“México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri

Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 441 “MÉXICO-PARIS: LA MISMA LUCHA” 1 : LOS EXILIADOS DEL MOVIMIENTO DEL 68 EN PARÍS Y LAS REDES TRASNACIONALES DE SOLIDARIDAD PARA LA LIBERACIÓN DE LOS PRESOS POLÍTICOS DE LECUMBERRI "MEXICO-PARIS: THE SAME STRUGGLE" 2 : THE 68 MOVEMENT EXILES IN PARIS AND THE TRANSNATIONAL NETWORKS OF SOLIDARITY FOR THE POLITICAL PRISONERS OF LECUMBERRI FREEDOM Sara Musotti Instituto Investigaciones Históricas Universidad Autónoma de Baja California ORCID: 0000-0002-7108-9394 Erandi Mejia Arregui Universidad Nacional de La Plata ORCID: 0000-0001-8269-0866 Resumen: Este artículo analiza las conexiones entre el movimiento del 68 mexicano y el Mayo francés, a través de la experiencia de un grupos de lideres del movimiento que, por la represión y amenazas recibidas, decidieron exiliarse en París. Una ciudad en llena ebullición donde intelectuales, estudiantes, activistas políticos, especialmente trotskistas, se movilizaron en apoyo a la lucha política para la liberación de los presos políticos de Lecumberri. Palabras Clave: exilio, presos políticos, Global Sixties Abstract: This paper analyzes the experience of a group of leaders of the 68 Mexican movement who, due to the repression and threats received, decided to go into exile in Paris. A city in full swing where intellectuals, students, political activists, especially Trotskyists, mobilized in support of the political struggle for the liberation of Lecumberri political prisoners. Key Words: exile, political prisoner, Global Sixties 1 Slogan que desfiló en las manifestaciones de solidaridad, organizadas por los integrantes del Mayo francés en solidaridad con el movimiento estudiantil mexicano, después de la represión del 2 de octubre de 1968. 2 Slogan paraded in the solidarity demonstrations organized by the members of the French May in solidarity with the Mexican student movement, after the repression of October 2, 1968. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 442 “El preso político es el mismo en todo el mundo: un hombre encarcelado para impedir que su pensamiento se transforme en acción” 1968: en memoria de José Revueltas Documental (1976) Introducción Al contrario de otros casos, el exilio mexicano es un exilio poco estudiado. Seguramente, influye el reducido número de personas que optaron por esa vía, y el carácter individual de esa decisión. Por otro lado, es común pensar a México como un país receptor de exilios 3 y no expulsor de ciudadanos. 4 El gobierno mexicano se comportó de manera distinta en su política exterior e interior. Por un lado, recibiendo numerosos exiliados por razones políticas, pero también persiguiendo y expulsando ciudadanos por las mismas razones 5 . Así, el estudio del exilio de activistas mexicanos suele ser un tema marginal de las ciencias sociales mexicanas. En el caso específico del 68 mexicano, debemos recordar que, la organización estudiantil surgió a raíz de la intervención violenta y desproporcionada de las fuerzas de orden para contener una trifulca juvenil entre pandillas. El gobierno mexicano de aquella época, la presidencia de Gustavo Díaz Ordaz, fue incapaz de contener y dialogar con un movimiento que rápidamente se estructuró, a través del Consejo Nacional de Huelga (CNH) y llevó a numerosos planteles, de educación media superior y universitaria a la huelga. El descontento social derivado del agotamiento del modelo económico conocido como “milagro mexicano” había impactado profundamente a una generación que, además, veía con recelo la dinámica represiva y autoritaria de un gobierno que perseguía la disidencia política. El desenlace fue ineludible. Después de meses de intensas movilizaciones, el gobierno desplegó durante un mitin pacífico en la Plaza de Tlatelolco, 3 Pablo Yankelevich (coord.), México país refugio. México: INAH-Plaza y Valdés, 2002. 4 La Constitución Mexicana no contempla la pena de exilio ni de expulsión de connacionales por razones políticas. Constitución Mexicana consultada en: http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1_240217.pdf [Consulta el 5 de mayo de 2017]. La pena de expulsión del territorio mexicano sólo está contemplada para los extranjeros y figura en el artículo 33. Una historia sobre este tema Vid. Pablo Yankelevich, ¿Deseables o inconvenientes? Las fronteras de la extranjería en el México Posrevolucionario. México: Bonilla Artigas Editores- ENAH- Iberoamericana Vervuer, 2011, p. 204. 5 Pablo Yankelevich, “Los rostros de Jano: vigilancia y control de los exiliados latinoamericanos en México (1960-1980)”, E.I.A.L. Vol. 30. No.1., 2019, pp. 125-157. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 443 en el corazón de la capital, la Operación Galeana. A las víctimas mortales se sumaron, durante los primeros momentos, por lo menos 2000 detenido de los cuales permanecieron en prisión hasta 1971, por lo menos 68 personas. A raíz de esta estrategia represiva, algunos activistas e intelectuales del movimiento estudiantil mexicano decidieron abandonar el territorio mexicano después de la dramática conclusión de las movilizaciones estudiantiles. La falta de una Comisión de la Verdad sobre el 68 y la “Guerra Sucia” 6 ha dificultado el reconocimiento de la experiencia exiliar tanto por parte de la sociedad mexicana como de los mismos actores. En las narraciones públicas de los miembros del movimiento no es común encontrar referencias a la experiencia exiliar, propia o ajena. Al contrario, los testimonios suelen concentrarse en reflexiones de carácter histórico sobre la naturaleza y desarrollo de las movilizaciones de aquel año. No existen estudios ni registros que aclaren el número de personas que dejaron el país durante esos años a causa de la persecución política. La única excepción es el documento de 2006 elaborado por la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado 7 (FEMOSPP), que en su informe final reconoció “los asilos y los 6 Las comisiones de la verdad en México no han sido experiencias fructíferas para establecer consensos en torno al pasado mexicano. Sin embargo existieron algunos intentos por esclarecer cuestiones vinculadas a la represión y desaparición de activistas: la Comisión de la Verdad de 1993 que indagó sobre el movimiento estudiantil; la Comisión de la Cámara de Diputados de 1997-1998 que investigó lo sucedido el 2 de octubre en Tlatelolco; el trabajo de la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (2001- 2006); y la Comisión de la Verdad de Guerrero COMVERDAD (2014) centrado en lo sucedido durante la “guerra sucia” en Guerrero. Recientemente, se instaló la Comisión para Acceso a la Verdad y Justicia por Violaciones graves a derechos humanos durante Guerra Sucia que tiene el objetivo realizar las acciones que sean necesarias para el esclarecimiento de la verdad, el impulso a la justicia, la reparación integral y el derecho a la memoria, dentro de la competencia de la Administración Pública Federal (APF)(2021). 7 La Fiscalía Especial fue creada durante el gobierno de Vicente Fox en el año 2001. Tuvo como objetivos investigar los crímenes de la guerra sucia en México estableciendo un arco cronológico de 1968 a 1982. Contó con la posibilidad de revisar la documentación oficial generada por las distintas policías de seguridad de México (DFS, DGIPS, DIPD y CISEN), además de la documentación que aportaría el Archivo de la Secretaría de Gobernación y el Archivo de la Secretaría de Defensa. El Fiscal Especial fue designado por el titular de la Procuraduría General de la República y el equipo fue conformado por ese Fiscal Especial. Entre los objetivos de la FEMOSPP estuvo establecer responsabilidades y pruebas para llevar a cabo procesos judiciales, pero esto no fue posible salvó en contadas ocasiones –de las que no se tiene mucha mayor información-. El gobierno se comprometió a hacer públicos los resultados, dejar una copia de la documentación en el Archivo General de la Nación y “mantener colgado” el Informe en la página web de la PRG. A la fecha no es posible acceder a la documentación y el informe no está disponible en redes nacionales, pero sí en el National Security Archive. En el 2006 a raíz de un conflicto interno en el que algunos miembros del equipo denunciaron dificultades y censura en la construcción de los informes. Un borrador del informe comenzó a circular públicamente. Posteriormente se presentó a la sociedad el informe oficial. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 444 exilios, como medios de segregación de los miembros del grupo nacional opositor”. 8 Sin embargo, en este documento sólo se acreditó el exilio de 16 lideres al Cono Sur. 9 Con excepción del caso de Roberto Escudero, fue un caso sui generisis. Los 16 lideres del movimiento detenidos en la cárcel de Lecumberri fueron dejados en la libertad en 1971, dos años y medios después del 2 de octubre, bajo la presión de familiares y amigos, con la condición de dejar el país. El gobierno mexicano se encargó de hacer los pasaportes para que pudieran salir y de llevarlos custodiados por las fuerzas del orden directo al aeropuerto con destino a Montevideo o Lima. Los detenidos no pudieron ingresar a estos países de destino obligado y tuvieron que negociar sus salidas hacia Santiago de Chile, donde, como hemos mencionado, se gestionó el ingreso a través de otro estudiante mexicano exiliado radicado ahí desde su petición de asilo al gobierno chileno en 1968. Las puertas de los países latinoamericanos no estaban abiertas para ellos. A pesar de que la FEMOSPP acreditó el exilio de estas 16 personas, la investigación no fue más allá. Ha sido gracias a la emergencia de relatos memoriales a lo largo de las últimas décadas que hemos podido identificar otras experiencias exiliares, específicamente, la de un grupo que se exilió en Francia y que, a través de redes transnacionales, generadas desde esta capital, trabajó por la liberación de los presos mexicanos detenidos en la cárcel de Lecumberri por su militancia en el movimiento estudiantil de 1968. Se trata de una red transnacional Norte-Sur que, en su parte Norte, involucra numerosos actores de la región Sur que incluye no sólo exiliados mexicanos, sino latinoamericanos que habían hecho de la capital francesa su opción de destino final. Nos interesa analizar quiénes fueron los mexicanos y las mexicanas que optaron por radicar en Europa como meta de su exilio y así comprender por qué escogieron este destino y cómo se integraron y movilizaron con la lucha política que había originado su salida del país. Así mismo, reflexionar sobre qué tipo de especificidades asumió la red a raíz de estos actores mexicanos en el contexto parisino post-Mayo francés. 8 Informe Histórico a la Sociedad Mexicana, 2006. Informe Oficial de la FEMOSPP, (S.P.I. c. 2006), p. 102. 9 Federico Emery Ulloa, Fausto Trejo Fuentes, Roberto Escudero Castellanos, Luis Óscar González de Alba, Luis Tomás Cervantes Cabeza de Vaca, Marco Antonio Ávila Cadena, Carlos Martín del Campo Ponce de León, José Tayde, Gilberto Guevara Niebla, Sócrates Campus Lemus, Raúl Álvarez Garín, Miguel Eduardo Valle Espinoza, Pablo Gómez, Saúl Álvarez Mosqueda; Carlos Orozco, Rufino Perdomo. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 445 Se circunscribe la investigación a la ciudad de París ya que, de acuerdo a la fuentes consultadas y entrevistas realizadas hasta el momento, los jóvenes estudiantes, profesores e intelectuales llegaron entre 1968 y 1969, escapando de la represión directa o indirecta que vivían en México. La capital francesa no fue el único destino elegido, Estados Unidos, Gran Bretaña e Italia también entraron entre las preferencias, sin embargo, en número inferior y, una vez llegados, los jóvenes mexicanos se dispersaron a lo largo del territorio lo que dificultó la organización de actividad política desde el extranjero. Por otra parte, la llegada de los exiliados mexicanos a París coincidió con la de otros refugiados latinoamericanos, que se irá intensificando de acuerdo con el recrudecimiento de las políticas dictatoriales en los países de origen. Como apunta Sáenz “la diáspora latinoamericana no es un grupo pasivo; desde su llegada, trata de darse los medios para preservar a la vez su identidad como su vocación política”. 10 Es importante señalar que la opción de salida por las condiciones represivas, si bien pudo vivirse como un exilio no fue reivindicado como tal hasta fechas más recientes. Esto tiene que ver con las condiciones de audibilidad para reconocer que las experiencias de salida, más que “opciones de vida” se trataron de estrategias de supervivencia. La investigación se inscribe en la corriente historiográfica de los “sesentas globales” por lo que pretende entrelazar las abundantes publicaciones sobre el 68 mexicano con acontecimientos trasnacionales “incluyendo la relación entre la contracultura y la política en el desafío del orden establecido”. 11 Estas salidas forzadas son el fruto del conflicto bipolar en América Latina con las especificidades de los años 60, gobiernos más autoritarios respaldados por Washington y la radicalización de los grupos políticos, debido al empleo de la violencia y a las desigualdades sociales cada día más marcadas. Con horizontes revolucionarios exitosos representados por la URSS, pero sobretodo por Cuba, Vietnam y China, así como la formación del bloque del Tercer Mundo. Este nuevo contexto favoreció las protestas sociales en todo el continente, acompañados por un fuerte 10 Erasmo Sáenz Carrete, El exilio latinoamericano en Francia: 1964-197. Ciudad de México: UAM Iztapalapa, 1995, p.26. 11 Stephan Scheuzger, La historia contemporánea de México y la historia global: reflexiones acerca de los “sesenta globales”, Hist. mex. [online], 2018, vol.68, n.1 [citado 2020-06-28], pp.313-358. Disponible en: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2448- 65312018000300313&lng=es&nrm=iso. [Consulta el 10 de abril de 2020]. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 446 internacionalismo que favoreció el desplazamiento, la acogida de exiliados políticos y la solidaridad entre grupos latinoamericanos en París, espacio geográfico de estudio en este trabajo. Este trabajo se divide en cuatro apartados. El primero está dedicado a analizar brevemente algunas cuestiones históricas sobre el movimiento estudiantil mexicano y su fatídica conclusión, centrándonos, específicamente en el clima represivo y las condiciones de salida de aquellos que optaron, individualmente, por salir del país. La segunda parte se dedica a examinar las redes de solidaridad transnacional ubicadas en París y las demandas que realizaron los actores en torno a la liberación de presos estudiantiles. El tercer apartado se dedica a analizar los actores que confluyeron en este espacio geográfico y quiénes fueron las distintas personalidades que los apoyaron. La última parte señala algunas cuestiones a manera de conclusión. El desenlace del movimiento estudiantil, el clima represivo y las salidas del país de estudiantes mexicanos Ya hemos mencionado que el movimiento surgió a raíz de la violenta respuesta gubernamental para contener un pleito juvenil producto de las rivalidades deportivas entre estudiantes preparatorianos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y el Instituto Politécnico Nacional (IPN). El descontento por el proceder oficial decantó en la organización de una serie de huelgas estudiantiles y la conformación del Consejo Nacional de Huelga (CNH). El 25 de julio confluyeron las protestas de jóvenes estudiantes con simpatizantes de la Revolución Cubana que conmemoraban la toma del Cuartel Moncada en el Hemiciclo a Juárez en el centro de la ciudad. Nuevamente, las fuerzas del orden se hicieron presentes, deteniendo participantes de ambas movilizaciones. Además, la policía capitalina ingresó en uno de los recintos universitarios, la Preparatoria Número 1, destrozando la puerta del plantel, golpeando a estudiantes y padres de familia y violando la autonomía universitaria. Este hecho propició que el rector de la UNAM, Javier Barros Sierra, se solidarizara con las Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 447 demandas estudiantiles otorgando vitalidad a las demandas estudiantiles. “Resultó crucial para el movimiento lo imponente y abrumador de las manifestaciones públicas […] y una suerte de cercanía moral que guardaron personajes de peso político y simbólico como el rector”. 12 Su presencia legitimó al movimiento “y lo lanzó por una dirección desconocida: lo sacó del guetto de los radicales y lo incorporó al terreno de los principios, de la defensa de la autonomía y la Constitución”. 13 A partir de ahí se sucedieron distintas movilizaciones transformando lo que se leía como una simple protesta en un movimiento organizado y con un fuerte componente popular. 14 A la huelga de la UNAM y el IPN se sumaron otros centros tanto en la capital del país como de otros estados de la República, entre ellos recordamos El Colegio de México y la Universidad Iberoamericana de las cuales varios de sus representantes se saldrán al exilio como veremos a continuación. El Consejo permitió aglutinar a distintos voceros y representantes de cada uno de los planteles y organizar asambleas y trabajo de brigadas. 15 En un periodo muy breve, el movimiento contó con una participación masiva y bien organizada. El 4 de agosto, el CNH dio a conocer públicamente su pliego petitorio: 1) Libertad a los presos políticos; 2) Destitución de los Jefes Policiales, los generales Luis Cueto Ramírez y Raúl Mendiolea y el teniente coronel Armando Frías; 3) Extinción del Cuerpo de Granaderos; 4) Derogación del artículo 145 y 145 bis del Código Penal Federal; 5) Indemnización a los familiares de los muertos y heridos desde el inicio del movimiento y 6) Deslindamiento de responsabilidades de las autoridades. Así mismo, demandaba que el diálogo entre autoridades y estudiantes debía ser público. 16 El crecimiento del movimiento estuvo acompañado de la represión gubernamental. Finalmente, el gobierno organizó la Operación Galeana. En diversas oportunidades los 12 Ariel Rodríguez Kuri, (coord.) Historia Política de la Ciudad de México: desde su fundación hasta el año 2000. México: El Colegio de México, 2012, p. 461. 13 Sergio Aguayo, Los Archivos de la violencia. México: Editorial Grijalbo, 1998, p. 128. 14 Sergio Zermeño, México: una democracia utópica. El movimiento estudiantil de 1968. México: Editorial Era, 2013. 15 Sergio Blaz Rodríguez, Activismo y vida cotidiana. Experiencias de brigadistas durante el movimiento estudiantil de 1968 en México. Tesis Licenciatura en Historia. México: FFyL-UNAM (SUAyED), 2011. 16 Daniel Cazés, Crónica 1968. México: Plaza y Valdés Editores, 1993, p. 33. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 448 jóvenes se enfrentaron a policías y miembros del ejército. Por ejemplo, durante la manifestación del 27 de agosto cuando los asistentes a la movilización en el Zócalo fueron desalojados con violencia; o las jornadas de septiembre en las que el Ejército ingresó a la Ciudad Universitaria (sede de la UNAM) y el casco de Santo Tomás (sede del IPN) deteniendo y golpeando estudiantes. El 2 de octubre se encontraban reunidos miles de estudiantes en la Plaza de Tlatelolco asistiendo a un mitin pacífico. El gobierno buscaba aprehender a los principales voceros del CNH, muchos de ellos, también asistentes al mitin por lo que desplegó un complejo operativo. 17 Según Álvarez Garín, durante el mitin “se tratarían cuatro puntos: un informe y breve análisis de la situación política del momento a cargo de Florencio López Osuna; un informe de la solidaridad internacional y su importancia a cargo de Pepe González Sierra; las brigadas y sus tareas por David Vega y las perspectivas y el anuncio de la huelga de hambre por Eduardo Valle Espinoza”. 18 El mitin del 2 de octubre inició cerca de las 17: 30 horas. A las 18: 10 mientras dos helicópteros sobrevolaban la zona, las tropas militares, apostadas en la calle San Juan de Letrán, comenzaron a acercarse a Tlatelolco. En ese momento, dos luces de bengala fueron disparadas dando la orden de intervenir y “dispersar a los asistentes”. 19 Según la reconstrucción que realiza Aguayo, el ejército debía hacer una maniobra envolvente en Tlatelolco que dejara una salida a los estudiantes, 20 como el objetivo eran apresar a los líderes, mientras el ejército avanzaba sobre la plaza “los militares del Batallón Olimpia y los agentes de la Federal de Seguridad de la Judicial de Seguridad bloquean los accesos al edificio Chihuahua”. 21 Mientras tanto, dentro del edificio Chihuahua, el Batallón Olimpia tomaba el control. “Desde algunos departamentos y pasillos del edificio Chihuahua se escucharon los gritos de contraseña de los agentes: “Batallón Olimpia, aquí. Batallón Olimpia, no disparen”. “Batallón Olimpia contesten”. Después en los pasillos de los corredores se 17 Sergio Aguayo, El 68. Los estudiantes, el presidente y la CIA. Ciudad de México: Proceso, 2018. 18 Raúl Álvarez Garín, La estela de Tlatelolco. Una reconstrucción histórica del Movimiento Estudiantil Mexicano del 68. 4ta. Edición. México: Ítaca/Comité 68, 2018, p. 101. 19 Sergio Aguayo, Los Archivos de la violencia… Op. Cit.., p. 229. 20 Idem 21 Ibid, p. 230. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 449 escuchan los pasos de las botas militares y de los agentes. A las 20:30 horas empezaron a revisar todos los departamentos en busca de los compañeros del Consejo que se habían ocultado. Los sacaban a golpes y culatazos y los llevaban a un departamento del quinto piso acondicionado para detenerlos”. 22 Todos los miembros del Consejo que se encontraban en el Edifico Chihuahua fueron detenidos. La Operación Galeana había tenido éxito. Cerca de medianoche comenzó el traslado de los detenidos al Campo Militar Número 1 mientras arribaban a la plaza los equipos especiales “que llevaban la orden de recoger cadáveres y los grupos de limpia del Departamento del Distrito Federal”. 23 Acerca de las víctimas mortales todo resulta incierto. Las cifras fluctúan entre decenas, centenas y miles de ellas. La violencia del 2 de octubre debe ser entendida en el escenario geopolítico de la Guerra Fría en América Latina de aquellos años 24 ya que no era la primera vez que el gobierno mexicano autorizaba el empleo desmesurado de la fuerza en contra de movimientos sociales u agrupaciones políticas de izquierda y, menos lo será en los años setenta, cuando la represión hará más sistematizada a través de los servicios de seguridad. 25 Este escenario se agudizó debido al inicio inminente de los XIX Juegos Olímpicos que habían significado un esfuerzo importante por parte de la administración de la ciudad y del 22 Raúl Álvarez Garín, La Estela… Óp. Cit., p.104. 23 Sergio Aguayo, Los Archivos… Óp. Cit., p.232. 24 Vanni Pettiná, Historia mínima de la Guerra Fría en América Latina, México: Colegio de México, 2018. 25 Vid. Sergio Aguayo, La Charola: una historia de los servicios de inteligencia en México. México: Grijalbo, 2001; Raúl Jardón, El espionaje contra el movimiento estudiantil. Los documentos de la Dirección Federal de Seguridad y las agencias de inteligencia estadounidense en 1968. México: Ítaca, 2003; Camilo Vicente, [Tiempo suspendido] Una historia de la desaparición forzada en México, 1940-1980, México: Bonilla Artigas Editores2019; Rodolfo Gamiño Muñoz, “Fuerzas armadas, contrainsurgencia y desaparición forzada en Guerrero en la década de los sesenta y setenta”, Let. hist. [online]. 2017, n.17, pp.185-207. Disponible en: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S244883722017000200185&lng=es&nrm=is o. [Consulta el 6 de febrero de 2020]. ISSN 2448-8372. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 456 publicábamos noticias del comité de huelga en seis idiomas, reuníamos las de la semana, las traducíamos y metíamos copias para unos 30 o 40 corresponsales entre los periódicos europeos y norteamericanos, como Oriana Fallaci. Un miembro trabajaba en el correo del aeropuerto, metía toda la correspondencia con timbre postal franqueada en las bolsas para que llegaran a su destino, así evitaba cualquier inspección. Acabó todo el conflicto, comenzó la represión, arrestaron a varios. Mi primera mujer, la mamá de mis hijos, y yo decidimos salir ipso facto de México. Llegamos a Londres, pedimos asilo y como no dan asilo político, nos permitieron quedarnos por “circunstancias atenuantes”. Me reporté dos años con la policía y luego me dieron el permiso de residencia. 45 Sucesivamente, en 1969 la cantante Judith Reyes, quien se había acercado al movimiento a través de la música, después de haber sido secuestrada por algunos miembros del Estado Mayor Presidencial, salió de México en julio de 1969 46 y su esposo Dan Nieto Castillo siguió detenido en la cárcel de Lecumberri. Judith es una de las protagonistas del exilio parisino y europeo, con sus canciones de protesta logró reforzar las redes transnacionales que demandaban la libertad de presos políticos en la capital parisina como veremos más adelante. Caso similar en el ámbito de la cinematografía fue Oscar Méndez, maestro en las preparatorias de la UNAM y de Estéticas en la Facultad de Filosofía y Letras de la misma institución en aquel entonces, y hoy reconocido documentalista y cineasta. En 1970 dejó el país con una maleta de grabaciones que se realizaron dentro de la cárcel de Lecumberri “Entrené a los compañeros para usar la cámara hasta que las mujeres lograron meterla por partes. Eran mujeres muy valientes. Esa filmación tenía un objetivo: liberar a los presos políticos”. 47 El objetivo de Menéndez era realizar un largometraje con el material grabado, sin embargo, debido a los controles no era posible hacerlo en la ciudad, lo que lo obligó a moverse a Francia bajo la sugerencia de Revueltas. 45 Entrevista realizada por Miriam Canales a Felipe Ehrenberg, “El arte no sirve para nada”, Milenio, 24 de mayo de 2017, https://www.milenio.com/blogs/qrr/el-arte-no-sirve-para-nada-felipe-ehrenberg. [Consulta el 5 de mayo de 2020]. 46 Ibíd., p. 30. 47 Entrevista a Oscar Méndez realizada por Tzutzumatzin Soto, “Por primera vez”, Ambulante, 2018 n2, pp. 25-27 Documental Ambulante A.C. Zacatecas. https://www.ambulante.org/wpcontent/uploads/2018/06/Revista_Ambulante_2018_web.pdf [Consulta el 30 de abril de 2019]. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 457 Finalmente, sobra decir que tanto la represión como el exilio cambiaron profundamente las vidas de decenas de estudiantes. El destino, de aquellos que optaron por salir de México, dependió de las redes preexistentes y de la solvencia económica personal o familiar de cada uno de ellos. No salir del país, se convirtió en una decisión arriesgada ya que las detenciones continuaron durante los primeros meses de 1969. En este periodo fueron apresadas las dirigentes de la Facultad de Derecho, Ignacia Rodríguez “La Nacha”, y Roberta Avendaño “La Tita”, quienes permanecieron en prisión hasta 1971 al igual que sus compañeros varones. Internacionalismo y solidaridad con los refugiados mexicanos en País Los exiliados mexicanos llegaron a París, paulatinamente, entre el otoño de 1968 y 1973. Eran años de gran efervescencia política los del post 68, las reivindicaciones de clase, género y generación del Mayo francés abrieron nuevas bases sociales, identidades colectivas y estructuras organizacionales 48 . Los estudios recientes sobre internacionalismo, especialmente los de Daniel A. Gordon 49 , apuntan a que el Mayo despertó el internacionalismo y la solidaridad entre grupos de trabajadores migrantes residentes en la capital también, que, en el post-68, se incorporaron a los grupos de extrema izquierda incluyendo la lucha contra el racismo y la discriminación a sus reivindicaciones, como fue el caso por ejemplo del grupo marxista Révolution Afrique. 50 En un contexto donde, el triunfo de los Viet Cong, de la Revolución china y de la Revolución cubana, así como los procesos de descolonización y la creación del Tercer Mundo habían generado nuevos paradigmas desde el Sur Global que renovaron el pensamiento critico de izquierda que se concretó en el surgimiento de nuevos grupos y partidos nombrados como Nueva Izquierda. Entre los grupos políticos franceses que, mayormente se interesaron en redefinir su identidad de izquierda a partir de los nuevos 48 Donatella Della Porta, Memory in movements, 1968 in 2018. Milan: Feltrinelli, 2018, p. XII. 49 Daniel A. Gordon, Inmigrants and Intellectuals. May’68 and the Rise of Anti-Racism in France. Pontypool: Merlin Press, 2012. 50 Jean-Philippe Dedieu, Aïssatou Mbodj-Pouye, “The Fabric of Transnational Political Activism: “Révolution Afrique” and West African Radical Militants in France in the 1970s””. Comparative Studies in Society and History, Cambridge University Press (CUP), 2018, 60 (04), pp.1172 - 1208. Disponible en: https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01895143/document. [Consulta el 30 de abril de 2019] ffhalshs- 01895143f. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 458 postulados y en cuyas filas se integraron inmigrantes de varios países del continente africano, Dedieu identifica a las organizaciones maoístas Union des Jeunesses Communistes Marxistes-Léninistes (UJCml) y la Gauche Prolétairenne (GP) en 1968 y a las trotskistas Ligue Communiste Révolutionnaire (LCR) en 1969 y Révolution!, en 1971. 51 Estas agrupaciones, especialmente las de filiación trotskistas, serán las mismas que apoyarán al pequeño grupo de refugiados mexicanos a través de la creación de un comité que fomentara la causa de la liberación de los presos políticos de Lecumberri. Solidaridad que llegó sobretodo de los activistas del ámbito universitario, estudiantil y artístico ya que el grupo de refugiados del movimiento del 68 fue integrado en su gran mayoría por personas que pertenecían a estos gremios. Estos grupos políticos, junto con las organizaciones no gubernamentales, los sindicatos y las organizaciones católicas, fueron los que más se interesaron en las revoluciones de la región latinoamericana y se activaron para dar acogida a los/as activistas que huían de la represión y se movilizaron para que los exiliados siguiesen con su lucha política desde el extranjero. Los primeros exiliados latinoamericanos que llegaron a la capital francesa por razones políticas fueron brasileños, haitianos y dominicanos a los que se le sumaron los mexicanos. Las migraciones políticas ya estaban alcanzando un número relevante y, debido a estas identidades colectivas comunes, se integraron rápidamente a las filas del activismo parisino. El ministro de Interior, Raymond Marcellin, citado por Sáenz, constataba que existía: “solidaridad y ayuda mutua internacional entre estos movimientos revolucionarios al servicio de una misma ideología, de un mismo culto para los mismos héroes, Che Guevara”. 52 El post-68 fue el intento por parte de la V República de un regreso a la normalidad eliminado todas las posibles causas de un segundo Mayo. Entre las medidas, en primer lugar, recordamos que se prohibieron las manifestaciones y asociaciones de personas para evitar nuevos desordenes. Medidas que mitigaron el movimiento, pero no impidieron a los estudiantes, intelectuales y activistas, franceses y de otras partes del mundo, de seguir 51 Ibíd., p. 78. 52 Marcellin, Raymond, L’Ordre public et les groups révolutionnaires. p.49, en Sáenz Carrete Erasmo, El exilio latinoamericano,…, Óp. Cit., p.139. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 459 manifestándose y solidarizándose. Desde el 2 de octubre, antes de la llegada de los exiliados, protestaron contra la violencia sufrida por los mexicanos en Tlatelolco organizando manifestaciones, mítines y boicots de eventos promovidos por las instituciones mexicanas para promover los Juegos Olímpicos. La Embajada de México en París identificó a los estudiantes de la Union Nationale des Étudiants de France (UNEF), de la Union des Etudiants Communistes (UEC) y a los profesores del Sindicato Nacional de Enseñanza Superior y del Sindicato Nacional de Investigadores Científicos como principales responsables de las movilizaciones. 53 Hechos que llegaron a tener trascendencia en otros países de América Latina donde la prensa local informó, a veces de forma despectiva, como fue el caso de El Espectador en Colombia, de las manifestaciones de solidaridad francesas con los estudiantes mexicanos, 54 y, otras veces, sobre la represión de las manifestaciones, como fue el caso del periódico nicaragüense, La prensa, que informó de la represión de la policía en la Estación de San Lázaro a los estudiantes franceses que estaban protestando con banderas rojas bajo las causas de “abajo el imperialismo”, “abajo la represión” y “México-Paris: la misma lucha”. 55 En segundo lugar, se intensificaron los controles migratorios en la entrada para evitar la entrada de luchadores sociales no deseados o que representaran una amenaza para el orden interno. Desde los archivos consultados pudimos corroborar, para el caso mexicano, la presencia de numerosos informes enviados por la Prefectura francesa al embajador mexicano Silvio Zavala, donde se informaba detalladamente sobre la llegada de los refugiados mexicanos y las actividades políticas que realizaban en la capital y en Europa. 53 Existen numerosos documentos enviados por el Embajador Silvio Zavala a la Secretaría de Relaciones de Exteriores, donde el canciller describe las actividades organizadas. AHSRE, Fondo de Francia, legajo 725 expediente 3. 54 Periódico El Espectador del día 4 de octubre enviado en Anexo al oficio 1049 de 5 de octubre de 1968 por el Embajador de México en Bogotá. AHSRE, Área temática. Movimientos estudiantiles 1968, III-5894-I, 7 y 8 Pte Pasa. 55 AHSRE, Área temática. Movimientos estudiantiles 1968, III-5894-I, 7 y 8 Pte Pasa, legajo 725, expediente 3, oficio reservado 989 de 8 de octubre, enviado por la Embajada de México en Nicaragua a la Secretaria de Relaciones Exteriores. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 460 Por otro lado, todos los mexicanos que entraron sin una visa de refugiados, recuerdan que la instalación fue difícil, no tenían ahorros ni trabajo, además debido a la Circular Fontanet/Marcellin, en vigor entre 1968 y 1973, necesitaban de un contrato laboral de un año para obtener un permiso de trabajo. Juan Miguel de Mora y Marja Ludwika Jarocka, recuerdan que gastaron todos sus ahorros en los pasajes de avión y, una vez en París, le quedaba muy poco para sobrevivir. París era la ciudad donde ambos habían realizados algunas estancias anteriormente y seguían mantenían amistades con personas que podían apoyarlos a su llegada, entre ellos algunos refugiados de la Republica española, 56 hasta que Marja Ludwika lograra colocarse laboralmente en una emisora de radio. 57 Contemporáneamente llegó, el ex estudiante del Colegio de México, Jorge Aguilar Mora, a diferencia de los profesores, no sufrió las dificultades administrativas y económicas iniciales ya que había sido beneficiario de una beca de estudios, pero la experiencia en Tlatelolco, la cárcel y la rápida huida afectaron su estancia en París. Los refugiados mexicanos, a pesar de las dificultades socioeconómicas iniciales, intentaron conectarse con los activistas franceses del Mayo, mexicanos ya residentes en la capital francesa y latinoamericanos. Juan Miguel y Marja Ludwika se acercaron con uno de los lideres de la UNEF, Jacques Sauvageot, para seguir con la causa de los presos políticos detenidos en la cárcel de Lecumberri. El día 5 de noviembre, Jacques Sauvageot, en un mitin en la Sorbona, cedió la palabra a Juan Miguel para que contara su experiencia de primera mano y cómo seguía la represión en México. En el evento asistieron también infiltrados de la cancillería mexicana que comprobaron la asistencia de otros estudiantes mexicanos del CNH. 58 Juan Miguel recuerda que eran estudiantes mexicanos becados que estaban estudiando en París, amenazados por la embajada que se les quitaría la beca de mantenimiento de la que eran beneficiarios si tomaban la palabra en algún evento público. 59 La intervención fue un éxito, asistieron centenares de estudiantes que aplaudieron en una 56 Entrevista a Juan Miguel de Mora.., Óp. Cit. 57 Ibídem 58 Telegrama reservado número 423 de 6 de noviembre de 1968, enviado por el Embajador Silvio Zavala a la Secretaría de Relaciones Exteriores. AHSRE, Fondo de Francia, legajo 725 expediente 3. 59 Entrevista a Juan Miguel de Mora.. Óp. Cit. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 461 larga ovación al profesor como reportaron Action, 60 periódico de la UNEF y el periódico capitalino L’information Latine. 61 Juan Miguel de Mora y su esposa Marja Ludwika Jarocka, como ya mencionamos eran amigos y colegas del escritor y profesor de la UNAM, José Revueltas, quien directamente o a través de su hija Andrea o Roberto Escudero, les enviaba información sobre lo que estaba ocurriendo en la cárcel y ellos se encargaban de traducirlo y difundirlo en artículos en prensa y/o reuniones con activistas franceses y latinoamericanos. 62 En 1969 se intensificó la llegada de los estudiantes. Marcelino Perelló Valls llegó en enero de ese año, y convivió con los otros tres refugiados mexicanos líderes del movimiento e hijos de exiliados republícanos españoles: Miguel Yoldi Marín, 63 Guillermo Fernández y Mario Núñez Mariel. Vivían en condiciones muy precarias, con el apoyo de intelectuales y conocidos, entre ellos, Perelló recuerda, el apoyo recibido por parte de Jorge Aguilar Mora, Michel Utelman, Alain Turaine y Octavio Paz. 64 Debido a la precariedad económica y a su militancia en Partido Comunista Mexicano, Marcelino prefirió mudarse a la Romania de Chauchescu, país del satélite soviético, pero con mayor critica hacia el estalinismo, y donde le fue concedida una beca para continuar sus estudios. 65 De la llegada de Rafael Fernández Tomás, la Prefectura informó que se instaló en el Barrio Latino y empezó a difundir información entre los activistas franceses sobre lo que estaba ocurriendo en México. 66 60 Action, n. 32, 5 de noviembre de 1968, p.1. Era la publaciación del Comites d’action de la UNEF y el artículo fue publicado con la nota “en este mitin tomó parte (hablando en francés) y recibió ovación de todo el público puesto de pié durante casi diez minutos”. El nombre del autor fue borrado. El periódico es parte del archivo personal del doctor de Mora. 61 Oficio 2982 de 27 de noviembre de 1968 enviado por el embajador Zavala a la Secretaria de Relaciones Exteriores. AHSRE, Fondo de Francia, legajo 725 expediente 3. 62 Entrevista a Juan Miguel de Mora.., Óp. Cit 63 Representante de la Facultad de Química en el CNH. 64 Entrevista de Francisco Ortiz Pinchetti a Marcelino Perelló Valls, “Yo sentí el vértigo del poder”, Proceso, 7 de octubre de 1978, http://www.proceso.com.mx/124484/yo-senti-el-vertigo-del-poder- perello.[Consultado el 25 de octubre de 2016] 65 Heidrun Holzfeind, México 68. Suiza: Kodoii Press, 2009, p.66. 66 Oficio reservado 959 de 7 de abril de 1970 enviado por el embajador de México en Francia a la Secretaria de Relaciones Exteriores. AHSRE, Área temática. Movimientos estudiantiles 1968, III-/664(72)34490, 9 parte. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 462 En cambio, Gustavo Gordillo, a diferencia de los otros estudiantes, entró con una visa de estudio, contaba con el apoyo de su padre para su mantenimiento y fue acogido por la familia Habib, médicos amigos de la familia. Gordillo, contando con una visa, con recursos económicos y apoyos de activistas, rápidamente pudo incorporarse al ambiente universitario parisino, donde Charles Bettelheim, prestigioso economista, notorio por su debate sobre economía con el Che Guevara, lo ayudó con la validación de los estudios de licenciatura y lo admitió al doctorado que coordinaba en la École Pratique des Hautes Etudes. 67 Fueron años de formación académica y política, Gustavo recuerda que Bettelheim había dado acogida, en sus clases, a muchos refugiados de Brasil, Guatemala, Europa del Este y Egipto. Era un ambiente muy cosmopolita de profesores de izquierda, por lo que las discusiones de filosofía política y economía se hacían especialmente interesantes y le permitieron conocer más en profundidad al ámbito intelectual parisino. El Comité Internacional de Ayuda al Pueblo Mexicano en Lucha y las redes trasnacionales de defensa de los derechos humanos En estos círculos intelectuales y, a raíz de experiencias previas de refugiados latinoamericanos y africanos, se creó el Comité Internacional de Ayuda al Pueblo Mexicano en Lucha que Gordillo describió como “un esfuerzo colectivo de un muy pequeño número de mexicanos, latinoamericanos, franceses y europeos de varias nacionalidades” 68 cuyo objetivo era presionar al gobierno mexicano para la liberación de los presos políticos mexicanos. Entre los integrantes del Comité de los mexicanos que estuvieron, tenemos constancia de Gordillo, Juan Miguel de Mora y Ludvika, Jorge Martínez Contreras, de nacionalidad mexicana pero que desde la licenciatura estaba estudiando filosofía en la Sorbona; Rafael Fernández Tomás que, según la Prefectura francesa, viajaba por Europa como representante del Comité 69 y Augusto Palacios Serna, nacido en México el 19 de julio de 1944, becado en Polonia, y que, en aquel entonces, se encontraba realizando 67 Entrevista a Gustavo Gordillo de Ande realizada por Sara Musotti en la Ciudad de México el día 24 de septiembre de 2018. 68 Ibídem 69 Oficio reservado 959, op.cit. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 463 estudios de cinematografía en la Universidad de Vincennes y se encargaba de las intervenciones públicas. 70 El embajador señaló, también, la presencia de activistas franceses de ideología trotskistas. Foirier Roger Henri, 71 profesor de dibujo, con una amplia militancia política en organizaciones trotskistas y en la formación de comités internacionales de resistencia, era el más activo. A partir de la ruptura interna del trotskismo en 1963, decidió retirarse del movimiento y seguir colaborando solamente en actividades especificas de comités, campañas y acciones de solidaridad internacional. Entre ellas figuran, sus actividades de tesorero en la Association d’amitié et de solidarité franco-algérienne en 1964 y en el Comité pour la défense de Ben Bella et autres victimes de la répression y en el Comité mexicano 72 . A las que se sumaron otras organizaciones político-estudiantiles que apoyaron las actividades del Comité y se solidarizaron con los presos políticos mexicanos, entre ellas la UNEF, el PCR, el PSU y el PCMLF fueron de las más activas. 73 Según el informe de la Prefectura francesa, se trataba de una agrupación de facto - el Comité no era una organización con una base legal- y su financiamiento se basaba, sobre todo, en la recaudación de fondos en territorio francés, con el objetivo de alimentar la campaña para la liberación de los presos políticos de México y el envío de una comisión internacional de juristas para investigar sobre las violaciones a los derechos humanos y la ilegalidad con la que se desarrollaban los procesos de los presos políticos. Inicialmente las acciones del Comité se concretaron en la difusión, a través de los medios de comunicación, de la organización y de sus objetivos. Un primer artículo sobre el 2 de octubre mexicano fue firmado por Gordillo, bajo el seudónimo Antonio Ruiz, y publicado en la revista Les Temps Modernes de Jean Paul Sartre. 74 El segundo artículo fue 70 Ibídem 71 Informe enviado en anexo oficio 2342 de 21 de agosto de 1970 enviado por la Embajada de México en París a la Secretaria de Relaciones Exteriores, p. 4. AHSRE, Área temática. Movimientos estudiantiles 1968, III-5898-I, 13 parte. 72 Una breve biografía de Foirer estña disponible en la página del Archivo de la Universidad de Nanterre a quién donó su archivo persona http://www.calames.abes.fr/pub/#details?id=FileId-2145. [Consulta el 8 de marz de 2020] 73 Informe enviado en anexo oficio 2342, op. cit. 74 Ibídem. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 464 publicado en la revista Punto de Vista del diario Le Monde por Olivier Revault D’Allonnes, 75 “maître assistant a la Sorbonne”, en el que se aclaraba que el Comité tenía secciones en Francia, Inglaterra, Italia, Alemania y Suiza, y que pretendía, además, abrir nuevas secciones en otras partes de Europa. El artículo recordaba, también, que su objetivo principal era organizar el viaje a México de una comisión internacional, conformada por juristas, escritores y periodistas, para investigar los procedimientos judiciales de los presos mexicanos y para apoyar el trabajo de los abogados mexicanos que estaban defendiendo a los presos. La Fundación Russell, la Liga por los Derechos del Hombre, la Asociación de Juristas Democráticos, el Comité Americano para la Justicia en América Latina (USLA) y Amnesty Internaional, así como un grupo de parlamentarios italianos ya habían dado su apoyo al Comité y a las acciones que pretendían realizar. 76 Efectivamente los integrantes del Comité, de acuerdo a las recomendaciones recibidas por Jean Paul Sartre, que se concretaban en “lo que les duele a los gobiernos autoritarios como el mexicano es el escrutinio internacional”, 77 contactaron con el abogado de la Asociación Internacional de Juristas Democráticos, 78 Daniel Jacoby, y el defensor de la UNEF, el abogado Henri Leclerc, para organizar una expedición de abogados que comprobaran la situación de los presos e iniciar maniobras jurídicas especificas en contra del nuevo gobierno de Luis Echeverría. 79 75 Según la información de la prefectura de París, Revault, con fecha de nacimiento 30 de julio de 1923, era maestro asistente de Filosofía, especializado en estética. 76 Memorándum del consejero de prensa de la Embajada anexo al oficio reservado 937 de 7 abril de 1970 enviado por la Embajador de México en Francia a la Secretaria de Relaciones Exteriores, p.1. AHSRE, Área temática. Movimientos estudiantiles 1968, III-/664(72)34490, 9 parte. 77 Entrevista a Gustavo Gordillo de Ande, Óp. Cit. 78 En lo que respecta a la Asociación Internacional de Juristas Democráticos, fue fundada en 1948 por Henri Rossignol, presidente de una de las Salas de la Cour de Cassation (Tribunal de Apelación), presentada al registro de la Prefectura de. Policía de París, la solicitud fue rechazada en 1950, por lo cual estableció su sede en Bruselas, sita al número 234 de la Avenue du Trône. El secretario general actual es el señor Joë Normann, Abogado de “L´Humanité” y de “Lettres françaises”. El objetivo de esta asociación es intervenir ante gobiernos extranjeros para la liberación de los presos políticos. En el Congreso de Sofía de 1963, la Asociación eligió como presidente al señor Pierre Cot, ex ministro del Aire de los Gobierno de Édouard Daladier y de Léon Blum de la época anterior a la Segunda Guerra Mundial. Posteriormente actuó como Diputado, progresista muy conocido. Inmediatamente después de su elección como presidente de la Asociación Internacional de Juristas Democráticos, intervino para la liberación de Alfaro Siqueiros. En el Congreso de Praga, en 1966, intervinieron delegaciones de China Popular y de Vietnam del Norte, renovando los mandatos de Pierre Cot y Joë Normann. 79 Las iniciativas de Sartre en materia de solidaridad con el pueblo vietnamita y guatemalteco eran ampliamente conocidas. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 465 Una de las estrategias fue la apertura de una cuenta postal a nombre de Olivier Ravault, para recaudar los fondos necesarios para realizar el viaje. Se sumó el apoyó financiero de Sartre quien vendió los derechos de una de sus entrevistas en Eurovisión. Estas estrategias posibilitaron la llegada de Jacoby 80 a México, del 4 al 11 de octubre de 1969. La canciller González Quintanilla confirmó que el viaje se realizó y que el abogado ingresó a México, sin visa ni otra autorización de la representación diplomática en París. 81 El abogado francés, a su regreso a Francia, publicó un informe en el que aclaraba que había comprobado que en el país había, en efecto, más de 100 presos políticos, detenidos en la cárcel de Lecumberri; sin embargo, el candidato a la presidencia Luis Echeverría seguía negando su existencia, ya que era parte del mismo partido político que estaba perpetuando la situación de irregularidad de todos los presos políticos. 82 El resumen del informe fue publicado también por el enviado especial de Le Monde, Patrick Boucher 83 y debatido en la “Semaine de l'Amérique Latine” que, tuvo lugar en la ciudad de Fresnes y organizada por la misma Asociación Internacional de Juristas Democráticos 84 ya que el problema de los presos políticos se hacía cada día más grave en la región latinoamericana. Sucesivamente, después del ataque organizado en la cárcel de Lecumberri en contra de los presos políticos el 1 de enero de 1970, se organizó una conferencia de prensa en la sede de la UNEF, 15 rue Soufflot (5eme), donde participaron los abogados Daniel Jacoby y Henri Leclerc para explicar a la comunidad universitaria la situación de los presos 80 Daniel Jacobi, abogado, 37 años, inscrito en la Barra de Abogados de París, Miembro de la Asociación Internacional Juristas Democráticos y colaborador del diario comunista “L’Humanité” sobretodo durante la guerra de Argelia. 81 Oficio 3013 de 8 de diciembre de 1969 enviado por la Embajada de México en París a la Secretaria de Relaciones Exteriores. AHSRE, Fondo de Francia, legajo 731 expediente 2, minutario mes de diciembre de 1969. 82 Ibídem. 83 Le Monde anexo al oficio 2532 de16 de octubre de 1969 enviado por la Embajada de México en París a la Secretaria de Relaciones Exteriores, pp.1-2. AHSRE, Fondo de Francia, legajo 741 expediente 3. 84 En su informe el Embajador evidenció que la organización no gubernamental en cuestión mantenía relaciones de carácter consultivo con el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas y con la UNESCO y cuya sede principal era Bruselas. Oficio reservado 4258 de 22 de diciembre de 1971 por el Embajador de México en Francia a la Secretaria de Relaciones Exteriores. AHSRE, Área temática. Movimientos estudiantiles 1968, III-5898-I, 13 parte, p. 1. Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 472 Secretariado Internacional de Juristas Católicos y la Asociación Internacional de Juristas Demócratas articularon desde Francia, bajo la iniciativa de los exiliados, para presionar al gobierno de Echeverría y lograr la amnistía para los presos políticos o presos de conciencia como fueron nombrados. 103 A diferencia de las otras representaciones diplomáticas, cuyos oficios o reportes escritos sobre las manifestaciones de solidaridad y presencia de exiliados son nulos o escasos, en el caso francés la presencia de este grupo de exiliados, del reconocimiento académico y políticos de sus integrantes en la sociedad francesa favorecieron las movilizaciones políticas y el cuestionamiento del régimen político mexicano. Sus actividades encontraron la solidaridad de la sociedad francesa y de la opinión pública incluyendo la prensa de orientación política más conservadora como era Le Monde y las acciones se concretaron en boicots de todas las actividades relacionadas con el gobierno mexicano. El contexto parisino de aquellos años, es un contexto que social y políticamente favorece la integración de los exiliados latinoamericanos. Los mexicanos y las mexicanas formaron organizaciones no gubernamentales y se aliaron con otras organizaciones e intelectuales con experiencia en el sector. Seguramente, el apoyo y la experiencia de Jean Paul Sartre, de las organizaciones trotskistas y de otras organizaciones estudiantiles y políticas permitieron que la lucha política para la liberación de los presos políticos se articulara y reforzara. Aunque los resultados fueron limitados probablemente por el número reducido de exiliados. Efectivamente la presencia de exiliados/as mexicanos/as en París fue reducida en los años de estudios, hasta el momento no existen estudios ni documentación que definan el exilio de manera cuantitativa. Podemos considerar este artículo un primer trabajo explorativo y, según los testimonios orales, memorias escritas y documentación de la SER se acerca a un aproximado de 30 personas, estudiantes y profesores universitarios/as jóvenes que, directamente o indirectamente, sufrieron la represión del régimen priista por su participación e involucramiento en el movimiento del 1968. El 70% son hombres, ya que las detenciones y persecuciones de mujeres fueron más 103 Edy Kaufman, "Prisoners of Conscience: The Shaping of a New Human Rights Concept" Human Rights Quarterly ,13, no. 3 (1991): 339-67. doi:10.2307/762619. [Consulta el 30 de mayo de 2020] Sara Musotti y Erandi Mejía “México-París: la misma lucha”: los exiliados del Movimiento del 68 en París y las redes transnacionales de solidaridad para la liberación de los presos políticos de Lecumberri Número 48, junio 2022, pp. 441-473 DOI: https://dx.doi.org/10.12795/Temas-Americanistas.2022.i48.20 473 selectivas que las de los hombres, por su reducida ocupación de puestos de liderazgo y por la visión misógina y patriarcal del régimen. París siguió siendo meta de los perseguidos de la Guerra Sucia mexicana y de otros presos políticos latinoamericanos detenidos en Lecumberri, por ejemplo, alguno integrantes del Movimiento de Acción Revolucionaria (MAR) y los argentinos Adolfo Gilly y Óscar Fernández, militantes trotskistas y detenidos en la cárcel de Lecumberri desde 1966, fueron deportados a Francia por agentes de la Federal del Seguridad mexicanos, en el mes de marzo de 1972 y al llegar fueron recibidos por los activistas del Mayo francés: Todavía destanteado por el inusual trayecto donde el personal de Air France extremó su atención pues alguien les dijo de dónde veníamos, al bajar del avión nos recibió la tradicional hospitalidad francesa y el calor de los amigos y compañeros desconocidos, "veteranos" del 68 parisino, que nos esperaban en el aeropuerto. Allá me dieron casa, comida, amistad y hasta la ropa de vestir – recuerdo un colorido suéter de montaña, apenas usado–, pues casi nada, salvo un ejemplar de La estación violenta, traía yo de Lecumberri. En París encontré la tradicional solidaridad francesa con los perseguidos, la ironía, la risa, el abrigo y el afecto y hasta algún cariño fugitivo con quien dejé a Octavio Paz y su estación violenta. A Octavio le habría gustado ese destino. Como hemos demostrado en este artículo, todavía queda mucho por indagar respecto a la experiencia exiliar de los mexicanos y las redes que formaron desde el extranjero. Poner luz sobre estos procesos posibilita la comprensión del pasado mexicano y como las “decisiones personales” de abandonar el país responde también a una estrategia de salvaguardar la vida cuando desde el poder se persigue y se hostiga a los ciudadanos movilizados en movimientos estudiantiles y políticos.