La comunicación alternativa como elemento determinante en la conservación de la identidad cultural en América Latina

69 La comunicación alternativa como elemento determinante en la conservación de la identidad cultural en América Latina Alternative communication as a determining element in the preservation of cultural identity in latin america A comunicação alternativa como elemento determinante na preservação da identidade cultural na américa latina — Vanessa LEDEZMA-LÓPEZ Universidad de Huelva, España vanne.lede[email protected] Rosalba MANCINAS-CHÁVEZ Universidad de Sevilla, España [email protected] Eduardo DÍAZ-RODRÍGUEZ Universidad Pedagógica Nacional del Estado de Chihuahua, México [email protected] Chasqui. Revista Latinoamericana de Comunicación N.º 149, abril - julio 2022 (Sección Monográfico, pp. 69-84) ISSN 1390-1079 / e-ISSN 1390-924X Ecuador: CIESPAL Recibido: 28-01-2022 / Aprobado: 22-04-2022 70 CHASQUI 149 · ABRIL - JULIO 2022 / MONOGRÁFICO LEDEZMA-LÓPEZ, MANCINAS-CHÁVEZ & DÍAZ-RODRÍGUEZ Resumen La identidad sociocultural depende en gran medida de las formas de comunicación dentro de las comunidades. En este artículo, se presenta un análisis de las herramientas de comunicación alternativa que promueven la participación ciudadana y apuestan por la justicia social y el empoderamiento de las comunidades. Con un estudio de caso y un análisis de contenidos desarrollado en la comunidad menonita de Chihuahua, México, se ejemplifica el papel que ha jugado la comunicación alternativa en las últimas décadas y se resalta la importancia de su estudio para reconocer los ejes de acción que permiten la conservación de las identidades culturales en grupos minoritarios. Palabras clave: medios alternativos, comunicación para el desarrollo, identidad, cultura, menonitas. Abstract Socio-cultural identity depends largely on the forms of communication within communities. This article presents an analysis of alternative communication tools that promote citizen participation and are committed to social justice and the empowerment of communities. With a case study and a content analysis developed in the Mennonite community of Chihuahua, Mexico, the role that alternative communication has played in recent decades is exemplified and the importance of its study is highlighted to recognize the lines of action that allow the preservation of cultural identities in minority groups. Keywords: alternative media, communication for development, identity, culture, mennonites. Resumo A identidade sociocultural depende em grande parte das formas de comunicação dentro das comunidades. Este artigo apresenta uma análise de ferramentas alternativas de comunicação que promovem a participação cidadã e estão comprometidas com a justiça social e o empoderamento das comunidades. Com um estudo de caso e uma análise de conteúdo, exemplifica-se o papel que a comunicação alternativa tem desempenhado nas últimas décadas e destaca-se a importância do seu estudo para reconhecer as linhas de ação que permitem a preservação de identidades culturais em grupos minoritários. Palavras-chave: mídia alternativa, comunicação para o desenvolvimento, identidade, cultura, menonitas. 71 CHASQUI 149 · ABRIL - JULIO 2022 / MONOGRÁFICO LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA COMO ELEMENTO DETERMINANTE EN LA CONSERVACIÓN DE LA IDENTIDAD... Introducción La presente investigación toma como estudio de caso a la comunidad menonita asentada en el noroeste de México. Un grupo minoritario conservador que se ha caracterizado por poseer una identidad muy consolidada respecto a su vestimenta, lengua, religión y parámetros sociales. El objetivo de este trabajo es identificar las herramientas de comunicación alternativa que surgen al interior de la comunidad menonita y estudiar el impacto que estas tienen en la conservación de la identidad cultural. El primer acercamiento que se tuvo con la comunidad para llevar desarrollar el estudio, fue una entrevista realizada a Abraham Siemens, un líder menonita de la colonia Manitoba en Ciudad Cuauhtémoc, Chihuahua. En dicha entrevista, se identificó que existen tres medios de comunicación en la comunidad menonita: un periódico, una revista y una radiodifusora manejados en alemán bajo o Plautdiescht. Todos fundados con el propósito de brindar un espacio para transmitir ideas alejadas de los medios masivos de comunicación y tener una comunicación fluida en su idioma y bajo sus propios preceptos. Una vez identificados estos medios, se seleccionaron los de formato escrito, determinando una muestra de publicaciones correspondiente a enerodiciembre 2019. Lo interesante de un estudio como este, es que se trabaja con un grupo altamente conservador que decidió acercarse a la tecnología en busca de estrategias que les permitan mantener firme su identidad. Es importante mencionar que las estrategias y herramientas comunicativas encontradas en esta investigación son aplicables a los menonitas, pero también abren la pauta para nuevos escenarios en comunidades minoritarias en Latinoamérica, que hasta el momento no han podido encontrar una alternativa que les permita conservar su identidad y por ende se encuentran en peligro de desaparecer. A través de este análisis, se reconoce el trabajo de los menonitas; en ese sentido, se encuentran futuras líneas de trabajo que podrían ser útiles y aplicables en otras comunidades. Marco teórico La comunicación alternativa surge con el propósito de brindar la oportunidad de desarrollo a las comunidades menos favorecidas, de ahí que tiene como objetivo promover la participación del pueblo en el discurso de los mensajes que lo involucren (Beltrán, 2006). Como antecedente, es importante señalar que este tipo de comunicación surge, sobre todo, en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial (Gumucio Dagrón, 2011), desarrollándose en diferentes contextos, pero con un mismo propósito. La participación de los actores dentro de la comunidad es esencial para las propuestas de comunicación alternativa y, sobre todo, participativa; expresiones 72 CHASQUI 149 · ABRIL - JULIO 2022 / MONOGRÁFICO LEDEZMA-LÓPEZ, MANCINAS-CHÁVEZ & DÍAZ-RODRÍGUEZ que son muy reconocidas en este ámbito. La comunicación para el desarrollo busca que estas comunidades puedan poseer suficiente autonomía para dirigir los medios de comunicación y ser parte de las prácticas o proyectos que surjan en la sociedad en la que se encuentran, favoreciendo la conservación de la identidad cultural sin impedir el crecimiento económico o social. Este nuevo paradigma que aparece a finales del siglo XX, rescata y profundiza sobre el camino recorrido por los medios de comunicación en el desarrollo de las comunidades (Cadavid Bringe y Gumucio Dagrón, 2014), y hace énfasis en que durante mucho tiempo se trabajó con comunicación de desarrollo, sin tomar en cuenta la participación de los sectores directamente involucrados. Daniel Lerner (1976), sociólogo del Instituto Tecnológico de Massachussetts, realizó importantes aportes en este sentido, su trabajo se concibió con unas de las propuestas más interesantes de la época, y fue estudiado por sucesores. Ramiro Beltrán (2006) realizó una síntesis de sus aportaciones y destacó las funciones principales de la comunicación alternativa: 1. Crear nuevas aspiraciones para la comunidad. 2. Propiciar el crecimiento de nuevos liderazgos sociales que surgieran desde la comunidad, para el cambio social. 3. Fomentar la participación activa de los ciudadanos en las actividades relacionadas con los intereses de la sociedad. 4. Enseñar y fomentar la empatía y el apoyo al prójimo (Beltrán, 2006). Por ello, se planteó que esta comunicación debía ser la inductora de los cambios sociales. Sin duda alguna, en América Latina la comunicación ha sido marginada y se ha convertido, sobre todo, en un instrumento institucional o de apoyo al gobierno, y se ha dejado de lado su función como instrumento de diálogo o de participación ciudadana (Gumucio Dagrón, 2011); por lo tanto, los medios masivos de comunicación han tenido el poder para diseñar, vender y establecer los valores fundamentales de la sociedad, afirmando las prácticas sociales cotidianas, sobre todo con fines de lucro. Por ello, abrirle paso a la comunicación para el desarrollo significó un paso importante en los proyectos sociales, en donde se fortalecía una comunicación humana y, por ende, participativa desde el escenario del intercambio simbólico en una condición de desarrollo (Aguirre Alvis, 2012). A pesar de que los términos de este tipo de comunicación han sido ampliamente estudiados, todavía se encuentran sociedades impactadas en gran medida por la globalización y los medios masivos de comunicación, que, desde sus orígenes, promueven la modernización cultural a través de las prácticas emitidas en todos los mass media. Es importante mencionar que, en este periodo de la historia, a diferencia de cualquier otro, existe mucha información (Gutiérrez etal., 2010); de hecho, se considera que está disponible mayor cantidad de información de la que se 73 CHASQUI 149 · ABRIL - JULIO 2022 / MONOGRÁFICO LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA COMO ELEMENTO DETERMINANTE EN LA CONSERVACIÓN DE LA IDENTIDAD... puede digerir y eso convierte a esta generación en un blanco para que la política y los individuos más poderosos eduquen al resto, sin dar lugar a la comunicación participativa. La alfabetización de las grandes sociedades se vuelve entonces práctica para ellos; se esparcen contenidos con ideas específicas que llegan a casi cualquier rincón del mundo, con idiomas y contextos claros (Gozálvez y Contreras Pulido, 2014). En esta investigación, se abordan los medios de comunicación alternativos desde una perspectiva local, en donde la comunidad menonita, una comunidad minoritaria en el noroeste de México, recurrió a estas herramientas como una alternativa para el fortalecimiento y la conservación de su patrón cultural. Los medios alternativos estructuran su funcionamiento de acuerdo a las necesidades del desarrollo social de la comunidad (Cadavid Bringe y Gumucio Dagrón, 2014) y en la comunidad menonita en la Ciudad de Cuauhtémoc, Chihuahua, esto no fue la excepción. La comunicación alternativa logra ser, entonces, parte del acervo multicultural de las comunidades (Cadavid Bringe y Gumucio Dagrón, 2014), como lo son en los medios en la comunidad menonita, cuyas características se presentan en los siguientes apartados y tienen que ver en gran medida con su identidad cultural y permanencia. En una comunidad intercultural, como lo es la comunidad menonita, es imprescindible el reconocimiento de las prácticas educomunicativas propias (Trujillo Sáez, 2005), que surgen con el propósito de promover el desarrollo de la comunidad, que tiene conocimiento de su propio contexto y percibe también las diferencias del contexto que le rodea. En la mayoría de los casos, la percepción de las normas y el comportamiento de las comunidades, tiene que ver en gran medida con un factor determinante: los medios masivos de comunicación, quiénes durante mucho tiempo han definido conceptos como la igualdad, o desigualdad, así como muchas cuestiones relacionadas con la vida cotidiana de los ciudadanos (García Canclini, 2004), generando conceptos sobre la pertenencia, los derechos e intereses. Algunas investigaciones se han realizado sobre todo en Sudamérica, en donde se analiza dentro de esta comunicación para el desarrollo, a los medios de comunicación alternativos propios de una comunidad, incluyendo radio, periódico o programa de televisión (Rodríguez, 2009). En esta, se toma en cuenta a todos aquellos medios que cumplen con aspectos como: el uso de la lengua de la comunidad, así como la cultura propia; además de ser participativos y apropiados para la comunidad, teniendo contenidos locales y usando por supuesto la tecnología adecuada (Gumucio Dagrón, 2011). En este sentido, se menciona que, por lo general, estos medios alternativos, se consideran de gran alcance dentro de la comunidad, pues el papel que realizan tiene como principal objetivo educar a la población (Mancinas-Chávez y Alés-Álvarez, 2018) de acuerdo con los ideales y normas propias, previniendo una revolución cultural ligada al proceso tecnológico y los cambios de la vida 74 CHASQUI 149 · ABRIL - JULIO 2022 / MONOGRÁFICO LEDEZMA-LÓPEZ, MANCINAS-CHÁVEZ & DÍAZ-RODRÍGUEZ humana a causa de ello, cuyas implicaciones se abordarán en los siguientes apartados. La trascendencia de indagar en la comunicación para el desarrollo tiene sus bases precisamente en el conocimiento de los procesos culturales que experimentan las comunidades minoritarias, así como su evolución con relación y aproximación a otras culturas, recursos y medios de comunicación. Si se conoce la diversidad de formas y modelos de los medios de comunicación para educar, será mucho más sencillo implementar alternativas que sobrepasen el contenido masivo y marquen una pauta en el capital cultural de la sociedad, cambia el papel de la escuela y los medios alternativos sea la reproducción propia de la identidad cultural de la comunidad; tomando en cuenta que el diseño de los contenidos debe ir direccionado hacia una perspectiva específica que eduque a la población. Además de la importancia en la identidad cultural, la comunicación para el desarrollo surge como una forma de estudio dentro de los problemas sociales de impacto como la migración, la marginación social y la discriminación entre otros (García Benítez, 2006). Lucía Benítez, docente investigadora de la Universidad de Cádiz, retoma la trascendencia de la actualización de los debates en torno a las comunicaciones y su confirmación en la sociedad, en sus diversas investigaciones, sobre todo en la realizada en el año 2006. Plantea que analizar el papel de la comunicación para el desarrollo es considerado como uno de los elementos fundamentales dentro de las ciencias sociales. Las aseveraciones anteriores, se reafirman al reconocer el control que se puede tener a través de los medios de comunicación por las situaciones de conflicto (Martínez-Gómez y Lubetkin, 2011) en diferentes partes del mundo, dando lugar a los diversos ejemplos del análisis de la comunicación para el desarrollo en ese sentido. Específicamente, existe una aportación en Ecuador, en donde se encuentra la iniciativa del proyecto “Migración, Comunicación y Desarrollo” el cual es reconocido por la Dra. Lucía Benítez como uno de los más complicados en el tema (García Benítez, 2006), pues se trata de una situación que se distingue entre lo real y lo mediado; es decir, se trata de detectar la forma en que los medios designan todos los hechos sucedidos respecto a dicha situación y la capacidad que estos tienen para moldear la percepción social que se tiene al respecto. En un tema como lo es la migración —principal característica de los menonitas en Chihuahua— la comunicación y las fuentes de información son una pieza clave para el desarrollo de la sociedad; en donde se encuentran factores como la globalización no solo social sino económica. En definitiva, la comunicación se encuentra en una mezcla entre la política, la economía y la cultura; por ello, debe prestarse especial atención a la interrelación entre esta y su impacto social (Martínez-Gómez y Lubetkin, 2011); y la forma de manejarla debe tomar en cuenta por supuesto las características del contexto. 75 CHASQUI 149 · ABRIL - JULIO 2022 / MONOGRÁFICO LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA COMO ELEMENTO DETERMINANTE EN LA CONSERVACIÓN DE LA IDENTIDAD... Sin duda, los medios de comunicación juegan un papel fundamental para el desarrollo de las sociedades actuales, propiciando con ellos diferentes situaciones o contextos que encaminan la vida del ser humano. La trascendencia de la comunicación para el desarrollo, como se ha mencionado con anterioridad, radica en que todos los medios de comunicación, juegan un papel particularmente importante en cualquier tipo de sociedad y los ciudadanos miembros de éstas rara vez cuentan con acceso a ellos y a las decisiones que afectan sus vidas (Mancinas-Chávez y Alés-Álvarez, 2018); por ello, surgen los medios alternativos, generando una voz de parte de los ciudadanos en el contexto de sociedades minoritarias. Metodología Este artículo se estructura de acuerdo a la metodología general de investigación mixta, por una parte, cualitativa orientada a la construcción teórica conceptual; y por otro lado, cuantitativa a través del análisis de contenidos, que permiten identificar ciertos rasgos en los medios de comunicación alternativos propios de los menonitas y obtener conclusiones (Hansen y Machin, 2013), para de esta forma, cumplir con los objetivos planteados, los cuales están asociados a la reflexión y sistematización del estado actual del conocimiento relativo a los estudios sobre la comunicación alternativa en América Latina. Esta investigación se lleva a cabo bajo estos enfoques, permitiendo comprender los significados y la interpretación sobre la realidad en un contexto específico, en este caso: la comunidad menonita del noroeste de México; tomando en cuenta aspectos sociales, culturales e históricos. Con una perspectiva que aborde el escenario, los participantes, así como las actividades y herramientas. De tal forma que, en esta investigación, se verifiquen cuáles son las acciones en torno a la comunicación, que llevan a esta comunidad a consolidarse como una de las más importantes de América Latina. La metodología utilizada en este trabajo está basada en la propuesta de Patricia Islas (2014), experta en el estudio de la comunidad menonita en el noroeste del Estado de Chihuahua, quien se ha acercado a este grupo sociocultural desde una perspectiva educativa y social (Islas Salinas etal., 2014). Esta investigadora ha trabajado en repetidas ocasiones con esta comunidad, siendo una de las principales teóricas en el tema, por lo que, en este estudio relacionado con los menonitas y sus herramientas de comunicación alternativas, se recurre al método deductivo con un estudio siguiendo la referencia que presenta Islas en sus trabajos. Bajo una perspectiva cualitativa y cuantitativa, se selecciona como estudio de caso a la comunidad menonita en la Ciudad de Cuauhtémoc, Chihuahua, y se realiza una selección cuidadosa de la muestra, basándonos en los criterios propuestos por la Dra. Islas (2017) en su investigación Menonitas del Noroeste de Chihuahua: historia, educación y salud. 76 CHASQUI 149 · ABRIL - JULIO 2022 / MONOGRÁFICO LEDEZMA-LÓPEZ, MANCINAS-CHÁVEZ & DÍAZ-RODRÍGUEZ Luego de ello se realizan entrevistas a los participantes involucrados dentro de esta fundación de medios de comunicación, así como algunos integrantes de la comunidad. Al identificar a los dos medios de comunicación más importantes dentro de esta comunidad, se realiza el análisis de contenido, siguiendo la estructura de investigación propuesta por Jaime Andreu (2002), donde se comprende al análisis de contenidos como una técnica de interpretación de textos y donde pueden existir registros de datos, discursos o entrevistas, y se basa principalmente en albergar un contenido e interpretarlo adecuadamente para de esta forma abrir las puertas a nuevo conocimiento en determinado fenómeno de la vida social, en este caso de la cultura e identidad menonita a través de las herramientas de comunicación alternativas. Es importante resaltar que este análisis de contenidos se realiza como una técnica de investigación para la descripción objetiva y sistematizada del conocimiento dentro de la comunicación. Por ello, como sostiene Berelson (1952), el análisis debe someterse a ciertas reglas para que los resultados puedan ser utilizados con objetividad incluso por otros investigadores, y que éstos sean susceptibles a la verificación. En este análisis se selecciona un año entero de publicaciones tanto del periódico como de la revista para ser analizados a través de una ficha previamente elaborada y verificada en donde se registren todos los datos relacionados con diferentes clasificaciones temáticas, todas relacionadas con la identidad cultural de los menonitas. Los datos obtenidos a través de este análisis de contenidos se procesan de manera precisa a través del software de estadística avanzada: IMB SPSS, que arroja elementos importantes que deben ser descritos detalladamente y que serán la fuente principal de los resultados y conclusiones en este estudio. Discusión El presente apartado tiene como fin exponer de forma clara los resultados del análisis de contenidos que se llevó a cabo tanto de la revista como del periódico menonita, reconociendo las temáticas abordadas, así como su estructura dentro de los medios de comunicación alternativos dentro de esta comunidad. El análisis se divide en dos partes, una por cada medio de comunicación, pues el diseño, la estructura y los contenidos son muy distintos en cada uno, y de acuerdo a las necesidades de la investigación se abordan de forma particular. Periódico El periódico menonita es un medio de comunicación alternativo que se produce y distribuye dentro de la comunidad menonita, la numeración que se maneja dentro de este medio es anual y se encuentra escrito en alemán. Su fundador y director es Abraham Siemens, un miembro reconocido dentro de esta 77 CHASQUI 149 · ABRIL - JULIO 2022 / MONOGRÁFICO LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA COMO ELEMENTO DETERMINANTE EN LA CONSERVACIÓN DE LA IDENTIDAD... comunidad por sus actividades altruistas y de beneficio social. Es importante señalar que, aunque las producciones originales se encuentran en alemán, se realizó un proceso de traducción de ambos medios al español para de esta forma llevar a cabo el análisis dentro del periodo seleccionado, enero-diciembre 2019. Se comenzó por establecer categorías de análisis dentro de las cuales se obtienen variables a analizar. La primera y una de las más destacadas, tiene que ver con la temática de los titulares, en donde se destacan cinco variables: desastre natural y medio ambiente, delincuencia y crimen, política, vida en sociedad y accidentes. La categoría mayormente mencionada por los menonitas en su periódico es la de desastres naturales y medio ambiente, siguiendo la política, mientras que los temas de sociedad, accidentes y crimen se mencionan con uniformidad. Tomando en cuenta que las fotografías que predominan dentro del periódico tienen relación con elementos políticos, desastres naturales y miembros de la comunidad, se realiza un acercamiento a estas variables para encontrar en qué sentido son utilizadas. Por ejemplo, los desastres naturales mayormente mencionados tienen que ver con el país de Estados Unidos, y los que menos se mencionan son los ocurridos en México. Uno de los temas controversiales dentro de la comunidad menonita es la política, pues toda la comunidad se considera apartidaria y su participación dentro de las elecciones gubernamentales normalmente es muy escaza. Sin embargo, se destaca en este análisis que aun cuando ellos se consideran apáticos en cuanto a los temas políticos, las aportaciones que realizan dentro del periódico menonita están relacionadas en un 31% con temas o elementos políticos, cuyo porcentaje se divide solamente en dos variables a continuación: política nacional y política internacional. Un dato interesante también, es que, dentro de esta presencia de la política internacional dentro de la prensa en la comunidad menonita, únicamente son mencionados dos países: Estados Unidos y Bolivia, y tienen que ver con el tema de los inmigrantes. Por otra parte, se señala que el discurso emitido por la prensa menonita en cuanto a la política nacional, tiene que ver en gran manera con el apoyo al gobierno actual, el cual es considerado izquierdista. Aun cuando los menonitas no pertenecen a un partido político, las notas publicadas en su periódico usan frases como: “Desde hace un año la izquierda dirigida por López Obrador lucha contra la pobreza y la corrupción en México”. Dentro de este análisis y con relación a la variable de la participación de la comunidad menonita dentro de la prensa, es trascendente señalar que en las fotografías en donde aparece algún miembro de la comunidad, más del 50% corresponde a fotografías con hombres y solamente el 10% involucra mujeres. De acuerdo al género, también se determina el tipo de actividades que realizan los individuos en las fotografías de la portada, en donde la aparición de mujeres se relaciona mayormente con los accidentes, desastres naturales y 84 CHASQUI 149 · ABRIL - JULIO 2022 / MONOGRÁFICO LEDEZMA-LÓPEZ, MANCINAS-CHÁVEZ & DÍAZ-RODRÍGUEZ Martínez-Gómez, R., & Lubetkin, M. (2011). Políticas, redes y tecnologías en la Comunicación para el Desarrollo. Comunicación Social (Número May). Pérez Manríquez, L. M. (2007). Medios alternativos de comunicación: la voz de los grupos minoritarios. Entre textos, 18, 1-7. Rodríguez, C. (2009). De medios alternativos a medios ciudadanos: trayectoria teórica de un término. Folios, 21 y 22, 13-25. Trujillo Sáez, F. (2005). En torno a la interculturidad: reflexiones sobre cultura y comunicación para la didáctica de la lengua. Porta Linguarum: revista internacional de didáctica de las lenguas extranjeras, 4, 23-40.