La Iglesia de la Anunciación y la conservación de sus bienes patrimoniales

Facultad de Bellas Artes Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales La Iglesia de la Anunciación y la conservación de sus bienes patrimoniales Trabajo Fin de Grado Autor: José María Granero Delgado Curso 2019 – 2020 Universidad de Sevilla 1 Universidad de Sevilla Facultad de Bellas Artes Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales Curso Académico: 2019 – 2020 Trabajo Fin de Grado La Iglesia de la Anunciación y la conservación de sus bienes patrimoniales Actualmente, la importancia del contexto histórico-artístico ha crecido de forma notable como paso previo a cualquier intervención. Este nos permite conocer las circunstancias y acontecimientos que han rodeado al bien cultural a lo largo del tiempo. La Iglesia de la Anunciación es uno de los ejemplos más claros de la relevancia de documentar su pasado y su presente, tanto por los hechos que en ella han tenido lugar como por las personas que han intervenido en su aspecto. Así, la iglesia nos habla de un pasado grandioso que es difícilmente interpretable si tenemos únicamente en cuenta su aspecto actual. De aquí parte este estudio, de la necesidad de contar la historia que sus muros actualmente nos ocultan, y de este modo completar el vacío que ahora vemos en su interior hasta que sus obras retornen a su lugar original. Palabras clave: Patrimonio histórico-artístico; conservación; Iglesia de la Anunciación; Universidad de Sevilla. María Fernanda Morón de Castro Tutora José María Granero Delgado Alumno 3 ÍNDICE INTRODUCCIÓN ................................................................................................................ 4 ESTADO DE LA CUESTIÓN ................................................................................................. 5 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN ................................................................................... 7 METODOLOGÍA APLICADA ................................................................................................ 8 CAPÍTULO I. CONTEXTO HISTÓRICO-ARTÍSTICO DE LA IGLESIA DE LA ANUNCIACIÓN..... 9 CAPÍTULO II. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LAS COLECCIONES: DESDE EL SIGLO XVI HASTA EL SIGLO XX ........................................................................ 13 CAPÍTULO III. LA DISPERSIÓN DE LAS COLECCIONES EN EL SIGLO XX Y SUS CONSECUENCIAS ACTUALES ................................................................................. 21 CAPÍTULO IV. RELACIÓN DE BIENES DESUBICADOS Y DESPARECIDOS TRAS LAS REFORMAS DEL SIGLO XX ............................................................................... 29 CONCLUSIONES ............................................................................................................... 43 BIBLIOGRAFÍA Y DOCUMENTACIÓN ELECTRÓNICA ........................................................ 46 4 INTRODUCCIÓN Los valores trascendentales del bien, la belleza y la verdad son aquellas cualidades positivas que se han ido transmitiendo a lo largo de las culturas, desde la antigüedad hasta nuestros días, como algo deseable para los individuos. Estos valores provenientes de la cultura griega tienen su reflejo en lo artístico en dos únicos valores fundamentales: la autenticidad, que es igual a la verdad, y la originalidad, que es igual a lo único. La Iglesia de la Anunciación ha sido durante mucho tiempo un gran ejemplo de lo que significa ser auténtico, aunque a lo largo de tres siglos hemos visto como la verdad contenida en ella se ha visto cambiada. Desde los inicios jesuitas de su edificación y la ornamentación de su interior se ha visto una autenticidad artística, el cimiento fundamental sobre el que se sostiene la idea, el lenguaje formal y la técnica con la que se realiza. Por otro lado, tras la reforma del siglo XIX vemos en ella otro tipo de verdad, la autenticidad histórica. Este valor aparece en la obra cuando se ha realizado una intervención creativa sobre alguno de sus aspectos, siempre que la intervención haya sido realizada con el lenguaje del momento, con total respeto sobre la obra y con calidad en cuanto a idea, forma y técnica. No obstante, la historia de la Anunciación en estos últimos tiempos se ha traducido en una pérdida de su verdad, de su esencia tanto artística como histórica. En las reformas llevadas a cabo en la segunda mitad del siglo XX el interior del inmueble se desaloja casi en su totalidad, perdiendo una gran cantidad de obras y dejando un gran edificio vacío que había perdido gran parte de su valor. Para comprender esta pérdida de verdad de la Anunciación será necesario conocer el contexto histórico de la misma, las circunstancias y las personas que la han rodeado a lo largo de la historia y que han intervenido en cualquiera de sus aspectos. Por ello, para el conservador-restaurador contemporáneo será fundamental tener en cuenta el contexto de su obra, y no solo histórico, sino el entorno en el que se conserva, el lugar de donde proviene, el movimiento que ha tenido tanto dentro del inmueble como fuera o la pertenencia a un conjunto. Además, el profesional debe procurar que la obra reciba el valor que esta merece, a través de un montaje museográfico o de su intervención curativa o restauradora, siempre apoyándose en un equipo multidisciplinar para la toma de decisiones. Por último, agradecer la colaboración de la Dra. María Fernanda Morón de Castro, por la tutorización, la información y el apoyo durante este tiempo. También, es necesario acordarse de los trabajadores del Fondo Antiguo de la Universidad, que tan amablemente me han atendido en este tiempo de investigación entre sus documentos. Y, finalmente, agradecer a la familia y amigos, por el apoyo y la paciencia durante todo este proceso de creación del trabajo. 5 ESTADO DE LA CUESTIÓN Desde la construcción de la Iglesia, la colección de la Anunciación ha sido un tema recurrente en los estudios de catedráticos, profesores, investigadores o estudiosos de cualquier índole. Esto puede ser debido a las circunstancias históricas que la rodean: los cambios de titularidad, la entrada y salida de obras, la relevancia de los bienes que alberga… El primer documento lo encontraremos en 1755, con el texto que redacta el Padre Antonio de Solís y que compendia tanto la vida de la Casa Profesa como el movimiento de obras de arte que existe en ella, documentando y recopilando los datos que se encontraban en el archivo de la Compañía. Gracias a este manuscrito, se puede averiguar la envergadura de la colección jesuita anterior a la intervención de López Cepero. Posteriores a este escrito, podemos encontrar documentación de los siglos XVIII y XIX relativa a la expulsión de los jesuitas, el traslado de la Universidad Literaria de Sevilla al edificio de la Casa Profesa y a las reformas de López Cepero. Ejemplo de esto serán los libros de Antonio María de Cisneros y Lanuza, de José Amador de los Ríos o de Antonio Martín Villa, los cuales describen perfectamente los bienes atesorados en la Iglesia en cada momento; además de los documentos conservados en el Archivo de la Universidad de Sevilla, como serán los listados de bienes muebles o las actas de los claustros y reuniones universitarias. No obstante, en el siglo XX y XXI encontraremos la mayor parte de los escritos que hablan sobre la colección universitaria de la Iglesia, con testimonios como los de José Hernández Díaz, de mediados del siglo XX, o Teodoro Falcón Márquez, a finales del siglo XX y principios del presente. Ambos, consiguen describir claramente el patrimonio que custodia la Universidad, bien sean bienes arquitectónicos, escultóricos, pictóricos o artes ornamentales. Importante será también señalar la relevancia de los artículos periodísticos, accesibles en la hemeroteca digital de periódicos y revistas de cualquier momento, bien sea de finales del siglo XIX o de momentos muy cercanos a nosotros. Todos ellos, nos acercan a conocer los acontecimientos más importantes acontecidos en torno a la Iglesia y a situar personas relevantes, hechos históricos, acontecimientos que finalmente no ocurrieron… Sin embargo, no todas las fuentes documentales utilizadas serán igual de precisas. Como en toda investigación, existirán documentos que se contradigan entre ellos en cuanto a fechas, personas involucradas o ubicación de las obras. Aun así, cualquier dato aporta un poco más de claridad a cualquier tema. Por otro lado, también será importante destacar la publicación de la página web de la Universidad de Sevilla <http://www.patrimonioartistico.us.es/>, en la cual se pueden analizar el inventario de piezas del Patrimonio Histórico-Artístico de la Universidad. Esta web fue realizada entre los años 2008 y 2012 por la Conservadora María Fernanda Morón de Castro y su equipo. 6 Todos estos documentos, artículos, páginas web e investigaciones tendrán un gran eje común que dirige a todos los escritos consultados: todos se centran en una parte concreta de la historia de la Iglesia o de su colección. De hecho, de todos los escritos consultados contemporáneos ninguno cuenta los acontecimientos históricos que han llevado al inmueble a presentar el aspecto que hoy observamos. Para esto se realiza esta investigación, para cubrir ese vacío documental en el que recoger toda la información disponible sobre las circunstancias que han rodeado y rodean al patrimonio de la Iglesia de la Anunciación. 7 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN Los objetivos generales y específicos planteados al inicio de este estudio serán los siguientes: A. Poner en práctica los conocimientos adquiridos durante el desarrollo y estudio del Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales de la Universidad de Sevilla. B. Conocer los acontecimientos históricos e interpretar los datos que han llevado a la Iglesia de la Anunciación a presentar su aspecto actual. C. Analizar la causa de la dispersión del patrimonio de la Anunciación y determinar el número de obras que se encuentran desubicadas o ilocalizadas actualmente. D. Difundir y concienciar sobre la historia tanto del inmueble como de su patrimonio, para que se pueda entender la magnitud y la importancia de las obras que ha albergado desde su edificación; además de fomentar su conservación y evitar su dispersión. E. Recopilar la mayor cantidad de fuentes bibliográficas posibles que hablen o traten sobre los acontecimientos sucedidos en el templo universitario. Utilizar fuentes y referencias digitales, por ser mucho más accesibles desde cualquier dispositivo electrónico. F. Poner en valor la importancia del contexto histórico-artístico y del análisis de la autenticidad y originalidad como paso previo a los posibles proyectos de conservación de la Iglesia o de sus bienes patrimoniales. 8 METODOLOGÍA APLICADA Con los objetivos marcados desde el inicio de la investigación, se procede a recopilar la información necesaria para construir un buen corpus teórico que responda a las inquietudes planteadas. Primeramente, las circunstancias actuales de prevención sanitaria por la pandemia COVID-19 impiden muchas de las actividades que consideramos habituales en cualquier trabajo de investigación. Consultar un libro en la biblioteca o archivo, o realizar fotografías de los bienes estudiados ha sido durante un periodo de tiempo muy difícil. La situación sanitaria ha pillado desprevenidos a todos, por lo que el número de documentos digitalizados en el momento de recopilación bibliográfica fue muy reducido, aunque posteriormente se han ido ampliando y subiendo a las plataformas digitales. Con los recursos ya disponibles, la investigación será un proceso lento, por el cual se revisan cada una de las referencias bibliográficas que hablen sobre la historia de la iglesia analizada, su relación con las instituciones que la poseen y la diversidad de las colecciones que ha atesorado y atesora actualmente. Para ello, se ha mantenido un orden basado en las fases históricas de la colección universitaria que encontramos en la página Patrimonio Histórico-Artístico Universidad de Sevilla <http://www.patrimonioartistico.us.es/>. A esta base, se le irá añadiendo los datos obtenidos de la recopilación de información a través de los recursos documentales en físico y en digital. Mucho del material que se va a manejar será online, debido a las dificultades encontradas a lo largo de este período para la consulta física de documentación. Sin embargo, esto lejos de ser un impedimento se convertirá en una ventaja para todo aquel que desee buscar los textos utilizados en este trabajo, facilitando una serie de direcciones web a las que acudir y visualizar el documento digitalizado. Por otro lado, no toda la información manejada estará extraída de los recursos digitales. Una vez fue posible la visita de archivos para investigación, se manejó uno de los manuscritos originales en los que se basa parte de este estudio, Los dos espejos del Padre Antonio de Solís. Toda esta información quedará resumida y plasmada en mapas temáticos que situarán los bienes que decoraban el interior de la Iglesia en las dos etapas históricas que se van a describir, según los datos recopilados en los textos consultados. Esto permitirá concebir la posición de las obras atesoradas en el templo y el cambio de localización en estas dos etapas. A todo esto, se añadirá una relación de bienes que históricamente han pertenecido al templo jesuita y que se encuentran ilocalizados o trasladados a otras ubicaciones de la propia universidad. Este listado estará basado en la información disponible en la página web de la Universidad anteriormente mencionada y en otros catálogos y documentos que describen la colección universitaria. 9 CAPÍTULO I. CONTEXTO HISTÓRICO-ARTÍSTICO DE LA IGLESIA DE LA ANUNCIACIÓN Para el estudio de colecciones y tesoros artísticos es necesario el análisis del edificio que los contiene, porque la mayoría de las veces, continente y contenido han participado de los mismos hechos históricos. En el caso de la Iglesia de la Anunciación será imprescindible revisar cada uno de los cambios que ha ido sufriendo el edificio a lo largo del tiempo y que han configurado la imagen que hoy presenta. Cuando nos remitimos al siglo XVI, la Compañía de Jesús se asienta en Sevilla en 1554, instalándose un pequeño grupo de padres jesuitas en una casa frente a San Juan de la Palma, cedida por el caballero don Herrán Ponce. Siendo esta demasiado lujosa, se trasladaron a otra casa de alquiler en la calle Pellejería, donde estuvieron durante tres años. Finalmente, por decisión del padre Bartolomé de Bustamante adquirieron en 1557 el solar donde definitivamente asentarían su vivienda en la collación del Salvador. Así, fue el propio padre Bartolomé de Bustamante el que se encargó de reformar esa pequeña vivienda adquirida, en una modesta residencia a la que se irán añadiendo algunas casas contiguas con el paso del tiempo, con el fin de crear aulas con las que formar un colegio 1 . No será hasta 1565 cuando este humilde grupo de hermanos se embarca en la construcción de una Iglesia de nueva planta, diseñada por el propio Padre Bartolomé de Bustamante miembro y arquitecto de la casa jesuita. “En este año se coloca la primera piedra de la Iglesia que hoy tiene esta casa a 2 de septiembre, púsola con toda la solemnidad que este acto lleva, el Ilmo. y Rvmo. Obispo de Canarias Don Bartolomé de Torres, siendo Pontífice S. Pío V. Rey de España Felipe II. General de tropas Sn. Francisco de Borja. Provincial de esta provincia el P. Dn. Juan de la Plaza. Rector de esta casa el P. Diego de Avellaneda”. 2 Sin embargo, de este diseño del citado jesuita solo podemos recuperar la forma y las dimensiones de la planta de la iglesia, pues el 2 de junio de ese mismo año se traslada a Roma para asistir a la Segunda Congregación General. Fue entonces cuando el Padre Diego de Avellaneda fue nombrado Provincial y convoca una junta de oficiales para modificar el proyecto primitivo. Así, la iglesia cambia de ubicación (pasando del centro del colegio como estuvo previsto por el Padre Bustamante, al ángulo noreste) y se eliminan del cuerpo de la iglesia unas pequeñas capillas-hornacinas de poca profundidad, una tribuna que se colocaría encima de estas y la idea de un techo plano de madera 3 . Estas características estilísticas del arquitecto jesuita están tomadas del 1 Rodríguez Gutiérrez de Ceballos, Alfonso, 2004. “Arquitectura y arquitectos en la provincia jesuítica de Andalucía”. En Fernando García Gutiérrez (coord.). El arte de la Compañía de Jesús en Andalucía (1554- 2004). Córdoba: Publicaciones Obra Social y Cultural Cajasur, p. 81. 2 Solís, Antonio de, 1755. “Espejo primero – Siglo primero”. En Los dos espejos que representan los dos siglos que han pasado de la fundación de la Casa Profesa de la Compañía de Jesús en Sevilla y sujetos que han florecido y muerto en ella con las noticias historiales de cada año que  ella pertenecen. P. 86 3 Rodríguez Gutiérrez de Ceballos, Alfonso, 1967. Bartolomé de Bustamante y los orígenes de la arquitectura jesuítica en España. Roma: Institutum Historicum S.I. Pp. 132 – 133 16 Academia Sevillana de Buenas Letras (durante un corto periodo de tiempo desde 1820 a 1821) y un aula, todo ello organizado por el profesor y catedrático de filosofía Manuel María del Mármol. No fue hasta el 2 de junio de 1837 cuando estos actos académicos quedaron suprimidos y la Iglesia comienza a recibir otro tipo de movimiento, venido de una corriente estética y filosófica que bebe del clasicismo y que estará encabezada por el catedrático Antonio Ponz. Entender a este autor consistirá en una máxima muy extendida por las Iglesias de la ciudad, pues expone sus críticas a la retablística barroca y define las nuevas ideas de diafanidad y sencillez que debían presidir los espacios dedicados al culto 19 , producto del neoclasicismo. La repercusión que este autor tuvo con su obra Viage por España afectará a la concepción artística de muchos teóricos y a la decoración de multitud de Iglesias que deciden despojar sus muros de “hojarascas inmundas que la afeaban” 20 . Y así fue como el ideario de Ponz llegó a la Universidad Literaria de Sevilla y con ello a la Iglesia de la Anunciación en el nombre de Manuel López Cepero. La génesis de este proyecto de reforma de la Iglesia la encontramos en un claustro general universitario celebrado el 21 de junio de 1836, en el cual se expuso la necesidad de mantener la Anunciación debido a algunos problemas estructurales en las bóvedas que amenazaban la estabilidad estructural del edificio y el avanzado estado de deterioro de retablos, esculturas y pinturas que albergaba. Además, se abordó la cuestión del gran aparato decorativo del barroco que los jesuitas fueron añadiendo durante los siglos anteriores. Así, el claustro afirmó que: “sería obra muy loable y que comentaría la belleza del templo si purgándolo de los lunares que lo afean aparecía en toda su sencillez la grandiosidad de su fábrica” 21 . En esta acta del claustro se recoge la intervención de López Cepero, orientando su propuesta en dos vertientes: garantizar la conservación del edificio, prohibiendo su uso como aula, y eliminar la decoración barroca que distorsionaba la imagen clasicista del inmueble. De este modo, el claustro, confiando en la voz experimentada del académico, reservó el templo para la única celebración de ceremonias religiosas y actos públicos de la universidad (grados, juntas y claustros) y comisionó a López Cepero como gran hacedor de la reforma de la Iglesia según lo permitiese el estado económico de la institución. No fue hasta principios de 1838 cuando comienza la reforma de la Iglesia tras la aprobación del Claustro General y de la Junta de Hacienda de la Universidad 22 . Así, la primera actuación llevada a cabo sería el desmontaje de los retablos barrocos y la venta posterior de cada una de sus partes, pues con lo recogido tras la venta de retablos, 19 Ros González, Francisco S., 2006: “Manuel López Cepero y la reforma de la Iglesia de la Universidad de Sevilla” [en línea], Laboratorio de Arte, N.º 19, Sevilla, p. 422 [consulta: 11 de agosto de 2020]. Disponible en: http://institucional.us.es/revistas/arte/19/022%20ros%20glez.pdf 20 Amador de los Ríos, José, 1844. Sevilla pintoresca. Sevilla, p. 232. 21 Libro de Claustros Generales de la Universidad Literaria de Sevilla, 1823 – 1868. 21 – VI – 1836, pp. 185 – 186. 22 Libro de acuerdos de la Junta de Hacienda de la Universidad Literaria de Sevilla, 1824 – 1845. 27 – I – 1838, p.70. 17 esculturas y pinturas se pretendía sufragar la totalidad de las operaciones que se llevarían a cabo. Solo se respetaron intactos dos de ellos, el Retablo Mayor y el de la Concepción, pues ambos fueron alabados por Ponz en su libro; además de otras esculturas, extraídas de sus correspondientes retablos, valoradas por su perfección técnica y estética como serán, entre otras: los dos santos jesuitas San Ignacio de Loyola y San Francisco de Borja obras de Martínez Montañés, las imágenes de San Cosme y San Damián, y el Cristo de la Buena Muerte, obra del insigne escultor Juan de Mesa. La intervención también aborda la limpieza de los retablos conservados, respetando al máximo la morfología y composición originales, aunque modificando puntualmente la iconografía del Retablo Mayor con la inclusión de las esculturas de San Ignacio de Loyola y San Francisco de Borja delante de ambas calles laterales del retablo. Además, para garantizar la simetría del interior del templo, se sustituyó el retablo dedicado a San Ignacio de Loyola para poder reproducir un arco triunfal semejante al que posee el retablo frontero de la Concepción. De este modo, bajo este marco se incluye un retablo procedente de la cercana de la capilla de las reliquias (actual sacristía del edificio), modificando la composición de sus cajones y trasladando los relicarios y esculturas que en él se encontraban. En sustitución, se añaden varias pinturas provenientes de los retablos eliminados y que destacaron por la técnica con la que fueron realizadas. Este retablo, actualmente conocido como el retablo de la Virgen de Belén por su pintura central, no posee ni pretende tener un sentido iconográfico, sino más bien se trata de un gran expositor en el que poder visualizar pinturas correspondientes a diferentes etapas de la Historia del Arte 23 . Con la Iglesia ya despojada de su encalado original en los muros y de su decoración barroca a base de retablos ornamentales, el Deán López Cepero da un paso más hacia el acondicionamiento del templo. Amador de los Ríos recoge esta segunda fase de actuación, en la cual se rescatan aquellos monumentos artísticos que no eran pertenencia del estado y que pertenecían a aquellos conventos desamortizados de Sevilla en los años de 1836 y 1837 24 . Esta nueva colección que albergará la Anunciación estará compuesta por nada más y nada menos que una serie de enterramientos, sepulcros y monumentos funerarios venidos de numerosos conventos de Sevilla y que contenían los restos mortales de personajes insignes de la ciudad que gozaban de enterramientos dignos de conservarse, tallados en mármol y piedras nobles 25 o vaciados en bronce. Esto dio como consecuencia un espacio que nada tendría que ver con el estado primigenio del edificio, pero que iría en consonancia con los ideales clasicistas y arqueológicos que tan extendidos estaban en esta época. No obstante, que la Anunciación haya contado con tal colección de monumentos funerarios ha sido solo un acto de buena suerte, pues originalmente la idea de crear un 23 Amador de los Ríos, José, 1844. Sevilla pintoresca. Sevilla, pp. 235 – 236. 24 Amador de los Ríos, José, 1844. Ibidem, p. 232. 25 Para más información sobre algunos de los monumentos funerarios que albergó la Iglesia de la Anunciación y su importancia técnica, consultar: Morales Chacón, Alberto, 1996. Escultura funeraria del Renacimiento en Sevilla. Sevilla: Diputación Provincial de Sevilla. 18 gran mausoleo en el que albergar los sepulcros más destacados de la ciudad se pensó para la Catedral de Sevilla. La pretensión de López Cepero fue crear desde un principio un gran panteón en el trascoro de la Catedral, coincidiendo con su nombramiento como mayordomo de fábrica de la Catedral el 31 de octubre de 1836. Sin embargo, el cabildo catedralicio no le facilitó los recursos necesarios para el desmontaje y traslado de los bienes desamortizados de los conventos sevillanos 26 . Por causa de las dificultades planteadas por el cabildo catedralicio para el traslado de los monumentos funerarios, el Deán aprovechó su condición como director de la reforma de la Iglesia universitaria para ubicarlos en ella. Estos problemas económicos que proponía la Catedral no será un inconveniente en la iglesia universitaria, pues el presupuesto destinado para el traslado de tales sepulcros y laudas se obtendrá de la venta de los retablos y demás bienes eliminados de la iglesia. No obstante, no todos los sepulcros se podían trasladar con el dinero de la venta de efectos eclesiásticos, por lo que Manuel López Cepero tuvo que recurrir a los descendientes, patronos o propietarios de tales monumentos para poder sufragar el traslado y la colocación. Así, el teólogo extendió su red de contactos para poder reunirse con personas de la nobleza que verían en el traslado una oportunidad para quedar reflejados en la historia como benefactores de la cultura y las artes, por lo que se encargaron numerosas lápidas y laudas que se colocaron cerca de los monumentos funerarios en las que rezaba la fecha de traslado y la persona encarga de su sufragio, quedando reflejados para la posteridad 27 . La obra de colocación y traslado de los sepulcros conllevó un largo periodo de tiempo que incluirá negociaciones, desmontajes y montajes en el interior del templo y que abarca desde el año 1838 hasta 1846. Sin embargo, a pesar de que la estabilidad económica de la institución universitaria estaba asegurada por López Cepero y la venta de los bienes de la Iglesia, esto no fue del todo así, por lo que las obras de rehabilitación de la iglesia estaban repercutiendo en la maltrecha economía de la Universidad. De este modo, las reformas fueron mermadas hasta finales de 1839, debiendo abonarse solo por parte de la Universidad las cantidades urgentes y que no consiguieron cubrir ni el patronazgo de los descendientes y propietarios, ni la venta de los efectos de la Anunciación. Más tarde estos problemas se fueron superando, hasta que el 7 de junio de 1841 queda el templo habilitado al culto por la celebración del funeral de Don Manuel María del Mármol, aunque esta apertura en ningún caso significará un cese de la actividad reformadora del Deán 28 . 26 Pabón y Suárez de Urbina, Jesús, 1974. “Del Deán López Cepero: apunte autógrafo y autobiográfico” [en línea], Boletín de la Real Academia de la Historia, tomo 171, cuad. III, Madrid, pp. 471 – 474 [consulta: 14 de agosto de 2020]. Disponible en: https://books.google.es/books?id=VUvlMQTj7xQC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summa ry_r&cad=0#v=onepage&q&f=false 27 Ros González, Francisco S., 2006: “Manuel López Cepero y la reforma de la Iglesia de la Universidad de Sevilla” [en línea], Laboratorio de Arte, N.º 19, Sevilla, p. 435 [consulta: 11 de agosto de 2020]. Disponible en: http://institucional.us.es/revistas/arte/19/022%20ros%20glez.pdf 28 Velázquez y Sánchez, José, 1872. Anales de Sevilla: reseña histórica de los sucesos políticos, hechos notables y particulares intereses de la tercera capital de la monarquía, metrópoli andaluza de 1800 á 1850 19 El fin de la obra se podría colocar en el año 1846, tal y como se observa en el Inventario de la Universidad Literaria de Sevilla del 5 de mayo de ese mismo año donde se recogen todos los bienes de los que dispone la Iglesia de la Anunciación tras la reforma de López Cepero 29 . El resultado de la reforma (Figura 5) será un punto álgido tanto en la colección universitaria como en la ornamentación de su Iglesia, dotándola de un doble sentido en el que se devuelve el clasicismo y purismo de las líneas renacentistas (visibles en el inmueble), y a su vez se convierte en un verdadero museo y lugar de referencia para todo aquel que desee admirar o estudiar la escultura renacentista de la ciudad, creando un enorme panteón en el que se custodiarán las memorias de sevillanos ilustres, que se irán añadiendo a sus muros hasta la reforma de su cripta en 1972. Lo cierto será que esta situación de bonanza en la colección universitaria no durará mucho, pues en el siglo XX comenzará una nueva etapa de reformas que acabará con la imagen que López Cepero concibió para la Iglesia de su Universidad y que retornará al edificio vacío de sepulturas del año 1838. [en línea]. Sevilla: Imp. y Librería de Hijos de Fé, p. 533 [consulta: 15 de agosto de 2020]. Disponible en: http://www.cervantesvirtual.com/obra/anales-de-sevilla--resena-historica-de-los-sucesos-politicos-- hechos-notables-y-particulares-intereses-de-la-tercera-capital-de-la-monarquia-metropoli-andaluza-de- 1800-a-1850/ 29 Inventario de la Universidad Literaria de Sevilla [en línea], 1845. Sevilla [consulta: 15 de agosto de 2020]. Disponible en: https://ahus.us.es/atom/uploads/r/archivo-historico-de-la-universidad-de- sevilla/d/5/2/d52f84eae87b94d922779e845cac1a8f499e15e106cc03b2189ecb73ec463fbf/AHUSLegajo0 650-1.pdf 20 Figura 5. Ubicación de los bienes de la Iglesia de la Anunciación tras la reforma de López Cepero 21 CAPÍTULO III. LA DISPERSIÓN DE LAS COLECCIONES EN EL SIGLO XX Y SUS CONSECUENCIAS ACTUALES Desde el segundo tercio del siglo XX, la Universidad de Sevilla ha ido sufriendo una serie de cambios estructurales que afectarán no sólo a la concepción de un único edificio como sede universitaria, sino también a la ubicación de las colecciones que ella atesora y que se encontraban localizadas en dos únicos lugares: el edificio de la Casa Profesa y la Iglesia de la Anunciación. Muchos serán los sucesos de esta nueva etapa tanto en la propia institución universitaria como en la ciudad de Sevilla, y dramáticas serán sus consecuencias para la colección del edificio que se está analizando. Pero antes de analizar sus efectos, se debe tener en cuenta los sucesivos acontecimientos que darán lugar a esta situación. En primer lugar, es preciso comentar que hasta este siglo tanto la Iglesia como la Casa Profesa no han tenido un nivel de protección que regule las intervenciones realizadas en ellos. Sin embargo, fue al inicio de la II República, el 3 de junio de 1931, cuando la Iglesia de la Universidad toma legalmente la máxima consideración patrimonial incluyéndola en el listado del Tesoro Artístico Nacional, en calidad de Monumento histórico-artístico 30 . De este modo, veremos que aparece registrado aún como Capilla de la Universidad y no como Iglesia de la Anunciación. Otro hecho fundamental de este siglo para las colecciones será la falta de espacio disponible para el gran número de alumnos que comenzó a llegar a Universidad desde 1935 hasta finales de la década de los 40. El edificio de la Compañía de Jesús comenzó a quedarse pequeño, y por más reformas que se habilitaran del interior, seguía sin satisfacer las necesidades de una institución en crecimiento. Por ello, se plantearon varias posibilidades de traslado a otros edificios de mayor capacidad y repartir así las Facultades entre los nuevos inmuebles adquiridos. En un principio, se intentó resolver el problema de aforo con un traslado del Rectorado y las Facultades de Derecho y Filosofía y Letras al edificio central de la Plaza de España, construido recientemente para la Exposición Iberoamericana de 1929 por el arquitecto Aníbal González 31 . A esto se le suma un proyecto de reforma del edificio por el arquitecto de la Universidad José Gómez Millán 32 , aunque tras terminar la guerra civil este proyecto nunca llegó a realizarse. Tras esto, el 15 de junio de 1942 el Gobierno de la Nación aprueba la dedicación del inmueble de la Real Fábrica de Tabacos de la ciudad 30 España. Decreto del Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes, de 3 de junio. Gaceta de Madrid [en línea], 4 de junio de 1931, núm. 155, pp. 1181 – 1185 [consulta: 16 de agosto de 2020]. Disponible en: https://www.boe.es/datos/pdfs/BOE/1931/155/A01181-01185.pdf 31 Rubio Mayoral, Juan Luis, 2002. “La Universidad en el espacio interno de la ciudad de Sevilla (1929 – 1950)”. En Gómez García, Nieves (ed.). Ciudad y saber: Sevilla en la historia de la educación. Sevilla: Gihus, Departamento de Teoría e Historia de la Universidad de Sevilla, pp. 71 – 135. 32 Nombrado anteriormente como arquitecto y diseñador del proyecto de la nueva capilla del Cristo de la Buena Muerte en la Iglesia de la Anunciación en 1913. 22 a “servicios universitarios” 33 . Por ello, tras las diversas gestiones interinas y algunas reformas dedicadas a la adecuación de las dependencias interiores del edificio de la Fábrica de Tabacos, la Universidad fue abandonando progresivamente el edificio de la antigua Casa Profesa y se fueron estableciendo las diferentes facultades según se fueran terminando las obras. El traslado es realizó de forma escalonada, extendiéndose por la década de los 50 y mediados de los 60, hasta que en 1964 quedan instaladas oficialmente las Facultades de Derecho, Ciencias y Filosofía y Letras; así como el Rectorado y los Servicios generales 34 . También es necesario reseñar que, tras el traslado de las facultades al edificio de la Fábrica de Tabacos, la antigua Casa Profesa quedó vacía. Por ello, en noviembre de 1968 la Dirección General de Bellas Artes encargó al arquitecto José Galnares Sagastizábal la reforma de este edificio para adaptarlo a su nuevo uso: la Nueva Escuela Superior de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría. Así fue que el inmueble, catalogado como Monumento histórico-artístico desde el 13 de febrero de 1969 35 , acabase totalmente destruido a excepción de la disposición y ubicación de los patios existentes y de una escalera 36 . Por otro lado, la Compañía de Jesús, una vez que el edificio de la Casa Profesa ha sido desalojado, lo reclama en 1967, ganándole el pleito a la Universidad el 20 de mayo de 1968 37 . Así, mientras se resolvía el recurso presentado por la Universidad de Sevilla contra la sentencia, el templo permaneció cerrado. No obstante, solo dos años más tarde el Tribunal Supremo falla a favor de la institución universitaria, por lo que recobra de nuevo la titularidad de la Iglesia y de los bienes que en ella se albergan, quedando asegurada la titularidad de los bienes custodiados en la Iglesia y evitando cualquier pretensión futura de los jesuitas sobre los bienes del templo 38 . Además, el 13 de agosto de 1971, el Ministerio de Educación y Cultura decreta que la Iglesia de la Anunciación 33 España. Decreto por el que se destina a servicios del Ministerio de Educación Nacional el edificio denominado Fábrica de Tabacos de Sevilla, de 15 de junio. Boletín Oficial del Estado [en línea], 5 de julio de 1942, núm. 186, pp. 4856 – 4857 [consulta: 16 de agosto de 2020]. Disponible en: https://www.boe.es/datos/pdfs/BOE//1942/186/A04856-04857.pdf 34 Tejido Jiménez, Javier, 2015. “Intervenciones del siglo XX en la antigua Casa Profesa jesuita de Sevilla, segunda sede de la Universidad Hispalense”, Revista electrónica de Patrimonio Histórico (e-rph) [en línea], N.º 17, pp. 139 – 140 [consulta: 29 de julio de 2020]. Disponible en: https://revistaseug.ugr.es/index.php/erph/article/view/3949/3933 35 España. Decreto 312/1969 por el que se declara Monumento Histórico-Artístico el edificio de la antigua Universidad Literaria de Sevilla, de 13 de febrero. Boletín Oficial del Estado [en línea], 3 de marzo de 1969, núm. 53, p. 3228 [consulta: 17 de agosto de 2020]. Disponible en: https://www.boe.es/boe/dias/1969/03/03/pdfs/A03228-03228.pdf 36 Tejido Jiménez, Javier, 2015. “Intervenciones del siglo XX en la antigua Casa Profesa jesuita de Sevilla, segunda sede de la Universidad Hispalense”, Revista electrónica de Patrimonio Histórico (e-rph) [en línea], N.º 17, pp. 140 – 142 [consulta: 29 de julio de 2020]. Disponible en: https://revistaseug.ugr.es/index.php/erph/article/view/3949/3933 37 Morón de Castro, María Fernanda, 2012. “Fases históricas de la colección universitaria”. En Patrimonio Histórico-Artístico Universidad de Sevilla [en línea], [consulta: 26 de julio de 2020]. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/varios/g_contenido/contenido.jsp?id=7&page=des 38 Morón de Castro, María Fernanda, 2012. Ibidem. 23 sea constituida como filial del Museo de Bellas Artes de Sevilla en calidad de Templo- Museo 39 . Todos estos acontecimientos han contribuido, con mayor o menor fortuna, a los bienes culturales que se encontraban en la Iglesia universitaria. De esta manera, tanto la reforma o la construcción de nueva planta de Galnares de todas las instalaciones que hoy conservamos en la Facultad de Bellas Artes, como el cambio de sede y el traslado del Rectorado y los Servicios generales a la Fábrica de Tabacos, han hecho que la Iglesia de la Anunciación y el edificio de la Casa Profesa se vean despojados de los valiosos tesoros que albergaban, puesto que el nuevo edificio requería de nueva decoración en los despachos y dependencias. Así, se produjo una importante dispersión de obras, tanto jesuitas como contemporáneas, que se extendieron por la nueva sede y que quedaron descontextualizadas de su emplazamiento original. De hecho, a partir de este momento, las colecciones y tesoros que custodia la Iglesia de la Anunciación, los cuales ha tenido desde sus orígenes o los ha ido recibiendo a lo largo del tiempo, quedarán expuestos a las directrices de los altos cargos universitarios. Podremos añadir, además, que la concepción del interior del templo cambiará notablemente tras ciertas intervenciones de conservación durante la primera mitad del siglo (Figura 6). La visión neoclásica del interior de la Iglesia que concibió López Cepero se verá alterada en 1941 por las obras de conservación de las pinturas murales de la etapa jesuita, las cuales fueron encontradas bajo un encalado que pertenece a la actuación del Deán en los muros del inmueble, ocultándolas desde entonces 40 . Así, se recuperan parte de estas pinturas de la cúpula y del transepto, levantando hasta 26 capas de cal, en un proceso que se alargará en el tiempo hasta ver su culminación en 1972 41 . También en la primera mitad del siglo se produjeron movimientos de obras en el interior de la propia Iglesia. Este será el caso del retablo de la Virgen de Belén, situado desde la reforma de López Cepero en el fondo del brazo del crucero del lado del Evangelio, y que se traslada al muro del Evangelio de la nave central. El lugar que ocupaba este pequeño retablo será transformado y renovado para exponer primero a los titulares de la Hermandad universitaria de los Estudiantes, hasta 1966 que se traslada a la Capilla de la Fábrica de Tabacos y, posteriormente, a las imágenes de la Hermandad del Valle desde 1970 hasta la actualidad 42 . 39 España. Decreto 2321/1971 por el que se constituye como filial del Museo de Bellas Artes de Sevilla el Templo-Museo de la Anunciación, de 13 de agosto. Boletín Oficial del Estado [en línea], 28 de septiembre de 1971, núm. 232, pp. 15692 – 15693 [consulta: 17 de agosto de 2020]. Disponible en: https://www.boe.es/boe/dias/1971/09/28/pdfs/A15692-15693.pdf 40 Hernández Díaz, José, 1942. La Universidad Hispalense y sus obras de arte. Sevilla: Publicaciones de la Universidad de Sevilla, pp. 19 – 20. 41 Sánchez del Pando, 1972. “La Iglesia de la Anunciación”. Diario ABC de Sevilla [en línea], 22 de junio de 1972, pp. 24 – 25 [consulta: 17 de agosto de 2020]. Disponible en: https://www.abc.es/archivo/periodicos/abc-sevilla-19720622-24.html 42 Bernales Ballesteros, José, 2001. “Retablos y esculturas”. En Universidad de Sevilla: patrimonio monumental y artístico: arquitectura, escultura, pintura y artes ornamentales. Sevilla: Universidad de Sevilla, Secretariado de Publicaciones, pp. 71 – 74. 24 Figura 6. Ubicación de los bienes de la Iglesia de la Anunciación anterior a las reformas de 1970 25 Adentrándonos en la segunda mitad del siglo XX, veremos que este será un periodo de mucho desconcierto en el que muchas obras se trasladaron a nuevas ubicaciones, otras fueron desmontadas y almacenadas, otras desaparecen a causa de los sucesivos traslados y desmontajes, y algunas fueron robadas y permanecen desaparecidas 43 . De este modo, la concepción del templo renacentista que poseía el Deán Manuel López Cepero queda totalmente trastocada hasta desaparecer por completo. Si el catedrático ideó un gran espacio en el que recoger los restos y sepulcros de los sevillanos más notables a lo largo de la historia (Figura 7), este gran panteón será trasladado por iniciativa de Pérez Embid a un lugar que ha permanecido en el olvido desde el momento de la expulsión de los jesuitas, la cripta. Si bien no ha recibido nunca el templo el título de panteón, sí que ha sido considerado como tal por parte de la población de Sevilla como bien recogen algunas entradas en los periódicos del momento 44 . Si se atiende a la puerta de la Concepción, la cual comunica el templo con el edificio de la casa jesuita, actual Facultad de Bellas Artes, se puede ver que se abre una escalera que comunica con la antigua cripta jesuita construida bajo la Anunciación. Esta vieja cripta ha contenido durante mucho tiempo los restos de familias de la ciudad y de los propios religiosos que allí habitaban, todo ello en un espacio compartimentado. Con el apoyo del catedrático Don Florentino Pérez Embid, entonces Director General de Bellas Artes, se reforma el interior de la cripta para poder albergar en ese espacio todos los enterramientos que se encontraban en la Iglesia, creando un gran “Panteón de sevillanos Ilustres”. Así, la Anunciación queda desprovista de todos los monumentos funerarios que habían adornado sus muros y su solería, quedando únicamente dos de los sepulcros, los más grandes, los de Pedro Enríquez y Catalina de Ribera, que permanecieron en la Iglesia, pero no por mucho tiempo 45 . 43 Morón de Castro, María Fernanda, 2012. “Fases históricas de la colección universitaria”. En Patrimonio Histórico-Artístico Universidad de Sevilla [en línea], [consulta: 26 de julio de 2020]. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/varios/g_contenido/contenido.jsp?id=7&page=des 44 Muñoz San Román, José, 1934. “La Iglesia de la Universidad de Sevilla, panteón de varones ilustres”. Periódico Blanco y Negro [en línea], 28 de octubre de 1934, pp. 99 – 102 [consulta: 17 de agosto de 2020]. Disponible en: https://www.abc.es/archivo/periodicos/blanco-negro-19341028.html 45 Bernales Ballesteros, José, 2001. “Retablos y esculturas”. En Universidad de Sevilla: patrimonio monumental y artístico: arquitectura, escultura, pintura y artes ornamentales. Sevilla: Universidad de Sevilla, Secretariado de Publicaciones, p. 74. Figura 7. Aspecto del interior del templo anterior a las reformas de 1970. Fototeca del Laboratorio de Arte, Universidad de Sevilla. José María González-Nandín y Paúl, 13 de julio de 1926. 32 Tipología Pintura Denominación Confortación del ángel a los Santos Cosme y Damián Autor Alonso de Zamora y Toro Cronología 1656 Estilo Barroco Medidas 87 x 58 cm Técnica Óleo sobre lienzo Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Retablo de San Cosme y San Damián - Banco del retablo de la Virgen de Belén Ubicación actual Capilla Universitaria Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Pintura Denominación Dios Padre Autor Desconocido Cronología 1656 Estilo Barroco Medidas 114,5 x 88 cm Técnica Óleo sobre lienzo Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Retablo de San Cosme y San Damián Ubicación actual Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Pintura Denominación Salvator Mundi Autor Desconocido Cronología 1575 – 1600 Estilo Renacimiento Medidas 70 x 62 x 1,2 cm Técnica Óleo sobre tabla Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Banco del retablo de la Virgen de Belén Ubicación actual Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ 33 Tipología Pintura Denominación Aparición de Cristo a San Ignacio camino de Roma Autor Pablo de Céspedes Cronología 1600 – 1604 Estilo Barroco Medidas 335 x 215 cm Técnica Óleo sobre lienzo Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Crucero del lado de la Epístola Ubicación actual Paraninfo, Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Pintura Denominación Éxtasis de San Francisco Javier Autor Francisco de Herrera, el Viejo Cronología 1625 Estilo Barroco Medidas 340 x 219 cm Técnica Óleo sobre lienzo Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Crucero del lado del Evangelio Ubicación actual Paraninfo, Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Pintura Denominación Santa Bárbara Autor Desconocido Cronología 1600 - 1633 Estilo Barroco Medidas 49 x 32,5 cm Técnica Óleo sobre lienzo Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Conjunto de pinturas: Santa Inés, Santa Bárbara y Santa Apolonia Ubicación actual Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ 34 Tipología Pintura Denominación Santa Inés Autor Desconocido Cronología 1600 - 1633 Estilo Barroco Medidas 49 x 23 cm Técnica Óleo sobre lienzo Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Conjunto de pinturas: Santa Inés, Santa Bárbara y Santa Apolonia Ubicación actual Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Pintura Denominación Flagelación de Cristo Autor Desconocido Cronología 1550 – 1599 Estilo Renacimiento Medidas 205 x 140 cm Técnica Óleo sobre tabla Procedencia Casa Profesa de la Compañía de Jesús Ubicación actual Almacén de la Facultad de Bellas Artes, Sevilla Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Pintura Denominación San Ignacio de Loyola Autor Desconocido Cronología 1600 – 1624 Estilo Barroco Medidas 64 x 53 cm Técnica Óleo sobre lienzo Procedencia Casa Profesa de la Compañía de Jesús Ubicación actual Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ 35 Tipología Pintura Denominación San Francisco Javier Autor Desconocido Cronología 1680 – 1700 Estilo Barroco Medidas 61 x 51 cm Técnica Óleo sobre lienzo Procedencia Casa Profesa de la Compañía de Jesús Ubicación actual Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Pintura Denominación San Jerónimo Autor Taller de Marinus Van Reymerswaele Cronología 1550 Estilo Renacimiento Medidas 99,5 x 125 cm Técnica Óleo sobre tabla Procedencia Casa Profesa de la Compañía de Jesús Ubicación actual Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Pintura Denominación Inmaculada Concepción Autor Desconocido Cronología 1600 - 1633 Estilo Barroco Medidas 160 x 103,5 cm Técnica Óleo sobre lienzo Procedencia Casa Profesa de la Compañía de Jesús: - Conjunto de pinturas: Inmaculada Concepción y Quinta Angustia Ubicación actual Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ 36 Tipología Pintura Denominación La Quinta Angustia Autor Desconocido Cronología 1600 - 1633 Estilo Barroco Medidas 160 x 102 cm Técnica Óleo sobre lienzo Procedencia Casa Profesa de la Compañía de Jesús: - Conjunto de pinturas: Inmaculada Concepción y Quinta Angustia Ubicación actual Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Pintura Denominación Santo Domingo de Guzmán Autor Círculo de Zurbarán Cronología 1630 – 1650 Estilo Barroco Medidas 114,5 x 87 cm Técnica Óleo sobre lienzo Procedencia Casa Profesa de la Compañía de Jesús Ubicación actual Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Pintura Denominación Virgen Anunciada Autor Francisco Pacheco Cronología 1623 Estilo Barroco Medidas 42 x 32 cm Técnica Óleo sobre cobre Procedencia Casa Profesa de la Compañía de Jesús Ubicación actual Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ 37 Tipología Pintura Denominación Arcángel San Gabriel Autor Francisco Pacheco Cronología 1623 Estilo Barroco Medidas 42 x 32 cm Técnica Óleo sobre cobre Procedencia Casa Profesa de la Compañía de Jesús Ubicación actual Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Pintura Denominación San Francisco Javier Autor Desconocido Cronología 1650 – 1699 Estilo Barroco Medidas 129,5 x 101 cm Técnica Óleo sobre lienzo inserto en un relieve dorado Procedencia Casa Profesa de la Compañía de Jesús Ubicación actual Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Pintura Denominación San Ignacio de Loyola Autor Desconocido Cronología 1650 – 1699 Estilo Barroco Medidas 129,5 x 100,5 cm Técnica Óleo sobre lienzo inserto en un relieve dorado Procedencia Casa Profesa de la Compañía de Jesús Ubicación actual Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ 38 Tipología Orfebrería Denominación Altar-relicario de la Capilla Sacramental del Salvador Autor Tomás Sánchez Reciente Cronología 1753 Estilo Barroco Medidas - Técnica Plata repujada con aplicaciones en madera policromada Procedencia Casa Profesa de la Compañía de Jesús Ubicación actual Capilla Sacramental de la Iglesia del Divino Salvador, Sevilla Referencia Bibliográfica García Gutiérrez, Fernando (coord.), 2004. El arte de la Compañía de Jesús en Andalucía (1554-2004). Córdoba: Publicaciones Obra Social y Cultural Cajasur. Imagen: http://leyendasdesevilla.blogspot.com/2011/03/iglesia-colegial- del-divino-salvador.html Tipología Orfebrería Denominación Cáliz Autor Desconocido Cronología 1750 – 1799 Estilo Neoclásico (México) Medidas 24 x 14 x 14 cm Técnica Plata cincelada Procedencia Iglesia de la Anunciación Ubicación actual Capilla Universitaria Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Orfebrería Denominación Cáliz Autor Desconocido Cronología 1750 – 1799 Estilo Rococó (México) Medidas 23,3 x 15,8 cm Técnica Plata cincelada, sobredorada y repujada Procedencia Iglesia de la Anunciación Ubicación actual Capilla Universitaria Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ 39 Tipología Mobiliario Denominación Cátedra Autor Desconocido Cronología 1730 – 1760 Estilo Barroco Medidas 180 x 90 x 83 cm Técnica Técnica mixta Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Esquina del crucero del lado del evangelio y la nave Ubicación actual Paraninfo, Rectorado, Fábrica de Tabacos Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Imagen: Fototeca del Laboratorio de Arte, Universidad de Sevilla. José María González-Nandín y Paúl, 5 de marzo de 1923. Tipología Tejidos Denominación Casulla Autor Desconocido Cronología Primera mitad del siglo XVII Estilo Barroco Medidas - Técnica Bordado de aplicación sobre raso de seda y sobrepintada Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Sacristía Ubicación actual Capilla Universitaria Referencia Bibliográfica Turmo, Isabel, 1955. Bordados y bordadores sevillanos (siglos XVI a XVIII). Sevilla: Laboratorio de Arte Universidad de Sevilla, p. 120. Imagen: Fototeca del Laboratorio de Arte, Universidad de Sevilla. S.a. Disponible en: https://citius.us.es/fototeca/ficha.php?id=5037130069d 40 Obras desaparecidas Tipología Escultura Denominación Santa Catalina de Alejandría/ Judith Autor Taller de Juan Bautista Vázquez “el Viejo” Cronología 1580 – 1584 Estilo Manierismo Medidas 75 x 20 x 30 cm Técnica Talla en madera dorada y policromada Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Primer cuerpo del retablo de la Inmaculada Concepción Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Escultura Denominación Relieve de Dios Padre Autor Desconocido Cronología 1660 – 1699 Estilo Barroco Medidas - Técnica Técnica mixta Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Peana de la Inmaculada del retablo de la Inmaculada Concepción Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Tipología Pintura Denominación El racimo de la Tierra de promisión Autor Desconocido Cronología 1604 – 1606 Estilo Barroco Medidas 50 x 105 cm Técnica Pintura sobre tabla Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Banco del Retablo Mayor (izquierda) Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ 41 Tipología Pintura Denominación Sacrificio de Isaac Autor Desconocido Cronología 1604 – 1606 Estilo Barroco Medidas 50 x 105 cm Técnica Pintura sobre tabla Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Banco del Retablo Mayor (derecha) Referencia Bibliográfica Morón de Castro, María Fernanda (dir.), 2012. Patrimonio Históricoartístico de la Universidad de Sevilla [en línea], Sevilla, Universidad de Sevilla. Disponible en: http://www.patrimonioartistico.us.es/ Sin imagen Tipología Pintura Denominación Santa Apolonia Autor Desconocido Cronología 1600 - 1633 Estilo Barroco Medidas - Técnica Óleo sobre lienzo Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Conjunto de pinturas: Santa Inés, Santa Bárbara y Santa Apolonia Referencia Bibliográfica Inventario de la Universidad Literaria de Sevilla [en línea], 1845. Sevilla [consulta: 15 de agosto de 2020]. Disponible en: https://ahus.us.es/atom/uploads/r/archivo-historico-de-la-universidad- desevilla/d/5/2/d52f84eae87b94d922779e845cac1a8f499e15e106cc03b2 189ecb73ec463fbf/AHUSLegajo0650-1.pdf Sin imágenes Tipología Escultura Denominación San Juan y San Marcos Autor Desconocido Cronología - Estilo Barroco Medidas - Técnica Talla en madera policromada Procedencia Iglesia de la Anunciación: - Retablo de la Virgen de Belén Referencia Bibliográfica Bernales Ballesteros, José, 2001. “Retablos y esculturas”. En Universidad de Sevilla: patrimonio monumental y artístico: arquitectura, escultura, pintura y artes ornamentales. Sevilla: Universidad de Sevilla, Secretariado de Publicaciones, p. 74. 48 Gómez García, Nieves (ed.), 2002. Ciudad y saber: Sevilla en la historia de la educación. Sevilla: Gihus, Departamento de Teoría e Historia de la Universidad de Sevilla. González, Benigno, 1970. “El viernes de dolores, traslado de la Hermandad del Valle a la Iglesia de la Anunciación”. En Diario ABC (Andalucía) [en línea], 10 de marzo de 1970, p. 53 [consulta: 3 de septiembre de 2020]. Disponible en: https://www.abc.es/archivo/periodicos/abc-sevilla-19700310-53.html Hernández Díaz, José, 1942. La Universidad Hispalense y sus obras de arte. Sevilla: Publicaciones de la Universidad de Sevilla. Inventario de la Universidad Literaria de Sevilla [en línea], 1845. Sevilla [consulta: 15 de agosto de 2020]. Disponible en: https://ahus.us.es/atom/uploads/r/archivohistorico-de-la-universidad-de- sevilla/d/5/2/d52f84eae87b94d922779e845cac1a8f499e15e106cc03b2189ecb 73ec463fbf/AHUSLegajo0650-1.pdf Libro de acuerdos de la Junta de Hacienda de la Universidad Literaria de Sevilla, 1824 – 1845. 27 – I – 1838. Libro de Claustros Generales de la Universidad Literaria de Sevilla, 1823 – 1868. 21 – VI – 1836. Martín Villa, Antonio, 1886. 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