Poesías asiáticas

nn: A POESIAS ASIATICAS PUESTAS EN VERSO CASTELLANO A POR EN GASPAR MARIA DE NAVA. CONDE DE NORON A y Audita.. Ko coirei] LA 1 E Virginibus puerisque canto. ; No o A | > Horarrus. o 3 Es ; dé > PARIS IMPRENTA DE JULIO DIDOT MAYOR CALLE DEL PUENTE DE LODI N% 6 A 1833 E AS A ATA AI SIA ASE - ADVERTENCIA. | e pá ALO de » A % y + 0 * , ” E yz ES de? ; eo II . » A O ¿ endo eiroba; Para otrobra que estabas de bajando, el consultar los usos y costumbres de los Orientales, encontré en mi camino estas flores de : | - la poesía asiática, las que he ido recogiendo” para | formar un ramo y presentarle ¿ á los amigos de las | Musas, En este mi trabajo he procurado mostrarlas La cuales son, de suerte que, aunque en diverso trage, ; no, las desconéscan sus paisanos, pues colservan su tono nacional y sus maneras. En ninguna de las “traducciones se echará de ver mejor que en las gazelas ú odas de Hafiz, en las que en casi todas las que la tienen he retenido la repeticion de la palabra, Verdad es que esto solo se puede hacer en castellano, en donde los romances de todos metros facilitan estas repeticiones, que entre nosotros es | una gracia, y en las demas lenguas europeas una dificultad casi invencible 4 á causa de la precision de la rima. Al principio hice mis traducciones en verso suelto porque para mí es el mas generoso; segun la espresion de. Argensola, y porque en élse pueden trasladar todas las bellezas del original sin | alterarlas en lo mas mínimo. Sin embargo, para. ESE AA AD A y, A y | ADEIENCIA contentar á los que, miran con ceño esta metrificacion, he hecho con rima Ó con asonantes las posteriores; pero no he podido menos de dejar como estaban las primeras. Me prometo que los amantes de la verdadera poesía distinguirán estas composiciones llenas de fuego é imágenes pintorescas de las ifisulsas “flosóficas prosas rimadas que nos han venido de algun tiempo. acá de allende de los Piri- “neos, vendiéndonoslas como buena mercancía. Los genios españoles que tanto han brillado por su fecunda y hermosa imaginacion, deben abandonar esas gálicas frialdades y no desdeñarse de leer los poetas del Oriente, en quienes todo es calor y entusiasmo, y entre los cuales suenan con honor al- - gunos Hispanos cuyas obras yacen sepultadas e en el Escurial. FA? SE * > Di RA EEE IIA 6. A ME ESPOSA. $ O e Mitad del alma mia, Ahora que la guerra Con sus gritos de Europa A los cisnes ahuyenta; Ven conmigo á los campos 19 De la Arabia y la Persia | - A escuchar de sus Musas - Las gratas cantinelas : Son tomo tú sencillas, Son como tú halagieñas » Y estan como tu pecho. De dulce fuego llenas. Y no porque se espliquen En otro idioma temas Que sus nativas gracias Su colorido pierdan; Las Musas orientales Son tu imágen perfecta, E a l A a ñ 4 2] 3 o AAA EE AAA AA AT ESPN AAA II TI 7 > 6 DISCURSO SOBRE LA POESIA Prosiguiendo esta idea, hay una observacion de Demetrio Phaléreo en su elegante tratado sobre el estilo, y es : que no es fácil escribir sobre un asunto agradable de un modo desagradable, y que las espresiones hermosas nacen igualmente con las imágenes hermosas, por pa razon dice : Nada puede ser mas agradable que: la poesía de , Safos' que contiene descripciones de jardines y - banquetes » de flores y fritos de fuentes y pra= deras, de ruiseñores y tórtolas, de amores y gracias; asi cuando ella habla de un arroyo murmurando blandamente entre las guijas, y el céfiro jugando entre las hojas, cuyo rumor escita un sosegado sueño, sus versos fluyen sin trabajo alguno , y tan dulcemente como el riachuelo que describe. Quizá alteraré las palabras de Dee: porque le cito de memoria, pero este es en general el sentido de su observacion, la cual, si no es mas especiosa que exacta, nos induce á creer que los pueblos del Oriente pueden competir con los de Europa en las gracias de la diccion, asi como tambien en a viveza de sus imágenes, No por esto estamos en la persuasioh de « que la poesía árabe sea solamente agradable por sus descripciones de objetos hiermosos,, sabiendo que los tenebrosos y terribles que producen el sublime cuando estan aptamente descritos, son no menos comunes en la Arabia Desierta y la Petróa, y ála verdad nada higmos visto pintado con tanta frecuencia e DE LOS ORIENTALES. 7 por los poetas de. estos paises como los lobos yl precipicios y bosques, rocas y desiertos. Si concedemos que los objetos naturales que los 2 eones, Arabes tienen continuamente á la vista, son hermosos y sublimes, debemos por precision confesar que sus comparaciones, metáforas y alegorías lo son igualmente: porque una alegoría es un conjunto de metáforas, una metáfora un corto símil, y los mas hermosos símiles estan sacados de los objetos naturales. Es verdad que muchas de las figuras orientales son co-. munes á otras naciones ; pero algunas de ellas reciben un carácter peculiar de las costumbres de los Arabes ; que moran en las llanuras y bosques, las cuales se perderian si ellos habitasen en las ciudades ; asi el rocío de la liberalidad y el olor de la reputacion, metáforas usadas hasta del mas bajo pueblo , son maravillosas en boca de aquellos que necesitan tanto de ser refrescados con los. rocíos, y que complacen el sentido del olfato con los olores mas suaves del mundo. Es tambien muy comun en todos los paises hacer frecuentes alusiones á la brillantez de los luminares celestes que dan su luz á todos; pero las metáforas de: que estos se valen tienen una belleza mas, si consideramos que estan hechas por una nacion que pasa las mas de las noches al raso, ó en tiendas, y por consiguiente yen la luna y las “estrellas en su mas grande t - 8 dE DISCURSO. SOBRE LA POESIA esplendor. Este iodo de considerar sus figuras poto cas puede á muchas de ellas prestarlas una gracia que y y gracia qu ciertamente no tendrian en nuestros idiomas : como cuando ellos comparan las frentes de sus queridas á la mañana, sus rizos á | la noche, sus rostros al sol, á la luna Y al j Jazmin, sus mejillas 4 rosas y d frutas maduras, sus dientes á perlas, granizo copos de nieve; sus ojos á narcisos, su cabello rizado 4 é escorpiones negros, y á jacíntos, sus labios á rubíes 0 á vino, las formas de-su pecho á granadas , y el color de ellas 4 la nieve , su talle al pino, y su estatura á la del cl la de la palma o a la javelina : muchas de estas comparaciones parecen forza- _ das en nuestros idiomas ; sin embargo son ciertamente de gran delicadeza en el suyo, y afectan de un modo particular sus ánimos. Sus símiles, pues, son en general muy exactos y pintorescos como aquel del azul - delos ojos de una hermosa, derramando lágrimas, á las . violetas goteando con el rocío ; y aquel de un guerrero , avanzando dá a cabeza de su ejército, duna águila surcando el aire y rompiendo las nubes con sus alas. No son estas ventajas las solas que disfrutandos maturales de la Arabia sobre los de los demas paises + ellos han conservado hasta el dia de hoy los usos y costumbres de sus antecesores, que, segun su propia confesion, se establecieron en la provincia de Yemen cerca de tres mil años ha, no habiendo sido subyugados por DE LOS ORIENTALES. 9 nacion alguna hasta que el “almirante de Selión To hizo un desembarco en sus costas, y exigió un sit del pueblo de Aden : los Arabes sin embargo" mantienen solo un simulacro de fidelidad al sultan, y obran en las las ocasiones importantes con manifiesta desconfianza, fiándose en la velocidad de sus caballos, y en la vasta estension de sus bosques, en los cuales todo aquel que los quiere atacar se pone á'pique de perecer. Asi que yo trato solamente de aquellos Arabes que, como los antiguos Nómados, habitan constantemente bajo tiendas, y de trasmudan segun las estaciones ; porque los habitantes de las ciudades que trafican con los comerciantes de Europa en especerías, perfumes y café, han perdido mucho de su antigua simplicidad, al paso que los otros la han conservado ciertamente : y, escepto cuando sus tribus estan empeñadas en una guerra, consumen los dias oteando sus ganados y camellos , y cantando canciones nacionales que compo- . nen casi de repente; y despreciando las suntuosas columnas y los edificios magníficos de las ciudades , cuando los comparan con los encantos naturales de su pais y la frescura de sus tiendas : asi que, pasan su vida en el mas grande placer que se puede concebir, contemplando los objetos mas deliciosos, y gozando - de una perpetua primavera. El calor del sol, que debe ser intenso en un clima 10. DISCURSO SOBRE LA POESIA tan cerca de la línea, es sín embargo templado por la sombra de los árboles que se estiende sobre los valles, y por el gran número de manantiales que brotan en medio de las montañas. De aquí es que casi todas las nociones de la felicidad son tomadas de la frescura y verdura, y es una máxima entre ellos, quelos tres objetos mas encantadores de la naturaleza son un prado verde, un claro artoyuelo, y una muger hermosa, y quela vista de estos tres objetos á un mismo tiempo produce el mayor deleite imaginable. Mahoma supo avenirse tan bien con la máxima de sus paisanos que les pintó los placeres celestiales bajo la alegoría de frescas fuentes , bosques verdes y muchachas de ojos negros, que esto significa literalmente en árabe la palabra huris con que las designa; y en el capítulo de la Mañana ácia el fin del Alcoran, hace mencion de un jardin llamado Irem, que no es menos celebrado por los poetas asiá- _ ticos, que el de las Hesperides por los Griegos; fue plantado como dicen por un rey llamado Shedad, y fue visto una vez por un Arabe que anduvo vagueando muy lejos en los desiertos en busca de un camello perdido : fue probablemente un nombre inventado por el impostor como tipo de un estado de felicidadí futuro. Está averiguado ya que en el genio de las 'naciones contribuye no poco su clima; por lo que, ó sea que el inmoderado calor disponga á los pueblos orientales á i . 4 » A A e A A A A A A A 5 5 5 5 5 5 e a A A Á DE LOS ORIENTALES. 11 una vida indolente, “la; cual les da mucho lugar para cultivar sus talentos, -Ó sea que el sol tenga una, influencia real en su imaginacion (como quieren suponer que lo creian los antiguos, por haber hecho á Apolo dios de la poesía) cualquiera que sea la causa, se ha notado siempre que los Asiáticos sobrepujan á los habitantes de nuestras regiones mas frias en la viveza de su fantasía, y en la riqueza de su imaginacion. | Pásemos mas adelante. Como los Arabes son admiradores de la hermosura, y se regocijan tanto con el ocio y. descanso, se hacen naturalmente susceptibles de aquella pasion que es el verdadero manantial y orígen de la poesía agradable; y á la verdad hallamos que el amor tiene mucha mayor parte en sus poemas, que las demas pasiones : parece ser la que tiene siempre un grado mas alto en su imaginacion, y difícilmente se encuentra en sulengua una elegía, un panegírico , y aun una sátira que no empiece con las quejas de un desgraciado, ó las esclamaciones de un desventurado amante. Algunas veces sucede que jóvenes de una, tribu estan enamorados de muchachas de otra tribu, y como frecuentemente se '"remueven de pronto las tiendas, los amantes estan á cada paso separados durante el tiempo de su galanteo : de aquí es; que la mayor parte de los poemas árabes empiezan de este modo : el autor se.lamenta de la , pronta par tida 12 ' DISCURSO SOBRE LA POESIA de su querida Hinda, Maia, Zeineb ó Aza y describe su belleza, comparándola á un cervato retozon, que: juega entre matas aromáticas; sus amigos se esfuerzan á animarle; pero él rehusa todo consuelo; él declara su resolucion de visitar á su amada, aunque para irá la tribu tenga que atravesar háfroroso desierto, ó méterse dentro de una caverna de leones; aquí por lo comun hace una pintura del caballo ó del camello, sobre el cual determina ir, y de aquí pasa con una fácil traslacion al principal objeto del poema, ya sea el elogio de su tribu, ó ya una sátira de la timidez de sus amigos que han rehusado acompañarle en su espedicion; aunque casi siempre la pieza gira enteramente sobre elamor. Pero no basta que una nacion tenga genio para la poesía, si no tiene un rico y hermoso lenguaje, cuyas espresiones sean dignas de sus sentimientos: los Arabes, pues, tienen esta ventaja tambien en el mas alto grado : su lengua es espresiva, fuerte, sonora, y la mas copiosa quizá del mundo; y como casi todas las tribus tienen muchas voces peculiares á cada una de ellas, los poetas por conveniencia de la medida, ó algunas veces por su singular belleza, hacen uso de todas ellas; y como se popularizan los poemas, estas palabras se incorporan por grados en el todo de la lengua, como una multitud de pequeños manantiales que se juntan en un mismo cauce, y for- i - DE LOS ORIENTALES. 13 mando un caudaloso rio, entra con rapidez andá mar. Si el argumento antecedente es de algun peso, debemos concluir que los Arabes, estando contimuamente familiarizados con los: objetos más hermosos, gozando de una vida tranquila y y agradable en un clima delicioso , siendo sumamente propensos á las pasiones mas dulces, y teniendo las ventajas de un lenguaje singularmente adaptado para la poesía, deben ser naturalmente poetas escelentes; y mas si sus usos y costumbres son favorables para el cultivo de aquel arte: y que ellos lo.son en sumo grado no es dificultoso el probarlo. A La pasion.de los Arabes á la poesía y el respeto que demuestran á los poetas, apenas lo creeriamos , si no estuvieramos asegurados por escritores de grande autoridad : los principales motivos entre ellos de regocijarse: han sido formalmente, y lo son probablemente hasta el dia de hoy el nacimiento de un niño, el parto, de una yegua, la llegada de un huésped, y la aparicion de un poeta en su tribu: cuando un jóven árabe ha compuesto un buen poema, todos los vecinos cumplimentan ¿4 su familia, y la congratulan por tener un medio capaz de recordar sus acciones, Y recomendar sus virtudes á la posteridad, A principios del siglo séptimo la lengua árabe habia llegado al grado mas alto de perfeccion por una especie de 14 DISCURSO SOBRE LA POESIA academia poética que acostumbraba reunirse en ciertos tiempos en un sitio llamado Ocadh en donde cada poeta producia la mejor de sus composiciones y estaban todos seguros de hallar el aplauso que. se merecian. Los mas sobresalientes de todos estos poemas se copiaron en caractéres de oro sobré papel egipcio y fueron colgados en el templo, por lo que se llamaron Modakhebat 6 dorados y Moallacat ósuspensos. Los | poemas de esta especie los llaman caseidas ó elegías; siete de los cuales han sido preservados en nuestras bibliotecas y considerados como lo mas delicado de todo cuanto se ha escrito antes del tiempo de Mahoma. El cuarto de ellos compuesto por Lebid es puramente : pastoral, y enteramente como el 4lexis de Virgilio; pero infinitamente mas hermoso, porque es mucho mas conforme á la naturaleza. El poeta empieza alabando los encantos de la hérmosa Vovara (palabra E nada ; que en árabe significa cervato tímido); pero se encoleriza Contra su aspereza; entretege aquí una descripcion de su potro-camello, al cual compara por su velocidad al ciervo perseguido por los, galgos, y toma de ahí ocasion para referir en pos sus riquezas, calidades, liberalidad y valor, su.noble nacimiento y la gloria de su tribu: la diccion de este poema es fácil y simple, y sin embargo elegante, sus versos fluidos y musicales, y maravillosamente naturales sus afectos. DE LOS ORIENTALES. 15 Los escritores mahometanos cuentan una e listoria de este poeta que merece referirse aquí. Barato! que entre: los. antiguos. Arabes. acostumbraban los versificadores mas. eminentes colgar algunos dísticos escogidos en la puerta del templo de: le Meca, como un público desafío á sus hermanos, instándoles á responder antes de la próxima concurrencia en Ocadh, á cuyo tiempo era de ley que todos' los: concurrentes á esta asamblea diesen su voto para decidir del mérito de cáda una de ellas, y dar alguna señal de distincion al autor de los versos mas hermosos, Pero Lebid, de quien hablamos, y que era un terrible contrario de Mahoma, fijó un poema en la puerta que empezaba con un dístico, en el que parecia ciertamente aludir á la nueva religion, cuyo sentido es el siguiente : ?.4caso no son vanas todas las cosas que no vienen de Dios? $ Y no se desvanecerán todos los honores que él no confiere ? Estos versos parecieron tan siblimes que ninguno de los poetas: se atrevió á responderle; hasta que Mahoma, que era poeta también, habiendo compuesto un capítulo de su Alcoran (el segundo pienso) colocó el principio de él al lado del dístico de Lebid, quien, luego que lo leyó, declaró que veia en él algo de divino, confesó su propia inferioridad, arrancó sus versos de la puerta y los hizo mil pedazos, y abrazó la. religion de su competidor, á quien fue despues estremamente útil para E j 22 DISCURSO SOBRE LA POESIA | | gante y llena dé fuego. Una gran profusion de saber se ha desperdiciado por algunos críticos comparando con Homero á los' póctas. heróicos, que le han suce- “dido; pero, se necesita muy poco discernimiento para ver que ningu poeta posterior se puede justamente comparar 4 Homero : que el gran padre de la poesía y literatura griega tenia un ingenio demasiado abun dante y comprensivo para dejar escapar á su observacion ninguna de las partes mas sobresalientes de la naturaleza : y. los poetas que le han seguido no han hecho. “mas que transcribir: sus imágenes, y dar un nuevo vestido á sus pensamientos. Y asi, por mas elegancia y y refinamiento que se haya puesto en las obras , de los modernos, el espíritu é invencion de Homero han continuado sin rival; por cuyas dde de estoy muy lejos de asegurar que el poeta de Persia es igual al de 0 Grecia; pero sí, que hay una grande apalogía en las obras de estos dos hfinbres estraordinarios; ambos sacan sus imágenes de la naturaleza misma, sin tomarlas por reflexion, ni haciendo, a modo; de los modernos, copia de la copia, y ambos poseen en eminente grado aquella invencion rica y creadora BUS. es la verdadera alma de la poesía. A - Zn al cl El Como los Persas tomaron los metros poéticos y y, forma de sus poemas de los Arabes, asi los Turcos), cuando llevaron sus “armas á la Mesopotamia y á la DE LOS ORIENTALES. 23 Siria , tomaron los versos y el gusto de de poesía de los: Persas. poa A : ue e AS Grecia capta ferum victorem cepit, et artes Till agreste Latio. . AR ja doo AR, - Asi como las sofia griegas fueron los modelos de todos los escritores rokmgnos , las persas fueron imitadas por los Turcos, que pulieron y enriquecieron: considerablemente su lengua, naturalmente estéril, con un gran número de voces «simples: y compueshia que adoptaron « del. persa y del árabe. Un in-- genioso litérato, que últimamente ha traducido diez y seis odas de Hafiz con sabias ilustraciones, critica á los poetas turcos porque copian demasiado servil mente á los Persas ;. «pero ciertamente ellos no son mas reprensibles ek racio , que no solo imita los metros y es q e Jos Griegos, sino que muchas veces cas casi. literalmente, los pasages: mas brillantes de Alceo, Anacreonte. y otros, como tambien de Píndaro. , Aunque menos que de los: demas, porque la grande de st : SUS números y la oscuridad de sus alusiones, nO eran en modo alguno adaptables ála índole de la lengua latina; ; y esto se echa de ver en su oda á Julio Antonio, en la que intentó acomodarse á á las ma- “meras de Píndaro para celebrar las victorias de 4u- - gusto. Pensemos lo que se quiera de esta objecion, es cierto que el imperio turco ha producido un gran nú- | mero de poetas, algunos de los cuales de no pequeño 4 mis manos son las de Huzein que viviaypoco tiempo -haen Benarés con gran reputacion por sus prendas y saber; y era conocido por los Ingleses que residian «estos últimos años de admirar por Sus” opuestas vit- 24 DISCURSO SOBRE LA POESÍA mérito en su género : : el ingenioso autor que se acaba de citar, me ha asegurado que | las sátiras turcas de Ruhi Bagdadi son muy nerviosas y picantes; y me recitó el principio de una de ellas, que no parece desémejante de la manera de Juvenal. Al principio del último siglo se publicó una obra en Constantinopla de los mas hermosos versos de 549 poetas turcos ', lo que prueba á lo menos que son singularmente + apasionados á este arte, cualquiera que sea nuestra opinion de su mérito: ba pan Los descendientes de Tamerlan llevaron á la India la lengua y. poesía de los Persas, y los poetas indios hasta ahora componen” sus versos imitando los de aquellos. Las mejores de sus. obras que han llegado allí, bajo el nombre del Filósofo. Sus poemas son elegantes y vivos, y uno de ellos 4 la partida de sus amigos par eceria muy bien en nuestra lengua, pero es demasiado largo para insertaple en este' bosquejo. Los Indios son muelles y voluptuosos ; pero astutos y di- , 8-44 simulados, á lo menos para con los Europeos, 4? quienes, 4 decir verdad, no. han. tenido gran razón DE LOS ORIENTALES. 25 tudes; pero ellos aman óho la poesía que han aprendido de los Persas; y puede quizá , que antes de acabarse el siglo, sean tan apasionados de un arte mas formidable que ahora (año 1773) estan aprendiendo de los Ingleses. y Puedo asegurar que al dar estos , elogios á los escritores del Asia, no he tenido la idea de rebajar el mérito delos poemas griegos y latinos que han sido justamente “admirados en todos tiempos; sin embargo, persuadido de que nuestra poesía europea ha subsistido demasiado tiempo en una perpetua repeticion de las mismas imágenes, y con una alusion incesante á á las mismas fábulas, hace algunos años que me esfuerzo -á inculcar esta verdad ; ; que si los principales escritos de E Asiáticos, que : ahóra reposan en nuestras públicas. bibliotecas”, : “fuesen impresos con el auxilio. comun de notas é ilustraciones, ylas lenguas orientales se estudiasen en muestras universidades donde todos los. otros ramos de las ciencias se enseñan .con perfeccion, se abriria un nuevo y ancho “Campo para la especulacion; tendriamos mas exactos conocimientos en la historia del qe fiúmaño; estariamos provistos de un nueyo r puesto dei imágenes y símiles, y muchas destila composiciones verian la luz, las que podrian comentar los futuros lifaratos y É imitar los futuros poetas. 4 a ds ci cs y cer MAA Es x as is y dada ¡e a di rd po + e O ADICIONES. DESCRIPCION DEL JARDIN DE IREM, ESCRITA EN PERSA, POR TOHFER AL MUSALIS. = A LA PAC. 10. Coni que cuando Shedad, rey de o oyó la descripcion del Paraiso, dijo : En cuanto á mí no tengo necesidad del Paraiso. Yo, yo mismo haré un | Paraiso. cual jamas ha cabido en la mente da los hom- > bres. Y mandó al punto á sus óficiales que: -buscasen un terreno para hacer un jardin; ellos le buscaron con ansia por todas partes, hasta que encontraron por fin uno de aire agradable y elevado en los confines de la Siria. Entonces eligió ciento entre los principales de sus cortesanos , para que recogiesen arquitectos y personas hábiles por toda la estension de su reino. Mandó tambien á los monarcas de Hind y Grecia, yá á los soberanos de Ormúz, etc., que le enviasen todo el « oró ; : plata, perlas y piedras preciosas que se en ] en sus paises. Al fin empezó su obra. * Estaban colocados alternátivamente un ladrillo de oro bermejo y Otro de cándida plata, y fijadas en las Junturas y divisiones perlas y piedras preciosas. Cuentan que diariamente cuarenta recuas de camellos, Car- 28 ADICIONES. . gados hasta lo sumo, estaban empleados en este acarreo. Fabricaron un palacio de campo que tenia mil patios, y las paredes y techos estaban todos formados “con ladrillos de oro y plata; y en derredor dos mil habitaciones y mil vestíbulos. Todas sus paredes estaban igualmente matizadas de perlas, rubíes, esmeraldas, ametistes y otras piedras preciosas ; delante de cada habitación habian colocado árboles de plata y oro con las hojas de ametistes; en vez de fruto colga- : ban de. ellos racimos de perlas; y en el suelo estaban esparcidos al modo de arena, almizcle, ámbar y azafran : entre un árbol de oro y otro de plata plantaron un árbol frutal, aquellos para el placer, y estos para el paladar. Para abreviar, en 'quinientos años llegó á su complemento, y le llamaron vergel de rosas snuel lrem. A “Informado al dédircido Shedad de su Sóngianos; partió de su capital con la mayor pompa: y esplendor y comitiva y tropas numerosas con deseo de verle. Cuando estaba ya cerca destacó doscientos mil jóvenes | esclavos, que habia traido consigo desde Damasco, en cuatro divisiones y los hizo apostar en cuatro es- “ pacios ya preparados fuera del jardin. Él á caballo con sus cortesanos siguió el camino del jardin. Pero como quisiese poner al galope su cahallo, le salió uno al encuentro con tan grandes gritos - ADICIONES. 99 que Shedad se puso todo á temblar. Cuando le hubo contemplado, descubrió una persona de gran fiereza, y de una figura magestuosa,. y le preguntó : $ Quién eres tú? « Yo soy, le respondió, el ángel de la muerte ; y vengo para apoderarme de tu alma impura. » Shedad esclamó : « Permíteme á lo menos entrar en mi Paraiso.» El ángel de la muerte replicó : «No tengo órden para eso. ». Shedad de miedo que le tuvo, se es-. forzó á: apearse del caballo. Tenia un pie en el estribo y el otro casi tocaba á tierra, cuando el arrebatador de las almas .se llevó. el espiritu impuro. de aquel 1 miserable criminal y cayó: muerto en tierra, Apareció de repente: un fuego con el cual, habiendo sido quemados los esclavos con. todo lo que habia en la llanura, fueron reducidos á polvo; y aquel jardin de rosas se escondió de la vista de los hombres, Mi y SOBRE LAS LENGUAS ARABE, PERSA Y TURCA, Y CON PARTICULARIDAD SOBRE LA PRIMERA. 4 y 1.3 A LA PAG. 12, E z ES dice Chardin en su viage á á Persia ; tom. V, cáp. 3%) es la de la poesía * y letras humanas y. del pueblo en general; +la turca la de los ejércitos y de la: corte; y el árabe el idioma de la religion y de las Ciencias elevadas. Los Persas dicen : /« El persa es una La lengua persa ( ( ¡Reta ib a as ds cds AAA AAA it a dt e o ds AAA ARAS 30 ADICIONES. lengua dulce, el árabe elocuente, el turco grave; las demas lenguas son una algarabía.» Comparando estas lenguas.con las vulgares de Europa se puede asegurar que el persa tiene relacion con las lenguas que vienen del Zatén ; el turco con las que dimanan del esclavon, y el árabe con tl griego. Hay un cuento para probar la antigiiedad y disen: - cia de estas tres lenguas. Dicen que todasitres estaban en uso al Bis tiempo en el Paraiso terrenal; que la | serpiente que sedujo á nuestros primeros padres, hablaba en árabe, que es la lengua elocuente, fuerte y persuasiva; que Adan Es Eva hablaban el persa entre sí, que es un idioma dulce, lisonjero, jmiiuanute; con el cual persuadió. Eva como se sabe; y me el ángel Gabriel que los echó del Paraiso se puso á hablar turco; porque habiéndoles mandado salir del Paraiso en persa, y despues en árabe sin que nada hiciesen , Se espresó en fin con los términos de esta lengua amenazante que los éspantaron é hicieron obedecer. A lo cual añade MY. Jones en sus Comentarios latinos sobre la Poesía asíática, Cap, 1%; « El persa tiene suavidad, el árabe abundancia y fuerza, el turco maravillosa dignidad : el primero halaga y deleita, el segundo trasporta con mas sublimidad - y arrebata en cierto modo con mas energía; el tercero es elevado con elegancia y hermosura : parecen pues idóneos el lenguaje a. $ ve das 5 - AE, ADICIONES. 31 pérsico para los fuegos y amores, ' el árabe para los poemas heróicos y la elocuencia; y el turco para los escritos. morales. El príncipe de todos los filósofos. A pues «del renacimiento des las letras , , Verulamio , publicó un escelente tratado De las varias propiedades de las lenguas. Dice, pues, y con mucha verdad : De los lenguajes de los pueblos se pueden colegir sus costumbres é ingenios. Lo que asegura este varon admirable «delos idiomas de los Griegos y, Romanos, ésto es, que - estos escitaban el respeto con la exactitud de sus palabras y aquellos deleitaban con la variedad de sus voces, se puede trasladar muy bien al lenguaje de-los Arabes y los Persas, y sacar de ahí que los Persas son mas aptos para las artes, y los Arabes para los negocios; pues las distinciones de las artes, dice, exigen copia de términos y los negocios palabras simples. Finalmente vemos que estos son graves y severos; aquellos lascivos, voluptuosos, disolutos por lo que redundan y se estienden en la composicion; y los: otros por lo contrario son breves, castos , puros, concisos, rara vez se derraman ni abusan de la abundancia de las palabras, y muchas con una sola voz espresan el sentido mas claramente que con multitud de sentencias. » Lo mas admirable (prosigue: Chardin) y digno de nota «de estas lenguas, es que no se alteran y no han mudado nada ni respecto á los términos, ni á las fra- 38 ADICIONES. e tirán. Como cuando una tormentosa nube pende de los cielos, cargada de oscuridad , relámpagos y rayos, ellos ponen sus dedos en sus oidos on del estrépito del trueno, del miedo de la muerte. Dios apremia entorno á los infieles, los-relámipagos no cesán hasta quitarles la vista; cuando son iluminados caminan de aquí para allí; cuando sobreviene la oscuridad y inmóps: pario | Cs - SOBRE LOS POETAS ARABES. A Ja: PAG. 16. El mismo" W. Jones nel espr 19 de Sus Comenta- E Ss" sobre la Poesía asiática se esplica asi: «Lo ce Ciceron de los poetas. líricos griegos, se puede prisas mas bien á los asiáticos : Sí se duplicase el, tiempo demi vida solo para recorrerlos no sería Suficiente. Esto lo encuentra sumamente cierto quien ve en Herbelot los nombres de cerca de treinta autores que escribieron las vidas y poémas de los poetas árabes, entre los cuales se cuentan el príncipe ilustre Ebn 4! Abassi, y Almanzor rey de Hama, cuya obra dicen abraza diez volúmenes, y el célebre escritor Omadeddin Al Isfahani que compuso con elegante estilo la historia de Saladino, y un fibro que no. tráta sino: de los poetas árabes, intitulado Kharidah 6Mai garita. A es , A A co E Y ADICIONES. 39 tos se puede añadir Ebn Khacan que escribió Copiosamente de los poctas árabes con un estilo muy hermoso, y cuya'obra se intitula : Collares de oro de las suavidades de los Poetas escelentes, y á Taalebi cuyo libro Yatima (cuya voz significa pupilo y perla) contiene todo lo que hay de mas gracioso; mas elegante, mas culto y mas elevado en la poesía arábiga : consta de cúatro volúmenes y de cuarenta. capítulos, en los «cuales trata abundantemente de las vidas y de las obras delos poetas ilustres que florecieron en tamia, Caldea, Persia | siones transoxanas. y Siria, Egipto, Mesopo- , Arabia, Tartaria y en las re- «No es menos agradable la obra: intitulada : £ dulzura del vino por Shehabeddin El Navega. Este libro es semejante al Deipnosofanis de: Atheneo; pero á mi entender mas agradable , mas adornado, mas curioso. Comprende veinte partes, del vino, las flores; el amor de la hermosura y las amenidades egipcias ; todas las cuales se describen con varios. y graciosos versos de los poetas árabes , tanto antiguos como modernos. Escribió otra óbra que se intitula : Los Prados de los Cervatos, y comprende versos amatorios, estractádos de «varios poetas. Y el mismo | compuso dos volúmenes llenos de los mas graciosos versos. De las Antologías de los Hudelitas, de Bether y Abú Teman e omo muy Conocidas, + ; : p . es escusado hablar en este lugar. 40 ADICIONES. 4 -« El libro Sefwat, que Herbelot compara con rel Hamasa, no le-he visto, ni citado en libro alguno , ni en ninguna biblioteca. Muchas cosas sin 1 embargo contiene de los. poetas árabes la rai obra de Hagi Khalef, ó Catil Chelebi, que se intitula Kashf ALZu nun, Manifestación del pensar, en la cual ¡lustremente se trata de todas los libros de los Asiáticos, y el libro admirable : De la erudicion de los Arabes, cuyo autor es Shehabeddin Al Noveiri. Otras obras de esta especie se conservan en Paris , Leyden, ae y demas bibliotecas de Europa. | « Es muy recomendada por cierto la obra histórica del muy Culto escritor Ebni Khalican, no solo por la elegancia y copia de las palabras, sino tambien por + los versos de los mas ilustres poetas con que la matiza. Y no sé si se debe anteponer á todos los escritores de - vidas, pues es mas copioso que Nepote, mas elegante que Plutarco, mas agradable que Laercio, y es digno ciertamente este libro de ser traducido en todas las lenguas europeas. Sobre todo prueban la is multitud de poetas árabes-aquellas dos obras compuestas la una por Hegiaz y la otra por Safadi, las que constan * ¿esta de treinta, aquella de cincuenta volúmenes: «Entre los antiguos Arabes los poetasmas celebrados fueron Dhú'l Remma, Nabega, Mohalhal, Molammés> Ferazdak y otros, y sobre todos los aútores de los siete y ADICIONES. 41 : «dillos: “que-se intitulan Moallacat; pues nada se puede hacer mas delicado, mas gracioso y “mas esquisito que estos poemas. - oa Entre los modernos sobresale en elegancia Abel Casseñ, cuyo libro se llama Granos de oro; y no sin razon, pues nada puede ser mas agradable y culto. No tiéne menos gracia y sí mas fuerza el elegante y forido poeta Tbno'! Faredh digno de compararse, -CcOn los. antiguos, «El que desee ver. y nombres de otros poetas - árabes, lea la obra Herbelot, Que, aunque imperfecta, es muy. agradable y erudita. > NS: VIT. SOBRE LOS POETAS PERSAS. - ALA PAG. 19. Me parece que el mejor modo de dará conocer los poetas persas es trasladar:el catálogo de las obras de. los mas célebres que trae el mismo PP. Jones al fin de su Gramática persa, que es el siguiente: « El Shah Nameh, 6 coleccion de poemas heróicos sobre la antigua historia de p ersia, por Ferdust. » De este poeta hablaré despues la rgamente. ' SN ci Las obras de Khakani, poeta sublime y animado. + Las odas de Hafiz. » De este trataré despues estensamente al frente de sus traducciones. A A e A ES O 42 ADICIONES. « Las obras de Sadí, que contienen el Gulistan'ó vergel de rosas, el Bostan ó jardin, y el Molameat ó rayos de luz; estos dos primeros escelentes libros son muy comunes; pero no he visto el último; versan todos sobre asuntos morales, y estan escritos con toda la elegancia del lenguaje persa. « Las obras de 4hli que, contienen : La Mágica licita, poema. —La Hacha y la Polilla , poema. — "0n libro de Elegias. — Un libro de Odas. « Las obras de Jami que contienen entre otras : Ln, Cadena de oro, poema en tres libros. — Seman y Absal, cuento.— La Vida de Alejandro. Los Amores de Josef y Zulica, hermosísimo poema. — Los Amores de Leyla Y Megenun. — Una coleccion de Odas. — La Mansion de la Primavera. —El Talento del Noble, —LasCostumbrés del Justo. « Un libro de Odas elegantes de Mir Khosru. «ELM esnawi, obra poética « sobre diferentes asuntos de religion, historia, moral y política, compuesta por Geládeddin, por: sobrenombre Rumi. Este poema es admirado altamente en pat y en sonic merece esta admiracion. | - « Los poemas de 4nvári que son citados por Sadi en su Gulistan , son muy estimados en el Oriente. » Añado con gusto lo que ¡dice el orientalista. frances A. Lo. Chezy.« La hermosa Blegía sobre la prision de Sande le RI OC A a AR ADICIONES. 43 por los Ghoz,-horda delos Turcomanos, dada por el sabio Wil Kirkpatrik en su primer volúmen de su Miscelánea asiática bajo: el título de Las Lágrimas de Khorassan, es laúnica pieza que se ha traducido hasta ahora del rico Divan de este poeta. Murió el año 597 de la Hegira, 1200 de nuestra era. Se le puede mirar como el mas animado delos poetas persas, y el género de sus E consagrados las mas veces al maligno epigrama , su estilo siempre elegante, pero 'algunas veces demasiado libre, le dan una Relación sueib: con el amable liberto de Verona. ” «Las: obras de Nezami que contienen seis poemas : ¿Los Secretos de los 4 móres. — Los Siete Rostros. — Los Amores de Cosru y Shirin. — La Vida. de Alejandro. — Leyla y Eo: cuento. — El Tesoro de los Secretos. A El Pendnama, libro de semejante á din Attar, 4 Las. ¿Obras de Catebi La Union de los dos mosura y Amor. sentencias. morales. muy las de pue en griego, por Feridedque « contienen cinco poemas : Mares, —Los Diez Capítulos. —Her- — El Conquistador y el T riunfador, — Los Amores de Baharam y Gulendam. - oa Hay muchas otras historias y poemas, escritasen - P£rsa; pero las nombradas ¿ aquí son las mas celebradas enel Asia. Los poetas de Aa selase son Rudekt E 44 ADICIONES. que tradujo en verso las fábulas de Pilpai; Reshidi que escribió un arte poética intitulado : Los Jardines encantados ; y Almedi que compuso un. poema heróico de las acciones de Tamerlan; sin hacer mencion de un gran número de poetas elegíavos y ricos q son muy conocidos en Europa.» i ! VuL. Mid HISTORIA DE LA LENGUA: PERSA. A LA rAG. 20. No me parece fuera de propósito el dar aquí algunos . estractos del discurso del mismo 7. Jones intitulado Historia de la lengua persa, y delas adiciones á él del orientalista ingles $. Rousseau en su obra Flores de la literatura persa por las noticias curiosas que encierra . sobre los poetas persas; son los siguientes : ; « No tenemos noticias exactas de la lengua. persa hasta los ¡ 'Feyes Sassanianos que: florecieron: desde el - principio del tercer siglo hasta mediados del séptimo ; en cuyo período -se-fundó una academia de física en Gandisapor, ciudad de Khorasan, la que, declinando gradualmente de su instituto primordial, se convirtió ; A aula de poesía, retórica, , lógica y ciencias abctas. En este escelente seminario no pudo menos. de refinarse estremadamente la lengua persa, y á la rusticidad de su antiguo idioma. sucedió un dialecto ADICIONES. 45 puro y elegante , el cual hablándose constantemente en la:corte de Beharan Gur en el año 351, adquirió el nombre de Deri 6 de la corte, para distinguirle del Pehlevi ó lengua del pais. : «Sin embargo , Ko parece que haya prevalecido enteramente este idioma mas culto al uso del antiguo lenguaje, porque existen varias composiciones posteriores á Mahoma escritas en pehlevi, probablemente de órden' de los príncipes «sassaníanos. Nushirvan ,; denominado el Justo, que reinaba al fin del siglo sesto, habiendo: oido á algunos viageros que los monarcas inan una coleccion de Fábulas morales que guardaban con sumo cuidado en sus archivos, envió á la dios teni India su primer médico Barzuieh con órden de apren- «der la lengua sanscrita, y no volver sin una traduccion de estas fábulas. Sus órdenes fueron puntualmente ejecutadas : Barzuieh aprendió la lengua indiana y habiendo adquirido á gran precio un e] emplar.de este libro, le tradujo en el dialecto pehteviano ; álos 14o años fue vertida esta obra del pehlevi al árabe de órden de Almanzor, el segundo de los califas Abbasidás, y este , : M es el volúmen que hemos visto en todas las lenguas de Europa, bajo el título de Calila wa Demna 6 Fábulas de Pilpay. | Hay un hermoso ejemplar de*la version árabe en la biblioteca Pública de: Oxford; y si se en- CoOntrase la obra de Barzuieh podriamos recobrar una 46 ADICIONES. parte considerable del antiguo lenguaje persa, el mismo quizá que hablaban Temistocles y Xenofonte. -« En el reinado de Nushirvan, que protegia las artes y las ciencias en sus propios dominios, nació Mahoma, el cual,:por la fuerza de su elocuencia y. la ventura de sus armas, fundó un imperio poderoso y estendió su nueva religion desde los desiertos de la Arabia hasta las montañas de Tartaria y las orillas del Ganges; h pero lo. que pertenece mas particularmente al objeto de este discurso es que afinó la lengua de su pais, y la lleyó á tal grado de pureza y elegancia, que ningun escritor árabe desde entonces acá ha podido sobrepujarle. La batalla de Cadessia en el año 650 dió el úl timo golpe á la monarquía persa, y todo eli imperio de. Iran cayó al instante bajo. el poder de la primera di-- nastía mahometana que puso la silla de su imperio en Bagdad, en donde la lengua árabe se habló largo tiempo con la mayor perfeccion ; pero la antigua lite ratura de Persia que habia sido promovida por la fa-- milia de Sassan fue espresamente aniquilada por los inmediatos sucesores de Mahoma por una razon que conviene espresar. e Antes del período de que se habla di li Arabes | (dice Mr. Richardoon en la disertacion que precede al diccionário arabo-persa-ingles) confinados dentro de su península, no hacian figura en el teatro del Asia, ADICIONES. 47 nocidos solamente por el despreataban las potencias griega y persa. Pero el entusiasmo é intrepidez de un hombre estraordinario cambiaron de repente la escena dando prin- y eran en políti cio con que los: cipio á revoluciones tan rápidas como completas, Mahoma con diversos medios convirtió á su creencia ó sujetó á su poder un gran número de tribus árabes; pero no pudo dar: impulsion. alguna en los estados vecinos. Abubeker mostró el camino de la futura conquista, y su sucesor 'Omar en el corto espacio de cuatro años logró estender el califado desde Egipto hasta las fronteras de la India. La. Persia. fue una de las mas nobles adquisiciones de las armas mahometanas: La decisiva victoria de Cadessia, ya citada, puso su poderoso ¡ imperio bajo el yugo. árabe, como la de Arbela lo habia primeramente sujetado linde: Las consecuencias , sin embargo, de estas dos revoluciones nada tienen de semejantes : la conquista macedona produjo solamente una mudanza de príncipes en la cual la dinastía Cayana de los reyes de Persia cedió su puesto á los sucesores de los conquistadores griegos; en vez de que los Arabes trastornaron radicalmente todas aquellas cosas características que distinguen una | nation de otra: El gobierno de los Persas fue destruido; su religion proserita, sus leyes holladas, y Sus tran- | Saciones civiles embrolladas por la forzada introduc- 54 ide AD CIONES el aca Hs quis res dir bucorte contra el po- a En este siglo y el siguiente la lengua persa se mezcló enteramente con el ' árabe, nó porque se desusase del todo aquel estilo puro de los antiguos, sino porque se hizo de moda entre los Persas el intercalar frases y versos enteros árabes en sus pi emas , NO COMO citas, sino como partes. integraritos de la sentencia. « Al concluirse el siglo onceno rs tres patronos reales dela literatura persa, que son notables, no Solo por sus prendas y liberalidad, sino por la singular y no interrumpida armonía con SS distinguió su correspondencia. Estos fuéron Malek=ShahJila: leddin, rey de Persia, Keder Ben Ibrahim, sultan de los Geznevidas, y Keder Kah, el Kakan ó rey del Turquestan mas allá de Jihon., (La corte de este príncipe era” estraordinariamente. espléndida; cuando salia en público iba precedido de setecientos caballeros con hachas guerreras de plata, y seguido de otros tantos con mazas de oro.) Mantuyo con sueldos muy considerables una academia literaria en su mismo palacio, la que consistia en cien hombres de la mas alta reputacion en el Oriente. El príncipe presidia frecuente- - mente los ejercicios del ingenio, en cuyas ocasiones tenia colocadas ¿4 los lados del trono cuatro grandes bacías Nenas de oro y plata, que distribuia liberalz a quel formidable monarca. >. Ñ A q | bre salientes. (Amak, Mamado tambien 'Abul asib Al Bokhari, que era el gefe de los: poetas, tenia á mas de: una pension muy grande, una muchedumbre de eslcihaj y esclavas, con treinta caballos. de ee ricamente encaparazonados , con una comitiva: en proporcion que le acompañaban donde quiera' que f edo, «Al principio del iglo doce vivia 4nvari, natural de Abiurd en el Khorasan, cuyas aventuras merecen referirse, porque. demuestran hasta que alto grado de estimacion estaban las artes agradables en el Asia « en el tiempo, que el saber" comenzaba á rielar en la Furopa. Anvari , “cuando | jóven, estaba sentado á la puerta de su colegio cuando un hombre ricamente vestido pasó delante de él en un hermoso caballo árabe con una numerosa comitiva ; habiendo preguntado quién era, se le dijo que un poeta de la corte. Cuarttlo Anvari reflexionó sobre los. honores conferidos á la poesía, ¿la cual habia sido inclinado desde niño, se aplicó con mucho" mas 'ardor que antes, y habiendo acabado un poema 'se lo. presentó al sultan, el cual era un: príncipe de la dinastía Selsukiana , Mamado [' Sansaz, ' muy apasionado de las artes agradables ; ; aprobó la obra de'4nvari 4 quien convidó con su palacio, y lo elevó despues á los primeros honores del estado. Él hizo establecer en la corte otros muchos E 56 dl ADICIONES. | poetas, entre los cuales fueron Selman, “Zehir y. Reshidi, todos de ingenio y “talento; pero ¡grmingnte cada be en diverso género; el primero por la. deli adeza de sus versos líricos; el segundo por el fondo' de moralidad en sus poemas, y el tercero por la castidad de sus A composiciones, virtud que sus predecesores y contemporáneos altamente despreciaron: En el mismo siglo - floreció Nezzami ! otro poeta a eminente y virtuoso. ; 2% Nezzami. Me parece del casó o algo sobre este gran po pues debió al célebre Hafiz el signiente elogio :-« La poe- 'Nezzami en todo el círculo de los antiguos poetas no tiene $ en la gracia y elegancia del lengua Aunque Jones en su catálogo le atribuye seis obras, E hacen subir á nueve ó diez. Sir John Shore (hoy Lord Teigamouth) presidente que fue de la. sociedad asiática en Calcuta, en un discurso pronunciado ante este sabio cuerpo en máyo de: 1794, menciona una SA en ¡prosa de cinco poemas de Nezzami. Este pocta es el r del Scandeo Nameh, la historia de Alejandro Magno, el » cual es uno “de los mas, cólebres romances del Oriente, » y está escrito en una poesía A Ala gran cantidad de imagina-- cion persa y fábula, el autor añadió muchos matériales, históricos muy curiosos en varios aspectos , trabajando sobre estos y otros muy enteramente diversos de las historias griegas y romanas, del héroe griego. Yo lo he aumentado , dice él, con las crónicas de los Judíos nos y Pohlevianos; he escogido de cada volúmen los pi ges-mmas curiosos; de cada cáscara he sacado la almendra, y de todo he frmado un tesoro en esta compilacion. » Sir W. Ouseley posee varias copias hermosas de este una multitud de notas margi de otra especie que sirven grandemente para, comprender. mente del autor. A esta obra el sabio poseedor la considera por varias razones como. una me* romance, dos de las cuales son Aly eu apreciables por “2 LA ve, y . á »h md ' dá $ de E 4 a A * , a” | | t « Pero de todas las ciudad ' o guna ha producido poctas tan escelentes como Siraz, á la: cual Justam ente llama el baron de Revizki la Athenas de Persiá. Sadi, matural de esta ciudad, floreció 4 5 “£nes del siglo: doce y principios del trece, cuando los E Atabegs de Farsistan protegian en su principado á los literatos, y gastó casi toda su vida en viages, pero. LS ninguno de los que han tenido eltiempo por suyo dejó. en pos de sí frutos de tanto valor: de su talento y sabiduría. o . «La misma ciudad ha tenido. el honor de producir en ell siglo catorce al“poeta lírico mas elegante del a, A moria histórica de grande autenticidad y Áere Yo no he adoptado esta opinion meramente porque Nezzami asegura en su introduccion á su obra que la ha compilado de las mejores, y mas antiguas crónicas de los Hebreos, Griegos y Pehlevianos, sino porque él desecha diestramente de su historia muchas de aque= llas vanas tradiciones y frivolas ficciones que hasta el gran Fer=" dusi, el padre de la poesía persa, no tuvo eserúpulo en admitir en su Shah Nameh ó libro de los Reyes, considerándolas y condenándolas como '« cuentos que carecen de confirmacion , en cuya vanidad la historia no és verdadera. » El poema histórico de Nezzami tal vez se le escapó al ingenioso Tegeira que dice (Relaciones y viages de la India, etc. , Octavo. Ar óres, róro, lib. E; cap. 22) » la vida y acciones de Alejandro son. celebradas por los Persas como maravillosas y descritas en muchos libros tanto Wu Prosa como en verso, etc. »-y que « todos los escritores con- ? - Vienen en afirmar que Alejandro no era hijo de Filipo. » Nezzami describiendo una fiesta real a varias suertes de instrúmentos músicos nera]; . ER A HAS. Músicos peculiares á diferentes naciones ¿los cuslós fueunidos allí y contribuyó su armonía á las d iciasde aquel 58 | ADICIÓNES. Asia, Mohammed Shems-Eddin , conocido generalmente por el sobrenombre de Hafiz. «No hay nada que dé una prueba mas fuerte de la - escelencia de la lengua persa, que el no haberse corrompido con las invasiones de los Tártaros, que á di-» - ferentes épocas, y bajo diversos caudillos, se enseño- | rearon de la Persia. Pero los ; príncipes tártaros, y con especialidad Tamerlan ó, Timur. que fue protector de . Hafiz, estuvieron muy lejos de desalentar las letras | hymanas; como los Godos y los Hunos, cuando llevaroh sus arrhas á varias partes del mundo; porque ellos adoptaron no solo la lengua, sino la religion del pais conquistado, y promovieron las artes elegantes, con bondad y magnificencia, tanto que no se puede. encontrar. una cosa igual en la historia antigua y momuy smplándiin segóciia, Alfio que el Griego que tocaba el órgano « arrebató los “sentidos de todos los que oyeron sus tonos.» — Yo sospecho que el poema de Alejandro de Juan Lorenzo , anterior al siglo XV, es una tosca tradugojas del de Nezzami. En España no habia entonces literatura: sino la árabe, y pudiera haber llegado con mas facilidad que ahora á las manos del antiguo poeta español; quizá este seria uno de los inocentes manuscritos que perecieron á manos del indiscreto celo del cardenal Cisneros: Seria de desear el hacér un cotejo € entre las dos obras, pues de Ma resultar muchos conocimientos del' Dt de nuestra poesía y aun de nuestra lengua. Como Nezzami foreció en el siglo XII, en tiempo de JOA Lorenzo no debian ser 2 Sus obras de mucha Es y por consiguiente nn en “manos de todos., ADIGIONES. Pe 59 derna, * y uno de ellos que Í fundó el ¡ imperio Mogol en el Indostan, introdujo, la literatura persa en sus: dominios, donde ha florecido hasta el dia de hoy, y:todas las. cartas de los gobernadores indfanos estan escritas? «en la lengua, ya que no en el estilo, de Sadí. Los Turcos mismos mejoraron su áspero lenguaje mezclándole* con el+persa, ¡y Mohammed H que tomó á Constantinopla á mediados del siglo.quirice, fue protector de los poetas persas; entre otros lo fue de Noraddin Jami, cuyo poema de Los 4mores de Josef y Zelica es una de las mas delicadas composiciones de su lengua; contiene cuatro mil dísticos y merece ser trasladado en * todas las de Europa. Ae. «En el misino siglo que Jam: floreció un poeta llamado Catebi que fue altamente honrado en la corte de Mirza Ibrahim, uno de los descendientes de Tamerlán. Herbelot cuenta una graciosá aventura de este escritor que merece un lugar en este discurso; ; pero para comprenderla bienes preciso tener presente que los Persas acostumbran finalizar sus coplas ó dísticos con la misma palabra todo lo largo del poema, en cuyo caso los versos impares no' tienen rima ( (al modo de los pri -Mitivos romances castellanos). « Catebi > dice, habiendo Compuesto una elegía cuyos dísticos cababan con la Palabra gul, la rosa ú otra for, se la recitó al principe , bralti su protéctor, quien, deléitándose en ella A e E O 60 ADICIONES. Er de pudo menos de interrampirle diciendo : £ De qué bosque este sonoro ruiseñor ha emprendido su vuelo ? O sin metáfora": £ En qué ciudad naciste ? Alo cual Catebi sin * detenerse replicó. con. una copla de la misma medida y: rima del. poema, como si continuase leyéndo la.ele- ¿gía : Como Altar vengo del vergel de Nishapor, pero yo soy solo" la espina de aquel jardin, y Altar la flor mas hermosa de él. 4 ltar es el célebre poeta persa, autor del Pendnamá. Este dístico, aunque hecho de repente, es igual á los demas en viveza y elegancia, El poema ' consta de treinta y cinco dísticos; el primero es este : Otra vez' aparece en el bosque la rosa cercada de cien hojas, y es, como. el narciso ps un objeto delicioso para los ojos perspicaces.». 00 O - «En el siglo diez y seis y. dién y siete; bajo la familia de Sefi, la lengua persa empezó á perder su antigua pureza y á tomar algunos términos de la turca, que era la de la.corte. Puede servir de muestra del dialecto moderno la vida de Nadar- Shah que se escribió poco ha en persa y traduge yo (W. Jones) primero, en frances, y despues en ingles; “consiste en una “mezcla de persa, árabe, y algunas q turcas; A ” «* e UN » > 4 TS No $ y E 7 ADICIONES, 61 is AS PR NOTICIA DE“FERDUST1. hs A LA PAG. 21. Ferdusi uno de los principales habitantes de la ciudad de Sar, en la provincia de Tús, del reino de Khorasan. Cuando nació, su padre vió en sueños á su hijo que tenia la cara vuelta al occidente, y. que, elevando la voz, el' eco resonaba por todos los cuartos de la casa. Cuando Ahmed se dispertó - acudió á á Rusbuddéin, famoso oténpistos para que le esplicase esta vision: El intérprete le dió la siguiente esplicacion : Quela fama de su hijo y sus talentos poéticos darian que hablar á todo el universo. Lá interpretacion del sueño era muy natural; la poesía era en aquella era el principal camino para el adelantamiento, y la alabanza de la versificacion sonora la materia ordinaria de las conversaciones. Ferdusi recibió los primeros iduticined de su vn cacion , de los mejores ma Stros del lugar de su naciiento. Su memoria, € cuando muchacho, era vasta, su aplicacion ardiente, y la piitnéra chispa de aquel ardor, que despues. derramó con. un esplendor nimitable o percibida por “el poeta Assadi que animó á -AbulCassem Munsuril Ferdust fue hijo de Ahmed 'Al* 62 ¡ ADICIONES. su pupilo y fomentó su vehemente inclinacion á penetrar en los períodós mas remotos de la historia. La corte de Mahmud, sultan de Gazna, era la morada de las Musas. Él era uno de los monarcas 'mas cabales: que se habian sentado ] ¿Jamas en el trono persa; «su propió gusto le impelió: á dar una grande proteccion á los literatos; amaba con particularidad: la poesía y la historia. Su biblioteca contenia los anales mas auténticos del ¡ imperio persa, y una historia completa. recapilada en el reinado de Yesdesird por los mas juiciosos historiadores De Persia ; se habia formadb de órden de “Yesdesird una nota de todas las natraciones, de todas las. producciones que habian dado materia á cada una de las relaciones, y. sobre ellas estaban compuestos los anales” del reino. “Cuando Saadvékas, general de Omar, saqueó el palacio de este monarca persa, se apoderó de este manuscrito y se lo presentó á Omar. El califa mandó hacer una traduccion ; el traductor escogió algunos pasages que le p parecieron escelentés ; y los puso á los pies de Omar, quien reprobó parte de - esta obra por tratar de ciertos asuntos mundanos que - estaban prohibidos porel y profeta. La obra , pued; quedo entre las otras cosas del botin, lo que hizo que le cupiese en suerte á un Abisinio, que la llevó como un ' presente -4:su príncipe”: esta historia fue traducida 'de órden del rey en la lengua abisinia; y asi fueron pre- ADICIONES. 5 servados los anales. antiguos de Persia del mandato de Omar, que destruyó. la biblioteca Pública, temeroso delos entretenidos y romancescos cuentos que caracterizan estos escritos asiáticos, “La historia asipreservada penetró ali instante en El ñ nos , y su fama se estendió hasta el Khorasan. Yacub Lais: de la familia real deseó con añsia una copia de este manuscrito, del cual, luego que legó á Khorasan, ' encargó: la traduccion á Abú'Mansur, que juntó Cuatro de los principales historiadores, á saber Mansur de Umro, Shashpur de Zeistan, Mabu de Nishapur y Sulmán. de Tus, los que añadieron. é ilustraron e esta inestimable:obra; á cada uno de ellos se le señaló a parte diferente. —Hurferose, descendiente de Nurshirvan , se vió precisado á abandonar su pais natal, y presentándose al sultan- Mahmud con la historia de Persia fue tratado magníficamente. Cuando Mahmud hubo leido esta obra de tener . los anales de la Persia y las hazañas de sús héroes en una serie. de poemas heróicos. A Ferdusi le vino al ' pensamiento el componer estos anales imperiales ; ; comunicó su intencion á Mohammed Leskery, que estaba en Tús, y de « quien era pariente, mostrándole su interior desconfianza de ser capaz-de tan ardua einprésa, y cuanto sentia la falta de materiales y libros que pudieran ayudarle en esta tentativa. Suamigo, 0 70 ADICIONES. o plicó* «Cualquiera cosa que es dada por V. M..imprime un honor en la persona que se da. Es una: insolencia en Ferdusi el tratar con desprecio un regalo del ds sultan; el presente mas ps A tales manos es un trofeo, qu e récibitse con orgullo. Su conducta ma- Ad inent ente a debe á V. Me ista y otras va- ¡acciones respecto á: la encia de secta, en Ed el E ¿A pretendia sondear el motivo de la: ducta de: Perdusi, :PFOVOCArOR al monarca de Gan «El pied » del elefante, dijo el irritado príncipe, dará alrebelde una leccion de obediencia: » Supo al insdle Ferdusi la indignacion del sultan, y á la mañana siguiente espió la entrada del jardin alarmado de las consecuencias que tenia mucha razón de temer, y se arrojó á los pies de Mahmud esclamando con el tono «mas afectuoso : « !Perdon, ilustre soberano! No soy yo culpado; las representaciones de mis enemigos son otrafgtntas: violaciones de la verdad, y tan sido fabricadas | para exasperar á Y. M. contra mí. No he cometido: desghediencia alguna; he recibido vuestro agra- y pi 3 dable regalo con la mayor humildad y lo he estiníado ” 3 dy como el mas distinguido honor : lo he distribuido entre aquellos quesiempre me es pidiendo. Muchos des- % obedient E9s- hay en esta ds pero yo no soy de ese número, muy al contrario soy un súbdito muy y ADICIONES. 71 humilde. He oido la sentencia de V. M.; ; $ pero qué. gloria puede dar á un monarca él privar de su existencia á un miserable? Permitidme implorar la revo-* cacion de este decreto y volvedme á la vida. » El sul. tan conmovido por esta. afectuósa súplica revocó la sentencia. Ferdusi volyió á su habitacion, y rompió al gunos hermosos: poses que tenia intención cd e «sentar al sultan como complemento: de ( méh; - probablemente eran, en elogóo. de Mal los arrojó con indignacion á á las lamas. - EIA Ferdusi anhelando el dejar un teatro en: pe dos los objetos que se le ponian delbulte le recordaban 2d las mortificaciones que habia sufrido, escribió una invectiva sumamente noble y animada y se'la entregó á Ayaze, cerrada y: sellada, pidiéndole que se la presentase al sultan veinte dias despues de su partida en el momento que le viese de mejor humor. Ayaze la recibió, y cumpliendo exactamente lo que deseaba Ferdusi, á quien, y reverenciaba como padre, se la entregó “al sultan. / 5 En ésta sátira no estaban intimidados' por el. poder del sultan los exaltados sentimientos del poeta. Comvencido de haber merecido los mas altos honores que : ; ! q p £ . puede cónferir un monarca é irritado de ver premiado asi el trabajo de toda su vida, no es estraño que su imaginacion estallase con la sátira mas: amargá. da , ": » "3 s 5d 72 ADICIONES. puerta de la Fortuna treinta años hacia que se presentaba á los ojos de Ferdusi; pero cuando las desagradables intrigas de la corte la cerraron, el templo de la Fama ños ls: batientes al poeta. Este contra- y tiempo 8 le hizo, mayor por la pasion q que tenia á su única hermana, habiendo sido ¡un estímulo pára su ingenio la mira de colocarla en una situacion elevada. > Ferdusi , dice Mudjemunovader, escribió ¡ inspirado; lee sus obras y encontrarás todas las producciones de los demas escritores faltas de i imaginacion. F erdusi vuela en un generoso caballo cuando los demas poetas se levantan apenas sobre la superficie de la tierra. » «Con el tiempo, dice el elegante Jami , el nombre de Mahmud se cubrirá de ignominia. » Ferdusi el dia mismo que entregó. su escrito á - Ayaze se huyó á pie de Gazna. Sus amigos 'Supieron que no tenia medio alguno para subsistir, desearon darle algun dinero ; pero el temor de la cólera de Mah. mud impidió la ejecucion de sus deseos : el fiel Ayaze arrostró las consecuencias y proveyó secretamente á Ferdusi de lo que necesitaba para la continuacion de su viage. Esta noticia se derramó por el Asia; los nobles y los-sabios desaprobaron la conducta del sultan. Cuando Ferdusi se acercaba al Kohistan, el gefe de aquella provincia Nazar Mullick Motashem, súbdito de: Mahmud y favorito de aquel príncipe, salió al encuen- ADICIONES. 73 tro del poeta, el cual se alarmó, pero fue recibido con honor: El gefe de Kohistan habiéndose informado de que el. [poeta pretendia trasmitir. á la posteridad una narración. Pudric de la conducta del sultan. y Y que se dirigia á Dilemy, hizo ver á Ferdusi cuan indecoroso. era el reprender 4 Mahmud y cuan poco digno de su superior talento injuriar á su príncipe. «Yo quiero serviros y hacer prueba de mi habilidad. » En seguida dió 4 Ferdusi algunos miles de: rupias y le suplicó que diese al olvido su indignácion * y rompiese su “sátira. Motashem trató a poeta con distincion, le dió una habitacion en su palacio y ¿eribió á Mahmud lo siguiente : « Ferdusi es un criado antiguo de vV.M. que le ha servido por espacio de treinta y seis años: cuando le despedisteis no recibió la recompensa adecuada á sus trabajos, y estos trabajos los hizo en cumplimiento de las órdenes de V. M. Seguramente esto nó: hace honor 4 la dignidad imperial. » Mahmud recibió esta carta y, alarmado con la idea de ser retratado por la posteridad con desagradables colores, empezó á arrepentirse de la pasion que habia concebido por las insinuaciones de su ministro. Los amigos del poeta luego que apercibieron la mudanza del ánimo del sultan, aprovechando este favorable momento, encarecieron el mérito y grande habilidad del fugitivo y trabajaron “sobre los temores del prín- 7h ADICIONES. cipe, -asegurándole que el tratamiento que habia tecibido* idusi del visir tal vez seria imputado. al sultán por la posteridad, lo que podria c quedar fijo « enlan memoria de tedoslospñeblos; de todas las naciones. «Qué i vale, decian, la mezquina consideracion de sesenta mil dineros, ni todo un tesoro' entero. con al deshonor que espera al príncipe? » La: sátira era ya pública en Gazna, y se habia estendido por todo el y pais en derredor: el visir; ; pués, fue reprendido severamente por haber sido la causa de este o incidente. E Ferdusi temiendo ol desagrado: del. 'sultan y las maquinaciones del nistro precipitó su marcha á: ] corrigió el Shah Naméh y escribió ltan Hassum ul Mulla Kabus,, gefe del pais, ques “era tambien poeta y habia escrito un poema heróico en su propio idioma. Cuando el gefe de Mazinderan se informó de la llegada de Ferdusi y que habia estado al servicio de Mahmud, vió ser este el poeta que se hahia huido dela corte de Gazma, por la relacion que se habia esparcido por el Asia, y' le manifestó cuán difícil le seria permanecer en aquel pais, adonde se estendia la autoridad del sultan ; : HE como mostró desear leer sus poemas 2 inmortal bardo se quedó algun tiempo con él. El gefe de Mazinderan estaba encantado con la obra; pero temiendo la indignación del sultan e Pa 3 ADICIONES. 75 Yo sintiendo desagradarle dió al poeta un pres sente cuantioso, e legó de, ni asilo en. otro o pais 5 ) 'Ferdusi se puso: al instante en camino 4 su arribo la gara Bagdad en donde á sus desgracias y. la necesidad en que. s huir de su pais natal en la: mas avanzada edad de su vida. le lle de todos los momentos “de amargura. - Anduvo > algun tiempo Ay laca sin encontrar un amigo que diese: consuelo, -«4'su abatido espíritu : pasaba las horas solo Ni mica po 09 sultan ; en Ba comerciante que se llegó á él y le-reconoció con cuando felizmente se encont ad con un alegría, y abrió en pos. sus TA poeta; cuya salud se habia deteriorado con tantas fatigas. En poco tiempo recobró su acostumbrada fuerza y espíritu. El comérciante asegúró á Ferdusi que si publicaba sus poemas recibiria toda suerte de distinciones. « No os inquieteis, dijo el generoso comerciante; informáaré al visir de vuestro mérito, habilidad y desgracias; es tambien aficionado á las musas é interesará al califa á favor vuestro. » Ferdusi que poseia tambien el. A escribió en esta lengua un panegírico del visir el cual tuyo el honor de presentársele. Los caballeros. de Bagdad encantados de esta muestra de su jo y admirados de tanta indignacion 76 | ADICIONES. A contra este anciand manifestafon, _ardienteimente, pen sentimiéntos en favor suyo. Se le enn py alojamiento en el palacio del visir, y es que en la primera, eppesion 1 le presenta «Vue utacion, dijo el visir, es tan difícil ocul- - califa. h tarse s rayos del sol. » Cuanto Ferdusi fue presentado al califa puso mil versos á sus pies; el califa le mandó dar sesenta mil dine (que era la suma prometida por Mahmud) en recompensa, diciendo con entusiasmo al visir : « Ferdusi es el asombro poético del Asia ; su talento as á cuantos he A a conocido: en el mundo. » El sultan Mahmud despues de un maliogo período que le 0 entretenido en guerras y negocios graves, se acordó de Ferdusi é hizo que procurasen averiguar su paradero. Los cortesanos le informaron que el poeta estaba en Bagdad honrado con la proteccion del califa 1, y Con una superabundante fortuna. El sultan mandó prender á Ferdusi, y escribió al príncipe de Bagdad que se lo enviase inmediatamente á Gazna, amenazándole que en caso de desobediencia á su mandato, « el pie del elefante destruiria su dignidad real. » Khadim Abasi i incapaz de oponerse al sultan un punto, y resuelto al mismo tiempo á libertar al poeta que habia buscado su proteccion, y viendo. que era una accion que podria entonces en Persia cubrirle de igno- ADICIONES. — - o minia, juntó sus yrogubles, Y despues de muchas conala respondió a ale ltan: « «Que Ferdusi se lia presentado él mismo « en ¡Bagdad en donde le había recibido con, todas aquellas muestras de honor y respeto que eran debidas á un hombre tan eminente. He estado tan encantado, «decia, con la armonía de sus metros y su universal saber, que no es mi. ingenio capaz de describir la elegancia de su poesía. Y aunque deseaba que la corte de Bagdad se honrase con la presencia de tan ilustre huésped se ha separado de mí y se ha ido á Yemen. » “Apenas: Khadim Abasi por el unánime consejo de la nobleza tomó esta' resolucion, buscó á Ferdusi y le suplicó que tuviese siempre presénte laidea de la indignacion de Mahmud, aconsejándole que se fuese á Yemen cuyos príncipes eran dignos de su amistad y sabian apreciar el mérito eminente. Ferdusi informado de las causas que motivaban el consejo de Khadim Abasi, accedió á su proposicion ; el principe le dió quinientos dineros para los gastos del viage. Se despidieron tiernamente, costándole á Khadim Abasi mucha repugnancia el que este hombre venerable se separase de su lado. A Tús y no á la Arabia se habia encaminado Ferdusi cuando la cólera de Mahmud se convirtió en piedad, ó en deseo de desviar las futuras consecuencias de la indignacion del poeta, mandando llevarle á Tús EA ADICIONES. los sesenta mil. dineros. Un dia paseándose en el mercado de la plaza el anciano venerable, al ir un mu-- chacho á repetirle' un verso suyo se desmayó ; y lle- : vado á su casa espiró el año de nuestra era 1021,.sin proferir una sola palabra. Cuando el pueblo le conducia al sepulcro llegó á Tús el presente” «del sultan; fue presentado á á la hija: de Ferdusi, la cual, contra el parecer de su tia, rehusó aceptarlo, y dió la siguiente memorable respuesta : «Que como sú padre durante su vida no habia recibido el presente parecia mal que ella tomase lo que su padre | habia rehusado. ». La hija de nuestro poeta construyó ¿ina famosa escalera de piedra sobre la orilla del rio, que ha pocos:años se veia aun desde Tús, en a de su padre, que en los últi-. mos de su vida habia formado esta idea para la como-. didad de sus queridos ciudadanos. Nasir Khisroe, célebre médico ,refiere que elaño 433 de la Hegira, cuando estuvo en Tús, observó un edificio público magnífico, y habiendo preguntado. se le dijo que habia sido construido de órden del «sultan , Mahmud en honra y memoria de Ferdusi" con os se- E senta mil dineros que rehusó su hija. Cerca de este edificio estaba el jardin en donde fue sepultado: qe ES de la Persia. y ho a . ? y Y *, res ey ADIGIÓNES.. 05" 79 - | SOBRE LOS POETAS TURCOS. + "E e + A LA PAG. 2%. + > El libro que se cita en esta página se intitula Zubdetul Esaar 6 Flor de las poesías, en el cual no solo se contiene lo mas selecto de quinientos cuarenta poetas turcos sino las obras enteras de otros nueve célébres escritores. Abdul Lufti, en su libro intitulado Teskieretus , hace mencion de trecientos poetas turcos que vivieron desde el tiempo, del sultan Morad , que subió al trono el año 761 dela Hegira (de J. C. 1359) hasta el del sultan Soliman I, esto es, hasta el año: 958 de la era mahometana. Los poetas turcos mas célebres son Baki, Effendi, Esi, Mesihi, Kasiri, los sabios añaden á Misri, cuyas poesías se resienten de nuestro Eyan- _gelio y celebran la encarnacion de Jesucristo. Floreció en tiempo de Acmet 11, y sus versos le pusieron á piquede perder la vida. Cantemir en el tomo IV de su historia otomana ha impreso algunas muestras de las “poesías de Misri y cuenta su vida. Citaremos con elogio entre los poetas modernos con la autoridad del sabio.Jénisoh al poeta Nabi Effendi, y el Divan ó canciohero d $ 1gib Bacha, ornamento de la ciencia de los Turcos, | | o pS va y. De e. 86 POESIAS ¿AOS “Lebid. Es uno de los siete poetas das escribieron los idilios, llamados Moallacat, el único musulman, y el mas antiguo de los poetas árabes despues del nacimiento del” mahometismo, pues era aun idólatra cuando Mahoma empezó á publicar su ley. Era natural de Yemen , € hizo su mansion. ordinaria en la ciudad de Cufáh, en donde murió de una edad muy avanzada , que algunos hacen llegar á ciento cuarenta años, el de la Hegira 141. *0 cual diestro punzon. Tienen las. mugeres árabes la Fr tumbre de hacer unas picaduras ligerísimas sobre las Venas de las manos y brazos, y frotar sobre las incisiones un polvo: azul, extraido de la yerba llamada glasto, para darles una apariencia mas brillante, las que renuevan Juega, que empiezan á borrarse. 3 Sombrillas PA 1 mugeres en el Oriente, cuando viajan en sus camellos, llevan unos “grandes qui tasoles yde los que penden en deffedor estofas de algodon de varios colores; con las que ocultan el ES todo el ete como se descubre en la estancia siguiente. $ Y vapores espesos. El vapor de que. se habla: aquí, se llama serab por los Arabes; es casi lo mismo (y probablemente procede de una causa semejante) que aquellas neblinas , que á veces. se levantan sobre la superficie de un rio una tar E verano despues de un dia caluroso. Son muy frecuentes en las llanuras ardientes de la Arabia; y cuando se ven á cierta distancia parecen un anchuroso lago; pero segun se va acercando el sediento caminante, percibe su engaño. En la pocgla: ár abe el serab « es el emblema comun de una esperanza frustrada. ” PA, ; P y "A — POBSIAS ARABES. 87 » z A as ; a 5 AL . Smpuncno” DE MAN, POR FS HASSAN AL ASADY. + Ss” ” e ¿ Acercaos á do Maán reposa, - _ Ampigos¿ Y decid de esta manera : “La nube matinal sus dulces riegos > Derráme sobrez tan augusta huesa., Oh tumba de Maán, tú eres! de das _Cuantas hay en el mundo, la primera” Que ha sido destinada para lecho De la alma angelical beneficencia. - *Oóh tumba de Maán, cómo ocultaste La liberalidad del que con ella : Hinchó los anchos mares otro tiempo ; ye ocupó los confines de la tierra? > Esta dulce virtud, cierto, en tí cupo. | “Mas de qué suerte ? Sin aliento , muerta : e Porque á estar viva, en torno tú estalláras, Hecha pedazos mil de puro opresa. e 88 0 POESIAS ARABES, Este jóven por su alma generosa” sd Logra despues de.muerto vida nueva, Cual p E despues de la avenida - Con te verdura he mE 4 Pero muerto Maán , murió igualmente S La generosidad mas halagieña; - Y su eminente cima derrocada Cayó en el pora: con horror deshecha. só A ¡A N . ] . 6 o a O E ¿ Ln A asa > * z > A pe ” dl “ % e - . $: 8 E — > ig A ¿A : hi E +» e ES + POESIAS ARABES. 89 . $ + Mm. S , PR + AL Y-SEPULCRO DE ZAVDR, POR e... "0 ¿ > -» ABD ÁL L MALEG AL HARITHI. —a rn + Po * A - > 1 E l Felices los que yacen en la tumba ! 3 -LOh cuánta envidia de su suerte tengo; . Pues con Zayde dividen las tinieblas ; Que giran € en los: tristes cementerios! Perdile cuado? entormo me cercaron n rabia ardiente mis contrarios fiéros, Siendo la: AÑAS y única esperanza » Que á mi fiel corazon prestaba aliento. Quedéme como aquel que, desarmado Por el i ulso del veloz acero, Siente que el brazo vengador redobla Sobre él los golpes con ardiente anhelo. Visito,su mansion, y hasta la hartura Del pesar mas amargo me alimento, ! Y de una angustia tan cruel é insana Que me devora con ardor el pecho. Ñ c Re 90 POESIAS ARABES. Conmigo vuelvé mi“amhelar continuo, e A Arraigado en el alma; y con el riego De mis acerbas lágrimas, y el aire. » s 5 , 45 E . De mis ayes ardientes toma aumento. - :on Zayde fue; nada ha quedádo En derred or de sí : sino el recuerdo Ae, De sus cuantiosos liberales dones, he Y sus heróicos virtitosos hechos. Mudo silencio en su sepulcro reina, Mas parece que en él repite el eco : !Qué elocuente orador! callando escede Y paa : Lg. , Al mas sublime cultivado ingenio. ' Abd Al Malec exa natural de la Arabia: Feliz. No Se sabe con exactitud el tiempo en que floreció; pero esta composicion está tomada del Hamasa (coleccion miscelánea hecha el segundo siglo de la Hegira de varios poemas que entonces se j lan como antiguos ) y asi es probable que el autor fuese antorior al -mahwometismo. PO : . »* * - POESIAS ARABES. 91 IS p k pS ¡5 4 : LOS $ VERDADEROS PLACERES. 7 En el Vino, y festin sabroso", Y el duldéR retozar de la camella,, ; ¿Que firme el suelo huella”, A la que el amo ansioso y F Recuesta en loi interior del bosque umbroso; “Muchachas agraciadas, Que en torno ños rodean, con vestidos - De oro y soda tejidos; las frentes veladas 3 Cual ebúrneas estatuas lelicadas: : 38 ¿Abundancia y sosiego, 2] ay sitave de la cuerda herida ; Hacen feliz la vida : Y el hombre sigue ciego De la fortuna el inconstante juego. El caso adverso y fuerte, Y la dicha apacible, y la riqueza, + Y la amarga pobreza Tienen la misma suerte; Que cuanto vive está sujeto á muerte. + de E CA 92 + POESIAS ARABES. z Esta hermosa composicion está tomada del libro Hamasa, y es una de aquellas en que es preciso que el lector se traslade á las costumbres y usos árabes para. comprenderla en toda su fuerza, y. entonces verá que no cede á las celebradas de los Griegos y Latinos. “La camella, que firme el suelo huella, es aquí la jóven adulta, y entregada ya al amor; y la imágen está “sacada del aprecio y particular cuidado que en la Arabia se tiene á esta especie de animales por su conocida utilidad. Y las frentes veladas. Este uso no es difícil de comprender para los Españoles y Portugueses; pero no puedo menos de admirar la comparacion siguiente; pues hace ver que asi cómo á las estatuas de márfil , por temor de que se manchen, les ponen una gasa finísima, que las preserva, sin ocultar sus perfecciones, “asi van las muchachas veladas; esto es, preservadas, «pero no cubiertas sus gracias y hermosura, - e - poa e y: >. 4 POESIAS ARABES. ALA MUERTE DE SU DAMA, POR pr ABU SAHET AL HEDHILY. - Me AA Si despues de la muerte todavía Se encuentran nuestras voces' dolorosas, se Y. “bajo las elevadas llas losas - Abrasa al pechio el fuego que solia; . Prosiga el eco de la angustia mia; Y las verdes colinas , que envidiosas Dividen nuestras tumbas silenciosas, Le aumenten y repitan á porfía, > Y ¿ Para que sea al punto conducido A Leyla en alas del piadoso viento, Hiriendo con amor su tierno oido : Asi tendré al morir este contento, Que aunque me halle ya á polvo reducido, Se goce Leyla con mi triste acento. 94* * POESIAS ARABES. A LA BATALLA DE SEHBAL, POR JAAFER BEN ABLA +. A 2 : 7 a l +Ah valle Es Sehbal; absorto viste , Como contra nosotros se agitaron a Varones y mugeres; y tú oiste antas injurias estas abortaron ! Haced vuestra eleccion, iten los vanos; - Solamente teneis dos condiciones : | O que opriman cadenas vuestras manos, O agudas lanzas vuestros corazones. Les replicamos : Estas, atrevidos, A Para vosotros en la lid rabiosa; - Y levantarse nunca los vencidos Logren de su caida vergonzosa. $ Y quién sabe si acaso nos espera En la pugna la muerte destructora, Si ha de ser nuestra vida duradera : 0 cuando de su fin será la hora? * e. Y 0 POESIAS ARABES. 95. Y en pos todo su campo recorrimos Con pie firme, sus filas deshaciendo, Res Y rojo el suelo con la sangre vimos, Que iba la espada en derredor vertiendo. Ya veis nuestra eleccion bien pronunciada, Gritamos ; pues dejó el combate fiero En nuestra mano el pomo de la espada, En vuestro corazon el duro acero. ' Este poema y el siguiente se. han tomado ambos del Hamasa, y son un curioso ejemplo de la animosidad que prevalecia entre varias familias árabes, y del rencor con que, una vez reñidas, mutuamente se perseguian. . Re - El progreso rápido de Mahoma se debió en gran : parís -sin duda á estas desuniones, estando las tribus separadas, é incapaces de formíar una confederacion para oponerse á él, las atacó separadamente y las sujetó con facilidad. La antítesis que contienen la segunda y última estancia de este poema ha sido mny celebrada por los comentadores árabes. e 102 POESIAS ARABES. bolano , y los Latinos Glans unguentaria. Algunos pretenden que este árbol se parece al mirto y que su fruto es del grosor de una avellana; pero otros dicen que se asemeja al tamariz, y que se saca de su fruto llamado Guez al ban, Habalban 6 Habulban aquel aceite ó bálsamo conocido con el nombre de benjuí. Este árbol crece en el Yemen ó Arabia Feliz, y principalmente en el territorio de Mahara, en donde no se halla.otra suerte de árboles ni de granos, lo que no impide que haya ganados muy numerosos de carneros y camellos que se mantienen con las hojas de este arbusto. El que quiera instruirse mas á fondo, puede consultar en cualquier diccionario de historia natural los artículos Ban, Benju?, Hobus Mirabolano y ES? 3 Mas vil que perros. Los mahometanos tienen en horror á los perros, pues los. euentan entre los animales inmundos, y asi cualquiera que los toca tiene que purificarse. Pero por este pasage se ve que este horror de los Orientales es anterior al mabometismo, pues 4ntar floreció mucho tiempo antes de él. > E A * “ 4 POESIAS ARABES. - 103 10PDO IOPEIHIALIIIIAICIAICIVILIIIIICILILILILILASNEIRIN e DE SUS AMIGOS Y DE LA CONPIANZA QUE DEBEN TENER EN ÉL, | por MESKIN AL DARAMY. De fieles compañeros rodeado, SEE Sus arcanos en mí hallan abrigo; nel Pero á ninguno de ellos jamas digo El secreto que el otro me ha fiado. - Siempre en mi corazon hay preparado Un seguro lugar para un amigo; Y nadie de él consigue sertestigo, Tan oculto está á todos, tan cerrado. Se alejaron de mí, se dividieron Cada cual á terreno diferente; y f. Y al partir su pensar me transmitieron; y No tienen que temer seguramente; Pues á guardar tan rica joya dieron A un peñon que desmaya al mas valiente. ” 104 POESIAS ARABES. : DE LA JUVENTUD Y LA VEJEZ. > a a. j NABEGAT BEN po, E No hay bien en la juventud, Des di Si le falta aquel valor ; Que conserva su esplendor Con toda su plenitud; Nise encuentra en la vejez ; E Si no tiene pecho fuerte - te h .Quea rrostre la adversa suerte ( Á generosa altivez. y Ha habido varios pocón árabes con el nombre de Nabegat : el autor de estos versos era descendiente de la familia de Jaid. Murió el año 4o de la Hegira de 120 de edad; tendria: 80 á la promulgacion del islamismo, y sin embargo se convirtió ali instante á la nueva fé. $e Y UU . : POSTAS ARABES. e.» do CANTO DE MAYSUNA-. + ' $ El grosero vestido Del color mismo que le dió natura, Y sin antetjido, Me caus as dulzura Que la veste.con, rica poruadnpa: | La tienda consti NE E $. - De toscas pieles, y del raudo viento Con silbos combatida, Me da mayor contento pe Que el palacio de firme fundamento. A , » E ; e “qe Los jumentos, la R AA De sencillas jamugas,, que ligeros | "7 Corren, y alborozados, Me son mas lisonjeros Que ebúrneos carros con caballos fieros. El ladrar penetrante » Del can alerto, si acercarse vido Acaso un caminante, Halaga mas mi oido Que de la trompa bélica el sonido. 106 POESIAS. ARABES. Su familia inocente - € Libre, aunque pobre, sin 1 cultura alguna, Siempre un afecto ardiente Ñ « , Pe Excitará en Maysuna, Mas que tú, infiel, con toda tu fortuna. : Maysuna era 2 hija de la tribu" de Calab, la cual, segun Abulfeda, era notable por la pureza de su dialecto y por el número de poetas que habia producido. Estuvo casada cuando muy jóven con el califa Moavia; pero esta eminente situacion de ningun modo se avenia con la inclinacion de Maysuna; y en medio' de la pompa y esplendor de la corte de Damasco suspiraba por los si simples p aceres de su desierto natal. Esta Po dió orígen á las presentes sencillas estancias , que ella tenia gran placer en cantar cuando podia á solas entregarse libremente á la melancolía. Ella fue desgraciadamente oida un dia por Moavia, que ue, como era natural, se ofendió no poco con este descubAMO to de los afectos de su muger, y en castigo. de su falta mandó que dejase la corte. Maysuna obedeció al instante, y llevándoseconsigo suhijo” Yezid, se retiró al Yemen , Y noO volvió á Damasco hasta después de. a muerte de Moavia, cuando Yezid trono. t subió al e e” ) ; 4 A - E K >» ES E POESIAS ARABES. 107 OSOPOPIPOSOLIPOSOCOLOSLILISICCNILOSICICO REPO - AL CAPRICHO DE LA SUERTE, AA POR 4 PS: ey ny - EL IMAN SHAFAY MOHAMMED BEN IDRIS*. No siempre la suerte buena Es al vigor consiguiente, Que roé el buitre valiente Po El cadáver con la arena. E ea . se á , a. . E Ni la fortuna cruél dl e. r e A Siempre en el flaco se ocupa, . . A Que la débil mosca chupa PA “En regio plato la miel. ' Shafay, el fundador de una de las cuatro sectas ortodoxas, en que estan divididos los mahometanos, era discípulo de Malek Ben Ans, y maestro de Ahmed Ben Hambal les, juntamente con él', fund una secta, las que se distinguen por el nombre que han tomado derivado del de su fundador. La cuarta secta es la de Abu Hanifa : esta se diferencia considerablemente de las otras en los dogmas; porque mientras los Malekitas, Shafaytas y Hambalitas estan constantemente adictos á la tradicion en sus interpretaciones del Alcoran, los Hanifitas se consideran con la libertad de hacer uso de la razon cuando hay alguna dificultad. go La reputacion de Shafay no fue adquirida solamente por sus escritos teológicos : publicó muchos poemas, que fueron muy celebrados, Esta muestra parece hecha para recomendar la doctrina del fatalismo, que ha sido siempre favorecida por los ortodoxos malometanos. E $ 108 POESIAS ARABES. LA MANZANA, POR o ABU NAVAS. a de de A. a" q A A E A trechos azucena Parece la manzana, NX , : há Anémone por partes, G O flor de la granada; Como cuando Amor junta, + Despues de ausencia larga, %, A 4 E AS + El rostro del aloante eos 0. ! A la faz de su amada, | a : q E S . a , MN a , Hassan Ben Abdelaoval Ben Ási Al Hakemi nació en Basora el año de la Heg. 145, de J.-C. 762. Fue sobrenombrado Abu-Navas ( Padre de los cabellos ) por dos tufos de pelo que le , ; 2 caian sobre los hombros. Salió desu pais para establecerse en Cufá en donde estuvo poco tiempo, porque el califa Harun Al Rashid le quiso tener en Bagdad cerca de su persona y le dió una habitacion en su palacio juntamente con Abu Massab y Rehaschi, otros dos escelentes poetas. Murió año HH. 195, de J.-C. 810. En tiempo de Herbelot habia en la biblioteca del rey de Francia un Divan, ó coleccion de sus poesías al número 1166. POESIAS ARABES. 109 A LA INAUGURACION DE AL RASHID Y EXALTACION DE JAHYA, SU VISIR, * “Y 7 ISAAC AL MUSEELY', ; , a isa AE e ” a , »] Gas”. a El sol con languidez desconortado ; En la noche escondió su lumbre pura; Mas aparece Harun, y ya animado Sus rayos va esparciendo con dulzura : Y el mundo en torno mírase adornado Comun manto de célica hermosura; q A Porque sobre él Harun el cetro tiene va Jahya con su brazo le sostiene. K "Lsaac Ál Musely es considerado por los Orientales como el Músico mas célebre q e ha florecido enel mundo. Nacióen Persia; Pero habiendo residido casi siempre en Musel, se supone generalmente que es natural de aquel pueblo. Mahadi, padre de Harun Al Rashid, habiendo oido casualmente cantar á 41 Musely una de sus composiciones, acompañada por el laud ,quedó tan encantado de su habilidad que se le llevó á Bagdad y le hizo primer músico de la corte, empleo que desempeñó 41 Musely con aplauso general durante el reinado de cinco califas consecutivos de la casa de Abbas, á saber Mahadi, Hadi, Harun, Amin y Mamun. Harun, que era apasionadamente amante delamúsica , no podia Menos de estar encantado del talento de 41 Musely, el cual acom- a sy + siempre amigo de Meridáh, hi N aós — - 110 - POESIAS ARABES. pa al califa en-todas sus o de regocijo, y se le representaba como otro Timoteo, capaz de escitar: ó aplacar, á su grado, las pasiones des dueño con los sones desu laud. Ebn Khalican cuenta el siguiente notable ejemplo del efecto de su poder músico sobre el califa. Habiéndose querellado Al Rashid con su favorita Meridáh, la dejó en la desesperacion con la resolucion de no voly ver mas. Ella afligidísima no sabia como hacer la reconciliacionspero el visir Jaafer, que habia sido uscó 441 Musely y le dió una cancion compuesta al pago, , y lesuplicó que la cantase ante el califa co de que era capaz. 41 Musely obedeció, y fué tal el poder de su ejecucion, que Harun, diciendoá Dios á su pena, fue precipitadamente á la presencia de Meridáh, y echándose á sí toda la culpa de la querella, suplicó á su querida que! le perdonase su indiscrecion, y que sepultase en un eterno olvido cuanto habia pasada. El historiador añade (porque tal es siempre la catástrofe en la historia oriental cuando termina felizmente ) que la señorita, gozosa con esta repentina mudanza en la disposicion. del califa, mandó dar diez mil disemes á Jaafer, y otros tantos á Á usely; y Harun, no menos contento de la reconciliacion que la señorita 3 dobló el presente á cada uno. Esta pieza está tomada del Mostatras, titécalAciel árabe en prosa y verso, publicada par? Mohammed Ben Ahmed el año 800 de la Hegira., » - POESIAS ARABES. E DA E e Los ER?" e E q ió EE LA RUINA DE LOS BARMECIDAS. $ + pa a Familia de Barmec:, mientras el hado. No abatió. tu eminencia prodigiosa, Túvote el mundo. por su dulce esposa; | Mas, faltándole tú, viudo ha e Peor eee ' La familia, de Barmec era una de las mas ¡lustros del Oriente; descendia de los antiguos reyes de Persia, y poseyó inmensas propiedades en varios paises. Sus individuos estaban muy considerados por el favor que disfrutaban de la corte de Bagdad, en donde por muchos años llenaron los mas altos empleos del estado con aprobacion general. El primero de esta familia que se distinguió en Bagdad fue Yahía (Jahya) Ben Khaled, sugeto dotado de todas las virtudes y talentos que pueden hacer un. carácter completo. Tuyo cuatro hijos : Fadhel, Jaafer, Mohammed y Muza, ninguno delos cuales se mostró indigno de tal padre. El califa Mahadi eligió á Yahía por ayo de su hijo Harun Al Rashid , y cuando Harun sucedió en el califado nombró á Yahía su gran visir, á cuyo acontecimiento alude la precedente composicion. Gozó Yahía algunos años esta dignidad, y cuando por sus achaques se vió obligado á hacer dimision de ella, el califa se la confirió á su hijo segundo Jaafer, Las habilidades de Jaafer pudieran ser un adorno en cualquiera situacion : 4 mas de sus virtudes heredadas tenia la gracia de ser el mas célebre escritor y mas elocuente orador de su siglo, e ir id E A Dal z ] 8 2 A S %e ES A , ; 118, POESIAS ARABES: 0 Ñ É . Z we sd PP” e he , A UNA MUCHACHA LLC A : e ' $e 6 . ss POR : o: F 3 | : p o EBN AL RUMIt. > Gual la viola del huerto, »S4 . 3 3 - Cuyas suaves hojas Y 31 A | Brillan con el rocío ñ Que derrama la aurora, eL Parece la flor mia, ] , pS : Cuando á la angustia Jipotan De sus ojos azules E Mil UN deliciosas. - > p * Ebn Al Rumi es tenido por los 'escritores árabes por uno de sus mas escelentes poetas : nació en Siria, y pasó la mayor parte. del tiempo en Emera en donde murió el año de la: Hegira 283. AL Rumi se ejercitó con éxito en todas las especies de poesía; no mereciendo Menos elogios por haber sido el autor favorito del célebre Avicena que empleó gran parte A vacantes. en escribir un comentario sobre las obras de Al umi, > e. e 1 i jas rias al perder. tus luces , | e A 4 EL DIA DE su v CUMPLEAÑOS. E + Naciendo el llanto humedeció tus ojos, reimos en torno de tu cuna. po —Mereciendo te lloren en la tumba! ! de h Pa + e ar , y Nes Y . a» ; ; ¿ > 8 , . e o a a | ? e, 4 24 . . 5 Xx p pu 3 . * > á : és : . - - . . ' ó e a » PRA > , s . — AAA ” - 2 4 x Po x + 3 O TI AS e e” . , ge, PS TS us e, al gira 302. * Y 20 dE ys | E A a, E 4 > E ALT BEN AUMED BEN MANSUR*. . Perdiste un hijo de virtud colmado, 'Qtro Meno de vicios te ha quedado : e Te hace doble infeliz la adversa suerte >» Con esta vida, con aquella muerte. E * Ali Ben Ahmed se distinguió tanto en prosa como en verso, y es autor de una obra históri e gran reputacion, que aun existe. Pero principalmente sobresalió en la sátira, y gustaba tánto de hacer uso de este peligroso*talento, que ninguno se escapaba de sus tiros. Murió en Bagdad el año de la He- El sugeto á quien se dirige este epigrama es Cassim Obid »Alláh, que fue sucesivamente visir de Motadhed y de Moctafí su hijo, XVI y2 XVIL califas de Ja casa de Abbas; el último de los cuales debió su exaltación al trono á la actividad de Obid Alláh, - Este visir murió A. H. 294, habiendo tenido á su cargo la ” direccion principal de los negocios de Bagua cerca de quince años. El empleo de visir parecia ser A editario en la familia de Obid eN Alláh; su hijo Hosein llenó aquel puesto bajo Moctader, sucesor de Moct afí, y su hijo Mohammed bajo Kaher, que sucedió 4 M ellos acabó la autoridad de gran visir; despues de la muerte de Kaher el califa Radhí creó un: nuevo empleo, al que el * ' MN Y y ¿ HS OS AM | IAS 121 3 "Js 2 dió el título de Emir 4l Omra, esto es, co 5 coman- E " " dantes , al que tá conto 5 poder enitincial del estad PA No es fácil decir cual de wd hijos mencionados es el a indicado en estos versos de Ben A po hemos de juzgar o por sus caractéres, el-sarcasmo s: puede aplicar ¿ s con A toda propiedad; porque Hoscin fuec e 04 sufrir un castigo. por su impiedad en el reinado de E adhí, y 2 ohammed era el ministro favorito de Kaher que parece haber sido el mayor monstruo que jamas ha tenido el balifado A | | w: 6 E E mm. : 8 0 Xx m7 , Mo O Py . , ¿2 A. ¿e y = . E - qe E Re ” , = 3 ñ P Se * : * Ms , * . Af o > ad A Po A Oh Gata, te pártiste Con prestísima planta, Para no volver mas Ante quien te adoraba. + Tus idas y venidas Que de sustos o by Y mientras, tú sin miedo - —Corrias por | la casa, Al palomar derecha e Vas al fin; y agarbada * Acechas los pichones, Que anhéla tu garganta. Mus astutos contrarios Todos tus pasos marcan , Que de la cazadora Pretenden hacer cada, $ ] Es + na los compuso á un amigo suyo, cuyo nombre se igno Al aspirar tragarlas. Sá - Tiernos pichones buscas, | Y muerte cruél hallas. !Coritentáraste, necia, E : : o Con tu vianda ordinaria ! ¡LN Maldito el manjar sea: Que el apetito halaga, Si en el plato escondida Está nuestra desgracia ! ' La causa de esta estraña composicion, y su verdadero objeto se cueritan con variedad. Algunos dicen que no significa otra cosa que lo que aparece, y que efectivamente fue hecha á la muerte de una gata favorita. Otros nos aseguran que el poeta lamenta aquí las desgracias de Abdalla Ebn Motez, que subió al califado por un tumulto : 'pogalas el año de la Heg: 296, y habiendo gozado su dignidad ta solo un dia, fue muerto por.su rival Moctader. Como no se atrevia á manifestar su dolor respecto-4 Abdalla, inventó, segun estos autores , la presente alegoría, en la eual la suerte de Abdalla está representada bajo la de la gata. Pero la opinion mas generalmente recibida es que , La e, asi como Abdalla, debió su ruina á la temeraria recompensa de una pasion caprichosa. Este jóven estaba enamorado de una esclava favorita del visir Ali Ben Iza, y era igualmente correspondido de ella. Su amor Di a E VEASE. y A AIDA ds A AA sat ss: e EAS A ir das eee 124. POBSIAS os estuyo ocultoalgun t tiempo; pero habiendo sidi ; juntos los dos amantes por el. Le! “sacrificó á ambos sobre | 1 or. El autor de esta composicion nació en Nahabvan; pero vivió principalmente « en , donde espiró el año de la Hegira 318, ] , á la avanzada 1 años. esgraciadamente oso visir, los > e N t EY, . . y do l e Y e EN |] » - > ke A k ., A ka ; N . > . 1 / j .» r » . e ' t € > . » / » so. . 2 e A Q* * Ñ . . y * + , F A * E i 4 5 , ñ ? e AN “d + É a QUE SE SONROJABA CUANDO LA MIRABAN, 4 * En “EL ca, RADHI BILLAH. ar e a e eo A Mi rostro se empalidece Edd E Cuando á Leyla miro atento; Y el de Leyla en el momento. Con el rubor se enrojece : - Como si la sangre ansiosa De mi corazon huyera, Y á depositarse fuera En su megilla ua * Radhí Billáh , hijo de a, fue el vigésimo califa de la + casa de Abbás,'y el último de los que miei un poder t formal. á 0 A pesar de sus faltas políticas es tenido generalmente por hombre de talento, y estas composiciones demuestran que no le faltaba ingenio poético. 4 me "E ? Ao EN se 3 ri $ .0 . hs * LAS VICISITUDES DE L£ uma Mis e e. | eh $” EL MISMO. es de MÍ a. e , á Al Elo su Pe Muestra el mas dulce placer; ; Y la dicha'de mas dura ed Llega al cabo mal ¿segura e e e Ma » ÚS A vacilar ó cadr. $ Vosotros, los que pisais El campo de la esperanza, + Qué mies sabrosa aguardais? SY cómo, , decidme, hallaís En su risa confianza ? Otros jóvenes creyeron Que jamas desvanecido Fuera el gozo, que eligieron ; * . Hasta que envuelto lo vieron En la sombra del olvido. »* CITE IT AM IO O A > » nó ¿há de conocer, - SA cu ala en su vigor, 5 _ El hombre su frágil ser? EN ' Ay Los años le"harán ver | | - Que él esshijo del dolor, ., + , ¿% EE. ad ' 3 ' Esta composicion es particularmente Interesante por la situacion de su autor, al que si le faltó prudencia para prever, y vigor para desembarazarse de sus mar Y menos parece haber tenido sensibilidad para sentirlas, y genio para espresarlas. es E + Fa e E es —BRESULTAN SHEMS , MAL CARIES. e ai E 3 . > al que se il quejoso: | Del p ,ceder de fortuna, y Que ella tan solo impogan ' Al rico y al poderoso. Mira Bi cadávei adi: Sobre la llanura undosa, 28 ¿estarse la pera hermosa. Enlo profundo del mar. 54 Cua pio los bravosos vientos. -D $ Cuevas se desatan, No combaten mi maltratan Sino árbolés orpillentos. Y cuántos hay que verdean ! | Cuántos secos y agostados! Y á los de fruto cargados Unicamente apedréan, il Y ¿e ” POESIAS ARABES. 185. Con refulgente arrebol sais Miles de astros resplandecen, | Y solo eclipses padecen La blanca buna y el sol. as p Ss - * La historia puede presentar pocos príncipes tan amables y tan desgraciados como Shems Al Maali Cabies. Se le pinta dotado de todas las virtudes y buenas cualidades ; eran: universalmente celebradas su piedad, justicia, generosidad y humanidad ; no era menos insigne en las facultades intelectuales; su ingenio era á la. vez penetrante, sólido y brillante, y se: dis igualmente cómo orador, como fl ¿sofo y-como pocta. En tal estimacion se tenian sus escritos, que las curiosas producciones de su pluma han sido preservadas c como modelos de perfeccion, y hemos oido decir que un famoso visir de Persia Jamas abrió despacho alguno de Shems Al Maali sin esclamar: «¡Esto esti pa con una pluma del pájaro celeste! » , Shems Al Maali subió al trono de Georgia despues de la mnerte de su hermano A. H..366., y durante un reinado de 35 a hizo felices á los Georgianos por su administracion. Su ruina ocasionada por un desgraciado rasgo de generosidad. En una refriega entre Movid Aa Faker Addaulet, dos príncipes rivales de la casa de , el último fue vencido por - su hermano, y con dificultad esca sá Georgia, en donde Shems Al Maali le dió un asilo. Movid Addaulet consideró la bondad. tenida con su hermano como un insulto hecho áél, y resolvió vengarse : invadió la Georgia con un numeroso ejército , y obligó á Faker Addaulet y á Shems Al Maali á refugiarse en las montañas | de Khorasan. Por espacio de tres años los desterrados príncipes llevaron una vida errante é infeliz, cercados del peligro y fatisados por la necesidad ; pero al fin de este período murió Moóvid Addaulet, y Faker Addaulet empuñó sin oposicion el cetro de Persia, a, me 1867. . POESIAS ARABES, + Shems Al Maali esperaba, como era natural, participar de la buena fortuna de su amigo, y estaba: rsuadido de que no solo recobraria el trono de Georgia, sino de que. se Acaso sobre él cuantos favores pudiese dispensar el monarca persa. $ engañó; porque Faker Addaulet con una o * dgual se se negó á restituirle sus dominios : y el desgraciado l«Maali, incapaz de ca os por las armas , quedó “catorce años mas en su destierro. Al fin pues, Faker. A daulet murió, y Shems Al Maali fue dOnvidado por aclamación general de sus súbditos á volver á Georgia y Yi á tomar otra vez las riendas del gobierno. Acceptó su invitacion y y desde el momento que se. sentó en el trono se aplicó con la misma actividad que antes á fomentar la prosperidad del reino. Pero'los Georgianos no 'eran ya á propósito para tener un soberano semejante : durante su larga ausencia se habian introducido mil abusos en todos los ramos del estado, los cuales , los “poderosos, que 'medran con ellos, no. querian verlos! corregidos. Shems Al Maali sin embargo diteFininó hacer una reforma, cualquiera que pudiese ser el resultado. La empresa fue fatal para él; porque muchos dé los principales del reino, disgustadosde su severidad, se conspiraron al fin para privarle de su soberanía; y, aprovechándose de la: “ausencia de su hijo, se arrojaron sobre él de improviso, y desde su tierida le trasladaron á una prision. Despues de haber asegurado á Shems Al Maali , €nviaron mensageros á Manuseher informándole de lo que habian hecho y ofreciéndole el trono bajo. la condicion de que aprobaria la deposicion de su padre ejecutada por ellos. El jóven príncipe hizo como que accedía á su proposicion, y al momento fue proclamado soberano de Georgia. o. Pero Manuscher, apenas tomó posesion del trono, voló á la prision de su padre; y, postrándose ante el anciano monarca, le protestó que solo habia aceptado la corona con el fin de resérvarla parasu padre, en-cuyas manos la restituia entonces, y en cuya defensa estaba pronto á sacrificar su vida. Shems Al Maali quedó encantado de la conducta de su hijo; | POBSIAS ARABES. ; AABT, , Da: pero 1 rehusó su oftitamticicidoque él habia ya cumplido. con el mundo, y solo descaba: 'exmanecer tranquilo en su actual retiro, : en donde pensaba dedicar ' los pocos a i vicio. de Dios. : e Manu ¡er prometió á su padre proporcionarle cuantas como- . pooR ¿ didades. descase, é ion ente dió las órdenes á este fin. | Pero los. conspirados, que habian destronado «4 Shems Maali, temiendo tanto sus. talentos como odiaban sus Y Ñ , - «determinaron poner fin á $us temores consu muerte, Hicieron uchas tentativas para persuadir á Mamuscher que cometiese tan - horrible atentado; “pero. quedando sin' efecto todas sus solicitu- ' “des, resolvieron hacerlo por sí mismos. No fue diferido mucho tiempo este asesinato, y fue “acompañado del. agravante crímen de una inútil crueldad: Habiéndose apoderado. del castillo en donde Shems- Al Maali- a. fijado -su- retiro, destecharon * el cuarto donde residia, le quitaron los vestidos y todas las cosas necesarias , y dejaron perecer de frio al anciano “mónarca sobre el | pavimento. Despues de la pintura que se acaba de hacer del carácter de Shems-Al Maali está casi por demas añadir que fue protector de la literatura. Su corte abundó de hombres de ingenio de todas las partes del. oriente, entre los cuales merece mencionarse particularmente el célebre Avicena, que vivió muchos años bajo su proteccion. . : x= Los presentes versos vial haber sido compuestos durante el destierro de Shems Al Maali en el Khorasan. ¿O a > de ó .. — Pm 7 Dó oculto aguarda el lobo cmteloso; 0 > Y es el lobo voraz la muerte fiera: Aquel tras este se apresura ansioso, ¡ El uno en pos del otro se acelera, ra Y todos, de esta suerte caminando, Es El mundo : van al último dejando. IE 29 Ei cade E y r “Mp CR qe, ar ¡e 3 po. 5 . .? > y y Mé: * e" : ; a Je > ES y be » - de : cr > , qe EY SIDA 73 y E y e e h be . E sl v AP > > - A Tendiste la SS. En ella me has cautivado, Yá mi corazon cuitado Abandonaste al: dolor, ss ds Tu maño preso me tiene, > EE “ Cualave que un: niño cria; Que sufre f fiera agonía En anio que él se entretiene. Ad EN sl refl exión tuvieia, La catára on cariño; , del niño' e . Th gefe de los sh dignidad de E ¡Ita veneración entre los iusulmanes. Murió el A. H. 418 con la reputacion de ser uno de los mas escelentes . poctas de su tiempo. A Y *, A Está en gozar el placer; | Mas la precipitación 0 De la ardorosa pasion + Suele el bien en mal volver nl de mn Pues en todo debe haber e S e — Orden, medida y “asiento: E Me El aceite, que alimento > Dá á la llama, si tario Es con golpe inmoderado, La sofoca en un moment ' Tabataba compuso estos vello Ali Ben Abu ral y mn Fátima, hermana de Mahoma. —Nac — Nació en Ispahan; pero pas parte RO de su vid Egipto, en donde fue nomhrado ces, ei de los descendientes del profeta, . « As $ » . a e ¿ Al , : ás > De a di ' IM" NN e , . x , j "pp $4 Y ' . A > pu ' o ORGULLO Y LA VERDADERA GLORIA, + te y Re o : DE. A A .* SN 5%. y 2 vs p ee, A E % > : a , > E Po > | E +, IO dy | X E. dr ' » Gloria ilustre y altivez" Dos cosas contrarias son, Con la misma Oposición Que juventud y vegez; dl Pues Mdcó á porfía Cuando aquella Doa, $, > EZ E Abu AL Ola ha s ido siempre por uno de los mas esce- , lentes poetas árabes : nació ciego, 6 á lo menos perdió la vista en + una edad muy tierna; papelo sirvió de impedimento para el E estudio de la literatura. - . Para proseguir sus a los. con mas ventaja se trasladó de Maira, lugar de su ia. á E en donde consumió algunos meses en oir las boiónas difer profesores de la Academia de aquella ciudad, y en conversar con los sabios que acudian allí de todas las partes del Oriente. Despues de esta corta mansion en la capital, se volvió á su cabaña nativa, la que no uiso dejar ya mas. Pero á pesar de las dificultades que le habia puesto la natura- » “ 4 6 | e y las pocas ventajas que habia recibido de la educacion llegó : saber en vida, segun Abulfeda, que:su fama se estendia eL SA MIO confines del parece “que no fue ese rupu losc o en de eéccion de asuntos, muchas de sus composicior 5 parecer ¡Aeria poner en nde a > Eh 5 ly ay ? 94 e TRA ui f * 8 > Y. E qe E a E En >.» ca o A A ¿ e » pl - 2 y : ' a ; y A o a" h ¿ 9 Y e e A ns eE * . y Un collar negro tie ñ e > Mi pal, : y tan corto | | A A -—Elpico, que echar fuera , . le No puede los sollozos: * Seirrita, y con las ansias - : Hincha su cuello hermoso, sa | ¡e Tanto, que: el collar queda | Al vivo impulso roto. | : , : bi "y k FP A me Ml . e ROLES >> > PAR - Y k 4 , y LL r , 246 Pór mar hinchado voy, pronto á sumirme $ En cepa noche, cuán Cansado de nos ¿dl M3 Sereno e | e Ae MN y o'en mi error? prosigo sin-cordura; e . las calles mie smofa el pueblo, y gritas 0, de en E mesas descubro la locura, Y Que iniinerior agita. dy S e Si el Corazon, Hafiz, la paz te pides, Aj Y tú, con ansia, conseguirla quieres, Y A a Unete á lo que adoras 22 despide 3 Los mundar ol placeres. ) os El alsangre, que cab as ó ciervas chi edi oIiteralvente lp E . pl ol o! una vejigailla; que so contigne una old de sangre ¿aliiacle, con Ja que se han ES “sus cabellos 5 el cófiro De «separa y desvanece con facilidad; (cuanta sang hecho des- —tilar de estos mismos cabellos perfumados en el corazon de los 'dmántes! Esto es: una sola gota de sangre corrompida ha oprifacilidad el viento ha O tanto amor y, tantos deseos, * Mancha el tapete. Los lt son éscrnpulosamente observantes de la limpieza eb materia de religion, de suerte que no pueden _arrodillarse poa hacer sus preces en ningun parage inmundo; asi que los ricos, si por precision'ó gusto van á algun Ye o 4 ” * We Ya? Y $ %. . - m POESIAS PERSAS. e pa N ¿ SM E. HA Ay la Fibera. | yA de mido. toda: la sangre del corazon; un love olor que disipa con... POESIAS PERSAS. 247 Aopo ó bosque | ón consigo a tapete ó alfombrilla llamado Sesadhe >, Y sobre él se sienta tambi los e sobre la la mayor: prueba de inmoderacion el: ee de ] En + modo que sea ,como en el caño presente el mancharlos, ino. $ de Si al sabio director: El anal dice P, eyi-Mughan:,M -. persa significa » mago, sabio, y Peri. -Mughay/elmas sabio, A, Fo +ior de los adoradores del fuego, ó sacerdote de: los. Guebros. Pero cuando los )metanos llevaron con sus armas su religion á la Persia, usarot > este epíteto como una: espresion de desprecio para | Gia los príncipes d ristianas. Y. en adelante por derision ed distinguir os a S tabernas, baños y caravanseras s de las carav patrones no solo son los _gefos pe io y la gula, sino que ejercen el vil oficio Es lenones de muchachos, y aun los crian para prostituirlos , á los cuales llaman Mug -pece, polluelos de los magos, aprendices, novicios. A lo que d o Da que el trato con los o quirir conocimientos y modales. blos voluptuosos los tienen an ' los dispensadores: Y maestros «del p e, E 4 quienes como, tales. pe e yd tá1 2 , É A E A ¿ -Con estas. s notas : S a. Es como si dij ol p acer te manda que p tenerle ultrajes Haas sagrado, hazlo; porque él como tan Mio ES sabe cuando se debe pasar adelante, ó detenerserá fin dep completamente disfrutarle. E ; * a $ Si muy en breve. me dirá la esquila. Esta metáfora está tofnatla. de las cuadrillas de peregrinos que llaman caravanas, los que cuando reposan en medio del campo, se levantan y empiezan á , cargar los camellos al son de un esquilon, que les avisa ser ya hora de partir. Tal vez 9z, será un residuo de los modismos y alusiones orientales, introducidos en nuestra lengua $ aquella frase vulgar con que se éspresa que uno se está muriendo. Está haab . le Ma -como ps : Ñ he 248 POESIAS PERSAS. y A R 3 £- cibadoel paquete, la cual tiene mucha as la metáf ra de Hafiz. El pensamiento.de ts esta esta ciego Sevi de Horacio en > la oda XV del libro HI. ai e A 2 Mataro propior q 3, a e Inter ludere vir; Jo. en mi error. Tambien” or costa Mead incide Hafiz 5% E , en dos En, Ml le Aa oda XI de e a - Hen pe ds tanti A A A »? + Fabula quanta fui; e ; : Conviviorum e ¡ ] h cis amantem et e > et latere k $, A E s imo id 8 > ne [E , Hafiz, la paz te pide. Los que pera enconusiones místicas en todas las poesías de Hafiz, porque j que. Gato sófi musulman (que. ale á un monge ó fraile cris 280) no puede escribir báquic ente, encuentran en estas últimas estrofás un arrepentimiento de sús deslices pasados, y en la postrera u una abnegacion del mundo y Una conversion áDios;- pero quien lea con cuidado lo restant dela oda y reparelas demas que forman Divan ó ecciol , ve n que siemp e, siempre su alma estuvo absorbida en los placeres ; última estancia lo que desea el poeta es d e ¡mento 4 su amor, despreciando:por él los demas pits del en : E > Dee O e ' : S Po $ ' O AE *4 ' y É , + KE, e » A 7 +. A . ab Ly, ve * e e te + + Si dj, Sram: mes e , 3% 2 Ao - Comsunafé sencilla, Se Es - Atoda Sama Ma : Al pu Por e > > 2 . s E A ino todo, escanciador, apura; 3 ' Que allá en el Paraiso. 0. e y Ni del Mosela * co aL la oscura A Fo Sombra, ni la verdura da E Qe rie el Rokgabad. * con dulce: riso. e * Estos, € traén 1 todo alborotado es negos,-. dea Fl. PAR : la pazarrebatado O e. 8 y osa mel Turco en los marciales June de Me sde amigo su ct Pe | 4% ' h ] a Mi amor no necesita. q O a, E YNi á qué ningun papito 6 Ú compostura? a a | ) figura. o E > Su preciosa figura + Pe o | Por sí sola placer y asombro escita. "a LE y E . kl > Ay FS RA E A e . A NY + 7 ¿ $ Sá > de | a.” a A A A A RARA e A a A o is: ) : A o ñ 1 ' . % E > Ni, con estro divino; Es 0 as ado qe Mera Los árcanos -2abEÑOS 2 A ser de sus culRDAS N Sn claro veo yo ue S 7 Zelica9 contemplara ; Del Josef mio la beldad creciente ; E y punto, ciegamente, . . Ds o ecia los avisos q te he dado, A * 0 todo ¡6 o jóven, de bondad dotado, ; a pe A ca ancian E al jo pros: Hablaste al del mí; no, es pala EE Ne | Ay mí! Bien has hablado y in y Que palabras de hiel, voz iradtibla aa e y , Que salgan no es posible y Por un labio de rosa en miel bañado. Tus versos engarfaste 10 , Hafis, canoro, Cual perlas del Oriente: ( Entona el canto Con tu boca de oros, dy Que el puro etéreo coro"! | Z ed Derrama sobre tí su e, 3... sino E Farsistan ; es E mas agra ables de Pe «sia y situa en una gaia rodeada e poes, y á orillas:de 1 ab se y que no ien, construida ti uitas muy hermosas y 1 universidad de grafro a; AGRA estan provistos de mercaderías; la redituan Ml, su fábrica de botellas de cristal, y la de destilar agua der rosa; fi sus jardines, principalmente el del rey, se conceptuan por] as ricos del Oriente; los cercan espesas. hileras de cipreses, naranjos, limoneros, granados y rosales. ¡Siraz es notable, segun la relacion de los' viageros , por sus ingeniosos "poetas , hermosas mugeres Y escelentos vinos. 4 San La capital. de la : Usbeca, era una lidad célebre por su riqueza, y la residencia imperial del famoso Timur ó Tamerlap; está. situada en-un valle abundante en frutas ; sus edificios son de piedra, regularmente construidos, mantiene un seminario de He linania, y tiene para su defensa una fuerte ciudadela. + 7 q ' 3 Bokara. Este es un ,pueble rico sobre el'Oxo á Fibun, que desemboca en el mar Caspio, dividiendo la Persia de la Tartaria. Las numerosas caravanas que pasan por él, y el tráfico que producen, le hacen singularifilo opulento; sus edificios son unos de barro y otros de piedra, y sus aguas malsanas. Bokara es patria dele isir y vicena , y DO Cór doba, como vul- Po E , : El negro Millar, ¿si lacaros en las megillas principalmente los negros son muy - estimados entre los Or ientales, como una perfeccion de hermosura, y por eso los celebran los poctas¿ cuya _idea parece ser comun á todas las naciones. Ciceron alaba en el libro primero de la naturaleza de los.Dioses el lunar de Alceo. ¿ Y qué nacion de Europa ha dejado de tener en moda los lunares, haciendo las mugeres un estudio formal de sus maguitudos y colocacion? Habiendo leido Tamerlan este dístico ó estancia se enfadó mucho , Creyendo que el pocta pretendia despreciar el valor de aque- Mas ciudades, cuando queria trocar todas sus riquezas por el lunar rn e y a POESIAS PERSAS. 4 EEN SO A : - de la'megilla de su amado. Pero nuestro poeta replicó al que se lo > 2 dijo: ¿Acaso los regalos de Hafiz puederi empobrecerá Timur? Dando . > e : . . 4 bh * . $ E z A á entender que los poetas, no teniendo nada que dar, pueden rodigar á manos llenas los reinos en sus versós, sin h r la. , Menor injuria á sus soberanos p cedores. Tmerlan confesó que le agradaba mas la respuesta el poeta), que el panegírico on grande que le hubiese hecho mo a canciones. 5 Mosela. Era en tiempo de Hafiz un bosque delicioso, en una situacion sumamente agradable y pintoresca, en donde despues de su muerte constriyó una capilla y urr monumento Mo- ¿ hammed Mimai, "preceptor del syltan Baber, conquistador de DE : y : : * Roknabad. Es el nombre de un riachuelo $umamente cláro, que baña la capilla llamada Mosela, cerca de Siraz , adonde los poetas y filósofos de aquella ciudad acuden para reposar y componer sus obras, el cual no es menos celebrado por sus eseritores que el Iliso y Cefiso de los Atenienses, Hay una gazela de Hafiz en honor de su ciudad patria, que empieza asi; « ¡Salve , « Siraz, deliciosamente situada! ¡El cielo quiera preservarte de « ruina! ¡El Todopoderoso defienda tu riachuelo Roknabad ! « ¡Con sus.-aguas logremos la vida'de Khezr! » (sabio que bebió, « segun dicen los Nilnces, en la fuente de la inmortalidad). « La aura,. perfumada de ámbar, transpira entre Jaferabad y « Mosela..Vé á Siraz, y allí veras el superabundante sagrado in- « genio de sus habitantes, pues todos estan dotados de perfectas « virtudes. ¿Para qué traer á Siraz el azúcar del Egipto , cuando « es infinitamente mayor la dnlzura de nuestras muchachas? » Despoja la mesa. El original dice: ; Ay ! que estos Lulos lascivos, blandos , escitadores de alborotos en la ciudad, del mismo modo han arrebatado la paz de mi corazoh que los Turcos el Khani-yegma.— Lulos son unos habitantes de la Persia llamados asi porque para espresar su:alegría gritan Lu, Loló, son muy hermosos, dotados de grandes ojos negros, y al mismo tiempo crueles; por translacion dan los poetas este nombre á las muchachas y muchachos > POESIAS PERSAS. ci E lindos , principalmente. si-son dedico Esta alusion, que en” el cando pais será una gracia, en la traduccion seria. insignificante, y por eso la he. suprimido. Khani-yegma, q que significa. despojo de la mesa, y cuya espr esion conservo, es un bárbaro institutó turco para mantener en la milicia el espíritu de'robar. En eñ: ados en los patios "de ciertos palacios estan colocado elo mil ó mas platos llenos de “arroz cocido; y dada la se se avanzan otros tantos soldados para arrebatar los platos con-la misma violencia que se apoderan del botin enemigo. 8 Yno quieras del 'hado los Erednos saber, Semejante á está es la espresion de Horacio en la oda XI del libro I. o En e Tu ne quesieris, scire nefas, quem mihi quem tibi . Finem Di dederint..... vina liques..... 9 Zelica y Josef. Zelica es el nombre de la muger de Putifar > segun el Sura ó capítulo del Alcoran , que contiene la historia de Josef, el cual sobrepuja en elegancia á todos los demas del libro del Profeta. Sobre la pasion de Zelica ha escrito el célebre poeta persa Noradin Jami un poema intitulado : Josef y Zelica, que pasa por el mas'fino y acendrado en su género. . ,” La hormiga de Josef es tan celebrada entre los Orientales que sus poetas dan este nombre á sus hermosos , como nosotros á los nuestros el de Adonis pi oarciso. e Y > : 5] po Tus: versos .engarfaste. Es espresion puramente oriental : los versos llaman perlas y á una composicion en verso, e y ds ] ; >" '* Etéxeo coro. Las Pleyades. R?, E .» A Potstas .EBSas. 6 e 7 E hana Mr. “ - . EA Vuelve la juventud 23] je e ON 3 ; -Al año nuevo la estacion Horidas” 5 Y el ruiseñor anuncia? con dulzura | De la fragante rosa. la venida. - Aura, si mueves la ala 1 presurosa * Por el ameno prado renaciente p Al ciprés, á la albaca y á la rosaá Saluda de mi parte tiernamente. $ x SS Si mi gracioso escanciador El E Una espresion igual á mí me hiciera, De la casa, dó mora det contino ; El umbral con mis cejas yo barrierá : Eátos, que dl vernos, retozar A Sueltan con mofa la maligna,risa, Toda su religion, sus votos todos Sumergen en la copa? á toda prisa. Huye del templo de falazFortana j No implores á sus puertas el sustento; - Que á todos á que lleguen importuna, Y á todos los degiñella en el momento. POESIAS PERSAS. M. Aa - Siha de hacerse la ra postrimera? 0 Pa Con dos puños de tierra solamente, TS da j " . z k £ e lr. MS 28 SA qué fin elevar hasón la esfera ; | , Ñ , y P * Ricos palacios con afan ardiente? ? Pe y 7 ENE lt, es . Reina en Egipto bula canóneS ?. e En torno de su tierra ¡resplandece, ee ; Rompe ya ti prision infame y féa, "+ A El trono es tuyo, el reino te lo ofrece. No sé qué yo descubro de ominoso9 - En tu crencha de fino almizcle ungida, Que el céfiro la agita presuroso, “Ye está toda revuelta Y esparcida. E Sobre tu frente cual. la luna 5 Descansa el arco 19 como el ámbar puro - E conitra un tierno córazon dispara y: Que se halla ya rendido, el | golpe duro: > Bébe, Hab, cuanto quieras, los placeres Disfruta, y goza sin ningun quebranto, Pero no audaz hipócrita adulteres Las palabras del Libro sacrosanto ''. | - * Esta es una oda al estilo de las-de Píndaro, en la que el pocta con su acalorada imaginacion pasa sin transiciones de un pensa- E + miento á otro, El sentido es este: Ya legó la primavera, los campos reverdecen, saluda pues, Céfiro, á mis amigos, y dales la x enhorabuena porel arribo de la estacion. florida. ¡Ojalá que mi 262 POESIAS PERSAS. El aura con sus juegos descompuso Tu crencha* deliciosa , Y al punto nieblas en mis ojos poso: Ni otro premio, otra cosa Jamas mi pobre pecho ha conseguido De estar de tu caballo suspendido. | La quietud Cual en red nudosa 2 1 Hizo un breve momento En mi sensible corazon manida : Tú ante el lascivo viento Tus fragantes cabellos deslazaste , Y al punto la quietud de mí ahuyentaste. Si pudiera sentir la mente > indir El placer que del mudo... o , De tu crencha en el pecho ansioso mana, $ El sabio mas ceñudo + La austeridad y juicio perderia , ”, e Y tan dulces cadenas ansiaria. "Tu labio nos mostró con tono sabio En qué la gracia estaba; Y vertióla al decirlo el mismo labio : Mi pecho la aspiraba; Y desde entonces mi sonora lira Gracias produce y blando amor respira. POESIAS PERSAS. 288 Mi abrasador suspiro ; entre la oscura ¡ Vigilia derramado, 6 No ablanda ! ay! ese corazon de dura Roca alpestre formado ; ] Y mi pecho la noche toda siente Consumirse con fuego activo ardiente. Como dardos, Hafiz , van tus gemidos Derechos á los cielos 4 | Pues tu quisieras verlos condolidos.- | Qué inútiles anhelos! Calla sufre, no arrojes dardos tales, * - Que pueden ellos aumentar tus males. ' Anoche nuestio'superior. Los orientalistas dicen que estas tres primeras estancias hacen'alusion á cierto apólogo muy estimado “ entre los Orientales ; pero su significacion es muy sencilla pues se reduce á: Si aquellos que deben ser norma de los demas se entregan á los placeres, ¿qué deberemos hacer nosotros sus discípulos? Entregarnos tambien. ¡Tal vez está decretado asi desde abeterno! Esta es una de las sátiras del poeta contra la hipocresía de los sófis, y se sirve de estos versos como de preludio y disculpa para cantar en pos sus amorosos deseos. Sin embargo si se suprimiesen quedaria á mi ver una oda regular y de las mas bellas de este autor. * Y ácia la Meca. Es precepto de la ley de Mahoma el volver al tiempo de la oracion el rostro ácia la Meca, porque está allí el Caaba ó templo cuadrado, fabricado por Ismael, hijo de Abraham y de Agar, cuyo santuario es el objeto de sus famosas peregrinaciones. 264 POESIAS PERSAS. “El aura... descompuso tu crencha, Es preciso mo olvidar que entre los Orientales se tiene á mal agúero el que el viento descomponga el cabello de sus muchachas ó muchachos ; y á esto alude esta estrofa. 4 Derechos á los celos Aquí los cielos se entiende su amada ó amado : y teme qe el dirigirle sus suspiros solo sirva para aumentar su desden, id : -. Dulce copero del bullente vino El vaso en torno con su llama alumbra; 5 Y ya que el hado mi deseo alhaga 5 po e, 4 » . . del gracioso jóven : jo ol ¡E POESIAS PERSAS. GAZELA UI q ú » a - =D Y) A a " cn Y + ve) » A Músico canta: Vimos el rostro Dentro del cáliz retratado al vivo. 10h qué infelices los que el gusto ignoran , » » E Del grato bríndis! 5 4 Lts 'Y oh cuan hermosos ' los ojuelos ebrios De mi tirano vencedor parecen! Por eso yo á la beodez con ansia La rienda aflojo. Darán placeres los de esbelta talla, Hasta que entre ellos el ciprés parezca ” Que como pino cimbreante y recto Sabe mecerse. Si el pecho que arde con amante fuego No muere nunca, ni su ardor se acaba; Sin duda el libro de la vida tiene Mi nombre escrito. , 266 POESIAS PERSAS. Dudo que el dia? que el sepulcro arroje Su oscura presa, preferido sea El pan acerbo del ásceta al rojo Vino riente. Si tú, suave Céfiro, atraviesas Ante el que adoro como nuncio mio Muéstrate ledo. Diles no quieran destruir mi imágen + A se e á Ñ E ] . « P De su lija tierñaquo parsl affuél dia e 1 que borre nuestro nombre el tiempo e qe o De la memoria. - La mar del cielo, por dó va girando Cual presta nave la esplendente luna Se encuentra henchida de los ricos dones De Hagi-Kovamo4. O Hafiz, derrama relumbrantes perlas - De los tus ojos al llorar tus cuitas; Quizá de cebo servirán, y el aye Vendrá á las redes. ' Y oh cuan hermosos. La embriaguez en los ojos de los objetos amados por la dulce languidez que causan ha sido siempre alabada de los poetas : por eso dice Catulo casi con las mismas palabras que nuestro poeta en su cantinela 43, y, 11. Er dulcis pueri ebrios ocellos lllo purpureo ore suaviata v POESIAS PERSAS. 967 2 El ciprés parezca. Los poetas persas comparan frecuentemente los muchachos por su gracia y estatura al pino y al ciprés, de cuyo lindo símil usó tambien en la égloga vu, v. 68, P. Virgilio Maron, Y despues de él infinitos , de esta manera. Fraxinus i in silvis cedat tibi, pinus in hortis. 3 Dudo que el dia. Aunque á primera vista parece que el poeta se burla del dia de la resurreccion, bien reflexionado se: ve que su mofa recae sobrelos hipócritas cuya fingida austeridad no cree sea de mas valor que el desórden y embriaguez de aquellos que mas por el placer que por malignidad se han entregado á estos vicios. 4 Hagi-Covamo, 6 agiCovima Ed-din fue y visir de Mazam El-. kani y de su hijo Sheich Avis, sultanes de Persia | tiempo de Hafiz, y otro Mecenas por su liberalidad y conocida para con los literatos ; como á tal le alaba a poeta en sus canciones. Po > 4 ha er $ $ 68 POESIAS PERSAS. -GAZELA VII. A mi cervato ' , Céfiro, con blando Acento dile, que, de amor herido, El monte, el valle, el l bosque fatigando Jré tras él perdido: “El que en torno derrama la dulzura ? (1 El cielo con amor vele en su vida! ) Del que hacer de ella su manjar procura p , , e De este modo se olvida? * Oh rosa, tu hermosura y esplendente Follage te envanece de manera Que por el ruiseñor, de amor demente, No preguntas siquiera ? E $ Porqué en rostros brillantes cual la luna, Cuerpos esbeltos y renegros ojos No podemos hallar señal alguna De amorosos antojos? No veo en tí lunar; eres hermoso Cuanto lo puedes ser : mas deseara _ Que constancia y amor en tu precioso Semblante se encontrara. | POESIAS PERSAS. 269 Para el ave sagaz redes nudosas Y astutos lazos son desprecio y risa; Al sabio con acciones virtilosas Se caza mas aprisa. $ Qué mucho que Zoráh3 bailes graciosos Mueva en el cielo4 con festivo encanto; : E | a. Si de los dulces versos amorosos De Hafiz usa en el canto ? y Céfiro con blando acento dile, El céfiro es el constante mensagero del amor entre los poetas persas, como se ha visto en la gazela anterior; cuya idea es bastante comun en los Europeos ; asi Menage , Les jeunes zéphirs, Fideles messagers des amoureux desirs. t 2 Derrama la dulzura. El poeta en la primera estancia compara -á su amado á un cervato, en la segunda á un mercader de azúcar ó confitero por la dulzura de su voz y sus gracias, y en la tercera á una rosa; yá sí propio en la segunda á un papagayo que ama mucho el azúcar, y comiéndola suaviza su acento, y en la tercera á un ruiseñor, comparacion comun entre los poetas orientales cuando á sus amados y amadas las comparan con las rosas. La primera y tercera estancia no ofrecen dificultad en su traduccion. La segunda, trasladada literalmente, dice: ¿El mercader de azúcar (viva muchos años) asi se -olvida del papagayo que se mantiene de azúcar? Esta voz papagayo munca sonaria bien en la poesía castellana; por lo que he traducido el pensamiento, no la imágen. 3 Zoráh. Es el planeta Vénus, el patrono, segun los orientales, de los músicos y cantores. 4 Mueva en el cielo. El original dice: escite al Mesías á la danza. No es en realidad falta de respeto al Mesías, cuya suma santidad " , + 3 . $ * 210" POESIAS PERSAS. reconocen los musulmanes: aquí decir que sus versos son capaces de hacer bailar hasta lo mas grave y magestuoso , hasta el Mesías. Pero yo he mudado la comparacion, sin apartarmo: de la idea, siguiendo el ejemplo del sabio Rewizki para no ofender los oidos delicados. 1 pa > a > vr * a? a . > : 5 > y. + 4 . Y A ; ] "e A fl + eS ES Pu A j ' Ñ , ; ¿ cd A A > ml , e -4 $, y 5 y e . 4 , Pa | * " y y e ñ 4 A Er | y , 3 a A A Mz Y caen en la red de tus cabellos. E Ñ de, POESIAS PERSAS. 92m a ' ES 58 4 > 542 GAZELA VI. ¿4 «E a Desde que halló el amante - Esperanza halagúeña en afemblente, Se ceban mil en tus lunares bellos, y Cuanto sea el tormento Ll De estar lejos de tí solo un momento, Diganlo aquellos que acogió la tierra * Allá en Kerbela* con sangrienta guerra. Si al amor y bebida Mi muchacho se entrega sin medida, - Diré á Dios al pudor con frente osada Y huirá mi templanza despechada. Llenemos este dia ?, Que lo es de los placeres y alegría. $ Si cinco mas me añades, qué mas quiero? Gocé mi tiempo con sabor entero. > Hafiz, si tan dichoso Eres que un beso des en su pie hermoso?, Puedes decir que en uno y otro mundo Un honor has logrado sin segundo. | $5, - » y . y e e » 278 POESIAS. PERSAS. : _.. de E estima , de oro; Es ore su puto: y escesivo mm Nsrcadas las pestañas de sus ojos, como los cabellos de su Es porque los Orientales os mado entreteger los cabellos asi dice: que arrojará oro, esto es bañará con lágrimas de un 20% puro los pies del quele procure. tamaño bien. Pensamiento sumamente sencillo en sí, y que hace ente difícil las alusiones á costumbres y adornos “orientales, qu nunca se pueden esprésar con claridad en una lengua europea. - LA e 3 Mis votos son. Parece que este es propiamente el á Dios de la despedida, y la estancia a siguiente la imprecacion contra los que piensen atentar á sus votos. 4 Se ruboran las hojas. Aunque hay aquí un equívoco que en rigor no se debe permitir en una obra de buen gusto, sin embargo me parece bastantemente bien manejado, y que se le puede disimular de buena gana. - 7 * e be , + e ES CS e ” $* $ po pa * KZ vd , Le - 13 ¿ e A _ * Es RS E f he p EA > . . 6 > E De » a * Pe á in y ás + L / -. Á. . -. $ e? e” Yo Guts A + A Y p * A a 73 A - RD E n ¿ y “ E » y a - $ | 7 * Ñ ATT d de MO e Dis ii” a A PE. " MA ee * > q e” e y JU +. A A ? +. e A y a R y y e A A — PA POESIAS PERSAS. IO AR GAZELA XI. qe Di > e ES Aquí moran las virtudes ; 5 8 En mí vicios y pasiones: | Cuán diferentes caminos ! Je Y Y cómo han de unirse? Adónde! ) .. Y La beodez y abstinencia e Quién las vió jamas acordes ? 7 £ Ni entonar con dulces flautas Santos himnos? Cuándo? Adónde: po, > a . rd el triste claustro, Odio el hábito de monge. ? qn + *Adónde estan lgs banquetes? 3 A *El alegre vino adónde ? De a Le q E e z Pasó ol iempo deliciosos. z + O ea, De mis felices amores. nie is 78 o e 2 * Adónde estan los carios? Ps - ME 2 A 5 Y Las blandas quejas adónde? A 3 Sé bra Ñ a + y Van tras la luz: de mi amado? dh p dy Mis émulos : reflexionen A ,! + ( * Dónde está su mecha estinta, un La hacha de mi sol tidónde ? - no” - 280 POESIAS PERSAS. | 0 Siendo alcohol de mis ojos% El polvo que á tu umbral cogen”, Donde tú estas estoy yo. Si te mudas $ dime adónde. e Hl , 'Guarte, no mires su barba; : ea Anima mia, te espones ; ca LAS es hoyo en el camin -—DÓ vas tan aprisa? a Ni constancia ni paciencia Pidaisá Hafiz. | Vanas voces! £ Dónde hay paciencia y constancia? E tranquilo sueño adónde? H ' Esta oda es la espresion de un monge que en la austeridad del claustro se recuerda de los placeres del mundo, y asi está llena de interrogaciones y de la repeticion del adverbio adonde, porque no sabe adónde encontrar tranquilidad para sn corazon. 2 Pasó el tiempo delicioso. Parece que copió los siguientes versos de Horacio, lib. IV, oda x111. Quo fagit, Venus, heu, quove color decens ?. Quo motus ? Quid habes illius, ¡llius Que spirabat amores, Que me surpuerat mibi. 3 Van tras la luz de mi amado. Nótese esta hermosa oriental alegoría para decir que sus émulos intentan en vano conseguir los favores de su amado por la grande distancia que hay entre ellos. Ellos quieren arrebatar la luz, y son mechas apagadas, él es sol y está sumamente elevado para poder alcanzarle. 4 Alcohol de mis ojos. La voz cohol del original está tisisladada + POESIAS PERSAS; DN á muestra lengua con el artículo al, formando de las dos una sola voz, y significando lo mismo. Esto me hace ver que no es exacta la traduccion latina de esta voz hecha por Revizky : pues collyrium, colirio en castellano, no es absolutamente lo mismo que alcohol, aunque ambos se componen del estibio 6 antimonio ; el primero es un medicamento para curar los ojos, que regularmente se disuelve en agua; y el segundo es el mismo antimonio reducido á polvo azul oscuro, con el cual por medio de un pincel las Asiáticas y nuestras antiguas Españolas daban “ciertas sombras al rededor de los ojos que los hacian a mas grandes y mas hermosos. Sl " » 5 El polvo que á tu:umbral cogen. Esta metáfora está tomada del modo oriental de saludar á los príncipes y grandes señores, que siempre es por postracion poniendo la frente en tierra; por lo cual para decir saludar, venerar, usan frecuentemente de esta frase: Postrar la faz en el polvo de los pies. 6 Si te mudas. Como el Salva del ral de la casa de su amado, al tiempo de postrarse en él, le sirve de alcohol para sus ojos (de tan inestimable precio es todo lo suyo hasta lo mas vil, que es el polvo del umbral) no quiere desamparar su habitacion; y asi le dice que estará siempre con él, y que si llega el caso de partir le diga adónde para no desampararle un punto. He puesto con gusto tres notas á un solo dístico porque deseo que todos entiendan bien las bellezas que encierra. ? “9ga * POESIAS PERSAS.” nor: a e E. - GAZELA xi F A = Quién hará que mis ruegos fervorosos n eloido .. + 1€ cercan á mi rey" ansiosos , - Para que; al fin conmoyido ss De su regio carácter se revista , Y no intente arrojarme de su vista? * Contra el maligno embate y la impostura De mi émulo malvado -A mi númen me acojo? y su salzura : Que el astro aquel dorado? E Que el cielo enciende con su x lumbre bella, Será el amparo de esta oscura estrella. yt: 3 £ Qué bulla, ruido ó confusion és esta , Que tú ahora escitaste Mostrando tu figura hermosa enhiesta? lA cuántos aterraste Con un tiro no mas ! $ Cuál el secreto De tanta muerte y triunfo tan completo ? Cuando esas tus megillas con brillantes Colores sonroséan POESIAS PERSAS. Se enciende el corazon de los amantes. $ Y de que todos séan | Asi abrasados con ardor insano Qué utilidades sacas inhumano ? Si tus renegras cejas con un fiero - Movimiento i imperioso Decretaron cruel mi fin postrero; y Teme el giro engañoso 7 De tus luces, y evita la atroz pena A que tu culpa enorme 4 te condena. Con los prestigios de tus dulces ojos El corazon doliente. Sangre espumante brota. Los despojos Vé, jóven escelente, De tu victoria, y mira de que suerte - Conduces tus esclavos á la muerte. AS : “Las horas de la noche silenciosa > Las gasto yo esperando | ' Que el aura matutina con graciosa Risa, y acento blando Me traiga alguna nueva, que al sediento Corazon refrigere, y le dé aliento. Si el corazon de HHafiz de sangre hinchado, Se encuentra comprimido L - ¿O 984. POESIAS PERSAS. Por verse de tus ojos separado; $ Cuál será su latido, A Su dulce agitacion, cuando sus brazos Te estrechen otra vez con tiernos lazos? * E » e . ' A mirey. Llama rey á su amado, y espera que por la generosidad propia de su carácter no le separe de su vista. 2 4 mi númen $ acojo. Aquí le llama su dios y se acoge á su E o para que le defienda de sús enemigos. » 3 Astro aquel dorado. Aquí llama á á su querido estrella de primer » tamaño, y á sí propio Le humildad estrella oscura, pequeña. + pe e a Tu culpa enorme. Tal es e e á muerte á quien no lo Si : “merece, á un inocente; quizás porque tus ojos te engañaron; asi A fies de ellos; está alerta contra su falacia. qe e , dl e _ Se” es ATA - , * > » ” ] p “ - e 9. £ $ * sd 7? A ' y o e PO , . y” —.y , ez , y Sa a. PI o “y P. >. Ds .” ó : , 9 y ab, Pm .s e AP : eS Y : ' ¿ . » e a .? Y ” « sd - d . 9 - ' POESIAS PERSAS. E 985 GAZELA XII. El corazon doliente Del pecho se me escapa arrebatado ; Vosotros, que la mente d Tranquila manteneis, el tan guardado Secreto haced no sea l Ay! propalado en pública asamblea. a? En la playa arenosa Nuestra nave encalló, siendo impelida De tempestad rabiosa ; Viento sopla al revés , y la querida Tierra le dará abrigo, Y el ver el rostro de su caro amigo. Diez dias de contento A nadie la Fortuna ha concedido, Que su favor es viento; * Y asi disfruta con placer cumplido El momento presente; ' 3 as Que Y quién está seguro del siguiente? E En la espesa 'enramada, GUY A EN. r- Dó con la vid la rosa se pompéa, 2 MO: $ e: a > ee ' ” . . 9 . - el le ue son trece los convida 0 mido ] ds. ] * a 288 POESIAS PERSAS. "Te abrasará al instante Ls , | - Aquel jóven ilustre, cuy h mos ai Palma tal fuego'anida + Que como cera el pedernal li juída. «Bite int pdas A No se lo puso Hafiz, nip «swculpa EY Fue con vino manchado; Pl ) ¿ O superon purísimo, disculpa | ds y : de de Nuestro obrar voluptuoso det a de Merezca de tu pecho hondado Py .”i MORE Sd ¿8 > A * Esta es una de aquellas 'odas mas verdaderamente báquicas : s en medio del confuso estruendo: de los brítidis. Figúrese dos, todos poetas y el principal un] onge; y que se ponen á brindar uno en pos de otro; y no estrañará que segun su genio tada uno diga una cosa diversa, aunque todas análogas al objeto del convite: ni que el primero y el segundo hablen de su amor ya secreto ya contrariado; que el tercero aconseje aprovechar el buen dia que proporciona la fortuna, que el cuarto, quinto, sesto y séptimo se estiendan en alabanzas 'del vino; que el octavo mas seyero diga una sentencia alusiva á la amistad que los une; que el noveno esprese que no tá en su mano el dejar de entregarse á los placeres; , 1 décimo se dirija al poderoso pidiendo su favor; que el undécimo | haga un elogio de la léngua que estan iniprovisando; que el duodécimo vuelva al amor; y 1e el monge al fin se disculpe de su obrar voluptuoso, Cerra o asi todos los bríndis. Yo. creo que si en un convite con los mismos dátos se compusiese una oda, tal vez no saldria de otro modo; y ve aquí en lo que yo encuentro la perfeccion de estas posiciones, en que estar estrictamente adaptadas al canto báquico de los banquetes. : POESIAS PERSAS. 1989 » 2 Áspera cosa. El vino. > ñ - * 3 Legislador. Mahoma : asi llamaba al vino. 4 Espejo. de Alandro. De este « espejo. dice Sudi, comentador turco de Hafiz: « Es fama que Dario disputando el reino con Ale- «jandro por medio de las armas, hizo uso de un espejo mara- « villoso que volvia contra su contrario sus propias tretas y astu-" « cias, y cuentan que se atuvo á su voto todo el tiempo que con «él rechazó de sí las insidias de Alejandro. Lo que sabido por « este príncipe, consultó 4 los filósofos y sabios que llevaba con- « sigo, escitándoles á pegar algun artificio con el cual en cual- « quiera tiempo pudiese ver por sí mismo el estado de los nego- «cios del. rey Dario; 4 cuyo mandato accediendo los filósofos de « Alejandría erigieron sobre una' grandísima columna un espejo « mágico en el cual. ES veia do pasaba en los siete climas del 2 « mundo. » e 14: 5 Soberano de da gracias, El mismo Sudi dice que esta estancia se dirige á Kavan-eddin Hasen. Pudiera ser tambien al objeto de su amor, y entonces la oda tendria mas unidad. Ys 19 98 POESIAS PERSAS. 0STEVLOIIVEDOIIAIIPYO le — GAZELA y XUL, E Y E se. e Hora las ejgineta la fa rosa Adorna; hora la diestra ocupa el vaso; Y al lado de la hermosa a Virgen hora contemplo con desprecio De los monarcas el orgullo necio. Quita la téa trémula al instante. $ De qué sus tibias luces esta noche, Que su candor brillante Depositó la luna en la rosada Fresca megilla de mi dulce amada? . Lejos de este mi umbral los deliciosos Aromas, y los bálsamos de Siria ; Que olores mil preciosos Ha derramado en derredor aquella Ungida crencha de mi jóven bella. No el grato jugo de la hesperia caña Ni otra azúcar suavísima me alabes Con elocuencia estraña ; Que el labio de mi niña con dulzura Un panal vierte de la miel mas pura. 4 - POESIAS PERSAS. Los vinos, á los otros prohibidos Por la severa ley, son á mis fieles Amigos concedidos ; Y si estás tú presente, o lumbre mia, Disculpa encontrará nuestra osadía. Mas si la suerte con rigor me mira Y Y Y robando mi amor, de mí tu rostro Con desden se retira, | Buscaré los lugares escondidos Para arrojar en ellos mis gemidos. f Para qué de la fama resonante Los falsos y pomposos atractivos Me pones tú delante? cad Nada me mueven los renombres huecos Ni del aplauso popular los ecos. : + A mi solo el cantor me causa agrado, El tono de la cítara sonora, El ver apresurado Correr el vaso en torno, y con escesos Coger del labio virginal los besos. Lascivo, audaz, beodo y descarado En robar los placeres, lo confieso, Lo soy en sumo grado; Mas si hallas uno en la ciudad diverso Dedico al punto á su loor mi verso. 299 300 POESIAS . PERSAS. Guárdate empero de contar al duro Superior mis deslices inocentés, Aunque no es él muy puro; Pues á menudo con licor sitave Se suele perturbar su rostro grave. ; ' a «4 4? 4 Hafiz, el vino y ansias amorosas Interrumpiólas la estacion helada ; Mas hora que las rosas Con purpurado resplandor parecen, Los años otra vez rejuvenecen. + rra ie LEVeroVensososorsosa POESIAS PERSAS. 301 IEOSLELEVECHOCSOSOCOSA GAZELA XVIL de os | De mi amiga atraviesas Céfiro, si la estanci De sus fragantes rizos Arrebata la esencia. Ah! si tú me trageres De su albo pecho nuevas , Mi corazon bañaras De una dulzura inmensa. Pero si la fortuna Este placer te niega, Al menos traé el polvo, Que en su estancia revuela. | Qué infeliz soy en tanto Que deséo su vuelta ! “Cuándo, lay! ante mis ojos Veré su imágen bella ? Mi corazon doliente Como el sauce retiembla Con la ansia de mi amiga Cual pino hermosa y recta. - 302, POESIAS PERSAS. Aunque ella no me amara El orbe de la tigrra : Trocara por un solo Cabello de su crencha E - Y De qué sirve que él dulce le Ud si su esclavo E Es forzoso que séa? E -* Cabello de su crencha. A cualquiera parecerá al leer estos ver- A sos que Hafiz tuvo presente estos otros de Horacio en oda XII > del libro 11. Num ta, que tenuit dives Acheemenes Aut pinguis Phrygise Migdonias opes Permutare velis crine Lilymnizx A Plenas aut Arabum domos ? 8 POESIAS PERSAS. GAZELA XMIX?. Cuando por el oriente de la copa Con magestad se eleva el sol del vino, En el jardin del rostro del copero Mil tulipas arrojan dulces brillos. El aura perfumada con la esencia Que sube de su plácido recinto, Sobre el rosado pecho esparce en torno Sus cabellos oscuros cual jacintos. Cuando nos dividió la noche amarga Fue con tantos lamentos y suspiros, Que para retratar este momento No bastan, no, mil plumas , mil escritos. Con la firme paciencia que el Profeta Noé vió desatarse los abismos, Se obtendrán nuestros férvidos deséos,, Nuestras angustias hallarán alivio. La esperanza que abrigas en tu pecho Nada aislada vale?, darla ausilio Es menester á fin de que se logre; Que empresa sin ausilios es delirio. 303 304 POESIAS PERSAS. No ocupe tu deseo la avaricia - a he Ni la fortuna te fascine el juicio; Con poco el home vive, y ese poco Lograrlo puede sin trabajo asiduo . c. > La aura qu sobre tu sépulero juega Hafiz traiga el aroma de sus rizos; Con ella cobrará tu polvo vida E Y volverá á tu voz el verso extinto. 3 ; *Es preciso advertir que Hafiz habla en toda la oda consigo mismo, y que se queja de la ausencia de su Batilo. * , 2 Nada aislada vale. Quiere decir que de nada sirve su esperanza aislada, que necesita que su amado le auxilie con otra tal de su parte; porque sino, es un delirio creer que se logren sus deseos. * ' a 3 sis dE de E o a e "A ' ; t ; A CA O Y A 0 e Lan 2 sio cesar tu aúisencia ¿Sion mi anholar edil os Céfiro rehusa br ar mis ayes? 4 7 ES sel día en laal ion consumo: tm debiéra; pr pao estar E 2 8 suspirar en vano; 3 BN e mi d0rpmento tan cruel que ansiara ' a M1 nm Ainas ad se viera dd Pyo meo. > e hd fiel eco de mi voz no esc papa corazon sumido, | 5 mis ojos ardorosas fuentes | Sangr As: ' po .o “pobtepecho , gotas mile sangre, A da yo olpe AAA Vega ( amente. 1% 20 E | AS. ÓN a » i lee : . Wa ¡ y ENE ' memoria del | 1 cis emi p piamasse será borrada, | +, A Y «MY a ido en u hegra ondosájeren ha zón desde la infancia; RT ion tan agradable X, mi borrada. de. fieras. con ardientes aiisias ; Ermiramitio pecho My er borrada. E pulso ¡or del q)mas 5. Mid aga, ; > lérá borrada. ce e le AUSOon o en su 1d1 * grandes virtudes, e L e este - fue visir ue otro . ; ' * ' . ú p ode UD. Mosa. La blanca la a cáliz y > 3% 37 rs En medio de la luna ¿El sol ardiente traé. | Aquel líquido fuego - A mano llena esparce, Aquel fuego, te digo,, Que es como el agua trae. Pues la rosa esplendente Tan pronto se deshace, - Un vino que parezca Agua de rosa traé. Un ancho vaso traé. AMS otros A Hof luego, al instante, sta estancia es sumamente imitarso es este: Gulguli bulbul ar remaned róast. La al gua se aplica Agualmente al ruiseñor + Con su acti o mirar, con su alba frente po - Con su hedhicdra angélica ] a Con su brillo cual luna refulgente, — Y con su veste ¿a y pura. As Cual vasija entre brasas colocada: 10) » si en mis brazos estrechar pudiera . * Su cuerpo, cual le ciñe su vestido! AE ¡Como la túnica interior quisiera: Estar mi corazgH con ella unido! Al fin mis hueso E EA ; A polvo reducido en la fosa, Mas no podrá jamas el alma mia? Borrar una pasion tan poderosa. cho, 508 cd :estendidos xy ansiosos se ofrecieron, - > sy religion, y “alma, y sentidos , en el momen enyeron. $ Ya no tienes, Hafiz, otro diosto Que su melífluo labio delicioso s Su labio, cual rubí, todo abrasado, Su labio, cual lo anhelas, EMOrESÓ: * Ese ídolo. Contempla al principio á su querida.como un ídolo, cargado de joyas y adornos brillantes, y á él su adorador, y sin apartarse del todo de esta metáfora, esplica el ardor de su pasion y sus deseos: | F | 2 El alma mia, Los antiguos Persas creian que el alma era capaz de existir por sí sola separada del cuerpo, y que retenia ¿Sus amores y afecciones despues de la disolucion de la forma humana. Y como ellos” sostenian que todas las almas y los elementos de todo cuerpo, cualquiera que fuese, eran incpgados, co-exis- tentes y co-eternos con la divinidad, la inmortalidad del alma precisamente debia ser uno de sus dogmas. nu Amigos, fieles gúdrdas Dessecretos y SOCIOS ' De bulla y algazara; - Zumo rosado seco, » E ] SE De y de grata Sensación , presentado : En relumbrantes A Y ¡A boca? con rojos : Labios de una muchacha; 5 Miradas de doncellas Mas agudas que espadas , : Cabellos esplendentes De hermosas aun intactas Estendidos con arte Como lazos de caza ; Pasar horas enteras Oyendo dulces hablas De Hagi ió. “delo orl he i Consuelo y luminariá; 2% E Ñ ya * > Estas ,'sí, son delicias; ó e aquel á á hi agradan, » Da muestras de mal gusto + 4 Y en no querer E y Cuando le brindan ellas We. abra. : En 4 Ye quiere porel que hace e, A la yida son la am. cuya idea repite con graciosas variacion( : 2 Cual las eternas CA Aquí segun ÚS Aena no MUredó que alude á las aguas del paraiso, sino á la fuente de la inmortalidad que estaba en el monte'Caf ó Cáucaso, cuyas aguas al que las bebia le hacian inmortal, y de'cuyas y maravillas estan llenos todos los antiguos romances orientales. “Y hacer boca. Acostambran los Asiáticos en sus bebidas comer de cuando en cuando algunas golosinas para hacer parecer mas sabrosos los vinos, asi como nosotros usamos de queso, salchichon, anchoas, etc., cuya” verdadera espresion es hacer boca. El poeta al uso de su pais quiere hacerla con una cosa dulce, y no encuentra otra que lo sea mas que los rojos labios de una muchacha. . dl El verano y la rosa el Hacen se: Mn 7 hr E $ De su apacible risa, cual esposa, La tierna rosa se engalana solo ; E ¿Y el corazon y el sexo en el momento + E Nos trastorna su aspecto delicioso. | ia Del ruiseñor ama se oye el canto, ; Y el rebullir del colorin sonoro; Porque la rosa en tan felice d : + La dura cárcel de la angr 2 ha roto. | , E " | " A Só 2d tan g ermoso. dl vasg, «il de foriang fngen Otros Mientras su canto Y sus sentencias a 2 Carcel de la O el pobla el invierno: ha soto cárcel, ha salido á luz dl" venida de la primavera. > , Venga uno fresco, e ) Argegtípedo jóven, Encantador copero, ¿E El vaso dame, y otro ; Argentípedo. El osigicall z es el mismo epítetoyque dá'Homero á Té “sse puede a 3 su fuerza. otro Modo enscaste 1 han efto tico : E . pa e ea lacgpá m4] E a * AS Bor sg Encogtin e ara gue sedilate _De vino el vaso colma: A Elqg que ayer brediéaba Mu” Aljóven cor faz torva, Hoy ya beódo al aire Su austéridad arroja. * Rosas hurta es E] Y las rnas horas | Con.hermosas muchachas A Deleites de amor goza. lay, os. ha partido ! estarcis ahora flanta pe ¿y vino idos en con jas E | + e * ; | 3 3 | | e 8837 € a A y | ] Nesta aio bi Cuando en el by Sála lira unir pá | Tu VOZ; MÚsico entor » | Estas al festin. regio ñ Do Hafi dulos e estrofas: , » . Masa POESIAS PERSAS. . ve6n$re.r.o - GAZELA XXXV. a . Aura, cual mi muchacho En derredor trasciendes; De él has arrebatado > - Tu virtud suave=oliente. 7 Guarte : : Sporqué la mano Para robar estiendes? “Qué tienes que ver qn Con su Ear ¿splendente* ? $Rosa, con su albo rostro A competir te atreves? Él es blando y melífluo , Tú espinosa y agreste. £ Que tú, fragante albaca , Con su bozo naciente? “Tú luego te marchitas ; 2 Éllozano florece. | i SA vista de sus ojos, Narciso, qué pretendes? Son voluptuosos, ebrios ; Tú lánguido y doliente. POESIAS PERSAS. 339 ¡Oh ciprés, tú en el huerto ; p Cuan hermoso parédés ; Porque la talla esbelta De mi muchacho tienes ! Oh ánima! si aun pudieras Elegir libremente, “Elegirias cosa Que este mi amor no fuese? £Si no puedes un dia E. De Hafiz estar ausente; A Porqué, dime, á sus brazos Al momento no vienes ? Li -* . 22, DA 346 POESIAS PERSAS. - los entregó al enviado para que se los regalase al emperador. El príncipe no pudo menos de admirar esta muestra de la generosidad de Hatem, y de confesar que ciertamente merecia el título del mas liberal de los hombres. : Despues de la muerte de Hatem, los Arabes á quienes él gobernaba, rehusaron abrazar el islamismo; por esta desobediencia Mahoma los condenó á la muerte, escepto á la hija de Hatem, á la que reservó en consideracion á la memoria de su padre. Esta generosa muger, viendo á los ejecutores prontos á cumplir el cruel mandato, se arrojó á los pies del Profeta, y le suplicó, ó que le quitase tambien la vida, ó que concediese el perdon á sus paisanos. Mahoma, movido de unos afectos tan nobles , revocó el decreto que habia pronunciado; y asi por amor de la hija de Hatem consiguió el perdon toda la tribu. 6 Nunca el libro... dejemos desdoblar. Prescindiendo de otro juego de palabras que hay en el original sobre la voz Ti, me parece estender algo mas este pensamiento en prosa para mayor claridad, pues por mas que he trabajado no creo que tenga en el verso la suficiente: tal es la oscuridad del original. Quiere decir pues : « Bebamos á la salud de este hombre generoso; pero aquellos mezquinos que no tienen espíritu para ofrecer una copa á sus amigos , bórrense de nuestra lista; jamas desdoblemos el libro que contiene las de los nombres. de estos, jamas las leamos. » 7 Realzada su túnica. Esta es una espresion sumamente elegante, que no puede menos de echar de ver todo lector de buen gusto, amen de su colorido , que es en estremo hermoso, y de la personificacion, que es á un mismo tiempo nueva y sublime; dice el poeta: « Los mas amables y graciosos adornos del jardin estan en pie como esclavos aguardando el momento de darte gusto; el ciprés te inclina la cabeza en señal de obediencia, y la caña tiene ya ceñida su veste á la cintura para estar mas lista en tu setvicio. » Anacreonte, el Hafiz de los Griegos, en la oda 1V tiene cabalmente un pasage muy hermoso que espresa la misma idea, PAI AY POESIAS PERSAS. 347 y el puer alte cinctus de Horacio es una imágen que encontramos á cada paso en las historias sagrada y profana. 8 Rom y Ri. Rom es la antigua Natolia de los Romanos, aquellas provincias turcas, separadas de Constantinopla por el Bósforo Tracio que produjo algunas de las mas brillantes luminarias de la literatura antigua. Ri es una ciudad tambien famosa por haber dado nacimiento á varios grandes hombres : está situada en la parte mas septentrional del Irae pérsico ó Cuhistan, la cual era la antigua Partha.. 9 Mers y Catay. El Egipto y la China. POESIAS TURCAS. POESIAS TURCAS. CC OPPICIPIPOSIPICIOFAIIIGILIPAIOFNPAPPRNN AAA A A A LA PRIMAVERA, POR MESIH!. Y Al ruiseñor no escuchas Decir con dulce trino : La primavera vino? La primavera forma . . En todos los vergeles Mil vistosos doseles ; Sus flores argentadas El almendro lozano En torno esparce con profusa mano. Juguemos, bebamos,, Que la primavera Se marcha al instante, Nos hu ye ligera. Otra vez los jardines Los prados, los alcores Se revisten de flores; Su pabellon brillante, De agradarnos ansiosas, Desarrollan las rosas. 352 - POESIAS TURCAS. £Quién sabe si nosotros Gozaremos la vida Cuando se acabe la estacion florida? iguanas bebamos, etc. | Cual de su centro lanza El boscage de rosas Mil luces deliciosas! K, LY como las tulipas Ps Que en derredor florecen ' o. Activas resplandecen ! | Animo, compañeros, Que ya el tiempo ha llegado A los risueños gustos dedicado. 17 Juguemos, bebamos, etcs ' E En la copa del lirio El rocío pendiente - Da una luz esplendente; Las gotas por el aura Atraviesan gozosas, Si buscas los placeres Con un gusto cumplido A mí solo, á mi solo presta oido. | Y paran en las rosas. Juguemos , bebamos , ete. | POESIAS TURCAS. 353 Son las frescas megillas De las niñas hermosas Azucenas y rosas; Y gotas de rocío ¿Las perlas relucientes Que llevan por pendientes; Y asi no creas necio Que sea de gran dura De estas tiernas muchachas la hermosura. Juguemos, bebamos, etc. De anémones, tulipas, De rosas y jazmines Se llenan los jardines; Y los rayos solares, La blanda lluvia, el viento Les dan color y aliento; - Tú, cual varon prudente, Goza con alegría Rodeado de amigos este dia. Juguemos, bebamos, etc. Ya ha pasado aquel tiempo En que estaba tendida La yerba dolorida; Y el cáliz de la rosa 23 354. POESIAS TURCAS. | Se veia reclinado En su seno agostado ; Pues hora las colinas | Y las rosas enhiestas Estan de flores por dó quier cubiertas Juguemos, bebamos, etc. “aurora las nubes ierten con mil amores “Perlas sobre las flores; | Y cual tártaro almizcle | En derredor se siente | Trascender el ambiente. No seas perezoso, Ni te apegues á vida e Que pasa cual las flores de corrida. Juguemos, bebamos, etc. 54 | 7 ; » ' y 8 Los rosales al aire, Cuando su olor derraman, | De tal suerte afan Que, aun antes que el rocío Toque la tierra ansiosa; Se vuelve agua de rosa; Y el éter los nublados Como toldos estiende POESIAS TURCAS. Y los jardines del calor defiende. Juguemos , bebamos, etc. eS . ! Qué destrozos causaron Los vientos otoñales En los tiernos rosales! Mas ya el rey de la tierra Con equidad derrama ; En derredor si: llama; Y al ebedor , en tanto Que la áurea lumbre crece, La vid su jugo delicioso ofrece. Juguemos , bebamos ,, ete Con mi canto este valle Espero que algun dia Logrará nombradía ; Convidados, muchachas ; Esta halagieña idéa Prueba de mi amor séa. | Ay ! Tú ruiseñor eres, Mesihi, cuando posas Entre niñas purpúreas como rosas. Juguemos, bebamos , Que la primavera Se marcha al instante , Nos huye ligera. [abr