La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales

Cuadernos de Ilustración y Romanticismo Revista Digital del Grupo de Estudios del Siglo XVIII Universidad de Cádiz / ISSN: 2173-0687 nº 22 (2016) LA PERVIVENCIA DEL BANDIDO GENEROSO. DEL ASESINO NATO A LA VÍCTIMA DE LAS INJUSTICIAS SOCIALES Inmaculada Casas-DelgaDo (Universidad de Sevilla) Recibido: 17-03-2016 / Revisado: 03-06-2016 Aceptado: 21-05-2016 / Publicado: 21-07-2016 Resumen: La figura del bandido generoso ha permanecido durante siglos en el imaginario colectivo popular, pero será Diego Corrientes (1757-1781), que no cometió delito de sangre alguno, quien mejor encarne ese mito. Frente a los violentos pliegos de cordel sobre asesinos natos como Francisco Esteban o Pigetas, la popularidad de este personaje supuso un punto de inflexión en la narración de estas historias, donde la leyenda parece ganar la batalla a la realidad. Los relatos de arrogantes criminales dieron paso a los dramas sociales de héroes de intachable moral, que se ven abocados a una vida fuera de la ley como víctimas de las injusticias que les ha tocado afrontar. Este nuevo modelo se impondrá en la literatura popular de los últimos bandoleros como Pernales (1879-1907), a pesar de su infame vida. PalabRas Clave: Bandido generoso, mito, realidad, Diego Corrientes, Francisco Esteban, Pernales. THE SURVIVAL OF THE GENEROUS BANDIT. FOR THE BORN KILLER TO THE VICTIM OF SOCIAL INJUSTICE abstRaCt: The figure of the generous bandit has remained for centuries in the popular collective imagination, but it will be Diego Corrientes (1757-1781) that did not commit any crime of blood, who best embodies this myth. Faced with the violent chapbooks about natural born killers as Francisco Esteban or Pigetas, the popularity of this character was a turning point in the telling of these stories, where the legend seems to win the battle to reality. The stories of arrogant criminals gave way to the social dramas of heroes with a impeccable moral, who are doomed to a life outside the law as victims of the injustices they have had to confront. This new model will prevail in the popular literature of the last bandits as Pernales (1879-1907), despite his infamous life.. KeywoRDs: Generous bandit, myth, reality, Diego Corrientes, Francisco Esteban, Pernales. http://dx.doi.org/10.25267/Cuad_Ilus_Romant.2016.i22.03 Inmaculada Casas-DelgaDo La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales CUADERNOS DE ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO. 22 (2016). ISSN: 2173-0687 36 Duelo entre realidad y ficción El bandolerismo español ha despertado durante siglos la imaginación de centenares de artistas de distintas disciplinas que han plasmado en sus obras la proyección legendaria de unos delincuentes, que en su mayoría apenas se asemejaban a sus alter egos literarios, pictóricos y cinematográficos. Un ejemplo representativo del contraste entre el personaje real y el ficticio es el criminal estepeño Pernales, del cual se han publicado coplas, romances y folletines que lo ensalzan a la categoría de héroe bondadoso, mientras que en algunos pueblos sevillanos todavía se emplea el siguiente dicho: «ser más malo que el Pernales». ¿A qué se debe esa supervivencia de la idealización del bandolerismo por encima de los datos verídicos? ¿Cuándo se asienta con mayor fuerza la imagen del bandido social1 en los impresos populares españoles? A pesar de que el origen del bandolerismo se sitúa en torno a la Antigua Roma2 y la mitificación del mismo se ha cristalizado durante dos mil años en una rica variedad de obras (romances de ciego, novelas, películas….), centramos nuestro interés en el siglo xviii y en algunos pliegos de cordel de dicha centuria3 sobre guapos como Francisco Esteban, Francisco Domingo, alias, Pigetas, Eugenia de Granada, Nicolás Esteban y Diego Corrientes. La decisión tomada no es baladí, sino que se sustenta en la hipótesis de que la figura del bandolero dieciochesco Diego Corrientes, al que no se le conoce delito de sangre alguno, pudo ser la clave que reforzó la continuidad de la paradigmática imagen del bandido generoso, ya existente en personajes anteriores,4 pero que a partir de ese momento creemos que supone un punto de inflexión en la narración de estas historias, donde la leyenda parece ganar finalmente la batalla a la realidad, como en el caso del criminal decimonónico Pernales. Los asesinos natos de cordel A mediados del siglo xix Antonio Alcalá Galiano denunciaba la pervivencia de pliegos sueltos dieciochescos, a su juicio, «despreciabilísimos» y «ofensivos á la moral», que «alcanzaron gran fama» relatando las andanzas de jaques como Francisco Esteban, «un valentón homicida y despreciador de las leyes» (Depping y Alcalá, 1844: lxxix). El éxito de tales relatos está más que constatado viendo la nómina de bandidos que encabezan las portadas de la literatura de cordel del siglo xviii, a saber: Juan Lorenzo, Josefa Ramírez, Juan Lucena, Andrés Vázquez, Juan García Nebrón, Agustín Florencio, Espinela o Francisco Correa, entre otros (Aguilar, 1972: 47-73). A pesar de que la exageración tiñe sus increíbles proezas y que en muy pocos casos disponemos de pruebas para verificar la identidad5 de los protagonistas, Julio Caro Baroja confía en que «los romances cantan a 1 Hobsbawm define a los bandoleros sociales como «campesinos fuera de la ley, a los que el señor y el estado considera criminales, pero que permanecen dentro de la sociedad campesina y son considerados por su gente como héroes, paladines, vengadores, luchadores por la justicia, a veces incluso líderes de la liberación, y en cualquier caso como personas a las que admirar, ayudar y apoyar» (1976: 10). 2 Ya en una carta dirigida a Cicerón (106 a. C.-43 a. C.) se menciona Sierra Morena como zona «plagada» de bandoleros (Caro: 1990: 409). 3 Algunos ejemplares analizados están publicados en el siglo xviii y otros en el xix, pero todos narran la vida de bandoleros del xviii cuya existencia está documentada, salvo en el caso de Eugenia de Granada y Nicolás Esteban. 4 Dos claros ejemplos son el bandido cervantino Roque Guinart, basado en Perot Rocaguinarda, quien fue salteador de caminos en Cataluña en el siglo xviii, al igual que Joan Sala i Ferrer, más conocido como Serrallonga (Cardinale, 2010: 80-102, 136-159). 5 También existieron Pablo Diamante, los sevillanos Francisco Correa y Juan Arévalo, Juan García Nebrón, Pedro Cadenas y el jerezano Agustín Florencio. «Estas míticas figuras dieron vida a las truculentas historias de pliegos de cordel que tanto agradaron al público dieciochesco» (Palacios, 1998: 19). 37 La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales Inmaculada Casas-DelgaDo CUADERNOS DE ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO. 22 (2016). ISSN: 2173-0687 personajes de carne y hueso» (1990: 126) como Esteban y Pigetas. Son historias escritas generalmente en primera persona por un criminal nato, que muestra aptitudes delictivas desde su infancia: Aquí nació para ser el escándalo del pueblo Francisco Flores Pigetas Este pues desde sus tiernos años empezó, atrevido, audaz, cruel y soberbio, á meterse con quimeras, con riñas y con enredos, de modo que los vecinos le concibieron ya miedo (Mompié, 1822: 2). Asimismo, decide llevar una vida fuera de la ley, por el mero hecho de satisfacer su personalidad violenta, sin justificarse por haber sufrido alguna injusticia. Son héroes —o mejor dicho, antihéroes— arrogantes y orgullosos de sus fechorías: Y soy el susto del Orbe, el terror de aquestos Reynos; el pasmo de los mortales, horror, assombro y miedo […] dezia à quantos robava, por hazer solo desprecio, Ves hombre, y dì luego en este Pueblo, que te ha robado el Mamòn (Grancha, [1739]: 1-2). Son conscientes de pertenecer a una extensa lista de delincuentes que ya se autoproclamaron como los más valientes, pero su característica soberbia les hace despreciar a sus antecesores: No vale nada Benet, ni Corrales, ni Escobedo, ni Escabias, ni Pedro Gil, ni Gordillo, ni Juan Bueno, Pedro Ponce, ni Carrasco, Sebastián Gil, ni Cañero. Ni menos Martín Muñoz, porque aunque valientes fueron, à vista de mis arrojos sus hechos se obscurecieron (De Sotos, 1764: 1). Rosa Cardinale sostiene que «la imagen del bandido en los pliegos de cordel es más bien negativa» en comparación con el tratamiento de este asunto en otras obras literarias, al focalizar su atención en la «gran violencia» de sus delitos y en la ejecución, que «supone el punto culminante de la obra» (2010: 38). Es más, se aprecia cómo el autor no tiene reparos en describir explícitamente la reacción corporal ante las cuchilladas y balazos: Inmaculada Casas-DelgaDo La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales CUADERNOS DE ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO. 22 (2016). ISSN: 2173-0687 38 Pigetas mano al trabuco echó, y de soberbia lleno, al Alcalde se acercó, y le disparó por medio de la frente, en que le hizo saltar la tapa y los sesos (Mompié, 1822: 3).6 Sin embargo, la cruenta realidad mostrada en estos relatos no era rechazada por los lectores-oyentes, sino que excitaba «el fino instinto dramático del pueblo» (Aguilar, 1972: xiii), el cual disfrutaba viendo al criminal «subir animoso al cadalso, donde después de confesado, echaba un sermón muy tierno á los espectadores, y moría, tan persuadido como ellos de que iba sin tropezar á gozar de Dios, cual si fuera un santo» (Durán, 1851: xxxxi). Es en ese último instante de su vida cuando aparece la moralina del relato, al más puro estilo del Tenorio: «un punto de contrición da al alma la salvación». A pesar de esa supuesta intención del autor por advertir de la penitencia que debe pagar el malhechor, es probable que se produjera un fenómeno de apropiación de la lectura,7 por el cual el público se sintiera «más interesado en los sucesos y aventuras narrados, a pesar de ser en muchas ocasiones hechos condenables por la justicia y la moral, que en la ejemplaridad que puede deducirse del castigo» (Cruz, 1999: 75). Es más, Meléndez Valdés condenaba estas publicaciones por encender «las imaginaciones débiles para quererlas imitar» (1821: 171). Uno de estos personajes que contaron con la admiración de varias generaciones, que aplaudieron sus hazañas fue Francisco Esteban de Castro, apodado, El Rayo de Andalucía. Los únicos datos contrastados sobre su biografía son su oficio, contrabandista de tabaco, y sus fechas vitales, nacimiento en Lucena (Córdoba) en la segunda mitad del siglo xvii8 y defunción en 1705. El resto de datos relativos a sus hazañas tienen —hasta el momento— una base literaria, hecho que favorece al mito. Nuestro estudio se basa en un romance anónimo impreso en el taller madrileño de Andrés de Sotos en 1764, el cual fue publicado en diferentes ciudades españolas a lo largo de los siglos xviii y xix.9 Está dividido en cinco partes con una estructura no lineal, pues la segunda parte finaliza con la muerte de Esteban y las siguientes «parecen haber nacido como secuelas del éxito de los primeros pliegos y en algún caso son ampliaciones más demoradas y puntuales de aventuras apuntadas o simplemente esbozadas en las relaciones iniciales» (Cruz, 1999: 6 Hecho verídico, aunque con cambios en los detalles morbosos, según se recoge en las causas criminales contra Pigetas, quien asesinó al teniente de alcalde de Benafer, hiriéndole mortalmente en el vientre con un cuchillo de dos filos, y partiéndole el muslo izquierdo de un trabucazo. 7 Quien produce la obra le imprime su propio sentido, pero esa significación no es inmutable, pues en el momento que alguien lee el documento se produce un fenómeno de lectura desplazada con respecto a la intención del autor, al realizar su interpretación personal. No hay una única lectura correcta, sino que «es preciso, entonces, reconocer una mayor tensión entre las intenciones, explícitas o implícitas, que proponen un texto a la mayoría de los lectores y sus recepciones que frecuentemente se desplazan hacia otros registros» (Chartier, 1994: 11). Asimismo, Chartier otorga dignidad a cada lector porque afirma que con su práctica de la lectura hacen una pequeña revolución, un ejercicio crítico, y se origina un fenómeno de apropiación de la lectura por parte del pueblo, que se resiste a aceptar las premisas del autor de la obra. 8 Su nacimiento se ha situado en torno a 1670-1672, pero pudo haber sido unas décadas antes, ya que Antonio Cruz Casado localizó una posible partida de bautismo suya en la parroquia de San Mateo, fechada el 14 de enero de 1654 (1999: 69). 9 Desde las prensas sevillanas de Viuda de Francisco Leefdael (fl. 1728-1740) y Joseph Padrino (fl. 1741-1771), pasando por el taller malagueño de Félix de Casas y Martínez (fl. 1781-1805), la oficina vallisoletana de Dámaso Santarén (fl. 1843-1858), el despacho de Marés en Madrid (fl. 1842-1875) y la casa de los herederos de la Viuda de Pla en Barcelona (fl. 1820-1860). Fechas de filiación aproximadas extraídas de Aguilar (1972), Casas (2012) y Rodríguez (1984). 39 La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales Inmaculada Casas-DelgaDo CUADERNOS DE ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO. 22 (2016). ISSN: 2173-0687 76). A lo largo de 20 páginas se narra cómo este bandido cordobés va viajando por toda España y más allá de sus fronteras, huyendo de la justicia y dejando un rastro de robos y asesinatos. No sólo se enfrenta a las autoridades, sino también tiene desafíos con otros bandoleros a los que vence sin problemas. Un día le sucedió un «gracioso cuento» —apunta el romance— cuando se enfrenta a un ladrón que intentaba robarle y no duda en clavarle un cuchillo y echarle las tripas fuera; y a pesar de ser este un acto de «crueldad extrema, de bravuconería, no hace mella alguna en el personaje», al presentarlo como algo habitual y positivo entre los valientes (Cruz, 1999: 73). Finalmente es asesinado por el que había sido su amigo, Juan Romero y la justicia lleva su cuerpo a la cárcel y lo ahorcan como escarmiento público por sus fechorías: Mas por sus muchos insultos la Justicia averiguando, exemplo para los niños y escarmiento à desalmados, con grillos y con cadenas en la Carcel lo aferraron, a donde todos lo vieron. y los terminos passando, lo ahorcaron de la rexa de la carcel, y temblaron los corazones más fuertes al mirar tan duro caso (De Sotos, 1764: 8). No obstante, la muerte no es el final para estos personajes, es la última batalla que libran con valentía y que les reporta la fama para convertirse en legendarios, tal y como se afirma en los últimos versos de las aventuras de Nicolás Esteban, alias Mamón: Aquí enmudeciò el Mamòn y aquí por no dilatarme omito las circunstancias del valor inexplicable que tuvo para la muerte, y solo el decir me baste le diò la muerte más famas que la vida pudo darle (Grancha, [1739]: 8). Llama la atención cómo ha calado en el imaginario colectivo la idea del bandido generoso, que sólo toma las armas contra la autoridad, cuando en los ejemplos estudiados es fácil encontrar pasajes donde el criminal también ataca a ciudadanos indefensos, como es el caso de Pigetas cuando viola a la esposa de un molinero: Quedó solo en la muger, y audaz, cruel, al momento á la muger emprendió á quererla (caso cierto) forzar, sino agrado, á fuerza: ó malvado pensamiento! Mas la infeliz repugnando le disuadía: de sus ruegos Inmaculada Casas-DelgaDo La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales CUADERNOS DE ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO. 22 (2016). ISSN: 2173-0687 40 Pigetas enfurecido sacó un penetrante acero, y á los pechos se lo puso, estas palabras diciendo: ríndete luego á mis gustos, ó morirás sin remedio; pero ya como la vida tan amante es de su dueño se rindió al punto, y al fin gozó sin consentimiento Pigetas de su hermosura: quién vió un caso tan horrendo! el corazon se me parte solo de pensar en esto; y ya que hubo acabado de sus gustos deshonestos á la infeliz despachó aquel iracundo fiero (Mompié, 1822: 3). El autor del romance asegura que ese suceso es cierto, y podría serlo o, al menos, está basado en hechos reales, pues entre las múltiples causas10 (robo, asesinato, amenazas de muerte…) que se presentaron contra Pigetas encontramos una denuncia por haber violentado a la mujer de un amigo suyo. Este bandolero valenciano11 sembró el terror en su feudo situado en los montes de Segorbe (Castellón), según atestiguó la Real Audiencia de Valencia del 22 de julio de 1786 (Palop, 2004). A este malhechor en el Memorial literario instructivo y curioso de la Corte de Madrid de febrero de 1787 se le describe como un hombre fiero, desconfiado y algo cobarde, pues era más propenso a huir que a luchar: 10 «Estos son los delitos justificados que resultan contra el famoso Pigetas: 1º Que había hecho abrir violentamente un corral de ganado del término de Ahin, y noticioso de que el dueño, saltando las tapias, había ido á llamar á la Justicia, se dirigió ácia dicho Lugar con un compañero con quien iba, bien armados ambos, y habiendo encontrado en el camino á la justicia, se resistió á ella disparándola una arma de fuego, á que le correspondieron con tres ó quatro tiros desapareciendo con su compañero, y por haber salido herido en las espaldas marchó á curarse á Gaibiel, cuya Justicia noticiosa del lance le prendió; pero una noche quando dormían las guardias se descolgó por una ventana é hizo fuga; y aunque en rebeldía fue condenado á 6 años de presidio, no pudo ser habido por entonces. 2º Que se había presentado con otro compañero como él á un Labrador, vecino de Gaibiel, amenazándole que le quitaría la vida si en el termino de 15 dias no componía y dexaba corrientes todos sus asuntos. 3º Que solicitando prenderle el Teniente de Alcalde de Benafer, le hirió el vientre con un cuchillo de dos filos, y le partió el muslo izquierdo de un trabucazo, de cuyas heridas murió á las 10 horas. 4º Que una noche con un Compañero armado envió un recado al Alcalde de la Villa de Altura, diciéndole que si no ponía en libertad el dia siguiente á las ocho de la mañana á un delinquente que tenia preso le quitaría la vida, y que al mismo tiempo desafiaba á los guapos del lugar, observándose algunos armados que hacían espaldas al emisario. 5º Que no obstante de ser casado se llevó una Doncella de la Villa de Gaybiel con quien vivió deshonestamente procreando una niña, y después se casó con ella: que habiendo ido á la heredad de un amigo suyo le sacó de su casa, y dexandole sobre seguro se volvió a ella, y con el pretexto de que iba á buscar una pipa violentó á la mujer del dicho, echando fuera á un confidente del marido que había dentro, para lograr su intento. 6º Que habiendo dado en una emboscada de soldados del Regimiento de Ultonia tuvo con ellos un fuerte choque disparándose de ambas partes algunos tiros, y que no habiendo bastado la intrepidez y valor de la tropa para prenderlo, se escapó herido, dexandose el caballo, armas y ropa» (1787: 160-161). 11 Véase un análisis pormenorizado de la causa de Pigetas y sus relatos en el artículo que Juan Gomis presenta en este mismo monográfico. 41 La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales Inmaculada Casas-DelgaDo CUADERNOS DE ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO. 22 (2016). ISSN: 2173-0687 Era Pigetas de mas que regular estatura, moreno de rostro, cerrado de barba, hombre de mucha fuerza, cauto, sagaz y advertido, mas amante de huir el cuerpo á los peligros que de presentarse á ellos para vencerlos con la fuerza; su mirar era severo, que parece quería dar la ley á todos, de nadie se fiaba, pocas veces dormía encerrado sino á cielo raso, y donde no lo supieran sus compañeros de quienes se fiaba poco ó nada. Con la muerte de este delinquente han respirado los vecinos del Reyno de Valencia, y han salido del susto los que después de preso habían declarado contra él y también los que le prendieron, pues habían creído su proyectada fuga (1787: 164). Aunque la imagen reflejada en el relato parece más valiente que la realidad, no deja de ser bastante fiel a los datos proporcionados por la justicia. De hecho, en el romance se menciona a una joven a la que deja embarazada y con la que se casa, lo cual se recoge como delito en la causa judicial contra él, porque ya estaba casado con otra mujer: Una amistad tomó con una moza (Ay cielos!) […] Duró esa amistad dos años, Cuando ya la mujer viendo se sentía embarazada […] con ansias, desconsuelos, cierto dia le decía: yo tan solo de ti quiero una cosa, la que es, te cases conmigo luego, antes sea mas notoria mi preñez en nuestro pueblo. Pigetas le respondió: casar contigo pretendo, pero eso solo ha de ser en el campo, y no en el templo (Mompié, 1822: 6). Incuso la narración de la ejecución del reo, escrita en el mencionado memorial, se asemeja bastante al estilo habitual en este tipo de composiciones donde el bandido no tiene miedo a la muerte, pero se arrepiente de sus pecados: En fin el dia 11 de Enero de este presente año se le notificó la sentencia de muerte, desde cuyo acto se mantuvo sin hablar hasta el anochecer que el Sargento Mayor de la Plaza, le dixo que no era hombre tan esforzado como se decía, pues temía a la muerte, á lo que respondió que no era así, pues él ofrecía su cuerpo á las balas, y solo sentía morir en la horca y haber padecido azotes tan crueles, de estas expresiones se le tomó pié para hacerle volver sobre sí, y se confesó, comulgó y fue ahorcado el dia 13, pero siendo preciso que los que le auxiliaban le hiciesen baxar los ojos, y la cabeza por la carrera, pues iba en el borrico con igual satisfacción que quando le azotaron, pero con todo confesando en una deprecación que no le había servido volverse loco, murió arrepentido y contrito, según las muestras que dio a los 39 años de su malograda edad (1787: 163-164). Inmaculada Casas-DelgaDo La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales CUADERNOS DE ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO. 22 (2016). ISSN: 2173-0687 42 Vemos, por tanto, cómo la moraleja religiosa siempre está presente en la vida de estos pecadores, que son capaces de asesinar, pero no de renegar de Dios, como le ocurre a la bandolera Eugenia de Miranda, cuyo desenlace parece el de una mártir cristiana. A pesar de que esta joven granadina mata a su padre, precisamente por querer que tomara los hábitos, y comete un sinfín de atrocidades, cuando es capturada por Barbarroja es obligada a convertirse al Islam, ella se niega, lo decapita y se entrega tranquila de haber salvado su alma: Que aunque diò muerte à su padre, zelaba de Dios la honra, guardando de nuestra ley sus ritos y ceremonias […] Sin más ver fue sentenciada à muerte fascinerosa: la arrastraron por las calles, y con vozes amorosas decía: Viva la Fè de Jesu-Christo y su Esposa la Iglesia, y mueran aquellos que adoren à Mahoma. Con esto mas se irritaban hasta que ciegos la arrojan en un fuego, en cuyas luzes se abrasaba Mariposa, para Fénix renacer de esta vida transitoria, á la Bienaventuranza, por gozar bienes de Gloria (García, [s.a.]: 4). Cabe destacar que en los relatos protagonizados por damas rebeldes, la maldad parece mayor que la cometida por los hombres, debido a que son capaces de atentar contra su propia familia. Este rasgo estaría relacionado con la «tradición misógina» que concibe a las mujeres como seres inferiores, que no pueden controlar su «instinto desaforado» una vez que pierden la autoridad paterna (Gomis, 2007: 304). que cuando està una muger resuelta en sus liviandades, es peor que una Serpiente, ò una víbora picante. Pues no queriendo hazer lo que le dixo su amante, induzida de el Demonio, le dio muerte á su Padre, y juntamente a Don Diego porque no quiso ayudarle (García, [s.a.]: 2). Todas las peculiaridades expuestas son aplicables a la mayoría de los romances de bandidos de esta época, por lo que podríamos apostar por un modelo narrativo común, compuesto por un inicio triunfalista, en el que el protagonista es el delincuente más 43 La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales Inmaculada Casas-DelgaDo CUADERNOS DE ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO. 22 (2016). ISSN: 2173-0687 temido de todos los tiempos; un cuerpo en el que se sucede una enumeración de atroces e injustificables fechorías; y un breve colofón de castigo y arrepentimiento. No obstante, en la segunda mitad del siglo xviii aparecerá un contrabandista que, a nuestro juicio, cambiará el prototipo del bandolero sanguinario de los pliegos de cordel por otro más idealizado que acabará universalizándose con los relatos de los viajeros románticos decimonónicos. Diego Corrientes, forjando la leyenda El 20 de agosto de 1757 nació en Utrera (Sevilla) Diego Corriente12 Mateos. El Menor, el cuarto hijo de una familia numerosa de campesinos, el cual se convertirá tras su muerte en un «personaje profundamente arraigado en la memoria colectiva, sublimado por la literatura, que será el que mejor encarne la figura del llamado bandido social» (Álvarez y Rodríguez, 1997: 39). Siendo un joven de 19 años, «de dos varas13 de cuerpo, blanco, rubio, ojos pardos, grandes patillas de pelo, algo picado de viruelas y una señal de corte en el lado derecho de la nariz» (Santos, 1987: 60), comienza a delinquir, al menos es entre 1776 y 1781, la época en la que están fechados los documentos judiciales en los que se le menciona. Se dedicó al contrabando de caballos entre España y Portugal capitaneando una cuadrilla formada por Juan García, Luis el del Viso, el Gallego, Fray Antonio Cabezón, entre otros. Contaba con una amplia red de cómplices y secuaces en algunos municipios sevillanos y también tenía ganada a la justicia portuguesa con sobornos. No obstante, en España tenía un acérrimo perseguidor y enemigo, Francisco de Bruna y Ahumada (1719-1807), también conocido como El Señor del Gran Poder,14 por sus múltiples títulos15 y su larga trayectoria como Oidor Decano de la Real Audiencia de Sevilla. Como en toda historia que se precie, el héroe debe enfrentarse a un malvado antagonista: en la leyenda de Corrientes ese papel lo encarna Bruna, cuyo odio hacia el bandido andaluz parece estar alimentado más por la 12 En los documentos oficiales aparece el apellido en singular, aunque lo citamos posteriormente en plural, dado que así es como generalmente ha aparecido en la ficción y en los estudios que abordan la vida y leyenda de este personaje. Véase el árbol genealógico que elabora José Santos Torres (2002). 13 2 varas equivalen a 1 metro 67 centímetros de altura. 14 La opinión del pueblo hispalense respecto a su férreo gobierno se refleja en la letra de unas quintillas que se pegaron en las paredes de la Plaza del Pan y en la puerta de la casa de Bruna en 1764: Buena va la danza, buena: Ruin por quien quedarse, malo: Viva el bun, bun que resuena: Nadie le contenga el palo: A el que pille va a la Trena: Increíble se ha de hacer; Mas que injusto temerario, Por loco lo han de tener Y si fuere necesario, O un destierro, o perecer. Cuenta con la cuenta Bruna, Registra tu mal obrar, Vive bien con la Fortuna, El tiempo se ha de acabar, La vida tan solo es una (Santos, 1987: 45-46). 15 Caballero de la Orden de Calatrava, Alcaide de los Reales Alcázares, Honorario del Supremo Consejo y Cámara de Castilla, Fiscalizador de los Diezmos Reales… (Santos, 1987: 38). Inmaculada Casas-DelgaDo La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales CUADERNOS DE ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO. 22 (2016). ISSN: 2173-0687 50 Ríos Fernández El Soniche (1867-1906), y convertirse en unos de los últimos grandes bandoleros de la historia. En cambio, el romance nos muestra otra razón más noble que justifica la conversión de Francisco Ríos, quien se fuga con Rocío, su amor de juventud, para evitar que fuera violada por un noble: Y así por sus amoríos, y por causas tan banales, del mozo Francisco Ríos salió el bandido Pernales […] que era todo un caballero Pernales dejó probado porque no mató al causante de su vida de bandido, y fugitivo y errante, como don Julio había sido (Grau, [1907]: 2). Vemos así que, más que un bandolero, parece un caballero medieval que salva a la damisela en apuros defendiendo su honra. Y también aparece el elemento del héroe social, al ser un rico quien encarna al antagonista de esta historia. Dudamos de la veracidad de este hecho porque no hemos encontrado ninguna anécdota similar y en las biografías no se menciona a esa joven ni a don Julio. Una de sus víctimas fue Macareno, cuya identidad y muerte en la ficción difiere mucho de la realidad. Mientras que en el romance se le presenta como un aterrador bandido que desafía a Pernales, en los estudios al respecto se afirma que era un tabernero que intentó envenenarlo con una paella con arsénico para cobrar la recompensa de su captura junto con Soniche y Antonio Cruz Fernández El Chorizo, que no sobrevivieron. La venganza de Pernales no se hizo esperar y Macareno murió desangrado lentamente tras ser acuchillado. Y no fue el único que murió a manos de este criminal, aunque sí fue uno de los casos que más «horrorizó a aquella población» al igual que «la triple violación de una señora en un cortijo de Cazalla, amenazándola con degollar a su hijo en la cuna, si no cedía a sus pretensiones, y violándola sucesivamente Pernales, Canuto y El Niño de Gloria» (De Mena, 2006: 197). Durante todo el relato se destaca su naturaleza bondadosa, que dista mucho de lo que apuntan muchos autores que subrayan la «ferocidad innata» de este delincuente, que ya desde niño disfrutaba maltratando animales y cuya crueldad se hizo patente desde sus primeros actos criminales, que llegaron a sufrir toda clase de personas, en especial, discapacitadas (De Mena, 2006: 194). Bernaldo de Quirós y Ardila lo describen como un hombre de «naturaleza bárbara enteramente, lanzada al bandolerismo para satisfacción de sus instintos agresivos ilimitados» (1988: 182-183). Fiereza ésta que también padeció su propia familia, ya que consta una denuncia por parte de su mujer, Mª de las Nieves Pilar Caballero, porque éste quemó a su hija (de apenas diez meses) con una moneda ardiendo en la espalda, porque la niña no paraba de llorar una noche y no le dejaba conciliar el sueño y le dijo: «Toma, para que llores con motivo». Parece ser que los castigos físicos e irracionales eran frecuentes, hecho que explica que tras cuatro años de matrimonio su esposa lo abandonara y se fuera con sus dos hijas pequeñas. Este dato biográfico nada tiene que ver con la estampa familiar que se muestra en la portada de algunos relatos que hemos encontrado, o su imagen de hijo ejemplar que se aprecia en este fragmento del texto analizado: 51 La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales Inmaculada Casas-DelgaDo CUADERNOS DE ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO. 22 (2016). ISSN: 2173-0687 Desde su primer alijo cuidó no faltara nada a aquella madre adorada separada de su hijo […] solo en su madre pensaba y al momento, y de corrido tuvo su madre dinero, que de un rico cortijero exigió pronto el bandido (Grau, [1907]: 3). Semejante distorsión26 se refleja también en la vida sentimental de Pernales, quien pasa de ser un maltratador y mujeriego27 en la realidad, a encarnar en la ficción la figura del héroe romántico que sufre por la traición de su amada Rocío, y cuya ilusión por el amor no recupera hasta conocer a Conchilla, «su compañera adorada»: Quedó en la sierra Rocío y, como al mudar de saya, se enredó con el Vizcaya en nuevo y torpe amorío, faltando a la fé jurada […] En saliendo de Sevilla tuvo la suerte el Pernales de hablar con una rubiales que se llamaba Conchilla Y la conoció en buena hora, pues aquella macarena le curó la aguda pena de la Rocío traidora (Grau, [1907]: 3-4). Esa tal Conchilla era Concha Fernández Pino, con quien tuvo una hija que nació pocas semanas antes de morir Pernales, en 1907, tiroteado en una emboscada por la Guardia Civil. Tras conocer el fatal desenlace de su amante, ella volvió con su familia en El Rubio (Sevilla), pero la detuvieron por tener joyas robadas, tal y como afirma el romance: Conchita fue capturada y, con su hija querida pasó parte de su vida en la cárcel encerrada (Grau, [1907]: 4). 26 La imagen que se presenta en la ficción poco tiene que ver con la realidad, a pesar de que en el propio romance se insista en la veracidad del mismo: Se presta a la fantasía la historia de esta bandido que por tanto tiempo ha sido el coco de Andalucía. Pero son hechos reales lo que voy a relatar (Grau, [1907]: 1). 27 Entre sus diversas conquistas destaca la breve aventura que mantuvo con la célebre flamenca María La Negra. Inmaculada Casas-DelgaDo La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales CUADERNOS DE ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO. 22 (2016). ISSN: 2173-0687 52 El drama personal de esta mujer fue publicado por el diario valenciano Las Provincias, que destacó la tragedia de una joven que había perdido su familia, su dinero y su honra para unirse ilegítimamente con el hombre «más despreciado de España» (De Mena, 2006: 199). Con esta afirmación encontramos otra contradicción con una copla que se hizo célebre a raíz de ese suceso, y cuyos últimos versos retoman el conocido lema de Corrientes: El pueblo entero lloraba con mucha pena y dolor, de ver a los dos bandidos cruzados en un serón. Y por toda la sierra de oído a oído, de boca en boca, corría este cantar: Ya mataron al Pernales ladrón de Andalucía, que a los ricos robaba y a los pobres socorría (Lozano y García, 2005: 163). El día de su muerte, Pernales se dirigía hacia Valencia con su compañero El Niño del Arahal para reencontrarse con Concha, quien le esperaba para embarcarse rumbo a Argentina y huir de la justicia, como ya hizo otro bandolero, El Vivillo. Pernales toma esta decisión ante el temor de ser asesinado o capturado por las autoridades, como ya les había pasado a sus compañeros Antonio López Martín, El Niño de Gloria y Canuto. En cambio, en la versión literaria se esgrimen argumentos morales por parte de este personaje, que quería comenzar una vida más honrada para cuidar de su familia: Y al besar a hija y madre prometió muy conmovido acabar de ser bandido para ser esposo y padre. Pero no pudo enmendarse ni hacer lo que prometía, que cuando se disponía […] los civiles le acecharon y la vida le quitaron al caer en la emboscada (Grau, [1907]: 4). Visto lo cual, se nos presentan dos historias paralelas: la real, de un criminal, y la ficticia, de una víctima de las injusticias sociales y «Robin Hood andaluz». Parece ser que tenía predilección por robar a los adinerados dueños de los cortijos y solía dar alguna limosna a los campesinos, pero este acto no era por caridad, sino para ganarse su confianza y fidelidad en caso de que necesitara su ayuda en un futuro. Hallamos así un hecho real exagerado en la ficción, quizás ante la necesidad del pueblo de un héroe,28 debido a 28 El pueblo oprimido encuentra en los relatos sobre bandoleros una válvula de escape a sus problemas diarios, debido a que «buena parte de sus actividades se reducen a mostrar su capacidad para amedrentar a las autoridades […] Contiene elementos destructores del ordenamiento social, pese a su aparente carácter moralizante» (Marco, 1998: 50). 53 La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales Inmaculada Casas-DelgaDo CUADERNOS DE ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO. 22 (2016). ISSN: 2173-0687 las extremas condiciones de vida de los jornaleros de aquella época, que podemos resumir mediante las palabras de Francisco Alcántara publicadas en el diario madrileño El Sol en 1931: El señorío era soberbio, altanero y dominador de los esclavos que tales eran y aún continúanenparte,siéndolo los jornaleros adscritos a las faenas agrícolas, obreros del campo que eran, más que hoy multitud en Andalucía, analfabetos, mal comidos, maltratados, sin capacidad política ni social ni entendiendo de otra que del odio ininteligente del amo que los explotaba (Bernaldo de Quirós y Ardila, 1988: 86). Ya sea como héroe o como delincuente, lo cierto es que en sus últimos años de fechorías la notoriedad de Pernales se extendió por todo el país, y era protagonista tanto de la tradicional literatura oral como de la prensa seria. Su leyenda ha permanecido más de un siglo después de su fallecimiento, muerte ésta que, aunque más que certificada por todos los datos presentados por la Guardia Civil, algunos campesinos se negaron a aceptar, aferrándose a la idea de que su héroe seguía vivo. Este rumor lo extendió un pastor de Estepa, que tuvo que identificar el cadáver del bandido estepeño y afirmó que no era el verdadero y que tan sólo era una treta de las autoridades para ocultar sus continuos fracasos. Es más, según esta teoría, Pernales consiguió escapar a México, donde murió pocos años después a causa de una pulmonía. Lo más interesante de todo ello es que «el origen de estas historias fantásticas estuvo en el dolor que sintieron los campesinos andaluces por la muerte del que había sido el último bandolero famoso, querido y admirado en toda Andalucía» (Matea, 2007: 42). Conclusión Uno de los objetivos de este trabajo era realizar una aproximación parcial al estudio de la confrontación entre mito y realidad del bandolerismo español de finales del Antiguo Régimen y el siglo xix. Sin embargo, las fronteras son tan difusas que resulta imposible tratar el bandolerismo sin que nuestro estudio se vea afectado por el halo legendario que impregna irremediablemente este fenómeno. Prueba de ello es que en el análisis comparativo que hemos realizado entre la literatura popular sobre la vida de algunos bandidos (Francisco Esteban, Pigetas, Diego Corrientes y Pernales) y sus datos biográficos, lo más destacado no es la constatación de su carácter delictivo y por ende, su desmitificación, sino la —a nuestro juicio— intencionada tergiversación de los hechos por parte de una población que ansía creer en un icono. Es aquí donde aparece la principal meta del presente estudio, mostrar la consolidación de la figura del criminal bondadoso en la literatura popular española a partir de la aparición de Diego Corrientes. Mientras que, en el caso del jaque utrerano, hemos encontrado algunos rasgos que nos permiten comprender por qué la opinión pública lo escogió para encarnar el tópico del bandido generoso, en el caso del salteador de caminos estepeño la distorsión de la realidad es tal que la ficción transforma a un demostrado asesino, ladrón y maltratador en un héroe social de intachable reputación. Vemos así cómo se buscaba un personaje al que admirar, incluso en los testimonios infames. De todo ello, deducimos que la población necesitaba creer en la fantasía, demandaba una catarsis, un ídolo con el que identificarse y que representara sus anhelos (de libertad, valentía, desobediencia al poder….) y el bandolero conjuga en sí mismo todos esos elementos añadiendo a la fórmula ese gusto por la violencia, lo que le convertía en un exitoso producto de consumo de masas basado en hechos reales. Inmaculada Casas-DelgaDo La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales CUADERNOS DE ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO. 22 (2016). ISSN: 2173-0687 54 Asimismo, deducimos que debió haber un cambio en el gusto de los lectores populares, pues resulta paradójico el tratamiento narrativo que recibe Pernales, un criminal, que no necesitaría exageración alguna para protagonizar un sangriento pliego de cordel, y en cambio, la literatura popular lo presenta siguiendo las mismas pautas de mártir de las injusticias sociales presentadas, no por primera vez, pero sí con rotundo éxito, en las obras sobre Diego Corrientes. En definitiva, consideramos que la capacidad de supervivencia de la fantasía ha sido mayor que la de la realidad, debido al aliento que recibe de la necesidad del ser humano por creer en un héroe. Documentos analizados Diego Corrientes CANCIÓN ANDALUZA DE DIEGO CORRIENTES Y HABANERAS. Despacho de Marés y Compañía, [s. a.]. http://goo.gl/Fg55UL PasIllO DE DIIEGO COrrIEnTE, Sevilla, Imprenta y librería de José Guillermo Fernández, [s. a.]. http://goo.gl/cTYXsn D. J. 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Francisco Esteban PRIMERA PARTE DE LOS ROMANCES DE FRANCISCO Estevan, natural de la Ciudad de Lucena, Madrid, Imprenta de Cruzada en Casa de Andrés de Sotos, 1764. http://goo.gl/KYQT4g Nicolás Esteban NUEVA RELACION, Y CURIOSO ROMANCE, EN QUE SE declara la vida, y hechos del famoso Vandolero llamado Nicolàs Estevan, alias el Mamòn, con otros compañeros suyos, llamdos el Frayle, y el Zoquero: donde se declara la vida, y hechos de los tres, y la sentencia que se executò em ellos el dia 14 de mayo de este año 1739 como verà el curioso Lector. Valencia, Casa de Cosme Grancha, [1739]. [Biblioteca Serrano Morales A-13/57 (47)]. Pernales EL PERNALES (FRANCISCO RIOS GONZÁLEZ) Relación verídica de porqué se hizo bandido y su vida como a tal. [1907] Librería «La Fleca» de Viuda de Grau Gené. http://goo.gl/VMb1RR 55 La pervivencia del bandido generoso. Del asesino nato a la víctima de las injusticias sociales Inmaculada Casas-DelgaDo CUADERNOS DE ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO. 22 (2016). 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