Quarta carta crítica del filósofo rancio: Impugnación del dictamen del sr. Gordillo... que establece las bases del pacto social al gusto de los filósofos de moda

QUARTA CARTA CRITICA DEL FILÓSOFO RANCIO, Impugnacion del dictamen del Sr. Gordillo, Diputada de Cortes, en que establece las bases del pacto social al gusto de los filósofos de moda. a oO CELO DE 4 Y GAYTE | 2 DE MHOLviICoro, 4 | A CADIZ: En la Imprenta de D, Vicente Lema. Año de 1811. ES y agosto 16 de 1811. __ Amigo , dueño y señor : sapientis est mataro consilimmn, Y yo aunque ne lo sea, me esfuerzo á imitarlos. Habia ofrecido á V. continuar el asunto sobre que se ham versado mis dos anteriores , en que usando del estile irónico , y llevando el ridículo fhasta el último punto, trataba de manifestar les enormes disparates y funestísimas consecuencias que zanjaban, y á que mos cenducían los sectarios del filosofiismo. Mas veo que no es necesario ya este trabajo. Lo primero , porque tanto en el Congreso ecmo fuera de él está aquel suficientemente conocido por un charlatanismo sin .érden ni atadero , encaminado + trascornar todo órden, y ¡á dexar á la nacion sin altar y sin trono y sin leyes , y [á privarnos á todos de muestras propiedades para pasarlas á las manos del que sea, Óó mas: puderoso , ó mas astuto para robar. Y lo segundo porque en caso de que acerca de esto haya quedado alguna duda, ya lo están desacando admirablemente el Dicciomario razonado : las críticas ¡que se han dado á luz contra ciertas proclamas y varios otros papelilles de los que sí «se imprimen; y acabarán de desatarla la obrita que apunté á V, en mis anterios del secreso reves lodo , las de las carcas del gábinete de St. Clóud , que y está eraducida , las del general Sarracia , que Cs t4- 4 ÁS gular se traduzcan pronto al español, como ya lo están en portugues; y en fin muchas otras que espero vaya produciendo el desengaño. Contemplo, pues, que no hay ya la menor necesidad de ¿llamar la atencion á las malisimas consecuencias á que nos llevan estos charlatanes. Mi carácter propenso siempre á creer del mal lo més nos posible , me influyó en el principio á pensar que no era una refinada malicia la que los animaba, La poca edad de unos , la mucha presuncion y soberbia de muchos, el deseo de singularizarse , la propension á la moda, la malisima eleccion de libros, la compañía de otros tan ignorantes como ellos y en fin, la total ignoran” cia de lo que sobre todas las materias han escrito otroS hombres , desde que los hombres supieron escribir; eran én mi concepto todos los pecados de nuestros filósofos: pecados de que concebía esperanzas podrían enmendarse luego que echasen de ver que .no todo el. monte era de orégano: quiero decir , que había otros: conocimientos y otras luces mas sólidas y puras que las que ellos ha» bí1n tenido por: tales; que los hombres mo habian sido ni eran tan ignorantes como. ellos y sus Jibrillos supo nían; y lo que es mas, que los únicos ignorantes eran ellos, por haberse dexado llevar, de. sus ;perniciosos; y capciosos [librillos. Mas no señor; no: esveste, su solo pecado. El error ha pasado del entendimiento ála voluntad y la voluntad ya depravada resiste ála luz que quiere desen. gañar el entendimiento. No pueden decir coaS. Pablo 2g- norans feci in incredulitate mea; porque ya su ignorancia no 'es de aquellas en que“la: falta de voluntad sirve en algun modo de disculpa. Su enfermedad es mucho mas grave; porque la depravacion de la voluntad impide las funcienes á su entendimiento , como estas hayan de cen 5 ducirlo 4 las verdades que ella ya tiene aborrecidas : mo- Juit intelligere , ut bend ágereto De esta verdad. me suministra una prueba evidente el desatinado empeño con que se quiere aun sostener la ilimitada libertad de imprenta mucho mas allá de los justos límites que le ha prescrito el Congreso. El cisma que hace tres siglos aflige á la Iglesia, perturba la paz, é inunda de sangre , de errores y de horrores .á la Europa, la ha mirado y mira desde el triste diz en que nació , cómo su único y universal apoyo. De consiguiente, quantos hijos del cisma y del error han sido capaces de escribir , otros tantos han juzgado como el mas interesante de Sus negocios sostenerla : otros tantos para sostenerla,, han apurado quanto el entendimiento puede sugerir de verosímil y especioso, No es mucho, pues, que esta libertad, can lavada ahora de cara, tan disfrazada de moda, y con una carta de dote como la que se le ha puesto, nada ménos que de montes de oro; decidiese á muchos á enamorarse de ella, y á, separarse de aquella otra. pobre: vieja, á quien la sabiduría de nuestros padres había fsiempre: querido, y la solidez y pulso de nuestra legislacion: adornado de una verdadera riqueza, Tampoco es admirable que presentada baxo. los : lisongeros. aspectos. en que sus Promoto = res la han presentado > y mucho mas en unas circunstan= clas como eran las en que nos hallabamos , en que el despotismo nos había quitado por un hecho la que te= Niamos, y nuestros padres gozaron por derecho ; lograse ella, acogida en la mayor parte del Congreso , y creye- 3e.este que nos hacía algun bien concediéndonosla con las restricciones y trabas que constan de su decreto» En los pocos meses que van desde la fecha de este, muy léjos de haberse verificado alguna de las ventajas que 6 aquel se premetió ,. se han palpado en toda su exeension sus gravisimos y perniciosísimos inconvenientes. En vista de ellos la prudencia del Congreso nacional, mo cententa con haber limitado. la libertad de imprenta que se pretendia, se prepara á dar la última perfeccion á sudecreto , habiendo admitido á4 discusion varias proposi” ciones que aumentan las crabas que le había puesto. A pesar de todo, ¡los promotores de esta malaventurada libertad ó licencia, léjos ó de reprimirla 'ó de modificarla , sin arredrarse por una resistencia como la que tan sabiamente se les ha opuesto en las Córtes por log discursos de tantos y tan sabios dipyrados que mostra. ron los absurdos y desastrosas consecuencias que debían seguirse de aquel libertinage de escribir, y despues de unas reconvenciones tan sólidas, tan luminosas, tan sia réplica como se les han hecho : á pesar, digo, de todo es- to, Sus promotores se han ebstinado todavía en soste. perla como buenz, como útil ,, como necesaria ; la po= nen en práctica, imprimiendo escritos qué merecen una hoguerasty aun se atreven á afirmar con Brave injuria del Corgreso nacional, que él la ha sancionado En toda la extension que se deseaba y pretendía. Aquí, pues, Clerta= mente no cabe la disculpa de un inocente error: niesa “de otra cosa que de una veluntad todo trance la proteccion delos err la propagación de todos los males, Segundo convencimiento de esta verdad me +0 HeOS quean los mismos papeles que se ME Re está seguro de estas plumas de fuego, A ie y todo lo incendian? ¿ Que paz podemos prome= entras tantos indignos escricorciiles vada omi, vidirnos > Y adercandonos á lo mas notable to puede ser efecto resuelta 4 tomar á rores , y 4 auxilia que ván, ternos y, Mi cen para di 7 ¿quién podrá cteer que es un Error inculpable, ó el del Sr. Mexía quando se atrevió á echar por tierra públicamente uno de los primeros principios de teda religion y probidad, ó el de algun otro diputado que á presencia de este escándalo sostuvo la inviolabilidad del Sr- Mexía? De repente asaltan mi memoria las expresiones de S. Pan blo dirigidas á otro congreso: Ex vobis ipsis exárgent via si, lequéntes pervórsa , us abducant discípulos post se. Adelante» Quién no reconocerá un alma peor que de demonio en el autor (sea quien fuere , pues lo ignoro ) de los versos que cita el Diccionario raxonado en elartículo Roma , que comienzan: Ay del Alcaxar que al error fundaron? ¿Cabe este en un católico? ¿Cabe en un cristiano? ¿Cabe siquie - ra en quien tenga corazon de hombre? Los ingleses , cuyo extravío principal comenzó y ha durade por el odio de la Santa Sede, no han podido menos que conmoversé á visca de las iniquidades é iuhumanidades cometidas con- * tra los das mártires Pio VI. y VIL.; sin embargo de que há tres siglos que se les está haciendo creer que el ro. mano Pontífice es el Anticristo: ¡y este bárbaro, esta fiera , criada en nuestro suelo , educada en nuestra religion, Canta el triunfo de la impiedad y de la barbarie contra los dos mas amables é inocentes hombres que ha visto nuestro siglo: centra dos de los mas distinguidos pon-= tífices que reconoce nuestra religion; y contra dos sacere dotes tan dignes de la cáredra que ocupó el uno, y ocupa ahora cl otro , que ellos solos bastarán á cubrir las faltas que ha podido tener alguno de sus predecesores! No -es Ya pues ligereza , no es vanidad , tontería, insensatez , ni sola ignorancia las que reinan. La impiedad decidida , ej atcismo y el jacobinismo están mas que de bulto; y nos hallamos ya en la necesidad de tomar la armadura de la 3 religion y de la razon para combatir 4 estos enemigos do . mésticos , infinitamente peores que las. tropas de Napoleon. Dios. sin embargo que vela sobre nosotros mucho mas que lo que MOSOt1DS merecemos, ha comenzado á detener los pasos, y á desbararar los planes de esta, gente por la piedad, sabiduría y rectas, intenciones de casi todos los diputados del Congreso, que. apenas vislumbraron el mal, quando han renunciado al buen concepto y favorables ideas que la intriga y los artificios les habían hecho , Ó tratan, ban de hacerles concebir, De aquí es, que los novadores no han adelantado como esperabán > Y cada dia deben es» perar en adelantar menos 5 pero deaquí es tambien - que : todos los que conservamos algun amor al bien, no deben mos descuidarnos en ayudar á los buenes diputados. ¿Me parece en efecto que para complemento del triune fo necesitan de un auxilio que les preste la gente de afuga * ra. Los mal intencionados vierten doctrinas > Y dan por sue. puestos , principios pestilentes 5 y. de aquí pretenden sacar consecuencias perjudiciales. Los buenos y al salirles al ena CUEnNtrO, impiden estas consecuencias, é Impugnan. las apli-. : caciones.que para sacarlas. ¡hacen, de sus principios, Mas . no yeo que alguno se haya _comado. el, trabajo de exáminar profundamente, y aclarar con la evidencia P sible, E3- tos principios de que se abusa; y veo tambien la transcendencia que puede, traer, la freqúente repeticion de es. tos.mismos principios , que ni se, exáminan ni se, aclaran y mueho mas ¿conspirando todos ellos á lisongear la vani, dad, y sorprender la buena fé del pueblo), cuyos derceho y libertad, parecen promover. Voy pues yo á tomarme este trabajo y; que las circunstancias, acaso no permiten que: al. guno, de los; señores diputados 58, tome, Al emprender este proyecto en que quiero. e mpeñarme,, id 9 olvido .enteramente: y sbandono. del todo. lassiviestra inten= cion y maligno espíritu con que presumo vierten sus autores doccrigas tan ruinosase Sean ellos remiridos á 2u* toridad comperente, que con pruebas bastantes los castigue como á reos, y -que con el castigo sus delitos. vengue 5 pues no me pertenece de manera alguna procesar los ni juzgaclos : estqui querat,et *judicet. Calificaré pues las proposiciones segun se hallan escritas, lmitandome al:sentido que. ellas ofrecen, y prescindiendo enteramentesdel intento que pudicron tentr sus «autores en produ. cirlas : 26 como se explican los profesores de mi filosofia, objesiva y no sujetivamente. Ni tampoco se crea que por impugnar en esta y mis siguientes cartas algunas expresios nes, sospeche sean hijas del mal espáricu que he. notado anteriormente: Voy. pues 4 demostrar, si me. es posible y que toda esa caterva de verdades" eternas ¡con que * Somos aturdidos , y que engalanan con el renombre de ideas y principios liberales, es un conjunto de disparates , absurdos y errores. La “obra es dificil-, sepsrior 4 mis fuerzas, dig= na ode<ser empreadida por quica tenga mas conocimientos y auxbios-quelos qué yo: tengo , y expuestaá alguna obscuridad por la mucha abstraccion de la materia. Pero en fin, haré lo que” pudiere 5 y quando no consiga todo lo: que deseo y couseguiré al ménos señalar el camino que deba emprenidar quien «sea capaz del conseguirlo. Me animo mucho mas á arrostrar esta empresa porque se hi 2u= méntado: mi biblioteca reducida antes 4'un brebiario.! Tengo ya 'en mi poder el cit:cismo mas completo que se ha esciito de la: doctrinácrisciana, el mas precioso compeas | dio .de ¿los «padres de la. iglesia, el resúmen de los mea jores principios. de legislacion -y moral, y" la quinta esena Cia do la mas pura y jniciosa flosofias No sé si me has . . 2 / 16 Dios y dice , es ordenada: que 4 Deo: sunt ycordinata 10nt3, y cl órdea en, niguna cosa sesplandece mas que en la dea. sigualdad.;. Y. Cica para. comprobarlo la. autoridad de So, Agustin». ¡Ordo est, pariua disparjumge.. rerina y UA CUÍQue: heca gribsens y disporicio,: Despues co el ¿discurso del. astán, Enlo hace: ver la. necesidad de ¿sta desigualdad , al ménos, pos. los siguientes capítulos. Primero 3. el. de los sexós, sia cuya desigual era, imposible. ¿la propagacion.;. el de las edaz, des ys que, dela succesiva, .genesacion. debía infaliblemente, resulrar 3.el. de. las, virtudes 9. que dependiendo. del libre, alvedrío ,. podrían: ser: y serian mayores. €n unos que. ca, otros; el de; las ciencias ,, que resultando de la aplica=, cie yde. la, mas ,Ó, menos períecta., organizacion. del Ce: lebrg », rendiían; en cada uno la destgualdad que estág dos. Causas ocasionases * S ¿ultimames te y, el del cuerpo , que, EOMPUESCO ., Y. rodeado. de el: <MENtOS,, seria susceptible: de todas: las desigualdades que son,capaces de causar la dis, ferencia de: limentos y, la. ¡diyoas idad de climas, comple= siones, Ho Haga. V,, por: leer tado, £l. articulo); que lo, explica caia aumpirablemente £n, muy, PDAs. ¡palabras 3, Ye echará: des yer: que. solo soñando. pudiera, habersg 2dop», tado ¿por nnestios, charlatanes esa desarinada igualdad, en: gue nos, «suponen. 4.tados. Los hombres. est a Hablemos de das Spuraciones 4..que. se, dirize. 1odo: serv. ¿Como estamos en este punto? Y, segaladamente en aquel: por donde. el ¿hombre se distingue del ¿asnos del .lobo.y.; del leon? ¿reco los señores filósofos que en las espe», culativas -( só Mámenscles neo:éricas «segun: la moda ) son. iguales, los. hombres? Apzdrzarian, ¡e rpamente, á quien. tus Meis el, Atrevimicnco de compararse . .c9a. Sos 3, _AUNQuess yo» por, lo que á. mi p: FESPESE 7 me qpesaría hasta. des, late. del SS Saltan de quien me hicicse ran, arroz IBA. 17 vio, Pues ¿yen las prácticas? ¿En aquellas gmibus recré Vivitar, el quibas boni samts? ¿Son ignales el virtuoso y el vicioso , el pícaro y el hombre de bien? Si valiese algo para Con nuestros fiósofos el evangelio , que tan= to valía para con sus paires, la dificultad escaba resuzl* ta con citar aquello de ibunt bi in vitam eterna 5 6llj gutem in sapplicium £ternum. | Qué desigualdad * ! ¡vida eterna, y suplicio eterno! Y esco, por sentea sia do aquel que tiene e. su mano la balanza de la justicia , y el ramo de la misericordia: en cuya bondad po cabe cor“ rupcion ; y á cuya Sabiduria nada puede uculrtarss. Pero no Siendo de moda cl evangelio, y sí la poesia y la filosofía, remito á nuestros poetas á sus predecesores las que inventaroa aquello del reyuo de Pluton para unos con su buitre, con sa rueda”, ton la piedra que el otro lleva, y ella cae, y con las demas cesas que sus mercedes sa= ben y 4 mi se me hen olvidado 3 y los campos eliseos con todos sus deluites, Ó ral vez lo] ciclos , para otros: y remito á nuestros h.osofos á todos los filósolos que ha habido desde que el muaodo es mundo, sin excluir al mismo Epicuro con su manada, que tanto trabajaron para distinguir la virtud del vicio , impugnar. áeste, y recomendar á aquella. Y para excusarnos de mas remisiones : yo quiero que me digan ¿si tienen por iguas les á los dos Emperatoros (y creo que hermanos ) Ti- to y Damiciano: á Tirerio y Marco Aurelio: á Neron y Trajano? Yo quiero que me señalen ¿en quéestá la igualdad entre Napoleon L de Francia y Jocge UL de loglarerra : Ó para no salir de casa entre Go» - doy y el Sr. D. Pedro Cevallos? Me disaos en que unos y “otros som hombres ¡Victor | Habia en mi ticr. “ra un sacriscan de mucho. humor, y de uo poco in- ¿ . 1 9 s + » it 18 PA : lá genio ,. que solia e ariciOS con acertajones, Uno de ellos era, preguntarnos; ¿en qué se parece. el huevo al cielo Y despues que nos devanabamos los sesos sin poaer acertarlo , «alia él diciendo: 1n9 hay cosa mas clara; en que se estrella, Lo.wismo sucede ¿estos caballeros. Les preguntamos «¿donde está, la igualdad entre un hombre de bien y, un hombre demorio? Y uos dicen muy Sé ios: en que son hombres. Pues sepan que hasta en eso se engañan 3 ,purque si el hombre se consticuye tal por la razon, noes ho1bre , sino fiera, ú otra co” $2 peor, el que, Ó no. vive segun la razon, 6, lo que es infinitamente mas malo, no usa de la razon sino para obrar peor que todos los brutos y fieras. Me acuerdo haber leido de no sé que filósofo antiguo , que. en medio del dia. y de la ciudad sacaba una linterna para ver si encontraba un hombre: y de Esopo, que envia, do por su amo al: baño para que averiguase si en él has bian concurrido muchos hombres, no tuyo por digno de este ciculo, sino á uno que quitó de enmedio la. pie. dra en que todos tropezaban, y ninguno habia quitado. Si V. quiere ver la cosa de raiz, registre. el artículo segundo de la qúestion 71. prime secunde donde Sto, Tomás convence que vitium est contra naturam. “¿ Donde. está pues, Sr. Gordillo: mio , esta izualdad por naturaleza , con que V. y sus compañeros nos honran; Mientras V. y ellos nos dicen alguna cosa digna del pomposo renombre de filósofos que se atribuyen tan sia méritos , quiera que sepan (sea dicho sin que se crea que .sespecho de V. y los demas diputados ds Córtes intenciones tan malignas ) que quantos en el muado han pedido) albororar los estados, y robar á los proximos, han hechado mano de esa igualdad, de esa libertad , de 19 esa independencia y de ese señorio de si mismos , que Vs. nos venden como descubrimiento de su luminosa filosofa , y todos los historiadores nos presentan en los Se diciosos , como pretextos con que se cubrían en su té-= nebrosa iniquidad. Les pondría á Vs. exemplos á millares, si tuviese á mano á Livio, á Tácito, á Salustio y á varios otros mas: modernas que he. leido; pero pues no tengo mas que á Guevara (adquirido tambien por casualidad en estos dias) contentémonos por ahcra con él con tanta mas razo, quanto las circunstancias de que Sd bla , son muy parecidas á las muestras: pues así como ahora el rey está preso., entónces estaba ausente: así como Fernando VII. es jóven, tambicn.lo era Cárlos v.: así como ahora no hay en la Regencia persona alguna de la familia real, así tampoco la había entónces , á causa de estar inhábil la reyna Doña Juana; y así como 2hora se ha juntado un -Corgreso del reyno, donde ca» da. uno dice-lo que le, :PATeCE > entónces tambien se juntó. otro y en que se: suponía hablar la expresion de la voluntad general del reyno. Dice pues Guevara al famoso mártir de-los comuneros Juan Padilla, recordándole por escrito lo que en Ávila le había dicho de palabra. y Audísci tum ex me, absurdissima, et contra omnem rationem €sse , que 1ebéllium vulgus 4 regio. Senatu ia codem Áviláno conventu perebar ; ur scilicet, equalí. essent omnes cas» tellani regni cives conditione ac -sorte , ac nemo á tributo aliisque onéribus esser immuvis; tum ut civitates posthac ad. cumrodumn,, quo libera iu Icalia Respub!ic* , guber» Narentar, € (+4) Conque tenemos que. los comuneros sin a AV PP €, a) 2 (5%) ¿3 Tambien Señor os dixe , queme parescia gran 20 : las nuevas luces de su filosofía de Vs. , ya sabian que sodos debiamos ser iguales: que los priviiegios y demas distinciones de Ja nobleza debísn abolirse 3 y que el gobierno que nos convenía ei cl republicano y con seta la - diferencia de que el que entónces estaba en Boga era el de la Ialia, que no tardó en acabarse5 y el que ahora está es de las provincias unidas de la América, que parece camina á lo 'mismoz y temémos, tambien que“estis especies se vertieron entonces in conventu Avilano , y A0- ra se vierten por algunos in conventa Gaditano. Pero pregunto yo ¿y era verdad que los que cundízn estas especies apud wulgus rebéllium pensaban seriamente cn la tal igualdad > Ni que se imagine. Guevara les echuba en cara.tanto 4 Padilla, como al obispo de Zamora, Co» mo 4 Maria Padilla, que estos no eran mas que pretextos ; y señalaba no solo las verdaderas causas que los ellos y á sus pamiaguados, que eran la: am= bicion , la venganza y otras tales; mas tambien las: mi- “ras que cada uno de éllos “llevaba determinadamente. Ya cté en otra mia un pasage de su primera carta al obispo: vea V. otros en las otras dos, (*) Y por animaban. á ; ) Ñ A Pi ri vanidad , y ño pequeña liviandad, lo que se platicaba” en aquella junta (de Avila ) y lo que pedian los: plebeyos de la República: es á saber, que en Cas:i'la todos contribuyesen , todos fuesen iguales, todos pechasen , y que 4 manera de señorias de ralla se gobernasen. *% Texto original' tambien de Guevara. 009 (9) yy Si esta guerra levantiredes por reformar la re. * públicas 6 Jibertar. vuestra paria de alguns vezacian que 21 cierto que las de Guevara no eran puras congeturas y sos” pechas. A él le dió en la nariz que el obispo de Zamo- o, .- uvesse en ella, paresce que teniades ocasion, aunque no por cierro razon: mas vos Señor no os levantastes cantra el Rey por el bien del Reyno , sino por baratar otra m:jor Iglesia, y por alcanzar de Zamora al Gonde de Alva de Lista. Si entramos en cuenta con todos los que andan en vuestra compañia, hallareis por verdad que os fundastes sobre passion, y no sobre razon, y que no os movió el zélo de la república , sino el querer cada uno: augmentar su Casa. 1 Peiro Giron quería 4 Medina Sidonia, el conde de Salvatierra mandar las Merindades, Fernando de. Avalos vengar sa injuria, Juan de Padilla ser maestre de Santiago , D. Pero Lasson szr único en To» ledo, Quintanilla mandar. á Medina, D. Ferdinando de vi lóx echar á su hermano de Toro, D.. Pedro Pimentel alzarse con Sulamanca, el :abad de Compluto ser obispo de Z:imora , el licenciado. Bernardino servidor en Valia dolid, Ramir Nuñez apoderarse de Leon, y Cárlos de Arellano juotar á Soria con, Vorobia, “* Letra de Guevan ra:al obispo de Zamora D. Antonio de Acuña , cuyo membrete dice: May reverendo Sr. y buliigioso perlado, » Pambien Señor os dixe, no curassedes de intentar á Querer meteros en el convento de Veles , por ser maes. tre de Saarizgo , ni de, echar de Tolejo á D. Juan de Ribera , por: tomarle: el jalcázar , pues esto. era vani> dad pensa:! slo, y iviandad emprenderlo, “ Letra del mismo diricida á juan Padilla con este epígrafe: Magnífico Sr. y desacordado cabailero. » Tambien Señora os levantan , que teneis una esclava 22 sa quería ser arzobispo de Toledo: pues arzobispo de To. ledo se hizo él (mismo por su propia autoridad , sirvien» a e PPVS PP E RNA lura ó loca, la qual es muy grande hechizera, y dice que os ha dicho y afirmado, que en breves dias o» llamarán señoría, y á vuestro marido alreza: por manera que vos esperais succeder'á la 1eyna nuestra señora, y él espera succeder al rey D. Cárlos.... Tambien señota os levantan por acá que entrastes en el sagrario de Toledo , á tomar la plata que alli estaba , no para reno= varla , sino para pagar í vuestra gente de guerra. Ha, nos cáido acá en' mucha gracia la maneza que tuvistes en el tomarla y saquearla, es á saber, que entrastes de rodillas alzadas las manos, cubierta do negro, hiriendoos los pechos, llorando y sollozando, y dos hachas delante vos ardiendo. Oh bienavesturado hurto, oh glorioso saco, oh felice plata, pues" con tanta divocioón mereciste ser hur= cada de aquella santa iglesia. Los hombres quando hurcan temen, y quando los ahorcan loran;3 en vos señura €s lo contrario: pues al hurtar llorais, pienso al justiciar os reyreis. “ Letra del mismo 4 Maria Padilla que empieza: Muy magnifica y desaconsejada señora. Ás 21 “Nadie mejor que Guevara puede asegurar la verdad de estos hechos, y ninguno como el merccer el asen so , por testigo ocular, por lo internado que estuvo en el negocio , cujus pars magna fuit, por el intercs que ambos partidos tuvieron en ganarlo, por el desiutcresé imparcialidad que en todo mostró , por los p«ligros 4 que se expuso por la libercad que siempre manifestó, por la pureza de sus intenciones, sobre que nisguuo ha dudados y ultimamente por Ja mucha sabiduria y vaspísima Y dole “de bulas las espadas y escopetas de sus sequaces. No me acuerdo de los otros conjurados, si lograron lo que” pretendían. Es facil averiguarlo por la historia al que la tenga á mano5 pero creo con seguridad que efectivamente lo pretendían : y entre las causas que me asisten para cte- _erlo, uua es la carta del mismo Guevara dicizida á D. Pedro Giron, á quien él separó de los comuneros ,-á4- quien el gobierao desterró á Oran por la culpa que con ellos contraxo , y á quien trata de consolar y divertir con quan. tas razones pueden prestar la filosofia, la amistad y la sangre y y con-quantos chistes le sugirió la amena fecundidad de su genio. Habiale dicho antes que el bien comun que todos “ellos proclamaban, no. era mas que pretexto, y que la verdadera causa que lo animaba á él, eca el ducado de Medina Sidonia: y ahora le dice reconviniendole: » Si ia Médice Sidonie Ducarum legítima tibi fuic actioó, multo er justius”, et tucius ad judicis tribunal quam ad Zamorensem Episcopum causam tuam detulisses,“* (+) De aquí se infiere, tambien que el Obispo de Zamora, que fué el Papa de los comuneros, á pesar de la igualdad que les tenía prometida, Ó mas bien con que los cascabeleaba, ta mbien proveía ducados y grandezas. Estoy muy léjos de Cadiz , y ni conozco ni quiero ca- Mo HA AA , e. Inscruccion que nadie puede uegarle, y todos debemos Envidiarle, tanto en las ciencias eclesiasticas , como en la erudicion y lireratura profana. (*) ,,Si action y derecho pretendiades tener al Da- Sado de Medina Sidonia, mucho mas seguro y aun' mas iesto os fuera pedirle en el consejo justicia, que no ficon:nendaros al ubispo de Zamorz. “ Letra para D, Pedro Giron 24 mocer personalmente á los restauradores de nuestra igual”, dád; pero me parece que no' será dificil á un bueo ob= servador explicar quales son las miras que algunos de ellos... Jlevan 5 si es que hay alguno que limite 4 una cosa deter» minada sus miras, y no aspire á ser el mandon de España y como: se propuso uu, cierto persenage, que y? se murió , y Dios lo habrá-juzgado. El único ue quien, se sabe algo es el Sr. Quintana, que quería sueldo de ministro de estado , y superintendencia sobre ¿odos los otros ministros 3 y esto, por ahora, y por el mésito de me; día docena: de proc!amas, sin perjuicio de 19 que Je. corresponda por otro centensr de ellas que rusecva ón peca sore para ilustrarnos luzgo que la ocision se presente. ¡Lo que es nacer bajo de buena estrella ! Aqui conozco yo á un pobre hombre que en media horz qu:x2 una pros clama, y en toda una sonman2 mo. puedo quixir para co»; mer un dia. Yo tambien era capaz de hecer diez carre» tadas de ellas, si hubiese una bueña ala que me las pagase á razon de dos quarros chica con grand:, bue: na con mala cada una; y en verdad, en verdad que no estoy muy mediado. Pero el otro señor hace una proclama : y citatelo h:ch> oficial primoro do la secretorido Hace otra; pu.s empújore á secretario de la estampi. lla. Otra: pues individuo de la juaca suprema censoría de imprenta (que por cierto es quavo s2 pusd. apetecer. ) Viene luego con esas ¿suprá qu percatiza v0s sltrá add:ntes prevaricationem? La lástima fué que e carro tropezó : de otra minera el padre de lí izualblad tendría una excolzncia camaña y ran grande; y el Glósolo 1250: cicador de nuestros dereghos, y zoze de nuestras ricamo: , SUS 835. ó 10002. reales 5 y 250, por ahora, qe €; cd pobres, pues en estando TiCOj» oo... ¿quiza saber ¿Y 25 habrá. tonto que no quiera en vista de esto escribirse en la cofradía de los Filósofos igualantes? Pues en verdad, cu. verdad que no sé yo de algunaídonde se ganen las gracias es. pirituales tan á poca costa como en esta las temporales. Note V. de paso la censura que dá Guevara á la pre= tension de los comuneros sobre que se acabasen los fuem ros de la nobleza. La llama absurdísima y contrária á to ' da razon; y luego remacha el clavo, añadiendo en seguida ájlas palabras que copié; 3) Que vel audire, nedum di=. cere , turpe sic, ac probrosum ; síquidem ut corpus sine manibus regere.se non potest, sic Castelle regnum sine nobilitare statum arque incolumiratem suam tueri nequic. * (3%) Tal es el juicio que entónces formaba este grande hombre despues de haber renunciado á todo el explendor de su Cu» na, y cambiádolo por el humilde sayal de S» Francisco. Las cosas han variado desde entónces; pero estoy en la persuacion de que la facilidad con que se ha despreciado y prosticuido la nobleza , y el poco aprecio en que los nobles la han tenido , deshcarandola con sus vicios; han Sido una de las. principales causa de que hayan variado las, cosas. Mas es una verdad irrefragable la de Guevara que un estado sin, nobles es un cuerpo sin manos. ¿ Hay abusos ? Corrijanse 5 mas sin destruir la cosa: ó por mejor deciry déxese la.cosa con sus abusos , hasta que otras circunstan- Clas menos estrechas y ago presenten la oportunidad de corregislos. Tampoco aquí hago mi propia causa. Mi familía. toda se cuenta en el estado llano, sin que hasta aho- o a (2%) ,, Eo qual es escándaio oirlo, y blasfemia decirlo: Porque así como es imposible gobernarse el cuerpo sin bra. 203, asi es impossible sustentarse Castilla sin caballeros. *£ Lira á Juan Padilla, o 4 $£ inocencia por dos rarones. Primera: porque el hombre es naruralmente. social; y así los de aquel estado hubieran yivido en sociedad ; «pero la vida social de muchos no pue= de realizarse sia, que gobierne , alguno, cuyo fin:.sez el bien comun 3, porque muchos, por una Propeasion, narural dirigen, sus miras á á muchos y diversos objetos pero uno. 4 110.50 - lo, “ Multi per se intendunt admulta y nus veró al unum, -Parésionos aquí, y hagamos “una digresioncitas Multd per ose intendunt ad multas; y esto hubiera sido ¿un .en el estado de la inocencia, Sia embargo de. que entonces la rec-. titud de la voluntad no podria 'separarse, «del verdadero, fia, la multitud de medios de que el hombre sabe: valerse para llegar á este fia, hubiera sido un estorvo de .la-uni. - dad que constizuye la sociedad, y de la uniformidad que la CONSCrV2», ¿Que será ahora despues del pecado > ¿Y qué, será. en un estado. de, tan profunda. corrupcion, como. “aquel en que nos hallabamos y hallamos ? Consultemos la. experiencia. Perdimos al uno de quien lo esperamos todo y, y caimos en el gobierno de muchos. Mientras estos muchos. tuvieron 4 la visca dá Dupont, Moncey 8ec», el: miedo de, - morir ahorcados, los reunió ad unum. Pero desde que Dux, pont y demas generales franceses fueron vencidos , multi ad; multa. Las Juntas: provinciales que hasta alli no habian te. nido otras miras que las de nuestra salvacion, se extendie” son ad multa, y. todos ó muchos de sus individuos mezclas ; ron con la causa pública multa, que solo tenian relacion | con su particulas. Se desocuparon Madrid, Salamanca , y qué sé yo que otros pueblos viciados en las opiniones; y desde aquel momento los papeles que antes uniformemente conspirabia ad unan, emvezaron á distraernos ad multa > pe ¿sembrar en la nacion las divisiones, cuyas consequen» cias ide Deseaba el is un gobierno bueno ó ma-* 33 lo; que: echase' de 'la-peninsulará: los franceses 5 y ape”: nas los abogadillos de: nuevo cuño: y escricorcillos de. tre$ al quarto, y qué sé yo ¿si oficialillos de las oficinas echaron de ver que no habia quien los enfrenase , quan» do se desataron ad multa, y. tán: ad multa, que si por | algunos de ellos fuera no quedaría ni altar, ni tronos. ni propiedad «ni titere con cabeza. Se inscaló la Jurta central, de quien esperabamos que conspirase ad. unum * pero fueron multi ad multa; y así salió ello por rema=: te, No incluyo en esta censura á :todos los individuos que la componían, pues consta á:toda la nacion ¿ue Va» rios de ellos pusieron en movimiento para salvarla las ex= celentes prendas de que estaban dotados. Sucrdiole una Regencia compuesta de cinco españoles verdaderamente tales, los mas justos y mas recomendables 5 pero eran mas chos y 'no muy buenos los que la rodeaban, y no pocos los que la distraían : cada uno iba á su nzgocio, y el de todos tuvo los atrasos que son consiguientes quando mul- 11 4d multa. Resintiéronse los exércitos, como infalibles mente debía suceder , del mal que nos cogia de pies á caBeza; Géfes, subalternos , soldados y' empleados de todas Clases, á pesar de ser muchos , debieron conspirar 4d ungne 5 Mas como este uns nunca se nos logró, y se quedaron tad muchos como antes estaban , muchos naturalmente conse Picaron' ad multa, y se verificó el refran de que el pero que sigue' 4! dos liebres se queda sin ambas. Vinieron las Córtes , que la nacion ansiaba como el sánalo=todo de sus males, ¿Y quél cosa son las Córtes? ¿El umus ad unum, Ó el multi ad multa? Definiendolas como debe ser ,-por losreligiosos , sabios y parrióticos decretos que han dado; son el verdadero unus ad unum 5. pero si formamos Su idea segun algunos discursos] que leemos, en sus diarios y 34 | las pretensiones ó intentos que'aquellos' dexañentrever,' el verdadero multi ad multa, y. tan verdadero que puede: alzarse con este nombre por antonomasía. La nacion estaba dispuesta para uniformarse con esta su cabeza, y pa= ra no desmentirse de aquel sum: que únicamente respira estas tres palabras y Religion:, Patria, Rey, que siendo tres se convierten en una: Pero ¿qué incidentes tan expuestos á la separacion no han ocurrido? Baste un exemplo. Diose el decreto:de la diberzad de la imprenta asegurado con muchas restricciones y y ligado con : varias trabas que re. sisrían y abominaban los promotores de ella, queriendo, la “ilimitada 3 pero salió desde luego uua chusma de dido blos, que ya Jevan dividida la nacion, no solamente ad multa y mas tambien.ad omnía; sin que en este omnja se encierre cosa que, Óó no sea pestilente, ó oo abra y. prepa= re «el camino para la pestilencia, Señores padres de. la pas tria, vigilates ya oisieis á los promotores de..esta: liber= tad solicitarla como la cosa mas inocente y menos. peligrosa «del mundo., y aun da ¡mas benéfica y necesaria para la salvacion del estado. Meacizn , quando lo aseguraban , pues Aadie sabia do «contrario mas: bien que ellos. Mas como para mentir es menester memoria, ya se desmienten ellos mis. mos, Y. ¡aclaran el misterio. Leed en el Conciso de 12 de agosto: que: Napoleon debe. ú la imprenta mas ventajas que ' a las bayenetas: única verdad queen esta matería se le ha escapado » acaso por ¡providencia dz Dios, para-que ¡el gobierno acaba «de resolverse. 4 destinarlo á donde mérece, Esto es lo.que ha resulrado desde «que entre nosotros multi intendunt ad multas ¿Que deberemos recelar y temer ¡luego que se propaguen .estos principios que estoy combatiendo del hombre igual , y esto por naturaleza, y fuera de duda. Lo que es. natural: 4 saber, que entonces no solo 35 MNay2n múlei dd military: mas tambien. cada. uno puede as" pirar ad: omiiía.:: Dios* me' haga ¡profeta falso; pero (550 Que 09.1 hay. omo: medio, para cio, que sl que David pre” dixo «hablando: de estas gentes, que commeneran? da apa g£ontra Dios. y. conrrassu Unigido yy: que exbosraban á que dirumparcus vincula cedrum 5. .el proyiciamus a. nobis Jugumn cOn is dárbenicel siguiente!: Qui bébitat in colis irrin dibir eos, ee Dominzis: csubiannibis icons: loguétue ¿ad cos fa bra: sua ¡en in furoreoaúo conturbábit. cos. Constituirá. sobre gion un :rey predicans: priceptumis:ejus , Y que Á esta 2er d+ caballa la rija in virga: ferreay::et támguam vas: figaiih confringar :eos. Basta: de digresion-»,+y vueltarial arciculos 00 y, ¡La segúndai:razom consiste»; Contínua -el ángel macs» tto0en que sería: un «desórden: que. poseyendo. alguno: una sobreabundanciá: de:-ciencia yde victid con ventajas 4 los demas ,'no la destinára enurilidad de sus semejan: tes. “Gracias 4 Dios que nuestros filósofos estan muy. Je. jos ¿de incúrrir en: este desorden 3. pues subian: sus almas por comunicarnos lo: que saben, y lo que: no.sáben. La. dificultad estás en si tienen esca sobreabundancia de: cen», cia de que Sto. Tomás habla.' Ellos estan muy. en. que St, y yo muy en que no, y tan asegurado, que si au» toridad tuviera, los cmbiaría 4 comenzar sus estudios de huevo por un librito, que acaso: mo habrán oido mean tar desde muchachos , y que se titula cateciomo de la AGC= trina cristianzs ,y Está doctrina, prosigue el santo, -es Conforme á lo que dice S. Pedro en el capitulo quarcode su primera cartas cada “uno de vosotros dispense en fa=. vr de los demas La gracia que ba recibido + por+lu “qual diz: Ce-S. - Agustin en =l cap, 14" del lib. 19 de la: ciudad > de Dios » QUE los justos gobiernan" no” por la ainbicion de man=: dár, sinopor el beneficio. que prettan en aconsejar : y 2 56 “de en el cap. 151: el órden natural así lo exige: y en este estado crió Dios al hombre *£:¿ Oye: V. señar Gori» dilo? que el Órden: oarural exize qireunos hombres des. pebdamos' de “otros? yo que: “Dios nosterió de esta: mar néra? ¿Como pues aqiieillode" ¿auales:,> independientes y y un poder ni deber reconocer autoridad que nos rija y g0. bierne hasta que nos dió -la gana? ¿quién llevó á-Canín tias tan preciosa: «doctrina? ¿"Ni qué: necesidad tuvo: V. de ir 4 buscar 'suiastrucion. 4 Ginebra, teniendo una antorcha como 'S. Agustin: nacida tan,cerquica de das Cas nárias? Si tuviera á mano sus. admirables obras , le cis raría un millon de testimonios deeste padre; pero allá vá este que se me ofrece á la memoria. Dice «en uno de los libros de sus confesiones: ',, la sociedad humana: no es otra cosa sino un ccnvenio general de obedecer á: los reyes; y no es tanto del contrato social , como de: Dios mismo 2uter de todo bien y de toda justicia; de: donde tiene su fuerza el poder de los reyes. “ Coñque: si de Dios tiene su fuerza el poder de los reyes, á quienes debemos obedecer , no tanto en virtud del con= wenio social, quanto por la disposicion de Dios mismo. ¿serán iguales por naturaleza los hombres, £ntre quie=. nes por su misma constitucion natural , unos mandan: y otros deben obedecer ? Convengamos pues, amigo mio, en que la igualdad por narusaleza que nos presentan estos señores filósofos . es un sueño, y sueño de un frenético , de quienes sá= bemos que tiznen.malísimas wuelcas. La religion: nos en, seña todo lo contrario pero. aun quando ella nsda nos. dixese ¿necesitabamos mosotros mas que de estender los ojos. á la misma naturaleza? : Vemos en ella mugeres. 2 Y quién será el loco que 37 diga que son iguales con los hombres? Quién el ature dido que: no reconozca lo que S. Pablo. ha dicho , que 3 ella no le corresponde dominári in. virum5 y que'el varon caput est mulicris? ¿La pequeñez y finura de su cuere po ,. la. cobardia y cortedad de su espíritu, la vehcmen» cia de su imaginacion y la perpetua volubilidad de sus - afectos, no estan pidiendo á.gritos la proreccion, la. direccion y. la solicitud del. hombre, al mismo paso que su' interes y amor? Vemos muchachos, ¿ Quiéa los iguas la con los hombres? Y si los hombres no los sujeráran enseñáran y dirigieran ¿qué seria de los muchachos? Y. si para estos.no hubiesen palos y pescozones ¿qué sería de los. hombres? Me acuerdo del dicho de un jesuica que Jes estaba muy agradecido, por que no le impedian. la salida 4 la: calle, como podían hacerlo lindamente , ; si se empeñasen en apedrearlo. Vemos padres é hijos: y solamente el infame autor de los iluminados ha sido cam: * paz de intentar que los hijos sacudan esta dependencia de la naturaleza, y no descubran en su padre mas que Otro hombre igual á ellos. Vemos á muchos infelices in= Capaces de usar de su razon por la mala disposicion de Su celebro. Guardémosles el fuero que tantos de ellos re». claman de hacer lo que quieran: uno se tirará al. pozo, Ha saldrá en cueros á la calle , este nos hundirá la Can 2, aquel nos cundirá á golpes, y á todos se los cometán las miserias, Vemos á muchos pobres y enfermos que. MO tienen de que vivir5 sino de-la caridad que se les ha" £€, Mérales el Sr. Gordillo en la cabeza la igualdad na». tural,. y enséñelos 4 que nos hablen gordo; y consee Buirá, despues de hacerlos por este camino acreedores á aquel odio con que Dios mira peculiarmente pauperera su. Perbum, que entre los hombres no encuentren quica se 38 le sigriera de mirarlos. ¿Vemós por! el coritrario hombres que por su talento y habilidad son capaces de-enseñar á otros, Ea pues, recuer” de V. la dichosa desigualdad á los que vayan 'á aprender”, y'no tardarán. los maestros en echarlos de junto á con la honda de todos los diablos. Vemos entre los hom= bres, hombres defectuosos : uno es ladron, otro homicid2; este embustero; aquel intrigante, otro, otro J. otro con auanto Cabe de malo; ¿ Y serémos iguales esca buena gente y los hombres de bien, ó los que estamos “en “posesion de serlo? Si señor ; pero para cllo es menester ir á la cofradía de los francmasones, Ciluminados: mas no Sea ñor 3 porque tambien en estas cofradias hay su poco de drden', y unos son adeptos , y otros no sé como se lla! man. Pues señor ¿donde escá esta igualdad de nuestros sapientísimos filósofos ? Yo no la encuentro sino en el infierno , '2bi nullus ordo, sed sempiternus horror inbabitat.” Mas por lo que perrenece 4 “este mundo, Dios lo crió con órden , como atestiguan desde los Ciclos que nara sant gloriam Dei, hasta los mas pequeños insectos : vadey 0 piger., ad. Fabi, entre las quales se observa un mé” todo, una economía y una como prevision tal que el Espúritu. Santo las consticaye maestras de los hombres. Es el mayor de todos los absurdos persuadirse 4 que tentendo érden todas las: cosas, soto carezca de él el hombre para quien se hicieron todas las cosas. Tiene pues el home bre órden cambien, y ciene las leyes de este órden estampadas indeleblemente en su corazon, y prescriptas en el primer precepto dz la segunda tabla, por las [quales está obligado á la tpiedad, á la obediencia , á la ebserwancia, y varias otras obligaciones superiores en mucho - á las de rigorosa juscicias | : . 39 Ponga pues el Sr. Gordillo 4 su paceo social la fecha que quisiere. Antes de esta fecha ya habia hombres y mugeres , ancianos y muchachos, padres é hijos, locos y cuerdos , enfermos y sanas , pobres y ricos , picaros y gen» te de bien: conque antes de esta fecha pudieron y debieron los homhres ser dirigidos por otros hombres, impedidos en unas cosas , ayudados en otras, 8c. c. Y todo esto en fuerza de unas leyes , que nadie ha promule gado, y nadie ignora. Conque es una patraña este mal= dito pacto envaciado como primer orígen de todas las obligaciones del hombre. Cresrá V. amigo mio, que intempestivamente Con» deno este pacto sin haber hablado mas que de la primera de sus bases, y sin anatomizarlo-tan prolixamente como exige la multitud de las monstruosidades que incha- Yes pero espéreme V. en las siguientes tartas , donde se Hurá lo que apececes enel interin si amas me, curo o El Filósofo Rancio, “TA A al ER e ] á p- | Oo R j ) AN ñ Í A poor Ñ 9 1 o % Ó