Crisis social y económica en la ciudad de Sevilla en la Edad Moderna. Comparación con la crisis inmobiliaria del año 2008

Crisis social y económica en la ciudad de Sevilla en la Edad Moderna Comparación con la crisis inmobiliaria del año 2008 Trabajo de Fin de Grado en Periodismo Historia del Periodismo Facultad de Comunicación 2017-2018 María Márquez Manzano Tutora: Carmen Espejo Cala 1 2 ÍNDICE: 1. RESUMEN……………………………………………………………....4 2. PALABRAS CLAVE………………………………………………….... 4 3. INTRODUCCIÓN……………………………………………………... 4 4. HIPÓTESIS, OBJETIVOS Y METODOLOGÍA…………………….. 5 5. PROYECTO DE INVESTIGACIÓN…………………………………. 7 5.1 Contextualización………………………………………………... 7 5.2 Identificación del corpus………………………………………...15 5.3 Análisis del contenido de las relaciones……………………....18 5.4 Extrapolación al periodismo/ a la sociedad actual………….. 29 6. CONCLUSIONES……………………………………………………. 32 7. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS……………………………….. 33 8. ANEXOS………………………………………………………………. 35 8.1 Imágenes de las relaciones…………………………………... 35 8.2 Noticias crisis 2008……………………………………………. 43 3 1.RESUMEN Este trabajo intenta estudiar la situación de crisis que vivía la ciudad de Sevilla en la Edad Moderna. Azotada por la peste en 1649, la quiebra de dos bancos en el siglo XVI, la disminución de los metales que llegaban de América y bajo el reinado de monarcas que no supieron mantener el imperio que habían heredado, Sevilla se convierte en un lugar de contrastes. Se puede observar la máxima riqueza al mismo tiempo que la máxima pobreza, la sociedad está dividida en dos aspectos, por un lado el pícaro y el noble; y por el otro, el ateo y el religioso. Para analizar esta situación se han elegido dos relaciones de sucesos, una de ellas publicada por Juan Gómez de Blas, y la otra por Viuda de Francisco Leefdael. Ambas plasman la grave situación en la que se encontraba la ciudad. Además, se comparará esta etapa con la crisis inmobiliaria que sufrió España a partir del año 2008. Ambas situaciones, aunque distantes en el tiempo, son muy semejantes entre ellas, ya que el mal gobierno de unos pocos recayó sobre la vida diaria de miles de personas, generando situaciones de graves crisis sociales y económicas. 2. PALABRAS CLAVE Sevilla - Siglo XVII - Crisis - Pobreza - Sociedad 3. INTRODUCCIÓN La Edad Moderna tanto en España como en Sevilla estuvo marcada por grandes situaciones de crisis, que se acentuaron más en los siglos XVII y XVIII. La ciudad de Sevilla unía la España peninsular y la transoceánica, por eso va a ser muy sensible a todos los cambios del reino, y se van a dar en ella verdaderas situaciones de crisis sociales y económicas. 4 En el siglo XVI se producirá una crisis de la banca sevillana, que bloqueará el desarrollo de la banca en España. Y así Sevilla comenzará el siglo XVII viviendo un falso esplendor, que poco a poco desaparecerá para hacer visibles los rasgos de la profunda crisis en la que estaba sumida la ciudad. En el siglo XVIII a los problemas ya asentados del siglo anterior, se le sumará un continuo debate entre lo antiguo y lo nuevo, lo tradicional, y lo transgresor. Además se irá fortaleciendo en España el centralismo político, por lo que Sevilla quedará aún más aislada. Sin embargo a pesar de la grave situación de la ciudad en estos últimos siglos de la Edad Moderna, Sevilla vivirá un esplendor artístico que mostrará al mundo entero. Ejemplo de ello son Velázquez, Murillo o Mañara entre muchos otros. En cuanto al periodismo son las relaciones y los avisos lo que van a preparar el camino a los periódicos, que aparecen en el siglo XVII con las gacetas. A través de las relaciones de sucesos de estos siglos, podemos conocer la realidad social que vivía la ciudad en esta época. Es por eso que son una gran fuente de información que nos ayudan a analizar cómo vivía la sociedad, cuáles eran sus problemas y preocupaciones, e intentar trazar un balance de lo que supusieron estas crisis para la ciudad. Al analizarlas, encontramos muchas semejanzas con la crisis que vivió España a partir del año 2008. Situaciones semejantes, que se verán reflejadas en la situación social y económica de hace tan solo unos años, y que es digna de comparar. Lo que me ha llevado al análisis de este período ha sido la semejanza de las situaciones vividas con períodos muy recientes. La historia se repite una y otra vez, y esta comparativa es un ejemplo de ello. El motivo de centrarnos en Sevilla viene dado porque pasó de ser la ciudad más importante del mundo a convertirse en un lugar lleno de pobreza y poco importante para el panorama nacional. 4. HIPÓTESIS, OBJETIVOS Y METODOLOGÍA 4.1 HIPÓTESIS 5 Las relaciones de sucesos de los últimos siglos de la Edad Moderna son un reflejo de cómo la ciudad de Sevilla está sumida en la pobreza. Pobreza generada por la mala gestión de los reyes agravadas por situaciones como epidemias o inundaciones. En conjunto son el reflejo de una sociedad manejada por el poder, sobre todo eclesiástico, para el beneficio del mismo. Además estas relaciones muestran situaciones que podemos asemejar con crisis recientes como la que comenzó en 2008 en España, lo que demuestra que la historia se repite una y otra vez. 4.2 OBJETIVOS ● Estudiar la vida social de la población de Sevilla en los últimos siglos de la Edad Moderna ● Entender los problemas y decisiones que llevaron a Sevilla a la gran crisis económica y social de finales de la Edad Moderna que supuso el final de una etapa de esplendor. ● Analizar las consecuencias tanto económicas como sociales que tuvo esta gran crisis en la población y en la ciudad de Sevilla. ● Estudiar cuáles fueron las medidas de las que disponía la población de Sevilla para atajar el problema de la pobreza. ● Estudiar cómo se proyectaba la figura del pobre y la del rico en las relaciones de sucesos del siglo XVII y XVIII, y por lo tanto, también en la sociedad. ● Comparar la situación de crisis de Sevilla en estos siglos con la situación vivida en 2008 con la gran crisis económica que vivió España. Ver qué puntos tienen en común y en cuáles se diferencian. ● Reflexionar sobre la similitud entre ambas situaciones, teniendo en cuenta que hay varios siglos entre ellas. 4.3 METODOLOGÍA Para conseguir estos objetivos nos apoyaremos en una densa bibliografía compuesta por libros y artículos científicos que han tratado de explicar cómo era la sociedad de finales de la Edad Moderna en Sevilla. Así mismo vamos a analizar también dos relaciones de sucesos, una del siglo XVI y otra del XVIII, que nos servirán de muestra del producto 6 informativo que circulaba por entonces en Sevilla, y nos ayudarán a entender un poco mejor cómo era la vida durante estos siglos. El análisis lo haremos en primer lugar con la elaboración de varias tablas donde compararemos expresiones y palabras entre ambas relaciones, que nos ayudarán a entender un poco más a fondo cómo se plasmaba la sociedad del momento en estos artículos, y a tener una visión un poco científica de ello. A continuación y con las informaciones que nos han proporcionado las tablas haremos un análisis más a fondo de las relaciones apoyándonos en la bibliografía. Por último vamos a analizar algunas semejanzas que encontramos entre esta situación que nos muestran las relaciones y la crisis que asoló España en el año 2008. 5.PROYECTO DE INVESTIGACIÓN 5.1 CONTEXTUALIZACIÓN España en la Edad Moderna La Edad Moderna es una etapa de contrastes, que se acentúan más cuando se va acercando su final, en los siglos XVII y XVIII. Con la llegada de los Habsburgo y Carlos I como rey, España se convertirá en un gran imperio, que Felipe II, su hijo, conseguirá mantener gracias a un programa preciso con el que pretendía: aflojar las presiones de los años anteriores, disminuir la presión fiscal y reducir los gastos militares. Sin embargo la llegada al trono de Felipe III (1598-1621) y su nefasta puesta en marcha de estas aplicaciones, con la ayuda del duque de Lerma, dieron el “más triste ejemplo de corrupción y derroche” (Domínguez Ortiz ,1986, 16). Felipe IV (1621-1665) seguirá el ejemplo de su antecesor y dejará el poder en manos de un nuevo valido: Conde-duque de Olivares. Este era consciente de los males de España y va a poner todo su empeño en mantener los reinos. Para ello pondrá en marcha una serie de reformas para terminar con la corrupción. Ya a finales del siglo XVII hay una conciencia clara de la crisis económica que atravesaba España. La plata que llegaba procedente de América era rápidamente desviada a Europa, utilizada por la Hacienda Real para hacer frente a sus deudas, ya que el rey gastaba mucho 7 dinero en las necesidades de la política internacional.Por su parte, el oro desaparecía rápidamente y era sustituido por cobre. La crisis económica llevará a una gran desigualdad social y con ello el aumento de la criminalidad. A esto hay que unirle que en 1640 se produce una sublevación de Cataluña, pues las Cortes Catalanas van a rechazar las imposiciones fiscales de Olivares. Al año siguiente ocurren las revueltas andaluzas, y esta situación insostenible llevan en 1643 a la renuncia del Conde-duque de Olivares. Es así como desde el siglo XVI España arrastra una serie de problemas que la llevarán a una situación de crisis extrema: gastos militares en exceso, dependencia de los metales procedentes de América, una obsesión por la imagen exterior y un nacional catolicismo que se intentaba mantener contra cualquier obstáculo. Sevilla en la Edad Moderna La historia de Sevilla es más o menos paralela a la de España, ya que era el nexo de unión entre dos componentes fundamentales: la España peninsular y la España transoceánica. Esto hacía que fuera una ciudad especialmente sensible ante cualquier cambio de coyuntura. Frente a la capital política que era Madrid, Sevilla seguía ejerciendo el papel de capital natural, intelectual y económica de la nación (Domínguez Ortiz, 1986, 16) . 1 Ya en el siglo XVI se produce la crisis de la banca sevillana, que generó quiebras en cadena y la pérdida de confianza del público. Esto provocó la aprobación de normas que bloquearon el desarrollo de la banca en España, que a pesar de su desarrollo durante este siglo, no contaba con una entidad central. Sería ya en el siglo XVIII cuando se funda el Banco de San Carlos.(Comín, Hernández,2013, 144) Antes de la quiebra de la banca pública sevillana, se produjo una etapa de expansión,gracias a la legislación liberalizadora. Este aumento del número de entidades bancarias se vio truncado por la crisis de 1550, provocando la quiebra de tres de los bancos más importantes, a los que se les acusó de “asumir grandes riesgos y entorpecer la disposición de fondos de sus clientes” (Comín,Hernández,2013, 147). En una segunda etapa se redujo el número de instituciones financieras. Tras esto “la banca pública sevillana operó en régimen de monopolio”, era el rey y no el cabildo el que concedía 1 En lo que sigue, utilizamos las ideas de Domínguez Ortiz para describir la Sevilla del siglo XVII. 8 las licencias a la banca pública, “a aquellos banqueros dispuestos a proporcionar ayudas económicas a la monarquía”(Comín,Hernández,2013, 149). En los primeros años del siglo XVII Sevilla vive un esplendor ficticio, empañado solo por accidentes habituales, como eran las periódicas inundaciones o los años de escasez. Aunque a estos hay que añadir otro de carácter excepcional, que fue la expulsión de 7.500 moriscos en 1610. Así poco a poco, comenzarán a hacerse visibles rasgos de la profunda crisis, tanto económica como social, en la que se verá inmersa. Sin embargo seguían llegando al puerto barcos cargados con grandes cantidades de plata que “llenaban los cuartos de la Casa de Contratación y se convertían en la Casa de Moneda en reales sencillos” (Domínguez Ortiz, 1986, 17), para luego emprender un nuevo viaje por toda Europa. A pesar de la crisis, este siglo en Sevilla va a suponer una gran muestra de arte para el mundo. Durante estos años se disfruta de Velázquez, Murillo, Juan de Mesa, Montañés, o Miguel Mañara, que simboliza la Sevilla del Barroco. Con el cambio de reinado tras la muerte de Felipe III, se produce también un cambio en el equipo dirigente y en el programa de gobierno. Ahora se quiere sustituir el “pacifismo débil y transigente en la política exterior por otra de firmeza y prestigio, y en la interior adoptar medidas contra la corrupción” (Domínguez Ortiz, 1986, 19). Reforzando además una serie de medidas puestas en marcha para contener la decadencia económica ya muy acusada en Castilla e incipiente en Andalucía. La buena administración de la justicia, la disminución de los cargos públicos, moderación del lujo y de las dotes excesivas, la supresión de las mancebías o la limitación de los estatutos de limpieza de sangre, eran algunas cosas sobre las que se necesitaba deliberar para ponerles remedio. El cabildo sevillano no quiso aprobar las propuestas que afectaban al bolsillo de la oligarquía, pero a pesar de ello aprobó muchas otras que terminaron transformándose en leyes, cuya eficacia fue limitada pues Olivares desvió su interés hacia la política internacional, “cuyos enormes gastos acabaron con los propósitos de reforma y condujeron a la nación entera al precipicio”.(Domínguez Ortiz, 1986, 20) 9 Impresor: Juan Gómez de Blas Idioma: Español Número de páginas: 4 Ilustración: no Información del impresor Juan Gómez de Blas es uno de los impresores más importantes de su época, tanto por su producción como por el reconocimiento oficial (Espejo Cala, 2008). En los primeros años trabaja frente a grandes impresores como Francisco de Lyra o Simón Fajardo (González Fandos, 2015). No se conocen datos de su lugar de procedencia o de cuándo empezó la profesión, pero los primeros impresos que se conservan con su firma son de 1633. En 1657 consigue el privilegio de “Impresor Mayor” de la ciudad de Sevilla. La fecha de su muerte se estima hacia 1667, cuando el negocio pasó a su hijo (Espejo Cala, 2008). A pesar de esto la producción de Juan Gómez de Blas está dedicada casi al completo a la impresión de pliegos sueltos informativos, “este impresor encarna ya una nueva figura del panorama cultural, la del editor periodístico” (Espejo Cala, 2008). Tenía ya una conciencia de sí mismo como “impresor especializado en productos informativos, esto es, editor de prensa” (Espejo Cala, 2008). Juan Gómez de Blas editó una Gazeta Nueva en 1661, con la intención de crear un producto adaptado al público local. “Durante toda su carrera publicará impresos con noticias de política nacional e internacional bajo cabeceras como gaceta  o relación  ” (Espejo Cala, 2008). Relación 2. Datos de la relación Título: “NUEVA RELACION, Y CVRIOSO ROMANCE, EN que dà cuenta y declara el acertado Teftamento, quebizo el HERMANO TORIBIO DE VELASCO, natural del Principado de Afturias, en el Concejo de Allen, Obifpado de Oviedo. Refierefe lo ajuftado de fu proceder 16 en el piadofo exercicio de amparar, en feñar, y doctrinar los Niños Huerfanos, y Defamparados, que recogia, los Albaceas, que dexò y los encargos de recomendacion à dichos feñores Teftamentarios, para que defpues de fu muerte miren por dichoos Niños, con las circunftancias, que verà el curiofo Lector” Lugar del acontecimiento: Sevilla Año del acontecimiento: [1729] Tipología: sucesos personales Datos de edición Año de edición: 1729 Lugar de edición: Sevilla Impresor: Viuda de Francisco Leefdael Idioma: español Número de páginas: 4 Ilustración: sí Información del impresor Francisco Leefdael es de origen alemán y llega a España tras el cambio de dinastía. Su firma se encuentra en Sevilla desde 1701 hasta 1728. Deja en la ciudad más de sesenta ediciones de romances populares. Tras su muerte, es su viuda quien se hace cargo del negocio conservando la misma línea de publicaciones. Llegará a publicar más de cuarenta romances. En 1733 pasa a ser “Imprenta Real, Casa del Correo Viejo”, (Aguilar Piñal,1974,15) título que obtiene durante la estancia de la corte en Sevilla. Pero “entre los años finales de la década de los cuarenta y los primeros de los cincuenta su firma se pierde, provocando un hueco entre los productores destinados al mercado popular” (Espejo Cala,2006 , 435) que van a ocupar otros impresores. Es así como Leefdael, es uno de los iniciadores especializado en literatura popular en Sevilla, que junto a López de Haro conforma la primera generación, que transcurre desde comienzos de siglo hasta la mitad del mismo (Espejo Cala,2006 , 435). 17 5.3 ANÁLISIS DEL CONTENIDO DE LAS RELACIONES Para el análisis de ambas relaciones de sucesos hemos elaborado tres tablas en las que analizamos diferentes aspectos que aparecen en ellas. En la primera vamos a ver reflejadas las referencias que se hacen en los textos a los protagonistas de cada una de ellas. En la segunda vemos los adjetivos que se utilizan al referirse al pobre en cada una de las historias. Y en la tercera tabla vamos a analizar el conjunto de verbos que acompañan a las menciones a Dios A partir de este análisis a través de tablas veremos cómo está retratada una parte de la sociedad. Referencias al protagonista Relación 1 Relación 2 mala vida piadoso mal hombre humilde avariento pecador soberbia tímido hinchado amoroso afecto descomedido justo maliciosa aspereza perverso 18 redimido Adjetivos de pobre Relación 1 Relación 2 Brabón pobrecitos vellaco desvalidos manco hambrientos cojo solos ciego desamparados vieja viuda mendicante bribón 19 Verbos que acompañan a Dios Relación 1 Relación 2 castigar criar aguardar mantener permitir mirar descubrir abrir colocar alumbrar reinar tener hacer guardar atender mandar redimir premiar 20 dar Resultados del análisis: En la primera tabla, las referencias que se hacen al protagonista de la primera relación de sucesos, todas (100%) destacan sus malas virtudes, es decir, la imagen que presenta del hombre rico, es la de una persona egoísta y malvada. Sin embargo en la segunda relación, encontramos que la mayoría de las referencias hacia su protagonista son buenas, a excepción de una (16,6%). Esta excepción es “pecador”, lo que muestra que cualquier persona por buena que fuera, siempre es pecadora, y tiene que intentar redimir estos pecados para poder llegar a la vida eterna. Es por tanto que la primera tabla nos muestra las dos visiones posibles del “rico”. Por un lado (representado en la primera relación) el rico malo y avariento, que por sus malas acciones es castigado por Dios, y por el otro lado (representado en la segunda relación) el rico que ayuda a los demás y que ha cumplido con las exigencias de Dios, y que por ello será premiado por este. En la segunda tabla en la que aparecen los adjetivos que se le atribuyen al pobre, tenemos que en la primera relación, el 100% de estos son insultos, mientras que en la segunda relación todos los adjetivos utilizados hacen referencia a personas indefensas, que necesitan ayuda. Hay que destacar también que en el conjunto de los adjetivos de la primera relación, un 37,5% hacen referencia a la condición física del pobre, por lo tanto el ser pobre ya no es solo una cuestión económica, sino que implica también las condiciones físicas de las personas. En la última tabla, vemos los verbos que acompañan a las referencias a Dios. Llama la atención la diferencia en el número que hay en la primera en comparación con la segunda. En la primera relación, solo encontramos cuatro verbos, y todos ellos muestran un Dios que tiene el poder de castigar, y de decidir sobre el futuro de cualquier hombre. En cambio en la segunda relación, los verbos muestran una actitud paternalista de Dios, un Dios que guía a los hombres, que los protege, y que los premia cuando siguen el camino dictado. 21 En el siglo XVII, siglo al que pertenece nuestra primera relación, nos encontramos en un momento en el que los ricos se han hecho más ricos, pero hay mucha más pobreza.Como explica Aguado de los Reyes (1996), se produce un aumento del nivel medio de los inventarios, sin embargo al mismo tiempo también se reduce el volumen de documentos producidos por esta actividad. Aumentan las diferencias entre unos y otros y se impone el retrato de la sociedad estamental. Justo lo que refleja la relación, el rico muy rico, y el pobre que apenas tiene para comer y por ello tiene que mendigar. Esta relación muestra otra importante realidad de la época, y es que el protagonista prestaba dinero a cambio de cobrar en trigo “A mucha gente preftaua,no por hazer obra buena, fino por cobrar en trigo con fu logro en la cofecha” (Relación 1, pp2). Esto era así porque el trigo desde 1626 sufría una gran inflación debido a la escasez de este producto, llegando a valer en 1636, tras una gran sequía, la fanega de trigo 1428 maravedís, que para las posibilidades económicas de la mayoría de la población eran precios desorbitados. (Carmona,2000) Pero ya desde el siglo XVI, para combatir las subidas de los precios de los alimentos básicos, se recurría a la imposición de la tasa, que era una política de control de precios de los cereales, cuyo propósito era proteger al consumidor del vendedor (Zabala Aguirre,2000). Pero en el siglo XVII tan solo se hicieron dos modificaciones en el precio máximo de la tarifa, una en el primer año del siglo y otra en el último. Por lo tanto el XVII transcurrió sin que la tasa se cambiase. De acuerdo con Carmona (2000), muy importante será la cédula de julio de 1632, por la que Felipe IV permitía a los labradores quedar exentos de la tasa. Con esto pretendía incentivar la producción y la venta, y que ésta se produjese directamente en las plazas públicas. Sin embargo, los intermediarios (rentistas,diezmeros, arrendadores y trajineros) no quedaban exentos de esta tasa, con lo cual si los labradores ponían el precio alto, el beneficio que los intermediarios podían llegar a tener sería mínimo. Es por eso que la tasa va a quedar un poco en suspenso desde esta fecha, y se van a superar una y otra vez los topes impuestos. En nuestra relación, el protagonista es un usurero, práctica prohibida en ese momento, y además muy perseguida. Prestaba dinero a cambio de fanegas de trigo, con lo cual, 22 sabiendo la exención del rey Felipe IV, podemos entender que aunque él no estaría exento de la tasa, no la llevaba a cabo y por ese motivo obtenía tanta riqueza. Aparecen también nombrados los criados, y de acuerdo con la explicación de Núñez Roldán (2004), disponer de servidumbre ya fueran criados o esclavos, era una forma de distinción y de riqueza, ya que para quienes no podían tenerlos parecían un gasto realmente importante. Este autor habla de la diferencia existente entre criados y esclavos, pues estos últimos eran un signo de distinción menor que los primeros. A simple vista podría parecer que el tener esclavos suponía un coste mayor, y en cierta manera lo era, pues era necesario el desembolso de cierta cantidad en su compra, y el mantener criados parecía menos costoso porque no existía este coste inicial, y aunque había obligaciones salariales, estas eran muy bajas y en muchos casos no se pagaban, justo como aparece reflejado en la relación de sucesos “Que dirè de los criados que trata en sus haciendas, ninguno jamas provò cobrar la soldada entera” (Relación 1, pp2). Los criados, generalmente mujeres ya que su trabajo era más barato, vivían bajo el mismo techo familiar y recibían alimento y alojamiento. Sin embargo, lo que constituía una mayor distinción y solo estaba al alcance de los ricos era el mantener servidumbre masculina. Esta era más cara porque se los contrataba por un sueldo, y tener una larga lista de criados masculinos tan solo estaba al alcance de la aristocracia. Al protagonista de nuestra segunda relación, Troribio de Velasco, Collantes de Terán y Caamaño (1886) lo describe como “un oscuro vendedor ambulante de libros, que carecía de toda clase de recursos”(Collantes de Terán y Caamaño, 1886,153) . Era asturiano y se ignora el año en que llegó a Sevilla, pero comenzó su contacto con los niños en la calle, recitando con ellos la doctrina cristiana, y cuando éstos se acercaban a él sin repulsión, arrendó una casa de vecinos en el año 1725. Poco a poco comenzó a recibir algunas limosnas, y aunque en un principio su trabajo suscitó las burlas de alguna parte de la sociedad, finalmente todas las clases sociales contribuyeron en su mantenimiento. Hasta 1927 esta congregación no se convierte oficialmente en hospicio. Fue la compostura de los niños la que llamó la atención de los reyes, que en ese momento vivían en Sevilla, y 23 así les proporcionaron una casa y los dos mil pesos mencionados en la relación. Tras la muerte de Toribio de Velasco, el hospicio continuó con su trabajo hasta 1836, año en el que desaparece tras una etapa de decadencia. Con respecto a los centros hospitalarios de acogida, realidad que se refleja muy bien en la segunda de nuestras relaciones de sucesos, hay que destacar que Sevilla en la Edad Moderna, contaba con un gran número de estos centros, con lo que se conseguía dar una imagen tranquilizadora y exaltar la caridad cristiana, “la formulación que se ha repetido a menudo nos venía a decir algo así como que había muchos pobres, sí, pero que también abundaban los establecimientos hospitalarios” (Carmona,2000, 141). De acuerdo con Carmona (2000), aunque había muchos centros de este tipo, no eran suficientes para la cantidad de personas que realmente lo necesitaban, por eso solo una mínima parte se beneficiaba de esta caridad y auxilio. También hay que resaltar, que estas cofradías o hermandades realmente no realizaban una labor eficaz con los más necesitados, “ solo unas cuantas tenían una actividad benefactora cara a los pobres, bien limitándose unas a dar limosnas, a conceder algunas dotes para doncellas o a distribuir un poco de comida y ropa a los pordioseros en determinadas ocasiones y fechas concretas” (Carmona,2000,142). La mayoría tan solo se dedicaban a auxiliar a los cofrades y familiares en determinadas ocasiones en las que lo necesitaban. Es decir, el impacto que estas cofradías tenían sobre la sociedad era casi inexistente. Ya desde el quinientos como explica este autor, había una gran preocupación de los poderes públicos por el asunto de los niños desamparados, de hecho en las Cortes de 1548 que se celebraron en Valladolid,se formuló una petición para crear los colegios de la Doctrina Cristiana, donde se recogería a los niños pobres que estuvieran abandonados. Pero al poco tiempo de ponerse en marcha empezaron a sufrir apuros financieros, ya que los ingresos por limosnas no eran suficientes. Y es por eso mismo y para atraer la atención de la sociedad que podía ayudar de alguna manera, que se exageraban los logros que se conseguían con estos establecimientos. Esto explica que el Rey, Felipe V en ese momento, fuera tan generoso con el trabajo de Toribio de Velasco, “Su Mageftad,atendiendo a fu gran benignidad,[...] y fe me diò fitio capaz, y terreno en la Puerta de Triana, adjunto con dos mil pefos de limofna” (Relación 2,pp3). 24 Como explica Núñez Roldán (2004) la mayoría de los niños abandonado en esta época provenían de relaciones fuera del matrimonio. Sus progenitores para criarlos fuera de la vista del resto de los vecinos y para limpiar sus conciencias acudían a estas hermandades o cofradías. Sin embargo la mayoría de ellos morían al poco tiempo de entrar. Como afirma el autor “podría decirse que todo niño expósito era un niño muerto” (Núñez Roldán,2000,148). Esto muestra un comportamiento social hipócrita y contradictorio, pues la sociedad sevillana durante esos siglos presumía de su fervor religioso en extremo, “La hiper religiosa Sevilla había organizado un sistema de infanticidio bajo la careta de la caridad cristiana” (Núñez Roldán,2000,148). De los niños que conseguían sobrevivir, algunos eran adoptados y otros recuperados por sus familias, pero el peor de los casos ocurría cuando su única opción era vivir en la calle, donde aprendían a subsistir y estaban abandonados a su suerte. Núñez Roldán (2004) busca las causas por las que los niños vagaban por las calles de las ciudades en la situación económica pero también en los valores sociales y morales “de una época que apostaba por la lucha egoísta e individual por la supervivencia” (Núñez Roldán,2000,148). Estos niños eran considerados delincuentes, y el remedio adoptado fue el de crear establecimientos para socorrerlos,es así como nace la Hermandad del Santo Niño Perdido en 1584. Esta hermandad, antecesora de la protagonista de nuestra relación, se dedicó a recoger a estos niños y cuando la salud y edad de los mismos lo permitían los entregaban a un maestro para aprender algún oficio, igual que lo relatado en la relación 2, “dandoles, fegun fu genio, el Oficio que aprendiefen, y en èl bufquen fu alimento, para que pafen fu vida” (Relación 2, pp3). En el caso de las niñas, estas se ponían al servicio doméstico de mujeres honradas y de cierta riqueza. Por lo tanto, la actividad que desarrollaba Toribio de Velasco, no era novedosa, lo que sí lo fue era su forma de proceder que hemos explicado algunos párrafos antes. La labor benéfica que se desarrollaba en Sevilla no podía cubrir las necesidades de una ciudad que aumentaba su población cada año (a finales del siglo XVI, contaba ya con unos 150.000 habitantes), a la que había que sumar un indeterminado número de personas que no estaban contabilizados en los registros, (Carmona, 2000). 25 relaciones: pidiendo solidaridad y que se siga el buen ejemplo de la multitud de acciones que se están desarrollando para mejorar la situación de los pobres. También encontramos en muchas de ellas referencias a la pobreza infantil, suponemos que una vez más como un reclamo a la solidaridad de la población. Al final, ya fuera en el siglo XVII o en el XXI, se nos exigía a la sociedad arreglar con solidaridad lo que ellos (políticos o reyes) habían causado con ineptitud. 6.CONCLUSIONES ● La Sevilla de finales de la Edad Moderna, era una ciudad gobernada por la pobreza y la miseria, en la que se sucedieron además situaciones como epidemias o inundaciones, que no hacían sino agravar la situación. A esto se le unían los gastos excesivos de la corona que dejaban una hacienda pública en bancarrota y las pocas medidas que quienes estaba en el poder ponían para solucionar los problemas. ● Las relaciones de sucesos, y en general la información que iba dirigida a la población, era utilizada para controlar a la sociedad, e infundir en ellas ciertas actividades que convenían tanto a la iglesia como a los reyes. Es decir eran un utensilio de propaganda. ● La Iglesia tenía control absolutos sobre todos los aspectos de la vida social. Todo se regía bajo su mandato, y el castigo divino era utilizado como elemento disuasorio de ciertas actividades que la iglesia quería erradicar. ● Las visiones del rico y del pobre son visiones muy marcadas. Por un lado el rico podía ser aquel tacaño y malvado, y que por consiguiente recaería sobre él la justicia divina, pero también podía ser el rico que era misericordioso y que por lo tanto obtendría el perdón de Dios. Por otro lado el pobre era expuesto como alguien indefenso e inferior al resto de la sociedad. ● La información se sigue utilizando actualmente con el mismo fin con el que se utilizaba en la Edad Moderna, que no es otro que generar ciertas conductas en la población. ● Tal y como exponíamos en la hipótesis de este trabajo, podemos afirmar que ambas crisis siguen un mismo patrón que pasa por las malas decisiones de unas cuantas 32 personas que tienen el poder, pero cuyas consecuencias recaen sobre el resto de la población, que paga con pobreza y miseria. 7.REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ● Aguado de los Reyes, J. (1996). Fortuna y miseria en la Sevilla del siglo XVII. Sevilla: Ayuntamiento de Sevilla, Servicio de Publicaciones. ● Aguilar Piñal, F. (1974). Impresos sevillanos del siglo XVIII. Adiciones a la tipografía hispalense.  España: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Instituto “Miguel de Cervantes”. ● Aguilar Piñal, F. 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