El confessor instruido : obra en que se le muestra al confessor nuevo la practica de administrar con fruto el Sacramento de la Penitencia ; y El penitente instruido para confesarse bien ...
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el confessor INSTRUIDO: OBRAREN QUE SE LE MUESTRA AL CONFESSOP. nuevo la práólica de adminiftrar con fruto el Sacramento de la Penitencia : YEL PENITENTE INSTRUIDO, PARA CONFESSARSE BIEN. OBRA ESPIRITUAL, Pela qi/al puede qualquiera aprender el modo de bolverfe ála gracia de fu Señor ,yde mantenerle en ella. ,. i- Ambos Tratados dados áluz en Len<*ua Toícaná " POR EL M. R. P. PABLO SENERI, DE LA COMPANfA DE JESU^ Predicador de nueftro Santifsimo Padre Innocencio iXJLI. para mayor útil de las Sagradas Mifsioríes: , vti ^V••-/ Ytraducida en nuedro Idioma.- . POR DON JVAN DE ESPINOLA ¡BAEZA ÉCHAEVRV'. Séptima Ano de Impreísiom liyóo, CON LICENCIA: £n adrid ;£n¡aimpr¿nta deD.Gabriel Ramírez, Calle de Atocha frente de la Trinidad Calzada. /I expenfas de Don Pedro'jofepb AlonfoyPadilla, Librero de Cantara del Rey.
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CENSURA BEL Rmo.P. M. JOSEPH López de Echaburu yAleardz ,Cathedrático antes de Philofophia, yde Prima de Theologia. en los Colegios de Aléala yyMurcia >yahora de Prima de 'Theologia en el Colegio Imperial de la Compañía de Jefus yExaminador Syriodal del Obifpado de Cartagena yCalificador de la Suprema yde la Junta Secreta de Calificadores yyTheologo 9yExaminador de la Nunciatura de Efpaña• LADo&rina admirable de las célebres Obras del Padre Pablo Señeri ,de nueítra Compañia ,que fe intitulan :£/ Confejjor infiyuído yyel Penitente in/lruido yes toda muy bien fundada ,ymuy solida jy no íblo no contiene propoficion opuefta alas infalibles verdades de nueftra Santa Fe ,ni ála pureza yyfantidad de las buenas coftumbres $mas es muy apropoílto para encaminar las Almas al Cielo ,ypara con eficacia apartarlas dé que íe precipiten en el Infierno. Nada hay en ellas ,que no reípire íuma piedad, profunda fabiduria ,gran zelo de la gloria de Dios ,y exquifita prudencia. Miraníe alli, como en eípejo muy terío ,las grandes prendas de fu erudito Autor ,que ha fido uno de los mas eminentes Varones de nuefiro
V_ figlo. Por efto ,yporque fu traducción es muy propria ,muy corriente ,ymuy fiel ,es digno Don Juan de Eípinola Baeza Echaburu, de que le conceda V. S. la licencia que pide ,para comunicar ánueftra Nación tantos bienes ,imprimiéndolas en Efpana. En efie Colegio Imperial de Madrid á12. de Febrero de 1695. Jofeph López de Echabum yAlearaz. r* '
LICENCIA DEL O^plNA^ÍO. NOS el Licenciado Don Alonío Portillo yCardos ,Vicario de efta Villa de Madrid 3yfu Partido ,&c. Por lo que aNos toca ,damos licencia para qué íe puedan imprimir las Obras ,intituladas : El Confejfor in/lrutdo ,yel Penitente mftvuiio ,compuertas por el Padre Pablo Señeri ,de la Compañía de Jefus ,ytraducidas por Don Juan de Efpinola Baeza Echaburu 5por quanto haviendolas reconocido, parece no tienen coía contra nuertra Santa Fe Catholica, ybuenas coftumbres. Fecha en Madrid aveinte ycinco de Febrero de mil feiícientos ynoventa ycinco años. Lie.D. AlónfoPortillo yCardos. f-iA. AiJíJls» \v•;•«• ' Por fu mandado. -'j;!; -i I Fernando de Vajlrana. yv ivjU; li-
EL CONFESSOR INSTRUIDO. CAPITULO L Que el Confejfor es Juez ,yde la ciencia que por ejfo ha menefter para juzgar bien. 'O dixe :Diofes fois: Ego dixi :Dii eftis\ Y Tienen los Sacerdotes un eftado medio ,entre Dios ,ylos Hombres. Con Dios fon hombres ,con los hombres fon Diofes; puntualmente como los Paralelos en el ayre ,refpe&o del Sol fon nubes ,yrefpe&o de las nubes fon Soles. Yfi efto fe les puede decir con verdad á todos los Santos ,mucho mas á vofotros ,que fois admitidos al eminentifsimo cargo de Confeífores ;no íolamente porque fois ahora Jueces ,ylos jueces fon aquellos áquien comunicó Dios en el Exodo muchas veces ™J,0"i-de tan gran n°mbre; mas también porque fois Jueces Delegados en una caufa ,que únicamente pertenece por fu naturaleza al Trono Divino Marc. 27. Quis pote fl dimitte * re peecata ,nijl folus Deus ?Quien puede perdonar los pecados, mas que Dios folo ?Decian aquellos Efcribas calumniadores ,ydecian bien ,aunque no entendian lo que decian. Yfin embargo el Sacerdote ,ála verdad ,también los perdona ,yno declara áfu penitente abfuelto, como lo enfeñaron algunos excomulgados por el Tridentino, Sejf. 14. Cap.9. con anatema grave :mas él mifino le abfuel- ve ,que es lo mifino que decir, le defobliga ,le defata ,y le perdona amorofamente aquella deuda ,que con todas las fuerzas puramente criadas no fe puede pagar. Aqué otro Juez le fué dado jamás poder para hacer inocente al miferable, que era reo ?Su fumo poder no fe eftiende mas adelante ,que á declarar que es inocente el que fué falfamente acufado por culpado ;mas no hacerle inocente. Pueden quitar las manchas áun Armiño ,no áun Pardo. Pero qué dixe ?Aqué juez ?A gué Angel? (puedo decir) Aque An- .
Capitulo I, 5 r Aneelfc lc jamás igual podos gyros 5yno Tolo fe reducen der, aunque fe vaya diícurrienápolvo ,mas fe refuelvep en ¿o con el penfamiento por toda nada :Quaretur peccatum iltius, aquella interminable diílancia &non invenietur. Se bufcará fu de perfecciones ,que fe eílienpecado ,yno fe hallará, de defde el infinito halla el fu- 2Ayúdame ,demás de tomo ?Cui Angelorum dixi Deas: do lo que fe enfeñó al priaci- Quprum remiferitis peccata ,repió ,el haver añadido también mittantur eis quorum retinueello ,para que forméis mucho ritis ,retenta funt ?Aquien de mas alta eftimacion de aquella los Angeles le dixo Dios, áaquepoteftad ,que refide en vofollos áquien perdonareis los petros ;yafsi entendáis ,que hacados ,fe les perdonan ;yáveis menefter alguna conveaquellos áquien fe los retuvieniente provifion de ciencia ,paréis ,fe les retienen ?Mas ninra exercitarla como fe debe, guno puede entender fuficien- Confiderad ,que la fentencia de temente ,quanto aborrece Dios los Sacerdotes en el Tribunal un pecado mortal, Proverb. 15. de la Confefsion ,es de tanto verf. 9. Abominaiio eji Domino pefo ,que íi fe dá redámente ,la vía impii .El camino del impio íigue la fentencia del Cielo. De es abominación para el Señor, cierto modo juzgan antes del Baile decir ,que no contento dia del Juicio ,dice San Gerocon haver ordenado áfu defnymo Ep. ad Heliod. Quodam truccion todas las obras de la modo ante diem judicii judigracia, llegó ádár fu mifma vicant ,qu0¿ipfi judieavevint da ,para oprimirlo ,como otro in fuo Trijounaliapprobabitur in Sansón ,debaxo de fus proprias die judicii 5ylo que ellos juzruinas. Yfin embargo ella du~ garen en fu Tribunal ,fe aprorifsima operación ,la deílrucbará en el dia del Juicio. Pues cion del pecado ,ella ,que le quanto es menefter ,que fe eftucoíló al Señor toda fu Sangre; die ella fentencia ,para que puecon quanta facilidad la efectúa da comparecer el ultimo dia en cada dia un Confeífor ?Levanta unos Ellrados de tan anguila dSacerdote la mano ,ydice: Mageílad ,fin fer reprobada, co- Yo te abfuelvo. Al mi fino punmo ,óperfuadida por la igno- to, que fe oye ella voz ,caen en rancia ,óprecipitada por la intierra todos los muros de Jericonfideracion ?Lo cierto es, que co ,aunque eílen reforzados con no folo reconocen los Doclo- A3rer
6 res por grave culpa en un penitente el elegirfe eftudiofamente un GonfeíTor ,de tal maneta indodo ,que no fea hábil para exercitar bien fu minifterio :(i) mas reconocen por culpa ,no menos grave ,en un ConfeíTor, que fea tal en el exercitarlo ,y el exponerle áoir áalgún penitente ,fin bailante ciencia, (2) haviendole Dios embarazado harto claramente una autoridad tan eílraña ,quando dixo :OíTeas 4. v. 6. Quoniam tu fcientiam repuliJH ,repellam te ne Sacerdocio fungarismihi. Porque tú rechazarte la ciencia ,te rechazare ,para que no ufes para mi del Sacerdocio. No dixo :Ne Jis Sacerdos, Para que no feas Sacerdote ,os lo concedo 5pero sí dixo :Ne Sacerdocio fungaris. Para que no ufes del Sacerdocio ,porque íi no les quita Dios álos Sacerdotes ,por fu ignorancia ,el cargo que les impufo ,no por efío quiere que lo exerciten ,por el peligro grave áque fe expuíiera la reputación que fe les debe afus Sacramentos. Ni vale decir :Ami me ha aprobado mi Prelado ,quando por otra parte te llegas aconocer por manifieftamente inhábil ;porque la aprobación fupone la ciencia ,pero no la da :como no te da los ojos ,ÍI eres ciego. para que veas ,el que te elige por guia. Dixe ,quando te llegas áconocer manifieftamente por inhábil 5porque fi folamente dudas ,bien te puedes atener en tal duda al juicio del que te aprueba ;(3) yprocurar entretanto artegurar mejor fu conciencia ,yla tuya ,habilitándote mas. 2Verdad es ,que harta que ella ciencia que fe requiere en el Confeífor ,fea ,ya que no mas ,proporcionada ála calidad de las conciencias que maneja :(4) quien oye las confesiones dentro de una Aldea, no tiene necefsidad de faber tanto ,como quien las oye en una Ciudad ,ylevanta alli un Tribunal ,en que fe trata una fuerte de caufas tanto mayores. Una cofa es juzgar fin peligro pobres Gayanes 5yotra juzgar Mercaderes ,yjuzgar Magiftrados :yel que ha de guiar con feguridad una conciencia limpie ,yfincera por caminos trillados ,no es neceí— ferio que elle tan bien informado ,como quien ha de fervir de guia áuna conciencia enredada en labyrintos. No fe puede negar ,que fuple también mucho el defecto de ciencii la experiencia, ála qual le atribuye tanto el Efpiritu Santo ,que dice .Eccl. 34, v•10. Qui non efi
Capitulo I. 7 ,pauca recognofcit. El fuñísimas ,pretende juzgar las eftá experimentado ,reconciencias agcnas ,como fi la Zwce pocas colas. Yaun tam- Arte de las Artes ,com ohabla bien Tupie mucho un juicio na- San Gregorio :Ars Arti um ,Aerara! ,de calidad ,que inclina ágimen ammarum ,no fuera el dudar en los cafos no ordinagovierno de las almas, rios ,yábufear con las debidas 4Ahora ,ella cieñe la que cautelas el confejo de los mas fe requiere ,es de dos maneias. peritos Afsi lo juzgó también Una es univerfal ,yfe llama el Sagrado Concilio :In cafibus Ciencia del Derecho :Scientia dubiis pofsit requirire confilium Juris.Otra es particular ,yfe fapientorum ,modo non prodat intitula Ciencia del Hecho: peenitentem ,nec aliud p^cebeat Scientia Fa¿ii. Ala punid a judicium ,ex quo pofsit cognofci.fuerte de ciencia le pertenece el En los cafos dudofos puede faber efeas fíete cofas :1.Halla bufear el confejo de los mas donde fe eftiende la propria jufabios, contal, que no defeubra rifdiccion ,afsi para que no al Penitente ,ni de otro indicio, abíuelva áalguno ,que no es por el qual pueda fer conocido, fu fubdito ,eílando eferito: Si folos los grandes Theolo- Ecclef. 10. Judex fapiens judiaos huvieran de Tentarfe cocabit Populum fuum ,que el nio Jueces en elle Tribunal, Juez fabio ,por mucho que lo no pudieran los Pueblos llegarfea ,juzgará áfu Pueblo 5co- fe áél no digo cada dia ,mas mo porque ninguno fenten- ni aun cada año :yel Sacracié fobre aquellas culpas ,que mentó fuera fin duda una fuenpertenecen áTribunal mas alte faludabilifsima para todos; to ;ypor elfo es menefter, mas no patente ,como ha queque fea prádico de los cafos rido Dios que lo fea .Zachar. refervados ,yde las Cenfuras 13. verf. 1. Fons patens Domini refervadas ,álo menos de las Jacob in ablutionem peccatoris, que es mas frequente ,que fe fuente patente ála cafa de Jaincurran :2. Es necefíario facob ,para lavatorio del pecaber diftinguir (lo qual Dios dor. No sé ,pues ,ñtodo ello les pedia álos Sacerdotes anque fe ha dicho podrá efeufar tiguos) entre lepra ,ylepra; la temeridad de mas de uno, efto es ,entre el pecado morque con poquifsimo conocital ,yel pecado venial :de miento de las cofas ,aun neceffuerte ,que de algún modo fe A4fe-
§El Confejfo \ fepa él cjflé £3 tal ,álo menos por fu genero :3. Las circunftancias del pecado mas relevantes ,álo menos las que mudan efpecie :4. Lo que engendra obligación de reftitucion, en materia ,úde reputación, úde hacienda :5. Lo que conftituye ocafion próxima de pecar ,yquando hay obligación de apartarla :6.Qué difpoficion de dolor es neceífaria en el penitente ,para introducir la Gracia Sacramental :Qné forma fe ha de tener en abfolverle ,yquales fon los remedios ,que fe han de aplicar oportunamente álos pecados, álo menos mas comunes. (5) 5Preguntareifme en efte lugar :Si es mejor juzgar al penitente fegun las opiniones mas benignas ,ófegun las opiniones mas rigurofas ;ello es, folicitar ,que fe enfeñe la prudencia en una palabra? Sin embargo ,parece que fe podrá refponder en efta forma. De dos modos fe puede aligerar una Nave :fe le puede quitar la carga de las mercadurías ,que la agravan, yefto es hacerla mas hábil para caminar con felicidad hafta el Puerto. Ydemás de la carga de las mercadurías ,íe le puede quitar también el pefo del laftre ;efto es, difponerla para un evidente *infírmelo. naufragio. Afsi ,de dos maneras ,fe puede aligerar la conciencia de un penitente ,con provecho ,ycon perjuicio. Se le puede aligerar de fuerte la Ley ,que fe enamore áfujetarfele ;yfe le puede enfanchar tanto, que cali libre ,facuda el yugo. Pongamos un exemplo: Fingid ,que teneis álos pies para confeífarfe áun hombre, dado igualmente ála Glotonería ,yála Carnalidad. Si le quiíiereis obligar al precepto del ayuno ,con aquel rigor con que le obligan algunos Autores ,(6) de modo ,que la colación de la noche no exceda la cantidad de quatro onzas ,110 le perfuadireis jamás que ayune 5pero fi le decís con otros, (7) que la dicha cantidad fe ha de medir con proporción á diverfas complexiones ,yádiverfos cuerpos; yque generalmente hablando ,bafta que ninguno paífe la quarta parte de fu acoftumbrada cena ;veis aqui ,que -el penitente toma animo ,yfe difpone para la execucion del precepto con efta declaración mas moderada. Por el contrario ,íi le decís ,que con tal ,que efté refuelto áno pecar mas ,no eftá obligado á defpedir aquella criada mala, de la qual ,íi fe vá ,no cobrará jamás cien efeudos ,que le ha pre£>
Capitulo I. p '• •fiado 5(8)vuelve áfu caía tores autorizados interprete!^ ^penitente aligerado con efta benignamente los preceptos p 0-L € do¿tñna ancha 5pero para fu íitivos; pero no. aprueban ,que daño. Vuelve ála converlacion, interpretéis afsi los naturales, ycon un breve paíTo, de la conyprincipalmente los que perveríacion vuelve ála culpa, que tenecen al fentido ;cuya obcon tanta facilidad pudiera evifervancia entonces parece mas tar ,con apartar la ocaíion. En fácil en la prá&ica ,quando es una palabra ,quando las fentenmas perfeéfa. cias benignas llevan ,como por 6Queda la fegunda fuerte la mano ,ávueftro penitente áde ciencia ,que es la Ciencia la obfervancia de la Ley ,pracdel Hecho :Scientia Fatfi 5pero ticadlas con él ,que no tiene de efta hablaremos con mas inconveniente 5pero quando efpacio en el Capitulo íiguienantes le hacen mas dificultofa te. la obfervancia de la mifma Ley, —— « no las íigais ,ni para vofotros, (1) Suar. de Poenit. feEl. 2. difpj ni para él :de otra manera fe- 28. n . 9. Lugo de Poenit. difp* reis reos de haver ,con el opio 21.fe0. 4. n. 72. de vueftras condeícendencias, (2)Suar. I. n. 6. Navar. in Man. adormecido fobre el bordo del cap.^.n. 12. Cajet. in Sum . precipicio áaquellas almas ,que V.ConfeJJ'. Henr. lib.6. cap. con toda folicitud debiais antes 26. n. 9. defpertar del íueño. Yafsi, Dios (3 )Navar. lib. cap. n. 4. Henr¿ os quite del penfamiento el lib. 6. cap. 6. n. 2. iníinuar áalgún penitente ,co- (4) Suar. lib. cap. n. 4. Navar. lib. mo probable ,el que en las coc. n. 11. Henr. lib. c.n. 1. 2. fas venereas hay parvidad de (5) Suar. lib. cap. n. 2. 3. Cajet , materia ,como en las otras. Sylvefi. lib.cap. Henr. I. cap , Quien ha de poder jamás juzn. 3.4. gar , que es un fuego pequeño, (d) Homobon. &Graffius ,apud íiendo fuego encendido den- Dian. part. i.tratf. 9. ref. 1. tro de una mina ?Una fola cen- (7) Laym. lib. 4. tratt. 8. cap. 1. tella ,por pequeña que fea ,es n. 9. Regin. 1. 2. lib. 4. num. baftantifsima Ternilla de un fu- 185. incendio. Concluyamos. (8)Joan. Sancius in Seleftis, difp, Aprueban los hombres de mas ¿9, num*. 29* juicio ¿^ue eon la guia de Po£t
10 CAPITULO II. Del modo que debe obfervar el Confejfor en el preguntar a fus Penitentes. iOI fe ha de hablar con Opropriedad ,no pertenece al oficio del Confeflor el preguntar álos Penitentes ,mas folo el efcucharlos. (i) La razón es ,porque en elle Tribunal ,ádiferencia de los otros, es abfuelto el que confiefía fu delito ,yes condenado el que lo calla :de donde ánadie, mas que ai reo ,le es conveniente el que fe fepa la verdad; yafsi ,fin andar ácaza de ella con las redes de mil preguntas, baila que el ConfeíTor efté pacientemente aguardando que llegue por si mifmo ddarfele por prefa, como va el Unicornio al feno de la doncella. Afsi es efpeculativamente ,yafsi debiera fer también en la práctica; mas no es afsi. La rudeza de los Penitentes ,junta con fu poca difpoficion en examinarfe, en arrepentirfe ,en proponerle ,carga muy frequentemente al pobre ConfeíTor una obligación ,de que debiera por otra parte eftár Ubre ,que es la de preguntar. (2) Si queréis ,pues, que el juicio proceda con rectitud ,ferá méneíler muchas veces fuplir las partes del reo, (que como ya dixe ,eftá también obligado aquí áfer acufiador) ytener por bien el imitar la paciencia de aquel que dixo; Job 29. verf. 16.Caufam ,quarn nefciebam ,diligentifsime invejiigabam.Invefiigaba diligentifsimamente la caufa ,que no fabia. 2Pero de eítas preguntas tienen necefsidad efpecialmente dos fuertes de pecadores :figurados en aquellos dos famofos Energúmenos ,áquien libertó Chriflo. Unos no defcubren la verdad por ignorancia, yfon mudos ,yciegos ;pero ciegos los mas de ellos voluntarios ,porque no aplican la debida diligencia para hallarla. Otros la ocultan por malicia, yfon mudos ,yfiordos ,porque no quieren oir los remordimientos de la fynderefis, que los eftimüla ámanifeílarla. Hablemos ahora de los primeros. Hay muchos ,que por tener la conciencia no mala ,mas enmarañada ,eintrincada ,no fe reducen jamás áexaminarfe con aplicación ,yfe portan puntualmente ,como quien eftá cafado con una miíger defdeñofa: no encuentran el camino para volverfe ácafa :tan verdadero les parece aquel dicho :Prov. ai.
Capitulo ll. II 2' Mslius eft habitare in llntde/erta ,quam cum mullere rixofa. Mejor es habitar en un pdíerto ,que con una muger rencillofa. Con eftos os íerá neceffario el guardar el camino de enmedio :ni faltar ávueftra obligación por deícuido ,ni exceder por demasía. (3) Lo primero ,fuera gravar vueftra conciencia :lo fegundo ,fatigar la conciencia del Penitente ,de fuerte ,que haciéndole el Sacramento molefto ,fe lo hagais también odiofo. Sidefeais, pues, en efto una regla firme ,en que podáis con feguridad eftrivar, confiderad ,que Chrifto nueftro Señor no les ha obligado á los Fieles aconfeífar todos los pecados cometidos 5mas folo áconfefíar los que les vinieren ála memoria defpues de un diligente examen. (4) De donde es ,que en haviendo fatísfecho áefta diligencia ,no eftá obligado el Penitente áencargarfe de mas ,yafsi mucho menos fu ConfeíTor. De efte principio fe levantan dos obfervaciones utilifsimas para la prác- La primera ,quando teneis pies áalguna perfona ,a jmen yá conocéis por cuidaj 3, >afsi en el examinar fus cu pas,como en ejdecírJas ,no tengáis otro cuidado ;(5) mas elpucs que haya acabado de decir ,en vez de deteneros en preguntarle mas exactamente, gafead el tiempo en darle algún íaludable documento ,por no imitar álos Fieles ,que folo cuidan de que las culpas falgan áluz ,no de que fe aborrezcan. La fegunda ,quando llegue ,por el contrario ,ávofotros ,una perfona negligente, no eftais obligados áexaminarla mas que lo eftá ella mifina, íi fe examina por sí con aplicación. (6) Yafsi no íerá menefter hacerle aquellas preguntas ,que ella mifina no huviera hecho áfu conciencia 7miran- do fus fenos ,yfus efeondrijos ,fe gun fu capacidad natural. De aqui es ,que no os debéis aterrar, quando comparecen delante de vofotros villanos rudos ,ypoco bien preparados :Queréis ,pues ,embiarlos antes en paz ?Con una inquificion acomodada áfu eftado ,les podréis facar mucho mas de la boca acerca de lo fubftancial de las culpas ,que han cometido del numero ,de la naturaleza ,de las circunftancias, que ellos pudieran poner delante ,defpues de un atentifsirno examen. (7) Yfi defpues halláis las partidas de algunos tan confufas ,que no puede vueftra eftudio llegar aun á aquel grado de diligencia á que
i%El Confejfor in/huido. •que eftán ellos obligados en tonces el tiempo ,quanto tieuú el explicarlas 5que duda hay de que es entonces menefter embiarlos ádisponerle mejor ,no pudiendofe Satisfacer ,en elle cafo ,ála entereza ,que elle Sacramento requiere ?Mas tomad mi conlejo :probad ápreguntar ,Si no confeguis otra cofa ,podrán Servir vueltras preguntas para mas de uno, po ha perseverado uno en aquella diícordia ,quanto tiempo ha Seguido aaquella tnuger. No es nuevo ,que en el calculo de las cofas ,aun numéricas, no Siempre Se proceda por via de numero ,mas por via de medida. Aísi ,quien hay ,que en el tiempo de la cofecha ,le pregunte áun Mayordomo, iU1*AO/w como Señal para hacer que por diligente que Sea ,el nu- •\r% •i•i yuelva ávueílros pies. 3Aquello ,pues ,que comunmente halla con mas dificultad el que oye las confefsiones ,es el numero de las culpas. La gente bebe la maldad, como agua tan corriente ,que no tiene cuenta de los Cálices que agota. Pero Si no fe puede hacer mas ,no os afanéis. Quando no fe puede Saber el numero mero de los granos que ha recogido ?Se mide todo el montón por hanegas ,yno fe bufea otra quenta. 4Tampoco es meneíler fer demafiadamente curiofo investigador de las confefsiones ya hechas ,obligando ála perfona árepetirlas ,yárenovarlas, fino en cafo de clara necefsi-, dad ,la qual verá ,fi ha faltado, 'a.m. _.a i*—y** *~ * cierto ,óálo menos el probaóen el Sacerdote la jurifdicble ,preguntad por mayor el cion ,óen el Penitente el protiempo que duró el mal $yla pofito ,óel arrepentimiento, frequencia con que fe volvia áEn lo demás ,quando no es macometer cada mes 5ócada fenifiefto el error ,tomad de los mana. Yaun en ciertos ados ]u riñas una regla 5yes ,que en duda fiempre fe prefume en favor del ador ,para que fea vaVido. Yaunque el Penitente, interiores ,como de odio ,üd oblcenidad ,tampoco fe fu ele preguntar ordinariamente en ^~^^wI» AV“4•» V4 —AHM. *ww»JL —»-AA^Sí AJ^^^ las confefsiones largas efta frepor poca capacidad ,no huviequencia tan precifa $(8) porra en las confefsiones paífadas aue las mas veces no fe ouedo explicado el numero de los pecados ,fino de eñe modo ,proprio de los rudos ,ni aun por que las mas veces no fe puede explicar ,fin grave riefgo de errar ,ópor defedo ,ópor exr7r0n-mua ,ni aun por g€üo ;mas baila preguntar eneílo fe le havia de hacer explicar def-
Capitulo ít. 'átCvucs con mas exacción 5por- qiJ aquellos pecados ,aun tan confiifamente explicados ,han {,do abfueltos derechamente, de adonde no trahen coníigo necefsidad de fer de nuevo defcubiertos. (9) 5Sobre todo os defeo parcos ,ycircunfpe&os en preguntas en materia de impureza. (10) Porque no os fuceda ávofotros lo que áaquel Pintor ,que al retratar áElena muy al vivo, fe enamoró de ella. Eftudiad, pues ,los términos mas modeftos ,para valeros de ellos ;y aunque fe quede algunas veces intaóla alguna circunftancia ,debida por otra parte ála entereza material de la confeffion ,no hagais cafo ,(n) que prepondera otro bien mayor. Eñe pantano eftá tan podrido, que no le eftá bien ,ni al Penitente ,ni al Confeífor ,el moverlo demaíiado: yafsi ,os baila bufcar la efpecie de aquel pecado feo ,que fe cometió ,fin preguntar el modo 5yquando el otro ,ódefvergonzado ,ó ignorante ,lo quiera declarar, rifarle benignamente ,que no meneíler. Haviamos de po- ^er en ellas materias imitar á squel Philofopho ,que temienoniancharfe demaíiado la boca al referirlas ,tomó un carbon ,ylas eícribió. Hada aquí fe ha tratado de los que no dicen cabales fus pecados ,porque no faben ,y fon mudos ciegos. Ahora fe ha de hablar de los que no los dicen ,porque no quieren ,yfon con un mal mas lamentable mudos fordos. Acerca de ellos, no fe puede decir ,quán provechofa es la induílria de un buen Confeífor. Alo menos es cier- to ,que un fruto principalísimo de las Misiones ,es hacer ganancia de ellos ,aunque cite fruto queda ,áfemejanza de los metales mas preciofcs ,fepultado aun mas altamente ,para los ojos de los hombres ,debaxo de un perpetuo figilo Sacramental. Sucede frequentemente facar de las fauces del demonio áalgunas almas ,que liavian ya eílado muchos años cafi fin efperanza de falir jamás de ellas. Amos 3. verf. 12. Quomodo Ji eruat Pajior dúo crura ,aut extremum aurícula fie erueruntfilii Ifrael. Como íi faca el Paílor de la boca del León dos piernas ,ó lo ultimo de la oreja (que no parece cofa ,que fe puede confeguir )afsi ferán Tacados los hijos de Ifrael. Ahora ,para venir ála práólica ,es meneíler, que os firvais aqui de la arte de que fe valió Ezequiel ,para hallar las abominaciones efeondidas en el Sagrado Templo.
El Confeffor in/lruulo. fon ahora defmedidas >fera menefter tener alguna regla ,porque aunque la determinación fe dexe ávucftro alvcdrio ,no fe dexa de fuerte ,que no fe haya de reglar el alvedrio con la razón. (8) Vofotros fois Jueces ,es verdad 5pero Jueces fubordinados ,yadminiftradores ,no dueños de la jullicia, de la qual folo Dips es Señor: Deus Judicii Dominus, Dios es Señor del juicio. De adonde no tiene duda, que faltareis vofotros mucho ávueftra obligación ,fi por gravifsimos defectos impufiereis, fin juila caula, penitencias de ningún pefo ,contra lo que les acuerda el Sagrado Concilio ,feíf. 14. cap. 8. atodos aquellos que tienen vueftro oficio :NeJiforte peccatis connivccLYft ,indulgentius cum pcenitentibus agant ,Uvifsima quídam opera pro gravifsimis deliffis injungendo ,alienorum peccatorum participes efficiantur.No fe hagan participantes de los pecados ágenos ,íi por ventura condelcienden con ellos ,, yfe portan con demafiada indulgencia con los pecadores, imponiendo algunas obras levifsimas por delitos grávifsimos. Lo cierto es ,que fe atribuye mucho ai juez aquellos delitos, de que no mueftra que hace cafo. 3Viniendo ala pra&ci, de buena razón fe debiera p0. ncr tanta cantidad de obras penales ,que fuera fundente para fatisfacer ála Divina Jufticia por la pena temporal ,que queda defpues del perdón de la culpa. Pero porque no conoce el Sacerdote efta cantidad corre fpondiente ,yporque fi 1¿ conociera ,no la pudiera tolerar la debilidad del Penitente* de aqui es, que es menefter para determinarlas ,tener atención átres cofas :al pecado ,al pecador ,yal fin para que fe imponen. Pero aun fe debe tener mas atención al pecador, que al pecado *porque íi fe yerra ,mejor es (como dixo San Juan Chryfoííomo. Homit. 45. in Marth. Propter mi,ferieordiam, rationem reddere ,qudm propter crudelitatem) dar cuenta por la mifericordia ,que por la crueldad. Yafsi ,la mejor regla ,que fe puede guardar en cfta materia ,es la que obfervan los que cogen la Myrrha :exprimir lo mas que fe puede ,fin detrimento del Arbol ;efto es ,fin riefgo de que el Penitente conciba averfion ,óal Sacerdote, óal Sacramento ,yno haga lo que le fue mandado. Ypara baxar álo particular ,fe le puede poner menor penitencia á quien eftá muy contrito, (p) Por-
Capitulo por(7ue tiene menos que fatiffacerí ymenor al que es débil, ii de fervor ,üde fuerzas ,porque puede fufrir menos ,(io) ypuede efta debilidad llegar átal extremo ,que prudentemente fe preferiba una ligerifílma fatisfaccion por gravifsimas culpas ;mas avifando á quien la recibe ,que aquella deuda, que no fe extingue ahora con fácil paga ,fe ha de extinguir defpues con fumo rigor en una cárcel de fuego. (11) Y efie avilo de la pena ,que queda en el Purgatorio ,ferá la corrección de la fobredicha condescendencia. No le dé incentivo al delinquente la facilidad del perdón ,como lo confideró San Ambrofio ,Serm. 8. in Pf. 118. Nefacilitas venia inecntivum tribuat delinquenti.Servirá también mucho para facilitar efta penitencia ,el imponer algunas veces obras por otra parte debidas ,como es la Milla de las Fieftas ,yel ayuno de la Quarcfma. Servirá el imponer obras, que fean aptas para la confecucion de alguna Indulgencia. Servirá mucho el atender al fin 5y ahi el imponer obras Saludaos ,que no tanto aprovechen para la fatisfaccion de las culpas palladas ,como para la preservación de las futuras jyque quanto tienen por eílo menos 111 *i de esperanza ,tanto abundan' mas de utilidad. Oir tantas ve-< ces Sermón :vifitar tantas ve-* ces alguna Iglefia :comulgar tantos meSes :hacer todas las noches el examen de la conciencia :ir árezar tales oraciones Sobre una Sepultura :con- ServarSe apartados de tal compañero :hacerSe eScrivir en tal Congregación ,yotras induftrias Semejantes ,que por una parte no gravan demafiado ,yt por otra levantan un reparo á las paSsiones deSregladas ,antes que llegue la avenida. Eftas acciones ,yotras Semejantes áeftas ,óSean Satisfactorias, óSean medicinales ,Se deben imponer con cierta correspondencia de numero :pongo por exemplo ,cinco ayunos ,cinco comuniones ,cinco limofnas :de otra manera :Si decis cinco ,fiete ,dos ,el penitente Se olvidará fácilmente ,yal cumplir las cofas impueftas ,podrá ,ótropezar ,óinquietarSe. Demás de efto ,aunque Sea verdad ,que el cumplir la penitencia en pecado ,es alguna nueva culpa, (12) de adonde parece ,que efto fupuefto ,es mas del cafo la que Se cumple prefto ;fin embargo ,yo alabára Siempre la que huviera de durar por algún tiempo 5yefto particularmente por dos razones. La B3pfi"
iiEl Confejfor tnflruido. primera ,porque eftos aftos de que no fe pueda otra cofa ü piedad repetidos ,deftruyen mas fácilmente los hábitos hechos en el mal :de adonde es, que ferá mejor diftribuir la mifma cantidad de limofna en varias veces ,que toda junta. La fegunda ,porque con efta multiplicidad de ados frequentados ,fe mantiene mas viva la deteftacion de los pecados cometidos ,de que defpues de la abfoiucion fe olvida tan fácilmente por otra parte qualquiera. Yverdaderamente ,afsi en el cuerpo ,como en el alma ,no es conveniente ,que las heridas envenenadas fe cierren del todo. Ex Avie. In morfu venenato probibetur confolidatio. En la mordedura envenenada fe prohíbe la confolidacion. Simón Leprofo ,aun defpues de haverle fañado Chrifto ,retuvo el nombre de fu enfermedad ,porque no perdieífe la memoria de ella. 4Finalmente ,lo que fazonará fobre todo la acervidad de la penitencia ,ferá la benignidad ,yla dulzura de los términos que ufareis con el Penitente. Preguntadle ,fi la acepta de buena gana :yíi la cumplirá con facilidad 3porque íi acafo no fuere afsi ,le podáis aligerar el pefo ,óíi efto no pareciere oportuno ,aligerarle ,yá obligación ,obligándole áhacer efta penitencia ,mas no debaxo de culpa grave. (13) En los Sacrificios nunca fueron juzgadas por apropofito las vi&imas llevadas arraftrando: Hilarem datorem diligit Deus. Dios ama al que le da alegremente. (1) Cap. Qua ipfts ,dift. 38. (2) Cap.fin. de Maled. (3) Cap. Pradicandum %i.q. i. (4) Cap. Presbyter ,dift. 22. (5) Cap. Si quis 3.q. 1. &cap* Non debet. (6) Cap. Si quis Cleric. 17. q. 4, (7) Cap. Si quis bomic. dift. 50. ¿y cap.Eos ,ead. dift. (8) Sot. in 4. dift. 20. queeft, 2,- art. 3. concl. 1. (9) Toled. lib. 3. cap. n. num. S. Laym. de Sacram. Poenit. cap. 15. num. 12. Henr. lib. 5. cap. 21. 2. (10) Sot. in 4. dift. 20. quaft. 2. art. 3.Laym. lib. cap. (11) Navar. in Sum. cap.26. n. 22. Laym. lib. c. n. 11. Hcnr. lib. cap. Sd ,verf. Santisfatfio. (12) Suar. de Poenit. dift. 38.fe61. 8. Laym. lib. 5. 15. (13) Suar. de Poenit. dift. 38. fe6l. 7. n. 5. Bonac. de Sacram. dift. 5. qurtft. ¿.feól. 3. punft . 2. num. 6,CA-
CAPITULO IV. Corno fe ha de reglar el ConfeJfory afsi en el dar la ahfolucion} como en el negarla. d,Ueda ahora que explicar el ado fupremo de vueftra poteftad judicial ,que es la abfolucion: por cuyo medio, la lengua del Sacerdote ,como otro Cetro de AíTuero ,da la vida á aquellas almas ,áque fe inclina benignamente ,yla muerte áaquellas áque no fe inclina. Por elfo requiere efte ado una diligencia tanto mayor, quanto es mayor el negocio de que fe trata ,que es la fentencia final. 2Pero primero es neceffario que diftingamos dos potefiades ;una ,que fe llama de orden 5yotra ,que fe dice de jurifdiccion ,ambas precifas, para que fe abfuelva bien. Veis las Eftreilas? Todas en fu creación tuvieron virtud de Dios de influir en nueftro Mundo; yfin embargo ,no acontece, que influyan de igual modo, todas en todas las perfonas, Pero mas ,ómenos ,antes las aplica diverfamente fu Motor adiverfos climas con varios afpedos. Afsi es de los Confeffores ,que fon como Eftreilas Capitulo 1T /. 24 en el Cielo de la Santa Iglefia. Aunque en fu Ordenación recibieron de Chrifto plena virtud de relaxar los pecados ,fin embargo ,no la pueden exercitar como les agrada fobre todos los Pueblos ,yfobre todos los particulares ;mas folo fegun la aplicación que reciben de las inteligencias movedoras de efte Cielo ,efto es, de los Supremos Prelados. Podrá ,pues fuceder ,que quizá el Penitente que teneis álos pies ,no pertenezca totalmente ávueftra jurifdiccion ,por fer reo de algún delito refervado áfu Superior. En efte cafo examinad la necefsidad ,que el mifrno Penitente tiene de confeífarfe; yfi la halláis urgente ,óporque debe comulgar ,ópor otra razón ,abfolvedle ;pero intimadle ,que vaya ,elfo no obftante, ámanifeftarfe áquien tiene facultad de defatarle enteramente. (1)Pero fi la conféffion fe puede diferir ,aunque fea licito ,como lo quieren algunos ,(2)no es io menos conveniente que le abíblvais, ni aun con efta protefta. Conoceréis por la experiencia, que el embiar áalguno afsi defpedido fin remedio ,hace que conciba un horror mucho mayor áfus proprias llagas ,quando el obrar de otra B4ma-
a4El ConfeJfoY infruido. manera ,parece que en cierto modo de quitarle la acrimonia, yconfiguientemente también la eficacia áaquel faludable medicamento ,que la Iglefia ha pretendido inftituir en la refervacion de los cafos. Yfi la culpa fobredicha tiene anexa también cenfura ,qué duda hay ,de que quitados ciertos accidentes de fuma urgencia, como feria el grave daño de la fama ,no debeis tener animo de admitir el Sacramento al que tiene de mas ámas efte gravifsimo eftorvo ,que le veda el llegarfe áél ?(3) Verdad es ,que entretanto la caridad os puede acónfejar ,ytai vez también obligar áprocurar aquella mayor autoridad que os falta ,quando de otra manera el penitente ha de quedar fin remedio ,que no fea de mucha fatiga. Efta fue la caridad tan alabada en Abdemelech ,que fabido el infelicísimo eftado de Jeremías ,fepultado en un hoyo ,lleno de hediondo lodo ,no eftuvo contento ,hada que él mifmo configuió del Rey la licencia neceífaria para facarle fuera con fu mano propria. Mas aquel caritativo Miniftro facó al Propheta con aquel a£to del barro ,vofotros facareis al penitente del fuego. 3Fuera de acontecimientos ,femejantes álos infinitados haíta aqui ,es certísimo ,que en haviendo declarado el pecador baftantemente fus proprias culpas ,ydado también los indicios que fon debidos ,de dolor verdadero ,tiene yá razón para que le deis la abfolucion ,yque no fe la podéis negar fin hacerle un folemne agravio. Pero la dificultad confiíle en conocer efte verdadero dolor ;porque bien frequentemente fale con el mifmo trage la verdadera penitencia ,yla filia 5ymueftra un mifmo femblante el fingido pequé de Saúl ;Peccavit ,yel fincero de David. De aqui nacen las anguftias fumas de un pobre C011- feífor ,el qual por un lado no debe por impaciencia procurar llegar de repente áherir ,yno debe por otro ,por demafiada condefcendencia ,dar ála llaga comodidad de enconarfe ,yde hacer filióla ,mientras la declara yá fana :por elfo ,para que acertéis bien ,quando conviene dar ávueftro Penitente la abfolucion ,yquando no conviene ,fe han de confíderar en él tres eftados ,que tienen mayor duda :De recaído ,de ocafion próxima ,yde publico pecador. Hablemos primero del primero ,como de mal ,que es comunísimo. Efte es aquel mal,
Capituto mal ,que ha colmado de funefta5 Memorias el camino del Paiaifo ,fobre el qual fe defcubrcn las huellas repentinas de tantos ,que apenas havian dexado las rayas para correr a tanta gloria ,ypara conquiftarla ,qii ando fe han buelto de repente ,como cobardes jumentos ,áfus cavailerizas ,fin temer el improperio que dio el Propheta Jerem. 2. verf. 36. á toda fu infamifsima raza ,quando gritó :Quam vilis faóla eji nimis ,iterans vias tuas !Quán nimiamente vil te has hecho, repitiendo tus caminos !Con todo efíb ,fi juzgáis prudentemente ,que alguno de ellos tiene propofito verdadero de mudar de vida ,le podéis dar la abfolucion ,aunque temáis, que fácilmente volverá al vomito ,yaunque fepais ,que como perro podridifsimo ha vuel- to ya en los tiempos paífados, no una vez fola ,mas muchas, muchas. La razón es, porque la refolucion prefente ,que tiene de enmendarfe ,es la materia del Sacramento ,yno lo es la enmienda futura ,que con el fávor de Dios le es pofsible también áun inconftante. Por- <l ue Dios es poderofo ,como dice el Apoftol :Potens ejt enim JDeus Jlatuere illum ,para detenerle. Mas fi os parece ,por el TV: ^ contrario ,que alguno de ellos no detefta la culpa con eficacia ,yque poíTeido de fus ty rámeos afedtos ,ude interés ,u de impureza ,ude furor ,no vuelve ,como debe ,fu corazón áDios ,entonces no fe os permite que le abfoivais de algún modo ,aunque él afirme que eftá contrito. (4) Porque en efte Tribunal vofotros fois los Jueces ,ypor ello también os pertenece ávofotros el juzgar quien eftá difpuefto ,fin remitiros en efto al dicho del reo, áquien debeis creer ,como á quien también es teftigo 5pero no quando una mas fuerte prefumpeion del hecho fe opone ála protefta de las palabras. (5) Mas aqui eftá todo el pun- to ,diréis vofotros ,teneis alguna regla buena para quedar feguros de quando fe debe dar crédito álas promeífas de eftos, yquando negar? Refpondo :Si íemejante pecador ,al acufarfe ási mifmo ,mueftra feñales de dolor no ordinario :Si fe viene áconfeífar ,no por la coftumbre que tiene ,mas por hallar remedio para aquella fu culpa ,que le inquieta mucho mas que folia :Si trahe configo alguna enmienda ,ófi álo menos ha puefto alguna folicitud, yalgún eftudio para enmendarfe ;Si no haviendo fido avila-
-26 fado otras veces de fu mai grave ,ahora recibe bien las amonedaciones que le hacéis: yli fe refuelve áufar los preíervativos ,que le prefcribiereis para no recaer ;en todos edos cafos debeis creerle ,yafsi también abfolverle ,como ádifpuedo. (6)Mas fi ,por el contrario, no os trahe delante alguna de edas difpoficiones ,mas antes una fuma de maldades muy excefsivas ,fin quexarfe del pefo ,yfin penfar ,ni enSacudirlo ,ni en minorarlo :con que prudencia le podréis juzgar por contrito ?(7) Cómo haveis de tener por eficaz aquella voluntad ,que no aplica algún medio para alcanzar fu fin ?Edo ,ála verdad ,no es llevar un propofito efculpido en marmol ,mas ,ni aun en tierra, ni aun en cera ,fino efcrito en agua. 4Yfi los indicios fon tan dudofos ,que no os podéis refolver enteramente ,que haveis de hacer ?En ede cafo tomad mayor efpacio para determinaros. No le neguéis la abfolucion ávuedro Penitente ,mas diferidfela. (8) Vuelva dentro de tanto tiempo :difpongafe él entretanto con feñales algo mas ciertas de arrepentimien- to ;yprocurad vofotros recibir mayor luz de la prudencia. volviendo ápenfar mas atentamente fu edado ,yde la oración ,encomendándoos al Señor mas fervorofamente. Y aun eda dilación de la abfolucion os aprovechará también tal vez con aquellos mifnios recaídos ,que por otra parte juzgáis ,que edán difpueílos con el propofito fuficiente para recibirla. Porque ede fuele fer como un carbón de fuego, que aplicado áfu tiempo ,íacude maravillofamente del ánimo aquel letargo ,que eftaba ya cercano ámudarle en fueño de muerte :hace que el penitente confufo aprehenda fu mai ,tome providencia ,lo pienfe >yfi yá le halla compungido ,crece indeciblemente la contrición; de fuerte, que aquel arrepentimiento ,que antes ligero ,yflaco ,huviera fácilmente cedido álos limpies convites del objeto prefenre, cobra vigor ,ypuede reí! Air aun álas baterias. Yafsi ,los Do&ores enfeñan ede remedio comunmente ,(9) y1°PrJC ^1- can los próvidos Confesores con mucho fruto ,principalmente quando yá ios otros mas fuaves fe han conocido inútiles. (10) En aquel medio que le diferís ávuedro Penitente la abfólucion ,prefcribidle alguna devoción ,ude que hagan "" tan—'N
Capítu tantas Umofnas ,íi de que vibren tantas veces tal Altar ,ü de que oygan tantas veces átal Predicador ,úotra femejante, que firva como de medio para confeguir aquel propoíito mas robufto. Efpero que la practica os ha de enfeñar ,quanto io ir. zy (8) De Lugo ,&Laym. lib .cap. Herir, lib. 4. cap. 24. n. 4. (9) De Lug. lib. cap. n. 168. Ar~ riaga de Poenit. 38. feB. 6. Cajlro Palao tom. 1. traB. 2* d. 2. punB. 9. §. 3. num. 17» Bonacina de Matrim. quaft. 4» punB. 14. Regin. in Praxi tom• con eíte remedio ,aplicado oportunamente ,mudan la vida, ydexan entre las eítrechuras de efta moderada feveridad aquellos defpojos de malas coítumbres ,que no havian podido en muchos años defpegar de fus efpaldas. (1) Suar. de Poenit. difi. 31 .feB. 3. Henr. lib. 6. de Poenit. Sacram. cap. 15. Laym. de Sacram. Poenit. cap.12. num. 10. (2) Angelus ,&Sylver. v. Con~ fefsio. 0)Laym. lib. cap. num. 10. in fin. (4) De Lugo de Sacram. Poenit. d. i^.feB. 10. n. 166. (5) Antón. Perez. de Poenit. d. 3. cap. 4. num. 64. Canong de Sacram. Poenit. difi. 8. dub. 17. n. 1327 (6; De Lugo lib. cap.Laym. lib. 5*traB. 6. cap. 4. n. 10. (7; Laym.lib. cap. verfic. Veruntamen interdum. 1. lib. 8. n. 19. (10) Arriaga locis citatis . CAPITULO y. De las e[pedales dificultades ,que fe encuentran en juzgar de los que efian en alguna ocafion próxima de pecar. 1X70 fueron Tolos los Ifl\| raelitas los que entraron en aquel nuevo camino ,que fe les abrió tan prodigiofamente en el Eritreo. También fe arriefgaron áotro tanto los Egypcios ,mas con alto naufragio fuyo. Afsi no llegan folos ála Confefsion aquellos Fieles, que íi no eítán totalmente libres de la fervidumbre del pecado ,fon álo menos fugitivos: llegan áella también aquellos, que aun le eítán muy fujetos? yafsi hallan en eíte Sacramen- to la muerte ,donde contritos ,huvieran encontrado Ja inmunidad. Pertenecele ,pues,
28 El Confeffor ni frutilo. al Coi'.feíTor ,coma anuevo miferable cae raras véces,es /"\ hf|/% i*ci i* ^n•• _/"* •^_ Moysés ,con aquella mifma autoridad con que les abrió el pallo álos Penitentes bien difpueftos ,cerrarfele álos endurecidos :darle la abfolucion á quien la merece $ynegarfela áquien no la merece. Yporque fon innumerables los que fe hacen indignos de ella ,por el apego aalguna ocafion próxima mala ,que aman ,os daré algunas advertencias Cobre elle negocio ,que es el mas importante ,yquizá también el mas intrincado ,yel mas arduo, que puede llegar ávueílro gran Tribunal. 2Ya Cabéis ,que la ocañon próxima del pecado ,es aquella ,que induce frequentemente ácometerlo. (1)Mas aquí Ce debe notar ,que eíta frequencia no Ce mide abfolutamente 5mas relativamente: me explicaré. Tiene coftumbre alguno de hacer viage para Cus negocio; de cinco áíeis veces al año :poía en un miCmo alvergue ,yquantas veces pofa en él ,peca también otras tantas veces con la huefpeda: Si confiderais efte numero absolutamente ,no le tendréis por inficiente para conftituir la ocañon próxima :pero si ,ñle coníide rais refp e£fci va mente , porque vereis ,que übien aquel porque raras veces Ce hofpedi en aquella cafa. Pero efto qué aprovecha ?Pues quantas veces Ce hoCpeda en ella ,tantas Ce precipita. ObCervad también demás de eíio ,que para que Ce pueda decir ,que alguno fe halla en peligro próximo de pecar ,no es neceífario que ha-* bite debaxo del mifmo techo con la perfona cómplice del pecado ,(2) óque manteniéndola en otra parte ,principalmente la mantenga para eíte efe&o :yaun no es tampoco neceífario, que pecando ,peque, no Colo con el penfamiento, mas también con la obra ,óque pecando con la obra ,no principie folamente el pecado ,mas le confume. (3) Que importa eíio? Poned la coníideracion en la difinicion traída arriba ,y; quando inveítigando con di 1- gencia las raicesdel pecado >allareis ,que tal compañía ,que tal converfacion ,óque tal comodidad de obrar el mal , indu ce áalguno frequentemente también áhacerlos podréis fiem- Pre afirmar con verdad ,que elfo es bañante ,refpcfto de el, para formar la ocafion proxi- Havemos confiderado la naturaleza de la ocafion ,ahora es menefter ,que entendamos la
Capitulo V. 19 la oblíg‘lClon quc produce. De Compadezcámonos ,pues ,de dos maneras puede fuceder, que vueftro Penitente fe halle cnrre cftos lazos. Puede fer, que elle detenido en ellos ,como un efclavo forzado en una galera* ypuede fer, que fe detenga como un efclavo ,si 5pe- ro de buena gana >que fe ha vendido libremente áaquellas cadenas ,ylibremente fe puede refcatat de ellas. Que quiero decir ?Puede fer ,que la ocaíion fea voluntaria *ypue- de fer ,que no fea voluntaria. Si vueftro Penitente fe halla en aquel peligro por fuerza de alguna necefsidad moral ,no le debeis obligar ádar en violencias ,yáimitar áaquellos forzados ,que para librarle fuelen tai vez meterlo todo á hierro ,yáfuego. Bien le podéis aconfejar ,que haga quan- to pueda dentro de lo conveniente ,compadecerle, ycurarle ,como fe dixo arriba de los recaídos. No dixo el Señor; Qui eft in periculo, El que eftá en el peligro *mas el que ama el peligro ,perecerá en el :Qui amat periculum ,in illo peribit. dándonos con efto áentender, no fon indignas de fu gra- Cla las almas que gimen debaxo de la ocaíion ,como debaxo de una tyrana 5mas folas las que la aman como áfeuora. los hijos de familia ,que no tienen modo de defpedir la efclavita ,por quien por otra parce tienen mala amiftad ;y también de los parientes ,que eftán por el vinculo de la fangre necefsitados áhabitar en una mifma cafa ,aunque con los inceftos repetidos hacen gravifsimo agravio ála mifma fangre. (4) Atales perfonas, ella comodidad de pecar no les es voluntaria ,ypor ello es tolerada. Mas aquí quiero ,que hagais una importantifsima obfervacion ,yes ,que eftas perfonas miftnas ,en lugar de la huida de la ocaíion ,que moralmente en femejantes circunftancias no fe puede quitar ,ef- .. tan obligados áfubftituir otras, induftrias ,que fon de mucho poder ,para que fe preferven: (5) porque el peligro próximo de la culpa ,como de funefto nautragio ,es un mal tan gra- ve ,que aun quando alguno no fe halle en el mas que por necelsidad ,no puede cumplir la ley de la caridad ,que cada uno fe debe ási mifmo ,íi no procura del mejor modo que puede difminuiríele ,encomendandofe ,para decirlo afsi ,á una tabla ,el que no tiene comodidad de batel en que falvarft. Jcita obligación les de-
I6 do calo ya de aquella prohibición ,que promulgó tan grande trompeta :Non potejiis mmfa Domini participes ejfe ,&menfee Doemoniorum.No podéis fer participantes de la mefa del Señor, yde la mefa de los demonios. Mas fin embargo ,porque en algún cafo rarifsimo fe puede hallar también en gente femejante una difpoficion de dolor maravillólo ,en que fe una la cxecucion ,yla eficacia ,yuna repentina vuelta de las efpaldas ála ocafion de obrar mal ,no os dexare de infirmar un remedí^ prompto ipara proveer áun publico pecador tan bien diípuefto. Ábfolvedle ,pero prohibidle juntamente la Comunión ,álo menos en el Lugar donde es conocido. (22) Si fiendo Paítor ,no queréis publicamente dar cuenta de fu converlion ,ómanifeftandola al Pueblo defde el Altar ,ótratando de ella aparte ,con un buen numero de las períonas mas eftimadas ,ymas labias ,de las quales paífe defpues la fama álas otras de menor nombre. (23) Pues el quitar el efcandalo importa tanto ,que aun quando alguno no fe halla ya por otra parte en pecado ,como le fucede á un amancebado, que ya ha dexado la mala coftumbre 5con todo eüo }íi ella en opinión publica de que perfeveraen ella ,porque no ha echado aún la muger ,fe debe fujetar en la participación de los Sacramentos á aquel mifmo rigor ,áque ella fujeto qualquiera verdadero pecador público: (34) fiendo el miferablc ,como un tizón ,aun no bien apagado ,en quien ,fi ha faltado el fuego de la concupifccncia ,queda el humo ,yconfiguientemente el hedor del mal cxemplo. 9Pero dexad aquí por ultimo ,que defahogue un dolor agudifsimo ,que me oprime. Tantas reglas ,tantas limitaciones ,tantas cautelas ,yquién de tantos fe vale de ellas ?Súdales la frente álos Theologos mas eminentes para feñalarles ,ypara dirigir en un Fuero tan Sacrofanto las Sentencias Sacerdotales :yfin embargo ,tantos al dia fin exámenes ,fin diíhnciones, fin preguntas ,abíúelven indiferentemente las ocafiones próximas ,ylas remotas ,álos amancebados ,yálos continentes ,alas Damas Cortefanas ,y, álas Virgines ,álos modeftos ,y álos efcandalofos ,ycortan los lazos de la conciencia con una hoz corno de Prado. Baila ,que oygan :Padre ,procuraré enmendarme :fi puedo tanto ,no pecaré mas :yaelle arrepentimiento ,explicado también á me-»
Capitulo V . 37 media boca , áefte propofito tan el Juez que la dio ?Penedicent improprio, tan ineficaz ,que filie /aun muchiísimas veces, de la lengua de un publico ladrón ,de una publica amancebada ,fe refponde repentinamente :Hacedlo afsi: fe alza la mano: fie repite: Abfolvo te. Abfuelvote ;no ya rompiendo afsi ,mas doblando al mifimo tiempo Jas cadenas á dos almas :áun Penitente indifpuefto ,yáun ConfeíTor inconfiderado. Que maravilla, pues ,que la deshonestidad ,como otro diluvio de fuego infernal ,no folo cubra altamente con fu creciente los campos de Jos Legos ,mas fuba aun fobre los Montes de la Armenia ,y efpere ahogar también al Cielo? La facilidad que tienen muchos Ccnfeflores en abfolver áqualquiera que llega fin las debidas cautelas ,es la que le rompe las defenfas aella hediondiffima inundación ,para que corra por todos lados fin embarazo. No le ferá ,pues ,dificultofo al Penitente ,defpedido de vosotros ,encontrar áuno de eftos, que al contrario de aquel tan famofo Viejo ,con la mi fina for- ^ula bendicen áun ]acob ef- ^(,gido ,yáun Efaíi reprobo. Pero de que le fervirá ?Qué le aprovechará áun reo aquella Sentencia benigna ,con la qual era también condenado con él illi. Ellos bendecirán ,es verdaderifsimo $pero qué importa, fi Dios maldecirá ?Maledicet. Quánto mejor le eftuviera áefte Penitente (ya efto le haveis de procurar inducir )para difponerfe mas dignamente para la abfolucion ,multiplicar oraciones ,hafta que cumplida fu obligación ,vuelva ávofotros ,yaffi ,llegar ámejorar la caufa ,y no ámudar Tribunal ?Pero fi quifiere mas mudar Tribunal, que mejorar la caufa ,allá fe lo haya :dexadle ir: Jpfe in iniquitate fuá morietur. El morirá en fu maldad 5yyo os diré ,como fe le dixo áEzequiél :Cu autem animam tuam liberafti ;mas vofotros librafteis vueftras almas. 10 Bien veo ,que en proceder de efta forma con los mal difpueftos ,fe encuentran frequentifsimamente durezas. Mas qué fe puede hacer? No quieras que te hagan Juez :(grita el Señor) Noli Jieri Judex ,niji valeas virtute irrumperc iniquitatem ,fi no puedes con la virtud vencer la maldad. Se defeompondrdn ,exclamarán ,exagerarán ,darán mueftras de que fe defefperan, paciencia: Acordaos del mandamiento del Exodo: Pauperis quoque non mifereberis injudicio. No tendrás mifericordia del pobre en el juicio. C3Nin-
38 Ninguno fe Ha de defviar de la jufticia ,ni aun por piedad con el pobrecillo ,que llora ,yfe lamenta :penfad ,pues ,íi fe havrá de apartar de ella por el vil temor de un difeolo que brama :Jufte quod jufium eft profequeris. Profeguirás juftamente lo que es jufto. Demos ,que alguno os amenace ,porque no le abfolveis la manceba :Queréis abfolverla ?Confiderad, que nofotros no fomos dueños de los Sacramentos ;folo fomos, como lo quiere el Apoftol, admiuiftradores :Difpenfatores Myfteriorum Dei. Difpenferos de los Miíterios de Dios. Luego es menefter ,órenunciar el oficio ,óexercitarlo de modo, que no fe dén las cofas Tantas ilos mallines ;ello es ,álos vengativos rabiofos ,álos maldicientes ,álos malignos ,álos blasfemos ,aun impenitentes ,y que no fe echen las Margaritas también álos puercos :que es lo mifmo ,que decir álas fucias piaras de los luxuriofos, que no quieren falir del cieno. (1) Sancb.in Decaí, lib. i. cap. 8. n.i. Suar.de Poenit.difp.2. Jcci. 1.n. 4, ^ ' (2) Cajlro Palao tom. 1.tratt. 2 aUnS' 9*§‘ 3-»- 2. (3)Cajlro Palao lib.cap .Graffis .i.part. Decal, lib, 1, eap, 16. num. 26, (4) De Lugo de Poenit, d, iq,.fefl. 10. num, 152. Cajl, Pal.lib. c.n. 12. Laym. lib. 5.trafí. 6 . cap. 4. n. 9. (5)Joan, de Card. inCrifiTbeol. traól. r. d. 18. num. 98. 100. 154. Vide Suar. de Poenit. lib. cap. num. 4. infin.Laym. lib. cap. num. 9. verf. Parati Ínterim. Coning d.S. de Sacram. num. 134. (6) Joan, de Garden. lib. cap. n. 161. (7) Coning lib. cap. (8) Coning lib. cap. Laym. lib. cap. 15. n. 11. Grafil de Cafib. referv.lib. 1. cap. iS.n. 38. (9) Antón. Perez de Poenit. d. 3. cap. 4. n . 65. (10) Hurt.part. 1.traEl. i.n.9. (11) Cafiro Palao lib. cap. n. 1. (12)Megalad. 4. Infiit. cap. 6. num. 7. (13) Tolet. lib. 5. cap. 10. n. 13. Cajet. in Sum. verf. Concuh. Azor ^.part. lib. 3. cap. 6. Lop. I. part. cap . 78. Coning lib . c.n. 133. Bonac. de Matrim . quafi. 4. puntt. 14. n. 11. SyL vefi. verf. Concub. Joan, de Card. lib. c. num. 119. Filliuc„ traB . 30. cap. 2. n. 56. (14}Joan. Sánchez d. iq, n% .. (15) Cajiro Palao lib. cap. n.iS. (16) Hurt. lib. cap. n.ia. Joan, dt Card. lib, cap, n.i\, Ar-
Capitulo V. 19 ,,,friwde re*», M. 38. el fuego ,que al mifmo tiem- Hffiam. de Card. lib. cap. po confume la podredumbre J'*- 5Jde la parte inficionada ,ypre- J)cáMolib.eap.num. 18. ferva la fana. Al primer fi„ C1^y,„... i:l coopera el Sacerdote con el de Lugo de Pcénit.lib. cap. ti 16. 171. (ip) Navar.in Sum. cap. 11. - Laym. lib. 5. tratt. 4. cap 6. num. 8. S. Pbom. qu&fi. 80 art. 6 oficio de Juez ,como lo haveynos vifto :al fegundo ,con el oficio de Medico ,que es lo que ahora nos queda que confiderar. Yfi bien efte oficio (20) Laym.lib. cap. Henr. lib. 8. fie Medico es fegundario ,yle cap. 56. Sd ,verf. Euchar. conviene al Confefíor por met—taphora ,yno por propriedad, como le conviene el de Juez; fin embargo ,no es de menor importancia para el bien del (21) Tolet. lib. 5. cap. 10. num (22)Navar. lib. cap. num. 55, Laym. lib. cap (23) Henr. lib. cap. n. 3» Sanch , Penitente ,que fi halla quien le lib. cap. abfueiva ,no encontrara con CAPITULO VI. (24) Navar. in Sum. cap. 6.n.i. tanta facilidad quien le cure. Cafi. Pal. lib. cap. num. 19. Para formar ,pues ,un buen Sylvejl. verf. Concub.quafi. Medico de Almas ,parece que 2. Henr.q.lib. 6. cap. 18. n. 2. fe requieren aquellas tres prendas ,que requirió el Philofopho para formar un buen Con- »——... fejero ;efto es ,que fea :Sit vir probus ,prudens ,&benevolus . Hombre virtuofo ,prudente ,y benévolo. Que el Confejfor tiene oficio de 2Lo primero fe requiere Medico ;yde las prendas que ha bondad de vida :Sit probus ,fea menefier para exercitarle hombre virtuofo. Yel primer últimamente. grado de efta bondad ,es ,no traher la conciencia manchada 1T"\OS fines tiene la pecon culpa grave ála adminií- Jnitencia. El uno es, tracion de efte faludable Sacradeftruir las culpas palladas ;el mentó. Conviene ,pues ,que feotro es ,impedir las futuras: pais ,que es muy gran facrilepuntualmcnte como lo hace gio el difpenfar la Gracia Divi- C4 na
4°®Cofífejfor in/lruido. na con las manós fucias ,fino es en algún cafo repentino ,donde la necefsidad del próximo no permite alguna detención ,como es la abfolucion de un enfermo ,que ya fe eftá muriendo. (i)Fuera de eftos raros accidentes ,quando en vueftra alma conocéis ,por vueftra gran defgracia ,alguna llaga mortal, haveis menefter fanarla antes ,ó con la confefsion ,ócon la contrición ,para no oir de la boca de vueftro Juez aquella amarga repreheníion :Medice ,cura te ipfum. Medico ,cúrate átí mifino. Yfi no lleváis mal ,que yo, para facilitaros efta mifma cura como es ,forme también el medicamento ,aceptadio en efte afedo devoto ,que os doy aqui. ^OPadre de las Mifericordias ,quexaos de mi ,quexaos ,que mucha razón teneis! Filios enutrivi ,&exaltavi :ípfi Autem fpreverunt me. Crié hijos, ylos exalté ,decís vos ,yellos me despreciaron. Pero quien es efte hijo vueftro ,indignísimo de efte nombre ,fino yo? Yo foy yque no folo alimentado con vueftra Carne inmaculada en la Santa Mifía ,mas exaltado también por la poteftad de perdonar los pecados agenos en la Confefsion Sacramental ;os he dcfpreciado defpues tan altamente con los proprios. Si os huviera malrrarado uno del Pueblo ,como lo he hecho yo ,fuera intolerable el agravio ,que fe os huviera hecho. Pues qué fcrá el haverfe atrevido tanto un dotneftico vueftro ,un Sacerdote ?Ha mi Dios ,mi fumo Bien ,mi Criador ,mi Confervador ,mi Redemptor piadofifsimo !he errado ,he errado :Peccavi in Coelum ,&coram te :jam non fum dignus vocari filias tuus. Pequé contra el Cielo ,ydelante de Vos ,afsi lo confieífo. Ya no foy digno de fer llamado vueftro hijo. No hallo abyfmo ,que fea bailante para efconderme de la confufion ,que me caula el llaveros ofendido. Oíi pudiera reftituiros con mi fangre mifma aquella honra ,que rail ingratamente os quité íMas íi no puedo bolverosía yo milerabíe ,recompeníaosla Vos ,Señor mió ,yglorificaos como igual vueftro. No es grande gloria deftruir áun pecador. Efto es moftrar el poder que teneis contra una hoja ,que mueve el viento. Gloria grande es deftruir en él el pecado* ymudarle el corazón ,de inerte ,que os ame quanto os ofendió. Dignaos de moftrar ahora en mi poder tan grande. Yo protefto ?que aborrezco f° bre
Capitulo todo wal mis fiados ,por puro anior vueftro ,aborrezcolos cottl0 ávueftros enemigos, ¿eteftolos como ávueftras in- /urias :yos ruego humildifsimamente ,que me quitéis antes la vida ,fi en lo por venir no he de vivir conforme al grado que tengo de Sacerdote. 4En efte baño ahogareis vueftras culpas ,antes de baxar como Angel del Teftamento, ámover el agua de la probatica Pifeina ,para la falud de los pecadores. Mas es cierto ,que es demafiadamente efcaía en un Confe flor aquella virtud, que folo bafta para no conftituirle facrilegio. Es menefter, que palle adelante ,yprocure adquirir tanta ,que pueda derivarla también áotros abundantemente. Las mugeres que crian ,han menefter doblado alimento para fuítentarfe ,y para darle leche ála criatura. Lo mií'mo es de los ConfeíTores. Aellos íingularmente les era neceflario aquel efpiritu doblado ,que pedia Elíseo: Obfecro ,Jiat in me fpiritus tuus ¿uplex. Ruégeos ,que fe produzca en mi vueftro efpiritu doblado :Efpiritu ,en cuya virtud fe hicieran al mifmo tiempo (como lo defeó San Dionifio atodos los Sacerdotes} Perf^qs ;yPerficientes; Vi X4^ Et Pcrfe&i ,'Perficientes. Yíl os parece dcmafiado pedirle tanto áuno femejante ávofotros 5efto es ,fabricado de una tierra común ,como yo quiero fuponeros ,confiderad el negocio ,que teneis entre manos, ydefpues juzgad. Havreis menefter ,como el Sol ,entrar en las fentinas mas fucias ,fin untaros :os hallareis cercados todos al rededor de cadáveres podridos ,yhavreis menefter, como la Paloma defpues del Diluvio ,volar arriba ,fin fixar jamás el pié :veréis frequentes objetos peligrofos :oiréis continuos cuentos obfeenos ,yfin embargo haveis de fer también como Loth ,de quien dicen las Sagradas Letras 2.Petr. 2. 8. Afpettu ,&auditu juftus erat> que era igualmente puro de ojos ,yde orejas. Era jufto en la vifta ,yen el oido. Pues no os parece ,que qualquiera bondad noble es necefiaria para efte efeéto ?Cierto es ,que Jeremías era fantifsimo >yfin embargo ,quando el Señor le embió á tratar con los pecadores familiarmente ,fe acordó, que yendo áprender eftuviefc fe atento áno quedar prefo. Jer. 3. verf. 19. Convertentur ipji ad te ,&tu non converteris ad eos. Ellos fe convertirán áti, ytil no te convertirás áellos. '"' 'Y
4iEl ConfeffoY Infrutdóé 5Y(Jlífi fea neceííaria la no ,que fi no fe marchita hoy, fe marchitará mañana. Ylos ConfeíTores ,dificultofamente abren jamás un Libro piadofo, de adonde Taquen algún Aphorifmo ,que aproveche para volver la falud ,ópara prefervarla áaquellas almas ,que eternamente han de vivir ,óeternamente han de morir. Entretanto aquella obligación ,que tiene el ConfeíTor de preguntar ,no es Tolo para llenar la parte de Juez ,como ya lo havemos difcurrido ;mas es también para habilitarfe para dar medicamentos acomodados á las llagas ,como lo confideraron ,ylo mandaron muchos Concilios ,el Vormacenfe ,el Lugdunenfe ,el Lateranenfe, con ellas grandes palabras ,que fe leen en los Sagrados Cánones :(3) Sacerdos Jit difcretus ,& cautus ,ut more periti Medici infundat vinum ,&oleum vuU neribus fauciati ,diligenter inquirens ,&peccatorum circunjtantias ,&peccati ,quibus prudenter intelligat ,quale eis ebeat confilium prxvere ,&™J“J; modi medicamentum adhibere diverfis experimenté utendo ad janandum 4grotum.El Sacerdote fea difcreto ,ycauto ,para infundir en las heridas del llagado ,á manera de perito Medíco, vino ,yaceyte ipreguntando j-1—— prudencia en un ConfeíTor ,es fuera de toda duda. Sit prudens. Sea prudente :yal que preguntára la razón de ello, fe le pudiera refponder ,que ello es lo mifmo que preguntar ,por que la vida es neceífaria en un Piloto. Tres afros tiene efta prudencia ;dirigir las operaciones del próximo áTu fin :regirlas ,para que no Te aparten de el iycorregirlas, quando Te han apartado. De aqui atendereis ,que la prudencia ,de que hablamos ,es una prudencia ,que tiene mas comercio con el Cielo ,que con la Tierra :que en el juzgar las almas Te govierna al modo de los que caminan por los defiertos de la Arabia; efto es ,mirando las Eftrellas ,mas que mirando los caminos ,tan mal feñalados en las arenas ,que Te mueven ácada viento. El modo de adquirirla :es fuplicar al Señor ,que la conceda ,pues es un rayo de Tu lucidifsimo roftro ,yaprenderla juntamente en los Libros Sagrados. Gran cofa ,dice Santo Thomás :(2) [Vemos ,que los Médicos Te confumen continuamente fobre los Libros ,para hallar remedios ,que Tirvan para alargarle la vida aun enfermo. Y fin embargo ,toda carne es he-
Capitulo vv^feménte las circunftarw Jjde los pecadores ,yel pe- Zo ,con las quales entienda prudentemente ,qué confejo les debe dar ,yqué genero de medicina aplicar ,ufando de aiverfas experiencias para fanar al doliente :palabras ,que defcubren bien el fupino defcuido de aquellos Confefíores >que jamás abten la boca ,mas que para imponer la penitencia >ó para dar la abfolucion. Efta prudencia os hará obfervar diligentemente Jas inclinaciones del Penitente ,üdemafiadamente timido ,údemaíiadamente atrevido ,íi demafiadamente confiado en fus dictámenes ,údemafiadamente inconftante en fus deliberaciones :ylo conoceréis ,mas que por otra cofa, por fu lenguage, como por Ja lengua del Relox fe conoce Ja interior difpoílcion de fus ruedas. Efta mifma prudencia os hará obfervar aqueJJa fegunda naturaleza, nada menos dificultofa de vencer ,que es el hábito malo, ínas ,ómenos arraygado ,y «fto fe reconoce ,preguntando «Mcretamente el tiempo ,que I' 3yie tiene el Penitente aque- ja forma de vivir. Efta mifma S . lta acomodar las razones, íJas formulas ála necefsidad prefente de las perfonas ,mas. n4? omenos difpueftas ,ymas ,o menos capaces ,como fe acomodaba Eliséo fobre los pequeños miembros del Infantino muerto ,para volverle ála vida. Yfinalmente ,efta mifma os hará inveftigar el tiempo mas oportuno para la cura :yi entretanto os enfeñará áno aterrar al Penitente al principio ,mas áefconder los hierros difcretamente ,como los efconde el Cirujano ,ádiferencia del Verdugo ,que hace oftentacion de ellos. Para que veáis, pues ,quán provechofas fon eftas advertencias ,tened por bien el recibir ,como una mueftra en un enfermo de defefperada falud ,que fanó fin embargo por la prudencia de un Medico. En una Ciudad de Italia ,que no os nombro ,porque no me parece oportuno, huvo un Cavallero ,que ya murió ,el qual manchaba la nobleza de fu efpiritu ,yde fu fangre con la fucia comunicación de una vil Cocinera de fu cafa. Efta llaga tan afquerofa havia canfado yá por un año la mano de Confeflores diverfos ,mas fin provecho ,porque el doliente no fufria mas que remedios nocivos ,quales eran los lenitivos 5yquando fe trataba de dar aífalto ála raiz del nul ;al inflante comenzaba á gri-
44 gritar :No puedo ,como fi elluviera atada fu vida aaquel abominable amor ,mas tenazmente ,que el Pulpo al eícollo, que fe dexara antes hacer pe- 'dazos ,que abandonarlo. Finalmente ,por fumo favor de Dios ,que le quería falvar ,fe abatió cafualmentc aun Confeífor ,que por fer fagacifsimo en curar álas almas ,entendió prefto ,que jamas huviera fido pofsible fervirfe del hierro con nn enfermo tan delicado ,fin bufear antes modo de adormecerle. Empezando ,pues, con hermofilsimas palabras á compadecerfe de los tratamientos que fe le havian hecho, le dixo :Señor ,un poco feveros han andado los Confcífores ,que no os han querido abfolver. Yo quiero ,que noioiros procedamos por otro camino. Me dais palabra de Caballero de apartaros de ella muger ,no mas que por medio mes. Sufpiró el miferable ,mas fin embargo vino en ello ,avergonzándole de haver cedido de ánodo las riendas ála íenfualidad ,que no pudieífe ,ni aun por tan breve efpacio ,volverlas ála razón. Ea ,pues ,id ála Aldea por quince dias ,yque- ’defe ella. muger en cafa. Afsi fe hizo ,yno efpiró primero aquel termino, que fuelle al punto el Cavallero ábufear al ConfeíTor para confeífarfe ,como fi huviera ,con aquella breve continencia ,adquirido la corona de Virgen. Verdaderamente, repitió el ConfeíTor ,pues echo ya de ver ,que fabeis refiftir ála fenfualidad ,yo os abfolvere ,dexandoos también ella muger en cafa. Pero como el mal es demafiadamente publico ,temo ,que no he de poder dar buena razón de ella abfolucion ,fi os la doy fin mas prueba. Hagámoslo, pues, afsi, para que yo ,con mayor feguridad ,os pueda abfolver. Mudemos la habitación por otros quince dias. Vaya ála Aldea ella muger ,yvos ,feñor ,quedaos en la Ciudad. \haviendole preferí pto afsi ,ititulo de penitencia anticipada, que fueífe dos veces al día ,áimplorar entretanto la protección de la Sandísima Virgen cn^ cieita Iglefia ,yque hicieflc otras tantas veces limofna por lu mano aun pobrecito ;no le habló mas de quitar la ocalion: halla que cumplido el mes, pudo el enfermo haver cobrado algunas fuerzas :entonces el Sacerdote mudó remedio ;y haviendole llamado un día a parte ,con una viva exprefsion de voces ,yde roílro ,le pinto delante de los ojos la fealdad
jf,,/bt>dalo ,que havia daao, íf ignominia que le venia a perfona ,la infamia que e re/ultaba áfu parentela ,y|o que era mucho mas ,el enojo del Cielo. Yfinalmente ,que fie podia efiperar de quien quería ,como fi fuera ui> podrido gufano ,eftár fiempre envuel- to en el lodo ,fino que la Divina Jufticia le quitafíe algún día la cabeza en aquel eílado? Que confideraífe quantas veces fie le havia ,hafia entonces, perdonado el Infierno. Que no era mejor no abufar de la Divina paciencia mas largo tiempo ,ydefpedida la criada, levantar fus afefilos ,cafandofe ,ya que no hicieííe otra cofa ,con una dama fu igual ?Efto anadia ,que fie lo decia Tolo por fu bien. Que le confesaba ,que qLlanto havia hecho, todo havia fido para que fueffe mas capaz de la gracia Celeftial ,pues con un ianto engaño le havia tenido por lo menos, algunos dias lexos de la culpa: en lo demás ,que defeaba poderle moílrar el corazón. Que ^el lee ria el defeo que tenia fu falud ,tanto ecomprarfe áquaiquier prererad?arl° eftaba "laS defefcon eft'ru lQS . razones >unidas lamente 'fr'"105 eficac«juníYfiiaves ,penetraron Capitulo V¡*^45 en el corazón del joven ,mucho mas adentro ,que penetraron las tres lanzas de joab en el corazón de Abfalón ,ycooperando iagracia con la prudencia ,yla a&ividad del difcreto Confeílbr ,logró defpues de la tregua de aquellos pocos dias ,que fe concluyele una firme paz entre aquella alma, yDios. Defpidió ála manceba aquel noble ,yligado dentro de poco con un Matrimonio honorífico ,mudó vida :Mor* tuus fuerat ,&revivit ;perte - rat ,&inventas eji .Eftaba muerto ,yrefucitó 5fe havia perdido ,yfué hallado. Veis aquí ,pues ,fi le aprovecha poco la prudencia áun ConfeíTor* Si efte hirviera querido ufar defde el principio con el Penitente de aquellos vivos modos* que tuvo al fin ,en lugar de ganarle ,corría riefgo de precipitarle ,yde perderle 5pero ha-* viendole difpuefto pocoá poco* le conquiftó. No habló ,pues* fin razón el Eclefiaftico 4. verC 31 ;guando dixo ,que qualquiera confeíTaíTe fus pecados mac .. ptoprios :Non confundaris con- a¡cmierw<*af^’*ne MjM** quier prete omni homini *,*„*+„ °mni homini pro peccato. No tengas confufion de confeílar tus pecados :mas juntamente anadio al inflante ,que para hacer efto no fe fuefíe áquaU
*2El Confejfor infírmelo. dad ,que de el tiene ,para difcon cierto Sacerdote de una ponerfe bien en lo por venir, repreíentandole ,que fin elle arrepentimiento eficaz ,la confefsion es como un cuerpo fin alma ;yque por elfo ,quando fe prepáre otras veces para llegarfe áella ,ha de infiftir mucho mas en la deteftacion de los pecados ,que en el examen.- 5Sin embargo ,lo que os ferá incomparablemente mas difíctiltofo, es ,afsi el conocer, como el curar otro letargo univerfalifsimo, acerca de aquellos pecados ,que fe dicen de omiision. El veneno delAfpid, es un veneno ,que da muerte, yfin embargo ,no trahe dolor: de adonde ,como lo teftifica Galeno ,los Alexandrinos con aquel reo ,que por menor delito merecia menor pena ,ufaban de efta piedad ,de hacerle morir con la mordedura ,cali infenfible ,de efta ferpiente. Tales fon puntualmente los pecados ahora dichos :Veneno menos fentido ,que todos los otros ,mas no menos nocivo; lo qual os ha de obligar muchas veces adefcubrir átiempo los peligros ,álos que os toca ,yarepararlos. Hincóte una vez de rodillas el Empe- Hdor Carlos V. para con£f _ ffe »no se Por que accidente. Aldea ,que lo conocia poco; ydefpues de haverfe acufado ya de fus culpas con aquella piedad ,que le fue fiempre tan propria ,añadió ,como es costumbre :No me acuerdo de otra cofa. Cómo ?Replicó el Sacerdote ,que era un hombre mas efpiritual ,ymas fabio, que moftraba el femblante :Señor ,yá havemos acabado ?D¿- xijti peccata Caroli ,dic nunc peccata Cafaris :Vueftra Magef* rad ha dicho los pecados de Carlos ,diga ahora los pecados de Cefar :queriéndole afsi en^ feñar cortefinente ,que un Perfonage ,fobre quien fe fuftentaba tanta parte del Mundo, havia menefter ,no examinarfe como un particular ,mas penfar también en tantas omifsiones graves ,coino es facilifsimo, que intervengan en tan varios negocios de guerras continuas, en que eftaba embuelto ,de cobranza de Tributos ,de expedición de Miniftros ,de elecciones de Magiftrados ,de Leyes ,de Premios ,de Penas ,de Audiencias publicas ;acerca de las quales cofas ,como acerca del manejo de una esfera ,que excede las fuerzas humanas, bien podía vacilar el entendimiento de un Principe ,que aunque fuera una inteligencia fu*
Capitulo VíT. 53 fubiin* ,no poreflb «a .1 &; h^» ^«fC por antonomasia obra de Dios .'ue mortal. Lo mifmo %% yo también en nueílro cafo. Se vienen muchos áconfcilar ,ydicen los pecados de Carlos :Dicunt peccata Caroir, mas no dicen los pecados del Cefar :Non fccunt peccata Ca- Caris. Pongamos el exemplo en Ja perfon ade un Cura ,pata que íirva doblado para nueítro intento. Confieílafe un Sacerdote ,que tiene cuidado de almas ,yfe acufa de alguna ligera impaciencia en tratar con Jos domefticos ,de alguna ligera murmuración ,quando trata con los amigos ,yde que se yo ?Dicit peccata Caroli ,non dicit peccata Cafaris. Dice los pecados de Carlos ,mas no dice los pecados del Cefar. No dice ,que ha celebrado la Santa Miílá con tal precipicio de palabras ,ycon tal irreverencia de acciones ,que ha movido á horror ,viendo que ufan de tal termino ,fin efcrupulo ,los Sacerdotes Chriftianos ,quando le facrifican ála Auguftifsima Trinidad la Carne de aquel Cordero ,que no tiene mancha ,que no le havrá ufado tal algún Sacerdote Gentil al degollarle aPluton una puerca inmunda. Yque dice el Señor? Maledittus epui facit opus Dei negligenter :Maldito el que hace porque áfolo fu Magettad fe le puede ofrecer :Dicit peccata Caroli >non dicit peccata Cafarisi Dice los pecados de Carlos, mas no dice los pecados de el Cefar. No dice dónde fe emplean todas las rentas de la Iglefia ,convertidas todas en aventajar la condición de los parientes ,ylevantarla del lodo ;yfin embargo ,como lo han difinido juntamente los Cánones ,ylos Doctores ,por la parte que fobra del decente fuftento del Paftor ,íe han de gaftar en limofnas ,fiendo debido finalmente ,que (e convierta en alimento de los pobres aquel dinero ,que es íu fangre :(6) Dicit peccata Caroli ,non dicit peccata Cafaris: Dice los pecados de Carlos, mas no dice los pecados de el Cefar. No dice ,que ha tantos años ,que es Cura en una Aldea, yfin embargo ,jamas ha abierto quizá la boca para predicar á fu Pueblo 5como íi no fueran rayos ,mas folo eftruendos, aquellas efpantofas amenazas, que hace el Señor :Va Pafloribus Ifrael ,qui pafcebant femstipfos ,&greges meos non pafcebant !Ay de los Paftores de Ifrael ,que fe apacentaban ási D3
54 ®Confe(Jo/ inj}ruido. mifino ,yftó apacentaban á mis ganados lYcomo íi no huviera fido fiempre en la Igleíia indubitabilifsimo ,que los Paftores de las almas eftán obligados (7)áenfeñarlas, por la Ley Divina ,que no es difpenfable ,la qual les intimó Chrifto en aquellas palabras: Tafee oves meas :Apacienta mis ovejas :Dicis peccata Caroli ,non dicit peccata C¿efaris :Dice los pecados de Carlos ,mas no dice los pecados del Cefar. No dice ,que en lugar de ir en bufca de las ovejitas perdidas, como debiera ,las echa algunas veces con malos términos, quando le vienen ábufcar por si mifmas para confeíTarfe ,que ya fe finge embarazado ,ya fe finge enfermo ,de fuerte ,que es menefter ahora tanto para impeler áun Sacerdote ai Confeííbnario ,como es menefter para decirle áun Monte ,que vaya ,yfe arroje en el agua: doliere ,Ó" jaéia te in Mare: 'Anda ,ycchate en el Mar. Yefto ,que fe ha dicho aquí por exemplo de las omifsiones de muchos Curas ,decidlo vofotros de las omifsiones de muchos Maeftros ,de muchos Señores ,de muchos Padres, de muchos Jueces ,ytambién de muchos Cabos (Imples de liendas ,que muy frecuentemente fe duermen en íamuerte :Obdormiunt in morte ;yno confideran tan graves faltas, como fi el Señor en fu juicio huviera folo de pedirle cuenta al fiervo perezofo de el talento mal empleado ,yno fe la huviera también de pedir del talento ,que no fe ha dado áganancia. Elle deforden haveis de remediar ,avifandole áqualquiera eftas ignorancias. Yíi queréis conocer quanto aprovecha para el bien publico el que fe quiten ,mirad quanto mas hermofo eíluviera el Mundo ,fi ninguno faltara álas obligaciones de fu proprio eftado» No baftara efto folo para volveros de repente áaquella inocencia ,que apenas apareció al principio ,quando voló al inftante? 6Tened en eftas ainoneftaciones fiempre los ojos ,como fe dixo en el bien del Penitente ,yvaleos de efte hilo, para falir de mil moleftifsinios labyrintos. El Predicador ,que enfeña en público ,ha de descubrir la verdad ,aunque fin fruto de algún particular ,a quien habla ,yaun tal vez con daño :Opportune ,importune• Oportunamente ,importunamente ,como dice el Apoftol. jVías no afsi el Confeífor , enfeña en particular* Por eüo.
Capitulo Vlí. 55 ,. .-¡j ¿e v'ct ,que el Penirenhe de defcubñr ,aunque prefe ^1110 nefl:ado de fu mal ,no vea ,querella noticia le ha de lli para que fe le aplique al traher daño ?No tiene duda '/rente el remedio que ha gue si. (?) De otra manera no menefter ,refervad vueltas papermitierais fulamente el error, labras para otro tiempo mas cómas también le aprobarais ,lo modo. Hay quien calla ,dice el qual jamas fe debe hacer. Pero Eclefiaftico •EJl tacens ,non baeftad atentos: En efte cafo mifmo hens fenfum loqueU ,&eft tadefcubridla verdad; mas poco á cens fciens tempus aptum ;no poco ,no mas de aquello que teniendo prudencia para hablan fe pregunta, yno prevengáis yefte es defeduofo :yhay la pregunta ,aguardadla: Prtufquien calla ,kbiendo que es quam audias ,ne refpondeas vertiempo apto; yefte es laudable, bum :Antes de oir ,no refpon- En cafo de duda ,penfad por das palabra. Pongo exemplo: un lado la efperanza del fruto, Fingid ,que el Penitente ,coraypor otro el temor del daño, tra toda fu obligación ,fe ha lique os puede fuceder ,yategado con el matrimonio ,quaraneos ála parte que prevalece, do eftaba atado con un voto de Yfi la efperanza vence ,pero caftidad ,que antecedentemenpoco ,al temor ,portaos afsi: te havia hecho. Preguntaos, Aguardad hafta que el Penitenarrepentido defpues ,fi es vate haya recibido la abfolucion, lido fu matrimonio ?Refpon-. yamonedadle entonces ,(8) padedle ,que si ,fin hacerle menta que íi por ventura, contra lo cion ,de que no puede pedirle el que efperais ,repugna áfu oblidebito. Yfi defpues os pregungacion ,aquella nueva contrata acerca de efto mifuio ,añariedad no os impida el que le diendo :Puedo yo ,pues ,fatifabfolvais ,no eftando yá en fu facer áaquel debito ,que trahe buena fé ,ycomo repentina coníigo el eftado de cafados? borrafca no os embarace el to- Afirmad ,que si ;pero no le mar el puerto ,quando yá eftais acordéis ,que sí puede pagarlo; para llegar áél. mas que no puede también pc- 7Pero fi el mifino Penitendirlo. En fuma ,proceded dete >haviendo entrado antecetenidamente ,ytentad el vado, dentemente en fofpecha de la antes de arriefgaros ápaílárlo. 'erc^5la quifiere faber de mi Afsi lo acoftumbramos con (diréis) qué he de hacer ?Se la quien ha eftado largo tiempo C4 en
¿-'ó £/ Confeffor m/h'utdo. en las tinieblas de una cárcel fe les hade creer muy de ligero» obfcura :le moftramos poco ááaquellos jovenes ,que afirpoco la luz ,para no ofenderle man en la confefsion ,que no la$ niñas de los ojos flacos. El havian conocido la malicia por Señor mifino no curó átodos pecado, yque por elfo lahaviart los ciegos de la mifma forma. Sanó áalgunos de un golpe ,y fanó áalgunos fuccefsivamente ,para enfeñarles afsi álos Confeífores ,que quando la ceguedad es dañofa ,es menefter alumbrar repentinamente el entendimiento ageno con gran libertad 5mas quando antes es provechofa ,de fuerte ,que antes el ver demafiado ,puede fer ocafion de tropezar ,ómas fácilmente ,ómas fuertemente ,entonces es menefter proceder en fu cura con gran atención. 8En lo demás ,hablando en general ,con mucha mayor libertad fe puede proceder, quando la ignorancia es acerca de los preceptos naturales ,que quando es acerca de los propofitos. La razón es ,porque aquella primera ignorancia fe halla mas raras veces $ydado cafo que fe halle ,rara vez es totalmente inocente ;yfi es inocente ,rara vez puede durar muy largo tiempo en tal eftado ,reclamando continuamente contra ella aquella viva ley, que llevan todos los hombres en el ¿orazon. (10} Por efíb no callado. No fe les ha de creer de ligero ,vuelvo ádecir :porque la mayor parte de ellos dudaba por lo menos ,yfin embargo no cuidaba de falir de la duda ,preguntando de adonde efla ignorancia era voluntaria. Mas fácilmente podrá acae-1 cer ,que aunque aquella ignorancia fuefle culpable ai cometer aquellas deshoneftidades, no fuefle también culpable al callarlas 5(1 1) porque aquella malicia ,que aprehendían eftos en aquel adío pecaminofo confufamente les dexaba defpues tan tenue memoria de si ,que ccn facilidad la podían dexar de hallar en el examen que hacían de la conciencia. En efte cafo, pues ,quando no tuvieron jamás raftro de aquella obligación que les imponía el precep- to de confeííarfe de ellas ,no fe les ha de obligar áque repitan, como invalidas ,las confefsiones pafladas ,(12) bailará hacer ,que manifieften el tiempo de aquellas impurezas ,que callaron ,yfu frequencia. 9Baílenos lo que hafta aqui havemos dicho acerca del remover la ignorancia del Pe^ «
Capitulo .nf7,Véd vofotros ahora, fi tenéis mucho mayor necefsitaCjde no permitirla en voforro5. Un Medico ,aunque no £fte fano ,puede dar áotros frequentemente la falud 5mas no fe la podrá dar jamás un ignorante. (1) Sánchez de Matr. lib . 2. difp. 38. num. 7. De Lugo de Pcénit. difp. 22.feB . 2» n. 24» (2) Sanch. lib. cap. n. 2. Lugo lib . cap. num. 23. (3) Molina in 3. part. queeft. 1. art. J.d.2. Valent. 2.2. qu&ft. 2. punB. 4. 5. Sanch. in Decal. lib. 2. cap. 2. n. 8. (4) Caftro Palao tom. 1.traB. 4. punB. 10. num. 7. Laym. lib . 2. 2. ¿vi/?. 8. num. 4, Codifp. 24. 9. 63. Picará, in 3. dift. 25. ¿rf. 4. quctji. 1. Michael de Medina lib. 4. ¿fe reBa in Deum fide , cap. 16. Sd ,z;. Pides. Soto in^. dift. 5. a/zfe. 4^.2. 1. {5) Sánchez lib. cap. n. 23. {6) Cornil. Trident. Sejf. 25. cap . 1.¿fe Reformat.Lago 1 . fojuftit. difp. 4. fett. 2. n. 9. Vazq. de Eleem. cap. 4. 8. 2. 2. difp. 3. fifi. 4. ‘¡cjujlit, lib. 2. £. dub. 6. rñ: _57 #• 47*Molin. de Juft. tom. 1. ¿//y/?. 144. (7) P'ridentin. Sejf. 23. cap. de Reformat. Folet. lib. cap. 5. 7. Sanch. in De-, calog. cap. 3. 15. Si ,^ Parochus ,^Fides. Na -i. var. Manual, cap. 25. ». 135.' Pojf. de Offc. Curat. cap. 3.1 13. S0Í0 dejuftit. &Jure ,lib. 10. queeft. 1. ¿rí. 3. Barbof. de Poteft. Paroc. cap.] 25. 2. Caftro Palao tom* 1. ¿fe Obferv. Feft.d. 2.punB 4. 5. Bonac. de 3.Decálogo Frac .quaft. i.punól. 2. (8) Sánchez de Matrim. lib. 2^ difp. 38. num. 5. Arriaga de Poenit. difp. 43 ,fe£l. ^.num¿ 15. Joan. Medin. C. de Confejf. queeft. 19. concluf. 3. coral. 1. (9) Sanch. lib. cap. n. 4. Henr lib. 6. cap. 17. w. 5. (10) Vfefe Sanch. in DecaL lib. i.< C4/7. i<5.33. yízor lib. cap. 13. queeft. 1. //&. 6. ¿•4/7. 17. «. 8. (11) Navar. in cap.Fratre ,««#74 82. Suar.de Poenit. d. n-m, 4. num.6. (12) Suar* lib¿ cap .7.
5$El Confejjor mftruUo. CAPITULO VIII. 2Ypara dar dcfde luego en la raiz del mal ,obfervad, Como fe ha de portar el Confejfor que eíta dureza de corazón, aun* para curar la dureza de los que refide en la voluntad \cocorazones.mo en fu propria filia ,fin emcorazones. r._r,tm WJilbargo ,tiene fiempre fu origen ny^Onfiguió en Egypto del entendimiento. Atendí ,f Vjfelizmente Moyses el efcuché ,gritó el Propheta Je- ¡quitarle las tinieblas de los ojos rem. 8. 6. Attendi ,&aufcultaai malvado Pharaón ;pero no vi. Nullus efl ,qui agat poenitenconíiguió el quitarle también tiam fuper peccato fuo decens:- del corazón la obftinacion. No Quid fecit ?Ninguno hay que -sé ,pues ,fi vofotros con vuefhaga penitencia de fu pecado, tros penitentes fereis mas afordiciendo :Qué he hecho yo? tunados ;de fuerte ,que def- Veis aqui de adonde nace ,que pues de haverles alumbrado el ninguno haga penitencia ,de entendimiento ,quitándoles la que qualquiera dice: Que lie ignorancia ,que les alfombraba, hecho yo ?Nullm agat pcemtinlls podáis ablandar también la tiam :Qntdfect .Quien jamas , voluntad. Eftad ciertos ,de que de propofito fe;P^ra *' “f f no raras veces fu corazón ,coderar lo que mo ella eferito en Job 41. ry. mirara deshacer todo U• Cor ejus indurabitur ,ut lapa, d ’¡ nliento elprimer fe pondrá duro ,como una piecarie al entend^iento^.p ^ dra. Sin embargo ,es precifo ^penitente al fin que vofotros probéis aqu^branpconf¿f sion aquellos motitarfele iporque áelle blanco n- Aducen para hacerle ran todas las operación ,qanrender Yapreciar la niah- ,vofotros haveis de hacer como ape delpecado. Médicos ,áexcitar en ellos micía .eftos raot.vos icrables enfermos ,tanto peo P,en que los haga mas ies ,quanto mas voluntarios, algún fe apliquen, un gran dolor de la enfermedad aptos manejables, pairada ,yun eficaz propofiro "" tamenre ,los reduciremos de no volver acaer mas en fx[Cabezas ,iDios, yal pedia. l’refcribireos los modos apues elpecado como que han de obfervarfe en una cad ’P, Qa del Infierno les cura tan labonofa. ‘' 7Ies hic-
Cdpitu hiere tiemP° alos dos, como doblado ultrage. Ala primera Cabeza pertenece ,en primer lugar ,la injuria que el pecador ha hecho áfu Dios, pues ápefar de una Mageñad tan grande ,ha querido tomarfe las fatisfacciones ,que ha vedado ,yvedado tan gravemente Rom. 2. 25. Per pravaricationem legis Deum inhonoras. Por la prevaricación de la Ley deshonras áDios. Lo fegundo, la ingratitud ,que también ha moílrado áDios el pecador, ofendiéndole ,defpues de tantos beneficios de naturaleza ,y de gracia ,comunes ,yparticulares ,ocultos ,ypatentes, como havia recibido 5yaun mientras los eftá actualmente recibiendo ,como íi no huviera citado cada momento en la mano de aquel Señor ,tan maltratado de él ,el precipitarle de repente en el Infierno. Deuteron, 32. 6. Hceccine redáis Domino ,Populeftulte ,&infipiens: Lite agradecimiento tienes al Señor ,Pueblo necio ,eignorante lLo tercero ,el agravio horrendifsimo ,que ha hecho el pecador ála Redempcion ~eChrifto ,áquien el atrevido ,de cierto modo ,ha llegado avolver áabrir las llagas, yarenovar los improperios, pues ha puefto de nuevo por lo VIH y obra lo que le causo la crucifixión al Señor ;efto es ,laculpa, Hebr. 6. 6. Rurfum cvucijigentes fihi metipjis Filium Dez\ &ojlentui habentes. Crucificando otra vez por si mifmos al Hijo de Dios ,yexponiéndole ála irrifion ,yála burla. Ala! otra cabeza del daño ,que le trahe al pecador el pecado ,pertenece :Lo primero ,la pérdi-< da lamentable ,que ha hecho de la Gracia Divina ,de la qual un grado folo ,como lo enfeñan losSantos ,(1) vale mucho mas ,que todo quanto bien fe halla en la naturaleza. Sap. 7.5. Omne aurum in comparations illius ,arena ejl exigua. Todo el oro en fu comparación ,es arena menuda :Lo fegundo ,la pérdida que ha hecho del Faraifo ,trocándole por un deleyte amargo ,abominable ,momentáneo ;yafsi ,no haciendo de él cafo alguno :Pro nihilo habuerunt terram dejiderabilem0 Tuvieron por nada la tierra defeable :Lo tercero ,la brevedad de la vida ,que para él ha de paííarfe tan préfto. Jacob. 4. 14, Qu<e efi vita veftra lVapor eft ad modicum parens ,&deincep$ exterminabitur. Que es vueftra vida ?Es un vapor ,que fe ve poco tiempo ,yluego fe ha de defvanecer :Lo quarto ,la incertidumbre de la muerte ,que para
6o£/ Confejjor ui/lruído. para el puede llegar áqualquieciisfuit ,ei torménra hora. Marc. 13. *7 ii. J7v*ryy wr/i> UvMry C> O¿yU¡fflZly-* [3-33* Videte, tum ,&luBum. Quanto fe glovigilata ,&orate ,nefritis enim,rificó ,yeftuvo entre delicias, quando tempus fit. Ved ,velad, yorad, porque no fabeis quando fera el tiempo :Lo quinto, la horribilidad del Juicio ,que ella para él pendiente ,como delicias, dadle otro tanto tormento ,y llanto. Sobre todo ,para cortarle la corriente al humor pecante ,que lleva álas recaídas, clui paia wi pwuui^iHw ,iníinuad bien en el animo del efpada inevitable ,fobre fu ca- Penitente ella grande verdad, beza ,fin que lo eche de ver. que quanto mas crece el nu- Prov. 28. 5. Viri malí non cogímero de los pecados ,tanto tant Judicium :Los hombres mas crece la dificultad de raímalos no pienfan en el Juicio, varíe :que fiempre los malos Lo Texto, la eternidad de los torhábitos adquieren mas vigor: r. r ' • amentos ,que ya le eftán prevenidos en el Infierno :donde defpues de tantos millones de años ,quantas fon todas las arenas del Mar ,ytodos los átomos del ayre ,no havrá corrido para él ,ni aun un inflante de aquella noche funefta,á que no fe ha de feguir aurora. Apotal. 14. 10. Cruciabitur igne ,& 'fulphure ,&fumus tormmiorum que fiempre fe ciega mas el entendimiento :que fiempre fe defmaya mas la voluntad :que las ayudas de la gracia fe defmerecen también fiempre mas: que álos demonios les crece el atrevimiento :les crece la autoridad :les crece la fuerza para tentar ,quando por el contrario le falta fiempre mas al pecador para refiífir. Pues cómo lera moralmente pofsible ,que Bus afrendent in Jacula fesculor* -nr-mPnre rum. Será atormentado con fuerecayendo tan frequenteme , go ,ycon azufre ,yfubirá el evite la condenación Nada le humo de fus tormentos por los aprovecho aSans° ,¿[os ligios de los ligios :Lo feptimas de una vez despedazado tós ibo ,la fervidumbre miferable, en que fe halla hecho efclavo de Satanas ,de un tyrano ,de un traydor ,que quanto mas le lifonjea ahora en la culpa ,tan lazos :al fin quedó preío con ellos, ludic. Nefriens ,quod recefrifet ad eo Domims :No fahiendo ,que fe huv.effe apartado de el el Señor. Afsi tam- Iiíoniea ahora en la cuipa ,raniauu ^w- to mas le hará dar defpues de poco le aprovechata al pecacruel pena. Apoc. 18. 7. Quan~ dor el haver _,,iaJ tum glorificavit Je ,&in delfr de una vez chapa od^
Capitulo VIIÍ. 6i yde los cepos ,en ditarlos. Sereis cn vueftro Con- C’n!Tdc la confefsion. Si vuclfeflbnario ,como un Organo VTdlos,miíerabledeel.Quide hermofa apariencia ,pero Señor fe enfadará de mafin foplo. Yaun dado ,que OS Z era que dexará de focorreresforcéis áhablar ,como eftará! le O'no logrará el tener tiemdefmayado el efpiriru ,fera po de confeflarfe ,óteniendo predio que eftén defmayadas tiempo ,no logrará el tener también las palabras :Non da-¿ modo de tener arrepentimienbit vori tu&vocem virtutis :No to ,yde tener propofito; yafsi daré átu voz ,voz de virtud, el desleal ,abandonado en po- Vueftro decir lera tiro fin bala, der de fus infernales enemique caufará la obftinacion ,mas gos ,como un Sansón entre las no liara en ella brecha, uñas* de los Philiíléos ,cono- 3Mucho mas les quitara cera quán grave engaño era la fuerza ávueftras palabras el decir :tgrediar ,Jicut ante otro deforden ,yefte ferá íi feci ,&rne excutiam :Saldré, contradicen álas palabras las como lo hice antes ,yme laobras ,yála lengua la mano, cudiré. Cometeré efte pecado, porque un Medico enfermo ydefpues me confeífaré ,codefacredita demafiado fus recento me he confefládo otras vetas. Yquando la calentura fe ces. No es afsi ?El Señor taros quedara tan oculta en las da muchas veces ;mas fieravenas ,que el Penitente es juzpre llega. Eccl. 5. 6.Ne dixeris gara muy fano :con qué eficapeccavi ,&qiúd mihi accidit trifcia de fentimientos condenáis ?Altifsimus enim eji patiens rais vofotros en los otros lo Reditor :No digas :Pequé ,yque amais tanto en vofotros qué defdicha me ha fucedido? mifrnos ?Yefta fe puede temer. Porque el Altifsimo es un Reque es la caufa mas verdadera tribuidor paciente. Eftos motide aquella compafsion condevos fe propufieron mas eftennable ,que tienen muchos Gandidamente en el Penitente Inffeífores de las llagas de los Wido ,adonde quiero remitir- Penitentes :porque en las herial prefente. Mas si os acordasagenas fe reprefentan ,como dare ,que aprovechará poco es muy natural ,las proprias. para vofotros el que los haya Un noble ,de la otra parte de eicnto ,ft no penetrareis prolos Montes, preguntó áun homíyndamente fo fuerza con mebre doéto con feriedad ,fi los jciiif-
63 El ConfeffoY in/lruido. da de los pecadores en Abode confefíarfe ,de arrepentirfe, gada de los pecados. Sacadlos yde prepararle :le firven para de un engaño tan perniciofo, que no venga de improvifo á porque afsi como no hay vepedir las cuentas ,quando los neno mas peftilencial para el Libros fe hallan mas enredados, cuerpo ,que el que fe bebe en Yen quanto al no fer dignos la leche ;afsi tampoco le hay de fer oídos ;efto es ,cubrir la mas mortal para el alma ,que pereza con capa de reverencia, quando la Oración fe hace de- El Señor no nos ha de oír, lito :Oratio ejus fiat in peccatum: atendiendo á nueítra bondad, Conviertafe fu Oración en pemas atendiendo ála fuya. cado ,porque fe ufa de ella, Ezech. 36. 22. Non proptervos no para falir de el feno de la ego faciam ,Dom'mus Ifrael ;fed muerte imas para dormir en él propter Nomen Sanóium meumi mas quietamente. Por defefto No lo he de hacer yo por vode confianza faltan otros (y efforros ,Cafa de Ifrael ,mas por tos fon mas en numero) que mi Santo Nombre. No_nos piporque han cometido algún pede fu Mageftad ferv.c.os para cado ,dexan fus acoftumbraoírnos ,nos pide Galamente fudas devociones ,so color de plicas. (8) De aquí ’3“ que mientras viven en tal efpecador puede.confeguir mas, Vado ,no les firven de cofa ,yque un jufto ,fi tiene “¡ defcuidan de recurrir áDios, fianza que el :P^que ««que rAr ., Pnue no fon diela Oración del que eíta en pe nos^de fer oidos. También es cado no tiene menefter ,que los defengafieis el niertto viene har.dad, aeftos con todo eftud.o ,hapuede tener^hcacu .P, ^ ciendoles faber ,que aunque a quien ha perdido la gracia ,las obras buenas no le aprovechan, para hacer que no efte como muerto ,fin embargo le firven, como difpoficiones para vol- "^^umitatern) dM verle ála vida :le firven para (p P^le aiere ,porque es fu que Dios no dexe caer de re- •j0mcnos iQdará pente aquella efpada ,que le an »^^¿(que es lo miCmo tiene colgada fobre 1» cabeza: po *fu ¡m rt,,nile firven para que le de tiempo que de >P. Mas la eficacia viene de la Fe ,(9) que es lo que ,fegun la mente de San Bafilio ,entendió el Señor ,quando dixo :Si mnJa' bit illi y‘0 quM a,n,cu¡ e )as ProP' ter improbitatem ,tamen ejus
Capitulo mi. 69 ms üdefeais aun una importa ,ayudaos para rete- 7?. ‘miS diítinra de todo nerlo de alguna fenal ,que no P"* havemos dicho halla puedan notar los otros. Algu- 7u:1 en eneCapitulo ,valeos, «os han acoftumbrado fenarn°s aeradáre dte la figuiente. larle antecedentemente acada OuandS ovuéftro penitente hudedo de fu .nano un pecado íkre acabado de daros aqnemortal de los mas frequentes. Ihs noticias que fe requieren blasfemias ,hurtos ,rencores, para reconocer fus maldades ,ydeshonestidades ,omifsiones, fus inclinaciones ,fi no eftucontra los preceptos del pio- \iere muy bien difpuefto ,cfpno eftado ,ydefpues baxar a coeed de los motivos ,traídos fu tiempo Angularmente aaquel al principio de eíte mifmo Caque era del cafo. Alo qua yo pirulo ,algunas razones mas no delcendiera ,como aadversas ,ymas acomodadas áfu tencia demafiadamente menúcapacidad ,yáfu necefsidad ,yda ,fi hombres^ de confumada difponedle con ellas mejor padodtrina ,enfehandolo en fus rala abfolucion ,exageran- Libros ,(11)tanto mas fublimes dolé el mal que ha cometido; que eíte ,no me avisaran ,que pero, ni demafiado generalmen- en una labor de joya tan prete ,ni demafiado diftintamenciofa ,como es la gracia ,mure. No dernaíiado generalmencho mas ,que en las de los diate ,porque la doctrina unímantés ,es confidcrable toda veríal no es tan útil :no demenudencia. Si defpues ,heii! afíado diítintamente ,porque cho todo eíto ,no lográis todafí le queréis hacer fobre cada via el ablandar ,en algún eítrapecado fuyo una amonedación, ño accidente ,un corazón obfiereis excefsivamente moleítos. tinado ,no hay que defanima- Qneda ,pues ,que efeojais alros ,ycafí porque fue inútil el guno de los mas notables ,yprimer aífalto ,levantar el acerca de él procuréis excitar litio. Tomad tiempo ,ydefcon vueítras palabras una depierto en el Penitente el defeo, teftacion mas vehemente ,yálo menos de fanar ,(raro en una determinación mas viva, cita fuerte de enfermos ,mas que los incluya átodos. Yporneceífario) prefcribidle ,quánque podrá fuceder ,que en tas veces al dia ha de pedir efta una larga confefsion fe os huya contrición delante del Santifside la memoria aquel que mas mo Sacramento ,úde la Santif- E3fi-
70 El Confeffor infruido. finia Virgén ,hafta que defpues de aquel efpacio de tiempo, que pidieren las circunftancias prefentes ,üde dias ,úde fe manas ,vuelva ávofotros por la abfolucion ,mudado de voluntad. Yefta mudanza maravillofa os hará con la experiencia conocer la fuerza de la Oración :de la qual entretanto os debeis valer mucho mas vofotrcs mifinos ,para confeguir del Señor la falud de aquella alma miferable :pues es menefter hacer aqui lo que hacia ]ob 29. 27. quebrarle los colmillos al Lobo infernal ,yarrebatarle la prefa ,que no quiere ceder :Conterebam molas iriiqui ,&de dentibus illius auferebam pmedam 'Quebraba las muelas del malvado ,yfacaba de fus dientes la prefa. Yno folo en eftos cafos mas raros, mas también en los otros ,la Oración ha de fer el inftrumen- to de todas vueftras operaciones en un minifterio tan relevante. Efta le debe preceder, efta le debe acompañar ,efta Je debe feguir. Antes de poneros áoir las confefsiones ,debeis invocar la ayuda del Señor para no errar. Sap. 9. Da jnihi ,Domine ,fedium tuarum, afsijlricem Sapientiam ,ut metumJit ,&mecum laboret :Señor, dadme la Sabiduría ,afsiftente de vueftros efira'dos ,para qüe efte conmigo ,ytrabaje conmigo. Debeisla invocar ,quando las oís ,principalmente en algunos cafos mas dificultofos, para refolveros con feguridad. 2. Paral. 20. Cum ignoremus,quid agere debeamus ,hoc folum babemus refidui ,ut oculos no Jiros dirigamus ad te. Ignorando lo que debemos hacer ,folo nos queda ,que dirijamos ávueftra Mageftad nueftros ojos. Debeisla invocar defpues que las haveis oído ,para que el Señor ,compadeciendofe de los errores ,que haveis cometido en un exercicio tan fanto ,os perficione ,yperpetúe lo que fu Mageftad folo ha obrado. Pfalm. 76. Conjirma hoc ,Deus, quod operatus es in nobis aTempío tuo :Confirmad ,Señor Dios nueftro ,efto que haveis obrado en nofotros ,defde vueftro Templo. 11Sobre todo ,no quifiera ,que juzgarais eftos recuerdos ,údemafiadamente moleftos ,óefcrupulofos ,ofuperfluos. Finalmente ,la mas difícil emprefla ,que acaba la 1ro- videncia Divina ,quál es ?Mudar el corazón del pecador, pues aqui folo halla refiftencia en la materia ,contumaz para la labor. Por eífo no debe jamás pareceros excefsiya induftna
Capitulo Vílí- 21 • 1(.nnr vneftro lado los mate ,difpomcndo al Pentalguna 'corazón ,patente eficazmente ,para que fe difoongaÍlIdlcho . Coia^AL duela de ellos ,antes que le conceda la abfolucion. De otra manera ,eftas vivoras tragadas afsi vivas, vivas le darán la muerte ála madre ,que las parió; efto es ,al pecador ,ydeípues al encantador ,que fe defcuidó, dexandolas con vida ;efto es, al Confefior :Oeeide ,&manduca :Matadlas ,pues, ycomed. manejar de Dios "o el barro en la mano del Alfarero ,que pretende tranformar un vafe de oprobno en un vafo de honor. °r parte ,el precipitar elle cuidado por impaciencia ,es herir altamente vueftra alma .no pudiendo confeguir volotros lo que los otros Médicos ,que matan áfu falvo alos enfermos. Si tuviereis grave delcuido en vueftro minifteno ,abfolviendo áquien no fe debe, el mal fe repartirá entre el mal curado ,yel que le cura mal ,yferá igual la ruina de les dos. Antes ,pues ,de abfolver al pecador ,mirad que fe hallen en él las debidas difpoficiones acerca del pecado :Occide ,&manduca :Mata ,y come ,oyó San Pedro ,que le decian ,quando fe vio baxar aquel lienzo lleno de Sierpes, que le fue fazonado por el Cielo :M¿ta ,ycome . Para que entienda qualquier Sacerdote, expuefto en el Confeífonario, (ut peccata Populi comedat )para comerfe los pecados del Pueblo, que (i elfos pecados no eftán ,ómuertos por la contrición ,óálo menos moribundos por la atrición ,es menefter , que antes de cometerlos, (1) Auguft. tratt. 72. in Joan. 5. Thom. 1.2. qu&fi. 113* ar*• p«¿íd' 2• (2) Cafiro Palao de Sacram. Poenit. traft. z$. d. única ,puní. 19. §. 2. n. 4. infine. Henr. lib. 6. cap. 28. n. 4. (5) S. Thom. 2, 2. quafi. 83. art. 1^. ad 2. Suar* tom. 2. de Relig. lib. i. cap. 23* num. 2. &c. (4) Suar. lib. cap . 26. num. 7. Lejfi. lib. 4. de Summo Bono, cap. 1. §. Tertio ,quia efi médium. (5) Bellarm. Controv. tom. 3. ¡ib. 2. de Amijfi. Gratia ,&Jlatu peccati ,cap. 14. §• Tertio obfiervandum.Cardan. Palavic. in Arte per fe51ionis ,lib. 2. part. 2. Vide etiam Suarez loco cit. cap. 28. n. 2. in fine. (6) Vazq. I. 2. art. 9. d. 114. Suar. tom. 3. de Grat. lib. 12. IU dc
72El Confe(for infírmelo. de Mérito ,cap. 38. tom. 2. de Religión, lib. 1. cap. 26. num.5. (7) S. Tborn. 2. 2. quafi. 83. drf . 15. Suarez lib. 2. dcap. 23. ¿¿¿ 28. (8) S. Thom. lib. cit.¿rf. 17. 2. Suar. loco cit.cap. 25. n. 3. /» fine ,Tolet. in Joan. 16. annot. 31. (9) iS. Thom. 2. 2. quafi. 83. art. 15. ad 3. (10) S. Bafilius de Confiitution. Monaft. cap. 2. (11) Layman de Sacram. Poenit. WJ?» 13. w# CAPITULO IX. Como fe ha de portar el Confejfor con los blasfemos. 1T^Ingid un hombre ,que J7 apareciendo ahora de nuevo fobre la tierra ,fueíTe confortado de repente con una luz tan fuperior ála humana, que comprehendieííe ,áuna limpie ojeada ,la multitud ,la variedad ,la correfpondencia, la unión ,la Mageftad de todas aquellas partes admirables ,que conftituyen el Univcrfo 5fabria jamás en aquel extafis de eftupor juzgar pofsible áalguno, que blasfemare al Autor de tan hermofa Obra ?Vfi defpues oyera decir ,que no hay uno Tolo que le blasfeme ,mas mil ,y que ellos fon aquellos mifmos hombres ,para cuya utilidad fe formo efte Univerfo 5aquellos, para quien ,de orden del mifmo Autor ,fe fatigan ahora los Cielos con movientos tan reglados ,fe fatigan los Elementos jno quedaría palmado áella nueva ,yno fe avergonzaría de tener común con tal linage de hombres la naturaleza ?Yfin embargo es eñe el excedo ,que vemos cada día con los ojos enjutos ,pues aquella blasfemia ,que ultrajando el nombre Sacrofanto de Dios ,fe puede decir juicamente un prodigio de maldad ,le ha hecho por fu frequencia prodigio vil. 2Ahora ,porque llegando ála cura ,que havemos propuefto ,hay aqui principalmente obligación de revolver Jos aceros ,dexarémos áparte la célebre divifion de blasfemia en herética, yfimple, ydiftinguirémos ,por lo que toca ala necefsidad prefente ,dos géneros de blasfemos. (O Unos pronuncian aquellas horribles palabras por ira ,concebida neciamente contra Dios 5otros por ira ,concebida contra la criatura. Los primeros ,como r£-;
Capitulo uAÁes declarados ,le quitan á -py s}con hurto manifiefto, i. 1 honra. Los fegundos ,como raydores ocultos ,Ce la roban c0nhurto disimulado. En quanto álos primeros ,no fucederá muy frequentemente ,que tengáis tan locos Luciferes a vueifros pies ,porque ninguno puede ponerfe águerra deicubierta con Dios ,que no fe ponga primero contra si mifmo, negando todos los fenrimientos de la humanidad jyquando aconteciere ,que los tengáis, ferá fin duda algún maldito jugador ,que haya perdido con el dinero también el alma ,y con el alma el entendimiento. Mas frequente es el otro genero de perfonas ,que no faben defahogar la colera encendida dentro de fus corazones ,fi ámanera de otros tantos pequeños Mongibelos ,no vomitan álo alto las llamas de aquellas malvadas palabras ,yno ponen en el Cielo fu boca :Non ponunt in Ccelum os fuum ,aunque proteftan defpues ,que no tienen intención de llevar tan adelante los golpes. 3Hablando ,pues ,de eftos ,fu lenguage mas acoítumbtado en la colera ,es decir: Cuerpo de Dios ,Sangre de Dios; Yquando allá en la Antigua Ley fe tenia tanto refpeto a| IX. 73' Nombre de Dios ,qüe folo al Sumo Sacerdote le era licito traerlo eferito en una Lamina de oro fobre la frente ,quando entraba en el Templo ,ahora la contaminan ácada paíTo las bocas impuras ,hafta por los garitos ,ycon él fe defahogan todas las furias ,con él fe encubren todas las fraudes ,con él fe autorizan todos los tratados injuftos. Enfeñan ,pues ,algugunos Autores ,(2) que ellas voces :Cuerpo de Dios ,Sangre de Dios ,quando aquel ímpetu que las trahe no mira áherir al mifmo Dios ,no fon blasfemias ,yque el hablar en eífa forma ,íi no es tener en la boca lengua Chriftiana ,tampoco es tenerla diabólica. Pero con fu licencia ,yo creo ,que en la prádica es verdadera frequentemente la contraria opinión, que defienden grandes Maeftros :(3) de fuerte, que las fobredichas palabras de Cuerpo ,y de Sangre ,no fe pueden muchifsimas veces efeufar de culpa grave, aunque, ni contengan falfedad ,ni fe pronuncien por ira contra el Señor. La razón es ,porque los que fon de temero fa conciencia ,fe conmueven gravemente al oirlas, ydivifan en ellas un defprecio notable de la Divina Mageftad 5y, aquellos aiifmos que la dicen, fi
l4 fl no eftán' ,por la coítu mbre, del todo ciegos ,en haviendofe foíTegado la tempeftad de aquella colera ,echan de ver muy firequentemente ,al nuevo efclarecerfe de la razón ,efta mifma irreverencia ,yfe muerden ,aunque tarde ,los labios. Luego es feñal de que aquellas voces ,por el fentimiento común ,contienen un vilipendio notorio de la Divinidad ,ypor configuiente es feñal de que fe deben abominar ,como blasfemias. Fuera de que ,quando no fueran blasfemias ,muy de ordinario fon perjurios ,vaiiendofe eftos de ellas ,para dar mas pefo álas amenazas ,que hacen de vengaríe ,ydiciendo por elfo :Por el Cuerpo de Dios ,que no te la be de perdonar. Por la Sangre de Dios, que me la has de pagar jyafsi en lo demás :de fuerte ,que tomadas eftas palabras por la parte que quiíiereis ,como efpada de dos puntas ,os herirán por todas. Quifiera ,pues ,que la honra de Dios pifada ,os encendiera en el corazón un zclo inmenfo ,para defterrar de la boca de los Chriftianos efte indigno lenguage ,yqualqnier otro -femejante ,ypara precipitarlo álos aby finos ,de adonde falió. Encdndiófe en mi corazón ,como un fuego abrafador ,yfe encerró en mis huellos ,decía Jeremías 20. Faólus eji in corde meo ,quaji ignis exaftuansi ,claufufque in ofsibus meis ,&defeci yferre non fujlinens. Audivi enim contumelias multorum ,&terrorem in Circuit u .Yme defmaye ,no pudiendo fufrirle :ypor que -.Porque 01 las contumelias de muchos ,que fon eftas blasfemias tan univerfales ,yel terror al rededor ,que es el efpanto, que de ellas fe ligue en los buenos. 4Mas quales ferán los remedios de efta calentura propriamente frenética ?Aqui tienen poco lugar los lenitivos, porque no es efte mal ,que los pide. El Sacrofanto Concilio Lateraneníe les intima átodos, (4) que íi no Ies imponen á los blasfemos penitencias proporcionadas ,irán con ellos á la parte de fu delito. Yaun el mifmo Concilio quiere ,que no folamente los Sacerdotes ,mas univerfalmente todos los Fieles (quañdo el temor bien fundado de algún notable daño no los efcufa )eften obligados íiempre ácorregir áquien blalfema ,aunque no efperen la enmienda 5(5) pata que íi una lengua le Quita aDios la honra ,otra fe la reftituya. Ahora los remedios fon de dos fuertes. Unos
Capítulo Unos aprovechan para caftigar eft. 1stolguasexcomulgad^por I5rranfgreísiones paiiacias, c([0s,como para ponerlas en cepos para las futuras. Imponedles, pues,de mas de los, correalcomunes ,de oraciones ,de vos ayunos, de difciplinas, de limofnas :imponedles ,digo ,áellos defcarados ,que mucho numero de veces arraftren por la tierra la lengua blasfema yque vayan tantas veces alos pies de un Crucihxo ápedir perdón, que recen tantos Roíanos ,no de Padre nueftros ,yAve Marías ,como fe ufa ,mas de otras alabanzas Divinas ,áque fe oponen mas ,como de Gloria Patri ,ude ellas voces :Alabado fea jefu-Chriflo ,ude otras femejantes :de fuerte ,que con eífe ado vuelven ,átitulo de juflifsima reílirucion ,honra por contumelia. Yen quanto álos prefervativos ,el mejor confe;oes ,ufar con eflos de aquella arte ,de que fe ufa con los baíilifcos 5yes ,ponerlos delante un efpejo ,para que la horribilifsima vida de fu mifmo Temblante les haga morir. Hacedlo afsi vofotros con ellos diablos :ponedlos delante de Tus ojos la execrable malicia euPecado ,llamado por el Jniímo Chrifto irremisible, por- <¡ue aunque ,absolutamente ha- Dt. 75 blando ,no hay llagas que con el balfamo de la penitencia no fe puedan fanar $fin embargo, es ella tan podrida ,ytan profunda entre todas ,que raras veces fe fana ,fi no fe ufan indulirias muy de fufadas. Elle lenguage bien da áantender ,a que patria pertenecen los pecadores 5yper elfo ,como fe le dixo áSan Pedro :Vere ,&tu GaliUus es ,nam &loquela tua manifeftum te facit :Verdaderamente tú también eres Galileo, porque tu habla manifieíla que lo eres ;afsi fe le puede decir ácada uno de ellos :Vere ,&tu reprobas es :Verdaderamente tú también eres reprobo. Hay muchifsima correfpondencia entre fus voces defeomedidas facriíegas ,ylas maldiciones de los reprobos en el Infierno :De fuerte ,que como en una Mufica de dos choros ,el un choro ella debaxo de la tierra ,yel otro arriba, yde los filvos de aquellos dragones ,fepultados allá abaxo en el fuego, aprenden acá arriba ellas fierpes disfrazadas de hombres áformar eco con fus blaffemias ;hay también lenguage contrario ála muerte ,dice el Eclefiaílico 23. EJl loquela contraria morti 5donde traduce el Texto Griego :Refpondens morti :Correfpondicnte ála muerte 5porgue ello es propriamente al-
El Confe j] alternar las horas con una deftoncertadifsima confonancia. Y todo efto ,con que fin ?Con qué pretexto ?Para qué utilidad ?No de grado. Porque los blasfemos fe alimentan de veneno ,también amarguifsimo. No de reputación ,porque fi es infame el que blasfema de fu Principe ,conforme ála Ley ,Text. in leg. Quifquis ,C. ad l. Jal: Mafifi. quánto mas infame fera el que blasfema del Señor de todos los Principes, que es el Rey de los Reyes ,y Señor de los Señores ?Rex Reguyyi }&Dominas Dominantium\ No de interés 5porque por ventura ,defpues que han blasfemado ,han refarcido de repente fus daños ,yfus pérdidas ?Pues qué horror es ,fin ganancia alguna ,cargar fu alma de tan gran culpa ,que apenas fe paga otra mayor en el mifmo Infierno ;yquando los condenados quifieran al fin morder aquella mano que los azota ,ellos ,peores que Jos condenados •,quieren regañar contra aquella que los beneficia ,• y- 'que los conferva lamida ,la fallid ,la hacienda ,los hijos ,ytodo quanto gozan; vituperar aquel Nombre ,en que folo edá pueda fu falvacion :pifar aquella Sangre, oue folo puede borrarles íus or inftruido. culpas !Bien ,pues ,fe le dixo generalmente áDios ,que no defida jamás de cadigar áquien fe atreve tanto ,fiendo la blasfemia un pecado ,que fupone otros muchos. Job 34. 37. Ne definas ab homine iniquitatis ,qui addic fuper peecata fuá blaspbemiam :No dexeis ,Señor ,de dar el cadigo que merece al hombre de tanta maldad ,que añade fobre fus demás pecados la blasfemia. ^Edos remedios fe han de dár fiempre en mayor pefo ála primera fuerte de blasfemos ,que fe traxo arriba ,para acomodarte átu mayor necefsidad. Ypor elfo os quifiera con ellos un poco indiícretos. yfi los que deponen ávuedros pies edas afquerofas heces de fu Ienguage ,fon perfonas viles de nacimiento ,como es certifsimo que lo fon de cofrumbres ,quifiera que os valieíeis con edos de otra lengua ipero tan áfpera ,que como la del León ,no fupieífe ,ni aun lamer fin hacer fangre. Con los tegundos fe puede templar la acrimonia con un poco mas de benignidad ;pero no tal ,que no les dexe conocer el mal que hacen. Yafsi no fe han de aceptar como legitimas aquellas efe 11 fas :Yo no pronuncio edas palabras para hacer injuria *
Capitulo *J 7 tiró Eccl. 27. 28. Qui in altum Señor ,'« pronuncio por coflunibre ,las pronuncio por co- |era> porque en quanto ala có/era ,faltan otras palabras, c0nque defahogarla. Mucho feria. ,que para los golpes de fus voces no fe hallara mas blanco ,que el Nombre Santo de Dios. Yen quanto ála coftumbre ,fi la advierten ,eftán también obligados áufar de diligencia para extirparla ;(6) yfin embargo ,comunmente no fe repara :Fuera de que tan defatentas palabras ,fon de ordinario voluntarias ,no folamente en fu caufa ,que es la mala coftumbre ,mas también en fu ser ,yen fu efedo. Porque aunque fea verdad ,que aquella ira repentina les pone áeftos miferables el Sol de la razón ,fin embargo ,no les caufa repentinamente la noche, de modo ,que no conozcan ,á le menos confufamente ,la gra- ve injuria ,que le hacen ála honra Divina con aquel lenguage. 6Lo que fe ha dicho de la blasfemia ,puede también con proporción aprovecharos para el perjurio ,que es el otro dardo ,que le difpara cada dia cohombre al nombre de fu ^nor >noconfíderando ,que eetibien ha de volver á —je 4cabeza del que le mittit hpidem ,fuper caput ejits cadet :La piedra caerá lobre la cabeza del que la arroja dlo alto. Por elfo no me quiero explayar fobre efto. Solo os advertiré, que hay muchos ,que con tal ,que no juren con falfedad ,que es aquello en que finalmente fe refuelve todo perjuicio ,(7) no hacen genero alguno de efcrupulo de jurar á cada paflo ,fin necefsidad ,como fi el Señor no huviera en el Exodo dicho claro ,que no Tendrá por innocente áel que tomare en la boca en vano el Nombre de fu Dios ,ySeñor. Exod. 20. 7. Non debebit infontem Dominus ,eum ,qui ajfumpferit nomen Domini Deifui fruflra : Ahora ,eñe abufo tan arraygado en el Mundo ,es menefter que os fatiguéis en defarraygar ,lo mas que fea pofsible. Porque aunque fea verdad ,que aquel juramento ,al qual le falta folo el juicio ,no es .propiamente perjurio ,y afsi tampoco culpa grave ;es fin embargo muy fácil ,que fe haga tal. El Varón ,que jura mucho ,dice el Eccl. 23 .12. fe llenara de maldad :Viymultum jurans ,implebitur iniquitate. Quien jura mucho 5efto es ,fin utilidad ,aunque no jure mafi efto es ,con falfedad ,con todo dío.
§4 Confesor aquel dicho :Tbevorant plebem meam ,ut cibum pañis :Se comen mi Plebe ,como un poco de pan ;ydefpues de haverla tácitamente confumido ,con pequeños ,pero continuos tributos ,conforme al otro ,los paños de los ricos fon los pobres:Pafcua Vivinum funt pauperes ,gañan, no folo en juegos ,mas también en lafcivias ,lo que fe les debiera álos pobres por paga, debaxo de hermofifsimas razones, aprendidas en la Efcuela de la avaricia. Que no eftán obligados áreftituir con detrimento de fu proprio eftado. También yo se ,que quando el eftado no fe ha confeguido con injusticia ,no eftán obligados ácaer de el ,para volver átodos lo que es fuyo. Pero efto no fe entiende ,ni quando ios gaftos fon fuperfluos ,ni quando la incomodidad del pobre acreedor ,que aguarda ,es igual ,y mucho menos ,quando fobrepuja con mucho excedo la incomodidad del deudor ,que tarda. (3) Finalmente ,al pefar eftc No puedo con las balanzas del Santuario ,echareis de ver, quán efeafo es No puedo :frequcntcmcnte quiere decir :Me cftará mas ácuento el dilatarlo 5entretanto me adelantare con aquella compra :entretan- to atendere áaquel contrato. inj}ruido. (4) Yaqui eftá toda ía impotencia ,que tienen eftos Paralíticos para el movimiento. No acordandofe de aquello ,que dice el Sabio. Prov. 24. 12. Si dixeris :Vires non fuppetunt ?qui InfpeBor ejl cordis ,ipfe irttelligit ,&fervatorem (obfervatoreno) anima tuanihil fallit :Sí dixeres :No hay fuerza ,el que es Infpe&or del corazón lo entiende ,ynada engaña al guarda ,ócomo otros explican, al obfervador de tu alma. Mas en fuma ,la hacienda agena es como el pez torpedo ,adormece en un punto la mano del que le ha cogido. Ypor eífo os luplicarán con toda inftancia ,que les deis tiempo ,pidiendo, como los litigantes maliciofos ,álo menos la dilación en aquella caufa ,donde no fe prometen favorable la fentencia. Sabed, pues ,que no eftá en vueftro poder conceder la tregua 5por- que no folamente es ilícito el quitar lo ageno ,mas también es igualmente ilícito el retenerlo. (5) Ni la Ley de Dios manda folo ,que fe vuelva lo que fue mal ganado smas ta bien ,que fe vuelva luego que moralmente fe pueda 5de modo ,que folo fe haya de volver POCO ápoco ,quando no fe puede volver todo junto. De adonde el difpenfar ellas ordena.
Capitulo 2v. 5 ,arIe tiempo iquien cofa ,óporque juzga ,que dedones ,ydar , le ,Lrimente be Tolo fu parte ,aunque efte puede enrnp ir pro p¿]averdad obligado al todo, con bobligación ,ncomo dicen #inf0lidum 5ópor- ]a mano del ConfeíTor ,pienía ,que baila fatisfacer lo de la ver aera en en muc[ias pagas lo que puede fmo es en algún acc . g£n una fola .{l la efperanza del que os parece ,<\ PfrUto no es probable ,dexadle prefumirprudentemen ^^aqueUa ignorancia, faludafenrimiento del »c l qs b,£para a,(y) con tal ,que vor de la dilacio >qpea verdaderamente invencible, PÍ<k /Concluyamos con dos porque no tiene principio algu- 5Concluya no de dudar de fu obligación. ieCU ll doárina udverfal fda- (8) Pluguieffe áDios ,que tal da* arriba El primero ,quando vez no le huvieffe de tenei mas encontráis mfves dificultades dificultad en hacer que uno “ellos codkiofos ,pofieidos de eftos defpida de las codiciode la hacienda ,mas que poffas fauces aquella hacienda mal feedores ,procurad expugnarpofleida ,que en hacer que un las con la Oración. Yaun quanperfeguido Elefante facuda ,al do abfolviereis al penitente, fin ,de la boca fu marfil ,ylo porque os ha prometido ,que arroje. No le deis ,pues ,impagará áfu tiempo todo lo que prudentemente caza ,íi primedebe ,es buen confejo imporo no echáis de ver ,que tienerle por penitencia ,que vaya ne alguna feguridad el hacer tantas veces entretanto delanprefa. Porque íi la ignorancia te del Señor ,ude fu Madre San- en que íe vive no eícufa delantifsima ,ápedirle gracia para te de Dios muchas tranfgreísioeumplir la palabra que os ha nes de elle genero ,ferá ciertadado con fidelidad :porque ámente menefter ,que grande la verdad ,ella reílitucion es parte de nueftro Mundo Chuilcomo el fruto de la Palma ,que tiano fe condene. (9) Mas conunca cae expontaneamente: mo dixo San Aguílin in Enchir. para tenerlo ,es menefter def- In quibufdam homo fallitur magprenderlo con violencia. El feno malo ,in aliis parvo ,in aliis gundo recuerdo es ,quando el nullo ,in aliis etiam utiliter :En Penitente fe halla con buena linas cofas fe engaña el homfé ,óporque cree que no deba bre con grande mal ,en otras F3con
86 El Confeíjor in/lmulo. con poco ,en otras con ninguno ,en otras también utilmente. Yefto nos agrada creer ,que fucedc aquí. Por eííb es inenefter que reparéis también mas, quando por la incertidumbre de los acreedores ,fe deberá hacer la reftitucion áfolos los pobres. Porque es opinión probable ,que el Penitente eftá obligado áeftos por ley ,no natural ,mas poísitiva ,(10) y por effo fe puede configuientemente proceder con él con mayor benignidad, (n) Yaunque no efté con buena fé ,aderezadle en elle mifmo cafo la fenda ,lo mas que podáis ,perfuadiendole ,íi la cantidad es confiderable ,áprocurar una honefta compoíicion de quien la puede dar 5yíi la cantidad es corta ,áaplicar las acoftumbradas limofnas ,que fe hacen en fu cafa por devoción ,óinduciéndole aperdonar áalgún deudor miferable fuyo ,otro tanto ,quanto eftuviere obligado árepartir entre los pobrecillos ;pues fuele fiempre fer tanto mas fácil ceder lo que aun no fe tiene ,que privarfe de aquello ,que fe pólice, quanto es mas fácil el no admitir el anzuelo en la garganta, que el defpedirle de ella. 6Queda ahora que añadir alguna cofa acerca de la reftitucion en otro genero mas eftimable ,qual es el de ia fama: reftitucion neceífarifsima fin duda ,pero tan rara ,que apenas hay quien queriéndola aun hacer , la haga perfe&amente. Porque el maldiciente configue con facilidad ,como los Encantadores de Pharaón ,el mudar una Vara en Sierpe 5el hacer creer, que es interefíado el que es caritativo 5el hacer que parezca impuro el que es cafto, mas no configue el hacer ,que fe vuelva, defpues de Sierpe ,en Vara ,reftituyendo al infamado lo que fe le ha quitado, que es el antiguo femblante ,yla antigua eftima. Es efta una obra de virtud fuperior ,qual era aquella ,que únicamente refidia en Moysés. Mas yo aqui no pretendo mas ,que dar algunas advertencias ,que firven para la práética >ypor elfo diré brevemente lo que fobre efta materia parece mas digno de coníideracion. Quien por malicia culpó con agravio áfu próximo ,eftá obligado árctratarfe con mas rigor ,que quien 1ola- mente manifeftó algún pecado, que eftaba oculto ;poique el primero le quitó ai infamado el dominio de fu fama ,mas el fegando folo la poífefsion. Por eflo en efte cafo no bafta curar hermofamente la llaga 0
Capitu uh%ti mas «neceflário C°neficazmente fu dicho, YCV°r‘ ndifpendio de la fama ,no fl¡gual,™* aun algo mayor: £adonde f. fuera menefter tanto ,para que le den crédito, havráde confeffar ,que mintió, halla deponerlo con juramento privado ,óPúblico ,legtm a calidad del negocio. (12; Verdad es ,que en alguna circunftancia fe podrá retratar aquel teftimonio falfo por medio de otra tercera perfona autorizada ;yelle ferá buen modo de facilitarle ella ardua reftitucion, al que fintiere gran repugnancia 1 en defdecirl'e con fu boca propria. Para que le guarde qualquiera mas de efta culpa, noos defeuideis en hacer conocer con tiempo fu gravedad, que es mayor que la del hur- to ,no íiendo al fin otra cofa Jos detractores ,que otros tantos ladrones ;pero tanto también mas nocivos ,quanto le quitan al próximo un bien mayor que todas fus riquezas :Melius eft nomen bonum ,quam divitia multa :Mejor es el buen sombre ,que las muchas riquezas. Lo cierto es ,que los contó el Apoftol entre aquellos á quien para fu grande caftigo los dexó Dios caer en fentido reprobo ,yen tan funefto Cathalogo los intituló con mas efpecialidad odiofos para Dios: Detractores Deoodibiles :Los Detra&ores fon odiofos pata Dios ,quizá porque hieren derechamente el genio Divino, que es infinitamente amorofo en tolerar los defedtos humanos. Yello fucederá mucho mas ,fi con la detracción íe junta el odio ála perfona infamada ,como fucede en muchísimos ,los quales ,amanera de otros tantos perros rabiólos, no folamente tienen en la boca dientes para morder ,mas veneno también para infeltar la mordedura. Reprelentadles á eftos ,que una de las mas claras feñales de fer precitos ,es carecer de caridad ;pues afsi como San Agufiin lo coligió de San juan :Sola dileClio difcernit Filios Dei ,&Filios díaboli \Solo el amor difeierne entre los hijos de Dios ,ylos hijos del diablo. Mas cómo en ellos puede haver caridad ,íi la caridad cubre los pecados ágenos ,yellos los defeubren? Charitas operit multitudinem peccatorum :La caridad cubre la multitud de pecados. yPor ultimo fe ha de notar ,que la inconfideracion ,la inclinación ,óel mal hábito, que otros han hecho en encarecer las maldades de íus próximos ,hace que en la con- *F4fcf-
88 El Confeffor inftruiio. fefsion miAna pafían tal vez ,fin (4) Novar. Cajet. Lejf. Ub. cap necefsidad ,ánombrar al cóm- (5) Navar. in Sum. cap. 17 n plice en el pecado. Por elfo, 54.Cajet. verb. Pefiitut.Mofí nolo hicieren ,para que os Un. tom. 2,. traB. 2. difp. 7r. rijáis por la noticia ,para correnum. 2. v girle ,óembarazar algún mal que amenaza ,(13) no les paffeis jamás efta ignorancia ,mas amonedadles ,que otra vez fe acufen folamente ási mifmos, yque confieífen fus defe&os proprios ,no los agenos. Prov. 1%.Juftus, acufator efl fui. El judo es acuíador de si. (14) (1) Lugo de Pcenit. d. 22 .feB. 4. num. 72. Henr. Ub. 6. de Pcénit. cap. 16. num. 5. Coning difp. 9. de Pcenit.dub. 16. n. 126. Navar. in Sum. cap. 29. num. 3. (2) Tolet. Ub. 3. cap. 17. num. 4. Cajet. v. Pefitutio ,cap. 7. in fne. Navar. cap. 17. num. 64. cap. 26. num. 5. Suar. difp. 32. feSÍ. 2. num. 3. Azor 3. part. Ub. 4. cap. 34. De Lugo de Lnfi. tom. 1. difp. 20. feB. 9. num. 213. Henr. lib. 6. cap. 18. num. 2. Bonac. de Pefit. d. 1. queef. 6. punB. I. n. 18. cb* alii communiter. (3) Layman lib. 3. traB. 2. cap. 12. num. 2. Navar. in Sum. cap. 17. n. 56.LeJJ,\lib. 2. cap . 76. dub. 1. n. 19. Cajet. v. Refitutio. (6) De Lugo Ub. cap. n. 214. (7) Sancb. de Matrim. lib. 2. difp. 38. w. 10. JW». Medin. CC. de Confejf. traB. 2. Confejf. dimidiata interanda. De Lugo de Pcenit. d. n.feB. 2. num. 26. Henr. lib. 6. cap. 27. num. 4. (8) Sancb. in Decal. lib. 1. cap. 16. n. 21. Vazq. 1. 2. quff. 24. art. 7. d¿/p. 107. 3. (9) Petr. Navar. lib. 4. r¿p. 4. 12. Dicafilio lib. 2. Pefit. traB. 2. d. 10. dub. 1. (10) Laym. lib. 3. fruí?. 2. cap. 9. I. Le/’. de jfufit. lib. 2. £\3p. 14. dub. 6. num. 30. Petr. Navar. lib. 4. cap. 1. n. 44. Azor. part. 3. lib 4. ¿vp. 26. qtiícf. I. P'azq. de Refit. cap. 3. §. 4* 1•n.q. Pe~ ginald. lib. 10. n. 196. (11) Layman loco citat. cap. 12. num. 3. (12) Lejf. lib. 2. cap. u.dub. 20. mw*. 106. De Lugo tom. l. de jfufit. difp. i^-fB. 2. n. 24. 25. Navar. in Man. cap. 10. num. 45. . (I;? )Paw/í. difp. 16. 7. «.429. ¿fe Pcenit. difp. 34. feB. 1. num. 3.4. 5"* Henr. lib. 5. cap. 10. (14)
'Capitulo S9 .rrpnr,lib, 6.cap. 25. n. 4. con palabras de Kefmofifsima (14)^ apariencia ,pero fin fondo de .verdad. Dicen ,que yá ha mu- CAPITULO XI. Como fe ha de governar el Confesor con aquellos que ejtan enbueltos en odios. 1T\Elas lla Sas curadas en |Jla parte luperior del alma ,baxarémos ahora ácurar las que tiene la inferior ,peor afecta en la irafcible ,por el defeo de la venganza ,yen la concupifcible ,por la deshoneftidad. Ypara comenzar por la primera ,yo no diícurro aqui de aquellos hombres derramadores de fangre ,que meditan ácada paíTo muertes ,affefinatos ,yruinas. Efte genero de vengativos no rodeará demaíiado vueítro Tribunal ,porque conoce con claridad ,que tiene mala caufa. Hablo de otro linage de perfonas ,que quiíieran ,íi pudieran confeguir tanto ,tener ,como el Angel del Ápocalypíi ,el un pie fobre el Mar ,yel otro pié Tobre la Tierra ¿que es lo mifmo que decir ,que por una parte no quiíieran perdonar ,y por otra quiíieran confeífarfe: Yafsi ,fe engañan ási mifmos, Xengañan álos Conféflores cho tiempo ,que tienen perdonadas todas las injurias áfus enemigos ,que fi los hallaran dormidos dentro de una Selva, fe guardaran de quitarles el fueño ,quanto mas de ofenderlos. Al oír efte modo de hablar ,creereis que Davi dhuvie ra aprendido de ellos áhacer efcrupulo de quitarle la orla de fu vellido áquien le queria quitar la vida. Mas obfervad, que efte genero de ferpientes tiene el veneno en el corazón, no como las demás ,debaxo de la lengua. Profeguid la converfacion ,dadles aliento para que os cuenten el fuceflo de las injurias ,que han recibido :en un folo periodo darán muchas veces titulo de traydores álos que los injuriaron ,yde trayciones álas injurias. De donde echareis bien de ver por ellos aliémosla maldad ,que conforme al dicho del Sabio ,repofa allá en lo hondo. Eccleíiaft. 7. 10. Ira requiefeit in Jinu Jlulti: La ira defeanfa en el feno del necio. Preguntadles ,íi hablan áfu ofenfor ?0,efto no jhan recibido demasías. Si por lo menos Je correfponden ,quando los fallida :tampoco. Le han dado áentender ,no folo áél, mas
9oEl Confejfor injlruíio. 171as . at0c^a^L1 >yarobitable ,figuraos ,que llega conSeíSarSe con vofotros uno de aquellos Penitentes ,que calientan en el corazón los huevos de elle Afpid venenofo. Le haveis de preguntar en primer tare- da Su parentela ,que no tengan jamás cara para ponerfeles delante. Hallareis ,que en descubriéndole de lexos ,mudan de calle ,yaun que tal vez no pueden Sufrir ei tener comunes gar, quántcT tiempo há ,que _. con el las Iglelias, por temor cibió la injuria ?Porque el odio, de verle algún dia cerca de si, como un torrente demafiadaaun en aéto de quien Suplica. Ymente turbio ,quanto mas corelfos Son los que años ,ymas re ,tanto mas fe Suele engroífar años les perSuaden álos Contambién con los ados multifelfores ,que Son Palomas fin pilcados. Luego le haveis de hiel ;ylos que como Palomas preguntar ,fi deSea algún mal fe alimentan libremente años, al enemigo ?ReSponderá ,coymas años ,del Sacramento mo fe acoftumbra ,que no :ende la Paz ,comulgando. Ala tonces ,porque lo exterior prueengana- ba lo interior ,haveis de llegar álas Señales ,entre las quaies dará las mas manifieftas la lengua 5pues ,como la que es cocolera maligna ,es meneífer Sumo pulSo del corazón ,quando poner antes ,que aquel precepél eítá enfermo ,luego Se deS- verdad Son Palomas das. 2Ahora ,fi queremos deSde Sus principios la cura de ella to de la caridad ,que nos obliga áno aborrecer al enemigo. Levit. Ip. ip. Non oderis fr¿itrem tuum in corde tuo :No aborrezcas átu hermano en tu corazón :aquel mi fino nos veda Señal; concierta :Haveis hablado á vueífro ofenSor, óáotro que Le pertenezca? 3Yaquí es meneífer advertir ,que aunque la habla ,y Ja Salutación Son por Su eílencia Señales de benevolencia ettambien el que demos tenues de que le tenemos odio, (i) La pedal ,debida Solo por con razón es ,porque eítas demonS- Sejo ánueífro próximo ^,no (^ traciones de odio ,Son yá parte de venganza ,ypor lo menos 1c dan al contrario ocafion de correfponder en la enemiítad ,yafsi le Son de efeandalo. Supueífo elfo, como induprecepro ;con todo eífo las circunífancias hacen frequenremente ,que muden ,en la práctica ,de naturaleza. Si la eneimitad' es publica ,íi el Penitente eftaba acoítumbrado á Sala-
hablar antes que fi habla Taludar* y. recibí el ultraje nfüdos los otros de fu tierra, ¿de fu vecindad ,ylos Taluda ¿todos, eftá obligado (2) a ufar eftas mifmas demonftraciones (que ya no Ton feñales efpeciales ,mas comunes de caridad) eftá obligado ,vuelvo á decir ,áufarlas entre los otros, también con Tu ultrajador :de otra manera ,como Te dixo arriba ,efío miímo es cierto modo de vengarfe ,poique es ufar de deícorresia ,yes darle ocafion de eícandalo al contrario ,yaun átodo el Pueblo ,que lo repara. Verdad es, que comunmente no debeis obligar al Penitente áprevenir en la Talutacion ,qnando el ha recibido alguna injuria mas notable ,óquando Tu condición excede mucho la condición del injuriador :ymucho menos, quando es caíi cierto ,que Taludando ,no ha de Ter correspondido. (3) Mas obfervad ,que en efte pleyro dais las dos orejas bolamente áuna parte ,por lo qual es muy fácil ,que en el juzgar quedéis engañados. Por effo ,aunque debeis creer álos informes del Penitente ,como afínceros en la Tubftancia ,os debéis también fin embargo acordar ,de que en qualquiera .Tribunal fe pintan la.s razones Capítulo X7- 91 proprias con colores viviTsimos, ylas de los contrarios Te dibujan áclaro obfcuro. Yfi nembargo, qué feria ,fi no lolo nc Taludara el Penitente el primero, mas ni refaludára ,yhallara Confeífores ,ycon todo eíü> benignos perdonadotes, de ellas efcandalofas durezas ?Aqui es la obligación mucho mas manifiefta iporque fi la perfona que niega Ja Talutacion ,no es muy fuperior ,óen condición ,óen cargo ,ófi la injuria que precedió ,no fue tan ligera ,que no fe le puedan atribuir eftas omifsiones ,fon por fu naturaleza un grave defprecio ,ypoc efló también faltas graves ,no folo contra los preceptos de la cortesía ,mas también contra los de la caridad. (4) Yaun 110 hablar ,yel no es permitido áun no le es permitido para fiempre ;mas folo por algún tiempo ,debiéndole medir la pena con el delito ,yr.o lér perpetuo ,para que no degenere en venganza. De íiierte ,que aunque Te ruede abfol.ver aun Padre de Familia ,que por algún efpacio no corresponde con la Talutacion ai hijo ,que fe casó con defdóro de la parentela ,fin embargo ,no Te pudiera abfolver ,fi lo hiciera por larguísimo tiempo :(5) porquando el Taludar le Superior
ordenó ,que no aceptare ia igleíia fus limofnas. (8)El Concilio undécimo Toledano ,demas de efta Ordenanza mifma ,les prohibió también la Co- ^2®Confe flor injlruíi9. porque aunque le es licito el ' - fer fevero,para el exempio de los demds de la cafa ,no le es licito el fer cruel. Yya que nos havemos adelantado en efta matena haced quenta ,que es manion.* (9)Yeí Agareiífe' menefter di fcurrir con muy popaliando aun mas adelante, qu¡- ca diveríidad de los que nieib ,que como miembros pogan la paz por via de inftrudridos fuellen cortados de la mentó publico. Porque aunque Iglefia con la Excomunión. (10) la caridad no manda ,mas Tolo Lo qual ,yá que no mas ,da aconfeja efta paz ,fin embargo claramente áconocer ,que puede fuceder facilifsimamente quando el ofenfor ,humillan- en la prá&ica ,que alguno de dofe ,ofrece también las devueftros Penitentes fe halla oblibidas fatisfacciones ,aunque fe gado ádarla ,álo menos ,quandexe por algún jufto refpeto do defpues del tiempo conveparticular ,de darle 1a efcriturá niente la folicitao con los mode perdón ,no fe puede de dos debidos. Yefto Ungularmente en eftos dos cafos $ó —— -ry1 xar de darle ,por lo menos, tales feñales de reconciliación, yde rernifsion ,que en virtud de ellas ,quede libre del ^temor de la venganza. (n)Yno me opongáis ,que puede el Penitente negar una paz ,coquando el Pueblo toma razonable efcandalo de tanra dificultad ,yde tanta dureza 5(ff ó guando aquel que ha recibido la ofenfa ,no tiene otra manef|0por eí ra de defarráygarfe el odio del moJ^e^J¡e de’uequidad, corazón (como acontece cada mo fea caftigadó Uia) ni ha de corfegu.r el lanar eftc>es .P° q,0¡mpi. con otro balfamo ,que con el el q« £ e°’y de efta reconciliación perfeda, dala corriente q, la llaga demafiadamente enconada de fu rencor. (7) Yfobre eftas razones es de creer ,que fe fundaron las jaftas penas de jos antiguos Concilios ,contra los que ireufaban venir con el enemigo ápaz ,aun exterior. El Concilio quarto Caríagmts ei que bO ,j—t,/i: da la corriente iaquel a J < cia ,que quitado de la p büca ,le cornos pl Philofopho ,ala v anue los mifmos perjurios ,que aclL ,•ahVida Natural el le traheria a^naturaleza soi, aborredeudo tanto el. hombre
el av- e'je engañarle -V puede (q»*•££ r,/,v„/o xx n r 95 1rjctocios los actos de Mtisrai* leefipfcn los otros, gt ^^ydc (inmisión )por puro Jo ^rrmnvle amzelo de hacer ,que rctplande»- c»i en dMundo la lultici.i ,como deíéolb de poder tamhieu £| con íli privada candelilla ayu dar al Sol. Pero qué gente acoltumbrada amudarle aquaD quicr viento ,que deicubre, impelida por una parte violentamente por la ira ,como pop un torbellino iyconvidada ge-i neroíhmente por otra ,por la' equidad ,como por una aura iuave ,incline la voluntad aleguir los motivos de la virtud, que tiene tan ligero dominio cu ur. corazón turbado ,antes que las violencias del vicio ,que es -un tyrano ?Quien lo podrá con la afsiftencia al Timón ,ycreer ?No lo creyera Jamás ,ni con la vigilancia al Trinqueaun de si, alguno de aquellos te ,que conliga feguir el vienmifmos ,que lo afirman ,íi la tecillo apacible ,yromper el ira, que es un breve furor ,no le tempeftucTo :mas ella erapreifa, llegara tal vez áprivar de fefio. fi le fale bien una vez áun ex- Mas qué ?Como los Pueblos perimentado Piloto ,no le pueque eílán mas debaxo del Polo* de falir bien fiempre áun fimentonces finalmente conocen la’ fn obrar por efte monvo Ajámente ,mas no ¿fea de hecho efte emotivo p %ue obre, fino palgún cafo muy raro. Decidme .Uun Baxel tiene por la Popamivienro impetuolb ,que le impela a la tierra ,ytiene al mismo tiempo por la Proa un apacible ¿cfiro >que le lleva ála alta Mar, cual de los dos diréis ,que faldea con la gloria de mover aquella máquina ?Seguriisimamente ,que el mas valiente. Bien podrá acontecer ,que en algún eUrano accidente un valerofo Piloto fe ayude tanto pie Remero. Del mifmo modo digo yo :Bien podrá acontecer, que un Religiofo ,acoftumbrado defde fus primeros años ,á luchar con las tempefiades de ios aféelos rebeldes, burle, fobre el fervor de una atenta contemplación ,los Ímpetus de fu enojo ,yame la pena de fus émulos, (aunque promptos para ufar infelicidad de fus helados Paifesy quando vienen áhabitar álos nueftros jafsi ellos miferables^ fi alguna vez ,de la frialdad de fus envejecidos odios ,palian, por medio de una paz íincera,- árefpirar las auras templadas de la caridad Chriíliana ,entonces ,fi no antes ,conocen! la mala diipoficion en que eílabans
io° El Confejfor in/h-uido. 'do llegó iMruir con el dilugraves ,alo menos mas hedíortvio cali todas las hermofas das ,que qualquiera otra es obras de fus manos ,porque fácil ,que enfadado con fuViftodos los hombres havian defta ,vuelva áotra parte fu amofigurado fu camino :Omnis rofa cara ,yque dexe de derracaro corruperat viam fuam. Efte mar fobre aquella alma los inhizo que ,para decirlo afsi, fluxos ,álo menos eficaces ,de fe arrepintiere de haver colofu gracia. Por otra parte la vacado fu amor en el hombre, luntad del hombre ,de ningún Panituit eum ,quod hominem afedo viciofo eftá ligada mas fecijfet in térra :Le pesó de hapoderofamente ,que de la defver hecho al hombre en la honeftidad :afsi porque fus actierra. Efte le hirió en lo mas tos fon mas repetidos ,como intimo de fu corazón ,le causó porque fon mas in renfos :de dolor ,le congoxó de fuerte, adonde fe produce ,en ella efque tocado interiormente del pecie de pecados ,mas facídolor del corazón ,dixo :Bormente el habito malo ,de luerrare de la haz de la tierra al te ,que el alma apretada con hombre que crie. Efte le hizo ellos nudos ,fe puede verdaderumnir en aquellas formas, ramente poner en libertad ,mas '» rctr¡2si juramento :f.tj„ “TJ** “"h°,OJS„,dio. ,I. »J- térra. Cuntí* cogitado cordis in- ^ a j? e8 mas dificultofo el tenta effet ad m*hm :No perda^í P Ja £terna falud ,yfe manecerá mi efpiritu en econoce ,pero tarde ,que ee bre eternamente ,porque verdad ,es un pozo carne ,viendo ,que todos los ^2?.Pfeus penfamientos del corazón es mguJíus ;porque <luant°es ban puedes en el mal, que egj fecayga en el ,por lo mifmo ,que decir ,fegun la tacú 4^.^ men05 tanto mente de San Juan Chryfoftoqu d¡fíciI e¡ quefe falga mo que eftaban puertos en la es razones have,s de as* de la lafctyia fon «W-
SOI Capitulo^ ^n(acion >que al principio, ra«s ,portándoos como ucomo un ligero vapor ,fe diffoL- ama ’T“le acó- Vió con pocos rayos ,que bacbc c' fflin’ar d rur,° y d‘l niño xaffen fobre ella del Sol Celcf- Lda ála necefsidad del U1 defpues de muchos aftos ,,e cria. Mas fobre todo 1 etidos ,folidada como un ¿veis de perfuadir ella verdad, >refifte álos hierros. nunca baftantehiente repetiua, ^^;fmn j- ¡t„ que quanto mas pecados eog¡utio, cogitationemdeleíhitio, den ,tanto mas fe dificulta ¿kStationem confenfm ,confe». fallid ,aunque el P^or fum opus ,0pus confurtudo ,conconfieífe ,yfe “nfieffe ta JJ¡nem nmfsitas ,neufsita. bien bien. El perfuadir ello ,Jde r períltio ,defperationem poner la de Zna/io :Ala villa fe ligue el bol iporque la rn y^una penfamienco ;al penfaniiento, ellos ,en iavie"afsi el deleyte ;al deleyre ,el convez ,fupuefto , .di feff fentimientos al confentimiento, bien puedo libremente añadir ‘^ ¿(lumbre ,lá necefsidad ;i días lluevas culpas *la necefsidad ,la defefperacion; ála defefperacion ,la condena- 2Mas porque la deshonestidad es un hydra de muchas que he hecho 5como aquellos achacofos ,que en los días antecedentes ála purga ,le de<£rdf" nan mas francamente. Moftrad- S&rsí skí o»'•**%t ablbiucion ,,„=d, un defe. do Ufildd .. rifsimocryftal, alguna vez, qué en particular el ve ,\| qLr fue ?Fue un delgado vapor. Elle trahe configo ^da una d. fus^ef - vapor primero fe apretó en una pecies. Para elle etetto nube, luego fe condensó en nielifsimo ,que tengan notados ve ,defpues fe congeló en yealgunos motivos ,que en cada lo ,yúltimamente fe endureuna de ellas mueftren ,oquati ció en una piedra. Afsi les fudeteftable es ,oquan ano a. cede en nuedro cafo álos que Pondré el exemplo en os epe dicen :Yo haré elle pecado ,ycíes de las naturales ,en la ordefpues me confefíaré. Aquenicacion ,yen el adulterio ?y, "<3 3cn
102 El ConfeJJ'o en dos de las que fon contra la naturaleza ,en la molicie ,yen el feo vicio nefando. Afemejanza de efta nota ,podéis por vofotros mifmos formar las otras ,para tener ,como en una pequeña Armería ,muy ála mano las faetas acomodadas ,para trafpafíar cada uno de tan feos monftruos. 3Contra la fornicación fe ha de confiderar lo primero, que fi qualquiera que peca ,es enemigo de fu alma ,conforme áaquello Corint. 6. 18. Omne peccatum ,quodeumque fecerit homo ,extra corpus eji ,qui autem fornicatur ,in corpus fuum peccat :Los que hacen el pecado ,fon enemigos de fu alma* el que fornica ,es enemigo de fu cuerpo ,porque donde pretende darle placer ,ála verdad lo adefina ,fujetandole átantas enfermedades afquerofas ,yextravagantes ,con que continuamente perdigue Diosa efte vicio. Qualquiera otro pecado ,que hiciera el hombre ,ejla fuera del cuerpo 5mas el que fornica ,peca contra fu cuerpo :Lo 2. que efte es aquel ,que generalmente les trahe átantos ,yátantas la pérdida de fu virginidad ,joya ,por la qual fola es eftiniable nueftro barro ,el qual ,defpues de efta pérdida ,queda como concha defpojada fobre or infirutdo . la arena. Llore quanto quifiere, aunque haga con fus lagrimas otro Mar ,no vuelve árecobrar la perla perdida. Amos 5. 2. Virgo Ifrael projefta eji in terram fuam non efi ,qui fufeitst eam :La Virgen de Ifrael fue arrojada áfu tierra ,no hay quien la refucite :Lo 3. que efte es un pecado ,que afsi como entre los que pertenecen ála fenfualidad ,fe fuele cometer con mayor publicidad ,afsi ,no folo es maligno ,mas también contagiofo ,por razón del mal exemplo. De adonde uno folo de eftos cadáveres ,para decirlo afsi ,podridos en el camino publico ,es fuficiente para enfermar muy frequentemente un Pueblo entero. Lev. 19. 29. Ne proftituas filiam tuam ,ne contaminetur térra ,&impleatur piaculo. No pongas áganar átil hija con fu cuerpo ,no fe contamine la tierra ,yfe llene de delitos :Lo 4. que Dios ,afsi como quando ha querido explicar la fealdad de la avaricia, la ha llamado idolatría ;afsi, quando ha querido explicar la fealdad de la idolatría ,la ha llamado fornicación. Con efte vocablo la figuró ,cafi fiempre, en las Efcrituras ,como íi entre todos los colores ,pareciefle efte el mas obfcuro,y el mas inferna . Ezech 23. Cum idolisfuisfr^
Capiculo PC[L 1°3 Fornicaron con fus proximi fui :Maldito el que "Urttoo fornicar iJeru&- duerme con la mugetde fu ¡i: Hicifte que fornicara Jud -Pd¡ld átodos los aduU Fricaron defpue de los Dio ^^fu Gloria .yque por fes de lo iPueb .?„.»/£-_ elfo no la podran confegmr /&f' ú°Z‘ife‘‘i/í‘“iam.Forde cierto ,fin mucha fatiga: km :For rm‘ZTD,osPoptilomm, Vnufqmfque uxorem proxtrm fui nicati funt pojt -i..iapolluil ,& terram hareditate pofl“repetMas amenazas! ftdebitls :Cada uno ha mancha- Me"or Ezeqmel dfi, d^tmo,y v,l Se‘"e\^m CC[ÍP°fv7tibi, ra :Lo 3. que aunque el hurmd,t * U De’us) &tdificafti to por otra parte es mal tan “,’L Zurnr, tibí pro grande ,fin embargo ,compañibulum in cunBis pintéis :Yrado con el adulterio ,defiipafconteció defpues de toda tu rece ,como un Pygmeo cercamalicia (ay ,ay de ti ,dice el no aun Gigante ,de adonde Señor Dios) que te edificarte dixo Salomón ,Irov. 6.1 on un burdel ,yte hicifte un lugar, granáis eft culpa ,cura qutsjuradonde vendías tu honeftidad en tusfuerit -.furatur emm ,ut efutodas las calles :Lo 5. que el rientern repleat animam :qut aunermitir ,que alguno cayga en trm adulter eft ,propter coráis moldo maldad ,es uno de los mas piar» perdet animam & efpantofos fuplicios ,que le fueopprobrtum tlltus non delebitur. ic dar Dios al hombre ,quando No es grande culpa ,que uno eítá ayrado con él. Prov. 22. hurte ,porque hurta por lie- 14. Fovea profunda eft aliena ;nar fu alma hambrienta >pero cui iratus eft Dominus ,incidet aquel que es adultero ,por la es pobreza de corazón perderá fu alma ;yno fe borrará fu oprobrio. Lo 4. que íi efta maldad fue ílempre tan abomina- __ __ ble ,aun en la Antigua Ley, lo 1. que los adúlteros fueron mucho mas abominable es en la todos malditos por la boca del Nueva ,por la injuria que ahomifmo Dios. Deut. 27. Malera fe hace al Matrimonio ,fudióius jopal dormit cum uxore blimado ála honra de Sacra- G4men- in eam. La muger agena es un hoyo profundo :aquel con quien eftá ayrado el Señor ,caerá en él. 4Contra el adulterio
104El ConfeJJoY injiruiio, liento ;de adonde mucho mas Dios áaquellos PhHoroDÍí fe puede ahora quexar el Señor, r~l-.uliOIOPn de que es defpreciado en el adulterio ,con un modo particular ,ydecirle áqualquiera adultero ,como áDavid ,2. Reg. 13. Non recedet gladius de Domo tua ,ufque in fempiternum ,eo quod defpexeris me ,& tuleris uxorem Vria Hethcti : No fe retirará la Eípada (por lo menos la de la Jufticia Celeftial:) No. fe retirará la Efpada de tu cafa en toda la eternidad, porque me defpreciafte ,yte llevafte la muger de Urias Hethéo :Lo 5. que el adultero es llamado hijo de la muerte :tanmundicia ,para que llenen de r,.-r**CS tari fobcrvios ,que haviendo conocido aDios ,no le glorificaron como aDios ,no juzgo ,que les podia dar caftigo mas iVnominiofo, ymas vil ,que dexarlos por prefa átodos ellos de efte vicio :ycon ello los caftigó de la idolatría Ad Román. 1, 24. Qui cum cognovijfent Deum, non ficut Deum ,glorificaverunt. Propter quod traddidit illos Deus in defderia cordiseorum in immunditiam ,ut contumeliis afficimt corpora fuá :Por lo quaí los entregó el Señor álos defeos de fu corazón para la in- to le es debida la muerte. 2. Reg. 12. Vivit Dominus ,quoniam filius mortis eji ,qui fecit hoc :Vive el Señor ,que es hijo de la muerte el que hizo efto :yque por elfo las mifmas Leyes* Civiles ,todas concordes ,le condenan ámuerte ,áimitación de las Divinas, que dicen :Deut. 22. Si dormierit vtr cum uxore alterius, uterque morietur ,id ef ,adulter ,&adultera ,&auferes malum de Ifrael :Si durmiere un hombre con la muger de otro, morirán ambos 5ello es ,el adultero ,yla adultera, yquitarás el mal de Ifrael. 5Contra la molicie es lo primero ,que aborreciendo tanto contumelias áfus cuerpos en si mifmos. Lo fegundo ,que el Efpiritu Santo ,quando nombra elle pecado ,le llena de deteftable ,yque por él fue Onás, hijo de Judas ,herido inmediatamente por Dios con una impenfadifsima muerte. Genef. 38. 10. Et ideircópercufsit cum Dominus ,quod rem detefabilem feccrat :Ypor eífo le hirió el Señor ,porque havia hecho una cofa deteftable. Lo 3. porque por fer la molicie un pecado de luxuria contra la naturaleza ,es en efte genero mas grave aun, que el incefto :(2) Yfin embargo ,contra el incefto fulminó el Señor fentencia de fuego.* donde dixo ,Lev. 20. 14. ^
Capitulo oP(ratus eji ,vhus ardebit* fcc ¡!S 0^r rjanebit tantum nefas in neCJo veftri :El que obró la ^‘idad ,arderá vivo ,yno Per~ Lnecerá tan grave delito en - jnedio de vofotros. Lo 4. que es fumamente dificultólo el eníiiendarfe de efte pecado :de adonde con razoníe puede comparar áuna grande red del Infierno ,de la qual quedan prefos innumerables 5pero pocos efeapan iyfe puede alabar, en virtud de él ,el demonio ,de que traxo en fii naíá átodo el Univerío ,yle recogió áfu red; de fuerte ,que íbbre eíto fe alegrará ,ydará faltos de placer :ini melará áfu nafa ,yfacrificará áfu red ,porque en ellas fe engrofsó fu parte ,yfu comida es efeogida. Habac. 1. 1<y. Totum traxit in fagena fuá; &congregavit in rete fuunr. femper boc Icetabitur ,&exaltabit'. immolabit fágeme fuá ,&facrificabit retí fuo,qitia in ipfls imraffata eft pars ejus ,&cibus ejus eleflus. Lo 5. que de efie mal es terrible aun la fornbra :de adonde ,aun quando fin culpa fe ha padecido alguna ilufion nocturna ,dán por confejo los Theolcgos, que no fe llegue ,fin urgencia efpecial ,la mañana figuiente ála Comunión ,mas fe dilate ,áimitación de lo que guifo Dios de fu Pueblo en el xri 105 Defierto. DeiftV 23. to. Si fue - rit Ínter vos homo ,qui notturno pollutus Jit fomnio,egredietur extra cajira ,&non reverteturs prius ,quam ad vefperam lavetur aqua :Si huviere entre vofotros algún hombre que fe huviere manchado con algún fueño noCturno ,falga de los Reales ,yno ha de volver áellos,' antes de haverfe lavado ála tarde con agua. En lo qual no fe imponía ,que fe faliefie fuera de los Reales de la multitud: Extra cajira multitudinis ,como álos leprofos ;mas fuera de los Reales de la Deidad :Extra cajira Deitatis. 6Contra el vicio nefando, es lo primero ,que de ningún otro habló jamás el Efpiritu Santo con formulas mas fuertes. Gen. 13. 13. Homines Sodomita pefsimi erant ,&peccatores coram Domino nimis :Los hombres Sodomitas ,dixo ,eran pefsimos ,ynimiamente pecadores delante del Señor :ycomo íi Dios no pudiera baítantemente juzgar pofsible una monítruofidad tan grande fobre la tierra ,dixo ,que queria baxar el mifmo áinformarfe en perfona. Gen. 18. 21. Defcendam ,&videbo utrum clamorem ,qui venit ad me ,opere compleverint ,an non cfl ita ,ut feiaxn :Baxare,yveré ?fi por yen-
io6 El Cohfejfar inflruíde. ventura han confamido con la 4. que por efte pecado ,fi fc obra al clamor ,que ha llegado cree áSan Geronymo \(<) ami ,ófi no es afsi ,para fatardó Dios tantos íiglos en vefberlo. Lo 2. que es una rebetirfe de nueftra carne morral; lion total de la naturaleza ,de por efte ,fi fe cree áSan Antoadonde ,afsi como álas perfonino ,(6) defpues de haverfe ñas rebeldes fe le fuelen echar vellido de ella ,hizo morir ,la en tierra fus cafas ,afsi Dios en noche que nació ,átodos aquejas cinco Ciudades ,primeras líos que en qualquiera parte inventoras de efte horrendo dedel Mundo fe hallaban inficiolito ,deftruyó ios habitadores, nados con tan abominable pefylas habitaciones ,yaun tote ,no pudiendo fufcir ,ni aun das las de las tierras circunvetener común con ellos el ayre: ciñas ,que eran un Paraifo. Gen .yfinalmente, por efte, afirma el 16. 25. Subvertit Civitates bas> mifmo Santo ,que Chrifto apre- &omnem circo, Regionem :Echó Turará el fin de los tiempos, en el fuelo ellas Ciudades ,ycomo fe arguye del Capitulo todas las Regiones cercanas, tercero del Prophetajoél 5don- Lo 3.que es tan contrario ála. de fe feñala ella caula principal nobleza de una criatura raciode la venida del Juez ,porque nal ,que el demonio ,defpues pulieron áun muchacho ,para de haver tentado áefte ado, que pecaran con el :Pofuerunt huye avergonzado de verlo, pueraminprojlibíilo. Lo 5.que no como lo afirma San Antonino. folo los Jueces humanos cafti- (3) YHugo anade ,(4) que aunque ha férvido muchas veces el demonio en forma de muger á la deshoneftidad defreglada de los hombres ,porque nunca ha teniendo paciencia paLa aguar hecho ála naturaleza la injuria dar ácaftigarlo en la otra vida, de eftár fujeto áfemeja.nte im- Yafsi ,demás del fuego ,que pureza en forma de hombre ,yembió fobre la malvada entapor elfo ,íi de qualquiera otro polis ,ha reducido frequentepecador fe puede decir Joan, mente áceniza álos que eítagan aqui efte vicio con la pena mayor ,que hay entre todas, qual es la del fuego ;pero también el mifmo Dios ,como no 6. 70. Diabólas efi ,que es el diablo (como lo enfeña Santo Thomás) de uno tan infame ,fe puede, decir ,que le excede. Lo ban juntos ,tomando un placee tan afquerofo :fiendo cierto, entre otras cofas ,que mientras San Vicente Ferrer predicaba un Jue-
Cafttulo c¿nto de noche ,en una Ju , e'^5obfcura ,comenzó alo %Lrdel Sermón ágritar con n ',2 altifsima :Luz ,luz ,que aquí quien ofende <j™£ mente imiDios: traed luz, traed luz; yhaviendo acudido ae os gritos ios Sactiftanes (olíalos 6 con hachas ,encontraron dos jovenes mfeliciísimos ,que abrazados tan infamemente, humeaban ,muerros ya ,como dos tizones ,que no fe diftinguieron ,mas que hechos ceniza. De adonde ,fi de qualquier otro vicio carnal le dixo alegóricamente ,que es fuego ,que traga halla la pcidicion ,de elle fe puede decir también literalmente :Job 31. 12. Ignis eji ,ufque os perditio - nem devorans. yVeis aqui en que forma haveis de tener prompto lo que conduce para moílrar la fealdad propria de qualquier delito de íenfualidad. Yo os he traído, fobre cada uno de ellos quatro, en elle lugar ,cinco nobles obfervaciones ,para tomar el exempio de David ,que también preparó cinco ¡impiísimas piedras contra el Gigante ,aunque defpues no fe íirvió mas que de una ,porque una ,disparada bien ,bañó para derribarle. Alsi me atrevo efperar ,que os ha de fu ceder XI. 1°7 muchas veces. Aunque no niego ,que encontrareis tal vez con tales perfonas ,que fcrati muy poco capaces de las razones ,ypor efló ,para el fin de infundir en fus corazones elle Panto odio áfus deshoneftidades ,lera meneíler faberíe con tiempo valer de ciertos medios mas materiales 5pero por elfo también mas perceptibles para la gente mas ruda. Yo ,para darme áentender mejor ,os contare lo que le aprovechó á un Quintero ,para que os íirva con proporción de norma para calos femejantes. Era elle un joven ,que criado entre las jumentas ,le havia dexado cegar tanto de la fenfualidad ,que havia dedicado fus magnánimos amores áuna de aquellas beftias. No parece creíble ,que la naturaleza humana fe pueda conducir ácomprar el deleyte con tanto oprobrio :mas quando las pafsiones fenfuales han roto el freno ,hacen lo que no es veriíimil. La fupina negligencia del que abfolvia tales exceífos fin aplicar los convenientes remedios, eítableció de modo el infame comercio ,que quizá no fe huviera jamás troncado ,íi un ConfeíTor inteligente no le huviera vuelto áelle ciego la vida con el lodo. Vos haveis hecho ,le dixo, un párentef»
io8 El Confejfor ín/lruíio,* te feo dignísimo de Vos :por vueftro daño es menefter ,que fe os trate como lo que fois. Jd ,pues ,todas las noches, por un mes áencerraros ávueftra cavalleriza 5yarrodillado allí, ton las manos Cobre la tierra á gatas ,como una beftia ,poneos encima la albarda de vueftra yegua ;yen efta poítura ,pedidle áDios humildemente perdón de vueítro horrendo pecado. Mas entretanto, entended bien ,que ella es una pequeñísima parte de aquella penitencia ,que mereceis ,porque fegun la Ley ,fe deben en eftos calos ,quemar la beftia ,yel hombre ,que fe ha querido hacer beftia. (7) Efto baftó ;pero no era menefter menos ,para que aquel miferable Uegafíe á conocer vivamente fu error. Por aquel mes no tuvieron jamás paz fus ojos ,hafta que cumplida la penitencia ,autorizó con la mudanza de la vida la prudencia de fu- Medico ,yla eficacia de las Medicinas. Aeftas induftrias útilísimas para algunos fenfuales muy viles ,podéis añadir otras oportunas para todos :como Cera ,que embieis ávueftro Penitente árezar tales determinadas Oraciones Cobre aquella fepultura ,que probablemente le recibirá defpues de la, muerte :óque fe las hagáis rezar ála noche ,quando entra en la cama,eftando Cobre ella boca arriba ,con los ojos cerrados, con las manos juntas ,con los pies eftendidos, yconfederando, que dentro de poco tiempo eftará de aquella fuerte moribundo. Yeftas acciones fenfibles ,como le ayudarán áentender mucho mejor la infelicidad de fu eftado ,le deftilarán también en el corazón un verdadero defeo de librar fe de el. 8Ycomo defpues el Penitente defee de veras la falud: Vis f¿rms fien ?Quieres quedar Cano ?Haced quenta de que ,íi no ha lanado ,eftá cerca de Cañar 5aun no eftá en el puerto ce la falud ,mas ve tierra :Pars fan tatis efi velle famri :Parte es de la falud el querer quedar Cano. Queda ,pues ,que voíotros llevéis animoíamenre la empreña áfu fin ,con dos valentísimos medios. De dos maneras fe puede apagar una calentura ardiente. La primera es ,evacuar aquel humor perniciofo ,que dá alimento áíu. calor. La íegunda es ,vencer el calor minio con refrigerativos poderofos. Afsi también de dos modos puede extinguirfe el fuego de la deshoneftidad :óquitándole el alimento, óvenciendo con fus contrarios
el el Capitulo ,rVeis aquí ,pues ,dos ^ar ns de remedios para efte primero fe reduce el "¿fe de las ocafiones peligras ,el huir el ocio ,el abandonar las compañías demafiadamente libres, el moderar eno ,el minorar la comida , aflicir ral vez también el cuerpo con alguna afpereza ,con ayunos ,con disciplinas ,con fagradas peregrinaciones , dormir menos tiempo ,y ufar otros medios ,que corran, para decirlo afsi ,los focorios a la rebelión del fomite. En el fegundo genero fe contiene el leer libros devotos ,el oír la palabra Divina ,yfobre todo la frequencia de la Oración, yde los Santifsimos Sacramentos ,que fon las nubes ,que reprimen maravillofamente eífe ardor ,ccn la lluvia de la gracia. Xíai. 18. 4. Nubes roris in die me/'sis :Nubes de rocío en el dia de Ja mie's. Yafsi particularmente para los Penitentes habituales al abominable pecado de la molicie ,apenas hallareis otro remedio ,con que fañados eficazmente ,mas que efte ;embiarlos muchas veces al dia áencomendarfe ,como fupieren ,al Señor ,yhaced ,íi fe pudiere tanto ,que fe confieííen también muchas veces en la íemana. (S ^ De eftas dos Xíí. rio9 calidades de ingredientes ,harta ahora dichos ,fe ha de componer las penitencias ,que fe les imponen álos deshoneftos. Y, fi no fon vueftros Penitentes acóft timbrados ,amoneftadles bien ,que defpues de haver, cumplido loque les haveis im-> puerto de obligación ,proíigan; aún ,ufándolo efpontaneamente :porque eftos remedios ,fi fe aplican ,aprovechan 5pero no finan ,íi no fe continúan. Sin mueha diligencia no confieílen ,que han de finar. Un' León ,mientras no ha derramado la fangre humana ,fuele amanfarfe fácilmente 5pero defpues que fe acoftumbró álos eftragos ,quien le podrá domar? Pero íi ertos no fe quiíieren refolver áaplicar eftos medios conrtantemente ,fe llevarán harta el fin de la vida fu calentura ,como una vela ,que no acaba de arder ,mientras tiene deque alimemarfe.Eccl.23. 22. Anima, calida ,quaji ignis ardens, non extinguetur ,doñee aliquid glutiat :La alma caliente ,como el fuego ardiente ,no fe apagará ,harta que trague algo. Confeífaranfe ,ydefpues fe volverán á confeífar >pero íi dexan delante del ConfeíTor la piel de la Sierpe ,no dexan de-¡ lante de él el veneno. £finalmente ;demás de lo sue.
1 1 6El Confeffor infruido. quien dixo :Eccl. 38. 9. Fili, in infirynitate tua ,ne defpicias te ipfum yfed ora Dominum , ipfe curabit te :Hijo ,en tu enfermedad no te defprecies áti mifmo, mas ruega al Señor ,y fu Mageftad te curará. El primer motivo fe toma del dominio ,que el Señor tiene fobre nofotros ,el qual le obliga á tener cuenta de lo que es fuyo. Pfalm. 118. Tuusfum ego ,falvum mefac :Vueftro foy ,Dios mió ,falvadme. El fegundo, de la facilidad ,con que nos puede focorrer con una ojeada. Pfalm. 79. Ofiende faciem tuam y&falvi erimus :Moftradnos vueftra cara ,yquedaremos falvos. El tercero ,de fu fuma Bondad ,ála qual le es mas natural el beneficiar, que al Sol refplandecer. Pfal.24. Secundum mifericordiam tuam memento meí tu ,propter bonitatem tuam ,Domine :Según vueftra mifericordia ,acordaos Vos de mi ,por vueftra Bondad ,Señor. El quarto ,de fu fidelidad ,que le necefsita á mantener las promeífas ,que tantas veces nos ha hecho ,de darnos ayuda. Pfalm. ng. Fiat mifericordia tua ,ut conf olatur me ,fecundum eloquium tuum Jervo tuo :Hagafe vueftra mifericordia ,para confolarme fegun vueftra palabra dada a vueftro fiervo. El quinto ,de la benignidad ,que ha moftrado en infinitas ocafiones con todos aquellos que le han invocado. Pfalm. 85. Latifica animam fervi tui ,quoniam tuy Domine ,fuavis ,mitis (fuavis jujlis ymitispeccatoribus )& multa mifericordia ómnibus invocantibus te :Alegrad el alma de vueftro fiervo ,porque Vos, Señor ,fois fuave ,yapacible (fuave con los juftos ,apacible con los pecadores )yde mucha mifericordia para todos los que os invocan. El Texto ,de la benignidad que nos ha moftrado ánofotros mifmos, quando havemos recurrido ála Mageftad en otras ocafiones. Pfal. 16. Ego clamabity quoniam exaudifii me :inclina aurem tuam mihi y&exaudi verba mea, mirifica mifericordias tuas ,quifalvosfací* fperantes in te :Yo clamé,; porque Vos ,Dios mió ,me oifteis :inclinad ámi vueftro oido, yoid mis palabras :haced maravillofas vueftras mifericordias. Vos ,que falvais álos que efperan en Vos. El feptimo, de la gloria que le refulta a fu Mageftad de ayudarnos.; Pfalm. 78. Propter gloriam nominis tui ,Domine ,libera nos, &propitius efi peccatis noftris propter nomen tuum :Señor ,libradnos ,por la gloria d£ vuef* tro r-
Capitulo tro nombré Yfed propicio para nucaros pecados por vueftro notaba El °aavo ’dQ t nU£ ' jjjiTma miferia, la qual,quanf0 es mayor ,tanto mas mueve ¡as entrañas de fu fuma mifericordia. Pfalm. 27. Inclina aurem tuam ad precem meam ,quia repleta efi malis anima mea ,O* vita mea inferno appropinquavit: Inclinad vueftra oreja ámi ruego jporque efta llena de males mi alma ,ymi vida fe ha acercado al Infierno. El nono ,de la grande fuerza de nueftros enemigos ,conocida por fu Mageftad ,la quai hace que efte mucho mas obligado ádarnos focorro. Pfalm. 34.. Domine ,quando refpicies ? Rejlitue animam meam dmalignante eorum ,dLeonibus unicam meam :Señor ,quando haveis de mirar ?Reftituid mi alma de fu malignidad de los .Leones ámi única joya. El décimo ,de la infuficiencia de todas aquellas ayudas ,que podemos efperar de otra parte. Pfalm. 21. Deus meuses tu ,ne difcejferis dme ,quoniam tribuíatío próxima eji ,quoniam non eft , qui adjuvet :Vos fois mi Dios, no os apartéis de mi ,porque la tribulación efta próxima ,y porque no hay quien ayude. El undécimo ,de los merecimientos de nueftro Redempultimo. 117 tor Jefu-Chrifto ,por cuyo amor fingularménte nos ha de oír. Pfalm. 83. Protector nojler, afpice ,Deus ,&refpice in fdciem Chrijli tui :Miradnos,Dios, Prote&or nueftro ,ymirad a la cara de vueftro Hijo. EL duodécimo ,de la acción milma de recurrir áfu Mageftad, que le obliga ,como áSeñor Grande ,ahacer que no Caiga vana la confianza ,que en el le pone. Pfalm. 58. Miferere mei Deus ,miferere mei ,quoniam in te confidit anima mea ,&in umbra alarum tuarum fperabo ,doñee tranfeat iniquitas :Tened mifericordia de mi ,Dios mió, tened mifericordia de mi ,porque en Vos confia mi alma ,y efperaré en la fombra de vuettras alas ,hafta que pafte la maldad. Si vueftro Penitente combatido fe hiciere muy familiar áefte genero de ruegos ,verá quan grande calma configue fu corazón jpues el Señor ,como dormido ,nos dexa frequentemente en tempeftades horribles ,folo porque nofotros le defpertemos ,para que las fofíiegue. 4La obediencia es también para efte mal remedio tan único ,que lo mifmo feria querer curar fin ellaá un efcrupulofo, que querer introducir fin timón una Nave en el Puerto.: H3 ¥**
118El Confcjfor tnJlmUo. Para alcanzar eíla obediencia, aprehenfioncs ,como lo hace el valeos de aquella Arte ,de que Sol ,que no fe divierte un punfe valen los Principes contra to de fu acoftumbrado viage, los Vandoleros ,que es pagar porque eíláeclypfado. Ponedle fueldo áuna parte de ellos mif- en que no eflá obligado átanmos ,para deftruir álos demás, to ,como los que fon de con- Servios afsi de los efcrupulos ciencia defpejada ,yen que contra los efcrupulofos ,(4) ypor eflo le baila para la conhaced que conozca vueílro enfefsion menor examen ,que el fermo la cuenta que ha de dar que le bailara, fino fuera eferaáDios ,por haver defobedepulofo; principalmente acerca cido áfu Padre Efpiritual ,yde los penfamientos ,de que tal el daño que con eílo fe caufa ávez podéis vedarle del todo, si mifmo ,mientras combate que fe confieífe (quando juzcontra unos enemigos fantaíligais que os podéis fiar de eíTo) eos ,yno fe guarda de los masque fe acufe folo de lo que verdaderos ,como teniendo ha prorrumpido en el ado extepor cofa laudable el portarfe rior ,ude palabra ,ude obra, como Domiciano ,que gaftaba Porque aunque por ella obeel tiempo en affaetear con un diencia fe dexaffe aguna culateo de oro las mofeas ,míenpa ,cuya noticia fe le debicífe tras los Tártaros le robaban al por otra parte ala confefsion, Imperio las Provincias enteras, no hay que tener por ello pe- Yfi con algunas de tan fuerna ,porque no elta obligado a tes razones llegareis aconfeprocurar ella entereza omteguir de un efcrupulofo ,que fe rial con ranea ^modulad refuelva áobedeceros conftanque es la razón .porque tal temente ,dadle por fano. Imvez le podréis obligar aun ano ponedle al inflante filencio eterconfe(fufe ¿d' no átodas fus confefsiones pafblando de algún pecado fadas ,principalmente defpues fo ,mas folo de fi P^ que fe ha empleado con algún afirmar conju ^eftad mediano eíludio en concluirlas en el dar el at> cuentas. (5) Enfeñadle adefpre- ---aptoedr i.cmpre con ciar los efcrupulos .yaobrar F» ’no es aprocontra ellos. (6) Aun quando PerP «os ;Pcura dCir^. fe halle con el entendimiento P°flí° P?r* ,¡u, umano. ofufeado con aquellas negras no, aq»ien le j>pr
Capitulo -,./r nes también utilifsimo, Por 'fvez fe las deis efcrkas rnn vueftro puño ;afsi porque ,rila manera os inoftrareis Lefio mas liberal ,como poraue proveeréis otra grave necefsidad ,que tal vez fe tiene. Porque debeis íaber ,que de quando en quando fe les turba a ellos la fantasía, de manera, que dudan aun de lo que faben de cierto ,que Te les ha ordenado. Yentonces ,con volver aleer aquel papel ,que tienen confleo, deponen todas Jas dudas .no pudiendo temer de lavifta ,comotemen del oído. 5Finalmente, aunque no fea regularmente conveniente el feñalarle al efcrupulofo las razones de lo que fe le manda ; con todo elfo ,áqualquiera que fea mas capaz ,ferá acertado maniféílairfelas ,para ganarle el entendimiento,que es el ultimo que fe fujeta en ellos miferables :ylo haréis ,manifeílando también la probabilidad de algunas opiniones mas anchas, que como jamás fe han de feguir antes del hecho ,por regla, afsi fe pueden feguir defpues de\ hecho ,por quietud. Pongo exemplo :Si el Penitente fe afligiere fuera de modo ,por miedo de que no ha fatisfecho ála atención ,que fe requiere en el rezar el Oficio Divino ,le ultimo. ^ podéis defeubrir ,que ella atención ,fegun el parecer de algunos Dolores, (8) no fe requiere como de neceísidad para cumplir con la fubftancia de cífe precepto ,mas corno de decencia :yafsi le podéis dar otras noticias, con tal ,que como fe dixo arriba ,efteis ciertos de que es folo para que le {irvan de dirección para quietar fu entendimiento combatido ,y no de Ley ,para obrar fegun ella. Sobre todo ,no gulleis jamás de permitir áquien padece elle mal ,que haga nuevos votos ,porque aunque fon ellos cadenas de oro ,para unir áuna alma con Dios ,no lo fon en las efpaldas de las conciencias, que tienen dificultad en caminar con los pies atados. Antes fi halláis que ya los ha hecho, commutadfelos ,udifpenfadfelos ,fegun la autoridad que tuviereis. He dicho ,commutadfelos ,udifpcnfadfelos, porque me perfuado áque ya fabeis cómo debeis proceder en elle negocio. Mas porque hay muchos ConfeíTores, ómenos dottos ,ómenos diferetos, que padecen ,acerca de ello, deslumbramientos muy graves, n© quiíiera que incurricíTeis en ellos :ypor elfo ,tened por bien ,que me divierta átratar de elle punto con brevedad,pues H4cs
"jio El Confeífor in/lruido. es laudable también el falir del camino para ayudar áquien peligra. 6Eftablezcafe ,pues ,para mayor inteligencia de todo eftc principio ,que en el tiempo de los jubileos no fe concede facultad de difpenfar los votos, mas folo de commutarlos ;efto es ,de fubftituir ,debaxo de la mifma obligación ,en lugar de la materia prometida por el vo- to, otra de igual bondad. Ahora ,efta igualdad es menefter que la mida el Confeífor de dos modos :moralmente ,yrelativamente. Moralmente, porque fi fe procediera con todo rigor ,el commutar los votos, fuera una hacienda de fumos efcrupulos. ($?) Por elfo ,quando dudáis, fi la materia es igual, podéis mudar en ella el voto, porque efta mifma duda es fenal de que es poca la difparidad ,ypor configuiente ,de que hay moral igualdad. (10) Relativamente fe ha de medir la bondad de la materia fubftituida en eftas commutaciones, porque fe ha de tener atención 3I provecho del Penitente. (11) Ypor elfo ,aunque el ayuno fea de fuyo mas meritorio ,que la limofna ,fin embargo ,fe podrá mudar el uno en la otra, quando aquel a£to de mifericordia fuere mas proporcionado para el bien efpiritnal de qfüíen hizo el voto ,ypor eíTo también ,en las circunftancias prefentes ,mas agradable aDios, Sobre eftas premiíTas ,acomodamos ahora nueftra do&rina al figuiente cafo ,que es facilísimo ,que fucede. Un joven herido mortalmente de los galanes de fu Dama ,hace dos votos, fi efeapa con la vida: uno, de ir en peregrinación áLore- to ;otro ,de no volver átocar muger que no fea fuya :coníigue la gracia ,* pero correspondiendo defpues ,como fe ufa ,á mayor beneficio ,con menor reconocimiento ,no fe puede reducir por ligerifsimos fines á cumplir lo que ha prometido. Veis aqui ,pues ,que fe promulga un Jubiléo. Entonces entra un Confeífor ádecidir efte pleyto ,que le ha movido la pereza ,yla fenfualidad ,ycon dulcísimas palabras ,da finalmente efta benigna fentencia: Haréis en trueque decir cinco Miñas por cada voto. Yo no digo ,que puede en efta commutacíon tener lugar la avaricia del Sacerdote ,comofucediera ,íi fe ofreciera él mimo ácelebrar aquellos Sacrificios, recibiendo el eftipendio :No dio efto ,aunque la avaricia, ála verdad ,es tan defvergonzada, que. tal vez ^at>e wetec
Capitulo "A \t0rn^í° l°sSacra“ Jetitos, Para exprimir algún c0 de fucia ganancia jpero que eftos votos no quejan bien permutados ,porque la. materia fubftituida es ,nn comparación ,inferior ála materia prometida. Por lo que pertenece ,pues ,ala peregrinación ,para proceder juicamente ,fe debe lo primero obfervar, fi hay caufa para permutarla en otra obra :mas fuponcamos que la haya, pues tratandofe ,no de quitar la obligación ,mas de mudarla ,bafta una caufa ligera. (12) Defpues es menefter confiderar también el fin ,que movió al joven a peregrinar áLoreto 5fi fue folo por el defeo de la falud, ótambién por el afeito efpecial de hacer ála Santifsima Virgen aquel obfequio ,porque fe transfunde el ñn mas noble en la materia del voto 5(13) yennobleciéndola ,hace ,que ,como mercaduría de mayor precio ,requiera también mayor recompenfa. Finalmente,es menefter tener atención áaouel A pefo ,que efte joven fe havia voluntariamente cargado al hacer el voto ,fujetandofe ála incommodidad del camino ,yá los gaftos del viage ,yquizá también al difpendio de todo quanto fe podía prometer en fu ultimo. 1ti cafa ,trabajando ¡?n fu empleo. (14) Ahora ,ÍI todas eftas circunftancias fe pefan juftamentc, cómo puede fer igual bien de aquel Penitente defatado ,el hacer ,no otra cofa ,que mandar celebrar cinco MiíTas ?En eftos votos tan graves es dificultofo hallar la verdadera igualdad ,fuera de la mucha frequencia de los Sacramentos, (15) la qual ,aumentando la gracia ,extirpando los vicios, promoviendo las virtudes ,puede hacer con facilidad contrapefo áaquel bien ,que fe halla en las otras obras fantas. Y quando no fe logre el confeguir efta frequencia ,el mejor confejo es remitir al Penitente áquien ,no folo puede commutarle fu voto ,mas difpenfarfelo ,como fon los Confeffores de las Ordenes Mendicantes ,yqualquicr otro Regular, que participa los Privilegios que gozan :aunque también eftos, para porrarfe bien ,no deben difpenfar abfolutamente ,fin mucha caufa 5mas mezclar la difpenfacion con la permuta, como fe acoftumbra con los pobres, que deben grande cantidad ,áquien, ni todo fe cede con mifericordia ,ni todo fe pide con rigor. (16) Volviendo luego al otro voto ,que era de fio volver átocar muger ,que no
iziEl Confesor infinítelo. no fea Tuya ,fe ha de obfervar, defararle, yno portándoos famfi con aquel nuevo lazo fe aparbien vofotros ,como algunos , ta ,en algún modo ,del pecaque fin tantas averiguaciones, * do aquel joven. (17) Si no fe corren ciegamente ádetermiaparta punto ,no fe requiere narfe fobre un negocio de tan mucho para commutar cite voardua falida ,como fi para ellos to 5porque por un lado le quefuera una mifma cofa ,el defda gravemente vedada la fornicación por la Ley ;ypor otro, fe le quita la materia de doblar las culpas con las facrilegas tranfgrefsiones. Aun defefperado ,que efta refuelto áherirfe ,fi no fe le puede quitar de la mano la efpada, es cierto, que es de alguna ganancia el dcfpuntarfcla ,para que ya que la llaga fea mortal ,no fea tan profunda. Mas fi por el contrario saquella nueva obligación detiene al joven de volver ála amiftad deshonefta ,óálo menos de volver tan frequentemente ,cómo fe puede hallar ConfeíTor tan liberal ,que fe la permute ,yle quite aquel poco reparo áun alma ,ya difpuefta para precipitarfe ?Havrá vinculo jamás ,que le fea de igual provecho áun frenético fedien- to ,que le fon los lazos ,que le retardan el que llegue mas libremente los labios áun vafe de veneno ?Ellas fon ,pues, las cofas que debeis difeurrir con atención ,antes de permutar algún voto ,mirando el modo ,antes 4« aplicaros á garrar ,yel defatar :Quantum debes Domino meo ?Centum coros tritici. Sede cito ,&eferibe oétoginta :Quánto debes ámt Señor ?Cien hanegas de.trigo. Siéntate prefto,y eferibe ochenta ,le decía aquel Siervo infiel áun deudor de fu amo ,relaxándole parte de aquella deuda ,que foio tenia facultad de cobrar ,yno de perdonar :mas con que fruto ?Vendrá el Señor, ydefpues dehaver caftigado la fraude del Siervo, le querrá pedir ,del mifmo modo que antes ,la cantidad entera al deudor. Digo, que una liberalidad tan feamente ufiirpada, le daña ála conciencia del Confeífor ,yno le aprovecha ála conciencia del Penitente. El ConfeíTor, porque abufa de aquel poder que no tiene ,(1 y no puede ir libre de grave culpa 5yel Penitente ,no bien deíatado del voto ,havra menefter, ócumplir fusprimeras prometes ,óencontrar quien de nuevo ,en mas legitima forma, fe las permute. (i<?) 7Mas para volver al ptop0'
Capitulo rAnimalmente de los efcru- ,rnT, delquai, con larga, Pu°ue no inútil digrefsion, ^I^havemos aPartac*° 9G ¡¡ais que alguno de ellos ,pueC- ¡o debaxode algún voto ,lleva de mala gana aquel yugo ,augeradfelo, mandándolo en otras obras de piedad mas ufadas de ti ,como fon fus ordinarias Oraciones, fus ordinarias limolnas ,ólo que ferá mejor aun, eonfeguir de vueftro Prelado facultad de defatarle enteramente :porque es cofa muy puerta en razón ,el allanarle fiempre el camino ,lo mas que fe puede ,al que ,aunque fuera de razón ,tropieza a cada parto ,óteme mucho tropezar. . 8En lo demás, concluiré efte mi pequeño Libro ,acordándoos lo que os propufe al principio de él ,que es moftrar el modo de adminiftrar el Sacramento de la Penitencia con fruto. Por efíá caufa folo os he dado aquí aquellas advertencias mas efpeciales ,que íirven para efte fin ,fuponiendo en vofotros la noticia de las otras mas univerfales. Ruegoos, pues ,yaun de corazón os fupllco ,que no os defdeñeis de fu menudencia ,ni os efpanteis del numero. Fuera muy poco práctico aquel Piloto ,que ultimo. l2$ en una Carta de navegar tuviera por fuperfluas tantas lineas diverfas ,como mira ,ófe aterrara de ellas. Si fon menudas, no por elfo hay alguna ,que el feñalarla no haya cortado un largo eftudio de las Eftrellas ,yuna larga pericia en correr los Mares ,yen obfervar los promontorios ,los ba~ xos ,los fenos ,los eícollos ,y tantos otros varios peligros, que hay allí, aun efeondidos debaxo el agua. Yfi fon muchas, no por eflb fe han de ufar todas en qualquiera Navegación, ni todas de una vez ,mas de quando en quando. Lo mifmo os digo también ávofotros. Si las advertencias de efta breve Inftruccion os parecieren tal vez menudas ,por las muchas particularidades áque fe defciende 5fabed ,que lo que eftá ceñido dentro de una fimple linea ,ha cortado frequentifsimámente mucho eftudio ,puef- to en los mejores Doctores , que han eícrito fobre aquellas materias ,ymucha experiencia aprendida en el exercicio de tratar con las gentes embueltas en qualquier genero de pecados. Yfi os parecen muchas, confiderad ,que no os haveis con todas las conciencias de valer de todas ,yaunque tampoco os haveis de valer de todas
I2-4 das áun tiempo ,mas fiicce divamente, yen varias ocafiones. De adonde aquella multitud de medios ,que unida aqui ,cafi os da efpanto ,reducida por vofotros ála prádica ,ydiftribuida ,para decirlo afsi ,en fus pueftos ,os ferá ,no folo útil ; mas ufad de fuerte ,que fiempre os facilite mas el fin que teneis ,como buenos Confeffores ,que es .facar alas almas de los naufragios ,ya incurridos (lo qual áningún gran Piloto fe le concedió jamás) y prefervarlas de los que van á incurrir :hafta que ápefar de tantos eftraños peligros ,áque eftá fujetala navegación mortal, todos finalmente lleguen falvos al Puerto. Pal. tom.i.d.^.punfl. 2. «.4. (6)Silvefi.verb. Scrupul. Layman loco cit. num. 2. Sánchez lib. cap. num. 81. Zafir. Palao loco cit. punól. 1. num. 2. Na - var. Manual, cap. 27. n. 283. Cajet. loe. cit. (7) Vázquez 1.2. qucefi. 27. art. 6. difp. 67. art. z. in fine. Sánchez loco cit. num. 82. Sdy loco cit. Qafiro Palao punfí. 2. num. 4. (8) MedinaC. deOrat. quafi. 15. cap. 16. Silvefi. verb. Hora, num. 14. (9) Sanch. lib .4. cap. 50. num. 6. Azor tom. 1. Hb. 11. cap. 18. quafi. 13•Laym. lib. 4. traft. $ . cap.8. num.2^. (10) Azor loe. cit. quafl.6. Suar. de Relig. tom.2. de Voto ,lib.6. cap. 12. num. 6. Suar. loe. cit. num. 7. (1 1) Sanch. loe. cit. cap. 56. n. 6. Suar. loe. cit. cap. 18. num. 8, Lef. lib.idtjufi caM‘ ^1) Laym. lib . I. traSl. Icap. 6. num. í. (2) Sánchez in Decalog. lib. i. cap. 10. num. 86. Vazq. i. 2. quafi. 19. art.6. difp.ój. (3) Laym. I. c . (4) Sánchez lib. cap. num. 83. Valenz. 1.2. difp. 2. quafi. 14. pun¿i•4. (5) Sánchez lib. cap ,num.8^ .Cajet. in Summ. verb. Scrupul. Medie.Sdy Verb.Dubium.Cafir. [o .mim.ioi. )Laym. lib. 4-%'f' {num.zi.Sancb.bc.cit. cap. ^ULeIT loe. cit. num. ^o. num.2 2. i^cjj. w fSánchez loco citat. cap. 56. vum•9*TT’nttim Azor .) Cajet. verb. cit. n.19- 2p- (15) Sánchez loco citat. num* 8. cap. 5¿* (16)
Capitulo ultimo, 1 1 5 Sot dcjuft. lib. 7. 4.cajlr. pal. d.,Vot. d. 2.punÜ, WffsJ. ic„ rí¿t, cap. 17. ly.num. 6 „.,s. 19- ujf. toe. dub.27.cwwI4_Ca/lr paL de Vot0' Z.punft. 17.2.§ í«í ff' ;lT;3 o' ». 8. cundo. Azor loo. cjt.cap. 1?- ),Sj Sartcb. loe.ctt. cap-^o. Suar.loe.cit.eap. tg.num.A- W- J
11)1 EL PENITENTE INSTRUIDO, PARA CONFESSARSE BIEN. CAPITULO I. Convite ,quefe hace al Penitente , para que fe llegue ala Confefsion. íTTnpobre preí*° ?que con el lazo ála garganta ,aguardaíTe por horas ir al fuplicio ,no afpirára ámas fortuna ,que librar la vida. \ íi le viniefte nueva de que el Principe ,no folamente le perdona ,mas ,demás de efto ,le adopta por hijo ,yle hace heredero de fu Reyno ,apenas lo creyera ;ycreyéndolo, corriera riefgo de que la alegría le quitara aquella ;vida ,que no le quitó el Verdugo. Ahora, íi fe pueden comparar las cofas pequeñas con las grandes ,ylas temporales con las eternas, efta es la mudanza ,que fe hace en un pecador infeliz con la lauta Confefsion. Del eftado de reo» de íiervo ,de efclavo ,de condenado áeftár en eterno defpreció de Satanás» es fublimado, en un inflante ,ála dignidad de un hijo verdadero de Dios. Diferente fuerte es efta ,que la de jofeph, facadodeunaoblcura profundidad de una Torre ,y colocado en Egypto fobre el Trono. Aqui si ,que fe puede decir por gran maravilla :Mifit Rex y&folvit eum :Embió el Rey ,yle defató de las privones 5yno contento con efto : Conjlituit eum Dominum domus fuety &Principem domus pojfefsionisfu<£\ Le conftituyó Señor de fu Cafa, Principe de todo quan- to pofteía. Quizá no havreis liesacio, halla ahora áentender jamás ,quan gran mal esv.vtren pecado mortal; ypor elfo no dexaré ,áfu tiempo ,de hacer que lo veáis harto claramente ; baíleos efto entretanto. Es el pe-
Capitulo 1. '1?? pecado mortal el fumo mal ,la habló del pecado ,no dixo cía-* fuma defgracia ,yla fuma delro :Vtilis efi potius Infernas9 ventura ,que le puede fuceder ánueílra alma. Es mas miferable un hombre con foio un pecado mortal en la conciencia ,que fuera íi tuviera fobre si ,para fu tormento ,átodos los Demonios ,que abrafan en el Infierno. Poco mal fuera, refpe&o de elle ,fer mudado en un monftruo. Os efpantais mucho ,quando ois áun Nabucodonofor ,Rey de Babylonia ,transfigurado en un Buey; áun Tridates ,Rey de Armenia ,transfigurado en un Puerco. Efto es nada ,refpefto de lo que verdaderamente es en el alma un pecado 5es como un mifmo Diablo :de donde de uno de ellos pudo decir el Señor :Unus eji vobis diabólas eji\ Uno de vofotros es demonio; porque como lo explica Santo Thomás ,fer demonio ,quiere decir ,fer una criatura racional con un pecado mortal. Si fe le pudiera dar áuno ella elección ,ü de precipitarfe fin culpa en el Infierno ,üde fubir con culpa al Cielo, qualquiera con San Anfelmo havia de elegir, ydecir animofamente :Antes en el Infierno con la inocencía, que en el Cielo con la culpa. Pero qué digo con San Anfejmo JEl Ecleíiaftico, quando quam illa ?En fu comparación es útil el Infierno ?Yno es maravilla ;porque el mal de la pena no fe opone ála voluntad del Criador. Ahora mirad, fi puede haver comparación. 2Por otra parte ,quién puede medir la alteza de la gracia ,,por cuyo medio nos conílituimos hijos adoptivos de Dios? Es la gracia Divina un bien tan grande,que vale mas un minimo grado fuyo ,que toda la nobleza ,toda la fabiduria, toda la hermofura ., todo el poder,toda la falud, todas las riquezas ,yquantos bienes han pofi* feido jamás los hombres todos; yaun ,que quanto fe le debe ála Naturaleza mifma de los Angeles. Yafsi ,fi para adquirir un grado de ella gracia fuera neceífario arruinar la tierra, derribar los Cielos ,ydeftruir en un momento toda la Naturaleza ,fuera toda ella ruina bien empleada por tan grande ganancia :mas la juílificacion, que es aquella obra ,por la qual fe infunde la gracia en nueftras almas, fobrepuja todas las obras de la Naturaleza, que falen de la Omnipotencia Divina :ymas hace Dios quando convierte un pecador folo, que hizo quando dio el movimien- I3 SQ
i34 El Temiente inftruido. to alas Ertrcllas ,quando for- Confefsion fin fu fruto 5porque aro 1-1 mu el Sol ,quando crio el Univerío ,yque hiciera ,(i criara otro nuevo cada figlo :Non tjl digna, ponderatio continentis Anima :No hay precio ,que iguale áun Alma juila (dice el Señor en la Sabiduría). Qué os parece ,pues ,de la felicidad de quien de tanta miferia palla átal eílado ?Tomad eíle termino ,que dixe antes ,Pecado : ponderadle atentamente, ydefpues ponedle en comparación de fu contrario ,en comparación de la gracia ,yconfiderad la diferencia. Entendido efto, entenderéis al punto quan grande bien nos viene de la Confefsion Sacramental ,por cuyo medio íe efeftúa ella gran juitificacion :Vos efpantareis ,y aun os aturdiréis ,viendo que todavía fe encuentran pecadores 1que fe conhortan tan raras veces ,contentos de repofar en fu fuma miferia ,como animales ,que filan de mucho mejor rana vebolcandolc en tus momias heces ,que eiluvicran <•11 In líos de oro. Oquanta ia- •/( mi tuvo nios de gritar contra ellos por Sophonias !li/ttaro tumr vhvs ,depos in jMtlms /„/, Vi litaré iobre los hombres .clavados en liis heces \ -Ha ¡uÜUu '. ion .> y;, ,uvlnada ,queda la Muta un JL aquella gracia ,de la qual _ mínimo grado haveis oido, que vale tanto ,íiempre fe multiplica, crece en precio ,yfe aumenta :Qui jujius efi jufti ficetur adhuc :El que es ya julio ,juftifiquefe mas. 3Dexad ,pues ,íi afsi es, que os tome ,como por la mano ,yos introduzca áeíle tan provechofo Sacramento. Qué creeis ,que convidándoos á que os confefleis, os convido áuna carnicería de horror ? Antes pretendo introduciros afsi en los mas ricos Erarios de la beneficencia Divina ,para enriqueceros altamente vueftra alma. No os eípanteis al fonido de ellos nombres .Examen ,Arrepentimiento ,Propofiro ,Penitencia ,como lo hiciera un infernillo ávilla de unas malearas vanas. Eeed ,y os enterareis de todo. Si os contentáis con feguir vuellra cuia ,echareis de ver, que c* tierra prometida ,no folo no traca alos hombres que la habitan, mas los vivifica ,yame hace por ellos .que ma hdi 1lus piedras, hiü1 ouc de fu dolor mifmp nace un To ne .qual jamás le han experimentado rodos los ama- 1dores del Mundo en fu fcgyPt0'CA_
Capitulo lí. 1?.]> finalmente ,en lo que fe debe CAPITULO II, *hacer defpues de la Confetis/ examen con que fe ba de difponer el Penitente para la Confefsion. IT7Ntres maneras ofen- Fi den los pecadores á Dios :con el penfamiento :con las palabras 5ycon las obras, Y de tres modos fatisfacen ála Divina Jufticia ,aquellos que fe convierten :con la contrición del corazón :con la confefsion de la lengua ;ycon la fatisfaccion de las obras. Eftos fon fus tres autorizados teftigos ,áquien en el Fuero Celeftial fe da fé ,para admitir la penitencia de un pecador por verdadera ,ytodos tres fe requiere que fean concordes: verdad es ,que dos ,como requifitos eífenciales ,yeftos fon la Contrición ,yla Confefsion : el tercero folamente como integral ,yefte es la fatisfaccion. Eftas fon también las tres partes ,que os pertenecen ávofotros ,como áPenitentes ,ypor eíTo os las iré declarando en la inftruccion prefente. Pero para mayor facilidad ,os las diftinguiré en efta forma :en lo que fe debe hacer antes de la Confefsion :en lo que fe debe hacer en la Confefsion 5y fíon, %Comenzando ,pues ,por lo que fe debe hacer antes de la Confefsion 5ante todas cofas es menefter penfar en el examen de la conciencia ,necefíarifsimo para poder dar en efte Tribunal las debidas informaciones ,fupuefto que aquí el Penitente ,que es como el reo, ha de hacer juntamente las partes de acufador contra si mifmo ,yde teftigo. Es, pues ,el examen de la conciencia una pefquifa particular de nueftras acciones ,inftituida para hallar nueftras culpas, deteftarlas ,yborrarlas por medio de la' Confefsion Sacramental. En efte examen fe falta por dos extremos ;por la demafiada congoja de las conciencias efcrupulofas ,ypor la poca diligencia de las conciencias libres. Hay algunas almas mas temerofas, que debieran, álas quales no les parece jamás en las Confefsiones ,que quedan fatisfechas ,ypor elfo viven fiempre anfiofas ,haciendofe ,con fus vanos temores, odiofo efte Sacramento de la Iglefia ,que nos es tan útil ,é intolerable aquella Ley de Chrifto ,que es tan fuave. Es, pues, menefter ,que fepan eftas ‘~14per-
j26£/ Penitente inflruilo. perfonas ,como el Señor no uno ponga aquella aplicación, nos obliga abfolutamente a confeífar todos los pecados, que havemos cometido ;mas Tolo nos obliga áconfeífar todos los graves, que defpues de un diligente examen ocurren ála memoria ,ynunca fe han confesado bien ;de fuerte ,que defpues que fe ha fatisfecho áefta diligencia ,Aquedaífe algún pecado ,no confeífado por mero olvido ,fe nos perdonará, como los otros ya confeffa- 'dos yyfoto nos quedará la obligación de confefíarlo ,íi acafo nos acordáremos defpues de el. 3Mas eftas perfonas tan timidas ,fon pocas ;mayor, fm comparación ,es el numero de las que pecan por negligencia, corriendo ála Confefsion ,íln la prevención neceífaria ;yeftas es menefter que fepan ,que las Confefsiones en que de induílria fe dexa de hacer un diligente examen ,no fon válidas; yíi en ellas fe omiten los pecados ,es como íi fe calláran de propofito ,atento áque aquel olvido es culpable ,no naciendo de defedo de la naturaleza, mas de voluntad. Yafsi el Sagrado Concilio de Trento requiere en el examen efta diligencia ,que fegun explican los Dodores ,coníifte en que cada 1^LLJ que fuelen poner los hombres prudentes en los negocios graves ,yen las materias importantes :fiendo debido ,que U diligencia fea proporcionada á la operación ;yque donde efta es relevante fea notable el eftudio que fe emplea ,para que falga bien hecha. Verdad es, que efta diligencia ,no en todos debe fer la mifma ;yafsi ,á menos eftá obligado quien fe confieífa frequentemente ,que quien fe confieífa raras veces, Amenos ,quien cae en pocos defedos, que quien fe precipita en muchas maldades. Amenos, quien tiene pocos tratos ,que quien eftá envuelto en muchos enredos. Amenos, quien es ignorante, yde ingenio groftero, que quien es dodo, yde entendimiento baftantemente perfpicáz. ..r aYaun efta diligencia muñía ,particularmente en las perfonas mas rudas ,la Puei*eÍLI* plir en gran parte el yafsi baila que eftas ,defpues de haverfe examinado de alguna manera ,fe lleguen con intención de reíponder fielmente fías preguntas del Sacerdote; y con efta intención vienen aquerhren efte particular fuficienfemante cUfpíieftos He dicho en las perfonas mas rudas ,porque
Capitulo II. 1^7 las de alguna capacidad deben ínillado por vofotros hafta la por si miímas explicar fu promuerte ignominiofa de Cruz 5os •«•\•i•% por 4„ prio pecado, fin aguardar áque ha llamado áfu Fe $os ha adfe lo Taquen de la boca. Algumitido tantas veces ápenitennos quifieran ,que el Confeífor cia $yos convida ,yaguarda, con beneficio no concedido á otros innumerables ,que por menores pecados que los vueftros, eftán ardiendo en el Infierfuera Adivino ,ydicen ,como Nabucodonoíbr áfus famofos Interpretes :Vidi fomnium ,& mente confufus ,ignoro quid viderim :indícate mibi :Vi un fueno ,yfe tuvieran por bienavenño ,ycon el entendimiento conturados ,fi pudieran ,como vofufo ,ignoro lo que vi :hacedfotros ,ir álos pies de un Colime memoria de ello. Yafsi les feífor ,ydeshacerfe en llanto, falta poco para querer que les Rogad defpues áefte Señor,que adivinen aun los fueños. Aeftos alumbre vuefiras tinieblas ,os fe les havia de refponder lo que dé lleno conocimiento de los le refpondieron los Interpretes pecados ,que haveis cometido, ai mifmo Rey :Dic fomnium,&de fu numero, yde fu gravedad. interpretationem ejus judicavi-Yhecho dio ,comenzad ádifmus :Decid el fueño ,yos dacurrir con vueftro entendimienrémos fu interpretación. Id ,yto por aquellos lugares en doncumplid primero con vueftras de haveis eítado ,por aquellas obligaciones ,examinándoos de perfonas con quien haveis tramodo, que me podáis informar, tado, ypor todos aquellos exeryentonces yo cumpliré con cicios ,en que dentro del tiempromptitud con las mias. po ,que ha corrido defde la 5Refta ahora, que os muefultima Confefsion ,os haveis tre el modo con que haveis de ocupado 5notando atentamente proceder en elle examen ,para en cada una de ellas cabezas lo aífeguraros de que haveis pueílo que os remuerde la conciencia la debida diligencia. Antes de contra Dios ,contra el proxicomenzarlo ,adorad profundamente al Señor ,reconociendo como Rey áaquella Magellad, que áfu tiempo os ha de juzmo ycontra vofotros rnifmos, en las palabras, en los penfamientos, yen las obras. »6Pero fi todos los pecados gar. Agradecedle tantos benefe llegaran ádefeubrir muy faficios ,con que os ha criado, cilmente ,no dixera el Señor os ha confervado ,yfe ha huque en el ultimo día encenderá lu-
j^g£/ Penitente inftrutdo. luces para bufcarlos :Scrutabo íuponer dos fuertes de ignoranlerúfalemin luccrnis :Efcudricía para entender bien efta docñare álerufalém con antortrina ;la una es culpable, la otra chas. Tendréis, pues, por bien, no. Algunas veces hace el homque en efte examen os detenga bre toda fu diligencia para fa~ ahoraun poco ,advirtiendoos ber la verdad acerca de las oblicúales fon las culpas, que fe gaciones de fu conciencia :pienfuelen ,no raras veces huir de fa, pregunta ,fe aconfeja 5mas, los ojos ?Oh, quanto mejor es, óporque es de poca capacidad, que nofotros ufemos de las luóporque no halla quien le mices para hacer efta averiguatruya ,fe queda en fu ignorantón por nofotros mifmos ,que cía 5como era puntualmente no que haya defpues el Señor de Sanio ,que al principio de fu ufar de ellas *Yfin embargo converfion abría los ojos, yhaes manifiefto lo que efetibe el cia quanto podia para vér ,mas Apoftol :Si nosipfosjudiearemus, no podía ver cofa .Aper ifque Jn utique judicarernur. Si nos oculte, mb,l v,debut :Nada veía, ¡uzeáramos ánofotros mifmos, teniendo los ojos abiertos. El- "¿ErScX’:;.".0,: CAPITULO HL Ve algunos pecados generales ,que «mpaf^n , fuelen en el even quedar que todo P fi yaun le guian amorfamente 1y—aON gran razón clamapata que nf> JÍ®y|oñducSo de L, ba David al Señor: Ab el m.fmo Sai.lo co. duc ^^ oecultis meismundame: Limpiadla mano ,p° p0rel me de mis pecados ocultos, qne eftaban emporqué acontece frequentemencontrario, 8e¿eprole ,que la Divina Jufticia ,papa&on pan no ra caftigo de ellos pecados, que ppfito ^de 'eni manecometemos advertidamente, ver, iiczm ^topar ,y permita que caygamos en otros ra acb’qualquiera pecados ,que por nueftra nehacerleimal ,a^£p^rqtó clieencia no advertimos que los dice .rm¡rab¿ cometemos. Esmencfter, pues, no abría los ojos ,y. le .
Capitulo III. 1$9 lns rúes para no caer ?Afsi propria ignorancia. Sin embar* * ’go ,es demafiado el numero de l) *... el Señor no fe compadece de la otra fuerte de ignorancia ,que es voluntaria ,ni efcufa los pecados ,que por ella fe cometen. Efto fucede :lo primero, quando no quiere penfar mucho antes fobre fu conciencia. Lo fegundo ,quando no quiere examinar las obligaciones de fu eftado. Lo tercero ,quando no quiere pedir confejo áquien fe le puede dar. Lo quarto, quando ni aun fe encomendaba al Señor para que le alumbraífe. Ahora ,los pecados que fe cometen en efte eftado de ceguedad voluntaria ,fe dicen pecados ocultos ,porque por fu defcuido ,no los conoce femejante gente ;la qual ,como dice el Propheta :Noluit intelligere, ut bene ageret : No quifo entender ,para obrar bien. Voluntariamente cierra los ojos para no verlos ,ytapa ,para decirlo afsi ,las ventanas ,porque no entren los rayos del Sol en cafa. Yno creáis ,que efta gente es poca ,ojalá no fuera muchifsima. Si los pecados de ceguedad .culpable fueran tan raros como pienfan algunos ,no fe pidiera luz tantas veces en las Sagradas Escrituras para conocer el camino del Señor ,ni fe pidiera tantas veces perdón de no hayerio conocido ,acufando fu aquellas Virgines necias ,álas quales ,en pena de fu inconsideración fe les dirá :Nefcio vos: No os conozco; no he Sido conocido de vofotras ,no os conozco. El que ignorare ,lera ignorado ,dice San Pablo i. Cor. 14. 1. Si quis ignorat, ignorabitar. En lo demás ,la mayor parte de eftos pecados confifte en omifsiones ,ypor eftb también fon menos advertidos ;lo. qual fucede algunas veces,quando fe defcuida de algunos preceptos pertenecientes ála caridad de Dios ;pero mas frequentemcnte acontece quando fe defcuida de los que pertenecen ála caridad del próximo. 2Acerca de las omifsiones de los preceptos que pertenecen ála caridad de Dios ,haveis de considerar principalmente la negligencia que tienen muchos en aprender lo que debe faber qualquier Chriftiano, afsi acerca de los Myfterios de la Fe ,como acerca de los Sacramentos de la Iglefia ,ydel modo de recibirlos dignamente. Afsi hallareis áalgunos ,que no fabrán ,ni aun Si el Matrimonio es Sacramento ,y irán ádefpofarfe delante del Cura ,no folo fin prevención de devoción ,mas también con
jEl 'Penitente inflrnklo. con conciencia de pecado mor- Sol de Dios ,por aquel Fuego de tal. Lo miímo acaece ,ycon mucho mayor daño ,en muchos que no faben el modo de confeífarfe bien ,yno faben lo que de necelsidad fe requiere para recibir la gracia :de adonde es ,que muy frequentemente ,ilegandofe fin dolor ,yfin propofito ,doblen íus deudas, en lugar de borrarlas, como veremos. 3Efta negligencia ,aunque de ordinario gravemente culpable ,queda oculta >ydemás de elfo ,no fe confieITa ,ni fe enmienda ,aunque el librarfe de ella no le coftára mas que preguntar áquien les puede enfeñar ,yfrequentar ,como lo deben hacer ,las Iglefias adonde eftas cofas fe explican. La Golondrina fuele padecer ceguedad ,yfu remedio es recurrir áuna yerva, que fe llama Celidonia. Pues quien la tuviera compafsion ,fi para fanar de tanto mal ,aun no quifiera dar aquellos pocos vuelos ,yir donde efla yerva nace ?Otro pecado oculto hay ,aun mas univerfal ,yes ,la negligencia en extirpar las malas coftumbresde jurar, yblasfemar.Quantos hay ,que no faben afirmar una cofa, fi no la juran? EJlo paffa afsi, por la Virgen María ,por Dios ,aFe de Dios ,por aquel Dios }por aquella Gracia de Dios, Dios me quite la vida,fino es af si’) yácada pallo ufan de eftas ,y de otras formulas femejantes de juramentos jyno confideran, que no folamente llaman áDios por teftigo fin necefsidad ,(lo qual es pecado venial )mas le llaman también fin verdad,óálo menos ,fin obfervar fi es verdad, óno es verdad ,lo qual es fiempre culpa grave. Lo mifmo ,ymucho mas fe puede decir de la coftumbre de blasfemar, en que eftán tan mal habituados muchos Chriftianos, que ácada palabra profanan el San- to Nombre de Dios ,blasfeman el Cuerpo, blasfeman la Sangre; de fuerte ,que ya no fe puede caminar por las calles ,fin oirlo todo colmar de horror ,yun llorar ánueftro Señor,como conducido de nuevo áfer efearmo de Plebe ,yburla del Vul{,o. Eftos tan mal habituados en los juramentos, 6en las blasfemias, quando fe confieíTan ,fe ek - fan prontamente, diciendo, q eftán acoftumbtados ahacerlo afsi ,yque ®fi njUo dealgtmo ique quando blasfebeftán con colera ,yque ”?ohacen por ofenderá Dios: vfatisfechos con eftas tan fn volas efeufas ,paflan ,coma
mentiras de burla ,los perjuros enormes, ycomo palabras de impaciencia ,las blasfemias efeandalofas 5yno fienten el hedor del proprio aliento, aunque fea tal ,que no pudiera tal vez falir mas peftilencial de una boca infernal. Afsi fe quedan ocultos ellos pecados en fu corazón ,pues no los deteftan jamás llanamente ,yno conocieran ,que fi han hecho la mala coftumbre de jurar ,como fe ha dicho ,ü de blasfemar, eftán obligados áponer mucha diligencia para extirparla, encomendándole ai Señor ,yproponiendo seriamente la enmienda, yprocurándola :yno fritarán para elle fin medios conducentifsimos para vencerfe ási mifmoj como feria, fi fe impufieffen alguna vifita de la Iglefía, alguna oración ,alguna mortificación ,alguna limofna ,quaiquiera vez que caen en aquel abufo. San Juan Chryfoftomo dice ,que el mas proprio remedio para vencer los vicios de la lengua, es hacerla ayunar ;porque también atribulada ,fe humilla. Si no fe quiere hacer nada de todo ello, ella negligencia mifma es nueva culpa ,ycomo dicen los Dolores ,conftituye al hombre en un eftado de pecado mortal continuado 5ello es ,de aquella calentura ,que 141 mas irreparablemente conduce al alma ála muerte 5digo ,de calentura continua. 4Al mifmo modo ,por inadvertencia culpable ,quedan ocultos muchos pecados acerca de la caridad del próximo ,cuyos preceptos fe reducen principalmente áquatro. 1. Al amor de los enemigos. 2. Ala limofna. 3. Ala corrección. 4. Ano dar efcandalo. En quanto al primero del amor de los enemigos, encontrareis ámuchos ,que no hablan áquien los ha ofendido, aunque hablen átodos los otros de fu vecindad, yde fu País ,y aun ,que no correfponden, quando los faludan ;yafsi fon fus parientes ,no le tratan como átodos los demás de la parentela, moftrandole en todas las ocafiones el mal ánimo ,el mal afeólo ,yla memoria que tienen de la injuria. Ydefpues, frbeis cómo fe palian Ja conciencia? Es verdad, dicen ,que yo no quiero bien áaquel ,pero tampoco le quiero mal :repare en fus hechos ;ello baila, yá he tolerado harto. Ycon ellas efeufas procuran engañarfe ,queriendofe perfuadir áque no eftán obligados áhacer mas ; pero verdaderamente fe encañan.El Señor manda en mil lugares, no folo que no fe quiera mal al próximo,mas que fe ame: Hoc Capitulo III.