Declaracion copiosa de la doctrina cristiana

e RS po 403 ne Eo y” A li A aa 2 y $ e e y - > - ja e > vz e". j o > ku o Ph d a rd s Ñ A * as > 3 ] A Y Ñ , . 4 ES A * á se , . > E S 0 te ge q. 7 de 1 INULAÑA y CLARACION COPTOSA j Us: ! -- DE LA DOCTRINA CRISTIA* 7" e | COMPUESTA DE ORDEN : y DEL BEATÍSIMO PADRE CLEMENTE VII, 1 DE FELICE MEMORIA, POR EL P. ROBERTO BELARMINO, 1 de la Compañía de Jesus, Cardenal que fue de la Santa Iglesia, +. para instruir los ignorantes y niños en las cosas / E de nuestra santa Fe Católica. | V / | TRADUCIDA DEL IDIOMA ITALIANO AL CASTELLANO > me * POR. LUIS DE VEGA. Ea Corregida y enmendada de órden del Supremo - Consejo de Castilla. PARA EL CURSO DE LAS ESCUELAS. a a as la SEVILLA: | Por la Viuda de Vazquez y. Compañía; : A == Año 2 1 BE h AN « y > > 3 q ens po | a s E: "y = p EA MS > e ES ao jguss. + oimlisan a 434. de 5 ” .. > sos: Ae . j » MÚDSISE -OTAMIOR o ESO 2 E Nm ao E sk me als >? pri A A , 4 , 70n Y a Ín 2 yg JÁ AÍMER > E $ a y E oa, E - cion copiosa de la Doctrina Cris que obró Dios por lxs braciones de la aplicacion de ellas, a i - dades católicas, solo les sej ADVERTENCIA DEL: IMPRESOR cd bp QUE LEYERE, UI ZO Te Ñ SIS SS EG ' Ñ e ¿OB Extrañarás sin duda , piado o lector, que habiéndose impreso hasta ahoré esta Declara ona, compuesta por el Cardenal Belar AY%0, . con adiciones de exemplos ymilagros Meda presento sin '$llos,' salvo él milagro de li nislzo 5"péro deberás aquietarre, 53 Biendo que el supremo y sabio Consejo 'Réa] des Castilla así 10'ha: mandado; y que en confófarte leyendo 1 que en el libro hallares, Y en obe= decer“yo, nada podemos perder. E , En'él verás, que'su autor al primer folio previene que €s Para 450 de los que enseñan nia MOS Ú 017 OS personas simples 3 y h3ó aquí lo que da á conocer el acierto de aguella prudente providencia del Consejo ; pues los. maestros. no necesitan, si como debemos supon?r, estan bien instruidos en la' Doctrina Cristiana, de cansarse en leer los milagros y £xtimplos para explicarla á sis discipulos. + + En efecto, á las personas simples, si no al canza la ciencia del' maestro , aun modiando nstruirlas en las yer. virán los exemplos ndose y ocupándoellos, que en apren- PS para divertirse, entretenié se nas en la lección de aqu > Y ( 4 4 ó der y procurar, preguntando lo que ignoren, cumplir con lo que se les manda saber , creer y obrar, para conseguir; sirviendo á Dios, amándole sobre todas las cosas, y al próximo por Dios, como á sí mismos y, el fin para que £uimos criados. 10. 0, A 7 No temas pues que por estar mas reducido este tratado de la Doctrina Cristiana, le falte esencialmente¡nada, aunque carezca de lo accidental de log milagros y exemplos que abultaban el antiguo. En las. respuestas á las preguntas tieríées muchos y muy propios símiles, que aclaram'su explicacion: con que si te aplicas, como espero, 4 leerle, deseando aprovecharte, ho echarás menos lo que, por no / _ ser precisamente necésario. para instruirte, mas importa. Vale, tal vez pudiera contribuir mas á tu diversion, que á tu aprovechamiento. Este es el que todos debemos solicitar , el que te deseo, y. el que me ha impelido 4 reimprimir este libro, cuya segura Doctrina aprendida y practica» da, nos dispondrá á lograr por medio de una puntual observancia de la santa é inmaculada ley del Señor, vivir bien para morir bien, y en premio la bienaventuranza y que €s lo que dd or Mic Pa ai 0 elo >. E A O A A A A A A A E Su o] DEOEARACION DE LA DOCTRINA CRISTIANA, PARA EL USO DB LOS QUE ENSEÑAN NIÑOS, Ú OTRAS PERSONAS SIMPLES, Ordenado en: modo: de Diálogo entre - Maestro y Discípulo. -. CAPITULO PRIMERO, .., ] Qué cosa mA | Dolina Cristiana, y cuáles las partes principales cu de ella. Discípulo. Puso necesario para salvarse saber la Doctrina Cristiana, deseo mucho me declareis qué cosa sea, Maestro. La Doctrina Cristiana es un breve compendio y sumario de todas las cosas que Christo nuestro Señor ha enseñado para mostrarnos el camino de la salud. 12. Declaracion de la se dá salvar. E O D. ¿De qué modo se mati estos dos misterios en la señal de la Cruz? M. La señal de la Cruz se hace diciendo : En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, y junta- - mente señalando asimismo en forma de Cruz, poniendo la mano derecha en la frente, cuando se dice: En el nombre del Padre, y despues abaxo al pecho, cuando se dice: y del Hijo, y finalmente del hombro izquierdo al ' derecho, cuando se dice : y del Esptrifu Santo: Esta palábra en el nombre nos enseña la Unidad de Dios, porque se dice en el nombre, y no en los nombres; y por nombre se entiende el po=- der y autoridad divina, la cual es una sola en todas tres personas. Aquellas palabras del Padre, se del Hijo: y del Espíritu Santo , enseñan la Trini" dad de las Personas, El santiguarse en forma de: Cruz nos representa la Pas , 3 | Doctrina Cristiana. 13 sion, y. por consiguiente la Encarnacion del Hijo de Dios. El pasar del hombro izquierdo al derecho significa que por la Pasion del Señor somos transferidos de las cosas transitorias á las eternas, del pecado á la gracia, y de la muerte á la vida. - : D. ¿A qué efecto se hace la señal de la Gruz? M. Primeramente se hace para que sepamos que somos cristianos; esto es, - soldados del Sumo Emperador Chris- to Señor nuestro, porque esta señal es.como una insignia y divisa que dis. tingue los soldados de Christo de todos los enemigos de la Santa Iglesia, como son los gentiles, judios, turcos y hereges; y demas de esto, se hace esta señal para invocar el auxilio divino en todas nuestras obras ; porque con esta señal se llama en nuestro favor Ja Santísima Trinidad por medio de la Pasion del Salvador. Por eso acos= tumbran los buenos, cristianos hacer 14 Declaracion de la esta señal cuando se levantan” dé la: - cama, cuando salen de' casa, cuando se ponen á la mesa , cuando van á:lá: cama, y en el principio de otra cualquier cosa que hayan de hacer; y finalmente se hace esta señal para armarse contra cualquiera tentacion del demonio, porque. él se espanta de esta señal, y huye de ella, como hacen ' los malhechores cuando ven la vara de la justicia; y muchas veces por medio de esta señal de la santa Cruz se libran los hombres de muchos peligros espirituales y temporales, haciéndola con fe y confianza de la di- “vina Misericordia, y de los' méritos de Christo, que en ella murió. CAPITULO TI. Declaracion del Credo. -D. Viniendo ahora á la primera parte de la Doctrina, os ruego me enseñeis el Credo. | 1 Doctrina Cristiana. Y5 M. El Credó contiene doce partes, las cuales se llamán Artículos, y son doce conforme al número de los. doce Apóstoles que le ordenaron, y son los que se siguen: AA 1. Yó creo en Dios Padre Todopoderoso, Criador del Cielo: y de la tierra. | | o 2. Y en Jesuchristo su único Hijo, nuestro Señor. 73. El cual fue concebido por obra - del Espíritu Santo, y nació de Santa - Maria Virgen. | : 4. Padeció debaxo del poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muer= to y sepultado. ¿Ei 40D: 5- Baxó á los infiernos , al tercero dia resucitó de entre los muertos. 6. Subió á los Cielos, está sentado ú la diestra de Dios Padre Todopoderoso. | EE 7- De allí ha de venir á juzgar á dos vivos y muertos. | 8. Creo en el Espíritu Santo. DNA A E hi TS 16 Declaracion. dela 9: La. Santa Iglesia: Católica y: la Comunion de los Santos. . -.:... ¿10..La, remision,de los. pecados. 31: La resurreccion de la carne. 12. La vida perdurable. Amen. +D.. Declaradme el primer Artículo palabra. por “palabra: ¿Qué quiere decir yo creo? ! > M, Quiere decir: Yo: tengo por cierto y muy verdadero todo aquella que enestos doce Artículos se contiene; y la razon de esto es, porque estas sentencias las ha enseñado el mismo Dios á los doce Apóstoles, y. - ellos. 4 la Iglesia, y.la Iglesia nos lo ha enseñado á nosotros; y porque es imposible que Dios diga cosa falsa, por eso creo con mas certeza estas eosas que las que veo con los ojos, y toco con las manos. D. ¿Qué quiere decir en Dios? .. - M. Quiere decir, que habemos de. creer firmemente que hay Dios, guns que no le yeamos con los ojos corgo- CIA cd . Doctrina Cristiana. 17 _rales, y que este Dios es uno solo, y por esó se dive' en Dios , y no en los J10ses ; y no habeis de imaginar que Dios sea semejante á alguna cosa cor- _Poral, por mas grande y hermosa que sea; mas habeis de pensar que Dios - €s una cosa espiritual, que siempre ue y será, que lo ha hecho todo, lo lena todo, y abraza todo, lo sabe y O ve todo; y finalmente cualquier co- Si que se represente á los ojos ó á la imaginacion , habeis de decir : Esto que ahora se me representa no es Dios, . - Porque Dios es una cosa infinitamen- _te mejor. D. ¿Por qué se dice que Dios es adre? | | M. Porque verdaderamente es Padre de su unigénito Hijo, del cua] halaremos en el segundo Artículo ; tambien pórque es Padre de todos los buenos , no Por naturaleza , sino por adopcion ; y Íinalmente porque es Padre de todas las Criaturas, no por na- 2 LIL un | | | - £ | - A A A A « e 18. Declaracion. de. la, turaleza ni adopcion ,, sino por Creacion , como despues diremos en este propio Artículo. 0 -D. ¿Por qué se dice Omnipotente? - M. Porque este es un título propio de Dios; y aunque Dios: tiene muchos títulos propios suyos, Como Eterno, Infinito , Ínmenso y otros, con todo eso, en este lugar el mas á propósito es que sea Omnipotente , porque no nos parezca dificil creer que él haya hecho el cielo y la tierra de nada, co- | mo se dice en las palabras siguientes; | porque aquel que puede hacer todo lo que quiere (que eso quiere decir. Omnipotente) no puede serle-cosa al» guna dificultosa. Y si vos me dixeraisy. que Dios no puede morir ni pecar, y que así parece no puede hacer to=. das las cosas; os responderia , que ell poder morir y pecar no es poder, sino impotencia; como cuando se dice. dé un valerosísimo soldado , que pues. de vencer á todos, y no puede ser yen: Doctrina: Cristiana. 19 cido.de.alguno, no se le perjudica,en su valor por decir que no puede ser vencido, porque el:poder ser vencido ño es fortaleza , sino fiaqueza.....:, D. ¿Qué quiere decir Criador? ; M. Quiere decir, que Dios ha hes Cho todas las cosas de nada ,, y que: solo las puede reducir 4 la misma nas da; y aunque pueden. los Angeles y los hombres, y los demonios tambien, hacer y deshacer algunas cosas ; pero no pueden hacerlas sino de alguna materia, la cual primero estaba en sér, ni pueden deshacerlas, sino redu- Cciéndolas en alguna otra cosa; del modo que un albañil no puede fabri- Car una casa de nada, sino de piedras, cal y madera, ni la puede deshacer Para reducirla á nada, sino en piedra, _Polyo, y madera, ó. cosa semejantes asi solo Dios se llama y es Criador, - Porque él solo no tiene necesidad de Materia alguna para hacer las cosas. D. ¿Por qué se dice Criador del cie so .. “Declaracion de la lo y de la tierra? ¿No ha hecho tambien Dios el ayre, el agua, las piedras, los ¿rboles, los hombres y todas las demas cosas? * | - M.Por cielo y tierra se entiende tambien todo aquello que está en el cielo y en la tierra: como cuando se. dice que el hombre tiene cuerpo y alma, se entiende tambien que tiene todas las cosas que se hallan en el. - Cuerpo, como vénas , sangre , huesos, nervios Sc. , y todas las cosas que se. hallan en el alma, como memoria, entendimiento y voluntad , sentidos. interiores y exteriores £c.; de forma, que por cielo se entiende el ayre, don-. de estan las aves y todas las cosas al-. tas, las nubes y las estrellas; y por. esto se dice las aves del cielo, las sus bes del cielo, y las estrellas del cielo; y finalmente los Angeles. Por tierrd: se entiende todo aquello que está ro-. deado del ayre, como las aguas del mar, de los rios que estan en las par” V É 1 Doctrina Cristiana. 21 tes:mas baxas de la, tierra ; tambien. todos los animales , «plantas, piedras, metales y. cualquiera otra. cosa, que €n la tierra ó en el mar se halla. ¡En fin se dice Dios, Criador del cielo, yde la tierra , porque estas dos cosas, son las partes principales del mundo; una Superior en que habitan los Angeles, Y Otra inferior en,,que ¡habitan los Ombres,, que son las dos criaturas Inas nobles que todas: las otras... 4.1as Cuales las demas sirven , y. ellas dos estan obligadas á servir á Dios, que las hizo. de nada, y..las levantó á tan alto estado. Declaracion del segundo Artículo. ; D. Declaradme ahora el segundo. Artículo; ¿Qué quiere decir: Y en Je- Suchristo, su tínico Hijo, Señor nuestro? M. Aquel Dios Omnipotente ,.. de quien hemos hablado ¡en el primer Artículo , tiene un Hijo verdadero y EA 28 Declaracion .de. la jada ni calentada del sol; y por-con- siguiente , siendo en: su. manera del todo Virgen , por solo:el mandato. de Dios Omnipotente, y por virtud del mismo Dios produxo. luego el trigo. Así pues el vientre virginal de Maria, sin comercio «humano , por: solo. el mandamiento de Dios , por obra del spíritu Santo produxo aquel precioso. granito del cuerpo animado. del ¿D. Si Jesuchristo es concebido por el Espíritu Santo, parece que se pue-, de decir que:el Espíritu Santo será su Padre-en cuanto hombre. . h MM. No es así; porque para ser Pa, dre no basta hacer una cosa, sino que es menester hacerla de la: propia substancia; y. por, eso nosotros no decimos que el albañil es padre de la casa que hace., porque la: hace de ladrillos y no de su propia carne; de manera, que ha hecho el Espíritu San», 10 el cuerpo del Hijo de Dios, pero, AAA > Doctrina Cristiana. 29 le ha hecho de la carne de la Virgen, y no de su propia substancia; y así - el Hijo de Dios no es Hijo del Espíritu Santo, más es Hijo de Dios Pa- - dre en cuanto Dios, porque de él tiene la divinidad , y es Hijo de la Virgen en cuanto hombre, porque de ella tiene la carne humana. | /D. ¿Por qué se dice que el Espíritu Santo hizo esta obra de la Encarnacion? ¿No concurrió tambien á ella el Padre y el Hijo? -—M. Lo que obra una Persona diviwa lo obran juntamente las otras dos, porque tienen un mismo poder, saber y bondad; pero con todo esó las obras del poder se atribuyen al Padre, las de la sabiduría al Hijo, y las del amor al Espíritu Santo; y porque es- * ta ha sido obra de sumo amor de Dios para con el género humano, por eso se atribuye al Espiritu Santo. D. Quisiera oir algun exemplo para entender ¿cómo todas las tres di- 39 Declaracion. de la e vinas Personas han concurrido á. la Encarnacion, y con todo eso el Hijo solo ha encarnado? 1M. Cuando un hombre se pone un vestido, y otros dos le ayudan á vestir, entonces.son tres los que concurren á vestirle; y no obstante eso uno solo queda vestido. Así todas las tres divinas Personas han concurrido en hacer la Encarnacion del Hijo; mas solo el Hijo quedó encarnado, y-he- cho hombre. D: ¿Por qué se añade en el Artículo : Y nació de Santa Maria Virgen? - M. Porque en esto tambien hay una gran novedad, por cuanto el Hijo de Dios salió del vientre de la Madre al fin de los nueve meses, sin dolor ni detrimento de la misma Madre : no dexando señal alguna de su salida, co. mo lo hizo puntualmente cuando resucitado salió del sepulcro cerrado, y cuando despues entró y salió del cé- |. máculo, donde estaban sus discípulos, Doctrina Cristiana. 31 estando siempre cerradas las puertas: y por esto se dice que la Madre de nuestro Señor Jesuchristo fue siempre Virgen , antes del parto, en el parto, y despues del parto. . | Declaracion del cuarto Articulo. -—D. ¿Qué quiere decir lo que se Si gue en el cuarto Artículo: Padeció debaxo del poder de Poncio Pilato , fue crucificado, muerto, y sepultado? M. Este Artículo contiepe el provechoso misterio de nuestra Redencion. En suma es, que Christo, despues de haber conversado en el mundo treinta y tres años, y haber enseñado con su santísima vida, con su doctrina y milagros el camino de la salud, fue por mandado de Poncio Pilato (que entonces era gobernador de Judéa) injustamente azotado y clavado en una cruz, en la cual mu- -Yió,. y por unos santos varones fue sepultado. | : 32 Declaracion de -D. Acerca de este misterio se me ofrecen algunas dudas, y deseo que me las declareis, para ser tanto mas agradecido á Dios por un beneficio tan grande cuanto mejor lo entendiere. Decidme pues: Si Christo es Hijo de Dios Todopoderoso, ¿cómo su Padre no le libró de las manos de Pila- to? Y si este Christo es Dios, ¿cómo no se libró 4 sí mismo? M. Dios hubiera podido, si quisiera, librarle en mil maneras de las manos de Pilato; y no solo éste, pero todo el mundo no fuera bastante para hacerle algun mal, si él no hubieya querido: y esto se ve claro, porque él sabia, y lo dixo antes á sus Discípulos, que le buscarian los judios paya hacerle morir, y que le habian de azotar y menospreciar , y finalmente le habian de quitar la vida; y con todo eso no se escondió , sino que'salió al encuentro á sus enemigos; y cuando lo querian prender, y no lo Doctrina Cristiana. 33 Conocian , el mismo Señor dixo: Yo soy el que buscais; y en aquel mismo tiempo, habiendo todos caido en el Suelo como muertos, él no huyó como pudiera, sino, que esperó á que Volviesen en sí, y se levantasen, y se dexó prender, atar y lleyar como un manso cordero donde ellos querian. . D. ¿Por qué causa Christo, siendo Inocente , se dexó injustamente crucificar y quitar la vida? M. Por muchas razones; mas la Principal fue para satisfacer á Diog Por nuestros pecados; porque habeis de saber, que la ofensa se mide segun la dignidad de aquel que es ofendido; Y por el contrario, la satisfaccion se Mide segun la dignidad de aquel que satisface. Tomo por exemplo: Si un Criado diese un bofeton á un Prínci- Pe, seria tenido por gravísimo exceso, Segun la grandeza del Príncipe; mas tel Príncipe diese un bofeton al cria- 9, seria cosa de poco momento segun ES" 3 34 Declaracion de la la baxeza del criado; y por el contratio, si un criado se quitase el sombrero á un Príncipe, en poco se estimaria; mas si el Príncipe se le quitase á un criado, seria favor notable conforme á la regla ya dicha. Así á nuestro propósito: porque el primer hombre, y con él todos nosotros, habiamos ofendido 4 Dios , que es-Ma- gestad infinita; la ofensa hecha pedia satisfaccion infinita; 5 y porque no habia hombre ni Angel de tanta dignidad, por eso vino, el Hijo de Dios, el cual, siendo Dios de infinitadig- nidad, y habiendo tomado carne mottal, en esta carne se sujetó, por honra de Dios, á muerte de Cruz; y así satisfizo buno plidáfette con su pená por nuestras culpas y pecados. D. ¿Cuál es la otra causa por qu - Christo quiso padecer tan acerb3 muerte? M. Por enseñarnos con su exemplO la virtud de la paciencia, de la humil 47 e de Doctrina Cristiana. * 35 dad,-de la obediencia y de la caridad, que son cuatro virtudes, significadas €n los cuatro remates de la Cruz; pues no se puede hallar mayor paciencia, que padecer injustamente una muerte tan ignominiosa; ni mayor humildad, Que el sujetarse el Señor de todos los eñores á ser crucificado en medio de adrones; ni mayor obediencia, que querer mas presto morir , que dexar de cumplir el mandamiento del Padre; Mi mayor caridad , que poner la vida Por salyar á sus propios enemigos: y tambien habeis de saber que la cari- ' dad se conoce mas por los hechos que Por las palabras; mas con padecer, que con hacer: y así Christo, que no Solo quiso hacernos infinitos benefi- Clos , mas tambien padecer y morir Por nosotros, ha mostrado que nos Ma ardentísimamente. D. Si Christo. es Dios y, Hombre, “omo arriba habeis dicho, y parece Que Dios no puede padecer ni morir; 36 Declaracion de la = cómo decimos que ha padecido y Muerto ? pe M. Por el mismo caso que Christo és Dios y Hombre, puede juntamente padecer y no padecer, morir y no morir : en cuanto es Dios, no ha podido padecer ni menos morir; y €n cuanto es Hombre, ha podido pade- Cer y morir; y por eso os. dixe, que siendo Dios, se habia hecho Hombre, para satisfacer por nuestros pecados; - soportando la pena de muerte en s carne santísima , lo cual no hubiera odido hacer si no se hubiera hecho ombre. D. Si Christo ha satisfecho al Padre por los pecados de todos los hom bres, ¿de dónde nace que se condes nen tantos, y nosotros tengamos nt” _cesidad de hacer penitencia por nues tros pecados? MM. Christo ha satisfecho por todo los pecados de los hombres; mas € hecesario aplicar esta satisfaccion el Doctrina Cristiana. 37 particular á éste y al otro, lo cual se hace con la Fe, con los Sacramentos y con las buenas obras, y especialmente con la penitencia. Por esto pues es necesario hacer penitencia y bue- Mas obras, aunque Christo haya pade- £ido y satisfecho por nosotros; y por esto tambien se condenan muchos, Ó quedan enemigos de Dios, porque ó No quieren tener la Fe, como los judios, turcos y hereges, ó no quieren recibir los Sacramentos , como aquelos que no se quieren bautizar y confesar, 6 no quieren hacer aquella pe- Nitencia que pueden por sus culpas y pecados, ni resolverse á vivir confor- Me á la ley de Dios. -—D. Quisiera algun exemplo para £ntender esto. y | M. Tomad el exemplo de uno que trabajase mucho, y con su sudor y Jrabajo ganase tanto dinero, cuanto astase para satisfacer á todas las deudas de la ciudad, y lo pusiese en un a 44 Declaracion de la vir; mas los otros muertos no pueden volver á vivir por virtud propia; y por eso se dice que han sido resucitados por otro, como todos nosotros el dia del juicio seremos resucitados por Christo. D. ¿Hay otra diferencia entre la resurreccion de Christo y de los otros ue antes de él resucitaron? M. Esta diferencia hay : que los otros resucitaron mortales, y por eso - murieron otra vez; mas. Christo resucitó inmortal, y no puede morir. Declaracion del sexto Artículo. D. Vengamos ahora al Artículo sex- to, que es acerca de la Ascension. Deseo saber cuanto tiempo estuvo el Señor en la tierra despues que resucitó, y por qué causa. M. Cuarenta dias estuvo, como vos lo podeis ver y contando los dias que hay desde la fiesta de la Resurreccion e Doctrina Cristiana. 45 hasta la de la Ascension; y la causa de esta tan larga detencion fue, porque quiso Christo con muchas y diversas apariciones establecer el misterio dé su certísima y verdadera Re- Burreccion, que este es casi el mas dificil; y quien lo ereyere no tendrá mucha dificultad en creer los demas misterios. Porque quien resucitó , no hay duda que estaba muerto; y quien murió, antes habia nacido: y así al . que cree la resurreccion de Christo, le será fácil de creer la muerte y el nacimiento ; y asimismo, porque á los cuerpos gloriosos no les conviene la vivienda de la tierra, sino la del cielo; y por eso el que cree la resurreccion de Christo nuestro Salvador, fácilmente podrá creer su subida al cielo. D. Quisiera saber la causa, ¿por qué se dice que Christo subid al cielo; - y de su Santísima Madre, que fue asumpta , no se dice que subió? 46 Declaracion de la M.. La causa es fácil : porque Chris- to, como era Dios y hombre, subió por virtud propia al cielo; de la suerte que tambien por su propia virtud resucitó; pero la Madre que era criatura, aunque de mucha Mayor exce- -Jencia que todas las otras criaturas, fue resucitada, no por propia virtud, “sino por la de Dios, y llevada al Rey- “no celestial. ¡ | - D. ¿Qué quiere decir: Está sentado á la diestra de Dios Padre Todopoderoso? “JM. No habeis de imaginar que el Padre esté á la izquierda del Hijo, ni tampoco que el Padre esté en medio, y que tenga á la diestra al Hijo, y á la' siniestra al Espíritu Santo corporalmente ; porque así el Padre , como el Hijo, en cuanto su Divinidad, y el Espíritu Santo estan en todas partes, y no se puede decir que uno esté á la diestra ó siniestra del otro, hablando propiamente. Y así estar dá la diestro Doctrina Cristiana. 4>. quiere decir en este Artículo ,. estar en igual alteza:, gloria y magestad; porque el que está al lado de otro ni está mas alto , nismas baxo que él; y para darnos á entender la sagrada Es- -Critura este modo:de hablar en el Sal- “mó que empieza : Dixit Dominus Do- Mino meo, una vez dice que el Hijo. está sentado á la diestra del Padre, y Otra yez dice que el Padre está sentado á la diestra del Hijo, queriendo significar, que estan en igual eminencia, como hemos dicho. Así Christo, cuando subió al cielo, subia sobre todos los coros y órdenes de los An» geles y de las almas santas que llevaba consigo , y Hegando al trono altísimo de Dios, paró allí, no subiendo mas arriba que el Padre, ni quedó mas abaxo, sino poniéndose ( por decirlo de esta suerte) al lado del Padre, como igual á él en gloria y grandeza. D. Por ser Christo Dios y hombre, “quisiera saber si está sentado á la dies- EA 48 Declaracion de la ira de Dios Padre en cuanto Dios solas mente, ó tambien en cuanto hombre. M. Christo, en cuanto Dios, es igual al Padre; en cuanto hombre , es me- nor que el Padre; mas no por eso son dos Christos, sino solo un Christo, y una Persona sola : poreso se dice que Christo Dios y hombre está sentado 4 la diestra del Padre; y así la humanidad del Señor, quiero decir, su carne y alma estan en el trono divino á la diestra de Dios Padre, no por dignidad propia, sino porque estan unidos á la Persona del verdadero y. natural Flijo de Dios. -D. Queria que me dieseis algun exemplo de esto para entenderlo mejor M. Tomad el de la púrpura Real. | Cuando está el Rey vestido de ella, “sentado en su trono Real, y todos los Príncipes del Reyno estan sentados mas abaxo que él, la púrpura del Rey está en lugar mas eminente que 1o9 Doctrina Cristiana. 49. Príncipes dichos, porque está en la Propia silla del Rey, y esto no porque la púrpura sea de igual dignidad Con el Rey, sino porque está unida al Rey, como propio vestido suyo. € esta manera la carne: y alma de bristo está sentada sobre todos los XUerubines y Seráfines en la misma Sla de Dios, no por dignidad: de su Naturaleza, mas por estar unida á los. no solamente como el vestido al Rey, mas mucho 'mas estrechamen= te; conviene á saber, por union per- “Mal, como queda dicho. Declaracion del séptimo Artículo. 5% sh 7 D. De allí ha de venir á juzgar á 05 vivos y á los muertos. ¿Cuándo se- “á esta venida del Señor? A - Será al fin del mundo, porque “abeis de saber , que este mundo ha t tener fin, y acabarse de todo puncon diluyio de fuego, que abrasa» o 50 Declaracion de la rá todas las cosas que estan sobre la tierra, y no habrá mas dias ni noches, ni casamientos, mercancías, ni otras cosas que ahora veis. Así en el último dia de este mundo , el cual nadie puede saber si está cerca ó léjos, vendrá Christo del cielo á hacer el juicio universal, y aquella palabra : de allí ha de venir nos enseña que no creamos á ninguno que diga ser Christo; porque nos querrá engañar, como hará el Antechristo cerca del fin del mundo ; porque el Christo verdadero no vendrá de algun bosque ó lugar incógnito, sino que vendrá del cielo con tanta magestad y gloria, que na- “die podrá dudar de sí es él ó no: co” do cuando nace el sol, que viene col tanta luz, que no se puede dudar de si es él ó no. | | 1D. ¿Por qué se dice: á juzgar 410%. wivos y d los muertos? ¿No serán 10% dos los hombres muertos y resucita”. dost... | 103 Af : | j Ñ Doctrina Cristiaña. 51 M. Por los vivos. y muertos se pueden entender los buenos; que viven Vida espiritual de gracia, y los malos, que son muertos espiritualmente por €l pecado. Pero tambien es verdad - Que vendrá Christo á juzgar á los vi- Vos y á los muertos cuanto al cuerpo; Porque en aquel dia muchos habrá Ya muertos, y muchos se hallarán vi- Vos, los cuales, aunque lo estarán en aquel último dia, algunos de ellos setán mozos y otros niños, con todo. €so todos en un punto morirán, y lue- 80 volverán á resucitar , para que paguen la deuda de la muerte. | -D. Muchas veces he entendido yo, QUe quien muere en pecado mortal, lego ya al infierno , y el que muere en gracia de Dios, va luego al Purgatotio ú ¿la Gloria: ¿cómo pues han € ser juzgados, siendo ya dada la Sentencia? M. En la muerte de cada uno se hace el juicio particular de aquella 52 Declaracion de la alma que entonces sale del cuerpo; mas despues el último dia se hará el juicio universal en presencia de todo el mundo , y esto por muchas causas. - Primeramente por la gloria de Dios; porque viendo muchos á los ricos en prosperidad, y á los buenos afligidos, imaginan que quizá no gobierna Dios. el mundo bien; y así entonces se verá claramente como Dios ha visto y notado .todas las cosas, y como con gran justicia ha dado á los malos alguna prosperidad temporal para pre: miarles algunas obras suyas buenas de poco momento, habiendo despues de darles pena eterna por sus peca” dos. Y por el contrario, ha dado á 1o% buenos afliccion temporal , por castigarles algun pecado venial, ó por dar: les materia de paciencia y mérito, pa” ra haberlos de enriquecer despues col tesoros de gloria infinita por sus but* nas obras. Lo segundo se hará el jul- - cio universal por gloria de Christo Doctrina Cristiana. 53 Porqué habiendo sido injustamente “ondenado, de.muchos no conocido ni honrado como debia, era justo qué legase un dia en que todo el mundo € conociese , y honrase: por fuerza ó Por amor, como á verdadero Rey y eñor del universo. Lo tercero ha de Ser el juicio universal por gloria de 0s Santos, porque á los. que en el Mundo habian sido perseguidos y maltratados, viesen todos como Dios los Onraba y glorificaba. Lo cuarto, pa- Ya confusion de los soberbios enemi- 80s de Dios. Lo quinto, porque el “uerpo juntamente con el alma tuvie- * su sentencia de gloria ó pena. Declaracion del Artículo octavo. -D. El Artículo octavo dice : Yo creo en el Espíritu Santo. ¿Qué quiere de= “e Espíritu Santo? e M. Aquí se declara la tercera Per-- ona de la Santísima Trinidad , como 60. Declaracion de la que somos llamados por Dios, y entramos en esta Congregación por medio del bautismo, el cual es como puerta de la Iglesia. Y no basta estar | bautizado para estar en la Iglesia, sino que es menester creer y confesar la santa Fe y Ley de Christo , como nos lo enseñan los Pastores y Predicadores de la misma Iglesia: ni tampoco esto basta, mas es necesario estar á la obediencia del Sumo Pontífice Romano, como Vicario de Christo; conviene á saber, reconocerle y 1te- nerle por Superior supremo en lugar de Christo. e - D. Si la Iglesia es una Congregación de hombres, ¿cómo llamamos Iglesias las que fabricamos , donde se dice la Misa y los divinos Oficios? M. Porque los fieles, que son la verdadera Iglesia, se juntan en aquellos edificios para hacer los exercicios cristianos, y por eso se llaman tambien Iglesias aquellos edificios, y es- Doctrina Cristiana. 61 -Ppecialmente cuando estan dedicadas y consagradas á Dios; pero nosotros en este artículo del Credo no hablamos de las Iglesias que estan hechas de Piedra y madera, sino de la Iglesia Viva , que son los fieles bautizados, y Obedecientes al Vicario de Christo, Como se ha dicho. D. ¿Por qué se dice la Iglesia, y uo las Iglesias, pues se hallan muchas Congregaciones de fieles en diversas Partes del mundo? M. Porque la Iglesia no es mas de Una , aunque abraza á todos los fiees que estan esparcidos por el mun- 0; y no solamente aquellos que a- Ora viven, mas tambien los que ha abido desde el principio del mundo, Y habrá hasta el fin de él; y por eso No solo se dice Una, mas tambien Calólica, que quiere. decir Universal, Porque se extiende á todos los lugares Y á todos los tiempos. D. ¿Por qué se dice la Iglesia una 62 Declaracion de la sola , si contiene tanta multitud de hombres? | EL jr! | - M. Dícese una sola por tener una sola cabeza, que es Christo, y en su lugar el Pontífice Romano, y tambien - porque vive de un mismo espíritu y tiene una misma ley; así como un Reyno se dice ser uno, porque tiene un Key solo y una misma ley, no obstante que en aquel Reyno haya muchas provincias, ciudades y villas. D. ¿Por qué se dice que esta Iglesia es Santa, habiendo en ella muchos hombres malos? M. Dícese ser Santa por tres razomes: la primera, porque su cabeza, que es Christo , es Santisima; así como uno que tiene un rostro hermoso se dice ser lindo hombre, aunque tenga un dedo torcido 6 alguna mancha en el pecho ó en las espaldas. La segunda, porque todos los fieles son santos por fe .y profesion , porqué tienen una fe verdadera y divina, Y | Doetrina Cristiana. 63 hacen profesion de Sacramentos santos y de una ley justa, que no manda sino cosas buenas, y no prohibe sino malas. Y la tercera, porque en la Iglesia hay algunos verdaderamente santos, no solamente de fe y protesion, sino tambien de virtud ycos- tambres , siendo cierto que entre judios, turcos, hereges y gente seme- Jjante, que estan fuera de la Iglesia, ho puede haber alguno verdadera- . Mente santo. | -D. ¿Qué quiere decir: La Comunion de los Santos? ¿DRA M. Quiere decir que el cuerpo de la santa Iglesia está de tal suerte unido, que del bien de un miembro Participan todos los otros. Por donde aunque muchos esten en tierras remotas, y nosotros no los conozcamos, No por eso sus Misas , Oraciones y di- Vinos Oficios y otras buenas obras dexan de ayudarnos : no. solamente ay esta comunion aquí en la tierra, 6£ Declaracion de la mas tambien nuestras Misas , Oracio= nes y buenas obras ayudan á los que estan en el purgatorio, y las Oraciones de los que estan en la gloria nos ayudan á nosotros y á las ánimas la purgatorio. D. Si esto es así, no hay para qué. hacer oracion por alguno en particular, ni hacer decir Misas por esta ó por aquella alma del purgatorio, pues todo el bien es comun. M. No es así , porque la Misa y-la Oracion, y las otras buenas obras, aunque en alguna manera son comumes á todos, ayudan mucho mas á aqúellos por los cuales se hacen en cad ¿Qué diremos de los excomules participan tambien estos de los bienes de los fieles, ó no? M. Por eso se llaman excomulgados, porque no tienen la comunion de los Santos, y son como ramos apartados del árbol, como miembros apar- Doctrina: Cristiana. 65 tados del cuerpo, 'que no participan del. buen humor que se esparce entre 0s otros ramos 6 miembros unidos; y de aquí podeis colegir cuánto caso Se ha de hacer. de. la excomunion; Pues no puede tener á Dios por Padre el. que no. tiene la Iglesia por s ladre. 21 Bn D.- ¿Luego los: excomulgados estan era de la Iglesia, -como-los-judios, y. 08 Otros infieles? E IM. Así es 5 mas hay esta diferen= pu, que los judios y turcos estan tuera de la Iglesia por no haber enado en ella, ni haber recibido el ¡to bautismo. Los hereges, que:son “Mtizados , pero han perdido la fe, “Stan fuera, porghe han salido y hui- Ñ de ésta por sí mismos; y por eso “ Ielesia los constriñe con varias pe- Das á volver á la santa fe, como cuan- % una ovejuela huye del rebaño, el Pasto; la obliga con el cayado á vol- “E 3 pero los excomulgados, porque p | $ | 66 “Declaracion de la tienen recibido el bautismo y la fe católica, han entrado, y no salen por sí mismos , mas son echados po! fuerza; como cuando el pastor echa fuera del hato una oveja sarnosa, Y la dexa por presa de los lobos. Pero es verdad que la Iglesia no desecha á los excomulgados para que esten siem pre fuera , sino para que se arrepien* tan de su inobediencia, y así humillados, pidan que los vuelvan á l4 Iglesia, y sean de nuevo restituido en el seno de la Madre y en la comu" nion de los Santos. Declaracion del décimo Artículo. D.: ¿Qué quiere decir: La remisi0 de los pecados ? que es el décimo Af tículo. M. Este es el primero de aquell” tres bienes principales que se hall en la Iglesia: para lo cual es men? ter saber que todos los hombres n% Doctrina Cristiana. 67 “en pecadores y enemigos de Dios, y “despues creciendo, van siempre de Mal en peor, hasta que por la gracia de Dios se les perdone el pecado, y Vengan á ser amigos é hijos de Dios. sta gracia tan grande no sehalla €n otra parte que en la santa Iglesia, €n la cual hay santos Sacramentos; Y especialmente el Bautismo y la Petencia, que como medicinas del cie- 9 curan los hombres de todas las Olencias espirituales, que son los pe- “ados. | D. Queria que me declaráseis un Poco mejor cuán grande bien sea es- i remision de los pecados. M.. No hay mayor mal en el mun» 9 que el pecado, no solo porque de él nacen todos 1os- otros males en esauvida y en la. otra, sino tambien Porque el pecado, hace que el hom- "e sea enemigo de Dios. Porque ¿qué 982 se puede imaginar peor que ser Memigo de aquel que puede hacer 68 Declaracion de la: todo lo que quiere, y ninguno le puede resistir? ¿Quién podrá defender 4 aquel con quien Dios está airado ? por el contrario, no se puede hallar en esta vida mayor bien que estar en gracia de Dios. Porque ¿quién podrá dañar á aquel que es defendido de Dios, estando todo en manos del mis” mo Dios? Y en suma, ya vos sabel que entre las cosas corporales la ma estimada es la vida, porque es el fundamento de todos los otros bienes; Y la cosa mas aborrecida es la muertt: porque ella es contraria á la vide Así pues siendo el pecado la muerl! espiritual del alma, y la remisio” del pécado la vida de ella, podeí fácilmente considerar cuán grande se? el bien que se recibe en la' Iglesió habiendo solamente en ella la rem” sion de los pecados. Doctrina Cristiana. 69 K Declaracion del undécimo. Artículo. D. ¿Qué quiere decir: La Resur- 'eccion de la carne? eto j MM. Este es el segundo de los bienes Principales de la santa Iglesia; con- Viene á saber, que el último dia todos los que se hallaren con la remi- Mon de los pecados volverán á vivir. D. Los otros que estan fuera de la Iglesia, ó no han tenido la remision € los pecados, ¿no han de volver ambien á yivir? MM. Cuanto á la vida natural todos Volverán á vivir, así buenos como Malos; mas porque la resurreccion de los malos será para ser atormentados “ternamente, y no para tener algun 1 len, por eso aquella vida suya se amará mas propiamente una muerte 1 tínua , que verdadera vida; y así A tesurreccion, conviene á saber, pa- "a vida gloriosa, no será sino la de << A e ón -. nó Declaracion de la segunda vez, que quedar en una vida tan peligrosa, diciendo al Santo, que él estaba en el purgatorio, y. que le quedaba muy poco que pagar de los pecados que habia cometido en este mundo: que mas queria estar seguro de su salvacion, aunque fuese padeciendo las penas que le quedaban por padecer, que ponerse en contingencia de perderla volviendo al golfo y tormentas del mar tempestuoso de este siglo: que lo que le suplicaba era que rogase á Dios nuestro Señor que le remitiese aquellas penas, y le llevase á gozar presto de sí entre los bienaventurados. Con esto, acompáñándole el Santo Obispo y gran número de gente , se volvió Pedro á su sepultura, compuso sus miembros , Y pidiendo á los circunstantes que le encomendasen 4 Dios, murió segunda vez para vivir con Dios eternamente» Doctrina Cristiana. 77 Declaracion del Artículo duodécimo. D. ¿Qué quiere decir: La vida es terna, que es el último Artículo? M. Quiere decir una cumplida fe» licidad del alma y del cuerpo; esto es, el sumo bien y último fin que ad» quirimos por estar en la Iglesia. -D. Decidme en particular , ¿qué bienes habrá en la vida eterna? - M. Quiero enseñaros este misterio por semejanza de las cosas de este mundo. Ya sabeis vos que acá en la tierra se desea un cuerpo sano , hermoso, ágil y robusto; una alma Sa» bia, prudente y docta , cuanto al entendimiento, y lena de todas las vir- _tudes, cuanto á la voluntad; y demas de esto, se desean bienes exte- _YTiores, como-son riquezas, poder y gustos. Ahora puesen la vida eterna el cuerpo tendrá por salud la inmortalidad con la impasibilidad ; convie» 78 . Declaracion de la ne á saber, que no le pueda dañar cosa alguna. Por la belleza tendrá la elaridad , que será un respiandor como el sol. Por la agilidad tendrá: la sutileza ; esto es, que en un momen= to se podrá mover de una parte del mundo a otra, y de la tierra al cielo sin trabajo alguno. Por fortaleza tendrá un ser robusto, que sin comer y “sin beber, ni dormir, y sin reposar, podrá servir al espíritu en todo lo que á él le será necesario, y no tendrá miedo de cosa alguna. Cuanto al alma estará lena de sabiduría, porque verá la causa de todas las causas; que es Dios. La voluntad estará tan .Hdena de caridad y de bondad, que no podrá hacer ni un pecado venial. Las riquezas de los bienaventurados serán el no tener necesidad de nada, teniendo en Dios todo bien. La honra ser hijos de Dios, iguales á los Angeles, ser Reyes y Sacerdotes espirituales para siempre. El poder será, ser jun- Doctrina Cristiana. 79 tamente con Dios, señores: del universo, y poder hacer todo aquello que quieran; porque estarán unidos con una voluntad divina, á la cual nada puede resistir. Finalmente , los deleytes serán inefables, porque todas las potencias, así del alma como del cuerpo, estarán unidas á los objetos convenientes ¿4 ellos, de donde nacerá un contento cumplido, una paz ja- Mas probada, una alegría y alboro- Z0 perpetuo. --D. Si todos tendrán estas cosas, y estarán: contentos de un modo, ¿no habrá en la gloria uno mas bienaventurado que otro? M. Antes el que mas ha merecido en esta vida, aquel tendrá mayor Premio, y será mas bienaventurado, pero no habrá envidia ni disgusto, porque todosestarán llenos segun su: Capacidad, y aquellos que habrán metecido mas, serán mas capaces, y así Tendrán mas gloria. Pongo por exem. e do Declaracion de la plo: Si un padre tuviese muchos his Jos, el uno mas grande que el otro, segun su edad, y les hiciese. lindos vestidos: de tela de oro proporciona- - dos á la estatura de cada uno, no hay duda que los mas grandes tendrian mayor vestido y de mas valor; y no por eso dexarian de estar todos con- | | tentos, ni los pequeños desearian los vestidos de los grandes, porque no Ji estarian mas bien: D. ¿Qué quiere decir que esta fruícion de la gloria se llama yida eterna? ¿No vivirán eternamente tambien los dañados en el infierno? M. En aquellos sé dice haber propiamente vida, que se mueven por sí mismos, de donde en cierto modo .se dice tambien ser agua viva aquella de las fuentes, porque se mueve; Y. la de las lagunas se dice estar muertas porque está quieta: así de los bienaventurados en el cielo se dice tener vida eterna, porque pueden obraf Doctrina Cristiana, . 8r todo lo que quieren “con todas sus Potencias interiores! y :exteriores, sin Sstorbo alguno, y siempre obran y se exercitan: ¿sus beneplácito 3. pero 98 condenados en el infierno, aunque Viven ¿' porque jamas acaban:de mo- "lr y consumirse , todavía 'se dice que: tenen muerte perpetuamente, porque - Fstan atados al fuego , al tormento, y. stan constreñidos á padecer siempre. %:que.no querrián , y no pueden co- 2 de las que quieren ó les daria gus-. así que los bienaventurados en el. “Melo. gozan de:todo bien, sin mezcla. € mal; y los dañados en el infierno, Dadecen todo mal, sin poder..Jamas. “Umplir cosa que quieran. 13 02000. -D. ¿Qué quiere decir .4men, que se Pone al fin del Credo? - ce E Quiere decir: Así es la verdad, mismo que decir: Zodo lo que se dicho es cierto y verdadero, ' 7 <= 32 Declaracion de la CAPITULO IV. Declaracion de: la Oracion del Señor. D. Ya, por la gracia de Dios', sé Jo que he de creer; ahora deseo que me enseñeis lo que he de esperar y desear, ¿y qué medio tendré para alcanzarlo? +0 M. Todo lo que ahora me pregun- “tais se encierrá en la Oracion del Sefor, que nosotros llamamos el Padrt nuestro; porque en esta Oracion sé declara qué cosa se: ha de desear, d quién se ha de pedir, y la misma 0- racion es el medio para alcanzarlo. <:D. ¿Cuál es la Oracion del Señor M. Esta es: Padre nuestro , que eS ¿ás en los cielos Ec. D: ¿Por qué causa se antepone d Padre nuestro á todas las Oraciones" M. Primeramente porque es la mé excelente de todas, por haberla cor? Doctrina Cristiana. 83 Puesto el mismo Christo, que” es la Suma 'sabiduría. Lo segundo , porque esta Oración es brevísima , y por esto; útil para ser enseñada y tenerla en a memoria , y juntamente está llena € substancia, porque comprehende todo lo que se debe pedir á Dios. Lo tercero , porque es muy útil y eficáz, POr haberla hecho el que esjunta- Mente juez y abogado: nuestro; y por $S0 sabe mejor que nadie cómo es me- Aester' pedir para alcanzar. Lo cuar=. 9, por ser la mas necesaria de todas; Porque todos los cristianos estan obli= Sados 4 saberla y rezarla cada” dia, Que por eso se Hama: Oracion cotidia- Nas esto'es, Oración que cada dia se la de decir. | BR | -—D. Comenzad pues á declararme aellas palabras primeras: Padre nues. "0, que estás en los cielos. . y MM. Estas pocas palabras són como 1 proemio pequeño, ó verdadera- “Nte una preparacion de la Oracion; z - eso tenemos gran necesidad, de su 4” 34 Declaracion de la porque. diciendo. que, Dios es nuestr0 Padre, tormiamos ¡ánimo y confianzá de suplicarle. Diciendo que, está en los cielos , nOs acordamos de que € menester, acudir 4. su Magestad col grande. temor .y, humildad, porqué no es. Padre terreno, sino celestial ; y demas de esto, ¡diciendo que es Par dre , consideraremos que querrá com placerhos en lo,,que le pidamos. Diciendo que está .en los cielos, com0 Señor y Dueño del mundo; entende” mos, que podrá hacer cuanto quiere: Y finalmente diciendo que está en 10% cielos, y considerando,. que nosotro% estamos en la tierra, nos acordamof de que no poseemos nuestra herenció sino que somos peregrinos y vianda! tes en tierra de, enemigos , y que pO yuda. | D.. Declaradme., todas las palabra en. particular. M. Aquella palabra Padre», si pias - Doctrina Cristiana. 85 Pertenece 4 Dios, en cuanto 4 Padre de todas las cosas por creacion; toda- Via en esta Oracion se entiende de dos, en cuanto es Padre por adop- “ion de los buenos Cristianos. Bien es Verdad que pueden tambien decir á los Padre nuestro aquellos que de- Stan convertirse y volverse hijos de los; y solamente aquellos no pueén con verdad decir Padre nuestro, QUe no son ni quieren ser hijos de 105, y que estan sin pensamiento Alguno de convertirse. > D. ¿Por qué se dice Padre nuestro, Y do Padre mio? de M. Dícese Padre nuestro, porque “tendamos que todos nosotros somos hermanos , y que debemos, como ta- “8, amarnos y estar unidos entre nos- "tros como hijos de un mismo Padre. Cese tambien Padre nuestro, para “iseñarnos que la Oracion comun es Sor que la particular y mas pro- €chosa al que la hace; porque mien-" <> x 92 Declaracion de la cielo, que ahora viven como peregrinos y desterrados acá 'abaxo enla tierra, no tienen otro mayor deseo: De donde San Agustin dice, «que así como antes que Christo viniera al mundo todos los deseos de los Santos de la antigua Ley se enderezaban á _la primera venida de Christo , así ahora todos los deseos de los Santos de la Ley nueva se enderezan á la segunda venida del mismo Christo, que nos traerá la perfecta bienaventuranza. D. Pasemos á la tercera peticion: ¿Qué significan aquellas palabras: Hágase tu voluntad así en la del como en el cielo? M. Pídese en estas palabras la gracia de observar bien la Ley de Dios; porque habiéndose pedido en la segunda peticion la vida bienaventurada, que es el fin del hombre, convenia que ahora se pidiese el medio principal para llegar á aquel fin, y Doctrina Cristiana. 93 - ste medio principal es la. obseryan- -— cia.de los Mandamientos de Dios, que así lo dixo Christo: Si quieres entrar en la vida (eterna), guarda los Mandamientos; y porque nosotros no So=, mos poderosos por “nosotros mismos para guardar, todos los Mandamientos como. conviene, por eso. pedimos á Dios que se haga por nosotros su santa- voluntad ; que, es como decir: que nos dé gracia para cumplir,su voluntad , obedeciendo en todo y por todo sus santos Mandamientos... E D. Deseo saber , si demas de cumplir la voluntad de Dios en la observancia de los Mandamientos, estamos tambien obligados á conformar nuestra, voluntad con la divina, cuando nos. envia tribulaciones y trabajos. MM... Estamos, obligados, á; no mur- Murar, y 4 n0; quejarnos de la divi; na Providencia ,/porque todo lo que nos:envia d. permite.» lo, hace 4 buen fin; conviene:á saber, .para darnos | : | a A 0 A == 9%. Declaracion de la materia de mayor merecimiento , sí nosotros somos buénos, ó por purgarnos , si somos malos. 0142 -D. ¿Para qué efecto se añade: Así en la tierra como en el cielo? -M. Para enseñarnos que debemos procurar obedecer á Dios y observar sus Mandamientos con la perfeccion, prontitud y alegría con qué le obedecen los Angeles en el cielo, los cuales no cometen jamas ni un mínimo pecado venial en cumplir todo lo que Dios les manda. Se puede tambien ' decir, que nosotros deseamos y pediamos que los pecadores (significados por la tierra) obedezcan á Dios, coano los Santos le obedecen ( significados por el Cielo); d verdaderamente que toda la Iglesia (significada por la tierra) obedezca 'enteramente á Dios , como le obedeció Christo ( sig" nificado por el cielo). 22.05.00 DD. Vengamos á la cuarta peticion: ¿Qué quiere decir: El Pan nuestro % Doctrina Cristiana. 95 de cada dia dánosle hoy? M. Con mucha razon se pide el pan que sustenta la vida, despues que se ha pedido la gracia, la cual es la misma vida. Porque la primera cosa que desea quien empieza á vivir, no es otra que el mantenimiento , con el cual se mantiene el vivir. Pero habeis de saber, que en esta peticion se pide Principalmente el Pan espiritual, que €s manjar del alina : segundariamente el pan corporal, que es manjar del Cuerpo. Y por Pan espiritual se entiende el Santísimo Sacramento del Altar, que es Pan celestial y divino, el cual maravillosamente sustenta la . Vida del alma; y tambien se entiende la palabra de Dios, la cual con os sermones 4 con la leccion de liros santos y espirituales ayuda mu- Cho 4 mantener la misma vida del alma. Y finalmente, se entiende! la ins- Piracion de Dios la oracion , y cualquiera otra cosa que ayuda á mante» O 96 Declaracion de la ner y acrecentar en nosotros la. gracia, '.que es (como se ha dicho ) la vida del:alma. Por: pan corporal se: entiende: todo aquello que habemos de menester para mantener la vida del cuerpo , que es como instrumento del alma para hacer buenas obras. | -D. ¿Por qué se: dice que este pan es nuestro? _ : | + M.Gon gran' misterio se llama nuestro: este pan: porque si nosotros - hablamos del Santísimo Sacramento, aquel es. nuestro pan; porque. para nuestra salud fue formado por el Espíritu¡Santo en el vientre de la bendita' Virgen, y cogido en cierta manerá.en el horno de la santa Cruz, y se nos. previene en la,mesa del Altar - por manos de lós «Sacerdotes; y demas de esto es. nuestro, porque es propio pan de hijos, y no se puede dar á/los:perros; esto es, á los infieles; ni á aquellos.que estan en pecado mortal. Si hablamos de la doctri- | Doctrina Cristiana. 97 ña, la: llamamos nuestro pan; con- Viene 4 saber, aquel que se dispensa Por verdaderos Predicadores á los hi- Jos de la:santa Iglesia, y no el pan - “8eno, como el que dan los hereges - USús secuaces ,»que es pan corrompi- a. do y apestado. Mas si hablamos del Pan corporal, deseamos que Dios nos nuestro pan, y mo el delos otros; fto es, que nos ayude á ganancias Jústas- y lícitas, y tambien que ben= 'g2 nuestras posesiones y viñas, y todos nuestros trabajos, para que sin Murtos ni engaños podamos procurar él vivir. | 43d ob, D. ¿Por qué se dice que este pan “ cotidiano, ó de cada dia? - MM. Dícese pan de cada dia, por= Me no. deseemos: cosas sobradas ni “utiosas , Sino aquello. que basta para Y simple sustento de cada día., así y tel alma como para el cuerpo; *Specialmente porque entendamos 5 Peregrinos y forasteros en esta vida, has , RS 98 "Declaracion de la D. ¿Por qué se dice: Danosle hoy? M. Porque aunque queramos trabajar por haber el pan-, así espiritual como temporal, sepamos que to* dos nuestros trabajos serian vanos , $ Dios no concurriese con su gracias como lo experimentamos cada dia; pues por mucho que los hombres Ss fatiguen en sembrar y coger, con 10" do eso vienen carestías por los peca” dos del mundo. Pedimos tambien qué Dios nos dé nuestro pan; es decils que no solamente nos ayude á pro” curarlo y adquirirlo; mas tambiel que lo bendiga y santifique mientra? de él usamos, para que nos h9g? buen provecho, y sea útil al alma Y cuerpo. | D. ¿Por qué se añade aquella p* labra hoy? M. Aquella palabra hoy signifi todo el tiempo de esta vida tempor?” y así pedimos á Dios que en toda 6 ta peregrinacion nos sustente con Doctrina Cristiana. 9 Pan espiritual y corporal, hasta que lleguemos á la patria celestial, donde No tendremos mas necesidad de Sacra- Mentos, ni de sermones , mi menos € maujares corporales. Puédese tamlen decir que pedimos á Dios que hos dé hoy este pan, porque no queamos ser solícitos de aquello que ha € ser mañana, no sabiendo si maña- Ma seremos vivos; y así nos ha enseado nuestro Señor á no tener ansia € lo. por venir, ni cuidado sino de 0 necésario para el tiempo presente; de modo, que el pan que nos baste Para hoy, lo pidamos hoy, y el de Mañana lo pidamos mañana. — -—D. Una duda se me ofrece de esto Me habeis dicho; porque si nosotros 0 debemos tener. ansia sino de lo “esente, parece que hacen mal a- _Wellos que se proveen de trigo, vino € otras cosas necesarias para un 9 entero. M. Cuando nos enseña nuestro Sex l 100 Declaracion de la ñor, á no tener pena sino de lo presente, no pretende otra cosa que librarnos de los cuidados sobrados, 105 cuales impiden mucho la oracion Y las otras cosas de mas importanci% que pertenecen á la consecucion dé la vida eterna; y por eso cuando el pensar lo futuro no es sobrado, má necesario, como el hacer las prov" siones que habeis dicho, entonces n% es malo pensar lo futuro; antes el 12% éuidado no es de mañana, sino d6 - hoy, porque si nosotros esperásem 4 mañana, no podriamos quizá á tiem” - po hacer la provision. : D. Síguese la quinta peticion. ¿Qué quiere decir: Y perdónanos nuestri' * deudas, así como nosotros perdonam%' "á nuestros deudores? | --M. Yaen las cuatro peticiones pró. cedentes habemos pedido á Dios quí nos dé todo bien, así eterno com temporal: ahora en las tres siguit” tés pedimos que nos libre de 0 e > ll Doctrina Cristiana. JOI mal pasado , presente y futuro, y en gsto vereis ser verdadero aquello que Yo os dixe arriba, que en esta Ora- “ion se contiene todo lo que se puede desear. Pedimos pues en esta peticion, que Dios nos libre del mal pasado; Quiere decir, de los pecados que haemos cometido; pues ya declaró Mestro Señor á los Santos Apóstoles, - tando les enseñó esta Oracion , co- Mo por deudas se debian entender los Pecados. D. ¿Por qué «causa se llaman los decados deudas? | M. Por tres causas: la primera, Porque todo hombre que peca ofen- “e 4 Dios, y por eso queda deudor € satisfacer á Dios por la injuria Que le ha hecho: la segunda, por- . ue quien: peca traspasa la Ley de l0s; y porque la dicha Ley pro- Mete premio á quien la observa, y Pena 4 quien no la obserya : por eso Tien la. rompe queda deudor de pa- ¡e k ; 108. Declaracion de la Ave Maria antes que cualquiera otra oracion? | ( M. Porque no tenemos abogado ni medianero para con Ghristo mas -po- deroso que su Madre; por eso cuando hemos dicho la oracion que Chris- to nos ha enseñado, nos volvemos á su Madre santísima , para que con su intercesion nos ayude á alcanzar a- * quello que habemos pedido, diciendo el Padre nuestro; de la suerte que - acá en el: mundo, despues de haber dado un memorial al Príncipe, encoinendamos el negocio al que mas puede con él. D. ¿Quién ha compuesto el 4ve Maria? | | M. La compuso el mismo Dios; si bien no nos la ha enseñado por su boca , sino por la del Arcangel San Gabriel, de Santa Isabel y de la Iglesia; porque aquellas palabras: Dios te salve, Marta, llena eres de gracia, el Señor .es contigo, bendita tu eres Doctrina Cristiana. * 109 entre. todas las mugeres, las dixo el - Arcangel San Gabriel, como embaxador de Dios; y por eso las dixo de - parte de Dios, y su Magestad las dixo por boca de su embaxador. Las Otras palabras: Y bendito es el. fruto de tu vientre, las dixo Santa Isabel, pero las dixo estando llena del Espí- Yitu Santo, como refiere el EBvangelista San Lucas, de donde se colige - que las dixo el Espíritu Santo por boca de Santa Isabel. Todo lo demas ha añadido la Iglesia santa, la cual es gobernada y enseñada por el mismo Espíritu Santó; y así bien se puede decir, que despues del Padre nuestro que Christo nos enseñó por su boca propia , el Ave Maria es la mas excelente oracion que se halla, por ser compuesta por el mismo Dios, y , enseñada á nosotros por boca de sus siervos. ; D. Vengamos ¿la declaracion: ¿Por > qué decimos : Dios te salve, Maria? 110 . Declaracion de la. -M. Esta salutacion que nosotros la hacemos, es para mostrar que somos amigos y conocidos, y que por, eso nos atrevemos á venir á hablarla; y usamos de las palabras del Angel, porque sabemos que se alegra mucho de oir siempre aquella buena nueva que la llevó el Angel cuando la dixo estas mismas palabras, y de que nos acordemos y seamos agradecidos á nuestro Señor por tan grande beneficio. 5 D. ¿Qué quiere decir: Llena eres de gracia? | M. La gracia de Dios causa en el alma tres efectos: borra los pecados, que son como nranchas que ensucian el alma: adorna á la misma alma de “dones y de virtudes, y finalmente la da fuerzas para hacer obras meritorias y gratas á la divina Magestad. Nuestra Señora estaba llena de gracia, porque cuanto al primer efecto ella no ha tenido jamas mancha de Doctrina Cristiana. IIR pecado alguno, ni original, ni actual, ni mortal, ni venial. Cuanto al segundo, ha tenido todas las virtudes y dones del Espíritu Santo en altísimo grado. Cuanto al tercer efecto, ha hecho obras tan gratas á Dios y' tan meritorias , que ha sido digna de subir/sobre todos los Coros de los Angeles en alma y cuerpo. D. No parece que nuestra Señora haya tenido mas gracia que los otros Santos, pues muchas veces he oido decir que S. Estéban y otros Santos fueron llenos de gracia. M. Aunque se dice de otros Santos que han sido llenos de gracia, toda- Vía la Virgen ha tenido mas gracia que todos, porque la hizo Dios capaz de mayor gracia que á otro san- to alguno. Tomo por exemplo : Si muchos vasos, uno mayor que otro ,' se llenasen de bálsamo, todos estarian llenos ; pero en el mas grande habria mas bálsamo que en los otros. La ra- 112 Declaracion de la zon de esto es, porque Dios hace á los hombres capaces de mayor ó menor gracia, segun los oficios que les da; y como el mayor oficio que ha dado á una pura criatura ha sido ser Madre “de Dios, por eso nuestra Señora fue hecha capaz, y llena de mayor gracia que ninguna otra pura criatura. —! D. ¿Qué quiere decir :. El Señor es contigo? | M.. Esta es una singular alabanza - de la hendita Virgen, la cual nos enseña, que el Señor estuvo con ella desde el principio de su Concepcion, con una asistencia perpetua, gober- «nándola, enderezándola y defendiéndola; y de aquí nace que no ha he-. cho jamas pecado alguno, ni con pen- -samiento, ni con palabra, ni con-.obra; y así no solamente Dios ha adornado esta Virgen santísima de todas las gracias, mas tambien ha querido estar siempre con ella, como custodia de tan gran tesoro. 0 a DE ¿MAA E A TS: Sm o J Doctrina Cristiana... 113 o D. ¿Qué quiere decir: Bendita tú | p eres entre todas las mugeres? _M. Esta es la tercera alabanza que se da á la Virgen, en la cual.se declara, que no solamente está llena de todas las gracias que-4 una Virgen Pueden convenir, mas tambien de a- Quellas que pueden convenir á una “asada; y así absolutamente sobre- Puja 4 todas las otras mugeres que an sido y serán. La bendicion de las Mugeres casadas es la fecundidad, y ésta no le ha faltado á la Virgen, Pues parió un Hijo que vale mas que . Cien mil hijos; y se puede tambien €cir, que es Madre de infinito nú- Mero de hijos; porque todos los bue= Nos Cristianos son hermanos de Chrisla » Y por consecuencia son hijos de A Virgen, no por generacion ó na- Wraleza , que en éste modo solo Chris- % es su Hijo; mas por el amor y “'hura maternal que á todos tiene: £ donde con razon se dice: Bendita 8 he TIA Declaracion de. la-. entre .todas las mugeres; porque las otras, ó tienen la gloria de la virginidad sin la fecundidad , ó tienen la bendicion de la fecundidad sin la virginidad ; y ella sola ha juntado, por. privilegio singular de Dios, la honra de la perfecta virginidad, con la ben-' dicion de una suma y felicísima fecundidad. | - D. ¿Qué quiere decir: Y bendito es el fruto de tu vientre Jesus? -—M. Esta es la cuarta alabanza qué se da á nuestra Señora, que no solamente es digna de honra por la qué en sí misma tiene, sino tambien pof la que hay en el fruto de su vientres porque la alabanza del fruto redun:. da en el arbol, y la gloria del Hijo redunda. en la Madre. Y porque Jesuf es no solamente verdadero hombre Y. bendito entre los hombres, pero tam” bien es Dios bendito sobre todas 13 cosas, como San Pablo nos enseÑt' por eso la Virgen su Madre, no 50% dí Doctrina Cristiana. 115 lamente es bendita entre las mugéres, Mas es bendita entre todas las criaturas, así en la tierra como' en el Cielo, ¿214 00 RO D. Declaradme lo que queda del Ave Maria. | B-LODSL0 M. En las palabras siguientes, re- Pitiendo la santa Iglesia la alabanza Principal de nuestra: Señora, que es “er Madre de Dios:, y mostrando que ella puede alcanzar de este mismo Vios todo lo que quiere, ruega que Mterceda por nosotros, que estamos tan necesitados de: éllo como pecado- Yes, y que nos ayude siempre mien- Was vivimos, y en 'partiecnlar en la lora de la muerte, que es cuando esremos en el mayor peligro. -D. Holgaréme mucho de saber ¿por Ué se toca al Ave Maria tres veces dia; esá saber, á la mañana, á edio dia, y al anochecer? - Se toca para: que entendamos * tenemos necesidad de acudir muy “* 116 Declaracion de la de ordinario al amparo y favor de Dios y de sus Santos, estando nosotros en. medio de enemigos visibles é invisibles, y que no debemos contentarnos con acudir á las armas de la oracion al principio de nuestras obras, sino que debemos hacer lo mismo en el progreso y en el fin de ellas. Hay otro misterio en esto de tocar tres veces al Ave Maria; y es, que nuestra Madre la Iglesia nos quiere continuamente acordar los tres principales. misterios de nuestra Redencion: la, Encarnacion, la Pasion y la Resurreccion : y por.eso quiere que sa” A ludemos por la mañana á la Virgen en memoria de la Resurrección del Señor; á medio dia en memoria de la. Pasion; y á la noche, en me” moria.de la Encarnacion ; porqué > de la. manera que estamos cierto5 de que á medio dia fue nuestro Se" ñor puesto en la Cruz, y de qu* xesuciló á la mañana; así se cre6 Doctrina Cristiana. 117 que la Encarnacion se obró en la - Noche. CAPITULO VI. Declaracion de los diez Mandamientos de la Ley de Dios. D. Habiendo ya entendido el Credo, el Padre nuestro y el Aye Maria, deseo que me declareis los diez Man- - damientos de la Ley de Dios, porque tsta es la tercera parte principal de a Doctrina Cristiana , como al prin- Cipio dixisteis. -M. Mucha razon teneis en querer - Aprender y entender bien los diez “Mandamientos de la ley de Dios; por- Que la Fe y la Esperanza, sin la Ca- Yidad y sin la observancia de la Ley, nO bastan para salvarse. D. ¿Cuál es la causa de que habien- 9 en el mundo y. en la Iglesia tanlas leyes y tantos mandamientos , es- A ley que contiene diez mandamien- 124 Declaracion de la tatuas Ó imágenes que sean tenidas por dioses, y que no adoremos á estos ídolos. D. Declaradme la primera parte. M. Dios quiere ser tenido por lo que es; conviene á saber , por verdadero Dios, lo cual se hace exercitando para con su Divina Magestad cuatro virtudes, que son la Fe, la Esperanza, la Caridad y la Religion. Quien cree á Dios, tiene á Dios por Dios, porque le tiene por suma ver- . - dad ; y contra esto pecan los hereges que no lo creen. Quien espera en Dios, tiene á Dios por Dios, porque le tiene por fidelísimo, piadosísimo, y tambien por poderosísimo , considerando que le querrá y podrá ayudar en cualquier necesidad; y contra esto pecan los que desesperan de la misericordia de Dios, ó esperan mas en los hombres que en Dios, ó tanto en los hombres cuanto en Dios. Quien ama á Dios sobre todas las cosas, tie- ' E EzrBr EAS Doctrina Cristiana. 125 _neá Dios por Dios, porque le tiene por Sumo bien; y contra esto pecan aquellos que aman á cualquiera criatura mas, ó igualmente que á Dios; y mucho mas pecan los que aborrecen á Dios. Y finalmente, quien adora á Dios con suma reverencia, como nos lo enseña la virtud de la Religlon, aquel tiene á Dios por Dios, porque le tiene por primer principio y Autor de todas las cosas; contra esto pecan los que respetan poco á Dios y á las cosas á él consagradas, como Iglesias, vasos sagrados, Sacer- - dotes y cosas semejantes: y tambien aquellos que honran á los hombres tanto como á Dios, 4 mas que á Dios. D. Declaradme la segunda parte de este Mandamiento. M. En la segunda parte manda Dios que no tengamos por Dios á cosa alguna criada; y contra esto pe- Caban los gentiles antiguamente; los: Cuales, no conociendo al yerdadero ' Mi F 126. Declaracion. de la Dios, tenian y adoraban por Dios á: varias criaturas, como al sol, ¿4 la luna , ó algunos hombres muertos. En lo propio pecan .los hechiceros, hechiceras , y todos los maléficos,:los nigrománticos y adivinos ; Jos cuales dan al demonio la honra que se debe dar á Dios; -y algunos de ellos le tienen y adoran por su Dios, y por su mudio, piensan poder adivinar las cos:s venideras, 0 hallar tesoros; ó cumplir. algunos deshonestos deseos suyos; y porque el demonio es capital enemigo del género humano , por eso engaña á esta pobre gente , y colb vanas. esperanzas les. hace. cometer: muchos pecados, y á lo último: les hace perder el alma , y. muchas yeces tambien el cuerpo. 0 ¿“D, Declavadme la tercera partes ..M. En la tercera parte manda Dios que las cosas que él crió no las tengamos por dioses, ni tampoco haga” mos nosotros algunas cosas para 1e- bh Doctrina Cristiana. 127 nerlas y adorarlas por Dios: en lo - Cual pecaban los gentiles ,-que eran tan ciegos que hacian ídolos ; esto es, estatuas de oro ú plata, de madera ó marmol; y se persuadian que aquellas fuesen dioses , especialmente porque los demonios alguna vez entraban dentro de ellas, y las hacian hablaró mover; y así las hacian sacrificios y las adoraban: y porque los santos Mártires no querian hacer lo mismo en modo alguno, los hacian morir con acerbísimos tormentos. -D. ¿Hay en este Mandamiento otra cosa? M. Ha puesto Dios una amenaza terrible á quien contraviene á lo que este Mandamiento contiene ,,.y una grande promesa á quien lo guardas, Porque despues de haber dado este Mandamiento , dice Dios estas palabras; Yo soy un Dios zeloso , que.castigo no solamente á4 aquellos que no me quieren bien ; pero tambien á sus des- 128 Dear de la cendientes, hasta la cuarta generacion, y hago bien á quien me quiere, hasta mil generaciones. Donde habeis de advertir, que nuestro Señor dice que él es un Dios zeloso; para que entendamos que puede castigar gravísimamente , porque es Dios, y que castigará rigurosamente , porque es zeloso de su honra, de su justicia y de su derecho; y por eso no puede su- - frir la impiedad y la iniquidad, lo cual es contra aquellos que pecan. continuamente, y viven con todo eso con alegría, como si á Dios no le diese nada de ello; pero ya veis que se le da, como á su tiempo se echará E de ver. | D. ¿Qué quiere decir que Dios castiga 4 los pecadores hasta la cuarta generacion, y premia á los Justos hasta mil generaciones? M. Dios castiga hasta la cuarta gtneracion , porque (por lo mas ordinario) no llega el hombre á yiyir maf - Doctrina Cristiana. 129 que ¿4'ver los hijos de sus nietos, ó. á los nietos de los nietos; y no quiere castighr sino aquellos descendientes que el mismo pecador puede ver; pero en el hacer bien Dios, se extien= de no solo hasta la cuarta generacion, pero hasta la milésima, si tantas hubiera; porque nuestro Señor es: mas inclinado 4 premiar que á castigar, porque el premiar nace de su bondad, y así lo hace liberalísimamente; y el —Castigar nace de nuestros pecados, y así lo hace casi por fuerza; esto es, ' forzado de nuestras maldades. D. ¿Por qué se añade esta prome= sa y esta amenaza al primer Mandamiento solamente? 2 M. Porque este es el principal: Mandamiento: y el mas importante de 'to= dos, y tambien porque es el primero; y lo que de él se dice se puede entender tambien de los otros. D. Deseo saber, ¿cómo no es contra este Mandamiento la honra que 9 130 Declaracion de la hacemos á los Santos, á sus reliquias é imágenes, porque parece que nosotros adoramos todas estas cosas , pues á ellas nos arrodillamos y les hacemos oracion, como la hacemos á Dios. . M. La santa Iglesia es Esposa de Christo, y tiene por Maestro al Espíritu Santo; y así no hay peligro de que sea engañada, Ó que haga ó enseñe cosa que sea contra los Mandamientos de Dios; y por venir mas 4 lo particular, nosotros honramos é invocamos á los Santos como amigos . de Dios, porque nos pueden ayuda! con sus méritos y oraciones con Dios; pero no los tenemos por Dioses, ni los adoramos como á Dios, y no importa que nos arrodillemos , porque esta reverencia no es propia de Dios solo, mas tambien se hace á las criar turas muy sublimadas, como al Papa, y en muchos lugares los Religiosos se arrodillan á sus Superiores; Y así no hay que maravillarse que Se Doctrina Cristiana. 13H haga con los Santos que reynan con Christo en el cielo lo que se hace en la tierra con algunos hombres. D. Mas ¿qué diremos de las Reliquias de los Santos, que no tienen séntido, y con todo.eso nos arrodillamos á ellas, y hacemos oracion? : | M. No hacemos oracion ¿4 las Reliquias , que bien sabemos que no sienten; pero honramos sus santas Reliquias como á instrumentos que fueron de las almas santas, para hacer muchas obras buenas, y que á su tiempo serán cuerpos vivos y gloriosos, y son ahora para nosotros amadas prendas del amor que nos tuvieron y tienen los Santos; y por eso nosotros hacemos oracion 4 los Santos delante de sus Reliquias, rogándoles que por estas prendas amadas que tenemos de ellos se acuerden de ayudarnos, como Nosotros nos acordamos de honrarlos. -D. ¿Lo mismo por ventura se po-' drá decir de las imágenes? 132 Declaracion de la M. Así es, porque las imágenes de Christo , de 'su bendita Madre y de los Santos no las tenemos por dioses, y por.eso no se pueden llamar ídolos, como eran los de los. gentiles; pero tenémoslas por imágenes, que nos hacen acordar de Christo, de la Virgen - su Madre y de los Santos, y sirven para los que no saben leer, como si fueran libros; porque por las mismas imágenes se enseñan muchos misterios de nuestra Fe, y la vida y muerte de muchos Santos; y la honra que las hacemos no es porque son figuras de papel 9 de metal, porque estan bien pintadas :ó formadas , Sino porque nos representan al Señor 6 á nuestra Señora, Ó á los-otros Santos. porque nosotros sabemos que las imágenes. no ven ni oyen por estar htchas por manos de hombres, no ptdimos á. ellas cosa alguna ,. pero delante de: ellas rogamos y pedimos fayor á las que nos representan , ditil Doctrina Cristiana. 133 ¿8 nuestro Señor ó6 á la Virgen, 64 los Santos. val D. Si las reliquias d imágenes no sienten , ¿cómo 'hacen tantos milagros con los que á ellas se encomiendan? M. Todos los milagros los hace Dios , pero muchas veces los hace por intercesion de los Santos , y especialmente de su Santísima Madre; y muchos hace con aquellos que de-= lante de todas estas reliquias ó imá- - genes invocan los Santos; y alguna vez se sirve de las reliquias é imáge- ' Nes por instrumento de tales milagros, Por mostrarnos que le agrada que tengamos devocion con los Santos y sus - Yeliquias é imágenes. | D. ¿Luego cuando uno dice que se ha encomendado á tal imágen, y que a alcanzado alguna gracia , se ha de tntender que se ha encomendado á aquel Santo , cuya es la reliquia ó la tal imágen, y que Dios nuestro Se- Mio 140 Declaracion de la mismo aquellos que prometen con ju+ “ramento lo que no han de cumplir. D. ¿Qué quiere decir jurar con: jus- $icia? ) M. Quiere decir que la persona no prometa con juramento el hacer cosa que no sea justa y lícita; y por eso pecan gravemente los que prometen con juramento el vengarse de las injurias, Ó de hacer otra cosa que descontente á Dios; y tales promesas no se deben cumplir ni obligan de modo alguno, porque ninguno puede estar obligado á hacer mal, pues la ley de Dios nos obliga á no hacerlo. D. ¿Qué quiere decir jurar con juicio? M. Quiere decir, jurar con pru-. dencia y madurez ; considerando qué no conviene llamar á Dios por testi- - go sino en cosas necesarias de grande importancia, y con mucho temor Y reverencia ; y así pecan aquellos qué por cualquier mínima cosa, ó bur- a A pa o Doctrina Cristiana. 14L lando,.ó jugando juran, los cuales con esta mala costumbre de jurar á menudo, fácilmente incurren en juramento falso , que es uno de los mayores pecados que se pueden cometer, De donde así el Señor en el Evangelio, como Santiago en su epístola, nos manda que no juremos, esto es, sin necesidad. Y de esto dan los Santos la razon; porque habiéndose el juramento hallado por remedio de la flaqueza de la fe humana , porque los hombres dificilmente se creen el uno al otro, por eso se debe usar del jutamentóo , como nos servimos de las medicinas que no se toman á menudo, sino muy raras veces.. D. Declaradme la tercera parte de este Mandamiento, que consiste en los votos. M. El voto es una promesa hecha 4 Dios de alguna cosa mejor y mas a- 8radable á su divina Magestad. Acer- Ca de esto habeis de considerar tres 142 Declaracion de la cosas. La primera, que el voto es una promesa, y así no basta para hacer voto el propósito , y mucho menos el deseo de hacer alguna cosa; mas es necesaría la promesa explicada con la boca, U á lo menos con el corazon; y demas de esto habeis de advertir que esta. promesa se hace á Dios, á quien propiamente tocan los votos. Cuando vos oís decir que se hacen votos á nuestra Señora ó á los Santos, habeis de entender que aquellos mismos votos se hacen principalmente á Dios; pero en honra de la Virgen ó de los Santos, en los cuales Dios viye en modo mas particular y mas al- to que en las otras criaturas: y así el voto hecho á un Santo no es mas que una promesa hecha 4 Dios de honrar la memoria de aquel Santo con algun ofrecimiento; lo cual es honrar al mismo Dios en aquel Santo. Lo tercero , habeis de saber, que el voto no se puede hacer sino de cosa mejo? Doctrina Cristiana. 143 y mas agradable á Dios, como de la santa virginidad, de la pobreza yoluntaria Ó de cosas semejantes: de manera que quien hiciese voto de hacer algun pecado 6 alguna accion impertinente al servicio de Dios, d de alguna cosa buena, que traiga consigo impedimento de mayor bien, no haria promesa de cosas mas gratas á su divina Magestad, y por eso no le haria honra, y pecaria contra este segundo Mandamiento. Peca tambien gravemente contra el mismo Mandamiento quien hace voto, y no le cumple lo mas presto que pudiere: porque Dios manda en la sagrada Escritura, que quien hace voto no solo -Se acuerde de cumplirlo , sino que no tarde. D. Declaradme la última parte, la Cual trata de la alabanza de Dios y de la blasfemia. | M. Manda Dios en la última parte de este segundo precepto que no 144 Declaracion de la se blasfeme; y por el contrario que se alabe y bendiga su santo Nombre. Y primeramente, en lo que toca á la alabanza no hay. dificultad alguna, siendo cosa averiguada que viniéndonos todo el bien de Dios, y que estando todas las obras de Dios llenas - de sabiduría, de justicia y de mise= ricordia ,-es justo que en todo y pod todo sea alabado y bendito. | “Mas cuanto á la blasfemia es menester que sepais, que no es otra: co” sa que una injur ¡a que: se hace con paz labras á Dios. ó en sí mismo, ó en sus Santos; y se hallan seis maneras de blasfemias.: La primera, cuando se atribuye á Dios aquello:que no tient- * La segunda , cuando: se niega á DioS lo que le conviene, como el poder5 Ja sabiduría, la justicia Ú otra excelencia; como: decir que Dios no lo uede todo, que algo ignora, ó que no es justo. La tercera) cuando se atribuye á la criatura aquello que es Doctrina Cristiana. 145 propio de Dios., como hácen aquellos - que dicen que el: demonio sabe. las cosas venideras; Óó que puede, hacer milagros verdaderos. La cuarta, cuan= «do se maldice á Dios, Ó á:nuestra Señora, 6 4 los Santos. La-quista, cuando se nombran algunos miembros de Christo ó de sus Santos, «por hacerles - injuria , como si en ellos fuesen vergonzosos de la manera que lo:son en nosotros. La sexta, cuando se nombra alguna parte de Christo ó de los Santos para burlarse de ellos; como lo hacen aquellos que dicen: por la barbas de Christo, de S. Pedro, ú otrás, Cosas semejantes, que la envidia del * demonio y la inaldad del hombre han inventado. D. Deseo saber qué tan gran pe=" cado sea la blasfemia. -M.Es tan grande, que casi. es el - mayor: dé todos , y esto:seypuede co» Mocer:por la pena: que .metece ; por- Que en: el Testamento viejos mandaba 10 146 Declaracion: de la* Dios que los blasfemadores fuesen luego apedreados de todoel pueblo; y las leyes civiles: condenan á los tales á muerte. S. Gregorio dice que un niñio de cinco años, habiendo aprendi- : do á blasfemar de Dios, sin ser reprendido: de su padre ,: murió teniéndole en sus brazos, y su alma fue llevada «al eterno fuego por:los demonios que aparecieron visiblemente : lo cual no. se lee haber sucedido por otro pecado; y así es necesario usar de todas las diligencias posibles para guardárse de tan grande ofensa de la divina Magestad : y seria muy conve: ' niente huir de este pecado, porque de él nose saca provecho ni gusto: alguno (como de los demas pecados ) sino solamente el daño que trae const go el pecado; si bien nunca se-ha de pecar, aunque por' ello se hubiese de ganar todo euanto hay en el mundo- D.. -¿De. qué medios me ayuda! «para desarraigar la costumbre de JW Doctrina: Cristiana. 147 rar s y. para no dexarme Nlevar de la corriente de los que traen á Dios por testigo sin verdad, justicia ónecesidad? :M..Entre otros, medios de que podeis usar, son buenos los que dan algunos. El primero, de pedir. 4. nuestro Señor , en levantándoos , gracia para no jurar aquel día. El segundo, cuando jurareis.poned. la mano en el pecho. doliéndoos de haber ofendido á.nuestro Señor..El. tercero, á la noche: herir vuestro rostro , ó:besar la tierra tantas. veces cuantas -hubiereis jurado. El cuarto ,: tener siempre en la: memoria los. castigos que nuestro Señor hace á los que desenfrenada y desordenadamente juran, y las mer- Cedes . espirituales y temporales con que premia á los que reverencian su O NORAgES%. | UA De Ya he entendido hdé: blo a Dan ” 148 Declaracion de la damientos primeros: deseo ahora mé - declareis el tercero. M. El Mandamiento tercero, que es el de santificar las fiestas , es algo diferente de los otros, porque todos los otros (conviene á “saber, los dos pasados y los siete siguientes) son del todo naturales, y obligan no solamente á los Cristianos, mas tambien á los judios y á los gentiles; pero este tercero en parte es natural y obliga á todos los hombres, y en parte no es natural ni obliga á todos; porque el santificar las Fiestas, esto es, tener algun dia por santo, que se deba gastar en obras'santas. y en el cul- to divino, es precepto natural; porque la razon natural lo enseña á to-, dos los: hombres; y así en todas las partes del mundo se guarda algun dia de Fiesta: mas la determinacion de tal dia”, esto es, que sea mas éste qué aquel, noes natural; y por eso los judios tenian al Sábado por Fiesta Doctrina Cristiana. - 149 principal, y entre. los Cristianos lo es el Domingo... j D. ¿Por qué causa mandó Dios los judios: que guardasen el Sábado mas que otro dia? M.. Dos razones hay principales : la primera es, porque en el dia Sábado acabó Dios la fábrica del mundo, y por eso quiso que este dia se santificase en memoria de un beneficio tan grande como el. de la creacion del mundo ;. lo cual seryia tambien para confundir el error de algunos filósofos , que dixeron que el mundo no ha tenido principio; porque celebrándose la Fiesta .en memoria de la creacion del mundo, se viene 4 confesar que el mundo ha tenido principio. La segunda razon. es, porque habiendo el hombre hecho trabajar d sus criados y criadas, y animales por seis dias de la semana, quiso Dios que el último dia, que es el Sábado, reposasen los dichos sirvientes, el buey y.el as- 252 «Declaracion: de la sar. La primera es, cuando la persona no tiene modo de hacerlas; y así aquel buen Lázaro mendigo, de quien se habla en. el Evangelio, no hizo alguna obra de misericordia corporal, porque tenia él necesidad de casi todas:aquellas obras, y así por la paciencia fue coronado , y esta es disposicion divina para que los ricos se salven: por vía de la misericordia , y los pobres. por vía de la: paciencia; y. así quien no tiene ciencia ni prudencia para, sí, nó está obligado á enseñar 6: dar consejos á otros. La segunda causa;es , cuando una persona sir- ve á Dios. en un estado, mas alto que es la vida.activa, y .por razon de aquel estado no tiene. ocasion de haceromuchas obras de caridad , como los santos Ermitaños , los cuales estan encerrados en las soledades, ó en sus celdas, ¿contemplar las cosas celestiales, y no estan obligados á dexar aquel santo exercicio por andar bus- Doctrina Cristiana. 253 cando á quien hacer obras de mise- .ricordia .La tercera causa és, cuando la persona no halla quien tenga notable necesidad de su misericordia; porque no estamos obligados á $ocorrer sino á aquellos que no pueden ayudarse por sí , ni'tienen otros que los puedan ó quieran ayudar. Es verdad que: la perfecta' misericordia no espera el tiempo de obligacion , sino que está pronta para socorrer (de la mejor forma que pueda) á todos aquellos que pudiere. --D. Me parece que la última Obra de Misericordia , que es rogar á Dios por el próximo, todos la podemos hacer. - | M. Así es; y por eso tambien los santos Ermitaños hacen las obras de Misericordia, porque ruegan á Dios que socorra con su gracia 4 todos aquellas que lo han menester. 254 Declaracion de la' o CAPITULO XVI. : De los vicios y pecados en general. ¡De Ya será tiempo que me enseñeis ec cosa séa vicio y pecado, para huirlo, así como me habeis enseñado las virtudes y las buenas obras PASA poden alcanzarlas. MM Ek pecado no es otra cosa que ' una comision: ú omision voluntaria contra la Ley de Dios; donde habeis de considerar que tres cosas son necesarias para hacer el pecado. Primeramente, que sea alguna de comision ú omision; esto es, hacer ú obrar alguna cosa prohibida, ó no hacer una cosa: que nos está mandada: como (por exemplo ) el hlasfemar es comision: el no oir Misa es omision. Lo segundo , es menester que esta comision ú omision sea contra la Ley de Dios, porque esta Ley es regla del Doctrina Cristiana. 255 bien obrar; de la manera que el arte de fabricar es regla del bien fabricar; y así como el artífice no se puede decir que es buen artífice, ni que fabrica bien > cuando no lo hace segun arte ; así el hombre no viye bien, ni es buen hombre, cuando no sigue la Ley de Dios; y por la Ley de Dios no se entiende aquella sola que él ha dado por sí mismo , como sen los diez. Mandamientos; mas tambien aquella que nos ha dado por medio del Papa y de los otros Superiores, así espirituales como temporales , porque to- : dos son Ministros de Dios, y de él tienen laautoridad. Lo tercero., se requiere que la comision ú omision sea voluntaria; porque lo que se hace sin consentimiento de la voluntad no es pecado, como (por exemplo ) cuando uno blasfema estando durmiendo, ó antes que haya llegado al uso de la razon, ó no sabe que aquella palabra es blasfemia; en tal caso 256. Declaracion de la el hombre no peca, porque falta el | consentimiento de la voluntad. D. Ya he entendido qué cosa” es pecado: eS ahora qué cosa sea vicio. -M. El vicio es: un mal hábito 6 un mal uso de pecar, adquirido con pecar á menudo: de donde nace que la persona peca mas fácilmente y'con mayor atrevimiento y alegría, como (por exemplo) decimos, que uno es blasfemador ó jurador cuando está acostumbrado á blasfemar ó jurar: de suerte que el blasfemar es pecado , y el ser blasfemador es vicio, y así diremos de todos los otros vicios. 'D. ¿Es gran mal el pecado? MF. Es el mayor mal que se puede hallar, y aun él solo es absolutamente malo, y desagrada á Dios mas'que cualquiera otra cosa;. lo' cual se conoce por esto, que no se le-da nada á Dios destruir y perder las cosas mas nobles y preciosas que tiene por cas- Doctrina. Cristiana. 257 tigar el pecado: Si un —Príucipe: tuviese un vaso de plata ú oro riquísimo de mucha belleza, y por hallar dentro de él algun: licor hediondo se disgustase tanto de, ello, que hiciese. romper aquel vaso y echarle en-lo. profundo+del mar, sin duda que: diriais que aquel Príncipe tenia grandísimo aborrecimiento (contra aquel: licor. . Ahora pues: Dios-ha hecho dos vasos preciosísimos., uno de plata que es el hombre, y otro de oro que es el:Angel ; y porque «halló este: hediondo,licor del pecado.en el uno y en el Otro y: rompió y. -echó en el profundo del infierno á á perpetua miseria todos los Angeles que:pecaron, y: cada día ya echando en el mismo lugar de perdicion á todos los hombres que:mueren en pecado. Y una vez por los pecados del mundo hizo venír el:diluyio, y mató á todos.los hombres, ecep» to 4:/Noé.con su familia, la cnal solas - mentese habia conseryado en Justicia, 17 258 Declaracion de la' --D. ¿Cuántas suertes de“pecados se - hallan? 11 010 1 ig | M.* El pecado es: de dos: suertes, porque uno se'llama' pecado original, y el'otro actual;- y) este pecado" 'actual es asimismo de dos suertes:, porque el uno'es mortal, y el otro venial. Ñ NunBbIY ; FEFICITALIIA AIDA TOO vi CAPITULO +XVIL: +2 Del pecado original. 9% + 29 Bop 019 57 00: amémod 19-29 =D ¿Qué cosa es “pecado original? > = MM. * El pecado” originales “aquel con que” nosotros nacemos, que'nos viene por sucesion de nuestro primer padre Adan : y para entender “esto mejor, es menester que sepais, que cuando Dios hizo al primer hombre y la primera muger, quese llamaron Adan y Eva, les dió siete dones: Primeramente les dió su gracia , por lo cual eran justos y amigos de-Dios,, é hijos suyos adoptivos. Lo: segundo, Doctrina Cristiana. 259 _Jdes dió grande ciencia para saber hacer el bien, y huir del mal. Lo tercero, les dió la obediencia de la carne al espíritu, porque no se moviese á deseos ilícitos contra la razon. Lo cuarto, les d19 una prontitud y facilidad grandísima para hacer bien, y huir del mal, y.no les dió sino solo un Mandamiento muy fácil. Loquin- to, los libró de toda fatiga y temor, porque la tierra producia por sí misma frutos suficientes para la vida humana , y no habia cosa que pudiese dañar al hombre. Lo sexto, «los hizo inmortales ; es decir , que no muriesen jamas y si nopecaban.:Lo sépti= mo», queria , despues de algun tiempo, transferirlos al Cielo, á:una vida eterna y gloriosa ,como-la tienen los Angeles. Mas: el: primer hombre y la primera muger, engañados por el demonio , no guardaron aquel Man damiento., y así.pecaron contra Dios; y por esto perdieron todos estos siete : S 260 Declaracion de la dones que quedan referidos. Y por= que Dios no se los habia dado solamente para ellos, sino tambien para todos sus descendientes , por esto los perdieron para sí y para todos-noso- tros, y nos hicieron partícipes de su pecado y de todas sus miserias; Como tambien hubiéramos participado de su gracia y de los otros beneficios, si no pecáran. Este pues es el pecado original, una enemistad con- Dios, una privacion de su gracia, con la cual privacion nosotros nacemos; y de ella procede la ignorancia y mala inclinacion , la dificultad en hacer bien, y facilidad en el hacer mal, la pena y el trabajo en el proveernos de mantenimientos , los temores y.los peligros en que. estamos, la muerte certísima del cuerpo, y tambien la muerte eterna del alma, si antes de morir no somos libres del pecado, y no volvemos á estar en gracia de Dios. - | 2.10 Doctrina Cristiana. 261 D. ¿Qué remedio tenemos contra este pecado original? M. Ya se ha dicho arriba que el remedio ha sido la Pasion y Muerte de Christo Ntro. Señor , porque Dios ha querido que el que hubiese de satisfacer por el pecado de Adan estuviese libre del pecado; y por esto que fuese Dios y Hombre, porque fuese infinitamente acepto á Dios; y obedeciese, no en cosa fácil, como fue la que se le mandó á Adan, sino en cosa tan dificil, como fue la muerte afrentosa de cruz, Este remedio se nos aplica por el santo Bautismo , como se ha dicho; y aunque Dios no ha querido volvernos aquellos siete dones, nos ha vuelto el principal, que es su gracia, por cuyo medio somos justos, amigos , hijos de Dios y herederos de su gloria. Los otros dones nos serán restituidos con ganancia despues en la otra vida, si en ésta hieiéremos lo que debemos. -— 268 Declaracion de la denado de riquezas , y consiste en tres cosas. La primera, en desear la hacienda de otro, no contentándose con la suya. La segunda, es querer mas de aquello que le basta, y no querer dar lo que le sobre á los pobres, como está obligado. La tercera, es amar mucho la hacienda que tiene, aunque sea suya, y no sea sobrada; y esto se conoce cuando la persona no se halla dispuesta á perder la hacienda (en caso que sea necesario) por la honra de Dios; y por eso dice el Apóstol S. Pablo que la ava-. ricia es como una idolatría , porque el avariento antepone la hacienda á Dios, pues mas presto se contenta de perder á Dios, que á la hacienda. Los pecados que nacen de la avaricia son muchos, como el hurto, la rapiña, el fraude en el vender y comprar , la crueldad para con los pobres, y otros semejantes. El remedio es exercitarse en la yirtud de la liberalidad , consl- - Doctrina Cristiana. 269 derando que en esta vida somos vian= dantes y peregrinos, y que por eso es cosa útil no cargarse de hacienda, sino «dividirla entre los compañeros del viage, los cuales nos la lleven á la patria; y asi nosotros estando mas desembarazados , haremos nuestro cas as mas gustosos. a ¿Qué cosa es luxuria , qué pe-- per proceden de ella , y cuál es su remedio? M.: Luxuria es un afecto desordenado de pecados y deleytes carnales. Los pecados que de ella proceden son ceguedad de entendimiento, temeridad, inconstancia; y demas de estos, adulterio , fornicacion , palabras des= honestas y otras inmundicias. El remedio es exercitarse en los ayunos, en la oracion, y huir las malas conyersaciones , porque estos son los medios para conservar la castidad; y sobre todo no fiarse de sí mismo, ni de su virtud y santidad , apartándose - 270 Declaracion de la de los peligros ,' guardar los sentidos; y considerar que el fuerte Sanson y el santo David, y el sabio Salomon fueron engañados de este vicio, y vinieron á grande ceguedad de enten= dimiento, especialmente Salomon, que se reduxo:á adorar .todos los JdolOn de a mancebas. D. ¿Qué cosa es envidia, qué pecados nacen de ella , y enál es su re= medio? M. Envidia es: um pecado por el cual el hombre tiene disgusto del bien de otros. porque le parece que disminuye la propia grandeza. Y aquí habeis de considerar que cuando 05 pesa del bien de otro, porque noes digno de tenerle, ó porque no: se:sir= ve bien de él, esto no: es pecado: y: asimismo: cuando os disgusta el no tener tambien vos el bien que otros tienen', y especialmente la virtud la devocion y bienes tales, esto no es pecado, antes se. llama santa y loas Doctrina Cristiana. 271 ble envidia: mas cuando os pesa que otro tenga algun bien , porque os parece que abate vuestra gloria, y no quisiérais que él Jo tuviera, porque no os fuese igual ó superior, este es pecado de envidia, y salen de él otros muchos pecados, como juicio temerario, alegría del mal de otros, murmuracion y detraccion; porque el envidioso procura disminuir la buena fama del próximo, y alguna vez -¿e:reduce á cometer homicidio, como Caín hizo, que por, envidia mató á su hermano Abel; y asi los judios procúraron por envidia la muerte de Christo nuestro Señor. El remedio es exercitarse en el amor fraternal, y considerar que la envidia daña mas al envidioso que al envidiado; porque el envidioso se aflige , y de ordinario se roe interiormente. Dios ensalza al envidiado por aquella via que el envidioso le quiere abatir, y asi yemos que el demonio por envidia 272 - Declaracion de la hizo perder al hombre el paraíso terrenal, y Dios con: aquella ocasion hizo que Christo viniese al mundo, y nos diese el paraíso celestial. Los hermanos del Patriarca José le vendieron por envidia; y Dios con aquella ocasion: hizo que José viniese á-ser Señor: de sus:hermanos. Saul persiguió á David: por envidia, y Dios hizo que Saul perdiese: el Reynos y se ES dió á David. D. ¿Qué cosa es gula , qué iiO produce; y cuál es:su remedio? M. La gula es un apetito desorde- _nado de:comer y beber, el cual desórden consiste en tomar mas sustento del que conviene; en buscar manjares preciosos; en. querer los prohibidos, Como la carne los dias de Viernes; en no.querer esperar la hora de comer, especialmente en los dias de ayuno: y finalmente en comer con demasiada ansia y glotonería. Los pe» cados que nacen de la gula son, obs- Doctrina Cristiana. 273 curidad del alma, alegría vana, ha= blar demasiado,:y muy de ordinario, De la gula nace la luxuria, con todos los pecados que de ella priceden» El remedio es procurar la templanza y abstinencia, la cual ayuda al alma y al cuerpo; y. esto.'es en particular muy útil considerar que el' gusto de la gula es muy breve, y deja despues: muchas yeces dolores largos y: proli-. jos de goitimagos ¿de cabeza, dl otros sd D. ¿Qué cosa es ira, jiqué, pecados. proceden de ella ,. y “qué remedio, tiene? M. La ira es un deseo asa do de. venganza; pero habeis de saber que la ira moderada y bien: ordenada es buena. Y por eso dice el Salmista:, Airaos y, no querais pecar. 8. Basilio dice que:la ira.es como:el perto, que es bueno cuando ladra contra los enemigos , mas no cuando hace-tambien mal á los amigos. El desórden dela ixa - | 18 274 Declaracion de la: consiste en tres cosas +-lo primero, en querer hacer venganza contra quien . no merece castigo y que no nos ha ofendido: lo segundo, en' querer vengarse de propia autoridad ; porque el castigar y hacer venganza contra los malhechores no toca sino al superior, como al Príncipe , 4 sus ministros;' y porque Dios es el Supremo Señor, por esto dice que toca 4 su Divina Magestad principalmente el hacervengánza: lo tercero, - en hacer la vyenganza por odio y'no por zelo de justicia , y: exceder en el modo :y en las otras circunstancias. Los pecados que nacen de la ira desordenada son contenciones , palabras injuriosas , malos tratamientos , actos: no convenientes, como de hombre que está fuera de sí, porque la ira desordenada es semejante:á la locura: El remedio es exercitarse en la virtud de la mansedumbre y dela paciencia , considerando los exemplos de los Santos y del mis- Doctrina Cristiama. 275 mo“ Christo», que con soportarse y su» frir ha: triunfado. «mas: gloriosamente que no los hombres del mundo: con Pc vengarse de sus enemigos. D. ¿Qué cosa 'es pereza,' y qué pecados produce, y cuál es su remedio? M. Pereza se llama acedía,.es palabra griega, y quiere decir enfado, fastidio y negligencia; y entonces es pecado capital, cuando 4 alguno le enfada y cansa el hacer bien, y re>' cibe fastidio y disgusto de estar obligado á cumplir los Mandamientos de Dios, y de caminar por el camino de. la virtud. Los pecados que produce son desprecio de los Mandamientos, entregarse á los vicios, y desespera-. cion de poder hacer bien, odio y rencor contra aquellos que le: fuerzan á dejar: el pecado, y á tomar.el buen camino. El remedio es no estar jamas ocioso , leer buenos libros, conside» rar el premio grande que. Dios pro» mete al que es diligente en: la obserz 276 «Declaracion de la vanciade sus Mandamientos, yola pena eterná intolerable que tiene prevenida á los negligenites. sol du su ¿CAPITULO XX. De les pecados cóñiva el Esprit Santo. | D. “Cuáles son y cuántos los pecados contra el Espíritu: Santo? M. Son seis; esto es, la desespera-- cion de la salud del alma , presuncion de salvarse sin merecimiento, impugnar la verdad conocida, envidia de la gracia de otros , obstinacion en los pecados, é impenitencia final. D. ¿Por qué se llaman pecados contra el Espíritu Santo ? M. Porque se hacen con pura malicia , especialmente el tercero, que mas propiamente que los otros es pecado contra el Espíritu Santo; esto es, cuando la persona conoce la ver» | Doctrina Cristiana. 277 dad ,y:con todo:eso obstinadamente quiere entender y: probar que no es verdad. El pecar con malicia se dice contra el Espíritu Santo, porque al Espíritu Santo'sé atribuye la bondad, que es contra la malicia ; así como el pecar por ignorancia se dice:ser' contra el Hijo, al cual se le atribuye la sabiduría ;: y el pecar con fragilidad se dice ser contra 'el Padre; al cual. se 4. dada el poder. ¿Qué nenen de drid propio ÉS« si cai y :M. Tienen resto, que no! se! o nan en este mundo ni tampoco :en el: otro ;,'como nos amonesta el Señor en el Evangelio; lo cual se ha de énten= der así,' que no:son fáciles. de perdonarse', porquees cosa muy rara y dificibique los' que caen en estos peca-: dos vengan á verdadera penitencia: Como cuando decimos que una enfermedad es incurable, no queremos decir que no se puede curar de mo- Declaracion de la Oración del Señor, que llamamos Pater noster, stapibVobinotaos >ole pág. 82 Declaracion del Ave Maria, 0:V “107 Declaracion de los diez Mandamientosvde Dios ,:cap. VL 0 117 Declaracion. del* 9 id Manda- | = miento, 123 Declaracion del seudo Manda- = miento, 136 Declarácior: delo tercer Manda- Y miento, 147 Declaracion dd cuarto Mandays emitiendo. ono 0154 Declaracion del: quinto Manda- | mento 159 - Declaracion del. Yedetol Mandamiento) 162 Declaracion del séptimo Manda-. miento, > 167 Declaracion del -octawo Mandamiento, 171 Declaracion del nono Mandamien- | to, 175 Declaracion del décimo Manda- De las siete Obras de misericordia Corporales , y de las siete Esmiento; “179 Declaracion de los Mandemientok > de la Iglesia, cap. VIL 101 Declaracion de:los Consejos Evan= ' gélicos cap. VIII 15.183 Declaracion de los siete Sacramentos de la Iglesia, caps 1X. 186 Del Bautismo, | 194 De la Confirmacion, 200 De la Eucaristía, 203 De la Penitencia, 214 De la Extrema-Uncion, 223 Del Orden, 326 Del Matrimonio, 227 «De las Virtudes en general, C. X. 230 De las Virtudes Teologales, c. XI. 233 De las Virtudes Cardinales, c. XUL. 238 De los siete Dones del Espíritu Santo, cap. XUL. 244 De las ocho Bienaventuranzas , cap. XIV. 247 Lead _ piritiales, cap. XV... | De: los vicios y pecados en genes ral, cap. XVI, Del pecado original, cap. XVIL Del pecado mortal y venial, cap. AV De los siete pecados capitales, cap. XIX... 22 'De los pecados contra el Espíritu Santo, cap. XX. De los pecados que claman al Cielo, cap. XXI. De las cuatro postrimerías , cap. -XXII, a En maana A a AS . ' PO y ; =— ; í á 17 “ Fe h ¿Y p q” . 4 Ne | Ñ AS ; dá a EA E YU wo woo CACA NM Ar a Pe «Í dí . Y ; yr ICADEA Ld