Cognición, lengua y dinámicas biopoéticas de evolución social en Ortega y Gasset: modelos cognitivos de organización temporal del concepto humano en el texto "La deshumanización del arte" (1925)

COGNICIÓN, LENGUA Y DINÁMICAS BIOPOÉTICAS DE EVOLUCIÓN SOCIAL EN ORTEGA Y GASSET. MODELOS COGNITIVOS DE ORGANIZACIÓN TEMPORAL DEL CONCEPTO HUMANO EN EL TEXTO LA DESH UMANIZACIÓN DEL ARTE (1925) Autor Michal Stanislaw Góral Directora Juana Teresa Guerra de la Torre Las Paltnas de Gran Canaria 2015 UNIVERSIDAD DE LAS PALMAS DE GRAN CANARIA Departamento de Filología Moderna D. JOSÉ ISERN GONZÁLEZ, SECRETARIO DEL DEPARTAMENTO DE FILOLOGÍA MODERNA DE LA UNIVERSIDAD DE LAS PALMAS DE GRAN CANARIA CER TIFICA Que en el Consejo de Doctores del Departamento en su sesión de 20 de abril de 2015 tomó el acuerdo de dar el consentimiento para la tramitación de la Tesis Doctoral titu lada "COGNICIÓN, LENGUA Y DINÁMICAS BIOPOÉTICAS DE EVOLUCIÓN SOCIAL EN ORTEGA Y GASSET. MODELOS COGNITIVOS DE ORGANIZACIÓN TEMPORAL DEL CONCEPTO HUMANO EN EL TEXTO LA DESHUMANIZACIÓN DEL ARTE (1925)", presentada por D. MICHAt STANIStAW GÓRAL, y dirigida por la doctora Dª. JUANA TERESA GUERRA DE LA TORRE. Y para que así conste, y a efectos de lo previsto en el artículo 8 del Reglamento de estudios de doctorado de esta universidad, firmo el presente certificado en Las Palmas de Gran Canaria, a 20 de abril de 2015. Fdo.: José Isern González Secr etario del Departamento de Filología Moderna Anexo 11 UNIVERSIDAD DE LAS PALMAS DE GRAN CANARIA Departamento/Instituto/Facultad: Departamento de Filología Moderna/Facultad de Filología Programa de doctorado: Nuevas perspectivas cognitivas en los estudios de lengua, literatura y traducción Título de la Tesis "COGNICIÓN, LENGUA Y DINÁMICAS BIOPÉTICAS DE EVOLUCIÓN SOCIAL EN ORTEGA Y GASSET. MODELOS COGNITIVOS DE ORGANIZACIÓN TEMPORAL DEL CONCEPTO HUMANO EN EL TEXTO LA DESHUMANIZACIÓN DEL ARTE (1925)" Tesis Doctoral presentada por O: Michal Góral Dirigida por el Dra. Oª . Juana Teresa Guerra de la Torre Codirigida por el Orla. 0/0ª. ________________ _ El/la Codirector/a El/la Doctorando h( (firma) Las Palmas de Gran Canaria, a 25 de Marzo de 2015 ! TESIS!DOCTORAL!EUROPEA! ! ! ! ! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL! EN!ORTEGA!Y!GASSET.!MODELOS!COGNITIVOS!DE!ORGANIZACIÓN! TEMPORAL!DEL!CONCEPTO!HUMANO!EN!EL!TEXTO!! LA#DESHUMANIZACIÓN#DEL#ARTE!(1925)! ! AUTOR! Michał'Stanisław'Góral'' ! ! DIRECTORA'' Dra.!Juana!Teresa!Guerra!de!la!Torre! ! PROGRAMA!DOCTORADO!254M3:!Nuevas!perspectivas!cognitivas!en!los! estudios!de!lengua,!literatura!y!traducción!(2007/2009).! !DEPTO.!FILOLOGIA!MODERNA! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 2! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 3! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 10! O. INTRODUCTION………………………...……………………….......………….227 1. THEORETICAL BACKGROUND……………………………………………....231 1.1. From a generic to specific view…………………………………………………..231 1.2. Cognitive Sciences………………………………………………………………..232 1.3. Cognitive Linguistics……………………………………………………………..234 1.4. From Cognitive Poetics to Biopoetics……………………………………………236 1.5. Summary of the chapter…………………………………………………….…….239 2. STATE OF THE ART…………………………………………………….............240 2.1. Mind/language/culture…….………………………………………………....…...240 2.1.1. Conflict and generations…………………………………………….…..241 2.1.2. Culturalist approach………………………………………………….…242 2.1.3. Racio-vitalist approach……………………………………………….…243 2.1.4. Post human perspective………………………………………………....243 2.1.5. Summary………………………………………………………….…….245 2.2. State of the art in orteguian studies …………………………………....................245 2.3. What is dehumanization? ………………………………………………………...248 2.3.1. Domains of dehumanizati……………………………………………….248 2.3.2. The dehumanization in the domain of ethnicity and race……………....249 2.3.3. The dehumanization in the domain of gender and pornography………250 2.3.4. The dehumanization in the domain of disability………………….…….250 2.3.5. The dehumanization in the domain of medicine………………….…….251 2.3.6. The dehumanization in the domain of technology……………….……..251 2.3.7. Other domains of the dehumanization………………………..................252 2.4. Dehumanization model by Haslam……………………………….........................253 2.5. Summary…………………………….....................................................................254 2.6. Our hypothesis………………………………........................................................255 3. METHODOLOGICAL FUNDAMENTS……......................................................257 3.1. Cognitive Principles……………………................................................................257 3.2. Linguistic Models……………………....................................................................257 3.3. Poetics Method……………………........................................................................258 3.4. Cognitive Models……………………....................................................................259 3.5. Frame Semantics…………………….....................................................................260 3.6. Cognitive Semantics………………………............................................................261 3.7. Conceptual metaphor………………………..........................................................262 3.8. Metonymy………………………...........................................................................265 3.9. Image schema………………………......................................................................267 3.10. Mental spaces………………………....................................................................270 3.11. Conceptual integration……………………..........................................................271 3.12. Conclusions………………………………….......................................................273 COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 11! 4. THE DEHUMANIZATION OF ART: COGNITIVE METAPHORS IN CORPUS……………………………………………………………………………...274 4.1. Chapter i: Unpopularity of new art………………………………....................... 275 4.2. Chapter ii; Artistic art……………………………….............................................275 4.3. Chapter iii: A few drops of phenomenology….…………………………………...276 4.4. Chapter iv: First instalment of the dehumanization of art…………………….….276 4.5. Chapter v: Invitation to understanding………………………………...................277 4.6. Chapter vi: More about the dehumanization of art…………………………….…277 4.7. Chapter vii: Taboo and metaphor………………………………….......................278 4.8. Chapter viii: Surrealism and infarealism…………………………………............278 4.9. Chapter ix: Inversion…………………………………...........................................278 4.10. Chapter x: Iconoclasm………………………………..........................................279 4.11. Chapter xi: Negative influence of the past………………………………….…...279 4.12.Chapter xii : Doomed to irony………………………………………………………… 279 4.13. Summary…………………………………………………………………….…..280 5. BASIC CONCEPTUAL ORGANIZATION IN THE CORPUS THE DEHUMANIZATION OF ART. COGNITIVE METAPHORS ANALYSED……….………………………………………….………………………281 5.0. Conceptual projection…………………………………………………………….281 5.1. Mappings examples…………………………………………………………….....283 5.1.1. Sample 1…………………………………………………………………….…..283 5.1.2. Sample 2………………………………………………………………………...285 5.1.3. Sample 3…………………………………………………………………….…..286 5.1.4. Sample 4………………………………………………………………………...287 5.1.5. Sample 5………………………………………………………………………...289 5.2. Mappings summary……………………………………………………………….290 5.3. Conclusions………………………………………………………………….........291 6. INCREASING COMPLEXITY AND CONCEPTUAL INTEGRATION.........293 6.1. Application of Conceptual Integration Model…………………………………....293 6.1.1. Conceptual Integration: MAS IS THE BEAST/ART IS DIVINE……………………....294 6.2. Final Diagram……………………………………………………………………..296 7. SUMMARY OF THE WORK …………………………………………………...297 8. CONCLUSION……………………………………………………………………299 8.1. General conclusions……………………………………………………………....302 ANEXO A: Busqueda léxica en el corpus de la Deshumanización del Arte……..…...304 ANEXO B: Representación Grafica del Capitulo 5………………………………......317 COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 12! 0. Introducción Este proyecto propone un nuevo método de análisis cognitivo del concepto HUMANO como está incorporado en el pensamiento del filósofo español Ortega y Gasset, y lexicalizado en su ensayo La Deshumanización del Arte (1925). Es una descripción poética y lingüística de la conceptualización de deshumanización. El ELEMENTO HUMANO está comprendido aquí través de mapas cognitivos de proyecciones metafóricas y metonímicas, con el objetivo de contribuir, tanto en el marco de los estudios cognitivos como en el de los de Ortega, con una nueva visión y aplicación del concepto de evolución social en el siglo XXI. Desde la década de los 1990, la metáfora y la metonimia conceptuales como procedimientos cognitivos fundamentales, se consideran parte integrante de los modelos neurobiológicos socioculturales de los seres humanos (Lakoff & Johnson 1980; Johnson 1987; Bernárdez 2004, 2008b; Barcelona 2000a; Ruiz de Mendoza & Peña 2005; Rohrer 2005; Lizcano 2006; Gibbs 2006; Turner 2006 y otros). El nuevo paradigma cognitivo transciende la visión tradicional objetivista que separaba hasta la última década del siglo XX el significado literal y figurado y que enmarcaba en este último cualquier estudio de las estructuras metafóricas. Nuestro método parte de las recientes Teorías del Lenguaje y Cultura (Lakoff & Johnson 1980, 1999; Lakoff 1987, 1993; Johnson 1981, 1987; Lakoff & Turner 1989; Fauconnier & Turner 2002), que sitúan el lenguaje en el punto central de la investigación cognitiva como el objeto más útil de todos los que hemos construido los seres humanos. La emergencia on-line de las nuevas y diversificadas formas lingüísticas y conceptuales de la descripción de la realidad humana del ARTE, CULTURA y SOCIEDAD como se atestigua en nuestro corpus será el objetivo del siguiente trabajo. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 13! Nos expresamos por medio del instrumento lengua, y con el lenguaje conceptualizamos y construimos el mundo exterior en interacción constante con nuestro cuerpo (Johnson 1987), lo cual nos posibilita la emergencia de nuevas formas diversificadas de descripción de la realidad, lo que va construyendo sinérgicamente la historia de las lenguas/culturas como sistemas abiertos, complejos, de base orgánica (Bernárdez 2008b: 399). Las proyecciones metafóricas y metonímicas, tal y como aparecen afianzadas (fosilizadas) en las distintas lenguas y culturas mediante procesos de conceptualización, lexicalización y producción textual de expresiones lingüísticas, han pasado a ser en el siglo XXI los fenómenos comunicativos más complejos. Aquí entendemos la complejidad como riqueza de información, que nos permite rastrear dinámicas de configuración del conocimiento (del pensamiento) humano en su compleja (i.e. disipativa y esencialmente auto-organizativa) evolución creadora socio-cognitiva (Guerra 1992, 2001, 2013). Para analizar estos complejos fenómenos comunicativos, utilizaremos un nuevo método de la Poética Cognitiva (Guerra 2013), que investiga las dinámicas sociales de sistemas interactivos de construcción de significado y de conocimiento del mundo. Este método se basa en los últimos hallazgos teórico-cognitivos de que las lenguas humanas sólo existen como formas de actividad social e interactuaciones (Bordieu 1994; Zlatev 2003; Sharifian: 2003; Anderson 2005; Sinha 2007; Palmer 2007; Bernárdez 2008b, 2013; Barsalou 2012), y están centradas en las dinámicas conceptualizadoras que tienen lugar inconscientemente (Turner 1996) en la cognición subrepticia (Guerra et all 2009: 85-103). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 14! La Poética Cognitiva establecida (Freeman 2007), que más adelante distinguiremos de biopoética, asume con Fauconnier (1997) que cada lengua sólo es la punta de un espectacular iceberg cognitivo y que cuando activamos cualquier lengua hacemos uso inconscientemente de una inmensidad de recursos cognitivos: activamos modelos y marcos, ponemos en marcha múltiples conexiones, coordinamos información, creamos mapas, trasferencias, elaboraciones y tantas otras organizaciones preconceptuales y por tanto prelingüísticas del conocimiento (Fauconnier 1997: 1). Desde la Poética Cognitiva, como estudio de las dinámicas sociocognitivas de sistemas interactivos de la construcción del significado y de conocimientos, queremos llegar al punto de vista antropológico más complejo del ser humano que une en sí mismo dos líneas de desarrollo: la ontológica y la filogenética (Zlatev 2002, 2003; Johnson & Rohrer 2007). La Antropología Cognitiva analiza el funcionamiento de la mente en estados previos a la cultura, estudiando mecanismos básicos y universales del hombre como lo son el miedo, el temor, el placer. La comunicación surge cuando se intentan explicar los fenómenos naturales que provocan el miedo y el temor metafísico (Antonio Damasio: Neurobiología de las emociones 2005). El lenguaje como producto social sirve al individuo para expresarse en su vida colectiva. La Lingüística Cognitiva nos ofrece algunos modelos teóricos para analizar el lenguaje producido durante la interactuación comunicativa. Los Modelos Cognitivos Idealizados (Lakoff & Johnson 1980) son una manera de conceptualización del mundo, donde lo colectivo intenta explicar lo que preocupa a un individuo. El fundamento básico de este trabajo es que el lenguaje es el medio más efectivo de un proceso de socialización, cuya fuente está en la experiencia negativa de soledad de un individuo. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 15! Aplicando los Modelos Cognitivos al texto de La Deshumanización del Arte de Ortega, se revelará cómo hace (cómo enactiva) el individuo (José Ortega y Gasset) la estratificación del mundo de manera metafórica, seleccionando su información en interacción con su contexto biocultural (Zlatev 2002), y cómo las proyecta conceptualmente en forma de Metáforas (Lakoff & Johnson 1980, 1999; Boroditsky 2000; Köveces 2000, 2002: Grady 2005; Gibbs 2008), Metonimias (Ruiz de Mendoza 1999; Croft 1993, 2000; Barcelona 2000a; Geeraerts 1994, 2002; Radden 2002), Esquemas de Imagen (Lakoff & Johnson 1980, Lakoff 1987, Cienki 1998, 2007; Rohrer 2005, Oakley 2007) o del más complejo de los procesos cognitivos modelizados hasta hoy, el modelo de Integración Conceptual (Fauconnier 2007; Turner 2007; Fauconnier & Turner 1996, 1998, 2002; Coulson & Oakley 2000; Hutchins 2005; Gibbs & Colston 2012) conocido técnicamente como Blending. Todos estos mecanismos establecen la complejidad biocultural de las operaciones en el sistema cognitivo. El sistema complejo de la construcción humana del conocimiento y la comunicación cultural nos ha legado objetos, de distinta índole y valor, que nos permiten conocer la historia del ser humano en su evolución; uno de ellos es el Arte (lingüístico, visual, sonoro, etc.). La modelización teórica y la presuposición de que nuestro lenguaje tiene un alto nivel de metaforización, nos permitirá analizar la DESHUMANIZACIÓN como proceso cognitivo de gran complejidad por integrarse en el marco conceptual ARTE (Fillemore 1982). Lo haremos de modo coherente con los trabajos de las últimas Teorías de la Complejidad según cual el ARTE, tal y como revela su representación de cualquier tipo, está altamente metaforizado (Fauconnier & Turner 2002: ‘Higher order conceptualization’) y por lo tanto nos sirve para entender con mayor amplitud la naturaleza creativa del pensamiento socio-cultural de Ortega. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 16! La proyección conceptual de DESHUMANIZACIÓN refleja los complejos mecanismos cognitivos y lingüísticos por medio de los que, en una realidad social determinada por un entorno en evolución interactiva con sus individuos, se realiza la dialéctica de la mente humana como fenómeno complejo de la naturaleza esencialmente crítica, es decir, “cambiante”. El texto, la lengua de Ortega como cualquier lengua, no es aquí, como en muchos trabajos tradicionales de hermenéutica (Florez 1987; 1990; Cerezo 1993; García Alonso 1997; Molinuevo 2002; Domingo Mortala 2005; Castelló 2009; en: Gutiérrez 2012c: 81-96), un depósito de significados estáticos (donde las palabras tiene una relación directa y determinada con el mundo), más bien, el lenguaje del texto de Ortega es una guía on-line (Fauconnier 1997) de significados emergentes (Turner 2006; Bernárdez 2008b; Gibbs & Colston 2012) . Nuestra hipótesis consiste en que el arte en Ortega elimina su núcleo HUMANO, este mecanismo tiene carácter indefinido, debido a la permanente presencia del espectador humano. Cómo lo hace es lo que investigaremos y analizaremos a partir de lo que el autor compone, elabora y comprime (Fauconnier y Turner 2002) preconceptualmente y lexicaliza textualmente con la expresión DESHUMANIZACIÓN. El hombre Ortega, mediante procesos autopoiéticos y de enacción (Varela, Maturana & Uribe 1974: Varela, Thompson & Rosch 1991; Guerra 2013) conceptualiza el mundo, como todos los seres humanos, auto-organizando dinámicas cognitivas que se especifican sólo en su producción textual, en el seno de la ciencia humana que conocemos como “filosofía”, del griego la “ciencia” de la palabra. Tratamos de revelar aquí a Ortega como un individuo neurobiológicamente social (Churchland 2002, 2011), es decir, de qué forma sus procesos de cognición individual, tal y como se formalizan lingüísticamente en su representación textual, están conectados con su cognición colectiva o social. (Tomasello 1999: Zlatev 2002; Sharifian 2003; Sinha 2004; Bernárdez 2008b; Hutchins 2005). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 17! El proyecto se divide en varias etapas. Al principio la atención se centra en el paradigma cognitivo y en su enfoque poético y lingüístico. Con los Modelos Cognitivos Idealizados, pensamos que será posible establecer la DESHUMANIZACIÓN como proyección conceptual que integra el fenómeno de la cultura en su gran complejidad. La forma dialéctica del pensamiento orteguiano y filosófico en general, está basada en una fuerza interna que surge de un tipo de conflicto. A escala social, en el marco filosófico de Ortega, es el conflicto de la minoría contra la mayoría en el poder, mientras que en la perspectiva individual, es un conflicto entre los deseos personales y las obligaciones con lo exterior. Por medio de un análisis poético y lingüístico cognitivo, queremos establecer la DESHUMANIZACIÓN como un modelo de producción conceptual que pensamos será análogo al de otros autores, a partir del modernismo de principios del siglo XX, que tratan en profundidad el catastrofismo de la cultura como Eliot, Mann, Musil, Spencer, etc. No sólo pensamos que este trabajo ayudará a reinterpretar filosóficamente hoy en día el pensamiento de Ortega y Gasset; sino también que valoramos la capacidad de aplicación de su experiencia sociocognitiva al continuo de la investigación interdisciplinaria cognición-lengua-sociedad. Nuestro trabajo sitúa un concepto tan rico (y tan mal entendido en general) como DESHUMANIZACIÓN en una categoría entendible y aplicable a los nuevos fenómenos de la cultura contemporánea (Guerra 2011, 2013). En el capítulo 1 se presentan los fundamentos teóricos de esta investigación, empezando con una breve introducción de los conceptos de Metateoría, Ciencias Cognitivas en general y La Lingüística y Poética en particular. Las Ciencias Cognitivas en general, estudian mecanismos conceptuales, con un nuevo enfoque paradigmático, aplicando modelos de la neurociencia a los fenómenos tradicionalmente estudiados desde la perspectiva humanista (Rohrer 2005; Churchland 2011). Estos modelos COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 18! permiten estudiar la cognición humana como un mecanismo complejo y multidimensional, desde la perspectiva particular de la cognición/cerebro hacia su realización en el complejo mundo de la cognición/cultura, por el medio lingüístico y sus lexicalizaciones. Mientras la Lingüística Cognitiva (Lakoff & Johnson 1980), propone modelos de representación lingüística del significado, la Poética Cognitiva en particular, se centra en mecanismos de construcción del significado en el proceso de integración conceptual (Fauconnier & Turner 2002; Gibbs & Colston 2012). Nosotros proponemos un enfoque biopoético, que une las teorías de complejidad con los modelos cognitivos y se convierte en la meta-teoría de todos los proceso cognitivos (Guerra 2013). En el capítulo 2 se presenta el estado de la cuestión, a través de estudios generales sobre los conceptos de CULTURA y DESHUMANIZACIÓN. La visión de DESHUMANIZACIÓN, en el pensamiento de José Ortega y Gasset, transciende las fronteras del propio arte y proyecta una visión nueva de la totalidad biocultural, basada en una compleja metáfora del conflicto entre los miembros de distintas generaciones de la sociedad (el aspecto temporal de la vida). El conflicto y las generaciones serán el marco conceptual de la re-construcción de varias aproximaciones hacia los conceptos de CULTURA, desde la antigüedad hasta la época postmoderna. Se analizarán distintos acercamientos al paradigma MENTE/LENGUAJE/CULTURA en varios niveles: 1. Aproximación al conflicto de generaciones 2. Aproximación culturalista, 3. Aproximación raciovitalista, 4. Aproximación abierta, y al final la importancia de las generaciones y el conflicto en la construcción orteguiana (Gutiérrez 2012) y el estado de la cuestión en estudios generales sobre el concepto de deshumanización (Haslam 2006). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 19! En el capítulo 3 se muestra el marco metodológico de la investigación, un breve repaso por los conceptos fundamentales de la aproximación cognitiva. Partimos de los estudios de los mecanismos cognitivos de representación del significado, como son la Semántica de los Marcos (Fillemore 1982) y la Semántica Cognitiva (Sweester 1990, Talmy 2000), luego mostraremos los Modelos Cognitivos Idealizados como metáforas, metonimias y esquemas de imagen (Lakoff & Johnson 1980). Finalmente, proponemos la teoría de la Integración Conceptual (Fauconnier & Turner 2002) como modelo que permite revelar la complejidad conceptual de la construcción de un significado novedoso y emergente del texto estudiado. El capítulo 4 consiste en la selección de los enunciados extraídos del ensayo de Ortega en forma de corpus lingüístico. La selección es subjetiva y centrada en la hipótesis de que el lema conceptual del texto de Ortega (la deshumanización como la eliminación del elemento humano, que a la vez provoca el conflicto entre el público) está construido en forma novedosa. A lo largo del ensayo, vemos como los lexemas claves abren distintos espacios conceptuales para construir el significado literario de la DESHUMANIZACIÓN por distintas configuraciones de los marcos bioculturales. El capítulo 5 contiene el corpus mapeado con los Modelos Cognitivos básicos. Entre las múltiples metáforas, metonimias y esquemas de imagen, revelaremos como las proyecciones provenientes de distintos dominios bioculturales construyen conceptos como MASA, ARTE, HUMANO, CULTURA, en el marco conceptual de lo SOCIAL. Múltiples proyecciones cognitivas se auto-organizan en dos patrones emergentes: el dominio fuente REINADO NATURAL está dividido en dos sub-dominios parciales (REINADO ANIMAL y REINADO HUMANO) que sirven mutuamente para construir el dominio meta SOCIAL (por el sub dominio del ARTE). Al final del capítulo presentamos el modelo de Integración Conceptual de los dos dominios, en forma de Blend: REINADO ARTISTICO. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 26! A partir del 2000, el descubrimiento de las “neuronas espejos” en la parte PX5 del cerebro (Rizzolatti & Gallese 2006) y su aplicación en distintos campos como la psicología, sociología, estética, antropología, parecen dar nuevas posibilidades de entender la naturaleza compleja del fenómeno cultural de empatía (Churchland 2011), permitiendo establecer relaciones entre las cogniciones particulares en un conjunto social y así justificar científicamente las relaciones entre los elementos de sistemas complejos de cultura (como textos, lenguas y teorías). Las aproximaciones antropológicas a la conceptualización del término CULTURA, hoy en día tienen un nuevo punto de vista que une, de manera coherente, las analogías entre lo individual y lo colectivo en el proceso dinámico (Brandt 2011). La Poética Cognitiva aplica las Teorías de la Complejidad (Prigogine & Stengers 1984) en los procesos de construcción conceptual del significado, en un con-texto determinado bioculturalmente (Guerra 2013). Las Teorías de Complejidad definen el equilibrio como la falta de dominación de una de las fuerzas opuestas, la conceptualización lo reduce a dos dominios distintos combinados por una analogía parcial (Turner 2006: 93-115). La fusión entre disciplinas del campo cognitivo sirve también para fusionar lenguajes de dominios distintos, como es el caso del metabolismo informacional (Kępiński 1972; Kokoszka 1993, 1999): una aproximación neurológica hacia la termodinámica del sistema orgánico, donde la vida mental se describe en términos del proceso de alimentación. Esta tendencia permite una nueva perspectiva para algo desconocido y, según la Lingüística Cognitiva, es la manera natural de construir expresiones nuevas, refiriéndose a un dominio más conocido para llenar un espacio menos familiar. Según el patrón de la metáfora cognitiva: la experiencia corporal sirve para entender lo intangible (Lakoff 1993: 202). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 27! Otro ejemplo de la fusión conceptual es la Teoría de Desintegración Positiva (Dąbrowski 1979; Dąbrowski at all. 1970, 1973), la conceptualización del desarrollo psicológico de la cognición individual por medio de las Teorías de Complejidad y entropía, con la idea de la autorganización de los sistemas abiertos como lo son los sistemas vivientes e incluso las estructuras artificiales autocreativas (nano estructuras). Todos los sistemas adaptativos resisten su propia entropía, es la condición fundamental de la supervivencia (Darwin 1859), la Teoría de Desintegración revela la dinámica evolutiva de la cognición particular en su confrontación con su realidad social. El carácter quimérico de la mente tiene su fuente en la tradición dualista del pensamiento, antropológicamente implicada por las condiciones externas bioculturales. Estas condiciones eran el medio (físico) de información (metafísica). El paradigma cognitivo rechaza el concepto cartesiano del dualismo y se acerca a la visión holística, sin embargo la primera crítica contemporánea hacia Descartes fue que ¨el alma es la idea del cuerpo y el cuerpo es la idea del alma¨ (Spinoza 1677), la cual hoy se entiende cognitivamente por la metáfora: el cuerpo está en la mente (Johnson 1987). La unificación del medio/información (McLuhan 1967) sirve para entender la cognición en su actividad, como sistema dinámico y auto-organizado, que actúa on-line en la realidad (Gibbs & Colston 2012). De ésto surge el concepto de identidad, la cognición incorporada se expresa a través del cuerpo. El acto comunicativo pasa por el medio material y convierte al lenguaje en un producto real. Identidad, conciencia, cognición particular son efectos de la fusión de los dos elementos básicos en la estructura vital: lo tangible (material) y lo intangible (conceptual). La situación ontológica de la cognición es que existe en su duración (Bergson 1896) y no funciona sin ella. Las formas de percepción del mundo también se pueden COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 28! reducir a un dualismo tiempo-espacial (Kant 1778), la cognición opera en la realidad de los procesos temporales (Churchland 2002). La aproximación neo-kantiana tiene un impacto en las Ciencias Cognitivas, entre lo analítico de la percepción sensible y la información sintetizada en el inteligible constructo de la cognición propia. Son dominios mas abstractos de la conceptualización humana, siendo fundamentales para la percepción cognitiva del concepto vida (Maturana & Varela 1976). Las Ciencias Cognitivas intentan descifrar la enigmática relación entre las partes de la totalidad, la cognición particular es la parte del mundo externo, lo mismo a nivel orgánico, material como a nivel conceptual en su mundo mental. Los dos conviven unidos y dependen de sí mismos, cualquier abstracción inteligible puede ser significativa sólo si esta percibida de forma sensible. Una de las formas más elevadas de la evolución cognitiva del ser humano es la interacción con el entorno tangible por medio de conceptos intangibles y sus relaciones en el medio lingüístico. Hagamos a continuación un repaso de la situación teórica de la Lingüística y la Poética Cognitivas. 1.3. LINGÜÍSTICA COGNITIVA A partir de los años ochenta, renace la idea de la unificación de los distintos discursos científicos alrededor de problemas de cognición, lenguaje, sistemas conceptuales y construcciones del significado. La lingüística cognitiva surge de la fusión de aproximaciones lingüísticas y filosóficas, del campo filosófico viene el paradigma de la cognición incorporada que abre varias puertas conceptuales sobre el papel del cuerpo en las operaciones lingüísticas y mentales (Johnson 1987). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 29! Los Modelos Cognitivos Idealizados (Lakoff & Johnson 1980) son artefactos mentales con los cuales comprendemos el mundo. Las metonimias y metáforas conceptuales forman la estructura lingüística de los distintos discursos cotidianos, científicos o políticos, explorando el mundo material como el dominio fuente. Los significados materiales están dinamizados lingüísticamente por medio de la gramática (Langacker 1987, 1991, 2000), donde emergen los fenómenos como los esquemas de imagen (Johnson 1987; Rohrer 2005a) y las dinámicas de las fuerzas (Talmy 2000). Tanto el lenguaje como otros aspectos cognitivos y perceptivos, operan en la red de los espacios mentales (Fauconnier 1985) de las conceptualizaciones sobre la estructura material (Rohrer 2005a; Hutchins 2005). A principios del siglo XXI surge la fusión de la lingüística con la neurociencia, que lidera el descubrimiento de las estructuras neuronales responsables de los complejos fenómenos como empatía, aprendizaje o socialización. Hoy en día al paradigma se incorporan los modelos abiertos y dinámicos (Guerra 1992, 2013). Las fronteras fijas entre lo filosófico, lo lingüístico y lo psicológico disminuyen en una visión holística de la lingüística cognitiva (Damasio 2006; Rizolatti & Gallese 2006; Bernárdez 2008ab). El lenguaje es una capacidad cognitiva de comunicación (semiosis) que incluye la fase analítica de compresión del significado (incorporación) y también la capacidad sintética de construir el significado y expresarlo lexicalmente por medio del cuerpo físico (Brandt 2011). La lengua es un sistema de significados que emergen por la activación de estructuras gramaticales y reglas del sistema abierto particular (cultura). Las lenguas, en su multitud, gozan de una capacidad básica y orgánica de comunicación, la capacidad lingüística de la cognición particular, no solamente como el trasmisor de la información, sino más bien como el medio que modela el mensaje y le da una forma particular (McLuhan 1967). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 30! La Lingüística Cognitiva intenta unir el aspecto corporal de la percepción con el mundo conceptual transcendente, mientras la lingüística clásica trataba el lenguaje más como el constructo mental y fenomenológico de los significados estáticos (Saussure 1913; Whorf 1956; Searle 1969, 1979). El neo-realismo de la Lingüística Cognitiva se basa en una aproximación hacia el lenguaje como fenómeno material: a nivel léxico, acústico, visual, neurológico o cultural, el lenguaje está incorporado (embodied) en varias formas materiales. De aquí surge la unificación de mente-lenguaje-cultura (Bernárdez 2008b), una aproximación que establece la síntesis necesaria de los tres elementos con que trabaja la Lingüística Cognitiva. Estudios de la mente dirigen al lenguaje y estudios del lenguaje dirigen a la mente. Por los medios reales de la comunicación lingüística, se establece un modelo de mente como constructo, en gran parte, social; la mente humana está corporizada (Johnson 1987; Varela, Thompson & Rosch 1991; Köveces 2000; Gibbs 2006), situada (Smith 2001; Sinha 1999a; Sharifian 2003; Barsalou 2005, 2008) y sinérgica (Guerra 2001, 2011; Bernárdez 2007) hasta que emerge (Zlatev 1997; Sharifian 2008) en un contexto determinado como estructura disipativa (Guerra 2013) en el proceso dinámico de construcción del significado. La estructura cognitiva es tanto analítica (pre-conceptual) como sintética (conceptual), parcial como la cognición particular y total como la visión del mundo cultural. La investigación cognitiva en la lingüística da gran importancia a los aspectos ontogénicos de la evolución de la cognición/mente, así como también al aspecto filogenético del crecimiento de la mente particular (Piaget 1953; Dąbrowski 1979) que va hasta la visión colectiva del mundo. Ambas estructuras parecen ser analógicas y los conjuntos particulares construyen la totalidad del conocimiento cognitivo (Sharifian 2003, Bernárdez 2008b). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 31! El concepto mente-lenguaje-cultura (Bernárdez 2008b) coloca la mente individual en una circunstancia específica, la perspectiva de auto-reflexión de la mente sobre ella misma, lo cual es posible gracias a la creatividad lingüística donde la información hace reflexionar sobre su propio medio. La capacidad crítica de la cognición es una necesidad evolutiva, se desarrolla entre espacios mentales que surgen de la experiencia, ella misma depende de su circunstancia corporal o tiempo-espacial. La cognición opera con esquemas imaginativos, construyendo el mundo vertical de los significados en el dinámico cambio evolutivo y no-lineal, siendo parte de la realidad. La aproximación neurolingüística aporta las confirmaciones de los conceptos previos de la filosofía de la mente, donde la cognición es la función compleja del sistema fisiológico del cuerpo concentrado en las estructuras neuronales. La cognición proyecta la totalidad conceptual (mental) a partir de la particularidad corporal (Dennett 2005). El cerebro y el sistema complejo inmunológico son partes del mundo material, capaces de producir una visión sintética en la identidad particular de los objetos y las relaciones entre ellos (Churchland 2002; Rohrer 2005). Todos los procesos cognitivos se sintetizan y operan en equilibrio con la realidad material de manera fisiológica (Kępiński 1972). La estructura mental es analógica a la estructura material del mundo y está gobernada por los mismos mecanismos (Lakoff 1987). Por el medio material del cuerpo se conceptualizan cognitivamente los esquemas básicos imaginarios, que sirven para manejar intuitivamente las categorías abstractas como tiempo o espacio. Las dos categorías de la percepción a priori (Kant 1787) están omnipresentes en el discurso lingüístico. El paradigma cognitivo construye un modelo de cognición donde la base del análisis corporal (percepción) se une con la capacidad sintética (conceptual) por la proyección dinámica. La mente que surge de la fusión esta dinamizada por su conducta fisiológica (emocional). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 32! La neurolingüística propone el modelo de cognición filo-psicológica, donde las categorías de la percepción forman una parte lógica y racional, mientras otras categorías inconscientemente activan el mundo emocional de la cognición. El punto de cruce de los dos dominios pasa por una estructura cerebral llamada amígdala, la cual es la causa material de la unión emocional de la percepción y la conceptualización en la cognición. Las emociones son el fruto primario de la percepción pre-conceptual, los sentimientos son conceptualizados y, aunque levantan algunas emociones, lo hacen de forma secundaria (Kępiński 1972; Damasio 2006). Los conceptos de emociones como ira, miedo, asco, son categorías antropológicas que por medio de la psicología forman parte del sistema descriptivo de los fenómenos sub-conscientes, aunque reales y son los primeros en activarse de todo el sistema cognitivo. La percepción es un acto mental que en principio tiene carácter pre-conceptual y fisiológico, los estímulos externos animan al sistema perceptivo incorporado y configuran la percepción bajo las categorías de Gestalt: forma/fondo (Lakoff & Johnson 1980). La forma percibida está asimilada en un sistema complejo de redes neuronales activando una parte inconsciente del cerebro, antes de ser conceptualizadas conscientemente en otras estructuras neuronales. Las diferencias temporales entre ambos momentos son casi invisibles conscientemente, sin embargo antes de dar un significado, el acto de percepción activa un sistema complejo de enzimas para preparar el cuerpo para dicho significado. El sistema cognitivo utiliza el mecanismo de la resiliación, la parte emocional prepara al sistema para una futura defensa mental. La defensa se basa en la desintegración conceptual positiva: la percepción (individual) de la realidad provoca una desintegración del equilibrio mental (diferencia entre las necesidades del individuo COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 33! y las posibilidades que le propone la realidad), una situación crítica para el sistema cognitivo que provoca una respuesta fisiológica de defensa, buscando el equilibrio. Pero la integración nunca vuelve al estado previo, pues sería una integración negativa. (Dąbrowski 1979) La reintegración tiene carácter adaptativo. Cada sensación deja huella en el sistema conceptual de la memoria consciente o inconsciente. El mecanismo de la resiliación se asocia con la memoria y el aprendizaje, es un recurso evolutivo accesible para los sistemas adaptativos vivientes más complejos, basados en la irreversibilidad de los procesos (Prigogine & Stengers 1984). La cognición por la percepción se activa en el mundo conceptual y emocional con los recuerdos categorizados y esquematizados, y quizás así incrustados en la estructura mental (Dąbrowski 1979). La psicolingüística estudia la estructura formal del lenguaje y la dinámica de las relaciones conceptuales subrayando el aspecto mental de los procesos cognitivos. La estructura mental esta polarizada por dos aspectos opuestos: lógico/emocional. Tradicionalmente se considera al lado lógico de la estructura mental el más racional y equilibrado, mientras el lado emocional es visto como más dinámico y desequilibrado. En la Teoría de la Metáfora Conceptual de la Lingüística Cognitiva, el aspecto mental de las conceptualizaciones se refleja en la estructura esquemática de las expresiones lingüísticas: “lo bueno es arriba, lo malo es abajo”, donde se proyecta el dominio físico (arriba/abajo) en el dominio de los valores (bueno/malo). La cognición utiliza varios esquemas para producir la conceptualización del mundo interno e individual, por medio del mundo externo que comparte con la cognición colectiva. Las categorizaciones y modelizaciones se forman en lo colectivo, pero sirven para el individuo que opera libremente entre multitud de entidades conectadas en una COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 34! red conceptual del lenguaje. El discurso lingüístico como un fenómeno social se basa en una relación metonímica, donde el sistema lingüístico es inferior en su complejidad frente al sistema conceptual que surge en la cognición colectiva (Sharifian 2003). El lenguaje tiene su dimensión orgánica, material, pero también una dimensión conceptual, mucho más amplia que el sistema fisiológico a nivel orgánico. Lo pre-conceptual está en la misma relación metonímica con lo conceptual; las emociones son las huellas para reconstruir cognitivamente un paisaje mental completo sobre un hecho, como por ejemplo el sonido de la sirena de una ambulancia, es información suficiente para re-construir el esquema meta-físico. Sin embargo, el medio lingüístico es sofisticadamente complejo y permite construir un discurso racional y lógico y, aunque la importancia de las emociones en el proceso cognitivo es fundamental, el control de ellas es parte de la cultura. El equilibrio es pragmáticamente útil para la convivencia. En la Teoría de la Metáfora Conceptual, los dos dominios de una relación metafórica son distintos mientras la metonimia genere un sub-dominio parcial (Ruiz de Mendoza & Peña 2005). En ambos casos, hablando de un dominio poco conocido: dominio meta, el lenguaje utiliza la estructura material del otro dominio más conocido: dominio fuente. Por las analogías mapeadas entre estas dos estructuras, el dominio fuente sirve para explicar el dominio meta, para explicar lo más complejo en términos más familiares (Lakoff 1987; Lakoff & Johnson 1980; 1989). La idea del mapeo entre dominios la encontramos en la poética de Aristóteles, quien explica que las proyecciones metafóricas operan desde genero hacia espacie, desde especie hacia genero, desde genero hacia genero o desde especie hacia especie (Aristóteles Poética: 92). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 35! La Lingüística Cognitiva discute la diferencia entre la metonimia y la metáfora (Goossens 1995; Ungerer & Schmid 1996; Barcelona 2000ab, 2003ab), subrayando el carácter autónomo de la relación interna dentro de un solo dominio, mientras la metáfora organizada por el mapeo del dominio fuente en el dominio meta tendra carácter transcendente. La metonimia como un mecanismo cognitivo independiente es la forma conceptual de la proyección metafórica. Las relaciones de mapeo entre los dos dominios pueden ser de todo por parte, como también de parte por todo, es el caso de la metonimia, o todo por todo como en el caso de metáfora conceptual, la última proyección es parte por parte y se basa en la analogía parcial entre los dos dominios. La cognición particular narra su propia conciencia (Turner 1999), sólo este tipo de identidad individualizada permite la auto-reflexión. La particularidad o la personalidad son categorías básicas de conceptualización. El sistema cognitivo es autónomo por su circunstancia corporal, pero depende totalmente de su circunstancia tiempo-espacial. Mientras lo pre-conceptual ocupa la parte material, orgánica, fisiológica de la percepción, la conceptualización se libra de esta necesidad corporal y transciende en un complejo compuesto mental. El mundo conceptual maneja el espacio y el tiempo de manera mucho más compleja que el sistema fisiológico. Sin embargo, el mundo fisiológico es más sincero que mundo conceptual. El lenguaje u otro sistema conceptual también carecen de sinceridad por el modo de fingir la realidad (Nietzsche 1873). Los mecanismos emocionales trabajan on-line constantemente bajo el sistema causa>efecto, una experiencia corporal de peligro causa miedo, lo cual provoca la respuesta fisiológica de una subida de adrenalina para defenderse o simplemente huir. Este mecanismo es pre-conceptual, inconsciente y automático (Churchland 2011; Porges 2007). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 42! La Poética Cognitiva con su herramienta conceptual de blending (Fauconnier & Turner 2002) y los esquemas de imagen (Rohrer 2005; Cienki 2007 Gibbs & Colston 1995, 2012), permite entender el significado como una estructura emergente en el camino de la conceptualización determinada bioculturalmente (Hayles 1991; Guerra 2013). Todas las operaciones cognitivas componen una realidad colectiva en la que el sistema abierto, es muy sensible a los cambios externos e internos (Lorenz 2005). La Biopoética investiga la base pre-conceptual de estos mecanismos desde un mayor dinamicismo, buscando apoyo en disciplinas familiares como neuropsicología, antropología o lingüística cognitiva, explorando la mente con todos sus productos materiales, como una fábrica en construcción permanente donde su arquitectura cognitiva es una estructura viva y cambiante (Guerra 2014). Según Guerra, la figura de la fábrica como edificio en el que se fabrican otros materiales, pensada en construcción permanente, nos facilita la comprensión de la fundamentación metateórica de los procesos biopoéticos que construyen “también” las teorías cognitivas aplicadas en este trabajo. 1.5. RESUMEN DEL CAPÍTULO Las ciencias cognitivas en general, con sus aportaciones teóricas de distintas disciplinas desde la neurofilosofía, antropología cognitiva, psicolingüística hasta la lingüística cognitiva, constituyen el campo de investigación sobre mente/lenguaje/cultura que establece una relación paradigmática entre los tres elementos; no se puede hablar de ninguno de los elementos sin hacer referencia a los otros y los tres están relacionados entre ellos, dinamizando mentalmente la cognición. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 43! La ciencia en general divide el mundo en modelos particulares para sintetizarlos en la totalidad del conocimiento, que ya no es parte de nada (Kant 1770). Estos modelos particulares son los mecanismos conceptuales de la morfo-dinámica del significado, en tal forma que la mente construye el significado on-line a través del proceso conceptual, donde las palabras simplemente guían el significado dinámico y no lo contienen de manera fija como lo veía la tradición hermenéutica. El significado, como lo entiende la Poética Cognitiva, se auto-organiza preconceptualmente a partir de los elementos percibidos a nivel fisiológico, para construir la lexicalización de lo conceptual. La cognición particular es sensible a todo lo “significativo” en la realidad (Wertheimer 1923, 1924; Gibson 1966, 1975 1979; Marry 1982; Gregory 1997). Tradicionalmente se entienden los términos ciencia o cultura como categorías masivas, colectivas, que unen individuos en una organización transcendente. La Poética Cognitiva trata ambos términos de manera orgánica, donde la ciencia, la forma de conocer el mundo por los modelos parciales, tiene su origen en la base biocultural de la cognición. Ambos son atributos de los sistemas adaptativos, lo mismo vivos que vivientes. Cada mente particular utiliza el mundo de la cognición colectiva como su entorno natural y dispone de una cierta auto-poeisis (Maturana & Varela 1979), que le permite conceptualizar su mundo de acuerdo con las bases bioculturales. Cada mente particular y autónoma es el centro del universo, el centro de su propio universo significativo ( Kant 1875). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 44! CAPÍTULO II: ESTADO DE LA CUESTIÓN El siguiente capítulo está dedicado a la reconstrucción de la evolución del concepto CULTURA y su posterior DESHUMANIZACIÓN. Suponemos que la metáfora de la cultura CARGADA de lo humano de Ortega, tiene su fuente conceptual en la cosmología griega. En el apartado Conflicto y Generaciones (2.1.1.) describiremos la emergencia de la humanidad a partir del marco mental del conflicto de las generaciones divinas (esquema metafórico también presente en la obra del Ortega). El concepto de cultura como normas del comportamiento, organizaba la vida colectiva de forma determinada por las narraciones producidas y acumuladas en su historia. En el apartado siguiente, Aproximación culturalista (2.1.2.), se propone el concepto de cultura humana basada en los artefactos donde la misma se convierte en un artefacto mental, una ilusión lingüística (Nietzsche 1873 y James 2000). La Aproximación vitalista (2.1.3.) introduce el pensamiento orteguiano en la conceptualización del ser humano en su circunstancia. Esta visión libera el concepto cultura de su dependencia figurativa (mitológica), normativa y se concentra en los aspectos vitales, orgánicos de la participación crítica (viviente) de la mente particular en su contexto biocultural. Por último, Aproximación abierta (2.1.4) propone una nueva visión post-humana del concepto CULTURA como un sistema abierto, dinámico y auto-organizativo de emergencia de los significados. En el apartado 2.2. se describe el estado de la cuestión en estudios orteguianos en el texto de la deshumanización del arte, donde presentamos la hipótesis de la metáfora del conflicto de generaciones. En el apartado 2.3. se presenta un modelo general de la deshumanización (Haslam 2006) como el concepto emergente en distintos escenarios culturales en situaciones criticas para los humanos. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 45! 2.1 MENTE/LENGUAJE/CULTURA El complejo paradigma cognitivo propuesto en el capítulo anterior, permite un método científico para investigar el fenómeno de la mente/cultura en y por su construcción lingüística, material y real. De acuerdo con que “hablar de cultura es un acto cultural” (Brandt 2011), se construye una teoría de CULTURA, una aspiración científica y por eso humanista, que es el marco en que se encuentra La Deshumanización del Arte (Ortega 1925), una compleja metáfora de la realidad biocultural de los humanos. La particularidad de un concepto surge de su negación, así la CULTURA a nivel léxico es la negación de la IGNORANCIA; a nivel conceptual un individuo particular pertenece a un grupo determinado por la analogía de sus costumbres y modelos de comportamiento aprendidos entre los miembros de su grupo (Levi Strauss 1958). El concepto no esta reservado solamente a la organización humana, en la naturaleza las hormigas se organizan en un modelo de cultura femé-faraónica, donde los individuos trabajan por el bien de la hormiga-reina, la cual se reproduce en el hormiguero dando a luz a nuevos individuos. La capacidad comunicativa (olfativa) de las hormigas establece la esencia de su cultura (Bernárdez 2001). La visión de CULTURA en el pensamiento de José Ortega y Gasset, transciende las fronteras del propio arte y proyecta una visión nueva de la totalidad biocultural, basada en la metáfora del conflicto entre los miembros de distintas generaciones de la sociedad (el aspecto temporal de la vida). El conflicto y las generaciones serán el marco conceptual de la re-construcción de las siguientes aproximaciones hacia los conceptos de CULTURA, desde la antigüedad hasta la época postmoderna. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 46! 2.1.1 CONFLICTO Y GENERACIONES El mundo de la Grecia Antigua se conoce por los textos y sus interpretaciones hermenéuticas de larga tradición filológica. En el texto Teogonía y Trabajos y Días (Hesíodo, 700 AC.), la humilde situación del hombre está conceptualizada por la imperfección generacional frente a los dioses. Los dioses ganaron a los Titanes y se mezclaron con el mundo de los mortales originando una generación de semi-dioses. El hombre pertenece a la generación más débil, la del bronce, que ha llegado después de la del hierro de los héroes (semi-dioses), la de plata de los dioses y la de oro de los Titanes (Hesíodo: 78). La cosmología griega estaba profundamente basada en el conflicto y la superación de las nuevas generaciones sobre sus antepasados. La poética de la lucha en los textos antiguos coincide con el carácter épico de la narración homérica, que trata temas de guerra y pasión con un patrón conceptual: Lo divino es un factor destructivo para la organización humana por la incompatibilidad mutua. Según la creencia, Zeus, el dios principal, no quiso dar a la humanidad el fuego, el titán Prometeo se lo robó y lo regaló al hombre, colaborando así con él y enfrentándose a la ira del dios (Hesíodo: 73). Como castigo Zeus manda a la humanidad una mujer llamada Pandora con una jarra sellada con “todas las desgracias del mundo” pero también “la esperanza”. Aparentemente los dioses envían todos sus males como la envidia, el celo, la crueldad, las mentiras a castigar el hombre, pero además envían la esperanza en la misma jarra, que es interpretada como la siguiente desgracia, lo cual parece algo ilógico (Hesíodo: 73). La interpretación más reciente, dada por W. J. Verdenis, supone que el significado de la esperanza en este contexto esta construido a partir de la sin-espera, las desgracias ocurren sin ser esperadas por el hombre (Verdenis 1972: 76). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 47! El constructo de CULTURA en la Grecia Antigua estaba conectado con la sensibilidad particular, la cultura era la manera en que el individuo conocía la realidad, su sensibilidad hacia el mundo externo y colectivo. El griego criado por su madre en el hogar estaba preparado para actuar en el espacio público de la Polis. Así la Diosa Hestia, patrona del hogar, cuidaba los futuros miembros de la sociedad a través de sus madres, que no participaban en la vida política. Polis era un concepto colectivo, basado en la jerarquía del acceso al espacio público con todas sus libertades (Vernant 1995: 177). Los hombres eran libres, las mujeres sin derechos políticos y los esclavos sin derecho alguno. Los griegos creían que los bárbaros carecían de cultura y sensibilidad y por eso eran esclavos. Los griegos se consideraban más sensibles que los bárbaros y por ello superiores culturalmente. Pero la afirmación de individualidad, muy alta en la cultura antigua, también tenía sus límites, el bien de la Polis estaba por encima del bien particular, por ejemplo el caso de Sócrates, que fue juzgado por la afirmación de la individualidad en su interpretación de una fuerza divina llamada Daimonion, un supuesto dios que guiaba su propia alma (Jenofonte 2009). La metáfora de Sócrates y su muerte, particularmente subraya un aspecto trágico del concepto de la cultura griega, del conflicto entre el dominio privado y el dominio colectivo, en una mente particular designada para vivir esta situación quimérica. El Daimonion reflejaba cierto tabú cultural y preocupación colectiva sobre la potencia individual de este ser autónomo. La poética del conflicto está presente en la continuación de la tradición hermenéutica, tanto en la filosofía con todas las formas de emancipación individual ontológica o cognitiva, como en el nivel social de los conflictos entre clases, minorías, naciones y otras formas de conceptualizar lo colectivo en términos significativos. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 48! 2.1.2. APROXIMACIÓN CULTURALISTA La aproximación culturalista entiende la CULTURA como el conjunto de artefactos materiales y mentales que ha producido el ser humano en su historia (Aristóteles IV a.C.), se considera artificial, secundaria al origen de la vida natural. Una tribu de la selva amazónica ejecuta un rito por respeto a la naturaleza, los griegos lo hacían por el respeto a su propia tradición, un artefacto mental. El papel de los artefactos consiste en simplificar la vida, como las herramientas que ayudaban a cultivar el campo o a luchar (Hesíodo, Trabajos y Dias). Los conceptos sirven para conquistar el caótico mundo mental accesible a un ser vivo y consciente (Ortega 1925). La intuición implícita de Aristóteles aparece hoy explícita en los nuevos modelos neuro-científicos, que confirman que la artificialidad de los conceptos se entiende como el efecto secundario que producen configuraciones neuronales en el cerebro, como la herramienta material para proyectar la ilusión del mundo conceptual (Dennett 2005). La ilusión es un estado mental que proyecta la verdad como un constructo futuro agradable y deja la emoción de la esperanza de que se cumplirá (James 2000) y, aunque el futuro es irreal porque está todavía por llegar, la emoción de esperanza es material y real. El núcleo del contenido del presente trabajo es que los conceptos mentales aún artificiales por su carácter parcial, organizan la realidad de manera metafórica en un sistema coherente con la percepción lingüística, mental y consecuentemente cultural (Hutchins 2014). El lenguaje es metafórico y es la esencia de la cultura, por tanto la cultura es metafórica. Las metáforas culturales de verdad y mentira a nivel lingüístico tienen un carácter extra moral. El lenguaje finge estados de los hechos y los conceptualiza de manera metafórica (Nietzsche 1873). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 49! El viaje es el movimiento espacial, es una experiencia corporal pero en una categoría conceptual, los movimientos pueden ser ficticios (Langacker 1987) como en el caso del lenguaje que une la realidad espacio temporal en un constructo coherente gracias a la gramática, la cual conceptualiza en tiempo real los hechos del pasado y proyecta la ilusión del futuro. Pero también produce conceptos, abstracciones, grandes narraciones e ideologías que dinamizan la vida social. En esta aproximación la CULTURA, en su parte conceptual, es una ilusión mental, una analogía dinámica del mundo real en la subjetividad particular. Esta visión culturalista intangible (Nietzsche 1996; Schiller 2004; Baudelaire 1978) contrasta con la aproximación raciovitalista que presentamos a continuación. 2.1.3. APROXIMACIÓN RACIOVITALISTA La aproximación raciovitalista entiende la CULTURA como la relación del individuo con lo colectivo de manera circunstancial, del Yo conceptual en su con-texto biocultural, y apunta también el carácter fenomenológico de esta relación como emergente de la propia experiencia vital particular (Ortega 1925). De tal manera el Yo gramatical poetiza la realidad y construye un mundo conceptual, lingüístico y cultural, en una unión de percepción y cognición en la autonomía de la identidad viva. Aunque cada participación particular es relativamente subjetiva, se refleja en el espejo colectivo de lo objetivo, pero conceptualizado individualmente, donde Yo soy yo y mi circunstancia (Ortega 1914). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 50! La matriz del mundo conceptual es una red entre miembros semejantes de una comunidad, una proyección de la estructura material del cerebro particular (Churchland 2011) y lo único accesible para este individuo se convierte en la circunstancia real de dicha participación (Ortega 1925). Lo real está también construido por algo externo de la mente particular. Por ejemplo, los decretos reales, firmados por el Rey, tienen su legitimación, son reales, por lo que son significativos. El mundo es real en el mismo sentido, la realidad es todo lo significativo para un individuo en su circunstancia, es algo que el YO puede percibir, conceptualizar y sentir corporalmente. Los recursos cognitivos, entre ellos el lenguaje, el arte o la cultura, en general son reales en su forma material, incluso en la forma de percepción, e irreales en su manera de conceptualización (Ortega 1925). A nivel fisiológico, el desarrollo evolutivo de la corteza cerebral ha permitido construir un modelo auto-reflexivo de la conciencia a partir de la base material del cerebro. El cerebro, como parte del cuerpo, está en relación metonímica con él mismo. Como ha demostrado la nuerofilosofía (Churchland 2002, 2011), él proyecta la conciencia del cuerpo y su autonomía conectándose con otros cerebros a través de complejas redes de comunicación social (Tomasello 2008). Mente/lenguaje/cultura permanecen unidos e inseparables como las funciones vitales del cuerpo, con su centro de operaciones en el cerebro (Rohrer 2005a; Sharifian 2003). Desde el punto de vista neurológico, operan en dos realidades distintas pero conectadas, lo mismo material que conceptualmente. Así, el punto de vista individual es la mezcla conceptual de lo lógico y lo emocional (Damasio 2005, 2006), de lo racional con lo irracional (Lizcano 2006) o desde una perspectiva más científica de las redes neuronales y las redes sociales (Churchland 2002, 2011). Es esta última la que nos conduce a la cultura como sistema abierto en el siguiente apartado. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 51! 2.1.4 APROXIMACIÓN ABIERTA (PERSPECTIVA POST-HUMANA) La aproximación abierta entiende la CULTURA como un conjunto de todos los puntos de vista particulares, reflejados en sistemas complejos creativos y dinámicos como lo son las obras de arte, textos literarios o complejos sistemas de costumbres sociales. Los seres particulares entendidos como sistemas vivos se auto-organizan (Maturana & Varela 1979), se adaptan según su autopoiesis (Varela, Maturana & Uribe 1974). En cambio, los sistemas colectivos están organizados sólo parcialmente, pero siguen caóticos en gran parte. Desde este punto de vista, CULTURA es la forma de organización temporal de un sistema complejo (Merleau-Ponty 2000). Los sistemas vivos buscan equilibrio con su entorno y en su interior, a nivel material alimentándose y a nivel conceptual organizando su mundo emocional (Kępiński 1972). Los equilibrios en la dimensión colectiva, aunque provienen del mundo conceptual, son artificiales. Las órdenes sociales, ideológicas o culturales son maneras particulares de organizar el mundo conceptual en modelos que dinamizan la vida colectiva (Brandt 2011). En este nivel son relativos, determinadas localmente, son espejos de la naturaleza (Maturana & Varela 1979). La vida es un sistema abierto por la libre configuración de los elementos y a la vez cerrado en su identidad (Maturana & Varela 1987). Lo particular se auto-organiza por las circunstancias que lo identifican. Los conceptos básicos se multiplican en la red conceptual que conecta las particularidades en un constructo relativo de ¨conocimiento como vida¨ (Maturana & Varela 1987). El equilibrio de la naturaleza está en el balance entre los intereses fisiológicos particulares y su contexto biocultural que impone las reglas de la dinámica vital. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 58! ¿QUÉ ES DESHUMANIZACIÓN? Este apartado está dedicado a la revisión del estado de la cuestión en estudios académicos sobre el concepto DESHUMANIZACIÓN. El término que suele manifestarse en la literatura científica invoca su marco de referencia de lo HUMANO, que a la vez está negado en el proceso estudiado. Los dos conceptos emergentes de la descripción de lo HUMANO: Lo únicamente humano, y Lo naturalmente humano, que negados resultan en respectivas formas de deshumanización animalística, y mecanística (Haslam 2006: 256). Ambos resultan en representaciones, respectivamente infra-humanas o alejadas de la forma humana. Diagrama 2. Dinámica de deshumanización (Halsam 2006) DESHUMANIZACIÓNANIMÁLISTICA- - Únicamente-Humano-- MECÁNICA- - Naturaleza-humananegando! - COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 59! 2.3.1. DOMINIOS DE DESHUMANIZACIÓN El concepto DESHUMANIZACIÓN funciona como la negación de lo HUMANO. Tradicionalmente es un término que está asociado con el lenguaje antropológico tanto a nivel de relaciones entre grupos (étnicos, raciales, religiosos), como a nivel psicológico de la DESHUMANIZACIÓN particular (víctimas de la guerra, prostitución). De tal manera explora dos polos de interés cognitivo: la cognición individual y la cognición colectiva, ambas vistas desde el enfoque de los conflictos entre humanos que resultan en la deshumanización de unos por parte de los otros. A continuación se presentan algunos estudios recientes sobre el concepto de la deshumanización en diversos dominios sociales (Halsam 2006): 2.3.2. LA DESHUMANIZACIÓN EN LOS DOMINIOS ÉTNICO Y RACIAL Probablemente el ámbito más común de la deshumanización está relacionado con la inmigración y el genocidio. Se basa en la representación de los otros como bárbaros sin cultura, sin autocontrol, sin sensibilidad moral, sin capacidades cognitivas; suelen también ser definidos como: el salvaje que tiene el brutal apetito de violencia y sexo, que es impulsivo, tiende al crimen y puede soportar enormes cantidades del dolor (Jahoda 1999). Figuradamente los otros son comparados a los animales o se les niega directamente su pertenencia a la especie humana. Los estudios más sobresalientes sobre conflictos de genocidio (Chalk & Jonassohn 1990; Kelman 1967: 282-314) son por ejemplo: Judíos del Holocausto, Bosnios en la guerra de los Balcanes o el conflicto Tutsi-Hutu en Ruanda, así como también los emigrantes que son vistos como ¨polución humana¨ (O´Brien 2003a). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 60! 2.3.3. LA DESHUMANIZACIÓN EN LOS DOMINIOS DE GÉNERO Y PORNOGRAFÍA DESHUMANIZACIÓN se encuentra frecuentemente en el discurso feminista acerca de la representación de la mujer en la pornografía (LeMoncheck 1985; MacKinnon 1987). Está presente en la discusión sobre la legitimización de la violación y victimización (Check & Guloin 1989: 159-184) y en la categorización de los siete componentes de la objetivización: 1. Instrumentalización, 2. Posesión, 3. Negación de la autonomía, 4. Negación de auto-determinación, 5. Negación de intercambio con otros, 6. Negación de defensa, 7. Negación de subjetividad. Se observa también la deshumanización de la mujer, por escoger la perspectiva de la tercera persona sobre su propio cuerpo (Fredrickson & Roberts 1997: 173-206). El estudio sobre la relación de géneros indica que las mujeres suelen ser deshumanizadas por ser consideradas más naturales frente a los hombres más transcendentes (Ortner 1974: 67-87; Citrin, Roberts & Fredrickson 2004: 203-223). 2.3.4. LA DESHUMANIZACIÓN EN EL DOMINIO DE LA DISCAPACIDAD La DESHUMANIZACIÓN en el discurso sobre la discapacidad esta conectada con el patrón metafórico del “organismo”. Los discapacitados son comparados con parásitos del organismo social o otras formas de animalización, de la negación de capacidad de vivir la vida humana, refiriéndose a su tendencia hacia el comportamiento inmoral o criminal hasta la negación de su naturaleza racional frente a la naturaleza instintiva (O´Brein, 2003b: 331-337). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 61! Para evitar el pensamiento anterior, se debe entender al discapacitado en términos de un individuo único con sus características también únicas y dejarle un espacio social adecuado. El concepto de HUMANIZACIÓN permitirá ver que estas personas tienen las cualidades esenciales para ser definidas como seres humanos al igual que los demás (Bogdan & Taylor 1989: 134-148). 2.3.5. LA DESHUMANICIACIÓN EN EL DOMINIO DE LA MEDICINA La conceptualización de DESHUMANIZACIÓN en el discurso de la medicina se concentra en la situación de un paciente sin trato personalizado ni soporte emocional. Dependiente de la tecnología, con la falta de contacto y calor humano, haciendo énfasis en la instrumentalización y estandarización. Ésto trae como consecuencia, una falta de lo subjetivo del paciente frente a la objetivación de la mediación tecnológica de la información y la falta general de los valores asociados con significado, interés o compasión (Barnard 2001: 98). En la psiquiatría biológica, la explicación determinista y los tratamientos impiden al paciente su autonomía y postura moral (Fink 1982: 137-138). La clasificación psiquiátrica es “mecanomórfica” y considera al paciente como una máquina defectuosa (Szasz 1973). 2.3.6. LA DESHUMANIZACIÓN EN EL DOMINIO DE LA TECNOLOGÍA La tecnología en general y los ordenadores en particular, son temas recurrentes en el discurso de DESHUMANIZACIÓN como condición cultural del postmodernismo: ¨la COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 62! deshumanización tecnológica¨ y ¨la reducción de los humanos a máquinas¨ o ¨patología de mecanización¨ (Montague & Matson 1983). Todo esto impone un cierto modelo tecnológico de vida y comodidad que carece de emociones, empatía y espontaneidad. La metáfora de la mente como ordenador es la misma DESHUMANIZACIÓN debido al hecho de que los ordenadores carecen de flexibilidad y emocionalidad. Los seres humanos no suelen reconocer los ordenadores dentro lo que se llama ¨la esencia de naturaleza humana¨ (Turkle 1984). 2.3.7. OTROS DOMINIOS DE LA DESHUMANIZACIÓN En educación la DESHUMANIZACIÓN se manifiesta en la automatización y estandarización del proceso educativo, que trata al estudiante de manera impersonal, como pasivo y no creativo (Courts & McInerney 1993). En el deporte las tecnologías deshumanizan el cuerpo humano hacia una consideración como motor (Hoberman 1992). La estigmatización de los enfermos mentales es la forma de deshumanizarlos (Hinsaw & Cicchetti 2000: 555-598), como la deshumanización del feto en el discurso pro aborto (Brennan 1995). Desde los criminales hasta la representación de los alienígenas, como carecidos de pasiones, son formas de deshumanización (Sobchack 1987). La aproximación instrumental a los humanos tenía su critica en la psicología behavioral y en el formalismo económico (Montague & Matson 1983; Smith 1999). Dentro de la discusión académica sobre la deshumanización, la posición de Ortega es visible. El autor español es mencionado como el ejemplo de la deshumanización en el dominio del arte; la purificación de la forma y la eliminación del naturalismo por medio de la distancia emocional, la ironía y la abstracción (Haslam COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 63! 2006: 254). La peculiaridad de Ortega y su deshumanización consiste en que la deshumanización del arte moderno se “había celebrado”, una expresión afirmativa y muy distinta entre las otras deshumanizaciones a lo largo de esta recopilación. El carácter distinto de la DESHUMANIZACIÓN en Ortega y la hipótesis sobre el impacto positivo del discurso Orteguiano es el hilo conductual de la siguiente investigación sobre el aspecto temporal de lo HUMANO en la DESHUMANIZACIÓN del ARTE. 2.4. MODELO DE DESHUMANIZACIÓN DE HASLAM El siguiente modelo teórico abarca todas las situaciones sociales de emergencia del concepto DESHUMANIZACIÓN por la reflexión crítica sobre dos dimensiones de lo Humano: A. La deshumanización animalística, consiste en la negación de los valores del sujeto en el marco conceptual de lo únicamente humano y resulta en una representación del sujeto en términos infra-humanos, como animales. B. La deshumanización mecanística consiste en la negación de estos valores que se definen como naturalmente humanos, constituyentes de la humanidad del sujeto/objeto. La diferencia entre los dos dominios constituye dos modos de entender el conjunto de las características humanas, resumidas en tres enfoques siguientes: 1. Las características Únicamente Humanas reflejan la socialización y dimensión cultural, mientras que las características Naturalmente Humanas deberían unir lo humano con su mundo natural y su innata disponibilidad biológica. 2. Las características Únicamente Humanas deberían ser normativas, asociadas a las especies y universales entre culturas; las características Naturalmente Humanas COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 64! también reflejan socialización, aprendizaje, y varían entre poblaciones que las hace menos sometidas a algún concepto general de lo humano, ejemplo de emociones, fuertemente variables entre distintas culturas. (Demoulin et all 2004: 71-96) 3. Las características Naturalmente Humanas en su dimensión ontológica se refieren a raíces profundas de la personalidad: son parte de su naturaleza incambiable, son esenciales para la humanidad y se encuentran aún más profundo que sus variaciones cross-culturales posteriores, son fundamentalmente naturales y esenciales (Haslam, Bastian & Bisset 2004: 1661-1673; Rothbart & Teylor 1992: 11-36). Mientras que las características Únicamente Humanas no son esenciales y varían entre varias culturas. A continuación se presenta un diagrama que resume los dos aproximaciones. Únicamente)Humano) Naturaleza)Humana) Civilidad) ) ) Falta)de)cultura) Refinación) ) ) Solo)raíces) Sensibilidad)moral) ) ) Amoralidad,)falta)de) )auto?control) Racionalidad,)lógica) ) ) Irracionalidad,) insBnto) madurez) ) ) infanBlidad) Deshumanización) AnimalísBca) respuestas) emocionales) ) ) introverBdad) calor) interpersonal) ) ) frio) Cognición)abierta) ) ) ) rigidez) Agente(idad)) Individualidad) ) Passividad,) fungibilidad) Profundidad) ) ) Superficialidad) Deshumanización) MecanisBca) Figura1.)Propuestas)conexiones)entre)el)concepto)de)humano)y)formas)de)deshumanización)(Haslam,)2006)))) Figura'1.'Propuesta'de'conexiones'entre'el'concepto'de'humano'y'formas'de'deshumanización'(Haslam,'2006)' introversión' COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 65! Diagrama 3. Presenta la modelización de las dos características de lo HUMANO en forma gráfica, por la comparación de los conceptos excluyentes. Así se entienden las dos formas de DESHUMANIZACIÓN y sus dos formas de características humanas constituyentes. La DESHUMANIZACIÓN ANIMALÍSTICA compara sus aspectos duales humanos/deshumanos: Civilidad/falta de cultura, Refinación/Solo raíces, Sensibilidad moral/amoralidad, racionalidad/irracionalidad y madurez/infantilidad. A su vez, la DESHUMANIZACIÓN MECANÍSTICA compara lo humano/deshumano: respuestas emocionales/introversión calor interpersonal/frio, Cognición abierta/rigidez, Individualidad/pasividad, profundidad /superficialidad. Cada uno de estos aspectos duales marca un espacio conceptual constituyente para la característica humana, a su vez negada al sujeto en el proceso de deshumanización. Veamos a continuación un diagrama de este análisis: Tabla. 1. Formas'de'negación'de'lo'humano' El'contraste'implícito' Dominios'Proto8picos' Teorías'ejemplares' Emoción' Semió<ca' Esencialismo' ' Contexto'social' Definición'relacional' Modalidad'Cogni<va' Explicación'behavioral' ' ' ' ' ' ' ' Únicamente'Humano' Animal' Relaciones'interétnicas,'discapacidad' InfraKhumanización' Disgusto,'desdén''' Comparación'ver<cal'' Naturaleza'de'la'diferencia' 'entre'espectador'y'Target' Primamente'intergrupal' Lo'común'compar<do' La'historia'natural/biología'co<diana' A'base'de'Deseos' Naturalmente'Humano' Autómata' Tecnología,'biomedicina' A'base'de'valores,'obje<vación' Ignorancia,'indiferencia' Comparación'horizontal' Contenido'de'diferencias'atribuidas' 'entre'el'espectador'y'Target' Intergrupal,'Interpersonal' Asocial' Técnico' A'base'de'causa'o'causa'histórica' ' ' Animalís)ca+ Mecanís)ca+ Tabla'1.'Sumario'de'dis<ntas'caracterís<cas'de'dos'formas'de'deshumanización'propuestas'por'Haslam'(2006)''''''' Resumen'de'las'dis,ntas'caracterís,cas'de'las'dos'formas'de'deshumanización'propuestsa'por'Haslam'(2006)' COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 66! Tabla 1. Representa dos modos de deshumanización y las distintas categorías cognitivas asociadas al proceso. 1. Las dos formas de negación de las características humanas (UH y NH), 2. El contraste implícito (animal/máquina), 3. Dominio prototípico (relaciones sociales/tecnología, biomedicina), 4. Teorías ejemplares (infra-humanización /objetivación), 5. Emoción asociada (disgusto/ignorancia), 6. comparación Semiótica (vertical/horizontal ), 7. Las diferencias entre espectador y Sujeto (naturales/atribuidos), 8. Contexto social (intergrupal/intergrupal, interpersonal), 9. Definición relacionada (común compartido/asocial) 10. Modalidad cognitiva (natural/técnica) y explicación conductual (deseos/causas). 2.5. RESUMEN El concepto de deshumanización, así como presente en el discurso científico, opera entre la cognición particular y colectiva de modo determinado por el contexto crítico. Este contexto consiste en la negación a individuo o colectivo sus características humanas. Deshumanización es una categoría social aplicada para entender la situación crítica, en la cual el agente humano está forzado para entregar lo únicamente y naturalmente humano. La consecuencia de dicho proceso es la representación del individuo o el grupo en el marco de formas animalísticas o mecanisistas (infrahumanas). Mientras que el modelo dicotómico presentado aquí proviene de la investigación sobre la DESHUMANIZACIÓN en un ámbito social, político y cultural donde el sujeto del proceso es humano, en esta tesis el sujeto de la deshumanización es de otra naturaleza biocultural, a diferencia de esos otros dominios sociales donde la deshumanización ocurre, en el dominio del arte se celebra (Haslam 2006: 254). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 67! El nuevo método cognitivo poético aplicado en la siguiente investigación explora el nivel conceptual de la configuración del significado en los procesos invisibles de proyecciones conceptuales entre varios dominios cognitivos emergentes. A continuación veremos los fundamentos teóricos de este nuevo paradigma, desde el enfoque general de las Ciencias Cognitivas y en particular desde la Poética y la Lingüística Cognitiva. Lo enmarcaremos en las teorías de complejidad por medio de una nueva biopoética, para lo que presentamos un nuevo modelo “realista” de deshumanización diferente a los dos propuestos en este apartado: animalísticomecanicista. 2.6. NUESTRA HIPÓTESIS Nuestra hipótesis es que aplicando los Modelos Cognitivos de Conceptualización se revelará la dinámica cognitiva de la deshumanización y no un análisis introspectivo, puramente hermenéutico, del texto Orteguiano. Desde una noción general del proceso, como efecto del conflicto entre generaciones de arte, se propone un estudio de la dinámica biopoética de composición, elaboración y compresión (Fauconnier y Turner 2002) del texto que revelará cómo Ortega lingüísticamente expresa la idea del conflicto en el arte, desde su evolución como filósofo pensador en su circunstancia. En esto consiste el enfoque experiencialista de los nuevos estudios cognitivos del texto. A continuación, en el capítulo III fundamentamos metodológicamente de manera detallada este nuevo paradigma teórico que aquí situamos en la Revolución Cognitiva de 3ª Generación, nueleada en lo social como motor y piloto de los procesos creativos COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 74! 3.5.2. EJEMPLOS COMPUESTOS dar/mandar (evoca el objeto, dos actores, medio, distancia) atracar/robar (evoca el escenario de robo directo/discreto) comprar /vender (evoca el objeto, vendedor y comprador) disfrutar/sufrir ( evoca la situación y dos modos de pasarla) 3.5.3. MARCO (FRAME ) A. Pequeño y abstracto ¨escenario¨ o ¨situación¨ B. Para entender la estructura semántica de la palabra se necesita entender la estructura esquemática de estos escenarios C. El marco estructura el significado y la palabra evoca el marco A continuación ejemplos de los Marcos Semánticos: 3.5.4. PROTOTIPO: A. huérfano: ( persona sin padres ) B. desayuno (comida por la mañana, o tipo de comida) C. fin de semana (los dos días seguidos libres de la semana) D. vegetariano (persona que no come carne) E. herético (persona no religiosa) COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 75! 3.5.5. CONTRA-TIPO F. tierra y suelo (tierra de alguien, suelo abajo) G. orilla y costa (orilla desde la tierra, costa desde el mar) H. out west back east (fuera hacia occidente, atrás hacia oriente) 3.5.6. MARCOS ALTERNATIVOS DE LA MISMA SITUACIÓN A. tacaño - generoso (la actitud negativa-positiva) B. austero – despilfarrador (la actitud positiva-negativa) C. bachelor – el hombre soltero (salvo sacerdotes, Lakoff & Johnson 1980) 3.5.7. RE-ENMARCACIÓN D. niño/hombre y niña/mujer E. sospechoso/ inocente/culpable 3.5.8. TAXONOMÍAS F. animal/vertebrado/mamífero/perro/bulldog G. real e imitación H. carpintero(s) COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 76! La Teoría de Marcos nos sirve aquí para mostrar que la DESHUMANIZACIÓN que investigamos no es entonces una unidad lingüística con un significado determinado, es más bien el prompt (entrada) en una estructura compleja de proyecciones conceptuales en dominios tan relevantes como ARTE, CULTURA O SOCIEDAD, marcada por los elementos léxico – conceptuales. La compresión del significado puede consistir en su proyección negativa en el marco conceptual. La DESHUMANIZACIÓN significa todo lo opuesto a su marco conceptual humano. El significado cognitivo se basa en un proceso esquemático de eliminación del elemento humano. 3.6. SEMÁNTICA COGNITIVA La semántica tradicional, basada en las condiciones estáticas de verdadero/falso, buscaba un significado objetivo en la relación entre lenguaje y mundo. La Semántica Cognitiva entiende el significado como la manifestación de la estructura conceptual e investiga el contenido conceptual y su organización en el lenguaje (Talmy 2000). Se basa en los siguientes principios: 1. La estructura conceptual es corporizada. 2. La estructura semántica es conceptual. 3. La representación del significado es enciclopédica. 4. La construcción del significado es la conceptualización. (Croft & Cruse 2004: 157-164). En resumen, “por ver el significado como la relación entre la palabra y el mundo, la semántica basada en las condiciones verdadero/falso, elimina la organización cognitiva del sistema lingüístico” (Sweetser 1990). La Semántica Cognitiva, por el contrario, ve el significado como la manifestación de la estructura conceptual. La COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 77! investigación en la Semántica Cognitiva es una investigación del contenido conceptual y su organización en el lenguaje. 3.6.1. PRINCIPIOS DE SEMÁNTICA COGNITIVA A. La estructura conceptual está corporeizada B. La estructura semántica, es la estructura conceptual C. La representación del significado es enciclopédica D. La construcción del significado es conceptual 3.6.1.1. LA ESTRUCTURA CONCEPTUAL ESTÁ CORPOREIZADA A. El espacio reducido B. Contener y contenido Ejemplos: El hombre en-cerrado en habitación Ella está en-amorada C. Esquemas de imagen: CONTENEDOR, CONTENIDO D. La proyección metafórica desde imagen de CONTENEDOR al dominio abstracto del ESTADO (ESTADOS SON CONTENEDORES: Lakoff and Johnson 1980) Ejemplos: ¨Quítatelo de la cabeza¨ ¨Estoy enamorado¨ COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 78! 3.6.1.2. LA ESTRUCTURA SEMÁNTICA ES LA ESTRUCTURA CONCEPTUAL A. El lenguaje se refiere a los conceptos en la mente y no a los objetos del mundo externo B. La estructura semántica es vista como conceptual C. Conceptos lingüísticos D. Conceptos léxicos E. Unidades lingüísticas (gato) F. Morfemos reducidos (profe de profesor) G. Formas activas y pasivas. 3.6.1.2.1. EJEMPLOS: (a) William Shakespeare escribió Romeo y Julieta (forma active) (b) Romeo y Julieta fue escrito por William Shakespeare (forma pasiva) 3.6.1.2.2. SUBJETIVISMO La Semántica Cognitiva (SC) no dice que las palabras se refieren solamente a los conceptos en la mente del hablante y a nada más, los conceptos no están divorciados del mundo al que se refieren (Sinha 1999). Dentro de la dialéctica tradicional entre el objetivismo y subjetivismo, desde la aproximación de la Semántica Cognitiva, los conceptos están relacionados con la experiencia viva. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 79! 3.6.1.3. LA REPRESENTACIÓN DEL SIGNIFICADO ES ENCICLOPEDICA A. Los conceptos son PUNTOS DE ACESSO al significado B. El conocimiento enciclopédico permite entender incluso las estructuras contradictorias. Ejemplo: Seguro (el niño está seguro, la playa es segura, el coche es seguro) 3.6.1.4. LA CONSTRUCCIÓN DEL SIGNIFICADO ES CONCEPTUAL. A. La CONCEPTUALIZACIÓN de elementos lingüísticos que sirven como puntos dinámicos de acceso a las complejas operaciones conceptuales, están incrustadas en el conocimiento previo (background) . B. EL SIGNIFICADO ES DINÁMICO (Fauconnier 1985, 1997; Sweetser 1999). C. MAPEOS entre DISTINTOS ESPACIOS MENTALES, en el proceso ONLINE de la construcción del significado (Fauconnier 2006) D. LAS ESTRUCTURAS CONTRAFÁCTICAS (Turner & Fauconnier 2002) E. LA TEORÍA DEL BLENDING (Integración) CONCEPTUAL 3.6.2. BASES CORPORALES DEL SIGNIFICADO Según la aproximación cognitiva, la construcción del significado explora su propia experiencia corporal del agente conceptualizador. El cuerpo y su experiencia del espacio-tiempo sirven para el dominio fuente de las conceptualizaciones sobre un dominio abstracto: COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 80! A. CANTIDAD Y ELEVACIÓN VERTICAL B. Correlación experimental C. CANTIDAD ES ELEVACIÓN VERTICAL Ejemplo: arriba es bueno, abajo es malo 3.6.3. ESTRUCTURA CONCEPTUAL La dinámica de REPRESENTACIÓN COGNITIVA del significado puede ser entendida entre dos sub-sistemas del sistema conceptual (Talmy 2000). Los elementos gramaticales (sufijos de verbos y artículos) cierran los elementos semánticos abiertos (sustantivos y verbos) en un contexto determinado. De la composición de estos dos subsistemas emerge el significado particular: A. SISTEMA SEMÁNTICO DE CLASES ABIERTAS (la estructura particular del contenido sustancial de lo ocurrido) B. SISTEMA SEMÁNTICO DE CLASES CERRADAS (la estructura gramatical que define el escenario como fundamento para el significado emergente) 3.6.4. SEMÁNTICA ENCICLOPÉDICA La aproximación enciclopédica a la estructura del significado está dirigida de modo que la estructura semántica se organiza en relación con la estructura conceptual. Los conceptos básicos son los siguientes: COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 81! A. MARCOS y la semántica de los marcos (Fillemore 1976, 1982, 1985) La organización del significado está basada en la idea del marco a partir del cual el significado puede ser comprendido B. Teoría de los DOMINIOS (Langacker 1987). Organización PERFIL/BASE del significado. El cazador (PERFIL) se entiende en la BASE de actividad cazar 3.6.5. TRES!CLASES!DE!MAPEOS MAPEOS: Los mapeos conceptuales pertenecen a tres clases distintas (Fauconnier 1997) y sirven para elaborar los Modelos Cognitivos Idealizados como Metáfora o Metonimia. A. Mapeos proyeccionales (proyectan la estructura desde el dominio fuente a un dominio meta (TIEMPO ES MOVIMIENTO DE OBJETOS) B. Mapeos de la función pragmática (proyectan la estructura parcial como metonimia, en el marco de la experiencia propia) C. Mapeos esquemáticos [proyección de un esquema (marco) a una ocurrencia particular]. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 82! 3.7. MODELOS COGNITIVOS IDEALIZADOS (ICM) Los ICM provienen de y se encuentran en el marco conceptual de la Semántica Cognitiva y se dividen en cuatro categorías: 1. Modelos proposicionales (conocimiento asociado con la forma lingüística) 2. Esquemas de imagen (Contendor, arriba/abajo) 3. Modelo metafórico (conocimiento de una forma en términos de otra) 4. Modelo metonímico (correspondencia dentro del mismo dominio) Todos estos modelos son idealizados en el sentido de que son la abstracción y esquematización de los patrones recurrentes en la construcción lingüística. Sirven también para entender las dinámicas de los marcos conceptuales en su uso real (Lakoff 1987). 3.7.1. DOMINIOS CONCEPTUALES Los Marcos Conceptuales (emergentes de las expresiones lingüísticas) establecen dominios cognitivos del conocimiento basados en la experiencia corporal del hablante. La mente encuentra las similitudes entre dominios distintos de la experiencia y construye el conocimiento de modo analógico, entendiendo un dominio virtual, complejo a partir de una experiencia cotidiana. Lo veremos en siguiente diagrama: COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 83! Diagrama 4. Las estructura esquemática del dominio VIAJE , con sus elementos: Viajero, modo de transporte, destino, está mapeada en el dominio abstracto de la experiencia y sirve para construir el dominio conceptual de la VIDA con sus elementos: persona, tiempo, cuerpo, muerte. 3.7.2. METÁFORA CONCEPTUAL En la Teoría de la Metáfora (Lakoff & Johnson 1980; Lakoff 1993; Lakoff & Turner 1989) entendemos los marcos conceptuales como los dominios conceptuales unidos por la expresión lingüística, de tal manera que un dominio más conocido (fuente) sirve para construir un domino más abstracto (meta). Por ejemplo, en el caso de la VIDA ES VIAJE, que se refiere a una experiencia física del viajero que se proyecta dentro de un dominio metafísico. Las metáforas se dividen en: VIAJE:' ' Viajero' trayecto' Vehículo' Des7no' ' ! ! ' Dominio'fuente:'experiencial' Dominio'meta:'conceptual' VIDA:' ' Persona' Tiempo' Cuerpo' Muerte' ' ' VIDA'ES'VIAJE' COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 90! 3.7.4. ESQUEMAS DE IMAGEN Los esquemas de imagen (Johnson 1987; Lakoff 1987, 1989; Cienki 1998, 2007 Rohrer 2005; Oakley 2007) son estructuras conceptuales que emergen de la experiencia corporal en el entorno y sirven para la construcción de significados. Las metáforas ontológicas y orientacionales, las metonimias y las próximas integraciones conceptuales resultan posibles gracias a la capacidad mental de la abstracción de los esquemas simples para entender y comunicar las experiencias complejas. Entre muchos esquemas de imágenes en los ejemplos mencionados emergen los siguientes esquemas simples: A. Contenedor/Contenido: Quítatelo de la cabeza. (la idea se entiende en términos del contenido dentro/fuera de contenedor) B. Arriba/Abajo: la discusión cayó a un nivel emocional, pero la levanté otra vez al plano racional. C. Todo/Parte, el esquema fundamental para la proyección metonímica. El esquema de imagen compuesto de VIAJE se basa en la proyección conceptual dentro de un patrón relativamente simple: Salida/trayecto/destino. Donde los elementos espaciales sirven para conceptualizar la realidad intangible y construir el conocimiento complejo sobre el tiempo, vida o relaciones sentimentales: A. Hasta aquí hemos llegado en nuestra relación B. Se me fue la olla C. Vienen los navidades COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 91! En los tres casos, el esquema del trayecto sirve para proyectar los objetos en movimiento (en sí mismo un esquema de locomoción): A. La relación sentimental se construye como el trayecto y desplazamiento en pareja. B. La capacidad cognitiva se conceptualiza por el objeto en movimiento por el trayecto. C. La fecha temporal se construye como el objeto que se acerca por el trayecto/tiempo. A continuación se presenta una lista de posibles esquemas de imagen: A. Espacio: ARRIBA-ABAJO, FRENTE-ATRÁS, IZQUIERDA-DERECHA, CERCA-LEJOS, CÉNTRICO-PERIFÉRICO, CONTACTO, RECTO, VERTICALIDAD B. Contención: CONTENEDOR, DENTRO-FUERA, SUPERFICIE, LLENO-VACÍO, CONTENIDO C. Locomoción: MOMENTUM, SALIDA-TRAYECTO-DESTINO D. Balance: BALANCE DE EJE, BALANCE DE DESVIÓ, BALANCE PUNTUAL, EQUILIBRIO E. Fuerza: COMPULSIÓN, BLOQUEO, CONTRADICCIÓN, DIVERSIÓN, DESBLOQUEO EXTRACCIÓN, ATRACCIÓN, RESISTENCIA, MARGINACIÓN, COLLACIÓN, DIVISIÓN F. Unidad/multiplicidad: PARTE-TODO, CONTABLE-INCONTABLE, LINK G. Identidad: CORRESPONDENCIA, SUPER-IMPOSICIÓN H. Existencia: ELIMINACIÓN, ESPACIO LIMITADO, CICLO, OBJETO, PROCESO Los siguientes esquemas de imagen emergen de una conceptualización prototípica de la realidad como conjunto tiempo espacial, y tienen sus bases en la representación neuronal en el cerebro (Rohrer 2005; Churchland 2011; Gibbs & Colston 2012). Los últimos descubrimientos confirman la hipótesis de que tiempo/espacio son esquemas de imagen a priori, intuiciones innatas (Kant 1787). Como hemos visto más arriba, la estructura metonímica facilitó entender el ELEMENTO HUMANO como fundamental para el ARTE VIEJO. Esquemáticamente el arte COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 92! viejo es contenedor para lo humano. Visto así la DESHUMANIZACIÓN construye conceptualmente la eliminación de este contenido humano, dejando el contendor vacío. La razón de este proceso consiste en otra esquematización importante de saturación del arte con el elemento humano. Es aquí donde empieza la verdadera dinámica conceptual del texto de Ortega que analizaremos en lo sucesivo. Para ello necesitaremos de modelos más complejos como los de integración conceptual a partir de Fauconnier y Turner. Diagrama 8. Esquema de imagen de valorización del ELEMENTO HUMANO por parte del ARTE TRADICIONAL (arriba/izquierda) y el ARTE MODERNO (abajo/derecha). Este mecanismo tiene su causa temporal en el carácter del arte del pasado o viejo, organizado por el elemento humano como el atractor central y dominante. En el caso del arte nuevo, el atractor emergente se construye dentro del esquema conceptual MENOS ES MÁS, donde MENOS humano es MÁS arte. ARRIBA% % %%%%%%%MÁS% % % % % % % % ABAJO% %%%%%%MENOS% % %%%%%%%%%%%%ARRIBA% % % % % % %%%%%%%% % %%% %%%%%%%%%MÁS % %%%%%ABAJO% Arte%%Viejo%(Tradicional)%% % %%%%%%Arte%Nuevo%(Moderno)% COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 93! 3.8. ESPACIOS MENTALES La Teoría de los Espacios Metales (Fauconnier 1985, 1997, 2007) deriva de la Semántica de Marcos (Fillemore 1982) y es parte importante de la Semántica Cognitiva (Talmy 2000), por ser la solución pragmática de varios problemas lingüísticos inexplicables con las teorías tradicionales del significado. Los espacios mentales son dominios cognitivos que quedan ¨detrás del escenario¨, son también estructuras parciales de las realidades posibles emergentes durante la compresión del discurso. Estas características abren la posibilidad de nuevos significados basados en la correlación conceptual entre las estructuras mentales. Lingüísticamente son “constituyentes conceptuales” aquellos espacios que pueden configurarse por un elemento o estructura gramatical concreta (Langacker 1997). Contienen referentes que constituyen entidades conceptuales: pueden ser nombres propios (OTAN, José, vecino) o estructuras gramaticales (frases preposicionales, frases adverbiales, conjunciones, adjetivos, combinaciones sujetoverbo). Por construir las realidades posibles y ser configuraciones cognitivas selectivas, ejercen un papel importante en la dinamización conceptual de los significados en un proceso on-line, creativo y a menudo contra intuitivo (Fauconnier & Turner 2002). Los elementos gramaticales y conceptuales son constructores de espacios (space-builders) y modulan la forma de compresión del significado en un proceso de integración conceptual de los espacios mentales emergentes. Este carácter dinámico tiene doble enfoque (compresión del significado por de-compresión de los espacios parciales). En la parte analítica aplicaremos la Teoría de la Integración Conceptual para analizar la complejidad real de la conceptualización Orteguiana. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 94! 3.9. INTEGRACIÓN CONCEPTUAL La Teoría de Integración Conceptual (Fauconnier & Turner 1994, 1996, 1998, 2002; Turner 2007; Brandt & Brandt 2005; Brandt 2005; Coulson & Oakley 2000; Hutchins 2005; Gibbs & Colston 2012) entiende la construcción del significado en términos de una operación cognitiva de combinación creativa, de dos a más espacios de entrada (input), partiendo de un espacio genérico y proyectándose en un espacio emergente (Blend). Este último comparte con los INPUTs parciales algunos elementos selectivos y juntos construyen el espacio emergente del significado. El blend está modulado por la escala humana (human scope), fundamental para la Integración Conceptual. La compresión a escala humana (Fauconnier & Turner 2002: 345) surge de la proyección selectiva de los elementos, propiedades, procesos y/o relaciones vitales entre espacios de entrada. Desde la escala humana podemos distinguir los siguientes ejemplos de relaciones vitales que organizan dichos Inputs: 1. Identidad, 2. Representación, 3. Analogía, 4. Cambio, 5. Causa-Efecto, (Fauconnier & Turner 2002: 101). Las relaciones vitales entre los elementos del blend permiten establecer un proceso de construcción del significado novedoso, basado en una red conceptual de tres etapas distintas de integración: 1. Composición, 2. Complementación, 3. Elaboración. Las redes de Integraciones Conceptuales pueden ser de tres tipos distintos: 1. red simple (simplex network), 2. red espejo (mirror network), 3. red de doble enfoque (double scope network). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 95! En el capítulo 6, apartado 6.3, aplicaremos este modelo a las fases más complejas en la construcción conceptual de la “deshumanización” por parte de Ortega desde su forma básica: Diagrama 9. Red de Integración Conceptual: Fauconnier & Turner. Conceptual Integración Networks: Cognitive Science Vol 22 (2) 1998: 143 Diagrama 11. Muestra el modelo básico de integración conceptual con sus respectivos espacios mentales: un espacio genérico descompuesto en dos inputs parciales, compuestos en el espacio de emergencia de estructura nueva de significado llamado BLEND. Representa la solución gráfica del modelo general de la integración conceptual. el espacio GENÉRICO está desintegrado en dos INPUTs parciales, que a la vez se integran en el espacio de BLEND. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 96! 3.10. APLICACIÓN AL CORPUS TEXTUAL “La deshumanización del arte” (Ortega 1925) La siguiente aplicación del Modelo de Integración Conceptual (blending) al corpus de esta investigación se centra en entender el significado de HUMANO y, por extensión de ARTE, CULTURA Y SOCIEDAD, como el efecto de una compleja operación cognitiva basada en el reconocimiento online de las relaciones: 1. Identidad (de los espacios participantes en la integración) 2. Representación (del modo en que un espacio representa a otro) 3. Analogía (que permite la re-presentación) 4. Cambio (la dinámica creativa en el proceso de integración) 5. Causa-efecto (la relación lógica entre los espacios participantes) Como hemos visto en el apartado 3.9, el proceso de integración conceptual del significado se basa en tres elementos fundamentales: 1. Composición (estructura lingüística dada) 2. Complementación (elementos no presentes en espacios pero emergentes en su dis-analogía) 3. Elaboración (elaboración final del significado novedoso ausente en los dos inputs independientes) En consecuencia vimos que se distinguían tres tipos de redes de Integraciones Conceptuales: COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 97! 1. red simple (simplex network), con la proyección unidireccional 2. red espejo (mirror network), con la proyección analógica 3. red de doble enfoque (double scope network), con la proyección dis-analógica El concepto DESHUMANIZACIÓN está compuesto por dos inputs lingüísticos opuestos que en su conjunto presentan una poética dinámica y emergente. El proceso de HUMANIZACIÓN representa el dominio vital indefinido, dinámico y creciente, pero visto conceptualmente como estático e improductivo resulta contra-intuitivo. El prefijo DES, originalmente asociado con un proceso de eliminación del valor añadido, conceptualmente funciona aquí como algo positivo. La dinámica conceptual o la poética mantienen la estructura analógica con la expresión DESCUENTO (reducción del valor previamente contado). 3.11. CONCLUSIÓN En este capítulo hemos presentado los fundamentos metodológicos de la investigación. En particular desde la teoría de la Semántica Cognitiva (Sweetser 1990), la Semántica de Marcos (Fillemore 1982) y los Modelos Cognitivos Idealizados (Lakoff & Johnson 1980), hasta la Teoría de la Integración Conceptual (Turner & Fauconnier 2002). En lo sucesivo todos estos modelos serán aplicados para analizar algún aspecto relacionado con el espacio conceptual emergente tal y como evoluciona conceptualmente en el texto de La Deshumanización del Arte (Ortega 1925). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 98! El objetivo principal de esta investigación es aplicar los Modelos de la Lingüística Cognitiva de acuerdo con los Principios Cognitivos, para un nuevo método de análisis de la Poética Cognitiva de enfoque dinamicista biopoético (Guerra 2011, 2013). Este marco conceptual permite establecer un método científico de análisis sociocultural del texto de Ortega en su emergencia significativa, como una estructura disipativa de autoorganización conceptual (Guerra 1992). El objetivo es comprender mejor las nociones fundamentales del pensamiento orteguiano como ARTE, HUMANO, CULTURA, entendidos como conceptos (subsistemas) abiertos, creativos (Prigogine & Stengers 1984; Boden 1991, 2000; Hayles 1991; Guerra 1992). Consideramos que aplicando estos Modelos Idealizados comprobaremos como la confusión, en la interpretación tradicional hermenéutica, consiste en la errónea asociación de los significados a los conceptos desde un enfoque puramente introspectivo o intuitivo por parte de cada crítico. Nuestra hipótesis nuclear es que el elemento humano, tradicionalmente entendido como la esencia de la cultura, funciona conceptualmente en Ortega como un obstáculo entrópico para el proceso de la libre evolución del arte. Esta visión del arte viejo como un contenedor saturado e inmovilizado por su superproducción humana, es un estado crítico para la emergencia de un nuevo proceso (deshumanización) hacia el nuevo orden, el efecto de una nueva auto-organización. En el siguiente capítulo se presentará el corpus de análisis cognitivo-conceptual extraído del texto de Ortega, La estructura conceptual de La Deshumanización del Arte configura un sistema de proyecciones metafóricas con un patrón común de fuerzas tanto en el mundo natural como en el mundo social. Las expresiones en versalitas se refieren a los puntos de acceso (Fillemore 1982), entradas lingüísticas que abren el marco conceptual a las fuerzas dinámicas, conflictos en varios escenarios bioculturales. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 99! CAPÍTULO IV: LA DESHUMANIZACIÓN DEL ARTE METÁFORAS COGNITIVAS EN EL CORPUS Este capítulo contiene enunciados del corpus Orteguiano extraídos del ensayo La Deshumanización del Arte (1925), para la futura aplicación de los Modelos Cognitivos Idealizados, los cuales se presentarán en forma de mapas en el capítulo 5 y 6. La elección de los enunciados es subjetiva y concentrada en la dinámica conceptual de las expresiones, y no en su significado hermenéutico tradicional en los estudios literarios en el texto estudiado (Molinuevo 1995; Gutiérrez 2000, 2012ab). El corpus del siguiente trabajo consiste en la selección de los enunciados, que serán sometidos a un exhaustivo análisis cognitivo. Pensamos que la arquitectura cognitiva del discurso de Ortega está basada en el complejo sistema metafórico, de acuerdo con las ideas principales de la Metáfora Conceptual, donde el dominio más complejo y abstracto está construido en términos más concretos. La selección sigue el orden cronológico de la lectura del ensayo y está concentrada en las expresiones metafóricas, basadas en las proyecciones e integraciones conceptuales de los distintos dominios bioculturales emergentes de la obra de Ortega. Veremos como se construyen conceptualmente nociones como HUMANO, ARTE NUEVO/VIEJO, a partir de las complejas interacciones de los distintos marcos mentales emergentes de las palabras de entrada (Fillemore 1982). Los enunciados elegidos no sólo confirmarán la visión del texto de Ortega, como el escenario del conflicto entre las generaciones del arte y su percepción por parte del espectador, pero también revelará las dinámicas cognitivas invisibles que ofrecen a Ortega novedosas formas de la construcción del concepto DEHUMANIZACIÓN. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 106! (24) Era forzoso EXTIRPAR de la música los sentimientos privados, purificarla en una ejemplar objetivación. (Ortega 1925: 66) (25) Ésta fue la HAZAÑA de Debussy. (Ortega 1925: 66) (26) Todas las variaciones de propósitos que en estos últimos decenios ha habido en el arte musical PISAN sobre el nuevo terreno ULTRATERRENO genialmente CONQUISTADO por Debussy. (Ortega 1925: 66) (27) Convenía LIBERTAR la poesía, que, CARGADA de MATERIA humana, se había convertido en un grave, e iba ARRASTRANDO sobre la tierra, HIRIÉNDOSE contra los árboles y las esquinas de los tejados, como un GLOBO SIN GAS. Mallarmé fue aquí el LIBERTADOR que devolvió al poema su PODER AEROSTÁTICO y su VIRTUD ASCENDENTE. Él mismo, tal vez, no realizó su ambición, pero fue el CAPITÁN de las NUEVAS EXPLORACIONES ETÉREAS que ORDENÓ la MANIOBRA decisiva: SOLTAR EL LASTRE. (Ortega 1925: 66/67) (28) ¿Que el poeta sea un PÁJARO, un ICTIOSAURO, un DODECAEDRO? (Ortega 1925: 67) COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 107! 4.7. EL TABÚ Y LA METÁFORA (29) El ARMA LÍRICA se REVUELVE contra las COSAS naturales y las vulnera o ASESINA. (Ortega 1925: 70) 4.8. SUPRA E INFRARREALISMO (falta de enunciados) 4.9. LA VUELTA DEL REVÉS (30) «nuevo Colón que navega hacia HEMISFERIOS» (Ortega 1925: 71) 4.10. ICONOCLASIA (31) ¿Por qué el artista actual siente HORROR a seguir la línea MÓRBIDA del cuerpo vivo y la suplanta por el esquema geométrico? (Ortega 1925: 74) 4.11. INFLUENCIA NEGATIVA DEL PASADO (32) DENTRO del artista se produce siempre un CHOQUE o REACCIÓN química ENTRE su sensibilidad original y el arte que se ha hecho YA. (Ortega 1925: 76) (33) Dando a esta obra un carácter AGRESIVO contra las NORMAS prestigiosas. (Ortega 1925: 77) COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 108! (34) la GRAVITACIÓN del pasado SOBRE el presente tiene que cambiar de SIGNO y sobrevenir una larga época en que el arte nuevo se va curando poco a poco del viejo que le AHOGA. (Ortega 1925: 77) (35) Si ahora echamos una mirada de reojo a la cuestión de qué tipo de vida se SINTOMATIZA EN este ATAQUE al pasado artístico, nos sobrecoge una visión extraña, de gigante dramatismo. (Ortega 1925: 78) 4.12. IRÓNICO DESTINO (36) En el arte CARGADO de «humanidad» repercutía el carácter GRAVE anejo6 a la vida. (Ortega 1925: 79) (37) Sin VÍCTIMA no hay comedia—, el arte nuevo ridiculiza el arte. (Ortega 1925: 80) (38) Porque al hacer el ADEMÁN de ANIQUILARSE a sí propio SIGUE siendo arte, y por una maravillosa dialéctica, su negación es su CONSERVACIÓN y TRIUNFO. (Ortega 1925: 80) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 6!anejo,!ja.!(Del!lat.!annexus)!1.!adj.!Unido!o!agregado!a!alguien!o!algo;!con! dependencia,!proximidad!y!estrecha!relación!respecto!a!él!o!a!ella!(RAE).! ! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 109! 4.13. RESUMEN: La idea principal de esta selección consiste en una elección intuitiva de las estructuras asociadas con conceptos fundamentales del ensayo orteguiano como: ARTE, MASA, HUMANO. Para construir la noción particular del arte y del proceso general de deshumanización, Ortega aplica diversas proyecciones metafóricas desde el dominio de la experiencia biocultural. La selección tiene un enfoque hacia las estructuras donde emergen escenarios de conflicto, donde actúan fuerzas físicas o relaciones vitales, tanto en la naturaleza como en el complejo dominio de la cultura humana. Según Fauconnier & Turner (2002), la mente humana tiende a conceptualizar el mundo desde su propio enfoque, integrando inconscientemente el complejo dominio de su propia identidad en la conceptualización e interpretación de los fenómenos emergentes. ¨la interpretación es la venganza que se toma el intelecto sobre el arte.(…) y aún más. Es la venganza que se toma el intelecto sobre el mundo¨ (Sontag 1966). Aquí se propone una lectura conceptual, concentrada en cómo se construye el significado en el corpus elegido de La Deshumanización del Arte, de modo emergente y dinámico y no a través de una interpretación enfocada en el significado estático del texto. Mientras la interpretación tradicional se centra en los aspectos humanos (lo bélico, la navegación, la caza, el fusilamiento, etc.), la nueva aproximación bio-poética propone una lectura a otro nivel pre-conceptual. Atrás de los escenarios figurativos (Gibbs 2008), en los enunciados emerge una estructura compleja de relaciones entre entidades conceptuales, metaforizadas por el dominio de las fuerzas de la naturaleza y sus dinámicas emergentes. En el siguiente capítulo se aplicarán los modelos cognitivos descritos en el capítulo 3 a los enunciados del corpus, para revelar la estructura (invisible) de la conceptualización Orteguiana, emergente durante la comprensión de los enunciados. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 110! CAPÍTULO V: ORGANIZACIÓN CONCEPTUAL BÁSICA EN EL CORPUS DE LA DESHUMANIZACIÓN DEL ARTE. METÁFORAS COGNITIVAS ANALIZADAS Este capítulo consiste en un análisis cognitivo detallado de los enunciados presentados en el capítulo anterior, extraídos en forma de corpus lingüístico. Dicho análisis consiste en la aplicación de los Modelos de Proyección Conceptual (Lakoff 1980 y desarrollos) e Integración Conceptual (Fauconnier 1994 y desarrollos) a los enunciados del texto de La Deshumanización del Arte (Ortega y Gasset 1925). En resumen, se presenta la estructura conceptual del texto de Ortega en forma de Integración Conceptual (Blend), donde el espacio genérico del REINADO NATURAL está decompuesto en dos inputs parciales: 1. REINADO ANIMAL, 2. REINADO HUMANO, integrados en un espacio común del REINADO ARTÍSTICO. Para llegar a este nivel de complejidad conceptual empecemos con el modelo básico de Proyección Conceptual. 5.0. PROYECIÓN CONCEPTUAL La operación cognitiva de proyección conceptual contempla el significado como un sistema dinámico: entre un dominio FUENTE de la experiencia corporal hacia el dominio META conceptual, abstracto y menos conocido. Si la proyección es unidireccional, desde FUENTE hacia META, se considera la metáfora conceptual o cognitiva (Lakoff 1980 y desarrollos). Si la proyección integra los dos dominios de manera fusionada, el sistema entra en la dimensión del otro modelo: Integración Conceptual (Fauconnier 1994 y desarrollos). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 111! El esquema conceptual de un AGENTE que ejerce fuerza sobre un PACIENTE, a través de un MEDIO determinando para alcanzar un FIN (Brandt & Brandt 2005), será fundamental en el análisis del corpus de este trabajo y permite dinamizar los dos dominios conceptuales de la metáfora por un patrón común. Esta proyección entre los dominios de distinta naturaleza, y a la vez con la misma estructura esquemática, permite la construcción del significado en un proceso dinámico. La diferencia entre los dominios se convierte en una analogía parcial suficiente para la construcción de significados más amplios. Veámoslo en forma de diagrama: Diagrama 10. Diagrama 10. Presenta el modelo del diagrama de la PROYECCIÓN CONCEPTUAL: el base esquemática de las METÁFORAS COGNITIVAS AGENTE&1.& PACIENTE&1.& MEDIO&1.& FIN&1.& AGENTE&2.& PACIENTE&2.& MEDIO&2.! FIN&2.! &&&&&&&&Dominio&fuente& & && & &&&&&&&& &&&&Dominio&meta& COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 112! En resumen, entendemos las estructuras lingüísticas como sistemas dinámicos, basadas en la proyección de un dominio a otro, proceso que se conoce como conceptualización: el significado emergente en el instante en que el sistema activa el equilibrio. En algunos casos el equilibrio entre los dominios es menos estable que en el caso anterior, y posibilita la emergencia de un dominio blend o mezcla que combina los dos dominios y devuelve cierto equilibrio al sistema. En este caso el Modelo de Metáfora Conceptual se convierte en una proyección de Integración Conceptual. Los dos dominios organizados esquemáticamente se mezclan en un nuevo dominio de manera novedosa provocando un significado emergente. A continuación analizaremos las proyecciones que consideramos fundamentales para llegar a comprender y describir como entiende el pensador José, online (en vivo), entidades de realidad como lo son lo HUMANO, el ARTE o la CULTURA. Después usaremos estos mapas para adentrarnos en la arquitectura cognitiva del concepto DESHUMANIZACIÓN; lo que a nivel puramente intuitivo parecen proyecciones simples, se revelarán a partir de ahora como un sistema de conceptualización complejo que eleva el texto de Ortega a la consideración de ¨vanguardista¨. Los mapeos conceptuales (proyección e integración) en el corpus de La Deshumanización del Arte (Ortega, 1925) están organizados por las siguientes subcategorías: 5.1. Las proyecciones de la masa, 5.2. Las proyecciones de reinado animal, 5.3. Las proyecciones del reinado humano, 5.4. Las proyecciones de los reinado unidos (doble proyección), 5.5. Proyecciones del cuerpo/cadáver, 5.6. Proyecciones de Debussy Y Mallarme, 5.7. Proyecciones del artista nuevo, 5.8. Proyecciones del arte nuevo. Todas las proyecciones forman una red radial (Lakoff 1987) de una megametáfora emergente de la conceptualización on-line (Evans & Green 2006). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 113! 5.1. METÁFORAS DE LA MASA ENUNCIADO 1: El estilo que innova tarda algún tiempo en conquistar la popularidad; no es popular, pero tampoco impopular. El ejemplo de la irrupción romántica que suele aducirse fue, como fenómeno sociológico, perfectamente inverso del que ahora ofrece el arte. El romanticismo conquistó muy pronto al «pueblo», para el cual el viejo arte clásico no había sido nunca cosa entrañable. El enemigo con quien el romanticismo tuvo que pelear fue precisamente una minoría selecta que se había quedado anquilosada en las formas arcaicas del «antiguo régimen» poético. Las obras románticas son las primeras — desde la invención de la imprenta — que han gozado de grandes tiradas. (Ortega y Gasset: 46) En este párrafo, los diferentes enunciados muestran algunas metáforas conceptuales cuyos mapas mostramos a continuación: AGENTE&1:&conquistador& PACIENTE&1:&pueblo& PACIENTE&2:&ant.&régimen& MEDIO:&bélico & && FIN1:&conquista& FIN2:&resistencia& AGENTE:&romanDcismo& PACIENTE&1:&mayoría& PACIENTE&2:&minoría& MEDIO:&arGsDco&& FIN1:&popularidad& FIN2:&impopularidad& && INPUT&1:& INPUT&2:& AGENTE:&arte&nuevo& PACIENTE1:&mayoría& PACIENTE2:&minoría&& MEDIO:&estéDco& FIN1:&impopularidad& FIN2:&popularidad& AGENTE&1:&conquistador& PACIENTE&1:&pueblo& PACIENTE&2:&ant.&régimen& MEDIO:&bélico & && FIN1:&resistencia& FIN2:&conquista& Mapa&1.& &&&&Dominio&fuente:&bélico &&&&&&& &&&&&&&Dominio&meta:&social& COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 114! Explicación de la proyección conceptual en el mapa 1: Mapeo del arte viejo (diagrama arriba) ROMANTICISMO ES CONQUISTADOR MASA ES CONQUISTADA MINORÍA ES RESISTENCIA Mapeo del arte nevo (diagrama abajo) ARTE NUEVO ES CONQUISTADOR MASA ES RESISTENCIA MINORÍA ES CONQUISTADA Es la red radial (Lakoff 1987) de la megametáfora: ARTE ES CONFLICTO BÉLICO (CONQUISTA) OBSERVACIONES: El cambio conceptual (desde la metáfora del arte tradicional a la metáfora del arte nuevo) existe en la analogía entre la actitud de la minoría (antiguo régimen) resistente frente de la mayoría (pueblo) y la nueva minoría del arte joven, que recibe resistencia por parte de la masa. El concepto de masa (pueblo) en Ortega esta construido por medio del <<pueblo>>, proyecta una metáfora emergente de la humanidad, donde el pueblo, la masa que no entiende el arte nuevo, se enfrente a la minoría selecta, que si lo entiende. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 115! ENUNCIADO 2: PRIMOGÉNITO de la democracia, fue tratado con el mayor mimo por la MASA. (p. 47) Explicación de la proyección conceptual en el mapa 2: Metáforas conceptuales: MASA ES CUERPO ROMANTICISMO ES HIJO ARTE / ESTILO / MOVIMIENTO ES FAMILIA Megametáfora: INDIVIDUO (CUERPO) ES COLECTIVO (MASA) AGENTE:'Madre'' PACIENTE1:'hijo' MEDIO:'cuerpo' FIN:'cariño' AGENTE:'democracia' PACIENTE1:'roman>cismo' MEDIO:'masa! FIN:'aceptación! Mapa'2.' ''''Dominio'fuente:'corporal ' '' ''''''' '''''''Dominio'meta:'social' COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 122! 5.3. METÁFORAS DE REINADO HUMANO ENUNCIADO 8: Con estos jóvenes cabe hacer una de dos cosas: o FUSILARLOS o esforzarse en comprenderlos. (p. 53) Metáforas conceptuales: CRÍTICA ES FUSILAMIENTO ARTISTA JOVEN ES FUSILADO SOCIEDAD ES ESCUADRÓN MATAR ES (NO) COMPRENDER Megametáfora: ARTE ES CONFLICTO BÉLICO ! ! AGENTE:!ejercito/escuadrón! PACIENTE:!vic:ma! MEDIO1:!bélico! FIN1:!muerte! ! MEDIO2:!amnisEa! ! ! AGENTE:!sociedad! PACIENTE:!jóvenes! MEDIO1:!ignorancia! FIN2:!incomprensión! ! MEDIO2:!comprensión! ! Mapa!8.! Dominio!fuente:!fusilamiento! !!!! ! !Dominio!meta:!esté:ca!!!!!!! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 123! ENUNCIADO 9: Lo caprichoso, lo arbitrario y, en consecuencia, estéril, es RESISTIRSE a este nuevo estilo y obstinarse en la RECLUSIÓN DENTRO de formas ya arcaicas, exhaustas y periclitadas. (p. 53) Esquemas de Imagen: CONTENEDOR: FORMAS , CONTENIDO: ARTE VIEJO Metáforas conceptuales: LAS FORMAS ARTÍSTICAS SON FORTALEZAS ARTISTAS VIEJOS ESTAN DENTRO DE LAS FORTALEZAS NUEVO ESTILO ES INVASOR VIEJO ESTILO ES RESISTENCIA Megametáfora: ARTE ES EL CONFLICTO BÉLICO ! AGENTE:!dominante! PACIENTE:!resistente! MEDIO:!bélico! FIN:!resistencia!bélica! ! AGENTE:!nuevo!es?lo! PACIENTE:!viejo!es?lo! MEDIO:!formas!arcaicas! FIN:!resistencia!a!lo!nuevo! !!!!!!!Dominio!fuente:!bélico ! !!! ! !Dominio!meta:!esté?co!!!!!!! Mapa!9.! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 124! ENUNCIADO 10: Cada estilo que aparece en la historia puede ENGENDRAR cierto número de formas diferentes dentro de un tipo genérico. Pero llega un día en que la magnífica CANTERA se agota. (p. 53) ENUNCIADO 10A: Por esta razón, debe juzgarse venturoso que coincida con este agotamiento la emergencia de una nueva sensibilidad capaz de denunciar nuevas CANTERAS intactas. (p. 54) Metáforas conceptuales: ARTE ES OFICIO ARTISTA ES CANTERO RECURSOS ARTÍSTICOS SON RECURSOS NATURALES AGOTAMIENTO DE RECURSOS ARTÍSTICOS ES AGOTAMIENTO DE RECURSOS NATURALES ARTE NUEVO ES NUEVA CANTERA NUEVAS FORMAS SON NUEVOS RECURSOS Megametáfora: FORMAS ARTÍSTICAS SON RECURSOS NATURALES ! AGENTE:!cantero!! PACIENTE:!recursos!minerales! MEDIO:!industrial! FIN:!recursos!se!agotan!! ! AGENTE:!humano! PACIENTE:!arte! MEDIO:!formas!limitadas! FIN:!formas!se!agotan!! ! AGENTE:!nueva!sensibilidad! PACIENTE:!arte!nuevo!! MEDIO:!cambio!formal! FIN:!formas!nuevas! ! AGENTE:!cantero!! PACIENTE:!cantera!intacta! MEDIO:!cambio!espacial! FIN:!nuevos!recursos! !!!!!!!Dominio!fuente:!natural ! !!! ! !!Dominio!meta:!estéCco!!!!!!! Mapa!10.! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 125! ENUNCIADO 11: Resulta, pues, que una misma realidad se QUIEBRA en muchas realidades divergentes cuando es mirada desde puntos de vista distintos. (p.54) esquemas de imagen: UNIDAD/MULTITUD Metáforas conceptuales: REALIDAD ES UN OBJETO FRÁGIL MIRAR ES DESFRAGMENTAR MENTE ES FUERZA FÍSICA PENSAR ES DESTRUIR Megametáfora: FUERZA MENTAL ES FUERZA FÍSICA ! AGENTE:!fuerza! PACIENTE:!objeto!frágil! MEDIO:!quiebra! FIN:!!desfragmentación! !! AGENTE:!fuerza!mental! PACIENTE:!realidad! MEDIO:!deconstrucción! FIN:!!puntos!de!vista!! !!!!!!!!!disFntos! !!!!!!!Dominio!fuente:!Gsico ! !!! ! !!Dominio!meta:!mental! Mapa!11.! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 126! ENUNCIADO 12: PENETRAR en la FISIOLOGÍA del arte, lo mismo VIEJO que NUEVO. (p. 57) Esquemas de Imagen: CONTENEDOR: cuerpo, ESTAR DENTRO: penetración Metáforas Conceptuales: ARTE ES CUERPO VIVO ARTE VIEJO ES CUERPO VIEJO ARTE JOVEN ES CUERPO JOVEN ENTENDER ES PENETRAR Megametáfora: ARTE ES SER VIVO ! AGENTE:!cien,fico! PACIENTE:!cuerpo! MEDIO:!penetración! FIN:!!Entrar!en!el!interior! ! AGENTE:!cien,fico! PACIENTE:!arte!(viejo/joven)! MEDIO:!entendimiento! FIN:!!entender!la!esencia! !!!!!!!Dominio!fuente:!fisiología ! !!! ! !Dominio!meta:!estéIca! Mapa!12.! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 127! ENUNCIADO 13: Quiere decir esto que en LA ESCALA DE LAS REALIDADES corresponde a la realidad vivida una peculiar primacía que nos OBLIGA a considerarla como «la» realidad por excelencia. (p.57) Esquemas de imagen: ARRIBA ES MÁS: escala, DOMINACION: nos obliga Metáforas conceptuales: REALIDAD ES AGENTE Megametáfora: VIDA ES AGENTE ! AGENTE:!obligador! PACIENTE:!obligado! MEDIO:!obligación! FIN:!paciente!obligado!! ! AGENTE:!realidad!vivida! PACIENTE:!nosotros! MEDIO:!primacía!! FIN:!nosotros!dominados! ! !por!la!realidad! !!!!!!!Dominio!fuente:!obligación ! !!! !!!!!Dominio!meta:!vida! Mapa!13.! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 128! ENUNCIAD 14: Digamos, pues, que el punto de vista humano es aquél EN que «vivimos» las situaciones, las personas, las cosas. (p.57) Esquema de imagen: CONTENEDOR: punto de vista CONTENIDO: situaciones, personas, cosas Metáfora conceptual: ACCIONES SON OBJETOS PUNTO DE VISTA ES CONTENEDOR SITUACIONES SON CONTENIDOS PERSONAS SON CONTENIDOS COSAS SON CONTENIDOS Megametáfora: COGNICIÓN ES CONTENEDOR CONTENEDOR((((((((punto(de(vista(humano( ( CONTENIDO( ( ((((((situaciones,(personas,(cosas( ( DENTRO ( (((((((¨en¨((constructor*de*espacio)( Mapa(14.( ((((Dominio(fuente:(contenedor ( ((( (((((Dominio(meta:(cognición(( COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 129! 5.4. METÁFORAS DE REINADOS UNIDOS (DOBLE PROYECCIÓN) ENUNCIADO 15: Lejos de ir el pintor más o menos torpemente HACIA la realidad, se ve que ha ido CONTRA ella. Se ha propuesto denodadamente deformarla, romper su aspecto humano, deshumanizarla. (P.60) Metáforas conceptuales: ARTE ES VIAJE PINTOR ES VIAJERO REALIDAD ES DESTINO ARTE VIEJO ES VIAJE DE PAZ ARTE NUEVO ES VIAJE DE ATAQUE REALIDAD ES ENEMIGO REALIDAD ES OBJETO ESTRATÉGICO ARTISTA JOVEN ES EL SOLDADO EN CAMINO Megametáfora: ARTE ES CONFLICTO BÉLICO (DESHUMANIZACIÓN ES CAMPAÑA BÉLICA) ! AGENTE:!viajero! OBJETO:!fin!de!camino! MEDIO:!movimiento!por!el!camino! FIN:!llegada!al!fin!de!camino! ! DIREC:!hacia/! !!!!!contra! ! AGENTE:!pintor! OBJETO:!realidad! MEDIO:!formal! !! !!!!!!!!! Aceptar! deformar! !!! !!!!!!!Dominio!fuente:!viaje ! !!! !!!!!Dominio!meta:!estéGca! Mapa!15.! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 130! ENUNCIADO 16: Al extirparles su aspecto de realidad vivida, el pintor ha CORTADO EL PUENTE y QUEMADO LAS NAVES que podían transportarnos a nuestro mundo habitual. (P. 60) Metáforas conceptuales: ARTISTA ES BESTIA PINTURA ES TIERRA ASPECTO HUMANO ES RAÍZ PINTURA ES ESCENARIO BÉLICO ARTISTA ES GUERRERO ELEMENTOS FORMALES SON OBJETOS ESTRATÉGICOS ARTE NUEVO ES ISLA REALIDAD ES TIERRA FIRME DESHUMANIZAR ES AISLAR Megametáfora: ARTE ES BESTIA/CONFLICTO BÉLICO ! AGENTE:!bes+a! PACIENTE:!+erra! OBJETO:!raíz! ! MEDIO:!ex+rpar! FIN:!raíz!fuera!de!+erra! ! AGENTE:!soldado! OBJETO:!puente/naves! MEDIO:!cortado/quemado! FIN:!aislamiento! ! AGENTE:!pintor! OBJETO:!conexión!con!lo!real! MEDIO:!eliminación!de!conexión! FIN:!sin!conexión! ! AGENTE:!pintor! PACIENTE:!pintura! OBJETO:!aspecto!de!realidad! !!vivida!! MEDIO:!eliminar!OBJETO!!! FIN:!arte!libre!de!aspecto! !de!realidad!vivida! Dominio!fuente:!natural/bélico ! !!! !!!!!Dominio!meta:!esté+ca! Mapa!16.! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 131! ENUNCIADO 17: En su fuga de lo humano no le importa tanto el término ad quem, la FAUNA HETERÓCLITA a que llega, como el término a quo, el aspecto humano que DESTRUYE. (P. 61) Esquema de Imagen: CAMINO/DESTINO Metáforas conceptuales: ARTE ES ANIMAL EN FUGA (LO) HUMANO ES PERSECUTOR ARTE ES DESTRUCTOR ASPECTO HUMANO ES OBJETO DESTRUIDO DESTRUCCIÓN CONCEPTUAL ES DESTRUCCIÓN FÍSICA Megametáfora: ARTE ES BESTIA/ CREACIÓN ES DESTRUCCIÓN ! AGENTE:!persecutor! PACIENTE:!fugi6vo! MEDIO:!;sico! FIN:!fauna!heteróclita! ! ! AGENTE2:!destructor! PACIENTE2:!destruido! MEDIO:!destrucción!;sica! FIN:!desintegración!;sica! ! ! AGENTE:!lo!humano! PACIENTE:!arte! MEDIO:!conceptual! FIN:!nueva!forma! ! ! AGENTE2:!arte! PACIENTE:!aspecto!humano! MEDIO:!conceptual! FIN:!arte!libre!de!lo!humano! ! ! Dominio!fuente:!natural/bélico ! !!! !!!!!Dominio!meta:!esté6co! Mapa!17.! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 138! ENUNCIADO 24: Era forzoso EXTIRPAR de la música los sentimientos privados, purificarla en una ejemplar objetivación. (p.66) Esquema de Imagen: CONTENEDOR: tierra, SUPERFICIE/DENTRO/FUERA Metáforas conceptuales: ARTISTA ES BESTIA OBRA ES TIERRA MÚSICA ES TIERRA (LO) HUMANO ES RAÍZ Megametáfora: ARTE ES BESTIA ! AGENTE:!bes+a! PACIENTE:!+erra! OBJETO:!raíz! MEDIO:!ex+rpación! FIN:!raíz!fuera!de!+erra! ! AGENTE:!músico! PACIENTE:!música!! OBJETO:!!sen+mientos!privados! MEDIO:!sonoro! FIN:!música!sin!sen+mientos! Mapa!24! !Dominio!fuente:!natural! !!! !!!!! ! !Dominio!meta:!música! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 139! 5.6. METÁFORAS DE DEBUSSY Y MALLARMÉ ENUNCIADO 25: Ésta fue la HAZAÑA de Debussy. (p.66) Metáforas conceptuales: ARTISTA ES HÉROE ARTE (MÚSICA) ES BATALLA Megametáfora: ARTE ES CONFLICTO BÉLICO ! AGENTE:!héroe! PACIENTE:!enemigo! MEDIO:!bélico! FIN:!victoria! ! AGENTE:!Debussy! PACIENTE:!lo!humano! MEDIO:!arAsBco! FIN:!nueva!música! Mapa!25.! !Dominio!fuente:!bélico ! !!! !!!!! ! !Dominio!meta:!música! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 140! ENUNCIADO 26: Todas las variaciones de propósitos que en estos últimos decenios ha habido en el arte musical PISAN sobre el nuevo terreno ULTRATERRENO genialmente CONQUISTADO por Debussy. (p. 66) Metáforas conceptuales: ARTE ES CONQUISTA ARTISTA ES CONQUISTADOR NUEVAS FORMAS SON ULTRATERRENOS MEDIO SONORO ES MEDIO BÉLICO NUEVAS COMPOSICIONES SON BESTIAS Megametáfora: ARTE ES CONFLICTO BÉLICO ! AGENTE:!conquistador! PACIENTE:!(ultra)!terreno! MEDIO:!bélico! FIN:!control!de!nuevo!terreno! ! AGENTE:!Debussy! PACIENTE:!(ultra)!sonido! MEDIO:!musical! FIN:!nueva!forma! Mapa!26.! !Dominio!fuente:!bélico ! !!! !!!!! ! !Dominio!meta:!música! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 141! ENUNCIADO 27: Convenía LIBERTAR la poesía, que, CARGADA de MATERIA humana, se había convertido en un GRAVE, e iba ARRASTRANDO sobre la tierra, HIRIÉNDOSE contra los árboles y las esquinas de los tejados, como un GLOBO SIN GAS. Mallarmé fue aquí el LIBERTADOR que devolvió al poema su PODER AEROSTÁTICO y su VIRTUD ASCENDENTE. Él mismo, tal vez, no realizó su ambición, pero fue el CAPITÁN de las NUEVAS EXPLORACIONES ETÉREAS que ORDENÓ la MANIOBRA decisiva: SOLTAR EL LASTRE. (p. 66/67) Metáforas conceptuales: POESÍA ES NAVEGACIÓN AÉREA POETA ES PILOTO POEMA ES GLOBO (LO) HUMANO ES CARGA ELMINAR LO HUMANO ES SOLTAR EL LASTRE (CARGA) PODER POÉTICO ES PODER AEROESTÁTICO Megametáfora: ARTE ES NAVEGACIÓN ! AGENTE:!piloto! OBJETO:!globo! CARGA:!lastre! MEDIO:!soltar!Lastre! FIN:!poder!aerostá?co! ! ! AGENTE:!Mallarmé! OBJETO:!poema! CARGA:!materia!humana! MEDIO:!eliminar!lo!humano! FIN:!poder!poé?co! ! Mapa!27.! Dominio!fuente:!navegación!aérea! ! !!! !!!!!Dominio!meta:!poesía! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 142! 5.7. METÁFORAS DE ARTISTA NUEVO (TIEMPO) ENUNCIADO 28: ¿Que el poeta sea un PÁJARO, un ICTIOSAURO, un DODECAEDRO? (p. 67) Metáforas conceptuales: ARTISTA ES ANIMAL ARTISTA ES ANIMAL PREHISTÓRICO ARTISTA ES OBJETO GEOMÉTRICO Megametáfora: ARTISTA ES OBJETO ! ! ANIMALES:!pájaro! PREHISTORICAS:!dinosaurio! ABSTRACTAS:!figura!3D! ! ! !Dominio!fuente:!formas!! !!! !!!! ! !!Dominio!meta:!poesía! Poeta!1! Poeta!2! Poeta!3! ! ! Mapa!28.! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 143! ENUNCIADO 29: El ARMA LÍRICA se REVUELVE contra las COSAS naturales y las vulnera o ASESINA. (p.70) Metáforas conceptuales: ARTE ES ASESINATO ARTISTA ES ASESINO COSAS NATURALES SON VÍCTIMAS DEL ASESINO POESÍA ES ARMA Megametáfora: ARTE ES CRIMEN ! AGENTE:!asesino! PACIENTE:!víc4ma! MEDIO:!arma! FIN:!muerte!de!la!víc4ma! ! AGENTE:!poeta! OBJETO:!cosas!naturales! MEDIO:!poé4co! FIN:!nueva!poesía! !Dominio!fuente:!asesinato ! !!! !!!! !!Dominio!meta:!poesía! Mapa!29.! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 144! ENUNCIADO 30: «nuevo Colón que navega hacia HEMISFERIOS» (p.71) Esqumas de Imagen: VIAJE: VIAJERO/CAMINO/DESTINO Metáforas conceptuales: ARTE ES NAVEGACIÓN ARTISTA NUEVO ES COLÓN ARTE NUEVO ES NUEVO MUNDO MEDIO CONCEPTUAL ES EMBARCACIÓN Megametáfora: ARTE ES VIAJE INTERIOR ESCENARIO:*navegación* AGENTE:*Cólon* OBJETO:*nuevo*mundo* MEDIO:*barco* FIN:*llegada*a*América* * Hemisferios:*norte/sur* occidental/oriental* * ESCENARIO:*arte* AGENTE:*arGsta*nuevo* OBJETO:*arte*nuevo* MEDIO:*conceptual* FIN:*nuevos*conceptos:* * Hemisferios:** izquierdo/derecho.* * * * ***Dominio*fuente:*navegación * *** ***Dominio*meta:*Arte* Mapa*30.* COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 145! ENUNCIADO 31: ¿Por qué el artista actual siente HORROR a seguir la línea MÓRBIDA del cuerpo vivo y la suplanta por el esquema geométrico? (p.74) Metáforas conceptuales: ARTISTA ES BESTIA ARTISTA ES DEPREDADOR CUERPO VIVO ES CARNE MÓRBIDA ARTE GEOMÉTRICO ES CARNE FRESCO Megametáfora: LO HUMANO ES MÓRBIDO ! AGENTE:!bes+a! OBJETO:!carne!mórbida!! MEDIO:!corporal! FIN:!rechazo! ! AGENTE:!ar+sta! OBJETO:!cuerpo!vivo!! MEDIO:!conceptual! FIN:!arte!sin!lo!vivo! Mapa!31.! !Dominio!fuente:!natural! !!! !!!! !!!!Dominio!meta:!arte! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 146! ENUNCIADO 32: DENTRO del artista se produce siempre un CHOQUE o REACCIÓN química ENTRE su sensibilidad original y el arte que se ha hecho YA. (p.76) Esquema de Imagen: CONTENEDOR: cuerpo, CONTENIDO: sustancias quimicas Metáforas conceptuales: ARTISTA ES CONTENEDOR SENSIBILIDAD ES SUSTANCIA CHOQUE ESTÉTICO ES REACCIÓN QUÍMICA Megametáfora: ARTE ES QUÍMICA ! CONTENEDOR:!*sico!!! CONTENIDO:!sustancias!químicas! AGENTE:!sustancia!1! OBJETO:!sustancia!2! MEDIO:!reacción!! FIN:!choque!orgánico! ! CONTENEDOR:!el!arFsta!! CONTENIDO:!obras!de!arte! AGENTE:!sensibilidad!original! OBJETO:!arte!ya!hecho!! MEDIO:!reacción!corporal! FIN:!choque!estéFco! Mapa!32.! !Dominio!fuente:!química ! !!! !!!! !!Dominio!meta:!arte! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 147! 5.8.METÁFORAS DEL ARTE NUEVO ENUNCIADO 33: Dando a esta obra un carácter AGRESIVO contra las NORMAS prestigiosas. (p.77) Metáforas conceptuales: ARTE ES AGRESIÓN ARTISTA ES AGRESOR TRADICIÓN ES AGREDIDO MEDIO FORMAL ES MEDIO CORPORAL ARTE ES REBELIÓN Megametáfora: ARTE ES CONFLICTO BÉLICO ! AGENTE:!agresor! PACIENTE:!agredido! MEDIO:!corporal! FIN:!daño!;sico! ! AGENTE:!ar<sta! PACIENTE:!normas! MEDIO:!formal! FIN:!(nuevas!normas)! Mapa!33.! !!!!Dominio!fuente:!agresión!;sica ! !!! !!!!!!!!!!!!!Dominio!meta:!arte! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 250! 2.3.3. THE DEHUMANIZATION IN DOMAIN OF GENDER AND PORNOGRAPHY DEHUMANIZATION is found frequently in the feminist discourse on the representation of the women in pornography (LeMoncheck 1985; MacKinnon 1987). It is present in the discussion on the legitimacy of violence and victimization. DEHUMANIZATION is also observed by using a third-person perspective by women when referring to her body (Fredickson & Roberts 1997: 173-206). The studies on gender relation show that women used to be dehumanized by being considered more natural in front of more transcendental man (Ortner 1974: 67-87; Citrin, Roberts & Fredrickson 2004: 203-223). 2.3.4. THE DEHUMANIZATION IN DOMAIN OF DISABILITY The DEHUMANIZATION in a discourse on the disability is connected with a metaphoric pattern of ¨organism¨. Disabled people are compared with parasites of social organism. Their capacity to live a human life is denied, highlighting their tendency toward an immoral and criminal behaviour. Also, their rational nature is denied in favour of instinctive behaviours (O´Brein 2003b: 331-337). The concept of HUMANIZATION allows us to understand that theses people have the essential qualities necessary to be defined as a human being (Bogdan & Taylor 1989: 134-148). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 251! 2.3.5. THE DEHUMANIZATION IN DOMAIN OF MEDICINE The conceptualization of DEHUMANIZATION in the medical discourse is concentrated on the situation of the neglected patient, starved of personalised treatment or emotional support. It is dependent on the technology, the lack in human contact with the emphasis placed on instrumentalization and standardization. This brings together a lack of personal subjectivity in front of objectivity mediated by technology of information and the lack of general values associated with significance, interest and compassion (Barnard 2001: 98). In the biological psychiatry, the determinist explanation and the form of treatments impede to patient his autonomy and moral posture (Fink 1982: 137-138). Psychiatric classification is ¨mecanomorfic¨ and considers a patient as a defective machine (Szasz 1973) 2.3.6. THE DEHUMANIZATION IN DOMAIN OF TECHNOLOGY ¨Technological DEHUMANIZATION¨ and ¨transformation of the humans into machines¨, or ¨pathology of mechanization¨ (Montague & Matson 1983), the metaphor of the mind like a computer is the DEHUMANIZATION itself due to the fact that computers lack flexible emotion. The human beings tend not to recognise computers inside what is known as ¨the essence of human nature¨ (Turkle 1984). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 252! 2.3.7. OTHER DOMAINS OF THE DEHUMANIZATION In Education the dehumanization is manifested in the standardization and automatization of the educational process, which treats the students in an impersonal manner [(passive and not creative) (Courts & McInerney 1993)]. In sport Technology the DEHUMANIZATION of the human body leads to its consideration as an engine (Hoberman 1992). The stigmatization of patients with mental disease is the way to dehumanize them (Hinsaw & Cicchetti 2000: 555-598), like the fetal dehumanization in the pro-abortion discourse (Brennan 1995). From criminals to the representation of Aliens all as creatures lacking passions they all are also forms of dehumanization (Sobchack 1987). The instrumental approximation to humans had its critique in the behavioural psychology and the economic formalism (Montague & Matson 1983; Smith 1999). Inside the academic discussion about dehumanization, the position of Ortega is visible. The Spanish author is mentioned as an example of the dehumanization in the domain of arts, purification of the form, and the elimination of naturalism through the means of emotional distance, irony and abstraction (Haslam 2006: 254). The peculiarity of Ortega and his DEHUMANIZATION consist in the fact that the dehumanization of modern art ¨has been celebrated¨ as an affirmative expression and very distinct from other kinds of dehumanization previously discussed. The distinctive character of this process in Ortega and the hypothesis about a positive impact of Orteguian discourse is a condactual thread of the following investigation about temporal aspect of what is HUMAN in the DEHUMANIZATION of ART. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 253! 2.4. DEHUMANIZATION MODEL BY HASLAM The following theoretical model encapsulates all social situations of emergence of the concept DEHUMANIZATION by a critical reflexion about two dimensions of the human: A. Animalistic dehumanization consists in denying of uniquely human characteristics to the subject and results in its representation in infrahuman, animalistic terms. B. Mechanistic dehumanization consists in denying of human nature characteristics constitutive for a notion of subject/object humanness (Haslam 2006). The difference between both of them constitutes two modes of understanding the complexity of human characteristics from a sociological approach that explores issues related to our main cognitive interest, summed up in three particular approaches: 1. ¨Uniquely human characteristics¨ reflexes socialization and cultural dimension, while ¨human nature characteristics¨ should unite the human with its natural world and its innate biological nature. 2. ¨Uniquely human characteristics¨ should be normative, associated to the specie and universal through the cultures. ¨Human nature characteristics¨ also reflect socialization and learning but differs through populations: like emotions, different through different cultures. (Demoulin et all. 2004: 71-96) 3. ¨Human nature characteristics¨ in its ontological dimension refers to the roots of personality, part of unchangeable nature, are essential for humanity and are more profound that ¨uniquely human characteristics¨, which are not essential and change through the cultures (Haslam, Bastian & Bisset 2004: 1661-1673; Rothbart & Teylor 1992: 11-36). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 254! 2.5. SUMMARY The concept of DEHUMANIZATION, as present in the scientific discourse operates between a particular and collective cognition in a determined critical context. This context consists in denying the individual or the collective its human characteristic. Dehumanization is a social category applied to understand critical situation, where human agent is forced to give up its human uniqueness and human nature. A consequence of the described process is a representation of the human individual or a group in terms of animalistic or mechanistic infrahuman forms. Meanwhile the dichotomy model presented here derives from the investigation of DEHUMANIZATION within the social, political and cultural field, where the subject of process is the human being, in this thesis the subject of the process is of a different biocultural nature; in contrast to other social domains where the dehumanization occurs, in the domain of art it was celebrated (Haslam 2006: 254). The difference in favour of this particular approach confirms the hypothesis that the phenomena described by Ortega is distinct from the traditional catastrophic interpretation. The new Cognitive Poetics method applied in the following investigation explores a conceptual level of meaning configuration in the invisible process of dynamic projection between diverse cognitive emergent domains. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 255! 2.6. OUR HYPOTHESIS Our hypothesis is that in applying Cognitive Models of conceptualization we will reveal the cognitive dynamics of dehumanization and not introspective analysis, purely hermeneutic of Orteguian text. From a general notion of the process as the cause of conflict between generations in art we propose a study of biopoetics dynamic of composition, elaboration and compression (Fauconnier & Turner 2002) of the text that will reveal how Ortega expresses linguistically the idea of conflict in art from his evolution as philosopher in its bio-cultural circumstance. This forms the experientialist focus of the new cognitive text´s studies. In the next chapter we will detail the methodological fundaments of that new theoretic paradigm, which here we situated in the 3th Generation of Cognitive Revolution, based on the social dimension as a motor and pilot of the creative processes of the culture, following the 2nd Generation of Cognitive Revolution of Fillemore, Langacker, Lakoff, Johnson, focused on the notion of embodiment. The notion of embodied cognition (Johnson, 1987; Johnson & Rohrer 2005) together with the paradigm of poiesis and auto-poiesis (Varela, Maturana & Uribe, 1991) understand the cognitive processes, not only as an individual, but mainly as a social experience, in the line of thought of Vygotsky, Leontev, Luria, Dewey, Boardieu o Bernardez (Guerra 2013). Between varieties of cognition categories we distinguished: 1. distributed cognition (Sharifian 2008), between the members of the social group (Hutchins 1995; Bernárdez 2005), 2. synergic cognition (Bernardez 2007), 3. situated cognition (Zlatev 1997; Barsalou 2008, 2009; Guerra 2009), and 4. dissipative cognition (Guerra 2013) COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 256! In what follows we will see the theoretical background of that new paradigm, from a general focus of Cognitive Science and in particular from the Cognitive Poetics and Linguistics. We will frame them in the theories of complexity by a medium of the new biopoetics, to present the new ¨realistic¨ model of dehumanization different from that proposed by that animalistic - mechanistic model. The new perspective is focused on a cognitive mechanism of meaning construction (in how the text is presented) and not in a hermeneutic interpretation of meaning (what the text means). We would like to show that a final meaning of DEHUMANIZATION in the mind of the reader depends on his own initial condition, will arrange the text and infer meaning in a chaotic but bioculturally determined way (Hayles 1991; Guerra 2013). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 257! CHAPTER III: METHODOLOGICAL FRAME 3.1. COGNITIVE PRINCIPLES In our investigation we will follow the principles of Cognitive Science. It is a complex interdisciplinary paradigm, which appeared in the eighties by the fusion of natural sciences and humanities (Prigogine & Stengers 1979, Damasio 2000, 2005, 2006; Churchlund 2002, 2011, Dennett 2005, Rizzolatti & Gallese 2006, Guerra 2013). The new perspective will provide a scientific approach to the cognitive studies in language/mind/culture by the literal texts. 3.2. LINGUISTIC MODELS To analyse the text by Ortega we refer to Cognitive Linguistics, the holistic approximation expressed by a mind/language/culture paradigm (Bernárdez 2008b); based on Cognitive Semantics (Talmy 2000), a theory rising up in the seventies, as a critical reaction to a traditional Semantics (Lyons 1977; Saeed 2003). The frame Semantics (Fillemore 1982) provided the stepping-stone to first Idealized Cognitive Models (Lakoff & Johnson 1980, Lakoff & Turner 1989), which in turn evolved into a more sophisticated Theory of Mental Spaces and Conceptual Integration (Fauconnier & Turner 1998, 2002) and recently in Image Schemas (Rohrer 2005: 165-196; Gallese & Lakoff 2005: 455–479). All of those models permit to study COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 258! the cognitive mechanisms of the conceptual configurations, ¨chaotically determined¨ (Guerra 2013) by the bio-cultural bases of embodied cognition (Johnson 1987). 3.3. POETICS METHOD Biopoetics are an independent branch of Cognitive Poetics (Tsur 1983, 1992, 2008; Tabakowska 1993; Stockwell 200; Gavins & Steen, 2003; Brandt & Brandt 2005a; Turner 2006) which investigate the field of the biocultural morfodynamics of meaning construction. Poetics comes from Greek poieisis [(the art of fabrication of all artefacts, materials as well in-materials) (Aristoteles)] and makes possible the cognitive analysis of any text (in its bio-culturally determined context) and so defending its level of complexity, or probably, its creative potential (Guerra 2013). Up till now, the state of art situates Cognitive Poetics as a branch of Cognitive Linguistics of ¨literary¨ studies of the text (Gibbs 1990, 1994; Steen 1994; Culler 1997; Crane & Richardson 1999; Hiraga 2002, 2005; Freeman 2002, 2007; Dancygier & Vandelanotte, 2009). Our bio-poetics´ approximation transcends ¨literary text¨ limits to go deep into a more dynamists vision which contributes to describe a complex semiotic system at any level of representation. Meanwhile the Idealized Cognitive Models have a function of vehicle for already ¨known¨ meanings, the poetics approach is focused on the dynamic and emergent process of meaning construction. Here the theories of chaos (Wildgen 1981, 1982; Prigogine & Stengers 1984; Wagensberg 1985; Petitot 1989; Bernárdez 1994, 1998) are integrated, like as the paradigm of autopoieisis (Varela, Maturana, & Uribe 1974). In this way Poetics is converted into the fundamental theory of metacognition (Guerra 2013). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 259! 3.4. COGNITIVE MODELS In the analytic part of that work we will use the linguistic corpus from the text: The Dehumanization of Art (Ortega y Gasset 1925) to apply the following Cognitive Idealized Models: 1. Conceptual Metaphor (Lakoff 1987, 1993; Lakoff & Johnson 1980, 1999; Lakoff & Turner 1989; Gibbs 1990, 1994, 2008; Grady 1999ab, 2007: Cienki 1998; Boroditsky 2000; Kövecses, 2002; Bernárdez 2013) 2. Metonymy (Lakoff & Johnson 1980; Gibbs 1994, 1999; Goossens 1995; Grady 1995; 1997; Grady & Johnson 2002; Ruiz de Mendoza 1999, 2000; Croft 1993, 2001; Geeraerts 1994, 2002 Cruse 2000; Croft & Cruse 2004; Barcelona 2000, 2003ab, 2004; Radden 2000, 2002; Panther & Thornburg 2007) 3. Image Schemas (Kant 1781;; Lakoff & Johnson 1980; Johnson 1993; Cienki 1997, 1998; Talmy 2000; Gibbs 1994, 2008; Gibbs & Colston 1995, 2012; Clausner & Croft 1997; Sinha 1999ab; Freeman 1995, 2002; Rohrer 2005a; Oakley 2007) 4. Conceptual Integration (Fauconnier 1985, 1986, 1990, 1997, 1998, 2007; Fauconnier & Turner 1994, 1996, 1998, 2002; Dancyngier 1998, Dancyngier & Sweetster 1996, 2005; Coulson 2001; Coulson & Oakley 2000; Coulson & Van Petten 2002; Brandt & Brandt 2005; Brandt, 2011; Mendoza & Peña, 2005, Turner 2007; Gibbs at all 2012) We propose to see how in a bio-poetics way, the concepts like ART, HUMAN, CULTURE are constructed in the text by Ortega or, what seems to be the same, approximate us, in the most possible way, to the ¨on-line¨ Ortega’s thought, at the time of creation, in invisible and chaotic even determinist way, his new philosophy. We will start with the notion of the frame. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 266! In case of text by Ortega, the tension inside the art world is determined by a complex system of relations between the YOUNG and OLD generations, projected onto the NEW and OLD art. We find here metonymies of human traditional art and the new dehumanized one, respectively: Diagram 3a. The new art emerges from a tradition, as a minority, and as sidelined art that requires time to become popular. This status as a minority taste defines the vanguards’ character of the new art, directed against the human element (the metonymy of the old art) COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 267! Diagram 3b. In both cases the metonymic projection opens the complex domain of art by its partial sub-domain: human element in the case of traditional art and the deshuman element in the case of modern art, That metonymies (how we will see in advanced) form part of temporal patterns with more wide conceptual projections of the OLD and the NEW towards the construction of CULTURE, ART, SOCIETY, etc. 3.9. IMAGE SCHEMA The Image Schemas are conceptual structures that emerge from our embodied experience of the environment and are used in meaning comprehension. The orientational and ontological metaphors, metonymies and conceptual integrations are determined according to mental capacity of abstraction of simple schemes in order to COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 268! understand and communicate the complex experience (Johnson 1987; Lakoff 1987, 1989; Ruiz de Mendoza 1996, 1998, Cienki 1998, 2007; Rohrer 2005; Oakley 2007). I. Space: UP-DOWN, FRONT-BACK, LEFT-RIGHT, NEAR-FAR, CENTRE-PERIPHERY , CONTACT, STRAIGHT, VERTICALITY J. Containment: CONTEINER, IN-OUT, SURFACE, FULL-EMPTY, CONTENT K. Locomotion: MOMENTUM, SOURCE-PATH-GOAL L. Balance: AXIS BALANCE, TWIN-PAN BALANCE, POINT BALANCE, EQUILIBRIUM M. Force: COMPULSION, BLOCKAGE, COUNTERFORCE, DIVERSION, REMOVAL OF RESTRAINT, ENABLEMENT, ATTRACTION, RESISTENCE, MERGING, COLLECTION, SPLITING N. Unity/Multiplicity: PART-WHOLE, COUNT-MASS, LINK (AGE) O. Identity: MATCHING, SUPERIMPOSITION P. Existence: REMOVAL, BOUNDED SPACE, CYCLE, OBJECT, PROCESS The following Image Schemas emerge from a prototypical conceptualization of reality like an assemble of time/space, and have their bases in the neuronal representation (Rohrer 2005a, Churchland 2011). The recent discoveries confirm the hypothesis that the time/space are a priori Image schemes. As we have seen above, the metonymic structure facilitates an understanding of the HUMAN ELEMENT as a fundamental for the OLD ART. Schematically the old art was a container for the human element. From that point of view the DEHUMANIZATION, is perceived conceptually as an elimination of its human content, leaving aside an empty container. Here starts the real conceptual dynamic of Ortega´s text, which will be analysed in what follows. For that we will need more complex models as the COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 269! Conceptual Integration one (Fauconnier & Turner 2002). Diagram 4. Diagram 4. Image schema of the value of the human element demonstrating its presence in traditional art (up left) and new art (down right). This mechanism has its temporal cause in the character of the old art, organised by a human element as a central and dominant attractor. In the case of the new art, the emergent attractor is constructed inside the conceptual schema LESS IS MORE, where less human is more art. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 270! 3.10. MENTAL SPACES The theory of mental spaces (Fauconnier 1985, 1997, 2007) derives from frame Semantics (Fillemore 1982) and it is an important part of Cognitive Semantics (Talmy 2000), by being a pragmatic solution to the variety of linguistic problems inexplicable by traditional theories of meaning. The mental spaces are a cognitive domain that stands at the ¨back stage cognition¨. They are also partial structures of possible realities emerging during a compression of discourse. Those characteristics open up a possibility of a novel meaning based on conceptual correlation between mental structures. Linguistically they are ¨conceptual constitutive¨, spaces which could be configured by one element or concrete grammatical structure (Langacker 1997), Contain references which constitutes conceptual entities: can be proper names (NATO, John, neighbour) or grammatical structures (prepositional phrases, conjunctions, adjectives, subject-verb combination). Mental spaces exercise an important role in the conceptual dynamization of meanings in the on-line, creative, and apparently counterintuitive process (Fauconnier & Turner 2002). The grammatical and conceptual elements are ¨space builders¨ and modulate the form of meaning compression in the process of conceptual integration of the emergent mental spaces. This dynamic character has a double scope (compression of meaning due to decompression of partial spaces). That mechanism permits a novel and emergent meaning construction, where partial mental spaces are integrated in new meaningful form. In the analytic part we will applied a Theory of Conceptual Integration in order to analyse the real complexity of Ortega´s conceptualization. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 271! 3.11. CONCEPTUAL INTEGRATION The theory of Conceptual Integration (Fauconnier & Turner 1994, 1996, 1998, 2002; Turner 2007) understands the construction of meaning in terms of cognitive operation of creative combination between two or more entrance spaces (INPUTs), emerging from a GENERIC common space, and projecting themselves onto the emergent space (BLEND). The last one sheers with partial INPUTs some selective elements, and together construct the meaning in the emergent space. The blend is modulated by the human scope, which is fundamental for the conceptual integration (Fauconnier & Turner 2002). Compression in the human scale emerges from a selective projection of elements, properties, processes or vital relation between inputs or spaces of entrance. From the human scale we can distinguish the following examples of vital relations that organize inputs: 1. Identity, 2. Representation, 3. Analogy, 4. Change, 5. Cause-Effect, etc. The vital relations between the elements of the blend permits the establishment of the novel process of meaning construction, based on the conceptual network of three different steps of Integration: 1. Composition, 2. Complementation, 3. Elaboration. The network of Conceptual Integration can be one of 3 different frameworks: 1. simplex network, 2. mirror networks, 3. double scope network COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 272! In chapter 6 we will apply that model to the most complex steps of conceptual construction of DEHUMANIZATION by Ortega in the basic form: Diagram 5. The Conceptual Integration Network: Fauconnier & Turner. ¨Conceptual Integration Networks¨: Cognitive Science Vol 22 (2) 1998: 143 The DEHUMANIZATION concept is set by two opposite linguistic inputs which together present dynamic and emergent poetics. The HUMANIZATION process represents the undefined vital domain, dynamic and rising, so being seen as static and unproductive renders counter-intuitive results. The prefix DE, originally associated with a process of elimination of added value, conceptually works here as positive element. Conceptual dynamic or poetic maintains the analogical structure with the expression DISCOUNT (reduction of previously added value). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 273! 3.12. CONCLUSIONS In this chapter we have presented the methodological frame of this investigation, starting from Frame Semantics Theory (Fillemore 1982), Cognitive Semantics Theory (Sweetset 1990), and Idealized Cognitive Models (Lakoff & Johnson 1980) to a more complex model of Conceptual Integration Theory (Fauconnier & Turner 2002). In the following chapters all of those models will be applied to analyse aspects related to an emergent conceptual space, and its evolution in the text of The Dehunmanization of Art (Ortega 1925). The main objective of this thesis is to apply the Cognitive Linguistics Models in accordance with the cognitive principles for a new method of analysis from a dinamicist focus of Cognitive Poetics (Guerra 2011, 2013). This conceptual frame permits the observer to establish a scientific method of sociocultural analysis of Ortega´s text in its significance emergent, as a dissipative structure of conceptual auto-organization (Guerra 1992). The objective is to gain better understanding of the essential concepts of Ortega´s thought as ART, HUMAN, CULTURE, seen as open, creative concepts [(subsystems) (Prigogine & Stengers 1984; Boden 1991, 2000; Hayles 1991; Guerra 1992)]. Our hypothesis is that the human element traditionally understood as an essence of culture is a concept that Ortega perceives as an entropic obstacle for the process of the free evolution of art. This view of old art as a full container immobile by its human super production is a critical state for the emergence of a new process towards a new order, the effect of an auto-organization of the attractor LESS IS MORE. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 274! CHAPTER IV: THE DEHUMANIZATION OF ART: COGNITIVE METAPHORS IN CORPUS The following chapter contains the samples from Ortega´s text The Dehumanization of art (translated into English by Helena Weyl) in the form of corpus for the further application of Idealized Cognitive Models, which will be presented in a form of mappings in chapter 5, and Conceptual Integration model in chapter 6. The selection is subjective and focused on literal/conceptual structure of the samples, and not on its traditional hermeneutic meaning from the literal studies in the text. The corpus of this work consists of a selection of examples, which will be submitted to an exhaustive cognitive analysis. We think that the cognitive architecture of Ortega´s discourse is based on a complex metaphoric system. This is realized in accordance with the main idea of Conceptual Metaphor, where more complex abstract domains are understood in terms of more concrete ones. Our objective is to explain concepts through metaphor that otherwise would have sounded complex to explain literally. This will enable the concepts to be explained more effectively. The selection follows a chronological order of the essay reading and is focused on metaphoric expressions, based on conceptual projections and integrations of diverse emergent bio-cultural domains in Ortega´s text. The selected corpus will not only confirm the general vision of text, as a scenario of conflict between the generations of art and spectator’s perception of art, but also reveal invisible cognitive dynamics, which offers Ortega, a construction of DEHUMANIZATION. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 275! 4.1. CHAPTER 1: UNPOPULARITY OF NEW ART 1. A new style takes some time in WINNING9 popularity; it is not popular, but it is not unpopular either. The break-through of Romanticism, although a frequently cited example, is, as a sociological phenomenon, exactly the opposite of the present situation of art. Romanticism was very quick in WINNING ¨THE PEOPLE¨ to whom the old classical art had never appealed. The ENEMY with whom Romanticism had to FIGHT it out was precisely a SELECT MINORITY irretrievably sold to the classic forms of the ¨ancient régimen¨ in poetry. The works of the romanticists were the first, after the invention of printing, to enjoy large editions. (p. 5) 2. Romanticism was the prototype of popular style. FIRST-BORN of democracy, it was coddled by the MASSES, (p. 5) 3. It is not that the MAJORITY does not like the art of the young and MINORITY likes it, but that the MAJORITY, the MASSES, do not understand it. (p. 6) 4. Hence the indignation it arouses in the MASSES (p. 6) 5. Accustomed to ruling supreme, the MASSES feel that the new art, which is the art of a PRIVILEGED ARISTOCRACY of finer SENSE, endangers their rights of the men. Whenever the new Muses present themselves, the MASSES BRISTLE. (pp. 6-7) 4.2. CHAPTER II; ARTISTIC ART 6. When they are invited to LET GO OF THIS PREY and to direct their attention to the work of art itself they will say that they cannot see such a thing, which indeed they cannot, because it is all artistic transparency and without substance. (p. 11) 7. My purpose is to characterize them as the zoologist characterizes two CONTRASTING SPECIES. (p. 12) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 9!In!VERSALITAS!we!underline!a!word!of!potential!access!to!Cognitive!Metaphor.!! ! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 282! The conceptual schema of an AGENT that exercises action over a PATIENT, through a determine MEANS to achieve a GOAL (Barndt & Brandt 2005), will be fundamental in the analysis of the corpus, and also dynamising the two conceptual domains of metaphor by a common pattern. These projections between domains of different natures, and at the same time with analogical schematic structure, permit the meaning construction in a dynamic process. We will see this in the form of the diagram below: AGENT 1. AGENT 2. PATIENT 1. PATIENT 2, MEDIUM 1. MEDIUM 2. GOAL 1. GOAL 2. Source domain target domain Diagram 6. CONCEPTUAL PROJECTION (COGNITIVE METAPHOR) In the following we will analyse the projections we consider as fundamentals to understand and describe how the philosopher José constructs on-line, entities of reality like HUMAN, ART, CULTURE. In the next step we will use that mappings to get us into the cognitive architecture of concept DEHUMANIZATION; which at the purely intuitive level seems to be a simple projection, now reveals itself as a complex conceptual system, which elevates the text by Ortega to be considered as vanguard. In this summary we present a list of mappings extracted from the first chapter in Ortega´s text. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 283! 5.1. MAPPINGS EXAMPLES: (The concept of mass) 5.1.1. SAMPLE 1. A new style takes some time in WINNING popularity; it is not popular, but it is not unpopular either. The break-through of Romanticism, although a frequently cited example, is, as a sociological phenomenon, exactly the opposite of the present situation of art. Romanticism was very quick in WINNING ¨THE PEOPLE¨ to whom the old classical art had never appealed. The ENEMY with whom Romanticism had to FIGHT it out was precisely a SELECT MINORITY irretrievably sold to the classic forms of the ¨ancien régimen¨ in poetry. The works of the romanticists were the first, after the invention of printing, to enjoy large editions. (p. 5) Map 1. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 284! Explication of double conceptual projection in the map 1: General scenario of military conflict is mapped onto scenario of art. The conceptual switch occurs by dis-analogy between the old minority (ancient regime) and a new minority of the young art. Projection of traditional art: ROMANTICISM IS OFFENCE MASS IS CONQUERED MINORITY IS RESISTENCE --------------------------------- Projection of new art: NEW ART IS OFFENCE MASS IS RESISTENCE MINORITY IS CONQUERED It is a radial net (Lakoff 1987) of mega-metaphor: THE ART IS BELIC CONFLICT COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 285! 5.1.2. SAMPLE 2: Romanticism was the prototype of popular style. FIRST-BORN of democracy, it was coddled by the MASSES, (p. 5) Explication of conceptual projection in the map 2: Conceptual metaphors: ROMANTICISM IS THE CHILD ART / STYLE / MOVEMENT IS THE FAMILY Mega-metaphor: INDIVIDUAL (BODY) IS THE COLLECTIVE (MASS) COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 286! 5.1.3. SAMPLE 3: It is not that the MAJORITY do not like the art of the young and MINORITY like it, but that the MAJORITY, the MASSES, do not understand it. (p. 6) Explication of conceptual projection in the map 2: Conceptual metaphors: CORPOREAL TASTE IS AESTHETIC TASTE Mega-metaphor: TO LIKE IS TO UNDERSTUND COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 287! 5.1.4. SAMPLE 4: Hence the indignation it arouses in the MASSES (p. 6) (literal) translation << hence, the irritation which (new art) is WAKING up IN the mass>> Map 4a. Explication of conceptual projection in the map 4a: Conceptual metaphors: MASS IS BEAST ART IS DANGER MASS IS A PLACE ACTIVATE IS WAKE UP Mega-metaphor: IRRITATION IS CHARACTER/EMOTION/TASTE OF THE BEAST COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 288! Other conceptual projection in form of other Idealized Cognitive Models: map 4b Explication of conceptual projection in the map 4b: Metonymy: the concept of mass, here the metaphor of the society comes from a domain of physics and describes the unity of fundamental elements of a particular entity. The emerging meaning out of metonymy, constructs the individual experience of the multiple agent. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 289! 5.1.5. SAMPLE 5: Whenever the new Muses present themselves, the MASSES bristle. (pp. 6-7) map 5. Explication of conceptual projection in the map 5: Conceptual metaphors: MASS IS BEAST MASS IS ANIMAL ART IS INNOVATION NEW ART IS DANGER Mega-metaphor: INNOVATION IS DANGER COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 290! 5.2. MAPPINGS SUMMARY Mappings served to reconstruct the (invisible) cognitive architecture of Ortega´s conceptualizations, to model the form in which the author constructs in the novel and emergent manner the concepts studied by literal critic like ART, HUMAN, MASS. As mentioned before, the new biopoetics approximation focuses on cognitive dynamics of meaning emergence, and not on the static meaning, which emerges from the literal or hermeneutics interpretation. This is the reason why we place emphasis on the cognitive structure of particular meanings. Table 3. Presents the metaphoric structure divided into two categories (ANIMAL KINGDOM and HUMAN KINGDOM), where the diversity of projection construct the complex world of conceptual and aesthetic confrontation between the old and the new art. In the following, the results of mappings are presented in the form of a table, dividing conceptual projections into both kingdoms: ANIMAL KINGDM HUMAN KINGDOM 1 THE ART IS BELIC CONFLICT: ROMANTICISM IS OFFENCE MASS IS CONQUERED MINORITY IS RESISTENCE --------------------------------- NEW ART IS OFFENCE MASS IS RESISTENCE MINORITY IS CONQUERED 2 INDIVIDUAL(BODY)IS COLLECTIVE (MASS): ROMANTICISM IS CHILD ART / STYLE / MOVEMENT IS FAMILY COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 291! 3 LIKE IS UNDERSTUND: CORPORAL TASTE IS AESTHETIC TASTE 4 IRAITATION IS CARACTER/EMOTION/TASTE OF THE BEAST: MASS IS BEAST ART IS DANGER ACTIVATE IS WAKE UP 5 INNOVATION IS DANGER: MASS IS BEAST MASS IS ANIMAL ART IS INNOVATION NEW ART IS DANGER 5.2. CONLUSIONS: As mentioned before, we show a reduced list of Conceptual Projection, with the frame of MASS. This concept is of crucial importance in the evolution of Ortega´s thoughts. The particular mappings show a cognitive complexity to the mechanism of meaning construction within a concept, out of projection from a source domain of ANIMAL and HUMAN nature. From a literary interpretation we understand that Ortega uses the term MASS to represent a human public. This links our mapping to the main objective of our investigation, which focuses on cognitive biodynamics of HUMAN concept and its relation to a general notion of SOCIAL EVOLUTION. In the following we propose a Model of conceptual integration of the general meaning of DEHUMANIZATION. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 298! In chapter 5 the quotations extracted from the corpus were mapped through models in accordance with the originals proposition of Cognitive Linguistics (Lakoff & Johnson) following the general principles of cognitive poetics (Turner, Guerra). Meanwhile in chapter 6 we applied a Conceptual Integration Model (Fouconnier & Turner 1994, 1996, 2002) to revel the conceptual complexity of ¨on-line¨ meaning constructions in Ortega (Gibbs & Colston 2012). The analysis was framed by the scientific epistemology of complex system, in particular in the text of essay as a context of the conceptualization process studied here. This consideration of the text as a complex adaptive system which evolves in interaction with the environment is based on ¨changeable¨ reality when we talk about language in use: which enables the particular conceptualization of specific individual meaning (of any observer at any time when he activates a text) as a poetic fundamental autoorganized process (Hayles 1991; Guerra 1992; Bernárdez 1995). This work intents to reveal how the process of poiesis, auto-poieisis (Varela, Maturana & Uribe 1974) acts as a living system integrated in the collective, which biocultaraly organizes/modulates the cognitive action (enaction, Maturana &Varela 1976) in a determinist chaotic way (Prigogine y Stengers 1984). This bio-poetic vision was supported by data obtained during analysis of the Dehumanization of art. In advanced we present partial conclusions obtained from chapters 4, 5, 6 to establish a general metaphoric pattern of conceptual auto-organization in Ortega. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 299! 8.0 CONCLUSIONS Chapter 4 consists of the collection of the corpus following a chronological order while reading the text. The selection was subjective and focused on the wording samples with cognitive metaphors (Lakoff and Johnson 1980). The meaning of dehumanization (elimination of human element from art, and a social conflict this provokes) is constructed out of cognitive scenarios of different source, within a common metaphorical pattern: SOCIAL IS NATURAL. (Diagram 10): OBSERVATION: to define fundamental concepts of the essay like MASS, ART, HUMAN, the author activates different cognitive scenarios of embodied experience in natural domain and conceptualises a more abstract social domain. The dynamic of the metaphor is organized by an emergent pattern of ¨evolutive scale¨: MASS and TRADITIONAL ART are mostly constructed out of metaphors from natural domain, while the NEW ART and DEHUMANIZATION seems to be projected from a human domain. This distinction guides us to the more complex models, explained in the 5th chapter. SOCIAL'IS'NATURAL' COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 300! In chapter 5 the structures from the corpus were presented in form of conceptual maps. These maps permit us to see the cognitive structure of this projection in form of basic diagrams of conceptual metaphor and its radial nets (Lakoff, 1987). The general patterns SOCIAL IS NATURAL where the embodied experiences in natural domain construct a social domain of art. For that reason the natural domain is auto-organized into two sub-domains: ANIMAL and HUMAN. (Diagram 11) OBSERVATION: This distinction permits us to construct a general metaphorical pattern of social evolution in the dehumanization: the metaphorical projection from the ANIMAL KINGDOM domain to construct conceptually the TRADITIONAL ART and projection from HUMAN KINGDOM to construct the NEW ART. At the end we presented a model of conceptual integration of both sub-domains in form of the blend. While the metaphors serve to understand a meaning in terms of embodied experience (Johnson, 1987) what is novel in the case of Ortega, is that the conceptual integration permits investigation in his on-line emergent conceptualization (Gibbs & Colston 2012). SOCIAL'IS'NATURAL' COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 301! In the chapter 6 we applied the Conceptual Integration Model, emergent from a chapter 5 in three wording samples from the corpus. In that model both conceptual subdomains of metaphoric projection (ANIMAL/HUMAN) are converted into two partial inputs (ANIMAL KINGDOM and HUMAN KINGDM) emerging from a general domain NATURAL KINGDOM, integrated in the space of blend: ARTISTIC KINGDM. (Diagram 12) OBSERVATION: The partial projection of each input space permits understanding the meaning of wordings in terms of decompression of the participant spaces, and its immediate and emergent compression in the novel forms. The relatively simple structures, by activating diverse cognitive models, activate the complex and abstract meanings like ART, MASS, HUMAN out of input structures integrated in the Blend. In the final diagram the particular conceptualization in wording sample 5 shows a general structure of Ortega’s thought out of particular and emergent metaphor of mass and new art: MASS IS BEAST AND NEW ART IS DIVINE. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 302! 8.1. GENERAL CONCLUSIONS In this thesis we have proposed the new method of cognitive analysis of the lexicalization of the HUMAN in the thought of Spanish philosopher José Ortega y Gasset in his essay Dehumanization of art (1925). It is achieved through the analysis of some metaphorical and metonymical uses of HUMAN ELEMENT, with a general intention to reveal the importance of DEHUMANIZATION and its application to the concept of social evolution in the XXI century. We have seen that a human element and in particular its elimination from new art, causes a social tension between the traditional public and a new artist. From a cognitive paradigm (Lakoff & Johnson 1980), which situates language in the central focus of cognitive linguistics investigation, we have investigated how Ortega conceptualizes a world bioculturaly, by the emergence of the new diversified forms of the description of reality (Bernardez 2008b). The metaphoric and metonymic projections that are entrenched (fossilised) in the Spanish language and culture have been manifested in Ortega through the process of conceptualization, lexicalization and production of linguistic expression and in the form of more complex communicative phenomena (Guerra 1992, 2013). It was shown how the individual (José) makes (enactivate) the stratification of the world, in the metaphoric way, selecting his information through interaction with his environment, and how they are further projected conceptually in the form of metaphors, metonymy’s, and image schemas and in the conceptual integration model known as a Blend. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 303! The previous theoretical modelization and presupposition that our language is highly metaphorical showed that DEHUMANIZATION, as a cognitive process is highly complex for its integration in the construction of the concept ART in coherence with a last works in theory of complexity (Fauconnier & Turner ¨higher order conceptualization¨). This allowed us to understand the creative nature of the sociocultural thinking in Ortega. Our hypothesis is that even art eliminates its human element, that process is hardly possible to be fulfilled due to a permanent presence of human spectator. That linguistically and conceptual paradox was analysed, departing from what Ortega composes, elaborates and compresses (Fauconnier & Turner 2002) with the expression DEHUMANIZATION. This permitted an understanding of Ortega as Individual neurobiologically social, that is to say, that his individual cognitive processes are connected to his social and collective cognition. The dialectic form of Ortega´s philosophical thinking in general is based on an internal force that emerge from a kind of conflict. At the social level in the philosophical frame of Ortega it is a conflict of minority against the majority in power. While in the individual perspective, it is a conflict between personal desires and his obligation with the external world. Nowadays, we do not only think that this work will help to philosophically interpret Ortega´s thought but we also value the capacity of application of his socio-cognitive experience to the continuous interdisciplinary investigation on cognition, language & society. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 304! ANEXO A: BÚSQUEDA LÉXICA ( HUMAN, DESHUMAN, ARTE)! EN EL CORPUS LA DESHUMANIZACIÓN DEL ARTE11 Este apartado está dedicado a la búsqueda léxica en el texto entero del corpus orteguiano, a través de la comparación estadística de los elementos que corresponden con los lexemas del título del ensayo. La búsqueda automática (corpus en formato de pdf) permitió ubicar los elementos en todas los formas emergentes a lo largo del texto. Se ha seleccionado y organizado todo el material en tres grupos distintos: 1. lexicalizaciones con core: HUMAN, 2. lexicalizaciones con core: DESHUMAN, 3. lexicalizaciones con core: ARTE. 1. lexicalizaciones con core: HUMAN, Organizados por los géneros en forma singular, plural (humano/humanos, humana/humanas) y lexicalizaciones inhuman en forma de diagrama Excel. 2. lexicalizaciones con core: DESHUMAN, Organizado por la estructura gramatical (verbo, sustantivo) en forma de diagrama Excel. 3. lexicalizaciones con core: ARTE. Organizados por la presencia o no de los prefijos (en, de, al, ….) Al final de cada apartado se propone una interpretación de la data en forma estadística, por frecuencia representada en un diagrama de Excel. Esta forma gráfica permite analizar la estructura formal del ensayo, independientemente de su significado emergente durante la lectura y ver la forma más pura del lenguaje aplicado por el autor. Los tres grupos representan tres aspectos distintos de la estructura gramática: 1. Géneros singulares y plurales, 2. Verbos y sustantivos, 3. relaciones espaciales. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 11!José Ortega y Gasset, La deshumanización del arte, 2007: Austral, Madrid! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 305! Los lexemas analizados son parte esencial de la conceptualización orteguiana y emergen como espacios mentales desde el título. Donde lo humano es parte del mismo marco que lo deshumano y ambos están enmarcados en el arte, que actúa tanto como el contenedor, como el objeto de acción o agente que actúa. La forma gramatical de la deshumanización (el sustantivo en forma de verbo indefinido) representa la idea general del ensayo, que explica este fenómeno, pero prácticamente nunca le da forma definida. A continuación se presentan los resultados de la búsqueda en forma de lista de las tres categorías (con referencias al corpus), organizadas por frecuencias (los Hits) y así divididas en sub-categorías. Todos los datos se reúnen al final en forma de diagrama con una interpretación cuantitativa. De este modo aparece una estadística de los términos a lo largo del ensayo. El diagrama es objeto de la interpretación de los resultados en forma visible, compuesta y bien definida. A continuación la selección obtenida por la búsqueda: 1. BÚSQUEDA LÉXICA ( ..HUMAN..) 1.1. LO HUMANO (SUSTANTIVO MASC. SING.) (8 HITS) lo HUMANO (p. 50) lo HUMANO (p. 61) lo HUMANO (p. 62) lo HUMANO (p. 63) lo HUMANO (p. 63) lo HUMANO (p. 66) lo HUMANO (p. 66) lo HUMANO (p. 66) 1.2. INHUMANO (ADJETIVO MASC. SING.) (3 HITS) «INHUMANO». (p.57) «INHUMANO», (p. 58) INHUMANO (p. 61) 1.3. INHUMANA (ADJETIVO FEME. SING.) (2 HITS) COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 306! INHUMANA (p. 71) invención INHUMANA. (p. 58) 1.4. …HUMANO… (ADJETIVO MASC. SING.) (20 HITS) contenido HUMANO. (p.52) HUMANO impulso. (p.56) punto de vista HUMANO. (p.57) objeto «HUMANO». (p. 59-60) (natural = HUMANO) objeto HUMANO. (p. 60) aspecto HUMANO, deshumanizarla. (p. 60) aspecto HUMANO (p. 61) núcleo HUMANO. (p. 62) MÁS HUMANO (p. 63) núcleo HUMANO. (p.67) ITINERARIO HUMANO (p.67) HUMANO (p. 68) HUMANO (p. 68) HUMANO (p. 68) punto de vista HUMANO. (p. 70) drama «HUMANO» (p. 73) DRAMA HUMANO. (p.74) estilo «HUMANO. (p. 79) patetismo HUMANO. (p. 84) 1.5. …HUMANOS…(ADJETIVO MASC. PLUR.) (8 HITS) resortes HUMANOS. (p. 49) destinos HUMANOS. (p. 49) destinos HUMANOS (p. 50) elementos HUMANOS, (p. 52) demasiado HUMANOS, (p. 52) «HUMANOS, ... (p.79) ….DEMASIADO HUMANOS», (p.79) HUMANOS. (p. 83) 1.6. …HUMANA (ADJETIVO FEM. SIN.) (9 HITS) especie HUMANA. (p.47) realidad HUMANA. (p. 58) realidad vivida o HUMANA. (p.59) materia HUMANA, (p. 66/67) inspiración HUMANA (p.69) «HUMANA». (p.72) especie HUMANA. (p.79) especie HUMANA. (p. 82) potencia HUMANA (p. 82) COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 307! 1.7. …HUMANAS…(ADJETIVO FEM. PLUR.) (6 HITS) figuras y pasiones HUMANAS. (p. 50) formas y peripecias HUMANAS. (p. 50) cosas HUMANAS. (p. 51) la ficción de realidades HUMANAS. (p.52) cosas HUMANAS, floras HUMANAS. (p.69) 1.8. OTROS (5 HITS) «HUMANAMENTE». (p. 58) (ADVERBIO) tratar HUMANAMENTE. (p.60) (ADVERBIO) «HUMANIDAD» (SUSTANTIVO FEME. SING.) HUMANIDAD, (p. 82) (SUSTANTIVO FEME. SING.) HOMBRE (SUSTANTIVO MASC. SING.) 1.9. POR FREQUENCIAS 2. …HUMANO… (ADJETIVO MASC. SING.) (20 HITS) 3. …HUMANA (ADJETIVO FEM. SIN.) (9 HITS) 4. LO HUMANO (SUSTANTIVO MASC. SING.) (8 HITS) 5. …HUMANOS…(ADJETIVO MASK. PLUR.) (8 HITS) 6. …HUMANAS…(ADJETIVO FEM. PLUR.) (6 HITS) 7. OTROS (5 HITS) 8. INHUMANO (ADJETIVO MASC. SING.) (3 HITS) 9. INHUMANA (ADJETIVO FEME. SING.) (2 HITS) 1.10. DIAGRAMA Diagrama 1. Muestra la frecuencia de expresiones asociados con el lexema HUMAN 0! 5! 10! 15! 20! 25! Serie1! COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 314! 3.10. ANÁLISIS DEL DIAGRAMA 3 En las 139 lexicalizaciones predominan las formas definidas en singular EL ARTE (48 hits), seguida con la forma DEL ARTE (32 hits.), ambos por encima de 30 hits. El segundo grupo (por encima de 10) construyen: DE ARTE (15 hits), ARTE (14 hits) y EN EL ARTE (13 hits). El último grupo (por de bajo de 10) constituyen AL ARTE (8hits) UN ARTE (7 hits) y anomalías (2 hits). El sustantivo definido (con prefijo EL y DEL) ocupan la mayoría del uso del lexema e implica un carácter estático del concepto como sujeto de una descripción. La poca frecuencia del esquema (EN EL) implica un uso moderado de la metáfora del contenedor, un modelo básico de la Lingüística Cognitiva. En estos casos el arte es un contenedor con su respectivo contenido, es un espacio conceptual donde se encuentran objetos artísticos. El prefijo AL implica otro modelo cognitivo de dirección, donde el arte es un objeto al que se dirige un agente. Este grupo de expresiones contienen la arquitectura cognitiva definida en esquematizaciones cognitivas básicas del contenedor, de la distancia y del movimiento. La forma gramatical EL ARTE, en singular es de género masculino como lo indica su prefijo. Sin embargo, en forma plural sufre un cambio de género hacia la forma femenina LAS ARTES. Esta peculiaridad se refleja en dos casos incluidos en las anomalías. Aunque estadísticamente insignificante, parece interesante en el amplio contexto de la poética Orteguiana, a menudo construida por medio de metáforas orgánicas incluyendo los de géneros y su mutuo intercambio. Aparecen en el ensayo de Ortega y Gasset sobre Salomé (Espectador t. III) y en el contexto del tiempo y cambio social en (Ortega y Gasset, el Tiempo). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 315! 4. RESUMEN DE LA BÚSQUEDA. La búsqueda léxica de los siguientes términos (HUMAN…, DESHUMAN.., ARTE) en el corpus entero de La Deshumanización del Arte se centró en los elementos presentes del título. El objetivo de esta parte de la investigación se basó en entender la estructura formal del ensayo por la frecuencia del uso de los términos mencionados en su contexto. El primer grupo asociado con el lexema HUMAN… se organizo tanto por los géneros gramaticales como por lo singular/plural en dos formas gramaticales: la indefinida sin ningún prefijo y la definida con prefijo LO. En las 56 lexicalizaciones predomina la forma masculina, singular, indefinida (HUMANO 20 hits) sobre la forma femenina singular indefinida (HUMANA 9 hits.). La frecuencia de formas indefinidas plurales es moderada (HUMANOS 8 hits, HUMANAS 6 hits), lo mismo entre INHUAMNO e INHUMANA. Como anomalía entendemos la falta total de forma definida singular femenina, en contraste con los 8 hits del género masculino LO HUMANO. El segundo grupo asociado con el lexema DESHUM… no comparte la misma estructura y se divide en dos grupos, según sus formas gramaticales en los sustantivos y los verbos, con una anomalía del agente. En las 16 lexicalizaciones predomina la forma de sustantivo (8 hits) sobre la forma verbal (6 hits) y sólo una apariencia en forma de agente deshumanizador (1 hit.). Los 8 hits de sustantivo son únicamente la primera persona singular femenina (deshumanización), mientras los verbos en 5 casos son en forma básica de primera conjugación (-ar), salvo el fragmento dedicado a Debussy, donde el verbo deshumanizar se presenta por única vez en forma definida (Deshumanizó). Notable es también la diferencia de frecuencia entre lo human (56 hits) y deshuman (16 hits). COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 316! El tercer y más amplio grupo son las lexicalizaciones del término arte en varias configuraciones. Desde la forma indefinida ARTE, pasando por arte como contenedor, hasta arte en forma definida. En las 139 lexicalizaciones predominan las formas definidas en singular EL RTE (48 hits), seguidas con la forma DEL ARTE (32 hits.), ambas por encima de 30 hits. El segundo grupo (por encima de 10 hits) construye: DE ARTE (15 hits), ARTE (14 hits) y EN EL ARTE (13 hits). El último grupo (por de bajo de 10 hits) constituyen AL ARTE (8hits) UN ARTE (7 hits) y anomalías (2 hits). El sustantivo definido (con prefijo EL y DEL) ocupa la mayoría del uso del lexema e implica un carácter estático del concepto como sujeto de una descripción. 5. OBSERVACIONES. El lexema HUMAN… (56 hits) está asociado con modelizaciones complejas lo mismo en forma definida como indefinida, en singular y en plural y en ambos géneros gramaticales. Este carácter humano de comportamiento del lexema esta contrastado con uso formal puro del segundo término DESHUMN… (16 hits) que aparece únicamente en forma de sustantivo femenino en singular, o, en ocasiones, como el verbo en forma indefinida. Interesante anomalía es la forma definida de deshumanizó, el cual tiene una sola aparición en todo el ensayo. El último grupo asociado con el lexema arte se caracteriza por una importante cantidad de expresiones (139 hits), organizadas por formas definidas e indefinidas y con prefijos espaciales como: EN (EL) ARTE. Esta forma parece interesante desde el punto de vista cognitivo, por operar en un modelo básico del esquema de imagen del contenedor. En este caso, Arte es un recipiente que contiene un contenido dentro. El contenido puede ser mas o menos humano. COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 317! ANEXO B: REPRESENTACIÓN GRAFICA DEL CAPITULO 5 El siguiente anexo muestra redes radiales de metáforas conceptuales de las megametáforas en los enunciados extraídos del texto del ensayo Deshumanización del Arte en forma del grafo compuesto, preservando el orden cronológico de la lectura. 1. De cada página emergen las megametáforas correspondientes a los enunciados (línea negra, desde abajo hacia arriba y derecha) 2. La red radial de las metáforas conceptuales establece un marco conceptual correspondiente a uno de los dos Reinados. 3. Estos a la vez abren un marco conceptual de uno de los dos reinados del REINADO NATURAL: HUMANO (rojo) y ANIMAL (verde) 4. LEYENDA DEL GRAFO COMPUESTO: REINDO'HUMANO' REINADO'ANIMAL' ' ' ' ' '''' '' '''' '' RED'RADIAL' DE'LAS'METÁFORAS'' CONCEPTUALES' Y.'MEGAMETÁFORA' ' RED'RADIAL' DE'LAS'METÁFORAS'' CONCEPTUALES' X.'MEGAMETÁFORA' ' NÚMEROS'DE'PÁGINAS'SEGÚN'ORTEGA'Y'GASSET,'2002' XX ' ''XXIII' NOMBRE'DE'CÁPTULO:' NÚMEROS'DE'ENUNCIADOS'SEGÚN'CÁPITULO'5' COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 318! ! IMPOPULARIDAD DEL ARTE NUEVO 4. MASA ES BE STIA 3. GUSTAR ES ENT END ER - - ROMANTIC I SMO ES COOQUISTAOCR ~ MASA ES CO N QU I STADA ~ MINalfAES RESISTENCIA 1. ARTE ES CON F UCF ART E NUEVO ES 2. INDMDUO ESCOlECTIVO BELfCO COOQUISTAOCR [ MASA ES RESIST E NCIA MINa1lillA ES COOQUISTAOA 46 47 COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 319! ! . - ARTE ES BEST IA - MASA ES WG4R ------------, --- IRR IT AOON ES CARACTER/EMOC I ONISENT IDO -1- --+------ i- ---~ DE LA BE SllA - DE SP E RTAR ES ACTI V AR 1 --- SENT I DO CORPORAi. ES SENTIDO E STETIC : o- ~ --- +- ------ - CUERP O ESMASA - ROMANTICISMO ES H IJO -- ARTE ES F AM I LI A - ESTI LO E SFAM I UA - ---1 - MOVIM I ENTO ES F AM I LI A- ~ - MASA ES BEST[A ---, I 5. I NNOVAC I ON ES PB.IGRO -- MASA E SANIMA ~ --- 1 - AR TE E SPB.IGRo - 48 COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 320! ! ARTE ARTÍSTICO 6. ARTE ES CAZA 51 ES PECTADOR ES AN IMAL DE PR ESA OBRA DE ARTE ES PRESA ~- 9. ARTE ES CON FL I CTO BEUCO 53 8. ARTE ES GUE RRA - 7.ARTE ES CON FL ICTO - DE ESPEOES COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 321! ! í ARTEESFUERZA --------- ARTE VIEJO ES RESISTENCIA ---- -' ARTE JOVEN ES INVASOR ------ FORMAS SON OBJETOS ESTRAT EGICOS - CR ITICA ES FUSILAMIENTO ARTISTA JOVEN ES FUSILADO -- --1 SOCI E DAD ES ESQUADRON ----1 MATAR ES (NO) COMPRENDER ---' - ARTE ES O FI CIO ARTE ES F AUNA ARTES SON ESPECIES ARTES SON ESPECIES ANTAGONICAS ESTETICA ES ZOOLOGIA - --- 10. FORMAS ARTISTICAS --1SON RE C URSOS NATURALES t 54 ARTISTA ES CANTERO -----1 RE CURSOS ARTfSTICOS SON RECURSOS NAT URALES - AGOTAMIENTO DE RE CURSOS ARTfSTICOS ES AGOTAMIENTO -----1 DE RE CURSOS NATU RALES ARTE NUEVO ES NUE VA CANTE ~ NUEVAS FORMAS SON NUEVOS RECURSOS COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 322! ! UNAS GOTAS DE FEN OME N OLOGIA ,-- R EALI DAD ES OBJETO FR AG IL -MI RAR ES DES F RAGM E NTAR 11 . F UER ZA ME NTA L ES FU ERZA FIS I CA - MEN TE ES FUE RZA FISICA '-- PE NSAR ES DESTRU IR S4 COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 323! ! e PUNT O DE VIS TA ES CONTENEDOR~ SITUACIONES SON CONTENI DOS - 14 . COGNICION ES __, - CONTENEDOR -PERSPSNAS SON CONTENI DOS _ L COSAS SON CONTE NIDOS J 13. VlOA ES AGENTE REALIDAD ES AGENTE ARTE ES CUERPO VIVO e ARTE VI EJ O ES CUERPO VIEJO12 .A RTE ESSE RVlVO -- -ARTE JOVEN ES CUERPO JOV EN - L ENTENDER ES PENETRAR 57 COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 330! ! IN FLUENCIA NEGATIVA DEL PASADO 76 .- ARTISTA ES CONTENEDOR 32 .ART'E ES QUI MICA -- SENSIBILIDAD ES SUSTANCIA CHOQUE ESTETICO ES CHOQUE QUfMICO 77 34 . TIEMPO ES ESPA( 33 . ARTE ES CONFLICTC BELíCO COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 331! ! - - - - - - - - - - TI EMPO ES GRAVIT A CIÓN PASADO ES OB J ETO P ESA DO AHORA ES ABAJ O FUTURO ES AR RI BA ARTE NU EV O ES AHOGADO ARTE VIEJO ES AHOGADOR ART E ES AGRESIO N ARTIST A ES AGRESOR . ART E VI EJO ES A GR EDIDO MEDIO FO RMAL ES MEDIOC ORPORA L - - ART E ES FUER ZA FISI CA T RAD ICIONES VICTIMA ' . - AR TE ES FU E RZA - 35 . ART E ES CON F UCTO ARTE NU EVO ES A TA QUE B E. UCO ·- - TI EMP O ES OBJ ET O D E. ATAQUE 78 COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 332! ! IRÓNICO DESTINO - 36 .ARTE ES O BJET O ARTE ES OBJETO CARGADO HUMANO ES CARGA ---- ~1 VIDA ES SU PER I OR ----- ~ 36 . VlDA ES AUTORIDAD -L 1 ARTE ES SUBORDINADO --- ' 79 COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 333! 80 38 . ARTE ES SUIODA FRACASADO 1 ARTEESSU ICIDIO ARTISTA ES SU ICI DA J - NE GACIONES AF I RMACION 37. ART E ES FUERllo,.., -- ARTISTA ES AGRESOR 1 ARTE ES VICT IMA --~----~ - RI SA ES ARMA J COGNICIÓN,!LENGUA!Y!DINÁMICAS!BIOPOÉTICAS!DE!EVOLUCIÓN!SOCIAL!EN!ORTEGA!Y!GASSET! ! 334! DIAGRAMA FINAL. Modelo de Integración Conceptual (Fauconnier & Turner 2002) en la Deshumanización del Arte (Ortega y Gasset 1925). Los inputs REINADO ANIMAL y REINADO HUMANO representados por verde y rojo respectivamente, se integran en espacio emergente del REINADO ARTISTICO. Según las leyes de la óptica, amarillo es combinación conceptual aposteriori a la percepción de las hondas verdes y rojas en relación de equlibrio (según RGB, amarillo es igual a 50% de hondas verdes y 50% rojas). , ,,1