Alocución, ó discurso político-moral...

DISCURSO POLITICO-MORAL CON QUE EL R. P. Fr. DIEGO JOSEPH DE CÁDIZ, Misionero Apostólico del Órden de Menores Capuchinos de N. S. P. S. Francisto de la Provincia de Andalucía , exhortó al mas exácto desempeño de las obligaciones que por su cargo ' RORanaTen a la ER Muy Ilustre y Reel: Soriedad Pabribticd dev Areaain 04 País de la M. N. y M. L. Ciudad de Motril. ra coN EL MOTIVO De hómbtárlos su Só ócio shido el Sa veinte y ocho del mes de Mayo de mil setecientos ochenta y slete. SIENDO SU DIGNÍSIMmO DireEcror ELM. R. P. Fr. PEDRO DE TORRES, xs Lector jubilado del Orden de Mínimos AD des. Francisco de Paul, jp 3 ula. ; A —— / ñAAAAAAAAASASNKÉX— NN CON LICENCIA: AÑO DE M. DCC.LXXXIX. FA AAA AAA EN LA CIUDAD DE MÁLAGA. S A RAN | ¿> Non oderis laboriosa Opera, (0 vusticationem creas -taím ab” Altissimo. Eccli. 7. 16. “." ornolaiW a : . : 7 1) + -Commendat (Deus ) amorem laboris, €. agriculture quinque de pt Prima, quia labor excludit otium, quod est fons, Ú- origo malovicas omnium::: Secunda y quía homo nascitur ad laborem, dh avis ad volatum; ait Fob. 05. Tertia y qua Jabon vegetat Ó- rovórab: corps, . aque ac animum::: Quarta , quía labor viria-excludit , (be virtutes inserit , innocentiam , patientiam , fortitudinen::z Quinta , quia agricultura a Deo imstituta est, mo: homiz ni dada in statu innpcentia n¡Rursum bx a péccan, to hanc panitentiam Dens Roma Injunait. TE , 2 pro red => Y —Cornel, SETE bic. nn Rei. P. Er. Diego Joseph de Cádiz. N Unca ha procedido esta Real Sociedad Económica con mas acierto , prudencia, y cordura en sus acuerdos y determinaciones que en la presente 0ca= sion en que ha nombrado 4 V. Rma. por uno de sus Individuos y colocandole en la primera y sublime" cláse de las tres que la componen. Juzgo ser acerta= disima semejante eleccion, y que como tal debe constituir una de las mas felices épocas de esta So= ciedad; poco he «dicho; tengo esta determinacion por una especial inspiracion del Cielo. Grande es la dí= cha , particular el honor y gloría que esta Real. Sociedad se grangea con poder contar 4 V. Rma. dentro desu: grémio,' en el católago de sus Individuos y y en: el número de los que la constituyen. Esto es lo que se nos presenta á todos á la primera vista y mas yo miro esta determinacion por otro diferente aspécto, y es el que por medio de ella se ha. PRA esta Real Sociedad, se ha adquirido, o por mejor decir se le ha venido 4 las manos tanta Felicidad y y tanto honor , en aquella misma indivi" dual circunstancia de tiempo en que mas exipia , 0 en que tenía. mayor necesidad de un celoso espiritts como el ae V. Rima. que al modo que aquel que DÍÓ z Ezt= (23) Ezcquiél en las ruedas de su misteriosa Carroza, llegase á poner en su debido movimiento el Carro de este establecimiento Económico ; de un esprritu que vivificase este cuerpo , y diese alientos al débil, y casí ya desmayado que oy le informa. Por esta ra=. zon Juzgaba ser efecto de una especial inspiracion de Dios el haber nombrado 4 VW. Rma. esta Real. Sociedad por Individuo suyo en tales circunstancias. Se erigió y fundó, Rmo. P.,esta Real Sociedad. Económica con el glorioso titulo de Amantes de la Patria 5 y no con otro fin 6 designio y. que el alto y benéfica de restablecer este Pueblo , cuya antigua opulencia sacrificada en el espacio de pocos años al ¿dolo de ideas particulares , al parecer empeñadas en su desolacion, se veía 1r decayendo cada dia mas, Latían en los corazones de algunos de sus mas ilusa. tres vecinos unos vehementes impulsos , unos vÍVOS. deséos de sacrificar su quietud y comodidad á la. prosperidad de su Pátria , € impedir la ruina que le amenazaba. Miraban con dolor. los rápidos pro= gresos que por una parte hacían aquellas funestas ¿deas , y los que necesariamente iban. haciendo por. otra parte la infelicidad , Miseria , y desnudéz de sus moradores , que ocasionaban aquellas. Conside=. raban que Motril sin fábricas, sin artes, sinindus=. tria, sin aplicacion, llena de miseria, y solo. pers diens (TI) diente de un trozo de Agricultura no podía durar mucho. Aqui Señores de vuestra atencion. Si quien gozando de la sustancia de este mundo, y viendo 4 su hermano con necesidad y, cierra sus entras y y no le socorre , no tiene amor de Dios segun nos enseña el Espiritu Santo por el Evangelista San Juan; quien para el socorro y alivio de «muchos de sus hermanos , no es menester que expenda sustancia particular , ni considerables cantidades; bastan-. do solo el que se dedique por algunos ratos 4 pensar sobre los muchos y diferentes medios por dende aquellos podrían ser socorridos y ayudados , mira sin embargo estas ocupaciones virtuosas, estos persamientos santos , no solo con indiferencia y sino con desabrimiento, cen tédio, y con horror. ¿ Cómo puede persuadirse á que en sí tiene el amor y cartdad de Dios? ¡ Queremos, por ventura , Señores, incurrir en aquello mismo que nos reprehende el Es= prritu Santo por el Apóstol Santiago ? El Espiritu Santo nos dice así por boca de este glorioso Apóstol: si tu hermane y hermana se hallan desnudos, y con necesidad, y les dice alguno de vosotros, ¡den paz; calentaos y sacios , y no les dais lo que necesitan para su cuerpo ¿ cómo saldrán de suinfelíz estado? ¿Quid : proderit> ¿Qué les aprovechará gue los envieis en paz d buscar con que cubrirse, y con que Gli. > Ap) alimentarse? Pues vea aquí V. Rma. los piadosos designios que esta Real Sociedad se propuso en su establecimiento; el imdogar y descubrir los:medios mas, oportunos por: donde. tanto :infeltz:y como en el Pueblo se:cuenta entre nuestros:hermanos , pudieran cubrir: su desnudéz y sustentar:sú vida, enjugar sus lágremas;,y de aquísoviardas consequencias fatales que ordinariamente sesiguen de la necesidad. ; Qué finestan importantes! 1 Qué designios tan glorio= sos y.tan propios de nuestra Religion ! ¿Y sin embargowdevellos: aun necesita esta Real Sociedad de: un;zelo fervoroso quela vigorice y aliente 3 dexun especial espíritu queda anime y vivique?> Sí, Rmo: P., aun lo necesita.F. para lograr la felicidad de tez ner uno y otro , tuvo: el feliz acuerdo, que yo llamé. inspiracion. de Dios, de. haber nombrado ¿V: Rmas por Individuo suyo. Y quéz?-; Podrá pensar alguno de los que me oyen que ésta nuestra determinacion y aceptacion ele V. Rma., es estraña y agena del. Santo Ministerio que exerce? Vo lo entiende: esta. Sociedad así; al contrario :. entiende , que es muy propia. y legítima. de su-alto Ministerio, y: muy: consiguiente d.sus taréas verdaderamente Ápostóli= cas. Así piensa.esta Real: Sociedad y y. .co0n razon piensa así. porque si V. Rma: lesofrece 4 las almas en el hermoso plato, de su dulcisima Fecundia un L£S= pe= (V) pecial alimento capáz de santificarlas , no por esto ese desentiende, n: podría desente nderse del material sustento de los cuerpos que aquellas informan , en que aquellas habitan , y de quienes pc 19 se han de servir en el mundo para muchos y diferen= tes exercicios de virtud. Y si nuestras taréas Económicas seordenan inmediatamente: al sustento y alivio de los cuerpos , es porque los consideramos informadas de unas almas verdaderas Imágenes de su Criador , y á fin de que éstas mo se pierdan 4 "causa de las necesidades de los cuerpos que habitan: estan sin duda muy hermanadas entre sí, y tienen un enlace bastantemente estrecho las taréas Á pos tólicas que Y. Rma. exerce , con las que ocupan ú una” Sociedad Económica. Pues en fuerza de esto, ¿ qué nos resta que hacer , Señores , si no es darnos mutuamente los unos á los otros repetidas enhorabuenas por la acertadísima eleccion que hemos hecho del zelo , virtud y religion de este Rmo. Padre, mientras yo por su graciosa aceptacion le tributo las mas rendidas gracias ? Dixe. Motril 23 de e Mayo de 1787. Fr. Pedro de Torres, Director. JE- Za $ ro sd Ai, AGAR e Xx. A qa, 19% A A 4 Fina: qe LS: 2d sal Aa ¿00 añ a ¿ e aus 1 de A E “ AZ 8 Ss Ed E A JO NE ROL ; e E + , . z Te E E en ellrméntciónn: Tales > Es Y Mea: da ¿cO%»: 00yaR ¡ares AS sea fio p Pe eS ab, 50d S a 21 AJIPDO, AD, nomad 9,0 0 Agar yy Ro»: pr SAI Y Hiro $ a q aóy: ARA 0, sm jaa pos 1%, EN sa so SAA Ape DADA ¿s suo SO. a And 5 5 : $ ARA cd 0 A URNA A y iO de OR ba is pls PENA de SN Y 7 AE qlo E | : ens ó psa O 02 A E q pipa 05 os ES: OS O ps E e REALES, qsoy and PA O AS ms Y. Y A. pad As Lino Sus AS Pe o Er a 24D ARA YE 2, A 101 20 5 AE II poi ria FE jotas 2 99 pu : »”+ A - 0 SuiaR O No, oe, có DPS Bada a hi oa PA e vag Es HUA: PARRA gue Kgai at 4 e "ENT 5 Es | Pa. Jo > ¿di aá X mu (1) -GESUS, MARIA, Y JOSEPH. y MUY ILUSTRE SEÑOR. EL alto y singular honor con: que acaba V. S> de, distinguirme, agregandome: al número de sus primeros nobles Individuos, que con el nom bre de Sócios Honorarios forman la porcion' mas! principal de tan ilustre Cuerpo; como-lo:es esta? Real Sociedad de Amantes del País,aunque es'suz! perior'á mi. mérito, ¡porque solo se concede ¿4 personas del mayor carácter; y de-la primera: graduacion, segunque en sus sabios Estatutos lo: tienen prudentemente acordado, y de que yo'me encuentro tan distante; ni se opone:a mi estado, ni repugna al Santo Ministerio en: queme Ocupo, como muy eruditamente acaba V, S. de exa: presarlo en su Alocucion eloqúentísima conque: 2 presencia de este numeroso y lucido y respeta ble congreso me ha significado lo: que en Junta General acordó: y decretó: ayer trantando de este: asunto. No. es contra mi estado, porque aunque es verdad que en la Religion nos consideramos" muertos al mundo, y segregados enteramente de* Sus bs 8 miraciones el mas a de la tierra, y la mas pequeña sabandija del suelo si conociesemos aquella singular virtud con que obra conforme al fin para que Dios la ha destinado. Nosotros mismos abominariamos de ella , si la viesemos inutilmente exercitada. Si el Gusano de la seda en lugar de su capullo formase un duro caracol: sí la Abeja laboriosa labrase como la Abispa de bara ro su panal; y si la Hormiga cuidadosa esperase el invierno para hacer sus prevenciones. No, no se desentraña la Araña quando forma su tela para coger en ella un grano de zebada ; no vuelan las Aves para solo pasear el viento : ni ruge el Leon en el desierto unicamente para espantar al que le éscuche, otros:son sus fines, otro el objeto de su fatiga, y mas útil el término de sus afanes. Bellas lecciones, Señor , que nos dán los brutos para que no gastemos el tiempo en taréas infructuosas. El Espíritu Santo aunque nos dice por el Eclesiastés que Dios entregó el mundo 4 la disputa de los hombres, porque ocultandoles el claro conocimiento de la esencia de las cosas, opinan de: ellas segun el diverso modo de pensar de cada uno; nos afirma que es pesima ocupacion esa de afanarse por. saber é, investigar quanto sucede en el universo , y debáxo del Sol hallamos; (9) mos; sin duda porque ésta es una meta vanidad, que añade 4 lo inútil lo pecaminoso, como ingenuamente lo confiesa el sabio y desengañado Eclesiástés. | 2.2 Enefecto, Señor, ¿ qué utilidad traería al Público, ni como llenaría un Sócio el significado de su nombre de Amigo del País sí todo su estudio lo pusiese en discurrir el modo de hacer la tierra navegable, consolidar el mar, y de cultivar el viento? ¿ De volver el vino en agua, sacar fuego del yelo , y de las. piedras formar panes? ¿Quéel Jumento hablase , que la Encina echase calabazas , y las pequeñas plantas velloras? Nadie ignora lo que la piedra filosofal ha dado quehacer a los curiosos, y que hablar á los sábios y ¿los indóctos. Sabido es quanto repugnaría á la razon , y a la piedad los vanísimos proyéctos; medios , y modos para alargar la vida: remedios para rejuvenecerse en la ancianidad: arvitrios para “suspender la muerte, y otros tales que expresamen- to pugnan con diversas verdades de nuestra san ta fé, con muchas sentencias de la Divina Escritura, y con qualquiera juiciosa reflexion por paco instruída que parezca. En castigo de esta cul. 'pable y vanísima solicitud suele Dios infatuar nes $ a los quese ocupan ca de contempribles proyéctos; (10) tos; y de ellos entienden algunos lo. que se dice en el Salmo treinta y ocho: que el alma de és. tos quedara tabida, y como infatuada a similicud de la araña. Tabescere fecisti sícut arancam animam ejus (1). Neciamente se entrega el hombre ¿ la nímia solicicud de las cosas furiles y cadu= cas y expone el doctísimo P. Calmet, y Dios en pena de esta culpa permite que su ánimo quede arido , vacío , y como sin virtud alguna: de que se infiere que tomarse estos cuidados, y em= plearse con fatigosa solicitud y aplicacion en ellos es vanidad reprehensible (2). Si el sabio Salomón confiesa ser vanidad , y superflua solicitud afanarse los hombres en industrias , inventos, y mecánicos trabajos, porque estos viven expuestos á la emulacion , y á la invidia de los otros (3) ¿qué diremos de aquellos uc sobre todo esto tuviesen como por carácter la inutilidad, y por mérito la abominacion: Abs- | ten- A AAA A NO merecer (1) Psal. 38. 12. (2) Calmetin Psal. 38. Humanas res, inanemque ¡lla- _rum speciem homo inanissime sectatur> tu in illias ponam permissisti , ut animo arescat, contabescatque instar arantt» frustra igitur bominem caducis ac mortalibus rebus angl» atque turbari. Veruntamen vane conturbatur omnis homo, (3) Ecles. 4. 4. (rr) tengamonos siempre de toda cbra ociosa, :prtsuadidos 4:que reprobando Dios esto en nuestras palabras , no habra de aprobarlo jamas en mues= tras acciones. Tengamos presente la doctrina del Apóstol en que nos encarga, que de toda especie mala procuremos abstenernos, y que entre todas las cosas hagamos eleccion de las verdaderamen= te buenas, despues de bien examinadas todas ellas (1). Así excusara un Sócio el objeto comun de los desprecios, con injuria de su nombre, evis tará la nora de poco reflexivo;-y no le comprehenderá la censura de menos aplicado, ó de nada atento á sus interesantes fines. dsuG 2 1,9 > Sí, mis Señores; porque este distinguido Cuerpo, y cada qual de sus nobles Individuos, anteponiendo las que son de mayor 4 la de me- nor consideracion , aun en las ocupaciones menos útiles de las que:4 su oficioso destino corres=.. ponden ) llenarámsu cargo enyesta parte, se harán en la Sociedad recomendables , y no menos “amables al: comun. Pero es necesario para ello : «llevar una vida laboriosa, y no perder de. vista “el objeto: de la ereccion: de: estos Importantes reales establecimientos. | oda | B 2 1. Nin= Pri (1 -2. ad Thesalo. 5. 22. ed k , Le 3 (12) 1.2 Ninguno ignora que en cabeza de nuestros primeros Padres, despues que ellos pecaron quedamos todos condenados al trabajo , y precisados a procurar nuestro sustento con el sudor de nuestra frente; previniendonos, que quando en cumplimiento de esta justa pena nos afana= semos en el cultivo de la tierra hasta regarla con nuestro sudor freqiientemente , ella nos dará ral vez por fruto espinas y malezas; sin duda para que conozcamos la necesidad de permanecer en ' tan farigoso exercicio todo el tiempo que nos hallemos con fuerzas para dedicarnos al trabaja. ¿Qué mucho sí aun antes de pecar Adán fue conducido por Dios al Paraíso, y colocado en él para que trabajase en su cultivo? Nace el. hom» bre para el trabajo, nos dice la historia del Santo “Job, del mismo modo que las aves para volar, (1) “y de aquí es, que todos debemos indistintamente “ocuparnos en el, pues no hay cosa alguna que de ello pueda: dispensarnos mientras podemos trabajar: no la nobleza , no la abundancia , no la razon de estado , el desinterés , .la indiferencia, «ni el despego de las cosas temporales 5 porque no obstante esto, el Noble , el Rico, la Señora.de ] Tí. An É—— o (1) Jobíz.7. €13) Título, y todos los demás somos comprehendidos en esta necesidad y precision. Esto lo convencen los quatro fines á que se ordena el trabajo, segun Santo Tomas, de ganar el sustento , evitar la ociosidad, refrenar las pasiones, y adquirir algo con que poder hacer limosnas ,. y socorrer a los necesitados (1). Doctrina de que reperidamente nos insrruyen las Santas Escrituras, (2) de que eficazmente nos convence, y poderosamente nos persuade el exemplo de nuestro Señor Jesu- Christo , de quien el Santo Evangelio nos propone que era artífice , y se exercitaba en su oficio, así para la comun utilidad , como para nuestra oportuna enseñanza (3). ¿Qué responderá 4 Dios, decía el P. S, Bernardo, el hombre ocioso, y enemigo del erabajo quando le haga vér en su rectísimo juicio quelo crió y puso en el mundo para que en el crabajase > (4). Entienda el que no quiere trabajar, añade el Santo , que es parecido al ocioso y soberbio Lucifér; y sirvale su pena | de ¿(1 S. Thom. 22. quest. 187.art, 3.in corp. (2) Psalm. 127. 2.Eccli. 33. 2. $. 2.ad Cor. 6.5. Ephes. 4. 28. £3). Marcy6. 3. ¿ (4) Si Bern. de vita 6 morib. Clerc. c. 10. num. 29. (14) de escarmiento , ya que su culpa no le es de desengaño (1). Uno, pues, de los.cuidados del Sócio es lo que llamamos ¿ndustría, y consiste en los sábios im-=. ventos, y juiciesos descubrimientos en la Agricultura, en las Artes, y en los Oficios de que pueda seguirse alguna cierta y considerable utilidad al Publico. Así en el Génesis se nos recomienda el mérito de Jabél, inventor de las cabañas de los Pastores: el de Jubal, su hermano, que lo fue:de los instrumentos músicos , la Cíta= ra, y el Organo; y el de Tubalcain que fue Her= rero, y el primer artífice de todas las manufacturas de acero. Así en el mismo «Santo Libro lee= mos el descubrimiento de Jacob, ó su sábia in= dustria en las varas de Alamo, de Almendro , y de Platano, a trechos descortezadas, Ó que unas con su corteza, y otras; sin ella, las colocó promisqiiamente en las canales. de: las aguas donde habian de beber:las obejas, con el fin de que imrimiendose esta variedad en su fantasía naciesen manchados con diversos colores sus fetos IES 1091 a (:) ask" (1) Ibi. Serm. 1. in Anuntiat. B. M. V. num. 10. (2) Genes. 30.-37. | Si, 1) 70 (15) así Salomon valiendose de su infusa sabiduría habló de las virtudes de las Plantas, desde el robus- to Cedro del Líbano hasta la pequeña yerva Hin sopo que suele eriarse en las paredes, y trató de las propiedades de los animales de la tierra , de lisaves del viento, y de los peces del mar (1). Cain es el primero, al parecer, que reduxo los hombres 4 vivir en poblado, ó inventó la poblacion, construyendo la primera Ciudad del mundo que la Sagrada Historia nos refiere, á la que di0 el nombre que había puesto ¿4 su Primogéni- to Henoch. Noe, labrador, luego que pasó el di= luvio empezó 4 labrar la tierra, trató de poblarla de árboles, plantas, viñas, sacar vinos, y enseñar asus hijos la urilidad de la industria. Noema, dice el doctísimo Calmer, fue quien discurrió el hilar la lana, y el texerla: y Dios mismo dió al Santo Patriarca Noé el modo, las reglas, y las instrucciones necesarias para la comstrucción del Arca. S1 aun apeteceis, Señores, otros _exemplares de mo Inferior mérito 4 los dichos, acordaos de un Habides, Rey de nuestra España, de quien se dice, fue el primero que introduxo en A (1) Prover. 14. 13. (16) en ella, y enseñó la Agricultura 4 os 1spaño- les (1). Del mismo modo que se afirma haberlo sido en el grande Imperio de la China el famo-= so Cáin Nono uno de sus antiguos Emperado» res; (2). Y no olvideis que los Egipcios colocaron entre sus mentidos Dioses 4 su antiquísitao Rey Osiris, porque fue el primero que introduxo enellos el cultivo de los campos, y losinstruyó en el modo de labrar la tierra (3). Sabido es el estilo inalterable y constante de la China, de que todos los años, al empezar la Primavera, se destina un día en que su Emperador asociado de doce Personages de la primera distincion en su Corte, sale al campo, toma un arado, y á su imitacion hacen lo mismo los que le acompañan, y siembra “cinco especies de granos para dar exemplo á to- -dos sus vasallos, é igualmente executan lo propio todos los Mandarines en todas las Provins cias, Ó Gobiernos de aquel bastísimo Imperio. Esto propio, casi en los mismos términos, se asegura del Monarca del Imperio de Sian (4). La Sa- (1) R.P. Feijoo Theatr. erit. t0. 8, discrt, 12g EPI E (2) Id. lbid.S.6.n. 21. (3) Ibid. n. 17. (4) Feijoo Ibid. m. 18. y 289". 9 (17.) Sagrada Historia ños refiere del Rey Ozías:el Lez proso que fue muy dado 4 la agricultura, y que con ella hizo aventajados progresos: (1) Y; las Eclesiásticas , Ó piadosas nos proponen entre otros muchos el recomendable exemplar de aquel insigne varón, glorioso ornamento del Reyno de Galicia, ptecioso resoro del Imperio Mexica, no, nuevo explendor de la Religion Seráfica., .y, brillante Estrella de los Cielos el Venerable. y gran siervo de Dios Fray Sebastian de Aparicio, cuyas: heróicas. virtudes, tiene ya aprobadas ¿la Silla Apostólica , y. por ellas, y sus estupendos milagros se espera muy en breve su solemne Bearificacion. Este Héroe, 4 rodas luces grande, habiendo pasado de España á las Américas , fue el primero, que en los. «dilatados Campos de. México incroduxo su no usado cultivo, que sujetó al al yugo los Novillos ,, que enseñó el uso de los Carros,que abrió, caminos :por las mas, ásperas Montañas, que: dió modo al Indio perezoso; para que crabajase sin fastidio, y alos amos el arbitrio para! rolerar. la inconstancia de sus esclavos, para domesticar los. animales. silvestres; y poder ser: virse de ellos , y que abrió ly puerta en aquel país , (1) 24 Paralipom. 26.10, LOCA OJO! +2 (24) del bien E ico ¿y mas lós hombres útiles para los otros y y para s1.- Esto lo: veremos efectuado por medio” de una buena direccion , y de una christiana enseñanza, * “Ly “El ciego que no tiene quien le guie Há de dar precisamente en un precipicio: Ciega es nuestra naruraleza , mientras no llega el uso de la razon: sus: pensamientos , Sus palabras > Y Sus obras'son 4 la manera del que nació sin vista, que por esta falta no puede por si acertar con los 6bjeros. Esto parece quiere declatarnosiel Apóstol quando: “dice, que durante el: tiempo de su niñez; pensaba, hablaba >> y se portaba en todo comio HA Esto ESS CÓMO dlego a: quien por Falrarlé li lumdee conocimiento: y ¡prudencia que comuniéa latuzdelarazon,á cada: paso tropieza; cae, ye precipita: Nose halla otro medio para precivér éstos “males”, “que la: acertadardireccion “dela ninez.Fixe V.Sila atencion renctanca mul: “títud de' niños, y niñas que Ó por la incuria' de “sus Padres, Ó por haber quedado. huerfanos ch ¿sus primeros años 7 "vaguean poresas calles sin “destino alguno, lefdan ton sus travesuras el ob- “jeto de lá comun indignación » y la: causa de: su propia! perdicion, y verá que si recogidos estos “en Cása para! ¡elo desoinada:; se les proporciónase 2 ] 5 | : 0) E 4 que aprendiesen un oficio , despues de las pri= meras letras , ellos serían despues buenos parricios, sería. mas corto. el número de los perdidos, y florecerian las Artes con utilidad del pueblo, y conocidas mejoras del estado. Estaba por decir, que este solo medio, practicado con empeño por esta Real Sociedad , le haría florecer sobre todas las demás , y aventajarse a todas con progresos tanto mas recomendables, quanto tienen de mayor utilidad sus bienes al comun. | Parece que lo conocieron así los Atenienses, de quienes refieren las Hiscorias , que notando la decadencia 4 que había llegado.su República, en todos tiempos respetable a las demás, deseosos los Senadores de restituírla a su primer explendor., se juntaron en sus Salas Consistoriales 4 discurrir y tratar de los medios que fuesen mas *- oportunos para ello. Hablaron todos, proponiendo cada qual lo que juzgaban mas del caso , y habiéndo callado hasta entonces un Anciano por su prudencia, madurez, y juicio, el mas aventajado, sacó desu bolsillo una manzana ya podrida, y arrojandola al suelo, preguntó , ¿ que medio se encontraría para resticuirla 4 su antigua y sazonada maduréz? Callaron todos, manifestando con su silencio la absoluta imposibilidad de la pros (26) propuesta , y tomando de aquí ocasion y motiz vo para hablar aquel advertido Senador , hizo vér, que asi como todo quanto se arbírrase para la sanidad de aquella manzana cortompida sería enteramente infructuoso; del mismo modo lo eran quantos proyéctos se habian en aquella Junta decrerado para la pretendida reforma del Pues blo: un:solo medio hay, añadio, para que logremos el comer buenas manzanas. Saquense las pipas que eculta en sus entrañas esta que miramos ya podrida, 'siembrense en tierra buena, encarguese de su cultivo un Hortelano diestro, y de esta. suerte los manzanos que nazcan de esta semilla nos darán a 'su tiempo las mas sazonadas pomas. La República/de Atenas, concluyó , si apetecemos verla resticuída 'á su primer explendór, y á su primera abundancia , necesita que todos nuestros conatos se apliquen 4 2 la direccion de la ' Juventud. Pon gase el mayor cuidado en su enseñanza: recojanse niños, y niñas, donde resectivamente empleados en diversos destinos, vivan separados de la comun corrupcion que puede perjudicarles , y densele rales maestros, que con su buena educacion los proporcionen 4 ser tales en los años venideros, que entonces se consiga lo que al presente miramos imposible de los que (27) que ahora viven con nosotros. Abrazaron todos su dictamen tan prudente como fundado en, rázon, y acreditado despues su acierto con-las apetecidas experiencias. V. S. con su alra comprehen= sión penetrara muy. bien el mérito de este arbitro, aunque lo mire como discurro der un Pagina e Edi 2.2 Bhéno-es , no puede me negarse, este - pro: yécto , y sus ventajas 2 ninguno se le ocultan; pero debe-estar, unido:con una chtisciana ense= ñanza para.que sea su urlidad mas ventajosa, !y sus resultas las mas interesantes. De ella provieno, y emella principalmente consiste que nuestra Vi= ciada maruraleza empiece: 4 moderar ¡sus desórde= -nes desde aquellos primeros pasos de nuestra-vi= «da. Poco importa que el arbol se crie en-las ocul= «tas amenidades:de un escondido Huerto , si vien- «dolo nacer torcido el Hortelano. ,.ne trabaja por .enderezarlo desde su pricipio. Todos. propende- «mos naturalmente 4 el mal desde que: nacemos, «porque como concebidos en pecado, contraemos para siempre el. mal humor de esta perversa-in- «clinación; pero. una: buena enseñanza puede tanto para moderarla,que no rara vez muda los ánimos qual, si. ella fuese una segunda naturaleza. . La gracia de Dios, que para estos casos nunca falta, 2 cs y - (28) es mucho mas poderosa para que se vean en aque: lla edad efectos maravillosos. Si bien lo reflexionamos no hallarémos otros principios que los dichos de la juiciosa piedad de Tobías , de la. devocion anticipada de Samúel, y de la rara sobriedad de Sansón en los años de su puericia. El Novillo, que depuesta su natural brabeza , somete sin vio= lencia su cervíz 4 las penalidades del yugo: el Pajaro , que perdída su: amada libertad canta gustoso en la prision estrecha de una: jaula; y el Galgo, que vencida su inclinacion lleva 4 los ples de su amo la pieza que cogió en el monte, nos proponen de bulto las importancias de una uena y constante educacion. V. S. conoce muy bien esta verdad, y no Ignora las repetidas pru- -«dentísimas disposiciones de nuestro Soberano, y de sus sabios Ministros, sobre este punto el más digno de nuestras atenciones. Yo las omito por= -que para mi 1tento es bastante haberlas apuntado. Ea eleccion de Maestros es 4 mi parecer la mas dificil, porque lo es encontrarlos apropósito para un asunto de la mayor conseqiiencia , y no 2 todos sexpuede confiar este negocio; ojalá que “en nuestros tiempos no tuviesemos tantos excmplares de un sin número de Jovenes, que:educas dos: tal vez en Seminarios, demuestran en su ren (29) relaxacion, y en su insipiencia, la ninguna piedad, menos instruccion, y espíritu mundano de los preceptos que así los instruyeron: Negocio es éste tan recomendable que mereció toda la atencion de nuestro Señor Jesu-Chris: to. Entre sus Santas Doctrinas, y expeciales do- -“cumentos, este es uno ¿de los mas notados en su Evangelio, y que con mayor eficácia nos encar= gas que cuidemos de los Parvulos, nos ocupemos en su instruccion, y tratemos de ordenar bien “sus costumbres. Á esto nos persuade con su excm= plo, nos exhorta con la exórbitancia de los pré- “mios, y nos constriñe con el rigor de las penas “en que incurrirán sin duda los que hicieren lo -contrario. Obra grande en la presencia de Dios: obra utilísima para nosotros, y para ellos mismos; y obra necesaria para el pueblo, y para la humana sociedad: obra, por último, a que dedicaron «sus personas, sus bienes, y su Industria todos lós Pascasios, los Emilianos , los Calasancios hasta dár sus vidas empleados en esta santa ocu pacion. En ella emplearon todo el ardor de su caritativo elo, los Sales, los Loyolas, y los Nerios: toda la 'erudicion de sus plumas los Chrisóstomos ; los Agustinos, los Venturas; y el todo de sus facultades temporales los Paulinos , los Nolascos , los $ Pau- j (30) Paúles, y los Contreras en lo antiguo, y en nues» tros días los. Toribios en Sevilla, en Málaga los Roxas, y los. Angelos en Cádiz. ¿Qué mas? Moy> .sés.educado en el Palacio de Faraón: Daniél , y sus Compañeros instruídos en el de Nabucodoñosór nos evidencian que aquellos hombres, aunque ¡Paganos, no miraban con indiferencia la insrruc- -cion de la juventud, y que éste era en sus Cortes uno de los principales cuidados. ¡Raro exemplo, ¡Señor, y digno por, cierto de nuestras admiracio- -Des; para .que todos:los imitemos; porque es. de -la mayor' utilidad é importancia para todos. «y sobre todos! Ojalá viesemos enteramente cu mpli- «doslos santos deseos, y enteramente plantificados los piadosos designios que con incansable solicitud trabajó por establecer en muchos Pueblos el segundo Beltrán, novísimo Apóstol de Valencia, .exemplarisimo, y nunca bastantemente celebrado ¿varón el Venerable Padre Presentado Fray: Ga» briél Fernandis, nuevo honor desu Patria, Valencla, ornato y decoro de la siempre esclarecida Orden de Predicadores. El importante establecimiento: .de Casas de. recogimiento: y enseñanza para niños y niñas fue -uno- delos principales empeños de este admirable: Religioso :-el. quemo obsrante de haber «comseguido diversas Cédulas | X Rea- (31) Reales, y distintos Decretos del Supremo Consejo de Castilla a favor de tan christiano, como pío establecimiento, murió con el dolor de no verlo tan estendido como lo había deseado. Notables son, y dignas de leerse las sabias idéas, y el desve: lo incansable con que pretendió hubicse en todas partes estas ucilísimas Escuelas, segun nos:lore- - flere y tescifica el Señor Don Faustino de Alce= do, claro y sabio Doctor, y dignísimo Cano+ nigo de la Santa y Metropolitana Iglesiaide Vaz lencia, en el erudito elógio funeral que dixo', y dió despues a a la prensa de su prodigiosa, excimplar y penitente vida. Baste solo el dar esta nos ticia, pues lo demás sería un empeño cansado, Y fuera.de propósito. IL - Mas aunque en la aplicacion de un Sócio : ha de ser el referido uno de sus primeros objetos; porque en el se conforma con las sublimes 1dcas del sabio Salomón, ó de la misma Sabiduría que despues de haber labrado una gran Casa para' la enseñanza pública, hizo venir a ella 4 los Parbulos, y a los que por falta de instruccion vivían | llenas de ignorancias: hay otros, ño obstatite,. que exigen con mayor justicia su atencion, y su cuidado: éstos son los bienes sobresalientes del alma, y del espírico con que se alcanza la propria y | age- (32) _ agena felicidad en ésta, y para la otra vida, 1.2 Por mas que nos afanemos en procurat las cosas de la tierra, y en ella consigamos ser dueños de todos sus tesoros: por mas que con nuestra incansable aplicacion llegasemos á poseer rodas las ciencias: y por mas que obtuviesemos en esta. vida quanta temporal felicidad es excogitable, nunca llegara. 2 saciarse nuestro cotazon; porque criado éste para Dios no hay cosa alguna que «pueda cumplidamente llenarlo, ni presrarlo el reposo. que la dulce posesion de su amado “Criador. Solo un grado de gracia, y de superior virtud, hace al hombre mas felíz que sí lograse la posesion de todo el universo. De aquí es, que no manteniendose el hombre de solo. pan , sino principalmente de la palabra de Dios: no siendo | el alimento corporal mas precioso que el alma, ni el vestido mas apreciable que el cuerpo, que con el ha de cubrirse, no debemos afanarnos dema-= islado por estas cosas terrenas, ni ser nimiamente solícitos por sus lógros, ni menos colocar en ellas nuestras esperanzas, olvidados de la Divina Pro= «videncia,.que es la que hace los pobres, ó los en- .riquece; da las abundancias, ó las quita, y dispone tal vez que los ricos nada encuentren en sus manos de las riquezas que con ellas congregaron- E ; | De (33) De aquí es, asimismo que no habemos de atesorar en la tierra aquellos tesoros que el tiempo consume, y destruye la polilla : que no hemos de ser nimiamente NAS para el día de mañana de lo que en el hemos de comer, de beber, y de vestir, y que hechos cargo de la sublime dignidad de hijos de Dios con que somos condecorados, no debemos apreciar mucho ' el oro, la plara, ni las piedras preciosas, por es- _Quisitas que parezcan: y de aquí es finalmente que para no perder el último dichoso fn para que fuimos criados, hemos de esmerarnos en atesorar tesoros de virtud, y de méritos en el Cielo, y para ésto usar de este mundo, y de sus bienes, como siño los tuviesemos, ó como sl fuesen es. traños; hechos cargo que no tenemos aquí Ciu= dad, ó habitacion permanente, sino que aspiramos 4 la eterna que despues de esta vida nos aguarda: que no es posible servir, ó agradar a dos Señores, entre sí opuestos, como lo son Dios, y el amor desordenado 4 los bienes de fortuna, y. Que aun quando poseamos Justamente las riquezas, es necesario las miremos con despego, porque Dios debe ser amado sobre todo. Pon gamos modo, señalemos límites, y fixemos término 4 nuestra solicitud. No Pisos E por (40) | In supervacuis rebus nolt scrutarí multiplicia ter: 83 in pluribus operibus ejus non cris curiosus. Eccli, 3. 24. 0 Ss iy o. In supervacius significat Prim e sis gúriosus: Secundó , ne nimis sis solicitus, vel añxdus> Tertió , ne nímis elavora.;: á ne satage. y Mete, a, ne inantter labora::3S vUpervacua ergo sive "super A oponit necessariis que Deus cuique praces! Jerte : Quare omite SUPErVACUA. h id est, NON NECES s ria 0 inutilla, vana , curiosa: inhis enim inut: énociose , 8 vane expendes tempus , mentem, operam, 3 laborem; ac proinde omnia hec perdes, que , sn necesariós impendissesy ingentia bonorum, tum | | temporalium, tum eternorum, pata meritorun gra- 12 , S gloriz lucra tibi cd a A Cornel, pa hic. MN > Ú , e: E Lem j X de . 0 nn a nd 3 » 33 Si (| sm E e :