Noticia previa de la erudita y singular obra Questiones historico-sacras, luz de la historia y decission de muchas controversias

r ** «¡«bS *Í|tN iái^ NOTICIA PREVIA DE LA ERVDITA, Y SINGVLAR OBRA g<a K - CUESTIONES ®§§¡SJ HISTORICO-S ACRAS, LUZ DE LA HISTORIA S$£ÍI)f* ECLESIASTICA, Y DECISSIOM «tes <ei£ ♦ Si/’ „ 8 L P& i© 5 * *€L = sil* • 5 » iflS *&«$• *8§|* *é a * «éSlN. ÉIS*' «•«r «ti# 5 *Í'Jk l DE MVCHAS CONTRO. VERSIAS. SV AVTOR U -w, K v.. m*jp| DON GERONIMO **« III • W'f" d * %,* H¡¡loria Sagrada, y Profana. ♦ ^Üfsí . sfcj ’rF. IT ’T 'W **' ♦ ÜCV <y £9 íf«* 9 <>VjB *> Vreü *$* Js» 5fo ^ 9 <** ■ %> ££y(j£yCácv » ¿íw swtramr»*» V vi. A-jM.v -i-'- ' ' y- ■ *?/*< : : ■ ’ .-y ■ * ■ - : •' ■ ; 3 «:*. .«?¿ y-‘y \ <. ■ y V 1 ¿ .8 ¿ i. 'V * ■ fe : \;¿V *** • ■ : ' : : : • > - , /, I \; v 2 T J¡ *f a T I • • V il i AJ 3 :.í %<£- ■■ * ' ís'-cíi; PNXte ■ ’ ' ’' ‘ •’ *§&$* ' ■ *i or y .r y *v. y J]T *” *' / ■ ' , .. C Jl /-i ’ i ¿ V w¿ ^V..' >i- WOh Ü -OOIJiO í * íi"- ; >T.-’H¡ ! SCI x • • 5 * '< ■ } $&. •'• ^' ' -• • . ‘ * 1 “ * *" yüü*-- o:> ; ?/ h D Vv' h.; Éffjí* MOTVá VS •- -C’ ' V & V # . ^ £=>- •:' íayó: oyjViO aa o /toe i *f ; V,* '.u Srf/v • ...‘a, q av» ■ ciVI ’f rl „, •>, u.> t vy'fcX'*' * , ; V: ' \ .T ¿.¿J", i ' AL LECTOR P O r averíe retardado la imprcfsion de eñe Libro(queya iba en buen cíhdo)ha pare¬ cido dar efta previa noticia á los curíofos, que le efperaban,y pedían, embíando delante cite Indice de las Queítioncs de la primera Deca¬ da, con vn breyifsimo refumen de las Conclufiones que fe defienden. A que ( fi Dios favore¬ ce) íegu irán otras, que ya eftán difpueílas para paflar á la prenfa. Bien creo , que fuc.edera con los PP. Carmelitas Jo que fuccdió con otros fugetos áSan EpiphanioC y lo dize el Santo,lib,5. herefi77, cap. 2.3.) Multase*de re ttobis nxtits efi SertftOi nec ipfis tunen contcntiose certxntibas perfuxderepotaimus. Pero a lo menos los defapabona¬ dos verán lo que dize,y fíente la mayor parte de los doftos, y lo que merece cada Opinión,, pcfadacon juila balanza. Vale. ÜOTGíU ■ -a* * . ..¿gr siV í oh no*"' '• r í - h ' h * r .* . * ?//"'f -- l :'l ' ..: > !V<. * r: , .‘,di í, / Oí : •!; J ^ t ?/.'\QÍHj'> : o! a :.:pi3oa rA'iyíq /.ib -¡oh obio . ■ si íV- h cSf*<i¿d';t > <n/;Íboq y ,ncd oi:> ; í/; oí c-np -irjoCí £*¡510i ' ,n ni ob 25noiílot;j¿) ¿¿I ob ooibnl ojio 'ij| i joO ci. : norr*i o'riíbn'rici ;»v ; ov.- ,s h - O :.’i iC ‘.i . •- * • , ' •onS'V. J 0¿ 0::p í ?¡, , .;j¿-to:-Kpib nsíb ¿y svp .^vi>omhiii;-rjb'cD co*i jhofcsoiA •>?;;> < oo*n nodl .úrmq r.-i 1 ; u r ík<] -ih ¿ouo roo (Vboroi oup n! üs/ÜorrmO /I c !. oi • ^rJ:l,03nréí i 5 os ib eí V ) cojo;, i/'. *.vl >« •* '-/..o ", }ú .q\ ; .\;v Í!u-;iul - •. * \ v. i - ••' j\ ’.v.> ■ ;* 5 iul* {• ■ V V 15 »Va<* \ X'\ '\ -* :' < 5 : ’. r'oicixq^lob :c n:m <: * g*ís<I .>v. /; h ob -Dj'Jiq jo yo.'Ti.»t ¿losD y 4 s s i b 5f;p o» n;.iz¡v ?ob t ¿ *íw-:aiqo vr.;n *;•; o: • ' .:-\í o ; ;,'--.*k| ¿i: i -arz Fol.i; DECADA I. £VESTI0X 4 Siel ejlado Religiofo delVitjo Te ¡lamento con tres votos ¡ubjlanciales de Pobreza, Ca/lidad, y Obedien¬ ciales verdad,que fe debe creer ¡>or Fe Dinina, p s g. r , CONCLVSION L. ® (J> Efpondefe, que no, porque ni confia de teftimonío* JlV expreíTo de la Sagrada Efcritura, ni de tradición Apoft()lica,6>Eclefiavlica,ni de Decreto de Concilio General,m de definición de nlgunSíimmo Pontifice:que fon l^s .rnicoií mcdiosjpor donde confian las verdades reveladas, qpc deben creerle por Fe Diuina.. Pruébale á pag. 3.. C'PROLLARIO I.. X Luego dezir, quc.ejrja Ley Vieja no huvo Mona* Cnato, en quanío fignifica verdadero Eítado Religiofo ; y consiguientemente dezir, que Elias , y Elifeo no fueron ▼ e r oadera, y propriamente Religiofós x no es propoficionhemica > ni 1c opone á verdad alg una de Fe.. pag.S. QVESTIO ív // # si d ( ¡1 ¿do R eligiofo del V iej o Tejía - mentó es de aq udUs verdades , quefe tienen por cjerasen U Ijjéfit ? j ¡„ £m trpvcrja nifyd'a aigur ** f p*g.9V- con- ApudSua usl de ViAc. d. I9.f. 2. n . Opufc.z refol .1 j q. 4. n. 21 . CONCLVSION II. 3 Rcfpondefe, que no.. Es cierro , que ay algunas verdieres, que aunque no íe creen por Fe Diuina , eltán afian¬ zadas en el común ícntir de la lgldia, tan fin duda , que el negarlas íeria temeridad, y error. Tales la Ajf/unpcieu de Ma¬ r/a santifsimaeb cuerpo, y alista al Cielo : ( en qu¿ ponen cxcplo Simancas,y CoriicK aj y efira propoíidon: Ti Pontifiic no puede errar en la Beatificación de los Santos : aunque en íentir de muchos'Teologos^o es de Fe I)iuina, es tan cierta, y fita c'ontroveríia, que dezir lo contrario, feria error,y temeridad cícandaloía. Aifi, con muchos Dodores,lo defiende Sylveir ra, do^iifimo Carmelita. pag.io. 4 Mas el Éíiado Religtolo del Viejo Teftarnento no eítá fúndadó en común Íentir de la Igleíia, ni fin controverfia entre los Católicos, y aííi no llega á la clafTe de femejantes verdades, pag. 12. COROLLARlO II. y Luego la propoficion, que negare el Eftado Religió¬ lo del Viejo Teftarnento, ni es errónea, ni temeraria,ni cer¬ cana h heregia, b japiens barefim. pag. 13 ¿01 ESTIO N III . Si d E fiado Reíigiofo del Viejo Tes¬ tamento es Afjcrciot: vniforme , y común éntrelos Santos Padres de la Igleftal pag. 14. CQNCLySION III. 6. RefponjLfc, que no. Porque lo primefo, de Ies San¬ tos Padres, apenas ay vna, ú otra claufuL,que hable de efto con expreífion, y propriedad. Como íe ve diícurrido por ?^ a s * pag. 14. 7 Lo ^gundo. Lomasdelosteftimonios , que íe ale¬ gan, ion eítirados, neceífitan de interpretación cafi violenta, y de diuuríos, y conícquencias meramente probables, y de pura congruencia; ( que no prueba eficazmente en punto de hecho, y de hiftoria) y á lo menos no ay teftimonio claro, que en proprios términos hable de cftad© Rcligiofo en la - —- - f lf lignificación proptia, y rigorofa, que tienfc en líe Ley de gra¬ cia» P a g » i 7 * 8 Lo tercero. Suelen vlar los Santos de la palabraiu/i- ¿ic/ienel lentido, en que lignítica el fugeto,que con eípecial cuydadq,ó.modo le aplica al cuko.de Dios ( que es el ájgnificado proprio déla voz Religio, y virtud de la Religión) AíE fe dize de Corneiio Centurión, íiendo todavía Gentil, que era varón Religioío; Vir Religiofus,ac timas Denm . Y ' " ’ ¿e aquella multitud de Judíos,que de todas naciones avian acudido á Jeruíaien á la Fieítade Pentecoftes ( y de que íe convirtieron al prisner Sermón de San Pedro caíl tres mil) íe dize, que eran varones Religioíos: Erant anteviin leruft- Aít. 2 , ^ Um habitantes luiai viri Religiofi ex o?nni natioue qiis fub Calo eft.Y feria cofa ridicula inferir, que todos ellos eran verda.» deres Religioíos: ó que en todas las Naciones ( y no lolo en el Carmelo ) huyo Religioíos verdaderos antes de Jeíti Chrifto. pag.i^-é 9 Loquarto. Suelen vfard'el nombre de Uonathus , ó Mongos en la lignificación propria, enque figniftea al. que vive Solitario, Anacoreta, Hcrmitaño, retirado del comer¬ cio de los hombres, en las íoledades. Afiidixo Euitacio en la vida de San Eutymio : imitatus eft Eliam,Thesbitem , & P í :d C oQ loanuem Baptífiam, qui exercitatims mam imitan' volcntifos CUl ™ l t Z - ofendentes, folitudinem primi tohenint. Por ello fe llaman Tke ^' mi Principes de la vida Monaílica» P u g - -3 . Cat ^ 0 ^ jo Lo quinto. El dodiíTimo Carmelita Thomás Wal- ^ denle vía el nombre de ^CÜgiofos, en la latitud que lo vían ! los Santos Padres, y dize, que la Religión de 1 los Pericos ( que ácada tiempo,y Ley correípondia fu perfección pr-o- pria,y diverfa) empezó en la Ley natural deíde el Santo Set, hijo tercerade Adan: que es algunos millares de años antes f4 P ,u de Elias:, ¡crfcctorum Re ligio tempore Legis natura , ex Santo Setb, 3. Admi filio ,/ nitium fumpfit . Añade ,.quc Samuel fue primee Autor de Religión en la Ley Rfcritnycon fus- Cole¬ gios de Profetas;, y deípues hablando de eítos,y de los Re» cahitas , dize: Vtraque Religio probata erat , & neo accepta ¿ & Taires fafti fon. cr patroni Rcligiwis Perféftorutn futura tcm~ portlus Legis chrifii. V c a f e pag.27. 11 De donde fe deduce lo primero. Que fr cita fue Rehgioo,antes de Elias la huyo,, j fu fundador fue SamucJ:(lo' 7 -’ * 7 * * qual¡ 4 ,, qual ifttítti Tíriiío)y configuierifementc Elias no fue el pri¬ mer Autor, Fundador, c Inftituidor del Eflado Reíigiofoj como protcadcit con gran empeño los Padres Carmeli¬ tas. pag 30. 12 Deduccfc lo fcgundoj la iflconfequeneia de los Pa¬ dres Carmelitas. Poique por vna parte tienen por excelen¬ cia grande, y língular de Elias, queayafido el primero , que hizo voto de virginidad,y prtfdsó el Eftado Religioío con íus tres •votos-; y no íufren, que fe diga que otro Santo de el Jpolog. y iejo Teftaihént íe adelantó á Elias en eíTo. Por otra parprop. 2. te, para aílegurar,que nó hazen agravio á ía Ley de Gracia $* 4 »/ f en poner antes de ella Eftado Rel-giofo coa fu íubftáncial pcrleccion,(e esfuerzan á pfc'ba'r ; ,que lá primacía, y antefio-* ridad en tiempo es de poca, ó ninguna dignidad , y eftlmacion: y que aífi Chrifto Señor nuefiro es Autor del Eftadó Religioío, porque es primero en dignidad, cania exemplar, meritoria, c inípirante; aunque en tiempo, y en lacxeeució fue primero EliasInftituidor del EtEido Religioío. pag/3't, 'Abul, 4. ,3 Dizen también, que la Virgen SantÜfima no fue la * e Z‘ 4* primera, que rotó virginidad perpetua, aunque tiene la pii* RicAuur inacia en dignidad, y perfección, y en razón de'cauía exeml. 4. de p] a r . pero en tiempo fue primero Elias,"imitando en éfjf»iritrt, y por revelación a la Santiffi’rria Virgen, que fe 1 c mo'lró erí H«j;. C. aquella nübecilla que ftibia del mar. Siendo affi, quc'S. Bcrin Pf.i$ nardo dize exprellámente, que para eftre voto no tuvo 'precep- Antonia. to,ni coufejo,ni exentólo que f-guir. Y repite las miíiras pap.^.cap. labras San A lberto Magno: Prima finé pracepto, (cnjlio , vtl 20.$.10 exemplo,gloriifinn virginitath mutms Duooltulit. Y Ruperto JSvnav.l. dize, que tos amigos de la S.mriífinVVirgen co« ra-zon r>fir- i.pbure* man, aver j( 5 d ó efta Señora la profiera' que voló virginid ad: fr<e r.y. Hoc {tienta iütmt amiti.ijíij votnm egregium Dro priynav t/ifU Bentard, vatum virginitatis. Y San Gerónimo: Mibi virgínitas in \I<- Stncnfit^iadtAicatur dr chifla. Luego 'no eftava dedicada tirito ante? fer. \ l- en Eha<. Vcanle otros Santos. pag. r { Af.l.c.i 14 Y el A-ngelicb Doftor icvfin.ua la razonan que Bnflos 4 üumtáftttte fe fundaron los Sautols Padres, para dar cita pri* f.yir.4. matia.no (olode dignidad, fino de tiempo á la Virgen S.mf. ibotn. fifiinia, como lo notó Suarez: Quia cum votu n virgivrt.itis ViiUn.f. ftatU'U perfeftionis -fertineat , decuit>i>tm Le ge grafía halerrt ini - 7, Je Aftiutn in cBrijle-, & Matrééius . .La qual ?gti. 4 mnvtc prfíuadr, fumpt . <jy c 9I eftado de perfección (que es el Religioío ) no debió ejecutarlo priméisalgüna pura criatura y ni fer primero en tiempo. pag.3. 1 .y Deducefe lo tercero, que tío es buen argumento eíte a j en rigor de Coníequeneia: Algunos Santos llaman á Elias , 4 ,, Eliíeo,alBappiíb, Padres,y Patronos ,6 Principes , Guías, , : , : G a p i t aacs,.Exemplares de la vida Refigi oía: luego fueron , ^verdaderos Rdigioíos con votos íubíhnciales, cohió lo ,, fon.oy los de la Ley „de Gracia. Porque Samuel*y muchos de aquellos Profetas fueron cafados, y tuvieron hijos , y no fueron Religioíos propiamente. Y con todo eífo el Waldenfe les llama f adres, y Patronos de los Religiofos de la Ley de Gracia. ' P a g- 4 J . COROLLARIG III. 16 Luego la propoficion , que negare el Eífcadó Reli^* gioío de Elias, y del Viejo Teftamento, no ferá. opuefta al común íentir de los Santos Padres. • pág.49 cfP'ES'T* IV. Si el. Efiado Rcligiofo de Elias, y del Viejo Tejí amento es dolí riña ‘uniformemente feguida, y te¬ nida por verdadera abfoltitámente de los TheclogosEfcoUfiicos , o Expofitivtfs? p a g y 0 17 Antes de refpotidcr, fe debe notar , que la qüeftion no había de los Padres Carmelitas, que han tenido , y tienen muchos, y muy doífcós Theologds, aííi entre los Obfervantes, como entre los Reformados: porque vnos , y otros ion parte en efta caula, y fe fupone han de mantener fu propuefta (que pocos anos ha era tenida por fingular, y eftuvo dete¬ nida por el Santo Tribunal de la Inquificion) de que han hepho efpecíal empeño defpues que el Santo Tribunal año de 1639. d.o per.raiíTion para que eíTa doctrina corriere fía embarazo, y es ya obligación por Conftitucion de Capitulo General, como fe ve en las del Rmo.Caffardi i.p.c.i. Ha¬ bla,pues, la Queftion dé los demás Theoloeos , eípeciaimente de los antiguos , que florecieron hafta el año de la í.i 82. Guillóla in$.Cat. Li¡>. 3. in Canta Pclbart, l -8 pr. art.i. Lanfpcrg fer.z. de Annunt, Anfdm, de quat, •virt.vr? f.i.To¬ dos calí con las mifmas palabras deS.Bej nard. f i¬ ne exorn¬ ólo. Epifi. 2. ad E tifiocb. 1 il Mamar Religrcn , vfando de CíTa voz con alguna latí' tud, é impropriedad por analogía, y femejanga con elErtado Religiofo. Luego de que aquelUCongregacion de Fieles fe llame Orden, no íe infiere, que tucí- (en Religiofos. p.ioo, At>ud Rodrigue z. 3 o Lo qual f e confirma con la Bula de León X. in Uuli. Regui. ( de que ni Lezana, ni Sylveyra hazen mención ) el pug.zdcy. Bulla c l u a l aprobando dos Hermandades , o Cofradías en 2f,Le<t»is X. finnra, y Nombre de la Santifiima Virgen,les dá muíchas vezes el nombre de Ordenes. Oyganíe íus palabras: cum in honorem B. M. V.cui nulkfatis laus ,, exhiberi poteft,duje fint conlfitutre Conf'raterni- 3i tates, Uve Ordines, vna Religio , cuius quidéin ,, Religionis á nobis approbata fuerit, & confimata „ Regula, fueritqué fuppl.icatum pro ipíarum dua- „ rum Confr4ternitatum,íivé Ordinum confirtnatme. „ Y deípues: Prima Confraternitas,Teu plimus Or- ,,doj fecunda Confrate.rnitas,íeürecundus Ordo^&c» Eftás Cofradías,ó Hermandades, ni eran, ni fon Re¬ ligiones, aunque el-Pontífice les llama Ordenes de N. Stñoraiy fus Hermanos, 6 Cofradesíe llamaban Hírvíanos de N. Señora: luego aunque los Fieles (que no tienen , ni tuvieron jamás pote fiad mayor que ei Pontífice para hazer Religiofos) llamafíen á aque¬ llos devotos varones los Hermanos de la Orden de Ñ, Riñera del Carmelo , y dielTen nombre de Orden á fu Congregación, no fe figue, que ella era Religión, ni ellos verdaderos Religiofos. p a g I02 3 i Además, que ( dado, y no concedido*) qué efia clauíula del Breviario Efpañol proba fie Eftadó Religiofo propiamente tal; probaría , quando mu¬ cho, que en el Nuevo Teftamento, los Fieles, difeipulos de los Aportóles,que fe juntaban en el Carme¬ lo, htzieron Religión, y fueron verdaderos Religioíos; pero d; ninguna manera probaria, ni puede pro¬ bar que Elias, V Eli feo, y l o s otros Santos del Viejo Teftamemo lo fueron: pues íolo fe dize , que nquellos Fieles avian fido imitadores de Blias/y Eliíeo-y de ai no fe prueba, que vnos, ni otros fucilen Refi- S'o- COROLLARIO V, i¿ pag.io 4t gí®fos; 32 Luego negar el Eftado Religiofo del Viejo Teftainento no fe opone al Martyrologio, ni al Bre¬ viario Romano, pag.iof. gyESTION VI, Si el E fiado Religiofo del ViejeTeJl Amento e¡la ahí or izandocon algún a Bu~ La ApofiolicA Autentica} p,io6 # CONCLVSION IX. 3 3 Se debe fuponer lo primero,que los PP.Car¬ melitas pregonan, que íu opinión eftá afianzada no menos que con catorze, ó quinze Bulas de Summos Pontificcs, y íobre efto algunas declaraciones de las Congregaciones de los leñares Cardenales de la Congregación de Ritos. pag.toS. 34 Lo fegundo, en algunas Bulas de Pontífices ( delpues de Sixto IV. que concedió el Mare Mag- $$• ProphetdTim num de los privilegios, y de las Indulgencias del Car- ^ifai , ór men) íe dize, que los Religioíos Carmelitas tienen £n 0 ( b, nec non & la facefsion hereditaria, ó tienen yvvfuiefsion laboren - aliort *fn ss. PP. cia de los Santos Elias, y Eliíeo , y Enoch , y otros san- Sanros Padres, que vivieron en el Monte Carmelo & um( S*rmcli iux junto a la Fuente de Elias. Aífi lo dize Gregorio in- XIII. Pero en ninguna Bula de Pontífice anterior á ^ itarnnt,fuccf - Sixto IV. fe haze mención; fiendo’aflf , que Sixto haredita- IV. en la Tuya Inferta muchasBulas de fus antecedorum u *enUs* res. psg-109 Greg, 3 y Lo tercero cfta claufula fe halla en la'parte XI11 * iela Bula, que es la introdución,6 narrativa,donde Rtdrig.f. *34, de ordinario fe ponen aquellas razones , y aun pala¬ bras, que la parte (aplicante alega en fu Memorial, ó petición, conque pide la gracia , ó pri vi legio. Y el Pontífice,aunque conceda las gracias que fe piden, no por eílo haze cierta, ni autoriza la narrativa , e« o que pende de hiftoria, ó fuccíTo pallado, ni les d* C mas mas peío,que antes fe tenia, b confiare por inílrü* meatos, ó hi(lorias autenticas.Y aunque en la narra¬ tiva, ó relación íe mezcle alguna incierta, ó talla ,n© por elfo flaquea el valor del privilegio concedido. Por ello en las difpenfaciones,y otros de (pachos,que tocan á materia de juílicia , ó perjuicio de tercero, fe pone aquella conáicioniVerificadd U narrativa-, fi U vMihtx ttdrra - pifión fe fundd en vcrd¿d } & ,. Y en ellas fi la narra¬ rte A preces vees totalmente faifa,el defpacho flaquea. Pero en riuteniuntiir . privilegios,éindulgencias,cofas puramente graciofas, y que lu conceílion no depende de que fea verdad la fu ce ilion de los PP. Carmelitas deíde Elias(pues fin ella merece la Religión del Carmen íer muy favore¬ cida de la Igleíia Santa) haze poco al caló, q«c en la narrativa fe íuponga algún yerro de Hiftoria, 6 fe di¬ ga alguna cofa, aunque piadoía, incierta 5 la qual n® por eíío queda autenticada por cierta , como íaben todos. pag.nz» CONCLVSION X. 36 Refpondefe,que el Monacato delTeílamen- to Viejo en Elias no confia de Bula alguna autenti¬ ca del Romano Pontífice. Pruebafe lo primero, porf uper M are M. que eflas clauíulas ( de donde arguyen los Carmeli- Auguft *§.3 i* tJS ) f e contienen en la narrativa de las Bulas : lo que ^ contiene en la narrativa ( fi por otra parte noconftafer cierto) no por eflb haze plena probai^a , ni queda fellado Ceta la autoridad Pontificia , como con Snper Mure Af. *} luc k QS DD. y Textos prueba Lezana: el qualaña- C ;irmel.n.\, de, que ti el l apa en la narración no cuenta acción Generaliter ver• P ro P ria j u y a j l u dicho en la narrativa no haze plena hntnMwtPa-t'’ ™ «‘ircoraundí los DD. Luego fi el Papa jw. fnfrmm fu- S ' M O V; G‘egono XIII. y l os ds.nás , quando retnm non refirentis “ er . a “ l c h a l llce fiion, y herencia, no refieren acción pltnm ñdem non P r ^P ri3 > “ no * n , , L !“° ^ ^’Jchos años antes ( que f*ciur,t',vtex Cíe - confiar de las niftorias fidedignas)la dicha fustfm mem.i.de probai, P on ' 7 no <l uc d a autorizada por dichas Butollígnm DI>. las - pag.114. \*f Lo fegundoí aun concedida clTa fuceífion, y- Kerenciafqiiü losPontifices no la ponen immediata,y continuada, como quieren los Carmelitas, y pueden aver heredado, y íucedido á Elias , aunque no aya ávido Carmelitas hafta San Alberto ) todavía no íe infiere Eíiado Religíofo proprio , y verdadero en Elias.Porque es cierto que los Apoftoles jfucedieron á los Profetas: y con todo efTo los Profetas , ni fue¬ ron Sacn dotes, ni Apo/toles,ñe n d olo los fuceflores en la Ley de Gracia. Luego aunque los Carmelitas (que ion Religiofo$)fean Íuceílores de Elias, y fus herederos* no es preciílo, que Elias aya frdo ReligiJo rigorosamente. Es cierto que los PP. de San Juan de Dios fon fuceffores,y herederos immediatos, y legítimos de fu Santo Patriarca: y aunque los fucefforcs fon propiamente Religiofos, fu Padre , y Pa¬ triarca no fue verdaderamente Religíofo. pag.i 16. 38 Lo tercero, porque fi eíTa claufula * probara algo, i g u almente probaría eftadoReligiofo enEnodi, vifabuelo de Noe, qtie en Elias, y Eliíeo : pues el Pontífice igualmente pone por afcendiente, y Padre de los Carmelitas a Elias, Elifeo,y Enoch . Y aíli ten¬ dríamos Religión verdadera Carmelitana antes de el Diluvio , y fu primer Padre no feria Elias , fino Enoch. Y Enoch mo es indigno de tales venerado Vb. $1 nes, pues fue trasladado al Parayfo,y ha de venir con A,ít ¡ Chrifi 9 Elias á pelear con el Ante-Chnfto, ha de fer igualc mente Apoftol, Predicador, y Mártir con Elias ; y en aquella gran facción lo iguala en todo con Elias el Evangelifta San Juan , hablando indivifiblementc de ambos; aunque los Padres Carmelitas ( como en la Transfiguración íe dexan á vn lado á Moyíes,que apareció en igual gloria, por darla toda á Elias ) aifi, en el A pocalipíi le dexan á vn lado á Enoch, y gloffan todas las cUuíulás ( qüe hablan de ambos : Du& Olivec: dttobas tejíibus meis,&c .) folamente á favor, y ventaja de Elias. pag. 1 g 39 Ya huvo Carmelita,que isnBefiers de Fran¬ cia, en publico teatro,año de 1682, fuftentd , que Cz Enoch Í6r Enock allá en el Parayfo fue baptizado por Elía $2 Quien tuvo frente para efte delirio, también le ten¬ dría para dezir, que allá en el Parayfo Elias le dio á Enochel Abito de fu Orden: y que por eífa razón íe pone el vltiino, como mas moderno de Religión, aviendo vivido tantos ligios antes , que Elifeo , y 0^.3 ref.$»q,l 7 £ii a 5 . £1 Maeílro Sylveyra dize,que la Bula no hablade Enoch, bifabuelo de Noe, que es elvnicoque íz conoce en eferituraautenti ca;íi>no de otro Enoch-, convertido por el Baptifta., y dcípues difcipulo de S¿n Marcos. Efte es punto de mas de 1600. años de antigüedad, y que para creerfc, pide Autor antiguo, ó in(truniento, que haga fee 5 porque los Autores de ioo. años a jefta parte no tienen autoridad para introduciren las hiftorias deaora mude milanos fuceífos, ó íugetos ignorados, y nuevos. Con todoeífo el Maeftro Sylreira íe contenta con dar por autores de efte no vi ílimo Enoch ( que en la Hiftoria Ecleílaftica no parece fu nombre) á Paleonidoro , al M‘. Coria , y a Lezana , que ninguno excede de cien años de antigüedad. Efto no es adivinar para huirla dificultad? Con otros tales Autores dixo Cartagena-, que N. Señora avia governado vn Convento de Monjas Carmelitas, que tenia 1 yo Religioías. Le¬ yólo Fr.ProfperoStellarcio,Auguftiniano,y no que- Quviin fmbatis riendo controvertir cíTa novela, fulamente dixo: que Authoribus antidebieraCartagena aver probado cífe fentir con auto* qttis monfirArefo - res antiguos fidedignos , para que fe le pu dieíTe dar ret oper* prettum. crédito. In Regulis Or- 1 h dinum cap. 12. COROLLARIO VE 4 tae» neg« el Eílado Religiofo de Elias, f de los Santos del Viejo Tellamento, no fe opone i Bula alguna autentica de Pontlfice Romano : y las que fe alegan ( aunque ttmelfcnlas claululas en el cuerpo, donde habla de íu mente el Pontífice) no prueban citado Religiofo en Elias j fino imitación en los Carmelitas. pag.114 JS/BS- WEST. VII . Si elEpdo RcUghfc de Elias es verdad tanfenfada en los ánimos de los Fieles } que el negarlo fea cofa efcandalofa , mal fo¬ liante , imfia , 0 fiarum aurinm ofenfipag.12.^ CONCLVSION XI. 48 Refpondefe,que no. Lo primero,porque el puebio Chcittiano por lo común no penetra los tér¬ minos de ella controvertía* n i del Monacato de Elias fabe mas, que verle pintado con el Abito del Car¬ men, en lugar de la Melota y c on que le pinta la Efcritura Sagrada. pag.i 1 6. 49 Lo fegundo. El Pueblo Chrifiiano no efta y CA C en IK y periuadido á que lea verdad el Eftado Religiofo de J Elias con votos íubftanciales. Antes en efte miímo figlo, en que fe cícrivió, y íalió á luz, que Marra no f ue la primera, que ofreció a Dios el gran voto de Virgi¬ nidad , por averio hecho en el Tcjlamchto Viejo Elias r y otros muchos: al oir efta noviífíma novedad , noíolo el pueblo, fino muchos varones do&os, y graves, la eftrafiaron,, y íe efeandalizaron , y la tuvieron por fingHlar, e improbable, y contraria á lo que enícñan, [pf á p r ias hoc vi - cafi todos los Santos, y Do dores antiguos: convicta alibis gemís neá íaber, que la virginidad no era cola cftimaia en ¡ n mur.dumiru'eel pueblo Hebreo, fino tenida por afrenta, maldició, xt-propterea vir~ y oprebrio: que la alteza de ella Angelical virtud no go virginu ah Ecconvenia a la groíícria de aquel pueblo carnal ¿que defia appellatur . tan gran perfección era impropria del eftado de Salm.t.a.n.A, aquella Ley imperfe&a, de Niño», de Efclavos , y de temor; y íe guardaba para el Aurora de la Ley de Gracia, Ley de Hijos, de varones perfedes , y de Amor: y afli fe debía confagrar en María Santifsima la primera,para entablarfe deípucs aconfejada por fu Hijo Chrifto. Eitacs la voz común de la Iglefia Santa, y fus Maeftros: y para fuavizar el mal lonido que tuvo, deípojar á María Santiísima de efta pri¬ macía, por diríela á Elias, fueron racnejfter muchos i3 años de Defe'nforios, y Apologías, con que al fin fe eximio de la ceníura jurídica del Tribunal de la Inquiíion, pag.128, yo Lo tercero. Dezir,que en la Ley antigua Torta imperfec* hnvo votos íübftanciálesde Religión,es guardar cion do La Ley an* * Ley de Gracia vna grande prerrogativa lob're la rigua , prueba el Ley Eícrita; y’alíegurar, que la perfección Euange- JS.mo.Ga iauoflue ^ c a > Y Lt citado ( que conlifte en la guarda votada^c repngua averaviinmoble de los Coníejos Euangellcos , por excelendo en ella efiado cía , y origen a (Ti llamados ) es íuperior á toda la Religiofo.i.p.ó.i perfección,que le vio pra&icada affi en la Ley Na- Ex eo quodfiatus rural, como la Efe r i caí que el Eftado Religiofo Religiofus fit d n ° L ie fundado,ni inftituido en la execucion,y pracc hrifio Domino U c a por hombre puro; fino por el Dios Hombre Jeimme diaté infti - fuChrifto. Y ella Doctrina tan lexos cftáde eícantutus , & ab Apo - Alizar; que antes la contraria, poniendo á Elias por fiolis amplexatus au t orde tanta perfección, peligra de efcandalizar á iuxt.D.Th. Pamuchos: y reíervar á Jefu Chriito la inftitucion del lud.^.d^g.def. Libado perfedto de Religión, ninguna ruina efpiri- S Ledcfm. Scc. tua ^ puede caufar. pag. 130* Hiac.DonatiPraf 1 Lo quarto. A Moyfes ,y á San Pablo conxis Reg.t.i, tr. ceden algunos Santos Padres , y Teologosel gran io.q.t.n. 2.Borprivilegio de aver vifto la Diuina Eífencia claradonus t.3. reíol. mente; aquel en el Synai , elle en fu rapto de tres 86.n. *36. & dias al Paravío: otros Theologos , y Santos Padres 1 y 3 A nitium ca- 1 ° niegan. Y íin duda cite privilegio es mucho 111a- pijfe a Clnifio D. yor, que aver íido Religiofo. Con todo eíTó,los que n.i ^.inTheat. 1 ° niegan, no minoran la gloria , y culto del Apofpraecedentiae n. t0 U y del Profeta. De la milma fuerte vnos conce- 2 y 1. pone el oriden á Elias el Monachato verdadero(y eftos fon muy gen de hsCarmc - pocos) otros fe lo niegan (y eftos fon muchos) pero litas año de 1160 e f t° s de ningún modo minoran el culto ,y devocio, y lo defiende exV gloriada Elias , y aífi no fe ©ponen á la pie* profefso en dt. y dad. P a g*i3f» tr.de í'rofcfs.Relig.c.i.latej §. ■ COROLLARIO VII. 124.acaba. y 2 Luego la opinión, que niega el verdadero Mpnachato de Elias, oi es cfcandalofa, ni mal fonan- «c, te, ni inapta, ni ofenfiva de las piadofas orejas.p. í37, G}VEST. VIII. Si negando el E fiado Rcligiofo delViejoTeJlawento, es preciso negar a los Padres Carmelitas la fucejsion hereditaria del Santo Profeta Elias , o el Origen 7 y Fun¬ dación en el Monte Ca rmelol p. 13 8. CONCLVSION XII. Refpondefe lo primero. Que j»fe compo* ne bien, negar el Eftado Religiofo de Elias, y de todo el Viejo Teítamento,y juntamente concederla fncefsion hereditaria de los Padres Carmelitas, refpec- to del Santo Profeta Elias. Lo primero , porque los - primeros Autores de la Religión Carmelitica ( ya fueííenaquellos Fieles de la primitiva Iglefia , ya los que en tiempo de Ay/nerico , y de San Alberto recibieron Regla propria) fueron vnos varones de¬ votos, retirados del mundo, íolitarios, que tomaron por cxemplar pata la imitación el retiro, penitencia y aípereza de Elias; y a eífa caufa fe pudieron lla¬ mar juicamente Hijos, Succfires .y herederos dellias. Aíft como los Religiolos de la Hofpitalidad fon fucefores, y herederos legitimes de San Juan de Dios, por aver íeguido íus pifadas, aunque el Santo no fue- Religioío. Y como los Colegios de los Profetas,queinftruyó Samuel (que fueron Religiofos lata, é im¬ propriamente, íegun la mas verdadera opinión: 6, fcgun otros,uropriaméte) fueren herederos,y íucefToresde Samuel fu Padre Fundador,y Prefíjente,aun¬ que Samuel no fue R ógiofo en el ícntido que ellos lo eran.Y como los Tirulos,y Grandes,que aora he¬ redan alguna Cifa, ó Mayorazgo de las ¿Montañas,, con razón fe dize, que gozan la íuceíEon , y heren¬ cia de tal Cafa,V de tal Abuelo, uinque el Fundador y primer poileedor ni fueffe Grande,ni Titulo.Lilfcgo, aunque Elias no fuelle en rigor Religioío al eí- tilo de la Ley ele Gracia, los imitadores de fu vida, y habitadores del Monte Carmelo , en que él vivió, juílamente fe llaman fus herederos , y fuccjforcs . p.140 CONCLVSION XIII. Refpondefe lo legando, qneTe compone tnuy bien negar á Elias el verdadero Eftado Rsligioío, y conceder á los PP.Carmelitas fu fundación , y r or ‘ g en del Monte Carmelo, y del nombre de Carme- B0rd0n.t3.re . n ttiSm Lo primero, porque los primeros Fieles ( que 86.n. 1 57. dize fueron cómala femilla de efta Religión ) íe juntadeícienden de ban cn e | {Vlontc Carmelo á (us devociones, elhndo Elias: iDcfcendeaun ft a Regla, Cabeza, ni votos, yÜlli empezaron á tía denonwutiovenerar á María Santiílimá, y por etío los llamaron: nis,& imitatio- Hermanos déla B.V.M. del Monte Carmelo. Y aquí nis , qua ratione cambien huvo vnos Anacoretas contemplativos , y Montchi S.Benep:nitentes, imitadores de Elias, y del B iptifta ; á cu¬ li ;#.a caufalos llamaron Mongos, pag. 14&. Mrnte Caftino, Lo fegundo,porque aviendofeperdido la memo* Olivetani á Mon - ría de tales varones, y de fu apellido, y nombre: pues te Olivcto , & fie cn toda la Hiftoria Écleíiaftica, y vidas délos Santos C armelitani a Monges antiguos,eferitas por muchos AutoresGric- ^íonte Carmelo. gas,y Latinos,y muchos de aquellas mifmas Provin¬ cias, aunque íc en cuertran á cada paño Monges-, pero ni vna vez íe hallan Carmelitas , ni Frayles del Carme¬ lo, ni Monges del Monte Carmelo, ni Hermanos , o Rcligiofos de Santa María del Carmelo , hafta mil años defpues. Entonces por los años de 1. 81. ( ó á lo menos defde 1100. hada 1100. ) íe juntaron en el Monte Carmelo de la Syrin muchos varones, que aviendo paííado de Europa en peregrinación , á vifitar U Tierra Santa, con deiLo de íoledad , y contempla¬ ción,íe retiraron a aquellos dcíiertos, cfparcidos , y íin Cabeza, ui rnion. Recogiólos , y favoreciólos mucho Aymerico Malafaya, Patriarcha, v San Bcrtnoldo, que tue íu primer Supcri r , debaxode la Regla de San Balilio, que era la mas conocida en el Oriente, Sucedióle Brocardo, en cuyo tiempo San Alber- ■ a* Alberto, Patriarca de Jerfalen ", año de 1.20 $. les dio Regla propria. Y aífi por aver ficio.ej íolar defra Orden el Monte Carmelo, [e-Wzm^con-Cdrmeütas^ün At 1 t - 3 • b t it* 20, otra reflexión á Elia sicoma dizen S. A atonino,Cafa» c '^ m neo,y otros: A Monte Camelo Carmelita áicunttir , non C 4 - 4 * P-^ quod ab-Eli a babneritit initim. 1 4 “ * 7 o• y 6 Lo. tercero. Efto.s Santas varones, ¿ quien San Alberto dió la Regla (que Lezana llama Prime-. ln Mere Magn* r*, y triyitiva, y Puta: Quam Primavam , Puram,& C4rw.ft.28* Primitivam vocamus • y afli no haze caudal de la que otros dizen les avia dado Juan Gerofolymitanq ) por infpiracion Diuína , ó revelación hechaá San Bertholdo por Elias, períeveraron enaque] Monte, y tu¬ vieron por P a tro na á la Virgen.Santiflima , fln quo de ellos huviefle noticia en TaEuropa , hafia que el Soldán, ocupada la Syria, los defterro , y perfiguio agriamente. Entoncespaflaron al Occidente , y ob¬ tuvieron aprobación , y confirmación de Honorio IV. y fueron iluflrados por San Angel, y otros ef cía-' recidos varones. Y ya fea por efta.Congregación , ya por la de los Fieles primitivos, Sixto IV. en fu Bula di x o: mpter illiHs dHtiqHitAtem, & in Monte Camelo prhnariurfi.fitítdaíionem. Palabras que ponderan mu¬ cho los PP. Carmelitas, fiendo afli que ni efte Pon¬ tífice, ni otro alguno expreflamayor antigüedad , ni otra efpecialidad de fundación. pag. 1 y o. corollario viil 57 Luego la propeficion , que niega el eftado Religioíbde Elias, no por elfo niega álos PP. Car¬ melitas la fuccf. ion, y herencia, d e Elias, ni la Funda¬ ción en el Carmelo , ni el nombrede Carmeli-* tAS. pag.-if* jQVEST. JX. Si el.Ejl.atio Religioso del Viejo T’ejlamento tiene otros fundamentos nravcs y tjHO eleWiju. ojjercion a mas, e¡ue furamente probable? $ 8: Suponcfe?<Jup los fundamentos akgados pot" D QV ESE. X, Si el Santo Tribunal de U Inqui* fie ion ha elevado a mayor probabilidad 3 o au~ rondadla opinión del Monachato verdadero de Elias* pag.i?3. 68 Esdefaber, que el año de 1630 el Santo Tribunal mandó recoger la Híftoria Profeúca, y de ella fe cenfuraron varias propoficiones. La principal í; era: Oye en el Viejo Teftamento huvo verdadero ,, Monachato, efto es, eftado Religiofo con los tres 3, votos fubftanciales, y eífenciales de Pobreza,Caftidad, y Obediencia perpetua: y que Elias fue ver¬ dadero Religiofo, y Autor de verdadera , y propria Religión. Los Carmelitas preíentaron Memorial al feñor Rey Filipo Quarto,para que efta cauía le bolvieííe á tratar,y fe les dieíle copia de las proporcio¬ nes ceníuradas, y de fus cenfuras: fin que por $fto fe pieníe ayan faltado á la Gamma reverencia,y venera¬ ción , que fe debe á los Decretos de la Inquificion. Deípucs de varios Defeníorios , y nueva Junta de Calificadores, fe permitió eílapropoficion., y otras, añadiéndoles algunas limitaciones , y explicaciones, por Decreto de 9. de Diziembrc de 1639. Celebra¬ ron efta pcrmifiion, como gran triunfo,con repiques, y acciones de gracias, ( Mas el Prior de Lisboa, que efte año pallado celebró con T( Deum laudamus cí Decreto de 1 9 de Noviembre,; á pocos dias, de re¬ pente, amaneció muerto : Dios le aya perdonado.) Luego (alio la ¿Vpuiogudel R. P. Frandícode S^pta María,reíumen del Memorial , apoyando las nueve : prqpoficiones permitidas. No oblante el año djtióbi. le bplvió ; á,recqg e r dicha Difteria , y Wj dos tomo* de y la Apología: y repitienr., do la RpligionT^sdcfenías ; en 2 y de Febrero de- *673.^ permitió, borrando algunas clauíulas, ex*- plicando otras, y borrando enteramente el prologo del íegundo tomo de la Reforma (que era de 31 pía- 2 $ fias) por injuriofcC pagás-7. 69 Dondefe liazen cftas reflexiones. Primera,Aora yo afiosdieron muchas,gracias á Dios los PP. Carmelitas, de que á coila de largo pleyto, y trabajo, fe les permitidle <;omo probable eíla propoíicion, y no íe borraíle como imprebable Cerner ayí a Angular ,ó merecedora de otras ccnfuias juri-, dicas. Segunda. Aora 25. años repitieron días mifmas cias, porque temieron juílarnente, que con la nueva prohi»h bicion íalieíle condenada ella doctrina. 7 "ercerá.El averíalido permitida el apode 1639. no eílorvó , que íe prohi¬ bidle otra vez, y que huvieíTe de nuevo que borrar ,y qui- < tar á la Hiíloria: conque fe prueba que con la permiifion primera no quedó canonizada, ni aíTeguradaj aunque que»* daííe juridicamcnee abfueka de aquella preíente ácufac ‘ on * pag.too. 7 0 Quarca. Aora 30. años fe contentaban los PP. Car¬ melitas, con que íu Opinión íe diefle por probable : fin afpirar á mas, ni pretender contra la opinión contraria cofa algu¬ na, que (uponian fer mas comunjvnas fundada ? mas probable. Y afilíe vé én la Apología, cuyosargumentos ion de conge - * • turas, y congruencias verifimiles n» mas; y. fus confequen '§ f* n » ciasfon, que ladoftrina es probable, es verifimil,no repug- 3 l ' J 3* na a la Eícritura,&c. fin que fe alargaííe fu pretensión mas , 7 34 * que a librar el Monachato Eliano de la lifta de las do&rinas pr ‘ P • *• improbables, y dignas de prohibiríe. Y que fiendo cito aífi, $• 2. »• en tan breve tiempo quieran que aya fubido i tan alto gra- I f *7 1 ® do cíla verdad, que nadie pueda afirmar lo contrario fin in¬ currir en fus latyras, pafquines, calumnias , y gravífiimas jeenfuras? De donde 1 c vino eíla nueva foberania? Porque la materia no es capaz de que fe aleguen aora nuevos fundamétosj pues quanto aora íe trac de Bulas. Breviarios, Autores antiguos, congruencias,y razones morales, todo íe alegó en el Memorial,y en la Apologia. Solo pudiera crecer fu auto¬ ridad con vna declaración Pontificia,>ó deícubriendofe al¬ gún nuevo libro de Efcritura Canonica,en q ue íe dcclarafle el dicho Monachato. El averie íeguido algunos Autores, no la eleva á mas probabilidad; pues también oíros mas en ca¬ mero, y no de inferior nota ( antes acafo de mas tftimable roto) haneícntopor 1 » contraria. Como fe puede ver no- E tííB- viínmamente en el libro de Cr gine.Ó' Inftitütiáne vcii MctiA^ chatas ■ > que efte aúoha dudoá luz el Rmo. General de San GerónimoPrJFrancifco GalianoSpuche. pag.203> 71 Quinta. Quan verdadero es el adagio: jufiicia ,7 na por. mi w/li.Quando la Inquificion prohibió la HiftociaPro^ fetica, clamáronlos Carmelitas al Tribunal , y acudieron al Rey , pidiendo fer oídos.; y fi its intimaran íilencio, dixeran, que le faltaba a la jufticia , y al derecho natural» que cada hombre ( y mas vna Comunidad Religiofa ).¡ tie¬ ne á bol ver por íu honra , y a que íe oygan fus razones , y «lefcargos.. Pidieron, y alcanzaron copia de las propoíiciores ceníuradas ,. y de fus ceníuras. y refpondierQn á: ellas, Aora que los Jefuícas,.laftimadoscon ¡ mas agrio De¬ creto de 19. de Noviembre de i 69 9. i piden fer oidos* y que. fe les dé-tras lado de las proporciones ceníuradas en particu¬ lar,.para fatisfacer-a las ceníuras, dar razón de íi , ó reconoceCjóiretDatar lo que mereciere íer retratado: faien los Rmos* PPv Carmelitas, pidiendo que íe les ponga filencio ,.y no losoygan., Y efto, porque esmejor.contemplar en la prefencia¿ Divina? como Elias;, y porque el. P. Barrientos bendixo el •? Abito del Carmen, conque fe enterró la Serení ílima- Reyna Doña María Luyía deBorbonr que ion bellas razones, para negar avn reo la jufticia, y oído del Juez , a quien quieredar íus dtífeargos. Efto no es vfar dos pefos, vno para íi , y otro contrario para los próximos? Coía que Dios tanto abo- Frov 20 m ^ n ^ : ^endus, & pondas>mtnfura, & menfur a-v.tr umque abomi-- ao/ ' nabile eft apud neum^ pag.ao^ CONCLVSION XVIII. 72 Refpondefe diredamente lo primero. Que la permiíliqn del Sanco Tribunal no ha levautajdolf opinion.de ei Monaclíaco'de Elias á mayor probabilidad, ni authoridad: eftoles tx vi dfftkti, dr per fe, como di?*n los Efcolafticos. La, primera» raz-on es. Porque el Decreto-íol,amcüre dize,quc didía propoficion pueda imprimirle, y correr libremente, y nofea bocradade los libros.de la. Hiftoria Profetica, como fe le añadat'd explicación: y cfto que es permitir, y no condenas jiucHiiwme^tc Yppropoficion, es abíqlyajladc; la, acufacion v •Ei ir i ínter- interpucíb,y de líátefeíópásf .dí f n&tíldr,temer¿rU , & c . que muchos Autores le avian dadoj pero no es aumentarle auto¬ ridad,Tazón, ni prabábilidad^ Afli carno el JueZiqhc abfjiel- ve, y echrde iadtcQthaua reo, no ,por eífole aumenta cali¬ dad.,' inocencia ,;ni autoridad. P a £ *2°a. CONCLVSÍON XIX. ; . b u 73 I&efppndeffc lo l^gfindo'. queiindire&amente, y .co¬ mo pot-confisque no jaíe puede dezir, que con dio ho . De¬ creto gano eíVa opinipn aíg-un grado de probabilidad. Por¬ que fe colige, qqe dicha dodrina fue nuevamente examina¬ da, viüos íus fpudamentps,;y razones; y aunque algunos ca¬ lificadores |a juagaron .digna de prohibirle ; otros fueron de parecer, que fe podía permitir,yqvic.np'c'onftaba de fus de¬ méritos con aquella certidumbre, que es menefier para con¬ denar vna prup oficio n ; yaíli fe di6-por tolerable , y pernlitir da: luego pafso del eftado de impedidá,y embarazada, al eftado de^ermitida,y no digna de ceníurajuridi.ca. Y alTi adquuio iíie grado de probabilidad juridica, cfto es , declara¬ ción de pp.íer imp;oL;,al?lc. ; ; pag. 2 lL$ COROLLARIO X. 74 Pliego el que negare el Monacato verdadero demias, no fe opone ¿ los Decretos deja jnqaificion ; y afli muchos Autores dffpues dc dichos Decretólo Jiactncgado. Porque los Decretos permiten que fe diga, que Elias fue Religiofo; pero no prohíben que fe diga lo contrario. El Iluftriflimó Arnujo, que avia ccnfurado eiTa opinión, llamándola itHpro - ¿4¿/e,yí^MnXlpcgoquc*íaU6 c l D ^ t á to de' i¿ 3 9 . en los tomos que pudódra^uW cetfíurni^eíd tiefbprc tu- 4* vo por faifa la opinión, y Santo Thomás, y como 99 ¿ 4- ¿talla impugna. De cft/Túfelaj/ muc h a s opiniones en to- A- das facultades, las quales ion tenidas por faifas, c impugna¬ das de otros Autores: ím que por elío fe opongan á los De¬ cretos de la Inquiíicion, que quando aífi permiten , no din por verdadera, ™ por cierta la propoficioii , fino por proba¬ ble# P a g »*if* -AÍ)ia Ex CO- 1 * COROLLARIO XI. 7^ Luego ( recogiendo los diez Corollarios preceden» ,jtes}eíla propolición:JE» Ule /antigua no huvo eítado Re- „ ligioío verdadero con votos/ubftanciales-de Pobreza,Caf» ,,tidad,yObedienciaperpetuary coníiguienteméte el S. Profeta Elias no fue verdadero Religioíocort votos íubftan- 3> c íales,ni fundo verdadera Religión ai eftilo, y eífeneia de „ las Religiones de la Ley de Gracia. Efta propoficion (di¬ go) ni es hetetica,ni errónea, ni fapiens hcereffm ? i u temera¬ ria, ni efcandalofa, ni íingular, ni impía ,ní piarum aurium ©fenfiva, ni merece otra alguna cenfura Theologica ■ n ¡ es improbable, ni deftituida de Autores , fundamentos graves-* pues ni íe opone á Texto de Sagrada Efcritura, ni á tradiecíon Apoftolica, 6 Ecíédiáftica, ni á Definición de Concilio General legítimo, níá Bula de algún Suramo Pontífice , ni al Martyroíogio, ni al Breviario Romano: ni fe opone k al* guna verdad teguida de todos, ó los mas de los SS.Padres; ni áíentenciaaífeverada por todos, ó los mas Theologos , 6 HiílüsiadoresEclefiafiicosrni á verdad fentáda en los anirjnos de los Fieles: y folo íe oponeá vna opinión meramente probable, que en fu favor tiene aver fido tolerada, y no bor¬ rada por la Santa Inquificíon, fin que por elfo quede fegura de otras acufaciones, ó inconvenientes, que en adelante fe le pueden eponer; como deípues de la primera permiilion fe le ©pulieron,y obligaron á nuevo examen, y á cortar algo mas Cttlafegundapeimiífion* Fin de la primera De¬ cada. PECA- 33 DECADA SEGVNDA* ESTADO DE LA CONTROVERSIA prefentecon los RR. PP. Carmelitas^ reducido á diez Propoíicio^eSr AL LECTOR. P Orque en efta materia íe padece grande confufion , y equivocación, V íe quexan ios PP. Carmelitas,: de que fe les niegan muchos blaííbnes, y elogios, que de nin¬ guna manera fe lesquitáóyni nieganjy ponen grande empe¬ ño en probar lo queTe les concede , y diífímulan el traer pruebas eficaces de lo que íe les niega i y porque de las pro¬ porciones que fe les conceden, infieren orras nnvcbas ce'nfequencías, que de ninguna manera íe irguen de ellas: ha-pare¬ cido razón proponer con diílincion, y claridad el punto de la contro verfia, y que todos fepan, que es lo que deben probar (y no han probado todavía), los RR.PP, Carmelitas , par$ ¿acisfacec a los Dodos,y aun al Pueblo» proposición r. I La RcligionC&rmelit&ná es efpecial Hija de MARI A Santifsima , honrad a de efU Señora con ft* Efcapula * rio , con el titulo, o apellido de Orden de N. Sen ora del Monte Carmelo, con otros muchos favores f¡ngulares , fte la Santísima Virgen le ha hecho, Je¬ chos privilegios,} Indulgencias fine los Sttmmcs Pon* (ifices le hxa concedido- , v / Efc* Éíta Propoíicion nadiela niega,y fobre ella no ay < 3 i T puJ ta, ni íe les pret¿nd¿ quitar á. losRR. PP. Carmelitas liación, ni fu Eícapulario, ni íu nombre, ni fus : p r i v ilegios jufta'uefite merec-idos^y muchas vezes concedidos, y cc’nfirruados por la Sede ApoLtolica. PROPOSICION IR z La Religión Carmelitana nado en el Mente Carme. lOjde donde tomo f-u apellido. Tampoco fe niega eftapropoGcion , ni fe difputa fobre «Ha: pues aunque aya controvertía acerca del tiempo, en que la Religión Carmelitana tuvo ÍU origen,y en eílo aya varias y divecía? opiniones probables; pero todas convienen, que el loiar, donde tuvo fu principio, fue el Monte Carmelo; Y aíí; $íle punto no necellita de prueba, PROPOSICION III, 3 La Religión Carmelitana es imitadora de el Santo Profeta Elias , nació con el mifmo e[piritu Anacoreta - c f, J olitar to } penitente: y tuvo fu origen en el Carme¬ lo, veneradopor la memoria de Elias , que allí vinio Tampoco fe niega effa Propoíicion, antes íe concede fin diíputarporque los primeros habitadores del Carmelo fueron Anacoretas, folíanos, de v Ja retirada, , penitente, dadoTi la contemplación, a imitación del Santo Profeta ¿lias á qu.enmtrabaneómoiexe.nplar^Mdea. Y de éftoí hato dotes del Carmelo le tormo la Religión Carmelitana. PROPOSICION IV. A L "j *‘ l Wf s £* ™ é<‘*s tice» lafiicefsion heice i-una dw Elias, EIííqo, Eqoc , y \ ojjos Santos Pro. 3 f Profetas,que vinieron en el Monte Carmelo 5 y a fsi como legítimos herederos faceden a efios Santos , f e - gun di zea los Summos Pontífices. Efta Propoficion conceden todos, como verdadera , y fobre ella no ay controvertía.. Dixola Sixto IV. en la Bula do los privilegios ( que llaman Míate Magnumj de los Carmeli¬ tas. Pero debele advertir, que los RR, PP. Carmelitas ale¬ gan en prueba de efta luceílion iietej otro dize qninze,y otro cincuenta Papas. Y esmanifiefto engaño : poique aunque Sixto IV. en íu Bula inlerta las Bulas de muchos Papas antecellores íuyos,y lasconfirma* pero ninguno de ellos pone tal clauíula:Sixto IV. íue el primero, que la vio,, y la repi¬ tió Gregorio XIII. Y afílen favor de efta fuceíll«.n no fe puede alegar Pontifice mas antiguo, que Sixto IV. por los añosde 147&. ó 1477. Los demás conceden varios privi¬ legios, é indulgenciaspero no hablan de la íuceftioiv.la quat íe concedeálos PP, Carmelitas^ íinc^ue neceíüten de otra prueba» PROPOSICION V. 5 Los Religiosos Carmelitas gozan la Jtice [sien de Elias, Eltfco,y Enoc, con immcdiaia , y continuada defcendencia , nunca interrumpida defdc Elias ha Ja Jefa Chrifo N~, Señor por 9 00. anos antes de la En¬ carnación del V erboj de fuerte que defde Elias lufa el tiempo délos Apofloles huvo en elCarmelo dijcipu - Los, y face (foros de Elias,conocidos portales. Efta P ropo lición fe niega a los RR.. PP. Carmelitas: la qual no tiene prueba, ni fianza en las Bulas de los Pontífices porque cftos ni diferí, que la (uceftion, v heryncia fea immeduta,ni dizen,que aya fulo continua ,y no interrumpida:: ni de las palabras de los Pontífices fe puede inferir legítima¬ mente otra cola,tino q en el Carmelo vinieron Elias, Elifeo, .Enoc,y ptro^SS. Profetas,cuyas pifadas,y jornia i]e viuir han ¿mi tadolosRR,PP.Car ínclitas deípucs^cfpccialmcte aquellos- primeros Anacoretas folitarios, que efeogíeron por morada ci Monte Carmelo. Mas. La dicha fuceílion continuada defde Elias hafta Jefu Chritto, no tiene fundamento en la Hiltoria Sagrada: an¬ tes coníta,qoe toda Samaria(en cuyodiftrito cae el Carme- 10) e f tuyo por muchos años poíTeida de Idolatrasen que aya raltro de aver quedado períonas de Fe, y Religión pura en elle Reyno: y en el tiempo de lacaptividad tampoco ay me¬ moria de que quedare algún Profeta, ó algunos otros varo¬ nes Fieles, y Siervos de Diosen el Carmelo. Lo qual deben confeíTar los RR.PP. Carmelitas : porque en tiempo de la captividad de Babilonia ponen por General del Orden Profetico á Daniel, que fue llevado de muy pocos años al Pala¬ cio de Nabucodonoíor. Y feria gran defpropofito hazer Ge¬ neral en Babilonia vn Niño , Ti huvieiTen quedado en el Carmelo Conventos enteros de Profetas, reíervados por efpecial providencia Diuina, como dize el Autor de la Hiftoíia Profetica. Los Recabitas (por quien dize fe continua efta fueeífíon) confta expresamente que eran cafados , pues ellos dizen: Obedivimus vcii íviudub, Filij Rgcab y Pxtriswjiri in ómnibus qux, prttepit N obis, itu vt non bibetemus vinum cunctis dichas nofltis Nos, & Mnlieres no(lr<t, Filij, & FiltA noftrx,. H i e r em.3y, 8 . Y la promeíTa de Dios: Son defiriet v'n de Jlirpe ivmidab^Fi- 11) Recab (verf. i 9 ) haze evidencia de que eran cafados. Los Erenos ( por quien también quieren continuar efta fuceffion) aunque folian viuir fuera de las Ciudades,no fe fabe que habitaren el Carmelo con fingularidaifni que tuvieffen por idea de íu vida á Elias; ademas que eftos con algunas acciones, y mueltras exteriores de virtud, y penitencia, jun¬ taban grandiíEmos vicios, y muchos errores en la Fc : y confta de Joíepho, que eran cafados; y íi algunos no lo eran, á lo menos fu eftado.v modo de vida permitía que lofueííen co¬ mo ateft.gua el Abu enfe : Húnquamfut t Ínter eos ( dize el Abulenfe, hablando de todo e| Pueblo Judayco, in c.iy.Levitici quaeft.27.) inflitutus alibis mAnt vhendí} in quo reretur a veneréis: Jefephns lib.i.de Bello tmlaieo frAcipaam in - ter eos eftendii fe ftam Fffer.orm, & Ules viros effe Sanaos, quoruw vbftrvmidt *d laudan ¿cutis fita ibi defiribit; & tatúen illr yonhabebant continmim, cum haber ent vxorees. PROPOSICION VI. 37 $ El Santo Elias es Padre, y Patriarcha de los RR, PP. Carmelitas,y le 'veneran como a tal > con oficio aprobado por lalélefia. Efta Propoíicion fe concede, como verdadera, y aíS no fe pueden quexar los RR. PP. Carmelitas de que les quiten fu filiación de Elias. Empero, no deben inferir de ai, que Elias fue verdadero Religiofo, al eftilo de la Ley de Gracia, con votos íubftanciales de Pobreza, Caftidad,y Obediencia, como lo fon oy los RR. PP. Carmelitas. Porque ni los Pa¬ pasen lasBulaSjnilosBreviariosdizentalcoíajni fe infiere de que San Elias fea fu Padre, Fundador, y Patriarca,el aver íi. do Religiofo Elias, ni averio fico los primeros Carmelitas. Lo primero, porque los PP. Clérigos del Oratorio cele* bran,y tienen por fu Padre, Fundador, Inftituidor, y Pa¬ triarca, á San Felipe; Neci>de quien fon b; j os , herederos, y fuceílores legítimos: y con todo eíío, ni ellos ion Religiofos, ni el Santo lo fue. Luego puede f'ei Elias Padre, Funda¬ dor, y Patriarca de los PP. Carmelitas, aunque ni Elias aya fido Religiofo, ni los Carmelitas primeros lo fuellen. Lo fegundo,porque San Juan de Dios es Padre, Patriar¬ ca, Fundador, é inftituidor del Orden de ja Hofpitalidad, y como a tal le celebran íus Hijos con Oficio aprobado per la Iglefia, llamándole Bjoan'iem Tatrcmnoftrum. como los RR. PP. Carmelitas dizen R.hliam l'atrem tiojtrurH ; y con todo elTo aunque aora fus Hijos, y Sucesores legítimos fon ver¬ daderos Religiofos; ni San Juan de Dios fue Religiofo , ni 'fus primeros incitadores , Hijos , y Compañeros fueron verdaderos Religiofos y y fue muchos años Hermandad, 0 amgtezaii»» de la Hofpitalidad, antes de íer verdadera Re¬ ligión. Luego puede fer Elias Padre,Patriarca, Fundador, c Inftituidor de la Orden del Carmelo,fin aver fido Religio¬ fo, y fin que íus primeros Diícipulos ,Hijos , y Suceflor«s le ayan fido. Lo qual fuera de muchas razones) fe prueba F con