Inmigración y procesos de exclusión: una mirada a la realidad social de Gran Canaria

FACULTAD DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN TESIS DOCTORAL INMIGRACIÓN Y PROCESOS DE EXCLUSIÓN: UNA MIRADA A LA REALIDAD SO CIAL DE GRAN CANARIA MARGARITA LÓPEZ LOZOYA LAS PALMAS DE GRAN CANARIA JUNIO 200 7 2 3 AGRADECIMIENTOS 4 Cuando llegué a España encontré que me miraban con la extra ñeza de lo raro, como extranjera y, en ese cuerpo a cuerpo de la vida diaria, hasta con una cierta agresividad, como si hubiese venido a invadir su territorio. Algo que nunca me habría imaginado que sentiría, posiblemente por dos circunstancias: porque des de México se ve a España como una referencia de virtudes rozando lo mítico y porque en México, al menos en el Norte mío, a los españoles se les acoge con gran hospitalidad. Estos roces de lo cotidiano me hicieron plantearme diferencias entre personas que antes no me había imaginado, y noté que había distintos grados de aspectos discriminatorios, por lo que decidí profundizar, a través de un estudio cualitativo, en lo que vislumbraba que podrían ser áreas de exclusión dentro de nuestra sociedad. Todos es tos sentimientos toman forma cuando realizo el curso de Doctorado en la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, espacio que posibilitó dos cosas fundamentales para una persona que, como yo, experimenta la situación de ser extranjera: la primera, encon trarme, conocer e incluirme en la isla, su cultura y su pueblo. La segunda, explorar nuevas áreas de conocimiento. Por ello, agradezco profundamente a todos mis profesores del curso el facilitar mi aprendizaje y motivarme a iniciar este proyecto. Puest a manos a la obra, me metí en el mundo de las asociaciones y grupos de extranjeros, venidos de Europa, África, América y Asia, a compartir sus problemáticas y sus aspiraciones. A todos ellos les doy las gracias, sin excepción, porque han sido la raíz y árb ol de este trabajo, En la búsqueda de apoyos teóricos, informáticos y de colaboración, encontré siempre la mano abierta de profesores de las Universidades de Barcelona, Granada, Valencia, La Laguna y, por supuesto, de Las Palmas de Gran Canaria, a todos mi más sincero agradecimiento. Una maravillosa calidez humana encontré en diversas instituciones y grupos sociales que intervienen en procesos migratorios y/o de exclusión social: los Honoríficos Consulados de Marruecos, Mauritania, Senegal, Brasil y Ven ezuela, las Organizaciones no Gubernamentales de Cáritas, Cruz Roja, CEAR, Las Palmas Acoge y Córdoba Acoge. Me facilitaron sus espacios el Patio de las Culturas, Canarias Ahora Radio, el Centro Europeo de Estudios sobre Flujos Migratorios. Muchas fueron l as personas que desde las instituciones, organismos y entidades anteriores, de una manera u otra, me brindaron su apoyo. A todos, gracias. 5 Agradezco especialmente la colaboración y el denodado apoyo que he recibido en todo momento de mi Directota de Tesi s, la Dra. Dª. María de Pino Rodríguez Cruz, a la que tengo un profundo respeto y un gran cariño ganado. A todos los profesores y alumnos de la Facultad de Formación del Profesorado, que con su dedicación desinteresada respaldaron mis actividades. A m i marido, por darme la comprensión y el cariño necesario para realizar un trabajo de esta responsabilidad. A todas aquellas personas que me han regalado su tiempo, sus aportaciones, su amistad y muchas buenas ideas. Gracias. Eternamente agradecida. 6 PRESENTACIÓN E ÍNDICE 7 PRESENTACIÓN L a realidad y la investigación h an puesto de manifiesto que los movimientos migratorios que afectan a la Comunidad Europea, están representando un cam bio cuantitativo importante, sobre todo en la última década. También se están viviendo cambios cualitativos en aquellas socied ades que son receptoras de grupos de emigrados. Este fenómeno social, empieza a mostrar nuevas dimensiones sociológicas y económ icas que están llamando la atención de casi todos los ámbitos socio - políticos europeos, per o sobre todo de aquellas comunidades que ante el notable aumento de llegada de nueva población, no e staban preparada s para su acogimi ento e inclusión social. El aume nto de población de terceros países en las sociedades europeas, ha ll evado a unidimens ionar la migración como una problemática social . Sin embargo, según la Eurostat 1 , constata que Europa necesitará unos 44 millones de inmigrados hasta el año 2050 para man tener su crecimiento económico y demográfico. La llegada de población inmigrada a Europa tiene de principio dos dimensiones que tienen importantes contradicciones: por una parte, la llegada de inmigrados es una necesidad económica y demográfica , por otra , representa un problema social altamente relacionado a otros como la delincuencia y la exclusión social. Ambas dimensiones del proceso de inmigración, se entretejen en la realidad , dando como resultado diversas formas de apoyo económico y asistencial, t anto desde los gobiernos, como de diversos agentes sociales , así como variopintos discursos de un problema social identificado desde posturas xenófobas, hasta aquellas sumamente paternalistas. Este trabajo de investigaci ón, plantea un acercamiento a l os procesos migratorios en el contexto social de la isla de Gran Canaria , desde la dimensión de la exclusión social, es decir, desde aquellos espacios de la realidad social , donde la acción y la reflexión sean con el fin de avanzar hacia sociedades mundializa das en procesos democráticos e inclusivos, sociedades donde no sobren personas . En un a primer a parte, presentamos la definición y planteamiento del problema de estudio - la inmigración y los procesos de exclusión social - delimitando y ubicando la investig ación , en el contexto socio - histórico de Gran Canaria. 1 Eurostat. Statistics. Population and Social Conditions. No. 7/2002. 8 En este apartado también aclaramos los puntos de referencia de esta investigación a cuyo logro se dirige: los objetivos, es decir, lo que pretendemos lograr con este trabajo. En una segunda parte, presentamos el marco de teorías y conceptos fundamentales que satisfacen tres nec esidades básicas de la investigación social : en primer lugar, pre cisar la dimensión y comprensión de nuestro objeto de estudio, en segundo lugar, brindar una serie de concepto s que no s permitan comprender, e interpretar la realidad social que estudiamos , de tal mane ra, que podamos justificar la metodología más ade cuada para su investigación. Finalmente este marco teórico nos permitirá interpretar los resultados de la investigac ión , para aportar hallazgos y conocimientos al desarrollo científico social. La tercera parte del trabajo, nos lleva a un acercamiento al contexto de estudio, ya que determina el marco desde donde se va a gestionar y desarrollar todo lo relacionado con flujos migratorios y su relación con espacios de exclusión social. El marco contextual aporta los factores históricos y sociales que caracterizan a la sociedad de Gran Canaria actual. El paso de los conceptos a su encuentro con la realidad, lo des cribire mos en una tercera parte : el marco metodológico. En este apartado, describiremos las herramientas elegidas para recoger datos de la realidad sobre nuestro objeto de estudio, la cuál se llevó a cabo en dos etapas; la primera de enfoque metodológico cualitat ivo, donde utilizamos las herramientas de etnografía , grupo de discusión - aprendizaje, la historia oral y la entrevista abierta . La segunda etapa consta de la aplicación de encuestas autocumplimentadas y longitudinal donde hicimos uso de algunos análisis es tadísticos. En una cuarta parte , se exponen los resultados y conclusiones de esta investigaci ón , que son la parte fundamental de nuestro trabajo. Este apartado, desentraña la realidad humana estudiada y aporta una serie de hallazgos que podrán darnos una lectura de la realidad de personas inmigradas en la isla de Gran Canaria, reconociendo su proceso de inclusión social, así como sus dificultades para hacerlo. En esta parte también vamos abordando, durante su desarrollo, las posibles líneas de investigaci ón que se pueden generar a partir de nuestro estudio. Finalmente se incluyen las referencias bibliográficas y documentales utilizadas, seguidas de los anexos, donde se presenta una serie de textos , cuadros y otros elementos que aportan información comple mentaria a l lector sobre lo que se expone. 9 ÍNDICE PRIMERA PARTE: EL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN 1. Planteamiento del problema .................................................................... 16 2. Justificación del estudio ........................................................................... 17 3. Objetivos de la investigación ................................................................... 20 SEGUNDA PARTE: MARCO TEÓRICO Capítulo I Fundamentos epistemológicos de la realidad social 1. Paradigmas de la investigación social ................................................... 22 1.1 Paradigma galileano 1.2 Etapa de conflicto del paradigma tradicional 1.3 Desarrollo del paradigma de origen aristotélico 1.4 Definición de la responsabil idad filosófica del investigador 2. ¿Es posible un enfoque ontofilogenético? ............................................ 37 2.1 Desarrollo teórico del enfoque ontofilogenético 2.2 Definición del enfoque Capítulo II La migración humana 1. Somos la humanidad en movimiento ..................................................... 59 1.1 Reseña histórica de las migraciones humanas 1.2 Las migraciones actuales: una realidad del nuevo paradigma social 2. Teorías y modelos clásicos sobre el estudio de la migración ............ 82 2.1 La escuela norteamericana y las aportaciones precursoras de la Escuela de Chicago 2.2 Desarrollo de la Escuela Británica 2.3 Desarrollo de la Escuela Francesa 2.4 Teorías contemporáneas de la sociología que influyeron en el estudio y los modelos teóricos de las migraciones 16 1. Planteamiento del problema ¿Qué factores y dinámicas de la e structura social, económica y cultural de Gran Canaria, influyen en procesos de exclusión social de su población inmigrada extranjera? 17 2. Justificación del estudio El debate social sobre flujos migratorios ha sufrido un colapso importante en España durante los últimos años, sobre todo en lo concerniente a inmigración. Desde una perspectiva crítica, es n ecesario el estudio del proceso inmigratorio sobre todo cuando el debate se encuentra en sociedades democráticas. En este senti do , retoma diversos aspectos sociológicos, políticos, económicos y psicológicos. El sentido democrático de este tema , tiene como punto de partida la Carta de Los Derechos Humanos, de aquí se derivan otros elementos que le d an un sentido social y político evidente en valores como la justicia, la igualdad y el respeto al pluralismo cultural. Ante todo este panorama de anhelos democráticos, aparecen fenómenos sociales como la inmigración, espacio donde todas estas aspiraciones sociales se evidencian con mucha distancia. Retomando lo que dice Mikel Azurmendi (2003:10) 2 sobre el estudio de la migración: ” Todavía sabemos bastante poco de la inmigración en España, poco de las condiciones de trabajo de los inmigrantes, muy poco de lo dificultosas que resultan sus condiciones de vida y casi nada de su relación con los familiares que dejaron atrás. Ignoramos todo de la tensión psicológica y moral que les produce no alcanzar los objetivos que traían cuando llegaron a nuestro país”. Ha y muchas dificultades para poder comprender el fenómeno migratorio como un proceso total e íntimamente relacionado con los sistemas sociales globales y democráticos. Algunas de estas carencias, evidentes en la sociedad, ha n llevado a la construcción social de tópicos como : hay un a invasión de inmigrantes, son culpables del aumento de paro aboral, España no hace nada para recibirlos dignamente, llegan personas sin necesitarlas, etc. La construcción de todos estos tópicos, tiene una sola causa: la falta de conocimientos sobre la rea lidad de la migración en algunos de los ámbitos que componen el contexto socio - histórico español. En España la recepción neta de personas inmigrantes extranjeras ha aumentado de manera considerable en los últimos cinco años, dato altamente comunicado a t ravés de medios de comuni cación y centros de 2 AZURMENDI, M. (2003) Todos somos nosotros . España: Taurus. 18 estadística, y e ste aumento de población , se h a manifestado de manera importante en el Archipiél ago Canario. Este hecho, ha abierto en todos los ámbitos sociales un debate sobre este proceso: estudios desde la s u ni versidades, jornadas públicas, continuos discursos políticos y la implicación de medios de comunicación e instituciones, coincidiendo , todos ellos, en algunos puntos: - Se reconoce la importancia del estudio crítico del modelo migratorio para conocer pro fundamente sus c ausas y consecuencias. - S e acepta que la rapidez de crecimiento de la población que se estudia, rebasa la capacidad receptora de la sociedad, es decir, España y Canarias, cada una con una mani festación diferente del proceso migratorio, no e staba preparada para responder a éste, de alguna manera. - E l clima del discu rso sobre migración es tá centrado en un aspecto coyuntural, se determinan políticas para responder circunstancialmente al conflicto social, pero aún no hay una planificación de or den estructural que gestione la migración como un hecho que ya es parte de la sociedad española. Según el último censo de población 3 , un 9.3 % de la población de derecho de Gran Canaria es emigrada extranjera , y aunque el porcentaje es relativamente bajo , la característica de insularidad y una densidad de población alta en determinadas zonas de la isla, atribuye al proceso de inmigración la problemática de invasión extranjera y todas las consecuencias laborales y de uso de servicios que ello conlleva. Por tanto, la baja calidad de prestación de servicios, el paro laboral y el exceso de edificaciones en relación al territorio, son consecuencias que se atribuyen a la llegada de inmigrantes. En el ámbito educativo, la convivencia de diferentes culturas en l as aulas y la falta de preparación docente para afrontar dichas diferencias, parece ser el problema, más que el aumento de alumnos por aula. Desde el espacio político, la inmigración se ha convertido en parte del discurso desde todos los partidos político s , prevaleciendo un tinte poli cial y de cierre de fronteras, difuminando , cada vez más , la necesidad de políticas de integración de personas inmigradas. Los frecuentes cambios en las leyes de extranjería y la problemática de confusión e inseguridad que prov ocan , tanto en las instituciones , como en la población , muestran la falta de objetivos claros con respecto a este tema. 3 Instituto Canario de Estadística. Padrón Oficial 2005. 19 En todo este contexto, la investigación social de procesos como el de la inmigración y la exclusión social , implica un compromiso human o importante, se trata de ámbitos de la realidad donde lo subjetivo y lo ético tienen su parte importante , atribuyendo de antemano al investigador, responsabilidades sumamente complejas. Como dice Bichara Khader (1994) 4 , se trata de contribuir a un c ambio en el retrato colectivo de las dos orillas . Para e ntender lo qu e nos hace falta para gestionar la migración , es necesario hablar menos de ella y más de su s práctica s en la realidad. El compromiso de esta investigación es con la comunidad de la isla y con cada uno de los sujetos implicados, mirando los dos lados de la migración: lo que se deja en la salida del origen y a lo que se llega en el destino. Estas son las intenciones y justificación de este trabajo. 4 BICHARA, K. (1994 ) El imaginario colectivo occiden tal sobre el oriente . En: Dragoevich, A y J. Bodas. El mundo árabe y su imagen en los medios. Madrid: Comunica. 20 3. Objetivos de la investigación Describir y comprender los flujos migratorios de población extranjera en Gran Canaria. Comprender algunas características culturales, económicas y sociales de la población extranjera inmigrada en Gran Canaria. Comprender los proc esos interculturales en la sociedad de Gran Canaria. Conocer el contexto socio - histórico del ámbito de la investigación. Reconstruir una perspectiva teórica para el estudio de las migraciones. Explorar la dimensión de los problemas sociales que enfrenta la población extranjera inmigrada que reside en Gran Canaria. Socializar de manera coherente y ordenada la palabra y percepción de los inmigrados, para aportar conocimiento sobre su realidad social. Obtener evidencias relevantes en torno a los procesos de exclusión social, en la población extranjera inmigrada de Gran Canaria, desde los sujetos implicados. 21 SEGUNDA PARTE MARCO TEÓRICO 22 Capítulo I Fundamentos epistemológicos de la realidad social 1. Paradigmas de la investigación social La única forma de contraer un compromiso científico, responsable y ético, es anteponer a nuestras reflexiones el lugar filosófico desde el cuál las estamos aportando. El pensamiento es libre, pero requiere ser social izado y compartido para que sea útil a la comunidad humana. Y lo menos que podemos hacer, es aclarar nuestra postura epistemológica; su constatación, refutación o reconstrucción depende de la aportación que hagamos desde ella. Pero si el libre pensamient o, es un derecho que se otorga 5 a través de normas y leyes como la Constitución de los estados o la Declaración Universal de los Derechos Humanos, quiere decir que ha sido motivo de discusión si se concede o no. Da mucho que pensar cuando esta cualidad hum ana es la que nos distingue de otras especies vivas, y la realizamos se otorgue o no. Este derecho otorgado a las personas ha tenido un camino evolutivo a través del cual, muchas posturas de pensamiento calificadas a lo largo de la historia como disident es, revolucionarias, a manera concluyente, diferentes, han sido excluidas y hasta destruidas, sobre todo cuando alguna voz de estas se ha convertido en más de dos. No sólo se ha discutido la libertad o no de pensar de los individuos, también se debaten l as perspectivas y herramientas más apropiadas para buscar el conocimiento. Como sabemos, el positivismo había limitando durante mucho tiempo a las posturas que le son diferentes, y en estas disidencias, están implicadas posiciones filosóficas y epistemológ icas que definen la naturaleza del conocimiento y nuestra realidad. Clifford Geertz (1993:120) 6 , antropólogo que ha vivido en su campo esta polémica, decía sobre su profesión: “lo que mejor esta saliendo en la antropología comprensiva no es su progreso, sino la forma en que nos 5 Ver este derecho otorgado en: Constitución Europea. Título II. Art. 70 ; Constitución Es pañola. Art. 20; Declaración Universal de los Derechos Humanos. Art. 18 y 19 6 CLIFFORD , G. (1993) La interpretación de las culturas . En: Beltrán, C. (Compiladora) Antología II. Especialidad en Docencia del Instituto de Investigaciones en Educación. México: Universidad Pedagógica Nacional. Página 120. 23 vejamos unos a otros”. Desafortunadamente tiene razón, parece absurdo que se descalifiquen trabajos por la postura que defiende un autor. La historia de la ciencia y el conocimiento es un camino de enfrentamientos entre personas e ideas que se niegan a reconocer que hay otras diferentes, este radicalismo ha representado costes humanos, científicos y culturales, cuando pudiera ser un proceso de encuentro entre individuos y el conocimiento. Aunque estos desencuentros han dado lu gar también a posturas dialécticas, críticas o dialógicas , aún en la actualidad, varios campos científicos se ven altamente politizados y limitan, de una manera u otra, a quienes quieren formar parte de la historia del conocimiento desde alguna óptica inno vadora. Von Wright (1979) 7 hace una distinción entre dos paradigmas científicos tradicionalmente en debate, al positivista le llama postura galileana, ya que se remonta a Galileo y Bacon, quienes cimentaban la prioridad de la racionalidad sobre la obser vación y la experiencia. Esta postura tiene como finalidad científica la causalidad de las cosas, dejando poco o nada de lugar a las finalidades, su intención es la explicación, se trata de exigir la ausencia de contradicciones en las teorías que se der ivan de la experimentación. El otro paradigma, lo define como postura aristotélica, ya que se desarrolla desde los trabajos de Aristóteles donde se privilegian las finalidades, los motivos, las intenciones y las razones del conocimiento. El mismo Aristó teles da a conocer esta perspectiva en una nota de la Ética a Nicómaco para aclarar los errores que se han cometido en el campo de la legislación. “… ya que nuestros antecesores han dejado sin explorar el campo de la legislación… nosotros lo examinaremos …a fin de perfeccionar siempre la filosofía de las cosas humanas…si nuestros antepasados han tratado bien parcialmente alguna cuestión, intentaremos examinarla… reuniendo todas las formas de gobierno, procuraremos ver que cosas salvan y que cosas pierden a las ciudades…” Alegre Gorri (2002:14) 8 7 VON WRIGHT, G. (1979) Explicación y comprensión . Madrid: Editori al Alianza 8 ALEGRE GORRI, A. (2002 ) Introducción . En: Aristóteles: Política I. Traducción de Pedro Simón. Barcelona: Ediciones Folio. 24 Ambos paradigmas tienen su origen filosófico en el debate entre realismo e idealismo, no sólo desde la filogénesis o evolución de la humanidad, sino como nos dice Mario Bunge (1981) 9 , en la misma naturaleza del proc eso de conocer. La tradición galileana ha tenido su esplendor en las ciencias naturales, mientras que el paradigma aristotélico es relativamente reciente, su aparición se ubica en trabajos de antropología y sociología. Conservando la dicotomía simple qu e hemos hecho de ambas posturas, intentaremos resumir las referencias filosóficas y epistemológicas más importantes sobre cada uno. 1.1 Paradigma galileano Según Vázquez y otros autores (2001) 10 , este paradigma se sostiene en cuatro posturas; el realism o , modelo teórico a través del cual se conciben las cosas y los hechos como objetos cognoscibles independientemente a la subjetividad humana; el empirismo , donde se define el aprendizaje y el conocimiento como fuentes de la experiencia directa; el positivi smo , que tiene el método científico como única vía para alcanzar el conocimiento, y el objetivismo ; que mantiene al investigador aséptico, fuera de los hechos estudiados y acepta la validez de aquellos datos obtenidos mediante la observación e instrumentos utilizados, libres de interpretaciones propias En general, el objetivo de este paradigma es encontrar y generalizar leyes universales con la finalidad de predecir y controlar los hechos. La teoría es el hilo conductor de la investigación, y se vale de la lógica hipotético - deductiva y el método experimental para plantear y verificar hipótesis. Utiliza métodos cuantitativos y estadísticos con los que mide las relaciones entre variables en muestras de la realidad, que deben ser representativas de ésta. A través de la investigación se mantiene un estricto control sobre el comportamiento de las variables que se presuponen, ya sea causales o determinantes del hecho estudiado. La realidad es fragmentada en parcelas 9 BUNGE, M. (1981): Epistemología . Barcelona: Ariel 10 VÁZ QUEZ, A; ACEVEDO, J. A; MANASSERO, M. A. y ACEVEDO, P. (2001). Cuatro paradigmas básicos sobre la naturaleza de la ciencia . En: Argumentos de Razón Técnica . Revista española de ciencia, tecnología y sociedad, y filosofía de la tecnología. No.4 . Pág. 135 25 de conocimiento que son estudiadas a travé s del control de un grupo de variables. Esta forma de hacer ciencia, que se incuba en un contexto socio - histórico que lo favorece, se inicia en el Siglo XVI, cuando se deja de explicar el mundo como un conjunto de sustancias regidas por leyes que determi nan el flujo de acontecimientos a través de los poderes y propiedades de dichas sustancias. Los trabajos de Nicolás Copérnico (1507 - 1532) 11 y Kepler (1618 - 1621) 12 se consideran fundamentales en el inicio de esta revolución científica. Se trata de una postu ra mecánica, causal y sobre todo pragmática, alimentada con ansias de controlar la naturaleza para obtener poder sobre ésta, lo que va a llevar a científicos como Galileo, Bacon y Copérnico a mirar los fenómenos y sus causas. Se fraguó en sus trabajos u na concepción de ciencia a través de la cosificación del mundo que rodea la mirada del hombre, madurando un método científico que sería el único requisito que cumplir, para aquello que pretendiera llamarse verdad científica. Es una tradición que recupera la ciencia matemática, quizá desde aquellos humanistas que decían que la naturaleza humana se podía explicar en lenguaje matemático, cambiando las explicaciones cualitativas teleológicas de Aristóteles por fórmulas matemáticas de Arquímedes. Junto a est as ideas nacen las primeras acumulaciones de capital y con ello una nueva clase social urbana: los burgueses, quienes bajo la necesidad de controlar y dominar a través de un orden, acogen un interés pragmático y tecnológico del conocimiento. Se enfatiza y estimula la aplicación del conocimiento en hechos concretos bajo un interés siempre dominador. Se cree sólo en aquello que se explica sobre la base de leyes generales que relacionan los hechos y fenómenos numéricamente, las cuales adquirirán una validez rotunda mediante su verificación en el análisis experimental, dándole un valor eminentemente explicativo. 11 Gran Enciclopedia Larousse. Editorial Planeta (1970) Tomo 3. 3ª Edición. Pág.257. COPÉRNICO, N. (1507 - 1532 ) De Revolutionibus Orbium Coelestium . Editado en 1543 por Andreas Osiander. 12 KEPLER, J. (1618 - 1621) Epitome astronomiae copernicanae . R eúne todos l os descubrimientos de Kepler en un solo tomo. Citado en Wikipedia [on line] [8 Ag osto 2006] Disponible en Web: http://es.wikipedia.org/wiki/Johannes_Kepler . 32 encontraban en el positivismo elementos limitantes y estrechos hacia el desarrollo de las ciencias humanas. Es el descubrimiento hermenéutico Droysiano, lo que según Mardones y Ursúa (1994) 35 , nos lleva a la dimensión in terna de toda expresión humana y la distinción entre comprender y explicar (verstehen - erklären), hallazgo que va a iniciar un desarrollo importante del nuevo paradigma representativo del objeto de estudio de las ciencias sociales. Dilthey (1978) 36 , dentro de esta misma escuela, acentúa que en toda investigación hay una realidad histórica que no puede ser negada, habla de un mundo cultural del hombre donde se identifican sujeto y objeto, realidad que llama: ciencias del espíritu, cambiando una relación meca nicista entre el hombre y el mundo por una interacción entre ambos, se trata de una nueva postura epistemológica. Windelband (1899) 37 va a aportar a este paradigma otro elemento importante: la particularidad de los fenómenos humanos, sostiene que el objeto de las ciencias humanas es peculiarmente individual y único (nomotético), y es necesaria la comprensión de estas particularidades. Weber que según Marsal (1978) 38 insiste en el concepto de comprender, centra su atención en los valores y significaciones que el ser humano atribuye a los objetos, dice que el investigador comprende los fenómenos porque comparte estos valores. Esta perspectiva de Weber, se convertirá en el concepto central de la sociología comprensiva. Junto con estas aportaciones, incursionan los trabajos de la llamada escuela de Frankfurt, donde se moldearía la nueva teoría critica que, prosiguiendo la línea de Hegel, Marx y Fromm, hace un análisis de todas estas crisis sociales basadas en el capitalismo. Su gran aportación es según Olalla y Primo (2003) 39 una epistemología desde la reflexibilidad del pensamiento y su dimensión crítica. Intentaron advertir que el positivista esta mediatizado, alienado por la sociedad burguesa capitalista en que vive y que están condenados a conocer solo aparien cias de la realidad. Se desarrolla 35 MARDONES , J. M. y URSÚA, N. ( 1994) Filosofía de las ciencias humanas y sociales: materiales para una fundamentación científica. México : Fontamara. 36 DILTHEY, W. (1978 ). Teoría de la concepción del mundo . México : Fondo de c ultura económica. 37 WINDELBAND, W. (1899) Preludios filosóficos . Buenos Aires, Santiago Rueda. (Versión del original de 1894: Geschite und Naturwissenchaft. ) 38 MARSAL, F. (1978) Conocer Max Weber y su obra . Barcelona: Dopesa. 39 OLALLA TOVAR, M. y PRIMO GORGOSO, D. (2003) La Escuela de Frankfurt [online][Mayo 2006] Di sponible W eb: http://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt . 33 una nueva corriente teórica que analiza el contexto social, económico y político en el que se justifica la ciencia y que, como diría Adorno (1962) 40 , son factores que penetran en las estructuras más íntimas del sujeto cogn oscente. La polémica anterior parece dar cuenta de la exigencia y reconocimiento de que las Ciencias Humanas o Sociales requieren un ámbito propio y distinto a los fenómenos materiales de la naturaleza. De hecho, requieren un vocabulario completamente di stinto. Algunos estudiosos de la realidad histórico - social encuentran el ropaje positivista estrecho y limitante, problema que se ha explicitado en diferentes momentos y polémicas entre ambos paradigmas y que trataremos de simplificar en los siguientes pu ntos: ⇒ El problema de la interioridad . El investigador social se encuentra ante un doble problema epistemológico: una limitación de su interioridad al ser o no reconocido como sujeto innovador y creativo en el proceso de investigación científica, así como la limitación de comprender la subjetividad histórico - social de su objeto de estudio. ⇒ La controversia entre el hecho y trascender . El trascender es necesidad de la naturaleza humana, hay una inconformidad interior con quedarse solo en los hechos. El ser h umano ha generado conocimientos pero su impulso ha sido crear, la creación no es lo mismo que la generación. El hombre se ha servido de sus propias acciones para construir y desarrollarse, pero su motivo para hacerlo ha sido el innovar, no es lo mismo la actuación que la innovación. La controversia entre el hecho y el trascender puede ser expresada de dos formas: en términos empíricos, es la generación de conocimientos a través de acciones propias, o bien, en términos trascendentales es la entrega y confia nza del hombre para crear e innovar. Esta sería la controversia sobre la inmanencia humana. 1.4 Definición de la responsabilidad filosófica del investigador Centrando nuestra postura filosófica y epistemológica en los objetivos de investigación que he mos planteado, de ninguna manera estamos negando la relación dialógica entre lo objetivo y subjetivo que como investigadores sabemos que existe. 40 ADORNO, T. (1962) Prismas; la crític a de la cultura y la sociedad. T raducción de Manuel Sacrist án. Barcelona: Ariel. 34 Durante muchos siglos se había generado conocimiento a través de una ley racional, entendida ésta como la q ue ve en la naturaleza material disponible para ser conocido y desde donde se tomaban en cuenta las propiedades científicas de los cuerpos para ser ordenados, explicados y alcanzar así productos cognitivos. La historia ha demostrado que esta ley racional no había considerado la complejidad social, que su estrategia metodológica no era adecuada a la naturaleza esencialmente humana. Esto ha llevado a buscar la integración de otros saberes que consideren la diversidad y complejidad del ser humano. Respec to a esa complejidad evidente en la investigación social, no mantenemos una única postura a priori, pensamos que no debe ser desprovista de su elemento ontológico: la realidad del sujeto, y menos aún, ignorar una contextualización histórica o filogénesis. Creemos en un compromiso dialógico entre ambos procesos, lo ontológico y lo filogenético. Si las personas no fuéramos en alguna parte iguales, sería imposible y absurdo hablar de nuestras coincidencias, no sería posible ninguna ciencia social como la a ntropología, la sociología o la educación, pues no habría proyecto ni razón que pudiera ser entendido por todos. Es la evidencia de nuestra filogénesis. Si las personas no fuéramos en una parte distintas, sería ilógico hablar de dignidad humana, de interio ridad, de diversidad, con estudiar casos individuales y concretos se solucionarían los problemas de todos los demás. Es la evidencia de nuestra ontogénesis. La perspectiva que aquí proponemos, que en delante llamaremos ontofilogénesis, no es una distinci ón ni una controversia, se trata de un solo concepto irreducible que se expresa en “quién es” y “qué es” el sujeto. Definir quién es un determinado sujeto, nos lleva casi instintivamente a atribuirle calificativos y características que pueden estar en m illones de personas, por lo tanto nos quedamos en el simple concepto de qué es ese sujeto. El acceso al quién es , es muy complicado, porque supone ir más allá de lo que aparenta obligándonos a conocer su historia y su pensamiento, hay que trascender de lo objetivo a lo subjetivo. La mayoría de los estudios sobre el concepto de inmigrante dicen demasiado qué es, y muy poco quién es. Las ciencias sociales han de reconocer al ser humano no sólo a través de sus propiedades universales (filogénesis), porque e stas son parte de su trascendencia personal, sino también a través de la complejidad y dinamismo de su individualidad (ontogénesis). Reconocer quien es y que es la persona inmigrante, implica la responsabilidad de trascender a la objetividad de la inmigrac ión, superar lo 35 empírico experimental. Aclarando que superar no es lo mismo que anular o ignorar. Por ahora, esa necesidad de las Ciencias Humanas de superar el objetivismo, se puede resolver fundamentando el trabajo de investigación en un paradigma cual itativo. Partiendo de una mirada holística de la realidad que permita separarnos de los determinismos. Considerando al investigador como un sujeto creativo e innovador, estructurador de su propio pensamiento y no determinado por factores únicamente externo s o meramente internos. Este enfoque nos concede también la exploración, la libre curiosidad y la expresión plena, sin la restricción de dar explicaciones mensurables que induzcan su estandarización. Por otro lado, el carácter holístico permite escudri ñar los fenómenos sin fragmentaciones, como un sistema abierto, configurado y organizado dinámicamente. Se trata de acercarse a la realidad tal como se presenta, identificar las diferentes categorías que surgen de su análisis y relacionarlas en un marco te órico totalmente abierto. Es una posibilidad más natural que manipuladora, orientada a descubrir - encontrar, revisando y replanteando en una sistematización y una disciplina muy cuidadosa que permite, al mismo tiempo, la libertad de crear e innovar. Ante una realidad dinámica y cambiante, se requiere un planteamiento lo suficientemente flexible que permita observar los cambios situacionales y emergentes que se dan en los fenómenos sociales. Un planteamiento rígido ignoraría muchos de esos elementos o condi ciones que influyen en una investigación. La libertad de reconocer esos cambios da la responsabilidad de replantear y proponer procedimientos que respeten su dinámica. Una responsabilidad que se adquiere con este enfoque es la contextualización del problem a y la comprensión del entorno social como determinantes de muchos de los porqués de los fenómenos. Esta comprensión sitúa al investigador en una tarea muy compleja, pues se necesita una postura filosófica suficientemente clara que permita realizar un anál isis crítico de la investigación, tanto desde la perspectiva socio - histórica de lo que estudia como de las concepciones propias. Es la responsabilidad de tener una noción de racionalidad científica más flexible e históricamente orientada, como ha tratad o de hacerlo Kuhn en su trabajo; se trata de trascender de un contexto histórico y cultural hacia un horizonte del mundo que no dependa de un supuesto previo. Esta posición nos involucra no solo con una postura filosófica, sino con una actitud epistemológi ca de compromiso social. El tomar las riendas como investigador sin rigidez, implica la responsabilidad del manejo de la libertad 36 para investigar, un compromiso a priori socio - histórico. A manera de conclusión esquematizamos en el siguiente cuadro, las tre s responsabilidades y compromisos que aquí proponemos con nuestra investigación social. Responsabilidad filosófica del investigador Una postura filosófica Una actitud epistemológica Un compromiso social La comprensión de la realidad es una acercamiento holístico al diálogo entre el microcosmos del sujeto y el macrocosmos de la humanidad. (Aristóteles, J. Essen, Kant, Hegel, Hermeneutas Alemanes) El conocimiento es una relación dialógica entre sujeto cognoscente y objeto de conocimiento determinados por un contexto socio - histórico ( Piaget , Vigotsky , Habermas ) Compromisos: Inquietud de aportar elementos de cambio Desvelar limitantes de emancipación social Descubrir horizontes y caminos de praxis Transformar la conciencia (Adorno, Habermas, Freire) Ontofilogénesis Fuente: Elaboración propia. 37 2. ¿Es posible un enfoque ontofilogenético? Filosóficamente, hemos tenido la disyuntiva entre la tra dición positivista y la desarrollada apenas en el siglo pasado por los hermeneutas alemanes. Debate que va a propiciar un nuevo avance en el pensamiento después de la segunda guerra mundial, en un contexto social que exigía nuevas concepciones del hombre y su mundo. Hal Foster (1998) 41 afirma que en la época postmoderna que vivimos, estamos asistiendo a un suceso social que llama “la muerte del hombre”. Vamos aceptando y asumiendo nuestra propia eliminación no sólo como creadores de la historia y de la ci encia, sino como centro del desarrollo humano. Por eso el mismo Foster dice que la postmodernidad es profundamente antihumanista. Esta crisis es llamada descentración del sujeto por Habermas (1999) 42 , y fue desarrollada anteriormente por su tutor Adorno (19 72) 43 en los años 50. En el largo recorrido del desarrollo y gestión del conocimiento se ha criticado, desde diversos ámbitos y formas, esta exclusión del sujeto como centro de la realidad social. En el contexto del debate, diversas dicotomías se empieza n a construir para comprender y definir lo que es el conocimiento y el hombre, algunas de las más representativas son: individuo - grupo; ciencia - cultura; pensamiento - conocimiento; naturaleza - sociedad; sujeto - objeto; ontogénesis - filogénesis. Estas dualid ades transitan por una única realidad, la cuál es un espacio poliédrico, multidimensional, dialéctico y dialógico donde interaccionan de múltiples formas diversos procesos que evolucionan entre una dimensión natural, y una dimensión social nutrida de signi ficados. Este conjunto de significados, que no es otra cosa que la evidencia del desarrollo epistémico, se justifica de dos modos: la contextual, que utiliza lo empírico - objetivo - materialista para explicar los contenidos de la realidad; y la fenomenológica , que se centra en lo subjetivo - comprensivo - imaginario. 41 FO STER, H. y BAUDRILLARD, J. (1998) La pos t modernidad . 4ª Edición. Barcelona: Kairós. 42 HABERMAS, J. (1999). Teoría de la acción comunicativa . Tomo 1: racionalidad de la acción y racionalización social. Madrid. Taurus. 43 ADORNO, T. W. (1972) Sociologia i p sicología . Vale ncia: Lavínia. 38 Estas dos justificaciones de la realidad, están organizadas en conjuntos de conocimientos que son, según Ibáñez (1988) 44 continuos acercamientos del ser humano a su realidad, pensamientos justificad os en lo natural y configurados por lo social. Nuestra postura filosófica es que la realidad es una (monismo filosófico), pero las formas y herramientas de estudiarla pueden ser varias, depende del objeto de conocimiento al que nos acercamos (pluralismo metodológico). Esquema filosófico de la realidad Lo social: Subjetivo Comprensivo Imaginario Lo natural: Empírico Objetivo Material Conflicto: Objeto de estudio Investigación Explicar Números Exterior Objetos Comprender Palabras Interior Sujetos Epistemología conocimiento Filosofía: pensamiento Metodologías Fuente: Elaboración propia. 44 IBÁÑEZ, J . (1988) Cuantitativo/Cualitativo . En: Reyes, R. (Ed.) Terminología científico - social: aproximación crítica. Barcelona: Anthroropos. 39 Según Dávila (1998) 45 , la historia de las Ciencias Sociales podemos entenderla desde una óptica simplista, haciendo una distinción entre los modelos de explicación causal y los que pretenden una comprensión estructural. Ambas son evidencias de nuestra realidad, nos ofrecen diferentes lecturas de ésta y cada una tiene su propia evolución histórica en el desarrollo de la humanidad. La complejidad de la realidad social actual , sobre todo hablando de los encuentros culturales en la época de la mundialización, pone de manifiesto que la comprensión de la conciencia individual requiere reconocer las identidades construidas, como lo define Paulo Freire (1970) 46 : en nuestra interacci ón con el mundo (lo social). El encuentro entre grupos culturales y su mestizaje, han sido dos factores clave en la conformación y desarrollo de las sociedades actuales, su estudio, desde las diversas parcelas del conocimiento, han dado diversas respues tas para describir su relación e interacción como procesos dinámicos de nuestra realidad. Uno de los propósitos de este trabajo es reconstruir un enfoque propio para comprender procesos sociales, dos de ellos fundamentales para esta investigación: la mi gración y la exclusión social, que indudablemente suponen complejos encuentros culturales, situaciones de la conciencia individual, y la comprensión de nuestra evolución socio - histórica como especie humana. Como dice Jesús Ibáñez (1994) 47 , los investigado res son sujetos en proceso, abiertos a una realidad dialéctica, y tienen la opción de utilizar las herramientas más ade cuadas a su propio desarrollo. Proponemos en este trabajo, ante la libertad que justifica Ibáñez, la ontofilogénesis como un enfoque para comprender y estudiar los procesos sociales que son nuestro objeto de estudio. Su desarrollo y exposición es nuestro siguiente objetivo. 45 DÁVILA, A. (1998) Las perspectivas metodológicas cualitativa y cuantitativa en las ciencias sociales: debate teórico e implicaciones praxeológicas. En: Delgado M. y Gutiérrez J. (Coord.) Métodos y técnicas cualitativas de investigación en las ciencias sociales. Madrid: Síntesis Psicología. 46 FREIRE, P. (1970) Pedagogía del oprimido . Madrid: Siglo veintiuno de España editores. 47 IBÁÑ EZ, J. ; GARCÍA, M.; y ALVIRA, F . (Comp.) (1994) El Análisis de la realidad social: métodos y técnicas de investigación . 2ª Edición. Madrid: Alianza. 40 2.1 Desarrollo teórico del enfoque ontofilogenético Es necesario recorrer la historia del contexto teórico que nu tre este enfoque antes de definirlo, porque desde ahora admitimos que el conocimiento es producto de la génesis onto y filogenética. No es novedosa la propuesta de estudiar la realidad social desde la relación entre la dimensión individual y la histori a del grupo humano. En varios ámbitos del conocimiento: antropología, educación, psicología, genética y biología, se ha recurrido a estos enfoques de estudio. Empezaremos por comprender ambas perspectivas abordando su simultaneidad y/o interacción como m odelo de estudio en los trabajos de algunas de las aportaciones más importantes. Posteriormente describiremos como este enfoque nos pudo ayudar en la comprensión de procesos sociales como la inmigración y la exclusión social, en el contexto de nuestra inve stigación. Primeramente nos acercaremos al concepto de la ontogénesis, que etimológicamente nos lleva a las palabras griegas “ontos” 48 o ente que hace referencia al ser, y “génesis” 49 u origen. Ontogénesis se refiere entonces al origen del ente o del ser. Las perspectivas que centran su eje de análisis en la ontología, o lo que le es inherente al ser, tal vez se remonten a la primera filosofía de Aristóteles, quien tenía por objeto de estudio el ser, diferenciándolo de lo divino. De esa distinción nace e l concepto de ontológico. El término filosófico de ontología referida al estudio del ser y lo que le pertenece como tal, aparece con auge, y como postura epistemológica según Cortés y Martínez (1996) 50 , a mediados del S. XVII con el filósofo alemán Chris tian Wolff (1679 - 1754), quién dedicado al estudio de la filosofía del derecho natural, aporta la teoría del ontologismo, y dice que partiendo de verdades lógicas o racionales se puede llegar a entender los principios fundamentales del ser, y que por lo tan to, a partir de lo ontológico se puede derivar, de modo riguroso, la cosmología racional. 48 Gran Enciclopedia Larousse. Tomo cuarto. Barcelona: Editorial Planeta. Pág. 933 . 49 Gran Enciclopedia Larousse. Tomo quinto. Barcelona: Editorial Planeta. Pág. 848 . 50 CORTÉS MORATÓ, J. y MARTÍNEZ RIU, A. (1996) Diccionario de filosofía [CD - ROM ] Barcelona: Herder. 41 Fuente: Conceptos de: Cortés Morató y Martínez Riu. (1996) Diccionario de filosofía [CD - ROM] Barcelona: Herder. En: Ontología de Wo lff. Elaboración propia. Perteneciente a la corriente racionalista, Wolff aporta una similitud entre lo ontológico y la filogénesis, o generalidad de la racionalidad del hombre como fin: la racionalidad teleológica. Las distinciones entre la metafísi ca ontológica de Wolff y la perspectiva crítica de Kant (2002) 51 , según Brugger (1995) 52 , representan el ocaso de Wolff, ya que la teoría kantiana da prioridad a la razón pura, delimitando la posibilidad de conocer desde lo metafísico. Sin embargo, la valía de la aportación wolffiana en cuanto a la similitud entre lo ontológico y la filogénesis como postura filosófica, es actualmente valorada. 51 KANT, I. (2002) Crítica de la razón pura I . Traducción de Perojo, J . y Rovira, J. Barcelona: Biblioteca de filosofía; folio. 52 BRUGGER, W. (1995) Diccionario de Filosofía . Barcelona: Herder. Mapa conceptual de Wolff (Ontologismo) Filosofía práctica Lógica Ontología Ética Política Economía Cosmología racion al Psicología racional Teología natural 48 A partir de entonces, se desarrollan teorías que plantean la génesis y el desarrollo evolutivo como factores epistemológicos para comprender la realidad. Su punto más productivo lo podemos situar en la discusión de enfoques en la escuela alemana de Frankfurt: comprender versus explicar. En la época del pre - darwinismo, cuando dominaban el pensamiento las perspectivas del empirismo, racionalismo y el idealismo tra scendental del Kant, desde enfoques monistas que retomaron las leyes físicas de newton “naturalizando” el conocimiento y explicándolo a través de leyes eternas, rectoras y estáticas, no evolutivas; podríamos concluir que era un pensamiento y forma de hacer ciencia agenética. La incursión del término evolución de la teoría de Darwin, impulsa a los pensadores de la época a replantearse sus posturas agenéticas y a establecer en sus teorías una diacronía evolutiva con el conocimiento. Se inicia una crisis importante del idealismo kantiano con el desarrollo de corrientes filosóficas como el funcionalismo de Durkheim (1895) 64 y el pragmatismo de James (1931) 65 , así como posturas teóricas de la biología y la psicología con relatos evolutivos del conocimiento, ce ntradas especialmente en el desarrollo ontogenético cognitivo y biológico. Nace, a partir del análisis histórico y progresivo de la vida y el conocimiento, la epistemología evolutiva, tan heterogénea y diversa como el desarrollo científico que le preced e, y que se va a ramificar en teorías radicalmente monistas hacia la comprensión del individuo, y otras más dialécticas, entre ontogénesis y filogénesis. Dentro del pensamiento evolutivo, podemos situarnos en dos grandes corrientes: la psicologista ameri cana, que se plantea la evolución del conocimiento, y la biologista centroeuropea, que aún altamente influenciada por el realismo, plantea la evolución del conocimiento en los cimientos del realismo ontológico. Destaca en esta primera el trabajo de Loren z (1965) 66 , hay estudiosos que lo definen como fundador, destacando en sus aportaciones un monismo 64 DURKHEIM, E. (1895) Las reglas del método sociológico . Traducción de Echeverría Rivera, L. E. (2002) Barcelona: Biblioteca de filosofía: Folio. 65 JAMES , W. (1931) Pragmatism: A New Name for Some Old Ways of Thinking . England: Popular Lectures on Philosophy: Longmans, Green and Co. 66 LORENZ, K. (1965). Evolución y modificación de la conducta . Traducción de Carlos Gerhard (1971). Madrid: S. XXI. 49 filogenético. Crea un modelo general evolutivo del conocimiento, donde las estructuras cognitivas y biológicas del individuo son filogenéticamente heredadas d e manera lineal. Ampliamente determinado por sus estudios relacionados a la biología, en su obra “La otra cara del espejo”, Konrad Lorenz (1973) 67 , dice que nuestro conocimiento del mundo está ligado a bases innatas heredadas de la evolución de la espec ie, no hay para él conocimiento ni razón pura, el individuo establece interacción con el mundo y progresivamente sus actividades espirituales, cognitivas y biológicas se van revalidando gracias a una perspectiva filogenética. Las analogías de Lorenz, las vamos a encontrar también en trabajos de la escuela psicologista, como el trabajo de Pomariov (1987) 68 , enfoque que estudia los aspectos individuales de la creatividad para proponer un modelo general humano. Hoy en día, esta teoría de interrelación entre l a historia del sujeto y la de la humanidad ha servido para comprender la gestión del conocimiento y su historia evolutiva. Por otro lado, su trabajo ha representado la cuestión de reconocer si realmente los factores de la filogénesis se repiten puros en lo s procesos ontológicos, el concepto de repetición ha suscitado bastante polémica. De la escuela biologista, el antropólogo Zubov (1997) 69 , en sus estudios de antropología dental y del origen etnogenético de la población humana, explica que el desarrollo b iológico humano ha dependido de interrelaciones entre elementos ontológicos de adaptación que llama idioadaptación, y que estas se constituyen en características generales de toda la especie humana conformando lo que él llama aromorfosis. Como vemos, Zu bov también reconoce que el estudio de la individualidad puede aportar elementos de estudio para comprendernos como grupo, historia difícil de representar en tanto que implica el desarrollo de la humanidad como especie, cuestión que aún es polémica de much os estudiosos cuando se trata de comprender o explicar los factores generales del desarrollo humano. 67 LORENZ , K. (1973). La otra cara del espejo, ensayo pa ra una historia natural del saber humano . Traducción de Manuel Vázquez (1974) . Barcelona: Plaza&Jañez. 68 PONOMARIOV , Y. S. (1987). Psicología y actividad creadora. Psicología en el Socialismo . (Colectivo de varios autores). La Habana: Editorial Ciencias So ciales. 69 ZUBOV, A. A. (1997). Metodología para el registro y estudio de caracteres dentales morfogenéticos . Bogotá: Departamento d e Antropología . Universidad Nacional de Bogotá. 50 La aportación que consideramos valiosa, tanto en Ponomariov como en Zubov, aunque ambas dualistas, es el reconocer que la humanidad, como especie conform a una historia de desarrollo socio - histórico - biológico y que ésta tiene una relación determinante en el desarrollo de cada uno de sus individuos. Este es uno de los ejes reflexivos que retomaremos para entender la ontofilogénesis. Siguiendo con nuestro c amino epistemológico, algunas de las aportaciones de la psicología evolutiva van a rebajar a status ontológico el conocimiento humano. La mente empieza a ser considerada por muchos estudiosos como el único órgano o instrumento que va a generar el conocimie nto. Susceptible de investigación empírica, la mente y los actos individuales son considerados como los instrumentos para un fin: la supervivencia. Inicia el desarrollo de las grandes teorías instrumentalistas que nutrirán exitosamente la corriente posit ivista, la cual es, hasta nuestros días, una de las tradiciones filosóficas más importantes de la investigación. Se desarrolla en este mismo contexto la corriente pragmatista, que privilegia las funciones del sujeto y su órgano de conocimiento: la mente. Retomamos al positivista Karl Popper (1992) 70 , a quien podemos considerar neodarwinista por su concepto de selección natural. Situado en componentes ontológicos nos explica la capacidad individual de eliminar del organismo todos aquellos factores que no l e sean útiles en su adaptación al medio (errores heredados), y retener todos aquellos que sí le sirven (aciertos heredados). Esta selección queda retenida en una característica de la especie. En este sentido, para Popper la filogénesis es una continuación natural de la ontogénesis. El epistemólogo Piaget (1964) 71 , en cambio, nos dice que las construcciones de la ontogénesis son una contribución a la filogénesis: el individuo es el constructor y selector de sus estructuras de conocimiento. Ni el ambiente ni la herencia tienen que ver, y más que la selección natural de Popper, es una selección individual la que posteriormente subsidiaría el desarrollo filogenético del conocimiento. Situado por muchos estudiosos en la corriente pragmatista americana, Piaget, biólogo, psicólogo, y referente importante en las teorías 70 POPPER , K. (1992) Hacia un mundo de propensiones . Madrid. Editorial Tecnos. 71 PIAGET, J. (1964 ) Seis estudios de psicología . Traducción de Marfa Jordi (1995). Colombia: Quinto Centenario Colombia. 51 constructivistas, se pregunta desde el inicio de sus trabajos por la génesis y el desarrollo a nivel ontológico cognitivo. La construcción del conocimiento, para Piaget, recae en círculos ontológic os de la acción, obrando a la vez en el desarrollo de la especie humana. Ni el ambiente ni el organismo de los individuos, tienen primacía en la epistemología piagetana, el sujeto construye sus propias estructuras cognitivas a través de la asimilación y la acomodación, factores donde podemos observar una postura más dialéctica entre sujeto y conocimiento. Otra postura constructivista de la corriente pragmatista, y con una interesante analogía entre los dos factores, es la que podemos encontrar según Bl anco (2005) 72 , en los trabajos de Diettrich, quien a través de un modelo ontológico epistémico, entiende que la realidad es una categoría adquirida filogenéticamente, inalcanzable por la acción única del individuo, por ello muchos estudiosos de su postura a firman que la categoría realidad, está imprecisa en su teoría. Enraizado también en un perspectiva evolutiva, Diettrich (1989) 73 encuentra analogías entre estas dos dimensiones a través del concepto de conocimiento, y dice que éste, son pequeñas conquista s del individuo sobre la evolución humana y no descubrimientos como lo dicen los piagetanos. Si Piaget hace un reduccionismo ontogenético al desarrollo epistémico, Diettrich lo hace a la filogénesis, a quien le da categoría de realidad inalcanzable por e l individuo. Sin embargo, esta reducción no implica un enfoque dualista, sino una interacción. Entre los trabajos más recientes que desde un enfoque filogenético común de todas las especies se plantea las formas de aprendizaje y generación del conocimien to, están los trabajos de Juan Ignacio Pozo (2003) 74 . Este autor nos presenta un enfoque muy sugerente en cuanto a la relación onto y filogenética del conocimiento. Primero nos dice que los modelos de conocimiento de todas las especies han evolucionado d esde aquellos que llama conductuales hasta 72 BLANCO, C. (2005) Epistemologías Evolucionistas y Organización Biosemiótica: en busca del constructivismo contemporáneo . Revista e n Red de Filosofía Rai No. 41 [online] [5 de septiembre 2005]: Disponible en página Web: http://serbal.pntic.mec.es . 73 DIETTRICH, O. (1989) Kognitive, organische und gesellschaftliche evolution: Gemeinsamkeiten und Unterschiede . Berlin: Parey. 74 POZO , J. I. (2003) Adquisición del Conocimiento: cuando la carne se hace verbo . Madrid. Ediciones Morata. 52 otros cognitivos, estos últimos utilizados por la especie humana. Sobre el conocimiento, dice que evolucionamos de aprendizajes asociativos, que son aquellos que se corresponden con las regularidades que detectamo s del contexto que nos rodea como si fueran reflejos del mundo, hasta aprendizajes constructivos, que son praxis con que el sujeto reconstruye el mundo y las estructuras con que lo mira y conoce. Para Pozo, la evolución filogenética del conocimiento huma no no sólo es biológica, también es cognitiva y evoluciona hacia nuevas formas de representar el mundo que nos rodea. Este autor nos aporta otros dos conceptos básicos con los que liga el proceso de la ontofilogénesis en el conocimiento humano: el conocimi ento implícito y el explícito. El conocimiento implícito representa la filogénesis, que se nos presenta como regularidades en el contexto socio - histórico y ambiental que nos rodea, los sujetos las detectamos en nuestra vida diaria y nos hacemos con ellas de manera no consciente, son independientes a nosotros y el conocerlas nos permite vivir y convivir en el espacio que habitamos. El conocimiento explícito es la parte consciente de nuestra individualidad, son las representaciones que hacemos del mundo con intermediación de una cultura, de esta manera desarrollamos nuestras propias perspectivas, buscamos comprender, somos conocedores de nuestro proceso de conocimiento. Para Pozo, ni el aprendizaje implícito ni el explícito son independientes sino interdepen dientes: la filogénesis determina la ontogénesis y la una evoluciona gracias a sus interacciones con la otra. Es una postura dialéctica entre ambos enfoques. Otro de los grandes aportes de perspectiva dialéctica son los trabajos del psicólogo ruso Vigots ky (1995) 75 , quien a pesar de que escribió poco, su teoría es muy valiosa sobre todo en el campo de la educación. El trabajo de Vigotsky muestra un planteamiento genético entre lo natural y lo histórico - cultural, justifica la complejidad dialéctica entre la ontogénesis y la filogénesis de los procesos psicológicos superiores. En su teoría las causas del desarrollo psicológico de las personas no depende de su desarrollo biológico de manera determinante y única, si no de un contexto social, cultural e histór ico determinado, y son las relaciones del sujeto con este lo que va a generar su conocimiento y aprendizajes. Para este autor, las formas de actividad cognitiva de cada individuo se han generado a lo largo de la evolución histórica humana, los conocimien tos son producto del desarrollo socio histórico de la humanidad. El enfoque 75 VIGOTSKY , L ( 1995 ) Historia del desarrollo de las funciones psíquicas superiores . En : Obras Escogidas. Tomo III. Madrid. Visor. 53 marxista de Vigotsky no es una explicación causal de la subjetividad, sino una relación dialéctica entre el individuo y el contexto socio - histórico en el que vive. Este enfoque l e aleja de las posturas positivistas de la época, ya que su teoría es sistémica y dialéctica, en el sentido de que los conocimientos y capacidades cognitivas del sujeto, antes fueron sociales, de otros (intersubjetivos), para luego ser intrasubjetivos o co ntrolados por el sujeto. Sin embargo, esto no quiere decir que la ontogénesis vaya separada de la filogénesis, al contrario, el desarrollo del individuo es una continua apropiación cultural de praxis individual pero de esencia socio - histórica del grupo hum ano. Lo valioso de Vigotsky es la contextualización de la ontogénesis, determinada por un espacio socio - histórico construido desde un desarrollo filogenético, es decir, desde la evolución socio - cultural humana. Observemos el siguiente esquema sobre l as diferentes aportaciones teóricas que se relacionan con el enfoque de la ontofilogénesis. 54 Desarrollo teórico de la ontofilogénesis Teorías agenéticas o enfoques “naturistas” Racionalismo Empirismo Idealismo ( Kant ) Desarrollo de enfoques desde la ontogénesis y filogénesis: Ontologismo filosófico de Wolf Filogénesis biológica de Haeckel Ontogénesis y su relación con la filogénesis en la evolución biológica de las especies de Lamarck Relación lineal: Epistemología evolutiva de Lorenz (monismo filogenético) Antropología Zubov (dualismo metodológico) Monismo ontogenético de Popper Pomariov : Dualismo teórico Epistemología: desarrollo, proceso dinamismo, evolución revolución Concepto de evolución de Carlos Darwin Relación interactiva: Epistemología genética de Piaget : (contribución) Diettrich : Modelo ontológico epistémico (categoría filogenética) Relación dialéctica Epistemológica de Pozo: (proceso evolutivo onto - filogénesis) Vigotsky : el conocimiento determinado por un contexto socio - histórico Fuente: Elaboración propia. 55 2.2 Definición del enfoque Como hemos observado en este breve recorr ido, no hay dudas de la relación que hay entre la ontogénesis y la filogénesis. La polémica ha estado en comprender como las pautas del desarrollo de la humanidad llegan a formar parte en las estrategias individuales para conocer y comprender el mundo. L a dificultad mayor, tal vez sea lo complicado que resulta reconstruir la evolución de la humanidad en determinado aspecto de la vida social, determinar qué potencia el avance en los conocimientos, los rodeos que se hacen para conocer, y reconstruir la géne sis de la transformación de determinados ámbitos sociales. Esto nos lleva a reconocer que el camino que ha seguido la humanidad para construir la cultura y el conocimiento de su realidad, ha sido un proceso de encuentros y desencuentros, de avances y re trocesos, tal vez ese espacio revolucionario y de verdaderas reordenaciones que nos aportó Kunth (2001) 76 . Nuestro enfoque implica reconocer que todo proceso social está determinado por la evolución y desarrollo filogenéticos, es decir, desde una responsa bilidad de espacie humana, además cabe apuntar que esta filogénesis es cada vez más evidente y accesible en estos tiempos actuales gracias a la mundialización de la comunicación y de las culturas. Por otro lado, dicho proceso determina situaciones indiv iduales, cada sujeto evidencia en su desarrollo una lógica de supervivencia, pero esta lógica no tiene nada que ver con un orden lineal, podríamos decir que es una dialógica compleja entre sujeto y mundo. La lógica ontogenética que tratamos de definir, s e entiende en relación dialéctica y dialógica con la historia, y en palabras sencillas podemos decir que el desarrollo social de cada individuo, sus decisiones de vida, su pensamiento y praxis cotidiana, son una continua representación de decisiones, pensa mientos y praxis de la humanidad entera. Esta representación no es un reflejo de espejo: igual pero en diferente perspectiva, al contrario, es una representación única, construida por un proceso cognitivo, biológico y cultural que continuamente se const ruye y reconstruye a sí mismo, pero sigue siendo diáspora de la humanidad. 76 KUHN, T. S. (2001). La est ructura de las revoluciones científicas . Traducción de Agustín Contín. México. Fondo de Cultura Económica . 56 La historia del sujeto es la matriz de la evolución humana, el lugar donde se construye y reconstruye la vida; la praxis de cada individuo es el único espacio posible donde la hum anidad sigue siendo, haciendo y existiendo. No hay cultura ni ciencia sin sujetos, y no sobrevive un sujeto sin cultura ni conocimientos. La ontofilogénesis es el proceso dialéctico, dialógico y complejo que reconcilia a cada sujeto con la humanidad, pu es reconoce en la praxis de cada uno la autoría y compromiso del desarrollo humano, a la vez que responsabiliza a la humanidad de la vida de cada sujeto que la compone. Durante el desarrollo cultural, biológico y social de la humanidad, se han construido y reconstruido epistemologías y un bagaje que determina su futuro. Este proceso se ha potenciado por la praxis de generaciones que han acordado el tránsito y transcurrir de la vida. Esta compleja y continuamente reconstruida historia, está adherida a l a vida de los sujetos que convivimos en el presente, nos es evidente en cada una de las relaciones e interacciones que establecemos con el mundo desde que nacemos, nos apropiamos de ella de manera variada, pero siempre con intermediación de nuestras capaci dades, necesidades y significados. El cosmos y sus significados es el seno que proporciona al individuo las estructuras biológicas, sociales, culturales, desde donde se va a nutrir y construir como sujeto, pero esta construcción no es copia, ni reflejo ni repetición, es un acto único e irrepetible. Es un suceso único, dinámico, complejo y propio de cada individuo, nadie construye totalmente a otro. Somos autores de nuestra vida en una praxis individual, pero con la intermediación de transcursos filogen éticos. Por eso, cada cambio y conflicto de la humanidad presente, tiene sus raíces en la historia, la cual se ha edificado porque hay un espacio común que nos implica como especie y cultura, y porque hay decisiones individuales que lo han hecho posible, d e otra forma, nada sucede. El mundo y la historia se transforman por acción y praxis de los individuos, y ese mundo transformado es el contenido de la vida de los individuos. 57 Historia: El pasado Historia: El presente Ontogénesis Filogénesis ONTOFILOGÉNESIS Fuente: Elaboración propia. Retomaremo s la idea de Sartre citada en Colette (1975) 77 que no hay conciencia antes, ni mundo después, no hay mundo antes ni conciencia después, conciencia y mundo se constituyen simultáneamente. Es el lenguaje dialógico de nuestra cuestión. La misma conciencia q ue tuvieron los primeros hombres cuando descubrieron el fuego para superar los conocimientos que ya tenían, es la misma conciencia que hoy busca el conocimiento del genoma humano para superar lo que hasta hoy se sabe. El conocimiento es un proceso no un he cho. Si los productos de la ontogénesis se socializan, se comunican y se gestionan en los mercados epistemológicos de la humanidad, se convierten en estructuras evidentes del conocimiento, si se quedan como parte de la 77 COLETTE , A (1975). Sartre y la realidad humana . Madrid. Colección: Filósofos de todos los tiempos No. 13. 64 Con el asentamiento de los primeros poblados, la migración tuvo dos funciones sociales muy importantes: el comercio y el intercambio de ideas. El tener un suelo y un clima favorable, permitió acumular un excedente de producción de alimentos, y aquellos grupos humanos pudieron dedicar su trabajo y esfuerzo a procurarse otros productos útiles que diversificaban su dieta, de esta manera apareció el trueque. Según la his toria 93 , este trueque, empezó a desarrollarse entre grupos para poder obtener productos, objetos y servicios que no se tenían en el territorio propio. Estos pequeños intercambios implicaban acuerdos no solo en valores y productos, también había que obtener buenas relaciones sociales y de amistad, sobre todo cuando el trueque implicaba un servicio. Así las migraciones desempeñaron, además de la búsqueda de nuevas ideas y productos, las relaciones sociales amistosas entre grupos culturales. El desarrollo cu ltural y social de las nuevas civilizaciones, no es de ninguna manera atribuible a un pueblo o cultura determinada, es producto y trabajo de toda la humanidad. Según Berr (1961) 94 , el alba de la ciencia y la cultura fue posible gracias a los contactos y enc uentros entre pueblos, lo que posibilitó que sus técnicas, ideas y formas de comunicación evolucionaran. Según el profesor Debetz (1978:113) 95 con la aparición del lenguaje nace también el concepto de extranjero como sinónimo de extraño, lo dice así: “ …desde que las lenguas proliferaron en la época primitiva, la incomprensibilidad del prójimo ha hecho del hombre un extranjero” La comprensión de la diversidad cultural y las diferencias del “otro”, ha sido un proceso de aprendizaje paralelo a los flujo s migratorios y una constante en la historia de la humanidad. En los siguientes tiempos, cuando ya se forjaban las Grandes Civilizaciones Humanas, el mundo era un enorme espacio de lugares e 93 Universidad Rey Juan Carlos de Madrid. [online] [12 de enero 2006] Apuntes para la Diplomatura de ci encias empresariales. Asignatura historia económica: Revolución económica del neolítico . Disponible en página Web: http://historiaeconomica.atspace.com 94 BERR, H. (1961) Al margen de la historia universal . 1ª Edición en español por José López Pérez. Méxic o: Unión Tipográfica Editorial Hispano Americana. 95 BEBETZ, G. (1978) citado en: Enciclopedia Historia de la Humanidad . Tomo I. Editorial Planeta - UNESCO. Pág. 113 65 intercambio cultural. La migración siguió siendo una actividad indispensable del desarrollo social y económico de las nuevas estructuras sociales, a través del comercio se avanzó en el conocimiento del mundo, la búsqueda de nuevas ideas eran fuentes importantes de crecimiento y enriquecimiento. Los primeros grandes asentamientos no supusieron que los movimientos de población disminuyeran, por el contrario, siguieron siendo el proceso social más importante para continuar su desarrollo. Mapa de las primeras civilizaciones 96 96 Ministerio de educación y ciencia. Prehistoria e historia antigua: mapas de las primeras c ivilizaciones . En: Kairos, página de apoyos didácticos para docentes [online] [11 de diciembre - 2005] Página Web: http://iris.cnice.mec.es/kairo s/ 66 Hasta esos tiempos, la vida de los seres humanos dependía de todo lo que sucedía en el medio que les rodeaba, en delante formarán parte activa en el control de esas circunstancias y construirán su vida entre el movimiento y los asentamientos, siendo estos últimos cada vez más largos en el tiempo hasta convertirse en grades ciudades, proceso que según Joseph Antequera (2004) 97 duró entre cuatro mil y cinco mil años, y suele denominarse como la revolución neolítica. Hacia el año 3500 a.c. Uruck, una de las primeras grandes ciudades en la Gran Mesopotamia, era ya un grupo de pequeños asentamientos humanos con una organización cultural y social compartida, lo que hace suponer lo dinámic o de sus contactos comerciales y culturales. Este elemento de interacción, seguramente gracias a un protolenguaje humano y un código de conductas de cooperación y pertenencia al grupo, asociado a tratados comerciales entre los poblados, es lo que favorec ió que aquellas primeras ciudades fueran puntos de encuentro entre culturas, ciudadanos, mercaderes y productores de diversos orígenes. Esta posibilidad de encuentro y mestizaje es lo que según Gandulla (1995) 98 daría a las ciudades el carácter cosmopolita. Según Carpentier y Lebrun (1994) 99 , Europa se forjó gracias a constantes flujos migratorios desde hace 35.000 años a.c. Los hallazgos arqueológicos reflejan una diversidad de técnicas y elementos culturales que constatan la llegada de poblaciones tan di versas como las originarias de oriente próximo. También otros grupos humanos emigran hacia Europa antes del nacimiento de cristo de distinta naturaleza; de orden económico, buscando lugares fértiles y de buen clima para su asentamiento; de orden político provocados por exilios debidos a conflictos y guerras; y los inducidos por las conquistas romanas, invasiones germánicas, de visigodos, ostrogodos, vándalos, etc. 97 ANTEQUERA, J. (2004) El potencial de sostenibilidad de los asentamientos humanos . Sabadell: Caixa de Sabade ll. 98 GANDULLA, B. (comp.) (1995) La Etnicidad en la antigua Mesopotamia . México D. F.: El Colegio de México, Centro de Estudios de Asia y África. 99 CARPENTIER, J. y LEBRUN, F. (1994) Breve historia de Europa . Madrid: Alianza Editorial. 67 Según Gómez Crespo (2004) 100 , entre los siglos VI y el año 1000 d. J. C. los principales mov imientos de población se realizan en los lugares nórdicos, las causas pudieron ser desde la búsqueda de tierras y presión de los pueblos asiáticos, hasta modificaciones en el clima. García (2001) 101 describe que en tiempos posteriores, hasta el S. XIII, la s conquistas, colonizaciones y peregrinaciones de pueblos en busca de tierras para ocupar, sobre todo de nórdicos y asiáticos, aumentarán la población de tierras europeas potenciando el comercio, encuentros culturales, y formaciones políticas y sociales en búsqueda de libertad, riquezas y poder. Contreras (1994) 102 también afirma que se emigra desde hace siglos, retomaremos de su trabajo lo referente a las migraciones a partir del siglo XVI. Porque es a partir del incipiente industrialismo cuando la filogén esis de las migraciones humanas va a cambiar de nuevo el desarrollo de la humanidad. Este autor divide la historia de las migraciones desde finales del Siglo XVI y principios del XVII hasta la actualidad, en tres grandes etapas: La expansión del Descubri miento; la Revolución Industrial del XVIII, con su necesidad de aligerar cargas sociales; y la demandada por la reconstrucción económica y el nuevo modelo de acumulación capitalista, tras la II Guerra Mundial. En los Siglos XIV y XV, cuando desaparece el feudalismo como organización socio - política, se da paso a migraciones más amplias en el espacio y el tiempo, iniciando la etapa de los grandes encuentros culturales que enriquecerán y determinarán el curso de la historia, es el encuentro del mundo europeo - americano y africano en los siglos XV y XVI, y donde también se inician importantes migraciones hacia Asia y Oceanía. El mundo se preparaba para su encuentro. Esta época de rica interacción cultural entre los continentes trae consigo grandes avances en el conocimiento y la ciencia, es la época de los 100 GÓMEZ CRESPO , P; REY, F; y otros (2004) Una humanidad en movimiento. En: Movimientos de población: migraciones y acción humanitaria. Barcelona: Unidad de estudios humanitarios. Icaria - Antrazyt. 101 GARCIA, I. (2001) (Ed.) Las Minorías en una sociedad democrática . Alca lá de Henares: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Alcalá de Henares. 102 CONTRERAS, J. (1994) Los retos de la inmigración. Racismo y pluriculturalidad . Madrid: Talasa. 68 grandes descubrimientos, pero también de grandes infamias y desplazamientos humanos forzados por las guerras de colonización, así como el sometimiento y la esclavitud en América y África por países europeos. Estos largos desplazamientos de grupos humanos llevan consigo sus culturas que van a enriquecer los lugares a donde van, y con ello continúa la natural construcción de la transcultura humana. Con la Revolución Industrial, ampliamente estudiada en su dimensión migratoria por Mendiola (2002) 103 , la migración seguía siendo un momento favorable en la vida social de las personas, se emigraba para mejorar y los inmigrados eran bien vistos y valorados, sobre todo en aquellas grandes ciudades de industria incip iente y necesitada de mano de obra. Aparecen en el mundo nuevos y grandes movimientos de población, de las ya casi improductivas sociedades agrícolas, hacia los nuevos centros industriales. La migración, seguirá siendo un decisivo factor de cambio en la s nuevas sociedades industriales. Latinoamérica, África, Australia y Nueva Zelanda son lugares de destinos de las migraciones europeas, acelerando el proceso de industrialización del S. XX. Pereda y Prad (2004) 104 destacan en este mismo período de indust rialización, dos aspectos interrelacionados que propiciaron las migraciones internacionales humanas: la expansión de capitales y la gestión del modelo capitalista. Uno de los puntos que estos estudiosos destacan, es que las migraciones internacionales post - industriales se han orientado de manera más significativa hacia los lugares donde hay producción de capitales. Por tanto, según estos autores, la política y gestión de la migración en esta época de desarrollo económico, será de acuerdo a las necesidade s e intereses de estos estados, que son grandes enclaves de inversiones y productividad que se despliegan a través del orden jurídico, político e ideológico del capitalismo y los estados nación. 103 MENDIOLA, F. (2002) Inmigración, familia y empleo: estrategias familiares en los inicios de la industrialización : Pamplona (1840 - 1930) Bilbao: Servicio Editorial de la Universidad del País Vasco. 104 PEREDA, C. y PRAD, M. (2004) Las migraciones internacionales desde una perspectiva crítica. En: Revista Digital La Insignia [onlin e] [15 de enero 2005]Disponible en página Web: www.lainsignia.org 69 Tal vez esta descripción de los autores nos lleve a compre nder el porqué actualmente, los países más desarrollados son los que tienen las tasas más altas de inmigración. El siguiente esquema sintetiza las características de las migraciones internacionales a partir del industrialismo según estos autores. 1. Industrialismo Europeo Los estados más desarrollados en la industria tenían más del 10% de población inmigrante: Inglaterra: Irlandeses y Judíos Rusos Alemania: Polacos, Ucranianos, Italianos, Belgas y Daneses Francia: Italianos, Belgas, Alemanes, Suizos 2. Colonias Americanas, Asiáticas y Africanas S. XVI – S. XIX Desplazamientos migratorios - Europeos hacia otros continentes: Británicos, Españoles, Portugueses, Franceses, Países Bajos hacia América, África y Oceanía - Tráfico de Esclavos: De África a las Colonias Europeas - Flujos de Trabajadores Desarrollo capitalista de América, África y Asia De la India salen trabajadores hacia posesiones británicas de Mauricio y Reunión, luego al Caribe Trabajadores Chinos en 1840 hacia USA, Australia, y colonias europeas del sudeste asiático. En 1868 Japoneses a USA y en 1900 a Brasil y Perú 3. Concentración Industrial y Tecnificación agraria y artesanal. - Al interior de los países: Campo - Ciudad - 50 millones de campesinos y artesanos europeos en paro emigran a América - Reclutamiento de trabajadores por países centroeuropeos después de la segunda guerra mundial - Inmigración permanente a USA, Canadá y Australia, - Crecimiento económico del Sudeste Asiático, llegan inmigrantes de Filipinas, China, Tailandia, Indonesia, SriLanka EXPANCIÓN DEL CAPITAL GESTIÓN DEL MODELO CAPITALISTA Procesos socio - económicos de las migraciones internacionales (Pereda y Prad ) Fuente: PEREDA, C. y PRAD, M. (2004) Las migraciones internacionales desde una perspectiva crítica. Elaboración propia. 70 La historia da un nuevo cambio en la filogénesis de la migración humana. En Europa, que había sido espacio d e emigración, después de la II Guerra Mundial y las descolonizaciones, la tendencia es ahora de inmigración, Europa Occidental es uno de los nuevos destinos de grandes flujos migratorios, sin olvidar los importantes flujos internos entre países europeos. Según Carpentier y Lebrun (1994) 105 hasta el Siglo XIX, más de 70 millones de europeos habían abandonado Europa, de los cuales 50 millones nunca volvieron. Se da un giro de 180 grados, porque de un lugar de pueblos emigrantes, entre los siglos XI y XV, Eur opa pasa a ser una población de inmigrantes en el S. XIX. La razón parece coincidir con las reflexiones anteriores: hay una significativa correspondencia entre la movilidad migratoria y la movilidad del mercado, lo que posibilita la inmigración en los lu gares de concentración de capitales. Pero también el valor añadido de estas grandes urbes, como la movilidad y accesibilidad del conocimiento y la mayor producción de bienes sociales, les convierte en sitios de interés para muchas personas. En los lugar es marginados del mercado y de la producción, donde la economía es más débil, se dan más movimientos de emigración, porque estos lugares no tienen una estructura profesional fuerte, la tecnología, el conocimiento y las oportunidades laborales son escasas, y los bienes sociales son insuficientes para una vida satisfactoria. Sin embargo quedarse con esta generalidad para entender el proceso migratorio, excluye otras significaciones importantes. 1.2 Las migraciones actuales: una realidad del nuevo parad igma social A través de las migraciones se ha conformado la historia y figura de las sociedades y, sin duda alguna, este nuevo siglo, promete cambiarnos de nuevo la silueta social mundial. El contexto económico y social de este siglo, serán determinant es tanto en la orientación geográfica de las migraciones como en su cantidad y cualidad, aspecto que si no ha sido novedoso en ningún momento de la historia de la humanidad, tampoco lo será en este momento. 105 CARPENTIER, J. Y LEBRUN, F. (1994) Breve historia de Europa . Madrid: Alianza. 71 En las siguientes líneas, iremos abordando los aspectos más importantes del contexto actual que determinarán, cuantitativa y cualitativamente, los flujos migratorios vigentes. Dos conceptos parecen coincidir con los cambios sociales actuales en relación a las migraciones humanas, el primero de ellos es el de migración global , y se refiere según Carlos Giménez (2003) 106 a su evidencia como fenómeno mundial. Este concepto empieza a utilizarse sobre todo en la última década del siglo XX, íntimamente relacionado con el proceso de globalización económica y las consecuentes migraciones laborales. El otro es el de migración internacional , que según Catherine Wihtol (2004) 107 ha adquirido relevancia actual por su relación con los aspectos jurídicos y políticos de los estados nación así como del crecimiento y distribución de la población migrante en algunos estados desarrollados. Un primer aspecto sobre los flujos migratorios contemporáneos se refiere específicamente a su diversificación geográfica, según los últimos datos estadísticos de la división de po blación de Naciones Unidas (2004) 108 , el 90% de las personas que emigraban lo hacía a 32 países receptores en 1965, actualmente, ese mismo porcentaje de emigrantes lo hace a más de 60 países receptores. Mientras que en 1965 solo 12 países registraban más del 15% de extranjeros residentes en sus territorios, actualmente alrededor de 30 países superan este porcentaje. Otro dato interesante del último informe sobre migraciones internacionales (2006) 109 es que el 75% de los migrantes del mundo se concentró, en e l período 2000 - 2005 en 28 países, registrando los mayores aumentos en los países más desarrollados. 106 GIMÉNEZ, C. (2003) Que es la inmigración . Barcelona: Integral. 107 WIHTOL de WENDEN, C. (2004) Las migracione s internacionales en el diálogo mediterráneo . En: Aubarell y Zapata (Eds.) Inmigración y procesos de cambio. Barcelona: Icaria - Antrazyt. 108 ONU. Base de datos de la División de Población. Departamento de Asuntos Económicos y Sociales. Informe estadístico 2 004. Disponible en página Web: http://esa.un.org/migration/index.asp 109 ONU. Desarrollo económico y social. Informe sobre migraciones internacionales 2006. Resolución 60/227. 72 Los movimientos poblacionales de hoy, no son proporcionalmente mayores que en otras épocas; lo que varios estudiosos del tema señalan, es que se han diver sificado tanto los destinos como los lugares de salida de emigrantes, y según Stephen Castles (2003) 110 el proceso de globalización económica e interconexión comunicativa del mundo, mucho tienen que ver. La migración humana se ha dado en todos los continen tes y lugares del mundo y no solo de países subdesarrollados a países ricos, llamada también migración Sur - Norte. Estos flujos son sólo una tercera parte de los que se dan entre países menos desarrollados y al interior de los estados del medio rural a las ciudades. El siguiente cuadro sintetiza la cuantificación de los flujos migratorios mundiales entre zonas según su desarrollo: Migraciones en el mundo (número de inmigrantes y lugar de residencia) Fuentes: ONU 1985, 1990 , 1995, 2001,2006. Elaboración propia. 110 CASTLES, S. (2004) Globalización e inmigración . En: Aubarell G. y Zapata R. (E ds.) inmigración y procesos de cambio. Barcelona: Icaria - Antrazyt. Año Países desarrollados Países en desarrollo TOTAL 1985 47.900.000 57.600.000 105.500.000 1990 53.500.000 66.100.000 119.600.000 1995 57.500.500 67.500.000 125.000.000 2000 78.000.000 97.000.000 175.000.000 2005 115.000.000 75.000.000 191.000.000 73 Para Castles (2004) 111 predecir y comprender futuras migraciones, requiere un análisis de las transformaciones económicas, sociales, tecnológicas y culturales desde una perspectiva global. El último informe de Na ciones Unidas 112 , dice que de los 191 millones de migrantes que hay en el mundo, una tercera parte ha emigrado de un país en desarrollo a otro en desarrollo y otro tercio ha emigrado de un país en desarrollo a uno desarrollado, esto permite afirmar que los migrantes entre países en desarrollo o pobres, son casi tan numerosos como los de países pobres a ricos. Decir que la migración actual es Sur - Norte es un dato irreal. La migración humana de nuestro siglo es global, diversificada y muy variada en sus flujos . Señalar que hay países de destino migratorio y otros de emisores de migrantes hoy en día es otro error, los datos del último informe sobre migraciones internacionales de la ONU, nos dice que la mayoría de los países son ambas cosas. El siguiente mapa e xtraído del trabajo de Ribas (2004:140) 113 muestra lo diverso y amplios que son actualmente los principales flujos migratorios. 111 CASTLES, S. (2004) La inmigración internacional como factor sistémico en la globalización . En: Aubarell G. y Zapata R. (eds.) inmigración y procesos de cambio. Barcelona: Icaria - Antrazy t 112 ONU. Asamblea General. Sexagésimo período de sesiones: Tema 54 c) Programa: Globalización e interdependencia: migración internacional y desarrollo . Informe del Secretario: Mayo del 2006. 113 RIBAS MATEOS, N. (2004) Una invitación a la sociología de las migraciones . Ediciones Bellaterra. 2004. página 140. 80 Otro aspecto que forma parte del contexto de las categorías p ara reflexionar sobre las migraciones actuales es que tienden a feminizarse, actualmente las mujeres migrantes representan casi la mitad del total de migrantes y en los países desarrollados son más numerosas que los hombres 120 . Según Nash y Marre (2001) 121 el impacto de la variable género en la sociedad contemporánea es evidente en la mayoría de los estudios sociales, entre ellos los de migraciones. Como conclusión, podemos apuntar que los aspectos más importantes que caracterizan los movimientos de població n de nuestra era, son los siguientes: a) Los movimientos poblacionales han sido, y no dejarán de ser, parte integral y favorecedor del desarrollo humano en todos sus ámbitos. b) Los procesos sociales mundiales como el colonialismo, el industrialismo, y a ctualmente la globalización, son procesos determinantes y determinados por procesos migratorios. c) No todos los flujos migratorios tienen que ver con vínculos culturales entre países, muchas veces las personas migran a lugares por considerar que son cent ro de mayores posibilidades sociales o de penetración económica, como actualmente los chinos a casi todos los continentes. d) Hay muchos tipos de migrantes y cada categoría requiere de gestión diferente: los trabajadores temporales, los reagrupados, inmig rados irregulares, refugiados, trabajadores permanentes, segunda residencia, etc. e) Actualmente se ha diversificado tanto el origen como el destino de la migración; podemos afirmar que se ha mundializado. f) La migración actual se ha feminizado, y hay que mirar y estudiar políticas y gestión migratoria añadiendo la variable de género. g) La migración, más que estar gestionada políticamente, se ha politizado en estos años, utilizarla como discurso político no quiere decir que haya políticas serias sobre la gestión de la migración. 120 ONU. Desarrollo económico y social. Informe sobre migraciones internacionales 2006. Resolución 60/227. 121 NASH, M. y MARRE, D. (Eds.) (2001 ) Multiculturalismos y género: un estudio interdisciplinar. Barcelona: Bellaterra. 81 h) La línea divisoria entre países emisores y receptores de migrantes está muy difuminada actualmente, muchos países son ambas cosas, y la migración sur - norte no es el flujo predominante. h) La experiencia de ser migrante ha cambiado sustancialmente, las nuevas tecnologías permiten la comunicación en tiempo real, lo que ha llevado a conformar las familias transnacionales, ya no hay desvinculación con el origen. g) La riqueza de la migración no es solo económica, hay que empez ar a mirar la riqueza de conocimiento, cualificación, valores sociales y cultura que aportan. Los poderes políticos y económicos de las sociedades contemporáneas, se empeñan en considerar las migraciones como problema social desde casi todos sus ámbitos, empeño que nada tiene que ver con hombres y mujeres que cada día deciden migrar para desarrollarse con dignidad, enriqueciendo con ello las sociedades a las que llegan, tal y como lo hicieron hombres y mujeres en toda la historia de la humanidad, historia que se ha construido y reconstruido gracias a los migrantes del mundo. Los aspectos favorables de las migraciones, como el aporte de los trabajadores al desarrollo socio - económico, o el enriquecimiento cultural, quedan relegados a un segundo plano, te ñidos de indiferencia política y social. Recordando a Galileo que tratando de enunciar su pensamiento dijo: “y sin embargo se mueve” , queremos concluir que siempre hemos sido, seremos y somos la humanidad en movimiento, aunque algunos discursos políticos continúen en su empeño de distorsionar esta verdad. 82 2. Teorías y modelos clásicos sobre el estudio de la migración Tal vez, el mayor reto a que se enfrenta la investigación de las migraciones humanas es diseccionar y analizar cada uno de sus elementos para abordarla como un proceso social multidisciplinar. Este análisis, que pertenece a las ciencias sociales, está altamente influenciado por los avances que se tengan en campos como la sociología, psicología, filosofía, antropología, geogr afía, etc. El investigador de los movimientos de población y sus implicaciones, se encuentra entre este amplio abanico de conocimientos, y el peligro de fraccionar el estudio desde un solo ámbito. Si la realidad migratoria es un proceso multidimensiona l y dinámico, construirla como objeto de conocimiento nos implica en la responsabilidad de abordarla como un hecho social total y a partir de ahí, avanzar en su conocimiento. Este enfoque holístico que apuntamos, entre otros aspectos, nos lleva a la nece saria búsqueda del origen y desarrollo de los conceptos y teorías sobre las migraciones, sus evoluciones, organización y revoluciones. Como nos dice Ribas (2004) 122 , implica necesariamente ir más allá del contexto histórico en el que situamos la investigació n. Para llevar a cabo esta tarea lo más didáctica posible, dividiremos el desarrollo de estas teorías en dos partes; primero nos acercaremos a sus orígenes, que se remontan al contexto norteamericano con la escuela de Chicago como una de las comunidades científicas que más trabajos aportó, y que en España sigue siendo un importante referente en la mayoría de los estudios actuales; por ejemplo los trabajos de Solé (1981) 123 sobre la integración de inmigrantes en Barcelona; la investigación sobre el Islam y s us especificidades culturales desde varios centros pioneros como el de Darek Nyumba en Madrid, el CIDOB en Barcelona y el TEIM en la Universidad Autónoma de Madrid. También hay trabajos con la perspectiva de género, antropológicos y de otros enfoques gener ales. 122 RIBAS MAT EOS, N. (2004) Una invitación a la sociología de las migraciones . Barcelona: Bellaterra. 123 SOLÉ, C. (1981) La integración socio - cultural de los inmigrantes en Cataluña. ¿Integración o racismo? Madrid: CIS. 83 Según el Colectivo IOÉ (2002) 124 , encontraremos un amplio desarrollo científico sobre grupos específicos de inmigrantes, la mayoría de ellos realizados en Madrid, Barcelona, Valencia y en Andalucía, todos ellos influenciados por algunas aportaciones de estudiosos de la escuela sociológica de Chicago. Siguiendo más o menos con un orden cronológico, analizaremos cómo estos primeros estudios repercuten y se integran en la investigación social de Europa, siendo precursores los de la escuela francesa y británica. Aunque el estudio de las migraciones en España, es muy reciente y variado, terminaremos analizando algunas de las aportaciones contemporáneas más importantes, especialmente sociológicas, que han contribuido tanto al desarrollo epistemológico como a la construcción de modelos analíticos para su estudio. 2.1 La escuela norteamericana y las aportaciones precursoras de la Escuela de Chicago Según Checa y Arjona (1998) 125 , el desarrollo del estudio de las migraciones se inicia con las investigacio nes sociológicas de la sociedad norteamericana. Esto tiene una explicación lógica: es en Estados Unidos, y como espacio de especial interés la ciudad de Chicago, donde confluyen dos aspectos que combinarán magníficamente para convertirse en un laboratorio social perfecto para promover el desarrollo de las teorías y estudio de las migraciones: a) Por un lado tenemos una ciudad en proceso de industrialización, necesitada de grandes contingentes de mano de obra no cualificada. Incipientes industrias, entre el las la del transporte, atrajeron trabajadores de todo el mundo, especialmente europeos que llegaron desde Irlanda, Polonia e Inglaterra. También población de raza negra emigra a estas nuevas sociedades industrializadas, conformando un espacio diverso, cult ural y étnicamente, en la ciudad de Chicago. Los trabajos de Thomas (1921) 126 nos 124 Colectivo IOÉ. Varios autores. (2002) ¿Cómo ab ordar el estudio de las migraciones? Propuesta teórico - metodológica . En: Checa F. (ed.) Las migraciones a debate. Barcelona: Icaria - Institut Catalá d´Antropologia. 125 CHECA, J. C. y ARJONA, A. (1998) Las historias de vida como método de acercamiento a la r ealidad social . En: Revista Gazeta de Antropología No. 14. Almería: Universidad de Almería: Laboratorio de antropología social y cultural. 126 THOMAS, W. I. ( 1921 ) Old World Traits Transplanted. New York: Harper & Brothers. ___ (1924) Americanization Studie s . New York: E d. Allen T. Burns. 84 han dejado una descripción sincera y de gran información sobre este proceso. b) Se forma una comunidad científica de jóvenes sociólogos del departamento de sociología de la Un iversidad de Chicago, que se interesa por estudiar esta diversidad cultural, los flujos migratorios y las interacciones sociales de estos grupos. El laboratorio y el investigador estaban en terreno altamente fértil para estudiar los procesos migratorios, destacados trabajos se obtienen en la convergencia de estos factores y nace así la Escuela de Chicago, con una serie de estudios que hoy representan los sustentos sociológicos más importantes de las migraciones hasta los años setenta. Dentro de la escuel a de Chicago se pueden identificar, cronológicamente, tres etapas o tendencias teóricas, las cuales analizaremos brevemente. 1ª Etapa, década de los años 20: Del concepto de raza y nacionalismo al de cultura y etnicidad, el asimilacionismo tradicional El primer trabajo referido específicamente al estudio de la migración, es el de Thomas y Znaniecki (1974) 127 , que despierta el interés por mirar la migración más allá del concepto de raza e identidad norteamericana, interesándose más por el concepto de cultu ra e interacciones culturales entre los grupos étnicamente diferentes. La aportación de este estudio es el enfoque dinámico sobre la reconstrucción de la cultura, frente al concepto tradicionalmente aceptado respecto a la superioridad cultural de la soci edad norteamericana defendida por los primeros autores de esta escuela como Mayo Smith (1894) 128 , quién justificaba la regulación de entrada de personas pobres o enfermas en bien de defender la superioridad y bienestar económico de los norteamericanos de aqu ella época. Esta nueva concepción de la inmigración más allá de lo económico, que centra su atención en aspectos subjetivos como el grupo étnico y las relaciones interculturales, se inspira fundamentalmente, en el concepto de asimilación, concepto suste ntado en el funcionalismo de Talcott Parson 127 THOMAS, W. y ZNANIECKI, F. (1974). The polish peasant in europe and america . New York: Octagon Books. 128 MAYO SMITH, R. (1894) Assimilation of nationalities in the united status En: Political Science Quarterly, XI. 85 (1966) 129 y Karl Deutsch (1968) 130 , que proponían la absorción de todos los individuos en la cultura dominante americana. El espíritu lo podemos encontrar en el siguiente escrito que el Secretario General de la Igles ia Metodista en Canadá y Estados Unidos, proponía sobre la educación de los indios en el año 1896: “La experiencia nos demuestra que el único camino en el que los indios pueden superarse y civilizarse, es arrancándolos de sus ambientes familiares y manten iéndolos alejados de sus hogares un tiempo suficientemente largo de manera que puedan adquirir aquellos hábitos de orden, trabajo y esfuerzo sistemático, que nunca aprenderán en sus casas.” Lovelace (1995:47) 131 Al mismo tiempo ya se gestaban grupos que no coincidían con esta corriente y aportaron estudios referentes a una integración social de los inmigrantes menos funcionalista y más relacionada con las interacciones culturales entre las etnias. Dentro de esta misma etapa se consolidó una importante p ostura con las aportaciones de Max Weber (1922) 132 , que se centró en considerar el grupo étnico como unidad de estudio, sus fronteras, sus relaciones internas y externas, sus intereses como grupo, etc. inspirándose en los conceptos de comunidad , identidad y conciencia social. Encontraremos aportaciones valiosas en esta etapa para comprender las relaciones entre etnias y dentro de los grupos étnicos en trabajos de Max Weber (1922) 133 ; F. Tönnies (1923) 134 ; Tocqueville (1922) 135 , entre otros. 129 PARSONS, T. (1966) El sistema social . Madrid: Revista de Occidente, DL. 130 DEUTSCH, K. (1968) Analisis de las relaciones internacionales . Buenos Aires: Paidós. 131 Citado en: LOVELACE, M. (1995) Educación multicultural. Lengua y cultura en la escuela plura l . Madrid: Escuela Española. 132 WEBER , M. (1922) Economía y Sociedad . 2ª Edición 1969.México: Fondo de cultura económica. 133 WEBER, M. (1922) Economía y Sociedad . 2ª Edición 1969.México: Fondo de cultura económica. 134 TÓNNIES, F. (1923) Comunidad y asociaci ón: el comunismo y el socialismo como formas de vida social . 1ª Edición en Español 1979; T raducción de José - Francisco Ivars; Barcelona: Península : Edicions 62 . 135 TOCQUEVILLE, A. (1922) De la democracia en la América del No rte. 4ª Edición 1972. Traducción por Sánchez de Bustamante. Madrid: Alianza. 86 2ª Etapa, década de los años 30: El asimilacionismo de Park Esta nueva etapa de desarrollo del estudio de la migración da un importante giro conceptual con las aportaciones de su principal representante, Robert E. Park (1967) 136 . En este autor vamos a encontrar una postura inte rdisciplinaria, fuertemente sustentada en el empirismo de la época, su estudio de la sociedad en su contexto, la ciudad, era el laboratorio perfecto para comprender sus interacciones, cambios y evoluciones en forma concreta y empírica. Realiza importan tes aportaciones sobre la ciudad como lugar de desarrollo humano y abre las puertas a disciplinas como la psicología, la antropología y la filosofía, para comprender al ser humano dentro de este complejo contexto de procesos de desarrollo y cambios sociale s y económicos. Antes de los trabajos de Park, el inmigrante como persona era anónima, se explicaba en función de su pertenencia a determinado grupo étnico, pero para él, era un ser humano altamente vulnerable a la marginación, y al mismo tiempo el único potencial para que grandes ciudades como Chicago se desarrollaran. La influencia de los estudios de este autor la vamos a encontrar en trabajos actuales sobre inmigración y género, clases sociales, y la integración social de minorías étnicas. El melti ng pot, o americanización de los inmigrantes, fuertemente criticado a nivel intelectual principalmente por Glazer y Moynihan (1963) 137 , pero evidente aún en el discurso político estadounidense, fue inspirado en los años 20 por las principales corrientes soci ológicas americanas. Park, es uno de los sociólogos que no está totalmente de acuerdo con este término, y define de manera muy diferente lo que hasta entonces se entendía como asimilación de la población inmigrante, para él, más que una aculturación era una fusión de culturas, donde todas las personas que interaccionan en una ciudad, tanto los nativos como los inmigrantes, en un ciclo de continuas relaciones, construyen una vida cultural común. Park (1929) 138 defendió fuertemente la visibilidad y dinamis mo cultural del inmigrante en una conferencia dada a intelectuales y sociólogos. El 136 PARK, R. (1967) The city . Chicago: University of Chicago Press. 137 GLAZER,N. y MOYNIHAN ,D (1963) Beyond the Melting Pot . Cambridge: M.I.T & Harvard University Press. 138 PARK , R . (1929) Conferencia : Human migra tion and the marginal man . Chicago: American Journal of Sociology No. 33. Página 881. 87 siguiente esquema sintetiza los factores a través de los cuales inmigrantes y comunidad de recepción construyen en común una cultura de convivencia, según este autor. Contacto Concepto y proceso de asimilación de Park Integración residencial Competición Integración ocupacional ASIMILACIÓN Fuerza biótica Comunicación y cooperación Fuerzas sociales Acomodación Fuente: Conceptos de Park, Robert, E. (1990) La Ciudad: sugerencias para la investigación del comportamiento humano en el medio ambiente urbano. Material mecanografiado. Elaboración propia. 88 Park fue muy criticado por su concepto de evolución, se le caracterizó como modelo darwiniano, porque según él, tanto la discriminación racial como la marginación de inmigrantes podrían erradicarse con la evolución del orden social. De inspiración empírica, encontramos en su concept o de asimilación una postura más humanista y dinámica hacia los inmigrantes, dándoles reconocimiento y participación social en la construcción y desarrollo de las ciudades modernas, numerosos estudiosos se han inspirado en su revolucionaria teoría y en sus aportaciones. 3ª Etapa: Teoría pluralista: “race and ethnic relation” Max Weber (1922) 139 había aportado las bases para que esta corriente se consolidara con una serie de trabajos que centrarían su atención en las relaciones entre razas y grupos étnicos de la sociedad norteamericana. Esta etapa de la Escuela de Chicago evoluciona y consolida en torno a diversas contradicciones, ya que el concepto de raza nos remite a diferencias biológicas entre las personas, y no culturales como hasta ahora la comunidad científica había defendido y difundido. Lo que explica la consolidación de estas posturas es, por un lado, la lucha de un grupo de sociólogos y otros estudiosos para erradicar la discriminación y efectos del racismo existente en aquella época, y por otr o, los que querían estudiar las relaciones y diferenciaciones raciales que se daban en las ciudades industriales con la llegada de personas inmigrantes de raza negra. Estas dos tareas dan como resultado una serie de teorías e investigaciones que muchos científicos han llamado las teorías de las relaciones étnicas y raciales que actualmente siguen en desarrollo. Algunos de los trabajos más representativos son los siguientes: Teorías de la elección racial en las migraciones, Banton (1986) 140 Teorías sobr e la identidad, Weinreich (1986) 141 Antropología de la etnicidad, Smith (1986) 142 139 WEBER , M. (1922) Economía y Sociedad . 2ª Edición 1969. México: Fondo de cultura económica. 140 BANTON, M. (1986 ) Racial and ethnic competition . Cambridge: Cambridge Uni versity Press. 141 WEINREICH, P. y SAUNDERSON, W. (1986 ): Analysing identity: cross - cultural, societal and clinical contexts. New York: E dited by Peter Weinreich & Wendy Saunderson. 89 Etnias y Marxismo, Castles y Kosack (1973) 143 , Solomos (1986) 144 . 4ª Etapa; la perspectiva marxista: Un enfoque socio - económico Podríamos decir que la tesis pluralista sobre la migración fue bastante minoritaria en Norteamérica, siendo en Europa donde constataremos una importante evolución. En auge la corriente marxista, la sociología se empapa de esta revolucionaria postura y surgen una serie de estudios sobre la población inm igrante que van a relacionarla con procesos como la explotación, la justicia social, etc. Si los pluralistas centraron su interés en estudiar las diferencias culturales en cuanto a la variable etnia, esta corriente lo hace en torno al de clase social y exp lotación de trabajadores. Algunos trabajos de esta nueva postura son: Race and class in the 1980 de T. Pettigrew (1983) 145 Symbolic Ethnicity: The future of ethnic groups and cultures in America, de H. Gans (1979) 146 Ahora veremos en el siguiente cuadro u n resumen de las corrientes teóricas que se consolidaron en la precursora escuela norteamericana de Chicago sobre el estudio de las migraciones, y que posteriormente serán el referente en Europa. 142 SMITH, S. (1986) Cultural anthropology : understanding a world in transit ion . 2ª Edición 1998.Boston: Allyn and Bacon. 143 CASTLES, S. y KOSACK, G. (1973) Los Trabajadores inmigrantes y la estructura de clases en la Europa Occidental . 1ª Edición en español 1984. T raduc ción de Ismael Pizarro Suárez. México : Fondo de Cultura Econó mica. 144 SOLOMOS , J., (1986) Varieties of Marxist conceptions of ‘race’, class and the state: a critical analysis . En: Rex, J. y Mason, D. Eds.) Theories of Race and Ethnic Relations . Cambridge: Cambridge University Press. 145 PETTIGREW, T. (1981) Artículo : Race and class in the 1980´s: an interactive view . Revista Daedalus No. 110. Página 232. 146 GANS, H. J. (1979) Symbolic ethnicity: the future of ethnic groups and cultures in America . Revista: Ethnic and racial studies No. 2. Página 9. 96 El referente de e ste modelo son las dinámicas en que algunas ciudades ejercen formas de expulsión y atracción de trabajadores. Por lo que es una postura eminentemente económica - laboral. Sus aportaciones más valiosas son las que se han especializado en la comprensión del or igen de las migraciones así como en algunas explicaciones sobre las migraciones internacionales. Otra unidad de análisis de estos trabajos es la familia del emigrante, que es considerado como un emprendedor y agente de cambio. El campesino se emancipaba en el obrero. Este marco explicativo desde el modelo expulsión - atracción, va a ser ampliado por Alejandro Portes y Jósef Böröcz (1998) 159 , quienes analizan otros factores: las condiciones sociales y económicas que propician la salida de emigrantes, los orí genes de las clases sociales en relación a la migración, y los factores del contexto de recepción de inmigrantes. Para Sassen (1993) 160 , los principales factores que han determinado la dirección de las emigraciones son también parte de las tesis de este mod elo: - El desarrollo de grandes ciudades, donde se gestiona el sistema económico global, ha creado grandes núcleos de inversión extranjera y servicios financieros que atraen inmigración. - El incremento de exportaciones en países pobres, promueve la producci ón para exportar, afectando el consumo y comercio internos. - La internacionalización de la producción promueve también la internacionalización de la migración a los grandes centros de servicios y producción. En general, esta teoría explicativa del proces o migratorio dice que son las malas condiciones económicas, políticas y sociales de algunas sociedades en comparación con las ventajas de mejora de vida que ofrecen otras, lo que propicia la migración. La determinación de que quienes emigran son los indi viduos más desfavorecidos de los países pobres, y que la única causa de la migración es la desigualdad y pobreza mundial, son las principales críticas a este modelo que perdió credibilidad a finales de los años setenta. 159 PORTES, A. y BOROCZ, J. (1998) Migración contemporánea: perspectivas teóricas sobre sus determinantes y sus modalidades de incorporación . E n: Malgesini, G. Cruzando fronteras. Migraciones en el sistema mundial . B arcelona: Icaria. 160 SASSEN, S . (1993) Mo vilidad trabajo y capital: estudio sobre la inversión y el trabajo . Madrid: Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. 97 La migración entre países pobres, y otros tipos de migración como la segunda residencia, formación, o cualquier otro motivo de migración, quedan sin analizar en esta teoría. La cadena migratoria y aspectos sociales, culturales e individuales son otros aspectos que no explican aquí. Est as perspectivas, empiezan a perder credibilidad cuando un grupo de intelectuales, en su mayoría residentes del tercer mundo, como Gunder Frank (1974) 161 con su trabajo titulado: “Desarrollo del Subdesarrollo”, hacen una crítica global del desarrollo económic o y social del mundo. Critican todos ellos las relaciones desiguales entre los países desde otras perspectivas. Nace la Teoría de la Dependencia . Su unidad de análisis es el mundo, y reivindica, a través de un modelo conceptual marxista ya desarrollado en las teorías norteamericanas, las relaciones estructurales de explotación como una causa de la migración. Su visión global centra su mirada hacia los movimientos migratorios nacionales y locales, sin embargo buscan formas diferentes de interpretación al evolucionismo unidireccional (de zonas pobres a zonas ricas) de los modelos anteriores. Esta nueva teoría sustenta el mundo de relaciones sociales y económicas globales en un marco diferente a las teorías de la modernización y atracción - expulsión, éstas atribuían el desarrollo de las grandes sociedades industriales como algo interno, propio, sin embargo este nuevo grupo de intelectuales van a entender el desarrollo de algunos lugares y el subdesarrollo como un proceso interdependiente, histórico y global . Se trata de romper con una visión endógena y etnocéntrica del desarrollo, dando paso a otra más universal: el sistema social y económico mundial. Dentro de esta visión única global, se explican procesos de explotación en un sistema capitalista que pote ncia las desigualdades económicas y sociales, y su repercusión en los flujos migratorios. Castles y Kosack (1973) 162 son los pioneros en el análisis de las migraciones en Europa a través de este modelo de análisis estructural, explicando las disparidades i nternacionales que potencian la emigración a Europa. Esta teoría también comienza a repercutir en América Latina y va a ser desarrollada como la teoría de centro - periferia por Raúl Prebisch (1984) 163 . Para este autor argentino, las sociedades del centro excl uyen a 161 GUNDER, F. A. ( 1974 ) El desarrollo del subdesarrollo . Madrid: Zero. 162 CASTLES , S. y KOSACK, G. (1973) Inmigrant woekers and class struc tures in western Europe . Londres: Oxford University Press. 163 PREBISCH, R. (1984) Capitalismo periférico: crisis y transformación . México: Fondo de Cultura Económica. 98 otras a través de procesos económicos y políticos que las convierten en el polo del subdesarrollo. Este modelo va a convertirse en una de las posturas más aceptadas actualmente sobre la comprensión de los factores económicos que promueven la emigrac ión. Fue desarrollada como la principal referencia de la Comisión Económica para América Latina (CEPAL) desde mediados del siglo XX. El citado economista argentino Prebish parte en su análisis de una clara crítica al esquema liberal, según el cual todos los países se verían beneficiados del comercio internacional si cada uno se especializara en lo mejor que sabe hacer (ventajas comparativas y competitivas). Para ello elabora un complejo análisis que distingue entre el centro – países desarrollados indus trialmente - y la periferia – los países subdesarrollados, aunque básicamente se refiera a Latinoamérica. Wallerstein (1997) 164 y otros autores aportan a esta corriente una nueva variable; relacionan la globalización económica, o nuevo capitalismo, con los procesos migratorios. Justifican en estos procesos la migración como flujo de mano de obra del centro a la periferia. Analizan la migración también desde el marco de la economía, el moderno sistema mundial actual del comercio y sus consecuencias en el e mpobrecimiento de muchos países, la fuga de cerebros, los efectos negativos en países emisores de emigrantes y los grandes beneficios económicos de los receptores. Es una visión negativa de la migración, pues lo generaliza como un problema político - soci al, este enfoque tiene auge sobre todo a principios de los años sesenta, analiza las grandes estructuras económico - políticas del mundo y sus consecuencias en los procesos migratorios. Las personas que emigran, muy poco o nada, son parte de las explicaci ones de ésta corriente. El emigrante es considerado un sujeto pasivo en el proceso migratorio y, al igual que la teoría de la modernización, no explica las pautas de concentración de inmigrantes y sus redes de relación social con las sociedades de destino. En un país pobre, solo algunos sujetos deciden emigrar, y los movimientos migratorios entre países pobres, cuantitativamente mayores en la década pasada, son cuestiones que en esta teoría no quedan claras. 164 WALLERSTEIN , I. (1997) El futuro de la civilización capitalista . Barcelona: Icaria. 99 Como señala Malgesini (1998) 165 estas dudas se contestan comprendiendo la relación de las macro - condiciones sociales y políticas con las circunstancias personales, familiares y del entorno de los contextos sociales de los emigrantes. Estas conexiones se producen a través de redes sociales de diverso ti po. Según Giménez (2003) 166 , en el ámbito de estudio de las migraciones nace, tratando de superar los paradigmas anteriores, la Teoría de la Articulación, que a través de una postura marxista sobre la articulación de los modos de producción, explica las mi graciones como procesos complejos de vínculos, conexiones y redes de relaciones sociales entre el origen y el destino de quienes emigran (cadena migratoria). Analiza ámbitos sociales como la desigualdad económica y social, procesos de comunicación y globa lización, los campos de migración y sus relaciones, asentamientos y algunos factores más individuales, como las familias y los vínculos culturales. Esta teoría se ha desarrollado en dos direcciones aunque compartiendo los conceptos marxistas y el modo en que se articulan los procesos migratorios en los modos de producción. Una de las direcciones es la que estudia la conformación de las grandes ciudades globales, intenta definir las relaciones entre estas ciudades y los procesos migratorios. Según Sassen (1993) 167 la conformación de las grandes ciudades globales actuales tiene mucho que ver con la llegada de población inmigrante a ellas. Para Portes, Guarnizo y Landolf (2000) 168 , estas ciudades son espacios trasnacionales que se han construido a través de l a historia de flujos de capital, tecnología, conocimiento y personas. Como podemos observar, este modelo relaciona el desarrollo de las zonas desarrolladas a procesos migratorios y globalización de mercados, y los define como factores determinantes. 165 MALGESINI, G. (1998) Cruzando fronteras. Migraciones en el sistema mundial . Barc elona: Icaria. 166 GIMENEZ , C. (2003) ¿Qué es la migración? Barcelona: Integral. 167 SASSEN, S . (1993) Movilidad trabajo y capital: estudio sobre la inversión y el trabajo . Mad rid: Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. 168 PORTES, A.; GUARNIZO, L. y LANDOLF, P. (2003) La globalización desde abajo: transnacionalismo inmigrante y desarrollo . La experiencia de Estados Unidos y América Latina . México D. F.: Miguel Angel Porrúa. 100 La segunda dirección de investigación es la que analiza la polarización de factores que se da en las estructuras sociales receptoras de inmigrantes. Las más importantes son las siguientes: a) Concentración del mercado laboral entre un sector primario accesi ble a los autóctonos, donde se encuentran puestos de trabajo y sueldos más altos, son más seguros y con posibilidades de movilidad laboral, y un sector secundario reservado mayoritariamente a inmigrantes, con trabajos más inseguros, con peores sueldos y cu alificación, además con pocas posibilidades de movilidad. b) Condensación de los recursos económicos y sociales, ya que el aumento de los servicios de producción, financiación y de redes sociales, es accesible a las capas altas y medias de la sociedad, a umentando en otro polo una serie de actividades de economía informal y sumergida en las grandes ciudades desarrolladas. c) Polarización del terreno urbano y la vivienda, consecuencia de la distinción laboral y económica que da lugar a la desigualdad entre la población de las grandes ciudades. Sassen (1994) 169 en su estudio de la ciudad global, describe un centro y una periferia que caracterizan a las urbes más desarrolladas del mundo, ya no se debe hablar sólo de una polaridad entre países ricos y pobres , sino de ciudades ricas y pobres que están al interior de las zonas más desarrolladas. De esta teoría se plantea la perspectiva del Transnacionalismo , que analiza los cambios sociales que ha generado la migración en la realidad social, individual y eco nómica, cuya naturaleza traspasa las fronteras de los estados - nación; las familias, los trabajos, y las relaciones entre diáspora y país de origen son ámbitos en los que las fronteras nacionales se difuminan como separación cultural o económica de las pers onas que migran. Tratando de equilibrar el dominio de teorías que abordan la migración desde su ámbito económico, como proceso que propicia y determina la direccionalidad de las migraciones, se han desarrollado dos grupos o modelos de interpretación de l as migraciones. Un primer grupo se ha centrado en estudiar las cuestiones individuales que determinan que una persona decida emigrar. 169 SASSEN, S. (1994) Cities in a word economy, Sociology for a new century . California: Pine Forge Press. 101 George Borgas (1993) 170 es un autor que ha tratado de describir cómo el inmigrante realiza una serie de valoraciones en el contexto mundial, calcula racionalmente los beneficios de la inmigración o la permanencia en un lugar. Este enfoque nos ayuda a desentrañar muchos mitos sobre los flujos migratorios, como el del flujo unilateral entre dos países que comparten relacione s culturales o económicas. Salirse de un enfoque economicista, que analiza sólo en función de costes y beneficios de la inmigración es una tradición teórica que Borjas decide romper o completar. La ontogénesis del ciclo migratorio es la postura central d e este modelo, cuestiones como los aspectos psicosociales, el proyecto individual migratorio, y la feminización de las migraciones son cuestiones que podemos encontrar en estos trabajos. El otro grupo se han consolidado alrededor de los conceptos de capi tal social de Coleman (1988) 171 y el de capital cultural de Pierre Bourdieu (1979) 172 . Estos trabajos, efectivamente, tratan aspectos que otras teorías no hacen, como por ejemplo, qué es lo que hace que ciertas personas decidan emigrar y otras no. Como sab emos, el capital social es la red de relaciones sociales e institucionales en las que se insertan los individuos de un contexto determinado; las relaciones humanas. Para Portes (1995) 173 , que ha trabajado con estos conceptos, el capital social es la capaci dad que tienen las personas de obtener recursos gracias a su interacción con las redes y estructuras sociales. Los trabajos más actuales en este modelo teórico son los de Barry Chiswick (1974) 174 , quien dice que el capital social y cultural de los 170 BORJAS, G. (1993) Friend or strangers, the impact of inmigrants on the USA economy . Washington: Basic Books Editions. 171 COLEMAN, J. (1988) Socia l capital in the creation of human capital . American Journal of Sociology No.94. 172 BOURDIEU, P. (1979) Les tríos étapes du capital cultural . París: Actes de la Recherche en Sciences Sociales. 173 PORTES , A. (1995) The Economic Sociology of Inmigration . New York: Russell Sage Fundation. 174 CHISWICK BARRY, R. (1974) Income inequality: regional analysis within a human capital framework . New York: National Bureau of Economic Research. 102 inmigran tes recién llegados a un nuevo contexto está, en cierta medida, en desventaja respecto a los nativos. Los inmigrantes desconocen las formas de interacción social, las normas de convivencia, a veces el idioma, y sus posibilidades de acceso laboral o educati vo son más reducidas. Esto hace que tenga más incentivos que los nativos para procurarse y aprender para invertir en capital social, que con el tiempo se acumula, y esto tiende a que el rendimiento de los inmigrantes sea mayor que el de los nativos. Otro aspecto importante dentro de estos conceptos de capital social y cultural son las redes sociales que los mismos inmigrantes construyen para acceder a las redes de la sociedad de llegada, como un trampolín que los prepara para lo que viene. El vínculo de l as sociedades de origen y la de destino y el proyecto migratorio de la diáspora, son factores importantes cuando tratemos de comprender la dirección, composición y permanencia de los inmigrantes en una sociedad nueva. De las redes que los inmigrantes con struyen en la sociedad de llegada, según Rivas (2004) 175 , son importantes: - Los estudios de las economías étnicas, es decir, las redes sociales de los inmigrantes como un recurso económico, de autoempleo, de penetración de mercados, etc. - La unidad familiar como espacio donde se gestiona y apoya el proyecto migratorio de sus individuos. El hogar ya no es la única forma de convivencia familiar. - Las redes espaciales, la lógica migratoria de ciertas diásporas que, apoyadas en redes que los inmigrantes establece n, emigran a cierta zona geográfica. Las teorías para estudiar las migraciones, como hemos visto, son muy recientes, pero a la vez se han desarrollado de una forma tan diversa como su multidimensionalidad de estudio reclama. Su acumulación no asegura que tengamos a nuestro alcance teorías que abarquen de manera holística su estudio, están muy dispersas, y el problema es que los investigadores nos encontramos ante un abanico de posturas y modelos que nos llevan siempre al mismo final: son tan específicas d e un contexto o tan generales, que no aportan elementos coherentes de análisis a quienes las estudiamos. La complementariedad y la dialógica de perspectivas es una actitud a la que podemos recurrir. 175 RIVAS , N. (2004) Una invitación a la sociología de las migraciones . Barcel ona: Bellaterra. 103 Por ejemplo, cuando en esta investigación nos planteamo s saber si los restaurantes chinos afincados en Las Palmas de Gran Canaria, constituyen una primera red de acogida para pequeños empresarios que tienen como objetivo principal penetrar en el comercio de textil, y que además de ser un negocio de hostelería, están cumpliendo funciones de alimentación y estancia; el hecho fue negado por algunos de ellos, al momento de las entrevistas. En este planteamiento, la teoría de las migraciones nos ha ayudado a comprender los factores económicos de la inmigración de los chinos, las repercusiones futuras de esta inmigración eminentemente comercial, así como los asentamientos y relaciones con la cultura Canaria. Pero la autonomía como diáspora y las herramientas propias para integrarse en el mercado mundial, sin necesi dad de incluirse culturalmente en la sociedad canaria, son temas que se escapan a las teorías desarrolladas hasta hoy. ¿Hay inmigrantes que no quieren ser integrados? Sabemos que el estudio del grupo de inmigrantes chinos en Canarias no invalida teorías sobre integración social que sí son una demanda importante en otros grupos. Por tanto, hemos aprendido que las teorías no siempre se corresponden con la realidad de todos los inmigrados. Y que hay espacios emergentes que requieren nuevos paradigmas de est udio. Ante el aumento y diversificación cultural de las migraciones, es muy complejo tratar de llegar a elaborar una tipología que las abarque, hablar de tipos de migrantes en el ámbito sociológico es una tarea muy difícil, y aunque la proponemos como un a posible vía válida para su gestión administrativa o jurídica, lo sociológico nos invalida la mayoría de ellas, por tanto, intentar una teoría que tipifique los procesos migratorios, a nuestra manera de ver, es inútil. Si hasta ahora no hay una teoría g eneral sobre migración, y su multidimensionalidad y dinamismo nos dificulta la tarea, puede ser válido por ahora intentar un enfoque de estudio que nos permita la amplitud y flexibilidad para hacerlo. Concluimos el presente apartado con este cuadro resu men sobre el desarrollo teórico de las migraciones: 104 Desarrollo teórico sobre las migraciones Escuela Norteamericana: la escuela de Chicago ü Asimilacionismo tradicional: del concepto de raza y nacionalismo al de cultura y etnicidad ü Asimilacionismo de Park ü Pluralismo ü Perspectiva marxista Escuela Británica: • Relaciones interétnicas de Rex • Tesis socio - económica Escuela Francesa: • La integración de Bourdeu • Enfoque multidisciplinar de Sayad Teorías y Modelos Contemporáneos Teoría de la modernización ( Rostow ) Teoría de la dependencia ( Gunder , Castles ) Teoría de la articulación (Portes, Sassen ) Modelo push - pull Ravenstein Portes Böröcz Modelo Centro - Periferia Prebish Wallerstein La ciudad global Polarización económica Transnacionalismo Capital social y cultural Redes sociales Fuente: Elaboración propia. 105 3. Enfoques y líneas de estudio sobre la inmigración en Europa y España El compromiso político de una gestión democrática e incl usiva de las personas, debe ser un eje central para el estudio de la migración, porque como nos describe ampliamente el trabajo de Ruíz López (2001) 176 , es especialmente en contextos de inmigración donde se agudiza la exclusión social. La actual relevancia s ocial que tiene en Europa la inmigración, es otro de los factores que debería ampliar y exigir su investigación. Socialmente, la inmigración es un proceso con carencias en las estructuras democráticas; De Lucas Martín (2002) 177 , lo confirma cuando nos dic e que hay serias insuficiencias políticas y jurídicas tanto en Europa como en España que no garantizan los derechos ni la integración de personas inmigrantes. La óptica policial y el discurso que prioriza la lucha contra la inmigración ilegal, así como l as acciones sociales delimitadas casi exclusivamente a su ámbito laboral, son factores que han llevado a autores como Dijk Teun (2003) 178 , Naïr (1999) 179 o Giménez (2000) 180 , a decir que la inmigración en Europa está siendo creada como problema - obstáculo, lo que resulta incongruente en los tiempos que estamos viviendo. Es a finales de los años cincuenta, cuando Europa inicia su actividad investigadora y social con respecto a sus pobladores extranjeros. Dividiremos el desarrollo de los enfoques más consolidados en dos partes. La primera es un panorama muy general sobre el desarrollo de estas perspectivas a nivel europeo, y aunque trataremos de ir apuntando sus diferenciaciones, la intención es generalizar en un marco común que nos permita, en una segunda parte, llegar a su influencia y especificaciones en los enfoques que han predominado en España. 176 RUÍZ LÓPEZ, B . y RUÍZ VIEYTEZ , E. (2001) Las políticas de inmigración: la legitimación de la exclusión social . Bilbao: Universidad de Deusto, Instituto de derechos humanos. 177 DE LUCAS MARTÍN, J. (2002) Integración, inmigración, derechos humanos . En: Rubio, M. J. y Monteros, S. La exclusión social. Teoría y práctica de la intervención. Madrid: CCS. 178 DIJK VAN, T. (2003) Dominación étnica y racismo discursivo en España y América Latina . Barcelona: Gedisa. 179 NAÏR, S. (1999) Vínculo social y globalización . Cuadernos de curso. Valencia: Cañada Blanch, No. 3. 180 GÍMENEZ, C. (2000) Guía sobre interculturalidad. Fundamentos conceptuales . Guatemala: Fundación cuadernos Q´anil. 112 discurso esta realidad, los políticos y partidos lo convierten en tema principal de sus agendas políticas. Izquierdo (1996: 23) 191 la llama la inmigración inesperada, ya que segú n este autor, entre 1990 y 1991, la Dirección General de Migraciones realiza el 51% de trámites de residencia a extranjeros. Nuevas perspectivas e investigaciones no se hacen esperar en los años consecuentes. A nuestro parecer, dentro de esta primera d iversificada actividad investigadora, podemos distinguir tres líneas de investigación sobre la inmigración en España: Problemas de la inmigración: ¿Porqué hay inmigrantes? Problemas por la inmigración: ¿Qué hacemos con los inmigrantes? Problemas para la inmigración: ¿Qué sucede con los inmigrantes? Siendo concientes de lo que las esquematizaciones excluyen, encajonando a una tipología determinada la variopinta investigación que sobre inmigración se ha desarrollado de manera muy prolífera sobre todo a p artir de los años noventa, no pretendemos hacer un estudio de toda esta bibliografía y documentos, tratamos sólo de aportar un esquema que nos ayude a hacer una somera valoración de la manera en que ha evolucionado y cuáles han sido los enfoques que, a nue stro parecer, han prevalecido. Para esta tarea nos hemos basado en un trabajo que el Laboratorio de Estudios Interculturales de la Universidad de Granada está elaborando, coordinado por el profesor Francisco Javier García Castaño y Antolín Granados Mart ínez, llamado: “Doce años de estudio sobre la inmigración en España” , y que comprende del año 1985 hasta el 1997, el cuál nos facilitó para este trabajo. También retomaremos el análisis que hace Natalia Ribas Mateos sobre estudios de inmigración extranjera en España, que trabaja en el Capítulo 4 de su libro: Una invitación a la sociología de las migraciones. Relacionaremos los enfoques que, a nuestra forma de ver, se han dado en los estudios realizados según su problemática de estudio principal y los trabaj os que aportan estos dos autores. Esta diferenciación de líneas de estudio, que dinamizan y caracterizan el problema de la migración, nos permite aclarar que el estudio del proceso migratorio español, se ha diversificado desde factores socio - históricos de la filogenia humana, hasta factores individuales que la propician. Factores mundiales como la pobreza, la globalización económica, la aparición de una periferia de sociedades excluidas del orden social mundial, desastres 191 IZQUIERDO, A. (1996) La inmigración inesperada . Valladolid: Editorial Trotta. 113 ambientales y conflictos sociale s, hasta el derecho ontológico de emigrar, o como acertadamente nos dice Seydi Ababacar (2005) 192 , un acto digno de buscar mejores condiciones de vida. Según Ribas (2004) 193 , cada área de estudio ha aportado diferentes perspectivas sobre la inmigración en Es paña, desde la inicialmente importada de las corrientes americanas y europeas, hasta el desarrollo actual que ya estudia procesos específicos del contexto español, al introducir en ellos el concepto de etnicidad y cultura. Sin embargo, la dispersión de los estudios y la especificación a contextos muy concretos, son dos problemas pendientes en el desarrollo epistémico de la inmigración en España. Cada investigador tiene una parte del rompecabezas, de su integración depende la claridad y comprensión futura en el tema. A continuación analizaremos de manera muy general, las aportaciones y evolución que en cada línea de estudio se ha dado. Problemas de la inmigración: ¿Porqué hay inmigrantes? Existen estudios que investigan en torno a cuestiones intrínsecas de la inmigración como proceso concreto, tratan de conocer cuáles son los problemas que afectan directamente a las personas que optan por emigrar, siendo el eje fundamental, las causas de esta situación. La migración como ciclo, está en su totalidad deter minada por procesos ontofilogenéticos y hay un campo causal que repercute en ciertos individuos para potenciar la inmigración, son estas repercusiones intrínsecas sobre estos individuos las que diversos campos de la investigación Española han tenido como e je de estudio. Algunos de los trabajos más representativos, han relacionado la inmigración con la economía, y los derechos humanos. Aunado al proceso de globalización de los mercados, se ha intensificado con ello, y de manera lógica, el estudio del movim iento de personas por motivos económico - laborales, este factor tiene diferentes magnitudes; por un lado está la migración de grandes grupos de personas que proceden de lugares donde las condiciones económicas son muy desfavorables. La miseria, y todas sus consecuencias, obligan a emigrar hacia lugares que, en su opinión, ofrecen posibilidades de mejora en un 192 ABABACAR MBAYE, S. (2005) Modou modou. El emigrante senegalés . Las Palmas de G ran Canaria: Anroart ediciones. 193 RIBAS MATEOS, N. (2004) Una invitación a la sociología de las migraciones . Barcelona: Bellaterra. 114 sentido general: un trabajo, formación, servicios, di gnidad humana, democracia, etc. Por otro lado, están los inmigrantes que buscan mejorar especialme nte sus condiciones laborales, personas mayoritariamente cualificadas que en sus lugares de origen no tienen sueldos y condiciones laborales para desarrollar un proyecto de vida digno. A este segundo tipo de migración también le llaman “fuga de cerebros”. Este movimiento poblacional, que en muchos textos lo denominan Sur - Norte, está determinado por el binomio pobreza - riqueza de unas y otras zonas del planeta. A nivel local, hay otra movilidad que también tiene un común denominador económico: la migración del entorno rural hacia las ciudades. Esta movilidad está ocasionando concentraciones de población en grandes ciudades y el despoblamiento de otros lugares, derivando ello en una serie de problemas sociales, económicos y políticos de diversa índole. Estudi ados la mayoría de ellos, en España, desde una perspectiva económica. Los trabajos más representativos del ámbito causal migratorio, son: Líneas de estudio sobre las causas migratorias de grupos específicos Principales ejes temáticos: Mercado laboral, políticas migratorias, descripción de la historia migratoria resiente, procedencia, asentamientos, datos personales y laborales, valoración cuantitativa de la inmigración ilegal, feminización de colectivos , globalización e inmigración Algunos trabajos: De León Villalba F. J. (2003) Moreno Amador P. (2002) Checa y Olmos F. (2005) Tornos Cubillo A. (2004) Gregorio Gil C. (1997) López Trigal L. (1991) Cebrián Moreno A. (1990) Colectivo IOÉ (varios) Concejalía de Asuntos Sociales (varios) Gonzá lez Bustelo (2001) Díaz Hernández R. (1994) Domínguez Mujica J. (1996) (2001) Pérez Rodríguez M. (1991) Zapata Hernández V. M. (1996) (2002) Fuente: Elaboración propia. 115 Problemas por la inmigración: ¿Qué hacemos con los inmigrantes? Los prob lemas de investigación planteados desde contextos extrínsecos a los inmigrantes, son aquellos que abordan procesos que se desarrollan en la sociedad receptora como consecuencia de su presencia. Se componen de una serie de acciones que una determinada soci edad planifica y desarrolla al margen de la población inmigrada, pero para ser aplicadas de manera específica a ésta. Estas acciones son de diversa índole: política, jurídica, económica, cultural y social, evidentes en leyes de extranjería, controles polic iales y de fronteras, reconocimiento o no de derechos humanos, organizaciones de acogida, programas de integración social, compensación educativa, etc. Dos líneas se han desarrollado de manera importante en este ámbito de problematización, por un lado, la del marco jurídico de la migración. Por otro lado, tenemos las aportaciones sobre políticas sociales y públicas en la gestión de la inmigración en España. Los t rabajos más representativos son: Políticas públicas y sociales en el ámbito europeo Eje t emático: Análisis de estrategias globales Eje temático: Control de flujos migratorios Analiza de manera general el impacto social de las políticas europeas sobre inmigración Analiza de manera general aspectos como la presión migratoria, las acci ones de control y restricción, la intervención del estado en políticas de extranjería , inoperancias y efectos negativos, inexperiencia de Europa y algunos de sus estados Trabajos: Bacigalupo Saggese M. (2003) Martínez Abascal V. (2005) Jimén ez Piernas C. (2002) Hernández Carrera F. (1999) Valderrama Izquierdo G. (1994) Delgado Godoy L. (1994) Martiniello M. (2003) Martín y Pérez de Manclares J. (2003) Pajares M. (2001) Trabajos: Monclús Masó M. (2002) Izquierdo Escribano A. (2000) Álvarez Dorronsoro I. (1994) Hammar, T. (1999) Cebrián Abellán A. (1995) (2002) (2005) Tapinos Georges P. (1992) (2001) Comité Europeo de Migraciones (varios) Carrera Hernández F. J. (1999) Gortázar Rotaeche C. J. (2000) Wihtol de Wenden C.(2000) Fuente: Elaboración propia 116 Fuente: Elaboración propia. Políticas Públicas y Sociales en el ámbito español Políticas de Control y Regulación Integración Social de los Inmigrantes Ámbito General Temáticas: - Control de fronteras - Normativas de entrada, residenci a y permanencia. Trabajos: Dirección general de ordenación de las migraciones. (2002) Anuario estadístico de inmigración (2005) Aragón Bombín 1991 a 1996, López de Lera D. (1991) Izquierdo Escribano A. (1996) Caballero Gea J. (2005) Gil Rodríguez J. (20 00) Temáticas: - Análisis laborales y de formación - Aspectos de bienestar: salud, vivienda, servicios sociales - Asociacionismo y sindicalismo de los inmigrantes Trabajos: Río Benito M. (2004) García del Pozo P. (2006) Moreno Fuentes F. J. (2003) Díaz López M. (2003) Alonso Mesequer J. (2003) López Díaz J. (2000) García Vázquez S. (2003) Blanco Lamarca M. (2004) Temáticas: - Políticas de Integración general - Pluralidad étnica - Conflicto intercultural Trabajos: Troyano Pérez J. F. (2001) Cabrera Medina J. C. (2005) Pujol J. (2001) Ibarra E. (2005) Checa F. (2000) García Canclini N. (2005) Morales Yago F. (2004) Cabala Lasteros S. (2003) Gallardo Vázquez P. (2004) Seminario de ciencias sociales y humanas. Barcelona 2002 Malgesini G. (2004) Ribas Mateos N. (2004) Arellano Millán M. (2004) 117 Fuente: Elaboración propia. Derechos de los extranjeros Eje temát ico: Estudios Jurídicos Ámbito Europeo Ámbito Español Derecho Internacional: Derechos humanos Trabajos: Camps Mirabet N. (2005) Ghosh Bimal (2001) Boeles Pieter (2001) Nieto García, L. (2003) Martiniello, M. (2000) Bustamante Jorge (2002) (2005) Ciudadanía y Nacionalidad Trabajos: Díez - Picaso L. M. (2003) Gardeñes Santiago M. (2004) Castles S. (2003) Adam Muñoz M. (2005) Ejes Temáticos: - Describen Normas y Tratados relacionados con Inmigración - Situación Jurídica del Inmigrante - Exclusión de derechos - Expulsiones y Denegaciones - Equiparación de derechos - Críticas a la Ley de Extranjería - Denuncia de Violación de derechos fundamentales - Críti ca a las restricciones para Asilo y refugio - Derechos Políticos de los Extranjeros - Derechos Laborales de los Extranjeros Trabajos: Vidal Fueyo M. (2002) Gil Rodríguez J. (2000) Espluques Mota C. (2001) Lirola Delgado I. (2001) De Lucas Javier (2003) I barra Robles J. L. (2004) Izquierdo Escribano A. (2004) Sagarra Trías E. (2002) 118 Problemas para la inmigración: ¿Qué sucede con los inmigrantes? Las cuestiones planteadas en esta línea giran en torno a los conflic tos que se generan de la interacción entre inmigrantes y contexto de recepción. Se refiere a aquellos procesos de encuentro y desencuentro entre alguno o varios de los ámbitos de una estructura social y cultural en la coexistencia y convivencia con los gr upos y personas inmigradas. Generalmente, estos aspectos los encontramos como “consecuencias”, muchos de los cuales, sin un fundamento real y veraz, se convierten - generalmente a través de los medios de comunicación - en tópicos y fantasmas que distorsio nan la realidad social de la inmigración, atribuyéndoles como únicas consecuencias problemas sociales y demográficos como: la deficiencia de servicios, aumento del paro laboral, delincuencia, disminución del bienestar social, enfermedades, disminución de l a calidad educativa, etc. El concepto de inmigración en este ámbito, se ha estudiado ligado a otros que le revisten, en cada caso, de un criterio diferente; los más utilizados en los campos de la sociología y geografía humana sobre este ámbito de proble matización son: a) Migración y demografía: Este binomio centra su estudio en el movimiento de personas de un lugar a otro y su impacto demográfico en el entorno y en las poblaciones nativas . El cambio de residencia es el criterio central y se estudia de sde el elemento espacio - temporal: La población cambia de residencia desde un ámbito local, por ejemplo dentro del mismo municipio, hasta uno más amplio, que puede ser el intercontinental. Por otro lado, las condiciones demográficas son diferentes cuan do la residencia está limitada a cierto espacio de tiempo, o bien de manera permanente. Las implicaciones de estos cambios residenciales en los núcleos poblacionales y el entorno geográfico son un importante aspecto que ha determinado el estudio del fenóme no migratorio. b) Migración y cultura: En este conjunto de estudios, el común denominador para la comprensión de la migración es un factor cultural - étnico, que en España tiene una gran variedad de aportaciones sobre procesos individuales y sociales: 119 § Estudio de la experiencia de emigrar, así como la construcción de la identidad y la alteridad. § Estudio de los procesos interculturales. § Migración y exclusión social. § Impactos de la inmigración en las sociedades. § Educación intercultural. Los estudios más representativos en esta línea son: Datos demográficos y estadísticos Ejes temáticos: Desarrollo poblacional ¿cuántos son? Trabajos: Brancós Inés (2002) Domindo Andreu (2000) Colectivo IOÉ 1989 - 2006 Izquierdo Escribano A. (2003) Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales (Periódicos) Instituto Nacional de Estadística ( anuales) Interculturalidad Etnicidad y c ulturas Educación Modelos de i ntegración Temáticas: - Encuentro cultural - Estudios específicos de grupos Temáticas: - Prácticas escolares - Recursos didácticos - Currículos - Formación de profesorado - Formación de adultos Temáticas: Convivencia Democracia Políticas de integración Trabajos: Zapata - Barrero Ric ard (2001) Silva Echeto V. (2003) García Canclini N. (2004) Herrera Clavero F. (2002) Trabajos: Loureiro Pernas M. (2003) Aranguren Gonzalo L. (1998) Carbonell Puig J. (2004) Álvarez Bustelo M. (2004) Jiménez Gámez R. (2004) Trabajos: Albo Xavier (2004) De Vallescar Diana (2000) García Martínez A. (1998) Vila Merino E. (2005) Giménez Romero C. (2004) Fuente: Elaboración propia. 120 Racismo y xenofobia Ejes temáticos: - Sus consecuencias - Reflexión teórica, conceptual - Racismo moderno - Estudios empíricos Trabajos: Manzanos Bilbao César (1999) García Voltá Gabriel (2000) SOS racismo ( anuales) Cea D´Ancona María (2004) Revista Mugak ( varios) García Martínez Alfonso (2004) Molina Vicenç (2004) Esteban Ibarra ( 1999) De Lucas Javier (1994) Fuente: Elaboración propia. Sobre las líneas de estudio e investigación en España, podemos concluir una serie de cuestiones a tomar en cuenta: - Su evolución y desarrollo coincide con la llegada de inmigración desde países extracomunitarios. - No se plantean propuestas desde la globalidad y complejidad metodológica que repercutan en las políticas y gestión de la inmigración. - La inmigración es vista, más como problema social transitorio y aislado (coyuntural y descontex tualizado), que como proceso a gestionar como parte del futuro y de la sociedad española. - Sesgo del origen - destino, desde la perspectiva destino. - Visión difusa de yuxtaponer la cultura y la nacionalidad. - ¿Qué sucede con los autóctonos? - Mercado laboral: No lo trata como un espacio compartido entre autóctonos e inmigrantes. - La interacción autóctonos - inmigrantes no se considera. La falta de estudios que aporten un enfoque global repercute en la diversidad e inestabilidad de criterios legales y políticos r especto a la inmigración en España, esto tiene diversas implicaciones; siendo su marco general la Carta de los Derechos Humanos, las Constitución Política, las 121 Leyes de Extranjería y los Planes y Programas para la gestión de la Inmigración, se evidencian, en la realidad, en una serie de procesos administrativos y de servicios difusos y confusos, que hacen del hecho inmigratorio una experiencia difícil y a veces dolorosa, pues favorece actos de injusticia y desigualdad entre las personas. Una política cla ra y su gestión organizada en todos los ámbitos de la estructura española es una de las necesidades básicas actuales, esto se podría lograr si se abren líneas de estudio integradoras a nivel estatal y una gestión local más intensa en los ayuntamientos, ya que son éstos los que viven en la cotidianeidad los procesos de asentamiento e inclusión de población inmigrada, estas dos realidades están diseccionadas en el contexto español. La multiplicidad de documentos y criterios para acreditar legalidad en el ci clo migratorio, difumina la línea de los derechos humanos al crear categorías de ciudadanos, esto está íntimamente relacionado con el desconocimiento de las características de la población inmigrante en España desde un panorama estatal. Instituciones públi cas y privadas, no están preparadas para atender esta población y mucho menos tienen herramientas informativas ni formativas para incluirla. Otros ámbitos relacionados con elementos que son aplicables para la inmigración, como el jurídico y los servicios sociales, tienen una tarea pendiente y comprometida con derechos como la igualdad y la justicia, pues es, desde sus marcos democráticos aunado a acciones sociales y jurídicas, donde España reconoce que todas las personas tienen los mismos derechos y respo nsabilidades. La tarea pendiente es la gestión inclusiva de estos marcos estructurales. El proceso social migratorio se implica en todos los espacios de toda estructura social, es parte del todo, sus causas y consecuencias no se circunscriben a un solo á mbito, parcelar su comprensión a la solución como problema social, es mirar una parte de su realidad. Esta perspectiva de problema transitorio en España debe cambiar: somos un Estado multicultural, con población de inmigrantes de nacionalidades diversas, y todos somos parte del presente y futuro en la construcción socio - histórica de este país. Como objeto de estudio, la inmigración es sinuosa, cíclica, dialéctica y dialógica, una complejidad más desordenada que ordenada, más procesal que evolutiva, más tem poral que acumulativa, es uno de los espacios donde la realidad social hace evidentes sus significados, por tanto son espacios sustancialmente iguales y ésta debe ser su perspectiva de investigación. 128 humanidad entera, y es necesario comprender que esta implicación es global y afecta, de una manera u otra, a cada persona. ¿Cuáles son las implicaciones y responsabilidades metodológicas de estudi ar la inmigración como proceso ontofilogenético? Es la cuestión que trataremos de aclarar ahora, resumiéndolo en cinco principios metodológicos de este enfoque. a) La inmigración tiene como apertura una interacción ontofilogenética Podemos decir, que tradicionalmente el conocimiento y la ciencia se habían desarrollado a través del descubrimiento de leyes generales. Lo particular, lo específico, lo local era desvalorizado o excluido del mercado científico como epistemología de poca validez. Sin olvid ar el gran aporte de Max Weber (1977) 202 sobre la conciencia individual en este sentido, lo paradójico es que esas leyes se han construido, necesariamente, desde procesos individuales y locales. De esta forma, sabemos que realmente la validez de lo general s e haya en lo particular, lo plural se construye de las singularidades, lo universal se construye desde sus localidades, la filogénesis se construye desde la ontogénesis. Esto nos lleva a la necesidad de reconocer que lo individual, lo inherente a las pa rticularidades de la inmigración, de la exclusión social o cualquier otro fenómeno social que se estudie, debe recuperar el status donde la epistemología tiene su verdadera praxis: los individuos. La comprensión de la inmigración debe librarse de dos enc orsetamientos que excluyen la particularidad: el etnocentrismo y su estudio o gestión sin la participación de la perspectiva de su realidad: el propio inmigrante. ¿Cuándo se empezarán a debatir las políticas, programas, proyectos y todo lo relacionado con la inmigración, con inmigrantes? b) El investigador de la inmigración debe anticipar su filogénesis Los procesos sociales tienen, en su misma naturaleza, etapas de repetición, reconstrucción, progreso, retraso o decadencia, cualquiera que sea el ámbit o que se investigue. Para estudiarlos debemos tener en cuenta 202 WEBER, M. (1977) Economía y sociedad: esbozo de sociología comprensiva . 2a. Edición. México: Fondo de Cultura Económica. 129 que durante la investigación se nos presentarán estas etapas, y que se deben identificar para comprenderlas mejor. Esta responsabilidad nos lleva a una anticipación del reconocimiento históric o de la inmigración, del acercamiento a las diferentes formas, organización y trayectorias, en que se han desarrollado y evolucionado los flujos migratorios, para encontrar, posteriormente, su evidencia particular e individual, en nuestro contexto de inves tigación. c) La ontogénesis nos evidencia procesos filogenéticos Estudiar en ámbitos individuales, nos ayuda a encontrarnos como protagonistas de la historia humana, así como a reconocer que la historia de cada sujeto es también la historia de la huma nidad, descubriendo con ello varias cosas: Que mucha de la historia escrita, ha excluido procesos personales y locales, sujetos sin nombre que también han construido la historia, el reflexionar porqué se han exceptuado muchas de ellas, nos revela intenc ionalidades y distorsiones que hay en la hegemonía de la gestión y distribución del conocimiento. Recuperar al sujeto como constructor de la historia cualquiera que sea su contexto de vida, es dar protagonismo a los sujetos en los procesos sociales donde p articipan: conocer la inmigración con inmigrantes, la exclusión con excluidos, la educación con los educandos, etc. d) Un mismo proceso social puede tener implicaciones múltiples, y no siempre de manera determinista o estadísticamente aceptable A vece s lo más improbable es una constante en un contexto y no en otro. Esto nos obliga a una apertura y flexibilidad metodológica, a estar pendientes de cada lectura, de cada hallazgo y de cada causalidad. Un primer paso necesario es superar lo filogenético; l o homogéneo, lo reconocido como ley, por lo tanto determinado, y adentrarnos en lo complejo, lo heterogéneo, lo aleatorio que está en los sujetos. Compartimos lo que Edgar Morín 203 explica como endo - exo causalidad, cuando nos invita a huir de visiones simpli stas y lineales, atribuibles al exterior, y buscar significados también en el interior de los sujetos. 203 MORÍN, E. (2005) La epistemología compleja . En: Solana Ruiz J. L.: Con Edgar Morín, por un pensa miento complejo: Implicaciones i nterdisciplinares . España: Universidad Internacional de Andalucía. AKAL. 130 La gente tiene una serie de causalidades y situaciones que le llevan a migrar: muchas suceden en su interior; otras se organizan a su alrededor, juntas , desatan el proceso migratorio. La inmigración es la historia propia con la historia de la humanidad migrante. Ambas realidades establecen un diálogo continuo desde donde se va a construir la historia de la migración, el investigador deberá escuchar es e diálogo y dárnoslo a conocer, cada coincidencia nos aportará información nueva, igual o cíclica sobre la inmigración; sobre su complejidad y multiplicidad de implicaciones sociales. e) El complejo encuentro con la filogénesis debe ser entendido como un a flecha de muchos sentidos Para conocer cuál ha sido el desarrollo histórico a nivel humanidad, en el caso de los procesos migratorios, recurrimos a los textos de historia escrita en el tiempo: ideologías, corrientes y enfoques diferentes estarán escrit as entre líneas, y generalmente de manera fraccionada. Esa es la mayor complejidad de las Ciencias Sociales, que conformando un todo en la realidad, su estudio se ha parcializado y no lo hemos recuperado de nuevo, hay una ruptura. En este sentido, lo qu e podemos es llegar a un análisis crítico de cómo y porqué, se han excluido o incluido procesos y sujetos en la historia. Por otro lado, creemos que esta ruptura se puede recuperar cuando indagamos en la historia individual de los sujetos, ahora diremos porque pensamos esto. El saber mundial sobre la inmigración, se desarrolla en torno a la comprensión de las maneras en que se ha organizado e interactuado con los diferentes ámbitos de la estructura social de las naciones. Digamos, en pocas palabras, q ue se ha tenido que desprender de las situaciones que han propiciado los inmigrantes, porque son los que generan el proceso - conflicto como elemento evidente. El inmigrante se ha formado primero en un contexto familiar del que ha aprendido y conformado u na serie de saberes, normas, valores, conocimientos, fundamentos, etc. que de manera diluida o inacabada son las valoraciones, saberes y conocimientos de la sociedad a que pertenece, esto quiere decir, que en la cultura e historia personal se encuentra lo que ha tenido que ver de una familia, una sociedad y de la humanidad, para que hoy sea un inmigrante en Gran Canaria, por ejemplo. La humanidad ha suministrado a cada inmigrante una serie de factores para que se haya convertido - o no - en tal. No hay que o lvidar hace falta el diálogo entre humanidad - sujeto, para que el proceso se produjera. Es un diálogo 131 bidireccional, y hay que analizarlo si queremos saber los porqués y para qué de la inmigración. f) Así como el conocimiento puede ser situado en un orige n, pero no en un fin, la ontofilogénesis como enfoque nos sitúa en un diálogo sin fin, entre ambas génesis Depende del investigador dónde decide detener su proceso de conocimiento, que otro, u otros, seguirán en determinado momento de la historia. Por e so, la sensación del investigador de que no se ha completado lo que quiere conocer. En este enfoque proponemos un ir y venir entre la realidad del sujeto y la historia que ha construido la humanidad, aclarando de antemano que ese movimiento estará determin ado también por nuestra realidad como investigadores. Esta rotación es imposible obviarla en la investigación social. Estudio de la inmigración desde el enfoque ontofilogenético Investigador La inmigración: un proceso social Ontogénesis: • realidad individual • lo heterogéneo • status de praxis • constructor de la historia Filogénesis: • lo homogéneo • ley • historia de la inmigración Comprender el diálogo Anticipa la filogénesis Interacción de procesos: • repetición - progreso - atraso • implicaciones múltiples, aleatorias, impensables • superar lo homogéneo • diálogo endo - exo • recuperar la ruptura sujeto - humanidad • rotación sujeto - humanidad - investigador Fuente: Elaboración propia. 132 4.2 Una anticipación a la filogénesis de la inmigración Como sabemos, el estudio sobre la inmigración en España es muy reciente, se ha consolidado arropado desde múltiples ámbitos de estudio, con este enfoque, lo que tratamos de proponer es la búsqueda o recuperación del todo en el proceso migratorio y para ello, dos proceso s son necesarios: la anticipación de la filogénesis y la recuperación del status de la ontogénesis. Ahora, trabajaremos en lo primero; la anticipación, describiendo de manera general, la historia de la inmigración, lo que nos dará ese marco inicial nece sario para dialogar posteriormente con la experiencia migratoria de las personas. El investigador debe leer mucho, reconocerse en la historia y estar preparado para comprender otras memorias. Para realizar este paso necesario desde el estudio históric o, hemos de recurrir a su división en períodos para acceder de una manera más didáctica a su comprensión. Durante este trabajo, hemos encontrado que se pueden diferenciar etapas en el desarrollo histórico de las migraciones humanas, desde su inicio, hasta la actualidad. Cada una de ellas está determinada por una serie de factores y necesidades que, en nuestra opinión, se unifican en un estadio que se puede diferenciar de los otros. Los cinco períodos por los que la humanidad ha construido ésta historia m igratoria, son los siguientes: 133 Filogénesis de la migración humana controlar buscar espacios de producción nómada - sedentario acumular extender territorios comerciar sedentario - migración expansión dominio hombre por el hombre migración - diáspora globalización conocimiento comunicación migración - frontera Bio - social Bio - social Exclusión social Exclusión social Eco - social Eco - social Político - social Político - social Económico - social Económico - social Estados - nación De África al mundo Primeros asentamientos Colonizaciones Grandes culturas adaptación sobrevivir nómada Fuente: Elaboración propia. 134 a) Etapa bio - social Llamamos esta etapa así, por la fuerte interacción que hay de procesos biológicos y sociales en el desarrollo de la vi da de aquellos primeros seres humanos nómadas. La vida estaba determinada por la dependencia a su equipaje biológico, se trataba de sobrevivir y mantener vivos a los integrantes del grupo. La búsqueda de alimento y protección son, según Behn (1961) 204 , la s dos necesidades básicas de vida, y en torno a ello, las personas son eternas nómadas en busca de sustento y cobijo. Adaptarse biológica y socialmente a aquel medio desconocido y desafiante, era el objetivo de su movimiento migratorio. Los individuos cu mplían roles según su edad, sexo y capacidades para sobrevivir. Se trataba de permanecer con y para el grupo nómada. b) Etapa eco - social En este período, los flujos migratorios cambian, su interdependencia con el medio - ecología - y el control de sus n ecesidades básicas, hacen que estos primeros asentamientos dinamicen su interacción con el contexto, necesitan obtener de éste una serie de recursos para satisfacer sus nuevas necesidades de vida como hombre sedentario, controlarlo es una tarea importante. Es una etapa muy dinámica de conocimiento para el control de la naturaleza 205 , se dividen socialmente las tareas, ya no se trata de un rol dentro del grupo, sino de diferenciaciones sociales entre los individuos de acuerdo a sus habilidades y conocimient os: la división social del trabajo. La búsqueda de lugares que provean de lo necesario, es el nuevo motor de los flujos migratorios. El grupo centraba su praxis hacia sí mismo, se trataba de enriquecer lo propio, mejorar la agricultura, caza, instrument os, conocimientos que hicieran al grupo y su contexto fuerte. Las incipientes sociedades miran su desarrollo desde un interés endo - cultural, para sí mismos. Se construyen como grupo socio - cultural. 204 BEHN, F. (1961) Cultura de la prehistoria . Traducción al español por Félix Blanco. México: UTEHA. 205 ATLAS CULTURALES D E LA HUMANIDAD. (1995) Tomo 5: Cunas de la civilización: primeras ciudades y culturas de Oriente medio y Asia . Madrid: Debate: Círculo de Lectores. 135 c) Etapa económico - social El medio estaba controlado, la humanidad sabía como proveerse de lo necesario para vivir, el grupo estaba organizado jerárquicamente, ahora se trataba de acumular productos, conocimientos y poder para asegurar la vida para mucho más tiempo. Las primeras grandes culturas dependían ahora de su capacidad de acumular. La interacción comercial con otros grupos va a ayudar a esta acumulación, por ello, los movimientos de grupos y personas buscarán potenciar éste ámbito, y ampliar sus relaciones comerciales y culturales con otras comunida des. Grandes encuentros y desencuentros ocurren en esta etapa descrita por Barraclough (1996) 206 , donde la mirada de aquellas grandes culturas se ampliaba a lo que tenían otras. Nuevos conocimientos, ideas, productos y herramientas eran necesarios para seg uir desarrollándose como sociedad. Se trataba de acumular riqueza, poder, territorios, y los constantes movimientos migratorios se desarrollaban con estos fines. El hombre sedentario emigra para ampliar horizontes, negociar y comerciar. Tal vez sea en es ta etapa en la que el inmigrante adquiere la significación social de extraño, diferente. El desarrollo endo - cultural había dado identidad a los sujetos, sin embargo, como grupo cultural, dependían de la exo - cultura para seguir desarrollándose. Ambos proces os, confluyen en la reconstrucción de aquella trans - cultura, el enriquecimiento exo - cultural solo era posible en los grupos migrantes. d) Etapa político - social La filogenia migratoria da un gran vuelco con los deseos de expandir relaciones comerciales y de poder, aparecen las migraciones diáspora. Grupos de aventureros, mercaderes y navegantes, con una bandera que daba cuenta de su identidad, no dispuestos a la alteridad y que sabían que el mundo era más grande. Se mueven buscando la acumulación de riqu eza y poder a través del dominio y explotación de otros grupos sociales. El dominio del hombre por el hombre, la colonización, la esclavitud, la explotación y la aculturación, son procesos que determinarán grandes movimientos migratorios en esta época. 206 BARRACLOUGH, G. (Coord.) (1996) Atlas visual de historia universal [Videocasetes VHS]: Las grandes cultura s y civilizaciones de la historia . Madrid: VTF Multimedia. 136 La diferenciación de clases sociales, determinadas no sólo por el rol o jerarquía al interior de los grupos, sino por su identidad, diferenciará a personas y grupos. El proceso de aculturación, dio cuenta en esta etapa, porque según Miguel Bernal (2003) 207 , la dominación de pueblos para aumentar riquezas y poder, era más importante que el proceso cultural y humano. Sin embargo, las culturas se encontraron, el mundo se encontró y, posteriormente, la riqueza de este intercambio conformará el nuevo desarroll o humano, aunque de los desencuentros, pérdidas, y retrocesos que implicó esta etapa en la historia humana, aún hoy, quedan facturas por pagar. Igual que ha evolucionado el lenguaje, la economía o la cultura, la pregunta sería: ¿Qué ha motivado que el h ombre siga migrando? ¿Cómo se ha conformado la esencia de la migración del siglo XXI? ¿Qué factores han contribuido para que la migración evolucione de ser parte de la vida misma, a convertirse en un conflicto social? La historia, tiene muchas de las respu estas. 207 MIGUEL BERNAL, A. (2003) La colonización alternativa: la experiencia de Las Casas . En: V centenario del primer viaje a América de Bartolomé de las Casas. Recopilación de las conferencias y mesas redondas celebradas en Sevilla entre el 20 de febrero y 6 de noviembre de 2002. Junta de Andalucía. 137 Etapas de la Filogénesis de la Migración Mestizaje Sobrevivir Bienestar Esclavismo Etnocentrismo Explotación Comerciar Negociar Tratos Intercambio cultural Trueque Búsqueda de satisfactores Intercambio de ideas Homogéneo Dentro - fuera Clases sociales Jerarquías División social del trabajo Roles grupales Heterogéneo Conocimiento Comunicación Dominio del hombre por el hombre Extender territorios Espacios de producción Sobrevivir Finalidad Globalización Expansión Acumulación Control Adaptación Praxis Aculturación Migración - diáspora Político - social Colonización Multi - culturas Endo - exo culturación Endo culturación Encuentros intercambio Trans - cultura Migración - frontera Sedentario - migrante Nómada - sedentario Nómadas Flujos Exclusión - social Económico - social Eco - social Bio - social Etapa Estados - nación Grandes culturas Primeros asentamientos De África al mundo Fuente: Elaboración propia. 144 5.2 La definición de inmigrante extranjero desde el ámbito jurídico El segundo ámbito que reviste vital importancia a la hora de definir a un inmigrante es el ámbito jurídico, siendo este el espacio donde todo el dinamismo socio - político, y sus reacciones como grupo se organizan, moralizan y ejecutan. Estudiaremos ahora e l proceso que ha llevado el derecho de extranjería, o ámbito jurídico, para conformar la concepción actual de inmigrante extranjero. Lo haremos en cuatro partes, en la primera examinaremos el nacimiento de ese status jurídico que le corresponde a toda per sona como protección de sus derechos, la segunda parte se concretarán las cuestiones referentes al derecho internacional como un espacio vital en la protección de la vida de las personas en un mundo que avanza a la globalidad. La tercera parte aborda el ma rco legal del derecho constitucional y el concepto de ciudadanía como herramienta jurídica de protección de las personas. La última parte de este apartado, se dedica al desarrollo del derecho constitucional español, como marco de estudio primordial en esta investigación. a) Status jurídico universal del individuo Durante las revoluciones liberales, a finales del S. XVIII, se plantean cuestiones en cuanto al individuo como posición central de la sociedad, y es en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, aprobados por la Asamblea francesa, cuando la dignidad humana, el reconocimiento de que todos los individuos nacen libres e iguales y que sus derechos le son naturales, inalienables e inviolables, pasan a un status jurídico . Los princip ios filosóficos de las revoluciones liberales de Francia y Estados Unidos, pasan a ser principios jurídicos 216 , otro hecho relevante, es que los derechos de igualdad y la libertad serán universales y superiores al Estado. Estos dos documentos 217 inician el r econocimiento de la necesidad de la reconstrucción del derecho internacional, atendiendo los derechos de la igualdad, libertad y justicia inherentes a todos los seres humanos, sin discriminación socio - cultural (religión, origen, idioma, ideología, posición económica) o biológica (raza, sexo, edad, capacidad, etc.). 216 FRANCIA . Declaración de los De rechos del Hombre y del Ciudadano del 26 de Agosto de 1789. ESTADOS UNIDOS AMERICANOS . Declaración de Independencia de 4 de Julio de 1776. 217 Ver en el anexo (1.1) las declaraciones de los derechos del hombre de Francia y Estados Unidos donde los individuo s adquieren el status jurídico. 145 La declaración Universal de 1948, es el testimonio elocuente de este reconocimiento jurídico, seguida de más de 50 años de tratados y normas que protegen estos derechos, vigentes en el plano glo bal y estatal. El 10 de Diciembre de 1948, sin obligatoriedad jurídica pero dotados de una gran fuerza moral, nacen 30 artículos que constituyen una primera Declaración Universal de Derechos Humanos, firmada por la Comisión de Derechos Humanos que se había formado al seno de la Organización de las naciones Unidas ONU, y que se estableció después de haber sufrido la devastación, horror y violación de aquellos derechos que se consideraban fundamentales para el hombre durante la segunda guerra mundial. Segú n Galvis Ortiz (1996) 218 , hasta entonces, los estados consideraban que todo lo relacionado con los derechos humanos eran asuntos internos de los gobiernos, sin embargo, es con la formación de esta comisión que los establece como asunto internacional. Hast a la fecha, esta declaración, constituye la inspiración fundamental del derecho internacional, que no solo permite evaluar a los estados en su trato a sus ciudadanos, sino que es el fundamento jurídico que protege la dignidad de todas las personas del mun do, su libertad e igualdad sin importar el lugar de nacimiento, abarcando indudablemente, en su protección jurídica, al inmigrante extranjero. Aunque esta declaración no está vinculada a ningún tratado jurídico internacional, está incluida, de una manera u otra, en las leyes básicas y Constituciones de los estados, y muchos pactos, tratados y convenios de orden internacional están inspirados en sus disposiciones. Por ello, podemos afirmar que se ha conformado como un sustento jurídico universal. Esta Dec laración Universal de Derechos Humanos 219 , es aprobada y firmada por los Estados miembros de la ONU, obtiene carácter de obligatoriedad jurídica cuando se adjunta a dos pactos que se aprueban y entran en vigor en 1976: El Pacto Internacional de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales, y sus respectivos protocolos opcionales y El Pacto de los Derechos Civiles y Políticos, conformando lo que hoy llamamos La Carta Internacional de los Derechos Humanos. El siguiente esquema describe un resumen del conten ido fundamental de este documento jurídico universal. 218 GALVIS ORTIZ, L. (1996) Comprensión de los derechos humanos: hacia una cultura de los derechos humanos: historia, legislación y protección internacional . Colombia: Editorial Aurora. 219 NACIONES UNIDAS. Asamblea General (1 998) Declaración universal de Derechos Humanos . Madrid: Comité Nacional Español, Cincuentenario de la Declaración Universal de Derechos Humanos. 146 Carta Internacional de los Derechos Humanos (Contenido fundamental) Declaración Universal de derechos Humanos (1948) Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1976) Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (1976) • Igualdad • Libertad • A la vida • Seguridad • Personalidad jurídica • Protección legal • Nivel de vida adecuado • Educación • Vida privada • La propiedad • Reunión, asociación y participación política • Trabajo digno • Al descanso • A la cultura .Trabajo justo y favorable .Seguridad social .Nivel de vida adecuado .Educación cultura y progreso científico • Libre determinación, disposición libre de recursos, y libre administración de los pueblos • Velar por los derechos de los ciudadanos • Prohíbe las torturas, la esclavitud, servidumbre, trabajo forzoso, • Circulación “legal” y residencia en un territorio • Salir y entrar de un país • Protección del estado de los derechos fundamentales Protocolo facultativo para revisar violación de derechos humanos denunciado por individuos Protocolo facultativo para abolir la pena de muerte Fuente: Carta Universal de los Derechos Humanos. Elaboración propia. 147 b) El derecho internacional y la pro tección universal del individuo Según en trabajos de Lar rauri y Bazán (1996) 220 , el derecho internacional experimenta a mediados del siglo XX su conformación como necesidad de protección de los Derechos Humanos independientemente de los poderes socio - políticos de los estados. Con la emergencia y nacimiento de n uevos estados después de los procesos de descolonización, y sus nuevas necesidades de autodeterminación e independencia, se transforma favorablemente el derecho internacional, ya que surge la necesidad de democratizar esos derechos ya consolidados, para re sponder a las demandas y desafíos de la vida internacional. Las Naciones Unidas, durante las décadas de los cincuenta y sesenta, prestan especial atención no solo a los procesos económicos y políticos de estos estados emergentes, sino a la preservación de la paz, la seguridad internacional y la protección de los derechos fundamentales de todas las personas. Se comprendió en este momento la importancia de potenciar el desarrollo del derecho internacional, y no dejar a los estados como única garantía en el tratamiento de problemas que afectan a toda la humanidad. El predominio de la soberanía estatal, durante estos conflictos internacionales, no pudo evitar ni aminorar el uso de armas y muertes en masa de personas, ni la continua violación de derechos hu manos en todo el mundo. Una serie de reflexiones a nivel mundial, vuelve la mirada a la necesidad de un derecho internacional que considere a la humanidad como un todo y que dé protección a los seres humanos independientemente de su situación en el mundo . Se realizan una serie de conferencias y encuentros de orden internacional 221 en la agenda de las Naciones Unidas, con el interés común de atender las condiciones de vida de la humanidad, particularmente aquellos grupos de personas que son más vulnerables a la violación de sus derechos fundamentales. El gran avance de esas conferencias es el 220 LARRAURI, M. y BAZÁN, V. (1996) Democracia y derechos humanos en perspectiva internacional. San Juan (Argenti na) : Universidad Católica de Cuyo. 221 Ver en el anexo (1.2) , las conferencias y encuentros de orden internacional desde la ONU, donde se ha planteado el interés común de las condiciones de vida de la humanidad desde un marco que trascienda lo estatal. 148 reconocimiento mundial de la necesidad de situar al ser humano en el centro del proceso de desarrollo, y su protección ante la defensa de cualquier otro asunto polític o o económico de los estados. Si bien es cierto que el derecho interno de cada estado para proteger a sus ciudadanos debiera ser una vía segura de salvaguardar los derechos de todos los individuos, esta jurisdicción territorial, hasta la fecha, no ha dad o ninguna respuesta satisfactoria, por el contrario, según el valioso trabajo jurídico de Cançao Trindade (2001) 222 sobre derechos humanos, confirma que el reforzamiento de un positivismo jurídico y un autoritarismo estatal, son dos realidades presentes en l as últimas tres décadas donde se ha mirado con indiferencia, desde las fronteras, continuas violaciones de derechos humanos, degradación y sobreexplotación irresponsable del medio ambiente, crecientes y enormes diferencias en la calidad de vida de personas entre países y al interior de éstos, el aumento alarmante de la pobreza y el hambre, la exclusión social de grupos minoritarios, el incremento en cantidad y calidad de armamento, las migraciones forzadas, y una larga lista de vergonzosos errores de los po deres políticos, jurídicos y económicos del mundo. Esta idea, de restituir al ser humano como sujeto de derecho internacional, de donde es erróneamente desplazado por algunos poderes políticos estatales, queda plasmado en uno de los votos concurrentes de la Corte Interamericana de Derechos Humanos del 18 de Agosto del 2000, en la Opinión Consultiva Nº 16: “Con la desmitificación de los postulados del positivismo jurídico, se tornó evidente que sólo se puede encontrar respuesta al problema de los fundame ntos y de la vialidad del derecho internacional general en la conciencia jurídica universal, a partir de la aserción de la idea de una justicia objetiva. Como una manifestación de esta última, se han afirmado los derechos del ser humano, emanados directame nte del derecho internacional, y no sometidos, por lo tanto, a las vicisitudes del derecho interno” (párrafo 14) Todas estas atrocidades que afectan a millones de víctimas en el mundo, obligándoles a buscar refugio en otros países, a desplazarse a sitios más seguros o a emigrar en busca de su supervivencia, necesitan un apoyo jurídico que va más allá de las fronteras, porque son precisamente los estados, los responsables de estos éxodos. 222 C ANÇAO, TRINDADE, A. (2001) El derecho internacional de los derechos humanos en el siglo XXI . Barcelona: Editorial Jurídica de Chile. 149 Para muchos estados, hay personas que sobran, y la protección de l ser humano necesita ser una responsabilidad de la humanidad y una fuente posible de dar respuesta es el derecho internacional en la protección de los derechos humanos. Necesitamos construir una conciencia jurídica universal que nos responsabilice, a todo s, de cada ser humano. c) El derecho constitucional y la ciudadanía como forma juríd ica de protección del individuo Continuando con la época de las revoluciones liberales de Francia y Estados Unidos, se va a plasmar un segundo enfoque que determinará j urídicamente la vida de las personas: el paso de estados absolutistas a Estados de Derecho. Nace así en 1789 en el Estado Francés el derecho constitucional. Esta primera constitución descrita en el trabajo de Thomas (19??) 223 , trae consigo la regulaci ón y concepto de ciudadanía, la cuál es otorgada por el estado a aquellos individuos que bien sean descendientes directos de franceses, y a extranjeros casados con franceses o con más de cinco años de residencia en Francia. El concepto de extranjero adq uiere una connotación negativa: no - ciudadano, legitimando al Estado de Derecho como forma política de organización. La ciudadanía será a partir de entonces la única relación válida del individuo con el Estado. El extranjero, o no ciudadano, queda fuera de esta legitimidad. Como consecuencia, para el Derecho Constitucional, serán ciudadanos solo aquellos que conforman la comunidad política en la que reside la soberanía, delimitando negativamente la personalidad del extranjero. Esta delimitación se va a ver reforzada por la nacionalidad, concepto que codifica la pertenencia de un individuo al estado y su relación moral y cultural con este, a la larga, esta identidad de individuo y estado, dará paso a actitudes nacionalistas evidenciando cada vez más las diferencias entre un nacional y un extranjero. Podemos decir que la revolución francesa y el nuevo estado de derecho reformulan el concepto jurídico de extranjero, dando relevancia jurídica y garantía de derechos por ciudadanía y no por nacionalidad. Est a nueva concepción trasladada al ámbito jurídico, reafirmará en el futuro de la 223 THOMAS , C. (19??) La revolución francesa . Tomo II. La Constitución. Traducción de Miguel de Unamuno. Madrid.La España Mo derna S.A. 150 humanidad, la diferencia conceptual entre individuos propios y extraños al estado. d) El status jurídico de extranjero en el contexto español El nacionalismo francés, se va instaurando en la esfera europea y este concepto revolucionará la configuración jurídica de los estados, así como el propio Derecho Internacional. La Constitución Española, inspirada en este nacionalismo francés, va a definir a través de su historia, la c iudadanía, deslegitimando con ello, la relación del estado con sus residentes extranjeros. Basándonos en los trabajos de Dámaso (1999) 224 , y Fraga (1998) 225 , haremos un recorrido general sobre el derecho constitucional español y el concepto de ciudadanía. La Pepa o primera constitución española, llamada así porque nace un 19 de Marzo día de San José del año 1812, es promulgada cuando España estaba bajo dominio francés, y estaba inspirada en principios de soberanía y nacionalismo, aunque retomaba algunas leyes tradicionales de la monarquía. Fernando VII la derogó muy pronto, en 1814, pero volvió a estar vigente de 1820 hasta 1823, se retomó en 1836 para dar paso a una nueva en 1837. El concepto de extranjero adquirió durante sus vigencias la misma conno tación negativa, legitimando la relación y protección del estado solo a sus ciudadanos. El derecho constitucional español hasta 1836, ya determinaba que el extranjero podía acceder a la ciudadanía y con ello a la protección del estado, ciudadanía que has ta hoy seguirá siendo otorgada por la nación. Las Constituciones siguientes de 1837, 1845, 1856, 1869 y 1876 226 , empiezan a reconocer el derecho a la ciudadanía por residencia, dando reconocimiento y derechos a la condición del extranjero dentro de la Cons titución. 224 DÁMASO, L. (1999) Las constituciones españolas . Madrid : Anaya, 1999 225 FRAGA IRIBARNE, M. (1998) La Constitución española, veinte años después . Madrid: Taurus. 226 Ver en el anexo (1.3) el desarrollo de estas constituciones en lo referente al concept o de ciudadanía y de extranjero . 151 Hasta entonces, la ciudadanía española se otorgaba tanto por derecho heredado por los padres, criterio jurídico llamado ius sanguinis , como por el nacimiento en territorio español o ius solis . La Constitución de 1931 227 , constituye el nuevo cons titucionalismo democrático de la segunda república, resalta valores como la soberanía nacional y la división de poderes así como el reconocimiento de derechos y libertades de sus ciudadanos. Esta soberanía nacional va a delimitar el concepto de ciudadano y a determinar de manera clara las formas en que un extranjero puede acceder a esta ciudadanía. Se fijan, por primera vez, los requisitos y trámites necesarios para conceder la ciudadanía española a determinados extranjeros, haciendo una primera diferenci ación de éstos, ya que ofrece una serie de ventajas a los naturales de Portugal, y a los Hispánicos de América, incluido Brasil, respetando su nacionalidad de origen. Extranjeros de origen africano, países asiáticos y algunos europeos, quedan excluidos de estas “facilidades”. No nos planteamos en este trabajo hacer un recorrido jurídico de los Estados para ver como se ha ido conformando y definiendo al extranjero, pero es importante el análisis de algunos aspectos para intentar comprender la vulnerabilida d hacia espacios de exclusión jurídica al que se ha expuesto históricamente al extranjero. Enseguida trataremos de hacer un análisis crítico de la normativa jurídica española vigente y sus implicaciones filosóficas en la definición del extranjero. Uno de los primeros aspectos que trataremos es la equiparación de dos conceptos que supondrán, según Ruiz López y Ruiz Vieytez (2001) 228 , una doble discriminación filosófica del extranjero: la nacionalidad y la ciudadanía. La nacionalidad es una característic a de las personas, más de connotación cultural que jurídica o política, ya que se refiere a la identidad que un conjunto de sujetos comparte respecto de una serie de caracteres étnicos y culturales. La ciudadanía sí que es un atributo jurídico y político y se refiere al conjunto de derechos que un estado atribuye a sus ciudadanos. 227 Ver en el anexo (1.3) los requisitos de acceso a la ciudadanía en esta Constitución. 228 RUIZ LÓPEZ, B. y RUIZ VIEYTEZ, E. (2001) Las políticas de inmigración: la legitimación de la exclusión . Universidad de Deusto . Instituto de Derechos Humanos. 152 Esta equiparación nos ha llevado a conceptuar al extranjero como un no nacional, un extraño a nuestra identidad y, para De Lucas (1994) 229 , extensivamente, tampoco compartirá nues tros derechos porque no es ciudadano. ¿Cuál es la exclusión, si jurídicamente el estado garantiza en su derecho constitucional la igualdad y libertad de todas las personas? Estos principios se regulan de diferente forma para los extranjeros y se dicta n diferenciaciones y discriminación según su nacionalidad en los requisitos de entrada, solicitud de residencia y trabajo, adquisición de ciudadanía, etc. Esta excepción se concreta aún más cuando nos damos cuenta de que los extranjeros sólo son destinat arios de derechos si el estado quiere reconocerlos y, en consecuencia, están privados de elementos que les permitan una vida normal y digna. Este análisis de exclusión de derechos a extranjeros por algunos estados - nación, lo desarrolla ampliamente el eq uipo de estudiosos coordinado por Rosa Aparicio (1998) 230 , y concluyen que en el caso de España, constitucionalmente los extranjeros y ciudadanos españoles tienen algunos derechos equiparables, otros son parcialmente otorgados y otros les son negados a los e xtranjeros. Si bien es cierto que ninguna ley del derecho internacional prohíbe a los estados regular los flujos migratorios (entrada, permanencia, salida o expulsión de extranjeros), es necesario reconocer que muchos de ellos, entre ellos España, ha as umido y aceptado una serie de obligaciones jurídicas en las que queda limitada su competencia, al formar parte de los tratados de derecho internacional en el ámbito de los derechos humanos. Esta limitación de soberanía estatal está recogida por la Corte Internacional de Justicia en el texto redactado en 1951 confirmando este tipo de tratado: 229 DE LUCAS, J. (1994) El desafío de las fronteras. Madrid: Temas de hoy. 230 APARICIO, R . (1998) Manual para el diseño y gestión de Proyectos de acción social con Inmigrantes . España: Patrocinado por: Ministerio de asuntos sociales. Dirección general de migraciones . Realizado por el instituto universitario de estudios sobre Migraciones de la Universidad Pontificia C omillas . 153 “los estados contratantes no tienen intereses propios; solamente tienen, por encima de todo, un interés común: la consecución de los propósitos que constituyen la razón de ser de la Convención. Consecuentemente en una convención de este tipo no puede hablarse del mantenimiento de un perfecto equilibrio contractual entre derechos y obligaciones ” (Corte Internacional de Justicia, Recueil 1951, páginas 23 y 24) Segú n Carrillo Salcedo (2002) 231 , estas obligaciones del Estado Español, se derivan tanto del Derecho Internacional como de aquellas normas enunciadas en los tratados de protección de los Derechos Humanos. Las sentencias emitidas desde la jurisprudencia del Trib unal Europeo de Derechos Humanos son de carácter innegable y obligatorio, ya que según el Art. 46.1 de su Convenio tiene dos efectos: a) Cosa juzgada , es decir, que el estado demandado acata obligatoriamente la sentencia. b) Cosa interpretada con efectos erga omnes , ya que el tribunal no sólo tiene competencia para aplicar lo que dice el Convenio, sino para interpretarlo y el estado tiene la obligación de acatar esta interpretación; además, ésta jurisprudencia vincula jurídicamente a todos los estados comprome tidos con el Convenio. Por otro lado, el derecho vigente español (tanto la Constitución como la Ley de Extranjería) debe y puede ser examinado a la luz de sus obligaciones internacionales asumidas, no sólo en el ámbito del Derecho Internacional, sino en aquellos convenios y normas internacionales en la protección de los derechos humanos, perspectiva que está claramente expresada en la Constitución Española: Las normas relativas a los derechos humanos fundamentales y a las libertades que la Constitución r econoce se interpretarán de conformidad con la declaración Universal de Derechos Humanos y los tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificados por España . (Artículo 10.2 Constitución de España) Este compromiso asumido por el Est ado Español, permite yuxtaponer su derecho vigente, estatal o de las comunidades autónomas, en cuanto a la definición de que el extranjero es hoy en día una persona de derecho, con independencia de su situación documental o administrativa. El Derecho 231 CARRILLO, SALCEDO, J. A. (Coord.) (2002) La Ley de Extranjería a la luz de las obligaciones de Espa ña en Derechos Humanos. Universidad Internacional de Andalucía: Akal. 256 Exclusión Inclusión Zona de vulnerabilidad Eje cultural Nivel intergrupal Sociedad exclusógena: Gestión tradicional Discriminación étnica - cultural Modelo inclusivo: Gestión pluralista Cultura de la inclusión La diferencia enriquecedora Procesos interculturales, participativos, dialógicos, igualitarios Exclusión de la diversidad Estigmas Estereotipos Prejuicios Nivel personal Alteridad Valoración social positiva Autoestima Autonomía Identidad etnocéntrica Generalización Desvalorización Dependencia Nivel estructural Fuente: Elaboración propia. 257 TERCERA PARTE MARCO CONTEXTUAL 258 Capítulo I Las Islas Canarias: un espacio intercontinental de tránsito y encuentro de culturas 1. Antecedentes históricos 1.1 El pueblo y la cultura canaria: un origen diverso Guanche signific a “hombre de Tenerife”, aunque en la actualidad se emplea para designar a los habitantes primitivos de todas las Islas Canarias. Según González y Tejera (1990) 340 , no hay una teoría unificada para determinar el origen de los guanches, algunas le atribuyen or igen egipcio, pero también hay quienes dicen que son de origen cartaginés o vikingo. Sin embargo, la teoría más aceptada y con más sustento científico, es la que afirma que proceden de dos tipos o razas; una de ellas es la de origen cromañoide, que estu vo establecida en diversos lugares de Europa durante el paleolítico superior. Esta raza pasó al norte de África, probablemente a través del Istmo de Suez, esto se dedujo por los restos encontrados a lo largo de esta zona del tipo Mechta - el Arbi y Afalou, q ue son de características cromañoides europeas. Se cree que llegaron ahí hacia el año 10,000 a. de C. El otro tipo se refiere según varios estudiosos, entre ellos Fusté Ara (1950) 341 , al origen protomediterranoide. Se cree que cruzaron desde el Mediterráne o hasta el Norte de África a través de Sicilia. Convivieron con los cromañoides en un sistema de vida neolítico y posteriormente poblarían las Islas Canarias. Las fechas más lejanas obtenidas con el carbono 14, sobre la llegada de estos primeros poblador es al archipiélago canario, se remontan al inicio de la era cristiana. Álvarez Delgado (1945) 342 , basándose en los textos de Plinio, considera que fueron pobladas en el último cuarto de siglo I a. de C. 340 GONZÁLEZ ANTON, R. y TEJERA GASPAR, A. (1990). Los aborígenes canarios. Gran Canaria y Tenerife . 2ª Edición. Oviedo, España: Colegio Universitario; Ediciones Istmo. 341 FUSTÉ ARA, M. (1 950) Algunas observaciones acerca de la antropología de las poblaciones prehistórica y actual de Gran Canaria . Las Palmas de Gran Canaria : El Museo Canario. 342 J. ÁLVAREZ DELGADO, J. (1945) Las islas Afortunadas en Plinio . Revista de Historia No. 69. Págin a 26. 259 Sin embargo, no es posible determinar que haya habid o un poblamiento cultural o racialmente homogéneo, según Hernández (2003) 343 , hay varias distinciones culturales muy importantes entre los asentamientos de las diferentes islas, lo que confirma la hipótesis de que las islas han sido pobladas en distintas épo cas y por distintos grupos humanos. De lo que hasta hoy se sabe, sin total certeza, se pueden distinguir los siguientes grupos culturales: 1. Cultura de sustrato . Se refiere al primer pueblo poblador, eran pastores que construían sus viviendas con piedra y e nterraban a los muertos en las cuevas. Sus principales utensilios de trabajo eran los molinos de mano, y cerámicas de forma cónica y lisa. Esta cultura parece haberse desarrollado en todas las islas. 2. Cultura de elementos saharianos . Esta cultura se desarr olla posteriormente a la de sustrato. No hay restos de su presencia en Tenerife ni en la Gomera. Gran Canaria es la isla con más indicios de su presencia, pero también los hay en Lanzarote, Fuerteventura y El Hierro. Su distintivo más importante es el cult o a los ídolos del tipo neolítico mediterráneo y tiene muchas coincidencias con culturas del continente africano. La raza es mediterranoide y ocupó mayoritariamente la zona Norte y Este de Gran Canaria. 3. Cultura de elementos atlántico - europeos . En la isla de La Palma se han encontrado datos de relaciones con culturas de la Edad de Bronce del occidente europeo, los más significativos son los petroglifos en forma de espiral y meandros. El tipo de cerámica, el uso de bastones curvos, así como la situación de l a isla con más posibilidades de comunicación con el atlántico europeo, confirman la existencia de esta cultura. 4. Cultura de túmulos y casas . Esta cultura parece haber inmigrado a las islas entre el siglo VI y IX después de C., se deduce de las pruebas de c arbono 14 en algunos enterramientos. Destacan de esta cultura las sepulturas en túmulos, o montón de piedras que cubren el lugar donde está depositado el cadáver. La construcción de casas cuadradas cruciformes pertenece a esta cultura. Su tipo racial se ha encontrado al Noreste de Gran Canaria; eran personas tipo africano, de piel oscura, labios gruesos y cara ancha y redonda. Canarias prehispánica se conformó de varias inmigraciones de distintos pueblos y culturas que no llegaron a conformar una identida d 343 HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ, P. (2003) Natura y cultura de las islas canarias . Octava edición. Tenerife: Tafor publicaciones. 260 común entre las islas. Sin embargo, los pocos contactos que pudieron tener entre sí, propiciaron la fusión de algunos conocimientos e ideas conformando algunas similitudes culturales entre los distintos asentamientos. Cabe destacar que los elementos comu nes de las islas, como el haber sido habitadas por personas de raza cromañoide y tener indicios de una primitiva cultura de sustrato, puede ser apreciado en las sucesivas inmigraciones y fusiones culturales, que Hernández (2003) 344 llama el estilo guanchesc o. Según González y Tejera (1990) 345 los orígenes son claramente africanos, varios elementos culturales encontrados en todas las islas hasta fechas recientes los relacionan con la cultura africano - bereber . 1.2 El descubrimiento y conquista de las islas Según las descripciones de Hans Biedermann (1984) 346 , antes de las extensas descripciones que el príncipe Juba de Mauritania mandó hacer para conocer y fijar en un mapa su imperio, ya se encontraban relatos sobre unas islas llamadas Afortunadas, Campos El íseos o Mansión de Bienaventurados. Estas narraciones fueron rescatadas por Plinio, y se convertirán en los primeros documentos fundamentales para conocer la historia de las Islas Canarias. Aparece en sus escritos el nombre de Canaria para una de las isl as y hace referencia a sus gigantescos perros como el origen del nombre. Cita otras islas llamadas Ombrios, Junonia, Capraria y Nivaria. Nada se vuelve a saber de las islas durante la Edad Media, es hasta las mágicas leyendas de San Vitio y San Borondón descritas por Viera y Clavijo (1982) 347 , cuando aparecen de nuevo en la historia escrita. Este mismo autor nos dice que a principios del siglo XIV, en las descripciones geográficas de los árabes, entre ellas las de Aben - Jaldún hechas en 1377, coloca en s u mapa a las Islas Canarias como el fin del 344 HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ, P. (2003) Natura y cultura de las islas canarias . Octava edición. Tenerife: Tafor publicaciones. 345 TE JERA GASPAR, A. y GONZÁLEZ ANTON, R. (1990) Los aborígenes canarios. Gran Canaria y Tenerife . Oviedo, España: Colegio Universitario. Ediciones Istmo. 346 HANS, B. (1984) La huella de los antiguos canarios . Austria: Ediciones Canarias. 347 VIERA Y CLAVIJO, J. (1982) Noticias de la Historia General de las Islas Canarias . Octava Edición. Tomo I. Santa Cruz de Tenerife: Goya Ediciones. 261 mundo, decía que cada isla tenía una estatua colosal y que, más allá de ellas, no había nada. Según Hernández (2003) 348 , será en el siglo XIII cuando el deseo de expansión comercial impulsa a navegantes europeos a descubrir nuevas rutas por mares desconocidos. Hacia 1291, dos galeras salen de Génova para explorar costas africanas al mando los hermanos Vadino y Ugolino de Vivaldi, quienes navegaron por las costas de Marruecos, llegaron a Cabo Juby y se perdieron e n el mar. Varias expediciones se organizaron en busca de los Vivaldi, entre ellas la de Lancilotto Malocelo que llega en 1312 a las playas de una isla a la que da su nombre. Ahí vivió y comerció durante veinte años. Angelino Dulcert, en un mapa que hizo en 1339, definía esta isla como Lanzarote. Las noticias sobre estas islas dejan de ser leyenda, y, en 1341, Alfonso IV de Portugal manda tres naves al mando de Angiolino del Tegghia con una tripulación de florentinos, genoveses y españoles a conquistar las islas. Visitaron varias islas, cinco de ellas pobladas. Tras cuatro meses de indagaciones regresan a Portugal con tres noticias que serán fundamentales para su posterior conquista: se producían tintes, había esclavos fuertes y eran tierras posibles de eva ngelizar. Las noticias sobre las islas llegan a los europeos: genoveses, mallorquines, portugueses y castellanos empiezan a llegar a las islas con la intención de capturar guanches como esclavos durante el siglo XIV. Según el trabajo de Suárez Acosta (1 988) 349 , que nos describe el proceso histórico de colonización del archipiélago, dice que es en 1402 cuando se inicia la conquista y colonización de las islas. Lanzarote es la primera isla conquistada por el normando Juan de Bethencourt y una tripulación may oritaria de franceses. Obtiene el derecho de conquista de Enrique III de Castilla. Dos años después, en 1404, Bethencourt logra la conquista de Fuerteventura. Tras su fracaso en la conquista de Gran Canaria y La Palma, se dirige a El Hierro conquistándola con facilidad. Cuando este conquistador marcha a Europa para solicitar facultades como señor de Canarias, muere y queda al mando de estas islas su lugarteniente Maciot de Bethencourt. Se inicia entonces una larga lucha por atribuirse el señorío del archip iélago, incluida en ésta la ambición de los portugueses, quienes por concesión de Maciot de Bethencourt ocupan Lanzarote y parte 348 HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ, P. (2003) Natura y cultura de las islas canarias . Octava edición. Tenerife: Tafor publicaciones. 349 SUÁR EZ ACOSTA, J. (1988) Conquista y colonización. Colección: Historia popular de Canarias . Santa Cruz de Tenerife: Centro de la Cultura Popular Canaria. 262 de La Gomera. Tras varias incursiones fallidas de los portugueses para apoderarse de todas las islas, abandonan sus pretensione s de conquista y son los Reyes Católicos quienes terminarán por conquistar las islas restantes: Gran Canaria en 1478 a cargo de Juan Rejón; La Palma y Tenerife por Alonso Fernández de Lugo; la primera se conquista de forma relativamente fácil en 1493 y en 1496, con la rendición de los meneceyes, se logra la colonización de Tenerife. Manuel Alemán (1980) 350 nos reiterará ampliamente en su trabajo, que estas diferencias en la forma y organización de la conquista determinaron la vida de los canarios desde la época colonial hasta hoy. Por un lado estaba el sistema de señorío, que gobernó en las islas de Lanzarote, Fuerteventura, El Hierro y La Gomera hasta el siglo XIX, bajo una forma opresiva y con una economía de subsistencia. Las otras islas: La Palma, Tener ife y Gran Canaria, conquistadas por la Corona española, constituirán el sistema de realengo, sujetas directamente a la autoridad de los Reyes y con una economía especulativa. La diferencia en las formas de colonización de las islas influyó también en su desarrollo económico y cultural. Las islas de realengo aumentaron su población y la producción agrícola, principalmente de caña y vid, lo que las hacía más deseables para vivir. Las islas de señorío estaban sometidas a la opresión y trato tiránico, pasaro n por distintos dueños y surgieron continuas disputas por su posesión, impidiendo el desarrollo económico y el aumento de población. Un recuento de la población alrededor de 1580 mostraba los siguientes saldos: Isla Habitantes por isla Lanzarote 5 00 Fuerteventura 1 000 Gran Canaria 8 000 Tenerife 18 000 La Gomera 1 000 La Palma 5 000 El Hierro 800 O Realengo O Señoríos Fuente: Hernández (2003:308) Elaboración propia. 350 ALEMÁN, M. (1980) Psicología del hombre canario . Segunda edición. Las Palmas de Gran Canaria: Imprenta Pérez Galdós. 263 Dos factores han convertido a las I slas Canarias en lugar de llegada y continuo tránsito de culturas; el primero estar en medio de la corriente de los Alisios que llegan hasta América Central, por lo que la llegada de embarcaciones de todos lados tenía como destino final las islas. Y el seg undo, ser el último lugar conocido antes de cruzar hacia lo desconocido: el Océano Atlántico. Las corrientes migratorias a Canarias continuaron después de su colonización. A las culturas de los conquistadores se sumaron personas de otros orígenes; holand eses, moriscos, portugueses, genoveses, griegos, franceses, británicos y esclavos negros traídos para los trabajos de la agricultura. Por otro lado, repetidas veces son asaltadas por piratas y visitadas por comerciantes y viajeros. Hay indicios de grupos de varias culturas y orígenes diversos que se quedaron a vivir en las islas. A esto, hay que apuntar un nuevo hecho que dará impulso al tráfico comercial y desarrollo de nuevos flujos migratorios, el descubrimiento de América en 1492. En el trabajo inédi to de Ramírez De la Torre (1920) 351 , se describe magníficamente como las islas Canarias participaron de este hecho convirtiéndose en lugar de paso y llegada de nuevos pobladores, lo que transformará extraordinariamente su desarrollo económico y cultural. Una cantidad importante de población canaria inició emigraciones a América, poblando regiones de Texas, California, Uruguay y el sur de Argentina. De manera más intensa llegan canarios a Cuba, Puerto Rico y Venezuela. Emigración que se sucederá hasta tiemp os muy recientes: 1960. El pueblo canario había pasado de una etapa neolítica a la edad moderna con la conquista. La transformación de Canarias era evidente en sus calles, vestidos, casas, cultivos, idioma, creencias y valores. Poco quedaba del pueblo pa stor seminómada guanche, algunos sobrevivieron aliados a los conquistadores, otros como esclavos y los más rebeldes refugiados en las montañas, marginados y llamados “alzados”. Su especificidad como archipiélago diferenciaba su organización política, soc ial y económica de la península, hecho que han hecho patente hasta el día de hoy. La vida de los canarios fue un continuo vaivén entre crisis económicas y grandes épocas de florecimiento. Ha estado ligada a la diversidad como 351 RAMÍREZ DE LA TORRE, J. (1920) Canarias en el descubrimiento y colonización de América. Tesis inédita. Madrid: Universidad de Madrid. Facultad de Derecho. Material Fotocopiado. 264 forma de organización políti ca y cultural que la definen como lugar de encuentro y destino de culturas. La sociedad de Canarias se ha relacionado profundamente con todos los continentes, nutrida de corrientes migratorias africanas, se consolida como colonia bajo el régimen conquis tador español, conformándose como población latina. Sus interrelaciones con América, le llevarán a identificarse con estas sociedades. Económicamente, familias inglesas, portuguesas y francesas, harán notar en la vida de los canarios su influencia cultu ral en la conformación de una aristocracia terrateniente muy poderosa. Una burguesía comerciante extranjera potenciará el desarrollo portuario, y un gran número de campesinos mayoritariamente sin tierras constituirán la sociedad de aquella época. El archip iélago canario se ha conformado como un espacio de flujos migratorios en todas direcciones. 1.3 Consolidación de la sociedad canaria como colonia española Finalizada la conquista, según una amplia descripción de Viera y Clavijo (1982) 352 , veremos como los colonizadores reparten las tierras y el agua conforme a los méritos obtenidos durante la conquista. Los soldados y financiadores de la conquista reciben las mejores tierras. Los aborígenes canarios que mostraron colaboración también recibieron algunas tierras, pero los llamados alzados o rebeldes, pasaron a condición de esclavos. Los pobladores extranjeros que fueron llegando, se fueron apropiando de tierras que ya eran de poca calidad y sin agua. Durante el sigo XVI, en los reinados de Carlos I y Fel ipe II, continuó el crecimiento económico y demográfico de las islas. Para Hernández (2003) 353 , una de las causas fundamentales es el desarrollo de los puertos, ya que las islas se convirtieron en lugar de paso en el tráfico intercontinental. Las exportacio nes de caña de azúcar en éste periodo son tan importantes que se les conocía como las islas del azúcar. Con la crisis de la caña, florece el cultivo de la vid. Los vinos comienzan a exportarse de manera considerable a Europa y América. El cultivo de la vid alcanzaba las mayores extensiones en La Palma, Gran Canaria y Tenerife. 352 VIERA Y CLAVIJO, J. (1982) Noticias de la Historia General de las Islas Canarias . Octava Edición. Tomo I. Santa Cruz de Tenerife: Goya Ediciones. 353 HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ, P. (2003) Natura y cultura de las islas canarias . Octava edición. Tenerife: Tafor publicaciones. 265 Las islas disfrutaban de una situación privilegiada con el comercio hacia América, podían comerciar libremente y para ello fueron creados en La Palma, Gran Canaria y Tenerife los J uzgados de Las Indias, que registraban todo el comercio y productos que iban al nuevo continente. Durante este período se consolidan flujos de emigración de canarios hacia América, sobre todo en las crisis de cultivos que afectaba a los campesinos pobre s. Hernández (2003:311) 354 cita de la siguiente manera esta emigración: “Tanto si la legislación le era favorable o no, el canario se distinguió, en estos siglos, por la práctica de viajar clandestinamente a América, hasta el punto de que en ciertos momento s no se sabe si la emigración clandestina superó a la que se hacía legalmente” En el análisis histórico de los siglos XVII y XVIII que hace Morales Padrón (1955) 355 , durante el reinado de la dinastía de los Austrias y posteriormente los Borbones, el desarr ollo económico y demográfico de las islas pasó por una nueva crisis suscitada por varios factores desfavorables: • La población empieza a vivir en un estado de miedo e inseguridad ante los continuos ataques de piratas. • Se desarrollan guerras con Francia y F landes, lo que hace que los reyes apliquen restricciones al comercio canario con América. • La exigencia de los reyes de emigraciones forzosas, y pago de impuestos. • La militarización de las islas y sus consecuentes cargas económicas. Si bien las exportacio nes de vinos pudieron ayudar un poco, la hambruna y enfermedades llegaron como noticia a la península en continuos informes, la respuesta de la corona fue que se les permitía la ampliación de exportaciones a cambio de que familias canarias emigraran a Amér ica. Este hecho aumentó el flujo migratorio durante hasta la segunda mitad del siglo XVIII. El siguiente cuadro muestra un censo realizado en 1787: 354 HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ, P. (2003) Natura y cultu ra de las islas canarias . Octava edición. Tenerife: Tafor publicaciones. 355 MORALES PADRÓN, F. (1955) El comercio canario - americano: siglos XVI, XVII, y XVIII . Sevilla: Escuela de estudios hispano - americanos. 272 La cultura española y en menor grado la de los burgueses que llegaron a residir en la isla como franceses, portugueses e ingleses, fueron imponiendo sus formas de vida y trabajo en las islas. Posteriormente, unas profundas relaciones con Amé rica van conformando una cultura intercontinental de manifestaciones propias y nutridas de un mestizaje racial y culturalmente diverso. La multiculturalidad canaria se enmarca armónicamente en un paisaje diverso, dando una natural respuesta a su cultura in tercontinental: las islas son pequeños continentes que se expresan con sus microclimas. Según Hernández (2003) 365 , en el pasado cultural de Canarias, se reflejan cuatro aspectos fundamentales que han determinado la forma de comprender el mundo de los canario s. El primero es la endogamia, o casamiento entre gente del mismo lugar, el porcentaje más alto está en La Gomera y en las localidades rurales de las islas. Una de las consecuencias de este factor ha sido el sentido conservador y cerrado de la cultura y la raza, una dependencia familiar y local, así como actitudes muy reducidas a lo regional. Las comunicaciones y los flujos de inmigración han reducido significativamente la endogamia en la actualidad. Debido a lo abrupto de su relieve la población disp ersa es otro factor que según este mismo autor, ha influido en el carácter reservado e introspectivo de los canarios. En la actualidad los medios de comunicación y transporte han unido más al pueblo canario. La emigración es otro hecho que ha influido en la cultura canaria, siendo el continente americano el principal destino. La aportación cultural y relación con América es un rasgo muy significativo en las islas, en todas, sus habitantes tienen familiares en este continente, y muchas de las manifestacion es culturales canarias son muy parecidas a las americanas. Venezuela, por ejemplo, es llamada la octava isla canaria. Las influencias culturales de las inmigraciones al archipiélago merecerían un extenso tratamiento por su riqueza, intentaremos hacer un re sumen de las más importantes en el siguiente cuadro, de acuerdo al trabajo de Pedro Hernández en su libro Natura y Cultura de las Islas Canarias. 365 HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ, P. (2003) Natura y cultura de las islas canarias . Octava edición. Tenerife: Tafor publicaciones. 273 Principales influencias culturales en la cultura canaria. Costumbres Actitudes Vocablos (guagua, machango, monifato) Instrumentos Emigración Diáspora Convivencia Mestizaje Comercio América Evidencias Interacción Cultura Fiesta popular el boite Los Club’s Alimentación Costumbres Turistas Otras Espíritu tolerante y liberal Actitud cosmopolita La Ilustración y el Surrealismo en el arte Comercio Turismo Inmigración Europa Formas de comerciar Vocablos ( pullover , trinque) Edificios Comerciantes Turistas Influencia en la burguesía Inglaterra Edificios Instrumentos Vocablos ( petudo , engoruñarse , enga jarse ) Expresiones afectivas ( mangua ) Convivencia Mestizaje Inmigración Portugal Fuente: Hernández (2003). Elaboración propia. 274 Según Alemán (1980) 366 , Canarias ha viv ido tres etapas fundamentales en la configuración de su contexto cultural actual: • Un primer momento corresponde a la cultura indígena de elementos primarios. • Un segundo período se dio en la conquista española, donde la cultura da un gran salto de la pre historia a la era moderna en un proceso de deculturación o imposición de la cultura dominadora, es decir, lo hispánico se superpone a lo guanche surgiendo una cultura poliforme, construida desde diversas corrientes culturales que llegaron a la isla durante esta etapa. Muchos edificios e iglesias que se construyeron en las islas durante la colonización, son réplicas exactas de las características de estos flujos foráneos, que lejos de retomar o reflejar características de la cultura aborigen, tienen todas la s características de la cultura importada. • Un tercer momento lo identifica con la sociedad canaria de hoy, donde destacan dos procesos culturales importantes, un primero es la necesidad de una reconstrucción en la identidad de la conciencia del pueblo can ario. Emerge la búsqueda y reconstrucción de la historia del pueblo isleño desde su origen guanche, rescatando toda su significación social y cultural en la sociedad de hoy. Este hecho es muy evidente en las producciones artísticas del pueblo canario. Un e jemplo es la corriente indigenista en la pintura de Oscar Domínguez y Jorge Oramas. Manolo Millares, desde un arte abstracto, también reivindica elementos del arte aborigen en sus pinturas. Otro hecho de este proceso es el Manifiesto del Hierro en 1971, do nde 70 intelectuales y artistas de izquierda reafirman una identidad canaria en el arte y la cultura. El otro factor es la lengua, que como sabemos es uno de los aspectos que da identidad a las personas. La lengua española en Canarias, si bien da cuenta de haber sido un pueblo conquistado, conserva una modalidad propia de expresión diferenciada del resto de España y países colonizados por los españoles. Algunos investigadores de esta área como Juan Álvarez Delgado en 1942, Diego Catalán en 1954, Manuel Alvar en 1959, y más recientemente Pancho Guerra y José Pérez Vidal, hacen estudios del habla canaria y sus influencias culturales. Coinciden en decir que el léxico de las islas cuenta con algunos vocablos de origen guanche, así como una serie de vocablos de 366 ALEMÁN, M. (1980) Psicología del hombre canario . Segunda edición. Las Palmas de Gran Canaria: Imprenta Pérez Galdós . 275 estilo propio como los arcaísmos, occidentalismos y americanismos. Algunos de los más representativos son: Léxico canario Creyón (lápiz de color) Francia Abanar ( decir adiós), besos (labios), cañoto (zurdo), de relance (de casualidad), payo (barriga), fañoso (mocoso), enchumbado (empapado de agua) Galaico - portugués Bembas (labios), Cachetada (golpe en la cara), guagua (autobús), papa (patata), guataca (asada), embullo (animación) Americanismos Moni (dinero), chercha (panteón para no católicos), trinque (bebida) Inglaterra Verijas (entrepiernas), chijado (asustado), comparancia (comparar), ansina (así), caroso (mazorca sin grano) Occidentalismos Aulaga (planta), candela (fuego), tunera (chumbera) Andalucismos Aguisiar (espantar), antier (antes de ayer), cadenado (candado), mesmo (mismo), trompezón (tropezón) Arcaísmos Baifo (cabrito), gánigo (vasija de barro), gofio (harina de cereal tostado) goro (corral de piedras), tajaraste (baile), mago (campesino) Guanche Ejemplos y significado Origen Fuente: Hernández (2003: 428) Elaboración propia. Encontrar las raíces de nuestro origen nos lleva siempre a muchos sitios, trátese de un m exicano o un canario. El origen multicultural del archipiélago ya era evidente en sus primeros pobladores, durante la colonización esta multiculturalidad se hizo más compleja con los diferentes grupos de colonizadores que llegaron. Posteriormente, la fusi ón de razas y culturas conforman lo que hoy llamamos Comunidad Autónoma de Canarias. En la mayoría de los discursos sobre cultura encontraremos la afirmación, a veces sobredimensionada, de la riqueza que conlleva la diversidad humana. Si bien es necesar io el aprendizaje de valorar lo diverso de nuestras culturas, es más esencial comprender lo que nos hace semejantes . La búsqueda de lo que nos hermana es el fin último de todo reconocimiento cultural, el reconocimiento de lo diverso y diferenciador es 276 vali oso en tanto sirva para avanzar en ese reconocimiento. Comprender que la cultura canaria es el resultado del encuentro intercontinental de pueblos, evidente en la cotidianeidad actual como el léxico, las costumbres, los alimentos, el arte y hasta en los ju egos, nos lleva al descubrimiento de los múltiples elementos que une a Canarias con América, África, Europa y Asia. Las culturas tienen raíces pero no fronteras, ninguna es completa en sí misma, son espacios abiertos y nutridos del mundo. Como nos dice Harris (1998) 367 , todas las culturas son una mezcolanza de otras culturas. Por más diferencias que intentemos atribuir, las semejanzas serán una constante que las unifica en la llamada cultura humana. Cuanto más desarrollada y compleja es una cultura, más va lora el reflejo de la influencia de sus contactos culturales con la humanidad y, a la vez, mayor apertura tendrá a otras influencias. La cultura canaria reivindica el encuentro con sus raíces en todas sus expresiones artísticas y culturales, ese encuent ro supondrá la comprensión de su complejidad, su multiculturalidad y el descubrimiento de sus semejanzas con la humanidad, o bien, una adoración por la diversidad como búsqueda de la diferencia discriminatoria. 4. Evolución sociodemográfica de las Islas Canarias Estudiar un modelo demográfico representa un potente apoyo de investigación para comprender algunas pautas de los cambios sociales que suceden en un contexto determinado. En esta parte, intentaremos identificar algunos elementos sociodemográfico s que han sido clave en la conformación actual de la sociedad de Gran Canaria. Como nos dice Livi Bacci (2002) 368 , estudiar un modelo demográfico implica, necesariamente, reconocerlo como parte del contexto mundial, ninguno evoluciona y se conforma de man era independiente, por tanto, iniciaremos con un análisis del contexto canario retomando también elementos del contexto español, europeo y mundial. Según este autor, son varias las circunstancias que favorecen los cambios y evoluciones de un modelo demog ráfico. Aunque las más importantes son de índole económica, hay otras que influyen determinantemente como las políticas, dentro de las cuales podemos 367 HARRIS, M. (1998) Antropología cultural . Madrid: Alianza. 368 LIVI - BACCI, M. (2002) Historia mínima de la población mundial . Traducción de Atilio Pentimalli. 2ª Edici ón. Barcelona : Ariel. 277 destacar los programas de natalidad y de prevención sanitaria, que repercuten directamente en el número de nacimientos, índices de mortalidad, esperanza de vida, etc. También están las políticas migratorias, las comunicaciones, los transportes y la educación, que conformarán los flujos culturales, formativos e informativos, donde interactúan todos los facto res sociales. Cada contexto responde de manera diferente a los procesos demográficos externos e internos, lo que va conformando un modelo específico. Este modelo se evidencia en las características de su población como las edades, la diversidad cultural , el envejecimiento, la mortalidad, la natalidad y otros índices demográficos. Canarias ha conformado un modelo heterogéneo debido a su territorio insular y fraccionado, nos acercaremos a su evolución en un contexto general que luego nos aporte los element os necesarios para comprender su desarrollo y conformación. 4.1 Antecedentes históricos del modelo sociodemográfico de la población canaria (1940 - 1990) Antes del siglo XVII, los investigadores coinciden en decir que la población mundial tenía un crecim iento medio de un 0,02% anual, el crecimiento era mayor en las zonas de mejor clima y tierras agrícolas, mientras que los lugares afectados por las guerras y las enfermedades crecían menos. En 1798 Robert Malthus (1976) 369 , considerado el padre de la demog rafía, afirmaba que el crecimiento poblacional estaría determinado por la producción de alimentos, mientras las guerras, el hambre y la enfermedad, serían factores que le afectarían negativamente. De acuerdo a las hipótesis de Malthus, es comprensible qu e la configuración y distribución poblacional de Canarias, hasta el siglo XIX, hayan estado determinadas por factores naturales como el clima y las tierras más favorables para la agricultura y, en consecuencia, los servicios administrativos y sociales que demandaban. Este comportamiento lo vamos a encontrar en todas las islas hasta 1850 aproximadamente, cuando un nuevo impulso en el comercio marítimo y las comunicaciones cambian el modelo demográfico. El siguiente mapa de 369 MALTHUS, R. (1 976) Ensayo sobre el principio de población . Segunda edición. México: Fondo de Cultura. 278 Gran Canaria, muestra una clara relación entre el crecimiento de los principales núcleos de población y las zonas agrícolas más importantes de la isla. Este comportamiento caracterizó el modelo demográfico de las demás islas casi hasta finales del siglo XIX. Mapa de Gran Canaria por z onas y primeras ciudades en desarrollo Fuente: Santana (1983:192) Canarias Siglo XX. Elaboración propia. De 500 millones de personas que habitaban el planeta en el siglo XVI, pasó a una cifra de 2,500 millones en 1950. En los países desarrollados, donde se erradicó el hambre, se disminuyó el costo de las vacunas, se mejoraron las condiciones de la red de agua potable y la escolarización aumentó, se transformó todo ello en un aumento en la esperanza de vida. Si en 1950 era de 40 años, a finales de l os ochenta ya había aumentado a 61 279 años. En algunos de los países en desarrollo el aumento de población se debe a sus altos índices de fertilidad, aunado también a la relativa mejora en la calidad de vida. La llamada explosión demográfica afectó todos los lugares del planeta 370 , desde la Revolución Industrial hasta los años setenta. Durante esta expansión demográfica mundial, en Canarias se inició una segunda fase de crecimiento demográfico a finales del siglo XIX, motivado no sólo por estos factores del co ntexto mundial que ya eran evidentes en la calidad de vida de la población. Según Cáceres (1983) 371 , también fue determinante el nuevo impulso económico de las islas. Este crecimiento económico y demográfico fue bastante heterogéneo entre las islas. Este a uge de desarrollo y tranquilidad en el archipiélago canario hace que las capitales insulares se desplacen a las costas, como Arrecife en Lanzarote, Puerto de Cabras en Fuerteventura y Santa Cruz en Tenerife. Estas ciudades empiezan a tener un ritmo de c recimiento muy rápido por la mano de obra y servicios que demandaban. Algunas infraestructuras como las carreteras o los edificios públicos y de servicios se desarrollan en torno a los puertos y capitales insulares, llegando a aglutinar el 40% de la poblac ión hacia 1857. Cabe destacar que varios estudiosos de la demografía canaria dedican especial atención a la gran expansión poblacional de Las Palmas de Gran Canaria que hasta el siglo XVIII había mantenido el 20% de la población total del archipiélago, pas ando a tener el 38% a principios del siglo XX. Tema que desarrollaremos con más profundidad en el apartado del contexto de Gran Canaria. Entre 1940 y 1950, según Martín Ruiz (2005) 372 , el crecimiento de la población en las islas se mantuvo en 1,7% anual a cumulado, este aumento es significativo si comparamos que Europa Occidental mantuvo un crecimiento anual de un 0,9%. La concentración de población en las capitales isleñas es uno de los rasgos más significativos de su modelo demográfico. A mediados del sig lo XX, Gran Canaria y Tenerife estaban pobladas por el 82% del total de la población del archipiélago, y de este porcentaje alrededor de un 50% se aglutinaba en las capitales. 370 En el anexo 2.1 se aporta un gráfico con los datos de la distribución poblacional por zonas de desarrollo. 371 CÁCERES MORALES, E. (1983) Territorio y ciudad en las i slas orientales . En: Santana, L. Canarias Siglo XX. Las Palmas de Gran Canaria: Edirca. 372 MARTÍN RUIZ, J. (2005) La población de canarias. Análisis sociodemográfico y territorial . Las Palmas de Gran Canaria: Anroart. 280 Porcentajes de población que se aglutinan en las capitales insulares con respecto a la población total de la isla en los años 1950 - 1970. 0 10 20 30 40 50 60 Santa Cruz de Tenerife Las Palmas 1950 1960 1970 Fuente: Ruiloba (1983:204) Canari as siglo XX. Elaboración propia. Este hecho se debe a varias razones económicas, la principal es que en estas dos islas es donde más se ha desarrollado la agricultura de exportación, lo que implicó un crecimiento económico favorable. El segundo factor e s que al localizarse en ellas las dos capitales y sus respectivos puertos, favorece el desarrollo de servicios administrativos, comerciales y culturales, generando puestos de trabajo que atraen a la población dentro las propias islas y a una constante inmi gración desde las otras islas y la península. 281 Para varios autores, entre ellos Burriel y Martín Ruiz (1980) 373 , el crecimiento poblacional en Canarias entre 1950 y 1970 tiene como principales factores el descenso de la mortalidad y el mantenimiento hasta l os años setenta de una elevadísima tasa de natalidad, lo suficientemente alta como para que en períodos de crisis por las emigraciones no afectaran el crecimiento poblacional del archipiélago. Esta tardía transición demográfica en Canarias es muy reciente y aún no había finalizado hasta los años noventa, cuando la media de natalidad era aún moderadamente mayor a la media española. El turismo es otro factor relevante en el modelo demográfico canario de esta época. En las islas se ha favorecido un éxodo rur al hacia las zonas de desarrollo económico en torno al turismo, presentando un crecimiento muy significativo entre 1970 y 1990. Ciudades como Mogán y San Bartolomé de Tirajana en Gran Canaria; Tías en Lanzarote; Pájara en Fuerteventura; Adeje, Arona y Sant iago del Teide en Tenerife, deben su espectacular crecimiento a este factor. Las islas de La Gomera y El Hierro son las que presentan decrecimiento demográfico, debido a sus profundas crisis económicas que favorecen las emigraciones. El éxodo poblacional de los sesenta es altamente significativo, aunque La Gomera siguió perdiendo población hasta la década de los ochenta. El Hierro muestra un crecimiento durante los años setenta gracias al desarrollo de cultivos de exportación como el plátano y el aguacate . Una de las hipótesis actuales confirmadas en diversos estudios demográficos, es la relación desarrollo económico y aumento poblacional. Esta relación se evidencia en el modelo demográfico canario desde su colonización, tendencia que mostraron todos l os países desarrollados y en vías de desarrollo, sobre todo en los grandes centros en expansión económica. Las ciudades más importantes del archipiélago se fueron conformando bajo tres causalidades de desarrollo económico: • Una primera etapa de pauta trad icional, en zonas de tierras útiles para la agricultura. • Una segunda etapa de éxodo rural agrario y emigración hacia las zonas de los puertos y la expansión del comercio marítimo. 373 BURRIEL DE ORUETA, E. y MARTÍN RUIZ , J. (1980) Estudio demográfico de la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria (1860 - 1975). En: Coloquio de Historia Canario - Americana de 1978. Las Palmas de Gran Canaria: Cabildo insular de Gran Canaria. 288 Esta población no se reparte de manera homogénea en el territorio, que en el marco nacional tiene una densidad media de 87 habitantes por km², las mayores densidades las registran en Ceuta y Melilla con 3,864 y 4,883.5 km², seguidas por Madrid con 743 hab/km², País Vasco con 300 y Canarias con 264, las comunidades con menos densidad son, Castilla - La M ancha con 24 y Extremadura con 26. Fuente: España en cifras 2006. INE. Haciendo un resumen de las principales características del modelo demográfico español actual, podemos destacar las siguientes generalidades que tienen una relación importante con el siguiente apartado donde analizaremos el modelo migratorio de Gran Canaria, parte fundamental de esta investigación. En primer lugar, cabe destacar que casi el 60% de la población total de España, reside en cuatro comunidades autónomas: Andalucía, Cataluña, Madrid y Valencia. En este primer grupo, están también tres de las comunidades con altas densidades de población después de Ceuta y Melilla: Madrid, Cataluña y Valencia. En un segundo grupo se aglutina un 30% de la 289 población total española confo rmado por siete comunidades: Galicia, Castilla La Mancha, País Vasco, Islas Canarias, Castilla y León, Murcia y Aragón. En este grupo encontramos a Islas Canarias con la tercera densidad de población más alta de España. El resto, alrededor de un 10% de la población, reside en las ocho comunidades restantes, destacando de este grupo las comunidades con las densidades más altas de España: Ceuta y Melilla, así como islas Baleares, situada en el sexto lugar. Las densidades de población por ciudades y provinci as son bastante heterogéneas, las zonas de costa y los valles que las rodean, son las zonas más densamente pobladas, excepto Madrid, que por ser la capital, es la cuarta ciudad más poblada de Europa, superada por Moscú, Londres y París. Por otro lado, ha y zonas distribuidas por todo el interior del territorio con problemas de pérdida de población. El siguiente mapa muestra la distribución de la población en el territorio español por provincias e islas, dando un panorama general de las zonas más y menos po bladas. Fuente: Enciclopedia Wikipedia [online] [5 - Octubre - 2006] Autorización libre GNU. Disponible en Página Web: http://es.wikipedia.org. 290 La evolución de la población española mostró un crecimiento lento entre los años 1980 y 2000, debido a su baja tasa de natalidad , registrando los valores más bajos del mundo. Su recuperación hasta hoy, se debe a la tasa migratoria y los índices de natalidad de la población inmigrante. Fuente: Enciclopedia Wikipedia [online] [5 - Octubre - 2006] Autorización libre GNU. Disponible en Página Web: http://es.wikipedia.org. Otro rasgo importante del modelo demográfico actual de España es el crecimiento del índice de envejecimiento. Este hecho representa una de las preocupaciones de la Unión Europea, ya que el aumento de población mayor aunado a una baja tasa de natalidad tiene graves consecuencias soc iales y económicas futuras. España registra uno de los más altos índices de población mayor de 60 años desde los años ochenta en el contexto europeo, y se prevé que estas cifras sigan aumentando sobre todo en los países desarrollados. Según proyecciones del Instituto Nacional de Estadística, España puede 291 alcanzar un 30,8% de población mayor de 65 años hacia el año 2050, lo que implica una serie de reflexiones y actuaciones políticas en materia de sanidad, protección social, pensiones y apertura a la inmi gración. Las bajas tasas de natalidad no aseguran un equilibrio entre población activa y el sostenimiento económico y social de la población mayor. El envejecimiento también hizo su aparición en Canarias, evidenciando la consolidación de la transición de mográfica en las islas. La población menor de 20 años representan alrededor del 30% de la población Canaria, mientras los mayores de 60 años va en aumento, actualmente se acerca al 20% del total de la población. El envejecimiento en el archipiélago canario tiene sus más altos índices en las islas occidentales, donde se supera el 17% de población mayor de 65 años, según el informe emitido por el Gobierno de Canarias en mayo de 2006 375 , una de las principales repercusiones de este envejecimiento poblacional es el aumento del índice de dependencia (proporción de personas menores de 15 años y mayores de 64 años sobre el total de la población) que aumenta la carga contributiva en la población en edad de trabajar. Este índice de dependencia se ha mantenido hasta el año 2003 en un 38%, sin embargo, durante el 2004 este índice ha crecido en las islas occidentales, donde ha alcanzado hasta un 50% como en el Hierro, donde una persona dependiente está sustentada por dos en edad de trabajar. En las islas orientales se ha m antenido un índice inferior al 40% gracias a la entrada de población inmigrante en edad de trabajar. Evolución de la población mayor de 65 años 0 5 10 15 20 Porcentajes 1995 2000 2005 Europa España Canarias Fuentes: Observatorio de personas mayores. Informe 2004. INE. Instituto Nacional de Estadística. Datos de la población por grandes grupos de edad. ISTAC. Instituto Canario de Estadística. Datos del último padrón 2005. Eurostat. Datos de población mayor de 65 años en Europa (1990 - 2005). Elaboración propia. 375 Gobierno de Canarias (2006) Una visión de los canarios desde la estadística. 30 de Mayo día de Canarias. ISTAC. 292 4.3. Características específicas del modelo sociodemográfico canario ac tual La población actual de Canarias ronda los dos millones de habitantes según el último padrón oficial del 2005. Esta población se distribuye de manera muy heterogénea entre sus siete islas, ya que un 83% se aglutina en Gran Canaria y Tenerife. Todas l as islas mostraron crecimiento poblacional según los últimos datos oficiales, destacando entre éstos, el espectacular crecimiento de Fuerteventura con un 8,3% y Lanzarote con un 5,4%. La media de crecimiento española fue de 2,1, Canarias lo superó con un 2 ,8. Datos de población por Islas 4.0 0.5 10.477 El Hierro 1.5 40.8 802.247 Gran Canaria 3.2 42.6 838.877 Tenerife 2.5 1.1 21.746 La Gomera 1.2 4.3 85.252 La Palma 8.3 4.4 86.642 Fuerteventura 5.4 6.3 123.039 Lanzarote 2.8 100 1.968.280 Canarias % Variación % del Total Población Fuente: Instituto Nacional de Estadística (INE). Revisión del Padrón municipal a 1 - 1 - 2005. Elaboración propia. 293 El crecimiento de la población canaria actual está determinado por los siguientes factores demográfico s y económicos: a) Factores sociodemográficos • Se ha consolidado la transición demográfica , Canarias muestra un índice bajo en sus tasas de natalidad y de mortandad desde los años 30, sin embargo hacia los años 70 empieza un registro de baja natalidad c onstante, de tal manera que en la actualidad es ligeramente menor a la española, que tiene las tasas de natalidad más bajas del mundo. Tasa bruta de mortalidad y natalidad nacional e insular (2000 - 2005) 0,0 2,0 4,0 6,0 8,0 10,0 12,0 Natalidad Nacional Natalidad Insular Mortalidad Nacional Mortalidad Insular 2005 10,73 10,21 8,92 6,71 2000 9,88 11,12 8,95 7,05 Natalidad Nacional Natalidad Insular Mortalidad Nacional Mortalidad Insular Fuente: INE. Instituto Nacional de Estadística. Cifras provisi onales 2005. 294 • La espera nza de vida , que no llegaba a los 40 años hacia los años 30, hoy se ha elevado muchísimo, en torno a los 80 años. La mejora de la calidad de vida y sanitaria en las islas ha reducido significativamente la mortalidad infantil y adulta, lo que ha repercutido en el aumento de la población mayor, pero con la baja natalidad, la población joven necesaria para el equilibrio poblacional, no está asegurado, presentando un futuro muy incierto sobre toda en las islas del Hierro, La Gomera y La Palma. Índice de envejecimiento y de juventud Porcentajes por islas según el último censo 2001 0 5 10 15 20 Canarias Lanzarote Fuerteventura Gran Canaria Tenerife La Gomera La Palma El Hierro Índice de envejecimiento Índice de Juventud Fuente: ISTAC. Instituto Canario de Estadística. Indicadores demográficos del censo de población y vivienda 2001. Elaboración propia. 295 • El saldo vegetativo había sido notable en el archipiélago hasta los años 40, sin embargo, en los años 50 , cuando bajó mucho el índice de mortalidad pero se mantenía una natalidad en niveles significativos, el crecimiento demográfico fue muy positivo especialmente en Gran Canaria, Lanzarote y Fuerteventura, de tal forma, que la fuerte emigración a América pud o mantener el crecimiento poblacional de estas islas hasta principios de los años 60. Las otras islas presentaron saldos vegetativos muy negativos pues se vieron muy afectadas por la emigración y una mala coyuntura económica entre 1940 y 1960. A partir de los años 60, el retorno de emigrantes, la mejora del desarrollo económico y la llegada de extranjeros, hacen que los saldos se tornen positivos, siendo significativamente mayores a los nacionales. Saldo vegetativo nacional e insular por 1000 habitantes (2000 - 2005) 0 0,5 1 1,5 2 2,5 3 3,5 4 4,5 2000 2005 España Canarias Fuente: INE. Instituto N acional de Estadística. Cifras provisionales 2005. Datos demográficos 2000.Elaboración propia. 296 • El cambio en la pauta migratoria hacia la inmigración, promovida por un crecimiento económico y demanda de mano de obra en las áreas urbano - turísticas, es uno de los condicionantes actuales del crecimiento poblacional en las islas. Evolución de la inmigración extranjera 0 20.000 40.000 60.000 80.000 100.000 120.000 140.000 160.000 180.000 Andalucía Aragón Asturias Baleares Canarias Cantabria Castilla y León Castilla - La Mancha Cataluña Valencia Extremadura Galicia Madrid Murcia Navarra País Vasco Rioja Ceuta Melilla 1996 2000 2005 Fuente: INE. Instituto Nacional de Estadística. Estadística de variaciones residenciales 1996 - 2005. Elaboración propia. 297 • La alta natalidad conllevó que la población tuviera hasta los años 70 un alto porcentaje de población joven, cuando el grupo de edad entre 0 - 19 años representaba más del 40%, en tanto que los mayores de 65 años eran alrededor de un 9%. A partir del año 2000, el envejecimiento se consol ida en el archipiélago. La población joven baja hasta casi un 30% y los mayores aumenta a un 16%. La situación sigue evolucionando significativamente afectando gravemente a las zonas e islas más rurales en el que las emigraciones de personas jóvenes siguen siendo masivas como en La Gomera, La Palma y El Hierro. Fuente: ISTAC. Instituto Canario de Estadística. Canarias en cifras 2005. 304 A partir de entonces, Millares (1997) 381 nos describe en su trabajo, el nuevo modelo de sociedad que se empieza a construir en Gran Canaria. Se inició un complejo proceso de colonización donde se crea ron los primeros órganos de gobierno, nuevos estilos de vida y trabajo, así como diversas construcciones e instituciones bajo los valores culturales del conquistador. La cultura nativa, fue aniquilada casi en su totalidad. Pedro de Vera, constituyó el Ca bildo o Regimiento y nombra a doce regidores, quienes empiezan a dictar las primeras ordenanzas de organización política y social en la isla. En tiempos posteriores, cuando el comercio se fortalece y las nuevas rutas comerciales del recién descubierto co ntinente americano potencian la agricultura y el desarrollo de la navegación, Gran Canaria inicia un espectacular desarrollo demográfico y cultural. Según Martín Ruiz (2005) 382 , los grupos más numerosos de inmigrantes lo constituían castellanos, andaluces, g allegos y especialmente portugueses. En la magnífica descripción histórica de esta época que hace Abreu (1999) 383 , destacaban también importantes flujos de tinerfeños y gomeros llegados ante la expansión del cultivo de la caña de azúcar. Un número signifi cativo de comerciantes extranjeros empezaron a llegar atraídos por el gran desarrollo del flujo comercial del puerto. Como resultado de esta expansión comercial y demográfica, Las Palmas obtiene el título de ciudad y el carácter de noble en 1515, destacand o el crecimiento de los barrios de Triana y Vegueta. En el resto de la isla tienen un espectacular desarrollo lugares como Telde, Gáldar y Arucas. Según Millares (1997) 384 , durante esta época continuaron importándose esclavos negros a Gran Canaria para los trabajos agrícolas, también llegaron familias judías que desde Portugal se les concedió libertad de emigrar a las islas, lo que permitió equilibrar la falta de mano de obra por la nueva emigración que se estaba sucediendo de familias canarias hacia Améric a. 381 MILLARES TORRES, A. (1997) Historia de la Gran Canaria . Las Palmas de Gran Canaria: Ediciones Real Club Victoria. 382 MARTÍN RUIZ, J. (2005) La población de canarias. Análisis sociodemográfico y territorial . Las Palmas de Gran Canaria: Anroart. 383 ABREU GALINDO, J. (1999) Historia de la conquista de las siete islas de Gran Canaria. Santa Cruz de Tenerife : Biblioteca Canaria. 384 MILLARES TORR ES, A. (1997) Historia de la Gran Canaria . Las Palmas de Gran Canaria: Ediciones Real Club Victoria. 305 Para Suárez Acosta (1988) 385 , la sociedad de Gran Canaria se había consolidado en varias capas sociales bien diferenciadas, en primer lugar estaban los nobles o aristócratas terratenientes y los cleros ricos, donde se concentraba el poder político y eco nómico de la isla. A continuación estaba una incipiente burguesía, principalmente de comerciantes extranjeros que con las riquezas que acumulaban en épocas de expansión, trataban de comprar títulos para igualarse a la nobleza isleña. El siguiente nivel lo ocupaban pequeños artesanos y campesinos dueños de sus tierras que les permitía vivir de una manera holgada. El último lugar lo ocupaban los peones o campesinos sin tierras y los esclavos, que trabajaban bajo duros regimenes de explotación y vivían en los lugares más marginales de la isla. Siguiendo con la historia, hay un nuevo impulso de desarrollo económico con la Dictadura de Primo de Rivera, el comercio se vuelve a fortalecer hacia América y Europa, la exportación de plátanos alcanza unos niveles máx imos y hay un gran avance en el desarrollo de obras públicas. Se construyen carreteras alrededor de la zona del puerto y de los principales centros de población. Se formula la ley de Cabildos, actual fundamento de los Cabildos Insulares. La economía de e xportación a la que Gran Canaria debía su expansión, no siempre se mantuvo con éxito, hubo momentos de la historia en que las guerras y la competencia con otros mercados suspendían de manera coyuntural o definitiva las exportaciones, lo que producía etapas de pobreza y escasez en la población, obligándoles a emigrar en búsqueda de mejores condiciones de vida. Los lugares de destino migratorio de los canarios eran principalmente hacia América, a lo largo del siglo XVII y XVIII estos lugares se extendían desd e Texas, hasta el sur de Argentina y Uruguay, sin embargo, los emigrantes de Gran Canaria fueron eligiendo a Cuba, Venezuela y Puerto Rico como lugares favoritos de destino. Durante el siglo XX, salvo algunas dificultades económicas que las islas tuviero n que afrontar por la suspensión de actividades comerciales y de pesca en aguas saharianas debido a la descolonización del Sahara y su anexión al reino de Marruecos, se dieron los primeros pasos para su conformación como Comunidad Autónoma con la creación de la Junta de Canarias en 1978, primer órgano político con carácter autonómico. Será en 1982, cuando se crea la Comunidad Autónoma de Canarias, con un marco de competencias autonómicas amplias. Con la intención de mantener la tranquilidad política entr e las dos capitales, la sede de Gobierno se instaurará alternativamente entre Las Palmas de Gran Canaria y Santa 385 SUÁREZ ACOSTA, J. (1988) Conquista y colonización. Colección: Historia popular de Canarias. Santa Cruz de Tenerife: Centro de la Cultura Popular Canaria . 306 Cruz de Tenerife. Las Consejerías se distribuyeron bajo común acuerdo y criterio de las dos partes. Gran Canaria y su capital Fuente: Página Web: http://www.canario.net/mapas/grancanaria [online] [12 Mayo 2006] 307 2. Evolución sociodemográfica de Gran Canaria 2.1 Principales factores del modelo sociode mográfico antiguo (1520 - 1950) Gran Canaria mantuvo, durante esta etapa, las tasas más altas de crecimiento poblacional del archipiélago. Este modelo demográfico no se presentó en todo el archipiélago, las islas que más contribuyeron al crecimiento insula r de estos siglos fueron Gran Canaria y Tenerife, lugares que como hemos dicho antes, han sido los dos polos de desarrollo económico de las islas, atrayendo con ello a población de otros lugares. Gran Canaria ha experimentado un desequilibrado proceso de concentración poblacional situado alrededor de su capital, que hacia 1950 ya concentraba el 56% de la población total de la isla. La centralización en esta ciudad de los procesos administrativos y económicos, el desarrollo del tráfico portuario en torno a l puerto de La Luz, situado a cinco kilómetros de la ciudad, y las paralelas crisis rurales, han favorecido una histórica corriente inmigratoria responsable de su espectacular crecimiento. Crecimiento poblacional de las islas Canarias (1688 - 1802) 0 20.000 40.000 60.000 80.000 100.000 120.000 140.000 160.000 180.000 200.000 Gran Canaria Lanzarote Fuerteventura La Palma La Gomera Tenerife El Hierro Archipiélago 1688 1802 Fuente: Martín Ruiz (2005:20) Ela boración propia. 308 El crecimiento poblacional de Gran Canaria durante los siglos XVI y XVII, se debió principalmente al saldo positivo migratorio, aunque resulta difícil cuantificar el proceso por los parciales datos existentes. La emigración canaria redu jo el crecimiento vegetativo, pues eran los varones jóvenes quienes se marchaban de la isla, sin embargo, las inmigraciones equilibraron el proceso hacia un crecimiento moderado durante todo el siglo XVII. No obstante, desde principios del siglo XVIII ha sta mediados del XIX, según los trabajos que realizaban las parroquias en Gran Canaria, los saldos migratorios empezaron a ser negativos durante este periodo. Según este mismo autor, se debió a que la inmigración en esta etapa fue disminuyendo cuantitativa mente, pero conservando una presencia cualitativa muy importante en la sociedad, mientras que la emigración era un proceso que iba en aumento, ya que eran familias enteras las que se marchaban para poblar Las Indias. Desde el siglo XVIII ya destacaba una importante población peninsular en la isla, ocupaban altos cargos administrativos además de ser artesanos muy cualificados, rondaban el 4,7%. Una proporción similar era de extranjeros, destacando los ingleses que se afincaron en la isla con su familia. A partir de 1930, empezó a tener presencia un grupo de árabes que se dedicaban al comercio ambulante. Posteriormente empezarán a llegar un número significativo de comerciantes hindúes, que gracias al desarrollo del turismo, se insertan en el mercado laboral y comercial de la isla. Al mismo tiempo que la isla recibía contingentes de inmigrantes, la emigración había sido más o menos constante. Se sabe, gracias a magníficos trabajos documentales como el de Julio Hernández García (1981) 386 , que hasta el siglo XV III los flujos emigratorios tuvieron cierta importancia, pero durante el siglo XIX aumentaron significativamente, especialmente a partir de 1850 en crisis como la de la cochinilla, cediendo un poco a mediados del siglo XX gracias a las exportaciones de plá tano. Martín Ruiz (2005) 387 también habla de un éxodo de canarios importante debido al hambre y miseria que provocó la posguerra y derrumbe de las exportaciones. Se marchaban jóvenes entre 15 y 25 años, analfabetos, proletarios agrícolas, pequeños campesinos y prófugos del servicio militar. Hasta los años 40 del siglo XX, el 70% de la población activa se ocupaba en el sector agrario, en décadas posteriores este porcentaje 386 HERNÁNDEZ GARCÍA, J. (1981) La emigración de las Islas Canarias en el siglo XIX. Las Palmas de Gran Canaria. Cabildo Insular de Gran Canaria. Premio Viera y Clavijo 1977. 387 MARTÍN RUIZ, J. (2005) La población de canarias. Análisis sociodemográfico y t erritorial . Las Palmas de Gran Canaria: Anroart. 309 presentará paulatinamente descensos importantes a partir de que se activan sectores t erciarios como los administrativos, los transportes y portuarios. El sector secundario, que lo integraban pequeños artesanos e industria alimenticia fundamentalmente, apenas representaba el 10% de la población ocupada hasta principios del siglo XX, síntoma claro del desinterés de la estructura económica canaria por el sector industrial. 2.2 Principales rasgos sociodemográficos durante el siglo XX Los rasgos sociodemográficos de la isla de Gran Canaria se podrían dividir en dos grandes etapas durante el siglo XX: • La primera etapa corresponde a una estructura socioeconómica basada en un modelo de desarrollo tradicional con predominio del sector laboral primario, una población con índices vegetativos positivos conformada por un gran porcentaje de personas jóvenes que se incorporaban de manera temprana a la actividad laboral. • Una segunda etapa corresponde al modelo de desarrollo actual, evidente a partir de los años setenta como resultado de la modernización de la isla. De la primera etapa, podemos desta car, en primer lugar, la alta tasa de natalidad y mortandad en la población, dando como resultado que la población joven representara a principios de siglo XX y hasta 1950, índices de juventud que sobrepasan el 45% de la población, mientras la población ma yor de 60 años apenas llegaban al 10%. Durante esta misma época, según los datos demográficos de Martín Ruiz, Gran Canaria empezó a vivir varios factores que darán un giro importante a esta tendencia demográfica: • Una recuperación económica debida a una c oyuntural mejora de la exportación de plátanos y tomates que disminuye la emigración campo ciudad entre las islas, favoreciendo el crecimiento de población en áreas rurales. • La natalidad empieza un descenso que continuará hasta fechas recientes, afectando en la baja de índices de juventud y saldos vegetativos bajos. • La mejora sanitaria y educativa repercute en aumento de la esperanza de vida y se mantiene estable el índice de envejecimiento. 310 • El alto porcentaje de población dependiente (menores de 14 años y mayores de 65) es un rasgo que se observó hasta mediados del siglo. Datos demográficos de Canarias (1901 - 1950) -40.000 -20.000 0 20.000 40.000 60.000 80.000 100.000 120.000 140.000 1901-1910 1911-1920 1921-1930 1931-1940 1941-1950 Crecimiento Real Saldo Vegetativo Saldo Migratorio Fuente: Martín Ruiz (2005:32) Elaboración propia. Las Palmas era un lugar de residencia sólo para la clase alta, se trató de un espacio urbano apar tado del resto de la isla, característica que conservó hasta finales del siglo XIX. 311 Posteriormente, una serie de factores de orden socioeconómico cambiará el aire de ciudad exclusiva, en primer lugar el desarrollo tecnológico de la navegación convierte al puerto situado a 5 km de Las Palmas en un punto idóneo de abastecimiento de combustible, en este caso, el carbón para los barcos de vapor. En segundo lugar las grandes exportaciones de plátano controladas desde el puerto, convertirá a la ciudad de Las P almas en un lugar de asentamiento de familias extranjeras, principalmente inglesas, que son quienes controlan el comercio tanto del carbón como del plátano hasta casi 1930. Un importante número de inmigrantes trabajadores llegados desde todas partes de la isla, de otras islas y del extranjero, favorecen la formación de asentamientos alrededor de la zona urbana, demandando terrenos y vivienda. Se desarrollan sectores como Santa Catalina, con servicios propios de juzgado, teatro, hospital, mercado y escuelas. El desarrollo de carreteras alrededor del puerto y de la ciudad tradicional, convierte a Las Palmas en el centro urbano más importante desde donde se dará accesibilidad a los principales centros rurales agrícolas, y se potenciará el desarrollo de trans portes como el ferrocarril. A mediados del siglo XX, Gran Canaria y Tenerife reunían cerca del 82% de la población total del archipiélago, concentración desproporcionada si a eso agregamos que el 50% de esta población residía en dos áreas metropolitanas: Las Palmas de Gran Canaria y Santa Cruz de Tenerife. La población de la isla de Gran Canaria se concentraba alrededor de las zonas agrícolas más importantes, ya que hasta mediados del siglo XX, el principal sector de desarrollo seguía siendo la agricu ltura, será hasta los años posteriores a 1960, cuando el sector turístico transforma la realidad social y económica de la isla. 312 Distribución de la población de la isla en porcentajes en zonas agrícolas a mediados del siglo XX 56% Agricultura Servicios 24% Zonas plataneras 10% Tomates Cultivo de mercado interno 7,7% Cereales Ganadería 2,8% Cultivos de subsistencia Tomates Fuente: Martín Ruiz (2005:117) Elaboración propia. De 1950 en delante, el crecimiento de G ran Canaria seguirá registrando una evolución diferenciada respecto de las demás islas. La concentración poblacional en las dos islas centrales continuará siendo el modelo demográfico del archipiélago, aglutinando en 1986 el 88% de la población total de de recho. Para el equipo coordinado por Gómez Muñoz (1973) 388 , Gran Canaria se había consolidado con un área metropolitana que aglutina el 62% de la población total, frente al 56% que aglutinaba en 1950. El desarrollo del turismo, la ampliación de los servici os propios de una sociedad moderna, así como el tráfico portuario serán los principales ejes económicos que 388 GÓMEZ MUÑOZ, R. (Coord.) (1973) Estudios sobre la industrialización de la región canaria. Análisis de la estructura industrial . Islas Canarias: Junta Económica Provincial de Canarias. 313 determinarán en delante el crecimiento y distribución territorial de la población. La actividad agrícola entra en una grave crisis determinada no solo por los nuevos procesos económicos que se desarrollan a partir de su participación en los mercados globales, sino porque la misma sociedad canaria, centra su interés en el desarrollo y activación del turismo. Según estos autores, los nuevos factore s de la economía van a favorecer que nuevas corrientes migratorias desde las otras islas, del territorio peninsular y de otros países tengan como destino la isla, favoreciendo el crecimiento demográfico de la capital y de la parte sureste de la isla, lugar donde empieza el desarrollo de las primeras infraestructuras dedicadas al turismo de masas. Durante los años setenta, Gran Canaria presentará de nuevo un crecimiento demográfico determinado por factores muy diferentes a los que se habían observado hast a principio de los años sesenta, iniciando con ello su segunda etapa demográfica. A partir de 1961 se empieza a observar un crecimiento medio de un 2,6% que se mantuvo hasta los años 80, y que según Martín Ruiz (2005) 389 se debió principalmente a los bajos índices de mortandad y la constante tasa de natalidad que seguía siendo alta, lo que repercutía en un saldo vegetativo alto, equilibrado por las emigraciones que aún se sucedían aunque en menor escala. A partir de 1981, Gran Canaria mostró un leve dec recimiento poblacional, situándose en un 1,8%. Los factores que definen esta etapa son los siguientes: • Se empieza a mostrar una baja en las tasas de natalidad, lo que hace que el saldo vegetativo sea más bajo. • Se presentan saldos migratorios positivos, y a que la emigración baja significativamente, mientras la inmigración empieza a ser parte importante del nuevo modelo demográfico de la isla. • El crecimiento no es homogéneo en la isla, éste se muestra más significativo en la zona sur y sureste de la isla, y a que el modelo de desarrollo económico basado en el turismo, tiene su expansión en esta zona. • Emigrantes canarios y sus familias regresan a la isla. 389 MARTÍN RUIZ, J. (2 005) La población de canarias. Análisis sociodemográfico y territorial . Las Palmas de Gran Canaria: Anroart. 320 d) La expansión del sector servicios desde el eje de actividad turística y comercial, requiere una cualificación y disposición laboral que no se cubre al 100% por población nativa: idiomas, movilidad, condiciones de trabajo mínimas, flexibilidad horaria, s ueldos bajos, etc. Este tipo de trabajo no tiene cobertura con la población nativa por varias razones: los jóvenes canarios tienen acceso a niveles educativos altos, se independizan de manera tardía de la familia y no aspiran a trabajos poco cualificados y de sueldos bajos. Cualificación de trabajadores por lugar de nacimiento Porcentajes de Gran Canaria 0% 20% 40% 60% 80% 100% Directiva y técnica Administrativa Trabajo cualificado Trabajo no cualificado Fuerzas armadas No Clasificable Otro país Otras Comunidades Autónomas Canarias Fuente: Encuesta de población activa. Datos del tercer trimestre del 2006. Instituto Canario de Estadística. Elaboración propia. 321 El desarrollo de actividades en torno al sector turístico, ha favorecido la demanda de mano de obra en servicios como la construcción, hostelería, comercio, servicios domésticos, actividad inmobiliaria, de transporte y almacenamiento. Esta de manda ha abierto un mercado laboral para personas extranjeras incrementado la población inmigrada a la isla. Movimiento laboral registrado en Gran Canaria Cifras absolutas 0 20.000 40.000 60.000 80.000 100.000 120.000 140.000 160.000 180.000 200.000 220.000 240.000 260.000 280.000 300.000 2000 2001 2002 2003 2004 2006 Agricultura Industria Construcción Servicios Fuente: Instituto Canario de Estadística. ISTAC. Movimiento laboral registrado. Elaboración propia. 322 d) El crecimiento demográfico desequili brado en los municipios de Gran Canaria que históricamente ha aglutinado gran parte de la población del archipiélago, no se distribuye de manera homogénea en la isla. Este desequilibrio ha implicado una diferenciación muy importante entre las densidades de población que oscilan entre más de 3000 habitantes por km², como Las Palmas de Gran Canaria, y menos de 30, como el municipio de Tejeda y Artenara. Densidades de población por municipios según el Padrón Oficial de 2005 Fuente: Instituto Canario de Estadística. ISTAC. Elaboración propia. 323 e) El cambio de pauta migratoria en la isla, de una emigración hasta finales de los años 60 hacia la inmigración, ha modificado el modelo demográfico de Gran Canaria. Estas corrientes migratorias a la isla son históricas, sin embargo actualmente destaca n las llegadas de América y África. Las inmigraciones desde otra comunidad autónoma, desde otras islas y el movimiento entre municipios fueron muy relevantes a partir de los años 70 debido al gran auge económico que retomaba la isla en torno al sector terc iario, convirtiéndola en un espacio de desarrollo económico importante en el ámbito nacional y europeo. El siguiente gráfico nos muestra esta evolución hasta llegar a la sociedad de hoy. Evolución de la población de Gran Canaria según su lugar de nacimiento 0 100.000 200.000 300.000 400.000 500.000 600.000 700.000 800.000 1991 2001 2005 Mismo municipio Otro municipio de Gran Canaria Otra isla canaria Otra comunidad autónoma Otro país Fuente: Anuario Estadístico 2005. Instituto Canario de Estadísti ca. Elaboración propia. 324 El desarrollo de Gran Canaria ha estado determinado siempre por la migración, sus flujos no han sido significativos sólo en la inmigración, pauta que está determinando la sociedad de hoy, sino también por la emigración, situación muy activa hasta los años sesenta. Según los últimos datos oficiales del padrón de 2005, la población actual de Gran Canaria se conforma de un 83,3% de personas que han nacido en Canarias, un 7,1% que han nacido en el resto de España y un 9,3% que ha n acido en otro país. Sin embargo de este último porcentaje hay un 4,5% que tiene nacionalidad española o doble nacionalidad, lo que deja en un 7,5% las personas que residen en Gran Canaria como extranjeros. De las nacionalidades más significativas de la pob lación extranjera, destacan la de Colombia con 6.684 personas, seguida de Marruecos con 6.566, Alemania con 5.584, Cuba con 4.219, y Argentina con 3.355. Actualmente Gran Canaria nos muestra un paisaje humano verdaderamente intercontinental, ta l y como lo ha sido su historia. Población de Gran Canaria por nacionalidad continental RESTO EUROPA 2,6% AMÉRICA 2,8% ÁFRICA 1,4% ASIA 0,6% OCEANÍA 0,002% APÁTRIDA 0,007% ESPAÑA 92,4% Fuente: Instituto Canario de Estadística. ISTAC. Padrón Oficial de 2005. Elaboración propia. 325 3. El modelo migratorio de Gran Canaria Los ejes más importantes para analizar y acercarnos de una manera rigurosa al proceso migrator io de la isla de Gran Canaria, se encuentran en la realidad social y económica que ha llevado a esta isla al cambio de una pauta migratoria de emigración, que se presentó hasta los años sesenta, hacia una pauta de inmigración, iniciada de manera cuantitati vamente significativa a partir de los años noventa. Proceso que ha sido estudiado de manera rigurosa en el contexto de Gran Canaria por autores como Díaz Hernández (1990) 391 y Domínguez Mujica (1996) 392 . Como hemos observado, hay una relación muy estrecha en tre flujos migratorios y desarrollo económico de las sociedades. Este flujo es tan complejo, que no podemos determinarlo a nivel internacional en una única dirección de países pobres hacia países ricos. Los flujos internos que se dan en las sociedades en d esarrollo suelen ser más significativos que los movimientos de migración internacional. El modelo migratorio de Gran Canaria lo hemos dividido en varias etapas claramente diferencias, tanto por sus pautas migratorias, como la conformación de los flujos q ue han obedecido a diferentes intereses y procesos socioeconómicos de la época. 3.1 Etapa de los primeros asentamientos, el nacimiento de una cultura madre Los primeros flujos migratorios se concretan en la construcción de una sociedad primitiva nacida del mestizaje de tres culturas africanas, que según Pedro Hernández (2003) 393 , fueron: - Un primer grupo de inmigrados de origen cromañoide, que ocuparon la parte central montañosa de la isla. 391 DÍAZ HERNÁNDE Z, R. (1990) Origen geográfico de la actual población de La Palmas de Gran Canaria . Las Palmas de Gran Canaria. Centro de investigación económica y social de Gran Canaria. Cuadernos canarios de ciencias sociales. 392 DOMÍNGUEZ MUJICA, J. (1996) La Inmigraci ón extranjera en la provincia de Las Palmas . Las Palmas de Gran Canaria. Centro de i nve stigación e conómica y s ocial de Canarias. Cuadernos canarios de ciencias sociales. 393 HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ, P. (Coord) Natura y cultura de las islas canarias. Octava edic ión . La Laguna Tenerife. Tafor Publicaciones. 326 - Un grupo de origen mediterranoide que se asentó en las partes c osteras de la isla excepto en la parte oeste. - Tribus mauritanas bereberes, los cuales, según Millares (1997) 394 , son una mezcla de gétulos, libios, cananeos (de donde atribuye un posible origen del nombre de la isla) y vándulos. Estos primeros inmigrados constituirán la cultura madre de la isla, que dará el primer contexto palpable de la vida e historia de esta sociedad. 3.2 La corriente inmigratoria europea: la aculturación del mestizaje canario Una segunda etapa caracterizada de una dinámica inmigrac ión fundamentalmente europea, se iniciará a partir de las noticias que llegan a Europa sobre la existencia de Gran Canaria. Aunque la primera expedición la realizan los árabes, quienes consideraban ser dueños de la isla, son genoveses y mallorquines quiene s llegan a Gran Canaria con intenciones de conquista y asentamiento. Según Onrubia Pintado (2003) 395 , desde el inicio de estas expediciones hasta su conquista, el pueblo de Gran Canaria recibía en sus costas diversos visitantes deseosos de lucro y conquis ta, los flujos más relevantes eran castellanos, normandos - franceses y genoveses que estuvieron en disputa por la conquista hasta el año 1478. Este primer contingente de extranjeros era cuantitativamente relevante para la época, iniciando la transformació n cultural y social de la isla, convirtiéndola en adelante en una colonia del reino de Castilla. Autores como Domínguez Mujica (1996) 396 , hacen un exhaustivo estudio de esta época inmigratoria y consideran que es, en esta etapa del siglo XVI al XIX, cuando la sociedad grancanaria inicia una corriente de mestizaje cultural y racial, afectando su conformación hacia un modelo social diferenciado: 394 MILLARES TORRES, A. (1997) Historia de la Gran Canaria. Edición actualizada del original de 1860. Las Palmas de Gran Canaria. Ediciones Gran Club Victoria. 395 ONRUBIA PINTADO, J. (2003) La isla de los guanar temes: territorio, sociedad y poder en la Gran Canaria indígena. Las Palmas de Gran Canaria. Cabildo de Gran Canaria. 396 DOMÍNGUEZ MUJICA, J. (1996) La Inmigración extranjera en la provincia de Las Palmas. Las Palmas de Gran Canaria. Centro de i nve stigació n e conómica y s ocial de Canarias. Cuadernos canarios de ciencias sociales. 327 - Una inmigración conquistadora, conformada por militares con deseos de lucro y conquista, que conformarán la clase d el poder político y administrativo de la isla; este grupo era principalmente de gallegos, extremeños, andaluces, catalanes y castellanos. - Una inmigración comerciante, que constituirá la clase burguesa de la isla, dueños de los medios de producción y contr ol del comercio. Se constituyen principalmente de genoveses - lusitanos, franco - normandos, flamencos, ingleses y malteses. Este grupo llega a la isla para explotar tierras y ampliar sus negocios comerciales. - Grupos desfavorecidos traídos para el trabajo dur o en los ingenios, y la agricultura, en general como esclavos y peones. Lo formaban berberiscos y negros guineanos. Las grandes corrientes inmigratorias europeas, según esta misma autora, se inician entre 1880 y 1900 con la llegada de ingleses, que tuvi eron una influencia cultural muy importante. Algunos edificios e instituciones evidencian su presencia, así como algunas palabras de origen inglés que se integraron al léxico de la sociedad canaria. Posteriormente, con el inicio de la navegación a vapor, y siendo el Puerto de la Luz uno de los principales proveedores de carbón, Gran Canaria se convierte en un lugar atractivo para franceses, belgas y alemanes, que se asientan con sus familias durante esta época de gran expansión económica. Según Hernánd ez (2005) 397 , desde 1915 hasta 1920 los flujos migratorios europeos disminuyen considerablemente, ya que la guerra conllevó una grave crisis económica al paralizar el comercio y el tráfico portuario, favoreciendo una emigración masiva de grancanarios, princi palmente a Cuba. Durante la década de los años 30, la situación comercial y el tráfico portuario mejora considerablemente, y son esta vez corrientes inmigratorias de ingleses y alemanes, quienes llegarán a asentarse en la isla. Aunque hay poca informació n cuantitativa, también llegan pequeños grupos de comerciantes procedentes de Siria, Palestina, Libia e India. 397 HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, M. (2005) La emigración canaria a América . Gobierno de Canarias. Viceconsejería de emigración. Centro de la cultura popular canaria. 328 3.3 La emigración de grancanarios: el encuentro intercontinental de culturas Un flujo emigratorio nunca se sucede de manera repentina, es un proceso histórico de contactos entre las sociedades de salida y destino. La gran mayoría de emigrantes realizan una valoración de este paso que van a dar, se informan, y, generalmente conocen personas que se han ido antes y les ha ido muy bien, esta re flexión no es excepción del pueblo canario. Aunque las emigraciones empiezan a sucederse de manera tímida cuando se abre el trafico comercial hacia el continente americano recién descubierto, no se puede hablar de una pauta emigratoria hasta ya entrada la primera década del siglo XX. La emigración de la sociedad canaria tuvo como dirección fundamental América, y el proceso de contacto con esta tierra se inició con las expediciones de conquista y colonización por una razón muy obvia: Canarias es un punto d e abastecimiento material y de recursos humanos muy importante para esas tareas. La grave crisis económica que se vivió entre 1678 y 1764, principalmente en la producción de vinos que dominaba la economía, favorece nuevamente las emigraciones hacia tierr as americanas, sustentada en un permiso especial llamado “tributo de sangre” dado por la Corona a familias canarias para poblar Santo Domingo, Puerto Rico, Venezuela y Cuba. Según Manuel Hernández (2005) 398 , fue una emigración muy controlada por la Corona , que deseaba mandar colonos para asegurar el control y la riqueza de esas tierras. Aunque se dice que se saturaban barcos de canarios sin permiso para emigrar, no parece que fuese una emigración cuantitativamente relevante como para hablar de una emigr ación masiva. Según Manuel Hernández (2005) 399 , la emigración de Gran Canaria que puede considerarse masiva, se divide en dos etapas, la primera se realiza entre 1880 y 1920 con Cuba como destino principal, y fue tan importante que ha marcando una pauta em igratoria en el modelo 398 HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, M. (2005) La emigración canaria a América . Gobierno de Canarias. Viceconsejería de emigración. Centro de la cultura popular canaria. 399 Idem. Cita 398. 329 demográfico de la isla. Se marchaban principalmente jóvenes, afectando gravemente la disminución de población entre los 15 y 30 años de edad. Desde esta etapa, se empiezan a mostrar saldos migratorios negativos que evidencian el desp oblamiento del interior de Gran Canaria, así como de las zonas rurales afectadas por las crisis de exportación de sus productos. Una segunda etapa se diversifica en más destinos; la emigración seguía saliendo principalmente hacia América, pero serán Arg entina y Puerto Rico los principales destinos, aunque Cuba seguirá siendo punto de referencia al consolidarse una cadena migratoria fluida. Según Martín Ruiz (2005) 400 , entre 1882 y 1889 habían salido hacia Cuba unos 82.226 emigrantes, lo que suponía un 1 2,1% de la población de canarias, que en esa época era de unos 680.294 habitantes. Un verdadero éxodo de salidas. Esta cifra disminuyó considerablemente hacia finales del siglo XIX, gracias al crecimiento económico que supusieron las exportaciones de pl átano, tomates y papas. Sin embargo, este mismo autor nos habla de una salida media anual de 5,400 emigrantes, que motivados por el auge económico de sociedades como Cuba y Venezuela, favorecieron una emigración temporal y permanente de grancanarios. Tr es serán los períodos de éxodo migratorio de Gran Canaria en la centuria del siglo XX: - 1911 - 1920 Crisis económica en las exportaciones y paralización del tráfico portuario por la Primera Guerra Mundial. - 1936 - 1956 La guerra civil española da fin al régime n de puertos francos, la agricultura de exportación cae gravemente y los grancanarios emigran de forma masiva hacia América, pero también de manera muy significativa hacia África, principalmente hacia Sidi Ifni, el Sahara y Guinea Ecuatorial., esta última calificada como “golondrina” por ser de estancias cortas y con retorno. - Una emigración de fuerte predominio hacia Venezuela, por las facilidades que este país ofrecía a los emigrantes españoles, fue cuantitativamente importante entre 1956 y 1960. 400 MARTÍN RUIZ, J. (2005) La población de Canarias. Análisis sociodemográfico y territorial . Las Palmas de Gran Canaria. Anroart. 336 Asia dista mucho de tener alguna nacionalidad tan representativa, predomina la de China con 1.854 personas. A continuación están los cubanos que y a son 4.219, seguidos por argentinos con 3.355 e italianos con 2.936. Un tercer grupo de menor importancia cuantitativa son : Ecuador con 2.628, Reino Unido con 2.309, Mauritania con 1.959 y China con 1.854. Como podemos observar, la representatividad de la población extranjera es intercontinental. Evolución de la población total en Gran Canaria por lugar de nacimiento 0 50.000 100.000 150.000 200.000 250.000 300.000 350.000 400.000 450.000 500.000 550.000 600.000 650.000 700.000 750.000 800.000 850.000 1996 2000 2005 N/C Nacido en Oceanía Nacido en Asia Nacido en África Nacido en América Nacido en Europa Nacido en otra CCAA Nacido en otra isla Nacido en Gran Canaria Fuente: Instituto Canario de Estadística. Padrón 2005. Elaboración propia. 337 Los siguientes gráficos muestran la manera en que se distribuyen las diferentes nacionalidades de cada continente en los municipio s de Gran Canaria. Distribución de los americanos por nacionalidad en los municipios de Gran Canaria 0 1000 2000 3000 4000 5000 6000 7000 8000 9000 10000 11000 12000 Agaete Agüimes Artenara Arucas Firgas Gáldar Ingenio Mogán Moya Las Palmas S. Bartolomé S. Nicolás Santa Brígida Santa Lucía Guía Tejeda Telde Teror Valsequillo Valleseco San Mateo Cuba Rep. Dominicana Argentina Colombia Chile Ecuador Uruguay Venezuela Otros Fuente: Instituto Canario de Estadística. Padrón 2005. Elaboración propia. 338 Distribución de los europeos por nacionalidad en los municipios de Gran Canaria 0 500 1000 1500 2000 2500 3000 3500 4000 4500 5000 5500 6000 6500 7000 7500 8000 Agaete Agüimes Artenara Arucas Firgas Gáldar Ingenio Mogán Moya Las Palmas S. Bartolomé S. Nicolás Santa Brígida Santa Lucía Guía Tejeda Telde Teror Valsequillo Valleseco San Mateo Alemania Austria Bélgica Finlandia Francia Italia Países Bajos Portugal Reino Unido Suecia Ampliación 2004 Resto UE Bulagaria Noruega Rumanía Suiza Otros Fuente: Instituto Canario de Estadística. Padrón 2005. Elaboración propia. 339 Distribución de los africanos por nacionalidad en los municipios de Gran Canaria 0 1000 2000 3000 4000 5000 6000 7000 Agaete Agüimes Artenara Arucas Firgas Gáldar Ingenio Mogán Moya Las Palmas S. Bartolomé S. Nicolás Santa Brígida Santa Lucía Guía Tejeda Telde Teror Valsequillo Valleseco San Mateo Marruecos Mauritania Senegal Otros Fuente: Instituto Canario de Estadística. Padrón 2005. Elaboración propia. 340 Distribución de los asiáticos por nacionalidad en los municipios de Gran Canaria 0 200 400 600 800 1000 1200 1400 1600 1800 2000 2200 2400 2600 2800 3000 3200 Agaete Agüimes Artenara Arucas Firgas Gáldar Ingenio Mogán Moya Las Palmas S. Bartolomé S. Nicolás Santa Brígida Santa Lucía Guía Tejeda Telde Teror Valsequillo Valleseco San Mateo China Filipinas India Korea Otros Fuente: Instituto Canario de Estadística. Padrón 2005. Elaboración propia. 341 Distribución de personas de Oceanía y sin nacionalidad en los municipios de Gran Canaria 0 10 20 30 40 Agaete Agüimes Artenara Arucas Firgas Gáldar Ingenio Mogán Moya Las Palmas S. Bartolomé S. Nicolás Santa Brígida Santa Lucía Guía Tejeda Telde Teror Valsequillo Valleseco San Mateo Oceanía Sin Nacionalidad Fuente: Instituto Canario de Estadística. Padrón 2005. Elaboración propia. 342 En conjunto, los inmigrados extranjeros se aglutinan de la siguiente forma en los municipios: Distribución de extranjeros en los municipios de Gran Canaria 0 5000 10000 15000 20000 25000 30000 Agaete Agüimes Artenara Arucas Firgas Gáldar Ingenio Mogán Moya Las Palmas S. Bartolomé S. Nicolás Santa Brígida Santa Lucía Guía Tejeda Telde Teror Valsequillo Valleseco San Mateo EUROPA ÁFRICA AMÉRICA ASIA OCEANÍA S/N Fuente: Instituto Canario de Estadística. Padrón 2005. Elaboración prop ia. 343 Si observamos la concentración por densidades relativas, es decir, el número de extranjeros con respecto a la población total municipal, veremos que los municipios que han registrado el crecimiento más importante son: Mogán, San Bartolomé de Tirajana y Santa Lucía de Tirajana. Las Palmas ha sido históricamente el lugar donde más se concentra la población inmigrada, mostrando la misma característica en el último padrón oficial. Sin embargo, la inmigración desde las otras comunidades autónomas, desde otr as islas y del interior de la isla, relativiza más la inmigración extranjera. Agüimes y Santa Brígida, han presentado un notable crecimiento en este último padrón, mostrando un segundo grupo de municipios con un porcentaje importante de población extranjer a. Densidad de la población extranjera por municipios en Gran Canaria Fuente: Instituto Canario de Estadística. Padrón 2005. Elaboración Programa SIG. Colaboración de Miguel Liñán. 344 Como hemos observado, el modelo migratorio actual de Gran Canaria se ha modificado sustancialmente en estos últimos años, el predominio del flujo migratorio de países de América Latina, ha modificado la abrumadora presencia de europeos hasta la década de los noventa. Según Martín Ruiz (2005), el incremento de este contingente se debe a dos razones muy important es: - La situación económica de la mayoría de los países de Latinoamérica entra en una grave crisis a finales de los años ochenta, lo que inicia un masivo retorno de emigrados canarios y sus familias, fenómeno que vivió Canarias junto con otras comunidades autónomas como Madrid y Cataluña. - Las relaciones e identificaciones culturales entre España y los países del sur y centro de América, hace que muchos emigrantes la tengan como lugar de destino. Aunado ello, el crecimiento económico y una expansión de acti vidades laborales para extranjeros. Si observamos el grafico de los municipios de mayor residencia de latinoamericanos, podremos ver que estos se aglutinan en las áreas de mayor expansión turística, lugares donde según el último informe del CES Confeder ación Canaria de Empresarios, se presentó un “boom” en la demanda laboral durante los años 1998 - 2003 en las actividades de construcción, hostelería y servicios. Esta demanda laboral es en general de poca cualificación, sueldos bajos, contratos temporales y alta flexibilidad horaria y gran movilidad, lo que les convierte en poco atractivos para la población nativa. De ahí que la demanda siga siendo cubierta por personas extranjeras. Otro de los contingentes más numerosos son los ciudadanos marroquíes, fluj o que tradicionalmente se ha dinamizado entre Canarias y África. Las nacionalidades restantes son cuantitativamente menores al resto de extranjeros. Los factores que definen este flujo son: - La cercanía, así como las históricas relaciones comerciales y cul turales, que convierten a la isla en uno de los destinos migratorios del pueblo marroquí, pero también en la puerta de entrada de muchos otros africanos que quieren residir y trabajar en algún país de Europa. - La pobreza y hambruna generalizada en gran part e de este continente, obliga a miles de africanos a salvar su vida buscando otro lugar de residencia, situación molesta para la Comunidad Europea que ha restringido paulatinamente la entrada de estas personas quedándoles, como única opción, la búsqueda de rutas ilegales de entrada a Europa. Dos de las rutas más cercanas por mar son Canarias y el sur peninsular de España, por ello constituyen uno de 345 los contingentes mayoritarios de inmigración irregular en estas comunidades. - Las expulsiones de estas persona s es más rápida desde Canarias, por lo cercano del continente, por lo que el objetivo de la lucha contra la inmigración ha tenido en el discurso político la unidireccionalidad hacia este continente. Como dice Martín Ruiz, se pretende levantar un muro marít imo que les aísle a su suerte bajo excusa de preservar el patrimonio y bienestar canario, como si éste no se conformara y construyera como un bien intercontinental. Las personas llegadas de Asia han aumentado de manera importante en los últimos años, esp ecialmente el contingente de chinos, quienes llegan a la isla para incrementar el comercio de sus productos. Este flujo llama la atención de la comunidad internacional, pues su penetración en el comercio mundial es un evidente proceso en todos los continen tes. Canarias es un espacio que no escapa a este fenómeno. También destacan las personas de la India, que tradicionalmente han llegado como comerciantes, y los koreanos, con actividades pesqueras. Los Filipinos son otra pequeña comunidad de poco más de 300 personas que crece, y casi todos residen en la capital. B) Características de la población inmigrada a) Las edades Si observamos la pirámide poblacional de la población extranjera, veremos que es una población joven, exceptuando la proveniente de los países de la Unión Europea que presentan una media de 50 años, pero a nivel continente esta cifra se equilibra, ya que los europeos de países que no pertenecen a la misma, tienen una media de 32 años. El resto de inmigrados en Gran Canaria se aglutinan en tre las edades de 24 y 45 años. 352 A manera de resumen, el modelo migratorio en la historia de Gran Canaria quedaría de la siguiente manera: El modelo migratorio de Gran Canaria: E l espacio siempre mestizo Primeros asentamientos, el nacimiento de una cultura madre Normandos Genoveses Castellanos Flamencos Ingleses Malteses Franceses.. Inmigración europea: la aculturación del mestizaje canario Los emigrantes Grancanarios: el encuentro intercontinental de culturas Cromañoides Mediterranoides Bereberes Éxodo La nueva inmigración intercontinental: Gran Canaria, el mundo en miniatura Éxodo Fuente: Elaboración propia. 353 5. Algunas características culturales de las personas inmigradas en Gran Canaria Cada sujeto evidencia en su práctica cotidiana un modelo de pens amiento que es el resultado de las experiencias a lo largo de su vida. Este modelo individual de comprender el mundo se constituye de una serie de valores, sentimientos y conocimientos que cada persona ha construido en un contexto social y cultural que le da significación y validez. Cuando una persona tiene la experiencia de emigrar hacia un nuevo contexto, los ejes de validación y significado que sustentaban sus pensamientos y actuaciones se difuminan, iniciando un camino de desaprendizaje, que para los esquemas de un adulto es más difícil que un proceso de aprendizaje nuevo. El origen de nuestro pensamiento se encuentra en el contexto cultural y social donde nos hemos formado, y cuando se emigra permanece como un cristal a través del cual miramos el m undo. Intentar favorecer una convivencia entre distintos modelos culturales implica, necesariamente, el reconocimiento de cada uno de ellos, pues conocer las diferencias y similitudes, es el único fundamento válido para sentir respeto; la ignorancia de est os aspectos lleva siempre a la discriminación y estigmatización entre personas y grupos culturalmente diferentes. El propósito de este apartado es aportar un breve análisis de algunas características generales de los grandes grupos culturales que actualm ente constituyen la sociedad de Gran Canaria. Reconociendo de antemano que cada persona es una evidencia única e irrepetible de su cultura, y que personas de un mismo grupo cultural pueden tener valoraciones diferentes del mundo, intentaremos llegar a una serie de aspectos generales que nos podrían ayudar a situarnos en un contexto de reconocimiento y aprendizaje sobre algunas similitudes fundamentales entre las culturas que conviven en Gran Canaria. Geert Hofstede (1999) 402 y un grupo de investigadores, re alizaron un trabajo muy interesante donde encontraron cinco variables fundamentales en las diferentes formas culturales de comprender y actuar en el mundo. Retomaremos este valioso trabajo para tratar de reconocer algunos elementos básicos de cada grupo cu ltural que reside en Gran Canaria, con el fin de obtener una descripción general que nos pueda introducir en el contexto social y cultural de la población inmigrada y que dé significación a 402 H OFSTEDE G. (1999) Culturas y organizaciones. El software mental. La cooperación internacional y su importancia para la supervivencia. Madrid. Alianza Editorial. Ciencias Sociales. 354 varias reflexiones que haremos en el último apartado de esta inve stigación, que trata de los hallazgos y conclusiones finales. Las variables que Hofstede y su equipo construyeron para reconocer las diferencias y similitudes culturales entre países, son las siguientes: - La distancia jerárquica - El individualismo/colecti vismo - La masculinidad/feminidad - El control de la incertidumbre - La orientación de la vida en un largo/corto plazo El siguiente cuadro contiene las definiciones de cada una de las variables que identificaremos en cada grupo cultural de nuestra investigació n. 355 Variables del perfil cultural de los inmigrados Grado del sentimiento de amenaza con que una cultura reacciona frente a situaciones desconocidas o inciertas Control de la incertidumbre La dimensión temporal en que basa una cultura sus prácticas y expectativas de vida Orientación a corto plazo Orientación a largo plazo Valor que un grupo cultural da a los papeles y sentimientos que se atribuye a cada uno de los sexos Masculinidad/Feminidad Es el valor individual, o grupal, que una cultura da a la ocupación personal, familiar y social de las personas que le rodean Individualismo/Colectivismo Grado en que los miembros con menos poder (económico, social, político..) dentro de un grupo cultural, tratan y aceptan las desigualdades de su estructura social Distancia Jerárquica Fuente: Hofstede (1999:82 - 227) Elaboración propia. Para medir la magnitud con la que se presentó la variable en cada grupo cultural, Hofstede asignó puntuaciones y características en cada nivel. Los niveles de valoración utilizados por el investigador y también en este estudio, fueron: grado alto, medio y bajo 403 . 403 El lector puede consultar en el anexo 1.9 la definición de cada una de est as variables y sus definiciones según su contingencia. 356 Dichas características las hemos dividido en dos ámbitos, por un lado, aquellas que se presentan en entornos familiares, educativos y laborales, de o tro, las que se presentan en entornos políticos y filosóficos en el interior de cada grupo cultural. La última variable, que se refiere a la orientación que cada cultura da a sus expectativas y prácticas de vida, presenta, a diferen cia de las demás, un so lo ámbito , ya que son características que se evidencian en todos los aspectos de la vida de las personas. Hemos elaborado los cuadros de acuerdo a los resultados del trabajo de este investigador, y hemos puesto mayor interés en los orígenes que se correspo nden con los grupos culturales que residen en la isla de Gran Canaria. Para realizar este análisis, hemos hecho una agrupación de los extranjeros residentes en la isla según el último padrón oficial del 2005, y que se conforma de alrededor de 133 naciona lidades diferentes. Aunque cada una de ellas tiene una representatividad diferente, las hemos agrupado por similitudes culturales, ya que es esta la categoría a observar en cada grupo, quedando conformados los siguientes grupos: Grupos de nacionalidades europeas residentes en Gran Canaria por importancia cuantitativa, que conforman este estudio Finlandia Bélgica Suiza Bulgaria 100 a 499 Países Bajos Ampliación 2004 Rumania Austria Portugal 500 a 999 GRUPO AEE y Suiza Son países desarrollados que pertenecen al AEE (Área Económica Europea) excepto Suiza, sin embargo por su alto nivel de desarrollo la incluiremos con este grupo. GRUPO DE CANDIDATOS A LA UE Rumania y Bulgaria que son candidatos tienen crisis económicas internas, por lo que su nivel de desarrollo es más bajo que el resto de países europeos . Alemania Italia Reino Unido Noruega Francia Suecia 1000 a 6000 Grupos culturales para este estudio Nacionalidad Rango de habitantes 357 Grupos de nacionalidades americanas residentes en Gran Canaria p or importancia cuantitativa, que conforma este grupo de estudio Chile República Dominicana 100 a 999 Ecuador Venezuela Uruguay 1000 a 2999 GRUPO DE PAÍSES LATINOAMERICANOS Son países en desarrollo con graves crisis económicas, tienen mucha similitud cultural con Gran Canaria ya que comparten una historia común. Algunos de ellos fueron importantes destinos emigratorios de nativos grancanarios por lo que constituyen parte de población retornada. Colombia Cuba Argentina 3000 a 7000 Grupo cultural de estudio Nacionalidad Rango de habitantes 358 Grupos de nacionalidades africanas residentes en Gran Canaria po r importancia cuantitativa, que conforman este estudio PAÍSES SUBSAHARIANOS Países con las condiciones de subdesarrollo más graves del mundo, constituyen el grupo menos numeroso de inmigrados destacando la nacionalidad senegalesa debido a la cercanía con la isla. PAÍSES DEL MAGREB Culturas de origen árabe que provienen en su gran mayoría de Marruecos y Mauritania, siendo la marroquí una de las nacionalidades más numerosas de la isla después de Colombia. Son países en desarrollo e índices altos de pobreza. Mauritania 1000 a 2999 Nigeria Guinea Ecuatorial Ghana Argelia 100 a 499 Senegal 500 a 999 Marruecos 2000 a 7000 Grupos culturales para este estudio Nacionalidad Rango de habitantes 359 Grupos de nacionalidades asiáticas residentes en Gran Canaria po r importancia cuantitativa, que conforman este estudio CULTURAS ORIENTALES Excepto Japón, los demás países están en desarrollo. La nacionalidad más numerosa es China que no llega a los 2000 habitantes. Excepto los koreanos que llegaron con la expansión del comercio marítimo de la pesca, el resto son flujos migratorios de reciente crecimiento INDIA India, que es una de las nacionalidades con segunda y tercera generación de nacidos en Gran Canaria, constituye un flujo migratorio histórico en la isla. Dedicados principalmente al comercio y con una organización social y cultural propia Korea del Sur 500 a 999 Filipinas Japón 100 a 499 China India 1000 a 2000 Grupos culturales para este estudio Nacionalidad Rango de habitantes Fuente: Instituto Canario de Estadística. Padrón Oficial 2005. Elaboración propia. A continuación mostraremos en forma gráf ica las valoraciones que tiene cada grupo de residentes extranjeros en la isla respecto de cada variable, son valoraciones divididas en tres grandes magnitudes, se hizo una puntuación media de cada grupo para obtener un acercamiento general a cada grupo de culturas de tal manera que nos permita reflexionar sobre algunas de sus prácticas y valores más importantes. 360 Grado de distancia jerárquica de las culturas que residen en Gra n Canaria Culturas con poca distancia jerárquica Culturas con grado medio Culturas con gran distancia jerárquica Fuente: Hofstede (1999) Elaboración propia. 361 Grado de masculinidad/feminidad en las culturas que residen en Gran Canaria Culturas con más grado de masculinidad Culturas con grado medio Culturas con más grado de feminidad Fuente: Hofstede (1999) Elabora ción propia. 368 Capítulo I Fundamentos metodológicos de la investigación 1. Necesidades metodológicas La investigación soci al es un proceso que adquiere vida gracias a dos factores: el primero es el actuar y la reflexión del investigador, que serán como el embrión desde el que se desarrollará y nutrirá la investigación. El segundo factor es la finalidad de la investigación, la cuál determinará el camino y las formas de andarlo para llegar a los objetivos propuestos. El problema de las diferencias metodológicas en lo social, pueden irse solventando mediante investigaciones capaces de proponer cambios valiosos para todos, creemos que esa sería su mejor justificación cualquiera que sea su postura. En nuestro caso, que pretendemos acercarnos a la realidad inmigratoria y los factores de exclusión social que suceden en la isla de Gran Canaria, más que la descripción de un procedimie nto de investigación, nos interesa tener claro el enfoque y los propósitos del trabajo, aspectos ya desarrollados en los capítulos correspondientes. La metodología es el conjunto de instrumentos que nos permite un acercamiento a la realidad, pero será el e nfoque y los fines lo que caracterizará y sustentará los hallazgos y aportaciones de la investigación. La metodología como herramienta de lectura, nos debe permitir la aventura de explorar y conocer de una manera rigurosa la complejidad y cotidianeidad d e las realidades que constituyen nuestro campo de estudio, redescubrir sus significados y evoluciones con el fin de encontrar respuestas a los problemas vividos y sentidos por los sujetos. El campo de la inmigración y la exclusión social necesitan trabaj o de investigación y esperanza para seguir creyendo que su transformación es posible. También requiere de marcos teóricos claros en los que se sustente y oriente su utilidad transformadora. Creemos que una investigación es realista cuando se eligen los instrumentos metodológicos que permiten “leer” cómo se esta viviendo la realidad, pero se hace más humana cuando se eligen instrumentos metodológicos que permiten “leer” cómo necesitamos vivir esa realidad. Por ello, una primera preocupación de nuestro trabajo fue elegir caminos que facilitaran contactar con la complejidad y dinamismo de la inmigración y los procesos de exclusión social. Complejidad que no sólo se implica en su definición como objetos de estudio, sino en sus múltiples 369 interacciones con e l contexto. Precisamos de una metodología tan flexible, que permita observar más allá de lo inmediato, y trabajar con y no para la inmigración y la exclusión, es decir, incluir a los implicados. Recordando que los problemas fundamentales de la inmigració n y la exclusión surgen principalmente de las prácticas más que de sus valores, un trabajo estrechamente vinculado con la práctica cotidiana fue nuestra segunda preocupación metodológica. En todo trabajo social se requiere la modificación de procesos, se e nfatizan los problemas vinculados a la práctica y el modo de resolverlos, al mismo tiempo que surge la necesidad de avanzar en el descubrimiento de las condiciones sociales en que se favorecen. Estamos hablando entonces de una metodología seria y necesaria mente vinculada y comprometida con la acción, así como de naturaleza y finalidad práctica. Tanto los procesos migratorios como las situaciones de exclusión reclaman factores de cambio social, sobre todo en los sujetos. Plantear un problema de investigac ión social va de la mano con la necesidad de que los sujetos cambien sus formas de actuar y pensar, esto involucra procesos de aprendizaje, incluso varios resultados de la investigación se manifestarán en las nuevas formas de actuar de los individuos, así como en las nuevas estrategias sociales que ponen en marcha. Los instrumentos metodológicos que permiten este proceso de aprendizaje y participación de los sujetos sobre su propia realidad, fue también un aspecto que justificó la estructura metodológica de este trabajo. Otros factores importantes son, como habíamos apuntado al principio, la reflexión y la acción del investigador como los ejes que orientan y sistematizan el trabajo día a día. Una actitud reflexiva permite analizar las razones por las que s e actúa, se observa y se verifica la tarea de investigación, por lo tanto, consideramos que la reflexión es en sí misma un proceso metodológico que sigue y antecede la acción, no creemos en la investigación sin acción - reflexión ni en la acción - reflexión si n investigación. La necesidad esencial de dialogar con otros sujetos, nos llevó a la búsqueda de herramientas metodológicas que permitieran espacios propicios y abiertos al diálogo, no sólo para la crítica de la realidad del inmigrado y del excluido, si no para el reconocimiento y conciencia del propio proceso y la finalidad de la investigación. Buscamos lo que la investigadora social mexicana Anita Barabtarlo (1995) 404 llama el efecto espejo, un lugar donde nos miremos a través de los 404 BARABTARLO ZEDANSKY, Anita. (1995) Investigación acción: una didáctica para la formación de profesores . México : Editorial Castellanos. 370 otros para descubr imos a nosotros mismos. Quizás también tenemos el deseo freiriano de buscar, que sean los propios sujetos desde la conciencia de su realidad, quienes se responsabilicen y comprometan activamente en los cambios que requieren estos procesos sociales. El prop io Paulo Freire 405 , describía la necesidad del diálogo como instrumento metodológico: “En el diálogo se nos revela la palabra y nos lleva a sorprender en ella dos dimensiones, acción y reflexión, de ahí, decir la palabra verdadera es transformar el mundo y no es privilegio de algunos hombres, sino derecho de todos, el diálogo no es una mera relación entre yo - tú, es una exigencia existencial, es un acto creador” Freire (1999:103) . Otra importante aspiración es vivir la experiencia de ser constructo res de conocimiento, por más sencillo que sea considerado nuestro trabajo. Hemos planteado el tema de que la comprensión de la exclusión y de la inmigración responde a necesidades prácticas. La práctica proporciona ayuda para sistematizar, organizar y c ualificar nuestro proceso: es la mejor cuestionadora de nuestro quehacer, pero también creemos que puede ser productora de conocimiento más allá de la sola justificación de una teoría. Normalmente es la práctica la que nos hace evidentes las necesidades socio - migratorias y de inclusión de las personas en la sociedad de Gran Canaria, y cuando se necesitó racionalizar y respaldar nuestra reflexión, acudimos a la búsqueda de los modelos filosóficos y científicos que sustentaran nuestros hallazgos. Pero no c reímos necesario paralizar nuestra práctica esperando una teoría que la regule, la vida jamás se ha paralizado por falta de teoría. La práctica tiene respuestas a las necesidades migratorias y de inclusión social, la justificación la encontraremos investig ando y construyendo conocimiento. Una de nuestras intenciones es trabajar con el compromiso o aspiración de que nuestra investigación sirva de algo, es decir, que aporte ideas para mejorar. No nos referimos a una obsesión pragmática, sino a tener la se nsibilidad de buscar eficacia en nuestro ámbito. Buscar la utilidad de nuestra investigación requiere, como mínimo, un profundo conocimiento de la realidad migratoria y de exclusión social, de otro modo, podemos caer en el peligro de parcializar y confirma r un saber acumulado que no aportaría una visión nueva. 405 FREIRE, P. (1999) Peda gogía del Oprimido. 15º edición. México: Siglo Veintiuno. 371 Necesidades metodológicas de la investigación en procesos de inmigración y exclusión social Explorar Descubrir Contactar con lo complejo y dinámico Vincularse a lo cotidiano Ejes reflexión - acción Praxis CON - las personas y el contexto Diálogo y concienciación Autocrítica Aprendizaje y participación Responsabilidad y compromiso Dialógica individual - social Espacios abiertos al diálogo Efecto espejo Metodología flexible Evaluación Innovación Enfoques holísticos Instrumentos que miren procesos Acceso a la ontofilogénesis Tareas ¿Cómo? Proponer su posible transformación (cambio social) Responsabilizar y comprometer No renunciar a construir conocimiento Aportar ideas Dar a conocer estas realidades Cuestionar las prácticas Saber como se vive y como se necesita vivir Fines ¿Para qué? Enfoque ¿Con quién? Instrumentos ¿Con qué? Gran Canaria: Procesos de inmigración y exclusión social Fuente: Elaboración propia. 372 2. Justificación del enfoque metodológico El desarrollo de la investigación en el campo de la inmigración y la exclusión soci al es muy reciente. El trabajo social en esta área tan comprometida con prácticas y valores, necesita el aporte de ideas sobre su posible transformación social desde diferentes ámbitos de la estructura social. En el contexto internacional se ha producido alguna sensibilidad por los grupos excluidos y desfavorecidos, lo que ha despertado la necesidad de reafirmar valores como la justicia, la igualdad y la democracia. Basta observar que los temas que se priorizan en las áreas de desarrollo social, educación , política y economía, van muy relacionados con valores de solidaridad, conciencia ecológica y diversidad cultural. Describir sucesos y problemas, ya no es suficiente para la complejidad de la realidad social actual, es necesario comprender y estudiar la evolución de estos procesos desde los mismos sujetos para poder ofrecer propuestas a un posible cambio social. Es así como la metodología cualitativa ha ampliado cada vez más su campo de influencia en estos contextos sociales, ya que ofrece estas posibi lidades de comprensión y transformación, convirtiéndose en un espacio compatible a las necesidades metodológicas de la investigación social. Sobre el estudio de flujos migratorios y espacios de exclusión social, las metodologías de enfoque cualitativo of recen facilidades y oportunidades que coinciden con las necesidades metodológicas expuestas en el apartado anterior, dichas coincidencias las hemos desarrollado en el siguiente cuadro: 373 Evaluación como proceso de mejora Compromiso serio con la realidad social Comprender y conocer la situación de personas Investigar para innovar Buscar para descubrir Espacio de libertad creativa Construir conocimiento Grupo operativo Etnografía Entrevista Historia de vida Instrumentos que se sustentan en el diálogo, la palabra, lo pensado … Trabajar CON los implicados Da relevancia al contexto histórico social y su determinación sobre el sujeto Reconocimiento de la reciprocidad entre sujeto y mundo Enfoque ontofilogenético Fe y vocación en las personas como sujetos creativos, activos … El ser humano como centro de la investigación Recuperar el status ontológico Prioriza la praxis: acción - reflexión Naturaleza práctica El quehacer social: Decir como se vive y como se necesita vivir La realidad es poliédrica, dinámica y dialógica Sistemas abiertos Multidimencionalidad Pluralismo Mirar procesos Campo flexible Son campos de estudio dinámicos, cambiantes y complejos El sujeto interpreta y construye su realidad Proyecto pedagógico Requiere espacios de aprendizaje, participación y compromiso Teoriza a partir de la praxis Promueve el cambio social Utilidad transformadora Necesita alternativas de cambio No se parcela la realidad, se trabaja con totalidades Enfoque holístico Interaccionan en toda la estructura social e individual Metodología de enfoque cualitativo Puntos compatibles Características del estudio de procesos migratorios y de exclusión social Puntos compatibles de la metodología cualitativa y el estudio de procesos migratorios y de exclusión social Fuente: Elaboración propia. Necesitamos un tipo de investiga ción orientada a la solución de problemas vividos y sentidos por las personas implicadas en un conflicto social, no inventados desde una sola visión. Tenemos la misión de animar a ese sentido innovador donde se conjugue dialógicamente un pensamiento teórico - p ráctico, ya que la sola toma de conciencia no basta para enfrentar los cambios que se desean lograr. Es requisito fundamental construir marcos teóricos claros en los que se enmarque nuestra investigación, orientados a una utilidad práctica que nos ayude a comprender lo que verdaderamente necesitamos. La responsabilidad de conocer con rigor y profundidad lo que se está [Document text truncated for crawler view.]