Sermon de la Concepcion Purissima, patente el Santissimo Sacramento, en el capitulo que celebro la sagrada provincia de Andaluzia de los RR.PP. Capuchinos en el convento de Sevilla sabado 8 de enero del año 1684 ...

SERMOÍis DELA /#- CONCEPCI Ibjt I PVRI SSIMA, PATENTE EL SANTISSIMO SACRAMENTO, EN EL CAPITULO QrE CELEBRO LA SAGRADA Provincia de Andalua-ia de los RR.PP. Capuchinos en el Convento de Sevilla Sahado 8.de Enero del año de 1684. PRESIDIENDOELRmo P.Fr.SILVESTRE DEMILAN, Vifitador General de dicha Provincia. PREDICOLO EL R. P. Fr. ISIDORO FRANCISCO DE BRFSELASs Leüor de Sagrada Teología de dicha Orden, &» CELEBRANDO LA FIESTA, YASSISTIENDO áella el Exceientifsimo Señor DON PEDRO MANVEL COLON DE PORTVGAL , GRAN ALMIRANTE DE LAS INDIAS, Adelantado Mofor deltas. Duque de Perag«a,y de UPega, * Adarques de lamaica ,yde Utila Nueva del Arijcal , Conde de Gelves,j de Fillamijar, Señor de Torrequentada,y de Almuédano, Cavallero de la Injigne Orden del Teijon de Oro,^c- IMPRIMESE DE ORDEN DE SV EXCELENCIA, En Sevilla,por luán Antonio TarasLonayme en Calle de Genova . s* s» ^1-Cl r\ .; ;‘ -^.Á' ' Aa3Ci fá Tt' *, '. 'ri •, '/x..X.^ A^‘# -V aTY T-f O^í .It' <^. I/i Ví: o;cí.TT;^Aa jn :it.::íta<i T'.’.JA .J:- -;,;/.l!?.'''A‘!GmA.''TOfiXij.GI<?iL>rI i', [, h':-¿ %b kí^rvD ^ Oa<• )'> IPa;í q •-T" :3-- AA 05.G ’;A "A.X Al ,3' oe¡<..naicA T,ATxaB A.i OiiA'Aüaaaaj _i'jn}¿ o.'-'ikíijñüicxa li i.iÍ3 £ ;:ojí:>d Jav^Abi ojífiasi Koa <1AlAa .' ,zv.\a'’'\ ^v.;l Al cy n/.KX'^vMv» y.a'A'O e».v,3ü- :'S-3 \3-,".. 1 .Av3-.-. ;^.'.-i...':3vV\sAir'\t< ; .. act íínaüo acLaíaMií^r/^ *•' ' ''í'5¡f-':ln'->5V!v,í,Mifi,r5; miVí.Kí-..»\ itx^.ríiviP.na APROBACION i- ‘DEL R’»^ ‘P.M.DIEGODEC^STELBLAHCa de los Clérigos Menores ,Vifitador General deJu Religion,Caíedratico deDrimade la Univer- Jidadde Sevilla, ‘Predicadordefa Ma~ geftad,y ExaminadorSinodal dejie Mrfobijpado. Deorden del leñor Doítor Don Gregorio Bailan YAroftegui, Arcediano de Ezija ,Dignidad en la Santa, yMetropolitana Iglefia de Sevilla, Proviíbr, yVicario General de fu Argobiípado, 6cc. he vifto el Sermón de Concepción, que el muy Reverendo Padre Fray Ifidoro Franciíco de Bruíelas, Ledtor de lágrada Teologia ,predicó en la ocafion del Capitulo, que los Reverendifiimos Padres Capuchinos celebraron en efta Ciudad, yle hallo muy digno de la Imprenta jpues no conteniendo cofa contraías verdades de nueftra Santa Fe, ybuenas coílumbres, contiene la mejor idea de Prelados, que el Autor con las luzes de fu grande ingenio haze repreíéntar en el purifsimo Eípejo de Maria Sahtiftima :SjteculumJtne macula-, para que los reflexos de tanta pureza defeubran los aciertos que debe lograr vna religioía elección, poríérlomaseftimable, ypreciofo vn buen Prelado; N-ihilin Ecckfiapratiofius ,nil optr^iliiis bono, vtiiique Paflore. Yaunque el Santo añade :Rara Avis ejiijla, luxtaillud. Rara Avisinterris sérc. no es porque falten hombres dignos en las Religiones, fi porque en las elecciones los fuele hulearla buena voluntad ,quecomo ciega carece de lüzes ,para délcubrir los méritos. Haziendolas el entendimiento, hallan muchos en que efeoger, que ála luz de la razón no fe retira !a virtud :Mulla virtus latet- Que fi el otro AaFilo- S, Birn in Epifia Senec.im Filofofocon vnaluzen la’máno éatró doriSe ahria vnt :granconcurfo de hombres, bufcandovno que lo fueílé, Bafírmónoaverencontradoalgurio, leriaporqué ífa íuz materialde la curiofidad no puede reconoceríe la perfeecion de vna almaracional ,folo ála liK mas fuperior manifieftafuhermofiiraj yaTÍendode tenerla el Prelado Heaaderefplandecientesvirrudes, por fertan dificultoíá tanta efpecijladonj efte doctiílimo Orador .para perfuadir dacierto con la dirección de fus difcrelos ddcuríbsjle poneal entendimientodelante vn efpejocriftalinojpara queen lo claro,ypuro dél pueda reconocer tanto golpe de virtudes ,ynoyerre la ignorancia k) que pretende acertar el zelo,y la difcrecion. /» uy. 5. Seneca pregunta porquéla naturaleza labró los cuerj.'íai.M/ poscriftalinosjvdedos razoncsquedá, lafegnndacs, 17- que hizo la naturaleza eftcmilagro, para que nueftra vida pudielíé examinar la belleza, yhermoíura del Sol. yyo añado, que fue muyacertado el arbitrio, porque como Dios,quando crio a! Sol, leeligió ,Electa vtSdlt para prefidente del dia, •vtprieeff'et diei, fue precííb que la naturaleza produxeílé loscriltales ,para quepudiel-' fen fer exatninadas,y conocidas las perfecdcwies dél que avia de fer fuperior, yprefidente de todos los dias. En agradecimiento de tanto beneficio bien mereció la naturaleza,que Seneca,aun fiendo natural el efe£to,Io acnbuyellé ámilagrode lu providenciaunayores el que nos hazearodos el Autor, porftr la roatpria demas elevación; lea, pues, dignode mayorelogio, ycohfeflcmos todos en proteftacion denueftro reconocimiento,que efte parto ,aunque natural de fu gran capacidad ,es va prodigiode fu gran zelo,y virtud. Efte es miparecer,en Sevilla en ella Caíadel Efpiátu Santo de Clérigos Mesores en 24. de Enerode 1684. ‘Diego de Caflelblanco, delos Clérigos Menores, LICENCIf A. í NCsel Dodor D. Gregorio BailanyAróftégui# Arcediano de la Ciudadde Ezi^a ,Dignidadert la Santa Igtefia Metropolitana defta Ciudad de Sevilla, Provilór, yVicario General en ella, yfu Argobiípadoj yVifitador de los Conventos de Monjas jdujctos ála juriídicion ordinaria,por el Ilufl:rilsimo,y Reverendilsimo Señor Don AmbroíTo Ignacio Spinolay Guzman, mi feñor, porla^racia de Dios ,yde la Santa Sede Apoftolica Argobifpo de efta dicha Ciudad, y Argobifpado,delCoafejodefu Mageftad,&c. Damos licencia, por lo que toca áefte Tribunal, paraiquefc puedaimprinurjé imprima el Sermón que predico el Reverendo Padre Fr. líidoro Francifco de Brufelas, Leftor de Sagrada Teologia en fu Religioíá Orden ,en el Capitulo que celebró lalagradaProvinciade Andaluzia de los RR.PP.Capuchinos enel Convento de Se-> villa: atento áno contener cola conttanueílraSanci FéCatolica, ybuenas coftumbres ,Ibbrequehadado lucenfuralaperíbna aquienlocQmetimoi> ymanda» mos ,que efta nueñralicencia, yladicha ccnfura Ce imprima al principiode cada Sermón, Dada en Sevilla á veinte yqmtro de Enero demilléilcientosy ochenfa yquatro. ^oÚ.TiGrtgprioBciJlíeii JArojtegui. Formandadodel leñor Provilbr, ^.JuandeTa^ia. SAr *** 4(*** ‘%' %**\%\**%%%%**%\****\\***J Loqttentelefuadturbas ,extollens vocemquadam Mulier de turba,dixit illi\ Beatiisventer quite portavit. Lucsecap. II. SALVTACION. AVoz que oygo de mi Evangelio es todo gracia, la voz que publica mi íágradaProvincia pregonagracias. Levanta la voz vna Vluger entre la multitud, alaba áChrifto en efle Soberano Sacramento-. Beatus venter qu! íeportavit. Oygafe la voz del feptimo dé los Cantares :Fenter tuus ¡icut acer- Cant.c.ittustriíici, ypregona la Pureza de Maria. Mi íágrada Provincia, congregadla Capituloj dedica las primicias de llis aciertos ala Parezade Maria en el primer inílante de fu Ser,como Patrona vniveríal fuya :celebra ella Féftividadel Evcelentifsimo feáorDuque de Veragua, teniendo por eípecial objeto de fu cariño la Graciadé Mariaj yaísi todas ion vozes que faenan ágracia. Dedicalé elle culto oy Sabadp, dia de primicias (como noto el Nazianceno> )y'fiendo dsdicádo a^a Concepción •Puriísima de Maria, ion primicias de lagtacia :Sabbatum inducíaslaboris ajfert immmitate ,in vno die con- Rhil. ceffa, Qdixo el Piiilon Carpacio. }El Sabado es dia de ttArf. im.munidad, porque dedicado al d.'fcanlb, tras treguas del trabajo. YáEi, éaníádb Dios ánueftro rudo entender )de tantas concepciones en culpa, defcansoenladeMaria, como como libre po rla' gracia ;yafsifty todo-mefueiia ^graciajlaTozciemi Evangeliopublica gracia, la voz de mi l^rgrada Provincia pregena gracias ;ExtpUens -vccem Ea voz del Excelentiftimo léñor Duque de A'^eragua. publica la gracia de MariajGhrifto en eílé Soberano Sa- a-amentoá todos fe da de gracia. >; Oy concurre la mayor grandeza dehueftraMonaf' quia 5vnida con mi Provincia,ácelebrar la gracia de Waria ;Extollens vocem. Yeíte es el feguro de fer la mayorgrandeza,fegu nafirma el lacado.Coronilla San ÍLucas: minar eji ínter vos', ^¡ic ^ahreft,é\qaE{t Luc.c.in bazemenorcon volotros,eíleeseimayor. Yafsipara manifeftar la grandeza, bazérfcá lá vanda de los pequeños jpara publicar la mayor grandeza, vnirfeconlos menores :publica, pues ,oy la voz del Excekntifsima feñor Duque de Y'eragua fer fu grandeza lamayords. nueflra Monarquía ;pues fe ynecon miProvinciafagrada de Menores, áfer pregoneros déla gracia de Mapa :wcír». También pregona oy mi lágrada Provincia, fi ay quien quieraPrelacias de gracia ;Extollens vocemse^t. Jai Pr^acias ni,fepreftail,ni fe yenden; yafeilbló fedán de gracia, imita ála Mageftad de Ghrifto por San Jvlathco ;ToUite ivgum mtttmfuper vos-,. que el yugo del Señor fea la Prelacia,es fentir común de los fagrados iExpofitores ,pues aora nomeadmiro,que fi la Prelacia £S yugo,y carga,ayrapocos quela apetezcanjfi biendi4 .ze la Mageftad de Chriílo ,que es yugó,fuavé ,y Kgero: Jugumenim meumfuave eft, éf onus ñiettm leve. Y'aun <ftaes la razonpor qué tantos la yerran en lasPrelacias, cargan la dignidad en la cabera,aviendo de fervir de pefo en los ombros. - Eollite ittgum meum Cdize el Señor^j) llevenfe* mi -yugo, mi Cpronaj ay quien la quiera.^ Tallifei-á&xúáe ié dáj peroíépamos, de quées día.Cororia ?Pues no la r-—--"'veis.^ C4»f,í.2, veis ?lilimn cmvallkm ;vna diádci •ma entretexida de varios matizes de flores. Oquéhermofura! Si Señor, todoslaqueremos;puesflevcnfela, ToHite. Pero ay, que tiene elpinasl Pues qué pcnfavas, qucladignidad íoloflrve de adorno'? Efloes mirada1: ja primeraviña defde lexosH pero llegenla átécar, yña-' Harit», que Ton flores entré efpinas ;Egofios camf'hficut lilium ÍnterJpmas. Miradala dignidad ála primera tuf-' ta, parEce adorno, flores ,yapláufos ;pero llegándola i tocar ,fon efpinas ,pcfo ,ycuydados ,que no ñrven de adomopata la eabeba, flijó dé péfo para elombro. O'fi todos miraran las elpinas, ^el péfo de laS dignidades, aunque roas combidáran con ellas, pocos las apeté<fierans pero mas fo mira al adorno, ála exterioridad ,que á Ja realidad ,yia verdad;pues noes eflb fer, fino parecer Prelados, eftárveftidosdePrdados', fin tener obras de Prelados^ no es efléel ytigo del Señor ,no foneñáslas PréTacias queje pregonan oyifolo fe reparte la realidad,' yla verdad,que fon efpina$,pefo,y'cijydádós:yeñtmr en los cuydados por obligación ,es défiiichá ,por gufto, es no esaltivoeí fujeto, mópodrá fufrirta carga ,cosqúe oprimen,yla vaaidadá defor la pacíeñciá.'Cargosiy oficios fon yedra enel muro,q«éengalana, pero deftruyej no ay peligro de que no deva guardarle el Preladoirepa-*' refe, pues,áquantas deídichas nació deftirtado :1o nialo, fe lo celebran, como lila coftumbre éñ algunos necefsbtallé de iialagosjlo bueaosfo lo alaban con deiríafiájqtielo •delvanczca látijfecho, no con moderaciónquélealieñteimejorarfe animofo, que vnalifónjatempladafoélé eñardepartede las virtudes ;tantos engaños padece*, el quetodos le adulan. Quien rio repara en las lifonjas ,ymalas auíéncias de .vna nube? Cara acara le fefteja al So! fos reffñando'rés,y ávn mifmo tiempoallá fe viftp del laifino fembbntc<fe fus fiisTuiíSjpsroaeálodeíacrediticoníusíbflibraS. ,Esel inañ.dir oSc;o ds ifazer ‘defcóntentos ,no baftaii lo» acicrcos para acallar las caluainias, por mas qucjuftifi-' qae los premios, tendrá contra üal quequeda fin la''- pretcnfioii ;el indigno leeanta masel gritopata la.ceh' fura.y en los das av querezdar^en el premiado eftá dudólo el agradecimiento,yen el otro,ícgura la quexa,tiene mas memoria efenfñdo'de lo que nó íc coniigu'e, que' ci reconocimiento de lo quefealcanza. Se obliga el Prelado átenerla condición de rodo s,y ciícinblanccdequanrosay jquando no ádcléramigp dei antojo de vno ,fino de la razón de qualquiéra ¡rio ' podrá, hablar ázia la razón, fino ázia al antojo íyen am- . bascólas ópeca, óagravia. Siexscuca, por lo que le perluaden jpremia las razones ,ynóla razón fi le ruegan lo injufto, le pierden el refpcto áfu entendimiento, o-algunasefpsranjas han dado fus coftimibreSi finóleruegan, fe afila fu enojo en ib entereza ;yen fin no eícapará de inquicto, óde aborrecido. -Ello es en luma la Prelacia definida ,yla verdadconque fc dere mirarayaun poreílb las vozes,, que' fiienan oyde mi Evangelio, íbnmforiríacioncsde lina-, pieza en contradictorio jutzio ,para entrar ápólleer la dignidad,ycita es la limpieza mas ácriíblada,que la que lobreíále entre las contradicciones de la maltitúd puede llamarle limpieza. Veamos, pues, las calidades, que ádetenerelfujeco, para mirar ála dignidad delñuda; para cuya cxplicadonneceísito de gracia, interceda MariaSantiEima, para que la Mageftad de Dios me la comunique, obliguémosla todos con el Angel, diziendo .• AVE MARIA. : Pero nueftra Madrela Iglefia le cuéntalos paíTos mas clarosálaMageftaddcChrifto; trata, pues, laiglefia Santa déla fubida de Chrifto mi Bien álos Cielos ;A¡- midit inCtelum-, ¿r fedet ad detitramdPatrh. Pero Sirtb.Fircparcfelos paflds ,que antepone ácffa fubida: Na- ««• tus-fafftís-, cnicifixtis-finortims-, ó' fepultss.'Ycafe,pues, .corno le qiicnta los páífos la ígleíia, para propanernos ^ f.1 fiibida rque íi eftadcntadoenaqnel trono ála dieftra de Dios Padre, lubió por fus paílos contados ipues ciiá es limpieza de pies, que quien tiene méritos, va pc'co apoco, hollando los pueflos, i-nenofprcciando , las prendasi porque los méritos han de ícr como el ámbar, que no le huele, e! quelo lleva: yal contrario, - él que no tiene prendas ,todo es aprefurarle, yfuele no alcancar nada. £1 ¡agrado Cororiiuá San Matheo en hi capitulo jf. MMth ’cl^'íreel vitimodiadeijuizio, ydize; ‘Dicet Rex,qt¡i 'adextriíetnserunt: Venite BenediEtiRatrismeiipof- . ’’ fidde paratum vohis regntm-, ó-tuncdicet, quiafiniftris erunt :Tiifcedne atn£ rnalediñi in ignem ater- '¡íhíh. Hablando con los beneméritos, los llama para darlc-f ladignidad: UeniteBenedtBi ,pofsidete paraíumvohis regnum. Yálos que no tienen méritos, los defecha de fu lado :Tiifcedite ame. Nofe repara la diferencia de la voz de Chrifto i* Dos conícqpencias faco de aqui jalos que no tienen méritos los defecha de fu lado: Reeedite dme-, luego eftavan cerca Al lado delmiímo Chriftoi Elsconíéquencia legitima. Alos Ofi.r.tf. beneméritos los llama; Uenite Benedicíi. Venid acá, beneméritos ,caminada luego eftavan detViado.». Bien 1.Itb. p. fe infiere jyes cierto ,que los que tienen méritos pira ííip.ü.q.^ la dignidad, no íe apreluraa ,no fc Ies levantan los pies, v.ánpafíocntrepaffo, yalsiaguardanqueloslJamen para darles la dignidadj menoípreciandojV hollando q,u.mto pueden tener de méritos ,para ap refuraríéí pues, puc?,C/í»;í(? B¿mdiB¡,pofsidetejraratim vobisrégnum. Pero rcpareíé, comolos que no tienen mecitos eltavan a! iaüo del mifino Qiriftojpues como fe lle^non ?; Eílo . . no lo dize el texto jcon que fi níátier comosfepitfieron muv cercai fin dadadevitron de aptefurarfe mucho,:nofueron rnuybuenos lospaflbs para llegar. allájpues,refediteáme, delVicn (é allá, que eflbs no loa palios pata alcanzar ladigtiidadj entrenpor fus paflbs .contados, y!- efoerenquelosllamenr plorque el aprcHiratle mucho . en las diligencias ,es indicio depocas prendas ,de muy poco talento para la dignidad. -El milino Evangeliila en el mifino capitulo dize,que . vn hombre noble,y rico repartió fus bienes á-los criados t que tenia; ávno dio cinco talentos, al otro dos, yal vlti- , movnoi Yhablando defte,dizc; QtiiautemvnHmta- <Ma.ih.c^ lenluht acceperat ,abiens ^foditinterram } vino,dió bueltas,Y bolvió ávenir,minó la tierra,yahondó mucho en las diligencias •.Fíd'/f/wrí’rríí/»; queeftos qae tienen poco talento, qué no fe canlen Yaván ,ya vienen, ya dan bueltas, ya minan la tierra ;es indicio de fsoco talento :mitem vnum taientum acceperat, faditin terram-, pues, recedite dme-, que los hombres de grandes talentos no ahondan ,no minan lá tierra ,, van paílb entre pafib, yclaran que ¡osllamen jpues, venit^ Benedi6ti,pofsid<!teparatHmvobisrégnu7ñ. Ella limpieza de pies hallamos en Maria Sandfsima; §ludin-pídehrifimtgreffus. mi Filia ‘Principis, qué her- Cmt.c.%.. molósi, quélimpiosquefontuspalTosí :^dizceíEÍ}X>- Ib.^ Quéticneiidehermofura,.y limpieza eíloipaííbs? Repárelecomo camina ála dignidad, yhallaremos la; iraipiéza,y herntolura de fus paflos ;ProgredituT quafi Coxt-c-á, yíu-rara can/urgeíis. :Taahermofos,canlimpios,qaec-j.- TOinacomo la Aurora que íe remonta. Aora repárele, mucho niadrdga la Auroripéra paraikgar álo ako, no sdeiaíitamiis vapafiónueotro, lioíé ñpceíura, ya fe- ^ Chiendo l8' hiendo por ÜKpaííbs contadoSj: no rodea, Cgué fu ¡íneá derecha deídeel Qriente,Jiaftael Occidente- Pues efía eslimpieza debies queliega. iloaltopbrfus pa0js coHtados,-y porekcamino.derecha,fin rodeos,- por eílu fe comparan los.paflbs de María Saníiísima álos de la • Aurora: §¡jtieprogrediturqualiAuroraconfurgen^. Pero fepámpSvcomo.fue elegida María Santilsuna 4 Cíoit.c.i. la'digrt¡<iirf? lP¿/cér«'z;-¿:Zj.»Ka'i3?/eí?<z'Bfi&/;hermoíi , „.y, comalaLuftayel'cgtda comaelSoUno parecen abitados los epítetos»porqqe fies lu perfeccion,quefeccanpone . de méritos ,como la Luna»- por qué áde fer fueleccion de Sol ?• Eílb es. confundir el concierto :fi tiene la perftccion, yprendasdeLuna; ‘Pulckru'iit Luna, kih. eleccÍGn:comode laLanarcotno','. pues».íiendofusper- 1 fecciones, ymefitos como de la Lurts,.tiene, Ta eleecion-t como de SohElecfa iit Sol? Veamo&como entro Mana. , Santiísima áeflá e\cccioa7^uampuichrijíintgreffustui- Etlia ‘Primtpis in cakeafnentis,<\\xk hermdíibSíqufi lim* píos que fon tuspaílbsen.el calzado ,¡n. calceamentis;j pues que tiene eñe calzadoPTr3!a,dize eLte¿to,la Luna A^oe.c. debaxodelos pies ;Et Ltmaiftib.pedibttseiur\'!SÚQp& 11. *. I .pyg perfecGÍones,,fus:prendas,. tus méritos, fiendocomo la \^Vi’¡\%,pulchra’ut Luna, qne pudieranengreír li eftu' súeran en la cabeca,lás ponedebaxo de los pESié'LáSiS fubpedibus eius. Yno es Maria.Santifsima la que efpera, que la llamen para darle la dignidad ?Tola pulchra es Caat,c.^.. mea,ér macula noneft in te,veni coronaberis-,yiíS, tenga.ele.ccion de ^<A ,-ele£Ía’ul Sal r quien pifa lo qiie: merece,'y eípera que la ljamertá la dignidad ,quepíla es, limpieza de pies, para entrará poífeerel trono. Pero también la iglefia le quéntalos palios áMaría Sanciísima, para manifeftarnos ,que entró ála dignidad fupremade Madrede Dios actual por ñis paflbs contados;' primero la celebra la,Igleí¡aconcebida fin culpa» luego fu Nátiyidadjdefpues pxefeñtada enel Templo,y "^deipues. áéfpiRs'atiáiíciada ptircFArcahgehy por vliiiíto l’u Expeáacion ^yluego llegó avcrfc coiiftituida en la dignidad fuprema.de Níadre de Dios aí3:aal3.(^aainqus abecer- . no fue elegida para dicha digrtidad í:{) perohablodela actualidad; veafe, pues,íIeiiKó,ael?3.dígoidád eonlimT- piezade pies^y porfus paftbi íontadoy; no aprefurando el pailb ,no por rodeos ,antes bien con íu pro funda humildadjhollando los mentos>y efperando que la llamenj vent coroTMberis. Yella es la limpieza de pies que alaba mi Evangelio de Marriá Sántiísima,ácriidlada en contra- 1'ella es limpieza de pies que pide el rroteta Key ,para entrarátomarpoflefsionde la dignidad: Qui ingredii turfine-macula. : ,.>• Ii- • Laíegundapropriedad para entrará la dignidad, «s la 1impiezade paftiones; operaturiufti- !tiam. Es la palsion ceguedad del alnla,á necedad fc paila,con ella nada ib aciertaí como puede obrar jufti' ciaélqucobraapafsionado? Gañigará.los méritos, y premiará los demcritosj yáfsi VnoS padecerán injuftamente,v otros íin razón íé verán premiados. •Refiere Aufonió ,que heridas las Ninfas del Dios Amor,quexofas de fus áecha5,por verle de fus harpones maltratadas! defléa'rtdatomarvenganca, letuvieroilá las manos ,yen vn madero de Arraygan le crucificaron con elle motete; Reuseftfine crimine., padece fin culpa-, pues como tan fin piedad le cailigaii ,fi no. ha conletido culpas? La razón es, queapafsionad.isquifieronácumulaffelas todas, ycomo fi fuera deliñquence, le.cálligan con las rtliímas armas, con que cada vná fe avia maU tratado, ylo que fuspafsiónes, yapetitos deforJenados GaáViart avian hecho, atrifauwnfelo al Amor;vha kheriaron 1$, flecha, con qué íé avia a travetado el pecho,; otra con el amorofo lazo, enqne dulcemente fe aviafnlpendido; otra con la piedra ,cgie ávialido fu tropieza;yprecipieio iotr3coneldulcemormottodelasjagiias,en.qut';fe; avia anegado, otracon el fiiego, en quecomo-désluni- brada mariposa feabralava ;de manera que cfte Amor, como (i huviera cometido todas las culpas ,que tenían las Ninfas de amor ,puíicron en .él rodas fus penas :Siqaifúfue ahfolviregefla.(&x& Aufonib)vifpropvms alie-, na'm crimina atipas. El que padeoia.dra el ,Amoíjperb-, luspalsionev,y apetiioídefofdenadoá aviancomcndo las culpas, yafsi el pobre Cupidoes quien lo paga;pero fus paisioneácometen las culpas; pues efta es la necedad de los apafsionados,ciégales lapaísion, y.hazeft padecer; íin culpa, reas ejlfine crimine, porque toda pafsion es necedad. En im Evangelio lo expreílá la Mageftad de Chrifto, ávifta de la multitud langava Chrifto’ miBietidemch nios ry apafsionados los.Farifeos ,lo atribuyen ávirtud del demonio; efla es necedaddedarada, refpódid Chrif- to :Omneregnum infe divifiim defdabitúr. Hombres necios apafsionados, como en virtud del demoriiofs puedeechar demonios ?Han de íer acafo vnos contra otros? Han de querer fu deftruicion? Con efta confequencia los convence la Mageftad de Chrifto de necios, yapaisonados; ydiziendo efto; LoqttenteJefui falescrtíblada la limpieza de María; BeaUtsvente/ qui tepottavit. Si bien reparefe álas necedades ,que efta fugeto el apalsionado*: apafsionados los Earifeos ,maltratavana tuca, c. Chrifto en laCruzjy dize; Tater ignofee illis, nonenim fi/ant qaidfaci/tnt, perdorizlos tu Señor, porque no liben lo quefe hazen.Pues en qué eftuvo la necedad-^Muehas fueron las necedades ‘la primera necedad fue, q«e 'PC pidieron at Frefidcntí?', que borráfieél RexJudaúrtimi quele quitaflcn la dignidadjjríi/zfcrihereRex Iiid£orunii ydexaíle c! lefus Nazarenas X ale iabe,qviejeíusdigni' lit aRedentor,los mcritostbien conocíanlos méritos de Clirifto, muchos labian, que era verdadero Mefsias, di- ^ ze el Angélico Dodtor Santo Thoma'q)ues eíía es la ne-- ' cedad,conociendo los méritos, las prendas de Chrifto,y- 5. *’ pedir que le quiten hdignidad-,pues,Raíer ignofee tllis, Suar.ta. porquenolaben loquelehazen. i.adi.p. Otra mayornecedad: SiRexlfra'éls(i,defcendat de dijp.ii. Cruce; li es Rey de Il'raél ,li es Prelado ,baxe ,dexe eflá fe^' A Cruz. Qiiédezis hombres necios ?Yn Prelado ajuítado Ji, g puede dexar la Cruz ,puede dexar el yugo, puede dexar ^5^ de darla vida li fe ofrece por lias fubditos ?El imaginar cílb, es hablarapalsionados ,esdilcurrircomoneciosj Marc.c, piKS,‘Pater ignofie illis,p<arcpicnoíahen lo quefedizé, 45- ®'3°’ Mayor necedad; el titulo de la Cruz eftava en idioma Hebraico, Griego ,yLatino •Eratfertptus, Habraice, GV,ccí>,i¿r-L<zri»<?,dizeellágradoCoronifl:aSanJuan.Y cxplicaodo.el Angélico Dodfor Santo Thomas dicho titulo, dize que la lengua Hebrea cifra en lilas ktrasde la Teología Eieo]aftica;y Ja razón la da el Santorporqué álos Hebreos fe les dio noticias de las colas Divinas ,y acredita dicha lengua Hebrea áChrifto, por Maeftro, y dueño defta facultad :Rerlinguam HabraamJignifica- D,Them. lur quodChrijius dominari de.heatTheologicaE’hiloJoinloatm. fkite. Lalcngua Griega limbolizalasletrasdelaFiloib- /«¿f. 4.r. lia NaturaUla razón esiporque los Gricgosle dieron to- ^'9* dos ála invelligacion ,yexamen de las colas naturales! Rer Grtecam verofigntficatitrEhilofophia Naturales-; r.ain Graeci erga natntaliumfpeculationem infudarunt. La lengua Latina finalmente cifra en fi las letras de la Filoíofia Praetica,porque entre los Romanos lúzió con mas claras luzes la cienciamoral: Rer Latínamvero: Jignijicattir Thilojophiapractica, quiaapudRomanos^ maxi- maxbn'ev'igu’tfcientia. mnalls. Pues puede imaginarrcmayor necedad? Publicar ellos mifmos áChrillo por Maeftro, ySeñor de la Teología Eícolaftica ,de la Filo-; Ibfia Natural, de la Fil ofofia Pra£tica,ó Moral; publicar ellos mifmos todaseflasletfasenChnfto ,ycontodd elfo no quererle admitir por Prelado; ^Ví^s/Paterignof. ce lilis-, que ño laben lo que fe hazen. ' . Si bien mayor necedad hallo; para ponerla caufa, y ocafion de fu muerte; le ponen, que es Rey, Superior, ó M-ttth.c. V(ehdo:Im/>oJiíírmtfaper cafut eitis edufam ipfius ¡irily.n-ij. ptanr. HíceftRexhid£ornm. Puesqué? Esculpaf-r Prelado ?Para algunos fi que obran apafsionados'; no sIvtDm defeíbos en muchos íiijetos de prendasjy ^Ub.%. c. nieritoSjquefer Prelados; p\ics,Paterigni/ce illis,Yici-i 5.». 39. dónalos tu. Señor, que no faben lo que íé hazen- Deílas necedades de losapafsionados no fe libróMa-; ria Santifs imaipero no ay que admirarle,fi eftavaefeogida abeterno para la dignidad fuprema: alsi lo dá aentender la mifmaReynade los Angeles enelcapit. 1. délos CuKt.c.x. CmtxtCi-,Nigra¡um-,fedformofa-,filia; lerufakm; dene- M.í. gridaíóy, morena, ytoftada; pero también agraciada, y herniofa. Dificulto el Abad Ruperto ,como puede fer morena, la quejamás fe vio denegrida con la culpa? Como puede -fer toftadadel Sol ,quando el Eípiritu Santo le hizo í'ombra? Et virtus Altifsimi obumbrabit tibí. Con todo ello dize María Santifsima ,que es morena; pero también blanca,yhermofa. Ea que todo fe compa- .dcce (^dizc el docto Abad,j) Migrafecundiim opinionem típula¡j- ** videntiumifúrttiofajecuniuin opinionem reÜe creúr htc. d.’litiumiámcgndí fegun el parecm de los que ven mal, . tn de videntiíim, de los que miran apalsionados,quc difcu Tcn comojiecios ;yblanca, yhermofa en cljuiziod; ios que miran defap,ilsionado3,de los que juzgan en jiiftícia, rect; credentiim-, ylino reparefe como éntrela niultitiij ds los apubíonaios fobreláisda .vo2d.e!;\pai-. liona- fion'ack de mi Evangelio jpnblicaiido la limpieza de Mario; E)(íoí¡enr'í¡ocemqttiedam Mniier de turba, dixit ilfy-.Beatus venter quiteporta.vit. Puesefta es la limpieza de palsiqnes ,que pide el Píalmifta Rey ,mirando las coíás como fon en iufticiajpara entrar ála dignidad, qui operatur injiitiam. fIII. Latercera propriedadpara entrar ála dignidad, es la limpieza de corazón ;loquitm •ueritatem in cardefuo-^l que guardareverdad en íu corazón. El traje de las verdades es andar definidas ,aunque cada . vno las vitte áfu modo ;no ha de eftar el lujeto veftido de la Prelacia,, porque la. dignidad folo al parecer tiene ado! no ;pero en la realidades defnuda. Examinelefiel fujcco qade entrar ápoíleer la dignidad,la recibe como yligo,ala admite como coronarfi la mira como aplaufo, y' kdcfvanece la dignidad, por mejor tiene áfu oficio, queá I; miimo jnoeftima fu perfona propria ,finoaíu adorno ,es indiciode muy pocas prendas yaftt en delnudandofe el adorno,no hará cafo de í¡ niilmo. Muy de mi intento refiere Plutarco, que le celebraron vnas bodasj dieron noticias átodos los deudos, avia Pl>“‘>re. vnpariente muvcercano 5que no cuy'dava del adorno de fu perfona viendolealgodeláftradc>,pareciendolcs afrenta de fu linaje,fe deldeñaron hazerle combite. Llego alus oydoseliaib, compracavallos, viftelacay'os, ^orna fu perfona, yfrequenta las calles mas publicas, para que le vielien; vieronte,y; pareciendples era y'a otra cofa,le hizieron combiteiadmitió cortefiinoillegó el dia; yeftando enlámela,traxeron las viandas ,yconforme iba viniendo la diferencia de manjares ,tomava con toda la mano la vianda ,yfe la echava ,yrefregava por el veftido. .Todos admirados, vnos fe reían,otros dezian, efte es loco ¡vafrentado el dueño del combite, le repte- ’ hendidfeveri'fjiíimamentempero relpondemuy folléga- do,ymuy difcrero :Pues, Señor mío, vmd. acafo meha combidado ámi ?Amis veftidos, ámis adornos ha llevado vmd áfu cafr, que no ala perfonaj puescomael veftido,.comael adorno,yno cómala períbna,qneno es ; combidada jque no imaginé, que vn hombrede punto ' hiziera mas cafo de vnvellido, que de fitniifma fangre. ' Yaísi quien fepagadel adorno, yledefvanece ladi- "nidad,es indicio de muypocas prendasjpiies no és effá' iimpiezade corazón, noñdeentrar ápofléercltrono| porque la dignidad no íé da para el luílre, no para el ' aplauib, no para la fama, fino defnuda como la verdad para el yugo, yla obl igacion. La Vlageílad de Ghrifto cómo Superior ,yperfeíllffiino Prelado nos manifiefta ella verdad;yá diXe,que admitió el titulo de Rey, óPrelado en la Cruz, fin permi-- tir que felá quitafíém pero lepamos como permitió que leercrivieíTen eíle titulo? ócomo admitió elTa dignidad? lefits Nazurenus Rex I¡td¡eorum. Qué fi^nifica lefus ílazarenits?lefus interpretatur Salvator,MazarerMsí D.TÍmm.patr/a Naz^reth, dize el Angélico Doétor, yel común cpr.d Sjl, de los Interpretesrjefus íignifica Kedcator,}iPazareniU [jpjfri jisíazareth. Conquedizeefle titulo,vn Re-'i 8. d„ JSÍa2:arech,Rey,óPrelados pero lepamos quié ^i” es cíf; Reieiitor?Qaien?Vn Redentor de NazarethJífits Mazaremis ¡pues no tiene nombre proprio ?Si feñor, pero aquí no fe exprellá; pues por qué ?Aorarepa- , receel nombre que tiene fegunlfaias.-jEí fipfneius Emmuet. Yinterpretando el ÉvangcliftaSin. jdlichcoeftenombre, dizeqiretieneluftres dcQními" Afjtth. :§ppdeft interpretatum ,mbífeum TPeus. Afsi que; 15. tiene kutredeDivinididrunorabre? Pues no fe panga; aquí; liaqiii en la Cruz admite el titulo de Rev, oPreladajua permite luzimienro; ,ni aplauíbs,.queia Prelacia fe ha deaimitir deíh \xé3.ipo\\'ppiÁ.léPus'KazaríriiirM^ lai.ejnmj vn cierp RedqatordeNazarethj.Rfj'í^^- P-eíadó ;porque él que enrra con limpieza de corazón en la Prelacia no defléa títulos iluílres; antesbien oculta ' Josluzi mientes, yanhela íbio ála mayor honra, ygloriade Dios. Repárale en aquellos quatro disfrazadosCherubines, que goviernan, vlleran aquella Carroza de Ezcehiel jy que l'ueílén Cherubines es el mayor acierto de íügovierno :que fi ios Cherubines Ion fimboio de la iabiduria ,es cierto que fin letras no pudieran acertar en el govierno. El traje de dichos Cherubines era de hombre, Angel en la condición ,yhumano en el aipeéto; era de León, noble terror de los brutos jerade Buey ,dócil al yugo ;era de Aguila, her mola ála viíi:a,y gallarda en fus T^WíííiJí.Facies hominis,facies Leoms,facies Bivis, ¿r ‘Ez,echkl fticies Aqmla. Nome caula admiración que todos lean c.i.n. lo. trono d¿l.r Mageftadde Dios :Hac-vifiofiinilitudoglo- tiie T)ii. Porquefieiido ellos Cherubines vna reprelénración délos Prelados de la carroza de mi Religión Serafica(jconio notó nuellroLyra,} que lé mueven todos áLjra hic. vn elpiritii de Dios.- Ubierat ímpetusfpíritus, illiicgríidiebantur. Claro ella que avian de 1er trono deDios,- para darle la mayor gloria. Lo que meadmira es,que álos ecos de vna voz que íe oía del Cielo,paren fus movimientos, ycó las alas ociiltavan fus cuerpos: Unumquadque duaims alisvelabant C.i.k.ij Corpusfimm. -A ella niiíina voz abatían fus alas ,ydelcubrian fu cuerpo:iVit» ciimfieret vsxfuperfirmamentttm, quoderatjkper capul eorum ,ftabant ,¿ffubmíttebant aiasjuas. Sibienreparefeenlo quedize el doílifsimo Pradp,yPererio,que ellos quatro Cherubines eran vno Prada.^ lblo,yquefuroílroeratododehombrejperoqueenlos Pereno ombros traía inlignias de Aguila, en el pecho forma de “pudCor. Lcon,y en los pies plantas de Buey. Gran Prelado! Que eshumanoenelafpéjSlQ, afable, ycariñofoj quefereinoncagonlalü;tilezadefusletras,oplumas,comoAgui- Dlas publicanUlimpie2:adc\fcrkSaritirsima eh el primer inífante de fu fer, para la dignidad liiprema, para íer trono del rtiilmo Dios ,acrifoláda encontradictorio juizio de la multitud :Extaliena voceni quísdam Multer de turba, dixit tlli ;Beatus venter quiteportavit. HallandoenMariaSantiísimalimpiezadepiesi pues liii rodeos ,fin apfefiirarfe entra ála dignidad par fus paílbs contados; ^ui ingredn-ur fine macula. Hallando limpieza de pnísiones ipues legun fas méritos fe le dio el premio: operatur iuftitiam. üú'ínáo \im-^Kza. de corazón jpues fin atender áluziraientosproprios> Iblo anhela ála mavor honra,yglo’ria depios:,^/ loqultur •yeritatemin cardefuo. Hallandofinalrnente limpieza de lengua en buenacorrefpódencia de yoiMS:Quinan egit dolum ih lingua fuá. Que entrando todos de efta luerteen las dignidades ,les comunicará fu Divina Mageílad fu gracia, para que obren con todo acierro, ypor vltimo confeguirán lo que prometen las vkimaspala- .Jjras de mi Evangelio :QuinimhBeati qui audiunt verbum‘De!,ó‘cuJtodittntiUud.(donícguirán fer Bienaventurados, que •^sh.^oúx.eidquamnas \ferducat, &c. Sub correñione SanlíreRomameflccleJiíe,