de el milasto, ufa por Armas la Santa Iglelía de Toledo en lus Sellos éfta pro=. digiofa Caffulla : la mile dió con: la - advocación de San Iidephonlo al Infisne Colegio”, ¿ Univerfidad de Alcalá, Es. H fu pls, Trá4 Sabado Mariano, * fu Fubdador, et graú Cardeval Don Fra! ¿-Quint ErancifcoXimenez de Cifneros : ¡ Tor Da: N.SAte de Toled: Ficít de diviías i En. Elpinel. €.29.v¿T. ertam, $ 23. ¿No:es iúsdio intento quita la gloria de haver difpuelto el. referido Oficio de nueve Lecciones para el Sabar do al favorecidifsimo de Nueftra Señora lidephonfo 5 mas tampoco podemos perfuadirnos»,-que la [glefia de Efpaña eftuvic Me hafta.efte tiempo fin Oficio , Í Mifla dela Sagrada Virgen para el Sabar | do. Varios Lom los fundamentos, que. ayudan a mbopinion. El primero, que Pelvarto ; 1 los. demas Authores, que. arribuyenal Santo DoGor haver ordaz nado aquel Oficio, no dicen fue el que inftituyd:en Efpaña fe rezafle deNueftra Señora el:Sabado:3 fino que difpufo un Oficio demueve Lecciones, para que fe dixeffe:en efte dia :; Novem Lectiones 18, Officiorad Deipara honorem quoliber Saba-. | to dicendas confecilfe indicio DO peques) ño a perfuadirle, á que antes fe decia eb; Oficio, mas.no'con tantas, o tan apro”: li) y _polito, | 4 "ledo la ha colocado en fus Puertas pol | 0 Hiftoria del Sabado. rr Pófito + como las que el Santo difpulo. Al modo que. el Doéto Padre Diego Granado introduxo en nueltra Provin- Ciade Andalucia , con Pontificio indul- to, que en vez de el Ofcio de tres Lec. ciones, rezaflemos el .de nueve cada Sabado, en honra de la Immaculada Con= cepcion. 1la Santa Tglefia de Cadiz, omitiendo otras, reza cada Sabado por.concefsion.: Apoftolica de el Santifsimo Nombre de Maria. ¿Lo fegundo , porque en el Breviario, iMifal Mozarabe, lidorjano, d Gotico, que hoi fe-ufa en Ciertos dias en algunas Iglefias: de Tole= do ,i en dos Capillas, una en la referia da Ciudad, iotra:en Salamanca, i fue corregido por el Doétor , 1 Primado de, las Efpañas San Ifidoro, hai Oficio de Nueltra Señora parael Sabado, que fueffe Similmo comun á las Feftividades: de la Virgen , que no tuvicfíen en aquel, Breviario Oficio proprio. Afsi fe halla en la Biblioteca de los Padres, que te-, hemos Prefente , altomo veinte i fiete, donde notandofe las: Feftividades, que: de Ha - TOM E Ord.Off. M. fol. 664. Col. 1. Ibidem. e 116 Sabado «Atariaño, contiene , concluye de celta forma: Ha tambien Comun de la Bienaventurada Vir” gen para el Sabado; quando fe reza deella, ¿para fus Fieftas, quemo tienen Oficio pro" prio: Efberiam communeBma. Virginis pro Sabbatis > eumdicitur deea , Ó* pro equs feftis, que 0fficican propriuno non habeas" Es verdad», que Eugenio de Robles, de: quien esto referido'a!li, dice, que alguvos de aquellos Oficios, le tomaron de el Miffal,, i Breviario antiguo Toledano. Mas no haciendo elta nota al Oficio de el Sabado, hace perfuadir , que el noesañadido, fino de fu primera ink titucion. > 2,4: : Defde aquiya, como defde un | | ] elevado monte, fe defcubre la antiquifsima coftambre de Efpaña , en hon» rar 3 Nueftra Señoracon Oficio fuyo el. Sabado. Porque no fue San Idephonfo, ni San lidoro,nueltro gran Dottor, Primado, Patrono, i Arzobifpo, los que infetuyeron elta loable Devocion: a ma-” yor diftancia eli el nacimiento de efta” agua» Porque quando en los Authores;” e. o " o Hiflóriadel Sabado. 117 Yenla:comun locucion, hablando de el Oficio Divino antiguo de Efpaña , fe lla. inaGotico,o Ifidoriano, no le ha de juzgar, dice:el Erudito Pádre Gabriel de Henao, queél fechizo. de nuevo, reinando ya los Godos en Efpaña ¿1 convertidos de p. Sacrif. el Arianifimo. á la Catholica, Fé: 0,que M:f. D. - San lfidoro, rayando ya la paz en la lole- 13.1. 9. lla Efpañola , lodió-la primera vez, ¿luzo Porque efte Sapientifsimo: Dottor , la que hizo fue, folamente corregir, 1r6+ formar por orden. de.el Concilio'Foledino Quarto, elaño 643..el Oficio an- 7 Ad tiguo que fe ulaba. en Elpaña», defde-el; E Principio de la Religion Chriffiana; Fjo». le 3.la fumma erudicion: de el. Dottor Santo efteimportante negocio: para dar perfe£to. complimiento al: Decreto. Conciliar, que fhe.efte : Obfervemos todos.en Efpaña un mifmo.metlhrodo de Orar, 1deCantar enios Divinos Oficios: Urius or do orand; 5 aque pfalendi Anobis per omatmBlbapiam confesvetur.MasMa= male Mozarabe,,, por. hayer ufado: de el Cap. Li los Elpañoles, que en la captividad de en Hj3 cltos A A A 118 Sabado Mariano, * | eftos Reinos vivieron mezclados com! los Arabes. Afsi comofe ¡lama Goricó, por haverfe reformado en tiempo delos Godos* 1 fe nombra Ifidoriano:, por:des. ber fulaítre,, uniformidad , i mejor ol” den, variada de el tiempo ,-al 'incom: parable Doétor , Primado de la Nacion; San Iidoro. Bien afsi, como el OficiO Romano fe llamo algun tiempo: el Oficiode los Erancifeanos, porque Hay? mo , Miniftro General de el Orden Serafico , lo emendó de comifsion de el Summo Pontifice, como notó Uvyadinso en fus Annales al año 1244. Segun elta obfervacion de Henao, ya puede el afeto devoto de Nueltra Señora, nacido en. nueftras tierras, gloriaríe,, ¡ no cowalguna vana prefampcion , que rezar de Nueltra Señora el Sabado , tiene mas altos principios, que los quelos Authoresnos feñalan:, ique vieneefta. devocion ,0 de Santiago nueftro unico. Patron, 0 de San Pedro yd de “alguno. - de los Dilcipulos de eftos«nueltros “pri dl smelos Maeftros. 03 900 ¿elo LO) se H Mas 1d] | o Hifioria delSabado. 119 | roag. MaseltafelizLiertas ide pre: cia de fer delas primieras, fesalegra na fer fola en efte antiguo Culto de la Vit> gen. Porque el: Venerable Orden de -Cluni, questivo principio el año Ochocientos i doce, .eMtablecióndecir el OM: cio de Nueftra Señora cada Sabado, fue= ta de la Quareíma;1 Ejeftas dobles. Efta fuela Lei Los Sabádos fuera de Quarefma, fimo ocurra Fiefta doble, fe-cele- bra el Oficio de la intemerada Virgen, fins - Eulare/peranza nuefira, defpues deel Senoy Fefus. Sabbatis extra: «Quadrace/i- Ap Spint maz ¡Ó nifi ocourra! Eefum duplex, Offizc9. cicuns celebrazur de BestaVirginé., fingu-' lari moftra: fpe po/* Donsinum Jefum. Do aqui, ademas de ló dicho, no podemos affentir al Cardenal Barorito, queaficma refueltamente tuvo ¿te Oficio principioBaradan pot los años de' mil ¡cincuenta ¿ trespL9só es el Monafterio¡Gamugenfe!, que go* bernaba San Pedro Damiano, i lo eftas bleció alli tres años defpues ¿“1 aÍst como fue Author de deciufe alli él-Ofcio de Nueftra Señora , afsi de la mifma sho Ha4 Fuens “Y 1442 Sabado Mariano, ¿Lona ,1 era grafidemente diflonante, que por la trifteza de la parte inferior, que> dale privada:de las fuerzas de el cuerpo, ufo de los fentidos, i dela razon. No es, pues, de creer ; que adimiticfe ens afetros femejantes5 antes por el contra: tio, aunque acerbifsimamente dolorida, detal beste moderaba fu afeGo con la confideracion de la. Divina voluntad, gloria , 1 fruto de la Pafsion, que de aqui le nacia eflar conftantifsima en el cuerpo, ¡llena de fortaleza en el alma. 1 (para efta conftancia fuelle necelflario el divino auxilio, ¡fuerzas fupetiores, que la corroboraflen, i contiviefíen los humores de el cuerpo; para que no fe commoviellen Ae A con la acerbidad de el dolor 3 fín duda ; que al» canzo del Cielo elte oportuno focorro; bien merecido de fu heroica, conftante, folida, + inconcufla Fé. Eltos fon los fuertes fundamentos, en queeftrivamos, para decir, que no lolo eltuvo laVirgen' yaui lexos de aquel palmo, mas tambien: para affegurar , que no hizo accion, 0 movi: | o Hiltoriadel Sábado. 223 . Movimiento, opuelto al decoro cortelpondientea la fumma moderación de lu animo.Por efto leemos con gran fatif; laccion a San Antonino de Elorencia, que hablando de Nueftra Señora.en los apretados lances de la Palsionde lu Divino:Hijo , afirma: Que. effuvo llena de. 7ubor modela, innundida en lagrymas, 4-p-Theo. 3 fumergida en dolores ; pero conformes =l5<<4L com la Divina voluntad, porque no fue me- E mosjobediente, que cAbrahiam si. pudiera añadir , que no fue fu Et inferior, artes aventajadifsimamente fuperior :á la de aquelgrande Patriarcha conflante,i con= forme enel Sacrificio de lu mui amado, Ifac.Todo efto explicó marabrllofamen-. te aquelArtifice, (fea terseno, O celeltial), quetrabajó la dolorida milagroía Imagen de Nueltra Señora, apellidadadeel, (Co, por haverle aparecido: en uno! eminentifsimo de la jurifdiccion de, Vil la-Toro,Obifpado de Ayila,de quien, cantó lu Hiftoriador, ais | des: aiuef 2 24 + Sabado Mariano, Mueltra grave dolor ,anguftja, i pena; cómo Madre de un Hijo tan querido; Pero y aunque de amargura , i dolor llena, 1 de agudo cuchillo el pecho herido: No hai ademán: alli, 0 accion agena: De un corazon magranimo , 3 fufridos Antes con un humilde fentimiento, Compite fu valor con fu tormento. 11. Noshemos detenido mas de lo que parece necelario en hacer nos toria a los Fieles la conftancia de Nueftra Señora en fus mayores penas 5 mag «omo ella fue efetto de fu Fe, juzgamos importante, darla bien 4 conocer, para que fe hicieffe mas cabal juicio de fu caufa ; efto es, de lavmilma Fes porque por:la grandeza de un efelto: fe hace muismanifieftala mayoria, i grandeza de la ciufa. Fue, digo, la Et. de Nueftra Señora',la:que influyó en fu cuerpo, i alma aquella marabillofa cónftancia, iforta leza. Porque como creia fumemente , que era voluntad de Dios, AX que y Hiforiadel Sibado: “224 “que padeciefle íu Divino.Hijo 4 quella “¡muerte : ¡ que ella havia de (el un mineral copiofifsimo, que rendiria fumma “gloria a Dios; fumino honor al miímo, que moria; 1fummo bien a Angeles, 1 - Hombres, en la prefervacion de los unos, i redempcion de los otros : ella daba vigor a fu corazon laftimado, ella fuerzas , para que no desfalleciefle, a lu cuerpo 5 i ella finalmente le merecia aquellos oportimnós auxilios; qué la cortoboraron , quanto: fue “conveniente 4 que eftuvicífe en pie afsiftiendo d aquel “gran Sacrificio, que de si mifmo hacia el Sacerdote Eterto en el! Ara de la Cruz: 14 que elperafle con lumma credibilidad -la Refurreccion «al tercer día de la mifma Viétima. Elte es'el gra: vilsimo fundamento: , con que: dixo el Doétor Eximio Suaréz', que fin duda la conftancia , i' fortaleza de la Sagrada Virgen, verdideramente gtandes, procedieron de lu-erande Es Prefecto é4Q37D4 magoa Fide, que tunc.hábuit profectam ele magna fortitadinem,eó: confantians, 2 Pp Mas - A cede ció lr e AA AAAAASAAAAAAEEEEAK¿QqTro—e BP UTA. 226 ¿o Sabado Mariano, 22. Mas, o Buen Dios ! Quien podia medir la grandeza de efta Fe? Solo los que faben fentir las muertes de (us hijos ; quando ellosfon mui amados >. ella mui igvominiola , podrán por si mífimos conocer , quanta feria la Fé de Nueftra Señora, que la pudo mantener conftante , fuerte , i vigoroía a tanto golpe. Yo no fabre decir. mas, que lo que de:ella enfeñan Theologos, i Padres : Quefuemui intenfa , mui perfecta, ¿ de el todo cierta, que llego a excluir aun el primo primns de la duda-No puedo decir mas 5 porque no hai mas, que pueda «decirfe de la Fe : Fides ejus fuit valde ¿n- (Suar. ubi yo fz > perfebtifsima , Ó' pror[us certa, omnem'motuin, Ctiam primo-primum ambis sationis excluders. A cíto alude, i quie- | re, quealsi fe entienda, la lglefia, en | aquella myfteriofa ceremonia, que obferva en las Tinieblas de lá Semana San* «a. Sehavrá notado ; que una fola vela " de cera blanca, que enciende en el Tes nebrario, nofolo, no fe apaga, como - las otras de amarilla cera 5 masle ses | es — ARE - a 0 Hiftoria del Sabado. 227 de, 9 guarda debaxo de cl Altar encendida. Elta Antorcha fymboliza la Fé de Nueftra Señora. No hai punto mas fentado entre los que eferiben los Mylterios de nueftras Chriftianas Ceremonias. I fe. efconde, i oculta, para fignificar, que aísicomo la luzoculta , ielcondida no padece , aun los mas aligeros foplos; que puedan moverla, O perturbarle fu efplendor : afsi la Fé de la Sagrada Vir= gen fue tan intenía, tan perfeóla , iran cierta, que ni el mas leve foplo de dudala llegó á ofender. Lelte esel Mylterio de guardar, O efconder aquella Antorcha: 1 por ventura, para que la reprefentacion fueffe mas parecida al original:, en otro tiempo, fe guardaba en pur. Ras ún arca , donde no pudielfe penetrar Dition, D. elambiente mas futil: Candela illa, que ia Off.l.6.a* meato ell, non extinquitars fed in arca Too accenfa fervatar occulte O Virgen Eidelifsima, con quanta verdad os puedo yo decirlo q el Redempror á otra fiel hembra: 0 Mager , erande estu Fo. O Mulier teagas efl Fides tua'Tal debia fer, Señora, % : Pa vuel- Math, 133 a 2 de EEN, RATES ITA A di: 228 Sibado Maáriano, > vueltra Fé : po: que fois la Madre de y creyentes , la Macftra de los Apoltoles, j la Doftora de nueltra R eligion. QUANTO DEBE LA IGLESIA POR pa Fe a la Virgen. * 13. JOR todo el contexto de el 2 Paragrapho proximo fe ha hecho conocer, que fi bién no falto la Fe Catolica en el Mundo, ni enJerufalem,en los tres dias de la Muerte de Nueftro Redemptor 5 todavia fobre el Articulo de la Refurreccion, i de fus ciecunftancias , de aquel Hombre Dios, - que havía efpirado en la Cruz y i yacia Sepultado fu Cuerpo en el Sepulchro, “folo en la Santifsima Virgen fe mantuvo la Fe firme, OS ciert1, 1 fa la mas leve duda. Ten eltoes, en lo quet tiene obligadifsimia A a toda la elefía 22 la oran Madré. de Dios. Porque nueltra Fe fe diftingue, entre otros capitulos, de las: A ER A E o Hiforia del Sabado. 229 las demas creencias, en affentir de el todoa la Refurreccion al tercero dia de dela Ghia scada ae ER ea +14» Lefta la que era de fumma im- Pottancia, que fe hallafle en el triduo de la Muerte de Chrilto folida, fieme, inconcufla , i tan cierta , que excluyefle la mas leve duda ; ¡ eltala que folo fe halló con eftas calidades en la Virgen Lie] por; excelencia. Ahora fe acabará de entender bien un elogio » que entre otros, a ella Señora da San Ildephonfo. Tk ,la dice, eres dichofa , ¿ Bienaventa- 53, q rada para nueflra Fo. Beata tu Fidel 00/-Virgioi- tre. Que la Madre de Diosfuefíe dichotar B.Mar la ,i Bienaventurada por fu excelente Eé,ya nos lo dice la Eferitura, Bienaven- - Tirada tn, porque creifte: Beata,que credi: Lucz. L dift?, Mas que fuefíe Bienaventurada para nueltra Fé, efte es un clogionofacil de penetrar , mas ya.elta conocida (u energia. Fue bienaventurada la Virgen, porque creyó 3 masfue dichofa, nofolo + . para sl , Mereciendo incomparabl gmente, porla calidad de lu FS 5 finotam- > EN del 230 sabado Marian, : bien para la nueftra ': porque creyendo ficme, conftante , i verdaderamente la Relurreccion de fu Santifsimo Hijo al' tercer día, fin quedarle la menor duda, que es nueftra Fé , dida elta impotrantifsima virtud toda la perfeccion, á que podía llegar. Idió a la Tglefía que fe ha- Jae en ella fu Fe propria, lu Fe characteriftica en el dia , que mas la nécelsica, ba: de donde [e infiere, que debe por elto eftarle agradecidifsima la Iglefa. 15. Puesque, fi añadimosa elto; que la Fé de Nueltra Señora el Sabado Santo no fue elteril, fino fecundifsima, infteuyendo á los Apoftoles , i Difcipulos, ¡alenrandolos marabillofamente en la Fé de la Refurreccion de fu Hijo; i. Salvador nueftro. Es para mi innegable, que esforzaba toda lu eloquencia, i ef pirito fobre efte punto con quantos la V. Puente trataban. Deciales, que ya en David le Medir.s6. hallaba efcrito, que refucitaria ala man- 3:P.56, Hana de el figuiente dia : Exfurgam dilyculo. Y puesfe hayia cumplido quanto de fuCrucifixion,¡ Muerte les prophetizó : mus ¿ll > Hi Poria del Sabado. -n—.-o. 231 tiuchos ances , que fucediefe fu difun- to Hijo 3 creyeffen indubitablemente lo que afsimifmo acerca de fu Refurreccion les havia dicho. Íque tanto mas firmes debian eftar en cefta creencia, quanto el Author de laProphecia era mas verídico , i tan infalible enfu verdad, que el Cielo, ida Tierra, con fer en s1 tan firmes, eta masfacil, que faltafíén en fu duracion, i confiftencia, que la verdad á las palabras de el Redemptor, que. era effencial», 1 naturalmente la Verdad Divina. Que tuvieflen prefente, que losenemigos de Jefus ler acababan de llamar engañador delante de Pilato: porque havia dicho. en vida-a fas Difeipulos, que refucitaria al tercero dia: Sedactor ¿lle dixitadhuc vivens: poft tres diesrefuraam.I que elte fammo agravio acabado de hacér a la fumma veracidad de Chrifto, pedia 4 hora'efpecialmente fe le diefíe fumimo credito en efte. pun= to. 1 que en eto harián ; no folo con= forme a fuobligacion; mas cooperarian, al orden de la Divina Proyidencia , que Nada y Pa acols Ma th, 27: O A Y 19,28 Sabado Mariano, jaronen una viriud, particularmente pro: mueven, 1 ayudan a la confecucion de ella a los que defean confeguirla: i por efte motivo, fe encomiendan á fu smtercefiion. Por efto, el quedefea la humildad ( añade el Santo ) ha de recurrir a la SantifsimaVirgen, como ala ras fenalada entre las puras criaturas , que en eflaviriud fe diftia. guieron. Ldiria yo , que por elte miímo capitulo, para mantener una Fé conftante, i firme, debemos recurrir a elta Señora: pues fu Fé llegóá aquel fummo grado , 4 que no llegó otra alguna, ¡fa inclinacion a favorecernos fobre elte punto , fe debe confelíar : pues afpiramos a aquella perfeccion , en que ella mifima fue tan ventajoía. Elte recurfo, aunque puede fer en qualquier dia, por» que fiempre eftá prontifsima á ayudarnos, puede fer el Sabado con fingularidad , como el mas proprio: porque en el fue quando esforzó mas fu doctrina, £u cloquencia, i fu efpirito, para mantener, i augmentar la verdadera Fé en la Iglefía, i en fus miembros los Apoftoles, 1 k + o Hiftoria del Sabado, 239 IDifcipulos. Por efto, tan antiguo es cali, como la Fé Chriftiana, recurrir el Sabado ala Virgen,para implorar fa auxilio en favor de elta virtud. Porque San Pedro fue , el que introduxo en Roma , que todos los Fieles ayunaflen el Sabado, en honra de la Sagrada Virgen, en orden a que la Fé quedafle viétorio(a, ¡fe augmentalleen los Fieles, con la deftrucion de los errores, que Contra ella fembraba Simon Mago. Digno recutlo de aquel Apoftol, que por la experiencia fabia , quanto: bayia hecho Nueftra Señora en otro Sabado, para mantener la Fé en Jerufalem > 1que no ignoraba, quanto le agradaria, le obfervalle el Sabado a lu honor. | 19. AecflePrincipe de los Apoftoles ha juzgado fiempre , que debe imitar la Iglefia, por la lumma necelsidad, que tiene de confervar la Fé en fushijos , para confervar en ellos las buenas coltumbres , i roda Santidad. Llamo San Pablo Efeudo 4 la Fe idióla efte nombre , dice San Auguítin, co: == * ociendo e | A 1 240 Salado Mariano, - ¡ pociendo lu importancia, i fu necefsi2 3. dad, porque debaxo de ella ¿14 fu pro: teccion eftá fegura la reétitud , 9 juli: cia de el bien obrar + porque ella es lá defenía”, T trinchera de todas las virtu- Ephef. 6. des: CAffumentes in omnibus Seuttimo Fi= Ap.Blores dez. Fides efb feurum fub quo tuta efb jufti- E 6 , ficut fub munimine ominimn virtatum. No puede fer mas propria la metaphora : porque el Efcudó en la Milicia Romana era aquella arma defenfiva; con que en la guerra defendiari todo el cuerpo los Soldados : irafsi efcribe Plu- Plutarc.1n tárco*;, que llegaba hafta los -piesí Emii. Dique adpedes de miflum. O como diz ce Nicetas, era liempre ajuftado a la: Nicet. longitud de cada uno: 4d hominis lon+ ritudinem + 1tal debe fer en un Chriftiano la Fé, dice el Chrifoltomo que lo cubra, 1 defietida todo. No fea pequeña, para que no dexe defenbiertos los pies, O alguna otra párté de el'cuer- Chrift. Pos antes bies fea efcudo , quefe ájul- Hom. 24. te cabalmente 4 toda la eltatnra: Semtumó | eS eb E quod primo aguerfarioram tela | vs ] EXIpil, ue”. pr o H Hifaria dél dd Ar esipit, ES arma oulnermn expertia cuflo dis. Talis fir Fides, 05 101008 CONSPRAS mon ficiodica;: ut pedes nudos, att alia»a Qhamaois parsem corpoñis relingmas. Es el: cuerpo; de que aqui hábla el eloquentiffimo:Arzobifpo, el'mixto., 1 compuefto' de todás las virtudes, defde la humildad, fignificada en los pies, hafta la charidad, vinculo; O cabeza, i complemento de todos: Á eftás , como A cuerpo de fañita perfeccion > €importáncia, debe cirbrir,; ¡defénder el grande, ¡fuerte Efcudo de la Fé :porque con fu defénla ; ¡protec»: cion [e pueden confervat , do Én ella es - inevitable fu ruina? Simefcuto ombis af: —latusintrmis C/P> ¡ta virtutes fimé. Fidefalvari ño poffan+. 1 eo esloquehiza> afirmar tefueltamiente á Sin Geronymo, .. que.era dificil cola: hallar un, Hereges que amaffe lá caftidad : Dificile efb. Harés tichm +eperire; > qui diligar caflitalem:. lo:qué de efta angelical virtud afirma eb Santo, fe: puede tatibién decir: ácerca delas demas : porque és mui dificultola eiprela hallar entre aquellos; que. no. $ Q car bh 1 Cap. 7; h. BAl, 242 + Sabado Mariano, embrazan el Efcudo fuerte de Fé, las verdaderas, i folidas virtudes : porque ella abandonada, fe figue miferablemente la proftitucion de las coftumbres., la relaxacion de la vida , el abandono de las virtudes; 1 ladeltruccion: de' todas ellas. perentoria prueba.Donde huvo más yir4 tud? Dónde masfantidad, mientras cons fervaron aquellos Fielesen' la mano el incontraftable Eftudo de Ja Fe? Bafte: erasladar pocas lineas de un Padre pura! purado, de el Eminentifsimo Juan Bap= tiíta Salerno, de nuefra Compañia, que! enel Efpecimen de la Iglefía Oriental, que confagrd 4 Clemente Undecimo,: dice: Produxo immenfa gloria al Nombre: Chriftiano con la multitud de Reinos; i Pue bios convertidos, colmandola de fummo hororal mijo tiempo la fortaleza de los. Martyres , la conflancia de los Confoflores, la continencia de las Virgines > larmnlritad de Menges, la vida, i virtudes de ¡ames merables Santos, la Jabiduria de los Padres, 139 0 4 £ zo. :> Bafta el Imperio Griego por | | o Hifioria del Sabado. — 243 ¿Dodtores sihejte pajomifimo los cafi sñfinitos Milagros, 3 finalmente las coflumo bre, fantas,i proceder de los EjelesChriftia» nos, en Juliicia ; Pe, i Charidad, de todo lo qualen el Oriente havia entonces fuma ma, e increible abundancia. Mas , 9 Buen Dios; que diverfo fe hizo ver de s2 mifmo aquel Imperio, defde.que [e apartó de la Romana Islelia con ciímas S 1 de la ES Carholica con las Heregias, que admitió ! Quedaron fus virtudes indefenías, lus coftambres fantas lin reparo , que las confervafíe, hafta llegar a perderfe ultimamente conh la introduccion de el Máhometiímo, que domina por todas partes aquellos infelices Paifes. Lo. que es pára mofotros tanto mas fenlíble, quanto no ignoramos la elpecial proteccion, q de aquel Imperio tuvo la gran Mare 3 mas no defiftio efta Señora de favo* recér con innumerables beneficios a los Griegos : ellos fueron los que faltaron, haciendole indignos de el Patrocinio de: la Virgen, con fus errores, cilmas, 1 heregias : i Meyados de fu foberbia, 1 | Q2 E! EZ ATRAS - E NN — AA A x Ovid. ds Faítoro » 14 PTAS» ¡bado AM ya; ambición, no recurtigton a uMageftad; | para que los mántav ile en la pofieísion de GáS Élcudo. de da vivido Mega la vitrud ? Donde fe ha confer vado cón perpero vigor la Sat ¡did Too en la Telef Poraiái Donder vunca le há perdido el Elcudo de la Fe. Hai ún LUCE en la Hiftoria, que aunque lo juzgamos fabulofo, es una belia idea de elle afumpro. Fne de fum- “mo apreció entre los Romaños Idolatras in Efcudo, a quien | llamáron Ancil;, 9 fin Abetos porqué: era circular todo; Ya Mantra de Ródela. Decián de €l; gue havia baxado de el Cielo, don ¡ni viadoA Numa Pombpilio de los Diófés: ¡que mientras le detec en Roma; “ella feria la cábeza de el Mundo , ie confervaria él Róbhiano Imperio: Ef estima bella Emprefa, de lAFeCátholica; “ella es el Efcndo ,, que ha dado! el Cielo Ala Romina Iolefia midis ella des rare, dúeferá fiempre / tendrán fu dés fenfa: Tas virtudes | 5 eltara” edi 3 NO 3f5i, ¿ne el AS dona o Hiltoria del Sabado. LAS. la Santidad. Dio elte Efcu do, fp duda,, el Cielo 4.Roma ;i fe lo dió por medio, de Simon Pedro, ficandolo de la contradiccion , que le hacian los Judios en Paleftina con fus blasphemas lenguas: i Poniendolo en la cabeza de el Mundo, O lleyandolo, que eslo mifmo, de ferufalem á Roma. Precedió de éfto una hermofa figura , quando otro Simon, lummo Sacerdote de los Hebreos nyi0 de la mifma Ciudad 4 Roma un Efcudo grande de oro : Porque es clerto , dicesel EAT Ven. Abad Gualfrido, que tn effa dadiva fe [pr boliza myllicamente la noticia de la. Fe: Porque la Fo es Elcudo y. que ha- Via de pallar a la cabeza de el Mundo , «0- o yalo tenja prophetizado el que habita Por Fe em los corazones de fus elcogidos, ando dixo: Me facaras de las contradicciones de el Pueblo, ¡me pondrás en la ca: bexa de las Gentes : Fides eff Scutum mag: la Alles SS ¿ auYey. Liquet eo muntre myltigor. Til. ce figuratam fapientiam Fidej tranfitu “avis vaws ad caput Gentium, Unde etiam., ¡am eli pradixerat, qui per Ejdera habitat in cu ( 3 FI Al fue- E Sabado Mariano, fuornm cordibus electores 5 Evipies me de contradichionibms populi: conflitues me in capus Gentinm. 22. Esverdad, no puede negarlo, que efte Elcudo jamas faltará de la Romana Iglefia, porqueal merito , 1 oracion de Jefu-Ehrifto debe, que nunca falte de ella la Verdadera Fé, como el Redemptor affeguróá fu primer VicarioSan Pedro: Ego rogavi pro te , Petre, uy non deficiat Fides tua. Sobre cuyas palabras drxo el granPontifice Leon Nono: Efta venerable , 7 eficaz Oracion obtuvo, Leoix.Ep: gue 20 haya faltado hafta abora la Fe de ad Prum Ped: ¡Antio gl, dro, ¿quele crea, que mo ha de faltar en fis Silla , bafta la fin de el Mundo. Dux wenerabilis,ó rfficax Oratio obtimuit, quod hattenas Fides Petri non defecit , ne defusra credatay 3 trono ejus ufque im faculam feculs. Mas como cfta Prophefía le falvaria en todo fu rigor, 1 la Fe fe confervafe en folo el Summo Pontifice , 1 algunos pocos: fe vale Jalglefia de la intercefsiop de Nueftra Señora, para que fe conferve en todos los hijos, que tiés 7 : nó . MF las. Mu E o Hiftoris del Sabado. 245 Re, iquefe propague en los:que puede en todo el Mundo tener : i como para confeguir efte alto fin, no lenora , que lu primer Pontifice inftituyd el Culto de el Sabado , 0 ya inftituido, lo introduxo enRoma : profigne manteniendo, i adelantando efte Culto quanto es de fu parte, entre los Fieles. Por efto Urbano Segundo, refolviendofe á llevar á Orien< te, 1 los Paifes de la Tierra Santa la Beílefos verdadera Fé, ordeno por lei univerfal, reft. Ann el Culto de Nueftra Señora el Sabado; Franc. Fran univerfalmente, dice el Author de + Se los Annales de Erancja Beleforeltio, que mando 4 todos los Chriltianos , que tos dos los Sabados de el año rezafíen e Ofic cio de Nuefira Señora. E afirma efte Ef: enftor > que afí fe halla expreffado. en un libro manufcrito de la” Abadia de q My San Dionyfio , que de Lengua Francefa a, > traduxo a la Latina el Padre Nicolas Se." rario, de l1Compañia de Jefus. Mas auns que eto no fea Ki, fino que á los Ecles fiaíticos fue folo efte precepto, para que Sllos oraflén por la Fa de todos los Fies. - S Lcez ¡u IN "y O 254 Sabado ¡Marianó, teriores Difenilos, lo decimos ahorá con mayor fundamento, por los que nos quedan que añadir 5 efto es, por Jostres ultimos, i efpecialmente por el. que ahora efcribimos. Se ha de tratar del fe= gundo motivo , que la Iglefia tiene para confagrar 4 Nueltra Señora el Sabado, ¡el que hai de parte de la miíma Virs gen , para llamar fuyoá elte dia. Elte es la arado femejarnza de la «Madre de Dios con el Sabado en el antiguo, ¿ muevo Teftamento. Dar ahora los Authores, que po* nen elte motivo, lo juzgamos de ningu= na importancia; porque los ira Haman< do el eftylo quádo lo pidiere la ocafions Loq li creemos, q conduce para hablar fundados, es apoyat, q es el mas proprio fymbolo de N. Sra. el Sabado; porque en la grande femejanza eltriba el confas raríelo la Iglefia. Debe fuponerfe cos mo cierto, que en la Santa Eferiprura hai otros muchos fymbolos,, ¡figuras de de la Sagrada Virgen. 1 efto estaninnegable, que no merece prueba 5 por+ que tantos fon ellos, quantas metapho” | 145, oHiftoriadel Sabado. 255 tas, Lalegorias leemos en el antiguo, 1 ' hueyo Teftamento, que nos la repre- | fentan debaxo de bellas fenejanzas; motivo; porque vinoa decir San ldephonfa, que al leer las Divinas Efcripturas, puftefíemos los ojos en Muria, porque - ellaesla fienificadaco todos Lus enig- | mas: Ecce ad quam concurrunt omnia eb4= Serm. 105 | Emata SCTIPINLAT IR, Mas aunque todos deAllumfon claras empreflas, que decifradas nos Pe reprefentan á la Virgen Madre, ningunan embargo , tan cabal yl perfedtas, mente , como el Sabado. Ello ultimo pedia, le hicieffis un buen:examen de la calidad, i reprefentacion de cada uno, ique fe cotejaflen coh el Sabado. Mas: Porque efta esuna Provincia mui dilatada, impoísible de andarfe en la vida. deunfolo bombre, baftaria folamente traber á conferencia aquellos, que fon mas expreísivos,i comprehéndenamas de: las virtudes , 1 grácias de Nueftra Señora en lu fienificacion 5 porgue í a eítos los. excede el Sabado , es configniente,: que fe ayentaje a los otros. Bien como: 25: ¿acob, | Gen. 325 256 sabado Marianó, E lo pe x dE AE q Jacob, que fi quedo fuperior á un: Áris eel, no fe puede negar, que prevalecería contra qualquier hombre por mas robúfto, que fuelle : Si cómtra Deuin for sis fuifil, quanto mágis sora homsnes prevalebis. “HO LOL? ] 3. Mas efte cotejo tambien dexard de hacerlo y porque no lo permiten los elteéchos limites de un folo Difcúrfo : i —porqtie fi diete “4 conocerla fingular yd grande [emejanza, que Núeltra Señora: tiene con el Sabado'en las tres leyes; Natural; Efcrita, ide Gracia, fegun eb: uno, ¡otro Teltamento:, fe conocerx: facilmente ; que el Sabado es el (ymbo= lo, que entre los de la: Virgen feaven-=. raja. Si, queno es ménelter pará áyes rigwár la fuerperior naturaleza de el oro» parangonatlo: con los demas «metales. Bafta averiguar lus quilates, para feia=> fiera con prudencia, G no fe hallarácorro que lo ignale. Si bien hablando en ges. néral,fe puede decir: que entre los fyms" bolos, que fe hallan en la Eferipruta. acerca de la Virgen; e ; : ws a o Hiftoria del Sabado. 257 fs gracias, prerrogativas, i dotes perfonales; ya fymbolizando la lÍmmaculada, por eflo le comparaá la Aurora delpejada de la menor Nuve:; ya Mena de oracia, bien como la Luna llená en lus dias de todo el refplandor ; ya Virgen perpetua, por ello Fuente fellada; yá llena de meritos, por elfo Luz, que corre el Emisferio coh grati velocidad, por no tener contrário, queimpida fu virtud. Otros de eftos fymbolos hos ponen a la vifta la alta dignidad , á que fue elegida de fer Madre de Dios. 1 rales fon aquellos q la expreflan Paraiflo de lasDivinas delicias, Ciudad de el Áltifsimo, Cafa de la Sabiduria, Talamo del Efpofo, Carrozá de Salomon,:Monte de Dios, Cielo del Señor , Tabernaculo de fu Criador, ¡otros 4 elte modo. Mas todos eltos fymbolos, afsivcomo le diftinguen en dos. clalles , afsi unos reprelentan los dotes de la Virgen , como deciamos., i otros el alto Minilterio , O deftino de elta Señora. Peroel Sabado comprehende debaxo de lu femejanza, ds Í 258 Sabado Mariano, ¡ efto ¿la primera infpeccion, quanto. en la Sagrada Virgen admiramos, yalo. que en sLes lu Mageftad 5 ya la Maternidad, ya los efeftos,q de aqui provienen, tanto: la miíma Señora, quanto a fus aficionados, 1 devotos. De aqui es, que me ha parecido fiempre , que el Sabado relpegto dela Madre de Dios, es como el papel refpeéto de la forma , que en si copia: porque aísi como elte traslada en si fielmente, ida a leer quanto el original contenia, el Sabado á elle modo reprefenta puntual quanto de dotes, i. gracias , favor, i proteccion admiramos enla Virgen Madre. Mas no nos contentemos con efta fola ojeada 3 vamos palío á paífo andando efte guítolo camino 3 (bien para evitar aunleve moleftia en misamados Ledores, fe dividirá en tresjornadas « La primera andarémos todo el elpacio dela Lej Natural. La fe=, ounda €) de la Lei Efcriptá , ¡la terceras lo que refta de la Lei de Gracia. Porque es tanta la materia , que ofrece elle Ars aumento »quefe puede decir de él, que j A 6S o Hiftoria del Sabado. 259 es como la fimofa Ciudad de Ninive, que comprehende en lu bafto recinto Camino de tres dias, Ó tres jorvadas: Nslonz.c.za ive erat civitas magna, iHiacre trimm ale> >. UR, 5 1. SABADO EN LA LEI NATURIR Jjymbolo de Nuefira Senora. 4 Riftoteles, Principe dé la Philofopbia , es de fentir, que fe debe juzgar por verdadero lo que afirman todos, O los mas Labios: Vera funt , que widentur omnibus; vel Sapientioribus. Tel punto , que ahora tratamos, por efta parte fe hayrá de juzgar mui verdadero 5 porque los Authores mas veríados en la Hiltoria del » Sabado , en quanto confagrado a Nueí= tra Señora , fon de patecer, que efte dia en la leiNatural, ¡ Creacion delUniverfo,es un bello , iajuftado fymbolo de la V irgen Aísilo' conteftan Guillermo, Ñ Ra -— Durans 260 Sabado Mariano, Durant. Durando, San Antonino de Florencia; Demo. El Padre Pedro: Antonio Elpinelo ; el mua p. Maeltro Erai Bartholomée de los Rios, 1 Thcolog, ebcopiofo Juftinode Mycovia. Porque spinelus todos convienen en eltablécer , myltico M. Trox. si ; ph j y E es9. motivo deconfagtar la lglefa á Nuéltra Rios Hyer, Señora el Sabado, la gran convenien- Marian, ¿3 3 fomejinza de el primer Sabado de pe “el Mundo.con fa Mageltad. I á la verdad ella estan gtánde., que fi con atencion fe lee,lo que en el fegundo capitulo de el Genefs le halla eícrito de elle myfteciolo dia , feta preciffo confefíar, que él es una clarifsima metaphora , fi hablamos en terminos: rhetoricos 3 $ una viva Imagen, £ nos explicamos conformé. a la pintura, de la Immáculada Virgen. Porque, dice el Sagrada Hiftoriador : Que haviendo Dios; Áuthor.de la naturaleza, fabricado en feis diastoda la hermofa machina de el Univerfo., la: div'eldiía ultimos eoes,, : el Sabado, la ulrima mano, del ultimo com. lemscnto, ¿en effe mino día defcanso., le lleno de bendiciones, ¡deflino paras fan: Ta MN 7 > Hiforia del Sabado. 261 tificandola +. Complevitque Dens «die: fe: ptimo.0pus fuum quod féceras, yequievit? que die [eprivo ; benedrxisque dies fepti mo, du fandisficavio ¿llum. Quatro co: las dice aqui el Sagrado Téxto, acérca - de el Sabado, 1 todas hacia nueÑtro intento bienJleñas de Myfterios:: La pri» mera, que en el perficiono Dios yd acabo dedar el lleno á'fuióbra: La fegun: da ; que acabada ela obra perfeétilsimas : dolcanso: La rercera, que d efe dia de fu defcanío: llenó de. bendicionés:: Lla -guartas que'a efe mifmo dia lo fantiftco; efto es;lo fepiro: delos demas en [4 Divina Mente-;. deftinandolo' para si, Tiené dificultad la inteligencia de la Primera parte de efte Téxto , porque enlosfeis dias antecedentes havia Dios criado el Mundo, ¡'criadolo:como petfeGtifsimio Anthior , fin que viefle en el algo > que emendar' , Ó corregir pots que efíos fondefeños ¿de Artifices hu+ manos > 2 quienes falta, 0 toda la ciencia neceffaria ; paradirigit > 9 la deltre- Za de la mano para executar,, como le R3 Sala — y DD A nr A A EEE AE AAA AAA — A In.c.Za uEén. 26% Sabado Mariano, falvará, que el día feptimo did. la per? feccion ultimad fu obra: Dio el comple: mento Dios el día feptimo. á fuobra, que havia hecho. Huvo quien dixo fe havia. de leer en elte lugar, fexto, j no feptimo, fesun no sé qué translacion, quecita Ja Glofía marginal. Mas efto no es mas, que huir la dificultad. Eftando a ella, | fegun la verdad de la Vulgata , que de- | bemos, qual feguro norte feguir fe ha de bnfcar la folucion. Ella es clarifsima, Segun la luz que da San Augultin. Todo es verdad, dice, 1 fe diftingue entre lo permanente de el Univerfo ¡lo fics cefsivo de el. No crió algo de nuevo, en. quanto alo permanente 3 mas crió una | cola mueva en lo fuccefsivo; porque crió. de nuevo el Sabado de fu defcanfo, i | porefío fe dice, i fe dice bien, que | en la produccion de efíe Sabado didel complemento a todo lo criado, porque hizo el dia de fu defcanfo,, que era lo que faltaba para la perfeccion de el to= do. Elta mifma Opinion figue Hugo Cardenal, ¡es lin controvertía mui folida, En ' | j o Hiftoria delSabado. — 263 4. Enellame he encontrado con tina bella Imagen de la Santifsima Vita gen. Havia Dios criado el Univerfos mas no did el complemento al perfe£tilfimo Todo, hafta que crió el Sabado; porque el reprefentaba a elta Señora, en quien perfeGhifsimamente havia Dios de defcaníar, ya en fu Virgineo Vientre el efpacio de nueve mefes, ya en fu Santifsima Alma, enla que por gracia habita perpetuamente. 1 hafta haver producido efte dia de fu defcanto, a lo ínenos enfymbolo , i figura (refervando el darlo a luz realmente, quando llegalle la plenitud de el tiempo ) no dió > la perfeccion ultima al Todo de el Univerfo; 1 fela dió, quando criando el Sabado crid.elta bella fombrade Maria. No debe negaríe, eltando al diGtamen de los Padres , que elte primer Sabada del Mundo fea fymbolo cabal de la: gran Madre porque fi dicen, que Dios defcanso efte dia, para reprefentar deíde entonces el defcanfo de -efte mino Dios otro. Sabado en el Sepulehro , <0* RA FO 270 Sabado Mariano, | quatroCatharj nas,laMartyr la deEfcocia, la deSena,i la de Boloña: una SantaTherela, unaSantaMagdalena de Pazzis: mas Ja Bendita entre todas por excelencia es Maria. Tueres la bendita , dixo Santa Tíabel , iluftrada de el Divino Efpiritu, tu cres la bendita entre las Mugeres: Benedicta ta im mulieribas. Si, porque comparadas las graciasde Maria, i las bendiciones de el Cielo, que Dios fobre efta Señora echo con las conferidas A cada una, id todas juntas, las excede, como el mas elevado cypiés á las hus mildes berbenas. T efta esla canla en fentidosfymbolico, i moral, porque f> dice: que Dios bendixo al Sabado ,i no fe dice , que bendixo los demas dias. Pues aunque fe conceda , que Dios los bendi: xeffe , quando bendixo las criaturas, que produxo en ellos, fe calla eta bendicion, i folo fe explica la de el Sabado, fombra de María, para fignificar, que aunque llenó Dios de bendiciones á las demas hembras Efpolas fuyas , comparadas con la gran Madre , bendita por excelencia; , lo e dos de de E y o Hiftoria del Sabado. 27 le reputan como no benditas ; bien co» mo los feis dias primeros de la creacion, relpedto de aquel primero Sabado. 9. Para que fe llegue efto imejor 2 conocer, importa declarar: qué ens tienda la Divina Efctiptura, quando di- Ice: que Dios á echado fu bendicion á alguno ? Porque la Divina Bendicion no hemos de decir, que es infecundas fino fe ha de entender , que es obradora, | i virtuofa, afsi en el orden narural, Como en fobrenatnral , i de la gracias Tal la confieflan los Interpretes: La Ben» dicion de Dios es ebradora. De donde es, que bendecir Dios a alguna cola, es conferirle virtud, dones, i gracias, con= forme á la capacidad de el fugeto. Í en pal Idioma Hebreo , en cuya Lengua quifo Dios manifeftar fus Oraculos, por, Bendicion Divina, como bien obferva Genebrardo, fe entiende con elpecia-. lidad la abundancia de bienes, que reces bimos de la Divina mano en quanto Dioses Author fobrenatural , 1 de 1255 pe gracia: Habrei Deneditlzonem Des apellane | Bo0n0- * dicho tua. Pues ahora : fechar Dios lu. 302 Sabado Mariano, bonorummulritudinen divinitas , Dejqué. gratis convenieatem. Efa era la bendicion de el Señor , que pedia David para fu Pueblo: Es fuper popeltum tusim benebendicion a alguno, es llenarlo de dones, igracias fobrenaturales; quando los demas en comparacion de Nueltra Señora le reputan como no benditos, al modo, G los otros dias repeéto del Sabado 3 qual ferá , iquantala copia deben. diciones echadas de Dios fobre elta Virgen > Ella conlideracion defeubre el viage , que yo debia feguir , para tratar | la muchedumbre de bendiciones de el Cielo, con que previno Dios a Maria: Pero me encuentro con un Rio: mul grande, que no puede vadearíe. Balta defcubritlo, para temer mucho entrar enel. Si bien ferá precio palarlo, aven*!| turandome por aquella parte, que le ha- | ce algo vadeable. Eftoes, por-el ori: gen, ¡'principio, de:donde proviño a efta Señora toda fu felicidad, i colmo: de fus gracias , qual es la feparacion , 9 elec: OBieriadel Sabado. 25% elección; que de lu Mageltad: hizo el Alcifsimo, para que fuefle fu Madre, Jo quede fignifica en da ulrima claníula de el Texro, ¡la daré ¡luftrada en el Bguien: ie Paragrapho: >: só sy 5. ML. SABADO EN LA LEI E SORITA = 2 Symbolo dé Nuefira Senor 8: 10. FIFIO gas las Bendiciones de el | «4 > Cielo > que fe merecia el Sabado en la eréacion de el univerlo, ho fueron tanto por Jo muchos 4 En el el Author dela Naturaleza:0br95 gugn= to por have rlo:efcogido entre 'Los/otros dias para el de fu defcánfo. Árgúmento, de dande fe prueba, dice:San Anguítin, que para con Dios fué de mas aprecio, élte fofsiego que: aquella. oslipasion; Cateros enim dies operis fai. nov legitux Ap. Beñes fanctificalfe, tamquara: apud pluns” plus en Feta guies., quam operatipvaleaps Elio escl origen, efte el pam de el rio se sl S 25 Sabado Mariano, - de de los dotes , i gracias de Maria 3 has verla efcogido ,i como feparado de entre las demas hembras el Altifsimo pa» ra defcanfo fuyo , hecho hombre. A cuya inteligencia es neceflario advertir, que la voz fastificar, no fignifica en clte Texto hacer fanto por infufion de gracia, fino efcoger entre los demas, i apropriar el Señor efte día para si, T por efto es un bello fymbolo de !a gran: Mádre el Sabado en la Lei Natural. Mas no tiene menos energia; i exprefsion en la Lei eferita: eftoes, en la que dió por medio de Moyfes la Divina Mageltadá los Hebreos. En elija. mando con clariffimas, ¡ graviísimas voces, que fantificaffen el Sabado. Elto es, que le dieffen el honor debido, porque el mifmo Señor, Jo feñalaba por día proprio fuyo. Efe es el tercer precepto de la primera tabla: Acnerdare de fantificar el Sabado. Memento, ut diem Sabbari fanctifices. Elta fant'ficacion debia confiltir en dos cofas. La primera y en que nada fervil fechicicle cn él. La fegunda que en efte q , 2 6 7 o Hiftovia del Sabado. 2757 fehicietfen obras efpicituales , 1 dirigi-> das al Divino Culto. 1 (i preguntamos, que myfterio tiene efte abítenerfe de: obras ferviles en el Sabado ? Refponde San Geronymo, que efto fignifica la ceffacion , que en los adoradores de el verdadero Dios debia haver de culpas , 1: pecados, efpecialmente cl Sabado, dia * de el delcanfo de lu Mageftad, D'a elte propofito añade: que aquel de verdad fantifica el Sabado de Dios, que nollevafobre si efte dia la pelada: carga de la culpa: Sanctificar Sabbatam Dei, quí non” portat onus percat?. Porque como bien A dixo Lyra, la obra efpecial mente feryil, ide trabajo, (hablando moralmente) esla culpa + ifervil, nocomo quiera; fino con la fervidambre de el Demonio, grande embarazo para emplearle en el Divino Culto : 0pas peccar? efi maxime Lyr. ¡tica Jervile, fedlices fervitute Diaboli, G* ma- 9x0 xime impedir vacare Divinis. 21. Gran fymbolo de Nueltra Sefora es €l Sabado quanto 4 efte punto! Todos los demas hijos de Adam on dias MOL Sa de TEN Sabado LIEArIdmo, de trabajo , porque todos en Adam pés, caron ,i han llevado fobre si el fervil pelo de elta. carga. Masla Virgen, aun. ev lú Concepcion purifsima fue eflenta de elte comun pelo : confirmada en gras cia, iportodo el tiempo de fu innocen» tifsima-vidaJibre aun de la mas Jeve,ve= nial culpa. A efla canfa ¿como dice el Seí.6.c.13 Santo: Concilio de Lrento, la Igleña fiempre ha eflado , en que por.efpecial privilegio, que Dios le concedió, evis tó en fa vida todas las culpas 'veniales: Tafi dixo bellamente Ricardo de San Viétor.,-que todas las Virgines fon Ima< “genes de Jely Chrillo ¿pero que lá San» tifsima Virgen fue efpeciali(siia Imasen fuya , 3.canfa de que jamás man= cho fubella copia, no folo.con pecado Lib. 2.de araye, mas ni leve: Virgines funt [pe ES PPn: ejes Chrili + Beata aten Virgo ef Jpecia Es Lis ejusÍpeci es, que lpecien fuen nun= quan per alióno peccatune mórtale ab Se de yerialemacilavit. Verdad y dice el Exi- E Se ÚNO Ámez, definida en el Concilio de, Dotes E - Elaramante, en tempo de Urbano Ses gundos ta. SAO A IE A IN DE foria del Sabado. 27 gundo. Efta famena efencion de da Virgen de tada culpa original; mortal, +1 o wvenial, perfonal eta grandemente fon - breadá en el Levicico, donde lama Dios al Sabado defeantó de el defeanfo: Dits Legir, 23. - fepsiminsSabbari requies eff.ortosdeen. Dies Jeprimus Sabat Sabbari ef ¡def fuma guies» Ltal debia fer", para fignificar da innocencia firma de Marid : POf- Corn.licc" áneella fola' es entre bodas las puras erjatutas deficanto de el defeánfo, Ordef: eanío lummo de Dios, que efo quiére —decit + Salbas Sabbati y fummaquies 5 3%- mas pettucbadó ton la mastigera culpa. Todos los denras Sahtos fueron dias de el defcanío de Dios: Subbatuos De. Sabia dos de Dios; pero no Sabados: de el Sabado , d:delcanío de el defcabía , 1 fumma quietud : porque unos ceflaron de pécar , como el llotofo Pedró , i da Pepirénte Magdalena, Otros fueron cónfirmados en gracia , depues de vivir algun tiempo, como los Apoftoles. Alerios htnca comecieron culpa perfonal, da Jo menos grave, como Jeremias, ¡el v 33 eN “278 E e o Ad y Sabado ILAYIARO, Baptifta ; fantificados:en »el materno , clauftro 5 peroni losarrepentidos ; ni | los confirmados enla gracia , ni los fan- «tificados antes de nacer pueden 1 lamarfe Sabado de el Sabado ¿eftoles, defcan- Lo fummo de Dios. Porque todos:los hi» | jos de Adam, excepta Nuelira Señora, fueron de[canfo de Dios, no fueron defcanfo fummo 3 antesbien dias de trabajo alguna vez y: Heyando fobre sila fervil carga de el pecado, á lo:menos el origimal. Noalsi da Virgen, fiempre libre, Siempre Sabado de Dios, 1 defeantofú- «yo en lummo grado. Eftonos fignificó | «el Altifsimo, quando al Sabado, imagen .de fu Madre, le dio efíe elpeciofo titulo, - i por elte capitulo de effento de obras ferviles, bien figurativo de efta libre Reina. 12. Lo fegundo , que mandaba Dios en orden 4 la fantificacion de el Sabado, era, que en el fe ocupalfen los Hebreos enteramente en obras efpirituales, ifantas. ya en efte precepto fe delcubre mejor, que el Sabado en id (Ub Y 9 : EA AI A — DHiloriadelsabado. 270 lla Lei era perfeftifsimo fymbolo.de. el myítico Sabado de Dios María; porque nofolo la eximid:el Señor con un privilegio efpecialifsimo de-la fervil obra de lacalpa (comoal. Sabado delasimeca: nics., i materiales) fino que obro,cn ellaun perfeCtibsimo, lleno de toda fantidad. Es, certifsimo, como alféegura el - Apdtol,que todos los Ritos» Ceremonias»:i Culto, en que poz mandado de - fuTivino Legislador £e,ocupaba la. Sinagegas, eran figura. de lo que obraria, Diosenel tiempo de la Lei de Gracia: - Oman figuracintingebant illis. De don: 1-24 Cor; de.es,«que.el Rito de el Sabado a: peon modode lantificarlo, figuraban otra Co» la, que fucederia en tiempo de el Evan- | gelio.Pues ahora, fi el Sabado era [ymbolo de Nueltra Señora en quanto im maculada , i libre de toda:culpa, fegun que fe prohibian en el lasobras ferviles: luego fera tambien perfeCtifsima imagen de la mifma, en quanto fe fantificaba entera, ¡totalmente con obras efpititales, ¿fantas : i fignificaria lo que ha- SA MÍA nt. 2868 0Hifloriadel Sábado. en el fuyo: Ella careada con el Sabado" de la Lei Eferita effá tan bellamente fombreada en fus Ceremonias , ¡ Ritos, que ño parece las ordeno Dios 4 otro intento, que pa monftrar entre las obfcuridades, i fombras de la Sinagoga otro' Sabado mas mylteriofo , lleno de gracias , qual esla Virgen Madre, libre de la fervidambre de la culpa», i lena de celeltiales bendiciones”, por lo mucho, que en ella obro el Señor. 1 finalmente ella cotejada com el Sabado dela Lei de Gracia, ide la lalefña de Jefa -Chyilto, donde beniona influye; fe halla tan (es! mejante ¿ que fe equivoca ,- ino fe diftingue bien el original, ¿la copia, como moftraremos ahora. r5. Mas para elte affumptó debe fuponerfe, que no és menos célebre en' en el Nuevo Teftamento el Sábado, quelo havia fido en el Antiguo. Antes: bien , quanto el Santo Moyfes eferibe, afsi de el primer Sabado de el Mundo, como de la Santificación de efte dia, entre los Hebreos tiene yna mylteriofa, i cu pros A A A ¿A | Sabado Mariano, > 287 | prodigiofa valufion á aquel Sabado.de la Lei de Gracia, que llamamos Santo, 1 ¿todas las cofas que fucedieron en el. De donde nace ¿que fiendo elle Sabado tan parecido á aquellos ,:i ellostan expreísivos de la Virgen en lo miímo, que le aMfemejan al Santo : es precio decir, que efte tambien es un cabal fymbolo de efta Señora, Ta la verdad , fobra ha= cer prefente una fola cofa , que de los tres Sabados fe dice, para.confeffar la femejanza de todos entre s1:, ide todos ellos con la: Virgen. Defcansó -Dios, dice el Genefis:, en el dia féptimo, def pues formado al hombre el día fexro >, 1 - defcansó elte mifmo dia Dios el Sabado en el Sepulcbro defpues de reformado, 9. redimido el hombre tambien el día Lexto,eltoesel Viernes: en fienra, 4 - reprefentacion de uno, 1 otro defcanfo, feobfervaba la quietud el Sabado orde» nada de Dios á los Hebreos enel Levitico. De fuerte , que en todas tres Leyes es célebre el Sabado, porque enel dele canso Dios, 'alsi de la-obra-de la crear | cion, Ni 288 o Hifkoria del Sabado. : cion, comio de la Redempcion: :en elte Divino defcanfo. convienen todos. entre si”, 1- convienen con la Virgen Madre, mejor Sabado, O mejot defcanfa de. el Altiísimo. Porque en ella defcanso,, Les gun que ya fe ha dicho , mejor, que en otra pura crtacura. Mas aunque efto es afsi, todavia el Sabado de la Lei de Gra: cia; elto es, el Santo ; le lleya entre, Los otros la ventaja, en la lemejanza , 110: prefentacion, bien como la Lei Evangelica excede en perfeccion á:las demas... 16. - Para declarar mi penfamiento, me he de valer de el camino, queme abre San Bernardo. Efte Doétor Meli; flito en el Seímon primero de laPalqua, hablando deel Redemptor, elcribió. en efta conformidad: En el Pátibilo +edimia £l Viernes al hombre, día em que havia eriado en el principio al mifimo hombre; enel figuiense día defcanso en: cb Monumento , haviendo dado la ultima: perfec cion, conredimirlo, a pfía obra. Ja Pati: bulo fexta feria redemis hominem, ¿pfa die,qua fecerar homincon in injrio. Sequeñ- E 14 AO MAN ¿die Sabatizavitin Monumento, confummato "opere ¿"quod fecerat. "Y x por San Berhardo nos conta, que'delcanso Dios el Sabado Santo; '¡ que délicanso en el Monumento. Delte delcanto dé Dios en! elte dia, ¡ en élte Motitiménto nos trahe dla” memoria, que defcansóo' tam= bién en lá obra de húeltra Redencion: én fa myítico Sabado Maria: ¡:én fu Virgineo Vientre, animado Sepilehro de fefus.: Es verdad; que él Infante Dios en el Virgineo Clauftro eftaba meteciéndo, i por efta parte no lepuede decir, que alli defcabsó ; Ni por efta pas labrá fe ha de fistiificár no obrar 3 antes fe ha de afirmar, com San Bernárdoy queya entonces obrabá iiellóa: [alud em'Serio, 5; medio de la tierrá) conviene A faber ; en Pentecolt. e Virgineo Cláuflpo' de Maria: fám tone operábatur faliitem vóllram immedio rey: ye, 1m_utero Videlicer Vircinis Maria. Mas fin embárgo ; Té puede decir; que delcañisó, Selftuvo quieto: Lo primero, porque aun eftaba “ocultó "a 'los'throm- Drs ¡ fin. haver falido á la Liz: publica cl? T Pas —A_——e a A A Na q — AA A a CAN SA 290 > Hifloria del Sabado. para enfeñarnos con fu. exemplo , i doccrina , 1 para redimirnos con fu muctte. 1 lo fegundo, porque eftaba guftofiísimo en aquella morada, que havia para sila- | brado',' mas adornada de. efpirituales gracias, isdores, que el Magnifico Templo que edifico Salomon de hermofas piedras, olorofas maderas, i riquiísimos metales. Por efta-alufion , ifemejanza el Sepulchro , en que el Sabado dela Pasion defcansó Chrifto., es un iluítre cuerpo , que firve ajuftadifsimamente d formar una emprefla, afsi de la Virgen, reprefentada en el Sabado , como de fu Virgineo Vientre. Ha fido piadofo..eleudio de losSantos Padres,i Dolores hacer un exatto cotejo. de el Sepulchro de Chrifto con fuSantifsimaMadre:i es mui de efte affumpro elte. loable rrabajo, Con que debo ahora no privar: de el a mis Leltores. ia 4 17. De.efte Sepulchro de Nueftro Redemptor dice el Evangelio, lo primero ,queél era nuevo. Lofegundo, que ¿l no fe hayia eltrenado con algun cada | yor, Sabado Mariano; 297 vef', ¡que eftaba cabado en una piedra. Lo tercero, que era de Jofeph de Ari Mathtai. Lo quarto, que lo fellaron los Judios, i le palieron guarda de Soldados. Lo quiuto, que efltaba elte Sepulchro “enun huerto, cerca de el Lugar, donde fue Jefas Crucificado , € immediaro a erufalem. Lo fexto, que en el fue puef« to el Cuerpo de el Señor, amortajado con un lienzo, O «fabana limpia (enla qual, como hoi fe ve en Turín , quedaron imprefías las feñajes de los azotes; elpinas, i demas inÍtrumentos, que atormentaren aquel Divivo Cuerpo) haviendolo antes ungido con olorolos un= euentos de la Myrra , 1 de el. Aloes. 1. finalmente, de efte Sepulchro dixo Ifaias, que havia de fer gloriofo: Ereris Sepul-Maie 153 chrum ejus gloriofumo. Efto eslo que nos dicen las Sagradas Letras, i efto lo que marabillofamente fe ajufta afsi a la Sas «grada Virgen, como 4 fu Virginal Cluuftro, Urna preciofifsima, en que,eftuvo encerrado el Niño Dios. Ácordofe: de efta femejanza San Auguítin, i tras. osa 33 tardo ERS107 ¡9 Lib. 4. de ¿Prin. C $4 9% o Hiftoria del Sabado. tando de la que entre sitienen el Mylterio de la Encarnacion de el Señor», 1 fu Pafsión, 1 Muerte, 'eXpulo la de el:Sepulchro con el Vientre de la Virgen Madte, dixo afsi: Creefe, que el Se! ñor fue concebido-a élite, ifinco de M stgo, en que tambien padeció. I por tantos “aquel Monumeénto nuevo , en que fue fepultado, 1que ántes, ni delpues no recibió muerto alguno , cón= viene con el Vientre de la Vir gen, don+ de fué concebido, i hingaño Otro mortalle concibió : Oéfavo Kalendas Aprilis Domidtis concepts creditur, quo $ paf. asefpita Monimmeñtis HÓVIA, q fepuls tusefl, mbimullus mor tuorum polis; mec: ántea, nec pófiea, coneruititero Viraimis, quo concéptas eft, bi añllos Jeminiatas eb mortálinm: Del mifmo parecer es San: Getonymo'en el primero de los Libros; que elcribid' contra Joviniano +16 qual: fipuelto daremos élparalelo; 0000 rel? "De el Sepulehiro” de Núéliro' Salvador dice Sar Mátheó, que eres” vo: iS A Monumento hovo zi tal ela In» Xd maculada "Sabado Mariano, 293 maculada Virgen, que mada contraxa dela yieja culpa de eb:antiguo Adám. Las otras Madres y Gn exceptuar algu na, fueron Sepulehtos viejos, porque todas ellas contraxeron en fu formacion la ans tiquiísima culpa original: folo Maria fe concibió con la novedad jamas vilta de unfer Immaculado. «Delta fue! aquella novedad, que annunció Jeremias, que eriaria Diosfobre laierra : Creabit -Do= minus 10v um fuper rerram. Elto:es”, una hembra 5'no concebida como las demas enla antiguedad:deJa:culpa, para que : fuefíe Utna immaculada, donde fe:encerrafíe el. Hombre:Dios: Femina circunda. > o Hierénta vievireum. Tambien:en ela claufula nos 31 mueltra Jeremids:otro excelentetitalo, por el qual le debe llamar nuevo el Virginea Claultro de Maria : el esla maras billofamovedad jamas: otra vez: vifta de: concebir Maria ¿fa Divino Hijo Dios, 1 Hombre >, permaneciendo Virgen cos mo antes. Efta lo fismifica el Propheta, nofolo Hamando cofa nueva, ino villa primero 4 efte Myfterio 5 fino ufando Qu .: T tam= ha 4 294 o Hiforia del Sabado. tambien: de la yoz, crjd para dar den: tender con ella, como proprio folamen=: te de Dios (porque tl folo puede criar) que folamente Dios era el Anthor de tan marabillofa concepcion, Debo: 1a> reflexion al Eximio DoGor Suarez ¿que dexo afsi elcrito : Ufa el Propheta de el nombre de creación, para moftrar , que folamente Dios era el Author de efta concepcion , a que llama cofa nueva, porqueno fe havia de obrar fegun el. modo ordinario > i-por obra:de varon: Tóm.2n Vittur creationismomine, ut folum Denns gp Des. offerdas effe authorera conceptionis y quan vorat novam , quianom ufitato modo ; Opera viri futura.erat. De aquies, que de el Clauítro Virginal de Maria fe debe tambien decir, lo fegundo, que de el Sepulchro de el Salvador fe eferjbe: gue no folo era nuevos mas que nofe | havia eftrenado con algun cadaver : la Luc. 23. qu0 nondum quifquam pofitus fuerat. Bella Imagen de nueltra grande Reina: porque ella es aquella tierra virginal, nunca eltrenada , de que fe formo el fe-- | cd gundo, Sabado María, 295 eundo Adam: Oigamos decirlo a: San Ambrolio : Nacio Adam dé una “tierra Virgen, i Chrifto fue engendrado de una Virgen Madre. El fuelo materno de aquel ; aun no lo havia abierto: el arado : ¡vel fenio materno de efte ninguna concupilcencia: lo viold. Adam lue formado de latierra no mas que pot las manos de Dios3 14 Chrifto lo formó en el Vientre folo el Efpiritu: Santo: adam de teyraVirginea natos efb: Ch fo 037 tus de Virgine Matre procreatas. Dlius maternum [alum Hondum fueras aratro exo cium : 5fhius mátermum fecresum nulli2s fueras concupifcentia: wiolatrm.. Adam Dei manibus plafimabatur * limo + Chrifhas Dei fpiritu formatur in utero. 19. De elte Sepulchro dicen los Eyangeliftas , que fe havia cabado , i hecho de una piedra : 7n Monumento > quod yy exciderar in petra. Ip Monumento exet fo: Laos ps I- qué piedra es efta fino la miíma Virgen, de quien hablando el Evangelico Haias, dice: Invia, Señor y aquel Cordeyo, que ha de dominar lo ti0Yra, defde Sl T4 la "302 Sabado Mariano, fimas voces: Ene dichofo el Cuerpo de E. Chrifto, Señor nueltro: porque para de Parar >» Pacet:, fe formo en el vientre de una cevo. 55 Virgen,iquando mutid., fe depoli- 5, to en el Sepulchro de fofeph julto» 3, Cuerpo ciértamente dicholo , que lo yy dida luz la Virginidad ,i-lo gutardO ¡y la juíticia. Guardolo incorrupto el Sepulchro de Jofeph., como lo havia guardado puro el Vientre de la Vir” gen. Aquí no le dañó eon fa corrups cion la muerte, ¡alli no le tocO obra de varon. Donde quiera qué efte cuerpoeltuvo, corrida cargo de la Virginidad. Un vientre nuevo 10 concibió, in fepulchro nuevo lo encerró. Virgen era el Vientre Virglr neo, 1 Virgen fue tambien la Sepul-. tura: aun llamatja yo vientre á ete, Sepulchro, porquefe le affemejó no poco , pues como el Señor falió vivo de el materno clauftro,afsi refucitan?. “do, falió vivo de el Sepnichto: ¿als como nació de aquel vientre pat? predicar, :alsi tambicn renacio de d ? Ses | A » meles. En el Sepulchro fol tuyo: lugar - 0 Hifloria del Sabado. 303 55 Sepulchro para evangelizar. Larn no 7» se li diga: G fue mas gloriofa elta Nas , tividad, q aquella, En aquella nació un 3, cuerpo mortal, mas efta lo faco a luz »» immortal. Defpues de aquella Nativi- ,» dad delcendió al Limbo mas defpues de ta Natividad fubió alos Cielos. 2.2. Hafta aqui el grande Arzobifpo de Milan , el qual ,: aunque lama mas gloriofa, icon-razon, á la Refurreccion de Chrifto:de el Sepulchro ¿que á fu Natividad de el vientre + refpeóto de haver nacido mortal de el Vientre, ide el Sepulcbro immortal. Todavia cotejando el Virgineo Clauítro. con el Sepulchro., fe hallarán muchas. colas. en que aquel excede á elte. Porque el Sepulchro era de piedra, i fin yida: mas el Vientre de Nueftra Señora era animado, i racional Sepulchro. Enel Sepulchro , aunque el Cuerpo eftaba unido al Verbo, eftaba el Cuerpo lin Alma racional. En el Sepulchro eftuvo 36.horas3 mas en el Vientre nueve “Y 2 de 304. Sal aldo Mariano, fepultura, en el Vientre no folo mord; mas tomo el Verbo carne: En el Sex pulchro ya no merecia Chtifto, porque fu merito dutó folo. halta fu Muerte; mas en el Vientre fiempre áftuyo mere+ ciendo, Quede pues fertado que Ghrif- to defcanso e cierto nodo mejor en el Vientre de la Virgeti; que defpues en el Sepulchro- Í por elfo és ela Señora fu myltico Sabado figurado en las tres Leyes, Natural, Efcrita $1 ide Gracia: De donde con en fundamento es Le gtie laIglefa le confasté el Sabado *, como 4 Imagen fuya fe lo vielva: mofa traron al Redemptor, dice San Matheo; una moneda, en que eltabá gravada lá Eficie dé el Emperador Tiberio , i haciendole de el que no fabia: preguntó Marh, 24 de quién ' 'efa' aquella Imácen + Cujus eHimago' hee? Fuele refpondido: Qué deel Celar: Dicit ei Caofaris. Pues li es de el Cefar , añadió Jefas, vólved al Cefar fu Igor porque ellaclama pore el original: Reddise ergo , que funt Ce larís taffaris E Ello: mifmo dicela Iglefia: las RE (cñas 9 PIERO ¿3 ha EN o HiftoriadelSabado. 305 feñas de el:Sabado en las tres Leyes todas fon'una bella Imagen de Maria, pues volvamos; 1 demós a efta Señora loque es tan fuyo , i confagremosle por : =efte gran motivo perpetuamente el Sabado. “DISCURSO - SEXTO. TERCERO (MOTIVO'*“DECONSAGRAR el Sabado 4 4 Nueftra Señora fu Secada CO : rio efe dia. Sao FUE EL SABADO: SU ESPECIAL Sana xs => || vo Have | ASA de* calificar eftos Difcurfos , al hacer el cotejo de los demas con el de hot: me diria A ami mifmo,lo queal Efpofo de Cana, el qué cuidaba de la “mefa en fus bodas. Gufto el vino ¿ eh que Ha convertido el'agua: . q E —_ AAA AAA di MITE ARAN SN is A. AAA AAA AA Ad A 306 Sabado Mariano, el Redemptor, ihallandolo mucho ps generolo, que el que fe havia. fervido ksafta alli, lleno de admiracion le dixo: El viao mejor comunmente , fe pone primero que los otros no tan buenos; mas tu, no sé por qué te has apartado de efte ufo,porg el de ahora es de mas calidad G los pallados : Tas autem férvaftz bohi vinum ufque adbue. A efre modo;dtjaa 70, me diria yosÍi huviefs de fet Juez del- ¿2 “os Difcurfos, O de los motivos en ellos - alegados 3 porque mi unico fin es promover la Devoción de Nueftra Señora especialmente en el Sabado 5 1 para elto debia yo haver propuefto delde luego á Jos Fieles los. mas eficaces motivos., que arraxeflen con tierna dulzura fus animos piadofos , i quando ya eftuvielien abundantemente perfuadidos, i Í1 queremos decirlo, embriagados en el dulce amor de la Virgen, dar otras razones menos fuertes: Es cum inebriati fuevint., tunc id, quod deterins eft. Mas no lo he yo hecho afsi,porque he refervado Joan, achafía ahora el vino masadiyo) clppo> » a y A 0 Hiff oria del Sabádo. 30% ; tivo mas eficaz-de quintos halta aqui: he propuelto : Tu antem fervajhi bonus vinum [que adbgc. No puedonegar efe > tos porque:el motivo de-el Prefente Diícurlo es el tercero, que la lelefa. tiene para confágrar á la Celeftial Rejha perpetuamente el Sabado, 1 el es: que entfie dia fue fa efpecial Martyrio,' o' hablando en phraffe de los Padres, fue mas que Martyrel Sabádo : Ja quo plufa: quam Martyr extitit. 1 elte motivo no loto es urgentiísimo para conlagrarle, efte día, fivo para que la mifma Señora: lo pueda lamár abfolutamente fu dia; quando exhortandonos a que «le ob-. lervemos a honor fuyo, dice: Mirad; o que guárdeis mi Sabado»: Videte,' et Salbbatuña: menm , cuflodiatis. Un dia hai entre los preciolos de la eltimable vidade Jefa Chrilto,-a quien llamo (yo efte Señor, ¡ que Habraham havia defeado verlo, i haviendolo vif to le alegró. Teselte día, no otro, que: el de lu dolorofa Pafsión , i acerba” muerte , Vilto de aquel Padre excelfo : —mo-. De ¿id a A, 308 Sabado Mariano, or fombras, i-fizurasen; el Sacrificio. de fu mui amado lfac.: Habraham Pater Jeztn. 3. weftey exultavit ', ut: videret diem. Lyra hi men: Vidit., O gavillus eft. vidie diem Cbrifti im oblatione. 1/ác. Puesfi el Redemptor lama dialuyo. al. defu muerte, bien puede: llamar Nueltra Señora dia proprio fuyo por fu Marty rio efpecial al dia Sabado: :. Diem menm, - Sabbatuw.neum. 1 elté motivo es á mi. juicio eficacifsimo á promover el Culto de Nueftra, Señora en ete dia fuyos ias lo relervé a. efte lugar. Lo primero, porqueen efte otderylo. ponen los: Doctores ;:á. caula de tener elte orden, tambien ¿en la. vida: Santifsima de la; Virgen, 1 no. quile apártarme de fu con=., duéta» Lofegundo, porque yo creo tar. apaísionados de elta Señora: á nueltros: Efpañoles, aquienes (e dirige efte mi els. tudio ¿ que fobrá mucho de lá eficacia, que tienen los motivos anteriores ; «Pára promoveslos dobfervar el Sabado 4 > honor fuyo. Si, que la piedra, que cor-> re por ly genioal.centro), «poco impul- | E 0 o Hilhoria del Sabado. 309 fonetefsita para dar gran vigot afu car- - Tera, inueltra Nacion de fuyo inclina: difsima al Culto de Maria con' menos Motivos que losalegados y COrrera. ves locifsima a furoblequio , porque deella — fe puede decirlo: que dela piedra delprendida de:uná colina: La que de fu pefo. cae y que hara fi fuere impelidar 0002. Fue pues, aquel «Sabado, que fe guió 'al Viernes dela Cruz; el dia. de el efpecial Martyrio de la Virgen, ¡en el que fue mas: que Martyr ( dice el doo, i devotiféimo Efpineló ) por tanto le ha confagradola Tolefia el Sa: bado de todas lasfeia nas: Tdeofmentis bebdomadis Sábbátum, 5h quo "plafquar Mar tyr extItat, ab “Ecclefía el fieit ronfeeratum. Elte eximio titulo; qué aqui di efte Dogtor cow gran copia de Padres/a la, Virgen, fupoñe una cofa ,' t Otra.áfirma, Supone, que fue.elta Señora Martyr3 loque afirmaes; que fue el Sabado Santo: mas que. Mattyr. De dondees, que para que corra: libre. el z , Petra Santini Symbol, cap. 1.6 Elogio, debe quedar libre ,iMin:contro= - At U 3 - vELs AS Bro Sabado: Mariáno, ' verhii el fupuelto : lo'queharémos con brevedad. Huvo quien dixo, comocl: cribe nueftro grande Arzobifpo , Doe: Lib.deVi-tor , Patron, i primado San Ifidoro, que 12, MO Nueltra Señora fue coronada de Marty- DINO. $8, e rio, ¡muerta violentamente 3 maselte parecer carece de todo fundamento , i es contrario al univerfal confentimicas toíde los Padres, ¡-al fentir de la Igleha, que eftá perfuadida, A:que nó murió pot violencia. 1.4 la verdad, fi la-Igle- fia no eftuvieíle fixa en elto parecer , ce; lebraria ¡cada año el Martyrio: de. Nuef= tra Señora , como: co los glorio”, físimos delos. Martyres, ¡los Dolores de elta mima Virgens mas nolo. celes bra , porquerepugna d fu conítante traz dicion. Por efío dixo bien San Paulina eícribiendo a San Augultin: Jamás hes mosieido,, quea Maria Santifsima la mataffen, para que juzguemos, que Si. meon le prophetizafíe cuchillo material; Ep.58.2d Nec Mariam Beatifsimam legimas occif= Auguít. fam, ut de corporali gladio fanclus ille, Sia mton e futuram pafsionem propheta fe vts 23007 E ES deatur . Y la. o Hiforia del Sabado. — 31tE deatur. Debe,' pues», conforme a: efta doétrina fuponerfe:, que Nueftra Señora no' murió violentada, ni-A manos de tyrano., i deaqui nace la dificultad de el Mattyrio en fa. Ma geftad Lo que p, Mat hizo decir al Padre Theophilo ¿Rayper pea haudo', guiado de el /Abulenfe , 1 de el ítem Maeftro Soto', que la: Madre: de. Dios no fue propriamente Martyr , nile cor» refponde en el Cielo la Aureoladebida 41 Martyrio 5 A bien:compenfada* con otra “acerdental gloria, que en modo más eminente contiene aquel: privilesio» Por el contrario el Doétor Eximio Suareziafiema, que en Nueftra Señora precedió quanto fe requiere a“confeettvlaAurcol de Martyr , 1 que en la gloria effencial goza la Virgen quanto cotrefponde a un Martyrio perfedtifsimo. Doétrina en que uniformemente convienen los Santos Padres, ¿abrazan ¿5 muchos Dottores, que puedan verle Paleftra en Efpinelo, i Vega en lu Theologia 23.cert-73 Mariana,donde dice: Ene“ concorde fenten.": 128% eta de los Santos Padres, que la Bienaven» UA turada AAA yg Ann 318 Sabado Mariano, la muerte atrociísima de el mifmo Hijos de que havia fido ocular teftigo,cl otro» Propter Filii abfentiam, cujus Corpus 18 Sepulchro depofuerat, ($* propter recen sem arrocifsimentcis ejufdem Fili3, quer prafjems [pectaveral, memoriam, acutilsimo dolorss gladio juxta Simeonis Prophe=" tiamin anima transfidcbatur. 1 elte es aquel Martysio, que duró defde el Viera nes delpues de fepultado el Redemptor; hafta Ja mañana de el Domingo. I por el que dicen los Santos, 1 Dottores, que fue mas que Martyr. Ahota fe entiende: bien, porque la Iglefia apellidaá la Sas: grada Virgen, Reina de los Martyres, Regina Martyrum. Esl) amada de la mifnid> Irlefia, Reina de los Angeles, i efto g P € | quiere decir, que es mas pura que los mifimos Angeles, i fu pureza es la Rei-. na, aun entrelas purezas Ángelicas. Es intitulada, Reina de Patriarchas ¿1 Pros “dh phetas, ide los Apoftoles 3 i elto fignifi= ca, que excedió incomparablemente 4 eftos Heroes grandes en el conocimica- to delos Divinos Myltetios, pnesá elte! bi mot e r o Hifloria del Sabado. 319 iodo la Iglefía Santa la elogia por Reina de losMartyres, i quiere dar á entender , que en fa Martyrio; elto es, en el que el Sabado Santo toleró., fue.con efpecialidad mas:que Martyr., 0 entre los campiones de la Fé, quien lleva la Coroba, node Rei: porque elle es Chrif> to , cabeza de los Martyress lino de Rejna, fuperior a todos en la tolerancia, i fuftimiento. Efto quifo fignificar tambien San Amadeo, quando dixo, que Maria en elte fu Martyriode el Sabado venció:el fexo., venció la naturaleza Dd padeció aun mas alla de lo que puede llevar la humanidad: Morie vicit fexim vicit hominem, 6 paffa ch ulira humaisi, tatez. Mas mi remos de efpacio cada uno de los dos filos«lefte agudiísimo cuchillo,i hallarémos la razon, que movió alos Padresá llamar Ala Virgen mas que Martyr:5 10 que en nofotros deberá excitar al miímo tiempo una colorofa, olida COmpafsjo». ” Es . -5 3%0 == Sabado Mariano, gp DOLOR DE NUESTRA SEÑORA Sepultado ya el Redemptor. 6. O fon las tinieblas de el día, por opacas que fé mueftren, de tanta denfidad, que quiten á los ojos del todo el alegre afpetto de la luz, la noche folamente es la que de- «a en obfcuridad la vifta. Tes de efta la cauía, no otra, que la aufencia del her? mofo Sol. Por efo el dia, fia que obften las nubes, conferva no poca clarj. dad 3 porque aun entre ellas por mas denfas que fean, dura el Sol. Era' Jefa Chrifto (quien podrá negarlo *) Luz de los ojos de la Virgen; cuyo hermolo af peíto , fi fe lo obfcurecieron las bortalcolas nubes de fa dolorofifsima Paísion, aun no fe lo quitaron de la vifta; mas mo ¡ I > Hihiriadelsibado. 32% Mode aquel cuchillo: y«queláhizo mas qué Martyr el Sabado. .Contemplemos por algun rato :elteagudilsinio.Blo,, 1 las fucizas que tiene para, el Martyrio >, enla aufencias Acabado ya eliOácio , . Medy, »» dela Sepultura el Viernes.en-la:nosó.punr.ta 3» chela Virgen Nueltra Señora (dice i 2. »» el ihuminadosi Venerable Padre Luis »» de la Puente) llena: de muevo; dolor, »» por verle de gl todo lola: i:privada,: '»» no folo de el Hijo vivos 409: de fu >». CUCEPO muerto, determino volver d > Sa polada. Acompañaropla, aquellos 3» nobles Varones Jofeph, i Nicodemus 35 con-la Magdalena ¿las orras deyoras ó» Mugeres.. Entrada ya en. la. cala los +» Agradeció aquel oficio de:eharidad, q »5 havian hechocon fu Hijo, 1 Le del: >: pidio de ellos. LacaloJeseliria, lo que +». digo, David 4.Los Moradores. de: Gas » ; '» quando goterraromá Saul, que y a tanmuerto los PhiliBgos :: Bear, 1. Reg. £; as UlRas ¿Dominos quifocilas lei» 69: COLaiarA, has caia dcepimo seh to Saul, o O Jepelilis cum A muncraribre! m0) .:] X < bis a ; —_—_—— qE% Sabado Mariano, «A ¡, bis quiders Domints mifericordiám, 4 veritatem: fed 5 ego reddam gratiam, ,, eo quod feciflis verbum ¡flud. Benditos feais de Dios, que hicifteis tal mifecordia con Vueltro Señor Saul,i le difteis fepultura: Dios os lo premiara, ufando con vofotros de mifericordia: yo tambien de mi parte os feré: agras, decida, pot el bien que le haveis hecho. Dichaseftas, O femejantes exprelsiones, recogida en algun retre- ¿, te, comenzo llorar fu foledad ,. 1 defamparo efta” defconfoladiísima Señora. (230 DO, «a .' + Debefe obfervar en las alegadas palabras , que efte iluminado Maeltro dice” Que la Virgen Nueftra Señora fe lleno de vin muevo dolor ,ique el moti- “vo de efta nueva pena , i afliccion era: Verfe deel todo fola, ¿privada , no folo del Hijo vivo, fino de fu cuerpo muerto. Fue ' verdaderamente dolor nuevo, porque halta entonces jamas havia fentido la Virgen dolor, caufado de aufencia , co” mo la de ahora» Llord anfente al Niño a? | Al | 8 s oHiftoriadelSabado. 323 Jefus , quando pot tres dids careció de fuamable vifta, ¡lo bufcó dolorida: Do L ye sy lentes quarebamis te. Mas entonces, £1 la afligiatener al Niño aufente, no lo tenia , como ahora, ya muerto, i fepultado. Eltaba fi, privada de fa dulcif. fimo Hijo vivo; mas no tenía lugar la pena, quefentia ahora, de verfe deftitutdaaún de fú cuerpo difunto. Por efto fue un dolor múevo, hunica fentido hafta alli. Acuerdome 'dhora de aquella Ana, Madre del ¡oveh Thobias. Eltaba' efte anfente de fir cafa, á caufa delas bodas que havia de contraher con una Thob. q parienta fuya. Tela ánfencia la Moraba, “a dice el Sagrado Texto , la Mádre con: irremediables lageymás. Hai de mi, Hijo'mio, decid, hai de mi! Para que dexamós , que te fuelfes, lumbre dé mueftros ojos, báculo de nueltra fenec= tod y confuelo de rueftra vida , i elpe- _Einza de nueltra pofteridad 5 fierndo tu en el que tipadré', 1 yo lo teniamos _puelto'todo, no debíamos hayerte apar=' tádo de nofotros. Delta Merce, fin hallar A 3% Sabado en confuel 0,3 falia. ¡todos 0d : de fucafa,i m fubiendo A lugares, 1 paeftos IRIOCANE podia venir, 4, vers flo defenbria. e Jexos. Efte era el llanto, de aguella My. FLODA y llamado, irremediable por: el Elo pirica Santa» ¡ ert.cinfado dela, aula cia dein jo pe ida, quien, Pat tenia Lolpechas de que fuste mÚctEo-;), +84 Pues qué diremos alora/á, y 04, de elis calo: acerca. de.el dolor d de laVir, gen + La, aufencia.era;o elifilo, agudifsia mo que squfaba efe dalor, > ianfencia, 4d An tenia la principios, nosomo, la, de; Thobjas]».en; la diftancia de. algun Ingacs, | “picada, hácia todas, partes, por. donda fiao.enda privacion dela y, ida, ¿ enla, Sopla de, el cuerpo, del. Hijo, mas; e 0» lumbre de fus.ojos,; baculo; que Ja. (altencaba, confuelo defi vida y, t LO) da (u, elperAnza » enghicn renia.Colo, cado topo lu ¿Amor,,. 1, cariño. Por Eos no, asenoralie cs E 3 Jos que Áytió en la de el ¡Señor nal, Acre eo sienes mara 9! antes de iii liz. A cae Cuers 9 EN Ls + | Eto del Sábado. 2 Cuerpos porque enla Darión , veia laz de fesojas; angie eclypladi En tórmedtos: Antes "de Ta Tépultata) A le - Enáifaba peña ¡ói pena grande ver erdr ftitito "eúerpo y Ma embarga Pe resdia loque al ancialit Jicób cof la tútica de (aa tado hijo [otepl, “4 quién jazed fe Havidreómido “lás ferás; queal pao; quéTécailaba pena itárla, Te EStfolabacon la miíma canica) Hrradi "como puetida Luya:; ¡A quien havia caleñirado joven con afeMar vitls pero ya | fepatiido Aquel Cueipó , 1 cubrEMo 268 14pefitla loza del fepalehió; era la cad fonera Má Eunfiicto. Era doldr ntevó) (A ARVIO, por VE de Ertodo Tolí, 1 pliyado, no tol de taltijo ; fino de la cueipo Muerto. Jamas cifecita yo de menos Y cabal eá fa juicio 14 Sérenif- MERA fu; Efpo(r de aqlier Reijovén ; el péinttro dé riueftros elos Fofisiinos Philipos ¿TAmado por excez lencia el Hetmofo; por fólo nO haver querido privar de 14 prefercia de fa Real cidaver: Etevabále configó en Tos eE: X 3 viages, A AAA A — 328 SebidocMariamo,: : viages, 1 lo depofiraba en los Templos de aquellos lugares, donde pofaba las noches. 1 4 no titubear ensotras. mater rias fu razon , arguiria para mi efte caía precifamente un vehemente amor , que mitigaba la pena de la anfencia del her» mofo Philipo con efta gran parte del to> do de aquel Monarcha:; porque esgran Jenitivo en las aulencias alguna prenda del amado anfente..... Yi 9- Era Elifco, Difcipulo aman: tifsimo del Propheta Helias, ifabiendo que Diosqueria trasladarlo al Paraifo, Je eratan fenlible efta aufencia , que jus ' rd varias veces, no [e apartaria jamás de el, enquanto eftuviefíe de fu partes Llegó el:cafo de: fer arrebatado de. fus -ojos fobre el carro de fuego, que dice la Efcriptura, iElifco 4 viíta de efte Lucefío, para él de tanta pena,empezo:4 df. “votes, a llamar a fu amado padre , razgó (us veftiduras , feñal de fummo dolor entre los Hebreos, ¡era elte gran dolor, dice la Gloffa, porque de alliade= lants no podria ya gozar de la amable 3 > HiforiadelSabado. 327 prefencia de fu querido -Maeltro: Eo, qued mom poteras amplius magiftro. (uo fa» ciari. Mas efte penadoamante, arrojandole Elias fu proprio palio si tomandolo del fuelo, donde'pata el havia caido, fé volvió al jordan fin-aquellas mueltras de fentimiento-, ni-mas feñales de.pena: Lévavi! palliumHelia, quod ceciderat:eó reverfufque fetis fuper ripam “Jordanis- Pues qué no era efte Elifeo:, al que pocoantes era tan fénfible la anfencia de. Sa: Maeltro ? Combo ahora lo hallamos confolado ?Lacauía es la que llevamos dicha, que es granlenitivo en la:anfen» cias la.prenda delraufente. Lloraba Eltfeo ,-quando confidéraba, que: nadale quedo de fu Macftro,, i confolófu pe- “pa quando fe halló que:le dexaba el pas lio. Ni efte lenisivo quedo ANueftra Se- “fora porque la preciofa alma de fu Divino Hijo eftaba en el Limbo de: los Padres , donde havia barado d:confolarlos:El cuerpo yacia difunto enel Sepul=_ chro». Las inlignias de fu Palsión entettadas cerca del Calvario; conforme:4 la E X 4 A 334 “Sabado Mariano; | libre tambien de toda culpa, ¡pecado por efpecial privilegio de prefervacion, lo que el Buen Ladron en la Cruz: No=, fotros ÍI que merecemos morir, potque ella es una pena condigna a nueltros: pecados 3 pero efte Señor , quando, 0 en que tiempo pecó , para que padezca la pena merecida? Nós guidem jufte, pam digna faces recipimos,¡fbe autem quid mali fecir? Nideldice cfte penfamiento de la Virgen, porque'enfa Mageltad le confidera, fer Madre de Dios fér Cuello' de la lglefía, de donde (e le derivan todas las gracias de fn cabeza Chrifto ,+ fer tal decerminada 'perfoña: Daunque: fe= gun que era Madre de Dios, i de tal Perfona , jamas podía decit , que haviv pecado 5. como Cuello de eta mifma Iotefia , 1 Medianera de los pecadores, 1 Avogada fuya: podia debaxo de eta: confideracion dolerfe delos tormentos, * ¡-Muerte de fu: preciolo" Hijo, i decir” en nombre de los pecadorés: Nolotros Íque merecemos morir: Nos quidens juffes pero no mi Aniado, que 6 bi "AS £all-= Luc. 23. 0 > Hiforis del sabado. e 5 iifmá fantidad, Por elto dixo mui al calo el fabio Padre Chriltoy al de Veya en fu Theologia Mariana, que el do! Jor, i pena dela Virgen tambien le ha de medir, 1 ponderar, en quanto es cuello de la Iglefía : Jtemex gratía colli penfanda ejédolorismanitudo. Sicut er: go Chrifius! caput ef Ecclefa, ¿14 Beata Pir go colluns efi Or poris qu ! $. UL SEGUNDO FILO DE LA'ESPADAs la reciente memoria de la atroz mnerte * de Nueftro Salvador. 12. TD Steesun flo tan 35008 que el | folo baltaba con la valiente > herida, que hizo en elcorazon de Maria, para q el Sabado fuefle mas que Martyro Toda la vida de elta Señora fije un Mar tyrio, 9 en todafú vida fue Martyr. Fue Martyr, defde que tuvo conocimiento delo que havia de padecer el Mefias, 1) inviado de Dios á redimir el Mundo: Z : Fue | D: 336 «Sabado Mariano, Fr.Vicen* E AA Y ue Maj eya , delde que fupo. q. havia de 1omar carne el Divino Verbo en fus eny rrañas para cíte Importante. fin... Fue Martyr. defde que nació. Jefu-Chrilto halta Íu muerte, porque, (abiendo, por divina revelacion, 1 por la continua ins teligencia en la leccion: de: la Sagrada Efcripcura, loque havia de padecer, no le veia vez alguna tan'her molo,. ta agraciado , tan fabio, ¡tan fanto, que no le atraveffalle el corazon, con la memoria de que en adelante aquellos hermofiísimos,, ifantifsimos miembros har vian de fer.el blanco delos tormentos, el objetto de laicrifian, la.bnrla, i el elcarnio. Ácuerdomed elte intento delo: gue nueftras Eliftorias dicen de la Seret- Paftor, niísima Reina de Efpaña Doña Beatriz, Reyes de merecida Efpof: 1 del invito. Monarcha; E'paña en; i Reftanrador, de Sevilla:,. San. Ferpanr Ñ e ys do ,Nueltro Señor, i 1 Madre, del ReiDon sae el «Sabio. Pufofe un dia. efte Principe , fiendo Niño delante. de. la Reina, lleno de hermofura,, gracio dad, prendas de que entre otraslo, bas yla er e ce $ td it ct A —— ” 9. Hiboria debSabado. 537 via dotado el Cielo. 1-12 Reinaen vez de mirarle: conojosque bozallenalegria> aula prefenciade:objelto tan amar ble;prorcumpió eo un amargo, e:inconfotablé>llanto:) Preguntóla el Rei Sans to qual'érá el motivo de tan intempeftivislagtymas:? Lloro, Señor: (dixo) porque yo'se de:ciertopor una doncella de/mi patria; que alcanzaba: a coriocer futuros; que elté Angel tan hermiofofe* rá Rei; aun Emperador'3 masal fin; al facha de acabar perfeguido,:1 afrentado de fus miímos Vaffallos ¿aun de fá mifma fangre :confiderandoLubelHezás vigracias! tan indigna de:éfta ca: lamidad:;; que ha de-paffar mo puedo:, Héná de dolof;«reprimic las lagrymas, ¡ elllanto. La verificacion*de efta adiviñanza , O prophecit bien la monltro la - vida de elte Principe y: iláguerra; que le hizo fu mifmo hijo Don Sancho a el. tiempo de fu muerte; »de que fon teltigos Amales de aquel figlos Yaqui hallo yo un difleño de loque á la Virgen pat- -fabaquandowveia alo Niño: Jefus,, en la vay hea- + 333 Sabado Mariano, hermo/ura mas bello ,+que qualquieta otro hijo delos hombres; 1 en la gracia, ¡fabiduria la mayor que puede! darfes ues era la increada y i Divina. Conítderaba, al verlo, lo qué fe merecia, que eratodo honor, 1 toda gloria ,:1 que defpues de querer aclamarlo Rei, delpues de recebirlo el dia de los Ramos contanto aplaulo , ¡benevolencia que 3 voces lo lamarian fa Monarcha, ¡el inviado de Diosá gobernarlos : ¡al fin, al finlosmiímos, que fe confeffaton fus Vaffallos, fu gente ; fu mifma fangres elto es, los Hebreos, reputados por hijos de Abraham , lo havian de afrens tar, 1 ponerlo en la ignominia de la Cruz, negandole la obediencia, 1.no queriendo, que aun por burla feleyeffe, queJefus Nazareno era Rei delos Judios: ¿por tanto rogarian a Pilato, borraffe aquel titulo de el mundo: Nolé Jeribere Rex Judeorum. Efto era, lo que fabia la Virgen , mucho antes que (U- cedie(fe: i eltolo que fixo en la memoria, la tenia fiempre en un perpetuo -Martyrio, EA Explis o Hilloria del Sabado. 339 ¿nérza Explicó +todo efte penfa= miento en pocas voces el eloquentifsi. mo San Ambrolió. Habla de el cuchino lo;:que predixo a la Virgemel anciano Simeon 51 añades Efte cuchillo de doloro tuyo en sivaltamente clavado el corazon , ¡el alma de la Virgen; porque, penetró mas profundamente que otro:alguno los Myftetios Divinos» 1 las palabras de Dios, acerca dela Paffion,de.Chrifto, ¡delos demas.fuceÑos, lastraia mui dentro de fucorazon, conforme aquello: de.el Evangelio : Maria conlervaba todas eftas colas, ¡las conferia:todas allá en fu corazon: 1/48 eladium.tor, 6 aninia Vireimisprofund? immerfum habuit :quia Dei Mylieriaceteris profundiós penetravis : Ówerba Dei de Ghrifti Pafsione,, at cateris: operibrs. Jemper in corde medallitus portavis, juxtáillud :- Daria ante. confervalat:omnia verba hac conferens in corde. fue. Correfponde á elta expreísion de San Ambrofio: con grande propriedad, lo que efcribeel Vénerable' Abad Ruper- IS D. Ambra fup. illudy El tua ipfias Ansa HAM, Ca Ya ro, 340 Sabado iaLariane,' to, que introduce «4: Nueltra Señora; Rupert. lib. 1. in > Cañt. $ 3 e) Abad.” a die de Dios, *delpues de refucitado el O . Y hablando de eltafuertes: No atendais folamente aquella hora: 0 aquel dia; enquewia.elte mi Amado;que prel: “fó “de los: pecadores”, lo heriar, 18 * burlaban3+lo-coronaban de-elpinas, da azotaban y lo crucificaban y leidas >” bañtá beber hiel; vinagre, i que moria, quelo alanceaban ; ifepultas ban: porque aunque és verdad ¿q ye entonces mé arravelso”el cuchillo'e de “cotazóm”, mucho antes de entoñicés ya meo havia atraveado porqué “yo era Prophetifix,+idefde el punto “que fuif Madre , fape quehávia de *spadecet todo efto. De donde, qual; A "quanto 1 quan prolixo, juzgais, fe- “tialeb dolor delta Madre , q teniendo" , A layifta q havia de moririafsi, lo to -maba en misbrazos;-ló halagabá en: «misfeno:, 1 ole daba: el near de mis «pechos? «Haftavaqui el Venetable: 14: Fue tambico Marege la Ma- Rez o Hifloria:del Sabado. 341 Redempror , todo el tiempo, qué le du ró la vida: porque defpues. de la glo» tola Refurrección ,iadmitableAfce > lion: de Lu Divino Hijo ,. tenia fiempre en. la memoria ¡continuamente medi. taba, lo que havia padecido: el Señor, por redimir el Mundo. Afi -lo.revelo, a Santa Brigida: por eftas palabras : To» do.cl tiempo y quemviol, defpues: de la Af? Lib. 6: conjion de ya; Hijo, vifire aquellos lugaros,.e, 560. en que el mimo padeció; ¡de tal fuerte efe: taba fu Palsionampre/fa en mi corazon; de fx enel: que ya comiele, ya trabajaffe, la 1enÍA en mi memoria, :omo fiacabara de Juseder,: Trefta'es la caúfa “dicen mus chos ;' porque le prophetizó: Simeon; que tuafpafíaria: Lu alma el cuchillo de el dolor : potque: no folo le-canfaria: Ínmma pena añtes ,¡ enda Pafsion de el. Salvador ; fino'defpues también , quan=" do ya huvieffe paffado 5 1 que por elto: te llama Reina de los Martyres, porque la Pafsion de: eftos fe acabo con aquella Muerte , que canfaron fús tormentos, + Verdugos' mas la: de la Virgen durd: bi Y 3 dels. 342 «¿Sabado Mariano; delpues.de la Muerte de fu Divino HZ jo, i por todo el refto defu yida: ¡aun quieren tambien, que efte fea el morivo de confagrarle perpetuamente el Sabado, a caufa de haver fido perpetuo fu Martyrio: ¡concluyen, que en efto con= íiio haver fido mas. que Martyr.. Mas nofotros , aunque no negatémos que por eftos capitulos fe verifique de Nuefs tra Señora la prediccion de aquel Venerable Anciano , 1 fe le deba confagrar: el Sabado - 1 apellidarla mas que Mateye 3 todavia, infiftiremos, en que la principal razon.de todo. elto confifte ela pecialmente en la acerbifsima Palsion, con que: en el Sabado fue afigida efta dolorofifsima Señora. Elte dia, feltiviffimo para Jerufalem aquel año, por fer dia delos Acimos, 1 por fer Sabado, Sue dolorofifsimo. para; la Virgen por otros dos motivos: «por la aufencia de Su Divino Hijo muerto, 1, fepultado : 4 por la memoria frefca , ¡reciente de todos fus tormentos. 1 aqui fue, donde el cuchillo de Simicon co " == podo» A E o Hiforia del Sabado. 343 poderolaatividad ; porque elta memos ria no eta de cola, que havia paífado dias, O-años antes, 0 de lo que fucederja, viniendo el tiempo, que uno», E otro difminuye mucho el dolor ; fino de una cola muireciente, q acababa de paliar a vifta de fus ojos. Son eficaciísi. mas las fuerzas dela potencia imaginas tiva en todos, imucho mas, fi fe halla el entendimiento: dotado de fumma perfpicacia en conocer: porque en efte cafo obra tanto, e influye de tal fuerte la prefencia, $ reprelentacion de el obs jetto , i la clara noticia”, 9 conocimien» to, que de el fe tiene:, que canía fummo gozo ,- 0 [umma trifteza , congo. xa, ¡efta marabillofiísimos efettos. Es queltion, que dá: que difcurrir-á los Expofitores , ¡Padres qual feria la cas fa de aquel fudor de fangre, que pades ció en el Huerto Nueltro Salvador? : 15». :oLa:masfundada refolucion . fobre elte puntoes, que produxo clte marabillofo:efeRo la CONgoxa, ¡triftes za de el corazon con la yehemente d Arya Y4 ; vi — AEREA VITA 350 «Sabado Mariano, Conforme 4 Josdolores demi cotazon» fueron: los Divinos confuelos, que alegraconel alma. mia: Securdun mblsimdinem' dolerum: meoramia corde meo copfolatioñes tae letificaverins animan meaziy De fuetre, que la: medida de el gozo, idel«confuelode-Pios para con el Propheta fue fu: pena, ¿Lu dolor, 1 aísicl gozo de la Virgen en la Refurreccion ferá un bello o contrario, que nos.de conocer fr immento'dolor el Sabado, ¡el hará concluir, que efte filo civel'enchillo de Simeon hizo en todo rigor, quefueTe 'mas.que Martyr. Refucitó., pues verdaderamente el Señor porqueno éra decente, que Dios eftuviefío enel Sepulchro patá:no refu: citar gloriofo a breve: plazo 3? mas | no quifo mánifeltarfea todo: el Pueblos como antesideáiorit ,, que fe hizo cor nocer de tódos; fino folamente fe.manifefto en el efpacio. de losiquárenta dias, que precedieroná la Afcenfion á aquer los ; que hayia Dios deftinado para-cel- tigos de fu;Relurrección: Hunc Den . uf : o Hiftoria del Sabado. 35! fujciavirserriadie, O deditenn mani feflum fieri y non: omui populo, fed 1eftá- bus praordimatis d Deo. Confotrme a efta Lei, primero fe aparecio ádasmuges res”, que á:los Hombres: potque eltas en ladiligencia, fervor del vimos 1 deleo de ungir:el. Sagrado Cuerpo difunto fe Jes: havia aventajado», 1 entue eltas primero',- gue d-otra fe aparecio a fu Santísima; Madre. ¿No : lo dicen los Evangeliftas; mas. creemos; es, porquelo fupónen ; ¿darázon ¿1 autho: ridad de muchos aísi lo perfuade.. esb19. Larazon > digos-lo perfua: de, porquela dignidad de; Madtepe- dia.fe le aparéciefie primero queá otro alguno. Conforme a efto, San: Ámbrofio. dice , quelá primera quewio refucitado a Chrilto , fue la Virgen: María Refurneclioneñ Domini primavidit. La. laverdad , fi de da Magdalena fe dices. que mereció los primeros gozos de la Relurreccion, porque amaba:mas que los Otros: Prima mereiur gandia, que. Plus ardebat ceserís 5 mucho mas lugar. Y « - e tiene Plalm.83 DEl Abad: Marsano > Hiene cftrazob eb Nueftra Señora, q ul ras' que qual Micrarorta puta? Ertacdéd amo. Hi conforme A la pera das Diovel refrigerio 3 quien mas necelsitaba de el lJenitivo de eflta Reftrreccion ¿que Mi rias maslaftimada y idolorida, que todos! A aliviar elte dolor, 4 deftruicefta pena, fe le pufo delante; fin faber:como; 9 por doñide:, el: Redemptor; Heno de Gloria, 1 "Luz iminortal;: s acompáñado dettteriverabiós! almas, que havia ficado de erEimbo ¿la dino € O yano «muger3 fino "mas que huger: mo yá Martyt y fino'tas que Mattyr + Madre mia veisaqhidvucltro Hijo Ecce Filims suds no Juan; fino Jefa-Chrifto: no'en la Citxz, fino em la Glotia no ya Varon de doloresy “fino Dios de toda Confolacion) i gozo. Veis aqui vweltro Hijo vuelto 4 luvida immortal; impañible, réfplaideciente:, ¿Vencedor del'pecado de el Mundo , ideel Infieirio: O Monte de Myrra cónvertios ya.en Monte de -¿ozos, en Monte Tabori Hermon, que: fe ja: de el poder demi Brazo dl elta E o feria del Sabado. 353 eltagran viftoria de la muertes? Árro= —jadya la áorárguia de el corazon; leo udic.iga ined derel dalce panal. de da Refurrecs ciony ¿quesos divarcomer Wieltro Sari fón3lcomo ebotro fe todid»Adus: pá dreso Ten fioy Reinade el Cielo) ale= graos:; ¡Aleluya! porque yo; quien merecifteisotrahéren' vuecltio viéntre; Alelpya > he tefi citado y fegumque-os 9'havia dicho ántes), ¡Aleloya:dNolhai | votes y qué baltemá explican elegozode lasSagrad 1Virgep:en efta primerarglos riofavilica def Hija Por'cifoSamiAns febo Mego 3 decir ,:quie no quiliera que fo efmpeñallz alguno en exponcrlos porquefiendo admitablerlos Ángeles; e! jocomprehéníbleude elos mifmos; qualquiera "hombres mortal: quedará rintcioférior 3 tanto! afumpro :. Nola hanesitimmenfirarem” gandii VivEinisipene= trave quis laboyreks 5quonram guelpjis Ani elis. eh admiránda:, Ó impenetrabilis, HOW fuel? ireditlemía 5 quod cuivis om: y mortáli pofsivre/fe penerrabilis. | do. > Por elta dimmentidad de el E Z | go: D: Excel; Virg.cibs 354, Sabado Mariano,. gozo' vengo yo a inferir el tamaño; de ¿1 rel dolor:ebSabado émla: Virgen: «pot el gozOtánto.es mayor,quanto era ántes mayor el deleo de aquelloyque fe goza» El defeofesamot deel bién , que feel: pera confeguir 3 aísi como. el:gozo: es amor de elbienyapolleido, ¡antes el» perado: «de donde:es., que tarito con» fuelo ferecibe con:la. Pofelsion y qUAN= to deitormento ;¡.pena:, fi fe dilata ete efperado! bien. Acefta. cauía, dice.el El - pitituSanto, que la-efperanza 5, eftoves) el bien “quefe delea, quando fe deties ne, afligeal alma; Spes > que difersar, affligit animam. «Segun efta doétrina, ficado:él gozo de Nueltra Señora ¡immenfo.en la Refurreccion», como:ló afirma San:Anfelmo, fe Havta a de conifelíar , que fu anfiolo defeo: de ver res + fucitado 4 Chrifto era tambien-immen+ fo": que en lo que tardaba, -le caníaba tambien: imponderable afliccion.: Sa. bia Nueftra Señora , que havia de refus citar fu Hijo, 12Ési efperaba lu Refurrección, i era elta fu elperanza. ficmilsis y Did ne | 0 Hifi oría. del Sabado. 35% ma: Alsimiímo ef peraba, que havia de refucitar al tercer: día : 1 de aqui. 'es;. “que. ,elta ciencia le avivaba la efpes ranza , ¡ efta elperanza caufaba.en (u Mageftad vivilsimos , i vehementifsiz. mos delcos de que refucitalíe el Señor; i tanto mas. fe avivaban , quanto, mas, cerca eftaban al termino, i tiempo de la Relurreccion. Ella elta doCtrina: clara en los dos apetitos, que reconocen los, Philofophos en -la.maruraleza; -efto.esy el innato , ¡natural , que tienen aun las piedras , qual es aquella inclinacion , O propenlion., que las lleya naturalmente, a lu 'centro: is el elicito, O racional, que nace de lavoluntad , que apetece el bien conocido, como util, iprovechow lo. De aqui proviene , que la piedra, mientras fe acerca mas al centro ,. mas impetuola corre Wél ; porquefe le inclina, O apetece: mas vehementemente. Dela miíma fuerte la voluntad tan- to masaviva el defeo de el bien apetes cido, quanto loaprehende : mas proxis imoa la confecneion : por eo aquellos Nas A reos; AÑOS ¿0 350 pe ado TN y reos, Y quighes danel roramalde pos netlos perñdiehtes,> istocando' con la punta de el ple" al falar Htantó mass esfuebzan! Y poner" Elipier todo. enla Herra quAntó aprebendei, y quéle: Hal Mad náscaien destello UN de efta depcíz nia: avivado? el deles; les! el! tormento! e A 90d ome) lenedidlo 101395 3 and Bb tan yáBdé sbiota reel diviadeoelbbién fir Ma Iepotiafs > ion goals de el ¡que ño dadardn! 164 Areigitos-comarlo ote las terribles nioderel Lafierno”” porque. deciómz que “Tarical 067: condenado dura -perpes rua hambre pá una infaciable led pelí ebarde Atrode uwRio 7 mal cercano 10 bol! que ceónvidaba al guitó, cirgido” Detras belifsiñas arras pias: Aro 1AP agas; como eltas fas eftaban” Cate difpoGción "que prop6- nicudofeles' comio faciles; 1 preñas: Y confio jámas las! anos, mel lás bio Las podisa' tocar: "de does ta to <td la afliéción mayor, «quanto ms proximo fe veja' el us «ES: cicrs o Hilloria.del Sabado. 357 ciertamente fabula elte: penfamientos pero.mo.lo, es, ¡que conselta ficcion ,.... querian: figoificar' aquellos yangiguos. . 2 Bisilofophos cl agravilsimortommento, =>" que. caufa Ja, cercania ¿de,el, defiendo. bien, fin confeguirfe. Ya de, aguisfan cilmente le relponde: 4 aquellos, que, dice San Bernardo no creyeronfuef: te, el dolor de, Nueltra Señora anto, como, de, pmblica;,..en lasinfencia de cen. qúe «havia, de; refucitar.¡ ¡Mas por: * efo.mímo,erael.dolor mayor», i-por ello era, mayor (1, pena; porque/ por elip ¡era.mayor (8, dileon:pSgpán hise... Bolmiz y: E vebementer» Elperaba Mete y, Seti lo, Esfucitado,,:1.deleaba, verlo, elório» lo,» 12aun.no llegaba, la hoga criqmies> ras. mas, fe acercaba ¡el Sábado a fu termino. , cra, por, efta, parte fu der leo mas, vehemente, fu; pena ¡que de, el acia y, mayor ,-gonto.1mas, det- “ sana, dla. confecucion.deel aperecio. - Sdobien:. Por .,cftos dice Con, gran” IT 23" 2 NE Parte s. Medir. 3. punto 2. 358 Sabado Mariano, de propriedad el Veñérable Puente? que la Virgen Santifsima: grandemente afigida:por la Pafsion de fu Hijo 54 con viva Fe, ¿ Efperasza de Ju Refurrección , cómo vio > que' entraba: ya el tercero día y con grandes anfías, «5 fuf: piros pedia a fu Hijo; que apreffiraje lavenida , queriendo, como Econs, “def. pertar :con [us bramidos al Leon deu: da, que efaba dormidoen el fepuúlcbhro, Lasanfías, i fofpiros fiendo grandes, " fon indicio grande de etan dolor; i deleo': con que pidiendo la Sagra: da Virgen: la gloriofa Refurreccion «de el Redemptor con grandes, iyez hementes anfias, grande, 1 vehemen= te fue el dolor, 1 defeo:, ¡ tan gran» de como'el gozo : con que fiendo, “como deciamós , ft gozo' impénetra: ble , infondable es tambien fi pena, nacida del defeo : pues como decia Da: vid , conforme 4d la pena, Concede Dios-el alivio. Eltás fón las caufas de pena, Ldolor, por qué la Igléfia con- ! Ads lagra | oHiforiadelSabado. 359 figra el Sabado'A la Virgen * 1 eltas Jas! mifmas, por qué efta Señora llama fuyo al Sabado. 1 efte aquel vino generolo, que relerve a efte Dif- 'curío : poderofifsimo á la imitacion de Nueítra Señora , acompañandola en fus penas por medio de: la meditacion de los Dolores , Paísion., i Muerte de el Redemptor. Exercicio, que aun en efta vida fuele premiar con Mo inferiores confuclos la be. nigna Madre. Meditaba un Viernes Santo , entrada ya la noche, en. la Capilla de Nueltra Señora de la Anx tigua , en la Carhedral de Sevilla, Jos Dolores. de la Sagrada Virgen, defpnes de la muerte de Jefus , el Venerable Fernando de:Mata, Saccrdote fecular: i quando mas lleno de congoxa eftaba fu laltimado corazon, confiderando la 'aficcion de Maria, anfías, con. que efperaba: la Relureccion gloriofa de fu Hijo, fe le aparecio efta Señora mandandole , les Sora je yantalio 366 Sabado Marianó, gen con el Sabado de fer Puerta de eb Cielo , alsi como el es la entrada de el Domingo , halló un grande motivo pa= ra celebrarla elte dia. Masa mi me a9raA» da ; para el comun confuelo , probar “ahora lo que la Iglelía fupone. Para lo qual monftraré, que elte epitheto es proprio de Nueltra Señora, 1 por ello dado á efta gran Madre dela folefía, É Padres de ellas Lo fegundo , manifeltaré los fundamentos, porque fe le atribnye. Lo tercero para quienes es Maria puerta de el Ciclo. finalmente, como fe logrará entrar por efta Puerta a) Paraifo de la eterna gloria. Yo ruego 4 mis LeBtores, lean con algun cuidado efte difcurfo: porque me perluado fera de elpecial utilidad la atenta conlidera: cion de lu argumento, para el fin. pre» tendido de hacer -finos Deyotos de Maria. E on DEN 4. Quantoá lo primero, efto esy' que elte epitheto es proprio de Nuel-' tra Señora, tiene facil prueba; Por dos, capitulos folemos conocer, que el nom E DTO, | 0 > Húforiadel psabado. 367 bre sdstitulolees debido a:alguno :. el - Primeto-,.¿por, el. univeríal ¿confentis miento de todos en acribuiclelo: ¡el (es gundo , por'hallar.en. ella propricdad de el nombre, quiero decir: Lo, que él enlu rigor, ifuerga figvifica. Por el priz mercapitulo,», le le da ligmpre.-4 Ales xandro, Hijode Philipo,. Rei de Macedonia:el titulo de Magro E le Le acr ibus ye, como;proptio,. a. caufa de haver convenido las: Hiltorias» . Í quantos. lo nombran.en llamarlo afsi, Por el fegundo fe llama.cl Mar. Oceano. entre los otros Mares el Mayor atendido: ; 4 que es cali lin termino fu .efpacio; ¿uno , 1 orro. capitulo hallamos en la. ¡Sagrada Virgen» para apellidarla con toda :propriedad Puerta de el Cielo. Quinto al. uviverfal confentimiento,, -no puede dudarfe: de algun; momodo, ,, porque la laleía en, InsChoros publicos, Divinos Ofcios, idos Fieles todos.,; 1 yn uno. en tus Preces, ¿.¡: Letanias,, ya publica, ya privadamente convienen. en: Juvocar á Nueftra, Señora: debaxo de elle. nom, RE bre f e a A A O A 370 Sabado Mariano, Caja de Oro , Arca de el Teflamento , 1 Coti otros infinitos renombres , que fe hallan en la Efcriptura. 1 el motivo de eftas bien merecidas alabanzas es la conveniencia , i femejanza, que las cofas lignificadas por eftas voces tienen con las gracias , i dotes de la Virgen. Es llamada Rofa myffica , porque como elta Rei- 'na de las flores nace entre las efpinas, fin que eltas la puncen , O maltraten, nació Maria entre las penetrantes efpinas de la culpa contrahida de fus Progenitores, fin que le tocalfe la mas mi- <nima punta de pecado. Es nombrada Torre de David, porque como la Torre, O fortaleza, que hizo efte Monarcha, -erain contraltable en fus defenfás, la Sagrada Virgen es fortifsima contra los " afíaltos de el Demonio, por las defen- -fasde virtudes heroicas,con que la forta- E leció el mejor David: Sicnt Turris David, que edificata eft cum propugnactdis. Es Apellidada Cafade Oro , DomuS Aurea porque fien efte principe de | los metales fe fymboliza la charidad , * T 4 1 Í amor7 | o Hiftoria del Sabado. 371 amor, Maria fue formada de el preciofo metal de elta virtud, hecha toda de charidad , mejor, que el Palacio de Ne. OE Ni ron , de quien fe afirma, que todo fue lib, 36. C4 dorado , 0 aquel Templo magnifico del$- Salon , que todo lo cubria el oto: N;hi/ erat in Templo, quod non auro Hegeretay; ¿Reg di a cuya rica si hermofa fabrica alude en elte:titulo la Iglefa, quando llama á la Virgen Domus Aurea. Es finalmente intitulada 4yc4 de el Teflamento : porque fra clta le le did ete nombre , Por incluir en si aquellas tablas, que conténianel paíto, que Dios con loshombres havia hecho : Maria contuvo en si, ¡en fu virgineo Clauftro al prometido por efle Teltamento, i al mifino Author «de es patto, de quien confefamos coñi la Iglelia ,; que eftuvo encertado en:el “Arca de fu purifsimo Vientre : Pentris Jub arca clanfuseff. Por eftas convenien.- cias , i femejanzas fe múeveel univerfal -Confentimiento de los Fieles, los Pas dres, ila Iglefa A dará Nueftra Señora -£ltos, otros titulos, i porlo miímo la > Ba 2 llamg Plin. Hif e 372 Sabado Mariano, llama Puerta de el Cielo, Jana Cali. 6. Esla Puerta, i elpecialmente la que fe llama Jana en el Latino Ídioma, aquella parte de un edificio, que fe def» tina en fu conftruccion á dar la entrada, ¡la falida de el. Por eflo la confagraban los Gentiles a Jano, de donde toma el nombre, Dios , á quien confagraban “todos los principios de las C colas: Jana primus inqrefus ad in. ap Y erjoya domus 4 Jano diéta vd huic anuas de acacia Deo confecratum erat omne principiums - Yapor efla explicacion fe viene a defcubrir claramente , porque 4 Nueftra Señora llamamos Puerta del Cielo. Pues fuera de otros capitulos, es innegable conforme a los principios de nueftra Religion, que pot efta Puerta Oriental 'vino 4 nofotros el Encarnado Verbo, 1 que por ella mifma ban logrado los hombres haver venido a Dios. Ántes de la venida de nmúeltro Redemptor, “ninguno logró entrar en el Cielo. Ni Abtaham, nilíác, ni Jacob, nilos de> mas Prophictas, niotro alguno Ss los : , SA om-* e ¡NE ¿te del Pontifice:: Exules, (5 profugi an- 0 Biftoria del Sabado. 373 hombres Santos pudieron lograr efta fortuna. A efta cauía he obfervado, que A-aquellos Santos Padres, al tiempo de lu muerte , ni palabras fe les oia, en que manifeftaffen efperanza de entrar luego en el Cielo. El Limbo folamente era el termino, a donde confelfaban, que partian, El Anciano Jacob al Limbo dixo > que baxaba : Defcendam lugens adGes, 37% Infernum , ad Eiliummenm. 1 el Santo Rei Ecechias, que iba á las puertas del Infierno : Vadam ad portas inferi 3 eltoes, al Limbo. 1 aun en el Evangelio fe nos mueftra el gran Padre Abraham, 1 el mendigo Lazaro en aquel feno de la tierra, que de elte Patriarcha toma el nombre , porque antes de la muerte de Nueftro Redempror eftaba prohibida a todos la feliz entrada en el Cielo, Patria de los Juítos. Lei fue, que intimo Dios al treinta ¡cinco de los Numeros, que los defterrados, i profugos no pudieffen volverá lus Ciudades antes de la muer- Iaie 38, Luc. c.16* ; lio Numer¿ te mortem Pontificis mullo modo im arbes a pia Ba 3 juas 37A "Sabado Mariano, ' fuas reverts poseruns. 1 elto fgnificabay' que el linage humano defterrado de fu propria tierra, i Patria Celeltial, no po-- - d:ia entrar en ella, a no morir primero el verdadero , i Summo Pontifice Jefus. Efte gran Pontifice nosle dió Maria, pot que por Maria vino a la tierra nueítro Dios, i tomando de ella carne, murió, nosredimió, i penetrando los Cielos, triumphante , nos abrió las puertas de la Gloria. 7. Conforme á ella doétrina, ciertamente Catholica, la entrada toda de nueftra dicha es Maria, i como la pri. mera puerta de el Cielo, por effo con propriedad grande, es llamada Janga Cadí. Es verdad, que Chrifto es la Puerta: aísilodice el mifmo : Yo foi la Puerta. Ego fum Offíum; mas con efta diferencia, que Chrifto es la Puerta, por donde entramos alos retirados, i fecretos Salonesdeel Palacio Celeltial, i Maria la primera puerta, O entrada de effe grande Alcazar : porque ella es el primer paflo, dla entrada a toda nueftra el | | ad; o Hifltoria del Sabado. 375, dad. Ten efte fentido hablóSanAuguttin, quando en petfona de la Sagrada Vir= ; gen, dixo : Yo he fido hecha puerta de ba 144 Cielo : yo he fido hecha la primera puerta a para el Hijo de Dios. Portafacía fum Cels: Jana fréta [um Filio Dei. lescomo decir , yo foi la puerta de el Cielo, porque he fido la primera puerta,por donde viniendo el Hijo de Dios al Mundo, 1 penetrando hombre los Cielos, abrio los filones de el Celeftial Palacio a los mortales. A elto mifmo aluden otras dos metaphoras, que ufa la Iglefia,, 1 Padres , para acomodarlas a la Sagrada Virgen. Llamanla Eftala , y Ventana de el Cielo. Es Efcala dicen, porque por Maria defcendió Diosa la tierra, t los hombres por Maria fuben al Ciclo: Quia per ipfum Dens defcendit ad terzas, S.Ealg. des ut per iplam homines afcendere mereren- Laudib. zur ad Celos. Es Ventana , porque por”* ella le comunicaron al mundo lasluces de la gracia: Fata.efl Maria foneflra Ce- Jibidenéa li , quia per ipfam Deus veruwm faditSsciólis lumen. La layerdad, Ventana es Ma- 24 tia; 378 Sabado Mariano, ria : porque por ella nos mira Dios-> 1: nos comunica losbeneficos rayos de fus dones. Es Efcala de el Cielo, potque es la Medianera entre Chrilto , ¡la Iglefa. Por ella fuben nueltras oraciones 4 Dios, i baxan los beneficios Divinos A nofotros. 1lo que es mas, por ella fubimos de la tierra al Cielo. Vig.el Seraphico Padre San Francifco dos Efcalas, que tocando en el Cielo, eftaba en la extremidad de la una Chriíto , ¡ enla de la otra lu Madre Sacratifsima. Subian por la: de Chrifto muchos Relisiofos 3 mas no todos llegaban á lo ultimo : - porque Er. Bermuchos caian, 1fe precipitaban. Lloronardin.de Buir.part. 9.(.2. A lo por efto el Patriarcha Santo , le dixo el Redémpror: Haz, que tus Frailes fuban-por la Efcala de mi Madre. Exclamo aquí Frarcilco: Subid Hermanos por la Efcala blanca ( era de efte color la de la Virgen, 1 roxa la de Chrifto ) calo prodigiofo ! Todos los que por efta Efcala fubieron-, llegaban: felices a la Gloria. Si que Maria es Efcala, ¡es Puerta de el Cielo felicifsima para los hom- 3 E bres o Hifloria del Sabado. 377. bres. Por effo celebrada el Sabado que es puerta, 1 entrada de el Domingo, coz mo Maria de el Celeftial Palacio : Deipara ef? nobis porta ad Regnum Caloruns. $. TL ESPECIALES _MOTIPOS , POR QUE E es Nuefira Señora llamada PUERTA DE EL CIELO. 8. he Otros Capitulos , NO | menos poderofos para conceder dla gran Madre efte para nofotros titulo utilifsimo. 1 ellos fon el exemplo, elmerito,i la imtercefsion. Doce Puertas de el Cielo le dice en el Apocalypli , que fon los doce Apoftoles, i dá la razon San Auguítin , porque pot ellos, dice , entramos en el Reino: Quare funtPorte> Ouia per ipfos ¿ntrawns Suv. PL. ad Regnum. 1 entramos por ellos en**: quanto con fus exemplos , con fu intetcefsion ,i con lu merito fon no pequeña parte a que configamos efta dicha, pS Poz Apoc.21.