Maria triunfante y heregia triunfada, sermon que predico el M. R. P. presentado Fr. Ignacio Cotiño de la Sagrada Orden de Predicadores : en el festivo, y solemne octavario, que hizo el Real convento de San Pablo de Sevilla, en honra de la siempre Virgen

n ■ % ? " * ^, 4 t3(S<JC^rvcrr - a^6omc¿ou TLAQ^CaxJ ~&c<¿ t^rv^c^yD, o¿€<>ct<ryv tícx^ •5 . . y^/ 4 ^'^< 5 c<r^ a 9 c^w^/ /^¿^c<j tsPkzxi hs^>. -A-^e </'f^trx/¿¿^). ¿4 ' • C~^^r~v t /*<x*ac<*-/ '^L^O? C^sf t ^ti^*x>rrT-^*S' . % ^(>C^X<W £* C /^JCryyirr- / *-¿-<=so <A& *-^- o S^ • ?7 . rJQ&r? SL9^_^xfeAS e ¿ ¿Z^ % _ ¿jA,ccrao sj'T '^Á7X-^ m j 3o 7 ^-^C€^o9 <t’’'^6L*/^ ^ o<íZZncX^*J s^Cyí&<X-rr> <Z,C<9- Cxyh oun^c*J • í-o.. é°<? C// ^' « 2 -X>C-«-C 7 MARIA TRIVNFANTE Y . HEREGIA TRIVNFADA. Sermón QJ/E PREDICO EL M. R. P. P R E S E N T A D O Fr. Ignacio Cotiño, d e la (agrada Orden De Predicadores. EN EL FESTIVO*, Y SOLEMNE O C- cavario, que hizo el Real Convento de San Pablo de Sevilla, en honra de la íiempre Virgen Madre de Dios: Y DESAGRAVIO DE LA TNjVRlA, que los Hereges hizieron a fu fagrada Im ag en , en la fortaleza de Calló, de los eílados de Flandes, en 19. deluniodeiójS. A Marcos Fernandez Monsanto , Cavallero del Habito de Chriílo, ,Y ADMINISTRADOR GENERAL DELOS Almoxarifazgos Reales. JEN SEVILLA POR fmtifitieljn AáoM.DC.XXXVlIÍ, y r i *3 i T ira J DEDICATORIA. « .; n ; .. ,,,... S E S T E Sermón , que v. m.fueférvido que yo predicaffe el din que en efle Re al Convento de S , Pablo de Sevilla, hizofumptuofifsimas fifias en defagravio délas inju¬ rias, y defacatos que el impio Hereje bizo a la Madre de Dios , y fuimage[agrada,fue la mifmú'Séñorafer vida dar buen fucejfi: porquefiendo el auditorio de los mas calificados,y doHos {fino el mas do£lo,y calificado ) que fe an viBo en efia ciudad , fue la fatiffacion/y aplaufi un'tverfal. Por vtzesfui rogado e inflado de per - fonas de buen entendimiento para efiamparlo: pero no era efie mi. parecer, por entender .que la tmprefsion de un filo Sermón, por bueno que fea, no acredita a fu Autor. Con todo , como me lo man¬ do quienpodia, fue fuerza obedecer.Dixome v. m. le avian pedido perfonas de refpsto, biziejf imprimir el Sermón que avia predi¬ cado, como cofa digna de comunicarfe a todos. T como los Religiofos , particularmente los defie Convento de S . Pablo Je devemos todos a v. m.grande refpeto,como a bienhechor,y amparo común ¿e todos : uve (aunque a defpecho mió) defacarle a luz por no fal¬ tar atanprecifa obligación.lntitulafi efle Sermón María tria fante,y Heregia umnüds, porftr 'fifvpnÚipal argumento. En ejlot triunfos déla Virgen, t iene fu C hrifii¿iad\Ztk ,y Piedtd de v.m. muy grande parte, por aver en efia ocafion tan grandiofam’étcfocorYid') {comofuele bazer en todas)a losfildados de Chrif to,ydela Virgen, a los Religiofos digo , de quien v. m. es perpetuo auxiliador. Acete v.m. efiapequeña obra {fi bien grande ,por la materia de que trata) en fignificaciti del pujío y devido agradeci¬ miento: que el principal defempeñojeran oraciones por la vida y falud de v.m. a quien nuefiro Señor guarde por largos años para fufantoférvido , augmento del divino culto, remedio de pobres, y bien común de lasfagradas Religiones . Defie Convento de San Pablo de Sevilla,en ij.de Otubre de 1638. Fr. Ignacio Cociño. * A P R o B A C I O tf. Del M. R. P. Maeftro Fr. FranciTco de Valvercfe, Prior de el Convento de San Pablo de Sevilla, y Confultor del Tanto Oficio. O R comifsion delfcñorLic.D.FernandoHcras Manrique, Canónigo de la Colegial de S. Salvador,Iuez oficial,y Vicario general deScvi Ha y fu Ar^obifpado, é vifto eftc Sermón, que predicó el M.R.P. Prefentado Fr.Ignacio Cotiño: y me pa rece muy digno del grande ingenio, crudition, y pulpito defu Autor, bien conocido, y acreditado en Efpaña por fus efcritos: porq er>cl (ademas de que no ay cofa,que fea contra la Fe, y bqenas columbres) rcfplandecen,y hazen obra muchas,y raras calidades; la novedad de la materia, la inteligencia y ponderación de la fagrada Efcritura, la fuerza de razones,Tacadas delgadamente della,la grádeza del eíhio, la vivezade penfamientos, y la íingular piedad, y devoción a la Virgen fantifsima Maria feñora nueftra. Y afsi me parece t}ue íc deve champar, para provecho y confuelo de los que lo leyeren. En eftc Convento de S.Pablo el Real de Sevilla e^^. de Otubre de 1638? años. Fr. Francifco deValverdc M.y Prior,, TBedtus vente? quite portauit , &ubera quafuxifti , &C. Lüc. cap. ii. 53 SS&R íENA VENTVRADO el Vientre en que anduvilles, vla leche que os crió. Son pafibras de una muger devota, dichas al Autor de la vidaChriílo Iefus Señor y Rcdemptornuéilro ■ referidas porfufagrado Coronilla San Lucas, a los onze capítulos de fu Hiíloria Evangélica y fanta. La ocaüon motiva deílas feílivas demonílraciones, vgloriofos triunfos,con que ellos días celebra vueftra piedad ydevocicn, ala foberana Madre de Dios , es muy fabida, v en los pulpitos muchas . vezes repetida: otenfas hechas a la facratifsirna Señora,agravios que con facnlega mano,y temeraria oladia, cometió la herética pravidad. contrafu ferenifsimaMageftad,moft:ran Jo en el hecho mavor imple dad,y ceguedad mas obltinada, que la fiera v fangrienta barbaridad de los Gentiles. De uno dellos cuentan las hiílorias, que aíTolando y abrafando a cierta Ciudad, mandó a fias foldados,que la cafaronde avia fama que nació Cicerón no le tocaífen;p4rc¿rír Tullíana <L mui: porque no feria juílicia ni razón, fino porfiada .fiereza y crueldad, abraiar, v convertir en cenizas el apofenro que avia fido habitación del Maeítro de los Oradores , y Principe de la eloquencia Romana. Xomifmo refieren los Annalesdc Efpana le aconteció a fu Rey Do Alonfo ,quando quilo tomar b Ciudad de Cayeta. A la fantifsima Virgen Madre de Dios v Señora nueílra llamó el gloriofo San Am¬ brollo, Morada y i emplo de Dios: Corpus Virginu Dd Templumcft. D.Mnbr* V retrato deíle Templo fanto era fu Imagen fagrada, fin comparal¡Í,i. de cion mas digna de refpeto y veneración, que la cafa de Marco Tulio w'giiútn Cicerón: con tod o no le perdonó no el impío hereje, ni le guardó fu diabólico furor la devida cortcfiatantes defcubierto efte preciólo theforo,hallada efta riquifsima prefa, la echó en el fuego, y (permi¬ tiéndolo afsi la divina Mageltad)'e bolvio cenizas. Virgen facrátiflima,Emperatriz del Cielo, por vueítra interccfsion Señora, efeaparon muchos fiervos vueltros, de las hogueras y incendios de los tyranos. Pues como fe han cambiado las fuertes? Q«ie trueque es ef¬ te tan notable? A aquellos libraíles entonces.y a vos aora no os de¬ fendéis? Que miíleriofo cafo es elle? Que facramento el que elle trágico fuceíTo encierra? Señora de mi vida, con licencia vucílra Voy raílreando y ahondando elle fecrcto tan profundo, porque me acuerdo de unas palabras de vucílro gran devoto San Ildefonfo,po- .dej^ndo ) no querer Yueilro preeiofo Hijo baxar de la Cruz en que A efuva } tíma triunfante, tos para amiynar, y deflruirlDize Hugo Cardenal, piaos, bar¬ ras de hierro,y martillos, fon ordinarios paradcfencaxar las piedras de fu afsiehtorpero tomar ef nivclyV echar plomo., no fe acoftumbra, fino quando fe edifica, para que las paredes del edificio vayan dere¬ chas, viguales, tetcnditfuniculufuum ad deftmndtun , qui tamen non folet tendi k nifiinconflruttmemiirorurn.Vxtx refolucion defia duda, importa recurrir al capitulo o&avo de los Cánticos de Salomón,donde la Ef pofa fanta,en quien fue la Virgen fantifsimafignificada,dize de fi efi Cande. 8. tas palabras; tnurus & ¡ibera meafecit turris-Yo fov el muro',v la tor re de la Iglefia,el eritivo que la apoya,el baluarte que la defiende : af- Gítisle'hic 6 l as gl°f° el do¿lo Guislerio en las figuientes, Tantundcm junt , ac fi Virgo benedicta, ut fptm certif imam fmm exlnbeat devotis , tutifsimumq ; fui COnfugiumJta illos alloquatur,& toram ipfo dileCio fuo talla ad quof miq , vd etiamfcelefiifiimos babéat verbacuya cxpoficion favorece Clemente Alexandnnoide fuerte que con gran propriedad la Virgen fellam a Clemmuro ? p 0r hazer el oficio defie. Eíle muro pues déla lglefia, o fu ¿lew lib. j m a g en foberana,trató Dios de fu ruina,permitió el Señor que fuef- i. perdtg. p e ñeftruida, v abrafada. Aqui tieüe lugar lo que a femejante propofito dixo el otro, viendo la ciudad de Efparto fin muros que la am¬ pararen, ni batallones que kdefendieflen, y vezinos y fronteros los fuertes adverfarios que le hazian guerra: Va vinca fwcfcpe , &civitati Lib. 6. de fine muro. Ay de ti pobre Sparto,viña fin cerco,ciudad fin muro l Ay diffts phi~ de nofotroslos moradores deSion , hijos de la Católica lglefia , fin lofopbor. muro que nos guarde , y fin fortaleza que nos aíTegurc ! Rcyna de la antiquor. gloria,que avernos de hazer vueftros íiervos.faltándonos la afsiften * cia vuefira* qué fera.de nueftros devotosprivados de un tan grande bien.como era la prefencia de vueftra imagé fagraddmuro inexpug¬ nable jen quien teníamos todos el mejor amparo, y lamas fegura pro teccion.Dcftruido y abrafado el muro de Sion,que refugio,vqucaf filo pueden tener,ni hallar fus ciudadanos?que lagrimas ¡eran baftan tes,para exprimir el dolor de nueftros tan afligidos,y tan laftimados •c<> rabones* Aora feñores,cn-jugacl las lagrimas,no oseon^oxcvsmo efiey^ triftes,buen animo,gran aliento,eftad contentos,no veiVque quando Dios uvo de poner las manós a laobva,dize lerendas,que to mó el nivel, como quien queria edificar,y mandó echar plomo, para levantar nueva pared,para que el muro fueífe fegun las leves, y prece tos de laar-chitc&ura-ipues efto hizo para enfeñarnos, v darnos a en¬ tender, qué entonces edifica, quando^parecc que deftruve, y $ntóny Cés fabrica, v-haacnucv* s obras,qnando a los ojos humanos,todo ef y heregU triunfada £ ta perdido , y acabado. Eftc mifterio tuvo en iridio de la rnytín to¬ mar ei plomo en la mano* tetendit funiculum finito- Y fue como dezir él Profeta; fepan todos, que quando Dios al juvzio de los hombres pareció defmantelar el muro de Sion,y permitir fe acabaífe para fiem pre la memoria de fu fagrada Madre, y fu fantadevoción :'a eífe miímo tiempo,tenia el nivel en la mano,yva tomando medida, yva edi¬ ficando^ trabando fus mayores glorias,y mas celebres triunfos. Calumniavan grandemente las acciones , y palabras de Chrifto nuéftro Señor fus malévolos emitios,y para refutarles fus vanos in¬ tentos,les dize(<egurcfiere el Coronilla deíu amor:) l oan.S: di y y o foyla luz del mundojqut fue como dezir: necios mal entendi¬ dos,que andais calumniando quanto digo, y quanto hago, fi foy lite clara, y universal del mundo ? Es el cafo, qúequando dixo el Salva¬ dor ellas palabras,fue quando le llevaron la adultera,para tentarle,y cogerle en la fentencia,o fueífe en contra,o en favor della;fi la fenteñ ciava a que la apedreaíTen,achacarle que era cruel, quando predicava mifcrico.rdia.y perfuadia picdadrfila abfolvia del delito,notarle, y cá lurtniarle de remido, v poco obfervantc , pues contravenia a la ley de Moyfes.que mandava apedrear las adulteras. De, manera,que por to dos caminos, pretendían cogerle, y calumniarle los aftutos enemigosrpues el Señor có fu divina fabiduria,y íoberano acuerdólo pre¬ vino^ difpufo tod o de manera,que los calunniadores quedaron cófundidos,la muger abfuclta,el gloriofo,burlado el engano, y la ver¬ dad triunfante. En iuccdiendo aquello, ímmediatamente les dizci Egofumlux mundi- Yo foy el claro Sol,que con mis luftrofos rayos ilu¬ mino el mundo todo.Él Abad Ruperto comentando ellas palabras, tlize que fue com a dczirles: Nunquidnon deridendi cfletis , fifelem iflum Rupert viftbilcm dcfubhmibus circulis toti mundo lucentem expando extinguen, vet ¡¡y $ ¡ n * *ermpugnis verberando,demignocandelabrocadi deijccre , &fabmodiocon q t 0 ' ” * dere conemini ¿ nempe buicfimile ejl hoc , fi nomen mcum delere , vel famam * "*** meato extinguen contenditis: Ego enim fum lux mundi. Dezidme miferables,por vida vueílra.no fuerades materia de efearnio, o para mejor dezir,motivo devexamen a todo el mundo, fipretendierades afopíos apagar la luz de los refplandecientes rayos del Sol, conque gi¬ rando iluftra,y hermofea al orbe todo ? Quien viéndoos hazer ello, no os tendría por locos rematados? quic no juzgara q aviades perdi¬ do el fefo? Pues lo mifmo puntualmente os fuccde conmigo i fi foy Sol,f foy verdad,que a de valer vucílra calumnia, ni prevalecer con tra mi? Elfo es querer cubrir el cielo con un harnero- En váldc os ca¬ fe, pretendiendo efcurecejrlas radiantes luzes de la verdad, con U 15 * grof. 'Haría triunfante] groífera nube ele la calumnia,porque fiempre efta,a defpecho fuyo,a •de luzir, v triunfar. Pues aora a nueftro intento. No os acordáis Te¬ nores, que el Efpiritu Santo , hablando de la ferenifsima Virgen, la Cdnt>6, compara al So \ ,eletta ut Sol ? y que ella mifma acudiendo por fu honra,quando las otras hijas de íerufalen compañeras fuyasjla llamaron de morena,refpondio,que fu Hijo,v fu Efpofo el divino Sol, la hizo . femejante,q afsi trasladan algunos del Hebreó, aquellas palabras de Can «I. nue fl. ra fanta Vulgata,Oeco/ordWí me Sol , afsímil avit me Soi Y efta femejan^a pregunto,en que eftuvo?.Ellalo dizc todo: Migra fum je d fot mofa , fov morena, pero hermofa, v en todo parecida a mi amantiílimo Hijo,que es el mifmo Sol, porque íi fus contrarios,y mios,pro curan ocultar nueftra luz, y pretenden encubrir nueftro refplandor, baldado fe queda fu trabajo , porque quanto a fus embidiofos ojos masdesluzidos y abatidos parecen, tanto a los de los fieles amigos mas refulgentes,y relumbrantes: el porque es el .niímo Sol f e gofim lux rmindij y yo por parecermc al mifmo So\ y e letta ut Sol , afumilavit me Sol . Del mifmo Abad Ruperto es también efte concepto - M igra feetm- Rtip. aptti fain opinionem malevidentium ¡formofa fecundum opmionem rette creden * Guislenbic ¡itm-De fuerte,que par los mifmos medios que tía^an fu ruvna, y acabamiento los enemig as,fabrica el cielo nuevos edificios cíe viftoriofos aplaufos, y glonofos triunfos, prevaleciendo la pureza de la Fe, y la Verdad de la Católica Iglelia,contra todas las invenciones, y maquinas del infierno, conque fus miniftros los hereges , folicitos pretenden fu fepultura. ,, Scuto circundaba te ventas chis non timebis a tlmore nofturno , o como . lee Genebrardo de la fuente Hebrea y f i¿utfcuto, ut feutum. Son pala- Cene , b¡c ^ ras p r o f eta R^en el Pial no noventa de fu profecia, tratando de la providencia que Dios tiene del ju-fto, o de Chrifto de quien a la letra vá habland > , conforme el fentirde buenos Doctores, v aplicacion de la Iglefia fanta. Loqual ponderando, eldodo Padre Thcodoreto,haze una ingeniofa preguntara que propoíito ( dizc ef¬ te Doctor)prometio Dios las armas de la verdad contra los opreso¬ res injuftos? Y que tiene quehazer efeudo verdadero contra las ti¬ nieblas de la noche? Y refpon Je,que fue como fi dixera David,que la verdad fe encontraría con las tinieblas de la noche, v la Fe Chrif- Genebrar. ¿ an3Con la Hcregta.que afsi lee Genebrardo del Hebreo, Fides eivs % vque faldrian acampo , y ayria batalla de poder a poder, y que por mas que la mentira quillcííc efcurccer al julio, o a Chrifto fu Señor, 1 .a verdad prevalecería contra.ella: Mulla mñor vis neq\ fortitndo contra Tbcod, bU imrias ¡(latas ntum I WÍMh dizc Theodorcto, Parece cierto, tenia el 1 Pro- y heregia trmfadal y- Profeta Rey (prefente el nefario maleficio, v execrando facrilegio* que dio ocafion a ellas tan pias, tan Tantas, y tan Catholica s demóftracion:s) cometido contra el Hijo,quees la mifna verdad, E go fum ÍOtftf.iq. veritas, y contra la Virgen madre de la prop.ria vcrdad;que afsi la lla¬ ma la Igleíia en fus Letanias, Mater veritatis : y los bienes que del Litan*Rofi avian de refultar,vteílimonio délos ánimos Cíiriílianos y devotos, que fi fiempre bien,ov con mayor aféelo,creen, confieífan, firven, y adoran al Hijo y a fu Tanta Madre, que como Fénix divina, con fus quemadas cenizas, renovo en fus almas un amor , que vivirá para íiemprc, mediante fu divino fivor. No veis, Tenores, como fabe la * divina bondad, facar bienes de males,de facnlegios heréticos facrificios Chriitianos? Pues confiderad el aprieto grande en que eftuvo ha pocos dias la Monarchiade Efpaña,acometiéndola tan fuerteméte,por tantas par¬ tes, tan poderofos enemigos como fon Turcos,Francefes, y Olandefes, con partido tan aventajado algunos dellos, que déla boca de Capitanes y Generales he oydo algunas vczes,que los enemigos en Fuenterabiaeílavan tan reforjados, que invehirlos feria gran teme¬ ridad. Y me dixeron algunos dellos: Padre encomiéndenos a Dios, que todos vamos^a morir: y fino fuere por milagro no cfcaparejnos.. Pues quando chavamos en ella tan apretada afiicion,rezelando,finr> cfpcrando el mas infclice fucefo de la guerratordena milagrofamentc el cielo las cofas de fuerte,que los adyerfarios en Alemania, Italia vEfpana, quedaron con las cabe jas quebradas, los hereges délos pies Efpañolcs fuppeditados,las armusuiueftras gloriofas, y la Fe Ca tholica triunfante. Ovd al valerofo Capitán del pueblo de Dios, el Santo Rev David, en el Pfalmo 26. Sicorififlant aduerjum mcccfl.fi non Tf.i6 n Ximélt ccr meum, fi exurgat adaerfum mepr&hnm in hoc egofperabo.^o ay exercito que me atemorize,ni peligro que me acovarde,cercado de efquadrones:vveantodos;queíi mi contrario mcha puefto en el ul¬ timo trance de la vidatni afsi temo algún mal, ni fe me altera el cora jon.ficmpre eftoyyeftaredebuenanimo,y muy alentado. Siexur • gaC aduerfum meprxlim inhoc ego fperabo. Eíla es la común explica¬ ción deltas palabras. Pero a nuedro intento la palabra, in hoc , fe h® de referir a la guerra, y nos da un cílrcmado concept o. Com o fi^ixera. En la milma g ierra que me hazen,tengo puedas mis efparanjas. De San Cypriano es ella interpretación,el qual lee , iliudego ypr* fperabo. Ello es,del may or y mas urgente peligro , fac > yo el alien- a mar ^ 10 de mis cfperanjas,/» ipfj magis bello fpcm noflram confiflerc, concluc * l 0 * ye San Cypriano j como quien conocía mucho de la condición de # ‘ '* 15 3 Dios fiarla triunfante, Dios, v rabía ffiüy bien que quando pone a los fiiyo'S étl gandes dífi cuitados v aprietos, fe pone afi en mayor obligación defocorferlos,. V librarlos dellos , y darles fobre eíTo grandes confolaciones, Infrie ego ¡perabo. En elfos mifmos medios que mi adverlario efcoge para perderme v acabarme,fundo yola efperan^ade mis mejoras y acre centamientos: vpor donde pienfa verme abatido y humillado, confio verme vueftro mayor favorecido y mas honrado: porque eftoy cierto, que repetidos golpes vueftros, fon certifsimos anuncios de grandes mercedes v favores . No lo vevs, fenores, que quando el >• heregemas infulcnte, quando el enemigo mas orgullofo , quando noíotros mas delcora^onados , y en confequencia defto mas abati¬ dos ; y fobre todo, lo que mas era de fentir, quando Dios facramen. tado, mas gravementeofendido,y fu bendita Madre atrocifsimamé te agraviada, quando parecia ir Dios derruyendo el muro de Sion, efto es de fu Iglefia , y que poco a poco la acabava: eftonces toma el nivel, echa el plomo, para reedificarla, Tctendit funicular» fuum : porq los enemigos fon afrentofamentc vencidos, los herejes facrilegos ofenlores del Hijo v de la Madre, por fu divina permifsion a hierro v a fuego muertos, fefpana victoriofa, la Madre de Di as engrande^- cida,v fu devoción en grande manera realzada. Sacar tan notables bienes de tan exorbitantes males,folo Dios puede, v folo Dios fabe: v de las calumnias y blasfemias de los Farifeos, facar por medio de Marcela las mayores honras V glorias de fu Madre : conque quede ella triunfante,y la heregia triunfada. Efto es ¡Beatas venter qui te por - tauit, & uberaquafuxiíh tercera parte. Bectincat' TTAgamos finalmente reflexionen unas palabras del antiguo y l)»Tboin. A A venerable Beda,que trae el Angélico Dotor, e n fu cadena de oro. Magna dcuotionis &fidei hxc mulier ojlenditur y & c, Y fue como dezir: Sin falta queda con efto calificada la virtud defta muger,v cano¬ nizad a fu fantidad, pues entre tanta multitud de gente, ellafola em¬ prendió las alabanzas de la fantilsima Virgen: y por efpecial provi^ dencia del ciclo, fue en efta ocafion organo del Efpiritufanto,v in£ Caniflib .4 frumento fuyo. Afsilo dixo Canifio: tiacmulitm >ox, nonfeeusqnm de Virg , c. p ro spiriwfanfti tellimnio debtt accipi. Y el dodifsimo Ianfcnio: N ibü *v dubium cftt (juin exfiggeílione Spiritusfanfti , mulier hxc Chrifto teftimoniií Janfen. bic. pcrhibuerit.Co n f irma efte penlamiento la común do&rina de los fart tos Padres y Interpretes fagrados,que comentando aquella palabra¿ y heregia ' triunfada, S fhtdm mll&r> dfcen* que efta muger era la bienaventurada Marcela» criad a de Sanca Martha, como refiere Lyrano: Diciturfuijfe Marcelta LyTibie * Diva Martba fámula. Y en que razón fundaría Beda, v los demas Do. tores fu difcurfo?que motivo tendrían para beatificar efca devota mil ger,y ponerla en el Catalogo de los Santos? Seria, por ventura, por ióla la devoción y zelo, con que hizo las partes del Salvador, y to¬ mó la mano para defenderle, quando todos le ofendían? No. Seria porque de la virtud del dueño,facó por confequencia la del fiervo,y como Martha fu Señora era Santa,infirió que lo feria tabien ella?No. Seria porque era muger particular, v de las turbas-v la virtud mejor fe hermana con los pequeños y humildes, que con los nobles y poderoíos? No. Seria porque eftando entre tan pefsima gente , no la dañó¿u mala compañía? No. Seriapor fcr del numero de los po.- eos, (juada mulier: y no del de los muchos,que es el de los'malos, da turba ? No. Pues que razón diremos que fue la fuva? Yo lo dire, fi mi juizio no me engaña. Vio que Dios la avia efeogido a efta mu ger,para pregoneras predicadora de los elogios y alabanzas de Ma. ría madre fuya, v Señora nueftra, y que de fu boca fola fió pronun¬ ciarlas, pues no ay duda,fino que efta muger infaliblemente ¿s bue¬ na,Santa fin falta devia dcfer,porque las honras de María v fus gran¬ dezas, n o confíente Dios que nadie las refiera ni publique, fea Eclefiaftico,fea feglar,íino una cófciécia pura,una vida inculpable,y una alma fanta. Fue eftremada advertencia la de Philo Alexandrino fobre aqüeha Vbil llab, mvfteriofa ley que pufo nueftro Señor a los-facerdotes de la antigua; lib. 2 de que quando entraííen en el Sanfta Sanetorum, donde eftava el Arca Monacb, del Teftamento, para facrificar, o hazer oración , nollevafíen otras Leuit.6 . veftiduras fino de lien$o. ^ iccingctur lona linea , Cedarimlineam impo * ñet capiti fuo, hac cnim vsflmenta funt fariña. Es de faber porque eitas Veftiduras mas que otras,denotavan virtud,v reprefentava fantidad? y porque razón no quifo Dios que la túnica del Sacerdote fueffe de Íana?Eraía túnica del Sacerdote entonces, lo mifmo queaora enl» lev de Gracia el diva que nueftros >>acerdotes fe viften. La razón fu© dize el Filofofo, Quia tinca non conficiüturex momli materia ficutlanea.- Tiene el liento particular privilegio contra la polilla; no tiene jurifdició en el lino efte gufanillo : bien afsi fobre la lana, c u yos panos» por mas valiente cuerpo que tengan, no pueden refulirle , y f° r t CIt ePcto dclla confuiYiidos. Pues aora,dczir Dios que el alba del facer-* • dote,vellido, que le cubría de pies a cabera, leprefentacion ( c ).m o ¡ advinieron algunos) del alma que efta cn todas las partes dclcuer-* P°> D.Jmb, fcrmxo. picar d, de S . Laurent. lib.i.partkf. Trov, 31. María triunfante po,fuerte de líen^ojv no de lana; fue para darnos a entender, que ef alma del (aerificante que entrava en el Santuario , y fe accrcava al ar¬ ca del te (lamento, avia de fer tan limpia , vtan pura, que no avia de criar carcoma de imperfecion , ni corrupción de pecado. Y porque razon(quifiera yo faber)quiere Dios nueílro Señor, que fea el arca del Teítamsnto tan refpetada ? Deved larefpuetla al íuavifsimo Pa¬ dre fian Ambrofio, Mam quid nififanttam Marim dixerimus \ No mi¬ réis a la corteza de la letra; fubid, fubid de penfamiento, y entended el myderio de e(Ta Arca- Sabed que era fy nbolo de Maria Madre de Dios, de quien canta la Iglefia, P entris fabarckclaufus c(i. Yparaíignificar el Señor la limpieza de conciencia,y pureza de alma, que devian tener los devotos de ella Tobaran 1 Señora, que le firvielfen, V alabaííen , quifo que halla la figura luya fuerte reverenciada , -y con todorefpetov acatamiento venerada, porque no fe paga de lerviciosde imperfetos, ni acepta alabanzas déla bocadc pecadores, mas quiere que la alabemos can buenas obras, v lanías coilumbres, que con oraciones,y otras exteriores demonftracioncs. Es particular a efte intento un reparo de Ricari >,Padre antiguo, y devotifsimo de la Virgen, explicando aquellas palabras de los Pro verbios de Salo m>n,que en fu opinión fe deven en lentido literal, V efpiritual, entender deíla Señora. Habla de la muger tuerte , y va- Íeroía el fapicntirsimo Rey, hdulierem fortm quis inveniet \ y dize en¬ tre otras colas,la figuiéte: Surrexerunt fcij eius ,^beatifsimam pradicavertirte, levantáronle fus hijos,y la predicaron por dichoia , y aclama¬ ron por bienaventurada, dtziendo con Marcela, Beatas venter qui te portavit. nata ordinem v.rbo^um. Notad el orden de las palabras, dize cite Padre; primero fe levantaron, v defpues la alabaromparece que al revez-avian de hazer, fi ciluvieíTen en pie arrodillarle , y fi le¬ vantados, poítrarfe, para con mayor reverencia, v mas humilde fiijecion, honrar, y alabar a tan buena Madre: y no dize que lo hizicron afsi, fino que fe levantaron para alíe efeto. Qiti enm digne vult predica¬ re Mariam , aut eifervire t p rius debent furgere dpeccato per peniientiam % qiúa non tjl fpeciofa Uus in ore pee catar is, ideo prius dicitur fmwrunt, por¬ que aquel que dignamente quiere alabar, y engrandezer a Maria, y con humilde obíequio deífica venerarla,primero a de levantarfe del cieno de la culpa, defpertar del fueño de el vicio , y rcfucitar de la muerte de el pecado; que todas ellas lignificaciones tiene la palabra furrexerunt, fegun advierten los Preceptores de la lengua Latina, en fus introduciones,lebantar,dcfpertar,y rcfucitar;y de todas ellas ula en muchos lugares la divina Efcriturajporque no'le agradan ala Vic y hcrcgiá triunfada. p gen fantifsima,no,loores de la boca del pecador * v por tanto llama hijos a fus devotos,que an de férvida,y honrarla, porque tienen obligacion de imitar fu Angular pureza,’y rara fantidad, Itemfilijeius idQíljwitatores eius beatifsimam pradicaverunt campara poder levan¬ tar la voz , y entonar unifonos conla devota Marcela , Bcatusventet qui te portavit- Agora entendereis, dize Ricardo de fanto Laurentio, el efpirilib 2. tu de aquellas palabras de los Cantares, Hortus conclufus , fons figna-P ar < *• tus , en las quales el Efpiritu SantOjdivino.y amorofo efpofo de las almas juilas, y virtuofas ( y por excelencia particular deda ferenif íima Pnncefa) la llama Huerto cerrado, v Fuente fellada, que con. ella habla, fegun la fentencia dede Padre, y de fan ludo Orgeli ~ lu¡l t O rgeU taño, Ruperto Abad, y otros. Huerto, y Fuente dize, que es 1 VRup.dbb* Reyna del cielo , para enferiar la limpieza de coraron, que quie¬ re en fus íiervos,yel candor de confciencia que deven tenerlos que i i honran, y folemnizan: Debent efic mundi , & immaculati ftr^ vi, & laudatores María. lp¡aemmeíi Hortus conclufus , & Fons figna • tus. Direiime: que coherencia tiene lo uno con lo otro? como conciertan huerto con virtud, y fuente con fantidad ? Lindamendan las manos .djzc Ricardo. Nec intrandum efl in bortum floridu, & delii'iofum , pedibm /oculentis , ncc aqua purifsimi fontis ,for(tidÍS efl - manibusbturieuda.Bn un huerto ameno, en un jardín de flores , no fe a de entrar con los pies fuzios, y llenos de lodo : las cridadñas aguas de la fuente pura, y clara, no an de coger.e con manos inmundas, y llenas de balura. Bien afsi, ad agendnm enim de Beata Virgine, non ejiuifl mundo corde,& purificatis cogitationibus acceden* dum. Al férvido de la Virgen , a fus fieflas, a fus celebridades, a> fus octavarios, a fus honras, no fe á de llegar con coraron impu¬ ro, fino muy efeombrado, rico de virtudes, y ornado de caflos, y fantospenfamientos; porque lo contrario ferá gravifsima ofenft del huerto , y no menor agravio de la fuente: Hortus conclufus fons fígnatus. EAo quanto a la difpoficion, que para fu férvido, y culto, quiere la Virgen en fus devotos. Digamos agora de los frutos y provechos efpiritualcs , y tem¬ porales , que de férvida ellos facan- En aquel lugar que yvamos praticando de Salomón, Surrexerunt filij tius , Beatifsimam prxdica- Trov. gr« Verunt, trasladáronlos fetenta Interpretes unas palabras milagro- 70 Interfas,£t diviles fafti funt, y la mifma lección ligue el gloriofo fan Au-pef. gudin-,quiere dezir^izieronfe fus hijos neos, o quedaron ricos: o, Mr* C y con- * ítariá triunfante , y confiriendo una lición con otra, v careando nucftra Vulgata con ios Setenta , vienen a hazer eftc fentido , que beatificar la Virgen fagradía , y celebrar fus grandezas, es lo mifinoque enriquezer; porque, quien la alaba, quien lafefteja, quien la venera, no lblo le llena de bienes eípirituales,pero también le da en grande abun¬ dancia los temporales. Zach.q* Vio el Profeta Zacharia*entre otras vifiones que tuvo,un candelcro de oro purifsimo , de muchas luzes que todo lo alumbraya, ^ & ecct candelabntm aurcum totum, y dize, que cerca del candelero cftava dos olivos. Y preguntándole al Angel, miniftro de las revelaciones, que mifteriofos arboles eran aquellos? refpondio : b i funt duo filijolei , eftos arboles que ves cargados de fru¬ tos, fon hijos de aquellas lamparas encendidas, y de fu azeyte.. Angel bienaventurado , mirad lo que dezis, que en eífa vueftra. refpuefta moftrays fer mas pratico en las cofas lobrenaturales del cielo, que verfado en las rateras de nueftra tierra. Lo contrario, uvierades para bien de dezir: ello es, que los olivos eran madr.es del azeyte , y el azeytc hijo de los olivos, porque los arboles dan el azeyte, v no al reves • AfsipaíTa en la tierra {enores, pero en la cafa de Dios, lo contrario acontece, que el azeyte es padre de los olivos, y eftos,hijos fuyos. Ovd con atención a fan AnaftafioNiceno, para compreheníion de efte concepto; Q¿wdefi ergo candela - Di brurtá Santta María. Curautcmcande!abrumé qwniarn materia exper- Vic»(¡- ¿ 5 . t ^ m l»cemgefiAPit. Curautem totnm auteum 7 -. quoniam po{l partum mancha propriedád reprefenrada, por traer en fu vientre virginal ja. luz inmaterial, e inacefsible encerrada • efto es Dios encarnado, y por tanto eífe fagrado vafo es todo de.oro ,porquc nofolo fue Virgen purifsima antes del parto, y en el parto, fino defpues del parto. Muchas cofas mas anade alli el Santo , que en el pueden ver ios curiólos ; p'tro efto es lo importante para nueftro dij'curfo.yconefta doólrina queda la dudapropuefta difeifrada, con dezjr que qu.andó losfiefvos, y devotos de la Virgen, le ofrecen lamparas, v azeyte conque fe alumbra ,qu ando en fu fervicio y culto expenden fus-rentas* y gaftan fas haziendas, el azcvtc de las lamparas que delante della arden» es padre de fqrtihfsimos olivos* al compás que le dan una mcdida.de azeite , nacen del arvargaílps Je .copiofifsimos frutos; y porcífe poco que dc- Uos tr'mfih. id líos recibe , íes da la fobcrana Señora fecundifsima cofecha, vabundantirsima novedad, y les correfponde con una Tanta y utiliflima ufara; v íbnbienes de_calidad, que luego Te echa de ver , que fon bienes por la preíidenta de las Indias del cielo comunica¬ dos; porque déla grandeza dellos; y de los notables acrecenta¬ mientos de una cafa, fe dexa entender que fon por la Virgen facratifsima difpenfados : porque quándó los hombres mejoran por induftria, o negociación, o por favor y merced délos hom¬ bres, fon los bienes, vías riquezas limitadas, cortas,yabreviadas, o por lo menos no vienen tan colmadas. Pareceos Tenores, que es felize empleo el de los devotos déla Virgen \ pues tiene cada qual cierto un teforo? No me efyantaveraun cavallero rico,podcrofo, de gran luzimiento y efplendor, confiándome que grande, fino la mayor parte de fu hazienda, gaita en hazer bien a pobres, fuftentar Conventos, ornarlas Iglefias, repararlos Templos, au¬ mentar las Cofradias,hazer fumptuofas feftas en honra del Hijo, V de fu Tanta Madre ; porque como negocia con María, es fuerza que fea indificicnte fu teforo. En elle fentido explica y acomoda San Laurencio aquellas pa- , labras del Eclefiaílico, y no con pocapropriedad, porque parece v! C r a cí ‘ ? que a la letra lo ella diziendo: Smtqkitbtfaúri^at , ita & qu\horjoñficat-matrera fum, Es femejante al que atefora,el que firve y 2 ' P ^' 2 , honra a fu Madre. Honorare Miriam , tlufaurb^ire ejl fibi vitam ai er- ^ cce i' $ * tuwt* Y vale tanto como dezir: Qiiando el Efpintufanto por la boca y pluma de Salomón, dizc que el que honra a fu madre, es como el que haze un teforo: no tanto hazen relación eftas palabras a aquellos hijos que honran fus proprias madres, que temporal¬ mente los parieron, quanto a los obfequiofos ñervos y devotos cultores de fu madre efpiritual de quien, o por quien recibieron el ferde la gracia,la fiemprc Virgen María madre de Dios'y Seño¬ ra nueftra. Comencemos nueftro difeurfo con unas excelentes palabras, quceftanen el original Hebreo del texto que avernos referido^ f í Beit’PimatnprAdicauermit , que dizen afsi : tt Bcat ficati funt . Ef- to es: Los hijos que honraron a fu madre, fueron deíla cambien Tcxt. honrados; y los q la firvieron i fueren aun en la vidapreícntc pre¬ miados. Dadme Tenores licencia para hazer aqui alto 1 , perd fcra breve la digrcfsion. Si todos los que firvcn v honran en efta ocaiionala Virgcnnucítra Scñop ? fe pueden y deven prometer fej;