Conferencias espirituales, utiles para todo genero, y estado de personas / compuestas por el padre Nicolas de Arnaya, de la Compañia de Iesus ; Tercero tomo...
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aunque
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primera
concluñon
,
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y
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E
V
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el
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penitud.s.
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—
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II
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140
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comunmente
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[ce.en
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probable
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los
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y
los
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|EHhinente
y
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peligro,
en
vna
ca
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dellos
a
hazer
que
fe
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la
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fopena
de
peccado
ve-
nial,
y
algunas
vezes
mortal,
li
tiené
vfo
de
razon
paltante
para
elto,aun-
que
no
caeran'en
defcomunion,ni
cn
las
orras
penas
de
la
Iglefia
halta
los
¡létura
aguda,
y
en
tiépo
de
parto
fié
|
do
la
preñada
muy.
achacola
enfus
_partos,porá
fino
lo:esylo:cótrario
le
|
ha de
dezir
,como
li
aábién
la
naue-
|
gació
de
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esbrene,
y
la
mar
e-
|
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foflegada
no
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entonces
efte
|
precepto,
obliga
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años,porque
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derecho.
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la,
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celebrar,
o
comulgar
cómo
lo
dize
qe
coltumbre
general
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la
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co-
¡f-
Alcocer,
y
fe
tratara
en
fu
lugar.
|£
lia
(|
mo
con
Ricardo,
Sylueftro,
y
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La
fexta
cóclufion.
Quando
vno|
¿y
fuiramto
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Nan.
fis|lo
tienen
a
Nauarro,y
Cordoua.
¡haze
vna
confefsion
informe
enel
¿yo
3
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conclulion.El
que
en-
año
en
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qual
efta'
obligado
hazer
la
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que
por
todo
el
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¡cumple
con
ella
£:
lz
hizo
con
igno-
año
ha
de
carecer
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confeflor,obli-
'rácia
no
alfetada,y
crafla
porq
quá-
gado
elta
a
cófe
Mar
antes
del
año,
efta
do
fu
deformidad
procedio
de
1gno
2
'rácia
affeétada,
y
crafla,
o
porq
callo
gue
tray
Luys
Lopez,
y
fe
prucua,
[algun
peccado
no
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fobre-
¡porque
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precepto
obliga
vna
vez'
dicho
acaece
quando:alguno
con
al-
enelaño,
y
nos
menclter
que
vno
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ignorancia
hizo
algun
aparejo
man.c.
21
1.3
3-COr.
de
cajib.q»
630
b
Nan.
in
man.
€.
2.
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Lup»
do
infra
opinió
es
de.
¿
Nauarro.Al
qual
Í.-
confci.
1»
|fe
conficile
en
la
quarefma
para
cum
¡examinando
lu
confciencia,
aunque
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|plirconel
niay
dia
determinado,
y
+
infufficientemente,
y
le
confeflo
ver
afsi
balta
que
fé
cófietfe
en
qualquie-
idaderamente
de
todo
lo
q
le
le
acor-
ra
dia
del
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y
no
pudié.
do,porque
efte
tal
cumple
có
el
pre
lí
do,afsi
como
celta
obligado
a
cófeflar
¡cepto
,
aunque
por
defcéto
del
exa-
fe
palfado
el
año,lo
efta
rábié
antes
G
men
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aya
oluidado
de
algunos
pec
|
€
Medin.
¡entre
el
año
como
lo
dize
«
Medina.
“cados,
Portanto
el
fabio
confelior
'
bi
fupra.
[4
La
quarta
conclulion
.
El
quefe!ha
de
amoneftar
a
efte
penitente
que
Y
fol..02.
[oluido
de
confeflar
yn
peccado
no|de
nueuo
fe
confiefle
de
las
negligen
E
efta
luego
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viniendole
ala¡ciasque
ha
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en
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confeÍsio-
memoria
a
confellarle
en
aquel
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¡nes
pafladas
fin
quefe
acufe
de
los
mas
puede
lo
referuar
para
otro
Efta¡peccados
ya
confellados,
y
abloluien
d
Nanar.
[opinion
es
de
d
Navarro.
La
qual
le
dez
delas
dichas
negligencias,
y
de
vbi
fupra»|
ha
de
feguir
aunque
tenga
lo
contra¡%oS
peccados
oluidados
alcangara
gra
m.17-
rio
e
Medina,
cuy2
opinion
le
pue-|c1á
por
la
prefente
confefsion,
y
por
e
Medina.
de
entender
en
el
penitente
que
por
¡las
palfadas,
Pe
fegun
la.
opinió
mobi
fupra.lignorácia
crafla
fe
oJuida
dele
con-
de
hombres:
do
os'el
facramento
Lupus
wii!
feflar,porque
en
efte
cafo
efta
obliga
¡dela
penivecia
que
no
da
gracia
por
fapra.
|¡docnel
mifmo
año
a
cófellarle.
pues
que
el
penitente
pone1mpedimen;
4
.
Ma
i
la
confefsion
fue
ninguna
comolo|to
quitado
el
impedimento
buclue!
aduierte
fray
Luys
Lopez.
lá
darla.
Y
nota
que
el
quefecon=
+.
s
La
quinta
concluion.
Obliga
el
ñ
42
ficfla
enteramente,
aunque
Íin
deui-):.
precepto
de
la
confelsion
en
el
peli-
gro
de
muerte
,
el
qual
esfegun
to-
do
arrepentimiento“
interior
lo
qual
¡dos
quando
en
femejante
trance
mu
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fu
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es
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cumple
con
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precepto,
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la]
>
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ESTADO
DE.
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-
COMPVESTAS
POR
EL
PA
pb
+
Nicolas
de
Arnaya,
dela
Compra
de.
ES
TERCERO
TOMO:
*'*
Dedicadas
a
la
ferenifsima
Emperatriz
del
Cielo,
Madre
de
|
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Onferencia
39.de
la0-
$.7.Dela
oracion
afectiva,
36.
racion::
fol.1..
-S-8.Del
modo
de
oracion,que
-
S.1.Queel
exercicio
lantode
.-
llamancogitacion.
A
|
la
Oracion
deue
lerpanquo
S.9-
Dela
materia
de
la
medi.
|
tidiano.
ibi.
tacion.
|
98,
S.z.Delacítima
fingularque
$.10.
De
otros
mipdos
de
ora.
Josfantosan
hecho
dela
ora
cionmental.
104.
Oracion»
fol.7.
-S.11.
Profiguelo
miímo.
107
5.3.
Proliguefe
lo
miímo.
14
5.4.
Qucila
necelsidad
de
la
Oració
enefta
vida
es
Motivo
Conferencia
41
Dela
prepara-
cion
para
la
Oracion.
113
S,
2.
Profigrnefe
la
materia.
118
Ñ
|
paracltimarlamucho,
20.
S.3.
En
que
fe
declara
quanim
'
S.5.Pruevaíe
lo
miíimo.
24.
portante
fea
la
guarda
de
las
1
S.6,Quela
oracion
virtualmé.
adiciones,
oaducrtencias
ef.
tecstodaslas
virtudes.
31.
pirituales.
123
-
S.7.QueciReligiofo
delaCS
$.4.Quan
necefíario
fea
prepa
Do
pañia
tiene
necefsidad
de
0-
«—rarla
materia
de
la
oracion,
“raciune
40.
fol.126,
:
>
Conferencia
40Queto(a
eso:
sE
$.
5.
Quanto
conuenga
repetir
raciO,
y
delos
modos
que
a
y
*
Jospuntos
de
la
oracion
lue-
1
dl
della;
ina?
476
304ue
vno
defpicrta,
-
Ho”
y
S.2.Delaoracion
vocal,
yde
S.6:Delaprefenciaude
Diosen
'
lu
excelencia,
+
$42
:
laoracion:
33
|
$.3.Dela
Meditacion.
.
62.
$:7.Dela
poftnra
que
deno
to.
S.4
Qual
xenero
de
meditació
ner
el
que
ora.
148
es
mas
perfeto.
69.
S.S.Delexamen
def
puesdela”
S.
5.De
lospronechosquefefi-
oracion:
146
guende
la
meditacion.
75
S.9:
De
las
colas
que
entredia
$.
6.devnalto
modo
de
medi
dene
peníar
cl
que
trata
de
tacion
..
79,
oracion.
Res;
5
8
€.
10*
de
6.10.
Deolrecogí
miento
que
de
Re
ueguardarclque
ora.
156
4
$.11.De
lacircunfpeccion'que
dene
guardar
en
lus
palabras
+
=el
que
Ora.
158
$.
12.
De
la
modeftia
que
deue
guardarelque
ora.
159
|
$.13.Dela
penitencia
que
dene
|
hazerelq
trata
de
oració.161
|
S.
14:
Dela
penitencia
exterior
y
aflicion
delicuerpo:
166,
S.15.
Que
el
primer
palo
que
fe
da
enla
oracion,
deue
fer
pedir
graciapara
tenerla.
164
S.
16,
Dela
compoficion
de
lu
,
garenda
oración»
167
6.17.
Peticion
enla
oracion,
y
como
fe
deue
hazer
.
170
8.18.
Del
coloquio
que
en
la
oración
fe
deve
hazer,
y
del
“modo
cómo
fe
hara
b16.17
8
$.
19.
De
quatro
modos
dc
ora-
cion
Gponc
el
Apoftol:
+18
4;
$.20.
Profiguefe
lo
miímo:18
8
Conferencia
42,
de
las
tenta-
ciones
enla
oracion;
>
$.2.
Delas
diftraccionesen
la
tyales.
'
end
zos
xs
Loan
acion:
8.
5
Dela
obfcuridad,fequedad
y
delamparo
que
muchas
ye
195.
Oracion,
y
exercicios
elpiri-.
6.3
Profiguefe
lo
mifmo.
108
$.4.
Quatro
impedimentos
de.
É
a
ETTABLE
“zos
padecen
los
que
tratá
de
oracion.
217
$.
6.
De
las
caulas
de
las
feque-
dades,obícuridades,
y
defan
paros.
ETT
S.7.
De
otrasalgunas
tentacio
-nese[pitituales,
que
padece
la
gente
elpiritual.
232.
S.8.
De
algunos
remedios
con
tralastéraciones
dichas.237.
S.9.De-la
atécion
en
la
oracio,
de
la
reverencia.
242.
$.
10
Efplicale
mas
lo
de
la
até
-
cion.
248
S.
11.
Delos
remedios
contra
lasdiftracciones.
249.
$.12.
Como
fe
deua
aver
vno
en
las
fequedades,
obleurica
des;
y
y
delamparos.
255
A
13.
Donde
(e
declara
que
to
fa
¡da
contúuelo
efpiriéwal
pro
priamente,
264
Conferencia
43'
del
logarytió
po
para
Jaorácion.
270
Siz.
Deltugar
acomodadópa:
Sra
laroracion
912021720
S..3.
Del
tiempo
aclmodádo
«para
la
oración.
priricipalme:
te
de
la
mañana,
-289>
Si
4
De
quan
a
propoftto
fearcl
|
tiempo
de
la
noche
para
la”
|
oracion.'
1295
6.5.
De
quanto
convenga
orar
de
dia
y
denoche,
y
de
las
con:
rr
BC
ti
a
in
38
TABLAS
4
códicionesdela
oració.
3or.
S.9.Enquefe
dan
algunas
re:
O
:
Conferencia
quarenta
y
quatro
glas
para
conocer
la
buena
dela
prefencia
de
Dios.310,
—oracion,y
diftinguir
cl
buen
|
q
Confiderarlas
cotidianas
elpiritu
del
malo.
390.
|
PÑO
cofsidadesquepadecemos
Conferencia
46.
de
la
Pacica.
|
es
motiuo
para
la
prelencia
«cia.
>.
00
408
de
Diosgasup
1
te
3209
Si2
Queel
confiderar
lo
mu-
|
S..
De
varios
modos
de
prefen
¿choque
Chritto,
y
losíanios
cia
de
Dios.
-326
padecieron
,
es
medio
eficaz
S.4.Quelas
oraciones
jacula-
>
paraadquirir
la
paciócia.4oo
=torias,
fon
medioadmirable
$.
3.
Delosbienes
que
acárrea
¡
parala
prefeciade
Dios.332
—
:"lavirtud
de
la
paciencia.
417
$:
5-Dondefe
declaran
losma
$.4.
Quanto
importe
el
repri:
rauillo(os
efetos,
que
cauía
miríe
vnoen
lo
interior,
y
la
prelencia
de
Dios.
340
.
exterior,
paravencerla
ira,
y
S.
6.
Profiguele
lo
mifmo.345.
*
adquirirla
paciencia.
424.
Conferencia
quarenta
y
cinco,
$:3.
Enquefedanalgunos
po
j
-—¿delacontemplacion..
352.
.mediospara
reprimir
la
ira.
|
S.2.
Que
cola
fca
contempla:
'
431.
a
|
cion.
.3ss
S$:6.Quela
pacienciaes
elcu.
S.
4»
Delos
variosnómbres,
q
:dodel
Chriltiáno.
433
danalaContemplacion.362
$.7.
De
losdañosque
caufach
S.
5.
Delos
modosdiuerlosde
>
viciode
laira.
Aira
Contemplacion.
366.
$.8.Profiguefelomiímo.s40
5.6.
Enque
confifteclíitencio
Conferencia
47.
Del
Padecer.
tanalabado
de
los
contem.
:
|
Las
|
01
AO
ale
¡A
¿plativos.
374.
S:2.Enque
fe
declaran
losprin
5.7.
Enquefetratade
los
cftor.
'cipiosde
donde
procedélos
uos
que
ay
para
la
contenpla
trabajos.
ANY,
cion,
yde
los
medios
pordó
—
St3.
Quan
gloriofa
cola
feaal.
de
fe
alcanca.
378
1
Chiriltianopadecer
porCtxi
|
$:
8.
Del
examen
dela
buena!
Ho.
100
5d
|
oracion,
y
del
bueno
y
mal
$:
4:
Que
el
premio,
y
galardó
|
clpiritu.
0386
prometido
alosrrabajos.
los
ms
q
+
hazs
E
e
E
TE
AIAS
»
Conmferenciatreyntay
mnene
ciente
para
trararde
cola
tan
alta;
mas
fadoentadinina
A.
gracia,
yen
el
fanor
de
la
Virgen
fantiísima,encuya
ca
pilla,
y
prefencia
tratamos
deltas
cofas,
en
vueltras
ora.
ciones,
y
enla
gracia
de
la
vocacion
yré
diziendo
lo
que
el
Señor
fe
dignare
enfeñarme
para
vucítro
aprouccha-
miento,
tratando
deíte
exercicio
fegun
el
modo
que
nueftro
gran
patriarca
San
Ignacio
enleñaenellibro
de
TúsExercicios,
y
énla
Compañia
[e
pratica,y
vía.E
dicho
efto,.barruntando
hermanos,
que
vo
ha
de
parar
en
vna
conferencia
porque
materia
tán
lata,
y
eftendida
no
[e
nede
eftrechar
en
tan
brene
tiempo,
corto
el
que
aquí
gaítamos.
Digo
pues,
que
imagino,
que
dando
fin
a
vna
conferencia,os
ha
de
venir
gana
de
yr
preguntádo
otras
“colas
concernientesa
la
oracion,
yno
me
pefard,
porque
no
ay
otro
exercicio
mas
importante,
ni
mas
necellario
-parael
religiofo,como
fe
yrá
viendo
por
el
difcurlo
del
-tiempo;y
defde
ahora
me
ha
parecido
preueniros,
y
aui-
Saros,que
por
mucho
que
pregunteis,
no
por
elfo
me
da-
re
por
obligado
aenfenarastodo
lo
que
le
puede
dezir,
fino
folo
aquello
que
juzgare
conuenir
para
enterar
a
yn
Religiofo
en
elte
exercicio,
y
enfeñarle
como
lo
deue
exercitar
conprouecho,
y
fin
rieígo
,porque
muchos
le
hancorrido,
por
feguir
caminos
no
víados
,
y
mas
por
o
ereerfeafimiímos,
figuiendo
fus
proprios
diétamenes,
los
quales
el
tiempo
hadefenbierto
ler
errores
perni-
ciofos:otrosporno
faber
víar
delte
exercicio,
defpues
:
0
de
mucho
tiempo
han
facado
poco
prouecho
,fiendo
lu
E
.
trato,como
fe
ha
dicho,tan
caudalolo,
li
fe
exercita
co*
Es
3
|
A
de
mo
conviene.
dee
cap.
56.
Elto
enfeñan
las
palabras
del
Profeta
Iaias
en
nom-
9.7.
+brede
Dios:
4dducaín
cos
in
monte
fantinna
menm,
er
letifica
ES
bo
cosindomo
orationis
met,
Holocanjtz
corum,
O
viótime
coruna
E
|
placuerunt
mibi
fuper
altari
meo,quia
domus
Taca,
domus
orationis
ed
Spocabitur
cunEas
populis.Como
li
dixera:los
que
le
dicrena
eS
elexercicio
fanto
dela
oracion,los
fubiré
a
mi
fanto
mó
te,regalandolos
como
4
Ot
TO
Moylen,
y
Elias,comunicá
-doles
grandesfecreros
en
la
cala
de
mi
Oracion.
Que
es
dezir,por
medio
de
la
oracion
llenaré
[us
almas
de
gra-
cia,
y
fauores
5
Egcundaré
lu
memoria
con
fantos
penía-
e
|
mien
y
8
AN
Ñ
p
D
dabile
predium,modo
jebri
¿O
vudequaque
mente
nofira
collcéta,
id
Gentle
«8
regina
tum.
Por
aquí
tambien
empecó
el
Publicano,
di-
m42.
dofe
coñ
el,como
dize
lan
Chrifoltomo.
Megna
arma
funt
2
>
O
má
z
SS
e
dela
Oracion
E
mientos;
iluftrare
fos
entendimientos
€on
luz,
y
conoci-
miento
de
nuevas
deidades,y
conafeñtos
fantos,
y
feruo
rofos
moneré
lus
voluntades,paraque
eltandoeltas
po-
rencias
Ínperioresbien
ordenadas,
y
por
fu
medio
elal-
ma
vnida
conmigo,to
das
las
demas
inferiores
eltencon
certadas,y
[ugetas,
y
alsime
lean
gratostodoslos
facri-
ficios
que
ofrecieren,porque
mi
cafa
es
cafa
de
oracion;
y
aísi
los
que
en
ella
vinen
le
han
de
fuftentar
de
oració,
exercitandofe
continvamente
enella.
De
lo
dicho
fe
colige,que
alos
Religiofos
nos
corre
obligacion
muy
2-
prerada
de
fer
hombres
de
oracion,aísi
por
la
razon
ge-
neral,que
comprehende
a
todoslosficles,
como
por
la
particular
de
fer
1cligiotos,
y
hombres
dedicados,
y
con
;
e
Jagrados
a
Dios,como
tambien
por
vivirenlacafadela
sE
3
oracior.Por
aqui
empecaron
los
Santos,
como
fe
vee
en
44
(E
la
Magdalena,
la
qual
dio
principio
a
fu
conuerfon
por
1:37:
2%
medio
de
laoracion
mental,hablando
interiormente
có
oí
Chrifto,aunque
enlo
exterior
callana.Por
aqui
tambien
E
empecó
el
buenladron:
Domine
memento
me,
cum
vencrisin
LAI
28
ziendo
:
Dens
propitims
efio
mibi
peccatori.
Por
efte
exercicio
Imc.
18,
pues
deué
empegar
los
que
tratan
de
feruir
2
Dios,armá
4.13.
preces,magna
fecuritas;maguns
thefanrus,
wa
guns
porius
indepra
Hom.
30
$
inimicoque
nofira
falutis
mullo
adite
permafjo
,
Domini
adea
Mus.
Scit
enimbofizs
nofler,
quod
per
tempus
¿Lind
pefiumas
de
bis,
que
ad
falutem
nofiram
attinent
loque,
CR
precata
Confiteria,
0
vulnera
medico
oflendere,€
fanitatem
confequi
¡ideo
maxirse
ebfafit,cma
niaque
facit
,
Ótreflat,venos
fupplantet,
Degligentejgne
faciar.
Armas
fuertes
fon
la
oracion
,
caufa
granfeguridad
,es
vngrandethefloro;puerto
feguro
,
vna
heredad,
donde
no
llegan
ladrones,
fi
fe
tiene
como
le
debe
tener,
cerran
da
la
puerta
atodoslos
eftornos,
e
impedimentos,
que
el
demonio
nueítro
aduerfario
fuele
poner
para
impedir
la
orácion,
porque
fabe
que
en
ella
tratamos
con
Dios
delas
cofas
pertenecientes
anueltraalma,
alli
confefa-
mosnueftros
pecados,y
faltas,
de
lcubrimos
nueftras
lla
gas
al
medico,para
que
noslas
fane.
Nojgnorando
pues
|
|
Az
efto
SEPENES
AA
A
AR
RA
e
La
4
Conferencia
treynta
y
nueve
elto
el
demonio,haze
todo
lu
polsible.en
razon
de
apar-
A
"tarnos
de
la.oracion,por
lo
qual,como
dixe,
fe
hade
dar
Lib.1
inprincipio:a
la
vida
fanta
por
efte
exercicio,como
lo
han
2.10b.
hecho
los
Santos,
y
lo
enfeña
Origines,
declarando
celtas
1ob.
1%
palabras:
Faltum
ejt
autem
cun
quadam
dic
venificus
filij
Dei,
Sa
flarent
coramDomino.Santhi
viri(dize
ugller,ac
indefenenter
ad-
flant
coram
Domino:
venire
autem
dicuntur
ante
Deum
bomines
,
dí
:
maiorideuotione,atque
findio
animas
fuas
efuderuntzn
oratione
an
B
3%
-
te
Deuro,ficat
Anna
mater
Samuelis
cumin
dolore
animi
effunderer
1.Rego
>
orationem
fisamin
confpecia
Do
minz
;
fic
itaque
afsiftere
ante
Deum
M1O=
omnes
qui
Solicite
cum
oratione
adorauerint.Los
varones
lantos
-
pormediode
la
oracion
aísilten
fiempre
enel
acatamié
“to
de
Dios,entonces
[e
dizen
venir,
y
pareceren
lu
pre-
fencia,
quando
oran
con
mayor
denocion
a
guifa
de
la
fanta
Anna,madre
de
Samuel,
derramando
fu
coracó
de-
pe
E
lante
do
Did:
:
|
Hom.o-.
e
do
dize
el
mifmo
Doctor,fon
fignificados
por
ARO
las
piedras
da
Pra
Iofue
el
altar
delpues
de
auer
Tof
deftruido
laciudad
de
Hay.
Ego
arbitror
,
quod.
quicumque
prompt
funt,vi
oratiouibus
vacent,Ó
din,
notuque
obfecrationes
offerant
Deo,
fapplicationn
viltimas
¿mmolent,
ip(3
funt,ex
qui
bus
lefus
adifecat
altare.Dara
ler
piedras
dignas
de
[er
puel-
+tasen
elalrar
deDios,fe
han
de
labrar,
y
perficionar
con
D
la
oracion:y
por
eltoalos.queel
Señor
quiere
hazerefta
merced,
luego
que
le
conulerten
a
el
conlabuena
vida,
2
fe
dan
a
oracion,empegando
por
ella,
mediando,
y
aca-
LN
-
bando
enella.
ye
Di
MT
De
Moyfen
dize
San
Baíilio,
que
huyendo
de
Egipto,
retirandofe
a
Ethiopia,
ibique
fecarus
omninn,
ac
proinde
li-
berrimum
nalius
otium,'totos
quadraginta
annos
cóntemplacioni
yerum
inda!/ic,qui
annos
natus
¡am
oíboginta
Deum
vidit.
Aprone
chofe
el
fanto'
caudillo
de
la
buena
ocalion,
huyendo
de
E
los
peligros,
hallandofe
folo,delleando
leruira
Dios
de
veras
,empecó
por
la
oracion,en
la
qual
le
exercitópor
elpaciode
quarenta
años,
por
cuyo
medio
le
enfeñó
Dios
colas
altifsimas,
entre
ellas
el
modo
que
fu
Magel-
tad
tuno
en
criar
el
mundo.
Y
afsi
conociendo
el
valor
|
deftefanto
exercicio,
exorta
efte
Santo
a
fus
monges,
q
hs
le
dena
cl..2dorationeza
quotic/cumgue
vocaris,
libéter
fuccinna
: :
AE
ES
0s
E
Hilo
1.
Examer.
dela
Oracio.
-
3
,
A
os
tuum,
in
caque
€0
vjque
per
maneto
,
donec
canon;
fatisfeceris,
Sermo.
de
magnamque
te
iaCburamm
facere
arbitror.
[3
ante
inde
difcefferis.Ete
abdicaty
min?
/3
cur
cor
poris
tu:
Jufientandi
canfa
cibura
capis
,
egrcadino:
rerum,
dum
a
menfa
potes
auelli,nif2
naturale
prigs
defideriuna
explencras,
nequerta
facile
hoc
febturns
f3s
mf
magnate
inde
aliqua
necefsi-
tas
anocet,qui
100
tandem
ab
epul.s
bis
auellz
egrius
dcoEs,
quibus
Spiritus
alitur
tunse
Quique
non
Magis
oratione
corroborandus
t1b¿
tuns
Animas
eft?
Quamcbrem
942
COrporis
canfa
necefaria
fujcipi
B
munera
debent
ita
ca
habebis
difiribura,
pr
legitima
tibi
pefica
erationis
tempus
non
interpellent:cane
autens
diligenter,ne
cogitas
tion:
illi
animi
tui
afSentiare
,
que
ab
orationis
canone
nondum
per-
atto
auellere
fludeat.
Quando
te
llamaren
2
la
oracion
acn-
decon
diligencia,
y
no
falgas
della
haíta
que
fe
acabe
el
tiempo
feñalado.
Macho
fiente
el
que
tiene
hambre,
4
eftando.
comiendo
le
Interrumpan,
y
hagan
dexar
la
co-
-
mida,no
aniendo
fatisfecho
a
la
necelsidad;
quáto
mas
¿
€
denes
lentir,te
quitenel
bocadó
de
la
bocadelto
es,
ques.
1d
te
quitenta
oracion,con
la
qual
cl
alma
fe
fuftenta,y
for
talece.Para
Genefto
no
fe
falre
,
fon
necellariasdosco=
fas.La
primera,que
efté
el
tiempo
deltribuydo,
de
fuer
te,que
las
ocupaciones
no
impidanal
de
la
oracion.
La.
fegunda,á
quando
fe
te
ofreciere
falir
de
la
oracion
an-
tesde
cumplir
el
tiempo
,¿Ch¡Ninguna
manera
te
dexes
,
Menar
de
tal
penfamiento.
Habéc
enim
morem
hune
demones,
D,
vi
faciende
orationis
te
poribus
per
fpeciofam,
[cilicer
aliquam
lau
dabilis
can(z
alicuias
fomulationem
nobis
Jedulo
autbores
nt
y
ye
ab
canos
fubducamus
vr
qui
falutem
aferre
nobis
intellegant,ab
eanos
probabilcter
abduzar.
Ardid
es
moyvíado
delos
demo
niosreprefentaralguna
razon,
o
caula
con
2parencia
de
bien,
para
facar
de
la
oracion
al
que
eltáenella,
Operam
fedulo
dant,vt
in
ea
mercatura,quara
10
luculento
vite
20nere,pra-
clarifque
mauneribus
commaniter
vna
cum
cateris
facis,
feorfum
tu
quellus
acccfiuncalam
aliquam
babcas,quo
repofitas
pofleain
die
]
necefsitatis
dinitias
inuenias.Procura,que
enla
grangeria
ef:
piritual
no
folo
te
contétes
con
hazer
lo
que
los
demas
hazen,(ino
que
aparte
teogas
alguna,como
caxa
fecreta,
donde
vayasechando,
yathelorando
obras
extraordi-
o,
narjas,pata
que
en
el
dia
de
la
muerte,que
es
el
de
la
ne
|
Y
cefsidad,te
halles
rico.
.
|
.
A
3
Todo
.
|
6
Conferencia
treyntay
mueve
Todo
elto
he
dicho
enrazon
delogal
principio
pro-
,
pufe,de
que
fe
fepa,
y
entienda,
quela
vida
fanta
fe
a
de
empecar
porla
oracion,
y
q
eftacseltraro,
y
grangeria
en
que
le
ocupan,
y
denen
ocupar
los
fieruos
deDios,
fé
do
juntamente
el
quotidiano
fuftento,del
qual
no
dene
E
fer
vno
prinado,porque
no
le
falten
las
fuercas
para
tra
E
bajar,
y
pelear,pues
como
dixe,el
Religiofo
dene
vinir
a
E
dela
oracion,no
comuiene
la
dexe
de
la
máno.
Hom.13
—
Elto
parece
confirmarfe
conlo
que
dize
Origenes,
re
inc»
22.
firiendo
el
motiuo
G
tuno
el
Rey
Balaac,
para
traeral.
o
Numa
quiladoal
fallo
profeta
Balaan,
para
que
maldixieffe
al.
pueblo
de
Dios.
Sabia(dize)efte
Rey,q
los
hijos
de
1f-
Ene
rael
alcancanan
vitorias
no
tanto
con
armas
,
quanto
có
-Exod.17
9tacion.Con
efta
vencieron
a
Faraon,
y
210s
Amalecht
mir.
t2s.lDDixopuesentre
fi:Las
armas
materiales
contra
elte
2
pueblono
fon
deconfideracion,
para
que
las
mias
féan
iguales
con
las
fuyas,
quiero
yo
tábien
pelearconlalen
gua,
y
con
la
boca,como
ellos
bazen,
Eíto
(
dize
Orige-
nes)tiene
fandamento
enla
Efcriptura,
y
en
las
palabras
¿
-
queeíte
Rey
dixo
alos
[nyos.
Ita
delebis
bic
populus
omnes,
NUM,
22
quiinnofiris
fnivas
commorantar,
quo
modo
folet
bos
herbas
»/q;
Bd»
>
adradices
carpere.La
expolició
deltas
palabras
refiere
Ori
genes
aueríela
enfeñado
vn
grá
maeítro
delos
Hebreos,
conuertido
yaa
mueltra
fanta
Fe,
el
qual
dezia,que
avia
víado
el
Rey
de
aquelta
metafora,
y
dicho
:
Nanc
ablinges
>
Synagoga
hac
omnes,
qui
im
circuita
nofiro
fune,
ficut
ablingirvitn-
lasberoam
campi.
Como
fidixera:
Alsicomo
el
buey
con
laboca
va
paciendo
la
yerua
Giruiendofe
de
la
lógua
co»
mo
de
hoz
;
alsi
clte
pueblofe
apronecha
de
lu
boca
yy
lengua,elto
es,de
la
oracion,para
que
con
ella
como
có
armas
fe
defienda,
y
ofenda;
y
afsitraere
quiépeles
con
traelconarmas
yguales./
;
Es
cofa
tan
clara,
y
cierta
elta,
Gno
ay
para
d
herma.
nos
mios,
yo
me
decengaen
probarla:
y
filo
dicho
no
os
Lur.
18.
latisfaze,pongamos
los
ojos
enlo
que
dize
la
mifma
ver
m1.
dad:Oportet
femper
orare,Ó
non
deficere.Y
eltádo
ya
la
Ma-
Mat.26.
geltad
cercano
ala
muerte,dixoa
las
dicipulos:
Vigilate,
.
1.41.
Torate,venon
intretis
intentarionem.
Y
el
Ecclefiaítico
acon
cap.18.
feja
clto
mifmo:Ne
impediaris
orare
femper,
Y
el
dinino
A-
1.228
poltol;
e
.
;
P
A
poftol:Sine
intermifsione
orate.
Y
porZacharias
tenia
prome
1.
Thef,
.tidoel
Señor,
Gania
de
derramar
fobre
fu
pueblo
cl
el-
5...
17:
Piritu
de
orácion:
In
die
alla
effundam
Super
domum
Danid,
fu
Cap.
12,
per
babitatoresHierujalem
jpáritú
gratia,Gprecum.No
Gn
mil.a.
LO.
terio
dize
lu
Mageftad,G'4
de
comunicar
tanta
abundan
ciade
oracion,
que
ha
de
derramar
efte
cfpiritu
pa*
:
ra
dar
a
entender
quan
neceffario
noses
el
cfpiritu'
de
$
oracion,
y
que
por
el
fe
hade
empecar
todo
lo
bue-
no,medias,
y
acabar.Y
aÍs1
con
mucha
razon
fe
an
pregu
tado
los
medios,
de
G
nos
podremos
ayudar
para
tener.
fingular
eftima
defte
Santo
exercicio.
Y
por
dar
lugara
vueltros
penlamientos
no
palo
yo
adelante
cone]
mio,
Confio
en
el
Señor,
queaquinos
4
juntado
para
tratar
cofas
de
fu
fernicio,dará
gracia,alos
que
an
de
dezir,pa
ra
que
hablen
acertadamente,
y
alos
que
an
de
Oyt,
pa-
ra
que
le
apronechen
dello,
;
a
$.
2.
Dela
eflima
Singular
que
los
Santos
h
PRIMERO,
D
Ixo:Muy
defcuydado
me
aueis
cogido
Padre,
porg.
«*
neca
cayo
en'mi
penfamiéto
auer
de
fer
preguntado
quien
tan
poco
fabe
de
oracion,
pueses
cierto
,
Que
aun
que
¿alguntiempo
que
trato
deite
exercicio
,
me
halío
muy
nouicio,
y
principiante
en
el,
y
afsi
holgára
mucho
mas
oyr,que
no
hablar;
pues
no
fe
me
¿de
admitir
efcu
D
fa,rdiró
lo
que
algunas
vezes
le
me
d
ofrecido,
y
de
log
-
defieo
ayudarme
para
tener
cltima
de
la
Oracion;
y
es,
confiderar
el
grande,
y
fingular
aprecio,que
della
an
cho
fiempre
los
Santos,
hablando
altifsimamente
con
pa
l2bras
mayores,
y
las
alabancas,
y
encomios,que
en
la
di
uina
Elcriptura
fe
hallan
delte
exercicio,
Lo
qual
feria
largo
referir,pues
fuera
de
los
lugares,
que
cifaftespa-
E
dresfe
pudieran
traer
otros
muchos;
mas
por
fer
cola
tá
-
€lara,mecontentaré
con
referitlo
que
dize
el
Frofera
Rey:BenediTus
Dens,qui
non
amonit
orationen
meam,
es
miferi.
Djal.
65
cordiam
fuam
ame.
Como
fi
dixera:
Doy
gracias
a
Dios,
Porque
no
me
ad
priuado
del
don
dela
oracion.
Y
afsi
po
co
antes
combida
a
todo
el
mundo,
a
que
oyga
las
.
Mercedes
que
Diosle
hahecho:
Venite,
audite,
marras
20)
Lo,
o7mnes
qui
timetis
Deum,
quanta
fecit
anima
mes,
Oyd,1
bin
16
7
|
A4
ION
|
A
3
EN
Conferecia
treyuta
y
uuene
e
an
hecho
de
la
oracion,
lo.
Ññ.
¿2
Osa
o
a
AAA
O
a
gs
Conferencia
treynta
y
nuege
y
atended,que
os
quiero
dar
parte
de
las
mercedes
grá
:
=
o
descong
Dios
me¿regalado.Todasfe
cifran
enla
ora.
z
-
cion,teniédo
elte
beneficio
no
por
vno
foló
fino
por
mu
»
chos.Por
lo
qual
dize,bendito
fea
el
Señor,
que
no
me
á
quitado
la
oracion,
y
por
el
configuiente
no
d
aparrado
de
mi
[lus
mifericordias.
j
+
Viniendo
alo
primero
de
la
eftima
que
los
Santos
an
-
3
hecho,me
holgaria
mucho
fe
me
ofreciefenalgunos
lu-
pa
Hom.
de
gares,que
leyendolos,he
apuntado
con
defíeo
de
apro-
p-
fde
An-
necharme
dellos.Sea
el
primero
el
eloquétifsimoChri.
ona
foltomo,queenelta
materia
eltendio
la
pluma,
y
defple
28
gó
lu
eloquencia
altifsimamente,diziendo:Nalla
profetto
resef
charifsimi,que
pofsit
2quari
deprecationi,
fiquidé,
vt
audif-
tisin.Anna
natural
mancam,ac
(lerilem
correxut,
O
vulnam,que
erat
conclafa
aperuic,cropprobrinm
fuliulzc,
Omnes
andiftis,quo-
modo
flenerit,quomodo
oranerit,%
exoranerit.Oratio
feeit,vt
Sa-
pe
mmuel
anjpicatioribus,exordijs
nafterctur.
Preces
enim
fuernnt
h-
ius
generationis
principia.
No
tiene
la
oracion
igual,
pues
le
—venlas
marauillas
q
obra,quitando
le
la
efterilidad,
y
la
infamia
que
[e
feguia
della,
alcancando
vo
hijo,
y
tal
hi-
Hora.
3.
jo,comofue
Samuel.En
Otro
lugar
dize:Efl
autem
tagnum
¿n
epift.
quoddam,
0
falitare
bonum
oratio,
ammarmmque
noflrarum
firma
—adPhué.
cuflodia,tutifsimumque
prefidium.
No
fe
contenta
con
dezir,
¿que
la
oraciones
vn
granbien,tino
añade,que
es
firmil-
A
¿Simaguarda,
y
feguriísimo
prelidio
de
uucitras
almas.
Libx.de:
ABque
en
muchas
partes
trata
elte
fanto
Dotar
de
elte
argumento,
particularmente
fe
excedió
a
fi
miímo
endos
libros,
o
dos
homilias,
que
hizo,
De
orando
Deum,
delas
quales
referirélo
que
m
>
acordare
conel
fanor
di
vino.
Dize
pues:Quercis
faber
quan
gran
coía
feala
ora
IReg
ro
orando
*
-Denn.
'
cion,aduertiden
que
grado
la
deneys
tener:
Hane
o
bs
hanc
fanicatem,banc
opulentiam
,
banc
bonorum
omniun
fummam
q
_exiflomemas,
Etenim
quemadmodum
fol
lucem
prabet
curpori
;
fis
os
!
aniraz
lumen
efi
precatio.
Proínde
[2
céco
dama
ell
non
intueri
Jolem;quanto
grauins
damnum
efi
omni
Chriflzano,
fi
nó
«elas
de.
_precatur,
neque
Cbrifli
lamen
orando
la
anima
farm
indacar
>
Es
la
oracion
vida,
falad
abundancia
de
bienes;
o
porme-
jor
dezir,vna
junta
de
todos
ellos,es
luz
del
alma,como
;
lo
es
el
Sol
del
mundo,
Si
el
ciego
tiene
por
grane
daño
:
no
delá
Oracion;
9
A
no
gozar
delta
lumbre
material
del
Sol,como
lo
fétia
ci
B
—
priuarle
Diosdefta
antorcha
tan
admirable
y
quet
-menorfedeuetenere]
privar
Dios
_
enim
opus
eftdeprecatio
fuperás
interina
estam
¿llorar
vicio
Tobias,prigado
ya
de
la
viíta
»fegan
lo
fignificó,
:
de
Son
>
Cap.qon.
re(pondiendo
a
la
falutacion
del
Angel
Rafiel:
Gantium
a
si
>
tibi
f1
femper.A
la
qual
dixo:
Quale
Eudium
ibi
eritsqui
in
te
nebris
fedeo,
7
lumen
cel;
19n
video
”
SI
tanto
Íe
fiSte
carecer
delta
lnzcorporal,y
al
cótrario
tanto
fe
cltima
el
gozar
dellasfiendo
la
oracion
Sol,que
con
fa
laz
baña
el
alma,
bien
le
dexa
entender
quan
fingular
beneficio
féa,no
ne
nor
que
el
G
Dios
haze
en
comunicar
el
material
al
má
do
vniuerfo.
Y
afsicomo
fe
tendría
por
grane
caítigo
el
|
anto
lealegra,
y
tantos,
y
tá
marauillolos
eferos
caufa:no
por
a
vno
de
la
Oracion,
tenes,
y
la
vida?
*
vero
quis
non
obflmpelcat,
€
admire.
encuolentiain,
quam
¿n
nos
bomines
de
Mortalious
tantum
honoris
largiatar
vt
dignos
105
habuerit,qui
cur
¿pjo
colloquamur,
noflraque
vota
apud
¡pfur
deponamus.Quien
no
fe
admirarádela
fingular
benigai-
dad
de
Dios
N.S.para
conel
hombre,
en
no
deldeñarle
de
que
trate
conel,admitiendo
fus
ruegos,
y
delleos:yz
vere
cum
Deo
confabulamur
y
quoties
vacamos
deprecation;,
per
pueses
quitalle
l2
luz,
la
falud
los
b
«Añade
elte
Santo:
fam
turtantar
beni
gnitateo,ach
Clarar
Dens?
Qui
quam
fimul,
5
An
geles
copulamar,
€
fosictatem,
quam
cum
bru.
tis
animantibus
babebamns,procul
effugere
videranr:
Angelor
ug
dlgnitatem;
fitamen
mains
ef
Angelorur
dignitate,
colloquiur
miccre
cum
Deo.El
OFares
tratar
con
Dios,por
cite
medio
nos
haze.
mos
femejantes
a1os
4
ngeles,
y
mientras
mas
delto
tex
nemos,
[e
nos
vá
pegando
mas
las
condiciones
de
Dios,
y
de
los
Angeles
;
y
vamos
perdiendo
los
relabios
ma-
los
que
tenemos
por
la
comunicacion,
y
trato
tan
ordi-
nario
con
las
beltias,eltoes,con
los
apetitos
brutales,
y
animales,porlos
quales
tanto
tienpo
nose
ros
resido,
y
Sonernado:que
es
dezir,quepor
medio
de
la
oracion
nos
vamosefpiritualizando.Y
aun
dize
Mas,
que
en
cier
ta
manera
el
tratarcon
Dios,
excede
ala
naturaleza
de
losa
ngeles:que
esdezir,que
el
oraresobra
deAngeles,
y
4
vezes
(obrepnja
fu
dignidad,
ficndo
cofa
mas
alta
fee
yno
admitido
al
HATO,
y
comunicacioncon
Dios,
á
fer
17
A
5
Angel
E
reto
o
AqO0ÓÑKÉQ€Á
AAA
ct
Y
E
e
Tu
TO
Conferencia
treyuta)
anené
Angel
parece
q
el
miímo
fe
excede
quando
ora;
quanto
mas
el
hombre
le
empina
fobre
[¡
miímo
por
medio
de
la
oracion,aparrandofe,
y
como
huyendo
de
las
proprie
dades
de
hóbre,
y
viftiédofe
de
las
de
Dios,
y
delos
An
geles,a
quienes
enefta
obra
imita,
deviedofe
gozar
por
la
honra
q
Dios
le
haze
enadmitirle
a
la
comunicacion,
y
familiar
trato:Gaudio
repleamur
reputrutos
bonoris
ma
gnit=
dinem,quod
Deús
mortalium
genas
tanta,actali
fua
cura
di
gnatas
[it
vt
afsidae
dinino
coloquio
frui
liceat,
per
quod
etiaro
¿Und
affe-
quimur,vt
O
mortales,
O
temporarij
efJe
definamos,
natura
quid?
mortales.
fed
colloquio,
conuifinque,
quem
agimus
cura
Deo
adims
mortalem
vitam
tranfeuntes.
:
Nophnedo
dexarde
confellar
Padre,á
quando
efto
lel,
me
caufó
particular
gozo,
y
grande
aliento
para
exerci-
Tarme
enlaoracion,
pues
por
fu
medio
tanto
[e
dejfica
el
alma,
haziendofe
de
terrena,
celeftial,de
humana
diui
«
na,defnudandofe
dela
grofedad
deftas
cofas
vifibles,co
molo
fignifica
el
mifmo
Santo
en
eltas
palabras
:
Nece/ffe
efi
fuperior
euadat
£7
morte,27
omnibus,
que
corruptioni
funt
cb-
noxia.Que
mayor
excelencia
le
puede
dezirdela
oració,
que
por
lu
mediofe
haga
vno
fuperiorala
miíma
muer-
te,
y
atodas
las
cofas
corruptibles.
Eltoespafara
vida
immortal,comoluegolo
declara
por
efta
comparacion:
Quemadmodur
unllo
modo
fer:
poteft,
ve
qui
folis
radio
fruitur,na
efugiat
teucbras;itanulla
ratione
fieri
poreft,quin
qui
cum
Deo
có
_
Juctudinem
agitydefimar
effe
mortalis.Siel
Gfe
pone
alos
rayos
,
delSol,
no
puede
dexar
de
gozar
de
lu
luz
,
y
mientras
“mas
cerca
eltuniere,mas
participará;
alsifiendo
Dios
la
mifmaimmortalidad,
mientras
mas
el
alma
fe
llegare
a
el
por
la
orac10,mas
gozará
de
fu
immortalidad,y
delas
demas
dininas
propriedades,
como
miétras
mas
allega-
do
esvnoalRey,y
mas
priva
con
el,
táto
mas
particioa
de
fuliberalidad,
y
magnificécia,pord
priuarcóe]
Rey,
y
fer
pobre,no
fon
paraen
vnosaísi
miétras
mas
comuni
cacton
tuniere
vno
con
Dios,
pormedio
de
la
oraciona
de
participar
mas
de
las
riquezas,
y
teloros
defu
gracia;
Porla
mortalidad
entiéde
efte
Santo
la
maldad,
y
peca
do.
Dezir
q
la
oracion
haze
a las
animasimmortales,
es
enfeñar,
G
en
gierta
manera
las
haze
impecables,
porá
la
”
luz,
D
5
7,
a
>
+
TN
.
delaOracion:
|
11
A
luz,
y
fortaleza
q
fe
lescomunica
por
fu
medio,haze
q
fe
cóferag
no
folo
finpecado
morral,
ino
Gen
quáto
fuere
pofsible
huygam,y
enitentodo
pecado
venial:Vitam
pid,
ac
Dei
cultu
digaam
tires
modis
orazis
comciliat,ad
ciliatamanget,
O
quefi
thefauram
recondit
auimis
mofiris,
Por
medio
de
la
ora
cion
fe
ajaíta
vno
ala
voluntad
de
Dios,
creciendo
cada
día
en
mag
perfecion.El
á
quiliere
alcancar
mayor
pure
za,enfrenar
l21ra,mortificar
las
pafsiones,angmentar
Á-
B>
nalmente
el
caudal
del
efpirita,
défe
mucho
a
oracion,
porg
el
¿aísi
lo
hizíere,es
impofsible(dize)
q
ño
fea
ca
to,manfo,
y
tengalas
demas
virtudes,puesDios
tiene
in
terpuelta
fu
palabra,q
dará
todo
lo
G
le
le
pidiere:Perito
O
accipictis,querite,O
innenietjs,
puifate,0
aperietur
vobis.
Parece
padre,
conlo
dicho
baltanteméte
e
provado
Ini/btento
Quien
de
los
prefentes
oyendo
las
grádezas
9
de
la
oracion
fe
an
dicho,
noavrácobrado
vna
gráde
eltima,y
aprecio
della,y
porel
configuiente
vnencendi
do
defíeo
de
gaftar
mucho
tiépo
en
efte
lanto
exercicio;
mas
pues
el
divino
Chrifoftomo
no
fe
contenta
có
lo
dí
cho,no
cs
razonnoscontentemos
nofotros,fiendo
tanin
tereladosenaficionarnos
a
la
oracion,dela
qual
(dize)
le
dene
caydar
mas
G
de
lapropriavida,pues
por
ella
fa
acude
al
divino
culto
:
Sicenim
cotimget,
femper
vinere
vitara
bomine
digna
m.Quifquis
enim
non
grat
ee
didido
colloquia
D
cupit
afíidue
frui,mortuns
el
vita
carens,experfqne
faná
mtis,
o
Para
viuirvida
digna
de
hombresesneceffaria
la
oració,
porque
finellacitávao
muerto,
Y
2004
parezca
q
viue,
carece
de
jayzi
0:Queñadimodam
eniin
corpus
hoc
anoftrum,
ng
aufitanima,
profedio
mort
cf,acfatidamilo
etiam
anita,
m2
fe
pla
incites
aq
oradum,mortua
ell,
ac
mifera,
eo
grauiter
olés.
Qáininnper
quod
oportezt,
quamis
mortetriflins
exi
fimare
fi
quis
deprecatione
prinetur.
Quan
diferente
es
el
fentimiéro
E
defte
Santo
Doftoracerca
del
valor,
y
eítima
dela
ora.
cion,del
que
agora
e
tiene
comunmente,pues
dize
que
no
fed
de
fentirmenoseletar
priuada
el
alma
de
ora-
cion,
que
eftarlo
el
cuerpo
delavida.
Lo
qual
funda
en
lo
que
acabo
dedezir,
que
es
ia
oracion
para
el
alma,
lo
que
eftaes
para
el
cuerpozcomo
faltando
el
al-
ma,
falra
la
vida
sorporal;
alsi
no
anicado
pe
MS
dl
7
carece
A
ía
-Conferscia
treynta
y
nueve
carece
elalma
de
la
vida,q
por
medio
della
fele
comuni
ca.
y
como
el
cuerpo
muerto
defpide
de
lí
mal
olor;
afsi
el
alma
finoracióanda
lena
d
pecados,
e
imperfeciones,
Bien
moftre
el
fanto
ProferaDaniel,en
quáto
mas
ef-
timava
la
oracion,G
la
vida,
pues
auiendo
publicado
el
Rey
de
Perfa
vn
ediéto,
de
que
ninguno
por
efpacio
de
treynta
dias
hiziefle
oracion,
ni
pidielie
a
hóbre
ningu-
no
nada,no
por
effo
defiftió
de
fu
oracion.Porg
fabia(di
Cap.
6.
No7+
ze
S.Chriloltomo)guodmi/z
Deus
propenfus
Jib2nmos,
mibil
om.
nino
bonorum
in
animas
nofirasvenire
pofsit
Del
vero
propenfío
fi-
mul
adinnat
labores
noftros,bofque
putchre
jublenat.,
fi
confpexcrie
mos
amare
frecand:
fudiutn,
fé
continenter
orare
Deum,
fi
viderit
expettantes
omnia
bona
nobis
illinc
ef
fluxuya.
Por
efío:
ne
tantil-
um
quidema
temporis
fuflenuic
ab
orando
ceffare.
Tanto
como
€lteeraclaprecio
que
tenia
de
laoracion,
que
quifo
-
masponcr
aricfgo
lu
vida,
que
nodexar
de
orar.
e
DETO
dicho
faco
vna
conclufió,que
delleo
liempre
te
7
mer
en
míimemnorla,
para
q
conociendo
la
excelencia
de
-efteSanto
exercicio,me
dé
muchoael.
Dize
pues:
ltag;
cum
videro
quempiam
non
amantem
orand:
fudium
,
nec
huins
rei
feruida,vehementique
cura
tener?,continuo
mibi
palam
ell,
eum
ni-
bil
egregía
dotis
in
anima
pofsidere.
Rurfus
vbi
quempiam
confpe-
xero
infatigbiliter
adharentem
cultu
dinino,2dque
in
fumemis
dar-
mis
numerantem,/fi
non
continue
oranerit,coniebto
talez
omnis
var-
cu
efsemediatorem,ac
Dertemplum.
Siendo
la
oració
2.
wnbien
tangrande,como
fe
4dicho,e/toy
muy
affenta-
do
enefta
verdad
queno
tiene
cofa
buena
el
que
no
fue
re
muy
dado
a
ella;y
por
el
contrario
quando
veo
a
vno
dado
a
otacion,me
prometo
del
grandes
colas,
y
me
per
fuado
fer
lu
almatemplo
de
Dios.
Tiene
tábien
ocro
marauillofo
efeto,¿
es
limpiarelal
made
pecados,
aung
la
halle
llena
dellos,y
hecha
vna
fé
tina
de
vicios.
Quid
itaq;mains,ac
dinintns
cOtingere
poteft
qua
deprecatio,cum
hanc
animas
£
grotantibus
pharmacum
quodda
efe
Jona.
3.
liqueas.
Efto
fe
prnena
con
el
exemplo
delos
Niniuiras,
a.7.
losqualespor
medio
dela
oracion
alcancaron
perdon
de
lus
pecados,aplacádo
la
ira
deDios,
para
¿no
defcar
galle
fobre
ellosel
caltigo
có
G
los
ania
amenazado,
fié-
do
maspoderoía
para
deítruyr
los
vicios,
y
pecados.
e
in
,
troduzir
A
PRA
O
»
A
troduzirlas
virtudes
Ccontratías
2
ello
EN
Re
yes,y
Capitanes
ponen
fus
efperangas
en
la
muchedú.-
Ns
ES
e
:
pies
de
Chrifto,quedó
pura
Pocietonlos
que
antes
fabian
lu
vid
-Teferidas
porel
admirabie
Chrifoftomo
dela
Oracion.
13
S,que
noania
fido
la
mala
coftumbre
para
Araygarlosenlos
co
tagones.Ne-
que
enim
fuftiner
depre
cati0
que
Dirtutas
verfari,
fed
inquerí-
c4mque
peítore
(201
domicilinh
elegerit:
¿ultitia
erudiens
Or
exercens
ad
virtuze
pellens.
Fue
admirable
la
mudan
1
€0S
reddir
plenos
omais
malos
buénos,de
peca-
S,de
tal
modo,que
fal
,2ntendola
vito
antes,
PECalio,
vi
L
mores,
Cr
yira
0S
tambien
etxemplificado
enla
Magdalena,
la
qual
aviend
vicios,lnego
que
por
medio
dela
oracion
fe
arrojóalos
y
limpia,y
tal,
que
la
defco-
1.
Quien
auráque
as
eíte
fanto
exercicio,
pues
tan
“tamorfo(is,
y
celeftiales
tranfma-
1ere
eomendar
fu
vida,
reformarle,
Y
Mejoraríe
en
la.virtud,adelantarfe,y
ctecer
enla
fanci
44,
de
ningun
otro
medio
mas
eficaz
le
puede
aproue-
char,nimas
breue,que
de
la
oracion,como
fe
ha
vifto
en
no
abrace
con
todas
ver
]
O
que
los
herma.
nos,que
an
de
fer
pregunta
dellos;masconfie
atan
de
tal
fuerte
tras
fi
las
grandezas
y
excelencia
sdela
oració,
>
queno
puedo
Acabar
conmigo
con
vueítra
grata
licencia
déxar
de
aña
dir
algo
mas,
lo
qual
entiendo
ferá
de
confuelo
para
los
prefentes,
y
de
enfeñanca,
y
aliento
para
darfe
mas
219
Oracion,la
qual
no
folamente
obra
los
cfeZos
dichos,
(-
mo
mgentia
pericula
depellitscomo
le
vio
ene]
lanto
Rey
Da
vid,
de
quien
fe
labe,
alcanco
grandes
yit
to
con
las
armas
OTiaS
,
150
tana
>
Quanto
con
la
oracion.
Como
otros
bre
2,82
malitiam
omnem
pro=
$2
que
lx
oracion
canfó
==
14.
,
Conferecia
treynta)
nueve
bre
de
foldados
bien
diciplinados
enelarte
militar;afsi
A.
elfanto
Rey
la
ponia
en
la
oració,
la
qual
feruia
de
mura
lla
fortifsima
contra
los
poderofos
exercitos
que
le
có-
batian.No
ponia
táro
cuydado
en
proncerfe
de
dineros,
de
armas,
y
otros
pertrechos
de
guerra,quánto
en
la
fer-
uoroía
oracion:Orando
diuinata
armaturatn
e
colo
deportans,na
vere
calelas
eflarmatura
deprecatio,que
Deo
funditur,
folaque
fir-
i2am
cullodiam
prabet
bis;qui
fefe
Deo
tradiderunt.
Nunca
falran
do,como
fuelen
falir
vanas
las
clperancas
pueltas
enla
fortaleza
de
los
foldados,en
fmsinduitrias
,
y
ardides
de
gnerra,
y
enlos
demas
pertrechos:
Quia
deprecatio
armata-
yacfi
inexpugnabilis
,
ac
tutifsimam,
mec
pnquam
fallens
muni-
mentuim
par:
facilitateyvel
vnumrepellens
militcm
,
vel
innumera-
bilium
boftuum
millia.Es
arma
la
oracion
tan
inexpegnable,
y
fuerte,
que
le
es
tan
facil
vencer
millares
de
enemigos
|
como
vvno.Dabid
venció
al
Gigante,ño
tanto
con
Ín
hó-
m.
Reg.
da,quanto
con
la
oracion,
quando
como
vn
demonio
ve
47.241
nia
encarado
hazia
el.Ezechias
venció
el
poderofo
exer
4.
Reg.
Cito
de
Senacherib,
no
con
las
armas
materiales,
fino
4
9,1.
29
Comla
oracion,
eL
|
|
?
$.3.Drofigueje
lo
mifimos
¿€
Abidacofa
esque
peleando
el
puebloRebreo
contra
AD
Amalech,quando
el
fanto
Moylen
tenia
las
manos
al.
M0
gadasal
cielo;
orando
veñcia
fu
exercito;
y
guando
.ceflana
de
orar,
eravencido.
Pondeta
elto
maravillofa-
|
mente
fan
Chrifoftomo
en
vn
fermon;
Stabal
Moy/esin
mo
S:rm.
de
te,non
armis
,
fed
precibus
pugnaturus,
flabar
extenfis
manibus
ad
Moyf[e.
colum
deuoto
orans
af]
ebtu,nonde
terra,
fed
de
colo
auxilinm
pofíu
tom.15
labat.Fot
Moyfe
orante
occulta
pugna
fed
manifefia
vittoria:laten»
er
dimicas
vt
cuidenter
demincal
Solus
orat,vt
multi
faluentur.
Sta
bal
Moyfes
in
monte
proxitous
¡amcalo,2am
vicinus
fyderibns
,
O
quanto
cut
fublimitas
montes
catulerat,
tanto
oratio
Dco
pro-
ximum
exbibebat.Fit
Moyfe
orante
viéloria,
ceffante
meftitia;
po-
tentior
hoflis
efficitur
,iullo
corpore
fatigato.
Bien
fe
ve
por
lo
dicho
la
fuerca
que
tiene
la
oracion,
pues
mientras
la
ha
zia
Moyfen,A
malech
era
vencido;
y
quando
de
canfado
la
interrompia,era
yencedor:Orat
enim
Moyfes,
O
vincitec)>
fat
>
Y
o
delaOracion:
>
15:
A
fat,O
vincitar.
Oratio
in
gisinfirmitas
poñs
y
Mec
quifquam
poterie
excufari,
quí
bofem
vincere
noluit
dur
orando
ceffanitApparet
an
temvires
hofti
illum
dare,
quí
coffat,e
[efe
el
fubijcero,
quind
oral.
Hoftis
enim,
dm
oras,
premitar;
duna
cejas,
erigitur.
Tu
contra
teo
fum
hodem
eri
gis
dam
enminte
non
orando
adíittis,
Ceterum
ipfe
contra
fe
tela
min:firat,qui
boftem
pr
qe
enfta
fanonfatigat.
Va
"tratando
cite
lanto
Dotor
dela
fuerca
q
tiene
la
oracion;
B
Y
Pues
orando
Moyfen
por
Otros,
vencian:porq
elChrifo
tiano
¿tan
cercado,
y
rodeado
efta
de
enemigos,
no
ora-
rápor
fi,pues
es
cierto
4
en
tanto
les
vente,
y
alcáca
yi.
toría
dellos,en
quanto
0ra,y
encelflando
de
la
oració,
es
«vencido
dando
el
armas
a
fs
enemigos?
Quis
enim
infor
non
0rando
pugnauit
$
quis
boftem
non
orando
denicie>
Orationibus
Danielivifa
pandantur,
fopiantar
lamme,
fere
vebetefcnnticadant
boftes,inimici
Dincantur:
quanto
exiva
iunioy
»frequentiorque
fuerie
celebrata
oratio
,
tanto
celerior
inimico
vindifta.
Con
las
amas
que
los
Santos
vencieron,con
las
mifmas
emos
de
vécer
noflotros,y
en
tanto
nos
temerán
los
demonios
en
quan
tO
nos
vierenarmados
con
eftas
armas.
Si
mos
confpexerime
deprecatione
co
mtinnitos
illico
refeliunt,non
aluter
quam
predones,
ac
facinorofi
vbi,confpiciuns
militis
gladiuma
in
caput
funra
vibraro,
Quod
fi.
contingat
aliquem
effe
nudum
precationis
prafidio,hic
auul-
,
Sésdeportataz
ademonibus,
dr
in
calamitates,variaque
mala
impel
liter.Que
le
podia
dezir,
que
mas
declarale
la
excelen-
D
cia
delaoracion,paraaficionarnosa
ella
,
quelo
que
en
eltas
palabras
le
enfeña?pues
por
fu
medio
le
haze
el
que
ora,efpantofo
alos
demonios;
y
al
contrario
a]
g
ven
lin
oracion,
facilmente
arrojan
de
vn
mal
en
Otrosno
perdi
é
do
ocafionpor
andar
fie
mpre
acechando
al
alm2,Séper
am
bulant
obferuantes
ños
vt
[fi.quem
deprehenderi
18
nudaturm
depresa-
tionis
prafidio,poferins
abribiant.
De
aquinace
la
Oxeriza
tá
,
Srande,que
la
canalla
infernal
tiene
contra
la
oracion
2
E
la
qual
llaman
los
Santos,
tormentuim,
7
flagellum
demon.
Y
alsi
concluye
elte
Santo:
Oportet
¿SUUr,
vE
ber
omnia
men
tuens,precibus,
hymnis
lemper
nos
¿ipfos
circummallems.
Delo
dicho
Padre
deíieo
lacar
vna
grande
eltima,
ya
precio
delte
láto
exercicio,y
quádo
coníidero
la
tibieza
con
4
Cacudido,y
acudo
a
el,
y
el
mucho
ticpo
q
égalta-
do
mal,me
cófundo
y
Anerguéco,
y
por
tra
parte
no
me
Dan
:
elpanto
1
16.
Conferenciatreyntayntene
|
efpanto
de
mipoco
aprovechamiento,
y
que
aya
hecho
A.
el
demonio
burla
de
mi,
arrojandome
de
vna
tentacion
ev
otrasjegando
cormigo
como
ala
o
allacne
.»
4,
defarmado,
y
como
la
ciudad
fin
muralla
facilmente
es
:
Lib.
2.de
entrada
del
enemigo:
Sic
€
animan
non
munitama
precibus
cra
diabolus
facile
in
fuata
redigit
ditionema
,
nec
multo
negotio
omni
At
genere
fcelernmimplet.
Congran
facilidad
fe
apoderaclde
*
monio
del
alma
que
no
ora,
llenandola
de
todo
genero
B
|
de
immundicias,
y
pecados,por
hallaria
defarmada.,
Nam
ad
animam
precibus
communitan
non
andet
propits
accedere
,
me»
tuens
robur,ac
fortitudinena,
quam
illi
deprecatio
fubminifiranit,ma
|
gisvegetans
amu,
quata
cibus
corpora.
Mira
muy
delexos
el
demonio
al
alma
que
ora,
y
no
featrene
allegar
de
cer
ca,
temiendola
fuerca
quela
oracion
le
comunica,que
es
mucho
mayor
que
la
que
el
manjar
da
al
cuerpo.La
ra
!
zendefto
es,porque
quien
de
veras
tratacon
Dios,
anda
C
con
cuydado
de
no
admitir
cofa
que
defdiga
de
oració,
2
porla
reverencia
que
a
[n
Mageltad
tiene,defecha
qual-
a
quier
tentacion
que
le
venga,
contiderando,
que
quien
|
acaba
de
tratar
con
Dios,aniédole
pedido
virtud,
y
fan3
tidad,no
conviene
admira
en
fu
alma
cofa
que
contradi=
gaaelfto,ni
dé
entrada
ala
maldad,
atiendo
fido
tem-
plo
del
Efpiritu
fanto.
Razon
es
efta
que
conuence
gran-
demente:y
aunque
ay
otras
muchas
conjecturas,
por
las
D”
-qualesecho
de
verla
tibieza
de
mi
oracion;
mas
entre
s
todaselhallarme
flaco
enlas
ocafiones
que
fe
ofrecen,
el
caer
facilmente
en
las
faltas,
y
pecados,
de
que
propu-
fe
enmendarme
enla
oracion,
me
daa
entender
quan
fia
perficialmente
OTO,porque
como
los
que
tratan
familiar
mente
conel
Rey
[e
defdeñan
de
conuerfar
con
gente
1
y
MES
+
3
baxajafsi
el
que
de
veras
trata
con
Dios
por
medio
de
la
ps
oracion,
tiene
porcafo
de
menos
valer,
y
de
afrentael
E
pe
-gcndira
qualquicra
cofa
a
que
el
demonio
le
incita.
Fne'
LA
radelto,como
Dios
fealuz
,
y
vIne
enella,
no
les
da
en-
o
tradaspuesrofonparaen
vno,y
aísi
da de
mano
facilmé
bos
tea
qualquier
pecado,no
admitiendo,
ni
aun
el
mas
mi-
,
nimo
penfamiento.
:
Ya
he
dicho
como
por
la
oracion
fe
haze
el
hombre
lemejante
alos
Angeles,
y
le
aparta,
y
alexa
delos
bru=
TOS,
|
dinaria
de
orar,
que
fe
Porque
como
dize:efte
Santo,
fi
los
que
tr
dela
Oración:
191
A
tos,aunque
es
verdad,que
ensmuchas
cofas
el
Angel
fo-
brepn
Jaal
hombre,
la
oracion
es
comunaentrambos.
Y
afsi
dize
fan
Chryfoltomo
del
que
tiene
coftumbre
or
le
pegan
las
condiciones
de
los
19»
Angeles:
Facile
fet,
vt
quis
in
¡llorum
cinitate
rm
transferatur,
ia
¿llorumvitam,
confortinm,tn
Alora
honorem,
nobilitatem,
fa-
pientiam,
co
intelligentiam,
qui
per
ommem
vitara
precibus
vacare
=
fluducrit.Quidenim
pofsit
inuentra
fantiius
bis
,
qui
cum
Deo
com
B_
mertium
babent.
Quid
porro
inflius,
quid
Jfapientins?
Grande
es
la
mejora,que
elhombre
dado
a
oracion
recibe
por
me-
dío
delte
exercicio
fanto,
haziendofe
en
cierta
Manera
eza,dlomeros
enlas
coltumbres.
atan
ordinaria
-Có
mucha
razófe
puede
llamarla
oracion,
y
dezir
fer
vadas
vnas
có
Otras
por
mo
el
cuerpo
tiene
fuspartes
tra
medio
de
los
nernios,
y
afsian-
da,corré,y
vine,eltando
todoel
compuefto
entero:cor
tados
eftos
nervios,
fe
desbarara,
y
defcomponetoda
la
hermonia
del
cuerpo:Sic
anime
per
(auttas
preces
fibicólane,
ac
compinguntur
,
(7
pietat
D
enfel
alma,
que
contin
ta
para
todo
genero
de
virtud
,
y
alcon
rece
delte
exercicio
Sa
lobueno,como
loehta
is
curfum
facile
Peragunt.
Eltámoy
uaméte
Oráa,muy
apta,
y
difpuef-
)
+
<ONtratio,la
que
cas
nto
muy
Ínepta
e
incapaz
para
el
pece
lacado
del
agua
para
las
operaciones
que
dentro
della
fuele
hazer
pe
enim
pifcivia
>
lare,cglumque
trarfcendere
ta
efi
aquajita
tibi
deprecatio.Der
banc
datervelut
ey
aquis
fubuos
¿El
pece
enelagua
eltáenta
ele,
mento;4fsi
elalma,del
que
ora,
enlaoracionera
en
fu
Ingar
natural,
y
por
el
contiguiente
muy-dtípuelta
para
toda
obra
buena,
porq!
tecomofe
ha
dicho,
Dios
la
tica
ne
cercada,
y
murada
con
el
muro
fuerte
de
Ja
Oracion;
*
pudiendofe
dezir
dello
slo
que
elíanto
Tob:Nónne
ta
valo
1
lafíi
cum
ac
domi
ciys
VnitepfiquéSbll
anión
Por
circaltambs
>
B
«Operibus
e
AA
A
18
Conferencia
treynta
y
nuene
manuum
eins
benedixit.Elto
fe.
vio
enel
Sáto
ProfetaElifeo,
A
4.Reg.6
el
qual
aunque
eltaua
cercado
de
fus
enemigos,mas
por
-
ms
17.
eftar
orando,le
cerco
Dios
con
otro
mas
poderofo
exer
cito
de
Angeles,quele
defendian.
Por
efto
dize
el
lanto
Pfa.90.
Rey:Qui
habitat
in
adiwtorio
altifsimi,
in
protelbione
Dei
cerlicó-
morabitur.Dicet
Dominv:Sufceptor
mens
es
ls,
Sime
dexara
Padre
llevar
de
mi
fentimiéto,
y
de
lo
mu
cho
24
me
mueve
el
defte
Santo.Doétor,para
eftimar
la
oracion,no
fe
quando
acabára
¿pues
confiefío
hazerfeme
dificultofo
cortar
el
hilo,pudiédo
dezir
mucho
mas:por
no
ler
tenido
por
prolixo
,'
me
contentaré
con
hazer
vn
brene
epilogo
de
las
excelencias
referidas
de
la
oració,
á
fon
fer
vida,falud
abundancia
de
todos
los
bienes,
luz,
beneficio
fingularifsimo
de
Dios,vida
del
alma,
q
la
con
ferna
en
hermofora,
y
refplandor,haziendola
lfemejáte
a
los
Angeles.
Esmuralla,
medicina,arma,
y
nervios
del
alma,
caulando
en
cierta
manera
en
ellaimpecabilidad.
Porá
no
parezca
fingular
elte
Santo
Doétor
en
fu
pen-
famiento,brenemente
referiré
el
de
otros
padres
de
no
menor
autoridad
enla
Iglefía
de
Dios,para
q
no
folamé
te
duorum,vel
trimm
te(inm
fed
in
ore
Multoruma
omni
acceptiona
maiornm
let
omne
verbur.
Y
afsi
probada
por
todas
partes,
la
excelencia
de
la
oracion
fe
engendre
mayor
eftima
de
ella,y
porel
configuiente
mas
frequente
vío.El
gran
pa-
dre
S.Ambrofio
dize:
Omnium
virtatiz
fcutim
ell
oratio,in
qua
Lib.defa
omnia
igneatela
extinguntur.
Es
clcudo
de
todas
las
virtu-
dut.mont
desla
oracion,enel
qual
le
reciben,
y
reparan
todos
los
tis.C.28
rirosdelenemigo.
-
Traft.de
El
granPadre
S.
Avguítin
dize,
¿la
oracion
esllaue
miferic.
macftra,G
haze
a
todas
las
puertas
del
cielo:Oratio
imfli
cla
Hom.
45
ws
effcali.Afcédi
precatio,C
defcendit
Deimaferasio.Y
en
Otro
ex
quin-
Jugar:
Quide
ft
oratione
praclarius?
quid
vita
nofire
viilins
?
quid
quaginta
animo
dulcins?auid
intotanofirareligione
fublimims?
En
otra
par
Serm.
de
to:Refte
nouit
vinere
,
quirebte
monitorare.
Todo
eíto
quadra
orat.Do-
¿onto
que
he
referido
de
San
Chrifoltomo.
San
Grego.
minica»
rio
Nifeno
dize:
Nibil
ex
bis,que
per
hanc
vitam
colmntur
,
e
Can.
5$+
inprerio
funt,
orationi
preflant.
San
Hilario:
Angeli
prafunt
fas
fup.B44t.
deliuma
orationibus,Ueas
quotidie
offerunt.Afcendit
fumas
aroma-
S.
Amb.
4poc.
8
tum
demana
Aegeli
cora
Deo.
Y
io
San
lugn
yn
Angel,
que
;
U:
4
teng
o
o)
dela
Oracion:
39
A
tenia
vnincenfario
de
oro
>
y
las
paltas
que
enel
echana
eran
lasoracionesde
los
Santos,
Y
afsi:
Afcenditfumus
n-
cenforua
de
oratronibus
Santioruma.
Con
ligero
buelo
fubé
las
Oracionesa
Dios,ofrecidas
Port
manos
de
los
Angeles,
E
El
gran
Baíilio
tratando
del
canto
Eclefaltico,
qua-
P-Bafiils
tando
no
menos
ala
oracion,dize
:
Ef
feutam
in
uollarnis
terroribus,
O
diurnorumrequies
laborum,
¿Blela
pueris,
iuuenibus
ornamentum,
folamen
fenibus
mulieribus
apti/simas
decor,
deferras
babitare
facit
prbes,
fobrietatem
docet,incip
entibus
primum
effici
Lar
clementá
proficientibms
nutrimentii
perfebtis
flabile
firmamena
$.Admirables
encomi0s,y
grandes
dela
o;
bajos,amparo
de
los
Pequeños,
ornato
delos
mancebos,
confuclo
de
los
viejos
+
OTh2Mento
de
las
mugeres:efta
esla
que
puebla
las
ciudades
defamparadas,canfa
grave
dad
en
las
coltumbres
ese]
A.B.C.delosque
empiecan,
fuítento
de
los
que
van
aprovec
hando,
y
fortaleza
delos
perferos.En
Otra
parte
dize
el
mimo
Santo;P/2lmodia
de
í
07
mones
fugat
Angelos
in
adiutoriu
Salstis
inuitat.
Ahoyenta
la
oraciona
los
demonios,
y
atrae
alos
4
ngeles
buenos.De
los
Delfines
dize
SeTíidoro,que
fon
tá
amigos
de
mufica,
D.1fido!
que
fe
van
tras
los
que
cantan:mucho
maslo
lonlos
an.
—*4440
geles
de
la
oracion,
y
afsi
acompañan
a
los
que
Oran:Pre-
:
Henerunt
principes
comuinéti
pfallcutibus
da
medio
iutenculario
DÍ
e
tympaniftriarum.
n.26,
S.Nilo
tratando
de
la
oracion,
confirma
lo
que
dixi-
mos
de
5-Chrifoftomo,que
la
oracion
es
fuítento
del
a1.
De
orat,
ma,comolo
cese]
manjar
del
cuerpo
diziédo:
sico
excar.C
95»
nalibúseftis
alitur
carozita
ex
dininis
eloguijs,
orationibus
inte.
De
fer
rior
homo
nutritur,
eo
pajcitur.S,
Buenaventura
dize,
Arida
efy
ais
fera
omuis
teligio,que
non
olevimpinguatr
Siestecaroda
religió
Phin
cas
que
no
ettá
ungida
con
el
oljo
de
la
Oracion,
tambien
lo
eltará
mi
alma,
tino
fe
dicrea
cite
fanto
exercicio,
ferá
digna
de
mayor
caítigo,fiporlo
dicho
no
fe
vuiera
mo-
uidoa
mayor
eltima,
y
mas
cótimna
pratica
del.
Lo
qual
fe
augmentara
con
lomucho
bueno
que
eípero
oyr
de
los
hesmanos,
B
2
$.4.Que
Enc.18.
Mo
Lo.
Moyfe.”
Y,
Thef.
S.B.17.
Eccl.18
M.22.
+20
Conferencia
treynta
j
nene
6.
4.
Que
la
necefsidad
de
la
orácion
enefta
vida
es
motivo
para
Pot
eftimarlamucho.
E
Txo:Hame
lleu
ado
de
tal
fuerte
tras
filo
Gel
her:
2
¡mino
hadicho
delasexcelencias
de
la
oració,
que
cafino
he
eftado
en
mi,
y
afsi
conficílo
Padre,
que
me
aneis
cogido
de
repente,no
fabiendo
por
donde
em
pecar,ni
que
dezir
+
apronecharmehe
de
lo
que
en
otra
'ocalion
hize,por
auerme
falido
bien,
y
es
yrmearriman
doaloG
meacuerdo
aneros
oydo
tratar
en
elte
lugar,y
es,confiderar,quinnecefaria
fea
la
oracion,
para
la
vie
daprefente,pues
como
fe
ha
tocado
aquí,
no
es
menos
neceflaria
para
el
alma,
que
el
(ultento
para
el
cuerpo.
Lo
qual
parece
auer
enfeñado
Chrilto
nueltro
Señor,
quando
dixo:Oporter
femper
orare,U
nñúquamdeficere.
Sobre
las
quales
palabras
dize
fan
Chrylotomo:Dam
oportet,di
cit,necefsicateminducit,
necefsitas
añtem
tanta
vi
adfiringitur,
ve
PE
id
nece
re
O
finolis,
preterire
non
pofsis.Denique
manducá.
E
Sermde
To
Eos
E
/
-
di,bibendi
velhendinecefsitas
a
naturaillata
preterire
non
potelt,
[ine
quibos
geri
vita
¿fla
non
poteris.
Igitur
fe
pratermitti
¿fla
non
poffne,
fine
quibus
non
potefh
vitaifla
celebrari;
quomodotutus
ab
hofte
effe
poterit,qui,quod
oportet
femper
orare,contemfic.
Elde-
-
zir
Chriílto
nueltro
Señor,que
es
necellario
orar,
esde-
clatar
lanecefsidad
que
tenemos
defte
exercicio.
que
noes
menor
que
la
que
tiene
el
cuerpo
(como
[e
ha
di-
cho)de
comet,beuer,veltir,8cc.quienenelto
falrare,
(
viniere
a
manos
de
lus
enemigos,
quexele
de
fi,
y
no
de
otro.Elto
mifmo
enfeñó
fan
Pablo,quando
dixo:
Sine
in,
termijsione
orate.
No
admite
en
cau
fa
tangraue
interrup.
cion,como
ni
el
Sabio
pues
dize:
Non
impediaris
orare
fer.
per.
Comoli
dixeca:
No
deslugar
a
que
niguna
cofa
fe
atrauielíe,
y
teimpida
la
oracion,
que
tan
obligatoria
te
es
s
-
Noesdificultofoentender
la
grande
necefsidad
que
“tenemos
de
la
oracion,
fi
leconlidera
que
Chrilto.
nuel:
tro
Señor
fe
quifo
hazer
mieltro
della,
como
lo
refiere
fan
Lucas,que
rogandole
no
de
lus
difcipulos,
pe
en-
y
Parás
A
-
feñalle
A
A)
———AA
A
»
O
E
le
,
o
e
A
*
ER
)
o
AGRA.
-B
carne,
y
cofas
femejantes,
q
tienencomo
empantanado
AA
SS
a
PP”
1.00
dela
Oracion.
|
ye?
e;
E
AA
e
,
S
,
e
A
bientos
májares,y
le
entrá
enprouecho;
afsipor
medio
7
dela
oració
fe
cópore
todo
lo
interior,
y
exterior,
d
Ss
E
te
qelguíto
elpiritual,
q
esla
oluntad,
fe
faboreeene
2
7
A
A
LS
0
y
e
re
qe
padecer,enlaumildad,enlaci
iz
de
Chrito,enta
penité
ciz,enlamostificació,
y
abnegació,y
todo
genero
de
vit
A
tud.Efto
caufala
oracio
nenelalma,
pord
cópone
todos.
A
los
humores,como
fe
¿dicho,quita
o
O
A
dad,
la
diftracció
delos
fentidos,el
regalo
Íuperfluo
dela?
eS
el
paladar,y
gufto
del
21ma.
Por
elto
dixo
muy
bien
54n
5,4
REN
“Aoguítin,como
aqui
le
áreferido:Ree
momit
vincre,quirec
A
tenonit
orare.Puestales,
y
tan
grandes
fon
los
bienes
que
la
oracion
acarrea,bien
fe
vé
quen
nece
aria
fea,
y
porel
—configuiente
quanto
[e
dene
apetecer,
Ed
De
la
oracion
dize
S.Dionitio,
$
nos
haze
prelentesa
Dios.quiere
dezir:
Aunqes
verdad
q
elte
Señor
elftá
en
Liber,
C
todo
lugar,por
ferinfinita
¡nmébdad,
y
por
el
confignié
diti,.
teeltá
prefente
atodas
las
colas:
mas
no
todos
los
homs
21
|
bresletienen
prefente,
como
lo
dize
el
Apoltol
de
mu=-
chos,qAmbulantin
vanitatefenfas
fui,tenebris
obfewratió
haben
Enbefoá
My
E
,
AS
aulahdofelo
JN
Gcátala
Igleña:s
mento
incaleflibus
Dabitemus:aparrádo(co
Pili.
3,
es
mo
le
4dichodeS.Chrifoftono)alalmadelas
cofas
ter
ose
renas
tratando
có
los
Angeles;
Socictatem,
quam
cum
brntis
E
animátibas
babemus,
procul
effugere
vidersur
Angclorá
enim
opus
'
efi
oratso.Caufando
elte
efero
la
oracion,quienño
ve
quí
,
dignocxercicioesde
fer
cítimado?
y
mas
fi
le
có
fidera
q
y
E
porelte
nredio
fe
vne
clalmacó
Dios,
lo
qual
es
vaa
grá
d
excelécia
delte
exercicio
fobre
todas
las
demas
obras
religiofas,como
dize
S.Buenanétura:
porá
níla
lició
de
buenos
libros,ni
la
mortificació
de
paísiones,
ni
lapent
y
Heeiajnila
diciplina
seligioa,
aung
difponé
parala
vnió
'
o
com
Pe
+
ET
Conferencia
treyntay
unené
conDios,mas
no
la
canían
immediatamente,porque
elto
A
eftárefernado
a
la
oracion,
la
qual
parece
atraera
Dios
'
haziael
alma,como
lo
declara
San
Dionilio
condos
exé
plos:
el
primero,
que
la
oracionescomo
vna
cadena
de
-
Fuegocon
eslanones
deluz,
que
fube
defde
el
fuelo
al
cielo,
y
mientras
mas
va
fubiendo
el
anima
por;clla,
fe
va
llenádomas
de
luz,y
de
mayor
conocimiéto
deDios.*
-
“El
legundo:
Afsicomo
quando
vn
hombe
vapor
vn
rio
Ñ
Siendo
al
contrario,que
el
le
va
llegando
masa
la
tierra:
defta
manera
mientras
mas
el
hombre
le
dia
laoracion,:
-
Sellega
masa
Dios,
y
cobramayor
conocimiento
de
fu
-
bondad,de
fu
fabiduria,8c.
Y
mayoragradecimiento
a
=-
Josbeneficiostecibidos,eltribando
efte
monimiento
ela
piritual,que
el
alma
tiene
por
la
oracion,en
Dios,
y
de
a-
Qui
nace
no
hallar
amuy
dio
de
ner,entendiendo
a
elte
propofito
las
palabras
del
Sabio:
D
-mores.Sabiendo
quan
neceflaria
esla
orácion,me
refolui
firmemente
de
nunca
eltar
fin
ella,
pues
eltoy
cierto,
me
comunicaráagrandesbienes,(iendo
recreo
en
mis
trabas
jos,
y
enfeñanga
en
mis
ignorancias,luz
en
todas
mis
du-
das,
y
honra
delante
de
los
ancianos.
Y
mas
abaxo
añade:
E
Intrans
in
domum
med,coxquiejea
cumilla,ub
enim
babet
amaritu-
:
¿bi.m16.
diné
conuerfatio
¿llius,nec
tadin
conuitlus
illins
fed
Ietitid,
UT
gan-
diam
Como
li
dixera;Recogiendome
a
oracion,
hallo
del
canfo,porque
el
trato
delos
hombres
,elacudir
a
colas
"—exteriores,canfa,
y
fatiga
cl
alma,lo
qual
no
tiene
la.ora-
cion,
fino
grande
gozo
,
y
alegria,
porque
alli
paga
el
Señor
colmadamente
el
trabajo
que
fe
ha
tomado
enla
forti-
de
——afído
a
vna
maroma,
parece
que
atrae
la
tierra
haziaa
(1,
Bo
dificultad
en
cofaalguna.
San
Auguí-
A
had
A
rta
dela
Oracion,
3
29
A
mortificacion
de
laspafsiones,en
la
penitencia,en
la:0b
fertancia
religiofa,encl:g
vebrantamiento
de
lapropria
«Voluntad,y
rendimiento
del
proprio
juyzio,
Finalmen-
Te
entodaslas
invenciones
de
que
vía
yn
aloja
en
ra-
A
+
zon
de
fernirle,
y
de
llegaríe
masa
el
pormedio
dela
a
n.
POZO
|
$
alada
haempecado
agultardelte
trato
y
fabea
que
la
Sabe
hablar
con
Dios,no
aguarda
a
quela
campana
le
lla
p
me23otacion:el
guíto
que
tiene
le
llama,c(te
le
defpier-
ta,y
múuene
a
oracion,
porque
ha
probado
no
tener
me.
E
jor
rato,que
el
que
gaftaenella,
pues
nada
le
inquieta,
5%
niturba,
y
por
fa
medio
halla
dalce
todo
lo
amargo,
fas
/
3
cil
lo
dificultolo,fuaue
lo
afpero.
Por
efto
preguntado
vn
gran
ierno
de
Dios,quefentia
de
la
oracion?
relpon
dío,que
era
vn
paraifoen
la
tierra,
y
que
como
entalíe
,
rectean
los
jultos.
Eto
miímo
afieman
los
que
hablan
de
experiencia,y
no
de
oydas',como
luele
hablarel
cie
€
go
delos
colores
»
Y
el
que
no
ha
guítado
la
miel
de
fu
A
dulgura,
Diferentemente
habla
el
que
la
ha
guítado,del
Capi.
de
—
que
no.Poreíto
dezia
lanFrancifcosGratia
OrablOMiS
VIFO
Pe=
¡75
cofor
ligiofo
maximedefideranda
cf.
Nallas
enim
fine
ea
iu
Det
feruitio
midades,
Properare
poteft.La
razon
deíto
es
la
que
arriba
letoco,
¿
la
vida
elpiritual
tiene
neceísidad
del
mouimiento
dela
1.8
Oracion;
para
alcangar
lo
que
le
falta,
E
$
D
-
Parecemequeoygo
dezir,
que
el
arguméto
que
prue
”
uamucho,noeseficaz,
y
que
l1es
verdad
lo
que
yo
he
dicho
quetambienlos
leglares
tiené
necelsidad
de
ora
cion,puesles
corre
obligació
de
guardarlos
maudamié
tos,los
quales
fin
gracia
de
Dios
grangeada
por
medio
defte
exercicio
no
fe
pueden
guardar
Perfetamente
Ene
ra
delto
tambien
vemos,
que
comotodas
las
demas
cria
+
turas
eftan
pendientes,
y
colgadas
de
Dios
,
de
cuyá
ma
E
noles
ha
de
venictodo
el
bien
e(piritual,
y
corporal,
ha
*
Mandificultades
enlas
obras,no
pequeñas,luego
tambié
tienen
los
tales
necefsidad
de
oracion.Todo
lo
qual
con
cedo,
y
aun
de
aqui
faco
vna
fuerte
razon
para
pruena
£
Miintento,
y
es,
que
fupuelto
que
todo
el
genero
hu
,
Mano
tiene
necefsidad
de
oracion,
luego
grande
es
la
“€ltima
que
della
le
dene
tener,y
macho
in2yorla
que
el
E
o
2,
Reli-
$0
Conferencia
treyntá
y
nene
Religiofoá
de
hazer
della,por
ferle
mas
neceffaria
,2fsí
para
laguarda
de
los
diuinos
preceptos,como
para
alva-
carla
perfeccion
aque
le
obliga
fu
eftado,
y
profefsion,
y
para
defenderfe
de
los
continuos
aífalros
de
fus
enemi
“gos:porquees
cierto,que
contra
el
Religiofo
fe
arma
el
inferno,
y
mientras
mas
feruorofo
,con
mayor
rabia,
y
coraje
le
perfignen
los
demonios,
comolfe
vio
en
$,
An-
tonio,S.Benito,
y
orros
muchos.
á
>
Eíta
verdad
estan
conocida,que
apenas
avráninguno
3
delos
prefentes,que
poco,o
mucho
no
la
2yaexperimé-
tado
aniendo
fentido
defpues
de
fer
Religiofo
mayores
combates,
y
peleas,y
mas
fuertes
tentaciones,
que
antes
que
lo
fueffe,afsi
por
la
inuidia
de
nueltro
adues[ario,co
mo
por
divina
ordenacion,para
mayor
prueua,
y
corona
d
de
los
(uyos:
todo
lo
qual
eltá
moltrando
como
cóelde
+
dolanecelsidad
de
la
oracion.
fuera
de
que,como
dize
3.
2.
q.
el
Angelico
Doétor,
la
oraciones
ato
de
la
virtud
de
la
33.431
Religion,
tiene
por
objeto,
y
empleo
todo
lo
¿toca
al
culito
divino,
y
como
el
Religiofo
efté
todo
el
dedica
do
a
Dios;iguefe
que
muy
en
particular
le
obliga
el
tra
tarde
oracion,
para
que
no
falte
alu
apretada
obliga
cion.
:
De
aquiá
nacido,
Gtodostosfundadores
de
religio-
nesan
ordenado,
y
eltablecido
,
que
en
ellas
aya
oracion
“mental,o
vocal,mas,o
menos,
fegun
el
in
de
lus
inftita-
"TOS.
y
conmucha
razon:
pues
por
elte
medio
le
alcanga
de
Dios
todo
lo
bueno,
y
fi
bien
fe
conlidera,fe
veráque
o
los
votos
religiofos
van
ordenados
a
quitar
eftoruos,
e
o
impedimétos
de
la
oracion.El
cuydado
de
los
bienes
té
¿n
porales,de
fu
(tentar
cala,muger,e
hijos,
los
deleytes
de
$
la
carne,
la
propria
voluntad,
y
juyzio,todo
elto
junto,
y
-1.001.7»
cada
cola
de
por
ies
graue
impedimento
para
la
oració,
-9:3%
—
comoloenfeña
clápoltol,tratádo
del
eftado
delos
cóti
nátes:Qai
fone
vxore
et
folicitus
elt.que
Dñi
[út,quomodo
placeat
A
Deo:
qui
attem
cum
yXore
eft,
folicitus
eft,que
juny
mundi,
quomo-
do
pluceat
vxori.
O
demifus
el:
O
mulicr
inmapra,
25
virgo
cogitat,
que
£ñi
funt
vt
fit
fantla
corpore,O
jpirita.
Y
mas
abaxo
aña=
,
de
:
Noé
dicho
eltopara
poner
a
nadie
laco
en
que
cay-
gar
fino
para
perfuadir
ad
1d,
quod
boneftans,
O
quod
facultatena
praocas
A
|
dela
Oración:
sr.
A
prabeat
fine
impedimento
Dominurmobfecrandi.
Tiene.
el
Relis
gioloel
coracon
vnido,
y
afsi
le
dene
entregara
Dios
pOr
medio
de
la
oracion,
tratando
delte
exercicio
con
ventajas,
pues
pormedio
de
los
votoseñan
quitados
to
dos
los
eftoruos,
perfuadiendofe
fer
verdad
lo
que
dize
San
Buenauentura:Sine
flo
Hulio
(Scilicet
orarionisjomnis
reli-
gioef
arida,imperfeéta,
Y
ad
ruina
prompta.
Como
fidixe-
ra
:
La
Religion,
y
el
Religiofo
que
no
tratare
de
ora-
Ñ
cion,amagan
a
cacr.Porelto
dize
el
Santo
Key:Pnem
pe-
tija
Domino,banc
requirarayvt
¿nbhabiter
in
domo
Down;
omnibus
dicbus
vita
meca
,ve
videam
voluptatem
Domini,
Lv:
fitem
templñ
eins.
Como
fidixera:
Vna
cola
hepedido
a
Dios,
yenín
demanda
moriré,y
es
el
vivir,
y
morar
enfucala,
uerfar
a
menudo
con
(u
Mageltad,
y
afsi
gozar
mas
de
cerca
de
los
deleytes,que
comunica,
De
todo
lo
dicho
Padre,
fe
avráechado
de
verlanes
cefsidad
que
ay
de
Oracion,
y
por
el
configuiente
la
efti-
C
ma
que
della
(e
dene
tener,
yconelto
he
dado
fin
a
mi
Sentimiento,
S.
6
Quela
oracion
virtualmente
es
todas
las
virtudes,
TERCERO.
y
Pp
D
Txo:Ha
fido
tanto,tan
bueno,
y
tá
2
propofito
lo
que
los
hermanos
han
dicho
,
que
me
cltuviera
a
mi
me.
jor
apronecharme
deilo,que
no
tratar
de
dezir
cola
nuena;ntas
por
nofalrara
la
obediencia,diré
en
brene
lo
que
le
me
ha
ofrecido
para
tener
grande
etima
dela
ora
c10n,y
es
fer
vn
emporio,
y
junta
de
todas
las
virtades.
Algunas
vezes
[e
me
ha
ofrecido,
que
no
le
quadra
me-
hos
alaoracion,
que
a
la
obediencia,
lo
que
San
Gre-
E
gorio
dize
de
elta
virtud:
Cateras
Virtutes
inferic,
infer-
¿3/que
cuftodit
:
quees
madre
de
virtudes,
Que
las
pare,
las
cria,
y
conferna
:
lo
miímo
hallo
yO
por
mi
quen.
ta
Conuenir
ala
oracion,
pues
clla
engendra
las
virty-
des,
como
aqui
fe
ha
dicho,
las
2ugmenta,
y
guarda,
la
quales
figurada
por
aquella
varita
de
humo
oloro.
80,
de
quisn
(e
dize
;
Que
ef
14,
que
afcendir
n
|
virgula
Pfa.
26,
MA
para
có
S.
Gregi
Cant.
3.
AOS
”
F
¿IS
Conferencia
treynta
y
mueve.
“virgula
fumi
ex
aromatibus
myrrbe.Gtburis,
CT
vniner/?
pulueris
A
“pigmentarij
Es
vna
palta
olorofw,
compuefta
de
toda
va
e
“riedad
de
virtudes,porque
fon
efpecies
aromaticas.Por
E
D.
Ber»
que
como
dize
fan
Bernardo
;
Quidam
orare
volunt,
fed
vita
€
“orationi
conuententembabere
recufant.
Perfiéla
vero
oratio
pro-
E
cedeve
debes
ex
emni
palucre
pigmentario,exvita
feilicel
om
vir.
-
tuteornata.
Muchos
oran,mas
Ín
oracionno
es
recebida,
5%
porgueno
procuran
viuir
vida
de
oradores,
quiero
de-
EN
!
zir,vidagdornada
con
todo
genero
de
virtud;
y
como
E
de
tan
manco
principio
falela
oracion
imperfera.
y
-
Della
fepuede
entenderlo
quede
la
Sabiduria
fe
di-
Sap=7M
ze
¡Super
falutem,O
Jepcierdilexi
¡llam,O
propofui
pro
lnceba-
E
HE
“<bereillam,quoniam
inextinguibile
efi
lamen
illims.
Veneruntautena
E:
*mibiómnia
bona
pariter
cum'illa,
€
innumerabilis
poneftas
per
ES
manus
llins.
Omninm
mater
efi:infinitus
enim
thefanrus
efl
boriini-
*
bus
quo
quiv[ifút
participes
fatti
funt
amicitiz
Dei
propter
difci-
-pline
dona
commendati.Eftimela
mas
que
la
falud,
teniendo
lá
por
mi
luz,y
gula,
porque
furefplandor
no
[e
puede
apagar.Con
ella
me
han
venido
todoslos
bienes,
de
los
quales
es
madre.Finalmente
es
vn
teforo
de
infinito
va
Jorparalos
hombres
que
vían
bié
della,
grangeádo
por
efte
camino
la
amiftad
de
Dios,fiédo
tambié
cftimados
de
los
demas
por
las
gracias,
ydonesadquiridos
por
me
“dio
deíte
lanto
exercicio.
|
Con
que
palabras
fe
pudiera
explicar
mejor
lo
que
es,
¿Juz
que
alumbra
las
almas,que
porella,
y
con
ella
viené
rodoslos
bienes,
y
fer-teforo
que
enriquece
al
hombre
ve
fe
daa
ella.
Afsilo
dize
fan
Ivan
Chrifoftomo
pot
Hom.S-
eflaspalabras:
4ptufsima
arma
oratio
eft,
tbefanrus
certe
perpe-
“deiucoM
eupsidinicia
mexbanfla,
portus
quietusoccafio
tranquillitatis
,
de-
A
preben.
migue
author
parons,
fons,
O
radix
bonorumotiniuni,
07
innume-
7
Deal
rrbilimim
cratio
efyatquettiamregia1pfafaciltato
potior,
€
fupe-
-
Ñ
—ra,t0.S*
pjor.Las
palabras
delte
SantoDotorpruenan
baltantemé
j
-tequandetados
quatro
coftadosquadren
lis
quepro-
-púfedel£sabidofiaa
la
oracion,«pues
laslláma
reforo
¿perpetuo
Mquezas
inicaBables,
puerto
fegnro
donde
le
gozadetodá
paz.
Pigalmentees
aúthora,midre,
fuente,
Ñ
y
ray2
de
innumerables
bienes,
excediendo
congrádes
|
venta-
-.
-la
oracion,
queconlas
ya
referidas?
pueses
cierto
fer
*
de
la
Oracion,
35
A
ventajasal
poder
delos
Reyes:lo
qual
prueva,
dizicndo,
que
muy
ordinatiamente
facede
eftar
vn
Rey
enfermo,
fin
4
los
medicos
con
toda
fu
ciencia,
ni
todas
fusrique-
245.milos
grandes
delu
reyno,ni
lus
vaflallos,niamigos;-
nifoldados
de
lu
guarda,ni
otraperfona
ninguna
le
pue
da
dar
falud,dela
qual
ya
defahuziado,por
la
oracion
de:
vn
fieruo
de
Dios
la
alcanca,
Porque,como
dize
enotra.
B
Parte
elmifmo
Santo,tratando
de
la
oracio
Moylen:Moyfes
orando
meruit
Dej
confpecta
frur,
ali
ra
bona
confecutus
eb
non
alía
ye
quam
orando
bocilli
preftaiit
vt
vez
ageret
(milemi
bis
cacó
Moyfen
de
Dios
perdon
Cc
(dize)la
Otacion,falutis
caufa,
immortalitatis
anime
concilia-
¿Qui
TUmpi
non
pofsit,
munimentum
inconcaf,
»Pljs
vero
falutiferum.
Acar=
el
alma,es
muro
impene-
que
no
puede
[er
venci-
*
da,efpantofa
alos
demonios,
de
fingular
prouecho
para
los
fieles,
Para
que
mejor
fe
vea,
como
ene]
alma,
dóde
entra
la
D
Oracion,
entran
juntamente
todas
las
virtudes,
dize
el
_miímo
Santo
Dottor:
Sicut
quando
Regina
ingredifuy
cinitaté,
ibidem;
necef80
ef,
vs
omnis
opulentia
pariter
con
equatur:
fic
poftgu
am
de.
-
precatio
venit
in
animar
omes
virtutes
fimu)
ngrediuntar.
Nam
quod
in
domo
efi
fundamentun
,
hoc
in
anima
efi
deprecatio
;
fuper
quam
0mnes
virtutes
fung
fuperfiruende.
No
tic
nennecefsidad
eltas
palabras
de
comento,pues
fon
bien
e]
Í
catinas
de
lo
que
fe
vatratando,conuiene
E
Oracion
trae
configo
las
demas
virtudes,
pues
la
compa-
122
vnaReyna,
con
cuyaentrada
en
vna
ciudad
»
CNtra
tambienla
abundancia
de
todas
las
cofas:lo
qual
pruena
con
el
exemplo
de
los
Niniuitas,que
dando
entrada
a
la
Oracion:
Im
grefJa
efi
deprecatio.illico
vertit
in
dinerfum
omnia,
0
Paterfa
bona
fecum
induxit-
Por
efto
la
llama
fundamento,
9Brc.el
qual
todo
el
edificio
de
las
virtudes
fe
funda:
y
a
12€
enel
miímo
lugar;
Nequaquam
aberrabitá
vero,
fi
Ñ
E
quis
q
Conferencia
treynta)
mhene
quis
affrmet
deprecationem
effe
canfam
ommnis
virtutis”,
Cr
imfli-
-
Ei2,
neque
quicquam
coruna,
que
ad
pietatem
conferunt
,
venire
poffein
animna,cus
non
adfit
deprecatio,O
obfecratio.Dará
enel
blanco
de
la
verdad,quien
quiera
que
dixere
ferlaora-
cion
caufa
de
toda
virtud,
y
jufticia,
y
que
no
puedeyes
nital
alma
cofa
ninguna
buena
,
fino
es
por
fu
medio:
y
Cant.
6.
afsi
con
razon
fe
llama
efyuadron
cerrado,
y
pertrecha-
m3.
do:
Terribilis,ve
caflrorum
actes
ordinata.
:
>
“Parece
Padre,
quelo
dichobaftaua
para
pruena
delo
Lib.1.de
que
propufe:mas
pot
fernegocio
de
tanta
importancia,
orand.
Me
dareis
licencia
para
confirmarlo
có
lo
que
el
mifmo
Deum.
Santo
docto!
dizeen
orra
parte,
que
pot
fer
do“rina
fya,no
dudo,
fino
que
lerábienrecibida:
Etenim
fi
vef>
Eccl.19
titms
hominis,
fi
pedis
inceffus,
(1
rifus
dencinm
declarat
,
qualis
f2t:
227.
quemadmodam
fapiens
dicis
Salomon:
multo
magis
deprecatio
/2g-
:
num
efttotins
inflitia,cum
ficornatas
fpiritaales
,
ac
dininus
,
mul-
tam
pulchritudinem
,
ac
decorem
concilians
mentibus
noflris
,
dum
pninfcninfque
vitam
componit
,nec
fanil
quicquam
fordidum
,
aut
ebfurdum
dowminarinmofiro
animo
,
dam
perfuadet
renercri
Deum,
7
honorem,quer
¿dz
debemus
preflare
dum
dócet
vniner
fam
mali
Spiritus
in
poflurar
reijcere,
turpes
,
O
abfurdas
eogitationes
pros
fligans.Denique
cuitfque
raentera
confabilit
in
contemple
volupta
sum.
Aniendo
dicho
el
Efpiritu
fanto,
que
porel
roftro
fe
conoce
el
hnmbre,
y
por
las
exteriores
obras
el
cuer-
do:Ex
vifá
cognofcitarvir
,
Sab
occurficfaciel
cognofeitur
cen
-
fatus.
Añade
luego;
El
veftido,la
rifa,
y
el
andar
dan
telf»
timonio
de
quien
cada
vno
es.
Deltas
palabras
tomó
oca
fion
San
Chrifoltomo,para
dezir
que
la
oracion
esfeñal
e
indicio
de
toda
jufticia,
Quiere
dezir,
que
quien
trata
de
oracioncon
veras,
mucitra
eftar
adornado
de
todas
las
virtudes,porque
es
el
ornato
efpiritual,
que
comuni
caenlo
inuerior,
y
exterior
particular
gracia,
no
dando
Jueara
que
aya
en
el
alm
cofaindevida,
enfeña
a
rene-
renciara
Dios,
y
darle
la
onra
que
le
le
dene,
y
a
dar
de
“mano
a
todoslos
ardides
del
demonio,
y
deftierra
to-
dos
los
penfamientos
inmundos
,afijando
el
alma
cn
el
defprecio
de
todos
los
deleytes,
Delo
dicho
fe
vé
quá
gran
verdad
es
la
que
propule,ler
la
oracion
vn
2grega-
do
derodaslas
virtudes.
A
*
E
delaOracion,
35
A
Y
afsiañade:
Arbitror
itaque
cuntlis
efJe
manifefium,
quod
fé
implicita
impofsibile
fit
abfque
pracationis
prefidio
cun
vi
tute
degrrescumane
hac
hutus
vita
curfum
peragere,
Conclufion
es
eftafacada
de
las
premillas
precedentes
,
que
escolaim
poísible
poder
viuir
fin
el
locorro,
y
prefidio
de
la
oras
cion.
Y
afsi
mas
abaxo
dize
¿Neque
enim
fulliner
deprecatio
ablquevirtutibas
verfari,
fedin
quorumcumque
pebtore
(ibi
dorésci
liura
delegevit,cos
peddit
plenos
ormis
infiitia
erudiens,
€
exercens
-
AU
virtutem,ac
malitiar
omnes
Propellens.
No
ay
pobre
ga
efpi
ritual
donde
ay
oracion,pueseltano
fabe
eltar
linelacó
pañamiento
de
las
virtudes.
$
Es
cofa
efta
Padre
tan
clara,
queno
ay
para
que'
deten
nerme
en
probarla,avn
delo
dicho
Padiera
aver
ahorra
do,pues
la
experiencia
enfeña,
que
todos
los
que
fe
dan
a
oración
hazen
raya
en
la
virtud,
y
afsi
hallo
por
mi
cuenta,
que
es
vn
atajo
brene
para
adquirir
las
virtudes,
aunque
[ea
verdad
31€
DO
ay
atajo
fin
trabajo:
el
que
fe
tomare
enelexercicio
de
la
oracion,
fuera
de
fer
bien
empleado,
ferá
muy
prouechofo,
y
fabrolo
,
porque
la
miíma
oracion
le
faborea.
:
Bien
fe
me
trasluze
Padre
,
que
aunque
todo
lo
dicho
es
verdad.no
fon
muchos
los
que
fe
dana
efte
cxercicio
€
veras,y
no
fon
pocoslos
que
tratan
del
3
Mmaspor
no
tener
la
eftima
que
merece,
le
exercitan
Inperficialmen-
te,con
gran
mienofcabo
del
buen
nombre
de
la
oracion,
porque
cftando
ala
mira
de
los
tales
Otros
muchos,vié.
dolos
por
vná
parte
que
hablan
de
oracion
>
y
QUe
pro:
feían
lu
pratica,y
por
otra
no
dan
mueltras
de
tan
foli.
das
virtudes,como
fon
las
que
le
fuelen
gtangear
por
fu
medio,
viene
a
menofcabarfe
el
buen
nombre
delte
exercicio
fanto,
y
noechan
de
veB,que
no
cltáenella
fal
ta,fino
en
los
que
no
vían
del
como
cOMuiene,
porno
querer
dar
de
mano
a
los
guítos
de
la
fenfualidad,
y
co-
las
lemejantes,que
fon
el
cuchillo
de
la
Oracion:mas
los
¿Queda
abracan
con
las
ygras
que
ella
pide,
echan
de
er
quan
gran
verdad
es
fer
madre
de
virtudes,
y
breue
compendio
para
alcancartodo
lo
que
le
defíea,
EOS
Ca
$7
>
Conferencia
treynta
y
nuene
$.
7.
Queel
exencicio
dela
oracion
dee
fet.el
blanco
del
Religio/o.
INSTRVCTOR.
Pp
OR
lo
que
aueys
dicho,hermanos
mios,echo
de
ver
4
jas
mercedes
que
el
Señor
ostiaze
en
aueros
comuni
<=
cadoel
don
de
oracion,porque
no
pudierades
hablar
-dellatanacerrada,
y
alramente,
(ino
vuierades
guítado
Ju
dulcara,y
experimentado
los
grandes
bienes
q
en
ella
,
eftanencerrados.
Ay
gran
diferencia
en
hablar
de
vna
2
cofadeoydas,o
por
auerla
viíto,o
probado;
aunque
los
OS
«primeros
digan
coías
fubtiles,en
el
modo
de
dezir,
y
en
o
as
palabras
le
echa
de
ver,que
fon
compueltas,,
y
artifi-
-
CioÍas,y
que
noes
masque
dezir,
y
no
fentir,
mas
las
de
“
Josfegundos
delpiden
fuego
de
fi,
y
lepegana
quien
las
oye,y
hazen
no
fe
que
fuerca
paraconuencer
alos
oyen-
tes,podráfer,que
vn
ciego,poraueroydo
trarar,
y
difpu
tarde
la
hermo(Íura,
y
belleza
de
los
colores
,hable
alta,
mente
dellos,mas
echafe
de
ver,
que
es
ho
tzo
¿loque
no
tendrán
las
palabras
del
que
tiene
vilta.
Alsidechas
dodever,
que
elauer
hablado
de
la
importancia
de
la
oracion
no
vulgarmente,
(no
con
palabras,
y
fentencias
graves,
no
puede
nacer
fino
de
la
eltima
grande
que
de
ella
teneis
grangeada,
y
emanada
por
medio
de
los
fano
res,
y
mercedes
que
el
Señor
osa
hecho,porqué
a
mi
ver
no
¿podido
dexar
de
caufaren
los
oyentes
mucho
apre
-
cio
defte
Santo
exercicio,
y
encendido
defleo
de
darle
2
el
porque
como
dize
San
Balilio:
£aviseftorationis
,
vr
Ser.2.de
fudrofis
pofsit
mpetnm
intendere
CGignauis
,
ac
fegmibus
excitare
¿cinnio.
prom;
ritudinem.
Estan:grande
la
fuerga
de
la
oracion
que.
a
10s
fernorofos
les
haze
adelantar
el
palo,
y
alos
tibios
"y
delcuydados
fernoriza.
Efte
es
el
blanco
hermanos
mios,adonde
emos
de
enderegar
todos
lostiros
de
nuel
trosintentos,
y
ninguna
otra
cola
deuemos
eltimar
mas
en
nveftro
coracon,que
la
oracion,
perfuadidosa
¿por
Colat.9.
ete
medio
abundaremos
detodoslos
bienes
elpiritua-
e.2,
—
Jes,Alsilo
enfeñael
gran
Calsiano,diziendo:Omnis
mona-
chi
B
E
A
pendit
cam.Privfguam
egrefa
fit
ex
oye
noftroyipfe
ferimbiiubet
eam
dele
Oracion,
37
chi
finis,cordifque
perfettio
ad
iugun,
atque
vudifruptam
orationis
Perfencrantiamtendit.
A
efto
tiran
todas
las
penitencias,
y
trabajos
de
la
vida
religioÍa:
Er
quantum
brmane
fra
gulisaté
Conceditur,ab
immobtletn
tranquilitatem
mentis
,
4c
perfefiam
niti
tur
puritatem.
Exercicio
pues,al
qual
yan
enderecados,
y
encaminados
los
trabajos,
las
vigillas,
y
penitencias
del
*
Religiofo;quien
dirá
que
no
es
de
fuma
cftima,
y
por
el.
|
configuiente
digno
de
fer
praticado?
AS
:
de
_
Andando
Dios
haziendo
vna
grá
matanca
en
algunos
Num.
15
de
aquel
antiguo
pueblo,
por
aner
murmurado
contra
1.46.
-
:
Moyfen,yAaron,embiando
fuego
del
cielo
Que
los
abra
)
zaílc:
a
gran
priella
dixo
Moylen
a
Aaro
(
|
a
fu
hermano,
55
que
tomara
vn
incenfario
en
la
mano
.
y
le
pufielle
entre
iziendo:Tetigit
ah-
sees
Do
tem
tune,
E
inllos
tentatio
mortis
,
O
commotio
ineremo
fatta
eps
multtadinos,
fed
non
din
permanfít
ira
ta.
Droperans
enimbomo
fé=
ne
qharela
deprecari
pro
popalis
proferens
feruitutis
fue
fentuns
Orationem,
e
ber
¿ncenfum
deprecationem
allegans
reflititira,
ne
3mpofuit
necefsitati,
Elcudófe
Aaroncon
la
oracion,
y
con
efte
efcudo
defendio
aquel
pueblo
delairadeDios,
para
que
no
pafíafíe
adelante
la
matanca
que
fu
Magef-
ziendo:Propterearogo
vos
fratres
,
Dif
emper
ad
manu
habea-
erm
«7
tis
tutifsimum
oratiomis
refugium,
Quiéquid
orantes
petitis,
credite,
|
ALL
A
,
4d
quem
oras,
non
parui
Mar.
11
Sencarecidamente,
que
ten-
pe
g415
muy
ala
mano
la
oracion,perfuadidos
a
que
os
ferá
refugio
fegurifsimo
confiados
tambien
de
que
alcanca-
reis
lo
que
pidieredes.
En
ninguna
manera
defprecieis
vueltras
Oraciones
porque
no
las
tienc
en
pocotl
Señor
2
quienfe
enderecan,puesa
penas
a
falido
de
vuef-
tra
bocala
oracion,
y
aun
antes
que
[a1ga,
*
Ja
manda
eferiúirenfu
libro.
z
>
:
57
$.
6.
Mu
“ya”
"
.
Ed
LD
E
ER
38
Conferencia
troya
4
y
nene
$.6.
Quan
gras?
cuipa
feadormirfe
el
que
ora,
Ves
é
hecho
mencion
defte
[anto
Doftor,no
dexaré
de
dezir,como
tratando
de
laexcelencia
delexerci
cio
dela
oracion,dize
fer
tan
grande,
que
los
fantos
Angeles
nofe
dedignan
de
alsiftica
los
que
oran,
reco.
“nociendo
en
los
tales
el
miímo
oficio
que
ellos
hazé.
Lo
Tob.
12
qual
prueva
conlo
que
el
Angel
dixo
a
Tobias:
Ogando
m12.
orabascumlachrymis
,
ego
obtuli
orationem
tua
Domino.
Efto
E
mifmo
fignifican
las
palabras
del
Plalmo:Prezenerunt
Prin
Pfal.67
cipes
coniunélz
pfallentibus
in
medio
inuencularaza
tympaniliria»
26.
rum.
LosPrincipes,eltoes,losfantos
Angeles
a/siften
a
RR
las
almas
que
eftan
adorando
a
Diosen
la
oracion.
Y
afsi
o
P[.137
dize
el
fanto
Rey:
In
confpecin
Angelorum
pfallam
tibi.
De
1
lo
dicho
facavna
doétrina
muy
importante
elte
Santo
2
Dolor,
dandola
como
medicina,
y
antidoto
de
vna
muy
ordinaria,
y
peligrofa
dolencia:
Dolco
proinde
ali-
-quos
ví
firam
grantin
vigilijs
deprima
fomno,
nec
cali
cines
renere-
ri,
fedinprefentia
Principum
tanquat
mortuos
apparcre
,
cuna
vefira
ipfi
alacribate
permoti
vefirs
interes]:
folemnijs
delecten»
tur
Vercor,ne
vefiram
defidiam
quandoque
abominantes,cum
indi
2
natione
recedant.Siento
mucho,
que
aísiftiendo
los
fantos
Angeles
a
vueltra
oracion,
vfeis
de
tan
mal
termino
con
cn
ellos,
dexandoos
vencer
de
la
fomnolencia,eltando
mas
$
muertosque
vivosenla
oracion.
p
Temo
mucho
,que
enojadosporel
poco
cafo
que
de
ello
hazeys,no
fe
anfenten,
y
hallandoos
defamparados,
cad
Pfal.87
os
lea
forcofo
dezir
a
Dios:Longe
fecifti
notos
eos
o
me,
po-
2.9.
fueruntmeabominationem
fibi.
Y
lo
quemasabaxo
fe
dize:
ibi.m
19
Alienafli.d
Meamicum
,
Ú
proxima,
notos
meosa
mera,
e
Hanfe
apartado
de
mimis
conocidos
por
el
mal
termi.
-——noqueconellos
tune,
mirandome
como
acoía
abomi-
nable
,
mandandoles
vos
Señor,
que
fe
alexafíen
de
mí
i
movido
de
mi
miferiazy
de
la
irreverencia
con
que
elta-
Pfal.
37
“22D
vueltro
dinino
acatamiento:
Qu]
inxta
mecrantido
lo.
misc
88
fiererunt,
vim
facieb
ant,
qui
querchant
animam
mean,
2
qui
:
enquirebant
mala
tnibi,
locuti
funt
panttates
,
O
dolos
tota
die
me
Ser.7
in
Cante
4
disabantur.
Aurendole
alexado
de
mi
los
fantos
Angeles,
AM,
(
E
quer
O
A
E
A
»
l--
EN
A
Y
delaOracton,
39
que
me
defendian,es
faerca
verme
afaltado:de
los
ma-
los
cfpiritus,que
continuamente
me
hazen
guerra,
inci-
tandome
a
vanidades,
y
armandome
lacos,
en
que
cay-
S0.luito
caftigo
del
alma
[omnolenta,
que
pues
defefti-
ma
tanto
el
favor
que
en
la
oracion
la
hazen
losbuenos
Angeles,dignandofe
de
alsiltira
ella,
fienta
el
tormento
con
que
los
malos
la
afligen.
Por
eto
dize
elfanto
Doc-
tor;
Ea
propter
attendite
Drincipes
vefiros,
cum
Ratis
al
Orandam,
vel
pfalendam,t7
fate
cum
renzrentia,
es
difciplins.Como
Gidi-
xera:Siruaos
de
defpertador,
y
eficaz
motivo
para
eltar
muy
alerta,
y
no
dexaros
llenar
del
fueño
»confiderar,
que
afsiften
a
vueftra
oracion
los
lantos
A
ngeles,
para
que
afsi
efteyscon
la
denida
compoficion.no
deímanda
doos
encofa
indeuidasaunque
no
los
veaisconlos
Ojos
corporales
combidandolos
a
que
oren
juntamente
con
voÍotros
con
eltas
palabras:
Plallite
Deonoflro,pfallite,
Ha-
zlendo
quenta
que
ellos
nos
ref
ponden;
Quoniam
Rer
07-
tada
obligacion
que
2y
paradelecharcon
ga
el
fueño
quando
Viniere,
y
para
cuitar
qualquierde(
compolicion.
irreverencia,
y
mal
termino
que
fe
ofrecio
reen
femejante
2%o,pord
enojados
losAngeles
buenos,
no
os
delamparen,
y
afsi
tengan
entrada
los
malos
,can-
fando
los
milerables
efetos,
que
en
fi
experimentan
los
que
enla
oracion
fe
dexan
vencer
del
ficño
vergoncoía
mente,los
quales
fon
tales,que
no
fe
pueden
dezir..
Delo
dicho
fe
vé
quanto
contenga
pelear
contra
la
té
taciondel
fueño,
vfando
de
medios
COnenientes
para
no
dexar[gyécer
della,como
flon,no
fentarfe
ni
arrimarle,
eítar
de
rodillas
lo
mas
que
pudiere,o
en
pic,y
fieltunie
re
folo,ponerfe
en
Cruz,caularfe
algun
dolor;tener
ora.
cion
delante
de
otros,o
del
lantifsimo
SACPAmento,
para
>
C
4
que
preíteza,y
fuer
A
SAR
—
A
ER
a
4
vita.
Sd
n
es
do
fe
quenta
enfu
vida,
hazia
mucho
cafo
deíta
falta,co
40
Conferencia
treynta
y
nene
que
la
vetguencale
enfrene
,lanarfe
el
roftro
conagua
A
fria,
y.cofas
femejaántes,perfuadiendofe
a
que
qualquier
trabajo
que
tomare
en
razon
defto,
y
qualquier
peniten-
cia
que
hiziere
feraa
Dios
muy
grata,
y24
miímo
muy
proueshofa,
y
meritoria,
moltrando
tambien
en
efto
la
eftima
que
tiene
de
Dios,
con
quieneltátratando,
y
de
todos
los
fantos
Angeles,a
quienes
teme
enojar,
porque
no
le
defampareé,
y
vengaa
dar
en
los'males
que
no
quer
ria.Puedefe
tambien
ayudar
de
algunas
oraciones
voca
B
les,con
las
quales
fe
defpierte,
y
pronoque
a
deuocion.
+
Cajarins
Cuenta
Cefario
de
vn
Religiofo
Ciftercienfe,q
fe
(o-
|
=
lia
muchas
vezes
dormirenla
oracion,
q
[e
le
aparecia
=Chrilto
N.S.buelto
las
efpaldas,
diziendole,G
no
mere-
cia
yer
fu
roftro
por
fu
tibieza,
y
pereca,
y
por
lu
lomno
lencia.
Y
de
otro
4
fe
eftaua
durmiendo
enel
coro
entié
po
de
oracion,y
vino
vn
Crucifixo
del
altar,
y
le
dio
tal
.
.golpeenla
mexilla,q
murio
al
tercer
dia,
De
S.Romual
-molo
moftraua
el
caltigocó
q
lacaftigaua,pues
priuana
de
dezir
Miffaal
q
labia
aula
incurrido
enella,
juzgádo
_Gtalcaltigo
era
denido
atal
falta,prinádole
de
la
prefen
cia
facramental
de
Dios,pues
con
tanta
irreuerécia
auia
tratado
con
el.
Quien
tendrápor
falta
pequeña,
la
q
tan
grauemente
[e
caltiga?
y
quign
no
harátodaslas
diligen
cias
polsibiles
en
razon
de
no
dexarfe
vencer
de
enemi
go
tan
dañofo,
q
quitaal
alma
el
pande
laboca,prinádo
Da
la
dela
oracion
,haziendola
eftar
contá
gran
defacato
de
-
1áte
de
aqllaMageltad,en
cuya
prefencia
tiéblanlosChe
iubines
del
cielo?
quitando
juntamente
el
buen
orden,
y
concierto
del
diazpues
dé
la
oracion
bien
tenida
depen.
de
ordinariamente.
Eltobaíte,
quanto
a
la
eftima
que
fe
dene
tener
dela
oracion...
pe
:
$.7.
Que
el
Religiofo
de
la
Compañía
tiene
necefsidadde
Oracion.
E
A
Cerca
de
la
necefsidad,de
4
tambien
fe
á
tratado,
fo
“A
lo
fe
me
ofrece
dezir,G
li
todos
los
Religiofos
eftan
obligados
a
oracion,
y
ticnennecefsidad
della,
no
menor,
fino
mucho
mayor
la
tenemos
nofotros.
Acerca
delo
qual
é
juzgado
dezir
alguna
cofa,para
q
delde
lue-
go
hermanosmios,vaysentendiendo
quá
obligatoria
co
í
'
la
sn
a
PARRA
A
E
-
4d
Y:
Y
-enreferirlo:
folo
digo,
4
fiendo
N.
$
enel
dicho
libro,
no
los
deprendió
de
libros,pues
no
los
-
deliO
ración.
41
la
eselexercicio
fanto
de
la
oració
Añcionandoosa
ella
más.Sabida
col2
es,que
entre
otras
muchas,
y
feñaladas
Mercedes
q
la
mano
liberalifsima
del
Señor
hahechoa
nuefra
Religió,vna,
y
no
la
de
menor
eftima,es
ayernos
dado
proprio,y
particular
oficio,
y
exercicio
de
oració,
a
la
qual
eftamos
obligados
por
razon
del
Inftituto.Para
cúplir
mejor
elto,nos
hizo
merced
juntaméte
de
propio
modo,y
metodo
de
oració,el
qual
todos
eltamos
obliga
:
dosa
feguir:elte
es
el
q
fu
Mageltad
enfeño
a
N.gran
P.
-
$
S.Ignacio,luego
4
le
facó
de
la
vanidad,
y
le
truxoalco
nocimiento
de
la
verdad,
contenido
enel
libro
breue
de
fusexercicios,
cuyo
fruto
,
y
prouecho
es
tancon
ocido
Y
enla
Iglefia
de
Dios,
queno
ay
para
que
yo
me
detenga
|
+
Padre
hombre
fin
.
3
letras
quando
fe
conuirtio,y
no
auerleydo
libros
eSpiri
-
28
tuales,
fino
yn
fos
Santorum,
por
entretener
el
ticpo
siesta
dioDios
tan
grande
abundácia
de
lnz,y.
tanto
conocimié
to
€n
cofasde
cípiritu,G
verdaderaméte
admiralogen
3
el
dicholibro
fe
enfeña
en
materia
de
oracion:
y
afsi
en
.S
eS
be
cierto
modo
puede
dezir
lo
4S.Pablo,tratando
del
Ená
94h
E
-
gelio
q
predicana;
Neg;
enim
ego
ab
homine
accepiilld,
neque
12%
didicisfed
per
reuelationem
JefuCbrifl¿.Enfu
modo,pues
puede
dezirlo
miímo
N.S.
Padre
que
los
documentos
que
dá
..
EA
“$
¿
Sl
auia
leido,como
fe
¿dicho,nide
perfonas
efpirituales.'
pues
eltana
muy
en
el
principio
de
la
mudáca
de
fu
vida
NES
fino
de
Dios
N.
Ss,
q
fe
dignó
comunicaríelos
Para
tanta
HE
sloria
foya
,y
bien
de
infinitas
almas,
como
le
dize
enel
breue
de
fu
aprobacion,enel
qual
entre
Otras
palabras
fe
BHlla.
refieren
eftas
,
tratando
de
los
documentos
conteni.
P4m.32
dos
en
el
dicho
libro
:
Pietate
>
ac
fanélitate
plena,
ep
e
ad
adificationem
,
€
ad
fpivitualem
profetum
fde
lino
viilia,
Ur
3
felubria
efe,
fore
comperimus.
Y
poco
mas
abaxo
tratando
de
lu
aprobacion
dize
el
fumo
Paltor,4
atendiendoa
los
3
copiofos,
y
abundantes
frutos
G
del
dicho
libro
fe
han
fe
guido
enla
fanta
Iglefa;Documenta,
€
exercicia
prediéta,
ac
|
omnia,
fingula
in
es
contenta
authoritate
prediólatenore
prafen
Hum
ex
certa
(cientia
nofira
approbamas,
collaudamas,ac
prafentis
Jeripti
patrocinio
com
Mni
mas
bortans
pluriranr
in
Dio
omnes,
ac
,
fingulos.
42
Conferencia
treynta
y
nuené
fingulis
vtrisfq;
fexus
Chrifti
fdetibms
vbilibet
conflitutis
,
vt
iam
pjs
documentis
27
exercitijs
vii,
O
illos
inflrui
deuote
velint.
Que
mayor
aprobacion
fe
puede
deffear,
q
la
del
fumo
Vica-
rio
de
Chrifto
N.S.
para
á
fe
entienda
en
ú
grado
[e
de-
ua
eftimar
el
libro
de
Jos
exercicios,
y
todo
lo
cótenido
en
ellos,
y
con
g
ojos
en
particular
lo
deuemos
mirat
noforros,
y
aprouecharnos
del,
pues
alli
hallamos
meto»
do
de
oracion,como
fe
á
dicho,
y
particular
enfeñ2ca:
y
por
efto
N.S.P.quiere,
q
nego
q
vno
entra
en
la
Compa
ñia,trate
de
tener
oracion
por
muchos
dias
,
fiendoeíta
vna
de
las
principales
experiécias,
y
probaciones,a[si
pa
ra
tomar
metodo
de
oració,como
para
q
fe
pueda
echar
—dever,fiel
tales
para
clta
religion,porá
el
que
no
fuere
paratener
oracion,no
es
para
ella,
pues
tanto
tendrá
de
—
difpoficionpara
leradmitido,
quáto
tuuicre
de
aptitud
para
oracion.
En
las
demas
Religiones
examinan
alos
q
A.
encllas
pretende
feradmitidos,
conforme
al
fin
de
cada
€,
-qualzafsien
la
nueftra
el
principal
examen
es
ver,(i
tiene
aptitud
para
oració,fi
gufta
del
recogimiento,
fi
es
quie
-todecoracó,
porque
efte
4
de
fer
lu
oficio
toda
la
vida.
Efto
le
echa
bien
de
veren
varios
lugares
delas
COMA
tuciones,
adonde
fe
haze
mencion
defte
exercicioSáto,
puestratando
delos
profefíos,
fe
dize,
Gan
de
ler
muy
da
dosael,que
an
de
eltar
embenidos,
y
empapados
en
ora-
cion,fuponiendo,¿
los
Gan
de
llegara
elte
eftado,
an
de
-
aner
adquirido
vn
trato
familiar
conDios,para
á
cl
tiem
pogles
fobrare
de
ocupaciones,
de
obediencia
,
o
carl-
dad,
le
gaften
en
tratarcon
Dios.Al
General,
y
al
ReGor
fe
les
pide
efte
donen
primer
lugar.
El
primero
ádete-
nertan
grande
trato
con
Dios,4
entre,
y
falga
con
facili
dad,
y
priváca
con
fh
Mageltad.Al
fegundo
fe
pide, fufté
te
fo
cafacon
oracion.
Finalmentea
todos
fe
les
dize;
que
den
tiépo
a
las
cofas
efpirituales,
precurádo
deno-
cion
quanto
la
divina
gracia
les
Comunicare
,
porá
mien:
tras
masfe
virarelabaria
en
cfto
ferá
mejor,
Conocerfcíelto,
poniédo
loscjos
enel
fin
de
nío
inf-
tituro,ó
es
bufcar
laperfecion
prop
ia
con
la
gracia
diui
na,
y
con
la
mifma
procurar
intenjamente
la
denueftros
proximos,
y
la
lalnacion,
y
enlos
medios
tan
varios,de
4
pá
la
o
D
»
Po
?
e
dela
Oracion:
43
58
4
la
Compañia
vía
para
confeguir
el
fin
dichoytodos
ellos
>
Na
y
cada
vno
en
particular
no
tendran
eficacia,
(ino
fe
la
da
la
oracion,
porcnyo
medio
fe
dde
alcancar:
Non
enióa
qui
plantar
ef
aliquid
,ncq;
qui
rigal,
fed
qui
increrentins
dat,
Dens.
Todos
los
tiros
feran
balas
de
papel,
fino
falen
dela
ora-
ció.Porefto
los
fantosApoftoles
eligieron
fiete
varones
q
fe
ocupafíen
en
repartirlas
limofnas,
dando
por
razon:
:
Nos
autem
orationi,Opradicationi
verbi
infantes
crimus.Delocu
Ate,
6.
pados
defto
exterior,atenderemosa
l10ració,
y
predica
M4
cion.Como
fi
dixeran:Para
predicar
có
fruto,es
neceffa.
rio
preceda
la
oracion,4
dé
fuerca
ala
palabra.Los
Sátos
>
animales
q
vio
Ezechiel,
primero
fe
dize,¿
eftaná
llenos
>
el
vigor
de
la
Oracion:
4/fumite
gladiz
Spiritus
(quod
efi
verbí
Eprelas
Dei
)per
otnem
orationem,
obfecrationemorantes
vmni
tempore
"3
in/piritu.De
arriba
¿de
venir
la
fuerca
del
efpiritu,
con
q
3
la
efpada
de
la
dinina
palabra
fe
afile,corre,
y
penetre
lo
feflor,el
fuperior,
y
qualquiera
dela
eftado
mas
deue
far
34
no
eníts
D
Au?
-
;
|
É
¡
Agultinoin
'
E:
manu
Dei
fumns.Por
muy
cópueltas
g
vayan,
y
muy
ord
ES
das
las
razones,por
muy
remiradas
q
feá
las
Palabras
LS
q
le
víen
mas
documentos
de
retorica,
q
dierólos
MER
d
tros
dela
eloquéciaGriega,
y
Latina,no
podrá
Hegar
os
3
E
qaloydo,y
todo
pararáen
follage,yruydo,
fino
va
embe
3
wido
enellas
el
efpirica
divino,gsangeado
Porlaoració.
|
No
menos
es
neceffario
elte
efpiritu,para
que
el
opera
rio,que
anda
ocupado
en
la
grangeria
de
las
almas,
ganá.
do
10tros,no
fe
pierda
a
fi
mifmo,teniendo
mm
y
delante
la
fentécia
del
Saluador:Onid
prodefi
domini,
(7
vuimer
Surg
mp;
Mar.
8,
dum
luccretur;anima
vero
fue
derrimentrim
patiatar.Cofa
cierta
%
36,
es,que
el
que
fin
oracion
le
entrare
enel
trato,
y
comuni
cacion
de
las
almas,en
vez
de
ganaríe
a
Í1,
y
a
ellas
fe
per.
deráai,
y
agilas,
deledificandolas
có
(us
palabras
poco"
ms
religiofas,
.
44
Con
ferencia
treyuta
yume”
Exo.
34
religiofas.
No
fin
mifterio
mandó
Dios
a
lupueblo,
no
A”
1.152.
travallenamiftad,ni
parentefcocó
los
dela
tierra
de
Pro
mifsion,porque
con
fu
comunicacion,
y
trato
no
[e
lespe
Efára.x
ga
en
las
malas
mañas,
vicios,
y
pecados
en
que
vivian;
69.
Netineas
patiumcum
hominibus
illarum
regionum,ne
cur
fornicati
fuerint
cum
dijs
fuis,CGadoraucrint
fimulachra
eorum,vocette
quif=.
piam,vt
comedas
de
immolatas.
Nec
vxorem
de
fliabus
coruimacci-
pies
filijs
tuis.C7c.
Porno
auerfe
guardado
efto
defpues
d
boluio
el
puebloHebreo
del
cautinerio
de
Babilonia,
Jo
-
fintió,
y
lloró
amargamente
el
lanto
SacerdoteEfdras,pi
g
-
diendoa
Diosperdon
paratodoel
pueblo.
Detaljúta,
y
vnionnacieron
vnos
hijos,G
ni
bien
hablauan
lengua
He:
brea,ni
bienla
Azozia,Quien
fe
tédra
por
mas
fabio
que
-Salomon,nipor
mas
favorecido
deDios,el
qual
porauer
-
tralpafladoel
mandamiento
dicho,vino
a
daren
tan
abo
_
minables
pecados:
Cijque
jam
e/Jet
fenex
depranatum
ef?
cor
cius
Ep
RCg=
permaliéres,
vt
fequeretur
Deos
alienos,
neque
erat
cor
eins
perféb-
11.0:4*
tum
cum
Dio
Deo
fuo.Elto
fucederá
alos
á
fin
oracion
[een
€
-—1remetieré
enel
trato
de
losfeglares
,
pegandofeles
fas
malas
coftumbres,la
codicia
dela
honra,
la
libertad
enel
'murmurar,el
léguage
affeglarado,
la
poca
guarda
de
len
-
tidos,poco
amoral
recogimiento,
y
el
demafado
a
la
an
-
chura,
y
libertad.Por
la
ordinaria
comunicacion
que
los
lraelitas
tuvieronconlosGitanos,le
les
pegó
la
tiña
de
idolatria,d
tácarolescofto.
Anda
el
Religiofo
cargado
de
lus
concupicécias,
y
apetitos,qué
fiempre
eltanincli-
D
nando
al
mal,
rica
no
haran
eftos
enemigos
en
el'alma,
finocltáarmadacon
la
oració?fin
la
qual
aúque
las
obras
-
feanbuenas,y
fe
empiecen
con
buena
intencion,
poco
a
poco
[e
van
maleando,
y
el
coracófe
va
affeglarando,bol
_viendoíe
2
lo
que
auia
dexado,teniendo
por
muy
fabro.
us
foloqueantesno
arroltraua,por
tenerlo
por
defabrido.
*
1
_Porefto
dezja
el
gran
P.S.
Prancifco,que
el
Religiofo
ania
de
fer
como
vn
caracol,el
qual
trae
fiépre
fu
cafacó
E
tigo,
y
que
efta
cala
no
es
otra
fino
la
oracion,
Anda
efte
animalejo
guardado
enfu
conchilla,f
lale
fuera
della,en
contrando
algo
q
le
ofenda,luego
fe
recoge
enfu
cafa,ha
ziédofe
fuerte
enella:alsi
deve
ferel
Religiofo,trayédo
cótigo
la
oraciO,
y
Elinticdo
alguna
cofa,por
peóía
á
lea
A
E
A
A
A
a
0
dela
Ovación.
45
“A
quefe
puede
dañar,retirarle;y
hazeríe
fuerte
en
ellasco
"M0
En
cala
de
refugio.
El
cataco]
dentro.
de
lu
conchue-
2,2Unque
le
pifen,o
arrogen:
de:vna
parte
20tra,
A
añan,afsi
el
Religiofo
comia
oracion,
aunque,
ande
=
|
Yna
parte
a
otrásocupado
en
varios
negocios,
nole
de
aL,
Sa
componea,porque
tiene
cierta
fu
acogida:
.4pud
me
oratio,
E
Deo
vire
mee.Dicam
Deo;
fufceptor'menses
tits
Aísilo
hazía
sa
>=
ed
Catherina
de
Sena
,
de
quien
fe
dize,
que
trayendola
B
—fus
padres
muy
ocupada
enoficios
domelticos
¿
para
di-
UCrtírla
de
la
oracion,
cllaformó
vna
celdica
dentro
de
fo
2lma,en
la
qual
de
ordinario
eltana
recogida
tratan»
do:con
Dios,no
fiendo
parte
los
extertoresimpedimen.
de
tos
para
cortarle
el
hilo
de
fu
deuocion:púdiendo
dezir
>,
mucho
mejor
Gel
otro:Omnja
bona
mez
MeEcum
polto,
Tray-
hazer
de
las
placas,
de
las
carceles,
delos
hofpitales.,
de
los
caminos,
y
de
otros
lugares
femejantes,
Oratorios,
caías
de
oracion.
Tales
queria
nueltro
gran
Padre
fuelfen
lus
hijos;por.vna
parte
muy
humildes,
pu
es
la
humildad
cSgran
difpoficion
para
bien
orar,
y
para
bien
obrar,
y
Por
otea,
q
anduuieffen
tanpueltosenoracion,
y
tunie(-
D
fehran
prefente
a
Dios,que
ea
ningun
puelto
,
ni
Ocupa-
cion
le
perdieffen
de
vilta,no
Pateciendoles
que
an
cum
plido
con
lu
obligacion
con
lolo
tener
vna
hora
de.ora.
clon
por
la
mañana,
pueseltahora
fitue
de
encender
e]
ÍLego,
para
que
entre
dia
fe
v2ya
cenando
con
nuevas
confideraciones.
Eftoeslo
que
losantiguos
Padres
de
nueltra
Compañianos
han
enfeñado
con
palabras,
y
o-
bras,lo
qual
deuemos
nofotros
imitar,
no
dando
lugara
ue
por
nueltra
tibiezafe
pierda
vna
cola
de
tan
grande
importancia,de
la
qual
deponen
todos
demas
miniite..
Mos.
Finalmente
hermanos
mios,
paraiconcinyr
efte
punto
tan
imporgante,digo,que
quando
vno
no
mirara
mas
G3
:
Su
guíto,
y
vinir
contento
en
la
Religion,
y
en
los
minif-
y
*terios
que
le
encarga,
auia
de
procurar
tener
Hebe:
>=
:
Coía
E
e
M
52
Conferencia
quarenta
peo
|
|
Neque
enim
verba
deprecantis
Deus
intendit
fed
orantis
cor
afpicit.
E
nsE
-
Alcoracgon
del
que
ora
mira
Dios
mas
qa
las
palabras.
S
Bien
pudiera
lu
Mageltad
darnos
lo
que
hemos
menefs
|
!
X,
ter,pues
no
ignora
nueftras
necefsidades
,
finque
nofo-
|
ME
_tros[e
lo
pidieramos;mas
no
quiío
fino
librarlo
a
la
ora-
|
1
:
cion,para
4
en
ella
reconozcamos
nueltra
póbreza,y
nos
|
qe
Pfal,
85
humillemos,como
lo
hazia
Dauid,quando
dezias
inclina.
|
o
ax.
Domine
alirem
tuam
,
Cexaudeme
,
quontama
2n0ps
,
E
pauper
|
f
q.
-
fumego.La
humildad
pues
le
gxercita
orando,
confeffan-
E
do
,el
que
pide,
que
tiene
necelsidad
de
aquella
perfo-
y
naa
quié
fe
hu
milla,
y
como
Dios
N.S.nos
quiere
tá
hu
A
-mildes,
y
[ujetos,
gulta
de
que
acudamos
ala
oracion,
pues
en
ella,como
fe
ha
dicho,pedimos
remedio
de
nue
-
ftros
males,
y
los
bienes,que
nos
faltan.
2
Tambien
porque
por
medio
defte
fanto
exercicio
ve
mimos
aentender
el
bien,
y
remedio
q
tenemos
en
Dios
wbi
fup.
PAratodas
nueltras
necelsidades:
Oratio
fe
totis
viribms
erí=
de
feba-
gens
ad
Dexm
impetras
thefaurum
defaderabilem:
AñadeS.
Ber-
CA
nardo.
Y
aísi
nos
ayuda
mucho
para
acudir
a
fu
Magel.
—tadcongranreuerencia,
confianca,
y
gulto,
porqué
quie
re
fintamos
altamente
de
fu
bondad
,
pues
la
tiene
muy
rande,y
no
menor
voluntad
de
hazernos
bien.
Porelto
canta
la
Igle(ia:
Preceptis
falutaribus
monici,
%
dininainftita-
|
+
tione
formati
audemns
dicercsPater
nolter,rc.
-
Poreftemediodeeltar
colgados,
y
pendiétes
deDios,
Pron.
8.
fe
configue
el
acordarnos
a
menudo
del',
y
conueríar
fa.
D
m3r.
Miliarmentecon
fu
Mageltad
,
pues
tiene
dicho
:
Dilitie
2
meecjjecum
filiss
bomini,
Situniera
cl
hombre
las
cofas
ala
medida
de
lu
guíto,tarde
,
o
nunca
fe
acordara
de
Dios,
'como
cada
hora
[e
experimenta.
Quifonos
pues
dexar
necelsitados
,
para
que
tunieffemos
ordinario
recurfo
a
el,no
por
fuproprio
interes,
fino
por
el
nueltro
,
porque
JA
D.Chrif
.
lo
es
muy
grande,
y
no
menor
honta
el
conueríar,
y
tra.
13%
"
tar
con
Dios,
como
dize
San
Chrifoftomo
,
y
aquife
ha
referido:Qui
mortalibus
tantu
honorem
largiri
dignatus
eft,
pe
cumipfo
colloquamar.
Tambien
la
tiene
lu
Mageftad
por
muy
gráde
el
ler
rogado
por
medio
dela
oracion,como
j
»
Vi
mn
di
¿o
A
ia
4-9
A
+0
a
A
nn
pe.
A:
oy
3
y:
Me
AS
0d
+”
ma
E8/%
7
5
E
4
E
Á>
2
GA
A
E,
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Niargo>
"4
Pe
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SS
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DE
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A
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0
4
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UG
$
%
ñ
pl
TILA
7
”
7
*
,
;
,
E
A
ls
PITA
€
Pf.
49.
lo
dize
por
lu
Profeta:
inuoca
meta
die
tribulationis,
eruamtey
2.15.
Gmagnificabis
me,Elto
es
muy
cierto,porque
confelfamos*”
AA
'
A
;
$
e
»
o
Ñ
Ñ
que
de
:
de
los
modos
dela
Oracion,
s3
A
que
Diostiene
poder
para
conceder
lo
q
fe
le
pide,
que
R
tiene
providencia,
y
conocimiéto
de
nueltras
cofas,que
tienc
bondad,
y
mifericordia
para
remediar
nueítras
ne
cefsidades,que
es
arrimo,
y
amparo
de
los
erabajados,
y
que
tiene
mas
gana
de
hazer
mercedes,
que
el
hombre
de
recibirlas.
Eftas,
y
otras
propiedades
divinas
recono
E
ce
el
alma
en
la
oracion
,
pues
fabe
que
Dios
es
princi-
:
pio,y
manantial
de
todos
los
bienes.
Por
elto
con
gran
Ñ
B
razonfe
dize,que
glorifica
a
Dios
en
la
oracion,
y
añque
*
de
vna
vez
la
pudiera
enriquecer
có
[us
dones,
no
quifo
do
"
fino
dexarlaneceísitada,y
pobre,
para
Gmuchas
vezes
d-
cuda
afus
puertas
por
fu
prouecho,como
[e
ha
dicho,
-
Quifo
tambien
el
Señor
librarenia
oracion
todo
nío
remedio,para
4
aísi
pulieflemos
mucha
diligencia
encó
feruar
la
gracia,
y
dones
q
lu
Mageltad
concede.
La
exp
riencia
mueftra,q
lo
que
cuelta
trabajo,
fe
eltima
en
m
que
lo
que
[e
da
de
balde.Merces
vltrenez
vilefennt.CÓ
yor
cuydado
guarda
la
hazienda
el
que
la
adquirio
cqb
afan,
y
fudor
de
lu
roftro,
pafando
malos
dias,
y
peores”,
noches,
que
el
que
la
halló-adquirida,
y
no
le
coltó
traba
Jo.Los
dones,gías,y
mercedes,
que
al
hóbre
le
cueltá
mu
chas
oraciones,
lagrimas,
y
penitécias,
las
eftima
en
mas,
q
otras,
q
liberalmente
fe
le
dan.
Y
afsi
le
vé,
4
los
dones
naturales
generalmente
le
agradecé
poco(apná
no
deuie
D
ra
fer
afsi,por
fer
todos,
y
cada
vno
de
tanta
eftima)porq
>
fe
dá
Gin
pedirlos,
y
los
halla
el
hombre
en
f..
Pues
para
q
feancftimados,
y
tenidosenmucholos
de
Dios
,
quifo
vuicile
careltia
ellos,
y
librar
en
la
Oracion
el
alcancar-
los,acudiendo
vna,
y
muchas
vezesafu
Mageltad.
Conefto
penfana
hermanos
mios,dar
fina
mi
narració,
y
alo
q
propufeal
principio
de
declararos
á
cofa
fea
ora.
cion;
mas
vinome
a
la
memoria
vna
cola,
que
nopuedo
E
dexar
de
dezirla
para
mayor
inteligencia
de
lo
que
leva
tratando,
y
es,que
enla
Compañia
entendemos
por
nom
y
bre
de
oracion
qualquier
trato
con
Dios,
de
meditació,
y
É
examenes,y
qualquier
cola
efpiritual,como
lo
daa
en.
3-p:c0/-
tender
nueltro
gran
Padre,quando
dize
:
Omnes
fuum
teng.
ca.
1.9%
pusrebus
fpiritualibus
impendant,C
denotioni
querenda
pro
men-
20
fura
gratis
Dei
ip/is
communicata
infiflant.
Y
enla
primeraano
>
Ms
D
3
tacion
”
4
'
|
3
,
CE
E
Conferencia
quaventa
:
|
tacion,
que
pone
al
principio
de
fu
libro,
dize,
que
por
A.
exercicios
efpirituales
fe
entienden
qualefquier
obras
efpiritnales
que
difponen
el
alma
para
quitar
los
afectos
defordenados,
y
defpues
hallar
la
voluntad
dínina
acer=
cadeleltado
de
lu
vida,
y
lafaluacion
de
fu
alma:
Ipfo
no-
+
mine
Spiritualinm
cxerciriorum
¿ntelligitur
modus
quiliber
exami-
nandi
propriam
confeientiam
,
¡tem
meditandi
contemplandi
,
oran»
di
fecundam
mente,
vocei,
ac
pollremo
alias
quafeumgnejpz.
e
3
rituales
operationes
erabfandi.Como
andar,caminar,
y
correr
fon
exercicios
corporales;
aísi
el
difponer
el
alma
para
quitar
los
malos
afectos,
y
buícar,
y
hallar
la
voluntad
de
Dios,fe
haze
por
medio
de
exercicios
elpiricuales,
y
4
todos
ellos
fe
comprehenden
debaxo
de
nóbre
de
ora-
SS
-
cion.
Efta
esla
enfeñanca
de
mueítro
fanto
Padre,que
no
.
poca
luz
da
para
entender
la
que
dexamos
explicada
de
q
A
o.
San
Tuan
Damaíceno,
y
fan
Bernardo.
3
-
Snpuelto,que
fe
ha
procurado
[atisfazer,
y
refponder
:
)
a
lo
primero,que
el
hermano
pregantó,que
cofa
fea
ora-
cion;reftalo
[egundo,
y
mas
dificulto(o,
quees
declarar
los
modos
que
ay
de
oracion,
para
que
cada
qual
le
apro
veche
del
que
mas
armare
con
fu
deuocion.
Elto
her-
manos
mios
he
referuado
yo
para
volotros,
fiado
de
que
no
dareys
menos
buena
quenta
de
cola
tangrañe,
y
ne-
-
ceffaria,
qugla
auc
ys
dado
de
las
demas
que
aqui
fe
han
tratado.
Es
PRIMERO.
9.
2.
De
la
Oracion
vocal,
y
de
fu
excelencia.
Txo.
A
mucho
Padre
nos
aucys
obligado,
fiando
de
nofotros
el
acierto
de
hablar
en
negocio
de
tanta
monta,
y
confideracion,para
el
qual
hallo
en
mi
tan.
exinfuficiencia;
mas
ya
que
me
vuo
de
caberla
fuerte,
E
me
huelgo
aya
fido
en
primer
lugar,
paraacogerme
alo
AS
mas
facil,
por
fer
tan
principiante
enel
exercicio
de
la
oracion,
dexando
lo
maspuro,
y
acendrado
alos
herma-
nos
que
fe
figuen;los
qualescomo
mas
curfados,y
apro-
nechados,podrán
hablar
con
mayor
caudal
de
efpiritu,y
fatisfació
de
los
prefentes.
Y
afsi
por
no
alargarme
mas,
má
7
F
3
mm
3
AOS
OY
ca
ci
¿A
PH
o
A
delos
modos
dela
Oracion;
$5.
A
meédeterminado
de
tratar
del
modo
de
oracion
mas
fa.
-<1,que
esla
vocal.
MC
ofa
fabida
esfer
muy
vfíada
en
la
Iglefia*de
Diosla
zx
Oracion
vocal,
y
apronecharfe
della
los
fieles,
como
lo
E
z
hazia
David,quando
dezia:
Voce
mca
ad
Domina
clamant,
/-
149
5
Voce
ieaad
Dominum
deprecatas
fum.
Effando
in
confpeéta
eius
".3r
]
orationem
meam.
Con
mis
palabras
ilamé
2
Dios,
con
mi
7
B
vozlerogué:
derramo
en
lu
acatamiento
mi
orrcion,
-
doyle.quenta
de
mistrabajos.
Llama
pues
oracion
elte
|
grande
maeltro
della,
al
hablar
vocalmente
con
Dios,
$
Elto
mifmo
enfeña
el
Apoítol,
quando
dize
:
Qui
enim
lo-
Ca
.,
.
.
o
quitter
lingua
non
bominibus
loquitar,fed
Deo.
Supuelto
quectia
hombreclta
compucíto
de
dos
partes
>
Que
fon
cuer.
ld
po,
y
alma,carne,
y
efpirico;alsi
proueyo
el
Señor
de
dos
Cc
modos
de
oracion,para
que
le
honremoscon
la
vna
par-
te,y
conla
otra.
La
oracion
vocal
pues,
es
de
grande
importancia
por
tres
razones.La
primera,
por
lo
que
ahora
acabé
de
a.
puntar,
y
es
que
porella
firue
nueltro
cuerpo
a
lu
Cria-
:
dor,y
le
paga
en
alguna
manera
algo
de
loque
le
deue,
Principalmente
quando
efta
oracion
le
haze
de
rodi-
llas,
0
enpiejo
proftrado
entierra,
o
con
otra
po
ítura
D
Mortificatina
del
cuerpo,
conlo
qual
el
parece
mo
(trar
algun
reconocimiento
a
fu
hazedor.
La
legunda,
po
tque
con
las
palabras
muchas
vezes
defpicrra
yno
eafi,
yen
otros
la
denocion,
y
algun
buenafe
Ao
Interior,
0
exte-
rior,comolo
dize
San
Auguítín.
Con
Ceremonias
exte-
riores,
y
palabras
defpertamos;
y
2USMentamos
nueftros
Edi.
ad
deficos.
Y
paífa
afsi,que
muchos
oyendo
el
canto
ecle.
919041,
fiaftico
2uiuan
masen
da
denocion,
De
Due
trasfanto
Padre
fubemos,que
eltando
en
Manreía,yno
de
losexer
E
ciciosquetenia
para
encenderla
fuya
,
era
oyr
Vifpe-
ras
,
y
los
demas
oficios:
divinos.
A
Cte
propofito
dize
San
Ambrofio
,
declarando
eftas
palabras
del
EN
Cantabiles
mibi
erant
imfifizationes
tue
in
loco
peregrinatio-
nis
mee.
Hymni
nobis
,
canticum
nobis
5
pfalmi
nubis
dnllifica.
tones
Domini
fun,
Pfallamus
Spirita
,
pfallamus
,
€
mente,
|
ideoque,
Crea
pelleretar,
0
eliminarerur
obliuio
d
domo
faribla
fua.
:
Cantores
fila
fecit
Rex
verns
Salomon
y
Gui
tOLO
fpiric;
inquirendo
"¡GR
D
4
ccgri-
j
:
pu
A
A
56
Conferencia
quárente
cognitionem
dininitatis
intenderent
,
ne
plallentes
defznt
Ecclefia
A
fue
quorum
canta
nequam
Jpiritue
fugaretur,ficut
Danid
fantti
do-
-
cemur
exemplo,quo
pfallente
malus
¡lle
fpiritus
expellebatur
,
Mi
mo
Sanl
Regis
corda
vexabat.C
omo'fi
dixera:
El
verdadero
Sa
AE
-——
Jomon,quees
Chrifto,para
bien
de
fu
Iglefia,
tiene
pro-
y
veydo,que
no
falten
en
ella
cantores,ni
cátares
divinos,
a
que
fonlos
Píalmos,
y
otros
femejantes
,
que
refcefquen
1
>
-
la
memoria
de
Dios,con
los
quales
fe
ahuyente
el
mal
me”
efpiritu,como
le
fucedia
a
Saul
enaquella
tan
profunda
B
Jl
melancolia
q
le
dava,el
qual
fe
aliviaua
mucho
della,to
cando
el
harpa
Dauid
en
lu
prelencia:
Igitur
quandocumque
Spiritus
Domini
malns
arripiebat
Saul
,
Danid
tollebat
citbaram,
€
percutiebat
mana
fua,
e
refocillabatar
Saul
,
€
lenins
habebar,
recedebat
enim
ab
eo
fpiritus
malus.
Lostres
mancebos
enel
horno
de
Babilonia
con
canticos
de
alabacans
diuinas
Dat.
3-
apagaronla
fuercadel
fuego.
7
o
M5»
—
--Cadaqualtambienpodra
experimentar
elta
verdad,
C
3
fiyanoladprobado,¿G
rezando
alguna
oracion
deuota,
píalmo,o
otra
coía
femejante,o
oyendola,
fe
haencendi
doendeuocion,y
de
diftraydo
fe
ha
hallado
recogido;
detibio,feruorolo,
de
feco,
y
duro
avrá
prorumpido
en
lagrimas.
La
tercera
razon
es
,
porque
de
laredundancia
delefpiriruprorampe
vno
en
palabras
de
alabancas,
de
2
dolordepecados,o
de
otros
Íantos
afeétos,como
lo
con
o
PÍ>
44o
fiefía
David,quando
dize:
Eruétauit
cor
menmverbumbonnm.
yy
S
Si
Rez.
7
>
1€,8.2,3
E
ets
Rebocó
mi
coracon,prorumpio
en
palabras
Íantas.
Y
en
“Y
otro
lugar:Propterhoc
latatum
efi
cormeum,O
exultanit
lingua
y
Pf.
50:
mea.Delaalegria
del
coracon
refultó
el
ocuparfe
mi
len
ps
n.9.
gua
en
palabras
denotas.
4
Tratando
el
gloriofo
San
Bueñauentura
de
la
oracion
k
Lib.
que
vocal
pone
dos
modos
della.
El
primero,
quando
reza-
>
tiene
por
moshimnos,o
píalmos,o
coías
lemejantes
,
a0ra
fea
por
titulo:
nueftradeuocion,o
por
obligacion,qual
latienenlos
Sa
E
dé
Progref
cerdores,Religiolos,
y
Otras
perfonas
obligadas
con
vo
fus
reli.
to,o
porotrostitulos.
El
fegúdo
modo
quádo
hablamos
gionis.c.
có
Dios
conpalabras
diétadas,
y
emanadas
del
coracon
op
tierno,
y
afeGuofo
,
hablando
familiarmente
con
lu
Ma-
geltad
con
propias
razones,
y
palabras,o
(1
víamos
de
las
]
agenas,
las
veltimos
de
afecto
propio
,
como
quien
eltá
prelente
*
A
prefétea
Dios.Efte
modo
de
orar
fuele
fer
maseficaz,
y.
cd"
delos
modos
de
la
Oracion.
$7
caufar
mayot
deuocion
que
el
primero
,
como
el
que
va
por
camino
fabido,
fin
atendarael,
tiene
el
penfamiéto
mas
libre
para
ocuparle
enotras
colas
:
afsiel
q
vía
del.
primer
modo
dicho
de
orar,como
reza
los
pfalmos,o
cu.
las
femejantes,
muchas
vezes
repetidas,
y
labidas,
eltá
mas
expuefto
a
que
el
coracon
fe
le
divierta
quando
eftá
rezando,a
lo
qual
no
eftá
tan
expuefto
el
que
fe
exercita:
en
el
fegundo
modo
de
orar,como
quien
vapor
camino,
no
víado,ni
fabido,quele
es
fuerca
llevar
atencion,
por.
no
perderle:afsi
quien
reza
dela
manera
dicha,le
es
for-
goío
yr
con
grande
atencion
juntando
con
lo
exte
rior
lo
interior,acudiendo
a
vnalas
dos
potencias,
entendimié
to,y
voluntad,
y
haziendole
como
le
dene
¿es
canfatina
de
denoció.Elte
modo
de
orar
(dize
S.Buenaventura)pi
de
foledad,
y
filencio,y
mas
defocupació
para
poder
me
jor
el
hóbre
manifeítar
a
Dios
fu
coracon,y
gozar
delos
afeGtos
tiernos,
y
dulces,que
fuele
el
Señor
comunicar:
y
para
que
efto
fea
de
dura.,
y
no
de
pafo
,es
neceffario
menudear,
y
frequentar
las
palabras
que
le
mueuena
des
tiocion,porque
mientras
mas
frequentadas,
caufará
mas
tiernos
afectos,
:
y
|
“
Deuele
procurargrande
atencion,paraque
no
Íe
rezé,
y
digan
las
palabras
a
fecas,
y
linjugo,fino
con
provecho
y
merito.Efta
atencion
confiíte
en
tres
colas.
La
prime-
ra,en
la
pronunciación
de
las
palabras,de
modo,
queno
dexe
alguna,
ni
diga
vna
por
otra,
nife
coma
la
mitad
de
ellas,
faltando
filabas,o
verlos,
yendo
de
tropel,
y
fintié
to.El
que
pudiendo
prenenir
lo
dicho,no
lo
hiziere,
no
fe
afculará
de
pecado,
y
afsi
ay
obligacion
de
yr
rezádo
con
paufa,y
buena
pronunciacion,mas
de
tal
modo,
que
no
impida2elto
la
deuocion,y
guíto
interior,
La
legunda
cofa,
y
mas
principal
en
que
confifte
la
até
cion,es
el
fentido
de
las
palabras,
para
gozar
del
efpiri-
ta,que
en
cllas
eftá
encerrado.
Elte
modo
de
atenció
tie
ne
mas
dulcura,porque
las
palabras
de
la
diuina
Elcritu
ra,
y
oraciones
de
la
Jglefia
fanta
encierran
en
í
efpiricu
y
vida,fon
comó
vn
panal
compueñto
de
cera”,
y
miel
:(
le
dizen
fin
aduertir
al
cfpirictu
delas,
es
comerla
cera,
y
no
A
me
E.
$80
-
Conferencia
quarenta
$
y
no
la
miel,
lo
qual
puedeantes
dañar,
que
aprovechar:
A
mas
atendiendo
alelpirita,firmen
de
dulgura,
y
recreo
al
|
alma.Sobre
todo
fe
ha
de
poner
la
arencioníque
es
later
cera
cofa)ei'mirar
conlos
ojosinteriores
2
Dios,a
quié
endereca
lu
oració,
lo
qual
es
facilauna
las
perfonasque
no
entienden
el
fentido
de
las
palabras.
AÍsi
lo
enfeñas.
-
Bernardo
diziendo:Aconfejoos
hermanos,
que
alsiítais:
*
fiempre
a
las
divinas
alibancas
con
diligencia,
y
pureza,”
B
con
reverencia,
yalegri2,no
peregofos,no
lomnolentos,?
no
comiendoos
laspalabras,0'
faltando
algunas
pues
fon
palabras
del
Efpirito
fanto:E
ftad
con
pureza,no
penfan-'
do
en
otras
colas
de
las
que
entonces
haze
ys,
2Unque
en
otros
tiempos
fueron
buenos
2quellos
penfamientos:Spé
ritns
énim
Santlasinilla
bora
gratum
non
recipit,
quidquid
altady
quata
debes
,negleéto
eo,quod
debes
ebtuleris,
Ella.es
pues
la
2-
-
tencion
que
le
deve
poner
orando
vocalmente,
para
que
por
falta
della
no
dexe
de
fer
la
que
conviene.
Cc
“Tambié
para
que
[e
liaga
con
fruto,
le
puede
vno,
y
de
uc
ayu
darde
tresmedios:el
primero,
de
la
oracion
men
tal,porla
qual
fe
recibe
luz,
para
faber
eftimar
las
cofas
-de
Dios,
y
tratarlas
honradamente,adquiriendole
deno
“cion,
con
la
qual
el
coracon
recogido
ora
vocalmente,
cómo
deuc.
El
fegundo
medio
es
el
cuydado
particular
de
examivarlas
faltas
que
fe
han
hecho
en
la
oracion
vo
E
cal,
como
es
enel
oficio
divino,
en
la
Mifla,
enel
Ro-
p
$
fario,
y
orras
denociones,
para
enmendarlas,
porque
alsi-
fe
traten
las
cofas
fagradas
con
fidelidad,
y
reucrencia,
confideraudo
la
nragettad
de
Dios,con
quien
fe
trata,
y
la
dignidad
de
los
Angeles
qne
afsiften,
como
aqui
fe
ha
tocado.El
tercermedioes,hazernos
prefentesa
Dios,
y
aJos
Angeles,
procurando
por
medio
de
la
compolicion
delugar,
atar
nueftro
penfamiento
a
lo
que
le
va
rezan-
do,
o
alféntido
efpirirual,
oa)
miímo
Dios,
que
es
fin
E
de
todo
,
pidiendo
3l
principio
fu
gracia
para
rezar
bien.
E
La
oracion
voce]
fe
haze
de
quatro
maneras:la
prime.
raconfifte
enalabancás
de
Dios,
a
ler
vejanga
de
las
que
*
2
(e
contienen
jewel
Plaloro
OÉtan
o,
que
empleca
:
Dom:ne,*
P[.8.223
Dominos
noftér
quen
adírabile
ef
nomen
tuaia
vumerfa
terra,
Su
“o
e
Delto
:
tee
EA,
PSA
OO
AS
A
Delto
eftan
llenos
los
Plalmos.
La
fegunda
confifte
en
B
D
fono
pralatis
offerre
midetur
hofiaminaltari
,
quod
foris:eff.
En
-
€ltealtardelosholocanítos
ofrecen
mu
y
ordinariamen
delosimados
dela
Oracion;
$
peticiones,pidiendo
a
Dios
lo
connenjente
para
Es
ea
PO,y
para
elalma,
como
fe
enfeña
en
la
oracion
del
Pa-
ternolter.La
cercera,es
accion
de
gracias,
conformé
lo
enfeña
Dania
ii
AlenEoAtEAS
a
mea
Domina,
omia
Pos
que
intra
me
funt
mominifanéto
cins.
La
quart,
en
palabras
4-
E
He
feótuofas,
y
amoroÍas
y
fegonaquello
:
Diligamte
Domine
Pr
fortitudo
mea,
Sec.
Y
muchas
mas
las
que
fe
contienenen
ei
E
EN
libro
de
los
Cantares.
De
fuerte,que
la
oracion
vocal
[e
?*1-
ocupa
enalguna
deltas
quatro
cofas
,
porque
vnas
vezes
alabamos
a
Dios,
otraspedimos
lo
que
emos
me
nelter,,
otras
damos
gracias:fínalmente,
otrásyezes
[e
prorum»
pe
enpalabras
amoroÍas,
falidas
del
Coracon
afetuoío,
Para
que
fea
la
oracion
yocalla
que
dene,
le
ha
de
procu
rar
hazer
con
atencion,
como
eltá
dicho
:
porque
co-
mo
dize
San
Auguítin:
Oracion
fia
atencion
no
esora-
cion.
|
de
Origenes
dize,que
los
dos
generosde
oracion,
men-
o
tal,y
vocal,
fon
fignificados
por
losdosaitares
que
auia
ea
en
el
templo,por
el
de
los
thimiamas,
queeltana
denso
Fi
delsfignificala
oracion
mental,
y
poreldelosholocauf-
an
tos,que
eftaua
en
el
pátiosla
vocal:Cum
corde
oranero,ad
al.
tareinterins
ingredior
;
cum
autem
quis
claravoce
,
27
verbis
cum
Eph325
te
los
fiernos
de
Dios
facrificios,quiero
dez
prouechan
a
menudo
de
la
oracion
vocal,
ac
Ir
que
fe
a,
ompañando
con
ella
la
mental,como
lo
enfeña
SanPablo,
quando
di.
A
ze:
Nam
f2
orem
lingua,
[piritús
mensorat
,2d
ef,
flatus
oris
mej
==
Cort
Y
(como
declara
San
Anlelmo
)
mens
autem
mea
fino
fruta
cf,
0015
”
Quid
ergo
efi>Orabo
fpisitm
orabox
mentes
pfallam
Spinicm
pla
$]
lam,
Ó
mente.
Comofi
dixera:
Para
queda
oracionyocal,
3
que
le
haze
conlalengua,
fea
la
que
deue
fershade
yras
?
compañada.con
la
mental,
y
deltacs
de
la
que
la
Ieleña
A
lara
¿vfado
defde
elprincipio,y
conferua
haítaaora,por
ds
x
Íer:mas
facil,
ymasacomodadaa
todos,2
4
[cá
rudos,
e
,
AN
lacapaces
de
poder
orar
métalméte,o.eltar
ocupados
en
>
Negocios
exteriores.
Y
no
folaméte
paralostales
es
muy
|
e
3
2pro-
Á
la
¡qQUO_ÍQ—ÑQTÑÍOÓ0ÓÁÉÁ
a
AA
$
60
Conferencia
quarenta
qe
apropofito
la
oracionvocal,
finotambien
para
los
vaz
A
"E
rones
religiofos
,
y
perferos
es
muy
prouechoía
por
¿e
Jas
razones
ya
dichas,
conuiene
a
faber,
para
Gel
cuerpo
1
ES
alabea
Dios,
y
le
haga
reuerencia
poreíte
Medio,
pues
cótinuamente
eftá
recibiendo
falud,vida,y
otros
benefi
+
cios
deíu
mano.
Y
afsi
éel
cielo
los
cuerpos
delosbiéané
P/-149+
tirados
an
de
eltar
pe
rperuamentealabádo
a
Dios;
Exul
m5.
tabunt
fanéti
in
glorza;
latabuntur
incubilibus
fuis.
Exaltationes
Dei
in
faucibus
coram.Dize
el
Profera
Rey:Alegrarícan
los
Santos
en
la
gloria,gozaríean
en
fus
moradas,dando
de-
B
<
monftracion
de
fu
alegria
con
cátares
de
alabancas
dini
3
:
nas,rindiendo
continnas
gracias
al
Señor
por
los
fingula
res
beneficios
que
de
fu
mano
an
recibido,
largando
las
riendas
de
fus
alabancas
incaníablemente.
Capit.8.
“Elto
parece
fignificarel
fanto
lob
poreftas
palabras:
m.
20.31
Deus
non
projiciet
fimplicem,nec:
porriges
manum
malignis
,donec
¿mpleatur
rifa
os
tuum,
e
labiatua
inbilo.Sobre
las
quales
di-
q
ip.
8.26
S-GTegorio:Osrifa
impleri
dicitur,
co
labiainbilo,quiainilla
€
SD
mor.
(4.
aterna
patria
cum
¡nftoram
mens
in
exultationem
rapitur,
lingua
Y
3
1...
¿Hcantum
laudis
elenatur.Q
ui
quoniam
tantum
vident,quantum
di
.
cerenon
valent,inrifu
inbilant
,
quia
nonexplendo
refonant
,
quod
amant,La
boca
fe
llena
de
rifa(dize-S.Gregorio)
y
los
la-
bios
reboían
de
jubilo,
porque
enla
patria
bienanentura
delaabundancia
del
confuelo
del
alma,
ha
de
redundar
.ewelcuerpo,de
fuerte
que
lalengua
fe
ocupe
continua-
-—menteenalabancasde
Dios,
las
quales
pormuchas,
y
D
grandes
que
fean
no
igualancon
la
grandeza
de
la
cola
y
alabada,que
es
Dios.
ot
E
cod
a
LR
se
El
gloriofo
S.
Auguítin
a
elte
propofito
tambien
dize:
E
de
canic,
QUánta
eritilla
folicitas,
vbi
mullum
erit
maluno,
nullum
Latebit
bo-
|
|
c.30.
nam,vocabitur
Dei
laudibus.,
qui
eric
omnia
wn
omnibus.
Nam
quid
ds
alind
agatur,vbi
neque
vila
de
Jidia
ceffabitur
y
neque
vllaindigentia
.
Pfa.83.
laborabitúr,
nefcio:
«Admoncor
eciam
fantbo
cantico,
vbi
lego
,
vel
É
OS
dio,
Beati
qui
pabitaut
in
domo
tua
Domine,
in
fecuia
feculorum
laudabuntte.Orania
membra
Cv:
fceraincorruptibilis
corporis,que
huncvillémus
per
vhs
necefSicatis
varios
diftributa,
quoniam
tunc
non
eritiplanece[sicas
fed
plena;certa.fecuta
,
E
femprrernaf
eli-
citas
proficientin
laundibus
Del.
Quan
gráde
ferála
felicidad
de
la
patria
bienanenturada,
en
la
qual
no
ay
coa
mala,
ni
e.
AAA
AI
|
ON
delos
modos
de
la
Oracios.
:
61
.
A
nifalta
cola
buena,donde
la
ocupacion
continua
esala-
8
z
bara
Dios,
el
qualesen
todos,
todas
las
cofas
,
porque
donde
no
puede
auer
tibieca,ni
necefsidad
algana
,
que
Otros
entremetimientos
puede
aucr?
y
alsi
eleá
e
fcrito:
Bienaventurados
Señor
los
que
viven
en
vucítra
cala,
pues
fa
ocupacion
ferdalabaros
portodos
los
figlos
de
los
figlos,acudiendo
a
ellatodos
ios
miembros
del
hom
-bre,qué
ahora
eltan
repartidos
en
varios
oficios,enton-
B
—cesnotendrán
otro
ninguno,
(no
vacara
vueltras
atabz
.
cas.
Auiendo
pues
de
[er
afsi,que
enla
otra
vida,
alma,
y
cuerpo
han
de
tener
efte
entretenimiento:razon
es,
que
defde
ahora
nos
empecemos
a
anfayar
>»
Exercitandonos
enoracion
mental,y
bocal
procurando
que
efta
fea
qual
.
conuiene,atenta,
y
denota,
para
que
afsi
cada
partedel__
_
hombre
pague
fu
tributo,
y
pueda
dezircon
Danid:
om
Plal:34
nia
offamea
dicent:Domine
quis
familis
tibi?
1:10,
c
Por
fertanimportante
la
oracion
bocal,
he
aduertido
queen
la
Compañia
fe
procura
juntar
con
la
mental,
por
G
lu
efpirito
es
eclefiaftico,y
la
Iglefia,
y
losSantos
eftan
llenos
de
oraciones
bocales,
y
afsi
he
reparado,
que
enla
infFruccion,que
2y
para
dar
quenta
de
la
conciencia,
fe
preguntaa
cada
vno,de
que
oracion
vfa
mas,
de
la-men-
tal,o
de
la
boca],
y
en
qual
dellas
halla
mas
denocion>
Y;
al
fin
del
libro
de
los
exercicios
pone
nuetro
Santo
Pa.
D
dretresmodos
de
orar,
el
fegundo
eftá
mezclado
de
oracion
mental,y
bocal,que
es
yr
ponderando
cada
pala
—
%
bra
de
la
oracion
del
Padre
nueftro
,
O
de
otra
qualquie-
E
ra:el
tercermodo,todo
e$
oracion
bocal.yendo
de
elpas
cio
pronunciando
las
palabras
de
la
oracion
dicha,
o
de
otra,de
fuerte,que
tras
cada
refpiracionfe
diga
vna
pa-
.
Jabra.Tambien
fuera
del
oficio
divino
que
dizen
los
que
3
tiené
obligació,
es
muy
ordinario
rezar
el
de
nueítra
Se
|
L
ñora,y
mucho
mas
fu
Rofario,vifitar
el
fantiísimo
Sacra
3
mento,
y
otras
particulares
deuocionesdeLe
tanias,y
co
|
las
femejantes
que
cada
vno
tiene,
y
haze
en
alabancade
Dios
nueltro
Señor,
y
de
la
Virgen
fantiísima
,
y
delos
ó
Santos.
Elto
es
Padre
loque
le
me
ha
ofrecido
dezir
con
mi
cortedad,yo
me
perínado,que
ficayera
en
boca
de
otro
|
E
7
AS
mas
.
O
;
"y
:
62
Conferencia
quarerta
ps
e
|
.masexperimentado,
y
devoto
,
que
dixera
cofas
mas
le
Al
le£tas,mi
voluntad
fe
podrá
recibir,
que
hafido
de
obe-
|
decer,perdonando
las
faltas
que
he
hechos.
ye
$.
3.
Dela
Meditacion.
pe
|
SEGVNDO.
e
¡
Txo:
Supuefto
,
que
el
hermano
que
acaba
de
dezir,
B
E
:
ha
tratado
de
la
oració
vocal
tan
altamente;parece=
E
:
me
hallo
obligado
a
tratar
de
la
mental,
de
la
qual
|
y
eftoy
tan
lexos
como
la
tierra
del
cielo,
y
afsi
fime
die-
*
———
yadeslicenciaPadre,os
rogára,me
tunierades
por
efcu
—fado,porque
me
hallo
en
gran
confulion;
por
vna
parte
¡me
aprieta
la
obediencia,
viendo
que
es
incuitable
cola
dexar
de
hablarenefta
ocafion,por
otra
miignorancia,
no
fabiendo
que
deziren
materia
tan
grane;
mas
ya
que
Jacfcufa
no
fe
me
áde
recibir,
nila
licencia
fe
meáde
-
dar,fiado
de
DiosN.S
q
labe
dar
habla
alos
mudos,
y
ció
ciaalosigoorátes,
meatreuerda
dezirlo
que
(intiere,
pidiendo
perdona
los
circunítantes
de
las
faltas
que
hi.
ziere:
Sabida
cofa
es,
4
la
oracion
mental
fe
diuide
en
medi
Jmfebala
tacion,
oracion,
y
cótemplacion,como
lo
dize
$.
Bernar-
|
claufira-
do,
definiendo
cada
cofa
deltas,
alas
qualesañade
tábié
y
==
limm.
laleccion.RicardodeS.Victor
añade
tambien
la
cogita
Lib.
10.
cion.No
me
toca
ahora
cl
tratar
deitas
cofas,
pues
mi
in
de
cóté.
této
no
es
otrosfino
tratar
de
lá
meditacion,la
qual
pare
C.4.
ce
le
¿2lgado
comel
nóbre
de
oracion.Elta
dizes.Bernar
voi
fup.
dofer:S
tudiofa
mentis
aítioyocculte
veritatis
notitiam
duéta
pro.
rie
rationisinne/fligans.Es
vn
coydadofo
ato
del
entendi,
miento,el
qual
va
en
demanda,
y
buíca
delaverdad,
Ri-
E
A
A
cardB
dize,
€
€S,
Pronidas
anina
obtutns
in
»eritates
inquifitio-
nevchementer
occupatus
que
proprie
ad
rariocinationemrefertur,
cumex
vno
nobis
noto
alud
incognitism
penitus,ant
minus
notí
eli.
cimus.Es
(dize)la
meditació
vn
difcurfo,
y
raciocinio
del
entendimiento,con
cl
qual
fe
anda
2.cac1
de
la
verdad,
difcuriédo
de
vna
cofá
en
orra,
haita
facar
a
luz
lo
que
fe
pretende,
Y
afsi
dize
S,Dernardo,4
por
la
EAN
5
Cl-
dE
A
7
6
y
z
-delaOraciom;
63
A
defmenucga
el
májar,d
fubminiftra
la
leccion,
y
escomo
quien
anda
canando
enbuífca
de
vnteloro,
apartando
lo
-
Q
Puede
impedir
el
hallarle,
aplicando
los
medios
acoz
modados
para
dar
con
el:
Quid
enim
prodeft,
lefbione
continna
bempus
ocenpare,fanítorum
gefla,
O
feripra
te
gendo
tranfcurrerey.
mili
ea
ctiam
mallicando
,
€
rumiando
fuccuro
eliciamas,
Giranf=
glutiendo
vfque
ad
corais
intima
tranfiaittamas,
ve
ex
ys
diligenter
|
confideremas
flarum
nofirum,
0
Nudeams
eorum
Optra
agere,qua=
.
--B
rá
fatta
volurens
leílitare.La
meditacion
haze,
G
lo
GÍelce,
entre
enprouecho,
confiderandolo,
y
ramiandolo,
y
la
cando
jugo
dello
para
el
proprio
aprouechamiento,
y
ageno,
e
s
q
Efte
es
mas
ordinario
exercicio
delos
q
tratan
de
ora-
cion,auiendofe
alcado
con
elte
nombre.De
mAnera,que
en
diziendo
que
vno
tiene
oracion(regularmente
hablá
do)fe
entiende
el
meditar.
Y
afsien
ladivina
Efcritara
fe
llama
por
muchos
nombres.fiendo
lo
mifmo
meditart,
que
recogitare,que
espenfar
vna,
y
muchas
vezes:Recogita-
Ifa.
382
9
1102
2mos
meos
in
amaritudine
anjore
mee
Y
S.Pablo:
Recogi-
V.15.
bate
euro,qui
talem
fuftinuit
a
Peccatoribus
aduerfis
femeriofum¿o-
Heb,
1
2
tradiflioné.Como
fi
dixera:Penfad
no
de
pato,ni
vazyez,
m3.
fino
muchas.
Estambié
lo
miímo
que
exercitar[e,como
Pfa.
764
lo
fignifica
Danid,
quando
dize
:
Noéfe
exercitabam,
Cr
feo.
1.7.
D*pebam
fpiritum
menm.
Y
masabaxo:
Er
inadinuentionibas
turs
2-13.
E
dad,o
póderar
mas
la
ya
fabida,
y
conocida,
es
meditar,
Pf
1.
2
y
exercebor.
Y
en
el
Plal.1
18.
varias
vezes
fe
llama
con
cite
Pía.
118
vocablo;
In
mandatis
tuis
exercebor.
Y
mas
AD2x0:Seruus
auté
A
15.
tins
exercebatur
in
tnis
imfificationibus.
Tambien
slo
milmo,
ibi.m.
23
que
confiderar:
Remela
ocnlos
meos,
Í
confiderabo
mirabilia
Pa
Pj.118%
lege
(ma.
Mas
el
proprio
nombre,con
el
qual
ordinariamén.18.
te
le
entiende
la
obra
del
entend
¡Miento,
que
es
difcur-
Pfa.3
84
fo,y
raciocinar
en
razon
de
facar
en
limpio
alguna
ver-
%.4.
o
meditacion:Concaluit
cor
mej
intra
Me,
O
in
meditatione
mea
Plal.62
exardefcct
¿gnis.
In
leze
eius
meditabitur
die,ar
notte.
ln
matutinis
2.7.
tieditabor
inte,
quia
fuifli
adintor
mons.
Meditatus
fu
notle
cu
Pja.
76%
cordemeo,
Y
enel
Plaimo
118.
fe
halla
repetida
muchas
».7.
“esesefte
nombre»
Mandando
Diosa
lofue
tuuicde
(ió.
Loja.
+a
«pre
delante
la
ley,
ledize:
Non
recedar
volumen
legis
buins
ab
"Sy
00m
fed
meditaberisin
ea
diebws,ac
nobtibus,
Llamete
a
Sr
Conferencia
quarenta
Llamefe
de
vria
manera,o
de
otra,quetodós
eftos
nom-
X
bres
fignifican
vna
mifma
cofamuoy
importante
para
la
y
widaefpiritual,la
qual
confilte
en
aftuarle
clalma
enlas
cofas
divinas,
elto
fe
haze
por
medio
de
la
confideració,
y
meditacion
profunda
,conla
qual
el
alma
le
mueve
2
elegir
lo
bueno,
y
aparracle
delo
malo.Por
falta
della
ay.
-,
tantospecados
enel
mundo,como
lo
fignifica
leremias,
|
Cap.
12
diziendo
;
Defolatione
defelata
eltomnis
terra,
quia
nonef?,
qui
>
M=11.
yecogitetcorde.
Auiendo
coniideracion,
y
eftando
acompa
B
'ñada
conla
luz
del
cielo,hazen
pelo,
y
fuerga
las
verda-
Cap.
31
des
,
come
lo
fignifica
el
mifmo
Profeta
hablando
con
mag.
Diós,poreltas
palabras:Poftquam
conuertiftz
me,
0
poftqnam
oflendiftz
mibi,percufsi
fermur
menta,
Ó
egi
penitentiam.
Que
es
.dezir;
Quando.me
pufe
a
confiderar
con
atencion
mis
males,
cai
en
la
quenta,
y
en
fignificació
defto
di
vnapal-
mada
en
el
musld,que
es
lo
que
acá
[e
fuele
víar.
+
Elgrande
Apoltol
auiendo
dado
a
fu
dicipulo
Timo-
€
theo
vna
inftruccion,
y
como
diftribncion
de
lascófas
0
gi
Tim,
buenas,
en
que
le
ana
de
ocupar:
Attende
lebtioni,
dr
exbor-
ES
40,15.
tatiom
,
O
dolirine.
Luego
añade
:
Haec
meditarein
his
efto
,
ve
E
profeltustuns
manifefius
ft
omnibus,
Eltas
dos
palabras
:Hec
¿8
==
meditare.in
his
efto
ignifican
vna
mifma
cola.
Como
ki
di-
3
xera:Muy
de
elfpacio,
y
conatencion
asde
meditar
las
0
cofas
dininas
con
pelo,a
pie
quedo,
y
no
de
ligero,
con
-
-repofada
confideracion,
porque
con
efto'aprouecharas
D
A
Cs
e
.
-
mucho,comotodos
lo
echarán
de
ver.
En
eltas
palabras
¿>
enfeñael
Apoltol,quanimportante
esla
meditacion
pa-
+
ra
el
aprovechamiento
efpiritual
,
quando
le
haze
como
p
conuiene,pues
como
queda
dicho,no
es
otra
colamedi-
«22
qacion,fino
vna
elenacion
del
entendimiento
a
Dios
por
conocimiento,ponderacion,eftima,
yjuyzio
del
miímo
>
-
Señor,o
de
las
colas
divinas,con
detenimiento
de
tiem-
A
po,porque
como
esdifcurfo
del
entendimiento
A
prati-
co
conponderacion
en
raz0N
de
aficionar
la
voluntad
a
<<
“A6'bueno;o
apartarla
de
lo
malo,
que
eselblancoadóde
EE.
“
hadeyraparar
la
meditacion,no
[e
dene
hazer
de
prief
|
-Libj2.defa,fino
con
paula,
El
gran
Padre
lan
Ambrotio
dize
:
Fre-
ode
Cain,
quens
eniza
oratio
quando
operatur
difciplina
orand:,
quia
ipfe
vfus
GO
Abel
docibilesfacit
indocibilesnegligensia.
Hunc
cibnm-mentinofire
|
o
O
0
£
defera-
ES
A
AE
BBBEEZBA
AA
A
delos
modos
dela
Oracioí;
6s
eftudiar;mas
la
meditacion
fehadicho,
ya
enderecad
me
parece
que
es
el
modo
de
oracion
que
nueftro
gran
Padre
nos
dexó,como
en
la
pratica
noslo
vais
enfeñan-
do
Padre.Bien
coníiderado
hallo,
que
en
el
¿exercicio
q
,
de
que
aqui
fe
trata,
como
llamamos
de
las
tres
potencias,eftáel
modelo,
y
forma
del
modo
de
oracion
que
la
Compañia
vía:
alli
fe
enfe.
ha
como
fe
deuan
hazer
los
preludios,
y
preambulos,que
fon
difpoficiones
para
la
oracion,como
le
dea
preparar
-
lamareria,que
comunmente
llamamos
puntos,
fegun
lo
rencis
difpuefto
en
vueltro
Manual
de
brenes
medita.
ciones,ayudandonos
para
elto
de
la
MCNOria,
y
delen-
tendimiento,
difcurriendo,
y
raciocinando,
como
fe
ha
dicho,para
que
proponiendo
a
la
voluntad
lo
que
por
fu
raciocinio
ha
defeubierro,
ies
bueno,
ella
le
mueve
a
amarlo,baziendo
aGos
de
defleo,complacencia,
y
iba
y
fics
malo,
lo
aborrezca,
y
hoyga
dello,
haziendo
aos
de
difplicencia,
y
odio.
Eite
modo
de
orar
(
como
ficm-
pre
he
oydo
dezir,y
la
razon
miíma
lo
diéta)es
muy
có-
Sorme2la
naturaleza
del
hombre
,
vfando
de
las
poten-
—Clas.que
Dios
le
dio,no
eftáran
fujeto
a
¡ufiones
y
:C0-
gaños
del
demonio,como
otros,
legun
la
experiencia
lo
ha
moltrado
ento
qualcomo
en
Otras
muchas
colas
[e
delcubre
la
Gngalar
prudencia,
y
caudal
de
OS
y
»
uz
a
amouer
la
voluntad,
yefte'
EG
cs
Conferencia
quarentd
|
q
laz
del
Cielo,que
el
Señor
comunicó
a
nueftro
gran
Pa:
A
de
-——
triarcha,en
darala
Compañia
por
lu
medio,
forma,
y
me,
e
todo
de
oraciontanacomodado
para
lo
que
ha
menef-
Ed
ter
elqueanda
en
demanda
de
la
perfecion,
y
vnion
con
i
He
Dios,
pues
por
el
modo
dicho
de
oration
fe
«alcanca
la
=£
extirpacion
de
vicios,mortificacion
de
paísiones,
adqui
ficion
de
virtudes,difpoficion
para
la
venida
del
Elpiri-
tu
fanto,
limpiando
el
campo
del
coracon
de
las
malas
yeruas,
para
que
fe
fiembre
la
buena
femilla.
Ami
juy-
B
zio
es
efta
mifericordía
mu
y
grande,que
como
tal
dene
ferreconocida,
y
agradecida
al
dador
de
los
bienes;
por
que.
como
aqui
fe
ha
dicho
de
fan
Chrifoftomo,
el
trato
"
de
oracionestan
gran
beneficio
para
el
hombre,que
fe-
ráclauerfenos
dado
tal
modo
de
oracion,
tan
feguro,
folido,
y
tan
libre
de
ilufiones,
y
engaños,como
[e
ha
di-
cho,
por
el
qual
N.S.Padre,
y
[us
compañeros,
y
todos
Jos
varones
iluítres,
y
dela
fama
en
oracion,
an
fido,
y
e
fon
los
4
fabemos
,
porel
milmo
camino
an
de
ye
lus
fu-
celfores,
li
quieren
parecerfelesenla
virtud,
y
fantidad.
Efte
modo
de
oracion(como
ya
todos
fabemos)
enfe
-ñanueftro
Santo
Padre
en
fu
libro
de
los
exercicios,en
-el
qual
fe
da
baltantiísima
inltruccion
de
oración
,
por-
que
como
me
acuerdo
aneroydo.folia
deziryn
Padre
graue,queenel
dicho
libro
fe,
enfeña
todo
lo
que
con
1
humana
enfeñáca
le
puede
dezir,lo
demasfe
denedexar
D'
¿A
2
Dios,Ges
el
maeítro
perfeRifsimo
de
oracion.A
nuel
A
tro
cargo
eltá
difponer
la
materia,
el
fuego
le
deve
efpe
rar
del
cielo,pues
eftá
elcrito
:
Dabit
fpiricum:
bonum
poten-
tibus
fe,
Elias
compufo
el
altar,
la
leña,
y
el
facrificio.que
Lrc.1
1.
fobre
ella
eftana,
elfuego
del
cielo
baxó,
abrafandolo
p.13.
tado,coníumiendo
el
agua,
y
humedad
que
aula
al
dere
3.
Reg.
dor
delalrar.
;
3
18.n.30
Parece
Padre,que
meá
llenado
tras
el
dezir
algo
de
E
f:
elexcelente
modo
de
oracion,que
la
Compañia
enfeña,
aviendome
como
oluidado
de
miintento,
Gestrararde
la
meditacion,confieflo
,G
lo
4
¿dicho,
pertenecía
mas
avueltro
magifterio,
Gno
a
mi
enfeñanca;más
no
es
mu
cho
buelua
el
agua
adonde
lalio;y
puestodo
lo
dicho,y
|
gue
adelanto
dixerelo
€
deprédido
de
vos,merezco
fer
¡
-
sperdo:
£
-
Ga
C
para
que
medite
(u
le
D
E
Celpreciarío,y
humillaríc.
Dela
medita
»
CI
..
d
d
q
de
los
modos
dela
Oracion,
67
perdonado
í
paflare
los
limites
de
vn
humilde
dicipalo.
.
Y
afsibolniendo
2
atar
elhilo,
y
tratando
la
importan-.
<ia'de
la
meditacion,
digo,que
porelia
fe
adquieré
muy
p
grandes
bienes»
Intelletins
cogitabundus
(dize
SanAnguítin)
ell
principinm
omnis
boni.
Elentendimiéto
prático,
y
ponde
Po
esprincipiodetodo
bien.
El
que
quifiere
humi-
Narfe,defpreciarfe,y
aborreceríe
con
vn
odio
fanto,del
qual
nazca
vn
deflco
de
penitencia,
medire
con
atencion
la
mareria
de
que
fue
hecho,como
áviuido,como
á
fer-
unido
a
Dios,los
pecados
que
4
cometido,el
fin,y
parade
ro
que
le
aguarda,8%c.Quiere
yno
adquitirvirtudes,
hermofear
fu
alma
Con
dones,
y
gracias
de]
ciclo,
medi-
tearentamente
la
vida,
y
palsion
de
Chrifto
mueítroSe=
hor,e
yran
brotándo
la
caridad,
DECISEC
o
AI
Poreftoelfanto
Re
la
paciencia,
y
manfedú
y
muchas
vezes
pide
aDios
gracia,
ta,la
Conozca,
eftime,
y
taboy
legemtuam,
O
cuftodiam
illátm
intoto
corde
1100.
Y
en
otro
lagar;
Nif
quod
lex
tuo
meditatio
mea
eft,
tm
forte
perijifem
in
¿bio
2-77
bumilitate
ea.Como
fi
dixera:
La
meditacion
de
vueltra
ley,
y
mandamientos
me
fuftenta
en
mis
trabajos,
y
afli..
ciones.Deípues
de
aner
dicho
Dios
al
valerolo
Capitan
Tofue
las
palabras
que
arriba
referi,
añade:
Tunc
Qiriges
via
tuam,
O
intelliges
cam.
Si
tuu
1eres
continga
de
miley
yraspor
el
camino
ye
eroal
e
tadola.
;
PERSA
)
Efte
es
el
medio
adequado
para
conocerfe
e]
hombre
afi,y
conocera
Dios
,
€nlo
qual
confifte
la
perfeta
fabi-
duría,
meditando
a
menudo
lasproprias
miferias,
afsi
elpirituales
como
corporales;
viene
vio
a
conocerfe,
cion
feequente
elos
dininos
beneficios,
y
atributos
nace
el
conocimié
to,
y
eltima
de
Dios,
Siempre
é
oydodezir,
que'amn.
que
al
principio
delle:
exercicio
fienta
vn
alma
dif
Cuirad
;:porimo:
anerle
wfado
3
continmandole
y
Íolva
abriendo
camino
¿y
facilitando:
Vno,que
entraen
vn
al
POlento
algo
obícuro,noluegoydlo
q
enel
ay,amná
tlel
nod
muchas
cofas;más
aguardádo,poco
apoco
levádef
E
2
cubricn-
adola,
y
pe
———
»Y
POr
medio
de
la
meditació
até
Pf.
118
guarde:
Damibi
intelleEum
,
Glern-
9:34-
meditació
“+18
«vlNZ.
A
cl
.
68
Conferencia
quavente
cubriendo,
y
mienras
mas
le
detuvie
ren,
mas
vera,
y
del,
cubrirá
haíta
las
pajas
menudas;
afsi
fucede
en
la
medi-
tacion,que
quando
no
ha
fido
víada
,
no
lnego
haila
el
alma
por
ella
lo
que
deflea
;
mas
perfeuerando,
empieca
a
verlo
queno
via,ya
entender
lo
que
antes
no
enten-
dia,
y
mientras
mas
perfenerare
,
mas
entenderá.
Nofle
puede
negar
Padre,
fer
los
afectos
de
la
voluntad
de
mu
cha
eftima,mas
(Gi
van
fundados
fobre
el
difcurfo,
y
ra-
ciocinio
del
entendimiento,
fuben
muy
de
punto,
y
fon
de
mas
dura,
y
prouecho.Larazon
es,
porque
el
hombre
como
racional
quiere
fer
regido,
y
gouernado
por
razó,
y
quando
eltá
conuencido
con
ella,
queda
muy
defenga-
"fado,
y
enterado
enlas
verdades,
y
no
dudo
[er
muy
grá
-defrutode
la
oracion
aquelta
luz,
y
conocimiento,
y
quá
do
eíte
le
facare,puede
entender
vno
aver
tenido
buena
oración,pues
del
conocimiento
dicho
es
fuerca
feguirfe
losattos
de
la
voluntad,
porque
como
potencia
ciega
le
va
tras
la
luz
que
le
ponen
delante
a
la
medida
dela
que
da
el
entendimiento
por
medio
de
la
meditacion,
aefía
“fale
tambien
la
voluntad
,
prorumpiendo
en
adosdea.
mor,o
de
odio,fegun
fuere
el
obichto
que
fe
le
pone
de.
lánte.
á
: :
Ay
muy
gran
diferencia
de
meditar
a
meditar.Poner-
fehan
dos
a
confiderarla
poca
entidad
que
tienen
las
co.
fas
delta
vida,vno
lo
haze
con
vineza
s
atencion,
y
repo.
So,
y
faca
vngr?defengaño,
y
defprecio
de
todo
eltoinfe
rior,
confiderando
como
todo
elta
fujeto
a
mudanca,
y
fe
acaba
con
la
muerte
:
de
aqui
lale
vn
grande
defpego,
y
defafimiento
de
todo
lo
vifible,
y
por
el
configuiente
yn
grande
amor,eftima,
y
defleode
lo
eterno:
medita
otro
lo
miímo
contibieza,foxeded,
y
fomeramente,
fa-
capoco,o
nada
de
fu
meditacion,
tanentero,
y
aficiona-
do
le
queda
a
fus
guftos,como
antes
que
entrafíe
en
ora-
cion,
fi
faca
algun
defengaño
,
es
fuperficial;
y
facil-
mente
fe
oluida
del.
Vna
piedra
precioía
de
«vna
mane-
ra
la
conoce,
y
eftima
el
lapidario
que
fabe
fus
virtus
des,y
de
otrael
ignorante
,
que
no
la
conoce,
y
fe
paga
folamente
del
refplandor
y
apariencia
exterior;
aquel
penetra
lo
interior,
y
preciolo
de
la
tal
piedra,
y
afsi
da
pol
E
uz
e
us
A
AA
EA
|
cionprofundi,y
atenta.
-
Paratodolo
bueno
de
los
modos
de
la
Oracion,
69
A.
por
bien
emplezda
qualquier
cofa,
por
auerla;
eftotro
como
no
la
conoce,aunque
lavea,nolacftima,
nifele
da
nada
por
ella:
afsipalfaenla
meditacion
de
las
colas
divinas,
e]
que
fabe
lu
valor,
la
eltima,
haze
todo
quan-
to
puede
por
tenerla
bien,por
los
grandes
bienes
que
Ía
be
eltar
encerrados
enellazmas
el
que
no
la
conoce
,
no
la
eltima,
y
la
hazc
apoco
mas,ó
menos,
y
aísi
es
poco,o
ninguno
el
prouecho
que
della
laca.
|
Aytócar,
y
tocar
a
Chrifto
nueltro
Señor,
muchos
le
tocanan,
quando
era
tanto
el
gentio
que
le
leguia,
que
le
yuan
apretando,mas
ninguno
alcancó
el
favor,
y
falud
que
fe
le
concedioa
la
moger
que
por
elpacio
de
doze
Malt-97
años
auia
padecido
fluxo
de
langre
con
afeto,aprecio,
y
eltima
saísil
tanlos
dininos
milterios,
granprouecho,
y
poco,o
ninguno
,
el
que
los
confidera
a
vulto,y
fuperficialmente.Cofa
cierra
es.que
lo
queno
lc
maítica,
y
defmenuca
entre
los
dientes
no
canía
dul-
cura,ni
amargor.Porefto
el
enfermo
fe
traga
las
pildo=
ras
fin
maícarlas,por
no
fentir
lo
amargo
dellas;
aísi
los
que
no
defmenocan
con
la
confideracion
los
mifterios
fagrados,ni
los
nouiísimos
,tragandofelos
enteros,no
fienten
la
dulcura
de
los
vnos,nilo
amargo
de
los
Otros,
y
afsino
les
entra
enprovecho,tomandolo
todo
a
ca
rga
cerrada.De
lo
qual
fe
vé
quan
importante
fea
la
medita
»
Porque
eltale
tocó”:
20».
OS
4
deefpacio
medi-
defencraña
ndolos,
facarán
4%
5:
4.
Qual
genero
de
meditacion
es
mas
perfeto,
N
O
menoses
para
adquitir
denocion
folida,
y
dedu
ra,no
entiendo
yo
aquipor
deuocion
la
quecomú-
mente
fe
llama
afsi,que
es
vna
ternura
fenííble
,có
que
le
halla
yno
blando,
y
fuave
para
obrar.
Eíta
puede
fer
cofa
natural
y
nacer
de
vna
condicion,
y
complexió,
difpuelta
para
la
grimas.
Por
devocion
puesentiendo
la
Que
lo
es
de
veras,que
confifte
,como
dize
fanto
Tomas
2.
2.4.
En
Ena
promptitud,
y
prefleza
de
la
voluntad,
difpuelta82-4.3:
+
1205
caulas(di20)ay
delta
denoció;
12
VIA,
y
mas
pirncipal
esDios,elta
lama
canía
extrinfe-
E
3
ca;
le
70
Conferencia
quarenta
$
carla
otra
intrinfeca
que
esla
meditacion,
dela
qualna-
¡$
-cela
prompritod
dicha,para
lascofasdeldiuino
fleruicios
E
medivatione
mea
exardefcer
iguis.
Dando
golpes
con
lamedi-
tacionen
el
pedernal
del
coragon,halta
que
faltencente
Jlas,con
quefe
difponga,y
encienda
la
voluntad
paraa-
-<marlobueno
con
eficacia,
y
con
la
miíma
aborrecer
lo
malo.
La
deuocion
cantada
por
efta
via,es
de
dura,
y
de
la
que
fe
ha
de
hazer
cafo
,
de
modo
que
aunque
falte
la
fenfible
no
por
ello
fe
afloxe
enel
fernor.
La
razones,
porque
quedando
conuencido
,
y
defengañado
porme-
“dio
dela
meditacion
atenta,
dura
el
lentimiento,
y
def-
enla
dicha
prompritad.
Losadtos
tambien
de
virtudes
que
fe
adquieren
con
eta
deuocion,fon
de
dura,
y
como
“bienes
rayzes,porque
lasechan
cn
elaima,
y
al
contra»
rio
las
virtades,oatros
dellas,
que
le
hazen
en
tiempo
de
ladeuocion
fenfible,
fon
como
bienes
mobles,
pues
:
dependen
de
vna
coía
que
tán
pocas
vezes
le
tiene,
y
tan
prefio
fe
acaba.
ERA
IDE
UI,
2
Deaquié
oydo
dezir,
procede
lo
que
muchas
vezes
“experimento,
y
es
Galgunos
tienen
mucha
denoció,
efta
G
llaman
[enfible
,
de
la
qual
nacen
lagrimas,
ternura
de
—coracon,y
otros
afectos,
y
enlas
ocafiones
de
obrar
fe
hallan
flacos,no
arroltran
a
la
mortificacion
del
regalo,
de
lahonra,dela
voluntad,
y
juyzioproprio,
y
proprio
amor,
y
comodidades,
falen
los
tales
mu
y
pagados
de
fu
“oracion,
y
no
echá
de
ver
quan
pegados
eftan
alas
cofas:
yal
contrario
otros,
Que
padecen
grandes
fequedades
en
Iforacion,
y
no
faben
que
coflafea
gutto,
niconfuelo
eu
“ella,
y
enmuchos
añosnoles
amanece
día
claro,
cótodo
cf
ofe
hallan
conftantes,
y
firmes
enlas
tétaciones,
y
tri
bulaciones,
mortificaníe
enla
honra,
enel
regalo,
y
en
todo
lo
demas
á
[e
les
ofrece.
Lacaufa
es
,
porque
eítos
tales
van
fandados
en
la
verdad,
y
cónencidos
della
per
feneran
en
el
bien
mientras
dura
enellos
el
morjuo
4
tuvieron
para
obrar,
y
2
vezesaunq
en
particular
no
le
2-
cuerden,en
virtud
del
defengaño
q
tuuieró
dela
verdad
conocida,proliguen
enel
bien,
Elte
imagino
q
es
vno
de
Jos
concarciando
fa
gracia
:
Concalaiecor
mena
intra
me.
en.
evgaño,
y
porel
configuiente
la
deuocion,
que
confiíte
de
los
modos
dela
Oracion.
77
“A
¿uuefligatio.
Que
eslo
miímo
que
al
principio
fe
dixo.
El
oro,y
la
plata
cría
Dios
embuelta
en
tierra:
las
perlasen
conchas
dentro
del
agua
3
para
apartaraquellos
metas
o
les
de
la
tierrasy
para
lacar
las
perlas
del
agua
fe
paffa
no
pocotrabajo
,1mases
con
fruto;
afsi
tambien
eltando
la5
verdades
embneltas
,
y
encubiertas
enlas
cofas
dichas,
or
medio
de
la
meditacion
le
defcubren,
apartan,
y
de-
pofitan
en
elalma2.De
aqui
nace,que
la
gente
dada
2
ora-
“B
cionescomo
vnarchivo
de
verdades.
Las
quales
guar-
Thre
3
n.
dan
para
los
tiempos,
y
ocafionesenque
fon
menelter:
Sedebitfolitarins,Ó
tacebit,quia
lenanir
fe
fuper
fe.
Afsilo
hazia
n.
28.
-
el
grande
Apoítol,
como
el
lo
dize
:
Propter
quem
(
foilicer
palo
Chriftum)
omnia
detrimentum
feci,%
arbitror
vi
flercora,
ve
Chrif.*-S:
sum
Iucrifaciaro,
Por
la
cótinua
meditacion
apartaua
cloro
dela
efcoria.De
quien
aísi
lo
haze,
dize
Danid,
que,
Eris
Pfa.1.3
tanquam
lignum,
quod
piantarum
efi
fecus
decurfs
aquarats
,
quod
C
fi
rubbura
fun
dabit
in
tempore
fuo.
De
labuena
digeítion
del
manjar
fe
figueel
apartarfe
lo
prouecholodelo
queno
lo
es,
y
venirfe
a
conuertir
en
fubltancia
del
viviente,
có
.
feruandofe
por
elte
modo
la
vida,
y
augmentandole
las
fuercas,
trabajando
para
(i,y
para
otros;a(si
por
la
buena
meditacion
fe
van
aparrando
verdades
pronecholas
pa-
ra
el
mifmo
que
medita,
y
para
otros,
comunicandolas
A
fu
tiépo:
Bonus
homo
de
thefanro
fuo
profert
bona?
Sabida
cola
Mat.1
33
D
es,que
los
fantifsimos
dotores,fanto
Thomas,
y
lan
Bue.
2.52.
pauentura
deprendieron,
y
fupieron
mas,
poniendole
a
los
pies
deChrifto
crucificado,que
no
por
los
libros
que
leyan,
como
fe
lo
confeffo
fan
Buenauentura
a
fu
amigo
fanto
Thomas,vifitandole
vna
vez.
El
lanto
Moyfenacu
1
ep.
y
j
diendo
a
menudo
al
Tabernaculo,
deprendiade
Diosco
mo
auia
de
gouernar
el
pueblo
que
lu
Mageltad
le
ania
Li
encargado.Porelto
dize
San
Auguítin,
que
la
meditació
E
es
madre
dela
ciencia,
y
la
ciencia
de
la
compuncion,
y
la
compuncion
dé
la
deuocion,
y
elta
nos
encomienda
la
oracion.
.
Quienno
fabe
fer
lameditacion
eficaz
medio
para
ad
quirirlas
virrades?
Es
efte
lenguage
tan
fabido
,
que
no
ay
para
que
yo
Padre
me
derengaen
probarlo,
porque
defleo
ya
dar
fina
mi
penfamiento,
y
lugar,
aquiencon
|
mas
t
.
de
fpiritn,
Úanima
C.49.
y
V
A
O
E
78
Conferencia
quareitá
Ta
medi,
maselpiritu
que
yo
hablé.Elto
enfeñaS.
Buenaventura;
A
7
«refiriendo
los
feutos
de
la
meditacion,
entre
ellos
pone
a
“Ser.
22,
el
yadicho,como
muy
principal:probádolo
con
elte(ti.
—v¿nCante
-
70
Cant.
3
-—Gen.24
|
e
monio
de
S.Bernardo,d
dize;Incafum
laborat
in
acquilitione
virtutum,ft
aliunde
cas
fperandas
putet,
quam
a
Dotaino
virtutura.
En
vano
trabaja
enadquirir
virtudes
,
fi
pienía
recibir.
Jas
de
otraparte,que
del
Señor
de
las
virtudes,
Quando
dela
glorioía
fanta
Cecilia
fe
dize,que
traya
en
lu
pecho
el
Enangelio
de
Chrifto,notanto
le
dene
entender
del
libro
material
de
los
Enangelios,
quanto
que
tenia
mu
y
en
fu
alma
los
principales
mifterios
de
la
vida
de
Chrif.
_
tonueltro
Señor,
los
qualesmuy
a
menudo
ramiana,
y
meditana,
y
aísi
vino
a
fer
la
d
fue,
y
a
hazer
lo
q
hizo,
Por
efte
camino
fe
lescomunicóa
los
Martires
la
forta.
Ser.
61.
1eza,y
conftancia
entre
tantos
tormentos.
Tolerantia
Mar-
¿yres
(dize
S.Bernardo)
prouenit,quod
in
Chrifli
vulneribus
to-
La
acuotione
verfbar,
Co
ingl
meditatione
demoretur,
El
4
quifie-
re
ler
de
veras
obedienze,humilde,calto,pobre,mortif
cado,
crucificado
al
mundo,
y
atodas
las
cofas
del,
medi
tecon
atencion
la
vida,
y
palsionde
Icfu
Chrifto,que
es
libro
efcrito
de
dentro,
y
de
fuera,
q
alii
hallará
motivos
mu
y
eficaces
para
adquirir
las
virtudes
dichas.
Que
Grrá
vno
leerencltelibro,
á
no
lo
halle
efcrito
con
letras
go
ticas,quiero
dezir,que
no
lo
halle
obrado
con
he
roycos
.€xemplos:Quiéno
femonera,
fiendo
vn
miferable
peca
dor,a
obrar
lo
que
obróel
Rey
dela
gloriz?
Quando:el
*
fantoPatriarcha
Jac
le
falio
al
campo
a
meditar:
Egrefíus
uerat
ad
meditandam
in
agrum
inclinataiam
die.
Entonces
le
en
Tregarona
Rebeca
fu
efpofa.
Ela
meditacion
fe
halla
la
fabiduria,alli
fe
hazén
los
defporios
entre
Dios,
y
el
al-
ma,y
los
conciertos
de
vidazporque
verdaderamente
las
verdades
afsimeditadas,hazen
particular
fuercaal
alma
bjen
difpuefta,Giendo
como
vafeljo,
Genlacera
blanda
dexaimprella
lo
figora,lo
qual
no
haze
enla
que
eltá
du-
ra:lo
miímo
le
vé
en
las
almas
bien
difoueftas,
y
enlas
4
mo
lo
eftán,
las
quales
defpues
demuthos
años
de
trato
de
oracion,
eftantan
enteras
en
fs
gultos,y
tán
¡minor-
zificadas
enfus
pafsiones,como
a)
Príncipio,prinádofed
los
confuelos,
que
por
medio
de
13
Oracion
[ucle
com-
nicar
z
e:
sabi
-
..
%
.
ra
S-
delos
modos
dela
Oraciom:
79
A
vicarel
Señor.
Rennit
confolare
anima
mea
(dezia
el
Santo
Rey)
memor
fui
Dei,C7
delettatus
f,
da
uti:
As,
-MaS
Señor
medito
en
vos,tanto
loys
para
mi
mas
«
z
e
-
y
masamable/Y
eltaclaro,
que
quienen
ies
taninfni
mente
fuane,Lo
á
de
[er
tambien
para
aquellos
que
ocu-
pan
fu
memoria,
y
potécias
en
el:
Suanis
Dis
vainerlis.
Eíto
confefíana
la
efpofa,,
quarido
dezia:
Sub
»iabraillins,
quen
defideraneram
,
fedi,
O
frutas
alas
dulcis
guttnri
meo.
Y
Se
bien
quando
dixo:
4fcend
vn
in
palmam,
apprebendam
fruc-
45
eius.Por
medio
de
la
meditacion
fe
lenta
el
alma
de-
uotaala
lombra
del
divino
arbol,que
esChrilto,
y
otras
vezesfube
a
eltapalma
para
gozar
de
la
fruto,
Mucho
me
ha
llenado
tras
á
fu
dulcura,
aunque
con
harta
conf
fion
mia
digo,
que
nola
he
gultado
porno
auerme
fabj.
do
aprouechar
de
aqueíte
medio,de
que
he
tratado.
x
aísitengo
por
mejor
enfrenar
milengua,
que
noprofe.
€
guirenlo
comencado,
porque
quantas
palabras
digo,
+
Tantas
fentencias
de
condenacion
fulmino
contra
mi,
5.6.De
wnalto
medo
de
meditacion,
TERCERO.
y
Ixo:Agrauio
nos
ha
hecho
Padre,
y
no
pequeño;
el.
D
Prato
cortado
ei
hilo,
de
lo
que
con
tan
gran
guíto
ivamos
oyédo
todos,
y
2008
lo
homildad
aya
fido
para
el
prouechofía,paranofotros
áfido
dañ
y
no
le
yo
como
poder
llenar
fu
vazio,ni
foplir
fa
pueftoz
Lo
qual
digo
no
por
humildad,
fino
por
confefar
ja
vera
dad:mas
fupuelto
que
tengo
de
dezir
2180,le
med
ofre.
cido
empecar
de
dóde
el
hermano
acabó.
tratando
rábig
de
la
meditación,
y
[u
excelencia,no
tanto
de
la
ordina-
112,4
haíta
ahora
fe
ha
tratado,por
no
parecer
q
"epito,
fi
no
de
otro
masalto
modo
de
meditació,por
el
qual
mas
Bor
entero
fe
alcancan
los
confuelos
divinos,
los
Quales.
Snicgáa
los
q
oran
tibiaméte,
y
andá
rateros
enfu
ora=
Clon.Digopues,
que
muchas
vezes
é
oydo
dezir,que
ay
Otro
genero
mas
(bperiorde
meditacion,
que
como
ef.
Beciálifsima
,
14
fuele
comunicar
Dios
a
quien
quiere,
An
ola,
Dla.7Óó.
M3.
Cap.14q,
2
Solilog.
BRA
144
A
12.9.
Cát.2.
3
C2t.7.8
a
Pa
A
IA
y
DE
"VA
A
ME
IN
e
e
k
7
id
gi
p.
K
”
le
¿
>
Y
%y
pas
Ea
1
>
S
g
.
y
Y
Ñ
S
j
NAS
,
Me)
MÍ
6
EM
A
4
A
da
A
RR
7
de!
a
:
"
12
SR
y.
FA
A
ES
Pan
A
OS
E
o
AN
.
E
AS
Pa
e
r
sa
*
Conferencia
quarenta
Mat.
20
«4nmon
licet
mibi
facere,qued
volo?
Elta
confifte.mas
enreci-
A
n15.
birfedeDios,que
en
hazerfe,
y
afsi
no
fe
puede
enfeñar,
ni
aun
el
miímo
que
la
recibe
fabe
hablar
todas
vezes
de
ella”,
y
apenas
entiende
los
terminos.
En
otras
ciencias,
«Apoc.2.
delac[peculacion
fe
paa
ala
pratica;en
efta
de
la
prati-
1.17.
¿
<a
fe
paífa
a
la
theorica:
Nemo
Jeic,nif?
qui
accipit.
La
medita
|
-
cionde
que
hafta
ahora
fe
ha
hablado,
fanoreciendo
el
|
Señor,
admite
algunas
induftrias
nueítras;
mas
efta
de
que
voy
tratando,es
dadina
graciofa
de
fu
mano,
es
Ma-
nácícondido,del
qual
folo
puede
hablar
el
que
le
haguí
B
-tado.Enaquellaanda
vno
mendigando,
y
mendruguean
'
do,preparando
puntos,
haziendo
preludios,
y
cofas
feme
Jintes:mas
en
eltorra
el
Señor
pone
lamefa
muy
efplen-
dida,
y
abundante.
En
aquella
fe
hael
hombre
como
vn
hortelano,que
"lega
fu
huerra
a
mano,
y
con
trabajo,
y
en
efta
como
el
que
goza
de
lluvia
del
cielo,
fin
mas
ne-
cefsidad
de
enderecar
elagua
que
corre
alos
piesde
los
arboles,
para
que
frutifiquen,
Collat
welte
movode
Oracion
dize
el
gran
Cafñano,
refirient
:2
doel
fentimiento
de
San
Ántonio:
Disina,
caleftis,
Y
pluf-
quam
bumanafentencia.Non
ef
perfeéta
ratio
¿y
qua
fe
monachus,
vel
hoc
ipfum,quod
oret,intelligit.Aquellaes
oracion
perfeta,
enla
qual
el
que
ora
eltá
ran
ablorto,
y
embeuecido,que
mihaze
reflexión,
ni
aduierte,ni
ora
fucediédole
lo
que
s
al
queeltáablorto
en
algunprofundo
penlamiento,
que
O
hazereflexion
obre
lo
que
pienfa,añque
E
os
de
otra
cola.
Talera
la
oracion
del
noche,elroítro
o
viendofe
en
ella
a
pura
el
Sol,
fe
quexana
de
á
a
nte,pe
tfauerádo
hafta
falic
cx
IIA
ii
a
io
É
4;
D
.Dion.
D.
Bern.
z0s,
y
dura
poco
tempo.
Porque
:
;
aunque
e
zes
fe
mucho:parece
muy
brene
aci
alganas'
,
queel
Señor
comunica,
de
laqual
802204'San
Avon
tin;
Lib.10.
cómo
ello
dize:
Imtroducis
me
in
afro
:
23
da
PAJara
nimis
mad
LS
mafizatum
a
E
:
ds
MCs
t2noro
quid
futu
od
A
Y$20S-COD
vna
defacoitum
brada
y
ae?
os
de
los
modos
de
Oracion,
81
A
brada
dulcura,la
qual
4
doraffe
en
mi
mucho
tiempo,no
le
en
que
pararia.
A
_En
efte
genero
de
oracion
diftingue
S.
Bernardo
pd
Ser.
51
-8rados,el
primero
compara
al
comer,
el
fegundo
al
7
par-
-
-Uer,que
fe
haze
con
mas
facilidad,
el
tercero,2lembria-
e
garfe,
acomodando
a
elte
propofitoaquello
de
los
Can-
40
tares:Comedite
amici,
O
bibite,
SO
anebriamini
charifsimi.
En
la
barre
p
bodegade
los
vinos
adobados,
y
preciofosentra
Dios
a
A
las
almas
mas
queridas,
y
regaladas,
como
lo
confieíla
la
e
Efpoía
quando
dize:
ntroduxit
me
in
cellam
vinariam.
Ette
ab.
204
es
aquel
ofculo,
que
ella
miíma
con
humildad
pedia
a
Dios:Ofculetur
me
ofculo
oris
fui.
En
la
qual
no
le
deue
vno
Caf,
Tel
entremieter,
fi
milericordiofamente
no
le
lenantan
a
cl;
porfer
fanor,y
fingular
gracia
del
cielo.
Efte
modo
de
oracion
parece
eftar
dibuxado
con
vi-
-l
nos
colores
en
las
palabras
figuientes
del
Sabio,
que
tra
0132
tando
del
varon
prudente,
dize:
Cor
fuuna
trades
ad
vigilan-P*9*
:
dum
diluculo
ad
Domain,
qui
fecitillum,
€
in
confpcEnaltifsimi
3
deprecabitur.
Aperict
os
funm
in
oratione,
€
pro
deliélis
fuisde=
precabitar.Si
enim
Dominus
magnus
volueric,
fpiritu
intelligentia
replebicillum
,
0
ipfe
tanquam
imbres
,emitter
cloquia
fapientia
.Sue,O
in
oratione
confitebitur
Dom
no.Mucho
me
holgaraPa-
dre,faber
declarar
eftas
palabras,
pues
en
ellas
cítá
dibu
D
xadolo
que
voy
tratando.
Luego
ala
mañana
(dize)
el
varonjuíto,la
primera
obra
en
que
pone
la
mano,
es
ha-
“zerentrega
de
lu
coracon
en
las
de
Dios
facrificandofe-
le
como
holocauíto
odorifero:
Mane
adfabo
tibi.O
videbo,
PS-54-
quoniam
non
Deus
volens
iniquitatem
tunes.
Y
en
Otra
parte:Deus
P):62.4
Deus
meus,
ad
te
de
luce
y;
gilo.Sitiuit
in
te
anima
Mea,
quara
mnlti-
pliciter
tibi
caro
mea.
Y
en
otro
logar:
Tr
A
uencrint
ocu!
meiad
Pf118,
k
te
diluculo,
vt
meditarer
eloquia
tna,La
primera
obra
en
que
fe
2148;
5
E
0cUpaporla
mañana,
auiendo
fatisfecho
a
lanccelsidad
del
cuerpo,es
entregar
lu
coracona
Dios,
y
efta
entrega
>
no
la
haze
con
floxedad,ni
fomnolencia,fino
con
grande
,
Atencion,
y
devoción,
aduirtiendo
que
eltádelanse
de
los,
lo
qual
le
mueve
a
no
hazer
cola
inderida,
niin-
ecente.
_Pueíto
afsi
d
elante
de
Dioselvaronjuíto,no
eftá
pen
:
o
en
denancos,en
lo
que
oyó,
0
vió,enloquehade
RS
E
hazer,
land
A
ES
e
E
3
be
R
CASAS
qq,
O:
e
a
El
Conferencia
quarenta
MI7.
hazerjo
dezir,eltápues
muy
enlo
á
haze,
el
primerpal-
A
Pro,
18
fo
que
da,
la
primera
palabra
que
habla,
es
pedirperdon
a
Dios
de
[us
pecados;
Iuflas
prior
eftaccufator
ful.Sentando
fe
con
la
Magdalena
alos
pies
de
Chrifto,foltádo
las
rié
dasa
las
lagrimas.Por
muy
favorecido
q
vio
fezd
Dios,
no
deue
oluidaríe
de
lus
pecados,ni
de
los
defcóciertos
de
Ja
pafada
vida,
antes
miétras
mas
regalado
,
y
acari
ciado
de
Dios,masencogído
deueeltar
é
lu
prefécia.Co
molo
haria
la
mug?r,q
ausédo
cometido
trayció
cótra
lu
marido,ellaadmitiefle
alu
amiltad,
y
la
acariciaffeztodo
eftale
ferniria
de
mayor
confulion
,
cotejando
la
bódad
-
del
marido,
y
caricias
prefentes
con
fu
maldad,e
ingrati
Luc.
18%
incelú,
Cb
corá
te,iam
no
fum
dignus
vocari
filins
tuns.
Alsi
pres
deue
hazer
elalma,puelta
delante
de
Dios,mientras
mas
n.,2
Lo
PJ.6.7.
tud
palfada.El
hijo,q
auiédo
fidotravie/fo,
y
por
fas
tra-
uefuras
le
vniefic
el
padre
echado
defu
cala,(i
defpues
le
*
—boluieffea
admitir,
y
trataffe
con
mucho
amor,
elto
le
le
Pfa.
43:
mM
1Ó6,
ria
motivo
de
mayorconfafion,diziendo
conDanid:To-
ta
die
verecidia
mea
contre
me
ell
Gconfafio
facie
mee
cooperuit
me
Tal
eltaria
el
hijo
prodigo
enla
prefencia
defn
padre
quádo
le
via
tratado,
y
regalado,como
Gi
vniera
Gdo
hijo
obediéte:lo
qual
fignificó
có
eltas
palabras
:
Pater
peccani
mercedes
recibe
de
lu
mano
liberalifsima,
tanto
[e
com
punja,
y
duela
deauerle
ofendido,
y
de
no
correfponder
al
prefente,confórme
las
muchas
obligaciones,
AÍsi
pare
celo
haziael
fanto
Rey,pues
dize
:
Laborani
in
gemita
meo).
lanabo
per
fangulas
notles
letbam
mem,
lachrymis
mes
firatnms
mecnm
rigabo.Muchas
mercedes
le
hazia
el
Señor,
grandes
regalos,y
fauoresle
comunicaua,
todo
lo
qual
le
era
ma
yor
motivo,
y
eftimulo
de
dolor,
y
fentimiento,por
auer
ofendido
a
vn
Dios
tan
bueno,
y
tá
digno
de
fer
amado,
y
feruido.Afsies
de
creerlo
haria
el
gloriofo
S.
Pedro,
quando
enrefucitádo
Chrifto
N.S.fele
aparecio
glorio
fo,confiderando
tan
inmenfabondad,
y
benignidad
,
no
obítante
fu
maldad
paflada,
€
indecible
ingratitud
en
auerle
negado.
Importa
mucho
al
alma
denota
exercitaríe
por
largo
tiempo
en
confideraciones,
q
le
mucuana
dolor
de
(us
ESE
pecados»
4
ná
Y
de
de
A
de
los
modas
dela
Ovación:
83
pecados,
para
concebirgrande
odio
contra
ellos,
y
aung
Dios
la
aya
lenantado
a
muy
altaoracion,
no
fe
áde
ol-
Vvidarde
log
fue,comoes
decreerlo
hazia
la
Magdale-
s
n2,auneftando
enel
delierto,porque
no
le
fuceda
lo
que
fa,que
viendofe
acariciada
de
[u
Elpolo,
le
atre
mi
ee
adóde
leíteana
entre
dia?
Por
lo
qual
Mea
fe
le
diefle
vn
gran
defuio:Siignoras
te,0
purcherri
miento,y
difplicencia
de
los
pecados
pafados,
y
preíen
tCes,porque
ete
Muy
lexos
de
caeren
otros
de
hueno;
de
no
hazerfe
afsi,
ay
rielgo
de
que
vno
(e
bueina
a]
vo-
MItO,O
de
en
otros
pecados,
por
affeguraríe
mucho
,0
por
cenaríe
enotro
genero
de
oracion
,afu
parecer
mas
Ínaue,y
gufto(a,
Porel
ofculo
delos
pies
fe
ha
de
empe-
Sar,
y
aquien
Dios
ayudare,
y
levantare
al
oículo
de
las
-
pj
maános,que
es
el
exetcicio
de
virtudes,
y
ofrecimiento
c
buenas
obras,admitalo
con
accion
de
gracias;mas
al
OÍculo
de
la
boca
pocos
fon
admitidos.
No
es
polsible
Padre,dexar
de
yr
tocádo
algunas
co
las,4
parece
exceden
mi
capacidad,
lo
qualno
hago
tán
tO
,
porque
yo
las
faque
de
mi
aljana,
quanto
por
refe.
rivlo
quenos
aueys
enfeñado,
y
he
oydo
q
Otros
Padres
efpirituales.Con
efte
prefupuelto
profegnira
cado:Si
enim
Deus
22885
volmerit,
8:C.
Si
cl
gran
ser
fiera
dar
vna
pequeña
demonftracion
de
[us
teloros,yo.
luntad
fluya
es,
liberalidad
>
y
no
deuda,
que
fe
le
ayade
pedir
por
derecho
de
jufticia.Quádo
quiere
Pues,
lena
el
2lma
de
vn
efpiritu
de
intelligécia,
de
vna
luz
particu
lar,con
que
la
fufpende,
y
haze
conocerlo
Qantesno
co
nocia,
y
eftono
por
difcurfo,fino
con
vnacomo
aprehen
fon
fimple
con
grá
quietud,admiracion,
y
deleyte,
Quá
O
vhotiene
delante
vna
imagé
muy
perteta,
y
acabada,
de
tal
fuerte
fe
luele
embeneceré
mirarla,
g
lin
peltañar
E
2
le
chtá
|
84
Conferencia
quavente
0
E
feeltápor
mucho
tiempo
admirando
del
primor
de
la
A
¿
y
:
ralimagen;a
efte
modo
fuele
[uceder
al
alma
enla
ora-
|
cion,como
tambien
eftan
los
bienanento
rados
enelcie
lo,viendo
a
Dios,
y
amandole
,
y
admirandofe
de
aque-
P
lla
Mageltad
infinita,
fin
difcurrir,
y
in
canfancio
algu-
|
e
no,antes
con
grandifsimo
deleyte,y
faanidad,haziendo
E
Selesfiemprenuena
lo
que
Ven
en
Dios;y
quando
lu
Ma-
E
eltad
haze
efta
mifericordia,noes
don
efcafeza,
fimoa
B
manos
llenas,
que
elto
quiere
dezit
:
Spiritus
intelligentie
e
creplebie
alum.
-
Tras
elto
fe
liguer
Er
ipfe
tanquam
imbresemitlet
eloquia
fa-
pientia
fue:
Que
es
dezir,que
prorumpe
en
terniísimos
co
Joquios,dulcifsimos
afefros,en
alabancas
dininas,en
ha-
zimiento
de
gracias,
y
enpropofitos
firmifsimos.
Aquel
|
es
tiempo
de
enfanchar
los
lenos
del
alma,y
degozarde
lo
que
Dios
da
en
tanta
abundancia.
Elto
parece
fer
lo
q
que
nueítro
fanto
Padre
enleña,
quando
dize:
Occurrente
€
nobis
fpiricuala
motu,ad
colloquia
veniamus.
Eltees
eltrato
fa.
7
miliarcon
Dios,
enfemejante
ocafion
fe
hazen
los
del-
]
8
pachos,porque
quando
Dios
mueue
a
que
le
pidan,feñal
BS
4
?
——>
Es
-
es,que
quiere
dar
lo
que
fe
le
pide.Eltaes
la
oracion
el-
z
)
pecialifsima,que
da
el
Señora
quienel
es
leruido.
Elias
bs
3.
Reg.
arrojado
ala
fombra
de
vn
Henebro,arbol
efpinofo,can
)
a
19.1:4.
fado
ya
de
la
vida
tan
trabajola
,
que
padecia,
andando
y
de
vna
parte
a
otra,huyendo
de
lafuriofa
lézabel,
alen=
tado
por
el
Angel
con
pan
fubcinericio
,es
llenado
al
monte
de
Dios
Oreb,
para
que
goze
de
fu
prelencia
en
aquel
filuo
de
ayre
delicado,
y
frefco,
en
aquella
marca
tan
fuaue
,
conla
qual
tan
fin
trabajo
le
mareauán
todas
las
velas
de
fus
potencias.Efto
le
ve
exemplificado
encl
alma,que
deffeofa
de
feruir
a
Dios,
acofada
muchas
ve-
'
zes
de
lus
enemigos,
arrojandofe
a
la
lombra
del
arbol
A
-efpinolode
la
maditacion
de
lus
miferias,y
adormecié-
É
dofe,de
repente
[e
hallaalentada,
y
como
lleuada
al
mó
re
alto
de
la
oracion
dicha,por
cuyo
medio
[as
tritezas
fe
bueluenen
alegrias,
franqueandole
el
Señor
los
teLo-
ros
de
fus
mifericordias.
Gen.26.
Efteesaquelpozo
que
cáuaró
los
criados
del
Patritl
n.2
2
ca
lfaac.fobre
que
no
cauieran
contienda
conlos
Pale!"
|
i |
tinoS>
y),
e
OR
”
o
delos
modos
dela
Oracion,
85
i
A
tinos
poniendole
pornombre,
latizudo:
Nac
dilatanit
nos
j
,
apor
otros,
ya
de
vna
materia,yade
otra,
vnasvezes
de
y
y
teflurreccion
de
Chrifto
nueltro
Señor,en
razon
de
gozar
del
agua
yi-
que
[on
los
demo:
tudes;mas
quand
cion,g0za
de
la
anchura
de
la
caridad,
y
amor
de
Dios,
o
entonces
le
dilata
el
alma,diziendo
con
Danid:
Viam
man
Piel
datorum
tuorkm
cucurri
¿cum
dilataflí
cor
ment.
En
lemejante
2.32.
Enfancha
tus
fenos,que
los
quiero
Henar.
Aquí
es
el
ofre
mit,
cer
aquel
tan
preciofo
L
imiama,que
mandaua
Dios
ha.
Exo.
39
D
zer
de
varias
efpecies
ILOMALICAS,
E
5
1.34.
-—
Pareceme
Padre,
dG
no
avráninguno
delos
prefentes,
q
oyendo
lo
que
aqui
fe
ha
dicho,no
defee
afetnolaméte
gozar
delta
oracion
efpecialifsima,
De
mi
confiefo,que
el
alma;y
la
vida
fe
me
ya
tras
ella;
mas
confidero
;qno
eftáaenmano
del
hombre,
fino
es
llamado,
ni
dene
tener
atrenímiento
para
entrarfe
el
fín
que
le
tomen
parla
ma
no,
y
le
entren,porque
no
le
echen
fuera
atrentolaméte,
E
El
que
fe
fienta
a
la
mefa
del
Re
y
lía
ler
llamado,
y
com
bidado,tiene
fu
merecido,
li
vergoncolamentele
echan
del
combite.
Mientras
el
señor
no
fe
dignare
de
entrar
2vnoenla
bodega
de
[us
vinos
en
la
manera
dicha,
con
tentele
conel
primer
modo
de
me
ditacio
prouechofo,
y
eficaz
(fe
haze
bic:
cios,
y
adquirir
virtudes.
Mandana
que
delante
del
Sancaz
1,
que
es
muy
1)
para
CxXtripar
vj-
Dios
antiguamente,
rio
yuiefe
yn
velo
labrado
de
|
|
E
3
varios
k.
»
po
EA
e
s
Exo.
D.3o
pe
Conferencia
gnarenta
|
i
26.
vavios
colores,
porelqhal
es
fignificada
la
humanidad
A
de
Chrilto
N,S-
llena
de
variedad
de
heroycas
virtudes,
con
elta
fe
encubria
la
divinidad,
dandofenos
por
elto
a
entender,que
antes
de
llegar
a
lo
divino
de
Chrifto,
he-
mos
de
paffar
por
lo
humano.
Y
es
cierto,que
la
medicas
cion
de
la
vida
de
Chrigto,
levanta
al
alma
a
colas
mayo
.
res,pueses
la
puerta,
y
el
camino
por
donde
[e
llegaala
vida.
|
:
Eltoes
Padre,lo
4
con
mí
rudeza,y
poca
experiencia
me
he
atreuido
a
dezir,
fojetandolo
todoa
vía
cenfura,
y
ala
de
todos
aquellos
que
mejor
fintieren,recibiendo
mi
deíleo
,
que
ha
fido
deacertar;
mas
porque
materia
tanalta
no
es
polsible
ceñirfccontan
breue
narracion,
“ostuego
Padre,que
zunque
fe
exceda
del
ordinario
efti
Jo,
feñaleys
aorro
de
los
prefentes,porque
no
dudo,
fino
que
facará
colas
nuenas,
y
alsi
ferd
el
combite
de
oy
mas
eSplendido.
|
|
S.
7.
Dela
oracion
afeétinay
QVARTO,
D
Ixo.A
mucho
ha
obligadoel
hermano,
reprefentan-
4
dofu
delico,
juzgando,
que
fuera
de
lo
mucho
bue-
no
que
le
ha
disho
,avrá
más
que
añadir,
temiendo
Y.
yo
loque
me
ha
lucedido
,
breueméte
me
preuine
,
paí:
Íando
la
memoria,
y
el
entendimiento
por
vn
modo
de
oracion,de
que
me
acuerdo
aner
oydo
tratar
no
con
pe-
queña
ponderacion,
y
eftima.
Tal
me
perfuado
[erá
la
4
los
prefentes
concebirán,paraaprouecharfe
della.
Halta
haze
conel
entendimiento,ponderando
las
verdades;
lo
que
a
mi
fe
me
ha
ofrecido,
estratar
de
otro
modo
de
oracion,
que
comunmente
lláamanafectiua,
por
obrarle
conafectos
defleos,
y
otros
actos
dela
voluntad,
fi
yo
as.
certáfle
a
dezir
algo
acerca
delte
modo
de
oracion,
en
tiendo
no
feria
menos
grato,
que
prouechofo,
ahora
parece
que
[e
ha
tratado
de
la
meditacion,
que
/e
B
Epiltol.
Elgloriolo
Padre
S.A
uguítin
dize:
4iad
efl
fermo
mul-
127»
ad
£us
alud
dentarnus
afecims
Y
mas
abaxo:
4bft
ab
oratione
multa
Probam
Jocuio,fed
non
defit
multa
precatio,Jiferuens
por
feneres
intério
DA
=o.--
-
o
a
:
pg
mulcam
2
aP
ha
¿
HN
¡
x
24
gr
*
pe
y
A
múltum
loqui
efi
in
orando
rem
necefJariam
fuperfinis
a
-
fetto,finpreniaconfideracion.
Quando
n
Que
le
ticne,por
las
muchasmercedesrecebida
A
“E:
>]
delos
modos
dela
Oracion,
87
cere
verb:s.
La
Múltum
autem
precari
ef
ad
cum,
quem
precamur
diuturna
,
O
pia
*
«s
1.
E
,
>
.
-C0rdis
excitatione
pulfare:
nam
plerumg;
hoc
ne
gotium
plas
gemnti
us
quam
fermonibus
agetur,plas
fleru
quam
afflata.
Aung
parece
tratarefte
Santo
dotor
de
l30ració
vocal,y
mental
inte=
lea
ñigsmás
verdaderamente
podemosentender
habla
dela
Oració
afeGriua,enfeñádo(como
fe
ve
enlas
vltimas
palabras)quanto
mas
eficaz
medioes
llamar
5'y
orarcon
gemidos,
y
afeétos,
que
con
muchos
difcurfos,
ó
Empecindo
por
fu
definicion,digo,
q
la
oracion
afec.
tiva
es
vna
elenacion
de
la
voluntad
a
Dios
por
algun
a-
105
declaraftes
q
era
vna
elevació
por
medio
de
las
dos
padre,
cofa
era
oracion
nos
dixiítes
de
la
mente
a
Dios,
la
qual
fe
haze
Prrencias
entendimiento,
y
voluntad:de
la
de!
entendi.
micro
fea
tratado,
y
delz
elevació
de
la
voluntad
digo,
VIDAS
vezes
le
haze
por
medio
de
Criaturas;
como
quan
o
vnole
cópunge
de
lus
pecados,aborrece
el
vicio,
te-
me
la
muerte,
deflea
la
virtud,
y
colas
femejátes:otras
ye
zes
le
clevaimmediaramente,levantádofe
aamaraDios
Íinmcdio
niNguno,deleyrandofe,
y
gozandofe
en
el.Por
afeédto
fe
entiende
qualquieraéto
dela
voluntad.Lo
Gíe
dize
(in
previa
confideracion,no
fe
entiende,
no
2y2ac
to
delentendimiento,porá
ya
fe
fabe
potencia
ciega,
y
porel
configuiéte
nece(sir
que
el
entendimiento
le
comunica,
Dezj
Íin
preniaconfideracion,
fe
puede
entender
de
rassla
primera,
q
baíta
ja
meditacion
q
en
alo,
le
á
tenido
acerca
de
m5,o
tal
cofa,
Ga
Gagtualme
tjaabor
recer,o
deflear,como
la
Efpofa,para
produzir
NUCUO
Aca
to
de
amor
para
có
luEfpofo,notiene
necelsidad
de
buf
Car
razones
nuenas
,nidedifcorrir
para
anarle,baíta
fu
prefencia,o
fu
Memor1a,para
G
prorúpacnados
damor,
:0
milmo
digo
del
hijo
para
con
Íu
padre,
yal
cótrario;
afsiclalmadenora,
dc[puesde
aver
conocido
por
la
que
Dios
estodo
amable,
y
todo
deffeable
ay
bien
difentrido
en
otro
tiempo
fobre
las
op]
Ec,
lendo
tam
Igaciones
$,10.cieng
Ey
nece
l-
EL
SE
-
O
O
as
-
A
.
.*
-88
Conferencia
quaventa
|
necelsidad
de
premeditar
razones,
batala
memoriade
A
Dfao76.
Dios;
Menor
fui
Dei,
O
delebtatus
fum.
Ola
cottumbre,
y
vÍo
m4.
quetiene
de
eleuarle
paraétos
de
amor,temot,$£c.Aun
que
es
verdad,
que
eflta
memoria,
o
prefencia
refrefcan
impercepriblemente
las
razones
premeditadas,
tábien
o.
conoce
que
actualmente
cita
amando,el
qual
conocimié
to
acompaña
al
amot
¿juntamente
tiene
conocimiento
|
“delasimprefsiones
que
110s
haze
en
el
almapor
medio
$*.
delamor,como
fon,gozo,gufto,fuanidad,paz,8cc..
B
'
Lafegunda,
porque
para
que
vn
alma
produzga
afec-
tos
muy
altos,
inpeníos
,
y
efpirituales,
no
es
neceflario
fea.el
conocimiento,
o
meditacion
muy
fubril,
pues
fefa
be
que
gente
fenzilla
que
no
fabe
difcurrir
mucho,
ni
te
neraquellas
fubtilezas
de
gente
letrada,
fuelen
tener
ma
yores,y
mas
feruorofos
afettos,
y
deffeos,
con
folo
po-
nerfe
delánte
de
yn
Crucifixo,
o
acordarfe
de
algun
pal-
do
dela
pafsion
fenzillamente,o
de
fus
pecados,prorum
penentiernos
afedtos
de
amor,de
compaísion:,
y
de
do-
9.113
Cl
lor,como
lo
hazia
el
cozinero,que
refiere
S.
Inan
Clima
nacos
cs
que
de
la
vifta
del
fuego
prorumpia
en
copiolas
lagrí
mas,
y
deuocion,acordandole
del
fuego
eterno,
auluan-
TÍ
54
dofe
con
efto
enla
denocion.A
eftepropolito
parece
ha
fs
lo
que
dize
San
Ambrofío,
delarando
eftas
palabras;
7
o
QUA
dabit
mibi
pennas
f2cut
columbe
,
Govolavo
,
O
requiefcam?
2:
Aunque
pudiera
(dize)
pedir
alas
de
otrasaues
de
mas
———Jigerobuelo.no
pidio
fino
las
de
paloma,
por
fer
anintal
fenzillo
,
daudo
a
entender
el
Efpiricu
fanto
,
que
los
de
Prot.3.
COracgon
fenzillo
fon
los
4
mas
le
agradá:
Ci
famplicibus
fer
motionatio
cins.
Acltos
tales
le
comunica
mas
fuMageltad.
La
razon
de
lo
dicho
es,porqla
virtud
de
nueltra
al
ma
es
muy
limitada,
y
Corta,
fi
Te
diuide
en
muchas
par=
tes,jen
cada
vna
es
menos
eficaz
:
Pluribus
intentus
minor
el
ad
fingula
fenfus,
Deteniendofe
enla
q
a
demaña
%
dantente,tiene
menos
virtud
para
los
afedos
de
la
volú
rad.Porelto
fa
tiene
por
mejor,
y
mas
dichofa
fuerte,
14
de
aúllos,a
quienes
cierra
Dios
la
vena
de
la
demaliada
efpeculacion,
y
abre
la
del
aficion,para
q
quieto
el
enten
dimiento,la
voluntad
le
emplee
en
el
fumo
bié.
Laexp£
riencia
enfeña,
q
el
demaliado
difcurrir
impide,
y
40
le
A
obje
cd
de
cd
ha
pon
Y
E
.
>
cacl
al
NI
33
a
a
cr
a
C
Conotras
muchas
juntas.
Preguneó
mas
F.Gil:Puede
Pa-
delos
modos
de
Oracion,
80
A
caeljugodela
voluntad,
porácomo
fealca
pra
entendimiento,no
da
lagara
$
la
voluntad
As
pd
cado
del
aranjar
que
tiene
delance.
Si
con
vna
confi
e
|
ció
fenzilla
de
Eo
a
el
pelebre,o
enla
paEO
ass
,
3
ma
fe
enciéde
en
mor
deDios,
y
prorípe
engrádes
a
Al
e
ens
maspronechofa-orácion
terná,g
no
el
q
lobre
elto
ht
E
E
difcurlos,porgfe
Ocupa
aquel
enlo
mejor,
“Delo
fia
duda
nació
laadmiración
gráde
del
S.E.Gil,
A
el
qual
tratando
conS.Buenanéen
ra.le
dixo:
Muchas
gra
cias
os
dió
el
Señora
volotros
los
letrados,có
que
le
po
deys
feruir,
y
alabarzmas
nofotros
idiotas,e
ignorantes,
que
podemos
hazer?
Refpoñdio
S.Buenanentu
ra:S1Diog
no
diera
al
hombre
otra
Sractasfino
poderle
amar,
balta
ra
efía,
para
que
con
ella
hiziera
mavores
fernicios,
que
x=
Voy
$
mn
cora
qn
NECIS,
drevnidiora
amar
tanto
aN.S.como
vn
letrado?Si
dixo
85.
Buenanentara,vna
viejecuela
pu
-
Que
vnletrado.Oyendo
eltoF.Gil,recibió
tanto
gozo,
G
Proríipió
en
alabancas
diuinas,y
dando
vozes
defde
vna
vétana,que
caía
hazia
laciudad
dezia:
Viejecita
deAfsis
'Ama
mucho
atu
Señor
IcfuChrilto,
y
leras
mas
fanta
que»
D
lo/oyrelnombre
de
paraifo.
Eíto
he
dicho
en
ra
-—
declarar
aquella
palabra:
Sinpreuia
meditacion.
Detto
tambien
fe
faca
vna
coía
de
grande
confuelo,
€s,que
cite
módo
de
oracion
afetina
firue
para
todo
ge
nero
de
perfonas
aísi
los
que
han
eftodiado,como
los
q
BO3pues
es
cierto
¿todos
pueden
entrar
ene;
diícurío,
fialguna
vez
le
hazen
fuerca,queriédo
Probar,
nego
e
diftraen
los
quales
no
denen
defcófolarfe
porelto,pues
E
Pueden
aprouecharfe
deltemodo
de
oracion
de
afeGos,
perfuadiendofea
4
(Dios
les
hiziere
cÍta
merced
de
en:
trarles
por
elte
camino,la
deué
elttimar
pormuygráde,
—Principalmenre
quando
fientenen
fi
devocion
,
YÍfcruor
Para
mortificar
paísiones,
y
adquirirvirtodos.
A]
nare
por
3qui,es
bien
darle
la
maino,y
ayudarle
zon
de
qcami
,cOOperá
do
con
la
gracia
de
Dios,
fiendo(como
fe
y
dicho)
elte
2.
Modo
de
Oració
mu
y
4
PrOpofito
para
Crecer
enfáridad.
Pe
'
Yara
22
xib.
de
0
diui.
0-
ME
07»
E
$
so
Conferencicquarenta
Para
que
mejor
fe
entienda
elto
Padre,pond
ro
feys
rá
zones,
que
me
acuerdo
auer
oydospor
las
quales
fe
verá
de
quanto
mayor
prouecho
esla
oració
afe
iva,
que
no
la
inteleétiva,para
el
fin
que
[e
Ca
de
la
vnioncon
Dios.
La
primera,porque
eftámenos
jera
a
errores,
4
la
intelcétiva,porque
como
dize
S.Dionifio,(iendo
Dios
(obre
todo
lo
criado,
y
fobre
nueftra
inteligencia,
veni-
mos
afa
conocimiento
por
las
colas
fenfibles,
y
alsi
el
có
cepto
que
forjamoses
conforme
a
ellas,
el
qual
de
ordi-
nario
es
baxo,
y
raterosalsiporlo
dicho,
como
por
la
ba
xeza
de
nueltro
entendimiento
;
mas
en
la
oracion
afec-
tiua
no
ay
efte
riefgo,
pues
no
formamos
conceptos
de
—Diosen
particalar,con
lola
fu
memoria
prorumpela
vo
luntad
enaétos
deamor,de
temor,
de
elperanca,
y
Otros
-femejantes,enderecados
a
lu
Mageítad.
-
Lafegunda
razon,porque
el
difcurrir,
y
obrarcóelen
tendimiento,es
obra
menos
deleytofa,
que
el
obrarcon
la
voluntad.La
experiencia
mueftra,
q
el
difcurrir
cuel-
tatrabajo,
y
el
facar
afeétos
qualefquiera
que
fean,
no,
principalmente
fi
fon
de
amor.
Y
afsi
elta
oracion
es
mas:
fabroía,
y
gultofa,La
tercera,porque
la
obra
dei
entendi
miento
fino
es
ayudada
con
la
lumbre
experimental,
y
2-
feftiva,de
luyo
es
flaca,
y
debil
para
mouer
la
voluntad,
como
cada
dia
fe
toca
con
las
manos
,pues
muchos
que
tienen
luz
de
verdades
en
el
entendimiéto,
fe
hallá
muy
flacos
para
amarlo
bueno,
y
aborrecerlo
malo
,
por
fal»
zarlesla
lumbre
experimental
dicha,que
eseltar
la
vol.
sadaficionada
a
agllo,o
aduerfa,
y
córrária
a
efto,lo
qual
norienenlos
afeéros
de
la
voluntad,
q
fon
ran
vehemen-
tes
¡pprincipalméte
los
deamor,4
la
llcuá,
y
arrebatátras
$,
an
g
el
conocimiento
de
lacofa
amada
aya
fido
pegño.
La
quartarazon
es
porque
la
oracion
afeítina
esobra
mas
breuc,mas,
pronípta,
y
facil,
que
la
intelleZiua,
la
qual
feendereca
2
moncer
elafero,
elto
es
la
voluntad,
como
ya
fe
ha
dicho
aquí
>
12
guál
G
por
el
orro
camino
desteñros
fe
mpene,cola
cierta
es,que
en
menostiépo,y
conmasbreuedad
fe
pueden
produzir
muchos
afetos»
o
continndr
vo
porlargo
rato:
y
afsiparece,
g
porelte
camino
es
más
breue
yl
de
la
perfeccion,
la
quel
contifte
0
En
ef
A
|
J
4
1
|
j
,
S
o
e
El
;
E
delos
modos
dela
Oracioñ:
,
91
q
7
Í
t
yes,
-
Y
nercnrión
refe
DeoféTical
uintarazos
y
e,
que
la
oracion
asfeGina
burdo
la
Fe;
aquella
dela
E
y
o
virtud
a
e
Cor.13
E
Peranca,
y
q7
hi
eficharitas
La
fexta
razon
smquer
;
e
elos
para
machos
Pale
cr
as
e
delta
he
A
E
los
que
faben
entrar
Y
lalircon
ES
fu
difcurto,
anos
fe
ha
disc
naaa
oa
»
de
aquella
fe
pueden
apronechar
todo
ea
Da
E
ue
fu
capacidad
fea
corta,
como
le
á
vitto
en
a
y
viejecitas,
que
por
elte
modo
an
tenido
?
alra
oracion,porque
tiene
poto
de
difcurfo,
y
mucho
de
ec
afeétos
de
amor,
temor,
elperanca,
8cc.
Deíte
modo
de
oracioneltan
llenos
los
Cantares
de
Salomon,
y
los
Pfa1
mos
de
Danid:efra
enfeñaronS.
Dionifio
co
la
mifj
Theologia,
y
S.Buenaventora,
Gerlon,
y
otros
macltros
€
dela
vida
Clpiritual
que
an
efcrito
della.
Para
mayor
inteligencia
defte
genero
de
Oracion,
la.
A
como
[on
vn
deííco
intenfo
de
agradarle,amarle,o
de
ale
Suna
virtud,
y
colas
femejantes
»
Y
entonces
fon
de
mu.
OhA
Prouecho,quando
los
afetos
no
fueren
tibios
mire
D
mitos,
y
falierea
de
vn
coracon
afeétuolo
,
Y
Encendido
y.
€namor
deDios.La
a
có
ina
repofada,no
es
Otra
coía
fia
E
no
vn
repolo
de
nueítra
voluntad,
y
vn
deteni.
Be.
algun
rato
de
tiempo
enlas
colas
dininas
alo
vno,que
á
recibido
vna
injuria,fe
detiene
en
la
ella,y
vn
condenado
2
muerte,enla
memoria
E
mordela
Muerte,
joy2io,e
infierno
,defleo
de
alguna
vir
tud,o
dones
fobrenat
rales.Para
produzireftos
afe
Ros
ño
es
necellaria
aGtua]
meditació,
balta
lo
yameditado.:
Como
fabida
yala
hermofora
dela
virtud
por
difcurfos
Gen
otro
tiempo
fe
an
hecho,
y
por
lo
4
entos
libros
fe
a
cydo,o
fermones
que
fe
anoydo.
fe
Produze
yn
2%o
de
cílcoso
de
amor
delatal
virtud,ene]
qual
e
eltála
v01ú
tad
por
Mucho
rato,
fin
dinertirle
a
otra
cola
:
y
aungal
no
%
s
|
Es
|
qe
“Conferencia
quarenta
44
mo
exercitado
parezca
elto
negocio
dificultofo,
fi
fre-
A
|
quentare
las
alpiraciones
dichas,
y
procurate
con
cuyda
:
do
quitar
las
vagueaciones
del
coracon,
lo
verná
a
ha-
es
llarfacil,y
guftofo,comyo
la
experiencia
lo
mueltra.
La
oracion
afeSina
fofpenía,que
esla
tercera
efpecie,
fe
diferenciado
la
fegunda,en
que
fufpende
el
alma,efto
fe
alcanca
frequentando
amenudo
las
alpiraciones
,
y
continuandofe
cada
dia
por
largos.
ratos
losafedtos
re
B
poíados
delas
colas
diuinas,
los
quales
con
el
fauorde
el
cielo
cada
dia
wan
creciendo,
y
haziendo
le
mas
vche
“mentes,
afixádole
la
voluntad
tanto
en
las
cofas
fantas,d
Se
viene
a
fufpender,comofncle
fuceder
en
alguna
vehe
-
méte
paísion,o
pena
demalada,
A
efta
manera
de
oració
llama
Gerfon,contemplacion.
Para
fu
perfeccion
fuele
N.S.infandirnuenos
afeétos
por
medio
de
los
donesde
emor,picdad,
y
fortaleza
,
eltos
lontemor
reuere
ncial,
piedad
paraco
el
mifmoSeñor,
y
fortaleza.Por
el
temor
€
reuerencial,
y
filial
reconoce,
y
reuerencia
clalmala
grá
dezade
Dios,
de(preciandole
a
fi,por
lu
pequeñez,como
lo
fuele
hazer
vmbuen
hijo
con
fu
padre,
no
hallando
rin
con
donde
retirarfe,no
por
temor
feruil
fino
reuerécial.
Delte
afeGto
falen
otros
muchos,como
fon,aniquilacion
de
fi
mifmo,fugecion
a
Dlos,Co
mpuncion
de
las
ofenías
.cometidas,temor
grande
de
ofenderle
otra
vez,
lacádo
grandes
propofitos
de
enitar,
y
huyrtodo
aquello
que
Je
pudiere
fer
ocafion
de
defagradar
a
Dios,
y
de
adqui-
0
yirtodaslas
virtudes
enelmas
heroico
grado
que
pus
$
dice
TADA
E
,
-
La
piedad
es
vn
afeéto
filial
para
có
Dios,
como
padre
Inyo,nacido
de
vnardiente
amor,
del
qual
tambien
le
fi-
8
“one
vna
infaciable
fed
de
agradarle,
y
detodajulticia,
y
E
TS
yeGritud,
y
vna
grande
e(tima,
deuocion,
y
reverenciaa
de
|
“los
Sacramentos
¿Templos,
Reliquias,
lagrada
Efcriptu-
e
ta
Santos,
y
las
demas
cofas
pertenecientesaDios.Delte
miímo
afeéto
de
piedad
nace
elamor
del
proximo,
y
la
z
compafsion
para
con
todos
los
miferables,deileando
re
acdiar
fusnecefsidades
efpitituales,
y
corporales.Por
el
dó
dela
fortaleza
es
levantada
vn2lmaa
hazer
grádes
CO
A
fas
enfernicio
d
Dios,a
padecer
grádes
trabajos,
y
4
e
>
á
A
A
Fa
j
4
AA
ON
de
los
modos
dela
Oracion.
93
A
la
vida
porel
mifmo
Señor,
y
a
tenertefon,
y
perfeveran
-Claentodas
las
obras
buenas
comencadas.Eltos,
y
otros
(
muchosafeños
fuecle
comunicar
nueítro
Señor
alalma
-
Por
medio
de
los
dones
dichos,de
temor,
piedad,
y
for-
taleza.De
lo
qual
feavrá
hecho
concepto,
y
entédido
la
excelencia
delte
modo
de
oracion,pues
tales,
y
tan
mara
uillofos
efeétos
caula.
/'
z
_.Efto
es
Padre,lo
quehe
oydo
tratar
dela
oracion
afec
tina,de
la
qual
esjbientengantódos
noticia,
para
que
(í
alguno
fe
fintiere
movido
aentrar
por
elte
camino
,'no
leeftrañe,como
nó
andado,
nifabido,
y
tambien
para
q
quando
fe
hallare.que
algun
alma
va
por
el.no
fea
conde
nada
como
fingular
;
aunquees
verdad,
que
tambien
he
oydo,que
los
que
víarendeltemodo
de
Oracion
deuen
fugetarfe
al
examen
de
perfonas
efpirituales,
y
experi-
Cc
mentadas
:
y
la
mejor
feñal
que
ay
para
conocer
que
la
tal
oraciones
verdadera,es
mirar
alas
manos
al
que
afsi
ora,quiero
dezir,mirarla
vida
que
haze,
que
ella
dará
verdadero
teltimonio
de
fies
laoracion
qual
deve
fer,
O
NO,porque
puede
Ínceder,
que
vno
quiera
entrar
por
elte
camino
dicho,fin
que
Diosle
llene
porel,
por
eni-
tarel
trabajo
de
la
meditacion,juzgando
que
porelteco
mo
atajo,
llegará
mas
en
breue
ala
vnion
con
Dios;
y
ay
D
rieígo,y
no
pequeño,de
que
al
cabo
de
auerfe
CxXercitas
do
muchotiempo
en
efta
oracion,
fee(té
tan
immortifi.
cado
como
al
principio,tenga
tan
vivas
lus
palsiones
de
la
honra,
del
regalo,
y
comodidades,
como
fino
vniera
tratado
de
oracion;mas
quando
(e
hallare,que
el
12]
pro
cura
mortificarle
entodo
lo
que
puede.deshazerfe,
y
ani
quilarfe,deffcando
padecer
por
amor
de
Dios,
y
cofas
fe
mejantes,
fe
puede,
y
dene
entender
quela
tal
oració
es
E
buena,y
verdadera.
Porremate
de
mi
penfamiento
añadird
lo
que
particn
larmente
me
hizo
fuerca
quando
lo
O1,y
es,que
elte
mo-
do
de
oracion
no
fe
deue
enfeñar
a
todas
perfonas,
fino
a
las
que
fe
vuieren
exercitado
por
largo
tiempo
en
la
meditacion,o
a
las
quenotunieren
capacidad
para
dif.
currirso
a
las
que
le
viere
que
el
Señor
llena
Por
eíte
ca-
mino,el
qual
bic
confiderado,no
esageno
dela
doárina
>
de
o
|
|
TU
A
e
A
A
A
ci
94
Conferencia
quarentá
denueftro
fanto
Padre,
pues
es
cierta
enfeñancafuya,
4
A
fintiendo
el
alma
que
meditaalgun
afeÉto
particnlar,de
$
-
necortarel
hilo
a
fu
difcurfo,y
gozar
delo
que
el
Señor
»ARti0»
le
dierc.Non
enim
(dize
)abundantia
fientiz,
Sed
fenfas,
O
gmf>
0
2:6X
20
gus
reruminterior
defiderimm
anima
explere
foler.
Como
Dios
E
“nueltro
Señor
tenga
muchos
caminos
por
donde
jlenaa
0
losfuyos,
no
[e
dene
condenar
facilmente
el
modo
de
oracion,
quefe
hallare
aprobado
por
perfonasdoétas,
y
cfpirituales.
|
Con
efto
Padre,be
dicho
brevementelo
que
fe
me
ha
ofrecido
dela
oracion
afeGina,no
facádolo
demi
aljaua,
S
fino
refiriendo
los
fentimiétos
de
perfonas
cfpirituales:
y
fidel
mio
fe
pudiera
hazer
quenta,
yo
conficilo,
que
Ít
algunas
vezes
vío
defte
modo
de
oracion,
fétono
poco
prouecho
en
mi
alm2,porque
€
echado
de
ver,q
ordína-
riamente
no
dexavno
de
obrar
por
falta
de
luz,
y
conoci
miento
de
verdades.
fino
porla
faqueza,yrebeidia
dela
de
voluntad.Pnes
li
efta
enfermedad
[e
carapor
medio
de
cl
la
oracion
dicha,que
es
como
freno
de
la
voluntad
>
que
2
latiene
a
raya,
par2
9
no
fe
deímande
aco/a
vedada,
ni
apetezcalo
quea
ella,
y
alas
demas
potencias
puede
da-
ñarjporque
ho
procurare
yo
exercitarme
enlas
alpiracio
nes
dichas,
y
afectos
repolados?
pidiendo
a
N.S.
gra-
cia
para
acertar
enefto,pues
(in
fu
direccion
no
e
puede
entraren
cola
tan
lenantada.
|
$,
8.
Del
modo
de
oracion,
que
llaman
cogitación.
—
INSTRVCTOR.
E
)
$
J
el
Señor
nosvuiera
dado
licencia
hermanos
mios,
l
|
|
ara
entraren
lo
intimo
de
mialma,
vuierades
vif-
y
to
el
confuelo,de
que
ella
efta
bañada
,gozando
de
á
3
lomucho
bueno
que
fu
Mageíftad
os
ha
comunicado,
y
con
tanto
acierto
aueys
dicho
,
para
gran
gloria
[nya,
y
E
Y
edificacion
delos
prefentes
«
m2scomoelta
materia
lea
-
5%
taneftendida,
aungue
lo
dicho
fea
tanto,
y
tan
efcogi-
do,
algunas
otras
colas
de
no
menor
confideracion
fe
A
A
delos
modos
dela
Oracion,
95
tenidos
porprolixos;mas
fi
el
detodos
es
como
el
1
confiefío,
que
aunque
todo
el
dia
le
gaftara
en
tan
Ía-
Judable
y
pronechofo
entretenimiento,
no
folonolo
y
-
«Iintiera.
mas
me
pareciera
eftar
en
vn
jardin
de
fiores
7
Le
-
|
les.
[simas
,
y
de
fingular
fragrancia,
que
conta
q
yo
las
palabras
que
aquí
fe
dizen,
porque
no
(oys
vofottos
los
que
hablays,
fino
el
Efpirito
fanto
por
—vueftra
lengua.
Elto
hedicho
para
que
de
vna
vez
fe-
pays
que
no
conuiene
encogeros
quando
la
obediencia
fanta
os
ordenare,digays
lo
que
fintieredes
acerca
delo
que
aquí
Íe
pregunta,
pues
todo
vaende
recado
ala
ma-
yor
gloria
de
Dios,
y
bien
nueltro,
y
por
ahora
efte
es
nueítroexercicio,mientras
mas
vuiere
del,mas
aproues
chados
laldreys,
y
mas
fundados
enlas
cofas
elpirituad
les,
que
tánto
importan
para
el
dugmento
de
la
virtud,
perfeccion
propria,
y
de
losproximos,
eon
los
quales
q
lu
tiempo
aueysde
veniratrataren
razon
de
ganarlos
para
Dios.
>
|
:
Boluiendo
pues
alo
que
apunte
de
las
cofas
que
fe
os
ueron
de
vifta,digo,que
fon
dos,o
tres,
las
qualestomo
yo
3
mi
cargo
declarar,
como
lo
aco/tumbro
hazeren
otras
ocafiones.Sea
pues
la
primera,
laber
4
ay
otro
mo
do
de
oracion
intele4Gtiua,de
la
qual
tratan
los
maeítros
dela
vida
efpiricoal,principalmente
Richardo
deS.Vic-
tor.
Efta
oracion
fe
llama
cogitacion,
la
qual
noes
otra
cola,
lino
,
Impronidas
anime
refpettus
ad
Etto
fe
haze
quando
elalma
fin
difcarfo
ninguno
mo
de
paílo,
y
breuemente
pienfa
alguna
cofa
de
ra
lu
reformacion.De
fuerte,que
la
cogitació
es
vna
cle
uacion
del
penfamiento
a
Dios,
no
preuenida,
fino
mo-
mentanea,tras
la
qual
le
figue
afeño
de
la
volantad,
con
forme
al
conocimien
to,porque
el
4
le
termina
fin
aleun
buenafedo
es
infipido,
y
delabrido.El
conocimiéto
di-
cho,d
llamamos
cogitació,nace,o
de
in(piració
dinina,o
Por
ofrecerfe
alguna
ocafion,
q
defpierta,como
ver
mo.
Fita
algano,o
algun
calo
atroz,4
fucede,
de
oyr
alguna
mulica
fuane,
deleer
algun
libro
deuoto,
de
oyr
pla-
ticas,
lermones,
y
trato
de
cofas
lantas,y
de
otras
feme
Jantes.
Tambié
la
coltumbre
que
vao
tiene
de
lenátar
el
Soragon
eUagationem
proms.
Lib,
7)
>
Y
CO=
de
conté
Dios
pa
C2P.4.
10%
Conferenciaquarenta
-
.
genero
de
virtud.
Por
efta
puerta
fe
entras
y
le
hallan
¿A
Toan.1o
pattos
abundantifsimos.
Per
me
fi
quis
ietrocrit
ingredietur,
ong.
O
egredictar,
pafcna
insenice,
En
elte
Señor,quando
vinja
encl
mundo
hallaua
el
enfermo
falud
,
el
ciego
vifta,
el
muerto
vida,
el
pecador
perdon
de
fus
pecados;
final»
mente
eratodopara
todos:
lo
mifmo
fe
halla
en
la
me-
;
ditacion
de
fu
vida,
y
pafsion,
y
aflsi
denemos
entender,
1028.19
queel
Padre
erernonos
dize
aquellas
palabras
:
Ecce
ho.
2.5
mp.
Con
muy
diferente
intento
del
que
tuno
Pilatos
en
3
“«dezivlas:Veys
aqui
al
hombre
Dios,ei
perfectifsimo
de-
=
Ex0,25+
chado
de
todas
las
vireades:Imfpice,Ó
fac.
El
elpejo
en
q
D:qO»
os
deneys
mirar,
porque
entanto
fereys
gratos
en
mis
ea
ojos,
en
quanto
tuvieredes
[emejanca
con
el,
-Cofa
cierta
es,
queel
fiervo
de
Dios
dene
pretender
24L0Y»
3
transformarfe
en
Chrilto
mneltro
Señor.procurando
la-
158»
brar
en
fi
vn
Crucifixo,
como
lo
hazia
San
Pablo,
quan-
do
dize
:
Nos
vero
omnes
renelata
facie
gloriam
Domini
peculan
sesineandem
imaginera
transformamur
d
claritate
in
clariratema'
tanquama
Domini
fpirite.
Como
fidixera:
Con
la
luz
del
cielo
confideramos
la
gloria
del
Señor:
efto
es,
fus
heroi
-
casvirtudes
procurando
facar
dellas
el
mas
perfeto
de-
chado
que
podemos,
yendo
de
vna
vírtud
en
otra,no
pa»
rando
halta
hazernos
femejantes
a
efte
Señor.
Efto
fe
al-
canca
meditando
lu
paciencia,
la
caridad,
fu
obedien-
a
cia,(u
humildad,
fu
pobreza,en
razó
de
imitar
eftas,y
las
a:
demas
virtudes
,como
lo
dize
S.
Pedro:
Inhoc
enim
vocal
2
fis,
quia
O
Chrifíus
pafjus
cft
pro
nobis
,
vobis
reinquens
cxemt-
plim,»t
fequamini
vefligia
eius.A
efto
aueys
fido
llamados,
2
(eguir
las
pifadas
de
Iefu
Chrilto,que
fo
(us
virtudes,
y
obras
heroicas.
e
,
Tambien
fon
materia
de
meditacion
las
criaturas
aue
Dios
hizo
en
efte
mundo
viíible
,
las
guales
fe
pue-
denconfiderar,
o
£0mo
reprefentadoras
de
las
perfec-
,
ciones
dininas,
como
huellas
,
y
piladas
fuyas
,
o
como
beneficios
hechos
al
hombre.
Eltas
denia
de
tener
por
Ger.
24
materia
de
[u
meditacion
líac
,
quando
del
fe
dize,
ni63»
que,
Egreffus
fuerat
ad
meditandumin
agrum.
Eltas
tambien
pja.76.
eranla
ordinaria
meditacion
del
fanto
Rey
,como.ello
m,12.
dize:
Menor
fui
operura
Domini
,
quia
menor
exo
ab
imitio
mi-
Mo"
eS
A
A
rabilina
a.
Gir
>
de
2
delosmodosdela
Ovación.
103
|
,
€
P
2
-
:
“A
rabilinratuoruns
,
Cr
meditabór
¿in
omnibus
operibos
tnis
,
(>
in
ad-
E
imnentionibus
tuis
exerceboro
Acuerdome
de
las
obras
de
Dios
y
mg
tt
las
que
ha
h
echo
deld
e
el
princi-
pio
del
mundo,eltas.feran
la
materia
de
mi
medita-
pr
Pa
cion:
Meditatas
flam
en
ormnibas
operibrus
tuis,
Dinfaltis
ma-
Í.
142
muta
tuarión
macditabor.
Vreguntado
Ariltotcles
dedon-
de
E
|
de
auia
deprendido
tantas,
y
tangrandos
colas
,refpon=
|
dio,
quedelasquenofaáben
mentir;
eltas
fon las
cria-
|
B
turasque
claramente
enfeñan
lo
que
tienen,
fin
ficcion,
|
¡Sabiendo
vn
Filofofo
que
San
Antonio
no
tenía
libros,
Je
pregunto
,quecomo
podia
vinir
fin
ellos?
Al
qual
refpondidelSanto,
diziendo;
Mi
libro
hermano
esel
j
-Orden
de
las
criaturas
y
€lqual
empre
tengo
abierto
-
XA
«delante
de
losojos,
enel
leo
todas
las
vezes
que'
quien
-ro,
y
hallo
lo
que
bulto;
yesaísi,
que
clte
gran
libro
2
*delmundo
criado,
efcripto
con
letras
Goticas,eftápa-
|
ES
«ente
a
todosafsia
losfabios;
como
a
los
que
no
lo
[os
3
HIPguno
ay,
que
fiquicre,
no
pueda;
y
fepa
leer
enel.
bd
Porefto
dize
lan
Acguñtin:
A-qualquier
parte
que
to
1%.
e
Bueluas
te
eltá
hablando
la
verdad
,por
las
pifadas
que
libero
EA
dexó
imprefas
enfus
obras.
Quando
fueres
a
caer
en
bitri0.
E
las
colas
exteriores,recogete
alo
interior.
Quiere
den
+
'Z21r,que
no
paicmos
enlacortezadelascofas,
y
fuextes
Jioraparencia,
para
dexarnos
lenar,y
arraftrar
dellas;
D
fino
que
nos
recojamosalointerior,elto
es
»
que
confia
-
deremoslaspropriedades,
y
bellezas
que
Dios
ha
puef.
to
enlas
criaturas;
no
para
pararen
ellas,
fino
para
paí.
lar
al
crizdor,
confiderando
las
infinitas
ventajas
con
queaquellás
cofaseftan
en
Dios.
Alodicho
fe
'reduze
todo
lo
que
puede
fer
materia
de
meditacion:
lo
qua]
;
he
querido
tratar
algo
eltendidamente
:
>
Para
que
E
|
ninguno
te
elculede
no
ocuparfe
en
tanpro-
e
-
necholo
exercicicio
por
falta
S
de
ragtetlas
3
4
$.10.Dg
-n.21]I»
M.21,
A
e
A
A
e
A
O
o
ci
A
A
104
Conferencia
quarenta
$
10.
Deotros
modos
de
oración
mental.
Araelte
miímo
efeGto
deffeo
hermanos
mios
enfe-
ñaros
brenemente
tres
modos.de
meditar,
para
faci-
litaros
mas
efte
exercicio
,
aunque
es
verdad
queel
principal
autor,y
macítro
de
oraciones
el
Efpiritu
fan-
to,
y
mientras
el
no
muene
la
picina,
como
Angel,
del
-gran
confejo
,
pot
demas
fon
todas
nueftras
indultrias;
con
todo
efto
no
las
reprueba
fu
Mageltad,
antes
guíta
(mientras
no
vía
de
fu
liberalidad
)
de
que
nos
aprone-
chemos
de
las
potencias
que
nos
dio+Viniendo
puesalo
que
propufe,
digo,
que
podemos
meditar
por
via
de
fe-
mejancas,por
comparacion,
y
póderacion.
Eftos
fon
los
tres
modos
que
dixe.
Lo
primero,como
quando
quere-
-mos
confiderar
a
Chrifto
nueítro
Señor
entre
fus
dicipu
«los
,
imaginamos
vn
Rey
entre
lus
grandes,
vn
Maeltro
entre
lus
dicipulos,vn
Padre
entre
fu
familia,
vn
Sol
enz
tre
las
eltrellas,2
quienes
eftá
comunicando
luz.
Por
comparacion,
como
quando
la
hazemos
entre
lo
humano,
y
lo
diuino,lo
celeltial
,
y
lo
terreno,
lo
efpiri-
al
-
tual,
y
corporal,comparando
lo
vno
có
lo
otro,
venimos
a
eltimar
lo
que
merece
fer
eftimado,
y
a
delpreciar,
y
tener
en
poco
lo
que
merece
fer
delpreciado.
Para-cono
cer
las
ventajas
que
vn
fieruo
de
Dios
haze
a
vno,que
fir
ueca
vn
Rey
temporal,aentrambos
dan
gages,
honras,ri
quezas,8ec.mas
que
tiene
que
verlo
que
da
Dios,
con
lo
que
da
el
mundo,
y
el
demonio?
Para
conocer
la
baxeza
del
pecado,[e
compara
a
lo
mas
vil
del
mundo,
cómo
lo
2,Peb,
2
hizo
San
Pedro:Sicut
canis
renerfus
ad
vomitum,
dr
ficus
fus
lo-
sainvolutabro
Inti.
Y
Danid:
Homo
cum
in
honore
efec,
non
intel-
Pfa.48.
lexit,
Comparatus
ef
inmentis
infrpientibos,
(7
fimilis
fabins
ef
lis.
Por
ponderacion:
Como
fi
paraponderarla
grauedad
A
E
del
pecado,puñielle
vno
en
vna
balanca
vn
pecado
mor-
tal,y
en
otra
todas
las
penas
que
los
hombres
han
pade-
cido,padecen,y
padecerán
halta
el
hn
del
mundo,
y
co-
mo
no
llegan,ni
igualan
,
añadielle
al
pefo
las
penas
del
inficino
por
toda
la
eternidad:
echa
de
ver
que
pefgmas
c
delos
modos
de
la
Oracion,
10$
A
elpecado,querodo
efto,y
leuantando
los
ojos
io
erucificado,
lleno
de
trabajos,
y
dolores
por
pecados
de
lo
que
es,no
2y
fino
ponerla
en
vna
balanca,
y
en
otra
to
do
lo
queel
mundo
eftima
de
tiquezas,
honras
>
y
deley.
tes;todo
efto
no
haze
contrapefo,es.como
ino
fuefTe
5y
mucho
menorle
hara
£i
fe
pondera
que
por
la
gracia
fe
B
haze
vno
hijo
de
Dios,Señor
de
todo
lo
criado,herede.
libro
de
los
exercicios
de
nueltro
gran
Padre.
Lo
enel
primer
exercicio
de
la
fegunda
lema:
c
Pueltro
Señor.E]
legundo
en
el
exercicio
las
vanderas.El
tercero,
enlas
repeticiones,
que
manda
e
hagan
delos
Puntos
ya
meditados,
no
contentandofe
con
que
fe
haga
vna
fola
repeticion,
dize,
Que
fe
hagan
0S
,que
es
yr
ponderando
mas,
y
afixandofe
enlo
que
“Ba
vez
quedó
imprefío
en
el
alma,
para
que
lea
de
mas
dura.
RES
es
o
SE
poda
he
hecho
mencion
delte
modo
de
Oracion,
digo;
D
quelas
reper
ciones
[on
de
mucha
importancia
parajel
*
aprouechamiento
efpiritual,el
qual
no
conte
en
yr
pap
lando
meditaciones
»
como
(1
fuelíe
negoci
|
Venientes,
y
fon
de
colas
perniciofas,
las
2DOrreze,
No
cófifte
el
edgordaryn
cuerpo
humano
en
comermoucho,
tal
confifte
enlos
adtos
dela
voluntad,
par3.4
ella
le
Jeua,
esnecelfario
que
las
verdades,
quee]
Cntendi-
Miento
le
reprefenta
»leponderen
de
efpacio,
porque
Mientras
mas
vuiere
delto,
ordinariamente
la
hara
mas
-"erca.
Elbo
parece
auer
enfeñado
Chrif
MOE
,
quando
dixo
¡Peritos
GD
accipietis,
PAS
pu
fate,
O
Mueítro
Se-
Matt.7¿
QUerite,
0
insentetis,
y,
7»
pw
E
106.
Conferencia
quarentós
y
Num.
20
vit
invente,
Y
pulfanti
aptrictay.
Ala
primera
vez
que
Moy-
ag.
Sendioconizvara
enla
piedra
no
laco
agua,
y
al
fegúdo
he
-
golpe
broró
congrande
abundancia.
Elciego.
qu
ienpo
coapoco
fanó
Chrifbo
N.S.
no
le
abriólos
ojos
de
gol.
$
q
8
e,ypodiendola
hazer:
preguntado,
quejerado
que
vela?
E
Mar-
95
Re
fpondio:Pidco
bomines
velub
ar00tes
ambulantes
Los
hout=
23
bresic
parecianarboles.
Alalegunda
vezque
puío
fobre.
el
fus
benditas
manos,
vio
claramente.
Quando
yno.en
traen
vn
apoleoro
obícuto
(como
aqui
ya
fe ha
dicho):
al
principiomové
nadajniasperfesterando.en
eftarfe,allíz
e
vadecícubriédo.todo
lo
4
2y
enel
apofento.QuádoDios
Pf
118
COMA
la
mano:
de
vnawez
defenbre
táro,ó
elalma
queda
18.
muySaistecha:
Rewieha
oculos
tacos,
O
confiderabo
mirabilia
de
o
Tegeraa
XX
alsiqueda
gozofasdiziédo
con
el
Profera
cy.
db
agg
162
Letabarego
fisper
eloquiazua,
ficut
qué
inuenicfpolia
malta.
Mas
njjeptras
10s
no
vl2deftaliberalidad,
gult
adeque
fe;
aproveches
¡hombre
de-lus
indaftrias
,
au
pgue
fiempre,
nodiando
tanto
ene)
las,qhanto:en
el.
En
estas
repeticio,
nes
enfeña
N.
5.
Padre,
que
eftando
el
alma
mouida
con
algun
buenafetosprotempaca
coloquiosconla
Virgen
—pueltra
Señora,Como
madre,
e
interceffora
nueltra
,
con,
y
ChriftoNS.como
abogado
nueliro,e
inte
reeflor
conÍu
+
Padre-evepnosebreróciócon
eliímoPadre
f:
¿nciísimo,
y
dela
Vitgen
fe
lebapedidas>
hsm
3
Acltepropofico
haze
tambien
otro
mododeoracion
idos,
la
quállo
haze,
formando
cioco
fentidos,
€
(piricua
Jesval
modo
delos
EOLpO
reos
ver
ori
dco.
Todo
io
qual
Gene
para
entraloy
(alisayriyorenirfobre
yna
mima
cola
pórvapios
medosye
y
niacando
varios
afectos,
y
algu
no
yuiere
brorado,afixarlo
mas.
¿Como
fñomedicando
a
os
pe
repafo
,
y
otro
fobre
lo
que
ais
fuerca
hizo
en
la
pre.
«e£déinte
meditacion:
1ras
eltogn
otrahora
de
oracion
Le
aplicandos
fencidos
,
la
vifta,
mirando
el
niño
como
eta
enel
pefebre
embaeito
en
pobrespañales,
[95460
,
e A
$
7
y,
ciones,
£
-AnplicondoJe,cócedatodolo:que
poz
medio
de
fu
hijos.
Que
pane
huctiro
fapró
pasé
por
via
deaplicacio
defen;
Chrifto
en
elpefebre
pordos5
pubtos
ordinarios
defpues:
enotro
tiempode
haze
ta
repeticion
dicha,
dando
va”
palate,
aperictór
vobis
Onis
enimaqui
petit
accipit,
qui
ques
A
delos
modos
dels
Oracion:
“107
A
cionés,€:c.mirando
tambien
dla
Virgen,
y
al
fanto
to-
“Sel
todo
efto
en
razonde
facar
pronecho.
Porla
plica-
cion
deloydoypenfar
que
oye
el,
Hanto
del
niño,
las
ca-
ricias
de
la
madre,
las
palabras
que
le
dize,
y
las
que
en-
tre
5
hablan
la
Virgen
fantiísima,
y'elfanto
lofef.
Lo
miímo
fe
hará
con
los
demas
fentidos
todo
en
razon
de
yr
ponderando
las
verdades
encerradas
en
los
mif-
terios
facratifsimos
,
que
le
médiran,,
para
gozar
mejor
B
deliasenorden
al
Proprío
Aprovechamiento,
Eite
mo»
do
de
oraciones
facil,
y
prouechofo,
porque
tiene
poco
$
de
diícurlo,y
mucho
de
afetos,
:
$.1
1.Droftonefe
o
mifmo,
p
Ves
hehecho
mención,
hermanos
mios,
de
losexe
ciclos
de
nueltro
sran
Padre,
acordandome
de
que
:
vio
de
vofotrostocó
algo
de
lu
excelencia,
y
por
EncoSimiento(como
yo
aduertidrebufó
el
profeguir,
hi
2€
propofito
de
no
dexar
indeciío
elte
negocio,paes
co.
mo
tan
proprio
nueltro,por
Íerlo
de
nueítra
cabeca,
y
Pa
re,conuiene
eftemos
muy
enteradosen
la
eftima,y
ves
3
Neracion,con
Gdenemos
mirareño
libro
de
oro,
para
q
38
Ninguno
le
atrena
adefpreciarle,porque
el
que
asi
lo
hi
p
ete
defcubriria
faber
poco
de
oracion,
puesenel
haz
-
llamostodo
lo
que
con
hamana
iaduftria
fe
uede
en.
feñaracerca
de
las
tres
vias,
pargativa,
ilom
láatina,y.
+
vnitina,
aunque
della
fe
trata
Pocos
y
COn
tal
prudene
Cia,
que
mas
le
dexa
a
la
enfeñanca
del
Efpiritu
Íanto,
queeselproprio
maelftro,
que
no
ala
de
los
hombres,
Lo
que
conuiene
es,difponer
la
materia,
para
que
la
for.
male
introduzga,
quiero
dezir,difponer
el
21macon
yer
dadera,
y
larga
penitencia
,con
mucha
homiidad
,
con
continua
mortificacion
de
la
propriavolirad,
y
Proprio
Juyzio,del
proprio
amot,de
los
fentidos,
y
actos
defog
denados,có
largo
vfode
meditar
los
nouifsimos,la
vida
Y
pasion
de
Ie
fu
Chrito
N.S.
Elto
es
yr
quitádo
impe-
Uimentos,
difponiendo
el
alma,
y
haziendola
capaz
de
las
altas
>
y
divinas
impre[siones,
que
el
lacrofánto
EfS
PIO,
como
tán
gran
Macizo
imprime
en
ella.
Eña
es
A
i
cooperar
:
Jos
Conferencia
quarenta
cooperarla
criatura
con
fa
criador,
como
regularmente
A
lo
quiere
fu
Mageftad.
Quando
queremos
que
vno
mue
de
el
intento,
y
voluntad,que
tiene,
le
procuramos
per-
fuadir
con
razones
juzgando
fer
medio
eficazelte,
para
que
conuencido
el
entendimiento,
la
voluntad
defifta
de
ía
primer
propofito:
Quia
nibil
volitum
,
quin
precogni-
tum.
MES
Es
Para
que
entendays
la
eficacia
delos
exercicios,
y
la
B
diuina
fuerca
>
y
ernfeñanca
que
en
ellos
eltáencerrada,
os
referiré
dos
colas
que
entre
otras
muchas
que
fe
pu-
dierán
dezir,dana
entender
elto.El
padrelole£deAcol-
$e
ta,
varoninfigne
de
nueftra
Compañia
,
bien
conocido
-—porfus
grandes
partes
de
fantidad
,
prudencia,
y
letras
referia,que
dando
ellos
exercicios
acierto
Sacerdote,
_auiendole
platicado
los
dosprimeros,boluiendo(como
fe
víaJa
pedirle
quenta
de
como
le
yua,
le
refpódio,
que
ya
aula
leydo
aquellos
papeles
,
Y
que
le
parecianbien;
a
mas
que
muchos
años
aula
que
fabia
el
aquello;
dando
a
entender,que
juzgaua
,
queenlos
exercicios
le
deuian
de
dezir
colas
exquifitas,y
nunca
oydas:mas
profiguien
do
el
padre,einftruyendole,en
como
Íe
auía
de
auer,em
peco
a
entrar
en
ellos
de
tal
fuerte,que
afirmaua
,
nunca
jamas
auer
oydo,ni
entendido
cofas
tanadmirables,
y
lu
periores,como
lasque
cótendian
aquellos
exercicios;
y
mientras
mas
yua
entrando,
yuan
creciendo
mas
las
mer
cedes
quefDios
le
hazia,
llegando
atan
alta
oracion,que
]
entrando
algunás
vezes
el
dicho
padre
a
verle,
le
halla-
uaabíorto,
y
eranecelffario
darle
vozes
,
para
que
bol-
ujeífe
en
(derramando
gran
copia
de
lagrimas;
y
acaba
dos
los
exercicios
,
quedo
gran
predicador
de
las
gran-
dezas
dellos.
|
A
ao
Ús
La
fegunda;
Predicando
en
Alcala
el
dottor
Torres,
varon
doGifsimo,que
defpues
fue
Obifpo
dela
gran
Ca-
l
-
naria,dixo
a
vozes
enel
pulpito,4
en
veynte
años,o
mas
E
3
que
auialeido
Theologi2,no
au14
deprendido
tanta,co-
mo
en
trreynta
dias,que
anía
galtado
enhazer
los
exer-
cicios.Dettos
exemplos
le
pudie
ran
traermuchos
,
mas
dexolo
aísi,por
fer
tan
notorio,
y
conocido
el
fruto
que
eíte
líbro
tan
dinino
ha
hecho
en
la
Iglelia
de
Dios,
co-
+
e
"E
Ed
[e
:
0
mo
de
los
midos
dela
Oracion,
107
Á
mopor
que
trato
con
perfonas
que
pueden
hablar,
no
de
oydas,fino
de
experiencia,
que
Loys
vofotros
hermanos
mios,que
conel
continuo
exercicio
de
oracion
»vays
(ín
tiendo
en
vueltras
almas
las
grandes
mercedes
que
el
Se
ñor
os
comunica,beniendo
el
efpirituque
en
los
exerci
cios
eltáencerrado,conla
pratica
dellos.
El
manual,
de
.
que
Qi
aciantenes
os
aprouechays
para
vueltra
Qra-
cion,4
royo
es
que
mana
de
aquelía
fuente,
y
tanto
tiene
B
de
bien,quanto
participa
del
grande
manantial,
y
clpiri-
-
tu,que
esellibfo
ya
dicho.
Pi
a:
Bolyamos
hermanos
mios
carifsimos,
alo'G
yuamos
.
coca
delfeo
dar
fina
efta
Conferencia.
Y
pro
figuiendo
enlos
modos
de
oracion,
digo
,
QUe
2y
Otros,
de
los
quales
el
varon
detoto
fe
puede
ayudar,
paraco.
ger
mas
copiolo
fruto
de
fu
trabajo,eltos
fon
confiderar
los
efeétos
por
fus
canfas,
y
al
contrario
Las
caufas
por
Cc
lus
efeétos
;como
meditando
lo
que
Chrifto
N.S.obró,
y
padeció,
inquiriendo
la
canfa
dello
,
conocemos
fer
la
amor,
y
fu
bondad
infinita,
de
lo
qual
nace
vna
grande
Za
admiracion
con
fingular
eftima
della,
y
con
entrañable...
defleo
de
amar,a
quien
tanto
me
amó.
Tambien
quando
vnefeéto
procede
de
muchas
caulas,como
la
encarnació
o
del
Verbo
le
atribuye:al
Padre
:
Sic
Deus
dilextb
mandara,
or
lod
3.
y
hliuin
funia
pnigenitomdares.
Atribu
yefe
tembien
al
Hijo:
RN.
168
z
D
niléxienosi0
lanirnos
dpeecatis
noltris
in
fanguine
fuo.
Y
al
Ef
A4p0c.
Yo
pirítu
fanto,que
esamor,pues
tal
obra
como
eftano
pu.
ms.
LE
donacer
de
orrg
principio.Paralo
fegundo,confideran=
do
como
Chrito
N.
S.
vino
al
mundo
para
defarmar
al
fuerte
armado,
que
le
tenia
tiranizado,para
quitar
las
ca
denas
de
nueftras
culpas,
y
repartit
de
lus
teforos
alos
.
hombres,
falió
como
vn
Sol
refplandeciente,
Obrando
mas
marauillofos
efectos
en
las
almas,
que
el
Sol
mares
malobraenlatierra:
Quamdia
fumin
mundo,
lux
fuma
mundi,
Confiderando
losefeétos
que
caufael
pecado
venial,
pa
ra
aborrecerle;
pues
difminuye
el
feruorde
la
caridad,
difpone
para
el
mortal,angmenta
las
penas,
y
da
difguí-
toa
Dios.Elto
esconfiderarlas
canías
por
losefedos.
-
Tambien(le
puede
vnalma
faprouechar,
(obiendo
por
Po
gtaduaciones,
para
conocer,
y
eltimar
mas
lo
que
preten
ES.
de,
TIO
Conferencia
quarenta
do
porel
fuperior,y
elte
firue
al
cuerpo
humano,el
qual
¿de
obedeceral
alma,y
eftaala
1az00,y
eftaddeeltar
lu
jeraaDios:
como
toda
la
fabrica
del
fantuario
[e
hizo
pa
-taelArcadelreftamento,
y
efta
para
q
en
elia
le
guardal
fe
la
leysafsi
todo
lo
dicho
va
enderecado
al
alma,
y
efta
a
Dios:
Qni
non
accepit
in
vano
animo
fua,
bic
accipict
penedic
tionem
4
Domino.
Otras
vezes
tambien
fe
puede
vió
aya-
vn
Rey,
que
eftava
folo,
y
de
atlia
vn
ratolle
viefle
acom
pañado
de
los
grandes,
los
quales
tienen
tambien
mu-
chos
que
les
obedecen,
y
algunos
deftos
miímos,
tienen
imperio
fobre
orros¿mucho
mayot
concepto
fe
haze
del
-
Rey
quádocftá
acompañado,
y
mas
fe
eitima
lu
grádeza
que
quando
eltáfolo;1
ette
modo,
aunque
quando
le
pié
fa
en
Dios,fe
medita
fugrandeza,
y
Su
ferinfinicosfe
ha-
ze
grande
concepto,como
es
razon,
mis:quando
[e
Sn
deracomo
criador
de
todas
lascofas,y
que
rodas
ellas
le
reconocen
vallallage,có
infinito
numero
decriados-
Mil»
lia
milinm
iminifirabant
ei,
O
decies
wm
lies
centena
millzum
afsi
fte
hant
es.
Se
forma
mucho
mas
(uperior
conceptos
El
padre
-maeítro
Lainez
acoltumbrana
a
hazer
laoración
como
-yna
efcalera,de
fia
Dios,con
quatro
egrados.Primero,mi
yar,y
ilorar
fus
faltas
con
ve
rguenga,
temor,
y
feneren-
cia
Segundo,
mirar
las
vireudes
de
¿hritto
pasa
imitar-
las.
Tercero,mirarel
cfetto,
y
agradecerlo.
Quarto,
po-
nerlos
ojos
enla
bondad
y
amarla.
Todo
elto
le
puede
hazer
meditando
algun
paío
de
la
paísiom,
o
cola
leme-
¡ante
mirarlos
pecados,
y
llorarlos,
como
los
que
fueró
terio
relplandece,y
el
efefto
que
dcaulado,
y
agradecer
Jo.
Finalmente,
amar
la
bondad
de
donde
tan
gran
bien
Jalio.
|
4
Por
darbuendexo
acta
conferencia,
os
quiero
dezir
hermanos
mios
vn
modo
de
oracion;de
que
fe
dize,
vÍa-
“ua
N.S.Padre
Ignacio,
y
€S.QUe
en
vna
miíma
oracionjú
tana
el
humillaríe,
y
doleríe
de
fuspecados,
galtando
en
eto
vn
buenraro
de
tiempo,
y
otro
en
mediraren
Tefu
”
Conicna
pes
Ey
darendifcurrirpor
via
de
decenfo.Como
ú
vno
viefica
-
caufa
de
tal
dolor;
confiderar
la
vireud
queenel
tal
mil-
Chiifto
NeS.enlosbene
ficios
recibidos,
y
amar
¿Diosa
de,como
confiderando,
que
cfte
mundo
inferiorés
regi
A
delos
modos
dels
Ovacion,
-
1H
A
Comencana
pues,
llorádo
fas
culpas,
y
miferjas,
y
on
las
fentido,
y
llorado,bufcana
fu
remedio
en
Tefa
Chril-
'
toyadondele
hallava,
y
defcanfana.Confiderando
fu
encé
dida
caridad,
y
amor,
facana
encédidos
defícos
de
paga-
lie
enla
mifea
moneda,
amandole,ejmitandole
en
us
trabajos,
y
cruz.
Elto
es
comerel
cordero
con
lechugas
amargas.
Deftemodo
de
oracion
parece
víana
el
lanco
.
Rey,quando
dezia:Deus
pam
mear
anntential
1855
pofaifti
la
Pla;
$e
D
chrymasmeas
in
confpecintuo.
Si
defcanía
el
afligido
con
l0=2.9,
lo
dazquenta20tro
de
fus
trabajos),
y
contarle
los
mife
sissgoo
mayor
defcanfo
hallará
elalma
afligida,
po-
pien
salos
piesde
Chrifto
crucificado,
lentada
al
pie
ci
de
fu
Cruz,donde
folamente
halla
deleanfo
?
y
dize,
Sab
-
>
»mbraillius,
quem
defider
aneram.
Jedi
O
frutlus
cius
dulcis
guta
3
rimeo.La
talalma
fiente
lnego
el
confuelo
interiorméte,
-
Combidandola
el
Señor:
Venicolumbameainforaminitias
per,
112,10
canerna
marcrio.
Digo
pues,
que
el
que
trata
de
ora:
,
1B14
S
cion,íe
ha
de
auer
como
jos
nanegantes
,
los
quales
van
10y
atentos
a
laparte
de
donde
viene
el
viento,
miran=.
docontinuamente
a
lo
que
cllos
llaman
catavento:
fino.
pueden
caminar
con
viento
en
popa,procuran
yral
a
ds
tel,
y
fieltono
alcangan,a
la
bolina
,
9
como
mejor
pues
den,
mareando
las
velás
conforme
al
viento
que
corre,
largo,o
eflcalo
yy
fegun
el
parage
donde
fe
halian
;
afsj
el
D
que
ora
dencaduertir
el
ribo:por
donde
le
llena,
y
2n12
el
Efpiritu
fanto.Vnos
fienten
denocion,confiderádo
lus
pacados,
aqui
fe
hu
millan,
de
aqui
facan
odio
fanto
con=.
tra
li
mimos,
y
vnos
grandes
detícos
de
hazerpenitécia,
y
enmendarla
vida,
otros
enla
meditacion
de
la
muer-
te,o
del
infierno,
otros
en
la
infancia,
y
viñez
del
Salna.
dor,otros
en
fu
palsion,
finalmente
tantos
fondos
modos
E
de
oracion,quantosios
rumbos,
por
dódeel
divino
Elpi
Fito
(uele
guiarlas
21mas,que
fon
muchos,
y
varios:Spiri
1o4.3.8]
as
obivale,
Jpirat,
€
vocem
eins
andis:
fed
nefers
rnde
veniat,
Fé
quo
vadat.
Noquitaclto,
que
el
que
trata
de
oracion,
NO
le
tija,
y
govierne
por
el
diícrero
padre
elpiritual,
.
—
POrqueranto
yrá
mas
leguro
,
quanto
mas
humilmente
|
újeto
a
la
direccion
del
tal.
Y
aduierta,
que
quando
|
ho
hallare
deuocion
€n
yaa
cola,
no
dexe
de
ES
E
E
|
3
OLra
!
o.
-
>
20,
Es
y
a
20
E
it
Ar
a
Ens
a
Heb.
12
MAS.
Pf.
142
n.11,
A
A
*
112
Conferencia
quaventa
aotraquandono:en
vn
punto,
patle
aotro,
procurando
A,
cooperar
ala
gracia
divina:
Contemplantes,nequis
def1l
gratiz
Dei
Paraquealsipuedadezir
a
Dios;
Spiritus
tuus
bonus
de-
ducer
mein
terratnrebtam.
Vaya
liempre
el
alma
denota
ad-
vertida,
que
deve
feguirla
vocacion,
€
infpiracion
del
Efpirito
fanro,quando
le
conoce
fer
fuya,querselver-
dadero
maeltro
de
cfpirituzlo
quales'en
tanto
grado
ne
celfario;que
con
fer
los
Apoltoles
tan
pei
fetos
,
confelía
ua
yno
ennombre
de
todos,que
fin
elta
moció.no
labia
lo
que
auian
de
orar:Sparicns
aduanal
informitatem
noflram.
Ná
»
quid
oremos
f1c4t
opor!
étsorfcimos
Sed
1pfe
Spiritus
poftu!
ono»
y
bis
gemitibus
inenarrabilibns.Si
eíto
fentian,
y
hazi
Apof
-toles
quando
gozauan
de
las
primicias
del
efpiritu,
4
«denemos
hezer
Jos
que
tab
gran
careitiarenemos
del?
-—Concluyendo
finalmente
hermanos
mi
os,digo,que
ca
da
qual
fe
aliente
a
orár
conforme
a
la
difpolicion
con
q
fe
hallare.Sieftá
foco,
delamparádo,(i
diitraydo,
fi
de-
“noto,tome
de
alli
materia
paraboluerle
aDios,
y
hablar
¿con
el.
Delto
hallamos
mucho
en
los
Plalmos,eó
lo
qual
or
falta
de
materia,no
dexará
de
tener
pronechofa
me-
ditacion,
y
oracion-Elta
nos
comunique
el
Señor,
para
4
0%
por
fu
medio
alcancemos
luz
copioÍa,
y
abundante,
para
qué
nos
aprovechemos
de
todo
lo
dicho
ár
en
eltaconferencia,a
mayor
E
-
gloria
fuya»
ID
a
Dr
ES
Q
E
AS
SINN
ue
y
5
US
ia
SOS
_QUARENTA
Y
VNA;DE
LA
,
preparacion
para
a
Oracion,
$e,
DUCTPV
TIO
YM
ESPVES:
que
ol
las
Conferencias
pafíadas,
1)
confiefío
Padre,que
ha
bullido
en
mipecho
yn
penfamiento,
y
deffeo
de
laber
de
que
medios
me
apronechart
paragozar
de
las
riquezas,
y
teforosineftimables,que
eftan
encerrados
en
el
exerci-
cio
anto
de
la
oracion,y
por
declararme
mas,
digo,
que
fopuefto
que
las
formas
naturales
no
fe
engendran'
fin
Cc
Preuias
difpoficiones,
y
quanto
mas
perfeGtas.,
tanto
ma.
*
yores
diípoliciones
piden;
fiendo:la
oracion
forma
tan
celeftial,
que
alos
que
informa,
haze
ccleftiales.
defleo
laber
de
que
medios
me
aprouechare,para
Mejor
difpo-
nerme,por
no
carecer
de
vn
bien
tan
grande
,
por
min.
difpoficion.
Y
aunque
parezca
atrevimiento,
entiendo
q
no
meferá
mal
comtado,el
rogaros
(¿omo
lo
hago)
que
D
aísien
vueítros
penfamientos,y
enfeíranca,como
losque
vnierende
hablar,en
los
Ínyos,
no
aya
cortedad,
por
pa»
Fecer.quelos
que
aquicltamos,
nos
caníaremos
de
oyr,
Porque
como
fieftoniafíe
en
el
coracon
de
cada
vno,ofo
dezir,que
por
mucho
tiempo
que
fe
gafteen
efa
Confe.
rencia,nos
pareceráa
todos
muy
brene,
porel
guíto
con
qne
oy
mos
colas
tan
del
alma,
y
fitres
no
pudieré
dara-
:
H
balto
>
|
Conferencia
quarenta
vná
-
baftoamidelico,pues
lomos-muchos,no
repareys
Padre
A
“y
epfeñalar
mas,
que
todo
feráala
medida
de
nueltrasela
:
|
perancas,
y
colmo
de
nueltras
delleos.
:
]
4
|
Se
8.1
.
Delá
necefsidad
que
ay
de
preparacion
para
la
Oracion;
z
qa
Os
cofas
fon;
hermáno,las
que
parece
añeyó
pregun-
Dira
aéqie
medios
fe
puede
Uno
aprovechar
'
¿para
tener
bu
envorácionila
otra,qual
deue
ler
la
pre
paracion
para
ella;
y
bien
mirado,
fon
yna
mifma
cola,
y
|
2Ísi
me
ha
parecido
fe
trate
en
cfta
Conferencia
dela
pre
«paracion
que
fe
dene
házes
para
que
la
oració
lea
la
que
l
fe
deliga,porque
li
elto
fe
acierta
2
tratar
,como
cípero,*
de
lo
que
fe
dixere,fe
facaran
los
medios,
de
que
vno
le
€
pueda,
y
dena
ayudar
pata
tener
buenzoracionen
el
mo-
do,que
efte
fanto
exercicio
depende
de
induítrias
hama
nas
porque
aunque
es
verdad
que
le
ide
efperar
deDios
3
cono
fingularifsimo
don
fuyo
pidicdofelo
con
inltácia;
más
contodo
elto
quiere
fo
Mageltad
y
el
hóbre
fe
ayu
;
de,
y
haga
todo
lo
que
pudiere,como
íi
dello
dependief-
E
¿fe
el
tenerbuena
oracion,eltrinando
principalmente
(co
¿
mo
[e
ha
dicho)
en
Dios.
Eselterrato
muy
caudaloío,
D
A
o
conelan
enriquecido
muchas
almas
yy
alsi
qualquiertra
E
bajo
que
[e
ponga
[e
dene
dar
por
bien
empleado:
Sidede
E
*
9
rit
homo
omnem
fubliantiam
domks
fua
pro
dileíhione,
quafi.
nibil
n.7+
dejpicier
eam.Elto
que
fe
dize
dela
caridad,
fe
pucde
enté-
E
der
tambien
dela
oracion,por
cuyo
medio
[e
alcanga,có
,
ferna,
y
augmenta
la
miíma
caridad...
|
Por
efto
el
Eflpiritu
fanto
entre
otros
faludables
confe
f
Es
Exe.
18
jos,enfeña,
y
manda,
que
el
que
trata
de
oracion,
[e
prepa
E
É
i
“ye
para
ella;
Ante
orationem
prepara
animan
tuam,
e
noli
effe
.
¿quafi
homo
qui
tentaz
Deum.
Como
fi
dixera:
No
te
parezca
|
«Que
el
trato
de
oracion
es2poco
mas,o
menos,
connicne
fe
tenga
del
grande
eftima,
y
della
nazca
en
ti
vna
gran.
de
fo
licitud,
y
cuydado
en
prepararee,
haziendo
diferen
cia
de
tiempo
atiempo,
y
de
exercicio.a
exercicio,no
en
trando
en
ella
[cco,
y
fin
loner,
como
dizen;
May
con»
A
e
A
%.23»
.
rd
a
0
EAT
O
y
dels
preparación
pavals
Ordejos,
011
$
A
trarazones,
que
vn'alma
qu
evaz
tratar
con
Dios
"enla
oracion,
no
vaya
muy
pretenida,
y
preparada,
como
fi
E
fuera
a
conuerfar
con
alguna
perfona
ordinaria,
Por
mal
3
-
Termino
fe
tendria
yr
a
hablara!
Rey
fin
preparacion;
ni
E
'prevencion,aÍsi
de
lo-que
fe
ha
de
tratar,
y
delmodo
co-
mode
laextertor,e
Interiór
<compofición
,
para
que
no
aya
cofa
que
defdiga,ni
ofenda
a
la
perfona
Real,
y
por
elte
camino
deshaga
lo
que
por
[us
ruegos,
y
peticiones
f
pretende
hazer;
quanto
mayor
defcortefía
ferá
yr-atra-
S
rarcon
Diosenia
oracion
fin
la
preuencion
neceffaria,
deuida?
Y
afsicon
mucha
razon
dize
e]
Efpiritu
fanto,
que
es
yr
tentando
a
Dios,no
llevar
preparacion.
Como
fi
dixera:Querer
grandes
fines
fin
poner
medios
propor-
hrilto
nueftro
cionados;eltoes
tentar
a
Dios.Coneífto
C
quando
en
la
fegunda
ten-
Señor
conuenció
q)
demonio,
€
tacionle
perfuadia,
que
fe
arrojaffe
de
lo
alto
del
temo
44%
4-
q
plo,que
los
Angelesle
(uftentarian,
fin
que
recibiefíe
da
?-7*
ño.Refpondiole
pues:Non
tentabis
DominamDeumtaum.Que
-
nedezir;Lo
que
fe
puede
hazer
por
via
ordinaria,
no
ay
|
para
que
hazer
milagros,
Querer
vno
alcancar
en
la
ora-
¿3
:C1Ó
lo
que
defíea,
denocion,y
gufto
de
Dios,remedio
de
:
las
necefsidades
que
padece
fer
libre
de
los
males
que
le
“Amenazan,
y
cofás
femejantes
>
finponerde
fu
parte
me.
D
dios,pudiendolo
hazer,
no
es
otra
coía,
lino
querer
tens
+
taraDios,pidiendole
milagros,
pl
ES
Verdad
es,como
fe
ha
dicho,que
ladenación,
y
zufño
Pa.
61.
delas
coías
del
cielosesdon
de
Dios:Sicut
adipe,
€
pingue-
m6.
dine
repleatur
anima
mea,
labijs
exultationis
laudabit
os
meno.
*
Dezia
Danid
llamando
a
la
devoción
grofíura
del
alma,
lienefe
la
mia
delta
vícion,
y
grofíura
»
QUE
¿un
los
la.
biosfeecharáde
ver,
prorumpiendo
cn
2labantas.
Co.
mo
el
buen
mantenimiento
da
falud:21
cuerpo
y
brio,
fuercas,
y
agilidad
paraqualquieraccion;
afsiladenoció
Y
Vnciongrangeada
por
medio
de
la
oracion
,
da
fuer-
$as,
y
lo
facilira
y
y
allana
todo,
haziendo
queel
facrif-
Co
que
aDios
fe
ófrece,fea
gruefto,
porque
del
tal
gula
ta
fu
Mageltad.
:
Holecaufium
ten
ponguo
fat:
El
animal
94%
192
que
de
elcogia
para
ofrecer
a
Dios,
no
era
fiaco,
fino
+
griello,
fighificando
con
efto
qual
deuelerla
ofréda,
nn
-
:
:
Ha
y
qual
AAA
¿116
Conferencia
quaventad
Dn.
y
quallá
oracionque
agrada
a
Dios.
Digo
pues;queaun:
A
¡que
es
verdad.lo
dicho,quelaral
oraciones
don
del
cie-
lo,pidefe
tambien
difpolicion
de
parte
dela
criacora,
cooperacion
ordinariamente.Digo
efto,porque
algunas
vezes
el
Señor
fe
comunica
al
alma,
fin
auer
precedido
de
fu
parte
difpolicion
alguna
,
para
que
Íe
fepa,
y
conozy
«ca
fu
poder,bondad,
y
liberalidad.
No
entiendo
avráa-
quininguno
de.vofotros,
hermanos
mios,
que
en
poco,
o
enmucho
ño
aya
experimentado
elta
verdad
,
auiendo
fentido
vueltra
alma
algunas
vezes
recogida,
y
llena
de
deuocion,
difpuelta
para
qualquier
cofa
buena,
finauer
¿puelto
de
vueítra
parte
diligencia
alguna:lo
qual
no
na-
-
cefinodelacanía
dicha.
-
|
|
Rega.
de
Eltoenfeña
nueltro
gran
Padre
por
eftas
palabras
:
So-
difecrné
lims
efi
Dei
confolari
ammam,
nulla
precedente
confolationis
canfa,
disfpiri.
cum
/ic
hoc
proprinm
creatoris,Juam
ingredi
creaturam,
G
ilam
in
pro
Secñ
amore
fui
totam
conatrtere,
trabere
,
€
mutare.
Esproprio
del
hebdo.
Criador
entrarfe
en
fus
criaturas,como
dueño
dela
caía,
y
feñor
detodo,
fín
quepreceda
de
parte
de
la
criatura
caufa
alguna.
Elta
dotrina
es
tambien
de
Cafiado
,
y
de
dE
+
fanAu
guítin
y
el
qu
al
dize
¿Multa
operatur
Deus
in
nobis
fine
El
mobis.Las
quales
palabras
fon
tambien
del
Concilio
Arau
ficano.Y
Ariltoteles
dixo,que
algunas
vezes
obra
Dios
In
m0-
como
cauía
natural:
Operari
natus.
En
nueltra
alma,
(in
dií-
ral.
-
poficion
de
nueltraparte,lo
qual
refiere
lanto
Thomas.
2:
1»
1:
Eltatal
vifita
dize
Cafiano,
queescomo
vn
relampago
8.4.1»
que
paífa
muy
de
pañfo,como
quica
trataremos
algú
dia,
y
no
ha
dexado
de
tocaríe
algo.
Delte
modo
pues,fuele
D
el
Señor
algunas
vezes
vifitarlas
almas,
víando
de
fu
gra”
las
Jiberalidado
A
Es
?
Mas
lo
ordinario,
y
comun
es,precediédo
difpoficion
de
parte
del
que
ora.
Pot
efto
N.S.Padre
nos
encarga
tá-
to,queno
perdamos
punto
de
perfeccion,
quanto
con
la
diuina
gracia
[e
nos
comunicate.La
filofofa
enfeía,
que
lo4m.
2.
para
que
vna
forma
fe
introduzga,
y
las
caufas
agentes
n.7>
obren,es
neceflario
precedan
difpoficiones:
Atus
attiuo-
ram
funt
in
patiente
difpofico.
Bien
pudiera
el
Señor
proneer
de
vino
enlas
bodas,
(in
que
las
tinajas
le
llenará
de
agua.
Joan.
6.
Pudiera
tambien
fuftentar
el
gráde
gentio
que
le
[eguia,
nÓó.OC,
E
fin
á
dela
preparacion
payala
Orarion
:
t17
A
finloscinco
panes
de
ceuada,y
los
dos
peces
¿m15
quifo
Íu
Mageftad
fe
palielle
aquello:
de
antemano.
Que
lon
nueltras
diligécias,e
indultrias
para
todo
lo
bueno,
prin
-Cipalmente
en
materia
de
Oracion,
fino
vna
poca
de
agua
fcia,y
como
vnpan
decenada
defabri
do
?
m
as
quiere
el
Señor
fe
haga
elto
de
nueítra
parte
,.
para
que
de
la
fuya
fe
comuniqueti
vino
deja
denocion,y
la
harcura
del
pan
-
del
cielo,que
fon
losconfuelos.
Y
afii
fe
ve
con
quanta
B
razoncel
Elpiritu
lanto
manda,nos
preparemos
antesde
la
oracion:
y
el
que
aísino
lo
hiziere,
moftrará
quanpo-
caeltima
tiene
della,y
quan
poco
fe
le
da,
de
tenerla
bue
na,o
mala.No
obltante
elto,emos
de
eftar
Aempreafíen.
tadoseneltaverdad,
queno
fon
fuficientes
nueltras
fuer
cas,e
indoftrias,por
muchas
ía
leá
para
tener
buena
ora-
cion,
y
aísi
deuemos
dezir;
Que
debuimas
facere,
fecimus;
feru:
inutiles
fumus.«
Todas
Dueftras
diligencias,
fino
fona-
yudadas
conel
favor
del
Cielo
Sent
inferoris
ordinis;
y
la
gracia
empre
es
gracia,y
liberalidad
de
Dios,y
no
deu.
da,y
obligacion.
Para
que
el
alma
eche
de
ver,
y
conoz-
caelto,ordena
el
Señor
muchas
vezes,
que
mientras
mas
ellafe
hadifpuelto
para
la
denocion,
quando
fe
la
pro=
mete
mayor,
entonces
(e
halla
mas
feca,
y
mas
in
jugo;
y
al
contrario,
quando
menos
difpuelta,
fiente
en
limas
ny
deuocion.Mientras
mas
agua
echó
Elias
fobre
el
(acrifi.
D
cio,masprefto
fe
encendió,
y
abrafó
todo
con
fuego
del
Cielo:
ordenando
lo
vno
»
y
lo
ctra
el
Señor
Por
las
ra.
y
neceffario
con.
Cc
zones
dichas.
Y
afsics
muy
faludable,
fejo:,
que
fe
procuren
ponerlos
medios
Comnenientes,
diícretos,
(in
congoja,i
fatiga,
ni
demafado
conato,fian
do
masen
Dios,que
en
ellos,
porque
a
los
que
aísinojo
hazen,(uele
fuceder]o
que
alos
que
defican
E
mientras
mas
mediosponen,
y
mas
diligencias
hazen,
Menosduermen,porque
aquellas
mitinas
diligencias
.:
quitan
el
fueño,Con
paz
pues,
y
fin
congoja
le
han
de
po:
Nnerlos
medios
conformandofe
con
la
voluntad
de
Dios,
relignandofe
en
fus
manos,
finolefucediere
como
deflea
va,no
pretendiendo
necelsitarla,
a
quenos
acuda
como
fi
fuera
deudaseftando
empre
colgados
de
[u
miericor
5
H
3
$.2.En
dormirque
EA
7
Pro.3
1.
1.18.
Pf2.33.
n.9.
Tib.de
di
110.107
13
-
Conferencia
quárenta
y
ona
$2.
Enquefe
profigue
lo
mifimo.
B
Otuiendo
alo
G
empecamos
a
tratar
de
la
preparació
para
la
oracion,
digo,
que
fiacá
vemos,
que
quanto
la
leña
que
fe
pone
en
el
fuego
eftá
mas
[eca,mas
pref
to
le
enciéde,
y
quáto
mas
verde,mas
tarde.El
verdor
de
nueftras
palsiones,
y
apetitosdefordenados,
y
no
mortifi
cados;
la
larga
que
damos
a
los
fenti
dos,
lapoca
guarda,
que
ponemos
en
elcoracon,
efcafa
de
no
tener
buena
o-
ración,
porque
escierto
que
al
paflo
que
vno
truxcre
fa
coracon
gouernado,
y
limpio
de
la
vefcofidad
de
las
pafsiones,acffe
andará
la
oracion,
la
qual
pide
madure-
ga
de
coftumbres
,
buen
temple
del
alma
adquirido
con
mortificacion
de
pafsiones,
pide
finalmente
vida
de
o-
ración.
Porefte
camino
guíta,
y
fe
faborea
el
alma
en
ella:
Guftamt,ct
Pidal,
quia
dl
negotiatio
eins.
Non
extingue-
turin
nocte
incerna
c1us.
Manuma
Juam
mifit
ad
fortia.
El
guíto
4
caufa
la
oracion,
de
tal
fnerte
arrebata
al
q
fe
daa
ella,
á
no
duda
de
ponerfe
a
qualefquiera
dificultades,
por
pof-
feerla,
y
en
medio
de
las
tribulaciones
no
desfallece,pro
metiendofe
abundantes
riquezas
delta
grágeria.Por
elto
dize
el
Profeta
Rey;
Gujlate,7
videte,
quoniam
fanis
efi
Dis,
bcotas
vir
qui
fperatin
eo.
En
las
cofas
praticas,el
afecto
pre
cede
al
conocimiéto
dela
verdad
porá
fi
el
guíto
no
eftá
biefazonado,
y
difpuelto,no
puede
el
entendimiento
juz
gar
de
las
cofas
como
ellas
fon.Por
e/to
S:Dionifio
llama
ala
oracion,caftifsima,
y
alos
(a
ella
fe
dan,caltiísimos,
con
lo
qual
fignibcó
efte
fanto
Doktor,
quan
puras,
y
lim
plas
detodo
afecto
defordenado
deuañ
ettar
las
almas
4
"tratan
deoracion.Si
el
lentido
del
gulto
pide
buen
tem-
ple,
y
eltar
bié
fazonado
para
guftar
de
los
labores
delos
manjares
porque
quando
no
lo
efta,tie
ne
lo
dulce
por
%.
margo,
y
lo
fabrolo
por
defabrido
;aísipafacnel
guíto
efpivitual
del
alma,que
eftando
deltemplado
con
laabí
dancia
de
malos
humores
de
las
pafsiones,
no
percibe
cl
buen
fabor
de
los
manjares
del
cielo,
|
Para
dezirlo
en
vna
palabra,
la
razon
de
todo
lo
dicho
es,porá
como
cada
qual
guíte
de
la
femejante,édoDios
a
—
A
dela
preparacion
parala
Ovación,
119
A
lamifma
pureza,gulta
de
tratar
con
almas
puras,
y
como
:
fus
dones
fean
liquor
tan
Puriísimo,pide
vafos
lemejan-
qpatp,
5.
tes:Beati
mundo
corde,quoniam
ipfó
Deum
midebunt.Y
por
1fa1as
2.8.
promete
fus
confuelos
alos
cunbchos,que
fon
aquellos
q
Cap.56»
Íe
privan
de
los
terrenos
deleytes:
Hec
dicit
Dominus
dr
O
O:
chis:Qui
cuflodicrint
Sabbata
meas
elegerine,
que
ego
volui
»Ó
tenuerint
fedus
men,
dabo
is
3ndomo
meca,
Cr
in
muris
meis
lo.
$
cum,
O
nomenmelias
a
filiss,er
fliabus.
Nomen
fempiternurm
dabo
eis,qued
non
peribit.Y
mas
abaxo:.4dduca
eosin
monté
fantinm
meum.
letificabo
cos
in
domo
orationis
mee
Holotanfia
corum,
2
viilima
eorum
placebunt
mibi
fuber
altari
meo.
Quia
domus
mea
do
mus
orationis
vocabitur
cuntlis
Populis.
Que
mayores
fanores
fe
pueden
penfar,que
los
que
aqui
le
prometen?
No
para
enlos
dichos,
añadiendo
otros
de
nueno
porel
mifmo
Profeta
en
otro
lugar:Siabfluleris
de
medio
¿ni
catenam
,
Cr
de-
€.
ficris
extendere
digitam,
2
loqui,gnod
non
prodeft,
requiem
tibi
da.
P:2*
-
bit
Dominys
femper,
e
implebit
[plendoribus
arimam
tua,
Ó
ofía
tua
liberabit,0o
eris
queja
bortus
irriguns,
e
ficutfons
aquarum,
evils
non
deficinar
aque.
Si
facudieres
detila
cadena
tan
eslanonada
de
palsiones,
y
afeétos
defordenados,fino
ha
blares
dededo,etocs
fino
fucres
lobernio,y
enfrenares
-.
tnlenguasfiobrarescitas
cofas,
y
Orras
lemejantes,
te
da
rá
Dios
grande
paz,
y
lenaráto
alma
de
luz,
haziendofo
D
como
yn
huerto
hermofifsimo
>
CUYAs
plantas
tienen
fé
;
pre
el
aguaal
pic.
:
Elta
esla
preparacion
quelosantignos
pad:
tros
de
efpiritu
pedian
para
la
oracion,
buena
Crcicio
de
virtudes,
traer
continuamente
el
coracon
bien
diciplinado,
y
ajuítado
ala
voluntad
divina.
A]
Rey
2.
Para,
Tofafar
dixo
yn
Profeta
:
Bona
opera
inuenta
fant
ia
to
,
deguo
19-13,
abftuleris
lncosde
terra
luda,(
praparaneris
cor
LUeM
vt
requi.
E
Yes
Deum
patremtuoram.
Có
buenas
obras
fe
difponia
efte
-
Lanto
Rey
para
buícara
Dios.
El
gran
Cafiano
dize
vnas
Palabras,en
las
quales
fe
encierratodo
lo
q
eneíta
mate-
Ha
le
puede
enfeñar:Qualis
orantes
vols
inseniv;
stal:sngs
ante
orallonis
tempús
preparare
deberís.
Ex
pratedéti
caim
far
Mersatque
animas
infupplicationeformatur,
El
que
entre
dia
anda
apacentando
(us
fentidos
«dando
logara
fa
lengua,
AO
is
H
4
Gguicas
ay
“24
es,y
mael
vida,
ex-
A
“310
Conferencia
quarentay
vue
figuiendo
fus
guftos,
y
haziendo
fu
voluntad;que
maravi
A
Jla
es,que
entrando
en
oracion,no
entre
en
ella,
y
que
lle
(
gando
a
fus
puertas,
le
den
con
ellas
en
los
ojos
?
Si
entre
dia
trae
el
coracon
hecho
vna
caía
de
contraracion;
que
J
mucho
es,
fe
halle
lleno
de
diltracciones
en
la
oracion?
Al
contrario,el
recogido,el
mortificado,el
que
andunie
re
quitando
idolillos
de
aficiones,
cogerá
en
la
oracion
el
fruto
de
futrabajo.
:
A
efte
propofito
dize
S.Nilo:
Vis
puré
orare,abmega
temer
E
ipfum.Si
quierestenet
oracion
pura,
niegate
ati
miímo,
trae
continuo
eitudio
de
mortificacion,
y
abnegacion,
perfuadiendote,
que
todo
lo
que
en
elta
parte
padecie-
res,te
lo
pagará
Dios
colmadamente
enla
oracion:
Quid-
quid
patientertuleris
fruétuman
oratione
percipics,
Alli
da
Dios
la
paga
de
lainjaria,
fufria
por
lu
ansor,
y
de
qualquier
1
otro
trabajo
que
[e
padezca:Vis
ladiofis
orationis
effe,
nefa-
cias
ea,qna
fun
contraria
orationi.Si
quieres
alcáncar
el
don
E
dela
oracion,procura
tener
vidade
orador
,yno
hazer
cofaque
deftruyala
oracion,
porque
cfto
feria
deltruye
por
vnapartelo
que
por
otra
fe
pretende
edificar,
y
delo
3.p.tóf:
bligar
a
Dios,para
que
no
nos
acuda
en
tiempo
tan
opor
S
A
$.
tuno.Porelto
dixo
nueftro
gran
Padre:Quáto
aliquis
fe
arc-
22.
tims
Deo
adfirinxcrit,
O
liberaliorem
erga
fummam
maiejtatem
fe
2
prefliteric;tanto
cum
in
fe
liberaliorem
estam
experietar,
Gipfein
|
dies
mag:s
idonens
erit
ad
gratias,
7
dona
fpirirualia
voberiorare-
Dr
cipienda.
Quanto
mas
liberal
fuere
vno
con
Dios
nueltro
Señor
en
hazer
Íu
voluntad,
y
darle
guíto,tanto
nas
libe
ral
le
hallaráconfigo
,comunicandole
cada
dia
mayores
.
gracias,y
dones.Elto
conoció
Seneca
con
fer
Gentil,quá
Señecds
Godixo,que
Dios
trata
con
nofotros,como
le
tratamos,
-
Elqueanda
con
efcafes
con
fu
Mageftad,
le
hallará
e[cag-
fo
configo:aquello
es
con
Dios,
queno
fe
determina
de
fernirle
con
todas
fus
fuercas,que
pone
limite,
y
moxo:
É
-nesa
fus
obras,
Hafta
aqui
llegare,
enelto
obedeceré,
y
eneltotro
no:haré
elte
oficio,
y
lime
mandaren
otro,pro
.
pondré.
El
queno
quiere
hazer
fuelta
de
comodidades,
-
de
cuydadillos,de
idolillos,
y
regalillos:
finalmente,
fe
one
en
niñeriascóDios;que
marauilla
que
eftertalnole
'
halle
liberal
configo,no
dandole
mas
que
la
racion
ordís
|
narid,
|
Trall
de
Orat.
O
>
A
A
A
.
SS
iS
:
a
E
"L
a
4
.
+
AA
o
E
A
y
A
17
E
ST:
HE
a
ALE
As
z
-
to
y
AS
de
e
RA
Tia
E
3
An
eS
e
Td
E
Ñ
o
O
A
E
A
dela
preparación
payala
Ovación;
¿ia
A
porotrofin
mas,
que
Por
fatisfazera
la
necelsidad
del
cuerpo:no
fe
ha
de
“omar
potro
fino
como
dizen,
a
-
Imasnopoder,pues
no
podemos
vinir
fia
dormir,
y
afsi
-
hadefercomo
de
palio,
y
en
quanto
fi
ere
pofsible
aun
Entoncesfea
el
alma
feñora
de
$
miíma,
y
que
aya
diferé
cia
del
fucño
del
Religiolo,al
de
vn
feglar,
Que
no
trata
de
mortificacion,fino
de
vitificaríe,
y
dar
larga
a
(a
len-
-—fualidad.
+
teinnocie,
fed
O
Jpiricu
meo
in
Pracordiss
reis
de
mang
vigilabo
P-9+
ad
te.Penlamientos.
[on
eltos
denidos
a]
eltado
Religio.
2N
Geronimo
dize
de
í1,
que
nunca
le
echana
a
dor-
Cp
if.18.
Mir,
(in
que
le
le
yeffen
algo
dela
agrada
Efcritura,S.
A
m
Lib.
34
rofio
aconfejaa
las
Virgines,que
les
coja
el
fucño
reza.
le
Virgy
O
la
oracion
del
Padre
nueítro,
o
alguno
delos
Pfal.
¡38
mos.
El
gloriolo
Saf
Buenauentura
da
el
miínio
confe.
De
refop
Joalos
Novicios,para
que
fiempre
anden
deuotos.
S.Ba.
MA.
m9.
4;
Me-
Orar.
PE
TOfetasde
preca,
a
AE]
:
inte,
Ó
homi
quia
fecifi
adintor
mens.
Como
fi
dixera;
De
donde
me
vi-infalir
¿
auerme
Dent.
Gx
13
ne:
las?
Y
enn.7.
1ob
fe
dize,
que
entre
fueñosfuele
Dios
Dueltro
Señor
Pla.
61.
E
defcubrirfusfecretos
:
per
fomniamin
vilione
Moburna,
quan-n.7.
|
¿E
dormiunt
in
lcEulo
,¿tunt
aptrierañ-
Cap.z
3m
ps
5
;
TES
virorum,
O
erudiens
€0S
,
anfiruit
difciplina,
Tanto
COMON,
1
Sa
8
só
Oimporta
el
dormiríe
vno
con
DUEnOS
penfamien
E
;
e
Si
bic
fe
cófidera
eta
dotrinaehá
apoyada
có
la
óelgrá
aliano
enfeña
por
eítas
palabras
:
Quidquid
enim
anima
n0/>
fe
mate
Orationjs
bora
c0nceperitneceRe
cl
ve
orantibws
nobis
per
saEEos:
=>
7
dmgéflios
Sicmemor
fui
tui
fuper
fratum
MEU,
10
Matutints
medital
ad
+
A
:
!
A
“3
pe
A
Pa
128
Conferencia
quaventa
y
un
inge(lioném
recordationis
occurrat.
Quamobrem
quales
orantes
vo-
lumus
inueniri,tales
nos
ante
orationis
tempns
preparare
debemus,
Col.
9.
Exprecedenti
enim
flatu-mens
,
atque
animas
in
fupplicationefor-
Cojo
matur.DoGtrina
verdaderamente
digna
de
ran
gran
maef-
tro
de
efpirico,pues
en
eftas
palabras
enfeña
,
qual
dene
fer
la
preparacion
para
la
oracion,quanto
cuydado
[e
de-
va
poner
en
ocupar
el
coracon
con
penfamientos
fantos,
en
lo
qual
deue
velar
quien
quiera
que
trata
de
oracion,
Y
aísi
no
es
marauilla
que
nueftro
fanto
Padre
nos
diga,
que
antes
de
dormir
fe
recapaciten
los
puntos,
para
que
ocupado
el
coracon
con
tales
penfamientos
,
lean
eftos
los
primeros,
que
ocurran
en
defpertando
:
lo
qual
no
fe
hará
dificulcolo
al
que
deflea
medrar
enefte
lanto
exer-
A
cio
de
oracion,procurando
andar
ran
en
ella,que
aú
dor+
N20
v
miendo,la
fueñe,
y
pueda
dezir:Ego
dormio,
€
cor
menm
pi-
gilat.
Perfuadiendofe
con
efto,
que
defde
que
fe
acuelta,
empieca
ln
oracion
de
la
mañana.
Y
bien
mirado
no
[e
pide
mucho,porque
fi
el
que
ha
de
hazer
alguna
oracion,
o
leccionpublica,
la
repafla
de
parte
de
noche,porque
(a
beferelfte
medio
eficaz
para
fixaríe
mas
enla
memoria.
El
caminante
tambien,que
ha
de
madrugar
mucho,
fuele
dexar
de
parte
de
noche
hecha
la
alforja,
y
el
cuydado
rambien
de
madrugar
le
defpierra
,
quitandole
el
fueño,
:
«y
aviuandole
en
la
obra
que
ha
de
hazer.Tambien
de
par
te
de
noche
fuele
quedar
la
leña
puefta
en
el
fogon,o
dé
tra.
del
hornospara
que
le
feque,
y
elte
mas
difpuelta
pa-
ra
que
el
fuego
emprenda
en
ella
mas
facilmente:
a
elte
modo
[e
deve
aver
el
que
anda
vigilante
en
lu
oracion,
Pja.38.
Y
defleofo
de
aprovechar
en
ella;
Concaluit
cor
meum
intra
me,
in
meditatione
mea
axardefcet
¡gnis,
dr
meditatio
cordis
mei
y
n.15-
>
18,
in
confpebtu
meo
femper.
Denoche,yde
dia
ando
fobre
el
exercicio
dela
meditación.
|
j
A
Situen
los
puntos(dize
Gerlon)
para
recoger
el
cora-
con,quando
(e
diftracenla
oracion,
la
qual
fluele
fer
vna
de
las
mas
ordinarias
caufas
de
las
diftracciones,
el
olui
do
de
los
puntos,
los
quales
Gruen
como
de
amarras,
pa-
ra
que
ni
el
viento,
ni
las
olas
de
varios
penfamientos
na
cidos,odenveltra
flaqueza,o
por
induftria
del
demonio
puedan
arrojar
el
coragon
de
vna
parte
a
otra.
Delo
dí-
cho
ȣ.
o
>]
rn
de
la
preparacionparal¿
Oracion:
330
E
“A
cho
fe
colige
quan
neceflario
es
tener
a
mano
nieditacio
ZE
|
nes
bien
digeltas,
y
ordenadas
por
fuspuntos,para
que
fa
|
cilmente
fe
puedan
tomar
de
memoria,
porqhe
no
todos
¿
-
Hicnélugar,ni
vío
para
laberfe
apronechar
de
los
libros.
|
Elto
es
lo
que
fe
me
ha
ofrecido
acerca
de
la
primera
as
|
dicionyy
alsi
ferá
bienpaflaralafegunda
95
$
QUanto
conuen
garepetir
los
puntos
de
la
oracion
-B
¿
luego
quevno
defpjerta.
SEGVNDA
ADICION;
UT
Tex
per
2
fatlus
flatim
excufsis
omnibus
als
co
gitationibus
Y
ammumn
applicem
ad
¿lud
qu
vd
contemplaturns
fum.
Lo
que
aqui
le
pide,
fe
deue
hazer
con
mayorcuydado,
quá
-,
TO
yac['á
vno
mas
proximo,y
cercano
a
la
oracion.
Silo
e
que
le
dixo
enla
primeraadicion
»
Conniene
fe
haga
con
cuydado,no
menor
fe
deve
ponerenlo
que
enefta
fegun
da
le
manda,
Tienen
eftea
vilo.
por
muy
importante,co-
-
.
-
£
a
e
to
mo
de quien
depende
el
buen
goulerno
de
laoracion,
y
afsiar
-
Conciertode
todoel
dia,Cafiano,San
Inan
Climaco,
San
$.
l0anne
Buenaventura,el
qual
dize:
Cum
enigalas
flatim
omnes
cogita-
Clima,
$
ti0nes
tuas
abúce
de
corde
tuo
,
7
offer
Deo
primitas
cogitationum
De
infor.
D
tarum.Las
primicias
fe
dan
a
Dios
en
reconocimiento,
mat.
10-
de
¿todo
lo
q
tenemos,
es
Íuyo;
pues
quanto
mas
dene-
Mit.
p.T.
mos
darle
las
primicias
del
nueno
día,que
tanliberalmé
4,
te
nosconcede?fiendo
vn
retrato
derefurrección,
por
le-
¿Jo
el
fueño
de
lamuerte.San
luant
limaco
dize,que
co-
k
mo
el
demonio
fabe
ferefte
auifo
dicho
de
grande
jn-
portancia.andamuy
diligente,
y
Íolicito
aguardando
2
que
deípertemos
para
echar gente
dentro
del
alma,
y
0-
E
Cupar
la
pofada,defleofo(como
tan
loberuio)de
que
ael
fe
le
haga
el
primer
recoNnoCcIMIENtO
,
Prometiendofe
có
elto
vitoria
delo
reftantedel
dia,
tomada
pofeísion
pri
mero:
y
als:
dize
Climaco,
que
entre
los
clpuitos
malos
|
“Y
vno
que
llaman,
precorfor,el
quálticne
por
oficio
2.
guardar
al
que
duermo,
que
empiece
a
delpertar.para
fal
tearle.aun
quando
no
eltá
mi
y.
en
yponiendole
delante
:
solás
inmundaso
impertinentes:parcciendole,que,prino
1
:
3
Occnpant
iz
hi
:
,
|
.
yo
Conferencia
querenta
nas
y
E
a
e
e
10
0
IS
O
eccupanticonceditar
locus.
Y:
que
ya
que
no
ele
dé
todo'el
dia,alomenos
llevará
bue
na
parte:
del,
porque
primero
|
elalmate
delembuelaa,
y
delembarace
de
aquetlospen-
famientos
pierde
mucho
tienipO»
y
buen
rato
de
la
ora.
cion,
y
afsimo
auiédo
cuy
dado
enla
guarda
delta
adíció,
fale
nueftro
enemigo
fiempre
con
ganancia,
y
nolotros
cowperdida,
llevando
la
peor
parte.Cola
vergoncofa
es,
que
fea
elimasv
igilante
para
un
eltrodaño,
que.nofotros
nara
puc(tro
provecho
qe!
qual
es
muy
grande
quando
la
É
adicion
dicha
le
guarda
con
veras
procurando
facudir
el
—fueño
conpreltezós
Elto
deuiade
hazer
el
fanto
Rey,
quando
dezia
;
Dens
Pf.61.
1
Déns
mens
adrede
luce
vigilo:
fitimic
inte
anima
mea,
quer
multi-
plicirár
tibi
caro
méa.
Como
Gdixera:TengoSeñor
tanta
led
hambre
de.vos
,
que
en
defperrando.
me
haze
acudir
a
vueltra
Mageltad:como
el
que
defpiertacon
hambre,
la
primera
coa
que
fe
le
ofrece,es
el
májar.Pareceme
aner
oydofer
vna
delas
caufas
de
no
tener
buena
oracion
por
la
mañana
ordinariamente,
ei
no
guardar
eita
aduerten-
cia,porque
como
fe
da
logar
aque
el
enemigo
eche
gére
an
clalma,quando
ellabuelus
fobre
(1,
los
enemigos
le
hazen
fuertes
Turpius
ejjcitur
quam
non
admistitur
bofpes.
Pu-
diendofe
explicar
eltas
palabras
a
elte
propolito.
Y
afsi
la
pereza
en
el
lenantar,
la
poca
puntualidad
en
[emejáte
obediencia
fon
indifpoliciones
para
la
oracion;
y
el
que
elto
hiziere,no
fe
efpante
que
no
latengabuena,
y
que
to
da
ellacfté
llena
de
irreverencias,
y
locuras.pues
el
ene»
-
migo
primero
fe
apole
(sionó,
y
el
tomo
cl
ruydo
có
[us
proprias
manos.sien
el
primer
fernicio,
y
facrificio
y
le
ofrece
poder
hazer
a
Diosel
Religiofo,
y
el
que
trata
de
oracion
emperega,pol
darguíto
a
fu
fenfualidad,
q
mara
pillaes
,qu€
quando
llega
a1as
puertas
delte
Señor
en
la
oracion,
le
dé
con
ellas
en
los
ojos,
y
por
mucho
á
llame
el
alma,no
la
abra?Suelefe
dar
por
confejo,alá
esflaco
de
eltomag0,4
le
defayune
téprano
,porg
no
fe
llene
de
vantofledades,y
la
flaqueza
le
canfe
vaguidos
de
CALECAN
Eide
fayunarfe
el
Religiofo,
y
elá
tratade
oracion,
¿de
fer
con
el
manjar
4
dexó
preparado
de
parte
de
noche,
4
fon
los
pantos,los
quales
le
entrará
en
pronecho,
fi
lesen
comic:
>
A
'e
-
delapreparacionpivala
Oracion
«7
A
comienda
ala
memoria,
y
paa
la
viftapor
ellosantes
(cl
eftomago
de
fu
alma
fellene
de
ventoleras.
yy
otrospóla
mientos,los
quales
apoderandofé
della,
no
dan
logaryni
—entradaalos
buenosscomolas
ventofedadevencicitama
..
6
go
no
dexan
q
fe
afsiente
el
manjar,
caufandó
juntamére
faz.
26,
devanecos
de:cabeca.Por
elto
dize
elProfeta:Spiritamea
ig
"9.
precoraljs
mes
de
mane
sigilabo
ad
te.Contodo
mi
coracom
Y
p
efpiritu
me
opondic
alas
aftuciasde
mienemigo,
luego
que
de[picrte
procurando
boluerme
2
vos,
y
que
las
pri-
micias
del
da
fean
vueltras,
ae
|
a
Es
neceflario
templar
el
coracon
como
vna
vihue
afsife
an
de
defterrarqualefquierpenfamientos
peregrí
nos,
y
como
eada
cuerda
de
la
vihuela
le
temple
porfi,
dela
miíma
maneraay
necefsidad:
de“que
cada
adicion
de
por
file
guarde,
yuomo
cltas
(fegunte
ha
dicho)
fon
-
£
diez,
fe
pueden
llamar
3infrumentos
de
diez
cuer-
das,
aplicando
a
elte
propofito
lo
que
dize
el
fanto
Rey
iS
Dauid
:Dems
canticui
noir
cantaba
tibi
impfalterio
decachor-
PÍ-143e
do
p/allam
eibi.Es
muíica
in
uy
fuauncluque
a
Dios
fe
da
en
1-9.
la
oracion,
quando
es
qual
conviene,
y
afsi
esnocelffas
rio
que
todas
las
cuerdas
del
imftraniento
eiten
bien
templadas,
y
masefta
legunda,
de
que
voy
tratando,
porque
como
dize
el
Profeta
Key:
Bonmm
efi
confiteri
Do-
Pfa!.gr.
mino,
pfallere
nominitao
alrifsimies
ad
anatenticiidam
mane”
mi-
HS
fericordiam
tuam
,
(7
veritatemiuam
idecachórdo!
pjalterió
cum
cantico,Ú
citbara.El
alabara
Dios
dedis,
y
de
ñochez
do.
A
mo
esobligatorio
fe
hadehazeren
inftromento
de
diez
enerdas,
y
aísies
tambien
neceffario
,
í
defpertare
de
EE
noche,
ocupar
luégoel
coraconcon
Íantos
penfamien:
,
tos,
paraloqual
ayudará
la
guarda
de
Ja
primera
ad-
"uertencia,
y
icner
a
mano
2Jgunas
oraciones
jaculato-
E
E
mas,
para
que
aísife
romentodos
los
caminosalene-
3
migo.
13
4
EN
AN
la,
y
pa
Boluiendo
alo
que
yua
tratando;
enfeña
N:S.
Padre,
que
aujendofe
recapacitado
los
puntos
de
la
meditació,
para
que
losbuenos
penfamientos
le
contibuen,
y
con
ellos
fe
cobra
el
alina
honeffamente
y
mientras
el
cuef
pa
fe
wifte,
Le
procbre
alguna
confideracion
-,
emia
2
gualicentretenga
el
corazon,
como
el
que
¿de
penes
o
V
ls
la
e.
32
Coñ
fereticia
quáverba
y
TS
|
delospecados,o
nouiísimos,
por
cuyo
medio
defleaal.
A
cangar
confufion,y
dolor
,feconfidere
comovn
vaffallo
que
vuiefle
recebido
muchas
mercedes
de
lu
Rey,
y
el
-
como
ingrato
le
vuiefle
fidotraydor,
que
confufionten-
-
driaeltetalen
prefenciade
fa
feñor,
y
delos
correfanos?
'
Tambienpuedo
imaginate,
como
vn
réo
cargado
de
ca-
denas,
y
priftones,que
es-lleuado
al
tribunal
para
oyr
fen
tencia
oO
rras:
[emejantes
cenfideraciones
podrá
cada
H
qual
formar
fegun
Su
deuocion,
en
ordena
confundirle,
,
dolerfe
de
fos
pecados.
Quando
la
meditacion
fuere
dela
vida
de
Chrilto
nueítro
Señor,
antendo
repaffado
Jos
puntos
,como
fe
ha
dicho
,
mientras
[e
vilte
procure
avivar
en
fi
vn
grande
deílco
de
conoces
al
Verbo
dinino
encarnado,para
[ervirle,
y
amarle
con
muchasveras,pues
elamor
quele
mouio
a
hazerfe
hombre,
fue
infinito
¿O
otra
confideracion
femejante.Simedita
los
milterios
de
Ja
pafsion
de
Chrilto
nuetro
Señor,procure
auiuar
en
(1
..=
dolor,
y
lentimiento
de
los
trabajos,
y
tormentos
G
€
hri
¿
fto
nueltro
Señor
padeció
por
el,
y
por
fus
pecados,
por
anerfido
cauía
de
que
el
Hijo
de
Diosfe
fugetatle
a
tan
indicibles
penas.
Si
meditalos
milterios
de
la
glorioía
|
Refurreccion,
procure
alegraríe
con
Chiifto:
refucita.
|
do,y
conlos
fuyos,diziendo:
inrefurrecbione
tua
Chrif
cali,
yy
|
¿Cr
terralatantor
alelvia.O
otras
palabras
femejantes.
E
«
¡Detodo
lo
dicho
fe
vé,
quan
importante
fea
ochpar
el
coraconconpenfamientos
fantos,
antes
que
entren
o-
|
tros,que
no
lo
fon,porque
no
fuceda
lo
que
al
que
ha
co
«mido
algun
groffero
manjar
que
no
arma
con
lu
eftoma-
¡
b
|
S
go;que
todo
fe
le
vaenregoldar,
de
fuerte,
que
ni
el
le
>uede
fofrir
a
fi
mifmo,ni
los
circunítantes
tampoco.
E
Lo
que
(e
ha
dicho,»
de
preparar
el
exercicio
de
patte
'/
de
noche
pára
la
oracion
de
la
mañana
,
y
cl
ocuparbien
E
el
coragon
antes
que
vno
entre
enoracion,
fe
entien-'
detambien
en
qualquier
tiépo
que
leayade
tener
entre
dia,
pues
corre
la
mifma
razon.para
que
no
vaya
el
cora»
¿gonindiípuelto
a
tratar
con
Dios.Tábienfedeue
aduer-
tir,que
no
le
quira,
que
ende/pertando
vno,luego
[e
per
Sigue,
y
de
gracias
a
Dios,porque
le
ha
guardado
aqueila
moche,y
quando
fe
e/tá
viltiendo.,
vaya
rezando
algunas
|
A
o
QUA
Ñ
.
e
A
;
133
se
todo
efto.
fe
gal
bicn
|
ROA
mpo,
y
Le
L
—Pdexando
pore
cion
fe
enfeña;y
$.8.Dela
prefenciáde
Dios enla
oracion.
A
e
E
ERCERA
ADICIÓN:
$
A
NN
aula
penfado
Dada]
licencia
para
cor
ss
tar
el
hilo
de
mi
penfamiento,afsi
por
hallarme
algo.
|
canfado,
comopor
dar
lugara
los
que
:n,
los
|
quales
no
dudo,
fino
que
acertarán
a
d
|
itanciales
de
las
que
yo
he
dic
!
Que
buygoela
la
díl
lo
que:
le
dize,
imo
furf
elena
confiderem
Dominar
m
1efum,
y
]
fentemo,
e
[peclantem,ouidaatn
aclurus
fumo
Coi
enerentian
a
cua
|
bumili
gefiu
cxbiberedebram.
A
E
Las
dos
aduertencias
referidas
fon
las
que
precedida
a
E.
|
la
oracion,eftatercera,y
la
figujente
fon:
concomitantes,
|
A
Dize
pues,que
eftádo
vno
enel
lugar
o
o
tener
4
Oracion,en
la
Jglefa,capilta,oratorio,celd:
BO
Ta
otrostetirandofe
yn
paífo
o
dos
aer
df
E
hade
orar,eltando
en
pic,y
defcubiertala
cabeca
,
e
te
Icoragon
2
Dios,
porque
nofe
deue
entrar
có
delma--
3
|
relente
a
Chrifto
có
quié.
vaartátar,
Be
guardando,
para
darle
gras
2110
t,
y
est
erio
rmen
de
A
a
mes
pon
e
134
Conferencia
quaventa
y
vid
to
dize
el
ditino
Bernardo:V
eniens
ad
Eccle/2am,
pone
mánum
Al
EN
Born.
tuam
fuper
os
tuum,d
dic;Expeítate
hic
cogitationes
malz,
inten
pS
—tiones
,
U
ajjebíus
cordis
,
Cr
appetitus
carnis
;tuautem
d
anima
|
e
meaintrain
gaudium
Dominitai,
vedeas
voluptatem
Domini
,
0
vis
|
"
ficettemplum
eins.
Parece
que
efte
lanto
Doctor
da
a
en-
tender,
que
(fuera
poísible,
auiamos
de
dexar
aun
el
cuerpo
a
la
puerta
de
la
Iglefia,
o
celda,quádo
entramos
|
ahazeroracion,
pues
no
es
para
elefteexercicio,
fino
|
Exod,
3.
para
elalma,como
a
Moyfenle
mandaron
fe
defcalcaffe:
B
1
M5
Soluecalccamenta
de
pedibas
tus,
locus
in
quo
flas,terra
fanéta
efi.
El
cuerpo
es
como
vn
bruto,
fi
fuera
polsible
,
fio
el
le
a-
-—
uniadeentrarenla
oracion,
porque
no
impidiera
al
alma
OA
fa
ocupacion,
y
trato
con
Dios.
y
Serm.de
Eftodizemasclaroenorro
lugar
el
mifmo
Santo,
por
quacuor
citas
palabras;
Ormaino
fiquidem
oportet
oration:s
tempore
cu-
A
pa
modis
0-
riamintrare
caleftem
lam
vrique
curiam
¿in
qua
Rex
Regum
Rei-
|
—randio
lato
fedes
[0/10
,
circundante
inammerabeli,
do
ineffabila
fperituam
S
0
exercita.
Y
mas
abaxo:0Q
anta
ergo
cun
rencrentia,quanto
timo-
re,quanta
ilac
bumilitase
accederedebet
a
palude
fuz
praced=ns,
ac
repens
ranuncu!a
vilis?Quamtremebundas,
quan
Juppelex,
quam
denique
humilis,
%
folicitus
,
€
tots
intentas
animo
maieftar:
glo-
ri
iaprafentia
Angelorim,concilio
juftorum,
Ú
congregatione
af-
E
filtere
poteri
mifer
homuntro?
Que
mas
lepuede
dezir
en
ra-
O
zon
dela
humilde
difpoficion
con
que
fe
deue
entrar
en
la
oracionemas
lo
dicho,
y
muy
mucho
mas
que
le
haga
es
deuidoa
Dios
nueltro
Señor:
yalsi
añade
:
ln
cunítis.
o
Ggitaralhonibus
uoflris
mulcumopus
ef
anima
vigilantia
,
fed
pre-
cipue
in
oratione.
Y
mas
abaxo:
Lecet
enim
femper
videamnr
,
fed
/
une
etiam
prefentamus
,
e7
oflendimus
nos
,
quafi
facie
ad
faciem
4
cum
Deo
loquentes.
Porro
quamuis
voique
[sc
Dens
,incalo
tamen
orandus
ef?
,
ibique
orationis
tempore
cogitandas.
Y
masabaxo:
Sic
igitur
oret,qui
oral
tanque
«Bumptus
,
E
prefentatas
ej,
qui
fedet
fuper
excolfum
thronam.
Pareceme
Padre,que
en
las
pa-
E
Jabras
dichas
pinta
elte
fanto
Doctor
la
fiagular
(umi
“fion.y
aniquilacion,con
que
el
fe
ponia
delante
de
Dios
nueltro
señor
en
la
oracion,
prelentandofe
como
yna
ranilla
vil,
que
fale
de
lu
laguna
temblando
;
como
no
temolará
el
hombre
miferable
delante
de
aquelia
Ma»
geftad
infinita,
en
cuya
prelencia
cltan
proltradas
las
|
LA
mas
”
>
E
4:
A
a
Mi
-
-
_TeduccreAdmontdas
efi
A
facrifició
orationis
fue
ofert,
Seipfur
dues
sy
4
5
1
a
_Quantus
fum
ego(dize
el
fanto
ob)
E
de
la
preparacion
para
l4
Ovación
13
$
:
mas
altas
poteltades
>
Sub
quo
curnantúr.,
qui
portant
orbem.
E
.
Ob)
vt
refpondeam
ei,
e
loguar
Tob.g.
da
Eso
4
A
loy
yO
Para
atreuerme
a
tra-
1.13.
tarcon
Dios?
Aunque
esverdad,
que
fiempre
e
amos
ibim.14
prefentesa
elte
diuino
Señor,
pues
es
impo(sible
MOST
de
fu
vifta
;
mas
en
lxoracion
principalmente
nos
pones
mos
delante
de
fudeidad,como
roftro
a
roltro,
y
aísics
neceffaria
mayor
reuerencia,y
refpeto,
qual
le
tunieron
-
aquellos
veynte
y
quatro
Ancianos
que
vio
San
Iuan,los
quales
fe
polt
raron
delante-
del
Cordero;
Viginti,
quatuor
,
feniores
cecidernut
in
facies
fuas
;
€
adorauerunt
vinenten
infaca-
AÁPOC.
$2
la
feculorum.
Y
en
otro
lugar
hablando
de
los
milmos:.4do
**Y4=,
rabant
viuentem
in
fecula
feculorum,
2
mittebant
coronas
fuas
an-
te
thronum.
De
lo
qual
fe
vé,quannecefíaria
es
la
dotrina
q
enelta
M10s
adicion
fe
nos
enfeña,
para
llegar
a
tratar
con
Dios;
"al
y
quádo
confidero
efto,me
cófundo
Padre,graudeméte,
y
Me
averguenco
viédo
quá
fin
refpeto
me
llego
atratar
có
Dios,como
fi
fuera
otro
ygual
mio;
indicio
lclaro
de
-
la
cortedad
de
mi
fe,porá
fi
elta
eftuuiera
viua,me
repre
fentara
la
infinita
grandeza,
y
mageftad
del
Señor,
con
quien
voy
atratar,y
alsino
vuiera
poluo
tan
vil,
como
yo
lo
fuera
en
mis
ojos.
Por
clto
entre
Otras
razones
en
tiendo
ferelta
vna
delas
mas
principales
cauías
de
mipo
coaprouechamiento,
y
de
falirme
dela
oracion
tan
fa
fruto,como
entre
entlla,
y
plegaa
Dios
no
fea
con
a
yor
carga
de
culpas
que
antestenía;
porque
como
dize
Ser,
69.
efte
fanto
DoÉtor:1gitur
qualemte
paraueris
Deo
talis
oportet,
in
Cante
apparcat
tibi
Deus.
Cum
fantlo
fandlas:eris.,
Ge.
cum
amante
Pla.
37.
amans,
cum
entento
intentas
cum
pácante
vacans;
Jolicitus
cumfo=
1.26.
lícito,
co
io
a
A
|
Puesenefte
granDoGor
fe
halla
todo
lo
4
vno
puede
deflcar
para
fu
apronechamiento,no
dexaré
de
referir
lo
Epif.
ad
queen
otra
parte
dize,enfeñando
como
hade
fer
inftray
fratr.
de
do
vta
nonicio
enfí
Oracion
porhazeramiintento:
Jocin
monte
desef
inavatione
fa
cor
furfumicuare
fpiritualiter
orare;
4
corpo
Deia
ribus,
vel
cor
poram
imaginibis,
cam
Dem
co
gitat.,
quantum
poteft
quáta
pofsit
cordis
puritate
intédere
in
ed,
2
attédere,
qui
offert
intel
ger,
PRO
ibiociAs
3
:
ma
136.
Conferenciaquarentayoone
00
qero
quod
offert.
Quantum
enim,
viderspcl
intelligat
,.ccum
cub
offer,
-gantum
el
inoffefumefl,
e
Dei
amoriplecll
imtelletins.
Comof
dixera:El
que
ora,ha
de
eftar
can
atento
a
lo
que
ettá
ha-
-ziendo,queporpinguna
via
fe
diniertaa
orra
cofa,
pro-
-curandola.
mayor
pureza
que
pudie
re,
perfuadiendofe,
quemientras
mas
conociete
de
Dios,táto
mas
le
amará,
-—
commirtiendolelechafedto
experimental,como
en
luz,
y
Pla.
33
conocimiento,
legun
lo
que
dize
el
Profeta
Rey
:
Guflate,
0
OS
(
videte.
o
S
3
a
Talera
la
atencion
que
tenia
el
monge
que
vío
San
pls
Grad.
4
Tuan
Climacasel
qual
cantando
en
el
choro
el
oficio
diui
A
A
O
:
:
As
E
s
S
0
no,eftava:gon
ran
extraordinaria
deuocion,
que
juzgó
O
0ues
pafcue
cius.
Toda
elta
renerencia,
y
mucho
mayor,
esdevidaa
Dios.
>
Y
4
Para
aujuarla
enfi,
el
que
entra
enoracion,
fe
puede
ayudar
de
la
confideracion
del
negocio
que
vaa
hazer,
q
es
lavnion
con
Dios,
va
atratar
de
fu
faluacion,
q
tanto
2
Je
importa
apedir
dones,
y
gracias
del
cielo,
y
cofasfe-
RO
-mejantes.Eslo
dichotan
neceffario,
G
de
hazerfe
bien,
0
dependeeltenerbuena
oracion.Es
obligatorio
fentir
al
tilsimamente
de
Dios,
de
fu
grandeza,
de
fu
omnipoten-
e
cia,de
(u
infinita
magelftad,
pues
con
fola
fu
palabra
hizo
A
tanta
variedad
de
criaturas,
con:la
miíma
las
conferna,
y
q
mede
boluerlasen
fa
nadasde
fu
infinita
fabiduria,
pues
todo
lo
alcanca
y
ticne
prefentes
todaslas
gotas
de
agua
2
3
¿nido,
y
avráslas
ojas
de
Los
arboles,
y
ye
rbas,
lasare
0
has
del
mar,contodolo
demas
lo
tiene
contado.
Están
A
grandeza,
tan
inexplicables
[us
perfecciones,4
“quando
todoslos
mares,
rios,
y
fuentes
Te
comuirtierá
en
tinta,
losarbolesen
plumas,
los
cuerpos
celeltes,
y
los
de
“
másinferiores
¿
papel,
y
fuerálos
Angeles
los
eferitores
de
lis
divinas
alabancas,cltos
fe
canfaran,y
todo
agllo
fe
acabara,
y
¿gotara,
y
quedará
infinito
mas
por
dezir-
EN
A
PELAR
ct
e
ij
o
pi
cri
O
(id
A
a
Y
A
EA!
.
dela
preparacion
parals
Oracion:
VA.
:
A
Elgloriofo
San
Ch:
¡(ótomoshom:s
2.inMarth,
refirió
E
do
aquellas
palabras
del
¿poltol:Lenantes
puras
maras
fine
AdTime
ira,
difceptatione
(dize)
Bene
difpofitr
,atque
affeEti
adregen
2.9.2,
accedamus
ad
genua
eins
procida
mas
non
COrporis
folum,
verym
etiam
molto
magzs
mentis,
atque
ani
figura
-
Feniat
nobis
in
mentem,queñ
ad
ire
confbituimas,27
pro
quibns,
e
quid
fastari
adi
-
mus,
quem
Seraph
yn
afpicere
nequeunt
,
quem
terra
contreme/sit,
qui
luceminacce[sibilem
habitar.Es
neceffaria
grande
difpof-
B
cionparalingara
tratar
con'aquel'Señor;a
quienno
fe
2-
treuen
a
mirar
losSerafines,en
cuya
prefencia
tiembla
la
tierra,Concidamus
¡gitur
tam
corpore,quara
corde,vi
ipfeiacentes
nosetigar.
|
E
RES
Fuera
delto
fe
denenponderarlas
palabras
arriba
refe
a
ridas:
Confiderem
Dominum
menm
Lefuma
vt
prafentem,
Y
fpetian
A
tem,quid
nam
acturus
fum.
Como
fi
dixera;
Aduierta,
el
que
Y
ora,q
Chrilto
N.Señorcó
toda
fu
corre
celeítial
eftá
pre
fente,notando
lo
queeítá
haziendo,
y
aguardando2que
le
pida
mercedes,con
gran
delleo
de'
concedarlas.
Elto
as
lirue
para
que
mas
fe
recoja
el
que
orainterior,
y
Exte-
riormente,
con
mas
profunda
reverencia,
para
no
del.
e
mandarfe
en
cofaindeuida,
ni
que
ofenda
a
losojos
de.
tal
Señor.El
Soldado
que
eftáa
vita
de
fu
Capira,el
va(=
ES
fallo
de
fu
Rey,
el
criado
de
fuamo,el
dicipulo
de
fu
D
macftro,el
hijo
de
fu
padre,eftancompneltos,
y
enfrenas
dos;
quanto
mas
lo
deue
eftar
el
que
ora
delante
defu
Ca
pitan
Chtifto,de
fu
Rey,de
lu
Señor,
Macltro,y
Padre?
Fuera
de
lo
dicho
deue,el
que
ora,connertirla
vita
a
fi
miímo,confiderando
quieneles.
Elto
fignificanaque=
llas
palabras:Cui
renerentiam
cum
humili
gefia
cxbibeam.
Es
la
humildad
gran
difpolicion
para
la
buena
oracion:
Oratio
Eppz,
35
humiliantis
fe
nubes
penetrar.
Delta
virtud
dize
San
Bernar-
y,
21.”
do:Hec
eft
via,
non
efl
alía
prateripfam.Qu
altter
vadit,cadit.
Sor.
>
de
potiufquam
ajcendir.Elte
humilde
fentimiento
fe
engendra,
Afcen»
confiderandoel
alma,quien
es.que
fue,
y
queferá,
quan
|
fin
fer,Ginconfiftencia,todo
nada,
llena
de
pecados,
y
mi-"
ferias,
confondiendofe,de
que
fiendo
tal,
fe
atrena
2pa-
|
recer
delante
de
tan
grande
mageltad,
como
[e
auer-
)
goncará
vn
handrajolo,
y
lleno
de
llagas
delante
de
vn.
Inonarcha
del
mundo,
y
mas
file
yuiefle
ofendido
grane-
EE
A
¿e
Le
y
Eo
de
E
a
A
eN
<
q
-
138
Conferencia
quaventa
vea
mente,
y
de
ordinario
eftuviefle
tramandole
nuenaso-
A
fenfas.Confiderando
eltas
,
y
otras
caufas
pronocatinas,
por
vna
parte
de
reverencia,
y
por
Otra
de
coufulion,
ver
guenca
y
temor,procure
recogerfe
lo
mas
que
pudiere,
porque
es
cierto
(como
fe
hadicho)
que
mientras
mas
vuicredefta
buena
difpoficion,puede
efperar
el
alma
ma
yores
mercedes
de
Dios.
Y
afsi
le
vé
quan
mal
haze
quié
Te
entraen
la
oracion
fin
la
preparacion
dicha,no
confide
p
rando
la
calidad
de
laperfonaconquien
trata,
mi
delos
negocios,ni
fu
pequeñez
;
y
fienla
oracion
fe
hallare
[e-
co,
y
diftraydo,nofe
quexe
de
otro,
fino
de
fi
miímo.
Porremate
de
mi
fentimiento
fe
me
ha
ofrecido
ad-
wertir,
que
aunque
nueítro
fanto
Padre
no
[eñala
mas
tiempo
de
quanto
le
puede
rezar
Ja
oracion
Domínica,
elto
le
ha
de
guardar,quando
no
fe
fintiefle
algun
afetto,
y
denocion
particular
en
las
cofas
dichas;
mas
(i
fe
ha-
€
3laffe
el
alma
recogida,
y
reconocidaa
taninmenía
gran.
deza
y
fumida
enel
abifmo
de
fu
nada,annque
fe
deten-
ga
mastiempo,
y
gafte
todo
el
feñalado
para
la
oracion,
perfuadafe
feria
moy
prouechofo;masno
auiendo
efto,
fe
guarde
puntualmente
lo
que
enla
adicion
le
dize.
Y,
elto
bañte
Padre,paraauer
cumplido
con
lo
que
propu-
fe,fermeha
de
mucho
confuelo
el
oyrlo
que
los
hermas
nos
diran
en
materia
ran
del
alma.
D
0
97
De
la
poflura
que
deue
tener
en
la
oracion
¡ITA
el
que
074»
-—SEGVNDO.
D
Ixo¡Abierto
ha
el
camino,
y
moftradonos
por
donz
de
emos
de
yr,el
hermano
que
acaba
de
dezir,yaun»
E
que
por
fu
humiidad
cortó
el
hilo
alo
que
con
tanto
eufto
ojamos,de
buena
gana
cediera
yo
de
lo
que
fe
me
“Ha
ordenado,
atrueque
que
elprofigniera;
mas
fupuelto
que
tengode
hablar,
feguiré
el
mifmo
rumbo,declarádo
algunas
de
tas
adiciones
iguientes.
A
A
Y
alsi
empecando
por
la
quarta,
dize
nueftro
fanto
Pa
die:
Ipjamaggrediar
contempiatioueia
nuno
proftratms
lmmi,
E
:
pronis»
Ab
m
A
PA
se
PUES
e
00
ali
A
FEAS
ES ES
-
delapreparacionparala
Oracion,
139
'A
pronus,aut
lupinus
¿acens
aut
fedens
ant
(fans,
(7
eo
me
componens
modo,qno
[perem
facilius
id
conf.
equi,quod
opto.
Trarale
pues
en
eftaadicion
de
lapoltura
que
vno
ha
de
tener
en
la
ora-
cion,eitando
de
rodillas.poltrado,o
enpie,
o
de
orra
ma
nera,como
nuejor
fe
hallare
en
razon
de
alcancar
la
de-
nocionque
pretende.Acercadelto
le
aduierran
dosco-
fas:la
primera
,
que
en
lapoíftura
que
vno
hallare
deuo-
cion,
fe
ee
quedo,
fin
mudarla:la
fegunda,que
enel
pun
B
toen
que
el
alma
hallare
lo
que
pretende,
goze
del
man-
jar
quele
ponen
delante,
fin
defíear
paffar
a
otra
cofa
mié
tras
aquelle
dura.
,
:
Elta
adicioncontiene
maravillofa
dotrina.Cofa
(abi-
daes,que
en
la
prefencia
de
Dios
fe
ha
de
eftar
con
la
mayorreuerenciaque
fuere
poísible,no
(lamentos
ote:
rior,fino
tambien
exterior.
Comoel
hombre
conftade
dos
partes,que
fon
alma,y
cuerpo,
no
folo
ha
de
reueren
ciara
Dios
conla
primera,
fino
tambien
con
la
[egun-
da,
haziendo
al
cuerpo
que
reconozca
a
lu
Dios,
y
Se.
*
ñor,y
afsien
la
divina
Eleritura
fe
hallan
varias
polturas
enlosque
orauan.
De
aquellos
veynte
y
quatro
ancia-
Apbc
5
nos
(ya
le
ha
dicho
aqui
)
como
fe
arrojaron
delante
del
E
Cordero,
y
entrando
vna
veza
hazer
oracion
el
fanto
2.Reg
Rey
David;
Sedir
coram
Domino,
€
dixit;
Qus
ego
fum
Domi-
EN
7
mine
Deus?
(Pc.
Y
otra
vezfuplicando
al
Señor,
fufpen="="
—*
D
diefle
laexecucion
dela
fenrencia
dada
contra
fu
hijo,
fe
arrojo
enla
tierra:
Es
egrefins
feor
fm
¡oftanit
fuper
terram,
Haziendo
oracion
el
Rey
Salomon
el
dia
que
dedi-
2+Reg.3
co
el
templo;
Stetit
ante
altare
Domini
in
confpetta
Ecelefa
If
2.16.
rael,29
expandis
manus
fnas
in
calum,
O
ait
:
Domine
Dens
ifrael,
3:58-8
c.Efta
oracionempecóenpie,
y
l22cabó
de
rodiilas,
??2?
como
fe
dize
en
el
mifmo
capiculo
:
Fattameft
autom,
cum
¿018.54
E
complefier
Salomon,oras
Dominamomuciz
orationem
,
(Pdepreca-
tionem
hanc
furrerit
de
con[peblu
altaris
Domini
,
veruimqne
eniza
genninterraí
fixeret,
(7
manns
expanderat
in
cele.
DeChrilto
Luc.
2
97
N.S.dize
San
Lucas,que
enagila
fu
tan
fernorofa
oració
1.41.
*
del
huerto,orana
de
rodillas:Pofitis
ginibus
orabat.
San
Ma-
Mat.
26
teo,y
S.Marcos
dizé,le
arrojó
é
la
tierra
fobre
fu
roltro:
m.39.
y
Drocidit
in
faciem
Juam
orans,
€
procidit
fuper
terram,
lr
orabat.
Mar.
14
Somo
clte
dinino
Señor
sonocia
la
mageftad
infinita
de
235.
>
wz
E
e
e
1
SA
y
mE
ENANÍ
,
AN
a
y
ale
a
E
A
O
Conferencia
quarentay
vna
4
|
fu
Padre,
fe
arrojo
enfu
prefencia,enfeñandonos
conelte
A,
-exemplo
lo
que
noforros
debemos
hazer.
DeS.
Eftenan
<<
tambienfe
dize,
que
quando
leapedreauan,
el
eftana
de
rodillas
orando:Pojitis
autem
genibus
clemanitvoce
magna.De
AE
7
lostresfantos
Reyestambien
le
dize,
que
en
hallando
759»
al
niño
que
bufcavan,
luego
fe
arrojaron
entierra:
Proci-
—
Malt-2.
dentes
adoranernnt
enm.
San
Pablo':
Fletto
genna
mea
ad
Tatrem
112
Domini
nofiri
1efu
Chriflc.La
Magdalena
le
arrojaua
alos
pies
B
Me
11
Domini
noferil
Epbtf-3
de
Chrilto
N-S.
Ae
j
114.
—
DeSan
Bartolome
fe
lee,que
hincaua
las
rodillas
para
0
Hhhazeroracioncienvezes
de
dia,
y
otras
tantas
de
noche.
2
Tbtodo.
Y
de
Simon
Columnita
refiere
Teedoreto,
como
teltigo
E
de
vilta,q
llenandole
lu
ayo
para
q
viefle
aquel
prodigio
de
fantidad,
vn
criado
foyo
fe-pufo
a
contar
lasvezes
que
entre
día,
y
noche
hincaualas
rodillas,
y
contó
mil,
y
de
OS
canfado
no
acabó
de
contarlas
,
tan
continuo
como
efte
erael
cuydado
que
tenia
elte
fanto
varon;y
el
miímo
te
nian
otros
Santose
nlas
genufiexiones,e
cercitando
leen
ellas
como
en
genero
de
penitencia
muy
grato
a
Dios,
y
alos
que
oran
muy
prouechofo.
Dize
pues
N.S.Padre,d
perfenere
en
aquella
poítura,
el
que
haze
oracion,
enla
qual
hallare
mas
quietud,
y
alcangare
lo
queprerende.
Lo
queconuiene
aduertir,es,
q
la
poftura
mas
ordina
112,
prouocatina
de
mayor
reuerencia,
y
fignificatina
de
A
IN
mayor
humildad,es
hincar
las
rodillas,aung
el
poftrarle
—entierra,es
tábien
demonftracionde
humildad;
mas
ay
E
a
siiieño
acometa,
y
vécaal
d
afsi
ora,
fi
períe
—neraalguntiépo,el
qual
no
le
ay
tangráde
en
orar
de
ro-
-dillas,o
evipie,g
tambides
buena
y
denora
poftura,
prin.
cipalmente
quando
fe
medita
de
la
gloria,o
mifterios
fe
0
mejantes,
y
[e
contempla,porá
ayuda
alenátarel
coracó,
de
alcando
los
ojos;
y
roitro
al
cielo,donde
dizen
eftará
afsi
E
Jos
cuerpos
de
los
bienaventurados.Para
los
contéplati-
>
-
nostábien
el
eflar
en
pie
es
2propofito,pord
como
fu
co
tacon
fiépre
efápuelto
enel
ciclo,e
fte
modo
de
orar
les
Es
_delpierramas.y
ayuda
alevantarle.Elto
fe
entiende,quá
E
E
doelque
ara
cltáfoto,o
En
lugar
cfcuro,
porque
en
co-
-——mbuidad,
y
enpublico
ordinariamente
no
conniene,
y
mucho
menos
e!
peltrarle.
AAA
2
e
eS
Senitaríe
E
A
>
>),
4
x
na?
a
2
NATA
7
AI
PAE
O
dela
preparación
parala
Oracior:
145
A
-
Sentarfe,o
arrimarfeenla
oraciones
negocio
muy
re
A
!
probado,
filaenfermedad,
vejez,
demañada
A
aqueza,can
E
fancio
extraordinario,o
cofa
femejantenoefculafle,por
que
fuera
del
rielgo
que
ay
de
dormirfe,
es
my
grande
irrenerencia,
y
delacato,pues
fe
trata
conla
Mageltad
in
finitade
Dios,que
pide
la
reverencia,
y
refpeto
pofsible.
Muchas
vezes
la
floxedad,
y
tibieza,
y
vna
aprehendida,
y
fiéricia
flaqueza,o
imeginado
canfancio
perfuade
al
que
B
orano
puede
cltar
de
rodillas,
nienpie,
naciendo
elto.
del
proprioamor,
lo
qual
no
firue
fino
de
hazer
la
cama
al
fueño,pues
a
penas
le
ha
arrimado,o
fentado,
quando
le
afalca,
y
vence.
Fuerca,
y
violancia
[e
ha
de
hazer
el
4
ora,porque
el
exercicio
lo
pide,
adnirtiendoque
no
es
razon
haga
en
prefencia
de
Dios,lo
queno
hiziera
delan
:
te
de
vn
hombre
de
alguna
autoridad.
No
fe
deve
perder
Z
el
refpeto
aelteSeñor,aunque
nole
veamos
con
los
ojos
e
corporales,pues
liempre
le
devemos
eltar
mirando
con
los
de
la
fe,como
quien
tan
prefente,
y
atento
eltáalos
t
|
Ad
que
oran.La
mudanca
de
polturas
enla
oracion,
quando:
'noay
cauía
vrgente,como-[e
ha
dicho,
es
indicio
de
ani-
+
mofloxo,y
remitlo,porque
quando
eftá
riga
rofo,
y
alen
A
tado,la
miíma
vineza
le
futtenta
de
rodillas
,
o
€N
Otra
a
poítura
decente-
a
p
Pelpaflear
víanalgunos
de
quando
en
quando,
a
imi.-
—
tacion
del
fanto
Patriarca
Ifac;mas
para
que
le
haga
con
prouecho,han
de
concurrir
algunas
circunftanciás.,
ode
y
iudifpoficion,o
que
vno
efté
tan
exercitado
enla
oració,,
3
y
tenga
tanalto
dondella,
que
lainquietud
del
cuerpo
no
le
comunique
al
alma,como
es
ordinario
por
la
vnió,
y
tranacon,que
entre
fi
tienen
eftas
dos
partes
.Perfuada
fe
el
que
ora,que
qualquier
trabajo
que
tomare
entazó:
E
deconferuarla
poltura
decente
en
laoracion,[e
lo
paga.
randecontado.Pareceme
Padre,
haria
agrauio
alos
pre=
fentes;
(i
quifñiefle
hazer
mencion
de
vna
poltura
Índiniz
da
,1
que
la
viciofa
naturaleza
fuele
inclinacíe
,
que
es
ell
echarfe,otenderfeenla
oracion,
otenerla
en
lacamá,
porque
no
áviendo
conocida
enfermedad,es
indecemit=
hmacola
Suele
experimentar,el
que
elto
haze,
mu
y
a
fu
7
SoÑacfe
Ros
rraBajolos,que
de
la
tál
poltura
fe
figuens
SÓN
|
dexando
Cen.292
A
AS
Sl
142
Conferencia
quarenta
y
vna
'
dexandole
lleno
de
efcrupulos,
y
remordimientos
de
có-
«ciencia,
pagando
con
las
fetenas
lo
que
afsi
haze
,
dando
Sobre
el
las
abifpas
de
ruynes
penlamientos,
y
mas
ade-
lante,como
obre
vn
orador
aparéte,y
ingido,
o
por
me
jor
dezir,
burlador
de
la
oracion.
No
me
quiero
Padre
j
detener
en
efto,como
dixe
,
porno
ofender
:a
los
caftos:
Í
oydos.
Y
aísi
fea
la
conclufion,
q
aquella
poftura
es
para
vno
mejor,
en
la
qual
halla
mas
denocion;y
el
enfermo
4
3
4
no
puede
tener
otra
mas
que
eltar
echado,hinque
lasro-
“*
dillas
de
fu
coracon,como
lo
hazia
Manafes,
quando
de-
zi2:Flella
gena
cordis
mci,precans
a
tebonitatem.
Como
idixe
ya:
Ya
que
micuerpo
eltáimpedido
con
tantos
grillos,
y.
cadenas
,
que
no
puede
hazeros
renerencia
exterior,
A
oslahago
interiormente,hincendo
las
rodillas
demico
racon.
No
aviendo
pues
alguno
delos
impedimiétos
dichos,
€
esdevida
eftaadoracion,y
culto
exrerior,para
que
clcl>
*
piritu,
y
cuerpo
acudan
ala
obligacion
tanapretada,
que
tienen
de
reconocer
afín
Dios,y
Criador,
y
afsi
fea
ente-
roel
facrificio,como
dize
fanto
Thomas,
pues
Diosáde
*
feradorado
en
efpiricu,y
verdad,
paraque
tambienclta
*
compoficion
exteriorayude
adefpertarenelalma
lade
nocion
interior
Mas
no
obítantelo
dicho,quando
el
Se.
ñor
le
digna
de
vifitar
al
alma
de
repente,
como
fuele
2-
yy
contecer,fe
dene
eftarenaquellapolturaenque
hallare
2l
cuerpo
la
tal
vifiracion
porque
el
movimiento
exte-
rior
fuele
turbar
la
pazinterior.Sieltando
vno
fentado,
oenpiesfe
fiente
denoto,etefe
quedo,no
fe
hinque
de
ro
dillas,porque
aquel
monjmiento
no
turbe
la
paz,
y
habla
¿nterior,formando
dentro
de
fi
vn
orarorio,dondeelal-
ma
convertida
a
li
miíma
pueda
orar;
verdad
es,
que
quá
do
comodamente
pudiefle
el
tal
reriraríe
2
(olas,
no
fe-
E
ria
malo,fiando
de
nueítro
Señor,que
poracudir
al
reco-
gimieñto,no
dexará
lu
Mageltad
de
coutinuar
la
merced
empecada.
El
ponerfe
vno
en
cruz,
principalmente
qua
do
ay
lequedades
diftracciones;o
fomanlencia
enla
ora-
cion,es
buenmodo
de
orar,
y
no
menos
las
genufiexio=
_nesbreves,hincádo
las
rodillas
a
menudo,
Todo
lo
qual
fe
dene
hazer
a
folas,noen
publico.
*
Y
;
Aecía
A
1
A
mo
:
APALIAA
Í
z
0
dela
prepa
raton
parale
Oracion:
143
A
efta
reverencia
exterior
pertenecen
otras
ácciones
tábien
Exteriores,como
Ían
tener
la
cabecidelcubierta,
fino
fuefle
en
cafo
de
necefsidad
>
O
enfermedad,
porque
como
dize
el
Apoftol:
Omnis
vip
Orans
,
dut
propherans
pelato
capite,detur
pat
caput
funm.
Dala
razon
masabaxo
;
Ouoniam
imago,(
gloria
Dez
efh.
Yal
contrario,
hablando
ger,manda,
que
ote
conla
cabeca
cubierta
;
Ornis
ay-
tem
mnlter
orans,
auf
propbetans
non
velato
capite
deturbat
ra.
put
fuum,
pau
exizo
efi
ac
fi
decatuitur.
Seria
grande
defa.
caro
ponerfe
un
vaflallo
a
hablar
con
fo
Rey
la
cabe.
cacubierta;
quanto
mayor
ferá
eltar
aísi
delante
det
Rey
de
los
Reyes,
(ino
fuere
enlos
cafos
dichos,
y
aunen
tonces
por
algunibreue
rato
fe
ha
de
procurar
tener
def.
enbierta
la
cabeca
pidiendo
licencia
al
Señor
para
cu.
brirfe,quando
la
enfermedad
lo
pide,o
alguna
grave
nex
cefsidad.A
elta
milmárenerécia
pertenece
el
recogimié
Cc
to
delos
lentidos.
principalmente
de
los
0JOS,no
miran=
do
2vnaparte.y
a
otra,
teniendolos
ordinariamente
cez
Fados,o
fixos
en
2lguna
parte,
y
el
no
hazerlo
afsi35
y
def
“Mandarfe
en
elto,ha
dado
malos
raros
a
muchos,
Xenerlas
mavospueltas,
y
junras,
o
alomenos
con
tal
Compoltura,que
no
ofendan,
pertenecen
tambien
a
la
có.
Policionexterior.
Algunos
por
Do
paflar
vn
poco
de
tra
ajo,las
cruzanfobre
los
pechos
,o
ponen
debaxo
de
los
b
eS
.-
D
bracos
có
alguna
indecécia,
y
defedificació,
lo
qual
ordi
nariaméte
esindicio
de
animo
floxo,
y
defmacalado,
El
teverlasé
cruz
poralgun
r380,quádo
vno
elta
lolo
espue
no
para
defpertar
en
lila
denocion
có
efta
POttura.Tenié
do
Moy(en
las
manos
alras
vencia
Íuexercito;
y
quando
Por
canfancio
las
baxava,era
vécido.QuidOay
favor,
in
-
dificultad
fe
tienen
juntas;
mas
quádo
ette
falta
in
auer
E
otra
nece[sidad,folra
tambien
la
deuida
compofcion.Po
;
porrdecióden
tá
en
particular
q
colas
muy
pedúas,
para
d
a
dra
ler
Padre,que
caníe
nouedad
alos
prelentesel
baixar
tán
en
particular
a
colas
tan
menudas;
mas
li
le
confidera
laaltezagdolexercicio
de
la
fanta
oracion,
nofe
tendrá
por
demafa
el
tratar
de
cofas
tan
menudas,como
las
que
he
dicho,
y
defpues
referiré.Porque
filos
macítros
dela
humana
cloquencia,que
pretenden
formar
va
buen
ora-
no
de
lama».
y
1.Cor.
:
1]
Ak.
11.1.
E
E
A
3
E
0
E
:
Exod.35
:
40d,
77
Me
LY,
S
144
Conferencia
quarentay
vna
RITO
)
E
no
aya
cofa
,
porminima
que
[ea,
quedefdigadel
oficio
A
Rar
quehazen;tratandole
aquide
infteoyr,
y
formar
vn
ora-
|
E
Y
A
dorsno
humano,
fino
divino
,
quien
(catrevera
a
juzgar
por
demalia
qualquiera
cofa
,
por
pequeña
que
parezca,
puesno
folo
hade
orardelante
de
los
hombres,
lino
tam-
bien
delos
Angeles,
y
lo
quemas
£s,
delante
del
Señor
-
de
hombres,
y
ángeles,Jos
qualescomo
tangrandes
ora-
dores
laben
notar
bienlas
faltas
que
las
oraciones
cient,
4
dandofe
por
ofendidos,
y
agraniados,por
refoltar
en
de-
50
7
Sacato
del
gran
Señor;
en
cuya
prelencia
le
ora.
Y
alsi
20d
profiguiendo
miintento,digo,
que
(¡las
coías
ya
referi.
¿
—
dasfon
neceflarias
porqué
por
no
hazecíe
alsi,
ofenden;
j
|
1momenos
lo.es
elno
hazer
ruydo
conlaboca,como
follo
<ando,o
fufpirando
mucho,
principalmente
quándo
[e
|
Y
|
oraconotros;fieito
fe
deve
euitar,
mucho
mas
el
delto-
ferfe
defentonadamente,
y
masque
elto
el
gargagear,
porla
indecencia
que
elto
trae
configo,
y
porlo
Ga
otros
€
ofende,es
neceffario
hazerfe
fuera;
y
quando
mas
no
le
pu
diete,es
mejor
fe
tenga
la
oraciona
folas.
El
gran
Pa-
dre
fan
Ambrofio
encarga
mucho
elto,refiriendo
vn
mi-
L
:
lagro
de
vn
Sacerdote,
al
qual
orando
con
otros
,
impe-
:
1ib.
3.
diael
ruydode
vnas
ranas,
mandóles
gue
callaflen;
y
ca»
de
Virgo
mo
tunieran
razon,obedecieron.
Cailan
(dize)
las
ra-
:
_pasenlos
charcos,
y
hazen
ruydo
los
hombres
enel
tem-
plozelanimal
fin
razon
tiene
renerenciaa
la
oracion,que
p
no
conoce,
y
el
hombre
que
labe
lo
que
es,
no
ternárela
“peroada
Religion?
El
otro
mancebo
tuno
tanto
re[peto
a
Alexzandro,
quando
fe
ocupana
en
fus
facr:ficios,
que
faltando
dellos
vna
brafa,y
quemandofe
el
braco,
no
gi-
Y
mió,ni
fe
qhexósy
tu
no
ternás
tanto
refpeto
a
Dios.que
en
fu
preflencia
reprimas
eflos
ruydos
impertinentes?
|
o
Elto
dize
S.
Ambrofio.
N
Lib.
2.
ElgranCañano
tratando
del
filencio
tan
profundo,
có
E
|
de
inflic.
que
orauan
los
monges
de
Egipto,dize,queeja
tan
extra
»
+10»
.£
ordinario
,
que
eftando
orando
muchos
JUNtog,
parecia
que
no
Quia
nadie,reprimiendo
todo
lo
que
podia
canfar
ruydo,fmo
fuefle
,
que
COn
elfernordel
e
(piritu,
finad;
uertiryalguno
(mípirafle::
Tantuz
a
cunlis
filentium
praberrs
yl
curo
11m
viii
tam
numero;a
fratinmmultitudo
conueniar
,
nullas
bominum
4
o
€
ER
j
$e
de
aquella
ocafñion.
:
,
porque
el
enemigono
faliefle
con
lo
que
pretendia,
pues
[e
puede
entender
fer
traca
fúya
aquella,o
alomenos
apronechar-
Con
lo
dicho
Padre
(fino
me
engaño)
queda
baltante-
mente
declarada
ia
dorrina
defra
quarta
adicion,
y
junta
mente
vna
de
las
dos
cofas
que
[e
le
añaden,
que
es
,que
no
fe
mu
que
bufca,como
dolor
de
pecados,compaísion
delos
tra
-
p
dajas
de
Chrilto
N-S.afeéto
ala
humildad
,paciencia,
y
cofas
femejantes,no
tenga
anfia
de
paffar
a
otro
punto,
de
teniendofe
en
aqueltodo
el
tiempo
q
hallare
deuocion,
Es
ella
aduertencia
de
grande
importancia.
El
que
bufca
orO,O
plata,en
topando
cos
alguna
buena
ve
ta,
que
a
ma
DOS
llenas
le
dalo
que
deffea,
no
le
divierte
a
catearen
Otraspartes,
porque
fiafsilohiziefle,
quica
perderia
lo
que
ya
tenia,
y
no
hallarja
loque
bufcava.
El
que
tiene
tambien
delante
de
fi
vn
manjar
de
que
guíta,
y
fabe
le
haze
proffecho,no
apetece
orros
mienwasaquel
le
dura;
aÍsi
quando
el
alma
enla
oracionencuentra
con
vn
púto
En
que
halla
la
denocion
que
bu/ca;cane
all1,pues
la
veta
ES
tica,
y
note
divierta
a
paffara
otra
cofa
mientras
aque
llo
le
du
12,01
apetezca
otro
manjar:puescl
que
tiene
pre
lente
le
haze
buen
prouecho,y
de
no
hazerlo
aísi,
recibi
-
Ala
notable
daño:fuera
delto
feriairrenerencia
mu
y
grá
K
de
de
la
poftura
en
que
fe
hallare
deuocion,
como
ya
queda
dicho.
Ahora
declarare
la
fegunda,
que
es,
que.
enel
punto
que
hallare
elalma
enla
oracion
la
denoció.
|
pe
E
y
“configuiente
de
feu
(trarle,no
olo
el
fruto
que
del
tal
ex-
:
amenTefacará,
(ino
tambien
el
de
la
oracion,li
alguno
le
-
¡Acogido:El
palfearle((
ay
comodidad)o
ponerle
en
pie,
“¿parece
modo
acom
con
mayor
viueza.
nos,
queande
dezir
lu
«declararé
la
addicionfexra,que
dize
aísi.
-
gloria,aunque
feanbue
É
$
Conferencia
quaventa
y
DIA:
odado
para
hazeríe
el
examen,
fino
[e
ndierede
rodillas.Dixe
en
denantes,que
le
fcuftrana
el
entento
del
examen»
quando
vnofe
dexa
llevar
del
(ue-
ño
entl:porqne
entonces
fe
hazen
los
propofiros;
y
le
de
sermida
lapa
fe
ha
de
hazer
entre
día,
y
como
[e
ha
de
aueren
tal,
y
ta
examen
particular
,
porque
aunque
fe
fupone
auerfe
he-
¿ho
efto.luego
que
yno
defpierta,es
muy
importante
re
“nouarenel
examende
la
oracion,
quando
el
alma
eftá
“con
mascalor
de
denocion,
y
alsi
entonces
todo
fe
haze
Elos,
y
otros
prouechos
[e
lacan
del
examen
particular,
e
yo
facara
vno
may
grande
ahora
pa
ra
mi,
y
para
los
prefentes,
(i
me
dierades
Padre
licencia,
para
no
canfarles
con
mis
cortas
razones;
mas
porque
yeo,que
el
elcularme
yo,
es
cargar
mucho
a
los
herma-
fentimiento:
por
remate
del
mio
8.
9.
Delascofas
que
entre
dia
dene
penfar
el
que
trata
de
Oracion.
sad:
¿SEXTA
ADICION.
GS
Ogitationes,que
gandiura
aff
erunt;qualis
efi
de
gloriofa Chrif-
ref
urrethone
¿fubterfugiam,
quoniam
taiisquelibet
co
gita-
p
“Elo
impedet
fletum,
25
dolorem
de
peccatis
mes
,
qui
tunc
que=
rendus
¿ft
,
afcita
potius
mortis
,
vel
¿nditij
recórdatione.
Auiía
ues
mueftro
fanto
Padre
,
que
quando
fe
trata
en
la
ora»
cion
de
adquirir
dolor
de
pecados,
O
cola
femejante,no
Te
de
gntrada
a
penfamientos
de
alegria,
como
fon
de
la
nos,porque
impiden
el
fin
que
fe
pretende,
2yudandole
para
cfteíntento
de
otros
penía»
“mientos
femejantes,
y
lo
que
fe
dize
para
las
mediracio-
nes
de
los
nouifsimos,
fe
deue
entender
de
las
de
la
paf-
fion
de
Chrifto
nueltro
Señor,
porlas
quales
fe
pretende
adquirir
fentimiento
de
los
dolores,
que
fu
Mageltad
Ñ
a
|
obra,
entoncesfe
proponelo
tocante
al
*
mi
|
3
“
y
Eee
ES
tas
A
:
delapreparacion
parala
Oraciom:
153
p.
«A:
padeció
por
nofotros,
y
tambien
de
los
pecados,
en
quá-
to
fueron
caula
dellos.Poreíto
dize
San
Pedro:
Chrijlo
¡gi
PEA
eur
pafo
in
carne,
€
vos
eadem
cogitatione
armamini.
La
raz00
n.x.
E
delta
importante
doétrinaes,
porque
conviene
que
elal-
*
Ex
maande
fiempreen
vna
cola,
no
divirtiendofe
en
mas
A
chas,
para
que
alsi
efte
mas
vigorofa
enlo
que
haze,pues
8
virtus
vnita
forticr
eftipfa
difperfa.
Como
en
la
meditacion
3
de
los
nouifsimos,
y
palsion
fe
procura
facar
dolor,esne
ceffario
quitar
todo
lo
que
puede
impedir
el
alcancarle,
y
como
lospenfamientos
de
alegría
fon
contrarios
alos
de
trifteza,no
vienenbien;
Mujica
¿a
luítu
¿mportuna
narra-
Etc.an”
tio.Omnia
tempas
babent
Tempus
flend:,
(7
tempus
ridendi.
Tem-
y
ES
22:39
pus
plangandi,
Y
tempus
faltandi.
No
viene
bien
la
mufica
Ecc|
2
-
conloslutos,todo
tiene
(u
tiempo,
vno
esapto
para
llo-
y,
0.
be
rar,
y
otro
para
reyr.Porlo
qual
no
folamente
enel
tiépo
E
“a
3
Le
dela
oracion
le
denen
evitarlos
penfamiétos
ya
dichos,
X=
€
finotambienentre
dia,quando
fe
anda
a
caca,
y
enpreten
a
'fionde
dolor
de
pecados,
o
fentimiento
de
los
trabajos
pr
E
'a.
27
+
de
Chriíto
nueítroSeñor,(i
ya
no
fuelle,
que
finticfleel
ES
alma
tán
movida
conalgunpenfamiento
dela
gloria,que
de
echalle
de
ver,fer
mocion
del
Efpiritu
fanto
,
prídci=.
E
palmente
filaincirafle
a
compuncion,
y
dolor,
reprefena
E
tandofele
los
defconciertos
de
fu
vida
pallada,
por
los
quales
tanto
bien
aunia
perdido.
Quando
efto,o
cofas
fe-
D
mejantes
fucedicren,
no
fe
pueden
dexar
de
admitir,
ni
pueltro
Santo
Padre
lo
probibe.La
regla
general
es
la
di-
cha
enalgun
cafo
puede
admitir
excepcion.
ERE
No
folamente
fe
hande
procurar
penfamientos
dhe
in
*
citena
dolor
de
pecados,
efcufando
los
contrarios,como
le
ha
dicho,
fino
tambiengja
leccion
efpiritual
ha
de
fer.
de
cofas
lemejantes,
que
muenáalo
miímo,porque
alef=
tando
la
bateriaa
vna
cola,
mejor
fe
confeguirá
lo
que
fe
pretende.No
folamente
[e
dene
entender
cíto
de
los
queje
recogenaexercicios
por
algun
tiempo
,
teniendo
oracion
de
las
mediraciones
dichas,
fino
en
fu
medo,en
quanto
pudieren
tambien
los
que
[e
exercitan
en
la
ora»
,
cion,porque
no
fedeshaga
por
vna
parte
loque
lepre-
*
tende
hazer
por
otra.
Es
cierto;
que
el
alma
efparcida
en
J
colas
de
contento,no
eftácapaz,ni
diípuelta
para
adgies
o
| |
si
Ge
E
PA
e
9
SN
E
cl
tg.
ES
S
d
Lan.
Pe
A
A
ua
es
La
?
Se.
a
q
,
y
E
,
,
Ed
L
154
Conferencia
quaventa
yn8
rirel
dolor
que
buíca
de
lus
pécados,o
lacompafsionde
A,
Jos
dolores
de
Chriflionueftro
Señor.De
2qu1
nace
a
mu
chos
varones
religiofos,y
denotosel
particular
recogis
miento
6
guardan
en
el
tiempo
que
medstan
la
paísion,
moftrando
en
lo
exterior
lo
que
tratanendo
interior.
Y
In
addit.
afsi
N.S.Padre
enfeña,que
fe
procuren
traer
penlamien-
bebo.
tf
os
pronocativos
de
trifeza,
y
compalsion
,defpidiédo
qualefquiera
de
alegria,porla
razon
dicha.
Para
elto
da
wa
buen
medio,
y
es,que
procure
acordaríe
Entre
dia
de
lostrabajos
que
Chrilto
N.S.padecio
delde
fa
nacimica
to,hafta
el
mifterio
que
va
meditando,conkderando
co-
mo
el
fue
Ja
canía
dellos,haziédo
vn
hacecico
de
todos,
y
poniendole
entre
fus
pechos,
como
lo
haziala
Efpoía
x.
quando
dezia:Fafticulas
myrrbe
dileltus
meus
mibi
,
inter
vbe-
ra
mea
commorabitur.
En
elto
dene
confiftirlaprelencia
de
-_Diosalos
q
le
exercitanen
las
meditaciones
dela
pafsió,
como
en
pélamientos
de
dolor
de
pecados,
y
de
caltigos
hechos
por
ejlos,a
los
q
medirah
los
nonifsimos,
y
cofas
femejantes.
RR
Al
contrario
enfeña
N.S.Padre,
los
que
tiendoració
dela
vida
de
Chrifto
N.S.de
fu
Encarnacion,
Nacimien-
to,8.c.traygan
continuamente
el
penfamiento
ocupado
enlas
colas
ú
efte
dinino
Señor
obró
defde
lu
Encarna-
ció
,hafta
el
mifterio
d
fe
va
meditando.
Elta
adició
cor»
refponde
ala
fegunda,enla
qual
le
dixo,que
fe
dene
vno
veitirzaniuando
en
li
deffeos
de
mejor
conocer
el
Verbo
encarnado,
ofreciendofe
afervirle
de
todo
coracon.
Por
la
raZon
dicha,quando
fe
medira-de
la
Relurreccion,
le
deuenprocurar
penfamientos
q
pronoquen
a
g0zo,
y
ale
aria
fanta,
y
cfpiritual,no
dango
lugar
a
orros
penfamien
zoS,Í
caufen
trifteza.Aung
es
verdad
Gno
exprefía
N.
S,
padre
elto
vitimo,
parece
fe
dene
colegir
de
lu
dóttina,
fino
fuelle
enalgun
cafo
particular
,
como
(1
[e
ofreciela
reprelentacion
dela
muerte
con
eficacia,mouiendo
a
par
ticutares
fentimientos,entocesno
le
dgue
delechar,pues
parece
fer
mocion
del
Efpicitu
fanto.
De
todo
lo
Jicho
fe
colige,
q
elalma
vaya
fiempre
a
wna,findiuertirica
otras
cofus
diferentes
de
las
q
tratas
.
ni
mezcle
lo
trigte
conlo
alegre,
pueslo
vno
impide
a
lo
OLrO,
EE
de
la
preparacion
para
la
Oracion,
155
A
otrosfino
fuere
en
los
cafos
dichos,
y
4la
leccion
delos
libros
devotos
le
conforme
tambien
con
la
materia
dela
meditacion,para
q
afsi
fe
eogendren
penfamientosa
pro
pofito
delo
q
le
medita,con
los
quales
ande
el
alma
bien
entretenida,
y
ocupada.Finalméte
de
lo
dicho
fe
colige,
que
laprefencia
de
Dios
entre
dia
le
ha
derraer
de
la
ma
teria
de
que
fe
tiene
oració.
No
quiéro
dezir,á
por
fuer
_
caayadeler
delo
que
aquel
dia
le
ha
meditado,
lino(co
B
moenfenaN.S.Padre)trayédo
enla
memoria,
y
difcurrió
porlos
milterios
de
aquelgenero
ya
meditados,como
Ñi
fe
tiene
oracion
de
la
pafsion,
y
ha
llegado
meditando
el
paño
de
la
coluna,
fi
entre
dia
[ele
ofreciere
rumiar
lo
miímo
4
peníó
por
la
mañana,
ferábueno,
y
fino
procura
acordaríe
delos
milteriosprecedentes,de(de
la
cena,o
la
0
vatorio
de
los
pies,difcurriendo
por
ellos,
para
que
alsi
A
ande
el
alma
como
ceñida
con
vn
folo
color,
y
vngidacós
>
¡po
5
ATAR
e»
MIR
$
bel
me
1
VAS
E
E
C
vn
mifino
olio,
No
le
quitá
por
efto,que
fi
N.S.
comuni"
care,
y
regalare
con
otros
[entimientos
lantos,
G
no
los.
E
reciba
có
accion
de
gracias
entédiendofe,
como
ya
que=
da
declarado.
Con
eltoandaelalma
mas
difpucíta
para
A
hallar
lo
que
deffea,lo
qual
es
conveniente,porque,Plurá
bus
infentus
minoy
efi
ad
fingula
fenfus
Y
afsime
ha
Íucedidoa
-
,
mi,Gpor
auerme
q'erido
ocupar
en
cofas
tan
fuperiores
4
a
mi
capacidad,no
fe
fi
he
acertado;el
defleo
fe
podráre
EE
D
cibir,
y
perdonar
las
faltas
hechas
,
y
porn
añadir
12n0
|
rancias
a1gnorancias,tégo
por
mejor
callar”,
y
dar
lugaz
2
quien
con
mayor
acierto
hable.
|
TERCERO,
Txo,Agranio
fe
ha
hecho
af
mifmo
el
hermano
que
E
acabo
de
dezir,
y
a
noforrostambienen
anernos
pri-
]
nado
de
la
buena
dotrina
que
lena
el
Señor
comu
hicando
para
nueftraenfeñanca,
y
no
ha
tenido
razon
en
aptizarla
connombre
de
ignorancia
,
puesauiendo
de.
“eidido
tan
en
particular,
y
dado
documentos
tan
fubfs
tanciales
lacados
de
lapracica,
y
experiencia,
defentra.
hando
la
dotrina
de
nueltro
fanto
Padre,
para
darla
me-
a)
JOA
entender,
no
(€
como-puede
llamar
ignorancia,
yr,
PAN
'
A
:
A
A
156
eE
Conferencia
quaventa)
DHa
!
Arfinla
humildad
es
ingenioÍa,
y
al
humilde
nunca
le
fal
A
tan
motivos
para
hu
millarfezel
G
yo
tomo
para
dar
prin-
cipio
a
mi
penfamiento
,€s
y!
declarando
las
adiciones
que
faltaren,
empecando
defde
la
feptima,que
dize
aísi.
HEN
10.'Del
recogimiento
quedene
guardar
el
que
044.
SEPTIMA
ADICION.
Ñ
sr
zandem
ob
canfamn
,
omni
me
prinem
Incas
claritate,¡annis,
NW
acfencftris
clanfis,tantifper,dum
allac
moror
,nifi
quardin
le-
=
gendum,ant
vefcendi
erso.
Eftaadicion
parece
corola-
ya,de
luz
enel
apofento,
de
fuerte,
que
ino
fuere
para
Jeer,elcrinir,o
comer,tenga
fliempre
la
ventana
cali
cer-
*
rada,
Efto
[e
entiende,paralos
que
meditan
los
noniísi-
,
mos,o
los
mifterios
de
lapafsió
de
Chrifto
nueltro
Se-
for,porque
quando
fe-medira
fu
infancia,
y
vida,
puede
auerluz,o
no,mas,0
menos,
fegun
cada
vno
Áintiere
,
que
Je
ayuda
paracl
fin
que
pretende.
Los
que
meditan
los
mifterios
de
la
Refurreccion,o
colas
femejantes
,
puedé
“vfar
de
la
comodidad
que
eltiempo
ofigciere,
(í
fuere
verano,
la
vifta
del
campo,delas
fotes,la
claridad,
y
het
mofura
del
Cielo,del
Sol,
y
Eltrellas
puede
ayudar
;
y
(1
e
2
ta,para
alcancal
lo
que
[e
pretende.Admirable
fue
nuel-
E
tro
gran
Patriarca
en
la
prudencia
,
y
difcrecion
que;
el
Y
Señorle
comunico
en
todo,
y
mas
en
materia
de
e[piri-
,
tu.
Quien
reparára
en
cofa
alparecer
tan
menuda,
mas
mirando
el
fin
que
fe
pretéde,no
loes.fino
de
mucha
im-
ortancia.
Ciertacola
es,
que
el
recogimiento
extetior
ayuda
mucho
al
interior,y
porefto,todos
los
que
traran
de
oracion,
aconifjan
,
y
enfeñan
al
que
quiere
aproue-
char
en
elta
grangera
cfpiritual,
qhe
procure
el
recogi-
miento
exterior
de
la
celda,
porlo
macho
que
importa
parace)
delos
fenvidos,e
interior
del
coracon,
tán
necef-
tio
para
el
trato
de
Dios.
|
Para
pruena
defto
baftalo
que
dize
San
Bernardo:Cel-
la
neguaquam
deber
efe
reclnfionecejsisatis
,
fed
domicilnin
pacis,
oftium
3
(
de
-
r
A
A
“rio
de
la
paffada,pues
en
ella
le
manda,
fe
priue,
el
que
02.
ivierno,el
calor
del
Sol,o
alguna
otra
comodidad
honef
D
A
É
P
dela
preparacion
para
la
Oración
Y57
A
A
ofiium
claujum,non
latebre,fed
Preretam.Ceila
fi
quidem,
Oc
eli
ba
bitatiocognate
fmt.El
recogimiento
dela
celda
no
escarce
3
-—
Jeriaforcada,lino
morada
de
paz.
El
cerrarla
prerta,
no...
es
querer
vinir
en
tinieblas,
aborreciendo
la
luz,(íno
go=
Es:A
zar
del
lugarfecreto,
porque
la
celda,
y
el
cielo
tienen
E
cierro
parentefco
entre
(i:Sicat
efb
in
nomine
¡2milzcados
fre
de=
3
ber
effe,0
pietatis.
Quod
geritarincelis,
hoc
Gin
cellis.
Quid
hoc?Vacare
Deo
frai
Deo,quod
cum
fecandim
ordinem
pie,
fide-
Epill.
ad
B-
Jiter
celebraturin
cellis,audeo
dicere
fantts
Angeli
Des
cellas
babere
fratr.
de
procalis,
O
aque
delecbanturin
cellis,
acincalis
,
neciam
[pirizu;
MONtE
oranti
,wel
d
corpore
exeunti
á
cella
in
celumlonga
,
vel
difficilis
Det.
viainuenicur.
Bien
le
vé
enlo
que
elte
anto
enfeña,
quan
|
encomendado
es
el
recogimiento
exterior,
y
quan
ne-
ksa
ceffario
para
el
interior,pues
guardádofe,como
fe”dene,
|
S
tantos
prouechos,
y
bienes
acarrea,como
por
lo
dicho
fe
e
ve,y
delo
miímo
fe
colige
la
importancia
de
la
dotrina
E
C
deftaadicion;porqueal
que
trata
de
dolerfe
defus
peca
..
dos,o
de
entriftecerfe
por
las
penas,
y
trabajos
de
Chri=-
to
nueftro
Señor,
ayudarleha
mucho
la
obfenridad;co»
a
moen
la
cafadel
difunto,
los
hatos
pronocan
anmyorlla
to,
y
trifteza;a
la
biuda
fu
habito
le
can
[A
mueue
alágrimas,
acordandofe
de
la
compañia
qreper
pS
dio.El
eclipfe
qne
vuo
en
lamuerte
de
Chrilto,pronocó
|
$
a
mayor
dolor
de
vn
calo
tanatroz;y
afsile
ve,que
quan
A
D
do
vno
le
fucede
algun
defaltre,
cierra
puertas,
y
ventas
nas
porque
la
obícuridad
le
augmenta
lu
trifteza,
Pues
porque
el
alma
que
anda
en
demanda,
y
pretenfionde
do
leríe
de
fuspecados,por
los
granes
daños
q
á
recibido,
y
poranerofendido
a
quié
porrátos
titulos
deviaamar,no
fe
procuraráayudar
detodo
aquello
quele
fuere
apro-
poíito
para
elte
efero
?
Siendo
pues
medio
¡la
obfcuridad
;
para
el
fin
dicho,
y
para
mayor
recogimiento,
bien
le
vé
quanto
imports.Fuera
defto,comro
los
lentidos:gfta
más
:
recogidos,
eltáel
alma
mas
capaz,y
diípuelta
para
hallar
lo
que
pretende.Lo
dicho
no
(olaméte
firne
para
los
que
de
espacio
fe
retiran
2
darfe
a
oración,
fino
para
la-de
ca-
da
dia.
|
Noay
regla
tan
general,
queno
tenga
alguna
excep-
,
cion,
aunquelo
dicho
[e
dene
guardar.
ordinariamente,
Y,
AA
od
ers
:
us
Comferencidquarentavnó
|
|
mas
fi
fueffe
vno
tan
melancolico,que
la
obfcuridad,y
ti-
A
nieblas
le
canfallen
apretura
degoracon,o
dellas
fe
apro-
-
yechalle
para
dormir,
o
eftar
menos
decentemente
de
lo
-
Gconniene
delante
de
Dios;en
tales
calos,
y
otros
feme-
-—jantes
ferá
bien
apronecharle
de
la
claridad,
la
qual
tam
bien
a
muchos
fuele
pronocat
a
deuocion,
yla
obfuridad
fela
quita.Denefe
pues
guardar
aquello
que
mas
armare
-conei
fin
que
fepretende,
procú
rando
fiemipre
en
quáto
Suercpofsíble,la
pratica
de
la
dotrina
dicha.Cóeftoque
B
da
declarada
eftaadicion,
fegun
micorta
capacidad.
Y
alsi
pallardala
oftana,
que
dize
alsi.
,
y
$.
1
De
la
circunfpeccion
que
dene
guardar
en
fas
palabras
des
Mé
>:
0
el
que
ora.
OCTAVA
ADICION.
x
E
Riju,verbifque
rijum
pronocantibus
maxime
abfineam.
Todo
LX
lo
que
haita
ahora
le
ha
dicho
en
la
declaracion
de
Jas
dosadiciónes
precedentes,(irue
para
efta
tábiend
La
razon
es,porque
cómo
el
que
medita
los
nouiísimos,
o
elos
mifteriosdeJa
pafsion
trata
de
adquirir
dolor,o
de
,
Sus
pecados,o
por
los
trabajos
quel
hrifto
nueftroScñor
¡
-
padecioporel,no'vienen
bien
palabras
de
rifa,
chiltes,
Do
“nidonayres.
Suponefe
tambien
gue
el
quehaze
exerci-
E
_cios,o
tratado
veras
de
oración,
andaempapado
en
de-
vocion,y
en
Dios¿conlo
qual
no
vienen
las
gracias,
por
boluerfe
en
defgrazias,que
tales
foh
enla
boca
del
K
elis
giofo.Nuga
enimia
ore
fecularisnega
fent,
in
ore
facerdotis
blaf-
bene:
diza
San
Bernardo.
La
razones,
porque
fuera
del
clado,
y
profe
(sion
tan
alta,que
tiene,conla:qual
fehan
Es
demedirias
palabras,
fe
fupone*que
enla
oracion,
enla
Mila,
y
Otros
exercicios
elpirituales
ofrece
mil
facrift-
ciosa
Dios
porfas
pecados,
y
defus
proximos;
y
a
fi
mil
—motambien
fe
ofrece
en
facrificio.Andando
pues
ocupa
doentanfantos
exercicios,1o
vienen
bien
palabras
pro»
nocariuas
a
rifa,pues
ellas
danteltimonio
de
no
eltar
tá
.
Jaftrado
el
coracon.como
conuiene.
Siporla
razon
dicha
entodo
tiempo
defdizen
del
Re-
Es
O
Jigiolo
>
dela
preparación
parala
Oracion;
159
A
ligiofo
orador,que
deue
fer
orador
defus
proprios
due
Jos,y
de
losa
nos.palabrasiocofas,
y
de
rife:quáto
mas
:
-deldirandel
qUe
eftácn
exercicios
facrificandofe
tancó
tinvamente,y
con
tanta
intenfionene]
acatamiento
divi.
no?Por
eíto
con
grande
razon
.S.Padre
manda,q
en
tié
po
femejate
le
euiten
palabras
rales,
POrd
como
dize
el
A
e
Efpiritu
fanto:£a
vin
cogmofcitar
vir,
ab
occuria
facie
cog-
Ecel
29
nofcitur
cenfatas.Amitlms
COFpOris,
rifas
AENA
DA,
Lp
ingrefjus
+2
B
hominis
anuuntiant
de
¿llo.El
alpeGo,la
rifa,
y
clandar
deca.
ta
oraciones
muy
ferio,
y
afsi
lo
deveferentodo
lo
que
en
ella
fe
ocup2.No
folaménte
en
femejante
Ocafion;mas
-
aun
quando
fale
vno
de
oracion,de
examen,de
oyr,0
de,
zir
Mifla,odeconm
ulgar,o
antes
de
acudirad
Suna
delas
colas
dichas
defdize
grandemente
la
if
o
palabras.que
—Mbenana
ella,
y
no
ay
necefsidad
de
preguntaral
tal,
4
alsi
fe
defmanda,qual
ES
el
provecho
que
áfacado
de
los
exerciciosteferidos,porge|
miímo
lo
mueltracóe]
poco
Pelo
de
[nobra.
Delto
deniamacer
la
reprehenfion
q
lo»
lian
darlos
monges
Íantos
a
lus
dicipulos,quádo
los
yeja
livianos
en
las
rifas,0
en
las
palabras
,»Pareciendoles
que
deseneraná
dela
eftado.Todaslascofastienen
(o
tien
o
feñalado,
y
enel
de
los
exercicios
defdizc
notablemente
qualquiera
palabra,o
pias
lena
lMuiádad,
por
opo
D
nerfezl
finqoe
fe
pretende.
Yet
o
JANE
para
2
0ótana
adi
cion,de
la
qual
hare
pao
a
la
1104Cna,que
€s
la
guiente,
ds.
12.De
la
modefiza
que
dene
guardar
el
que
ora,
NONA
ADICION.
]
Nuerinem
oculos
intendam
;
mif3falutandi
,
ant
valedicendi
pof.
E
caboccafo.
Ladotrina
delta
adicion
nace
del
miímo,
principio
dela
paffada,que
acabé
de
dezir,
y
es,
quáca
ferenidad,
y
gravedad
religiofa
pidael
trato
de
Oracion,
Y
Mas
quando
vno
de
propofito
le
recoge
adarfea
ella.
y
aísi
le
dene
evitar
todo
aquello
g
pueda
deñar.La
model
tla
bié
fe
vé
quan
neceffaria
es
paragelalma
eno
recogi
da,porá
ella
defíea
elpaciarle
perlos
(cidos
,afomádote
e
e
3
clas
»
£
3%
460
Conferenciaquárentay
yn.
da
a
eftas
ventanas,para
gozar
de
las
criaturas
corporeas,y
A
*
afsiqualquierapequeña
ocañion
baíta
para
delcomponer
fe,
principalmente
quando
no
ay
recato
én
la
vilta:Oculns
-
meus
depradatus
ef
animam
meam
,
venatsone
ceperant
me
quafz
TAS
cier
La
experiencia
tan
ordinaria
ha
enfeñado
alos
va-
BL
sronesefpirituales,
quanneceflariafea
la
guarda
delos
fentidos
para
el
trato
interior
,
principalmente
el
de
la
vilta,
y
lengua;
porque
allitienen
pueítos
fus
lacos,
y
ten
didas
[usredes
los
cagadores
infernales
,
y
tantoconma
2
yor
conato
procuran
efto,quanto
la
prefa
es
de
mas
elti-
ma,que
portal
rienenal
varon
deuoto,
y
dado
a
Oració,
y
porqueno
fiempre
le
le
atreven
atentar
Con
tentacio-
nes
grauesgle
acomeren
corcolas
pequeñas,
para
dellas
Hhazerpaflo
a
otras
mayores.Pues
para
obuiar
efte
incon-
meniente,[e
dize,que
el
queeltáen
exercicios,
y
fedaa
oracion,no
ponga
los
ojosenperfona
ninguna,
fino
fue-
re
obligado
aello,fáaludando
al
que
entra
a
vifitarle,
o-C
defpidiendofe
del.Tambien
fe
deue
hazer
elto,
para
que
|
fe
entienda
quan
en
Íu
negocio
anda
el
que
haze
exerci-
cios,
y
trata
con
Dios
enla
oracion,quan
interior,y
quan
ocupadoenbu
[car
lo
que
pretende,
y
es
cierta
[eñal
de
»
aer
picadoelalma
en
el
cebo
deladeuocion,
quando
ella
fe
retira
a
lointerior;y
al
contrario,esindicio
claro
.
de
auer
hecho
poca
preía
en
ladeuocion,
quando
no
ay
compoficion,
ni
madureza
de
coftambres
en
la
exte-
D
"
FiO0r.
Quien
mirare
Padre,muchas
delas
cofas
dichasÍuper
ficialméte,
le
pareceráque
vapoco
a
dezir,en
haafilas,o
dexarlas
de
hazerzmas
quienfabe,
y
tiene
experféncia,
quan
delicadacofa
fea
eltratointerior,
y
quan
[obre
(1
deve
andarel
que
aclfeda,
echarádever,
que
entodo
1
E
Jo
dicho
no
ay
cofafuperfina
juzgandolo
por
fumamen-
reneceffario.Mas
yags
tempo
Padre,
de
pafara
la
deci
É
maadicion,que
parece
elta
llamando
a
la
puerta,
y
(fino
meengaño,tambienlos
prelentes
eltan
delfeofos
de
oyt
algoacercadella.
po!
laamportante
dotiina
que
en
(1en-
|
ciemra
Nomedete
re
:enreterir
enLaria
lo
que
nueítro
.
fanto
Padre
enfeña
por
fer
algo
largo,
y.dellearno
ferlo
j
mochojaunque
la
materiamo
Ga
licencia,
y
Los
prolenias
:
no
*
A
A
q
a
pS
E
dela
preparacionpara
la
Oracion:
161
A
no
nie
la
negaran
para
laexaGa
declaracion
de
laadició
-decima,la
qual
en
nucltro
vulgar
dize
aísi.
e
Ls
*
Ñ
a
j
+
A
E
E
9.13.
De
ja
penitencia
que
dene
bazer
el
que
trate
.
.
de
Oracion,
SA
*
DECIMA
LADICION.
de
en
interior,
y
exterior;
B
Al
Aré
alguna
fatisfaccion,o
penitencia,la
qual
fe
dinis
NS
)
-EnCIpo
y
cErconar
lasidemañas
ÓN,
tos
pus
|
24
quien
el
alma
amafobre
todo,quanto
fe
puede
amar;y
le
peía
de
aner-
C
le
ofendido
fobre
todo,quanto
le
puede
peíar.
Eflte
do-
lore
llama
penitencia
interior,
de
la
qual
nace
la
exte-
FHOT,que
confifte
enla
aficion
dela
carne,
para
fatisfa.
2Crporlos
pecados
cometidos,
y
tambien
para
fujetarla
al
cfpiritu,las
quales
fon
tanvarias,comalo
fon
las
obras
penalescon
que
es
afligida,
como
diciplinas,
cilicios,
2yunos,
vigilias,camas
duras,
y
colas
femejátes,por
cu
yo
dize
;
Cafligo
corpus
menm,
2
in
Jeruitutem
redigo
,
ne
forte
cum
alys
pradicanerim,
ipfereprobus
ejficiar.
Como
fi
dixera:
Por
medio
del
caftigo
crucifico
mi
carne
fajetan
dolaa1
cfpis
ito
,dandolaa
entender
fi
baza
ralea
,
y
hago
eto
con
cuydado,porque
ganando
a
OLTOS,NO
MC
pierda
yo,
No
es
mi
intento
Padre
tratar
de
propofito
de
la
:
peni
tencia,
y
de
lu
necefsidad
,
orque
fuera
alar
garme
mu-
pues
noes
menos
importante
materia,
que
las
muchas
que
aqui
fe
fuelentratar,
y
afsi
folo
pretendo
dara
enten
derlo
que
nveítro
gran
Padre
enfeña
acerca
de
lapeni-
tencia
que
deve
hazer
el
que
haze
exercicios,
y
trata
de
oracion,digo
de
la
penitencia
e
xterior,a
la
qual
pertene
cécnfrenarlos
fenri
doS,re
primicia
lcnenmaicontertas
to
y
doslos
monimientos
del
en
D
medio
es
crucificada,como
lo
hazja
fan
Pablo,como
el
lo
1.Cor,
y
2.27.
E
cho,y
e/pero'en
Dios,:quefe
leliegará
fu
vez
algun
dia,
152
Conferencia
quaventana
enla
hazienda,honra,regalo,
y
colas
femejantes,
A?
Exemplifica
N.S.Padre
los
generos
de
penitécia
enlas
cofas
figuiétes,
en
lacomida,
no
folamente
dexádo
deco
|
merlo
ño
necellario,que
efto
pertenece
a
la
templanga,
y
noa
la
penitencia,
fino
quitando
algo
ann
de
lo
neccffa
rio,
y
mientras
nas
fe
mortificare
vno
en
elta
parte
,
ma-
'or
penitencia
feráquando
[e
haze
con
diferecion,
euy-
dando
no
reciba
notable
dañola
falud.
Pitata
interimnatu-
ya
corruptione,ant
debilitate
granisfen
infirmitate
Eltas
palabras
B
fe
deuen
notar
por
loque
adelante
diré,
y
porque
no
fal=
tanalgunos
Galeniftas
tan
cuydadofos
de
mitar
por
(u
falud
,
como
fien
la
demaía
defte
cuydado
les
cuuic/fe.
Dios
librada
fu
falvacion.
-
Orracofa
en
que
fe
puede,
y
deue
hazer
penitencia,€s»
acerca
del
fueño,aduirtiendo,
que
de
tal
fuerte
fe
morti
fique
vno
emel,
que
no
[e
quite
lo
necefíario,
fino
fuere
para
yrfe
vno
acoltumbrando
pocoa
poco
a
cercenat
la.
S
demafía.
Leyendo
elta
adicion,me
hizo
reparar,que
dan-
do
tanta
larga
nueftro
fanto
Padre,
a
que
vno
le
morcifi-
que
enla
comida
todo
lo
que
pudiere,
como
nofeacon
notable
daño
de
la
(alud,
tratando
de
la
mortificació
del
íneño,dize,que
fe
de
lo
neceflario,quitando
lo
fuperfluo
para
yríc
vno
reduziendo
A
moderacion.
Penfando
en
elto,
le
me
ofrecio
fundarfe
en
la
dotrina
que
el
miímo
fanto
Padre
da
emotra
parte,diziendo,que
la
caftigacion
delcuerpono
deue
fer
inmoderada,ni
indifcreta
envigi
lias,
y
abítinencias,Sc:que
dañan,
€
impidé
mayores'bie
nes.
Haze
exprefía
mencion
de
las
vigilias
demañadas,
porque
esel
fueño
tan
molelto,e
importuno
acreedor,
4
ide
lo
que
fe
le
quita
con
rigor:
impidiendo
mayores
?
bienes,porque
ni
dexa
tener
oracion
bientenida,niaré-
É
cion
enla
Miffa,nienla
leccion
fanta,
y
añ
entrediaame
nudo
faltea,e
impide
las
obras
buenas.
Pues
para
que
lo
principal,
ydemas
confideracion,no
fe
eltorue,porlo
que
es
menos,
conviene
que
EN
efte
particular
fe
le
deal
cuer
po
lo
necellario,
aunque
por
eltono
[e
quira,
y
rfele
cerce
nando
poco
a
pocoalgo,pata
q
le
paffe
con
menos
(ueños
para
lo
qual
ayuda
mucho
la
tépláca
en
la
comida,
y
mor
rificacion
en
clla,(egun
le
ha
dicho,
porque
afsiaysáme-
.,
;
ES
.
iS
de
la
preparacion
paria
la
Oracion,
463
A
nos
vapores,que
caufen
fueño.
Ayudará
tambien
lo
que
el
mifmo
lanto
padre
enfeña,
la
cama
dura,
y
otros
modosá
ay
dedarel
fueño
al
cuer
po,2unque
no
tana
guíto
fuyo,mas
baltantes
para
confer
vara
vida.De
lo
dicho
fe
ye
quanto
Cconnenga
no
quitar
del
fueñolo
neceffario
21
Ccuerpo,porá
no
impida
mayo-
resbienes,por
fer
mas
molefto
acreedor
elte,que
la
ham
bre,o
fed,
alo
qual
mas
facilmente
fe
amolda
la
naturale
p
2%
qudáo
no
es
demafiado.Efte
genero
de
penitencia
ha
fido
mu
y
víado,y
lo
esdelos
fiernos
de
Dios
dormir
en
camasduras,
y
veltidos,
y
otras
cofas
femejantes;
y
en
eftono
pone
mas
limitacion
que
auia
pueltoenla
morti
ficacion
de
la
comida,
diziendo,
fe
haga
todo
lo
que
fe
pudiere
con
difcrecion,
enitando
e]
tielgo
delavida,o
cealguna
graueenfermedad
De
fuerte,queannque
algo
fe
menofcabe
la
falud
porlaabltinencia,o
porlaincomo
didad
en
el
dormir,no
ay
quergparar;
mas
para
que
en
C
todo
fe
acierte,
conviene
muchofeguir
el
confejo
del
Pa
,
die
efpiritnal,con
quien
todo
fe
deve
comunicar:
De
otro
modo
de
penitencia,
y
aficion
de
la
carne
[e
lucle
vfar
ordinariamente,que
Son
diciplinas,cilicios,ca
denas
de
hierro,genufiexiones,
ponerfe
en
cruz,
y
colas
femejantesentodo
comdiflerecion,
procurando
4
ni
las
*
penitencias
fcan
demañadas,ni
pocas,
y
remilas,
engañá
dofe
con
vna
falía
condecendencia
con
la
Carne,
y
con
vn
falío
protexto,y
temorde
no
enfermar,
y
de
hazeríe
inu.
til
para
cofas
mayores,que
con
eftas,
y
Orras
razones
fo.
fiíticas,y
aparentes,emanadas
del
proprio
amor,
fuele
la
carne
quitar
avno
el
acote
de
la
mano,
y
el
cilicio
del
cuerpo,
lo
qualenfeña
nmeftro
fanto
Padre
por
echas
pala
bras:Panitentias
lupe
omittimus
ob
offeótur
carnis
,
ant
erroneura
indicium
quafi
raturalis
nófira
comple.xio
ferre
¡las
non
pofit,citra
E
ingens
va!etudinis
detrimentum,
Vn
dolorcillo
que
vnoten-
ga
de
cabeca
,
vnachacuelo
que
le
fobrenenga,
luego
lo
pagala
penitencia,
pareciendoleno
eltar
capaz
para
ha-
2erla,
y
no
quiere
la
fenfualidad
otra
caía
para
levantar»
lea
mayores,
y
tirar
coges
contr2elelpirito,
y
con
eito
timkienfe
pierde
el
merito
que
por
medio
de
la
penité-
,
y
“ia
legrangearás
(
|
.
E
E
E
Porque
1
-
3
0164
-Confeventia
quaventas
Due
Porque
como
dize
nueltro
fanto
Padre,
tresefetos
A
cienenlas
penitencias:el
primero
farisfazer
por
los
peca
«dos
proprios
pallados,y
prefentes:el
legundo,para
vene
rarfe
uno
de
í
mifmo,que
esdez1r,para
que
la
carne
fe
íu
jere
al
elpiritu,
y
la
feníualidad
a
la
razon,tratandoli.Con
mo
efelana,
para
que
DO
pretéda
enleñorearíe,como
la
o-
tra
Agar,e
[clan
de
Abraham,
que
fe
lenantanaa
mayo-
—rescontra
fa
feñora,a
la
qual
quexandofe
de
tan
gran
de
Gen.
6.
[acatose
infolenciarefpondió
Abrabam;
Ecce
ancillatuain
B
ns.
manutuachvicreca
vi
liber.
Como
fidixera:
Tu
efclavaes,
“caftigala
atu
voluntad,
hazla
que
te
obedezca,y
conozca
fu
baxa
fuerte.
Elto
fe
ha
de
hazer
con
la
carne,
no
rega-
larla,fino
caftigarla,mo
acudir
a
las
enttos,
(ino
darla
dil-
|
-—galtos,mortificarla,
y
afligirla;
Quidelicate
d
pueritia
uutrit
Pr0»
29
feruum
funw.poflea
fentiet
enm
contuImacera.
Quien
anda
con
m2£»
“condecencias
con
fu
carne,cobrará
tanta
alciuez,y
feño-
rio,que
quando
la
quiera
poner
enrazon,
y
ajuítarlaal
C
se
efpirito,fe
lenante
a
mayores
,
Y
le
déen
que
entender.
Elto
milmo
parece
aner
fignificado
el
Efpiritufanto,quá
Ecc.30»
do
dize:
Equus
indomitas
enades
durus
3
y
filius
remifíus
enades
receps.Latta
flium,
O
pauentem
te
faciet
y
lude
cameo
,
Ó
con-
eriflabicte.
El
canallo
que
defde
pequeño
no
le
hazen
qla
filla,freno,
y
Carga,
defpues
quando
mayor
fe
doma
con
«dificultad
:
afsi
el
hijo
,
que
dede
niño
nole
hazen
al
*
caltigo
,
y
fujecion,
quando
grande,
dá
bien
en
que
D
entender,
defpeñandofe
en
vicios.
Amamanta
El
hijo,
y
juega
con
el,que
el
fe
te
fubirdalas
barbas,
y
tedaráma
,
la
vejez.Pues
que
medio?Non
corrideas
illi.
No
le
mueítres
buen
roftro,ne
doleas,Ó
in
nomifsimo
obfiupefccnt
dentes
tur.Nó
desilli
potellatem
du
unentute,
ne
defpicias
cogicatusillims.
No
Je
des
mano,
y
larga
en
fu
niñez,ni
tengas
enpoco
los
ma
los
finieltros
que
entonces
mueftra,calificandolos
por
ni
ñerias;Curua
ceruicem
eins
in
Junenture
,
O
tunde
lateracius
,dum
E
infans
efi
,ne
forte
indurel,,
c5
non
credat
tibi
,
Ó
erirribi
dolor
aná=
me.
Corrigele,
y
caltigale
porlo
malo
que
vieres
en
el,
porque
Íi
quando
eftá
la
maíla
blanda
no
recibe
tu
cor-
seccion,
de[pues
quando
crezca,
y
2ya
echado
mas
hon-
das
rayzeslos
vicios
,
y
ael
le
aya
crecido
maslacrelta,
menos
la
recibirá,ni
le
ve
fujetará,
y
aísite
ferácuchillo.
,
de
dolor,
Lg
Ñ
AS
e.
dela
preparacion
pevala
Ovación.
165
A
LoqueelEfpiritu
llanto
enfeña,
y
manda
fehagacoí
los
hijos,[e
deve
hazer
conno
menor
cuydado
conla'car:
ne,
porque
el
queno
quiere
darla
vn
difgnito,
y
añda
có
ella
a
que
quieres
boca,
tome
lo
que
hallare,
quandoje
fo]
Y
diere
vn
tras
pie
que
le
derribe,
y
le
enfeñoreare
del
ef.
5-13.
piricu,
arraftrandole
tras
(i.
Poreíto
enfeña
el
Apoitol::
ni
Carnis
curam
ne
feceritis
in
defiderijs.
No
ha
de
tener
votoen
la
cafa
de
la
razon,
y
efpiricu,ni
hade
feradmitidaaltra-
B
co
familiar
la
carne,
haziendola
feruir
en
oficios
baxos,
—
tratandola,como
fe
ha
dicho,
y
como
ella
merece.
El
tercerefeéto
de
la
penitencia,
esalcangar
por
ella
algun
don
de
Dios,
como
dolor
intimo
de
los
pecados,
don
de
lagrimas,
remedio
de
alguna
neceísidad,o
tentas
tacion,o
por
alguna
virtud
que
le
deflea,
por
las
nece(si-
dades
de
los
proximos,
comolos
á
eftanen
pecadomor
c
tal,por
las
animas
de
purgatorio,conuerfion
delos
géti-
les,reduccion
de
los
hereges
,
finalmente
por
lasnece(si
dades,
que
fuelen
reprefentar
los
proximos,quando
pi-
den
ferayudados,Elto
vemos
praticado
enel
profeta
Da
nicl
el
qual
maceró
fu
cuerpo,
y
afigio
fu
efpiritu,para
alcancar
de
Dios
remedio
de
lostrabajos
que
fu
pueblo
padecia:Ego
Daniel
lugebam
trium
bebdomadarum
dicbus.
Pané
defiderabiiem
non
comed:,
€
caro
,
0
vinum
non
introiermnt
in
os
D
meum
fed
neque
vnguento
vnélms
fun.
Que
fe
fgnió
delta
pe-
o
pirenciar
El
mimo
refiere,que
embió
Dios
vn
Angel,
¡bi
queen
lu
nombre
le
dixo
:
Noli
mencre
Dangel,
quía
ex
die
primo,quo
pojust
cor
tuism
ad
intelligendam,vt
te
affligeres
an
conf
peitu
Der,
exaudita
fnt
verbatua,
%
ego
veni
propter
fermones
tos.
Como
li
dixera
:
Luego
que
juntafte
tus
peticiones
con
las
penitencias,fuerow
bien
defpachadas;
y
afsi
me
mandó
Dios,
que
vinieflea
intimarte
fu
voluntad.
Sip
E
ventambienlas
penitencias
dea
lcancar
lwz
de
'mueltro
-
Señor,para
falir
de
alguna
duda;
o
perplexidad.:
Para
queno
quede:cola
de
importancia
tocante
aclta
Adicion
decima,
que
no
le
declare,
me
parecio
nopaar
En
filenciolo
que
aduierte
N¿S.Padre,
y
esique
fupueño
que
ví2mosde
la
penitencia,
paraaleancarde
Dios
lo
á
deffcamos,
fino
echa
de
verquedefpues
de
aver
hecho
7
Muchas,no
fe
le
concedelo
4
pido,
es
bienvariarlasen
A
L
3
algo,
-
Ñ
%
Ea
.
e
¿ES
'
¡EN
PF
yr
$
MORA
A+
PARIO
como
lejuzgá
re
convenir,
pidiendo
a
N.S.
luz
para
acer
Tm
coro.
minor.
lib.
7.c.
12,
e
A
166
-.
Conferencia
quarentay
vna.
algosde
fuerte,
por
efpacio
de
ries
dias
tomeapechos
tal
genero
de
penitencia,
pidiédo
al
Señor
loque
delfca,
oañadiralgo
masa
las
que
antes
víaua,
0
dexádo
vn
mo
dojde
penitencia,
y
tomando
otro
por
tiempo
limitado,
tar,como
tambien
para
tomar
el
medio
conteniente
en
las
penitencias,fegun
las
fuercas,
y
necelsidades
de
cada
vno,de
Íuerte,que
ni
fean
menos
de
las
que
deuen
fer
ni
cargue
eno
táto
dellas,que
cayga
con
la
carga.El
medio
que
feñala
nueltro
S.
Padre,
es,
dexarporalgun
tiem-
po
algunas
penitencias,
y
enotro
augmentarlas,
halta
q
con
la
experiencia,
y
mas
con
luz
del
cielo,[e
venga
ato.
marel
medio,
y
vn
pallo
que
dure,
que
ni
fea
remifo,que
de.linea
tibieza,
ni
tan
aprefirado,
e
indifcreto,
ynea
pocas
jornadas
fe
manque,
y
enferme,y
téga
necefsidad
de
regalo.
Vrocediendo
con
elte
deffeo
de
acertar,
dize
N.S.Pad:e:Clementifsimas
Dominms,qui
naturam
nofiram
perfec-
tifsime
cognofcis
ouicurque
id
compertum
reddiz,quod
ipfi
expedito.
Con
lo
dicho
Padie,me
parece
fegú
mi
corta
capacidad,
y
poca
experiencia
aner
dado
recado
alaadicion
deci-
ma.
Mas
porque
al
principio
dia
entender,
que
auia
de
eratar
algo
de
la
penitencia,
con
vueltro
beneplacito,
y
el
delos
prefentes,diré
alguna
cofa
breuemente,pues
pa
ra
ello
me
ha
dado
margen
laadicion
declarada.
S.
14.
Le
la
penitencia
exterior,
y
afliccion
o
del
cuerpo.
Reguntó
vn
fanto
varona
otro,
que
eralacaula
de
aver
hecho
tan
grande
penitencia
el
Baprifta,
auien=
da
fido
fantificado
en
las
entrañas
de
fu
madre,
Rel
pondiole;que
alsicomola
carne
que
ená
mu
y
frefca,
la
echan
en
fal
para
que
mejor
fe
conferue,
y
no
fe
corrom
pa,aísi
el
gloriolo
Baptilta
le
faló
conla
penitencia,
pa-
raque
fu
fantidad
fe
cóferualle
mejor,
finalguna
corrup
cionde
pecado,como
en
fu
dia
lo
canta
la
yolelia:
Ne
lea
ni
faltem
maculare
vitam
famine
poffes.
La
penitencia
no
fola-
mente
le
deve
hazer
en
tiempo
de
guerra,
quando
aco-
meten
los
enemigos
có
tentaciones,o
por
pecados
come
tidos,
.
A
«
go
vé.
d
Ñ
dela
preparacion
parala
Oracion
107
-
A.
tidos,
fino
tambien
en
tiempo
de
paz,
tomañdola
como
medicina
preferuatiaa,pues
es
cierto,G
no
lolamenteca
ra
de
enfermedades
ya
cótraydas,
fino
q
tambié
preler
44
Eu
ua
de
otras.
Ardentes
diaboli
fagitre(dize
fan
Geronimo)its
ig,
bunioram.
0
vigiliarnm
rigore
extenguenda
funt.Alsilo
hazia
el
s
riero.
'miímo:
y
lan
Hilarion,el
qual
hablando
con
lu
cuerpo,
le
UN
dezia:
Yo
te
haré
afnillo,
que
no
tires
coces;
quitartche
ta
S.liin
la
ceuada,matartehe
de
hambre,
y
led;
yo
te
pondre
tan
pefadas
cargas,que
pienfes
mas
en
A
que
en
lo-
-—cancar;
yo
te
afligiré
con
cilicios,
y
diciplinas,
Elto
mil:
In
cinsvi
mo
dezia
fan
Gregorio
Nazianzeno
a
lu
carne,
Elte
efpi
rito
fe
deue
entenderantenido
fiempre
los
Santos,
ej
*%-
qual
todos
denemos
imitar,pues
el
grande
Apoítol
dize
de
(1:Cafligo
corpus
menm,c.o
como
otros
leen:Linidam
red
1-Cer-9
do
Pongole
acardenalado
,tratole
comoa
efélano
inobe
%27>
diente,
y
rebelde,
Lo
ES
a
+
Sideltemal
tratamiento
fe
ligue
flaqueza
al
cuerpo,o
enfermedad:
dize
fan
Geronimo;
Melias
efi
flomachum
dole
Ye,quam
mentem.
Mas
vale
que
lienta
dolor
el
<ltomago
con
la
penitencia,que
no
el
alma
con
el
pecado.
Silanes
cefsidad,o
la
tértacionvehemente
apriera,
cargar
cambié
la
mano
enla
penitencia:
Extremis
morbis
extrema,
O
exquife
ta
fient
adbibenda
remedia,dizen
los
medicos.Enfermedades
granes
piden
remedios
eficaces,
comolas
ligeras
le
cu»
D
rancon
medicinas
faciles:masen
todo
ha
de
aver
diícre
cion
de
efpirica,
y
no
de
carne,que
es
la
que
daña
a]
Reli.
glolo,
y
le
defcompone
,
haziendole
que
cuyde
defevj.
oia
da,
y
falud
,
mas
de
lo
quefu
eltado
5;
y
profelsion
pide,
++
33
examinando
continuamente,
fi
elte
genero
de
comida,o.
elotrole
haze
daño.
:
;
eE
Pinta
alos
tales
maranillofamente
S.
Bernardo,
dizi¿
do,¿
eltas
diferencias
denájares
no
le
halian
enla
eferi
E?
tora
fagrada,
ni
£uangelios,pues:con
pan,agua
legúbres,
-
y
Otros
mantenimientos
lemejáres
fe
faltentavá
anciena
mente:lagula,y
el
deleyteanintrodazido
tantas
diferé
cias
de
porages,Dizen
pues
los
q
defordenadaméteamá
Ser.
30.
fu
falud:Legunrinayentofa
funt,cafeus
fomachñ
gramat
Lac
cepiti
in
Cant.
mocet,potió
aque
non
fu/linós:pettus,
caules
nutriant
melancholiam,
voboleramporriaccondase;
pifeesdefiagno
du
delutofa
aque
mes
É
3
L
4
penitas
lar.
16%:
Conferencia
quárenta
1
vna
enitus
complexioninon
congimunt-
No
ay
genero
decomida
.
G
les
arme,vbas
por
yna
can
(4,
otras
por
otra:
Quale
ef)
hoc
«
printotis
flamijs;
agris,
borvis,
cellarijsve
reperiri
vix
pofsit
,
quid
comidas
No
laben
los
pobres
Íupertores
que
hazerfe
con
los
tales,pues
ni
en
la
mar,ni
enla
tiertá
fe
halla
cofa
que
quadre
2
1u
complexion;,o
por
mejor
dezir,
a
fu
imagina
cion
Acuerdate(dize
el
Sánto)que
no
eres
medico,
fino
2
eS
religiofo,dicipulo
de
Chrifto,
y
no
deEpicuro,y
que
no
asdecurartanto
dela
complexion,
quanto
de
laprofel-
B
fon.Pusx.quefo,
monachum
te
effe,non
medicum,nd
de
cóplexione
indicandum,
fed
de
profefsione.
Si
el
Religiofo
aduierte
,
co-
mo
esrazon,que
fu
vida
es
vida
de
cruz,
y
de
penitencia,
yinirá
con
mas
paz,
y
con
mayor
edificaciondelos
dem
2
mas",
00
andando
con
quexnelas
,de
(1
le
daneíto,
ono,
.
bufcando
fingularidades,
fiendo
cargofo
afi,
y
alos
de-
mas,
2
quienes
no
folo
da
trabajo,
fino
tambien
efcanda-
lo;
y
ocafión
de
murmurar,
juzgando
(er
mas
regalo
,
que
E
no
necesidad.
Parce,obfecro,
primum
quidem
quieti
tua,
parce
Jabori
mini/lrantinm.parce
granamaini
domús
parce
confeientia,cá-
frientis
dico,non
ue
fed
alterins.
k
|
Gran
cola
es.
y
argumento
de
mucha
virtud
andar
vn
Reéligiolo.con
la
comunidad
,
palarfe
como
los
demas
pafan
enel
comer,
y
veítir,
poniendo
en
cito
fu
mortif-
cacion,
y
buena
parte
de
fu
penitencia,
la
qual
feráde
ma
D
yor
confuelo
para
el
que
afsi
lo
hiziere,
y
de
mayor
edi
ficacion
paratodos.Porque
es
cierto
lo
4
dize
lanBuena
Invefor=
¡entura,
GA
entrado
la
relaxacionen
las
religiones,
por
mat.
10
135
ingularidades
que
algunos
an
querido
[e
hagan
con
105»
ellos,por
lerantiguos,
y
padres
graues,
y
de
prouincia,
y
aver
trabajado
en
la
religion.
De
lo
qual
fucede,que
los
mas
nuenos
ven
el
regalo
que:2aaquellos
le
haze,
y
nofus
trabajos
;
y
aprouechanfe
dello
,
pretendiendo
fe
haga
otro
tanto
con
ellos;
y
fino
felo
conceden,(e
tomanla
li
E
¿encia;que
niDios,n1la
religion,ni
la
razon
les
da.
Y
aísi
fiempre
he
oydo
dez1£,que
es
mas
importante,de
lo
que
Se
puede
fignificar
con
palabras,
el
huyr
todo
genero
de
fingularidades
enlacomunidad,
porque
no
femenofcas
beclférnor,
y
porefta
parte
le
abra
puerta
ala
relaxa-
«ion,procurando
los
mas
antiguos,
y
más
graues
[ero
dels
preparacionparala
oracion,
169
A
todo
mas
exemplares
¿pues
también
deuen
fer
maszclo
fos
del
biencomun,
procurando
quedela
virtud,
y
ab+
feruantia
religiola
en
el
punto
que
la
hallaron,
y
2un
mas
augmentada
en
quanto
fuere
poísible.
No
fe
quita
porlo
dicho,que
aquien
tiene
conocidanecelsidad,
no
fe
le
acuda
porque
elto
no
es
fingularidad,fino
caridad,
Jo
qualeltámaiya
cargo
delos
Íuperiores,
y
ellos
cuy
dan,de[cuydarán
los
fubditos,
y
no
ternanrazon
de
cuy
B
darde
fi,y
aurála
muy
grande
parairles
ala
mano
quan:
do
le
demafiaren
en
buícar
[us
comodidades,
yen.
pretender
fingularidades.
eS
Lo
queferepruena,
es,el
demañado
cuydado
conno-
table
exceflo
de
mirar
porla
falud,
porque
el
competen
.
te
antes
esaprobado,como
lo
enfeña
N.S.Padre,diziena
do,que
es
loable,
procurando
fe
conferuen
para
cl
divi»
no
fervicio,la
falud,
y
fuercas
corporales.
Apruena
el
mo
derado
cuydado,que
es
conforme
a
razon;
y
repruena
el
>
que
late
delos
limites
della,como
luperfluo,
y
demaña-
do.Entre
machos
no
es
poísible
todos
tengáv»pa
miíma
complexion,ni
vnas
mifmas
fuercas,y
afsi
vnavez,o
otra
nofe
puede
efcufar
dara
vno
lo
que
no
le
da
alos
demas,
por
fer
conforme
a
caridad,
cumpliendo
lo
que
dize-el
Rom.
Y
Apoltol:1s,qui
manducat
,
non
manducantem
non
[pernat
>
Qui
y,
3.
non
manducat,manducantem
non
iudicet,
Lo
dicho
[le
entie
nde
4%
quando
fin
notable
incomodidad
no
fe
puede
enitar
lo
que
en
particular
fe
da
;porque
quando
fe
pnede
paar
con
alguna
mortificacion,mucho
mejor
esmipedirlo,ni
admitirlo.
:
Acuerdome
Padre,auerleydo
lo
quedizcel
gran
Ca:
1:2,
-.de
fiano,que
ay
algunos
que
pretenden
ingularidades
en
la
inflit.
re
religion,no
tanto
por
enfermedades
que
tengan,
quanto
MNAC.
23
por
autoridad,
y
prefumpcion,pareciendoles
queno
han
*
E
de
fermedidoscon
vna
medida
el
viejo,
y
el
moco.el
an
tiguo,
y
el
nouicio,
el
que
ha
trabajado
mucho,
y
el
que
AYore
Mpeco;
Ouidquid
enim
extra
conjuetudinem,
D/UMQUE
PTA»
“Mitur
commuñem,
vt
vanitatis,C
gloria,
arque
oflentationis
moy
2
Pollutam,antiquifsima
Pateum
traditio
notat
:
nec
quamquam
ex
Ys,
quas
merito
[cientiz,
ac
defererionis
entruifle
peruidimas
,
vel
Vos
ad
imitandum
gra:
¡aChriftizvelut
[plendidofsima
lamina
ariazona
)
>
niDas
|
e
AT
EA
170
Conferencia
quaventa)
vab
nibus
prelocamit,cfu
panis,qui
apud
eos
vilis
habetur
yacfacilis
abf-
A
tinuifJe
cognonimus.
Sentimiéro
muy
recebido
era
de
losan
tiguos
padres,
y
maeltros
de
efpiritu,4
el
quereralguna
particularidad
en
la
comida,
veftido
,
o
cola
lemejáre
na
ce
mas
de
vanidad,
G
node
neceísidad;
y
afsi
no
emos
vilto(dize)
ninguno
de
los
varones
feñalados,
que
Dios
ápuelto
por
dechadosde
virtud,que
aya
querido,ni
ad-
mirido
otro
genero
de
fultento
más
del
4
todos
comen,
Como
fi
dixera:
Vna
delas
feñales
de
virtud
conocida,
es
paar
con
la
comunidad,
no
admitiendo
cofá
particu
Jar,aunque
fea
có
alguna
incomodidad,
y
menofcabo
de
4u
falud,
teniendo
elto
por
genero
de
penitécia
muy
gra
taenlos
ojos
de
Dios.
ie
He
rehuíado
Padre,
el
dezir
vna
cofa
que:feme
á
ofre
cido,y
muchas
vezes
¿oydotratar,
juzgando
que
no
eftá
biena
mi
edad,
y.
eftado
elentrar
tan
adentro
en
colas
5
que
piden
mas
edad,
y
mayor
virtud
que
la
miz;mas
por
.
juzgar
que
no
defdirá
de
lo
que
fe
va
tratando,
folo
referiré
lo
que<
oydo,dandoconello
fina
mi
pélamien
to,
y
es,que
le
dene
tener
por
cierto
fer
cofa
condenada
reprobada.el
matarfe
vn
hombre
a
li
miímo
,
o
tomar
de
propofito
algo
para
abreuiar
la
vida,
mas
no
querer
tratar
de
conferuarla,
o
prolongarla,
o
mirarpor
la
[a-
2
lud
por
mediosexquilitos,elto
dizenfer
liciro
porque
py)
obligar
a
ello,fuera
abrirpuerra
a
que
cada
qual
bufcas
“ra
manjares
delicádos,beuvidas
faludables
,
lugares
mas
fanos,
trayendo
configo
cada
vno
vn
Galeno,
de
confer-
wanda
falute;
y
lo
que
mases
,
le
condenarian
todos
los
generos
de
penitencias,
de
que
los
antros,
y
fieruos
de
Diosan
víado,
y
vían
con
algun
menofcabo
de
la
lalud
corporal,no
pudiendofe
,
ni
deviendofe
condenarelto,
fino
alabarlo
como
es
razon;
luego
en
ninguna
manera
fe
deue
tener
por
ilicito
el
no
tratar
vno
de
confernar
fu
falud
porsmaedios
extraordinarios;antes
le
tiene
por
re-
prehenúible
entre
los
medicose[pirituales,que
dá
recep
tas
para
procurar,
y
conferuarla
falud
del
alma,el
tratac
condemaña
de
bufcar
modos
extraordinarios
para.con
Seruarda
lalod.
Tambien
é
oydo,que
quádo
enfermavno,
no
eltá
obligado
abuícar
medicinas
extraordinarias,
Y
may
e
DO
A
om
cc
É
A
—
A
de
la
preparacionpara
laoración:
1677
A.
Teuerécia
exterior,
y
reípetto
que
(e
tiene
a
la
perfona
,
con
quié
E
le
trata;
afsien
pedir
la
gracia,
para
quetodo
vaya
encaminado
a
la
mayor
gloria
de
Dios,
fe
aétua
vn
Iingulariísimo
conocimié-
to
de
fu
grandeza,
confefíando,
que
eftá
colgado
de
fi
mano
co-
mo
criatura
necelsitadiísima
>
dela
qualle
ha
de
venir
todo
íu
bien,
ponderando
aquellas
palabras
del
Propheta
Rey.
Oculi
om
PJ"
144
miun
ente
fperant
Domine,
%
tubas
efcam
¿lloró
in
tepore
opportu
70Apcris
tu
manu
tuam,
er
¿mples
omar
animal
benedictione.
Ayudara
para
hazerke
mejor
la
aracion
preparatoria
,
que
pa=
rece
fer
como
la
llaue
dela
oracion,
el
pedir
fanor
a
la
Virgen
nueftra
Señora
,comolo
hazia
el
Conde
Elezaro,
el
qual
la
en
comendana
fu
coragon,
y
lengua,
pidiendola
,
le
moniefe
todo
para
mayot
gloria,
y
honra
defivhito.
Deue
tambien
ayudaríe
del
fanor
del
Angel
de
la
guarda,
fiplicando,
le
afilta
muy
particularmente
en
la
oracion,en
feñandole
como
maeftro,
en
de
recandole
como
2y0,alumbrandole
como
guía,
alcancandole
Inz,
fortaleza,
y
p
criencrancia,
y
que
ahuyente
todos
los
enemi-
gos.
Aptouechefe
tambien
del
fanor
de
los
Santos
,
COMO
nOS
lo
aucis
enfeñado
Padre
en
el
capitulo
1.
del
vueftro
regimiento
€fpiritual,
EROS
Supuelto,
que
cfta
obra
dela
oraciones
tan
leuantada,
y
tan
Uperior
al
candal
del
hombre,
tiene
necefsidad
de
ayudarfe
del
5
aseno.
El
que
quiere
alcar
vn
gran
pefo,
fintiendófe
lin
fuercas,
Dulca
otras
preftadas.
Por
muy
difereto,
que
vno
fea
en
colas
del
mundo,
por
mas
que
diípunte
de
agudo,
y
hienda
el
cabello
en
el
ayte,
por
mas
que
aya
eftudiado,
en
llegando
a
materia
de
ora
cion,
AAA
familiar
con
Dios,
le
ha
de
perlbadir,
que
es
niño,y
que
8181
dene
acudir,
a
quien
le
pueda
dar
la
mano,
y
fanorecer,
y
mas
a
los
que
tanto
valen
con
Dios,
como
fon
la
Virgen,
Ange
.
$4,
.
+
-
p
E
po?
les,
y
Santos.
Delo
dicho
fe
vé,
quanto
Inporta
el
hazerte
bien
elite
primer
preludio
>
QUE
€s
la
oracion
preparatoria,
para
que
dando
buer
Prncipao,
le
figa
buen
medio,
y
fin
Y
concito
paíía
Ee
al
fcgundo
preludio,
que
és.
|
5.16,
dela
compoficion
de
lugar
en
la
oracion.
SEGVYNDO
PRELVDIO.
M
Ratio
e
.
>
e
>
ART
dá
bso
AAA
Pa
Ñ
es
¿EY
Y
'
E
UA
E
Conferencia
quarenta
yund
E
?
R
“atio
quedam
componendi
loci.
Efte
fe
llama
comunmente
có
A:
Hebdo..
pofífsion
de
lngar.
Defte
preludio
tratanueítro
Sáto
Padre
:
como
del
paffado
en
la
meditacion,
que
ordinariamente
lla
=,'mamos
delas
tres
poteñcias.
Dize
pues,
quelo
que
fe
medita,
ó
es
cola
corporea
,
o.
incorporea
,
fila
primera
como
la
vida,
y
pafsió
de
Chrifto
N.
S.
ha
d
poner
deláte
de
fiel
mifterio
que
fe
contempla,
el
lugar,
y
otras
cofas,
que
alli
paflaron,no
yendo
có
el
penfamiento,adonde
fiicedio
,
ni
imaginádolo
como
cofa
que
y
o
e
¿muchos
años
que
paflo
,
fino
mirandola
conlos
ojos
interiores
—
E
como
que
palía
agora
delante
del.
Como,
fi
medita
el
mifterio
el
Nacimiento,
formar
el
pefebre,los
animales
,
el
heno,
el
fria
0%
de
la
noche,
las
perfonas,
que
alli
eftunieron,y
otras
colas,
pal.
-Heba.
2,
do
porla
memoria
la
hiftoria
,
que
le
háde
meditarcomoloen=
medir.
de
Leñamucltro
Santo
Padre.
Lo
que
fe
há
dicho
defte
mifterio,fe
Incarmo
_deue
entender
de
todoslos
demas.
.
+.
Aa
cofa,
que
(e
medita
es
incorporea
y
no
eftá
fugeta
a
los
q»,
-
Jentidos,
fino
ala
efpeculacion
folamente,
le
ha
de
hazerla
com
pofifsion
de
lugar,
fegun
ella
fuere.
Meditando
de
los
pecados,
fe
confidere
cl
alima
como
encarcelada
en
elte
cuerpo
tan
vil,
y
cor
ruprible,cófiderandofe
juntamente
el
hóbre
como
defterradoey
'
E
a
efte
valle
de
lagrimas
entre
brutos
animales,
el
qual
deftierro
Es.
fal.43.
padece
por
pecados.
Homo
cuta
in
honore
efSer
nonin
tellexit,
com
o
07
paratus
ell
inmentis
infipiettibus,
7
fimilis
fallas
eftillis.
Si
laco-
“La
incorporeafe
puede
formar
por
otra
corporea
,
que
tenga
al-
D
guna
femejanca
con
ella
,
le
podra
hazer
la
cópolifsion
de
lugar
por
ella.
Como
meditando
de
los
pecados,
puede
confiderar
+
ÍLalma
como
vna
poltema,
que
eftá
manando
podre,
O
como
vn
-
nanantial
de
agua
hedionda.
Afsi
lo
enfeña
nueítro
Santo
Padre
Inspiciam
corruptionem
mel
totius
prauitatem
animk,
atque
corpo-
ris
fadiratem,ac
metanquamvlens,
fine
apoftera
ef]e
ducam,ex
quo
tanta
vitiorum
lues,
2
fanies
peccatorum
defluxereris.
Quando
fe
medita
de
la
gloria,
fe
pueden
formar
algunas
co-
Es
fas
de
alegria,
y
hermofura,
como
fon
jardines
llenos
de
varie
dad
de
flores,
fieftas
regocijadas
con
muchedumbre
de
libreas,
combites
efplendidos,
faraos,
y
variedad
de
muficas,
y
cofas
fe
mejantes.
Quádo
le
medita
alguna
coa
elpiritual
,
con
quié
nin
guna
corporea
tiene
femejáca,como
alguna
perfecion,o
atributo
diuino,
o
virtud
,
la
compofifsion
de
lugar,
ferá
hazerfe
prefente
A
2
Dios,
mirandole
con
los
ojos
de
la
fé,pues
eftá
en
todo
lugar,
dentro
*
,
y
»
E
LR
a.
Me
las
A
TS
CELDA
preparación
parala
Oracion
ZOÉ
'A
dentro
y
fuera
de
nofotros,
y
eto
le
haga
fin
formar
figura
algu.
-
naen
Dios,
puesno
la
tiene.
2
La
cópofifsion
de
lugar
es
importantifsima
para
tener
buena,
y
quieta
oracion,
y
afsi
fe
deue
hazer
con
cu
nueftra
imaginacion
estan
alocada,
ya
eftá
en
vna
cofa,
ya
eno-
tra,
en
vn
momento
da
bueita
atodo
el
mundo,
es
necefsario
4.
tarla
a
vna
cola
fixa,
para
hacerla
eftar
queda,
y
queno
defayu-
deal
entendimiento
nia
la
voluntad
en
la
obra
tan
inportante,
-
como
es
la
oracion,
y
aísi
fuera
de
pedir
focorro
a
Dios,
para
do
mar
efta
fiera,conuiene
fe
haga
diligencia
ordinariamente,
mien-
tras
Dios
no
toma
la
mano,
poniendola
ta]
pafto
delante,
có
que
la
tenga
cenada
,
y.como
afida.
Como
le
deuia
de
fuceder
al
-
biéanéturado
fan
Eftaníslao
,
hermano
nueftro,
el
qual
fe
le
hizo
muynueuo,
oyédo
tratar
de
diftracciones
en
ta
Oració,porá
el
nó
las
padecia;
mas
quando
efto
no
ay,es
necefsaria
la
diligencia
di
cha,no
folo
al
principio
de
la
oracion,
fino
tambien
por
el
difcur-
y
aísies
necelsario
no
defcuydarfe
conella.
Enfermedad
esef
pal.
ta,
que
padecenlos
fiernos
de
Dios,no
con
pequeño
dolor,y
fen
timiento,como
lo
dize
el
Santo
Rey
en
nombre
dellos.Cor
meum
conturbatum
ef
dereliquit
me
virtus
mea,
lumen
o
culornm
meorá
O
¿pfum
non
eft
menm.
Y
en
Otro
lugar
da
gracias
a
Dios,
porá
e
en
la
oracion,
que
fi
alguna
diftracion
le
venias
defde
entonces
la
empecana,
no
haziendo
cafo
del
tiempo
,
que
auia
gaftado
,2un
que
vujefle
ido
largo,.y
afsi
vino
a
tener
tanto
feñorio
lobre
ella
Que
affirmó,
que
en
medio
año
ño
lle
anian
durado
Jas
d
ifbtraccio-
Nes
tanto
tiempo
,
quanto
fe
puede
gaftar
en
rezar
vna
vez
la
fatu
“ación
Angelica
que
es
cola
rara,
mas
pofsible
conla
ditina
acia,
| |
Es
Dios
de
paz.el
Señor,con
quien
fe
trata
enla
Oración,
y
aísi
p
y:
VIle,
y
mora
en
el
alma,
que
la
poíeé.Eactus
elbupace
locus
eins.
¡Cntras
la
Imaginación
no
eftunicre
foftegada,no
la
puede
aucr
Por
que
ella
lo
inquieta,
y
delcompone
todo,
reprelentando
tan-
ydado,
porquecomo
+
si
hi
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