Sermon que predico el P.M.F. Pedro Valderrama ... en la fiesta de Beatificación del glorioso patriarcha San Ignacio ...

SERMON CLVE PREDICO ^ EL P<M,F.PEDRO DE VALDERRAMA, PRIORDEL Conucnto de San Augiiñin de SeuiJla. fSn bfiífiadela ‘Beatificación delgloriofo Tatriarcha San Ignacio, Fundadorde lainclita Orden de la Qom^ania de l£SFS. Cj" Dedicido álos Padres dell» ^ rON LICENCr^J. Hnarcíro en Seuilla, en cafa de LV YSEítupinaa. aproya.ciok;. a.:’ PKísrs SCÍ{_M0K 0BLfjt9\SU. t. fit ^4rí ¿I yit'Mn»ín,»t iÍ4Uáit ítfi tintri hti «i isMíí fijimírtt,yá/sififiiiilt imprimir,, QsinicntultlU ?• ia,),ÁeltirtrtisAiinUi, ?. I:f,Hicc0»]cwj de Yi»^ >- tICENCIA: D»h r%_mtúco i»t rtLjfsco rtit n Qii»i,(4iuni¡c it íáSttSá '¡¡ejUdtSmíiUy Triiiiftr^ en t¡Ii j(ri4Íiffai»,tHftii wnu. 9ty frmt e^tS»rr»ni,fn tnfiérmJtrÁiíunáJiná yfrtuKhiJé itthiai^ t» (tiúli* fSii {.<10 ittnrt di.i ti »»•««• ^ ,Kr ;'.:.y:n ,'O,r.Ihir; ) ,1.¡í Don; FnBcifc9,d* < feU&ojdeUCueiií* :•.1 ai); j‘j 'j y- ,:' Jai: 'vn DLif.' f,;)'-!!' -f rtir';’'- -¡v;; .y J4 0.IÍII¡CdrO^U /'los 2) i 1*^'. }''X rLO*S DESEOS Q^VEL como arroyados 'alen dcía fue ^te de mi voluntad, qae es limpia g'^ytMsj'ndroVriera por las cana les turbias de mi poco faber,^ les hazen per dcr el criftal de íu pureza ;fin duda ellos, y cllg p!|djej?n .en eéos^difcurfoss. rripltrar baítaÁfe!arjnúndo,qnan adtmraHeSi,y cíarifst mos fueron los hechos delgloríoío Patriardía S;fgpacÍG,^aSre"yffundadpr dr tá fncR- ía familia, onraj yprezdenueílraEfpanay rcfplañdáfygíófráríeía fglcfiá, ptódigioy . affobro deT vnrderfo.Pero como mi ignora cia,y pocotalento,malogran elfos deíTeos,, es fuerca que aya mildefeéfos, ypor ellos no fe tomen en quéta los buenos, que de fer uir aeíTa fagrada religión etenido, que por fer hijos de buena madre, merecen añq feosfer bié acogidos de V.Patemidades,a quien fuplico con mucho afedo, pOr la madre ha gan merced alos hijosrque por ferio yo def de mis tiernos años de eíTa fantaReligió.do de aprendí las primeras letras ,yaquien confagro las vlcimas, merezco todo eílé faaoi,y merced.Ynucílro S.&c. EXJLTENT EVíM in Scdefiafktís (f in Cathedrafemo~ L4udcnt eíim.:\/PÜl. 106. ÑF INITAS GRACIAS debemos dar a ía Mageftad de nueftro Dios yfeñor ,que losquehaftt agora alábauan, có algunrecéio yi fus folas,ios kechosiluftresymaratfi lIoTós'mila gros dél gldriofoPatíre S, Ignacio (tiiyá ftefta yBeatificación oy celebramos) ya oy líbremete, no ^orrincones fino pi|bíican'emnte,en medio déla Iglefu de Diós^en los |íulj«tós CathedrSs altas de núeftros malores,léBtiddért.alébáry enfáí^ar, jiórvao delosprodígios de máyor^ndídad'qie'atenTdbíá l^efiai' Yaefti groriofifsirTia'B;e]ígion,que eh vntiempo Tiendofé perfe. guida de la efpada de lalengua morniuradora,y délos ladrídosdelos qco.díéteinuidvofoíaan querido morder, jio íien'bpáfá'^¿juei:émer*los''fiíbs£orfá:dorés,déla mala le gua',ni‘lós dientes veneriofo?deíper-r;bfQbrmuradór,'de¿ íiaaDibs efta'Refion fagrada .con’afectó de ©ración; ír«e aframeit iieusanimu mt;arn,(s‘ de man.if^nh vn^íammea: Las quales palaBnis eran muyapropofito para furemedio,librad Señor mi vida delas-mános deIperro,yde los filos déla efpáda^ paláBrasquepaHéceAmny extra ordinarias, porque fi dixera libradme ¿e las manos del León, cuiás gatrasdbñ tan temerofas como fus dieiites^ieVava ñiucbo Camino el dezir ,libradme de las manos del Leo, yfi dixera libradme de las manos del Tigre, tambie auia ^ucho de que reblarle ,- porque el bofetón del Tigre í/4/. 2U Smilt, táiJiir. Sermónpredicado fueletr^s íilleuáríc vna qmxacla:nias dezir ,libradme de las manos del perro ,cierto es nueuo lenguaje pero bienmirado muy apropofito ymuy ingeniofo. Q¿ando yn perro quiere morder la pierna de vn hombre ,no fe vale de ks manos,, pero quando el lebrel omaílin pone las ma nos en el pecho del que quiere morder,ala cara tira aherir ia cabera yal róftro' dónde foniás heridas' feyfimas fe encaminajy quando el fayon denodado tiéde el bra^o c6 la efpadá yrebueiue con denuedo para herir ai martÍr‘no atina aotra cofa fmo aderríballe la cabeca ydegollalle. Efto pretendieron los enemigos de Chriílo con la Igleiia^poner en el faltas que era la cabera de ia Iglefia,morderle enci roftro dóde las heridas fó mas notables,yeftp era lo qlos enemigos deíla fagrada Religión pretemüan para dezamorÍZ3ll2,mordelÍa en el roftro con fus dientes^ derriballe ia cabera con las efpadas de fu lengua ,mas ya Dios aoydo efta fu oracÍon,y oy en eftc día fe ha-zefaber atodo el vniuerfo mundo de parte del Y.icario de Dios, como efta Religión es noble ,yfe notifica qa Cic'ado fa hidaigiita yexecutofia de nobleza,litigada, en contraditorio j.uyzio,por la qual confia fer hija de padre noble y de folar cono.cido,a fuero de aquellos nobles que pofeen «dlleyno foberano,y afsioy es día (illuftrifsima Religió) en que debeys tcner-gr^ndifsima alegría,porque no puc-^ de auerpara los hijos dadiua mas honrrada etlluílrc deU mano de Dios,que íeclo de buenos padres, como lodixé' Pindaro., Hkrisefl puUhrius munu! ¿at¡m, Quamliheros haieripartntisobtitni, (^a}tntihfis<^¿rái4_m'iiicemteddcn» llamd el fer bijode buenos padres dadíua hcrmofajporquet-íeiiebonrray prouecho. Honra porque no puede fer maior que fer vnohijo de padres eÍ€larecidos,que ef» cslacaufi como noto kn Ambrpfio;, porque tubo taiufli .cuydado en ¡a Beatifc. de S. Ignkcio. 4. TSUydaáo Abraham con que fiibijo nocafaííe con muger de Chanam gen. 14. viuiendo aun entre ellos ,fino que fuefe atierra tá lexos 1traerla, yla razón no fue porque tranydülati'as los Chananeos ,fino porque los Chananeos decenáian ¿e padre ignobie, que por auer maldcri- -do Noe al hijo de Chara perdió lancbleza^ San Arabio- *4* íio libro primero de Abrah. capitulo. 9- CDr.flnnxit autem <j<«, Vi «ijíi de Jsmine C^aiiaueóTui» ,"^fxorevi acítrfiyeí íkm na fu9 ,yjs áuthüY p^trm «a» honoráutriti ir ides waUdiHmis birediuu^ .transmijiit iúfu^s, Yfieiido cíafo porlinagc quedo efcuro,y de allí nacieron los negros, como tiznando Dios alos hijos por ferio de malos padres, que alos que les tienen buenos llamamos de fangre el'cIarecida,como alos quenOjde gente ofeura. No veys como eskonra proceder de buenos padres^Pues también esprouechofin duda, que porefo bs padres ycaberas de cafas ólinagcs,fe llama efeudos cniéguagede eferiturayafsilos llama Delbora en fu cántico donde nofotros ittíüO}C«r>neiimdili¿i(‘Pm(ípiíIrriisl.?rocopio lee, OcuU mi ad clyp.tos ifrr'det, Yafsi fe entiende aquello del primero libro de los Keyes.Ihi áhitHm tft <typeuífortium, clys I , j>eusSául^(y alli §aul no es genitmo fino nominatiuo) 2»-* ^nonejfetynííustleo juñtafe con efto aquella famofa coftumbre de que hazc mención Vuolfango Lazio. Qjje haftaoy vfan los de Viena, que quando muere el toaíorafgo ócabera de la cafa,fe fuben defde vn alto puU , pito ycon folemne cererrK>ma,dcxan caer mefeudo dóde eftan los blafoaes del difunto, el qual traen coronado con grande pompa,ydexandolo caer como dezimo? con gran fentimíento,dan aentender la falta que les haze,como filos hijos por perder fu padre, perdieran el efeudo cftandoen la gucrra.Que no ay mayor defenfa ni ms jor efeudo para vn hijo que vn buen padre,como fe lo di xo Ifaias al Rey Ezechias quando le ponía animo contra brwp ^^cq^bsAiÍrÍos4l<¿< úrr/» /i; 420 g4hréh Snmn 'frédicddo ,•> hrah tt trnutrn ^relegara vrííw fjf43t!,prúfttr ine(^ pfopterl-aaidferiiim meum.'^.o veis con quantarazó dixo Findaro,que el tener buenos padres era daditia, déde fe denota el proiiecho: yhermoía donde fe nótala hó ra?Alegrefe pues oy la Compañía, con tan Angular honra ycch tan gran defenfa yprouecho ,no tienen que te- /ner ya con efte .efcudo las hechas de los enemigos,folo yo foy el que puedo temer viendo delante de mi tantas letras tantos ingenios que eftan notando mi temeridad v'atreuimiento jycomo vnexercito flechados los arcos contra miignoranc.iapor aiierme atreiüdo delante dellos afubir en tal lugar.. Pero de la. fuerte que los de Ifrrael viendo ieuantado en alto el efcudo deloñie arremetierd con denuedo, aunque antes de temor eftauaefcodidios y falieron vidoriofos ,afsí yo aunque cobarde, viendo ya. tan Ieuantado algloriofo Ignacio efcudo defta fagrada Orden.valiéndome de fu fauor yel de la Virgen, que méalcan^arUa.gracia. arremeteré briofo ,ayudadme todos fonlaoraciondel A-YE. MAR.IA.. SVPVEST.O' que ya fé nos concede el poder alá?i bar en la cathreda de la Igleíia aefte gloriofo Patriarr cha,me aparecido comentarlo aalabar de la manera que: i)auid.alabb a,Dios diziendo, ,fic laustua:in.fines-tmií,ju¡UtÍ4 efl plena el? dextera porque porvna-:parte.ru nombre.es Ignacio, que quiere dezir faíi to hecho de.fu^o,que es nóinbre proprió de Dios ,0euí nsfier ignis c.i>nfumem efi.y por efta parte le veo en la mano dere.cha.el nombre de lE SVS. que fue nueftra jufticia ipjtmmfuitjufiitia tjffArJiif.catkn&fira, bien pues le podemos alabar porel nombre del fuego abrafado de amor diurno que tubo enfua entrañas, deiqual parec€:qu€ todo el eftaua^formado ,y. con elqi^ efpanto todo eíjnundo quando fe comencó amanifeflar en el fu vidaAT afsi éno tedo vna particularidad en la. vida défte gloriólo fando, yes que guandofe.deterniina-^íer^aDmsjy dexar ú 4"evida. %(n ¡a BccitificJe S. Jgnado. j Vlíts de ftíldadojccn vn firme yrefuelto propofito éc na ca mas bolueral íiglo/ino emplearfc todo en faíuariss al masrtem’oló la caía donde eftaua ,yfe eflremecíercn ias paredes,)’ cruxeron hs vigas,faliendo huyendo ydefpa^ lloridos yatónitos,todos los demas de la cafa,lo qual me pareció muy femejantealo que íliele acontecer quando rebienta vn bolean defuego-Acontece que veys ra alta cubierta de nieue aipera ínaccecible,.íin yerua,íin '* paftosjfin fruótos ,yfubitamente por teneralgún fuego reprefado en las entrañas ,rebentar con .vn impetuy eftruédo grimofifsinio:difparar piedras, bombas,ytruenos de fuégOjCorrer arroyes de llamas ,caerlos pasaros qu? fe yuan de bueío,abrafarfe los coraos yvenadcs,íin que les valieran los pies ,llouer ceniza por todo el contorno^ perderfe los caminos con los montones delia ,oler apie-- dra jufre todo el mundo, falir huyendo defpauoridos ios pueblos, abrafados Ios-hombres conlas cruzes,las mugeres con las Imagines, todos confus rofarios en las manos!, clamoreando al Cielo, pidiendo mifericordia de fus pee,. cados,confefandofe avozes,y efperando por momentos la muerte. Todo eñonazevn fuego grande quando rebienta con ímpetu poderofo. Qmen vio al gloriofo Ignacio antes defta nueua mudanza de vida ,-yn monte era alto por la nobleza de fu fangre por las generofas decen- ¿endas de Loyola OñezyBalda cafas muy ílluftres de Guipuzquia, Peroporlavidadefoldadoafpero figuro- .foalos enemigos, frió yneuado paralas cofas de Dios, mas quando aquel fuego interior que el efpiritu de Dios, encendió en fu pecho rompio tan ímpetnofamente, (qqa do fe determinó de feruir aDíos)no pudo dexar al rebétarde caufar tembloresy eftremecimientos de edificios, yeípantó de hombres,porque no aauido bolean que tales efectos aya hecho como fu vida ,que de hóbres fríos abrafo enel amor deDios,que de paxaros que fe le iuana íUos de huelo ,que de fiems que fe le yuan aDios por ‘ ^'Aí Sermón freditaJf '. fidUo^.Tótñtk lo que lleno,qüe íl el fuera ‘cuerdo smía^ huyr del fuego como los demas Leones,que en' viendo el refplandor huyera como k) hizieron todos los otros qinducian al Summo Pontífice,que era lo que al Santo le dafia mas cuydado. iqf Yafsipara aligerarle Dios del quele dauaefta perfc cucion de Roma,le apareció nueftro Señor có vna de las mas admirables apariciones qfe leen en las hyftorias d« los Satos,yfue defta manera. Apareciofelé el Padre Eter noen compañía de lefu ChriiB) fu hijo, ySeñor nueñfo,' •fll qual venia con fu Cruz,yhablando el Padre con el Hijo le encomendaua aIgnacio,yafu compañía,ybaxanda cl'hijo fauorable,guftando délo que el padre Eterno le encomendaua,como que le daua la Cruz aIgnacio ,yIc :Áczh.EgO'-»ohh propitius ero %om<e. La qual vifion tiene ma £hás cofas que aduertír que cierto fon muy marauillofas. La primera como aquí no parece ia tercera ^perfonade U Beatifica Trinidad,que es el Spiritu Sand:o,íino folamea te el Padre yel hijo^Pero la refpuefta defta queftion quie ro dexar para mas abaxo. Lo fegundo que ay que adueréir es, porque el hijodeDios apareció aefte Santo có 1* Cruz acuellas,(.-piando va a.fundar fu ordené Señor apare eieradesle como apareciíles afan loan con vna efpada en ia boca,írfjc meisprocedh^!adiusex'^trít^partcacutus¡(i\it iIgnifica-Ví dicit palabra de Dios que tiene dos fitos del teílamento nueuo yviejo ,con que haze cortesj por.ambas partes,pues en eila fagrada .R.eÍigion aula de a- «er tanto numero de diuinos predicadores ,queauiande jugar de la efpada déla palabra de Dios,haziendo grande eftrago,y matanza en los peccados,y vicios^. Oporque no Íe'apáreciíles con vna pluma cnla mano efcriuiendo,para que la tomara IgnacÍo,y la diera afu familia,' pues en ella tuia de áuer tantos ytan dkiinos efcriptos,que quedaíl en por prodigio del mudo,6 como almifmoloá, y^Z.echiel TéandoUi acomer vn libro, ydiziendqle, semsdt yvkmff ijlud tnWBtatijlcJeS.Jgñmo. S parece qfe tragan el fabcr de todotlos libros? Sino que fe le apareció con vna Cruz,que íignífica trabajos,yrigurofa penitcncIa’íEño me cfpanta,qucCru2le p« fiftcs fobre los ombros aIgnacio fantifsimo ,para que la UeualTen los Padres de la Gompañia, donde parece qna ay Ctüz ni fe Ueuin trabajos,pues la mayor Cruz que ti« aen las Religiones,ylamas pe iTada, que es aquel cótinua Choro de dia,y de noche:no lo ay en efta Rel^ion?£fté es el batallón que tienen contra la Compañía,los que con foca aficion,noiamiran con buenosojos ,odefdelcxos Bo penetran bien fujnítituto,y para reípondera ello qule lorcfpondcrcon Tna hyftoriadcia Sagrada Eíciiptúra.’ Q¿ando lacob lucho con el Angel, la ouai lucha no foli mente fue corporal,como fiemen la comu opinión de los Padres,lino también en ella vuo lagrimas,yoracion€s(co »oloinfmua Ofcas.Príi \4lnítád yingduvt fititit er rogáuit lucha,yoraciones pafíb hnoche cISanro Pi .triarcha,mas ya que venia eidia ,ydefpuntaua Ja luz del -A.urora,le dlxo.2>}ntít£ xe quia ism amutji \Como quien 4{Íze,aduierte lacob que traes contigo mucho ganado,hijos, ymuger que eftan atu cuydado ,alos vnos les as de prouecr elpaíío,y abreuadero,detodo5 as de tener cuydado de guiarlos,y acudir afus menefteres,pues al hóbre que tiene tan precifasobligaciones, bafteíe queden«- ehe tenga fus contemplaciones, pero en faliendo ti dia,y defpuntando la Aurora quando fe recogen las beíHas ñeras,es menefter que falga el hombre afCis tareas. Ottui tfl /«lí^fgngregátéfuBt^txilfithmoéLdopasfHntUj \fj. ¿d fáM.Y elfo es,¿ííi»í{<f mt ^uU Um aitffrá efly fi la Caridad, y «morde Dios te tiene en la oración,yen las alabani^as ciwnas afu tiempo,a ti que tienes cuydado de efle ganado; yHe effafamilitjlimifraa Caridad telde coligar aque dexes la comcmplacion,y acudas atu ganadb ,ybien de los proximos.Efta interpretación es déla glofa interlineal ^yas palabras fon. Q^éji ttmjiíisfji yt áb iahUifiítíiih^ ^ B. ^*”^‘**: Csnth'rar' m-Chnn, 'SemonfrdíUi^o ^ fVH^erilU hfctniis-, las quales palabras dftclafo- Pcrc)^, áo6tiT[iexit&i¿izierL¿o.l^t^ Ül’i ai iuuiJÍliiiihSf^J^ dÍHÍnis, ad corpordlii (f kumii-.iii n(^i)Ú¡i tyaifdndá dejítnden* a,Un<iiiMi.¡io}í:uTnum tempus\f‘^ ád ix tyitntemfuUm (onut* niensfít. csntempUtiorU-rtrüm díííinaru'nt, &fpiritM*Uftw,rtm pAHaÚMiiddv.rnum '^en tmptralíutn i¡e^4iihru fifficpjiiiífi'gxffHfi "^Vix óhRgatmr^'iH'cx-chofitíie ffie^ ÍÍ4nd4jHn(, (i/nktnknttr^fani js fka ctcimtfDAüfd. Prálm-if loj. Ortuufi exihit'hmoy^^c. Pienfo que fe arcfpondí¿ do Gon eño fuícientcmcnte;. Bien fe que cl^antar de los PfalmosííeiT3pre-ícvfqeníaIg!el!a,yquedefde qucüvd Boííibres'en'éi'niiindbitW áíxeroft'iAdain fe cGáfotaua eñ fu deftiefetaiítírndoibsr^'a^f-élítí^'-észé AiifKérés qu'e cuentan dé los PfáííndsJpo'ncTi'ic^--HebreQiaAdam, y-éi 'Zen que compüfo elPfájnc-.pi.-cÉya'infcfípeldñ ytitul‘0 'tSyfJdlmu^emki mdíimfithh'mhi’' Él qual contiene el béneíicío dé la creación^,yia prcuidcncia acerca déí gotiííSr /no dé las colas criada?; cohaó lódtzéCíefiebfatdorn Grb nofograjiGh Máíefta fágfadá'feli|ldn(súnquee^muy -dada ará-drácion y-cdctéñiplactón,' yén elíó-gaftan-gí^ •parte de la nocb porque érieftecéMo tosfiripuíb el gloi. -riofo Ignacio, que ífetcái'as eííuuoarftbatadóenvnexT- •taíi de eontempiacíondo qual no fe lee de ningún Santc^, •A>n todo elfo polola taBidád-, y-amérqiietieiíen'Cóñ-ítS flinas fc-an encai^abVdefté^gat^O’ yiéBaivo de1ád|Íé*- íiajal quái es nccí'ííarid-búfcárlés buenos paftbs de doSH 'na falüdablcsy aguas claras de dodtriha verdadera,ylíín* pías de todo error;y afsi’no era pofsibíe ,ni fe coropade^ cia que gaftaíTén eldia enel Choro, ydexafícn finpirfto el ganado-q el'ínifmo Angelíes áiriifdmiteiM jidétítm 4u rtyfa eft, comopodrian-enfehar alecr^ yéfcriuirIdsiíií^r pequchitdSjdezillesla'dotriha porlaseállcs?énfínarfe5 fa Cramatica, yprimeras letras aIdsmayorcitos ?Artes,' y .Thcologia,y eferitura aios mayores? yde camino la virtffii ybuenas coftumbrcs.atodosj^fi eftuuiergniucbaijdq .i-s.. 4coa á tn ¡a W(4tíficJsS.lgn¿Üo. Id mX'Cpníiits* y.’p^ffaáo. Glioip?Comty Car coa ÍUJ, con^irííEí$¿o-taQías^n las pla^tts, en toé ebmlkfs,^» tos públicos £oncurfos,ahiiyentando-lo5víctos,£rredra'n'- dolos lobos mfcrnales^tí vuicraa de cftar cantando fag-ri dos bynjflos todo el dialEra impoíible, muchos ay en I4 ^ ]^|c¿ái<juc paía gloriay onra de Dios,yde fu dimno culero,, hagan eíPo con grande merecimienio fuyo, y-prO- ttcchodelalglfifia ,maseftafagradareligionaquierir» caridad ,yel deífeo de faluar las almas, aObligado aque cuydc dceíle ganado ,no puede aíiftir con tffc tefon al ¡Choro, ^%Direys me pues YOS,quc Cruz licúan acuellas? Qúi Cruz es la que les itnpufo cfté íeñor que fe les apareció con la Cruz?Sabcys que Cruz?La que amuchos dclios a puefto en la Cruz, y¿que haze a.los que cumplen fu ofi ció como deucn,queuofoUmentc traygan la Cruz,pero que queden ellos hechos Cruzes muertos en ella ,como toacontecioalProfe-taIlAÍ«,de quien dize Andrés Cref lenfe.OraüoncdeCruce,hflMfolücrucem tullitfcd er ipJefdciuü'K Dize que quedo hecho Cruz aludiendo al-** martyrio que le dio cí Rey Manafes.,gran hechizero Íí),é incantador,, ydefenfor de las Phithonifas ,de cuyo*^^ ^ martyrio, yde la maliciamodroen el clRey Manafer,,. cuc cofas prodigiofas-S^H-Zcnoü Veronenic ,íermo-i'^ Ztncn ne, 7., de raartyrio Üaiaf, dize que loaferró por mediar la cabera con vna fierra de agudos dientes de hierro,/^"”* cpmo reprehendiendo con efto la dureza de fu boca, que tan cruelmente lo reprehendia, ymando que la cuchilla de la fierra comen^lfc por.hcabe(;a ,para que hvmdioñdqlp -kc:ffQe.,.:y tos-teia^. que .:cftin encima v licgaíehaia el caícoj-y le .¡upáelTc Íqs carader-es yle- , trasHebreas, que eftaneneheftodelacabcgadelhom-? '’ ' tre ,fus palabras fon. Lámina dum denles in/igit ^9ác:hmi ftrwjjtm (4¿ilUím;i ^fríjum^ui Ve/ • 'Bi Sermón ^redkaio ñJt ¿«íí cutiSfhA-t*f tápitis litertsjtxtam y^rfU Afursi ti* fue como fi d¡xera,íívos fupierades apro^ tte‘- /íí^rfí uecharos de las letras Hebreas,que Dios pufo en la cabelas ¡if hombresjComo todos ellos fe 3prouechan,viuíe titas dt Ucierto,pero pues ellas os an enloquecido la cabera,' tmifara K^'^^^couertido en dientes ác hierro conque mcáucys mordido duramente; los dientes de hierro déíla fierra os hundirán vueílras letras ,yconocereys corno ellas os an echado afondo;y veremos también los pequeños fefos q cftauan dehaTfo dellas.Y paflando la fierra mas adelante, da áentender el fanto ,que el intento que tuuo aquel mal Rey,como era Ariolo,v hecbizero,fue abrir hafta ks erhtraúas del Profeta,para adíuinar por eila's(como folian ha zerlos Idolafras,de quien fe dize.c/ txtá r«?/ff/«'f)por ve garfedel Profeta ifaiasen fus mifmas entrañas.Porque a-*^ üia dicho dos eoías eí Profeta, de que el Reyauia tomado grande ocafion para perfeguillo; La. vna era Predicar contra las.Phironifas,y contra losque confultauan las ea trañas délos muerjos:afsílodrxo cap.8. Q^oifidixtñní g¿ yas fuayitt dfhilronihus fuafiriien.t in meantetisniheesfnis &c,pTi yiíiis amortuhladlepe wírfsf.ír’c.prcdicaua elProfc ta Ifaiav'oiitra ks PhkonifaSjCn quien hablaua el Dema, nio con ruydo ydefde el vientre, yreñís mucho porque las confultauan paraTaber los fuceífbs;y reñía macho maí» contra los que confuItauaiT ks entrañas délos animales muertosjparafaherlosácoíitecimientós delosviuos. X afsi reprehendía fuertemente,que cofa es que os queray» ivt^ormAT.frottÍHifa morttíiilUo eíl^ aquí kíey deDios e» la boca de fus Profetas?Lo fegundo que dixo Ifaiai predicando,fue que auk vifto ^Dk>s,eofa que ktenia por hetegia eí Rev Idoktra,vfe efcácfaliio de oyrla daiíuf^tU Pi-Ú ÍSomnumJcdentmfuptrfdhm ^V/fJ(4 /kíb-¿ ¿rfi. Pues comoel Rey era encantador,yconfultaua-ks affada' ns delosmuerros,yjuntamente entendía que elProfeu y^eada^en que asta wíleí DÍ«s, uTeoyá-ja d« que en U^eaiijicje S.Jpiacio. 11 ienprchcndia Tus hechos, quifo ibñulo pormedii?)]# vno para coníuitar en fus aíaduras. miínias, yverlos ¿u^ccefsos de lo q-con taca reprchení^ó ic reúia el.Prdfetal.Y -laotro porque entrándola iiercf por, medio,ypartiendo Je las> ataduras, iin que por ello lefucedieraal ite.y,akutí diño,temí por ciexco que no-fe ayraua Dips de queiljií ziera aquel caíligo, aunque mas-cl Profeta fe ¡actaíe que era-tan amigo de Dios que fe le moñraua clarameíite.Por que es d,e,faberque en, las afaduras de los animales que fe CQiifultau.in,auia vna parte que fe UamauiDios,de iia2emenc.ionStaci,oXheÍ>aidos.5 ‘ •qf Sti^nnUis/pirát lítsiiintigtr exdí.S.obreío, qual díze Ludacio'., «/? in ixth ptod íppeiltiísf, ittíegrum 4^^4r}tfrhpro^itiuTK nmen oJ¡e>idk,fin veri dimi diiíPi,ifai-u-ítgn!fc4ta»t!certe mn frafení^Qm(Q ^\i£s el mal .partiiiftlas afadpras, fm te-raoc 4e que.Dips.fe ayr^- ,iia, ni queeftaria prefente,quequíéfe§uníüo-pinionn£v eftuuo prefente a.los ojos dei Profeta, aunque íe jadaii* dello,tampoco fe echarla de ver enPus afaducas.Yquoef te fueífe el intento del malRey,eonfulur enlas entrañas delProfeta.ccíino h.ecMzErp(en-vei3§anca de fas repretó fiqnesque defto^le ímiadadoeISanto.)Coiigefe claramc te de lo que dize S.Zend,cuyas palabras fon.Síd ySelial JiíiusE'^chi^ Wr Crutntu¡tfátidicorumy(S'^hytoñHoruni ant'i Jlcs htrtlorkamfaciipeMoñSiJidd dmtmhp:d¡i r:^/’:ím.ra^ñGS;rr^ifjEeiaf.Y-A'ienáoíe’yécido-elRe,y dexandoio ccmlífierEaEnmedio del cuerpo, ló dexp he- .<hovn crilixo como auemos dicho de AndresCretenfe, Pues fi el oficio de la Compañía es preákar duraniemen te contra los vicios vherroTes,íiépre,:y.có;-c<>ntinuss .ba^'o3iyeftudio.s,y fiadores, eliaJió;es traer-laXiiuz icv,^ •Aasl-Stpbrcierro. --i.. .:^.',•• . •: '}flñ "f DiR£ISMEPadre eíTa Cruz no-es^como la ^c.Chriíto, de quten.manauan arroyos de %ü.gre^ y ¿wie murio-el i-muy-dif^ea^ -Cruz- cslaid&loi.Fi^ ”BiV '(3ícrt(ínrcsqiieli(íclf¿Í 3f,qiievnsiiiey';t'p.ráoj yIí¿i¿ Chrifto con que apareció ar.iicáro gintiv-fo Ignacio,1% nacabar c!e refprnder acíio.y para ove veays que no fo 10 la traen acuefVas, lino que tál ien benrriean, os ruego at;r!tos acnnfidcrár vna Emblema^c Gierogliíico cue fe bailo cntnl ado en cl reüerfo de vná antigua morie da que batió el Emperador Conftanrino’, de quien haze frff'i/í Crc UcifU Grtftrio orno, 5.eftaua en vna paite el Emperadorricamente aderecado,y en vn briofo caua/Jt), y(lela otra pnrte(que ts lo que haze ahueftro propoíito) eílaiia vraPalpia nniv leuantada, enlá'^aclos en fu tronco muchos rüzirRos,en la cubre de la Palma eftaiia vna Crui yen Iug)rd.e hilos defingre,que della fuclen fslir, filian imiCíios chorros de agua,de ios quales abaxo fehazia vna balfajfn que fe eftaua ahogando vn Drcgcniji mó aefte eíhanqueóbaifa, deh vna’parteellauavna venerable y anciana Matrona,vellida de ricos panos, aunque muy ho neftos, bueltocircftro muy alegre mirindo la Palma, y Cruz.De la otra parte eftrua vna mo^uela defuer^ócada^ ydefoneftajbueltaslas efpaldas akCruz,yjugando cea ynas Palomas.Efta mbné<la fe batió al principio de la pri mitiua lgleíia;y entiendo fin duda que lignificaua el cíla doenqueaqueígloriofo Rey tenia pucíla la Iglelia ei aquel fu tiempo. Pero no me parece inccnueniente ,antes enciendo qite Díosq ue todo lomiraua,en aquella pía tura quifodibuxar eleftadoqueaviadctcncrlarglcfia, en el iin de los ligios, qne es en nuefíro tiempo :qiundo para gloria de ia Cruz creciefle eftagloriofa Palma de la Orden de la Compañía, porque afsi como-ai principio d* 11 Pgleíia l‘e reueíiron aíhn loan cnel ApocaUpfi,ias pinta -f^s de lo que auia de-fuceder en id Em deihtafd qui^a fue qínfpirafe al gran Emperador Cóílantino, dándole DicjS ípiritu aque pintado cl eíladó de ía primitiua Iglefia^soj «exaffe rambien pintado el eñado ¿el fin que fun las grá- ^ezas que auia de bazer eílaíagrada lUu^ioa,porque fio \enU2e4tif,cJeS.Jinmo'. tí • SuJa laPalmi cnlacaf^a de raíirros, en que fe alude al higar deles anurcs.S íi‘aráU<« ]tmilíS(fifa.)«f\krdtiíii(;n ^ fi htrx>.V.i V* clarilH'DO gerogVmco de la Compañii. Mi rad ^ue junta tan eftraña de arboles,juntó el efpofo aqiii lá Palma tarda en crecer,doziétos ótrciiíntos años, yfu fruto fe da tardifsimo .Pero la parra ylas vides dá fus razi jaos alos tres yquatro años. Pues no es cofa grande que auíenclo fruta tan temprana ytan facoaada, venga aeftar tan alca como vna Palma? Efte es el milagro déla Compa »ia, que auiesdo tan poco que fe fundo, ylleuado frutos tan tempranos comolos razimos de la via,fe aya.leuanta do tan alta como fivuiera quinientos años que era Religión ?Efte era el milagro que Dios aula de hazer en efti fantifsima familia, porque tenia guardado el fruto de fus fujetos, para que fueflen pechos de la Igleíia ypechos como razimos de vuas, que fi como pechos dan leche de dodrma fagrada,para que los niños ,^(niti ha faníenhtrii U^*nus l'acconcHj/ífcerent^ fe aficionafenala le che de la doctrina, fueífen también razimos devuasde donde fe haze el vino,pa'ra que los' adultos ,.y viejos to-, ihaílenfuerza cópéíla ,porque el^a fagrada Religión es * ácuyos pechos fé cria la poftefidad de la Igleíia, Yde aqui entiendo fin duda que fue el ápareceife el gloliofo San Pedro, acurar las heridas del gloriofo. San Ignacio, porque efte gloíi'ofo Apoftoí es el 'Medico de Jos pechos; el que vitiO'a curar aíla'bicnamnturada Snn- ’. ta Agueda ,quaado fe los cortaron los lyranqs ,.co- . moellalo dixo. Dios embio fu figrado Apoftol para : curarme. Hí nmilUm wfai» rato rtílhuen. Pues . como 'el Gíóriofó'San- Ignacio fu'fagrada Religión ,fon los pechos •fpírituíles de cuya Deche,y Doítrina comienzan .a fuftentatíe'iosmnosq yacaban los viejos de la Igleíia ,jufto fue que elSañto que cura'- . los pechos corporales, vinieífetanihiena curar los fíw |kuilcs de la iglefta. .Piies co^ muy jn^ráüÜCiía ea ''B^qug .StmonfreíBaiío ' , qu8 íititndo; datlo ií>n fvjefto-fi'Hto.eouo los rSíir.o? crecido tanto la Keligion, yeftc tan dcfcoliadv^y auicndo tenido tantas en smigosi Compai éfc pes ala Palma , que con el peíío qúa le ponen pafaag,<{>iiiarla, fe poner laasderecha, TcOiOipareferalá j'^alíMjptyqucclUes li¡ qiieeftiUéoa de,•victorias, -)" vnade las que mas jile\ian lá, PalmacnlalgleiiadeDios. Porque confuinílituto, modo de \duir ,aquella' Cruz que CKriño nuefiroRedemptor en cfta aparición que voy declarando ofreció al diuiao Ignacio,í'c.-cníai^, yJeuanto mas que las muycrcci¿as,y altifsimas Palmas, que por eíTp eftaua la Gruí fobrdlaPalraa. Yesde confiderar, ylo quehaze.masa nueftro prcpcrito;que defta Cruz no manaua fargi e,íino manaúa agua,yde agua eíbua l!ena:y li preguinamos-en knguage,de efcrip.turáque íignifica el agua lhallareraof^ que no tígnifica otía cofa llno.fabiduria. intamp^tauit eu í». Q^e füe dezir, donde vuiere agua d«, fabidiiria, no puede faltar Cruz y. ade fgr muy peífada. quando la febiduria exyerdaderay faludab|e:porque,afsi como'dixo Sun paWóvque la Cruz fe aligerau3,y,VáZÍaui y.perdia aqüsl Cgrado pefo,. yquedauagueca,quando ef tana lleua.de fabiduriahumana,»ííB in hunmíejájiimia ytf hUytncnu^ácuetKrQruíc Qlítfii’ Afsi quando eña llena de fabiduriaíaludabley .diui 'a:es Cruz m.uypefada, ye« meneñer vna Palma que nO.defcaece coa elpefb para fuftentalk. YvaieaDiosmucbo^porquedeRamaneracoQ el agua quefale defta fiiente diuina ífe amega el P-ragoa infernal ,ydeuerla correrfé alegra la fee. antigua,, ycana 5que es la vna rai^er anciana .que tenia buelto el rof. tro ala Cruz ,ly.fe dÍKgeoy au^gfcen^an lás moderna» beregiaSjdmpkadas en fus l£fciim!?íydftfoneftidides,quát fignificaua la po^ueíaventrcfeaidaí conks' Palomása pues fi en eña fsgradaBLe'ligionitodóieslletras ,.todor sfabiduría, tcdoescairedas.vtodo es eferiptós ,todo es libros, todo-esiagiu de Pabiduria, faJiidabie. para: v-' .r^ cnUB<'^t}fcJeSJ'^n'4tie, 13 fe crien las plantas tie la Igklia ,para quefc-ane^tí* •tí Demonio-, para que icautorize la ke antigua >pan que fe confnudan las modernas heregias, quien negar* que en eftifagrada Religión no ay Cruz, yC.iuiuiuy p.efsada? Orando no vuiera otros muchos, que por en- Ceñarla fcienc-ia diuina ,ypredicación delXúangelio qual otro ifeias ,murieron cnicificadosabiertas las^fadiiras,y entrañas, •en la Florida,en el lapcn; en Inglaterra jen el Braíil, yen otras cien partes. No veys como licúan Cruz, ycomo lian leucntado, yencumbrando tan foberanamente ?Luego bien vinoel aparece’fele ebrifto con Cruz aIgnacio Santifsimo ?€[p Boiuanios ala vifion, entonces pues mirandoio con femblante • apazible valegre ,viendole temerofo por los Leones que fabia que en Roma eíhuan,para tragarlo ,ycontradezirleelintento de la fundación de fu. Religión fagrada; ledixoanda vefeguro, que yo os fere propricio en RorDa."¿í> Mohis pro^itius ero, Palabras •harto apropofitodeioqueel Señor hizo en Roma, Nolesdíxo, tgof6hho')i!ol?is<^cm£ , niíixo, ego édjsüdovos^finoy tg$ ¡rripiíiuseKo. Aludiendo al modo que Dios tenía de fauórecer, yrefponder en el propiciatorio, en el qual no hablaua, nidaualas refpueftas elSeñoratodoel Pueblo, lino afoloelfummo Sacerdote que entraua enelSanfia Sanctorum. Yelmodo’era que quando refpoudia propicio ,rtíumbraua yna piedra qjie tenia en el pecho; porque, vn claro rayo de Luziaefclarecia ,yahuyentaualos nublackis^'y obfcurldad. Ccníoqualentendían ^ que Dios eftaua propicio. Pues afsi fe vuo Dios en Roina, para faubrecerefta Orden.Auía muchos en el Pu*» blo Rofíano que la.contradecíanjentrauanen ella cuentahombres de tanta ,como Cardenales ,yPrelados} dexafe Dios dC: refpondelles aellos ,yalumbra el pechodeiSummo Pontífice, que eftaua hecho vna piedra contra eftaRelígÍQ^ahuyenulos nublados,yceguedad Sermoripredicado tfiiính •VTrjíu; y*Ui (i fundo aquella compañía tan defTeada cí^ Dio5,y los hombres de quien dixo. ‘telitii *«f<e ejjt cnrafi» Jijs iexhuam, porque allí vniecdofe encomun.con ellos,' «uaque mediante naturaleza particular, fe daña principio de rnirfe con ellos en particular en la Gloria, ycó ello fe iáiia grá guerra al deuiQnio.Délo qual llntiendofe el gri demente a2rauiado,pára eftoruar los intentos de Dios de la primera cópañiajy elde la fegunda,q era el déla gloriai' inílituyo las compañías que tengo dichas;para defta manera adquirir el nombre de Leiiiathan, que quiere dezir. Ct^nUtHS. Yjuntamente echar rn cerrojo ala gloria, para que nadie entraífe en ella. Mas viendo Dios elle terrible agrauio,y queriendo poner remedip en el, echó mano de fu efpada,aquella fuerte efpada que rompe los cer-- rojos,que impidian la entrada del cielo,aquella fuerte efpada que desbarata los enemigos fuertes de Dios ,ycon efta verdaderamente lo acabó dé deftruyr. Q¿e efpada íea efta,es toda ladificultad de efte lugar, mas una interpretación épenfado,que parece que viene mas apropofi to. Yes que efta efpada es el Sacramento de la Eucharif, tia,iqusl diuino pan aquien los Santos comparan aaquella efpada de Gedeon, porque nadie fe efpante de que llá mamos efpada al Sacramento de la Euchariftia,ni lo ten.^ ga por fue ño,aunque en fueños vib el otro que fe defcolfiaua vn pan fobre el real de Madian, que el foldado que lo interpreto, dixo, efta es la efpada de Gedeon, ¿ltdiut Gtdfinis #/?.Y afsi los Santos rcaly verdaderamente dízen ciue fue vn retrato de la EHchariftia,la qual es vna efpada fuerte contra los enemigos vifibles émuiíibles,cóla qual na flaca doncella,como fue la beadidfsima clara viendo que los enemigos entrauan aTaquear .fu Conuento, quat «tra PantafiVea con laefpada, faUo con la Cuftodía en lá ia!to,y pufo tal terror ygrima en los enemigos que deW parecieron huyendo fin poder detenerfe,y con efta efpa- ^dio Diosul golpe enel c^ojojy piudwcu del demoi tn la 'Blitiñc:de S. Ignacio, t7 Wo-,q tenia’ cerradas laspucrtas áel cieló.q'iel auia aiiierté" ti diadela Afcéíió,q las torno aabrir de nueno de parea par,yafsi fináédo efte beneficio la Iglefia bueltaala facra tifsima Oília,le rinde lasgracias,y dize. OAlKíarri ifua Cgii ¡tandil h)¡}u heíía framunt hoflilí. díir<¡Tjv.rfer áayil JiS, qfue dezir óÓftia cav.fadoTad' nfo bié yTalud; 'pues ¡auiédo el demonio cofus cógregaciohcs,y jutas hedió fe .'cerrojo^/cr^fté vefffjdclas puertas del cielo, qielfeñor a< .»iia abiertOjtu có'rns agudos filos,como conadora efpada Qe'ifmiis oí/i.'í.danos fuetea yfocbrro.Veys aquí la efpa da con que Dios aula de romper el cerrojo infernal. Yde Squi fabreys la caufa délas eneraiftades entre Ignacio, y el Demonio,la qual es porq efta efpada de la Euchariília, ,que no folo cótiene en fi aChrifto Encarnado,yes vn re trato del myfterio déla mifma 'Enarns.ód, fiiut mifsit mt yiuinsfattr,y fé da en prédás ÁzGloÚA^ísrfuturteghrií r.» iis ¡>igttus da tar, la inftjtuyó Xpo para tener en pie la cópaiíia primera ql ESVSfúdó enia Eocarnació juntado íe cóloshombres.'Porq afsi como allí fe junto en vnidad •defupuefto; aquí también érala Euchariília facramento de vnion, dondelas almas fe ¡untan, yentran en compañía de IESVS,por gracia, ycaridad, ypartieipació del Spiritu de Dios;y era juntamente la efpada que áuia, como auemos dicho,de.abrir la puerta del cielo, qpor elfo fe da en prenda del. Mas efta efpada eftauafe enla vajma; eftauafe el facramento.dela Euchasiftia metido en fus re JicirioSjfolo los Sacerdotes,y Religiofos, ypocos feglajescomulgauan antiguamente. Dale Dios al gloriofo Ignacio efta efpada ,porque el es fundador de otracompa ñj^donde fe reboca ala memoria la pr’mera compañía q fe fundo enla Encarnación el día de la Anunciada. Sale pues Ignacio valerofo foldado,como quién conocía bien el temple de las efpadas,ycciiriienca avErdefta efpada í Ja Euchariftia ,haze que efta Orden fantifsima Predique fe frequencia defte facramento ,comienean aleuamarfe CBueuos Sermónfreitcado *. hueuos cdmvil^atorioSjvienen <3eíala¿os Ío$ fieles, comí eii la primitiuaigleíkjverevs comulgarlos nidos,vcreys <omulgariasmugefes, vereys comulgarlos mercaderes, vercys comulgar los efcriuanos// de-^arfus pleytos ytr^ fagos,vereys comulgarlos cauaileros.y lo que mas esjve reys comulgar losíc^dad’os defgárradosrque Hazes 6diuí ño Ignacio pcrfuadíendo ranta frequencacion deñe íacr* mentó ?Hago dos cofas, quiero renouar.aia.niemoríak. compañía que IESYSinítitiiyo quaodo vino el Angtl. ala Virgen, ypara eíTo quiero que aya.én mí-orden ccija -gregaciones.ae kAnüciada,y quíeroque én k>s retablos de mi orílea eAé la Image déla Anunciadajy porque eft^ memom no íbiamcnte efe enlos ojos ,fin© en elalmá, quiero que fe freqúente el facrameiito.de la Eiichariílií,. qes^rérratodeia Encarnaciójporq defta manera todos aa. dará armados cola efpada fuerte,dura,y. grande qrape cerrojo qtiene cerrado el cielo qClirifto abrió,yquedark hecha, pedamos la ferpieiite. Vcd fi tenia el demonio razá de tener enojo con Ignacio,pues faco de fa vayna efe efu pada,y’ armo atantos con ella^fiendo lá que el tanto abor *rece.Los antiguos hechizcros,yencantadores, dizen que contra los encantos dcl demonio vihuan de vna efpadk muy acicalada ylimpia,.por.que del refpiandor.y filos dé. la efpada, dizen que huye el demoniorporefid como diw 3f^í>S.f,6.ze Serario Thobih. cap»(5. Dizen que los Perfas adorauA el Alfanje ,porque fu cuchilla, refplandezicnte.les ahi>- yentaualos demonios :yaefe coftumbre fio duda dixe¿> j:on ios Rabinos ,que alude aquel lugar de Joí.cantare$. ¿niecíkltím Saí&t»oai¡ JíXígiiita amkmnt Uium tx feípi/simii Iffaei, :eKentts tirmtres TtoHp.rnDí^ Dond^ei. -Caldavco ¡cc! íurtpk- Ctli. O' idto aon liituni tfpirdtikin nníiiíis ,ianstítÍH!. Pero aunque efca interpretación e^fcUuh fm duda fe aiude akr. coñurabrc antigua. Mas no íonUj efpadasreaterialeí, jifiiá refpiandecutiisiíutiiijas ,las que igB-eei.deaw- *. tn la ‘2 ektijic.de S.Jgnacio. // »i<?, íino'Uerpadaquedefenuíiynocl glonofo San Hacio, yáí hque armo atoda la Chriíliandad ,con que tizo pedamos Tu cerrojo. Orefplandordiiiino ,fí tantos beneficios hazen fus milagros en los cuerpos yalmas de los fieles, fi tanto daño yeftrago hazc en las infernales quadriílas délos átmonios^Sxaltgni cam inSccUJiáplthts <j‘ in {Atbreáafenhmm Utidmt eum, -^No fon menores los refplandores qfe áíisifsn de hs riitudcs deñe Sato,quc los de fus milagrosjantes mucho maveres vmas cfcÍarecidos:pero quien podra contarlos todos? C¿wen podra dezir fu prudencia en el gouíerno? Quien la tcplanca en fu comidi abftinentifsima,q no era otra cofa üno 7n perpetuo ayuno fu vída?Quien la fortaleza en fufrir conpaciencia tanta perfecucion?Y en licuar adelante tan rigurofa penitencia, pues dormía en el fuclo deíTás placas,traya vn perpetuo íiücio,gafcaua fietc oras «n oración cada dja,abriafe lascarnes códuras diíciplinas? Quien fu Fe?pues fue vn fuego abrafador de los herejes? Qmen fu efperan^a, de la qual no defmayo viendofe por momentos eftomado de tantos enemigos vifibies éinuiíi bles? Mas fupueftoq no fe puede deztrtodas fus virtudes dfolas dos auemos dhazermemoria.l-avnaes de la encé dida yabeafada caridad cd Dios ycon ios proxiiRos, yla ctraia profundifsima humildad con quefed.efprccio buyo de la vanidad del mundo^ »qf PARAVer la Caridad que tuuo efte glonofo Santo, yel amor con fu Dios, que es lo primero,es bien que refpondámos aaquella duda que pulimos al princi^ pió, acerca deU aparición que el Padre Eterno confa Hijo fc^eranohizó delante del gloriofo Ignacio ,quando iraya la Cruz acuellas, en la quálno fe dize que apare cío el Spiritu Sánelo, yverdaderamente ay mucha raj|on de dudar porque^!! con algún Santo comunico üios mucho del myílerio de la Trinidad fpc coír.el>puei. V;,^. "C¿lere- Sermónfredkado le fcbeíófintosmyftcrios déla Trinidadde fus diuínif perfonaSjaun quando no fabia mas que leer yefcrimr,quc compufo vn quaderno de los myíteríos déla Tríninadjcá tanca formalidadjy con tanta menudencia, que el mifmo vino acófeíTarque defpuesdc muy dofio no pudo fabcr mas, ni entender mas que lo que auia entendido quando ignorante ,por la mucha merced que Dios le auia hecho- en comunicarle los fecretos defíe myfíerío.Lo qual hizo nueftro Dios ySeñor, con mmcha razcntporque fi elanti guamcnte le rebelo aAbrahá eí myfterio déla Trinidad, íres \idit O" ynim adoraúiu'^la: razó del auentájallo tanto y defcubríllerusfecretos,fue comoel lo dixo.5n'o ^uod pr^e C^»a 8, cepturuí ej}fiUUfuisSt qade enfeñar a.fus hijos aqueviuá conforme ami ley,yen temor mio.Y afsifue queAbrahápuío efcuelas,y enfeño efíudios, que aquellos trecientos vernáculos conque falio ala guerrade la'vniuerfídad qel tenia fundada;dizen que los fáco:Y el Paraph.Cald.de clarando aquellas palabras, ^animas quasfecerat in /framy.' áechray,^ animas fuas infiituerat in lege2)cmini :Yíiendo afsi que Abrahan aula de poner efcuelas,donde ycon cuya enfenan^a amaíren,y temieíTen aDios,porque efíb er*. como hazelles ,ydalles almas (que fin conocimiento de Dios parece que no tiene alma vn hombre,yes beftí^)juf te era que Dios.Ie rebelaíTe qnien era ,yle moftraíTeel myfterio de la Beatifica Trinidad.Por eíío pues anuefíro^ gloriofo Ignacio te rebelo el myfterio de la Trinidad, có tanta familiaridad ydÍftincion,porque fabia que el yfu re lígionauian de tomar efte cuydado de enfeñar eltemor 4Dios yfu ley alPueblo ChrÍftÍgno,y fundar Colegios^ yVniuerfidades,con que hizleíTeTi guerra al infierno, ya los victos..De todo io dicho fe enciende mas la duda pro- |ruefta,fi tanto Señorle rebelaftes elmyfterio delaBeatt ficacTrinidadaSanlgnacio, como agora en efía tan folemne aparición fe mueñra elPadre, yel Hijo y no el Sjpiritu ^an^oí i| A AE{K^r«ípdndo:yQ,c<?íí Cm>WÍ no NiíTenojcn iabraeion áe SariEfteii|,4Q4d^fe'm©iiíá * hmifina duda n afcida de lo qae ¿ixo ei- Santp j:qua'ndó leuantó los ojos al cielo veo aÍ;Hijo ala dieftra del Padre Eterno,/''/«/«o .ejum íiantm ad^ixtris yirputh ^ei.Y no -hizo, mención del Spiritii Santo ,de-donde vinieron 'algunos •herejes atomar motiuo de queno.auia tres per-fonas. díni ñas,fino folaméte;Padre yHrjD,;y no Spiritü Santo,;pue9 -San Efteuan, ni la vio, ni hizo memoria della,. contra los quáiesrefponde el Santo,ydizéjíi Efteuan tenia en el.pe 5cho el amor diuino,que es el Spritu Sancio, para que era menefter-erpreíTarquelo viaenei cielo, Tiendo aísi que io tenia én fu pedio? Que fintan encendido fuego como el amor del Spiritu^Sando ,era impoíible hazer EfteüsjQ tan grandes»Vál‘entias,yafsi lo notbiafagrada efciiptutai guando dixo.^tepkanus autemplenus^SpirituSanSo Jntenciens ^f ifí Ceiufrt yidU^hriam^eilí.omKmo tcí'ponÁo de Ignacio, »Oé5-menefte-rqú.eEé le aparezca n^s que eh Padre yel Hijo.jpor^üe quándí^fiicedibeftá vifion-, yaclfuego’dd. ^iritú Sandáqtiees'amoridítiinoj'ardia eii fu pechó dei ^fiianera'qtíetódo ló'teniá'fcofíuertido en fuego¿T.áfsidc -iqui le aconteció que haziácofás éftupendaSjquando via íjue los hombiés no amauan aDios,a <^uien el tanto ama- ^ajComo fe ytó en áqudmárauillofd^b^hó-dequaadofe terójd én vneftanqúc^ó-lagCHadadaípordeteiief avn lo -có.mancebb'qúe jnia-acóméfcr vil pecado fepfualidad ‘para que elfVio quele ^enetráua los' gueíbs'aí Santo, apa ';gafe el deíonefto fuego de aquel que queria ofender afu '^Dios; óqueheroyco-hecho,efte-no esamordelSpiritu 'íSan<fto? Yno podemos dezirp^Opiiamcntc, viendo aIgnacio en elágúa ,^utSpir'áírífjimihífei^bdHf^fuptrapia'ii Gsnit,'* -ynjo podemos de¿ir que éífiibgo dd árnórdelgnacíbj •fue tal que abuenfeguro fe pudo arrojar en las aguas fin temor de apagarfe? Bien fe que el amor perfeto no fe a- ^agacon las aguas, yíjrfrf muita irtm pHHtnm) txíi-Típtffe Qí^t* 8. C3fbÁíi* ^SermonpreÁicado VYc[ueaunque lonas tienefobre ümil fieíráS' de agua, Bo fe le-apagaél amor defu'Dios ,pues dentro de ia Ballena oró afu Dios, 'yle pidio mifericorcía, biea j^íe qiPablo cfta hundido en el profundo de ía Mar, die ae noííe iñ 'profundo marisfui.y que por eíTo nunca fe le apagó, el fuego de la cáFÍdad:pero quetienen que ver en eíte he ch^ el milagro de! eíTas-fuegos, con el de nue-ftro glorio-!- folgnaciojáili el fuego fe conferna yenciende ,pero no apaga ni enfriaba otro,aUi las oraciones de,lonas, ylos rué gos dé Pablo fon por íi mifmos:pero ónueuo yprodigio fo fuego de amor de Ignacio, que encendiendofe afsi mas en el agua, enfrio yapago el.fuego ageno del manee. bodeJacinado,- yabraíandoíTe elaua ai otro, yhaziendo «ili oraciones yfofpiros', eran para que Dios librara del peligro aquel ciego mancebo ;que íe yua hundiendo en el abifmo del infierno,vlo tenia tragado la Baljena del de monio.Oraray mejor que la agua .de la fuente quediz.eil losTiaiurales queapaga lasrhachasencendidas, ye-fucien* de las apagada5:pues'lieuaBdó e{le mb^o apagada yllena de tinieblas el alma^ y.abrafado el cuerpo en amor forpe* yfenfual; eftaagualeencendioyaluíiibróelalmay yle. apago el ficgo delaconcupicienciaquelpabrafaua.Q amor de Ignacio íinrirsinib,no yifto.; Bien fabemps que el gran Padre S.a»Benito, ímtiendofis vir diaabrafacjo de amDrfeníua.l,defnudandofe fearrojoennTedjp.de vnas eT pinefas §ar^as ,para qup como el otro milagro dela^^^ elfuego nole empecieífe ,-y afsi fue qu^deígarrando las carnes las sgudas-puntas hizicron agugeros ,yabrie-. ron ventanas por donde fjiio el fuego,y quedo el gloriofo Sarito libre. Bie-nfabemes que ql-Serafico Padre §an VFrancifco^fiGndQ melt.íradodfllfi fuego fe reboico en vn gran mon'te-de.nieue .j .yenterrándole erj elJa dio.fepoltura al cuerpo, por no fepuhar c1 alma, quir iendo con aqueib nicúe blanca ,eftoruar el carbón ytizne con que la tentación queiiaiafearle el alma^ :^pfetos^eron eftqs *.-»J'p'orciei- 4,en la Beafific.déS. Jgnacio. 2o porcrérto de amordiuiñoj ypor no ofender, ellos a'DíoSv Pero que tiene que ver eíio con ei amor de el gloriofo Ignacio,que porque el otro no ofenda afu fenor, ei fe arrojo en el eftanque elado? VED. Si cfte es amor de Dios, pues quédlredc el amor que timo ados próximos, folo quiero cezir para qvea/5 lo qle deueys,q con fu mduftriav Santo zelo ha lládo^ al mudo en fu tiépo hecho vn eiliercokTo ymuíadar,có heregiasy vicios lo dexo hecho vn jardín de rega ladifsimas plantas ,yolorofsifimas.floresíen el qual trabáje mouido del amor de los próximos? ,aquien defiea- Ua la fálud del alma. Oydmc por caridad, llama Dios al profeta Hieremias ,ydize corre vete al valle de Plenon,^, íma a ylleua contigo alos viejos Ycaberas dei pueblo ,ydes ^ que los tengas juntos, Tacaras vn cántaro quedas de lleuar/ contigo nueuo,y delante deiloslo dexaras caer en elfa&.' lo,y des que efte hecho peda^os,4b45í voforros devenir aparar ,-porquqyueftra quiebra'y daño a de fer oin íin reparo como la de vn eancaro de barro, que fi'fe quiebra no puede foldaríe. Muchas ^cofas t.ienc efed lugar en que reparemos jla primera p.^qugquicre Dios que ella profecía fe diga en el valle de Htnon,que era'vn. muladar fuera de Kierufaiem, lugar Ueno de vafura yde. iiiTiundicias ?lo fegundo porque no quiere que fe predique delante del pueblo,fmo delante de los padres ycabe. ^asUo tercero porque la reprefentaclon fe hizo en vn can tarilio quebrado^No fuera mejor raoílrar. vna olía encen^ dida,yechando íIainas,coino ella vio otra vez?¿ ilamfuc (.tn/amego ví^ío.No fuera mejor vna farten de,hierro,como vio Ezechíel ?Omoftrar vnas beftias Beras ,como vio Daniel ,fino en vna cefa tan vil como vn cantando hazer la reprefentaclon ?Refpondamosbreuemen te a todas tres cotas, para concluyr vna. Qj^icre Dios que en el vaUe de Heaon ,porque aquel fue primero'vii *”* ^^parayfq arbokdai^snieiiiftiírias ;. pcff \s:-yezitidaáj negó dcii ftEeutexie Silos,, son q«e feferdiizaua, en eñelug-sr taii agradable leuantaron vna Eftatua .de Mtslocb losIirac-4 litas idolatras ,ala cxial verisn ios padres yentregauan; fii5 bíJ^osV ylt>s facrificáaán:eir.íbs-.-h£á9of ,'dqii£ érandc fuego, lo^qual fe hazla en algunos pocos ,. y:atüdoslo5 demas muchachos los paíTauan por ei fuego ,haziendo^ dos-hogueras ,quedando enmedio deilas vna pequen» cálle por donde paíTauan todos los niños,.con lo quai ioseonfagrauarí-a ios Idolos, y-proteftauan de ferutrlos. Yl eS-o GS'lóqüe dizeda-efcriptura tratando délos malos.R.d ye?. Et traduxiii'filiosf^osptfrgne-in^ Lo qual fe hazia cofif .gran contento de Ios-padres que trayanafus hijos ,yJo* folemnizauan con muíicas ybayles de alegria. Efte lu-;. 'g'ár tan a^méíK^ocafion de tantas idolatrías ,lo defí:ruyo> ei Rey rollas Catolféo-y Santo,y para.xleRerrar ios hom-- breé de áqueIíugár,tieftrH5«b-!o.s jardines^y-huertas, talo , lós arboles', ymando quetodo eleftíercol deia ciudad,^ yjlas inmúndieiásíe echaffen alluQueríendo pues Diosdarle aentender por Hicreimas afu pueblo penqneefL tadoteriian.fdrep'úbfíca los queneran caberas ypadresK deílá' j'por'áiíer a-fus hijos defdeninos dedicadolos ai dfefnonio ,yenfehadolés máíosrítos (que leá duraron , defpueshafta morir) qtiifo que en el tal lugar lleuaífeei. Profeta.no atodos ,.ílnoalos padres yviejqs ,que fe. íósenfeñaron ,.yqu€alli quebraífe-v-n cántaro para.de- . daralies fu pecado';, como fi-dixera, losmñqs detier* na edad foh'vn cantirtfco-nuéuo--, y-eíprimerolor que Íes echan lo'guafdan. fiémpre-hafta que íe quiebranjt yíi es malo lo bújebrair.temprano, 'porque no puede fuá frirfe. Fue pues dezirícs. Dios of áde hazer pedazo# : como aelle cántaro ,avofotros quefoys los padres* pórqüe avucRros'hi'os que eráti vafos nueues-los llefíaD ^ \enht'Bédí^sfie.^t^S.ígméo. 21 ' |€«-deiabo:miíiábíé oior deUs iáoUVrií^r 9-cofifigr^nt^ YMeAfPsiitjos ajVIoIoc. 5;,lo.qual-ij£iííurahaña oy ,- per?. que pfpJe)f¡ele^ínAuta recenhfer'itaifit cdorem ieJtadiuiCcti ib quai dexaftes víieñra república., que era vn vergel ds_ todas ias flores délas virtudes yfantidad hecha vn mu*. ladaf:deío4p5SÍóS;Víeí£>s\y ’giblátriasHiciuriundc. Oyd fHies agora pbr .caíidaá, fiaos padres quera fus hijos cu-an do. fon vafds niteiiosiie$«!nf?5.an vicios. ypecados, hazen. que fq república fea vn muladar :ylosqueiesenfeñan defde.niños ia virtud ybuenas letras ,yelcono.*- cimiento del verdade.ro Dios dexan el .mundo hecho - vn yergeRQué^íele.deueraa nueftro gloriófo padre San Ignacio 5que mouido de zelo yamor.deias almas, qui-. fo que el y. fu KeHgion fe encargaren de criar alos'ni- Bos ,yque en los váfos nueuos lo primero queentraffe fuefle el olor de la virtud ybuenas letras ,yconocimiento de Dios .?;rQ_ue fe Le deuera avja tan-gran San - to que. a apartado -vueftros hijos ¿el Idolo de fuego de la fenfualtdad que los abrafa ?«Que fe le deuerá aviv Santo.que'a apartado avueíiros hijos de los fuegos, poíf' quienda mocedad haze paífer alos mancebos ?Qi^e fe le.deuerá avn-Santo que hallando el mundo hechovneüiercol ymuladar de todos los vicios :loadexado» hecho vn.vergel de.virtudes Aquilas difeipiinasj allí losíllicio^ ,alli 'las confefsiones ,ycomuniones: ,a-» culla las platicas yfermones -, ^acidia los ratos de ora-' cion;- aquí acudir alascarceles ,aculia alos ajuñiciados-, ymil flores de .virtudes que raramente fe veyan' eaelmundo. Yfi le preguntaremos -a eíte glorioísimol S^to qué o-s amonio gioriofo -Padre aencargaros ds'- taninmenf© trabajo ?(QueNfimirafemoslcvqiie dixó^ Artemidéro ,que fi vno feñaíTe que viá niños de che^, tñuteífe pór cierto que auia de tener grandes tra-* ^jos- :porque kedu-e-aciofi -dq los niños -es trabajo-c- t.^^fifsima}..' JMP RESSO EN ¿•euilla. Ein cafa deLuysEílüpiñani cnja calle délas Palmas; Año de I5IQ,