Comparaciones o Similes para los vicios y virtudes : muy vtil y necessario para Predicadores y otras personas curiosas

SIMILES 4 DE RELIGION. Capitulo I. SsELI GIO Npropriamcte es vn.. yefcuela de virtudes, yvn apartado ‘i modo devitíir,queconvctos,regl* Yconftitucionespias ,yordenadas ceremonias, ybuenas coííuiriDres .nos ata yliga con Dios,como có principio fempiccino/pa ra quelo amemos fobretodo^y alproximoco moanofotros mifm-os,y íegun cito fe puede de zir quelas cofas de lareligion/on ataduras con que ella nos ata con Dios ypor eftc.í edize religión de religando; que quiete dezír atar, ode relinquere ,que quiere dczfi dexar ,porque el reiigiofo dexa yfe aparta del mundo. Es finan»- jncte religión vn. ampara ,otrincheá do nosxle fendemosdí los trafagos,y negocios, ycu yd^ dos del mundo,paro mejorvacar aDios,y rece birfüíauarccmo dizeelpropheta Qíeas.Ttra. crie he a la foledad de la religión.ycomunicarle he misfecretos. Por efta.caufa los fanct os padres alumbrados delfpiritufaneto, ordenaron las religiones yordenes de viuir en congregación, con fanctas obferuáncias. Aefte fin antede la venida de chrifto nueftro feñor ,!osprophetas fe congregarían en vno-Eftb mifmo nos ;,enseno De reugtov. tnfeñonueírro maeítro yíaluactórlefuchríí.o.deicogio ció ze difcípulós,y’dandolés co /BOS de §rfn pobreza,ycaítxdád. £ique qui r'C /'fSy*»r* los ojos a los cas dados del mudo ,pida aDios le auraíos ÍU} os,para poderle feruir en religión. o-Sant tíernardo ,compara los moneiíerios avn eitanque,enque Dios pone peces, que faca ae.iemar del mundo, para que allí los ^uar» een tranquilidad de animo, para criarlos r- -C.°níu Sra cia Para la gloria. . 1como los cauailos, con fu mífma carrera fe incitan acorrer vnos aotros: afsi tara bien fe incitan aferuir aDios ,los q,eligioíamentc viuen en alguna fancta compañía. Como el paño que es teñido en lana ,conferua masfurolor, queíílo tiñieíTen defpues de te X1 °a^hecho "aísi el qluego en la puericia 1>' mocedad comien-a aferuir aDios, mejor lele imprime el habito déla virtud. -Aín comafrite depoco facar el dienteque do- i¡a,üqueda enlaenzia larayztaísifiruedc poco huir del mando con el cuerpo, fi dentro der coracon queda la rayz del defleo mundano. Afi como el cierno fatigado con el calor del tt?' defiea las las fuentes de las frefeas aguas:af íi el verdadero religiofo ha ádeíTear entéder elbene»^ si MUES ¿beneplácito déla diumavoluntad,corúas orá?io" .tí de entédet lo q« bamedaoc ° aSUentoóooiaúcSdcx^Uo «s--=;rs; *I=ks=s>Fss£ . vaafasamouimiento contrario.aísid-- do dreligiofode profcgu.i dcara.no d. t Virtud,,- en mando quedo, yociofo ,fin y r •afielante buelue atras. ASUaruedamaapard^™^ fe por todaspartes'-aisilo ha de citar en * fofpara mouerfe ,obedeciendo en loque Af”“íó“;anejas cola colmena.¡untasU « cerradas, hazen fus dulces panales ,> dando fuera deUa defparcidas.a^ ^os De religión*. fos dentro defumoneitcrio, yno perlas ciu tildes apartados,producé el tíulze fructo de la religión. —Afsi como el fol aunque mude los fignosy cor ratoclo el zodiaco .no por ello dexa de resplandecer yalumbrar alos mortales :aísi el buen religiofo mudando diueríos lugares, y corriendo muchas partes, en todas ha demo Írraríu virtud,yrripian dor defo buenavrda. Aísi como el pie de! peralparefceala viña fe - cc,y afpero.fi lepalparemos conla mano le hallaremos mucho mas afpero ,mas fi mira* mos en la copa ,veremos muchas hojas vertí es, blancas ygraciolas,ymuyinane yex ce lentifsimo fructo-.aísi la vida monaíiica ,aca de fuera parece afpera ,yfila experimentamos, hallaremos la mucho mas afpera :mas las hojas déla dulce conueríacion de los reli giofos,y elmarauilíofo fruélo delalecion, meditación,}" contemplación,}" repofo folitario^exccde tanto los términos de todos los humanos contentamientos ,que el entendimiento de los hombres del mundo, queda 1 muy atras de poderlo alcancar. JLa veílíduranueua;en los primeros dias aprieta yda moleítia ,pero en trayendola algunos días hazeíe al cuerpo,yhallamonos bien có ella'.afsi los que nueqaincte fe viííen de Chri j Símiles. ^6 fio hazefeles afuérala vifti¿ar¿,tnas fi jxríc «era en el bien comentado, hallara que es bien deleytáble,y conforme al moloc ae fu Abi como el capitán no defpide defu comPa- i ñia al íoldado que reabro muchas heridas en la batalla ,antes le honrra »yeímna en mK. afsi Dios corona, yengrandece al rehgluío que ha recebido grandes encuentros yconbates dei enemigo. ... Afsi como oor caliente que eñe en el mmerno vna eíhiía/i le abré las puertas ai ayre. fe reífna :afsi el religiofo por feruréte que el ic en elamor de Dios en fu principio/. abriere las puertas de la voluntad ,alos vientos aei mudo,detal manera fe resff iara, que mguiteoe lalecion,ni déla oración. ,_¡ Afft como las-imagines grandes ,quáto mas de cércalas vieremos,tato menos perfectas nos parecen: Afsi lósíreligiofos no fe há de ciexar ver yconuerfar de cerca.maslexos del mim do, apartados déla íecular cóuerfacion fe na de dexar ver yconocer, maspor fama de religión,que por familiaridad cte! mundo. Afsi como los Magos,con palabras no enten i das, hazen cc-fas prodigiofas: aísi algunos ia_ cerdotes con preces no ente didas,empero co buenafé pronunciadas» mueuen aDios vle •1~~ recon Dereligión. reconcilian. Afsí como losbuenos remedios acarreá'deftrux cion,fin ofe toman aptamente: aísi los fao-J oos facramentos de Usnílo , f on faludables alos que reclámentelos reciben ,y mortales aios indignos. 'Afsi como 3a enfermedad del medico,no impidéla virtud delmedicaméto: aísi e! neceado Íeníual del facerdote.no impide el effeño del ,sacramento que minií ra. Af¿i como la hacha encédida ,donde aotros aprouccnafe caufaaéi perdida; afsi elfacerdo te eicioíoadmmiilrando los facramentos dá do aotros vida,pierde la fuya. Aísi como el coracon recibepnmero vida del anima ydel paíTa en las demas partesdel cuer po ,aísi como medio entre el anima ycuerpo :afsi el facerdote hade fer medio entr- Dios,y el pueblo. 'Aísi como el mamo retiene en fi los cuerpos mueitosiafsi mía religión alos malos rd¡<ho los. ° Aísi como elpie delfauco, no aprcuecha para nada^haii rendomuchosarboles ,que cafo ñ no den frufto *aprovechan para muchomfsi el religioío que aciertaa fer viciofo.y difirav do,no aprouecha paranada,auicdomuchoí legos que aunque efien en bus proprios ?ppc tito*. Simúes. titos ytengan vaiTaltaje yobcdicnciaal mS do aprouechan para defender la tierra alos enemigos,}' para ofñcios mecánicos,}' oteas ¡i quitares las alas al zágano,}- le echares en vn corcho,eftequita atodos los demas las luyas: afsi en los moneílerios ,,nviciofo ,corta las alas de la virtu Aamuchos ,porque no lean mejores que el. _ ^fsicomo quitado el valladar ala vmamila ape li'^-ro elefquitn i'.afsiquanto la regla }orde* naciones monaíUcasfe guardaren menos,ta. to mas apeligro eftan los votos dclarcligio para no cumplirle. ,fsi como la corriente agua,G por algún tiempo la reprefan,quando halla defpues lugar co mas ímpetu,ymayor quaníidad fale que qua do veniaporfu curio :afsi la maldad aealgtt nos relígiofos,que en la religió no corria como antes eftauareprefadafm parecer por de fuera fus deffeftos,mas luego que falen ue la orden yhallan libertad de peccar, yerrefluar fus antiguas ydeprauadas coítumbrcs, fale la maldad en tanta abundancia ycon ti |ta diíTolucion yfuria ,que excede alos que fiernpre fueron en el mundo diíToluto«. Afsi como fi en vnosmagnificospalacios, e^.a alguna teja quebrada,o alguna almena ca í^ Símiles'. jnas cerca del, tanto le aparta mas déla con^ uerfació délos hombrer.afsi qoantomas cer ca de D¡os ánduaiereraos, tanto mas nos hemos de apartar de las vanidades del mundo¿ vconuerfacionesfeglares» Comola cerradura de la puerta conuienepará la guárda de la caíatafsi la guarda delosfeiiti dos cor,uí ene ala delcora^on¿ /omo conuiene cerrarla; ventanas contralos vientos que alteran el cuerpo :afsi eonuienc cerrar las ventanas delosfentldos ,cótralos vientos délas tentaciones, que corrompen al alma. Con la diligencia}' cuydado que el tauernero requiere las tinajas, ycueros,porque el vino no (e le vierta iSísáhemos deponer nofotros en taparnueftros fentidos, porque no fe no* viértala gracia,;, auxilio de Dios. SIMILES DE LI" mofaa. v» Capit. III. NAdélas cofas con que en cHa ' Ivida mas el chriftiáao eainv3,k- <mn dizefant Chrifoitomo ,fobrefantMatheo,} otros (ancles, es la limoüia:porquc haze huyrlastime blas, anaca el fuego del infierno ,yabre las puei- VrtO Viv *r> Píos por nofotros:rra) ieo-o de Eftella ai zc fi el patrimonio cdeíhalie compra co hmofnasibufcar tenemo^alos pebres,}' rogar les con ellas :ypues cric Dios ellos bienes terrenales yalosmifmospobresporaigpr de >>’ r.a,y coxeras ciento por vno. Yafsi como mido Eli&P 4.re. 'echar azeyte en los vafes vazios, yno en los llenos:-íi la límofna fe ha de hazer en los pobres cié diñe ros,y definidos de bienes temporales, tAísi como los Ifraelitas que guardaos? a mana,fe les corrompía :afsi pierden lo >bienestemporales,los que mucho los guardan. +Aísi como la efeuridad huye de laprsfenua Bsüei Símiles.- del foitafsi los peecados de la limofns.' 4- Áísicomo quando vníenor quiere que ms Vafallos íe aficionen afi| hijo mry'orazgo, les hazclas mercedes por mano dtí,porque le ametr.áfsi Dios porque los neos amé alos pofcres, rietennir¡ ode defpacharles las merco des espirituales,que les hazepcrla limosna, por mano de los.nufmos pobres. fp Aísi como el que da avfura huelga de que fe di late la paga,p arque mientras mas íe tarda en pagar,mas crece íu gananciaiaísi los qüe d-n al pobre limofna dan aDios avíura, ypor ello íe deue holgar de quefe tarde la paga ,y la dilate Dios para la otra vida.porque allí íe ra copioíamente galardonado. Mu como mientras mas agua de los pozos fe faca, mejor ymas clarafe haze jVcc lacrndola fe corrompe el agua,y engendra fuzíedad :aísi las riquezas dándolas alos pobres, crecen, yadquieren riquezas celeftiales ,V eftando detenidas ,yguardadas enfuzian la confcírncia. J^£ii como quando en el cuerpo humano no re parte elcoracon alus miembros los efpiritus vitales,por eftar las arterias cerradas ,V la fangre dexar las venas es fenal de muerte: afsi quando el rico no da alospobres,y edá cerradas las arcas es argumento cue tiene muerta 3 Ve limcfna , muerta el anima. ,,,, " A“cun.onos»lumb-.a mejor vna caique va delante que la que quena d-tra •-»“* mejoría lancina que kda en vida, que -« cí queda detrás para cklpues de la muerte )va le mas vno que damos nofotros ,que ua.i.o que deíbueiie darapornoioD.cs _ Ui como los palos odi atas «e lasvmas en quanto íuíkntanlas vi des ellan en p^ims ft no fon para feftétarlas,cl apeno ae la piu la, licúa afu caía para el fuego :afsi ros neos que con fuslimofhas íuftentan los pebres, eitaneu pie en la viña de la vgkísa, masaos qu eno los quieren iuftcntar, yde asparías y cobdicia no dan vnabmolna, püdknao¡a bien hazer, el ieñor de la vi óa que.es Dios, los mandara echar en el fuego cid infierno. Afsi come fe tiene por fin j'¡y zso el hombre q quebrada, ometida en el fondo la nao ,pu* diendo fe el íaiuar anació ata configo vn foco de dinero quclelleua al hondo. yper falcarlefe píerdenie la mifma manera los rit os por confirmarlos dineros yriquezas negan tíolalimofaa que pudieran hazer de lo ¿síes {obra, íc van al hondo del infierno. Como elaue aunque tenga fueko dvn pierias alas,no puede bular fi tíenevn tolo p¡e atado yfe dize eifartoda ligada :afsi aun uc hagas B4Iimoí. Si I- Símiles', Jimofnas ymuchos bienes,(i tienesvnvicio, efe Tolo baila para eílar atado,yfer captiuo del demonio.y para eííoruar que no puedas volar aDios, £lque tir.iencío ri uezasno lasreparte entre los pobres,es como el que junta piedra yma dcra,y todos los materiales neceílarios para edificar la caía, vnuncalalabra. Afii como fe perderianlos pinos fi no lesfacaí* íen parte de la tea, porque aquella groííura los impide no dando lugar aquepalien los efpiritus vitale$:afsilas riquezas opilan alai ma retiníendoíe, ypor ello esmenefter que el rico de aí pobre, £! metal frió, velado en el vafo lleno de muchos agujeros pequeños efta entero en vn ío lo lugar ,pero hfuere con fuego derretido, hinche todos los agujeros :a(si las riquezas ciadas con eífrio de ¡a auarícia eítan íclas en el arca fin aprouechar anadie,pero fi fueren encendidas conelfuego déla cha-sitiad,der* ramanfepor diuerfas partes, focorriendoa los pobres,y necefsitados. Aisicomo no comen los hombres los anima* les,nilas aues,fino defpues de muertas,}- Uta ^tídas.oéozidasiaísi ninguna cofa pueden co«« merlospobres de la ha iéda de los ricos aua ricntos^li lanmertenolosmataprimerc, Afsi Dehmofnd. if* +Afsicomo ello no hu>c de los lugares peúte 'CTOfos, porque con pequeña neiKía debas lo jiacen guíanos nio; tales:ais; ci aernonio buye de las piedras de la limoíha .yfermente oración. ,,, La limofna que fe da en vida, es como la nacr.a que va delante,que euita ai que con cría ¡e alumbra,queno caygacn el lo no, oen e; huyo:y laquefe h»ze defpues déla muertees comola hacha que va detras. Comola fruta es amparada ydefendicade .a> hoias delmifmo arbol:aísi el oicn que nizie remos es defendido con el humnoe feer ao. tAf icomo lo pefado fe mueve con trabado: afsi los hombres duros amodo ae precintar de ,ycon dificultad fe mucuen ahazer li* moína. símiles del ayv jiOjO abíhnenaa del comer, /Capit. 4, ONtantasy tan grandes las ex fclceias del ayunojque para poderlas fummar en breue feria ine ntUer gran volumen ,yafsi por la brciHoad ¡olo dirc,que por la hambre tcporaljdara Dios hartura eterna, ypor traba jo fbneccdc ro,dcfcáío ím iimfatisfazc el ayu so por las Gírenlas palladas ,ydefeor tainos con ellas deudas.Es el ayuno compañero, y amigo de la oración: porque con el cuerpo lleno yharto,malpuedesvolaralciéío:y áfsi dize íant Bafilio, que el ayuno es como vna ala cíe la oración,que la leuar.ta de la tierra al cielo.Es el ayuno medio para gozar deDios yde las cóíolacicnes cfpirituaíes^y por ello es medio para menofpreciar las cofas fenfua lestes maeílro qnosenfeña la diuina fabiduliares el qalcanza con dios todo lo qquiere, esconíeruador déla vida del hombre ,con falact;a£Srrea bonrra mundana, como Ja tienenaquellos que fe labe fer templados en el coare? ¿el ayuno oabflinkiade.Icomer. 14 comer ybeucr, Y?cp i,üca acafcam en ms ^ alabñcascóduyo.co lo qnc —-- fio acfte propcútoftna el ayuno lasen ñame iai'úyctalos dcmonj¡os,ala$a*o n^os ^sU‘“T.airf £0,limpia elcora^on, ¡¿^1“'“ ;,~,-,.1 a ! ’ctíc- Afsi como es anexo al tañer cíe -»v J** , plailí primero: afsi es anexo aloínciowf , r¿»n,«cfti.Clhotr.bte ttmpMo paca ellaic on el ayuno,)' sbltmentí, , J¿como 00 «pofsblt qocla itrp.erucck .£ A¿d.-fi ti Pililo antis.no.tino cnttany 1ot «uicro aoíofto:aeinofottos minea dciou- &ln.os¡aIumcac¡tlv,tjohon,brt,Y!asco ft,-,brcs ymalos hábitos, de mucho* •iw-, a no entrando por la cñrechafenda de los ayu AS°como lafaliua del hombreayuno ,«vene no para las íerpicntcstaísila abitinencia c_ tp xico de vicios yneceados. c-, Afsi como la culpa comento del ai-i fallid cílaenel abllinencia. Afsi como el azeyte cebao en la mitígala brauezadeJa: a.s¡ unioie — apaga cafi violentamente las mencionesia riólas déla carne. ,r4ro Afsi como elcieno défpuesquefena^c^ - ’£rue ya aios puercos para ewcga^. e^^ bimiteSé fí fa carne defputs de enflaquecida ,yfeca cc eiabftmencja.no da lugar alos demonios! cucíe rebudquer. ,ydelcanien como antes en ella. Aeicomo nopuede pelear bien elfoldadoque clraenparacado con alguna carga que licúa ;OÜ5f h;2; ft? ;mbicn no puede el chriftiano ieuatarfe am{agradas vigilias» ni perfeuerar en euas^eítando cargado de mantenimiéto. ^'omoiOS c lue e‘«n cercados fe dan alos enemi S®s,<íuando Esquitan los mantenimientos; sií-i la carne,yla íeníualidad, enemigos onue ira anima, fe entregan ala razón quitando, íes el manjar, A.s! como el falcó no efla para cacar,fino quá oo. atemplado, yayuno: afsi tampoco no cha ei nombre diípuefro para volar alo alto con oración,fin la mifma difpuficion. Asi como nadie embia alphyfico acafa del iano,iino del enferme;afs¿ elefpiritu confoiador,no fe embia en cafa de los que cfiaáte ites.y hambrientos por Dios. Afsi como el oro y¡aplata, no fe hallan en tier ras vicíofas, fino en las fierras,}' montañas afperastaísi el oro fino de la verdadera fabidu. 1r¡<>,L:o^c !^a;i;¡en el pecho de los hóbresdef rcgladosjfino en el de los templados.y abíli íiíntes. jy¡ la [oledad,yrecogimiento. 1$ Afsi corao'clfucgolimpialosmcíalciia&ieiaa , ttinenciaa lospeccádos. Afci como el efcaño quiebra todos los metales cóqaien fuere modado*. afala abftmcncia yayuno rompe la íbbcraia,y todo lo que en uicíaeí anima- Comola ferniete para mimare, cuero feaoltiene muchosdias del comer, porque enflaquecida con facilidad le muda saisi para mudar el cuero del viejo Adam ,conuieneabucner fe primero delosmanjares yregalos. Comofe doma el cauallocon eltreno :afsi nuc ftra bnofa carnefe amanía con elayuno. SIMILES DE LOS PENSA- mientas. Capit. 6. ¡&S) OSmalos pcnfamíentos hazen 1apartar al hombre de Dios,ypor Seftofon fuente, yorige delpecca [do, por lo qual tiene de velar el q quidere aprouechar en elfcruicio de Dios no dándoles lugar, ni deteniéndolos en fu pecho ,porque no venga acaer en lasma lasobrastü venidos los malos pcnfamíentos los reprouaresluegomercceras en ello,yen tonccsferá origen del merecimiento, mas ít los aprouares feran principio de tu daño. No es culpa paíTar de camino los malos peníámictos,porque elmal cíía en el tenernos en ellos,por caufi que elque en ellos fe detiene fe pone apeligro del cófentírhiento. El reme dio para defendernos dellos ,es poner por guarda ala puerta de nueflro coraron el temor de Dios, para queno dexe entrar fino alos buenos yfanclos penfamientosry puefio que todo el tiempo queen Diosnopcn* fáremos es perdido,procuremos fi ello no pu díeremos,de no pen&rpcnfamíentos que no fe puedan pregonar en publico, fin afrenta nueílra. Afsi como elveneno va por las venas al corado: aSti nípi N$AMl ento s19 ,rs¡clpCccaao Por las venas Helo, pc^- niifníos. ,¿c\ni¿o fus pollos que Como da^da «1 * omo cola agreña y n0 fuTa“f“noío«os lOS pc„l»mitntoS,».« noíu) a. aisuwi ^^iftraños vno lmaDios no .niraren^omoctlran y* timos los hemos de echar dei mdoa nsSsrsgEg harsEEiJ-"- n-o embia delante malos peníamlentos ,p? ra apofentarfeen elanima de quien no losr J“^'p<^Wron«cam«nÚcA SIMILES principio amodo de moíía^a^losquales trac las mugeres en vnos trapillos en el pecho ,y con el calor reunien,yhazenfe guíanos: aísi fpuniendo en laimagínacion vnos granillos 'defenfualidadjCon el ealor del pecho criafe vngufano queroela confciencia. Como el jugador depelota en firuiendole con ella,fu contrario le ha de dar ylaucarla de fia porque el que la callenta conhmano haze fakaiafsi quando el demonio nos firuiere,có la pelota del mal penfamiento hemos lo de lancar luego de nofoftros,üno queremos per der el juego. fAfsi como para confumiría mala yerua de alguna heredad fe ha de arrancar có la rayz: afsi fe ha de arrancar el mal pdnfamiento pa ra quedar limpia yfoíTegada el anima. Como no puede la brafa encendida eflar en !a ropa fin quemar, odexar alguna feñahafsitá poco puede el mal penlámicto eftar en el al ma,fin dexar alguna mella . S¡ echares'en vn horno encendido leñafeca reís pládecera en pura llama defuego,masfiecha res maderos verdes arderán, pero primero hinchiran la caía de humo ,yennegrecerán iasparedesiafsifi en elcoracon, que es como horno encendido, echares penfamientosde amor de Dios }rdpládecera en ellallama de chari DEPENS AMIENTO^$ chanelad,}' fi echares p- 'Caude ti mifmo,dara humo que t;^^. fe efcuridad.y ti niebla en tu -- ^vn0 tg. - tAfsi cerne por cianeas) ,, on ,no puede galas manos ,toeande >^^^alos dexar deentrznarfe.afs reft oquelos peníanncntosalcm^n^^^ alte quiera cúfeeirar, du^cu» rark* ,,,J[0enla tierra 'fu- ABi comolos arboles MC-rd fci!oslloII1. ben para arriba con tos ,6uan bres,confer nacidos en la tic >.* «rlosramosaelospenB™^^^ Aísi como el tronco ucl «:.]4bre por la tierra admerfa.s partes •» .-* terrenaleíla repartido en ünieríospenfam^ tos todos Carénales. .j. Como lamugerpreñada hinche ei eíp )F ño:afsila mala imaginación mancha anuc {lío entendimiento,con el error Afsi como las nuues encubren ai fol: afsilosm los pensamientos cfcurcc en ymatan iam^ del anima. f• Como el agua que cerré criadulces peces .*~>i el gima ocupada cria buenos propohtos }pe famientos. n. Afsi como los liueuos délas aues u««« encubiejitos vcalientes debáxo del eíln'rco 3vc -vr* anva Símiles. nen arccebir vida,yaproduzir otras auer.af ii los malos pcníami entos quádo eflan efcócidos en el coraron fin reuelarfe aquien los pueda curar,vienen communmente afalir a luz yaponerfe por obra. Afsi comola mofea aunque la lances de ti Vna vez,luego tdrnaraísi fon los péfamientos de os mundanos^ue nunca los dexan repofan mfoilegar. r> Elagua qpor atanores fe lleua cnáltofube.emperoii poralguna parte délos atanores ella ^Igu agujero-no fute: afsi el anima que toda .íe da aDios fube al cielo ,pero fi tiene algún iorado por do falga algim penfamiento aco ías del fue!o,quedafe en el. Afsi comola faeta no para en el ayre ,fino en el terrero,que es el fin aque va enderccado:afsi el peiamiento del fiebre no deuria parar en las cofas del mudo,quefon ayre,fino enDios que es el fina que todas nueftras cofas hade ler ordenadas. Aísicomo el nó muycorriente yfuerte có diffi cufiad fe impidiraquefu corricteno r-ompa poralguna parte;afsj el rio de los penfamicn tos que mana de la fuete del coraron apenas fe podra forjar, que no corra por otra parte. Si el madero eflafixo en elrio hazen ruydolas aguas que topan en eí.pero fi ella fuclto yfe vaco ^PENSAMIENTOS. » va con la corriente ,no ay ruydo ninguno, afsi el ano refifte,fino qfe dexallenarjdelos malos penfamientos alas obras,no es ta cora SSos,como el qhazeroftro al mal ComÍlósvafosllenos deliquorno recibe otra cofa cuevenga de fueraiafei el coraron Heno de buenos penfamientos, nojidmitelas vani AfÍcomo Us'líneas que Calen del cent» de un - circulo,» das van adar ala enrunferencasaf filos penfamientos ,ypalabras ,yobras del íieruo de Dios vá apararen el mcfniopios- Afsi como los rios van al mar,porque falle delafsi todos nueftros pefamientasica jíip Dios, pues es la fuente de do Calimos. 4- afsicomo el agua apaga elfuego'-afsi el ayu« no apaga los torpes penfamientos. Afsi comolas auesque masfe abaten,y llcgan,a la tierra fe ca^an mas prefto ycon mayor facilidad que las qhuelan por alto: afelios hobres masprefto losca^aeldempnio por car nales yterrenos penfamientos, quepor cele Afei^omo las mofeas acude mas alos hombres :farnofos yvlcerados,qalosfanos:aisi los ma ios yfuzios penfamientos,mas acuden alo* glotones,que alos reglados.^ ^ SIMILES Como las mofeas acucien abplato fuzío yvnta» dodeviandaraísi el demonio al que veevntadoeon la gracia,le acude con malas imagt naciones. 'Afsi como el veneno no daña fino quando toca ala fangre;afsi no daña el veneno del pen famiento peruerfo,{ino fe tnez cJa con la fan gre de la delectación,oconfentimiento. Afti como los cabellos ornan la cabera :afsi ios buenos penfamientos fon ornamento yata uiodel entendimiento, i Como los buhos fe ceuá en cuerpos muertos: afsi los hombres cuydadofos, en penfarnientosfuperíluos; sIMU f.s DEL MA.TRI niorno. ^2^. / ATElHONIO,es&c 'If^^Pto'dc ícñaks exteriores ,J X; ?^ZScí «1.-AOnt-imieS xr .fa jcsfacraiucit'' ^to de íenau-s ,J?°\his •l^auaksv por el ccfentimieto inte Sí'™ *'-^nrelksfkmhcado ríor luntimo por en..s nD> A'T '*?. ,hfao.elfe dan el vno al ouiere,ia ~.iw„inLre<6 experiencia 7no con los ^¿erque el ycSiícrecion ,yno por V‘ rirn nu’ especio, efta aparejado pa^ur p bre’-Y el pobre labio, eíla apare^acto parale rice: yno espofsiUe que dos lean.owi - dosquaudo en la muget av neceísidad ,>c el marido necedad.tlquefc calare:,*» **« como el que va. ala guerra, qfe na de po ‘ íufnr todo ie óIcvimef«mac has colpas cometen los cafados, el cali go ue s nuarda Dios parala otra vida,excepuo ^ Lde criar malulos lujos: povq aeftarnp.o fuoadr.--. PorolUC(pmtosv 1closlCmi>.m en la mocedad,tatos enojos le da dclpues ¿Jsi como elefpejo oro3ypiedras preciofa£,nincui p^ SIMILES trac fino reprefenta bien la imagen del qut cu el fe niira:afsi tápoco aprouecha la riqueza de la muger,fino reprefenta fu vida ,yeo fíumbres ,femejantes yconcordantes có lai del marido. Aísi como al vino aunque le echemosla mayor parte de agua le llamamos fiempre vinoiafsi couienequelahaziendayla cafa íé nombre del marido ,aunquelamuger aya traydo lo mas. como dos ojos afiendo diuerfos eo el fitio fonvno folo en el a€to déla viíla,parque ana hos cóuienen en la cofa qfe vceiaísi el marido yla mtiger aunque fean diuerfos en las fa cione.qy tierras, ylinajes, deuen fer vnafola cofa en volútad, demancraquevn folo que rer gobierne dos corazones. Comolas lineas yfuperficies ,deque los cuerpos íegü Gcomctria fe componen.no fe pac den mouer,fi júntamete no fe mueué el cuer pocafsila mugeren veras,y burlas, en rifd^y" llanto,fe ha de acomodarcon íu marido. Á&i como el fol fe communica al mundo,abue nos ymaIos:aísi entre la muger yel marido* to das las cofas han de fet communes. Ios cafados fin hijos, ion como las tablas de mefa fin vifagras:aunquc ami meparece que ton defdicha es dichofocl quenolos tiene . Afsi A& como ninguno fíente en que partcaprieta el $apato,fino es el que fe le calcar afsi ninga no conoce la carga del matrimonio, fino el quéfecaíá. ^Afsicomo el labrador en cópañia de vn buey flaco,pone otro en elyugo,femejátc enluce ^asiafsi el matrimonio para que fu yugo fefu framejor,fchan debufear compañías femejantes. ^Afsi comonofe compadece remendarlo £j es de cuero conpeda^o depaño:afsi no fe lie uan bienios cafados que fon diuerfos en lina ^cs ycondiciones. Afsi como los que curan Elefantes no toma"ve ftiduras rcfpládccicntes,ni el que cura toros colorada,porque con cftas colores fe alteran, ellos animales yembrauecen :afsi la muger de aquellas cofas fe ha de abñener.cnlas qua les entiende offender afu marido. Afsi como el Reyeftudiofo haze muchos do» ¿tos,yfi es jugadorjugadorestafsifegunla có dkion del varón,es la de fu muger,íi es caíto vtemplado,en ello le imitafu muger» Elimperio del varo en la muger,no hadefer co roo laquetiene el feñor có la cola poffeyda empero como es el animaen el cuerpo. jl heno griego quáto peor lo trata tato prest ís ©e mejonafii algunos hijos quáto maslos re SIMILES nada por buen paílor, camina profperamen te al cielo,aüque aya cometidomachoscu, *les en el mundo. -*Aísi como el aue marina quelos Latinos dizej Álcedo,raras vezes fevee,empero íiemprec aparece denuncia tranquilidad ybonan$a:a¡ fi los prelados deué vifitar los palacios délos principes raraf#ezes ,y las qlo hizieren feí para apagar con fu authoridad lastépeftades >' niouimientos de guerras,yenemiflades. —Afsi como algunas auesprimero que huelen y feleuanten en alto tocan con la cabeca yro-- ílro en la tierra :afsi los que pretenden há de moílrar la humildad de fu animo yabatimié to,primero que feafubido en dignidades altas. 'Afd como fiendofalobre la filete no puede íér dulces los arroyos: aísifiédo corrupto el pre ladolo fon también losfubditos. -—Aisicomo el calador pone en el campo vnapa loma forda yciega,co la qual toma otras mu <has quevienen aella :afsi el demonio pone vn mal prelado fordo yciego en la yglefia, cd el qual caca aotros muchosque peccá is citados por fu mal exempío. Afsi comovna nao no íe deuellamar buena por fer mejor pintada,ni por fer adornada deher 'mofos eilandartes,fino porfer firme yfeguray , *7 T)E PRELADOS* *' •pualo¿cPruKÍpes «P^XneLtp* aefta manera,pGrqueauq prelado. fo",’°ftíS¿r£b nprtoto l»lta— AfaiSmX P«ftrdUSg0«n ate - ««SS^sáCSK Síelbuen prelado b*¿* ’“»« P‘mt'n 3*2¿se!!Sw¿4^ «UarodíUsleo-atao» »"“ T‘í líhra SiasfodaUsdeUoracióleu^fc» dito quepadefee trabajosotendones Coto^^.aoívaro,ratoheto»|;« ^as-.afei deuen exceder los preia<U*at ditosen virtudes. SIMILES DE PREDICA, dores. Capít» y. ; ORaquellos dqsdifcipulos ¿ yuá aErnaus que no conociere alfeñor. nííes defcttbrro aunqu! yuan hablando eofaside Dios, i:¡ fía que pulieron en obralaxfearidad.coñbi» dandoalperegrino5feda dochrinaalos predicadores que íes conaiene primero exercitarfe en las virtudes yobrasde charidad vdt exemplo ,que en predicar muy altos y¿o> quentesfermoncxChriflo nueílro redéptor obro treynta ytres años,y predico fetesares para moftrarnos obrar mucho yenfeñarpo co.Dize Dios por fant Matheo ca.y.El que hiziere yenfeñare,fera grade enel reviro de los cielos :primero dize, el que hiziere y obrare,y defpues elque enfeñare. No fea el predicador como los que tiníendo el cuerpo metido en agua defus vicios como ranas3ala ban las virtudes con íblala boca. Mira ólos peccadores que querian códenar ala muger adultera fueron ellos condenados:}' afsiloíé raelqae reprehendiere el vicioque tiene: mas fe comueuen ytraen los hóbres con bué exemplo áe vida^que con muchas palabras. Áfsicotao la regla para que enderécela cofa ha •defci ?.=tro. «fermahifieftanKfltc redo envida >vic tío en tiempo {ereno.tralpaien-c / fS=5Stésss -atodos loso) en f;cíiadic Ua de acó atina,empevo fegun íu vanecia s^r«2£3^SSs 5,^'i 1 as.enfermedades ycoi .U -piicat medicamento acada vno «nuiniéteá dicomo aprwkntc bbradm Aíf/"rao no cs bué cirujano el que no fcatre e a tratar ni cortar la llaga del herido 3f Jno quando el paciente lo c<míiente,y lo pideuf hno es bue predicador el que no dize la vct dad.aunque el mundo aborrefca oyrla. Asi como la perdiz aunque es muy buen mam jar, empero no fe come cruda porq ueníngü cílomago ay que afsilo pueda digírir: afsÜa verdad aunque es vn excelentísimo pafto dc Reponer cruda,vmpcro aliada o r. f¡ ldac°Glafal delaprudccia.y templóla. Afsi como ips pildoras fe dan doradas al enfermo porquela pafTc yton, efin fentir fu amar ^or.afii la verdad que el mudo no quiere recebir,íe ha de dar encubriendo fu amargura *r 3lo$ ^or i»» 1»tienen)cop algún labor. Aísi como los arcaBuzes aprouecharíampóco parala guerra un ^.- f—*y«uyi pwiiucíaira poco para q los oyenteslos vicios fi en el no ay virtud. L°spredicadores que tiene grá torrente yvo; ypredican doIrma no finiendo obraí: Cor como el pozo,con claguadelqualfelimpii los vafos fuzios,y el cita Heno de cieno yfu. ciedad. 1 +Afsi como trabaja mas,el quetiene el a^ada 4en)3' de PREDICADORES. ii en las manos ,que el que le in>ra vafsi tienen mas eficacia las obras para periuadir que las palabras. - A.fsi como.la trompetamientras fe tañe fe tiene con las manossafsi-el predicadorcon las manos délas buenas obras fe lia deentretener pa ra que perfilada ymueua. Aísi como dezmaos que entonces ella ^el rclox concertadodel todo quandó no fbiamcnte --<k las horas ciertas afu tierapo\y anda cütor ñie la mano quelas mueft ra al compás del re lox ydelfoltafsi detal manera ha demoftrar clpredicadoro doctor alos próximo; q!us ?< obras no difparen de fus palabras,porque na rean c-omo los carpinteros ycalafetes demarca de.Nbé,que hizieron nao dóde los otros fe efeapacón yellos no entraron en ella. El que amonédalas virtudes ybuenas codumbres,y nofabemodrar comoie han de yfaft es'comoelque limpia yenciende la lampara yno le echa ázeyte defpues. Aísicomo vemos primero herir elpalo ydef- .paesmymos el golperafsi primero nosmucue el quevemos-obrarjque elque oymos dezir. Afsi como eñ vano fe procura facar vn vafo de -agua limpia^le fuente turbia :afsi en vano tra Baja el q¡a<flimpíala animo de malos arte p*p ’TaJL aos SIMILES "^1 ftos quiere aproucchar alos otros, ^Los que amonefían virtud yñola hazem,ccn» para Dyojenes ala cithara que ha/iedo fu, tienuifrca con qdcierta aotroscliaafsi i»if„ B3 ani ie oye ni Siente. - 'Aüi con?o la piedraamoladera amolando ao« trosfe confirme aíimumarafsi'e! predicador vicioíb corrigiendo ypromediando aotrot condena ydeítruye afi nriíhroi : ; Los predicadores queíolo tienen. palabras -de dofírina yles falta obras cié buma vida fon como los arboles iofruíiuofos queíolo ahucian demueba hoja. • Los predicadores qu edizen yno obran: fon íc meianíesalos-bodegonerosque:venden las buenas carnes aotros ycoteen cllo-s Iopcor; oalas perrillos de íalda.queaüque ladranno muerden. .. .. . Á&i eómoel quequiere cortarvn arbol,íi ed el ^primero,ni en fegundo ,nitn tercero yno lo corta, no por ciTo den íte de le córtarrafsi fxvn predicador con el primero fermor^o feguna do.ni.terccro no nos mucue mperfuadcyno comsicnc dexar de oyrfertnones. Aid como dezimos eílar bueno elqueapetefce dmanjar aíu tiempo, yaque lefiar enfermo qkda haRio la comida yq-Jcno Rete fabor *n ellatais iaquel anisa dkemos.eftar buena -"''.'*7 "' :que T> EPREDICADORES- ^30 ñOve la palabra de dios c6 codicia yodice: .yaqlla cítara enferma*} co ola nofe deles Aíllcomoios cuehabitau cerca de herreros Y Acarprntcros^orlafrequentia no les da pena el rUYdó delWrullo'-aísi nuichosquc os cu fermones aninguna cola ve tnueuen. Los que ovenóla palabra de Dios fe aoLna Vlloran', validos de allí febueluen alua- re zapallada;fon conro.loshucuos <*uepue- flosal fueyo iií e£0fu dan- Ei que oye-n do vrt terlnoí'i io relata aotros rpa lfi ni toma-ciada,es compa ; ado al ga lo J .hallando vn bocado de pan,llama a1«* ñas ófelo coman tododin^uítarclaenaaa. Debí maneraque no apróuecha n-da -- plata. fi orimevoqUenefruaoUtepeftaoU *',HSrrladñOS traera o) da-ía ^pHmcriqucproducá cifruclo&je arracada con el viento de, oluiao, -^ Comola fuente qdizé auer en zc btócá-slasouejas gen ella be%ic.^i ;aser dadera doariua de Lefa Clunfto rcccbida cu los entendimientos,hazeíasomaras blanca Vlimpias alos ojos de Dios. ,A• Como' la Uüüiapüriuciel ayre:afsi la Qoftr.1» ás Dioslimpia el coracon. ,. Como el agua OÚtigua el calón afsi la ao& ^ ,..símiles. O'm-» í°srn í ' I 'guad ardor déla carnet TufaS“aC°^YMenta los pccrs-if jioVcrrfdmtagrac,^|“5“^i f=cnaFedl„dcrafeft --fi-'> «.1™;;?“ “Frca,c“or a®fd™»^i « AÍí eíS03P'°U ,'c!’aI’0C0 &*í» recebfr cl .íMfcabXlXolo vomitaíaisiaprouecfia poco. oyrla uaí^í : *D.osC luego ,« ,a Palafc™ om° dan,a oiafca la vianda para focorrer ,la ^n.breddniñocjuecnayfiid „rcc|icad¿ “*p™«pOT o6ralo.q amandtlSÍ! me>or losjmKu,i ;ab¿cn obrar ola medigijíálmiptaelcuerpo de Ir. t, ®oresfuperi?uos:,fíl3na!'P°, de J°shu- Afsi rr>m II iupernuas atíectipnes. A;í Cliainero «i el agua lue^o íin^ejnpcro guando fcftcannAruna co- .Ie dentrcraísi mnrlm.- 'C°" „^‘- ura , ac ^>ícllenan deagua de com ,cado^Ltr:s;r“aauMh dp«<« amodo defpej onosjnueftra bsraaculas cora- DE1’ REDICADORES. 3» coraron,yoosda agua para lab arías Afsi como el agua,fecundalatierra:aísilapala bra de Dios haze fértil el alma.* Como la Huuia hazefalir los gufanos,y prodo^ zir la yCruaiáisi la palabra de Dios haze fclir lospeccados del alma ,yproduzir buenos propofitos. Afs» como do ay continua fombra no crécelas plantas,ni llegan agranazón fus fruaos:aüi lafimiente cíelas diuinas palabras no pueden crecer ni fructificar do ay auánciay folicito cuydado de allegar riquezas. Afsi comolos berros aunque eft en metidos en — elao-uacrecen ymedran poco fino les llueue del crelo: afsi aunque vno elle lleno demu* ciiafciencia no bailara para aprouechar *íi yalos otros ,fino viene délo alto efpirítu, y encicndeaíimifmo enélamorde Diosyaproueche alos otros. Afsicomo Alexandro Magno prohibió qni»i^ guno pintaffe fü retrato ;excepto aApelles vnico pintonafsi no cóuíene predicar anueftro Señor IefuChriílo predicador indo&o yadulador ,fino varónes prefiantes defor* talczajde virtud yexcelentes en íabídurñu SIMILES tiene vna apparencia exterior defan&idad, faltándole de dentro la verdad. Afsi como el manjarque mucho fe detiene en vafo de nlaton toma mal fabonafsi el que mu cho tratare con el hypocrita defeubríra en ellos mal fabor de (ecretas cofhimbres. Los hypocritas que deffean fer remunerados de fus obras ytrabajos en eíla vidatfon femejantcsalos qno dexan madurar losfruftos de fus arboles ,qantes de fazonadoslos vendimian. SIMILES de la MEMO. ría déla muerte. Cap. u. astreRyRAN..freno para nuefiro def-'" cuydo es la mamona de la muer te/pues nos firue derelox de nue- ——Jlv itravi^a,la qual .stan limitan.', q SSÍctSitan breuc como rila por fea ti que peníáre que cada día fe i.a <- - •Sraen la necefsrdad de murena Apareémonospara ella porque quic» -t fe pone contra la muerte aunque q»c 1c n» ten,la vence.No contémosla caad poujue Y'moranciaes contar el numero de losaos yno el fruao dellos*. ypues con tales obligaciones fe biuc que ios buenos toman por mejor puerto el morir ,aprende ahazei lo. mira que el viuir acóntelecaduchos, yami los :mas el buen morir ledamente aios buenos» _ni» +Aisicomo por duros yfuertes qoecflcn los murólamucha antigüe dad los gaita ycreimorona:afsino ay cola por dura que lea que nótenla fin de las cota* mortale. . +Afsi coteió ya \efde.ya madura, ya podrida fe ha de aoartar en algú tiempo 1afruía de iu arbobafsUayida del lióbre,en hoja Yfior mu chasvczes nos la licúala elaáa ci sven Fsmedud SIMILES medad ola piedra cié alguna dcfdicha. Aísi como ctízcqueelabyfmo es lugar de agua ímfu,elo:aísi la meditación atenta de la muer te, cria en nofotros vna xnefaole yprofündif fimacaítidad yferuor efpiritu. Aisicomo el que nauegafe menea yanda eílan do quedo :aísi aunque nosparefca que cftamos quedos,andamos continuamente caminando ala muerte. Adi como la ceniza laualas manchas délos paños:afsi la memoria déla muerte quita del co ra^on el amordélas cofas del mundo-' Afti como.entre todos los militares es muy ncceíTario yprouechofo el patnafsi entre todas las maneras de coníideráciones^ es muy prouechofa la de la muerte.. Aísi como la ceniza fuílenta el fuego: aísi la me moría en que eraos de fer refueltos, coníerua. la gracia. Aísi como no ay agua por dulce que fea que en ti ando en la mar no quede hilada: aísi no ay contentamiento en cfta vida por deleytoío que nos parezca que entrando en ella muerte no íexonuierta en trifleza. . Aísi como no es pofsible no acordarle del pan el que tiene hambre:aísi no es pofsible que fe olui.de déla muerte, ydel juyzio eterno, el quefe deffeaiaJuar. '' 'Aísi DELAMVEBTE. 3* Af^i comolas por dulces que fcan vá apa r_ren damargólo mar.afsi las cof.sdcl mun Sopor deley tolas que nos parezcan, van a fenecer en ladrille muerte. Afsi como lacob tomo aEfan por las datas de _ los pies -ñor las guales fe entiende el fin: afsi nofotros no emosá echar mano de las cofas del mundo.fmo del hmoonue han deyr apa rar aje es la muerte» ., A«. ciño =1 rio aunque v ayn mar “Icmpre va Jando oudtas y. rjnanfoi 1 fiuudiravidaco^ao^aUq».^ pre va en mudancas yvaneda ¿o tarde otemprano fe ha ae acabar. _ Afsi como los qvan camino .algunas yezes n •rjdelíol.vacontefceop pienfan den pomaie oenuiji .r primiríosv tomarlosla noche incaútame ,cafsi la muerte amuchos acomete no penando en ella nada. ... .11 r +Afsi como eliegador afe clmanojo délas espidas vna altas votras hasas?ylas corta oevn gofoéiafsiia muerte corta alos grades como alos pecucñ?s,afsiaricos como apobres. tAfsi como el fol da 'pac.fc^ al mundo .a Ien o por Oficte,vp.ro*»S¿e0dp por el medio día ha -irel Occidente: afsi lamuerte na bueka por todaslas edaddde^os mortales uua.iao ‘fe al que luego naícv5yal de mediana WÍ STMILES, alviejo,det*fceiíJ**«doporel Occidente, Como el piloto rige el nauio afrentado en la po pMes lo vltimo del nauio :afsi hade hazer el qnauega por el mar dcílemundo,hazicn. do afsíento enlo vltimo de la vida que es la muerte,G. quiere que íu vida fea bien gouernada. -rAfsí como las aues al principio temen los cfpan tajos queponen en los arboles, ydefpues fe 2Ísientan en la cabera ylamenoíprecian;j{si muchos aunq en el principio temen la muer te,defpues dexan el temor yno ové las exor taciones del predicador quelesda para que haga la virtud,y cu lugar de corregirfe fe era peoran. Dela manera que ninguno ílentevenir la ciguc ña lino auer venido, yninguno la vee partirfe,ímo hauerfe partido,porque lo vno ylo otro lo liaze de noche aefcondidiHasraísiía juuentud ninguno entiédepartirfefino auer fe partido.y la feneílud no fentinjos venir íi no hauer venido* £n el juego deaxedrezaypiecas que en quan, to diira el juego vnas valen mas que otras mas concluydo el juego todas fon juntas íln «hfferencia ,yechadas vgualmente en el faquitlo deíos trebejos.'aísi en quanto dura ella 'vida,vnbsfon demás alto tomo ydemás lu ílre DEnifs acabadato T aísfonbuckos eiAcódela fepultura. en «—°«,r[la dlftercncia que ay entre Lfsic°mo e¡. los queentienden de eleftano) lap ac»' prtre fitan wranfetnc -^^SSXXaalos^saclos jSSOadxffáencia^y^^^J^ 2^a"cdedaanaturalezaode isrxi^r^^x ^allegar alpuerua b-b ;naccmos Üo da es eft%to c KC dP finptómonn.os girando yeftrecha pinchamos la noibtros con^pparatos vap£ Yjj^S £¡^ JUs¡ como vn arroyo c¡ ñatee cnU *Á ^altaíierrafaleluego naziendo vn roñe con d<t*«¿*1¡j25Sáí5f**» quien v.iene llorado hauaven f'osc0- elmar :aüi luego que ^to3os meneamos alapaentar») a*^los SIMILES: los dias de nueítra vicia lloran cío ygimiendo ¿ando con,jio.fotros aoracn yno aora cn o. tro traba jOjhaflatjiK en nIlégamosadaren ci mar de ¡a injerte,fjn de los. trabajos mundanos,yprincipio de ia vida dé losque en Is faCí.ring murieren. ¡Aí-'tcomo la guipad:iná(f«gun eferi uen los na rurales) viendo ciegos afue hijosles pone-la yerr aCelidonia en los ojos para que veamaf íi ios quccíiHUicren ciegos-de los ojos del en ten dmucntojponganfe en elloslayerua déla memoria Je. la muerte,}' vera como todos emas de acabar. ^fsi cuino el feñor de la huerta alas vezes co^e la fruta verde porque no felá cojan otros'-af- Ij Lios coge alasv zes para ülos julios al principio déla edad,porque no fe La ileue el ... mundo. elnauegáte antes de entrar en la mar prouee fu matalotege,íabiedó que en la mar Bo fe hallan las cólas íieceíTariasraGi el auifado clac,e proueer antes de entrar en elmar ;d*k tuerte, ÉjemoJns au'ejas quádo entre fi andan albo rocadas ymambíes,cebádales poluo. fe cora ,perú.,; yaficfsiegao af'i nofotrbs qnáJo nos cseílai iefegatnos cólasgrib alentas perturbadones ia^4suas,con la raempria^en que DE LA MVEITE. 38 cn cucr.cs hemos de cóuertmv'ccn la técor dació déla muerte feremos appkcados ynos comprimiremos en la demóa razón , • AfdcoJio primero que entre el can alio en la juila lo paíTean por la carrera de la tela, par* que paílcandofe huela la tierra y ouefporquc defpncs nopierde quado coSne re que ella hueco el cammoiafsi el que quine re correr bien fu carrera paííceie en la viua confiderando yoliendo la tierra en que por medio de la muerte fe ha de cormertir . Afsi como con la candela encendi da ninguno recibe moleftia,y muertafe duele todos :alfi el nacer es jocundo,/: el morir inamaoie. Afsi aunólos miembros del cuerpo fe rige por ellóracon :afsi noíotros nos deuetuos regir porla memoria delafepultura- _ - Comolos ladrones temen aljucz que viene: ai fi los vicios temen ala muerte. Afsi como las ondas del mar fe quiebran en tier ra vpor grandes yfuriofas quevengau mego quedan en la playa yfe defhazemafsi los reyes ypo derofosydeí hazen fus ruedas en dan do en la playade la muerte. "t : Afsi como los vafos devidrio, otierra ygua me "te eñá íubjeitos aqhrarfe.ya ícánucuos, ya trata dosrafsüos hóbres,yafcá viejos, ya_mo qos,ya poderofcs,yapofcres,todos eita suo- .jcclós ala muerte* —1 .SIMILES Aisi comoel coladero retiene las pajas yefon mas,y dexa paitar ei buen licor :afsi nucftn memoria retiene las vanidades de la vída^ ., fde*3 paitar la memoria de la muerte. #visi corno ía ceniza día biuora es falu dable mc drcina contra fu mordeduratafsi la memoria ,, eacei\lza enquehan defer conuertidoseítosnueftroscuerpos,esmedécinaprouecho Jpara vencer nucítras malas inclinaciones. TAÍsicomoelprouecho de algunos animales no le alcanzamos mientras viueiuafsi la verdadera noblezano fe alcana nafaendo fino bíen muriendo. Comola vigilia mireftra femada el fueñotafsi ía muerte moftrarsfcr vanidades ellas Jjprraí yfauflos del mundo. Aísi como la cofa atada có fola vna lazada fácil mente fe defata, porque en tomando la por vna punta fe defnaze por la otra, mas li tiene nudo aego,pnmero quebrareys las vñas fin poderlo delatar tafsi también el alma que fe ata con el cuerpo con fola vna lacada, yque nofofirue del finoparafemira Dios con el, tacn cofa le esdexarIe,porqviní8do la muer te corporal la recibe con alegria,mas elalma <jue eirá atada con el cuerpo ccn el ñudo cié |° *Ia afticion que los junta,no fin gran tra pajqfe diuide ydelata . Elhom hombre que ha de nauegar alexas tierras f „o tiene hecho matalotage_, fiempreleparefee que eftan las ñaues de pritíla ,yda 1mucho dolor quande fe acuerda que ha de nartir citando defapercebido :¡mas los quelo tienen defpachado, todos deffean partir.) la prieíTales parece tardan^síafsi también quaa Leí defeuydado de fu anima quiere pa*ur deftc mundo para el otro yno tiene pagav. «_jv, rnnííadx oareicelc que ena dl “!aua r* i“ ^_ SLa ju^porpneíra, ytemela^rtiaa masLiuftbviuc fin eftos temores de,; cando mucho mas fin comparación el nn ala v_da. ifsi ccmo el mayordomo de alguna heredadj— US1COU -n_r ,-t nrholes QUe confufudor planto,deueayenu wu —~ feñoipara q»« «lfmfto alustraba,osp»- riS „n^l^eornnio :Velfoldado defpues déla ^litonaoc» f~ prefencia del rey,para que lerecompenfe fus Sendastafsi elfoldado de Daosque varomlmente ha peleado vveneldo dimurcio ,car nc ydemonio ,defTea venir aChnft?a»V«* receb ir fu premio,y afsi fe aleara conja ma« te,lo que no hazcn los viciofos ymúdanos. Js¡lomolas manganas verdes fe arrancan cr o fuerza del árbol ,n»s las maduras días po. & SIMILES _* brcue el dia,buelan có mayor ligereza qlo? dé las otras tierras,no por fer ellos mas lige: ros. mas por ver quan pequeño día tiene*, afsi los viejos viendo quan poco efpacio tienen de vida deué darfeaíavirtud có grandeprief fa,y volar altamente con velocidad,yquando no pudieren con obras corporales.alome nos fea conlas efpirituales,para que la muer* te los halle apercebídos. ^Losfacriílanes aderezan la yglefia,y deípuesde paíTadalafiefta bueluenla adefcompon’er: afsi el tiempo adorna lamocedadde fuerza ygentileza yviue^a defentidositnas dcfpues pafladala juuentnd,y venida lavejez, el míí mo buelue adefcolgar fu tapicería ,yaqui* tarlo todo habaque las paredes quedenblan casjdefpojadas ydefnudas. Afsi como el agua tépla el calor yfortaleza del vino,y lo hazefanidable*• afsi las viejos enli república tiemplan ios cófej os yfuria de los .mo^os. Como el efclauo fe huelga fi fale de poder devn amo brauo :afsi fe ha de holgar el viejo que „haefcapado de los afectos ymalas inclinaciones del cuerpo ,que con el beneficio de fu edadno es molePcado del vicio fenfual. Comoalgunos vinos quando nucuos fon dul- .ces yfuaues,y quando añejos de güilo afperoí de LA VE IE2. 43. ro :afsi algunos con la edad khazen mas m humanos. ,_ Afsi como enciertaparte delndiasay vn genero de gente que fe dizen Pandora,que quando niños encanecen,yen Ufaieaudftlcs en .negrecen los cabellos:afsi algunos los prime ros añ os fon modeftos ytemplados yquado yaviejos f¿fub>ectan avoluntades defatguia das como mocos. , Afsi como el muy dado al vino también chupa V(orbe la hez :afsi el codiofo de larga vida aun en la vltinia feneítud no quiere morir. Como el auequefe tiene mucho tiempo en la, jaula,aunque lafuelten trabaja deboluera c- 11a: afsi'el animo que mucho conuerfo en el cuerpo,no fácilmente fe arranca :empero el animo de los mochachos có mas ganabucla. |Como los arboles mas pequeños ynueuos fon mejores ymas fáciles de arrancar que los demucho tíemposáfsi elviejo con mas difucultad fe parte que el moco. Afsi como los que fe embarcan en elpuerto, en" comencando ar.auegarliponen los ojos en latierra de donde parten les parece que les huye yqella es la qfe parte yellos los oue fequeda/ieñdolaverdadlo cótrarioiafsilos viejos queanda ya embarcados parala muer te enla nao de la trufe yida,piéían que huye j^dticja 5IM ILES i\ tiempo yque el es el que fe va yellos los ó quedan finmudarfe. sicoma cor.fumida ygallada la cera, nopue de durar mucho la vela,)*efi-ando el fol cerca de! poniente,no puede tardar mucho elve nir la noche;afsi acabados los luengos años nopuede durar mucho la edad, yeííando ya ’ alos fines la vida no puede tardar mucho ala muerte, ^Como poca carríe cecinada es mas dura que mucha frefearezien m«erta:aísipocosviejo$ fu el en viuir mas que muchos mo^os. ^Comocí higo que mucho fe pgffá en elarboí es mas difficil de derribar que el no tan madurorafsi elviejoconmas trabajo fearranc'á del mudo fino es mas virtuofo que el mo^o. Comeno es regla general que todos los mocos fiempre fean mo^os yliuianosjafsi también ng todos los viej os fiempre feran vi ejos cuer dos. ^Comolos mocos nacen con locurasaísi los vie* jos viueri ymueren con codicia. uia. Capit. JS* ANT luán Clim'aco di2eíerla_- fobcruia negación ue Dios, mué i5¿cl°s dcmontos adpicaoá £¿9$io.shombres:mac,rc acia conden ^'f4:áe la, alábancas humanas ,argunacioiynja ¿efpirituaI, de-ftierro déla mctia? 'Dios,miniflM de las cay cbs,.matc- Tde lo oeccados^fuente de yta, puerta ecl na de los pftlllo deios demonios,guarda 5nf,ir th?oíobradora de crucldad;nguro délos dehaosoor _.^zciüel p-ecio de los próximos, yJa.iacr«ncia das vírtudes.eftimacion de fimumo , y odioce la rcprehcnfion/u fin es negac ion d.^} uda /í ti nía vconfianza en fus proprias fu-veas, . ‘de dem^o.H^aaqmfpn palabras de fant luan.Lafoberuia qua«.oanas r.1 „rnaVñT CaV.i vor liiercaíeicuantüp^u^ 1^- * - Lyotfuria cae para abaso :contrano de U, iAÁ*A r*n tíme áonde caer f4tepue* SIMILES, sepucsfoberuio ,pues por foberuía cayere! miímoaucor delU, yhaz honrra aqualquíerasque |a honrra es de quien la haze,y no del quela recibe. Comola humilcjadata atodas las virtudes vlas conforta yda fuerza yvigor ;afsi la íobernia deitruye todas las virtu-des vlas afea. Como la humildadno folo es gracia ,fino gracia de lasgraciasrafsilafoberuianofolo es co ía mala mas aun impedimento de todos los bienes. --Xapaloma en el bolar es ligerifsima, empero quádo ella enelayre jugado cófus alas ypies acontefcefahr de trabes algún gauilan ylleuarfela: afsi muchos gloriándole de fusftíercas,y menofpredan do aotros?oluidáfe yha zenprefaenel fus enemigos, Cos fiemos tienen ado guarecerfe, ylos ladrones ygíefiá a-do rejraeríé ,mas para los hínchados yfüpefflicioíbs no áy amparo. -Como la vafi )ade barro qqueremos quebrar en el fuelo la aleamos en alto para dar có ella en tierra yhazerla pedacosráfsi Dios permite fean enfaldados los foberuiós en efta vida para dar con ellos en el infierno. CoiHo los rayos hieren mas preílo en las altas torres ypeñas, dexádo libres alos valles veo Asiiumüdes.aísi el fuego de la;uílicia diuína herí-. DE LA SOBERVIA. 4V„ heríalos íoberuios yprefumptuofos^exa ®¿O alos humildes. .• r1^°o era eíta^a paja encima del trigo,no Pobre el humanopor merito^{mopor vanidad yfaifa pmumpaon d<ri * Como los vafos en vaciándolos del bcoiMue fe hinchen de viétojafei aquel que es déla virtud;luego es Heno devana) loe - Como es verguenca enfoberuecerfe el hombre conlos atauios yornamentos d~ *^ eftrema locura leuantarfe con los ¿oms de Dios,ygloriarle álos cienes qno fon “-• Afsicomola manfedumbre «ios rendid feñal de hoblezaiafsila foberuia entre losfub íeños es argumento de villanía, E1arrogante ofoberuio que fé atribuye lo q ¿‘no tiene,es como el alamo árbol alto ,que fu i~vr oín rnn fríiCto prOüUZS* fu ferocídadjegun dizen ioshívuku^ foberuio yferoz es mitigado yaroaníadoc laprefencia ymanfedumbre del nuna-lde, +Como enel laur el no fe vio dar rayo:afci« 1<• 1aisofentar virtud. +Como enel laurel note vio oar < 1foberuio pocasvezes fe vio apoientar .JJ Quando el ti áóá arde por los dos t¿bos ’^AriS lo — SIMILES * podras tomar fin quemarteraísi aymuchostí foDeruiosy mal acódicíonadosquepornw gima via fe pueden licuar ni tratar con ellos, mpor bien ni por mal. Afsi como el Iiumo al principio grande ydenlo íubiendo alo alto fácilmctefe defina ze ydefaparcce:afsila gloria délos foberuios poco a poco fie cfcurece ydrfnaze de todo punto, Afsi como lafoberuiaes origen de todo criaré: aísles cayda cié todas las virtudes. •f" Afsi como temen los que fe hallan cerca del oiTo :arsr lefia de temer al hinchado yfio bera uio. —TAfsi como las culebras yotrasferpiétes fe pue den con mas fegundad tratar en tiempo de in'üierno que enel de verano: afsi los malos y foberuios enel inuierno déla aduerfidad fe doman yablandan mejor qen profperidad, Afsi como las cometasno parece dedia,folam? te fe veen denochetaísi elfoberuío dexando la claridad de la gracia *incurre en las tinieblas de la ignorancia. Como el trueno hazeque los hueuos no fe empollemafsi coa la foberuia ie inficiona ypier den las obras efpiritüales délos hombres. Como el trueno hazeroouerlasmugeresrafsila íobenría hazeque no falgan aluz los buenos propofitos concebidos enel coraron. Como r, tia SOSERVIA. f ronesperfeftos,) nu0íbs!3rrác¿nlos aratliuos yfruauofos teme 1 Comoel topo aDout»«- abovrcíce el «>nfcjoy ¿^ocheteluze:a&i el Con-- ola luciérnaga íol ¿,,defte mú RtiSpíieSalomó en los prouerbiós,5 Illí&ÍWv’UIerc humildad,alii aura lab] f££jh^íJ%s¡l *?*' ! 'a*Hs-la humildad rayz délas -—• — l''irtudes ,yla torre déla perfecta °f 1~a , “vien eala humildadporfondaméto. es lenaipara perpetuar éífuego del diuinoamoreo elaitardenueftro coraeon.Humílla h, C1ml°± puesíe hura ilio tu capitán lefu firmo^cjningfína colanosperjudicara ponernos debaxo de los píes de todos, ypuede azernos daño-anteponernos afolovno. como J°s h.ueuo$echados en va vafo de agU3,I®j Jlenosfe van alo hondo,ylos vazios íe quedan encima:aís¿ los cfiferefcos afu tiempo en cubren fu difcrecion yvafe abaxc por humildad yconíideracíon ,ylos indifcrétos , como vazi°s andan fiempre ala vida* Aísicomoilos labradores Ies agrada mas ver las e.pígas inclinadas que cIerechas,porqueaque Las con la carga delffuílo fe enclinan ,ylas otras por fervaziase{landerecnas:afsilos de poca experiencia primero que aprouechen en laphilofophiafe híncban,mas defpues q alcanzan eltracto defabiduria, humillante afi mlimos. Aüi DE LA HV MUDAD. 47 Afsi como losbaxos vallesconununmeme toa masfertiles quelos ventofos ni oi'.tes:^ísi los humildes ordinariamete fon mas frucr.f-ros de virtud ybuenasktras,q los altiuos ypre- AfnfómVenei arco quanto masía cucr^^ para tras,tanto mas la faeta va hazir. dclai .. . afsi en la vida quanto mas el hoipbre queda atras perla humildad/.antomas vaadelante •ñor la virtud. nir i Afsi comolos efpeios concaups.pueílos arfoi - luego fe encienden,lo que no haz en os tum badospor efrarleuantados hazra arnoa - los humildes tocados cón los rayos üeHoi de indicia Chrifto nueílro Saluador In-- go fe ínflaman,loque no hazen los fooeruios altiuos. .i. Afsi como quanto mas tno conoce la baxe~a del cuerpo qes detierra,tanto fe leuanta rna> al conocimiento del alma que es la imagen de Dios. .c Afsi como íbccede mal aquien quiere poner*- xoslosojosenlos rayosdelíoi timendcios doliétes yagrauados'-afsi elimpuro fcberuio no puedever la fumapureza, ylos ojosque fon tan enfermosque no puedan conhdcrar vver fu baxezaymifetia. Latierra que es centrotietodalamachina^n*^ SIMILES DE AVARICIA, ocodicia» Capit. \6. Varicia es generado deidolos0hb ja de la infidelidad,propheta déla vejez, adeuina de la eíterilídad de tierra,}' proueedora de la habré vejez, a aduenidera.Vicio de que menos prouecho fe faca ,yque mas daño ydefgracia acarrea: poroue.que mayor deígracia,m que masma la ventura puede venir robre vn auaro,pues por todo lo que vecen otros fofpira, ytodo lo que el ti ene ypoffee le falta? El Auaro de ninguno guarda tanto fu hazienda como es de fu perfcnapropria ,yfu allegar ,yfu arca no es otra cofa fino vn fepulchro,do fe entier rala vida délos pobres. Que mayorpobreza c-ue la del Auaroípues tato le falta lo que tiene,comolo que no tiene, ypues no tiene hartura, nicótentamiento no tiene riqueza, ‘ni fe dirá rico el que tiene mucho/mo el que fe contenta con lo que le bada. El Auaricia es como la linea Equinoftial ,que ciñe todo el vniuerfo. Como enel cedro,que es árbol noble,olorofo, yqeíhñépreverdeano nacccarcoma'.afsiel auaricia no fe cria enel coracon del hóbrege de AVARICIA. 1* Afti co.no.fod. cof.pefad.es naturatocntum diñad. ídefcender af» centro-. Afcnmgona cola tanto carga ni agraua el cor. con, como el Aliaría*. ,fruAo fino apalos: Afsi como la enzma.no da truau »r afsi los auarientos no hase canoad ín p der de importunaciones. ,¿a Afsi comolas hormigas en Indías, i lian en las concabida des de la tierra.le dan fin -ozar dello :afsi el auanento guarda el theforo fin aprouecharfe del ,}ti-aie mui díaalos otros quevfande- Afsi como los adúlteros aman las ñas,ymenofprecian las tu s- i mcnofprecian fu hazienda.y cob.dician las Ajffcomo el Aguila,confeti. ,M » rapiña de todas las aues, no mueve de enter SvLn¡dev«ieZ,BnodetóBr^.elaua- ¡ tOjtnientras mas fe llega ala l:i~'g atormentado de alíegar.quando menos pue de vlar délo adquerido. r_ Afsi como el trigo puedo «*££££* augmenta,antes por la ma} cr P. ‘,r ' mede gorgojo,/echado en la tierra da aoun dofo fruto,ygran gananeia,aisie ..jin>>^ clarcaguardado,fueleenalgunmoaoco^u Rurfe,empero dado alos psm-s SIMILES. fruto produze, yalapoftreda gran vtilia dad» Afsicomo escofapropria ynatura! lo liuiano fubiralo alto huyendo del. cétro:afsi es pro prio de los auanétos codiciofos perder el güilo de lo que tienen con el (obrado yfoliaco cuidado de lo que deíTean. Afii como la tierra que tienevenas de oro ypía ta es eíleril para otras cofas :aísi elauaroque allegad oro ningún buen írufto acoftumbraproduzir. Abi como ay monedas que parecen de valia y pefo alosojos délos que las veen.mas patitas en la fiel bden^a quedan ligeras yfaltas ¿aísi las riquezas delmundo alosojos délos codi ciofos fon de mucho precio.mas en la balanza de los juílos yprudctes no pefan nada,fon vanas y!a mifma vanidad. \Como elauePhenix, juta la leña en que fe que ma:afsi el auariento jüta riquezas conque fera encendido en el fuego del profundo. £nel azogue todo nada, excepto el oro con quien feenccrpora ymezcla-.afsi deffamane ra ninguna cofa afsiéta enel arrimo del auarié tó/inoesla gananciarlá do&rina.y letras-, y viftud_,enlo alto nadan fin defcen der afu pecho. DE AVARICIA. ?! Tos que caen enellodo,canmendes leuantarfe oelUrfequedos.pcrqueh fe rebueluen mas fe enfuziantafsi acontcfce a.os qu. c.envn ne o-ocios conel vfurero yauar - • El alcancía de barro recibe quanto le echan, ‘yno dañada fino quando la quiebran :aísi el auariento recibe todoquañto le dan ,pero el no da nadaiinojquando muere. Afsi como-pueftoel diamante junto _or .^^ dra imán, no cófiente que atrayga el hie.ro. afsi el eitudio ycuydado de los moeres h-- ze defacordarnos de la chandaa cnrilha Lukngmjuelacomo fea infcciaWe, chupando íangrefe hincha baña que fe rompe :affi el auariento con fu apundanoa fe horada Afsi como el que tiene los pies atados no puede andar (¿orqueleimpida» las ataduras ) afsi el que eftudia en atheíotar en .a ..erra ,no puede caminar al cielo porqueta afhcion lo tiene prefo .yafsi lo impide <n efte camino. . AKcomoel rio porte campos va rompido ycauando la tierra pordonde corre .4si en ios cobdiciofos el curio de las ... pótales,varoyendo ycorándola eooíci^ SrMI LES. clapor donde paila. Como el quepara matar el fuego echaíleazey te,opara matar la fed cormeffcTal: afsi quan* to mas vn auariento aleteare de fes cofas mü dañas que deffea ,tanto mas ardera el fuego de fu codicia. Afsi como el oro fe prueua con vna piedra: afsi fe prueua el hombre con el oro. Afsi como es impofsíble mirar cóvnojoalcie !o,v cóel otro ala tierra-.afsi no espofsibleq el que tiene afñcion en los bienes terrenales, pueda gocar de las efpirituales cofolaciones. Afsiccmolapolilla nafrida enel paño deftru- -ye al mifi»opaño,y eigufano roe el madero dondefe cna:afsi la concupiciencia corrompe el proprio coraron do fe engendra. ^Afsi como los perros de Egvptoquandobeuen del rio Nilobeuen atragos muy apriefla corriendo por la ribera del ,portemor de fes -ferpjé tes, yanimales qeíll debaxo ál agua, afsi ha devfarelíieruo de diosdelas eoíasne ceñarías parala vida,tomando las con efeafe zay muy aprieíTafinbeuera boca llena, por -queno fe prendan fusfixracjbnes de la. cobdici'ayamor defordenadocíellas. Comoandala beffíaal rededorde la noria tapa doslosojos, fudando facandp agua conque es regada la crtaliza que no comciafsi andan los DE LA AVARICIA. *3 los auaros al rededor de las vanidAfes, ciegos Yf in iuvzio,allegando theforos con mdores Ytrabajos,no para fi,fmp para que otros gozen délo que el defuéturado gano acoíla de íu vid^ Valma* »/• * . Afsicomo la fal^anodaharturaaníes desierta el apetito para comer massafsilas .^q 2> folaméte no dan hartarais antes incita co dicia para mas allegar. _ ^Afsicomolospeceslospreparanparacorn^ en la mtima agua en quefe crian .a.n rosperecen porfiis haziendas en queviu vgallan fu vida allegándolas. r Adi como quando corren toros,fi tn-oro 5o aalguno fe quítala capa yfe laecna,pero '.n. pues qfe va él toro abaxafeporfu capaqrcu trefe yeftafe muy feguro fin alteracio aigua: afsi muchos auarosquádo fe veen en peligro de muerte, reparten hazienda Vreftitu) en vamueftranfe deuotos Vliberales ,P«° “ Píos les dafalud yefeapan de aquel peligro bueluen afus vfurasy codicias, yafer malos comoprimero,tornando acobrar lo que die r011, con illicitas ganancias. OAfsicomo el carbonero, yel que trata co ro- Tpablanca no puede haz» vida en vn mnmo -apofento :afsi el pro digo yel auaro nopudín habitar juntos. ^ SIMILES Áísi comoíos que habitan ckbaxo de la Eqtjf. nodal fon negros,ylos que dclia diñan bhn cos,ycuanto mas clelia fe apartan fon mas blácosrafsi los qfe fubjetá al auaricia nías mj losynociuosfon ,ylos^ maslexosdella difian, fon ornados de vn blancor de anitnojj quánto mas lexos eftan,tá£o mas putos fon. qi&fsi como los cieruos quando mudan ios cuernos los cfconden,principaímente el derecho porque no vfen del para medicamentos de<p tiene virtud naturaltafsi algunos auaros ,como ellos nopuedanvfar Se las riquezas (por viuir miferablemcte)péíales dexarlas aotrcuquevíen delias. ^ !^Bicomoelpulpo(qesvnpefcado como palmado ytorpe)vfa de gran induílnapara tomarlas conchas :aísi algunos auaros depoca habilidad afolo fu ganada faben,fuera ’deílo fon cómo obejas. 'f'Afsicomo en la cafaqucav fuete ay pocane iefsidad de ajgibe :aísi el que tiene renta no ha naenefier allegar theícro. como la íombra déla tierra caufaEclipfede la luna qnúdo la tierra fe pone.entre el folyla lunsnfsi la codicia días cofas terrenales eclip fa el alma qñ fe interpone entre ella yDios. Jjlsi. como lafóbra mata el calonafsi el auaricia enfria el calora la charidad,y amor de Di°s- -Afss DEAVAR ICI Au Afsi corno ala eícuridad le es anexo el tono: ^ fi el acaricia caufa temoral auarc, a.. i«*u~ le que tema de perder lo que tiene. Afii como la fombrapronocaafu cno-asi •1a uaricia caufa íueño yoluido p.ra CcSk^vaU^soluparesbondos cielot'afsilos añares defleofosde bunes poraks diflan mas del amor *e~no-.. Como eniosvalles no fe cria Hno fauces ;^ arboles infruSuoíos *. afsilos codornos de biencs,rio crian obras fnlftueías. Comolos valles fe tfcurecen conloa vapores fumofos que dellos falsm^u - tendimientos de los varones fon eftureodos cólas nieblas de la codicia que dellos foleta raverel camino del cielo. ,a• . 4- La confideracion de lo que fe *acaae; délo quefe poífee quando morimos, apaea al appctito de la auaricia» _. Comoalasaues conlaedad íeles enciar ,o.$ 'plamas,porque faltándoles en aquel tiempo humornecefíario felesfecáiafsielauaro cn*a vejez fe haze mas duro para dar . Como elvino enla tinaiano afíofsiega la íed • fedicntoiafsi los dineros enel arca no harta .a fed del auariento ,porq el dinero no pueae €£i-raí al coracó do ella la feo d<da codK* * “'"'T SIMILES auaricia. Comovn vafo no fe puede llenar de fabiduria; afsi ni vn auaro dedinero. Afsi como él humo de la cebolla haze llorara! li haze al auaro llorar el fefpechofo Inunde la perdida. Afsi comola rayzfi guela complex ió de la tía ra en que riacerafsiía codicia,lacé dicionqut enel coraron del hombre es concebida. Como déla rayzproceden los renüeuos delar» bobaísi de la codicia brotan todos los males. •f«La codicia es como el vino,que mientras mas fe beue,mas abrafa. 5J ctmILES de dad IV ofos,ypródigos. Capit. 17* .oav homboe enel mundo tan.-— Soodérofocomo el magnánimo y •Jadiuoío,porque conel dar con- ^vv^^Jferualos amigos, yenternece os de grananimo,yquanto ae •j raifdad tanto devitupeno ybaxezatienc_ 3SaiAcotos el d.r,q« n.» vale tu,,c - dnfama de franco ferpobre,quefienoo ao riento fer muv rico:)' miremos aqu le damos porque parte es debacri egro.lo que es délo. cobres darlo aquien nolo es.Los LoeraUs y ?harSittos,vi¿en contentos,porque auque de^quanto tienen,les queda el contentarme to de aüerlo dado. SIMILES Afsicomo en las cofas voluntarias ,nofenie»} que vnono pueda fer virtuofo:afsi en las coi fas naturales puede cada vno confeflar fer fla co. Afsi como quandohiziere calma en la mar, fe dexaran de enfoberuecerlás aguas: afsi entó cesy no antes dexara la carne de darpena, quando eíluuiereel cuerpo en la fepultura. Afsi como los buenos vinos fabeñ al mal lauado délos vafos.-afsipor muyacendradas quefean las obras denueftra vidayfiépre han defaber ala mala pega de nueftra naturaleza flaca. SIMI- ACaítidad,es vna virtud contra- ,Jnaalaluxuriaoíenfualidad. Có- Iíííí paranla ala rofa,afsi por fu hermo JK^L-^J/¡urajC onio porque nafre ycrece, ycriaentre las eipinas .Como la raítidad no nazca ni fe ínflente íino en la afpereza de la vida,vmortificación déla carne, yentre ayu no'.Y fies de tener en mucho que los hombres bellidos de carne, yconuerfando enel mundo entre tantas ocaiiones ypeligros vi uan conpureza,nofe les deue agradecer mu cho confiderando que el fpiritu de Dios no moraencuerposfuzios,fino enlos homores callos vlimpios.Euita ocaiiones, yociolida des,ycome ybeue con templanca yharas q tu alma fea téplo ymorada de Iefu Cbrillo- Como lampara fin azeyte, es la cafhdad lxn caridad. Comola roía nace yfe fuflenta,y perfeuera entre.efpinas:aísilá caftidad naíce yfe fuftenta ycr ia ene! afpereza déla vida ymortific acio déla carne. r_ c Aísicomo los que folamente oyeron ayñolas vieron conlos ojos,oo tienen ta uoslos deíficos dellas :afelios caítos ? PJ SIMILES en el cuerpo,no tienen tan vehemétes las paf fiones ymouimientos fenfuales. Afsi como la rapofafe haze dormida porca^ar el paxaro^afsi el demonio algunas vezes fingecapídad ennueílro cuerpo,dexandonósa tiempo de combatir,para que con efia faifa cóñanca nos pongamos en occafiones peli grofas^donefe vengamos aperec er. Afsi como el torero viendoíe apretado del toro le dexa la capa enlos caemos yfe acoge: afsi el caño haádexarla capa ala occafió yhuyr, como hizo el caíto Ioíeph,dexandola enlas manos defu íeñora. Afsi comola lanteja ama la tierra efteril, mas q la fertil,y^el ayrefeco,mas que elhumido:afñcaíliüad ama el poco comer, yel templa dobeuer. Afsi como la rayz'esla puerta -por do al árbolre entra nutrimento: _afsi la puerta por do la cafiidadfe fale ese! comer ybéuerfin ordéf Lavirginidad del cuerpo Mena de deíleos fecQ- lares,es femejantc alatrina,que tíenela boca dorada yella ella dentro llena de eftiercol. El que quiere; guardar cafridad ,yno guardarle déla gula,esfemej ante al que quiriendo 'defenderfu cafa del fuego, encédiefle el roiímo lumbre,ocomo quié eciiafie, azeyte para apagar el fuego, §IMI- SIMILES DE Capit. 59 la ira. 20. csvnapafsion contraria ala - W27**4 charidadjCon que deíteamos ven ^amos de quien nos enoja. Eüa túrbala paz del coraron ,Vconfu^de‘kíiemoria,eÍ'curece larazon yla ciec-a expele al eípiritu (anclo di anima,ydexa la hecha pofada del demonio: porque confuí O-Ú vicio fe enfeñorea mas el demonio del no bre corto có la yra.Como el faluador al mir do tmxo ala tierra el fuego de lapaz yamor, para encender ios coráronos dé los hombres-, afsi el demonio trae elfuego aela yrapara ca tender los corazones en vengaba ydifcordia Vdeftruyr la paz Vconcordia.Sufre yrefrenatu yra,porque Ir alapaüm no refiftes , te faltara materia en que fe trabe tuperdiao. Afsi comola to&facude el cuerpo yk eocona:ai, fi layra Haga clanrmo. Afsi como el cueruolo primero que del cuerpo muerto come «los ojós,porque teme qcon mtenturbia el agua. de larazon,para hazer que con yracaygan en neceados los hoiabrei. ^fi£ú SIMILES }• Afsí como elfuego defiruyc la lampara fino le echan azcyte :aísi cí fuego Je la yra deífru ve al hombre,fino le'echan el azeyte déla mi íencordia. J" Afsi como la Qllaque hierue al fuego qder - ramaporla boca elaguacon que eilamifma feenfuzia:afsi los encendidos enel fuego de la yra cenan por la boca mucjifts’imperfectio nes,y palabras defordenadas, conque fe enfuzian afimifmos yderraman la tíeuocion q tienen. ^Afsi como la calentura de los cuerpos enfermos fiendo vna no procede de vnac-oíáfola^ fino demuchas :afsi el ardor ymolimiento de, la yra procede también de muchas caufas. Afsi como el niño fe hiere porfu poco fáber y cfperiencia con el hierrorpifmo con que aotro quiere herir: afsiel qiie le dqra mucho la yra fe daña afi muchas vezes mientras prp« cura dañar aotros. Délo qfirueclfebojqazcyte^l carro, deflofir ue el fufrir ycallar en prefencia deí ayrado/ Déla manera que mouidaíarayz del árbol, fe mueuen tambienfas hojasy mmaswfsi turba do el coraron, feperturba.^jpJjien lalcgua. 1.a qual deftempla% engendra la muerte, af fi como la templa d^conferuaíavida. tComo los médicos ag curan la. hiel con cofH. DE LA YR A(t £isamargas:alsi la yra no fe ha de curar con yra. Vía del manjar el hambriento fegun naturale - za,empero de la venganza folo deue vfar el que no tiene hambre ni fed della. Como el efcorpion trae el veneno en la cola, y hiere doblegádofc:afsi algüps enel fin vierte la ponzoña defuyra,y dilíunulando dañan. Aisicomo-alcauallo no fe le pone el freno enla — ,carrera,empero antes que comiccc acorrer: afsi los que fon muy inclinados ayra,antes q vengan alpeligro fe han de refrenar, có razo nes yamonejlaciones. , r... Afsi como no vfamos del agua turbia,ha(la que fe aclara:afsi no emos de vfar del animo alterado halla que en fi buelua yfea defpedidala yra Como offende ala villa leer en .letra menudaí afsi el que cura de yra en cofas menuua<,fe ha ze intraclable para las mayores. íAfsi como los antojos oniebla,engrandecen yhazen mayores las cofas qpor ellos fe veé: afsi por la yra parece mayores las culpas délo quefon. Afsi como en el alboroto no oymos lo que fe— — nos dízerafsi enojados no admitimos confe - jo ÍI larazon no hablare dentro que el alboro to dclaniaio refrene. Afii SÍMILES. Afsi como elíliego'q fe enciéde dvnnauio brea do,cola blanda yduce-agua fe en cié de mas; afsi la yra furiofa ydefatiñadá quátás mas acomodadas razones, yfuáués palabras le traben para aplacarla, tanto mas fe embrauece, yfé enciende en mayores llamas. Afsi como los grandes vientos rebuelue el profundo de la mar: afsi vna de la pafsiories qae mas trafrorná vna anima,es elfurorclela yra. Afsi como el friego fe apaga con el aguaraisílas lagrimas apagan la yra yel furor. —Comoclhumo echa alhÓbre decaía: afsi la yra echa al efpirituíanAo del alma. XJVIILES de lapaciencja yfufrimiento. Capit. ci. Apaciecia es vna délas principa _ lesfuercas de lipMlofophia, con ^i^C^quefe alcanza el gfiáfcrdón de los trabajos La disimulación ypaciencia acab áqiialquiera hazaña,porque alo que razón no pudo dar remedio,mtichas ve zeslo dio tardaca.El hombre loco peíale de lo que<fufre,y alabafe dele qdize :yel labio peíale de lo que diz e,y alabafe de lo que fuíre.Es por concluyr en breue, tan glonoía la paciencia,que dize fant Gregorio,qfin hierro yfin llamasfolamente con la paciécia podemos fer martyres. Del Rey Pryarno fe cuéta que viendo que Conrado philofopho, no fe auia turbado de oyr de vnos muchos males que del deziá,le dixo como lo fuñes i Elph.ilofopho reípódio» Yo foy íeñor defus feñores.y ellos fonfieruos demisfieruosicóuienefaberlosvicios,porquequalquieraque nos dize alguna villania ,detíemos perífar fi es verdad ,ono: yfi es verdad no nos dcuernos enojar,porq el qhaze el mal,déuefufr ir con paciencia qfea recitado,}' no turbarfe dé oyrlo alós hóbres.puesno fe turbo áhazeno ¿date deDiqsiy fiesmentíra lo qle impone. SIMILES _nofe deue curar delto,porque mayor cafti»0 ni perdón fe puede ciar.a yno que.íiizemalq inoftrar qno fe cura de fus palabras ,porque el que las recibe íi fe enoja ,da occaíion c¡u; otra vez le digan otras. 'El hombre impaciénteles como madero feeoíj poco fuego le enciende. Afsi como quebrado elfuelo dclvafo.fcfalequá toeítaenelrafsiquebracala pacienciafe vier ten todas las virtudes. Afsi como defpierta ymueue el hombre al per* ro que le ladra amorder confus amenázale! qual mejor refrenariaiirlefpfeciaíTe fus alari dos'.afsi elfufrimientq ypaciencia hazcn ceí ,faraiosmaídizientes. . Como en las batallas fon necefTams las armas: afsi en eife mundo tanlleno de tentaciones)' enemigos,liemos menefter paciécía para ve ccr. Afsi como los niños fi les hazen algún enojo echanío qtienen en las manos^y aunloqhan de comeria&i muchos como niños en fiend» injuriados echan de ñla paciencia. £a paciencia yfufrimiento guarda el anima, co mo el arca eltheforo. .'. Afsi como la luciérnaga,ocarbúnculo, en las ti nieblas no dexan fu refplanápnaísí el varos virtuofoenía noche dé la calamidad ¡entre -’V •' •'íus DE PACIEKCIA- fus mifrnós calunñnadores muefira fu pacien ciav fufrimiento. Aficómo cloro fiendo herido no refuena como hazVel cobre,yplata,y otros metalesraffí el hombre pacifico no fuefia, aunque murmuren ni dígan mal deh Afsi comola eíbonja atrac el agnaiafsi la padecía aplaca elayrado,y atraheal enemigo are conciliación. El hombre impaciente fiemprefe quexa,a modo del carro,qva Vayápor bueno omal camino fiempre chilla. Como lapicdraiman atrahe al iiferrorafsila paciencia ynianfedumbrelos corazones délos hombres. Loque haze el gouernalle alamo, ha ¿e la paciencia al coracon. *}• Afsi como los vanos tonpalabras vanas pregonan fus plazeres vánósrafsi lós pacifi eos y prudentes,conpa!abraspradentes dufimalá— - fus pafsionescrudas. ,__ fIMIIES „oítio la golódrina ovencej ono tomala comí da tentada fino voládorafsi el hóbreha. deto niar el manjar aprieíTapara fuplirla neceíii, daci.repartiédo con los pobres,como cla-uj Iao £ue quando come dexa para otras aues% no cortfumiendoló todo para fi folo comoe! buho,que aun de ias carnes podridas ydefe, diadas no da parte aninguna aue. « ¿7 SIMILES DEINVIDIA. Capit. 24. yjpyXSV Ainuidia es imagen del infierno - da”° fiucnc> trae Iiir ‘gun Proueji?¡» Í^^cho’es alguazil delav irtud,y alos excelétes varones figue „yhuye déla miferia.menofpreciaíos humildes,ya- Borrefce los torpes,es caíligo áfi mifma,por que todo inuidiofo:íialas demas coias excede, alo cu: tiene inuidia es inferior ,porque tiene por mal proprio elbié ageno,ypor ganancia el daño del próximo podercfo. Afsi como el fuego del humo íube alo alto: afsi la inuidia fe leuantaaycompite cóia alta glo ria de la virtud. Afsi como el mal confej eco haze torcer todo lo derecho :afsi la inuidia ninguna cofa daña mas que alas cofas que ion Bien hechas. Afsi corno ene! otoño,yverano atruena muchoyenel inuierno yeneleflio menosiafsi alos muypoderoíos vlos de meoianafortuna,Ui* Íeétaeíta con golpes. _.. jComoios que no fe veen no fe tiene inuidia: afsi entre los diuerfos,antes fefauorecenque filtre ellos no ayainuidia ni emulaciones. Afsi como quanto mas el cuerpo fe llega ala claridad de ia hacha,tanto mayor fombia haze --'•~I3. yisas Símiles ymas negra:aííi quanto mas el hobrefellea aia luz )- gloria délas armas,o letras^ virtj oes ,tanto es mayor la inuidia que le tienen Tios que no llegan afas merecimientos. VÁísicomo el queveluntariamcíe fe pone en eiraar,no íe deue quexarfi alguna vez la fci ítína lo trüxere al trabes:afsí el que fe Ileo-a -¡ feruicio del rey,por muy feñaknos feruicios que baga,ypor muy faaorefcido que fea, no fe deue quexar de recebir apaffionados com ^bates délos maliciólos inaidiofos. como el hombremiétras viue tiene mu Ciios coutrarioseaÉiel xnuidiofo tiene tantos atorraentadores,quantosfon los que alaban al que el quiere mal Áísicomo ei orín corrópe el merroiaísi la ínui* dia confume al mifino inuidiofo. Áísicomo la víbora cócibe alos hijos qlequiíá ia vida naciSdoeaisi el inuidiofo cócibe la ¿n* Uiciia con que es roydo ydespedazado. Aísicomo larnaripcfa muc-rc enía mifma llama déla vela qnando quiere matarla: afsí elsnuidioxc i*- mata ali nuimoquando quiere efeureces la fama yvirtud agena. -Áfi como eíiando elfo] por zenit de algún vm üroío.Je quita to da kíombra: afsi ?1 quede» «cfoa: 3Sona apaga la muidla. Aatcomo ei perro iaoíalos no conocidos, y de LA INVIDIA- Í8 áifeimula con los de cafa :afí ilaiouidia tnc lefia mas alos que de prefente fubé ,que alos yafubidos. , +Afsi como el efearabajo muere co cíuaue olor de las rofas,y viue con elíuzio eifiercol: aísi el inuidíofo muere có lasvirtu des delpro ximo.y viue con los vicios que enel vee. Afsicomo ay regiones que carefeen de veneno como Creta :afsi no ay palacio que carefca de muidia. . Afsi como fe limpia el trigo del gorgojo,)’ el exercito de Toldados couardes yddaprouechadosiafsi auiá de limpiar lasrepuolicasde losinuidiofos. Afsi como los venenofos cantharides nacen en tre el mejor trigo,y entre las mas bellas roías: afsi la inuidia que tienen los malos, nace entre las mas excelentes virtudes délos ouenos yquanto mayor es la gloria délos buenos, ta te mayor es la inuidia de los malos. Afsi comola lechuza aborrefcelaluz,y huelga con las tinieblas: afsi el inuidíofo huelga con el maldel próximo. Afsi como el pulpo no folo come alos otros pe cesjfino tabien fus proprios bra$os:afsi elmuidiofo come afi mifmo. Ati como la ferena canta con la teropeítau, -X4> SIMILES yfs huelga con ella ,yIes dcfplaze el fien,. po ícreno:aísi el mmdiofo fe huelga có el i™! del próximo,ypeíale de íli bien. Afsí como la cigüeña fe fu (lenta de animales pó §onoios;afsi el inuidiofo fe mantiene con los males de fu próximo. Áísi comola carcoma coníüme el madero ,y¡a polilla el paño:afsi la muidia roe las entrañas üondefecria. ~Aficomo las ferpientes aborrecen ymueren con el maue olor de viñas quando florecen: muere el muidiofo con el olor délas virtu 'des que en otros florecen. Afir como losqueaman aDiostodolo que of’ran fe les conuierte en biemafsilos queamá la muidia todo fe les conuierte en poncoña y en mal. r1 Afxcomo do no ay ningunalumbrenofe e.ngé ora ninguna fombra:afsi do no ay felicidad,* limo nace ninguna inuidia. Afsi como los que caminan por elfolneceíTaria mente fon acompañados de fu fombra: afsi ios que andan con pompa ygloria del inundóles acompaña la inuidia, íecaio el acrecentamiento devna cofa es diroinucioñ de otraiafii la felicidad de vno,cau fa cruel embidia en muchos. Aiíí como en ¿os mas altos arboles mueífráíus *fuerzas DE INVIDIA. f? fu-r-as los vientos:afs¿ en aquc.los quc tía .c roas encumbrados el mund.c>,cn eiios derra m-imavorponcoñalaiáuidia.- &fe ícomo en los fntnptuofos editicio^ fe preci Aiii com .r^..~ c.,rt,1osauemasen *r,,,'ares:aísi mientras vno cobra mas *-y Llos eSlrajáos,tanto mas le perfilen co m uidiafus naturales. rafa Afri comovoacolmnna.cn medio cerrada ,donde ay vna ve.a cnce mas,haze fola vna foinbra,y íi en Ucau ; re dos candelas,bara dosfom ovas ,y roas lumbres vuierctantas mas fombras ba^ afsi el varón jufto yvirtuoso que es colana delarepublica,quaatomasreíplandores>ie ne de habilidades,yvirtuaes ymcrecinuen tos,tantas masfotnbras tiene ue muidia,que del tienen los maliciofos. SIMILES DE AMISTAD n»** K-apif» -^IGOdizcAriílotelcsfervn '0¿X?Saima cn d°s cuerpos, tlamifed nai?ca cs fi. rnie,{ino entre ygualcs yvirtaofes, porque entre difieren tes cit ados,Vcoífumbres,no fe puede confer tiar.El amorpuro configo folofe cótenta,y rio tiene réípedo aintereíles. E! óde verdad ama,nc puede amar mas deyna cofafoIa.Pin tauan como trae Hedor Pinto los antiguos la amiftací en figura de tres donzcllas afsidaslas manoSjIas vnas de las otras,todas defnudas,qae fe eflauanriyendo. Tenialavna todo eí roñro defeubierto ,, yla otra le tenia todo cubierto,la tercera tenia la mitad encubierto,)' la mitad deícubierto,ílamauaníccílas don zellas las tres gracias.Son tres ,porcj cnel amiíiad ay dar vnas vezes., yrecebir otras,y alas vezes dar yrecebir todo junto 3y por efio las pintauan afsidas de las manos :o ion íre* porque el perfecto amor confifte en tres cofas. Amar,temer,honrrar:eílanfe ríen do porque los quedán,deuenmo{frar elroftro alegre. Só mocas porquela memoria de los beneficiosnuncafe badeenaejecer. Son virgines porque en la buena amiftad, todo a tíeí'cr caíto,incorrupto,yfijacero.Eftan def- ¡ '* nudas deamistad. 70 nudas porque entre los verdaderos amigos no ha de auer cofa encubierta ,la que cu-icu bre todo clroftro.dcnota queelque recibe el beneficio,lo ha de publicar. Laque le en cubre es cl one encúbrelo que ca:y la que la cubre,ydefcubre.es el qda,y reclbe’|UC ™ cubre lo que a¿,y pregorra o jnapnesen charidada Dios ,>_ t' porDíoSjY aborreícete ati,porq el ara or pro E£=SfÍdamento d= todas!* Borden», folo aquel ama de verdadaíUqa. ‘ Corno eltueoo fiempre hazey obra dodw q«- - Cx?queeíaa¿nueftravolütad]amasefUociofa,y no lufre viuir fin amar. Afsi cotnolos animales que paren vn folo h*£ lo aman con mas vehemencia ;afsi ac crea vno folo es mas encendida la beneuo!en&.« Afsí como ala monedadeoro iolemos exam - nar fi acafo esfalfapnmeroquelatmmemos. afsi denemosprouar los honras uiíi , foono'primeroqvfemosifu&nr,lardad Afsi como en lasmefas délos principes a) va . maftrefilaque hazela&lua alos elfe«or ha de comer,porque fi ei i«11°- fc neno mortal,el principe no lo g#ue •_ ha de hazer kfaWyexaminar aaquellos co quien conjuntamente hemos de viutr. ^ Afsi como el íaftre dieftro antes qup co. ^ pruuarpor diuerfac rr, 61 expe rumen£ar. *ffi anera¿ y el diligente labrador limn, 1 > as 7>'enias Pnmero cUecrefca hí*™ * afsí lC «an de efpiar, ytentar foUa3!cíe: «?ero que Ies ¿cubL dr ™**B* prñ -r--uudccnandoJea»uavnn• ÍT con ccias fábulas emo,?^,ln°iaí~ ve 2alos amibos nara •P10llar a¡SUna fcreto.po^cfiCuE1”Iaftí dtl .¿optligroj ^ai er -no aya en e- Aclx°¿:í:! ntsa'íocan"nov»o }*.< .««út¿ÍSSSSÍ*f•* lundad.ypoca vireuiandando tlüfn'^Tf cubren muchos dc6ftos,y mqcítra'.P dcfucobdidayd-flcaltad. Cp°“° !osam,gc,s,yco„la m¡rn,a)osd"™(l «nbc Afs'cmnono conofceniosla fj neafjíi* , brejíiprirneronolofreo-amco r- ^a‘an3' eernos la fineza del anmeo Cwfl "° C°n°f mentamos. S5lmo lo expcri- DE AMISTAD. 71 Afsi comola miel dulce, interuiniendo mucho calor fe conuierte fácilmente en colera amar g;a:afsila dulce amiñad interuiniendo desordenado interesjíacilmente fe conuierte <:n af pera difcordia. Afsi como el oydo fe recreay alegra cola fuauc mufica días auessafsife dleyta el amigo cólos faludables cófejos,y auifos devn bué arrugo. Afsi como el medico no ama al enf ermo lino a» borrefee primero Iaenferr»edad¡,ypor librar le ael laperfigue aella: afsi el amigo no tiene amoral amigOjfino tiene odio alos males en que le vi ere. Afsi comolos 03 os no veen las cofas que «flan juntas con ellos, ni las cofas muy diñantes, póreuepara que vna cola feveay ferliuife bien,ha de suerproporcionada diiianc ia:-ai- filas cofas de los íntimos amigos, no las vemos por eílar con ellos vnidos ycon; artos, niladelosenemigosporeftar de ellos chuifosyfeparadosselamornos ata con’íosvilos yel odio nos aparta lexos délos otros. Afsi como lasyeruas de Oclubre nafeen trefeas conlas primeras aguas.mas quemante lu ego con el frío de Noviembre :afsilas amifíades inconftantes comienzan con las primeras pa labras delaprimeraviíia,y acaban có ia primera SIMILES Afsi como no ay cofainas llena de afectan?;: que la miel enijpócoñadaraísideningunaco. fa nos emos mas de guardar que del enemigo blando, -AB» como el animal quefe dize Bonafas,como có los cuernos no pueda dañar, huye defpi» diendopor detras vn eftiercolconquercciá do alos qué lo liguen los quema como cofa? goiafsi algunos no ofando acometer ala clara en aufencia, derraman vituperios conauc enüizian la fama de fu enemigo. Las auejas vfan de vnos pánganos paraq den ca lor afus pollos yobra,empero quádo comié ga todo amadurar echan los fueraymatálos: defra manera aun délos enemigos fe ofrece ocaíiones para podemos dellos apiouechar. SIMILES DEL ODIO. Capit. *L odio es mu) cercano deudo de_ La yra,esvn vicio que impide la ¿veneración, ycauía corrupción, K2&S32ÍY defordena las cofasry déla mane raque vn noblelmajetiene vñas armas£la relÍ2,io chriftianatienepaz,y con ‘^ los del vando del demomo tienen ^or Cnal el odio,ydifcordia,y afir como a> cocoraa, ay dulce melodia:por el contrariólo ay dif córdia yodio, ay perdición y¡ y.feo-un elfo mas ¿cuernos temer fer v.cidos del odio que de ningún hombrepor cruel y tvrano que fea,pues que todo el md que nos puede hazer es fin comparación menor que la muerte delanimaconqueelodionosame sJú como el fuego gaftala materia con <poe fc íuflcntaiafsi el odio qes como mego defiru ye el coraron dondefe cria ,ycofume todos los méritos del hombre. . El fol con fer grandifsimo,parece pequen, por la grande diftanciaque ay déla nuefirav . •affiaque tiene odioaíu^ro^mo^efl^ xos dei por defaro or,ius vjrtuporpcqucño5,y por ello oefi^ ^¿££ y SIMILES des yobras. ^-Afsi como enla fragua lasbraías qparecía e(l;r muercas eífando viuas en fonando los fuelles luego arrojan centellas defuego-.afsiloscpe tienen dañadas las entrañas pueflo queten el odio encubierto, con todoeíTo luego que tienen algún poder ymando fueltá palabras afperas,con las quales hieren yÍaílmian. '—Aunquela biuoraes animal ponqoñofo ymortifero,pero enelinuierno con el mucho frió feguramcte puede fer tratada, porq no muer de ni haze mal alguno, no porque le falte ve neno ,fino porque no puede exercitaílo :af* fi los doblados aunque eiían llenos de malicia diflimulan fe yíingenfantidadquando les faítapoder para exercitaría, lajqual executi en hallando oportunidad ytiempo, ^Afsi como el vafo calcado no fe fale lino mientras le llenan de aguarafsi el malo no mueílra fu odio yprefumpcion halla que le llena de alguna dignidad. Afsi como los pedamos de chrifial en ningúmo do fe pueden foldar.afsi difficilm ente fe podrá reconciliar los que auiendo fido amigos vinieren en odio. Afsi como en cayendo lamanchafe ha de Isuat porgue no fe aíslente yfe quite deípues coa mas facilidad :aísila diífeníló luego encau '**fondo pel odio. 7, fandofe fe ha de quitar ,porqueno engendre odio con fu dilación. ¿> Afsi como las ¡mitigas fin agujones con folo fu A1 fc qo llagan: afsi algunos ,no con fuerza abierta yclara dañan,fino efe ondidamcaate. aDILr 'tvcu^ruos no huet*5 Déla maneta qlosbuj tres3>- .afsiC1q los cuerpos viuos fino .os »•JQ yn¿ defama aotro mira los Y«r^bucnas obras, ca tomaa cuéntalas vir ^'afo ¿on¿cef} a Como el vinagre coa -P .,¿10 Clue es cho fe detiene. j, . SIMILES DV. INORATE, hechor con beneficios. Elíegúdo oluidarlos de coracon.El tercero hazer mal aquiélefii zo bien,yefteparece el mayor.Mas con todo efio,{i con ingratos trataremos, no dexemos de haberles el bien que pudiéremos,por que gran virtud es íufrirvn ingrato hafia c¡ue agradefea:)* tomé los buenos por paga ei gu fio que fe recibe del hazer la buena obra. Afsicomo algunos arboles efpinofos primero pican que de ellos ayamos cogido la fruta: af fi ay algunos hombres que conociendo beneficios de otros,eílaii tan altiuos que prime ro nos amohínan que denmueílra de algún agradefeimiente, icomo el jarro entra en la fuente con la boca hazia el agua,ydefpues delleno faledela fiiente buclfo aella el fondo ;afsi el ingrato quando pide fauor yayuda,mueÓra afhcicn yfinge humildad,ydeípuesde alcanzado lo quepretendia bueliielas efpaldas con ingratitud» ?7 DE IN GR ATOS. titudjY íoberuia. _ +Afsi cómo el hueuo'q fe pone aafi ar nen ca lctádofe no fuda, no lo haze defpues pór mu cho que al fuego fe eífe :afsi ei ingrato ydéla oradecido,ñ al principio de la buena obra re cíbidano correfoóde con mucura de agrade cimiento jamas lo harapor mucho queviua. Afsi como los que tienen necefsidad de agua viala fuente enderezando alíalos ojos,empero facada el agua ylleno fu cántaro bueluenias efpaldas afa fuentciafsi muchos quando cercados de peligrosjfatigados c6calamidades, fe acó) en a la fuete dcnufcticordiaíucacada el agua déla preteníió, menóiprecian la fu -a te dé aquel que le dio el remedio. Afsi como el arena mientras mas agua le echan mas fe enduréceiaísi los lióbres de vil eitota, yde baxos efpiritus^quáto mas piedades les di -en Ymas cumplimientos con ellos tienen tanto mas aíperos fe hazé,ymas inexorab les yduros los hallan. Aísi como acóntefeeaalgunos que luego en fu bi endo alugares altos yempinadosmiran do hazia abaxo fe defuanecen yfe les quita 'a vi fía deles ojos:afsi acontefce amuchos íubié do ala altura délas priuancas yhoñrras del mundo^qnedan defuanecidós mirado haz >a otros que tienen por baxos ypierden -SfMILES» dad délos ojos del cntendimiéto vno coboí cen alos queprimero eran fus iguales an¿ gosy compañeros. **icomo no fe haze dulce la mar con el entra. da de tantos ríos de aguas dulces que en el en .tranr.afsi los ingratos no agradecen con otas Eos dones les dieren. 'Afsi como el mar recibe las aguas dulces ,ylas dafaíadasíafsí el ingrato recibícdo bienespa ga con maíeSjCÓuirtiendo lo dulce en agrio. •Áísl como la nube qdéla tierra fe leuanta por virtud delfol, quiere entoldar el ayre ycubrir elrefplandor delmiíino fol: aísiel ingra ío que vino aempinarle en el altura de labora por medio de fu amigo,deípues deleuarta do determina ¿pagar,oeícureccrla claridad déla horra de qürc leleuáto yle pufo en ella. -"Afsí como lahortigapormas que la fi embreen las frefeas ydeleytofas huertas, ypor mas <j las curen y'riegen íiempre pican ydan pena: nísi ay hombres tá mal inclinados qpor mas beneficios que les, hagan,!: emprelaftiman,? no p.-ierden los refabios de fu ingratitud. ^icomo la yedra fe cria cabe el arbol,y crece c. ia hermandad yfuerza del,yal cabo le de y. ruyerafsi elquees malo yfe haze grade c5 dfavor del principe ,defpuesle es traydor)' dtfagradecido. Á& r>E INGRATOS. _f A6icomoUP¡cd«T.‘.»^^*Xe ¥ri MndOÍa %X3 Í¿tTSbt=fic¡oSCeL BCT„mudl«t .mtro jCJC1M. Zenpeorcs y*» *£^ilo^beneflcios quc ?sse:. y ^^iScUroylimpiodlúiaor^el 1íeesfcm^tealospuetcosfluecormcndo UibeUotas jamas aléalos ojos arrutar qurc Comoal-tlnos pobres no miran allimofcero- ^^masdequantóles dalalimotha,y cnrecibie Saleguenlas «fpaldas : nos acordamos de Dios.fmo cuando nos Vi- ’moscatrabajo- SIMILE Sde GR ATI TV D.' Capit. -9 . Ies juílo hazér bien aquien no SSSS& conocemos^quanto mas íera alos Vfyj&jA amigos-y alos quenoshan hecho buenas obras: indigno fe;haze de recebar mercedes el que fe mueílra innato dé lo recebido. Sant Ambrollo dize,quela memoria de losbeneficios no fe ha de enue* jecer.Sant Bernardo dize, que la ingratitud es enemiga del alma,abatimiento délos merecimientos, yperdición de los. beneficios, derramamiéío délas virtudes.Huyamcspor tato de la ingratitud,porque los agradecidos fon queridos yamados de todos,yno ayquic no huelgue de hazerles bueñas-obras. . Comola ingratitud es hija de la fobeniia :afsi el agradefcimícto nafce déla humildad yamor verdadero. Comolaingratitudeselmayormal délos males:afsi el agradefciituento es el mayor délas virtudes. Como los mundanos quiere íaber los nombres defus enemigos,ytraher afumemoria todas las razones que tienen de enojo para vengar fe: ais ilos bHenos yagradefeidos fe acuerdan de los beneficiosrecebidosayátodas las cau {as 79 DE GR ATITVD. fas cae tienen para hazer bien. Afsí romoconuicneqac olmdemoslos bienes - que hazemos aotros para no nos alabar de- Uosdfsi conuiene deportaren el cofre de la memorialos qúe rechinaos, para jamas no nosoluidar dellos. SIMILES Af icomo elvafo de vidrio vna vez quebrado ato fe puede reparar fino fe buelue al faegotaf fi el anima quebrada por el pecado no es re* parable de gracia, bao fe puliere enel fuego <le la penitencia. ''Como las aues no tienen en íu buelopor el ayre vía ni camino determinado:afsilos percadores eníus hechos no liguen razón ni termino de virtud,vnas vezes fubeporfoberuia,o.tras decicde por auaricia,otras feparíen la gula. Como lasaues con elmouimíentode las alas di ti iden elayrepor do palian, masluego carra dofe no dexáíVñal de fu camino rafsi la vida delosmalos muertos yencerrados en losfepulchros totalméteno quedaíeñal de fume moría. >J-. Afsi como ay molinos tan fuhtiles quecon muypocaagua muelen: afsi ay perfonas que tentadas en muypoquito lodo resbalan. Cgtno al virtuofo le es paga fer feñor de toda la trerra.-abi al viciofo le es poco caíiigo quitar le la vida, Afsi corro no ay peceíir. efpinataísino ay hom breíln culpa. Afs•' como el ti erpo enfermo ,ni el calorpuedeíufinrni Jfrionafsi elanima enferma todo le c s en roíiro ,afsi las cofas profperas co* .uioíasaiuerfas. J'Afsi Decuerpos viciofoi. ijr Afsi comopoca hiel haze amargarmucha miel aísi vn poco vicio gafta muchas virtudes. Aísi como el cauallo del axedres no tiene de ca uallo mas qel nombre, yvna peque ña imagen exterior ;afsi la herencia para hazer mal (que tienen los viciólos) no tiene mas Ciencia que el nóbre que el mundo le pone, yvna faifa con que muchos fe engañan. Aísi como los que mucho tiempo eftuuieró en prifiones ,quando fon fueltoscoxean :afsi losacoflnmbrados en dias en vicios ,aunque los dexen retienen algunas feriales. Afsi como es cierto que en fiendo la piedra de— xada déla mano caeparaabaxo:aísi tégapor cierto el qfuere como piedra por lo mucho queperfeuera eneloífenfa de Dios que caera en la profundidad délos tormentos perdurables quando cayere de la mano déla muerte. Afsi como no espoísibleferalguno reftituydo. ala falud íinprimerofer.hbre de la enfrmiedad-.afsi no es poísible aprouecharfe alguno en lavirtud fino ie apartare primero ál vic io. Aísicomo los agrazones que luego no maciu' rail con la demasvba.tarde onunca lo hazé: afsi elchriíliano qtemprano no firue aDics quádo mo$o,tendra menos fuerzas para ello en la vejez,. Afsicomo no aciertan los que procurando de K3apagas SIMILES apagar el pequen0humo «le ías cafas agenas dexan totalmente arderlas luyas propriast afsi no pueden efeapar de reprehenfion los q quiriendo acudir alas pequeñas necefsidades corporales dolos otros, dexá arder fus almas en las llamas de los vicios. AGicomoles acoftumbrados agolpes yruydos de agua ode otra cofa ,no les da pena a-i quel fonidosafsi los hombresllenos devicio#, eílátanfordos alasamoneílaciones yamena zas délos prcdicadorcs3que parece que de to do punto carecen del fentido del oyr. Afsi comoel enfermo vfandointemperadaméte déla faludable poci5,la cóuierte en muerte ydeílruycionfuya :afsi los malos menofpreciando la diuina mi fericordia3conuierten laefperá^a de fu caíligo envna deleitación q les engaña. Los prudentes mercaderes quíriendo yr areyno efttano compran aquellas coíás que eníü tierrqfe veden en vil prccio,y qenel otro do pretédeyrfon muy eílimadas :nofotrOs qemos de yr defla vida ala otra hazemos ala có tra,cópramosaqui aquellas cofas qtenemos enmacho,v enla otra vida ningüa cofa vale. AGÍ como del mouimiento delaluna procede la creciente3ydefcrecientey tempeílades de la mar :afsi de la prauada afFcction falen los xnoui De cuerpos vícioíós. _iji mouimicntos del animo ycontenciones \fu zias concupiciencias,y laturbiaonda delam quietud. Afsi como los liucíTosmas enxutos y(ecos mué* ílran auermas tiempo fu dueño auev faltado déla vida:afsi los peccadores quáto mas leeos eílan ,tanto mas lexos fe entiende cílar de la gracia que es vida dtlalma. Afsicomo la cafa fundada fobre arena aunque no fea de los ayres acollada ella, empero oe ir fe cae: aísi la confianza fundada en a/forctenados apetitos aunque de nadie fea cobatma ella defi huye áentre manos yfe haze inútil. Afsicomo con vna vara,oregla derecha le mide lo torcido de vna piedra'.afsi co la vara de la cruz fe medirán el día del juyzio nucí!ras vidas yco (lumbres. Afsicomo ellodofe deshaze enelagua, yenel fuego fe endurece :afsi el malo cnlaprolperidadie derrama ydilfueluea yen la aducrti. dad fe endurece como obftinado. Afsicomo es cofa natural lo graue ypefado defeender al centro :afsi es cofa natural déla íVconfideracion yr adar en yerros. Afsicomo elperro atado nonos puede morder, empero finos llegamos ael arremeterá anóio tros ycó fus rabiofos dictes nos dcfpeda^ara: •aísi el demonio fi ael nosllegaremos no nos fR4pucos SIMILES puede dañar, empero íi viuíeremos incauta mete cometiendo peccados^feremos mortal mente mordidos. —-Afsi como el cieruo encendido conel deíTeo de lahembra vahazia-el cacadorefcñdido que fnge el bramido de la cierua fiendo guiado deiuapetito,quanaopienfaqueva ala cierua tá deíTeac’a,va corriendo có velocidad ala muerte yarecebirla vcnenofafaetataísilos q •fe guian por fu indómito apetito, quáto mas aprieíla ycon mas porfía lo procuran poner en execucion .tanto mas apreíluradamente van abuícarala muerte. tos que caen en enfermedad del cuerpo,acue~ ílaníey llaman al medico, yrefrenanfe para tenerfalud, empero los que enferman del ani mo,mientras mas enfermos eíían,mas aborrecen la medicina. Afsi como es fácil la entrada de los peces en la naffa ydifícil la í’alidarafsi el camino para los Vicios es cueíía abaxo, masla buelta ala virtud es drfiicil ycuefta arriba. Afsi como ios efearabajos huye del buen olor, yfdeleytan délos hediondos olores: afsi algunos lo malo tienen yaman por bueno. Si ion miferos los fieruos que firué aíeñoresda ros ycfeafíos,y uanto maslo fon los qüruen •. avrtroíos que no pueden huyr deilos. Afsi De cuerposvieloíos. *53 +Afsi comolas defgracias no vien en Colas: afsi - cualquiera qen vn peccado tropieca en ciexi to da defpues de narizes, porque vn inconui niéte es caufa ypuerta de muchos. Ahí como la enfermedad aunque liuiana va cu diendo ycreíciendo: afsi los vicios aunque .liuianos fi vna vez fe admiten crecen yfe aumentan. Afsi como echando vnapiedra en vn grade po zofe haze vngran circulo enel agua, Vdel procedeotro mavor,y defte mayoríe haze. otro mas eíf édído,v defpues de aquel viene otro ,yotros cada vez mayores, cafi en infinito :afsi de va error nafee otro error, yeíle trae configo otro mayor,yafsi otro cada vez mayores en infinito ,finoieatajamego enel principie, JLosbrutos anímales fienten la tempefrad ,folo el hombre fus males no ios fíente ni los vee. Afsi como la herida freída tiene fácil el reme* diotafsipor el contrario las bagas viejas difíi cultofamente fe curan. jf Afsi como en tierras frías fe hallan enel ¡muer no pocas goíondnnas;afsi no fe 'na de buhar errores en do la penitéciaque ningún remedio pone. Afsi como el fuego delavela no dura mas dequanto dura la cera, la qual acabacíaíe muere clíue SI MI LE S él fuego rafii toda la malicia de los hóbresíé acaba con quitarle r. ios la vida corporal, Afsi como elqQe comc la vba en agraz tendrá détera.y por dio no puede comer otros bue nos májaresiaísi el que cómelos deleytes de la vida prelente,fe leatalosfentidospsraquc nopueda guftar de los deleytes efpirrtwales. ^Afsicomo elpoluofube alo alto co elfabor del vientorafsi el malo íube alas yezes alas dig« nidades, por medio de la vanidad. Afsi corno los buenos echan rayzes para el cielo rafsi los malos las meten para la tierra yechan los ramos al ay're. Afsi como muchos enfe: mosnofienten lafuauidaddel majar niles da guílojafsi los malos hombres no fienten el verdadero güilo déla virtud^antes delTear. yaman losapetitos yde ley tes mortíferos. —Afsi como el rayo que da en Jaefpada, dexa la vavna entera de fuera 3rompiendo la efpada de detroraísi el peccado mortal dexa el cuer popor defuera viuo ,ymuerta el anima de dentro. —Aísicomo vn grá troco £f árbol có facilidad le mueue qualquiera enel agua halla la ribera,y fuera ha meneíler avuda:afsi el peccado mié tras vjue el hombre parefeele liuiano,de manera que con facilidadlo puede efpelercon clinilru De cnerposviexoíbs. T34 elinílrumento de la penitencia, empero lie. ¿doala ribera de la fcpultura.eftonces pare ferie hatan pelado qi Dios no le acorre po dría defeonfiar ydeíefperar. . Afsi como los arboles que no dan fruto arique efíren verdes yviciofos ,todavía fon cortados y' echados enelfuegoiafsi los maios aunque viuan ricos yprofperos con todo dio quando no fe cataré ferá cortados déla muer te yechados enel infierno. Afsi como clfolque paffa porla vidriera recibe el color deque eftapir.tado el Vidrio :afsi eliuyzio quepaffapor elcoraron de, malo, es malo porque eftafu coraron con mal color pintado. .. fAfsi como los de complexión muy colérica por fácil .cofa fe ayramafsi elmal fe enciende preflo como fuego en eftopa,y el bien qualquieraleíía halla verde. Afsi como el excelente vinagre no fe haze hn o de excclentevino :afsi la grade malean por la mayorparte fale de grande ingenio. +Como el negro Ethiopiano no puede mudar el coloriafsi contrabajo haremos bien íi nos acoftumbramos al mal. Afsi como lapiedra apetefeey defciende al cen tro •: afsi el coraron endurecido en pcccados defciendealinfierno. ^ SÍMILES. Afsi como les buenos arboles dan buen fruto,y los malos ala contra: afsi ciclos buenos proce de virtudes,}' délos malos los vicios. Ccmo larapcfaazechaJasauesdomeíficas:afs¿ * ios engañadores trabajan en engañar afus mifmos familiares^ HaHyena es tan codicióla del effiercol del h5 breque íi en algún vaío feeoígare alto que le pueda tocar yno aleancar:fe mata fatigando fe por auerlo:afsi algunos lo que es fuzio les es amable. Afsi como el candado defconcertado fe abre quádo fe ha de cerrar^y fe cierra quando fe atiia de abrir, ypor tener caydas las guardas y el artificio turbado, no acude las muelles ala llaueíafsi el coraron del peccador fi efla tur bado cierrafe aDiosauicndo de abrirle para cl,y abrefe al mundo auiendofe de cerrar. Afsi como elque caeenelaguanofeahoga mié tras puede refpirarcafsí el qcae en el lago .da algún peccado,no fe ahoga íi refpirare cófef fandolo yproponiendo la enmienda con el deuido arrepentimiento. ''Afsi como quando fe apaga vira velafe torna fácilmente aencender,eftando rezien muer ta,loque feháze con trabajo quando ella el pauilo frío ycndurecido:afsilos rezien pa cadores preíto fe cóuierten,pcro endurecí- De cuerposvíciofos. ^i$J dos enlospeccados ,con grande difHcultad fe bueiuen aDios. *f«Afsi como no ay enemigo tan pequeño que ciefpreciado no dañe,afsi lospeccados veniales por pequeños quefean hazen mucho da ño enelalma quitándola deuocion, turbado la paz déla confciencia,yapagádo el heruor déla charidad,v difpuniendo para el mortal. Afsi como vn genero de ladrones que los Egyp tos dizen Fhiliílasabracá para matanaisi los deleytes halagando matan. Afsi como quando garrochean vntoro fíente mucho las primerasvarasjperó deípues que anda cargado yano fíente las atrase afsi fienten! los peccadoreslos primeros peccadosjpe ro drtpues que fe cargan dellos no les dan pe na alguna. Afsi como la tierra punier.dofe el fol queda obf cura:afsial animo entele falta el refpládor de da gracia fqcon¿*«Kren ciegas yobfeuras tibias. '*' ’ Dela fuerte quelasauesque drfcienden alceuo délos cagadoresfon tomadas’.aísi los que con fienten cnlasfuafiones del demonio,mundo ycarne,caen en fus la^os en querhiferamente acaban. Laperdiz,oerizo pienfan quarido efeonden fu cabeca quecomo ellanofe vce,qno esvifla ’del ca SIMILES ' ._ tultofo :afticlchdftiano e;el tiempo defta vida que es el verano,ha de uazerlapreía de la peaitencia^y no aguardar al muierno de muerte.dpndc vienen las crefcietes yllutuas délos dolores ytentaciones que es difícil de hazer. ..._a. El que indifcretamcntepórpeniteciaíe ariige, es femejante ai que quiere facudir el gufano del árbol,que coa el de: riba la rruía. AGi como la mayorfalca de va aornor? bueno es aprouar lo malo por Sueno :atsi la mayor maldad de vn malo,c$códcnarlo buenopor malo. __ . *j- Aisicomo cklarbc! (j nofele paiiS la prima ñera en flores, nofe deae tfperar del en ti o» tonofrutas maduras :afstel que en !amocedad nP tiíuiere flor de virtudes, nofedeue ef perar del Autos de bondadenla vejez. Cerne los hnenas tien?n obligacióncontrallar elrnal :afsi los malos infíflen en derrocare! bien. *A&i como vn bueno con vn folo dedo enfe* nor.eara atodos los virtuofos •afsi para guardarfodevafolo malo,es menefter pies yma- .KQsy-Sfíligds. .V AGicpmoentre los buenos fiépve fefeñala.'vñb ,par muy bue.aoraGi entre los malos íe feríala •;yiio por muyinaio. .-y De cuerposvicioíbs. IJ9 ^fs!como clfabio lo que le falta del natural >u~ ple con buena {ciencia :afsí el que es hmple, lo que le falta de difcrecion fuple tonina-, licia. Como la calentura lenta fe mete en los huellos,' yla lluúia menuda cala el veftido:afsi la malicia blanda de los malos engáñalos buenos. SIMILES DE LOS QV ESE regalan. Capit. 49. SSI nos hemos de aner con el 5¿ cuerpo, no como quien viue por amor de el cuerpo,lino comoquié ’"_^pucde paíTar la vida Cn el cuerpo. ÍVinacnriitiano qtanto eiludías en te regalar, que ella clara tu condenación fi todo te lucedeatuíabor ,yhazes tu voluntad en tollas las cofas: fe feriar de tu cuerpo ,ydiras có Seneca, mayor foy ,ypara mayores co fas nafci aque paraíer efeíauo demiproprio cuerpo. Ais! como no espofsiblc quelasaues muy cardadas dcarnes-como el aueftruz, yanfar buc íen alo alto delayre: afsi tampoco bolaran al cielo los que regalan yengordan fu cuer • po. ;Afsi como el arroyo arráncalas flores yyernas yceffaraygalos arboles,y tiene losque eflá juntoa el torcidos yinclinados al agua: afsi la abundancia de las confolaciones terrenales, arranca las flores délas virtudes, ylletra tras íi los buenos propoíxtos ,yinclinad coraron del hombre al amor délas cofas va-* ñas yterrenas. £ísí como es mas peligróla ía nauegacion en las Deles que fe regalam 140 las senas ¿elees de los nos,que entre las amar o-as yfaladas aguas de la mar: afsi ena en mavorpeliero la faluacion délos que vine en regalos yproceridades deíle mundo ,que en fos contralles yamarguras de las trmmacio- A”i como el pino defpues de cortado dura mucho fríe quitan la corteza ,porque cutre el y fa corteza fe crian gufanos que lo roen yueítmycmafsi entre los regalos de la carne vel cfpiritu que es en lafeníualidad, fe engendra deffeosviciofos ,có los quales el efpiruu es rovdo ymoleftado. fAfsi comoloslugares embofcadosymontuo Tfos fon maspeligroíosquelos tafos fi aquel efiado de vida es mas peligrólo al qualla confianza del defeanfo nos haze p-re ccrmasfeguro. , Afsi comola carnefc cria gorna con el regam. afsiel anima crece con las colas auras yafpe- Afsi como defpues délos años déla fealdad fe figuieron en Egyptolos anos eflernes y trabajofos-.afsi tras la fertilidad delci npoíu cede la pobreza yflaqueza del c^uitu. • tAfsi como URemorafegundize Acóteles, con fer vn pequeñito pefcado,tocanao a%n nauio le detiene iafsi ¿regalo ¿elmundo D4j SIMILES aüq no fea grade, detiene elnau.egar al cielo! •J-Afsi comoquando elfeaortrata ccn crianza al fieruo,tcnie el criado algún daño:afsilos q en elle mundo ion regalados fe deuen temer no fea para caírigállos. Ar si como no espoísibleque el fuego ar da enel agua;afsi no es pofsible víuir el dolor délos pecados éntrelos regalos. Aísi como los detenidos en' cárceles do no tíes nen libertad dehuv^contodo ello aili juegan ytoman recreación :aísilosque vfan de los deleytes del mundo guílan aunque lien» ten fu perdición. fAfsi como enel nogal éntrelas hojas muy blá cías fe cria la nue.i muy dura; afsi entre los re galos fe crian los duros vicios. •y'Aísi como el buyrtre mientras mas fe harta de los cuerposmuertos,menos abilíe haze pao ra bolar.-afsi quanto Vno mas regala fu carne tanto mas pifada haze fu anima para hazer buenas obrar. Como feria necio el que no domaífeíu cauállo nafta que fuelle viejo:afsi!o es elqueno do* mam cuerpo en la juuentud. Afsi iOieo la piel gorda ygmeíTano es vtil para ef reñir en ella;aísi vale poco elalma que ella gorda délas confolaciones delmüdo,pa ra que Dios eferiua ch ella fus gracias. Afsi De losque Ce reglan. 141 AXsiccmo los peces viuen yfe fuífentan enel agua,y en la tierra Teta fe mueren '• aísi el demonio viue yfe huelga en los coraccnes bar tos yreglados, yen los abílinentes yfecos perece. SIMILES DELA OCIOSU Had. Cspiíyo. a'ft&í. Aocíofidadesorin del ingenio, ¿ Mf) fentina detodos losmalesporque i't&Stqaando acita ociohdadfe abre la puerta,todos los vicios entran de tropel por la cafa. Mira hermano que en ocío,yabundancia^fe dcfor dena la razontdate al trabajcílpdftpuevItra de que la mocedad ociofa acarréalavejez arrepentida! grandes ingenios fí cflan ocioíosíe ocupa en malead* »J«Cotr.o de la mano mouida huyen, las mofeas: afsi del hombre bien ocupado,huye el derno nio. ’l' Afsi como es feñaf de hombre virtuoío en obras virtuofas expender el tiempo :afsi es íeñal de hombre ociofo yperdido perder el tic po en obras perdidas» j- Afsi como aquel ti empoes gloríofo quegloriofamente fe gaftaraísi aquel es maldito que en ocio yíin prouecho de otrosfe gaña. Afsi como no tira el balleílero al aue quando baela ,empero aguar<Jaquando eítaqueda; afsi no combate eí demonio cóíus tiros al ocupadojíino al ociofo. Áísi como fon cortados para el fuego los arboles irifmctuofos.y fylucñres que no aprouethan para nada:aísi fuelen fér cortados los ociofos DE OCIOSIDAD. _ 14a ciofosy depoco prouecho delavida como indignos della» Afsi como 1* tierra queno es labrada ni cultiua— - da,cria cardos yefpinas: afsi la vida que no es exercitada, cria vicios ymaldades ypeores penías&ientos. Afsi como,el campo íinofe labra,no fofamente fe liazt infrutuofo, empero produzemucho bofeage :afsi los mancebos capaces de razón fino fe exercitaré en honeftos preceptos, no folonofalen buenos empero doblieganfea muchos vicios. Aisicomoel agua encharcada cria fapos yranas yotrasfafcandijas defta.qualidad:afsi el nombre ociofo crís malos penfamientos yfeos dedeos, ybrutos apetitos. Afsi como el zangaño no haze miel, yprocura. — fuflentarfe de los trabajos délas otras anejas: afsifcn los que no halla quetrabajar por que rer holgar mas hurtan délos trabajos agenos para fu fuflento. Afsi como la buena ocupación abatev modera — las perturbaciones,ydefpierta el animo aem prefas altasiafsi la ociohdad dexa enfeñerear los apetitos,yes deípertadora de deiTeos dcfordenados. Afsi como fi el hierro no fe vfa le cae orimafsi el esfuerco-idel animo fepierde fino le cxercita mos» Afsi SIMILES j" Afsicomo el pobre importuno faca limofna del hombre durorafsila diligencia da lo que naturaleza niega, ~_Aí'si como el hacho no mouidofe intomeícey amortigua,y rneneandólo rellituye fu llama; afsi la vida ociofi poco apoco apaga la ir* tud,empero defpierta yfe auiuacóel trabajo yíe enciende. Aísi como de vn paño puede el faílre cortar vn íayo,o vna capa,mas drfpues de cortada la vnacoían'ofepuededellahazer otra, fino có perdida yapoder deneígasypedajostafsi del tiempo podemos paliar para diuerfas cofa?, mas miremos como le cortamos ,oen que le empleamos,porque defpues de gallado en vna cofa no fe puede del hazer otra. —-'f'Afii como devn hombre que ocupa bien el tiempo,no ay eirtud qdel no fe crear afsi por el contrario del hñbre qhuelga yocupa mal el tiempo, noay víleza qdel no fe foípeche. —-Afsi como el hombre bien occupado ,hempre lehá detenerporbuenorafsial hombre ocio fo finmaspefquifahade fer condenado por malo. fCorno en las tierras eíleriles queno fe cultiuan fe crian las efpinas yhortigas que puncarsrabi en la ociofidadfe crian los vicios. Í" Afsi como todo hombre dado aexercicios es ~virtuofiu De los que fe regalan. 14? 'virtuofo:afsi el dado aociolidades esvicioícu +Como el eftar el eftomago vazio de manteñí — miento mueue ale bufcartafsi eíládo las manos ocupadas en algún buen exercicio.entóceseftan los corazones vazios de vagabundos penfamientos. -j- Como la liuiandad cometida enlajuuentnd derrueca viu almena d-lo menaje de nueRra vidatafsila ociolidad donde entra es enemiga que abre atodoslos vicios la puerta. Como el agua empantanadaíc corrompe yhia che de cieno:afsi el hombre ociofefe llena de vicios. SIMILES defíeos en la efperanca cié Iefu Chriflo. —A-ísífomo el temor deicr condenado ,es cauíá cietriftezarafsila efperanca de íerfaluo, engc dra aiegria. ' —APi como el que fe le apedrea laviña en quic tenia fu eiperaiiQa.de abundofo fruto,fe contenta deípúes con qualquierarebufcat afsial oue no le fucedierenlas cofas como quifiere conícntarfe deue conlo que Diosle diere. •>{!«• boop •r£ÍTI- . •• SIMILES DEL ACH ARIDAD oamor de Dios. Cápit. yj. haridad es vna virtud in fufa por Dios, en hvoluntad del hombruco la qual íeama aDios fobre todas las cofas comoa obje ílo beatifico déla felici dadfobre natural ,0:5 todo lo que vale ypuede ,yal próximo como afi, en quanto puede fer participante ele la mifrna felicidac.E! a£ló proprio delacharidad es amar yobrardjue fon ael os voluntarios: amar aDios fobre todas las cofas ,es no házér cofa con llena deliberación contra fus fanftós mandamientos :yamar afpróximo quiríendole bien para fu proprio bfen para q. íirua aDíos yle goze como nofotres^por pro ximó fe entxéde toda criatura racional, haría las animas que eílan eñ penas d'e purgatorio. El orden de lacharidad que cae debaxo dé preceptores en efle modo. Primero ym’zi q atódo irnos deamáráDíos,defpuesfoy;oBli gádoamar mi anima,mas que ía demi próXí mo,defpues de mi anima,tengo de amar elanüha del próximo mas que aiiii cuerponiie- • go mas mi vida corporal, qUela de mi proxí írio,y más ia vidademi pídximo qmi Kazié'- da,y masmiha_¿éda,que la de mi próximo: T3'mas SIMIL ES mas amipadre que ami madre, íiendo dcyguales méritos,mas ami madre que ami hermano,)' masa mí deudo que al eftraño,vinas al virtuofo que al viciofo :yen quanto tener les acatamiento yreuerécia, mas amis padres que arms fiermanos,o deudos. Amara.Dios es el acto masdeuido yque mas placea Dios de todos losaosvirtuofos qla criatura pue de hazer.el qualamorfe paga luego, porque el amor diuino.trae coníigo libertad contra los vicios,)' el mundano tyraniza el corado. El flaco yenfermo cüple cc Polo amar,masei q¿íla fano yrezio deue amar, yobrar,por q Dios aceta el no poder ,ydefplazele el no q rer. Mira qames aDios,pues délos males aquel es el mayor que quita mayor bien. Comofe conofce el calor que efla dentro de la o!la,porque lo vemos heruir :afsife conofce el fuego de la cbaridad viendo bien obrar.' Afsi como la miel no folo es dulce en íi,mastam bien haze dulces todos los manjares, con quefe junta: afsi la charidad ,no íolo es en (i fuaue, mas también hazefuaue yliuiana la .carga de los mandamientos de Dios. Afsi como es natural al agua defcender:aísi es.al ,hombre amar.. 4fsi como el fuego es elprimero de los quatro Eíemétos: afsi el amor es la primera délas paf Canes. .Afsi de la charidad 143 Afsi como de vita i'ola rayz ramas enel arbohafsi de tola la chandad íe ca cendran machas virtudes- . Ahí como el fuego confume la l.naiafsila chari dad mátalos vicios. r Alsi comaelfuegoleuanta todas las cofas en a- to:a(si la charidad leu'ata al hombre al cielo. Ai icomo acaefce que vna centella puede muchas vezes quemar todo vn monte: afsi vn fo -lo bien ay bailante para deftruyr t°hos los males que es la chandad,la qual cubre alamu chedumbre de lospecados. „_ Afsi como el fuego vel agua no pueden eftar }U tos'-afsi no podremosamar aDmsjlintamen te con el mundo. •n. Aísi como enel edificio material ,las piecna* íe pe»an vnas con otras mediante la cal: aisi en el edificio efpiritual eftan Ic-s hombres vnidos vnos con otros mediar.ee la charidad. Afsi como el grande fuego no fe puede efeoder enel íeno:afsi el amor vehemente no puede fer efeondido. _ Afsi como la lumbre de la lampara fe apagaran no le echan azeyte, yel fuego fino lcecban leña'-afsi el amor déla charidad fe enfria,h el entendimiento no le atizare yproueyere co el azeyte déla fcienciay doctrina, ycon a leña de los buenospéíamientos,y fantdasme litaciones; T^ SIMILES Afsí corno la candela que tiene mojado el paiu- 1° eícupr, yno qniererecebir lumbre: afsi el que eíf afrió enel amor de Dios ,yde la virtud.fatigafey congoxafe con el buen confe* jo,yno quiere admitir la luz delafciencia. Aísi como fe pierde la efperanca deque mal brotara el árbol cuyas rayzesle quitaron:affi fe deue defconíiar del hombre que lefalta charidad. Afsi comoras tierras apartadas del fol ion friasy eíterilesiafsi el an ima apartada de la charidad es tan eíleril que ninguna obra puede hazer que fea meritoria déla vida eterna. Afii corito el auariéto tiene por fin el oro ypor fiii e! poíTeerlo :afsi nueílro vltimo fin es' el bien increado^que es Dios rrueflrafuma bie auenturan qa ,que es mieflrooro fempiterno. ia arena por fi folano aprouechapa edificaba iueneflercjfemeíclecó cal^porque entóces ajunta, vue, yíuftenta, yfortifica ,yperpe» f*ua las piedras del edificio :Lafcienciaes arenaja charidad cal,la fciencia fin charidad, es arena fin cal. Aficomo el primer mobilarrebata trasfilas o- “r3s eípberas ycielosiaísila fuerza del diurno amor arrebata tedas lairpotencins del anima }‘Criados del cuerpo fujetan dolos al feruicío *4? dela charidad: cío fuaue del benigno fenor. Afa como el hierro de duro,frio ynegro qera metído en el fuego es hecho claro, calientey biandc:3fsi el alma del pecador defria,fea, y en durecida que eUcjCO el fuego del amor di* niño es hecha herrnofa,illuflre yinflamada, yés toda poramor deificada en Dios. Afsicomo la barba miétras effa enel roílro del hombrees honrrada yreuerenciada.pero def puesqüe el barbero la corta ycae enel fíelo es pifada detodos:afsi nueilra animaquando ella junta con Dios por charidad es honrrada yeftimada.mas enfiendopor elpeccado apartada deDios,defprecjanla todos los demonios.)' las criaturas. Afsicomo aunque 1acampanati en eaquelfoni do yretiñe,por mas que taña fe queda de me tahporque al fin lo esy no muda la naturaleza pormucho bien que tañenraísi aunque vno hablepor lenguas de angeles,)' tenga eípi ritu cíe prophecia.y predique mejor que los apollóles.yhaga milagros, fi careciere dea* mor de Dios, quedafe del mefmo metal de carne humana cómalos otros hombres. Afsi como el calor natural enel que ella fano gafa todo io'que come, ylo cduierte en bue nafangmafsi el que ama aDios todo lo que vee conuiérte en bien yle aprouccha. Afsi •-SIMILES Afsí como el que fe aparta mas del fol haze mas larga forubra: afsi el qfe aparta del claro fol de jufticiaChriílo, haze mayor fombra de amor delmundo. Afsi como el agua templa el vino para que no feíuba ala cabe^a:afsila charidad templa ala fciencia para qnofe enfoberuezca el hóbre. Aísfcomo el manjar indigeflono fiendo cozido con el calor natural engédra malos humo res,yno folo no fuflenta el cuerpo,mas antes lo deffruye;aísi laíciencia echada enci enten di miento,como en eflomago del anima, en* gcnara foberuia fino fuere comecida con el fuego déla charidad. Afsi como el fuego en todoslos ofEciosy obras es inílrumento:afsi ninguna cofa fe haze bié fi falta lacharidad. l-O' qaman aDios con vn amor tibio que caí! parece que no lo aman ,fon comoauezillas nueuasaunno bien cubiertas de todas fusplu mas, quc aüq comienzan de facudir las alas y d1“uutanto>toc^avianofeapartáíexos Afsi como aunque el eíla&on hiera en el peder nal yfaque fuego,no prende fino fe aplica la j :aunque demos con el eflabon eentédimiento enel pedernal que es Dios, 7faqutraoslumbre de entendimiento, ymu ** -chas DE LACHAR! DAD. xyo chas centellas deperfectiones, nuncaprende ran en nueflra anima ,fi la yefca del amor de la voluñtadno efíuuiere de por medio. Afsi como fin el calor del fol no crecen ni medran las plantas yyeruas, ni fe perficioná las frutas :afsi fin la charidad rib tienen mérito nueftras obras. Afsicomola ceniza echada per el ayre, noíbla mente no aprouecha,mas daña cegando alos que la echan, yfi eflaenelfuelo conferualas brafas que no feapaguemafsi el hombre leuá tado en vanidad,no firue mas que de cegar a fi mifmo'jmas humillandofe.conferua en íi el .fuego del amor diuinp. Como el perro figuiendo la caqa no fiente la fatiga délo mucho que trabaja ,por el grácó tentó que lleua tras ella: afsi el que por amor bufea aDios,no fientetrabajos de afliciones ni perfecuciones. Afsi como enel ducado ella virtualméte elreal ymejor que enfimifmo,porque en fi miímo es plata ,yen el ducado es oro :afsi nofotros mas noblemente eftamos en Dios,que enno fotros,porque en nofotros fomos carne, yen Dios Tomos efpiritu. >í< Afsi como elfol hiriendo en vn chriilalre- .iiirten rayos fufficientes ainflamar yen ceder lúbre:afsilos rayos del efpiritufanclo parádo "‘en los SIMILES en los coracones de los buenos chriflianos, los inñamma yabraía en el fueiro de cha» ridad. Afsi cómo Apelles pintor famofo dezia que ningún día frpaífaíTe fin hazer fiquiera en fu arte vnalineá :afsi le ha de doler al chriíliano fe le paíTe algún dia fin yrmej orandofe en la chari dad. Afsi como el heruor del fol derrite la neuada déla fria fierra :afsi el diuino amor derrítela frialdad del duro yfrío coraron. Afsi como la figura triangular no fe hinche ni fefatistaze con la redonda ocircular,porque no tiene con ella proporción, yfe hinche có otra triangulartafsi no fe hinche eltríangulo cfpiritual de nüefiuaalma con la redondéza del mundo fino con el diuino triangulo de la ían-ftifsímaTrinidad. : Afii como el metal diuidi do féjuntá yfuelda con el firégorafsí fe junta el éfprritu con Dios I con eí fuego déla chariciad. ’' A-ísi como el cántaro en tañí© qeffaen el a<tua ^ del pozo parece que no tiene pcfo,mas en fa lien do dei agua da afentir íupéfadumbrfe', la caufa es porque dentro del agua efia en íu Elemento,yfuera, fale del íafsi el que eft u- I úicre enel amor de Dios efiara alegrdy con tentó, poríer efte.nueílro proprrofin %y amando DELA CHARIDADi lyi amando almundo ,andamos fuera ,ypor eíTo fe fíente qualquiera cofa porpefada y penofa. j^{:si comolos vazios que caufa el fello. en la cera,folo el mifmo fello los puede henchir :affi nos fello Dios quando nos hizo afu ima« .gen ydel lleno de Dios que todo es lleno, quedaron vnos vazios en el anima que es v» na capacidad mas que todo el mundo :aísi ninguna cofe del mundo fuera de Dios nos hartara ,ni podra fatisfazernos, porque vna cola fuera defunatural,no hazeafsiéto.fiem pre eíla violenta.Yafsicomo el natural déla piedra,es defeender afü centro: afsi nofotros fuera délo quenoes Dios.eflamos Violentamente,ypor eflo no contenta nada del man do. Sinueítraalmaescomovn árbol plantado ea la tierra de nueítro cuerpo por mano del al- to ypoderofo Dios que la crio, yelarnor es como fruto defte árbol ,razonfeEa.qne demos el fruto al feñor del árbol quelo planto. Afsicomo el fol almnbraalaluna yalas efl relias :afsi la charidadílluílra yperfecionalas virtudes. Afsi comola prefencia drlfol callenta yíru£H- ficala tierra :aísi con la charidadfon encec» didas yfructíferas nueñras animas. Afsi SlMILEj Atsi como losnauips quieren gran piloto, yJj architectura grandes maeftros: afsi conuiene áisl'pyin.cip.e conuocar amigos que para el o0. uierpo¡4e .hrrepublicaíean idóneos. ° Afsieomp la ykiaunqueaibóirobre todos fertilifsima.tiene neceísidad cíe cañas ode ramas ;cíe Otros arboles para íulkntaife:af'silo$ma, yores tienen, necefsidad de los inferiores. Atsi como los cacadores deaues-.para atraerlas a fu lazo imitan fus vozes ocantor: a(si losó defTean mandarpara cacar ios íubdítos, acómqdenfe.a Ais condiciones ynoluntades ,y afíl ciqjjcstAísi como el agua mas fuauemente fe lleua ha faa.pb'ixo que np cucíla arribarafsi los vaflaj, ll&js nuenosi ylos amigos-antiguos ,mejor fe* conferuan halagandolos, queno araenazanrdídos, ;..r, cu :ji ', ...j* Afsi coinoyl león mas preño fe encrudelece có traeljiQÍxtbre,que coíralamuger, ymucha- -chosyaquien nd tóea fmo.forcado de.grande shsinaevVJT .perdonadlos echados en tierra: af Hí°spoaerofos deuen perdonar los |lacos,y o-experirnétarius Ananas en quien fea cofa hói 6rofa vencerlos. "- Ais/ como el ¡uuíico no luego corta ni arrójalas cuerdas difcQrdátes3i®ñs^pco apoc.p con até cion.las viene aconcordaríafeelprineip^de *ueblá DELO.S PRINCIPE5. ueblandamcte enredar los quépecán,fih ma tarlos. Afii comola auejamaeftra que rige todas las otras,aunquetienc aguijón no víñdel raüiel buen principe aunque tiene poder para ca-» fíijar con rigor, con todo ello no ha de vfar del fácilmente fino Tolo quando cumpliere, porque fe ha de preciar de mifericordiofó y no de cruel. Afsi como el jufto rey no deue prometer mercedes eftando demafiadan.éte alegre: afsi no deue cafligar eftando demaftadaineñteapafe fio nado. Afsi como el fol no es vno al pobre yotro al rico,empero atodos es comumaísi el principe no deue mirarla perfona,fino elñegocio. Afsi como el Rey del mundo tinierio'o éuyda=¡ do de todo,dexa las cofas de naturaleza que ella las obre:afsi el principe no fe ha de ex'ercitarfino en negocios-arduos ygraues. ‘ >J< Afsi como lamaeftra délas añeras no trabaja en traer fuftas,fino en ordeñar détro de la col mena fin falinafsi el principe ade aprouechar alos íuyos con mando yconfejo. Afsi como el león mas cfpantofo de todos los animales ,teme demasiadamente el canto yla crefta del gallorafsi los grades principe's:foñ forcados temer losftenueftos.de los.iñfimos. V3Los SIMILES Hos ciemos íiniendo las orejas altas fon de crr3n fentido, mas tiñiéndolas eaydasfon fordos; afsilos principes lo queles plazeproucenlo de lexos,y íi es de otra manera aúque les des vozes no lo entienden. Afsi como enelmarlospeces grandes mata los pequeños ylelos comen :afsi los tyranos y poaerofos dan fobre los hombres humildes yfoíTegadosy los deípojan yliguen hafrala muerte,para que derramen fus riquezas enel profundo lago de fus codicias. "J" Afsi como es cola monílrucía que el que es del todo ciego quiera curar al que no le falta mas que vn ojo ;afsi es cofa de mavor monftruoíidad oíar vn feñorpor vna culpa dar cafhgo viendo el en íi que por muchas merece fer caíligado. *J- Afsi como elprincipefabio nunca puede fer íimplemente bueno, fino muy' bueno :afsi el principe ignorante nunca puede fer íimplemememalo,íinc muy' malo. Aísi como creciendo el "higado los demas mié* bros del cuerpo fe corrompen:afsi creciendo la hazienda del ty'ranojfe debilitan las hazié das delosfubditoSjComo fe las quita para ha* zerfe aíi rico. Afsi como las hormigas roen el grano de trigo por áquellaparte en que comienza abrotar, porque porque no íe les buelua muükalsi a-unos *e «ores aprietan tanto afus criados Riendo- Íes pocas mercedes,para que no puedan br otar por fi yfuflentarfe,porque hles enfadare elíeruir no dexen el palacio. Afsi como el fol es muy plazentero yalegre a Aaquellos qkpueden ver ynurartaisi el pn cipe alos que aman )ufticia. ,, Afsi como la fangre parece primero qRaner Ada:afsi el principe algunas vezes condenapn mero que arguya el acuíano. 'natua. Afsi como los no experimentados cRatua rios pienfan fer la imagen hermofaque e> - Rifsima :aísi algunos reyes con fu altiuez y afperidad piéfan fer viftos fer principes muy feSalados. . Afn como la cabera tiene boca ynaviz.yoy dos,v ojosiafsi el principe ha de guftar lo dul ce ylo acedo, yha de tener olfactopara R tir elbuen olor de las vntuaes de los fuyos para los fauorecer ,yel hedor de los vicios parales caftigar,y ade tener oydos pRO> r alas partes con paciencia ybenignidad ,y oíos pa alcanzar conlaviílalas c°fasal. os tros escondidas, femejante al aguila real que eílando enel ayrealto vee los peces enel pro fundo del mar ,yalleon ,que no quaadQva^masl^doíucrm^üme “ O) os abiertos. Afa como él fol defpucs de puerto nolue°-o efcóndefu luz ,antes de-xavna clandadque viniendo ta noche poco apoco fe defparece: afsi el principe ordenado de fabiduria >' virtud aun dcfpues de muerto dexa paz, yfu Riera ,yadmirable orden de gouieruo, que dura tiempo harta que poco apoco viniendo algún tyrano laconíume de todo punto'. Aiicomo el cometa nueuo que aparece, ánun« tía ogran bien ,oagran mal alos mortalesafsi el nueuo principe trae Talud aiu revno’ ies bueno,o gran peftilencia fi es malo. ” Afsi como no puedefer derecha la fombra déla vara torcida.-aísi no es el pueblo jufto quan» do el rey es deprauado. Afsi como 3a canícula esmas peftilencíal que las demas imagines celeftiales :afsi la pote = jtad del mal principe daña mas que todos ios males. ^Afsi como de vn mifmo barro haze él ollero vafos para diuerfos oficios:afsi naturaleza de vnamifma materia engendracofas maroyores ymenores. Afsi como la luna queda eclypfada yefetíra, Ruando entretila yel fol fe pone la tierra: "2ent°nces fe ech'pfa el principe ypjerdefu DE LOS PRICJPES t?7 defurefplandor vc,uando entre el yelfol de milicia Chrifto nucftro Redemptor fe mete el interes yeldefleo .de cofas terrenales. . +Afsi como el vulgo mira mas el rauor que no la )ufticía:afsi aquellos ofticios ion mas fauo récidos alos qüaíeslos principes íe mueftran 'mas inclinados. . +Afsi comolo tuerto oderecho délos arboles -es-fegunlaeftaca que fe les ponequando peque«os:afsi tales fon los principes en la edad de homb¥esl quidesfueron criados en la tierna edad de niños. +Afsi como el pefeador no fe va con vn lolo :cebo apéícar diuerfos peces del rio,ni el marinero con vna folared entraen los mares: afsi los principes lian de ganar las voluntades délos fubditos,a vnos con dones,a otros con palabras,y aotros con fauores. /tbicomo le scodiciofos no fe contentan con tnieiestenganbuena voluntad yles cierren los theforosiafsi los que Croen con amor.mc pos fe contentan con que les abran losthefo ros, yles cierren las entrañas. Afsicomo-ía cal que en los edificios }unta piedra conpiedra esmixta.y la de la claue es fola cal vina,porque apartándotelas piedras,abreíe 4apared ,mas cay endofe la claue pere- SIMILES ce el edificio'.afsi el amor entre vezinos íuf¡-e flATMuLc feragudo, mas ci del principe confupueblo requiere quefea puro. Afsi como el principe haziendo de hecho,vno de derecho quierefundir las voluntades de todas enel crifol de fu juvzio ,yfacardefiy de todas vn folo fu querer yparecer: afsi por el contrarióla muchedumbre de gentes deí» plomando el juyzio de fu feñor,quieren que quiera no lo que el quiere para todosdino lo quecada vno deíTeapara íi. Afsi como es cofa terrible querer vno que levé gan las ropas de Codos:aísi lo es querer todos les armen las armas de vno. •f Como.los médicos c5 poco ruybarbo purga muchos humores en los cuerpos: afsi los prin cipes con poca beniuolencia quitan muchas pafsiones de las entrañas delosfubditoc. A.si como el pueblo deue aíu íeñor obedíen cia yacatamiéto afu perfona: afsi el feñor de ueygualjufHcia acada vno, ydulce conuerfacionatodos. 1” Afsi como aquella república es perpetua fin recelo de la repétina cayda,en laqual elprin cipe halla obediencia, ylosfubditos hallan amor: afsipor el contrario aquella caera do elícnor esfófpechoío ,yios buenos íubditos menofpreciados,y los malos amparados. *Afsi DE LOS PRINCIPES. jjS jl como es cofa difícil concertar amachos ‘con muchos,)' avno con vno:ati es mas d¡fi cil concertar muchos con vno ,yavno con muchos- ... /Lfsi como quánto es mayor el poderío delprin cipeque todos los fubditost afsi tanto ha üe fer fu virtud mayor quela de todos. ; fAfsi como el odio que el íeñor tiene al futtdi- to fino lo mueftra es por no querer-.aísi clncl fubdito con fu ítñor es por no poder. SIMILES DEL VIGIO En •los mayares. Capit. 7y. 9^“ defproporcion tienen hechos ruynes con los hóbres -f'cnerofo^nue con los baxos, por ——rvrJ tuc quando los mayores íiruen a losmcicjrtíes5alargán alos menores las riédas , ]a £^^iáad:yquanto excede el rey al vaballo ,tanto exceded error del vno al del otro. Afsicomo es grandepeligro eclypfarfc el fol: a.si es cofa muypeligróla deprauarfe elprincipe^pues de perder el la luz vienen aquedar los otros en tinieblas. Quando vn pequeño arroyo fale de madre ,ha- ZeP!°í:0/Íañ0 ’Pero líbale de madre vn rio caudalofo ,llena puentes ymolinos, yhazc mucho daño-,aísi quando el íabdito peco hazepoco daño alos otros ,pero f¡ el prelado oprincipe fale de fi haziendo lo que no deue aze grandes daños confu mal excmplo. si como aunque fe cayga yfe pierda vna piedra de la paredjfacilm ente fe repara,mas per diendofe el fundamento, pierdefe todo eí cdihcio yquitado el cimiento cae fe la macuna :afsi el yerro de vn fubdito fácilmente 1- emienda, masperdiendofe los principes, queda Del vicio etilos mayore*.’ Xf? queda tá arruynada la república qno le que.» da efperanqa quefu malanga remedio. Quandovnapequeñapiedra cae del mote que — dafc luego donde cayo,pero fi caevn peñbfcosyande de vna montaña ,lieuatrasfi otras muchas piedras yarbcdesrafsi caycdo el íub 'dito no daña mucho alos otrosqpero quádo r.' ¿ae elpreladodlíua tras ir amucho:. Corno las nuuesquádo feleuantan en aítoyno' eílan llenas de humor-deagua fino efteíiiesy caufan;vientos en lo alto,y tempeílades enla jnarudsi quando los prelacias e&an Henos de efpiritu de vanidad ypreíumpcion yno tienen humor de-deuociomfon vanos^y efigeñ. draa enel.pueblo tempeílades ycontradicío nes- -. Afsicomo las nuues grueíTas-efcurecen elfol.y ífalunaty eílrellas para que no pareícá ni nal deirhuzeaísi los vicios de los que defei endea denobles,efcurecen los-buenos hechos'}' luftredelos ante paíTado:. Afsi como quanto mas fino es elpaño tato mas leafea laíuzia mancharaísiquanfeo mas emí-, nenie es el que gouierria yefta puedo para vir -tudy exemplo,tanto efiapeor en ele-L'peca* do, con el qualixo idamente daña afi, finó tí bien ocafiónalmente aotros muchos.' > Afsi como los que aprenden apintár bufeart SIMILES ría dcfigoal dad ,la ygualdad déla juñiciacs car lo levo acada vno conforme afu capaci o'd.y ala medida de fu merefcimiento. Af icomo no conuiene entrar en lafcyrinthos fm inicua! qual figuíendo puedan voluer: af» fi no íehade recebir negocio fin fer entera didala caufa,conla cual el juez pueda explicar. Afsíeomo los fi.crrdctes aunque tienenpoteflad de abrir les myfterios,!os abren raras ve zesiab: délas cofas arduas fe ha de juzgar cauta vmuy miradamente. Afii coniovn cuerpoJiumano no puede ferper fe rio fin tener dos brncostafsini eí qgouier- <afín fauorecer los buenos ycafíigarlos ma* los. Afsi como eltemercfo raye que -rae en vna par cc mata pocos yeípanta amuchos'.afsi vnbra us> caíbigo cae íobre vno ,inashñze ternera muchos. Afiicono clpoluo ciega yhiere Icsojossaísila aífection ciega los juezes. Como el perro aunque vengaladrando yrurio fo amorderjmitiga fufaba echado le vn pedazo depamafsi los dones mitiga la braueza de algunos juezes. Ahí como para dicernirla coíá mayor déla menorvíamoademedida continua ,ypara difcernir DEIV^pC IA, íSj cernirlo liuiano délo peíado víamos déla ba Janea cierta.ypara diícernirlo mas délo me nos,víamos de numero verdadero: afsipara juzgar ydiílinguir lo ¡uíio deloin juíro ,es neeeiTario vfar del juyziodelarazon libre el quai necesariamente ha de tener el juez juího,porque mal puede íer la Sentencia libre fi el juez ella captiuo,y malpuede tener lava ra derecha quien tiene torcida lo cófciencia. SIMILES no de república. GOYIER. Capit. $7 Aorden por donde c3 gouierno délas repúblicas van fin ella yen t *” ÍY'í2Sque fe comete gran pecado,es ele- ¿tr de indis(tria hombres muchas vezes indignos,por a£ficion,o por particular ir.tereíTe.Ño confieran losque reciben los go uiernosfus flaquezas ,yquerer confiar defi mas délo oara que fon. Dezia Caten que el que negocia yfolieita el c-ffieio de república fe declara por indigno del ,ytiene gran ra* -ue qücint°<sV'frw .paro.pomrnar mas cgno ,tanto Tedí enle "el p<armas Ílídigno. Gran fama alcancarisis los electores ygran feruicio harian apios;fino miraíTen enlas ele Alionesfus intereíTcs ylar, ores,fino elproue cho cíela república,yproueyfeílen alos officios deperíbnas,yno alasperfonas 3oficios, cofa muy dura es que fea juez de vida agena quien no fabe guiar la fujapropria. Cuenta Pomponio Leto, que vna delas virtudes de que fue alabado Ccnflantino,fue que los hó bres baxos aquien cuifo bié antes que fuefTe F.mperador,defpues dealcan^ado elimperio les hizo marcéeles de dineros,mas no de officios de la república,faluo a los que para ello tenia Delgonierno ¿erepublica. i¿4 tenían habilidad ymebccimicr.to,porque de zia quelos cargos déla república no fe auian de da porafiicion,masporrazon:marauí:lo — fo feria el pueblo íi enel vuieíTe ygualdad de juíHcia,y íi la voluntad guardaífe la razón y noatédieiXentáto afus intereffes. Mira pues elector aquien eliges enelgoüierno, que los quemas quieren valer,ellos fon los que menos valen,ylos que quiere fer mas altos ygo uernar',fonmas baxosenel merecimiento y proceder. Afsicomo de muchas piedras yvnaclauefefa* bríca eledificiorafsi de vnas varias gétes yde vnfeñor fe compone la república; Afsi como el hombre cofia de anima ycuerpot afsila república chriíliana es gouernada de dos regimientos de gouernadoresiconuienc faber efpiritualque correfpondealaIma,y té poral que correfponde al cuerpo:y afsi como elanima ycuerpo tienen entre fi conjunclió yamifladjde manera que ni elanima quiere dotar el cucrpoani el cuerpo apartarfe della: afsieftas dosgouernaciones han de tener en tre fi fumaconcordia yamifiad. Los que con tiento defeienden en algún pozo, ninguna cofa fe dañan: mas los que acafo caé eael,turbanfe machoiafsi los que con confeso fe llegan agouernarla república fufrenlo ‘X 4mode - SI ^ILES moderadamente, maslos que temerariamen te íe arrojan aello ,arrepienteníe preflo. "“i" El official de república ün letras,es como ara do fin hueves,ocampana ímlengua, Afsi como el buen hortolano no bufca para en xerir fino púas de buen genero:afsi los electo res auian de elegir hombres de noble genera cion,porque ellos por la mayor parte fon co mo fino oro que recibe en fi el eímalte de las virtudes mejor que el herrumbrólo cobre,y baxo latón, como por la mayor parte las eípigas qenel campo de trigo íeleuátan fobrelas otras fon de centeno-.afsi en la república por la mayor parte los que pretenden hermas alto? enel mando,fon mas baxo» enel merecimiento. ^-Afsicomo para conocer quien es vno le miramos al roftrorafsi para conocer el concierto de vna república,miramos la vida del principe,}' a la contra por el gouierno fe conoce el principe, A-fii como el capitán que entraen batalla difíicil fin armas^facilmétecaerafsi el que toma ad'niniílracion de república fin ccíe;o,fácil* mente pierde afi mifmo,y incurre en perpetua deshonrra, Af•remo quan feguros anda los officios entre los vir£uoíos:afsi tan peligrofos andan los vjr tuofos Delgouierno Je república. tuofos entre los oficios. Pe-racha llama al pueblo fiera indómita. Ho» racio compara al que le quiere gouernar ahó breque con vnafolay flaca rienda quifieíTe enfrenar muchas cabe$as,y al quqóuiere por fi folo marear ygouernar vn gran nauio facudido délos vientos enla varias ydubdofas ondas. El que gouierna el nauio aproucchafe de ageno trabajo 3empero el que gouierna república, conuienele tener por fi fluencia, porque no tenga neccfsidad de agena palabra. 'J' Afsi como no ay enfermedad para el hombremas perniciofa qué la rabia ;afsino ay cnel mudo animal tanperniciofopatala republí ca como el hombre que tiene ambición de mandar ycodicia de allegar. Afsi como ncfe puede ver fi vn vafo ella fano, orotOjíino le llenas de liquor:afsi no fe puede conocer el hombre fino le encargares algún mando. Afsi como enla efphera ha de tener vn cetro en elmedio delqual todas las lineasque falieré haftala circunferencia,fean ygualesraísi para la república fer republica,es neceííario tener vn principe enel medio tá julio eygual ato dos que no falga de la circunferencia de la co munidad cofa defproporcionada ydeíigua!._ Alsi SIMI 1E s Af.i como no auiendo pefcuezo que ayunte el te», cuerpo con ía cabera,ni el cuerpo ,ni la cabe ^a tendrán vida: afsino auiendo amor entre el pueblo yelfeñor,ni de vna parte ni de otraíera deíiruydala república. Piutarcho dize que el cuello queayunta el cuerpo que es la república,conla cabera eme es elprmcipe es el amor. —Afsiccmo enelpece, corrupta ypodrida la cabera todo el cuerpo es corrompido:!isierda república deprauado clfeñor,los demaspars ticjpan déla mebria maldad. Aísi como en la colmena íi en ella no ay rnydo ytumuko,esílñ .l qesperdidacíe vaaperoer:al cótrario en la república,fino ay fofsiego }tranquilidad,es feñalque ella deftruyda i oeíta en riefgo de fe deífruyr. —Aísi como algunas piedras preciofas refplande cen masenlaeícuridadque alo claro: afsi algunos efeondidos en vidaquieta,mue!lrany‘ ira claridad de gran bondad,que defpucs fubi eos en algún gonierno de república moftraron los ocultos vicios . Afsi como piedras,ladrillos^tej as, ymadera,mef dadotodo,confufamente no hazen cafa: afsi la república defordenada., no es república, íi no confufion, como la multitud de foldades defordenados queno hazen exercito. Afsi DEIOSPKINCIPEJ. ue Afsícomo el hombre priuado déla villa queda en tinieblas :afsi la república priuada dejados ylabios reclores derrámatele gran ceguc dad. Afsi como de contrarios elementos es templado el mundo con vna admirable harmonía: afsi con los eftadíos diuerfos délos hombres confíala república- ' Afsi como los que doman cauallos primero los halará ytratan blandamente,para que íe hagan al freno ylo fufrsnrafsi el pueblo íe ha de fobrelleuar con blandura. Afsi como en la vihuela dcdíuerfas vozes bien templadas,fe hazevna fin guiar harmomaiaf fi en la república bien gouernada de din erí oscilados deperfonas concertada yconcordes, refultavna marauilíofa confonancia,quando varias voluntades fe juntan en vn coníentimiento. Afsi comocnvnanauevnosmandan,o otrosobedefcen,vnoseílanenlaproa,y otros en la popa,vnos alargan, y rotros tiran,porquea e* llar todos avnaparte haría la ñaue carga,ya tenertodos vnofñcio, nofepodria gouernar.afsi enlarepublicavnos han de contemplar,otros han de defpachar,vnos han ci_e pelear,yotros han de regir la ciudad ifinalíncn tevnoshande tener vn officio, yotros otro^ porque SIMILES porque aquerer hazer todos vna miírna cofa Jarepu'olica cargaría abanda, ynofep0c¡ri \ fuRentar. -r Afsi como no es fíncala mano por eftar diuídi. da en dedos^antes esmasañapara obrar: afs¡ los negocios déla república repartidos ei tre muchos mas llenamente ymc;orfe acaban. Los reidores que regalan el pueblo có dadifi» de juegos, ycomidas,fon {enrejantes alos que íu! 'entan brutos anímale-. -—Afsi como el medico corta el miembro podrído.porquer.o corrcpalos demás miernbro?, ylos pndra.^aísi conuienefi queremos quela república eitefana.los hombres peRilenciales cortaüos della ,porqueno enuñen tóalas coíhimoresalos buenos. Quando vn reloxque tiene todo fu concierto ncc diario anda defconcertado^masfeatribu }eaquel yerro alreíoxero ptiene cargo de cocertarlo, quealmefmo relox:afsi errando eipuebloy nexando las virtudes por lósvicios, aaql fe ha de dar la culpa que tiene car gojle moderarlo yregirlo ,pues con fumal cxcplo odefeuydo,eftraga ydefconcíerta. SI MIX ES DE RICOS YPROS peros» Capit. jS. VAvirtud aqllos mejoría puecfenfnr alcanzábalos guales lapobreza y X*' inccefsidad ha trabajado yhecho capaces de ella,porque ^de Iasvir tudes es to lérar los males.no puede luego fer juzgados por tales no auiédo fido prouados, pues por la mayor pártefe vee qenla cafa do fobran las rique-?as,ay grande hambre devir tudes tyes cierto que eu los continuos regadlos es dondefe crian los hcbres viciofos :que animo ay tan confiante, aquienlaabundancía no trayga algún viciofyde aquí pues vee mospor éxpcriécia que los ricos que fepier denqoorla mayorpte procede por lo mucho que tienen ypor lo poco quefabé,ypor pre fumírlosprofperos que no fe hizo para ellos elconí'ejo. Deque nospueden librar lasriquezas,pnesno nos libran déla codicia de (I mifmas.-no fon bienes los queno hazen buenos afuspoffeedores„pierdé por eílo los que mucho tienen quien les diga la verdad, yfu riqueza es guia de todos fus defconciertos,acarrcales que figá las affectiones regidas por el apctito,fin gouernaile de la templaba. Me noípecia pues las riquezas yferas rico, pues" quinta SIMI LES entran los ricos flacos ,pequeños ,ypobres; en la defpenfa ybotillería cieñe mundonón de crecen yentendían yhazenfe gruelfos có riquezas,lo$qualesnopudiendo falir libres por el agujero eftrecho dlamuerte,fon muer tos del demonio,}' fepultados en el infierno, ComoclquepaíTade vnreyno aotro regí(fia en la raya to do lo qlleua,y lo dexa ylo pier deifi es hazienda vedada: afsi en lamuerteco nofeeran los ricos a! pallar defte mundoal otro,quetodo lo que poííeen es ageno ynolis yo,ycomo tal fe quedara con el mundo. £1 agua del rio no espropria de ninguno, ypaffa per la ciudad para qcada vno tomelo que ha meneíler :afsi délos bienes téporalesque paíTan como aguas corriédo de mano en mano, podemos vter fegunnueílraneceffidad, pero no fon ntídlros. 1.a nouia que es pobrepide éntrelas vezinas jo yas yatauios con que fe componepara el día déla boda,el qualpaííado ,bolu leudo acada vna lo qrecibió preñado,quedafe pobre como antes:afsi todo lo que el rico tiene recibe preñado,yen muriendo lo dexa iodo almú do cuyo es. Como el aguañendo en el rio dulce fe torna en el mar amarga:afsi las riquezas aunque en al* gun tiempo fian dulces,}' den gufto.fu fin es amar Dcricos-ypro/peros* amar<ro,porciue íi nos dexan en vida, es cofa defabnda, yfilas dexamos en la muerte ,es cofa amuchos muy amarga. Como las efpinas pucftas encima de la mano abiertano pun^annilaftiman,pero apretado ycerrando la mano facan fangre,y tanto mas daño hazen quanto mas apretares la mano: afsilas riquezas en la mano abierta del Iweralno per¡udican,pero hazen nótame daño cnel que aprieta las manos ,no las repartiendo conlos pobres ymenefterofos. El aleche fardinaenel agua tiene color fulpnurino,v fuera es femejante alas otras: aisi los n eos en fu reyno fon yguales alos cuo.es,} ion viftos mas excelentes que los demas,empero en la muerte ninguna cofa diffieren délos Aüi cómalos vellidosparecen dar caloralhobrecomo ellos lo reciben deliafsi parece dar las riquezas. vidaplazentera alosque lapoifeen^como eíleplazer fucceda delanimo, y no de cofas exteriores. Los buytres ylos perros acude al cuerpo muer to, ydefpues que han comido todala carne dexan los hueffos fecos deífampai adoy :aht los que honrran agora al rico^maitana burean del,ylebolueran las cfpaldaslile vicr-n p°" breo deíuanecido. SIMILES ,--Afsicomoila fombra no nos acopaña fino quan do nos alumbra elfol,y quandofe cubre de nuues elayre luego deÍTaparece:afs¡ ay a]c u. nos que nonos acompañan íino con el rcíplj dor déla profpcndadjV eñ viéndola adueríidad,luego deíTaparecen. Afsi como los quepaíTan enfermedad de calen turas,de cofas diuerfas,toman cofas diuerfas conuiene afaber con lo calido fe enfrian ,y con lo frió fe cabentantafsi también las rique ^as dámolefliaalos bobos, yla pobreza.da plazer aIosfabios. Comofefuéíc dar copioíámente de comer yBe uer alos animales quefe engordan ,nopara otro fin fino para matarlos ycomerlos ;afsi elmundo aaquellos llena de proíperidad ,y recrea .algunas vezes,quefon enlos vicios fuzios ycorruptos, para matarlos yperdé* líos. r Como el camaleón fe fuflenía del ayre yno de otro manjar, fiempre ella abriendo la boca: afsi los que fe fuílentá con oro yaueres müdanos,aíTechan fiempre entre fus populares • algo con que augmenten la fama. Afsi como los buytres no matan ca^a, empero ala de por otros animales muerta van yfe ce ban: afsi algunos ricos gozan delosfudores agenos. . Dc\a DE LOS PRINCIPE s. *7* D-la manera que los halcones confiados en fus Dnlumás penetrando las nuu.es ybolando altólas picrden-.afsi los que fe leuantar. confiados enlas plumas de fu profpcridad ,quan o m.' salto luben,tanto mas desdichadamente +Afii comoafol derrítela cera.y endureced lodorafsi la riqueza haze avnos mejores, }a éComoBfopó con las leguas que dio acomer declaroferbcofamnor.ylapeoiuafidasnquezas fon buen as ir bren vfares dellas ,}n las de oti¿i iütUicrs.* *, «n Comola luna no padece eclyfc uno^quack>efta lienarafsi el hombre entonces niele mas eícu recerfe «mando efta maslleno de riquezas te a- Como las efpinas ahogan las finuétes que en 1t^eTíasfe fifmbransafsr la felicitad quelas» quezas acarrean ahogan el fruto de la fumen tT lo que aíTetafsi el rico fumigalas «que zas malanidas ahoga consigo todafu famil Como el que efra enel agua mientrasquiere cabeca de fuera no fe ahoga-.afsi el hombre q tiene muchas riquezas eftando el cora o* ra dellas,no daSammasfi el coraron d^ ellas fumidojperece. *^ SIMILES Como el árbol que abunda de fruto que apena* paila alguno qno le tire vna piedra,olequite algotaísi el que tiene riquezas no le faltan aííecháncas de ladrones oopreíioncs defeño res,nrtraba, os de criados, madulaciones de codiciofos. Afsi como elfabio quanto es mas fabio^tanto es mas amadode buenos,y temido de malos: af il el utilero nco‘qqanto augméta en riquezas ydiíminuye de amigos ,ycrece de enemigos. "f Afsi como pocas vezes entre las hombres fe alcanzo fama buena ,íího derramando la hazienda mala: afsi no fe podra fuffrir muchos días encubrirfeinuchos anos fer el hombre te nido por rico entre los ticos,ypor honrrado éntrelos honrrados.porqueíehan de imputar que allego las riquezas con mucha codicia,o que las guarda con muchaauaricia. Silamofca llegando ala miel no fe metiere de pies en ella, pero toma; econ la b&qa íalamen te lo que lia ínenefler ,ialdra libf^rofera a otra partc,mas fi toda fe metiere dcfttro quedara prefa en ella,y morirá :afsi el hóbre que poíRe riquezas temporales ytoma dellas lo neceflaVio parala vida ,bb arfe ha de fus la- -zos,y pcldra velar al cielo ,perofifefumíere en ella? con codicia amándolas defFordena- -- -b' damen- De ríeos yprocero*. 17* dámete feta prefo dellas,ymorirá mala muer te. J- Afsi comola generación de vna cofa es corra ció deotraratsielenrriqueccrle vnos,es muchas vezesempobrccerle otros. Afsi como el humo no es durable,antes fube de prefto en lo alto do fe desha/ c:afsi eslaprofperidad mundana, que quan do pienfan que mas la pofifeen le hallan íin ella. Como el humo agraua la cabera yfatígala viífaiafsi laprotpendad temporal agraua la cabera de la razón,yinclina alas cofas pequeñas por auaricia,y hazc paiTar la vida con fatiga.T^ouydado. — ' Afsi como quáto mayores el dia ,menores fon laslombrasque caufa clíolenlos vmbrofos, yala contra,quanto el dia es menor,tanto las fombrasfon maynresta&i quanto el dia de la jr.-fpcrrdad es mas alto,tanto lafombra déla vida es mas breue,porque como mas fean un bidiados los grandes que los pequños ,mué ren masprcflo qlos otros,oporque vfan de las riquezas iromoderadaméte ,enferman y acaban,opor la prouidencia aque loslleua, para moflrar por ello que Lan de fer menofpreciadas las riquezas ypoderíos humanos, ala contra les aconteícealos que les falta ra Como profperidad. SIMILES -i Como las eílopas fon aptas de encenderfe :afsj las riquezas fon materia déla cudicia. Aísi como la cornerina que los latinos dizen Onyx,fegun Diofcondes, trayda conf¡»0 caufa tníieza ,ymultiplica temores ,vcojnueuc los animales apendencias ypley« tos:aísila profpendad yriquezas mundanas traydas yamadas con el coraron cauían tn« ffezaqy temor deperdelias^y pleytos ytra» l>ajos por fuílentarlas yacrecentarlas. Af;i como las carcas yefpinosfon efeondrixos de ferpientes ymajas fauandi jas:afsi las rique zas fon cueua de muchos vicies,ymalos pen lamientos en los que de coraron lasaman. *1 rOf ,.;" 3 174 SIMILES DE POBREZA. Capit. Í9' Equanta mayor excelencia fea la honefta pobreza, que no la mal lita riqueza:puede (e conocer, en que el pobre fe contentacó lo poco,) el rico no le parece nádalo muchotpor lo qualno es de entender en mas que en íufté tar vna vida quieta,confufnciente medianía enlas cofas que para paíTarla fon racnel er porque para nuellra codicia lo mucho es i co,y para nuellra necefsidadfo poco es raucho.Dize Seneca aelle propofito,G vinieres fegun la opinion,nunca feras rico,)' fegú naturaleza, nuncaferas pobre ,porque la opiniónnuncafe harta, yla naturaleza con poco fe contenta.LeefTe oue pall ando Sociates por vna pla^a de vna famofa feria ,vren o grandes yvarias riquezas,dixo como efpantado3dequantas cofas no tengo nccefsidaa. Amemoslapobreza ,ytendremos abundan cia,yfofsiego,que quien hizo al hombre :o.r necefsidad de comer, no conícntvra-que perezca de hambre. ^Afsi comoD: ynocoimcnüumu>.- ,—-- bttchodonofor,parecieró afasgordos pbeyo SIMILES rcsrortros que los ciernas mesaos :afsilqs p0. bres alcabo dc.laño falen ma< gordos quelos ricos. "''Aísi como quando effala luna mas cercanaal lol menos alumbra alatierrarafsilos pobres de efpiritu que mas fe llegan aDios menof. preciando íasvanidades delfiglo,fon delniü do efcurecidos,íiendo en fus animas muyalumbrados, 1 ^Afsi como laferpiente teme al hombre defnudo,yacomete al veftide: aísi tcmenueftio enemigo al deípreciador del m/undo ,qUeefra defnudo de bienes temporales ,yenlaza al rico. Afsicomo enel cuerpo humano es mejor vna cífatura mediana con falud yíofsiego,qUev« na muy grande ydemafiada con dolencias, ypcrturbacionesrafsi para partir la vida me .jor es vna medianía con virtudes,que elabun dancíacon.vicios,ydifeordias. TComoncsacontefce enojarnos porque nuetr°sperrillos menosprecian el pan que lesda /:c '*9°s txendo-para ellos bailante fuftentamien *' r? razpn puede cafhgar Diosa! que nocontentandofe conmediana paliada anda -en fiaymei^^KJ porotra mayor. Aísi comov^masvna moneda de oro enelfue C::Jp,que otra de ygualpefo de cobre puerta fo ’ 'Lbre DE POBREZA. *7? ^rela cabecátáfsi vale mas vnpobre virtuoso yabatido,<jue vn rico viciofo yfublima- Camo el árbol fin fruta efía feguro de que no _ le tiren piedras por cogerfelarafsi el pobre es efeuiado délos trabajos ypeiadumbres que los ricos tienen confas riquezas. SIMILES Ais: como larofa nales'de las efpinas :afsf q« trilles, yafperos trabajos fe faca fruto j 0. cundifsime. Como aprouecha alos trilles Tacarlos délos lu. gares efeuros alo claro:af>i alos que lloran a los lugares alegre . xAísi como es natural délos ánimos conten. to: no tener perfectos íus contentamientos ,í!no deípues de comunicados :'afsics natural de los trines holgar de comunicarías triftezas. como el hierro que fe ha depegar conotro, es meneíler que ambos efíen blandos, y bien difpücftos por conformidad de calory blandura: aísi el que ha de cóíclar aotro que cite puedo en alguna adición ytrifteza ,deudoleríe con el tanto que mueítre fentir lo •n:fmo oue fíenle eiarrisrido* sO'—1 toiuovna coia clara n.c unta eoulablan d? primero no fe ablanda-fu dureza, ñipo* dr asUuantar a1caydo ,fino te abaxas reta el fuélo dondeeíta caydo: afsi para confelar al defconfolado has te de defccrifólar con e!, porque tanto mejor recibirá el deíconíola* ••do tus palabras, quanto mas fintiere en elhi tuafHicion. i -Afsi como aquella moneda es mejor quefiendomenoreu lamateria, «mayor cnlava- ».._ílú* DELA TRISTEZA, 17? Iia:afsi aquella tengo por mejor confolacion qu'e Tiendo mas breue en las palabras aes mas ]ar°a enlasfentencias. ATsicomo ay enfermedades que no Tañando— con palabras que nos dizen aíánan conyeruas que nos poneniafsilos corazones afíligidos algunas vezes le confortan con benefi* cios hechos aTus perfonas,mas que con palabras dichas aTus orejas. allanto. Capit. 63. ASlagrimas áizen algunos do- *ciores lermedicina yemplafioa. Spilcado alas llagas de los pecados, porq con ellas fe quita el pecado ypara otra cofa ninguna aprouecharqporq fi vertieres tantas lagrimas que acrecientes los rios por tu diffunto ,no por eflo reíucitara, mas íí lloras tus pecados5luego eres perdonado.Como lo promete Dios por el propheta Ezec.cap.iS.En labora qelpecador florare meoluidare cíetodosfuspecados.Con lagri» mas ygemidos fe alcáca el reymo dDiosy en los deleytes ycontétos, fe pierde eiparayfo. Afsi como el dolor acompaña ala penitencíala! íi las lagrimas fon teftigos del dolor. Afsi comoel ganado de Rachelr.o podía beucr fin que primero le quitaíTe lacob la piedra delpozosafsi fi dios no quita denueílro cora ^on la piedra dura déla abftinacion ,no po* dremos llorar. Como ala alegría del mundo es anexa latriíleza:afs¡ las lagrimas que por Dios fe derrama fon acompañadas de alegría. Afsi coma del filado mar fe leuantánuues que iereíuelaenen agua dulce prouechofa para iaíierra:a£si delcoracon contrito feleuantan vnas DE LAGRIMAS. _ISO vnasnuuc; dfofpirosy oraciones^ fercucl uen en fuaue lluuia de lagrimas fluctuólas pa ra el anima. . Afsi como con agua fe borra yrae la etcnptura* afsi có el agua de lagrimas fe rae yborra el efcriptura del procedo que el demonio tiene contrancfotros. Afsi como quando alguna cofa fe queraa,acude con aguatafsiquádo ardiere nueftra alma co cobci-ia yfuego de concupiícencia,acudiré mos alas lagrimas. Afsi como fe vee la moneda pueíta en elvalo, apartandofe el que la quiere ver en cierta di ííancia.pero ver la ha hinchendo elvalo de a<ma:afsi quando no veamos lasmacmas de nueftra anima,!! derramaremos aguas de lagrimas ,conoceremos muchas culpas qasotano alcanzamos. •t, Afsi como la mofea víua es manjar del nrana,y muerta es medicina contra la picadura de la mífma araña. Aísi el pecado quádo efta vino cnelanimoesmájar del demonio,? ero muerto por penitencia, fon fus lagrimas ydoiorofá memoria remedio cótralas tentaciones del enemigo. ,, Afsi como las criaturas vnasvezesfe mueue de ft mifinas,yotras rezes reciben elmou.niic to de otrasiafsi tambiénacaefcc elfo enlaco ptmcioa SIMILES punción ylagrimas. Ais; como el fuego enciende yconfirme laspa jasíafsi Jas lagrimas caifas confumé todas las fu21edades vihbles, einuiíibles de nuefiras animas. ^Afsi comola biuda defpues de perdido fiimariciojíi le queda folo vn hijo le tiene por deícá ío ,no tiene otro ccíueio defpues deDic<; aísiel anima defpuesdeauer caydo yperdido aJDios por eipeexado ,vno delosmayo» res coniuelos que le queda para el tiempo de fu partida ,fon las lagrimas yabífinencia, Aísr como el qefla fentenciado amuerte, fele dara poco poríalir avifias,ni per ordenarlos anaamios para ver fieffas;afsi también el que en atodo entregado al llanto, poco fe le dara por los deleytes,o por la gloria del mundo,o por ras obtenías quele hagan, orno el cuchillo oriniento con ceniza yagua que,. aluzio yclaroiafsi nueífra anima con la ceniza de la penitencia ylagrimas es limpia ^efe^ent peCac!°’ 7<luccía c’ara >' refplan- Afsj c°mo defpues de fas grandeslluuias,queda •Vi) re Pu;°y Pirene; aisi deípucs de la £ranoe lluuja de las lagrimas de deuocjom queda el amaro quieto yfoíTegado. buas aguas olorofas tenemos en mucho facadas dero- DE LAGRIMAS. 1S1 de rofas Vde otras fiores.porque echan de íi ' oloreftrañotporqueno ei binaremos las aguas délas lagrimas que laban dentro las ar.unas. Afsi como la ferenidad del güilo délos malos fe buelue en diluuio delagrimassaísi eldiluuio de lagrimas délos buenos, fe buelue enferenidad de contentamiento, JDelamanera que el aguda como dizenlos na — turales,fe renueuá con agua ;afsi el anima có el abundancia de lagrimas, Afsi como vna manera de apofento conuiene a los ciudadanos,}" otra alas delinquentes:afsi conuiene quefeadifferente el eftado delosq lloran poríüs culpas,y délos innocentes, Afsi comolas aguas del dduuio leuantaron el ar cadeNoeenalto :afsi las lagrimas leuantan nueflra anima ala cótemplacion délas colas altas, Afsi como el árbol echa de íi la fruta: afsi el do» lorproduzelas lagrimas, Afsi como cadaarboltienefu fruto ;afsíellato tiene por fruto las lagrimas. •j- Afsi como aprouechapoco votar los pies con el medicamento quefueífe aplicado para -a enfermedad diuerfadela cabe^a:afsilaslagri mas finoesparafanarlospecados, no íiruen de nada aplicadas acofas deíle mundo. r"Afsi SIMIL ES ^Afsi como les rayos del fol hirien do ypaíTandc» poralguca nuuc que fe ella der ¡tiendo en l! u uia calientan con gran fuerqa :afsi los rayos de! diiiino amor hiriédo ene! alma que aban da cíe lagrimas fe hazen mas fuertes. Afsi como la liimia haze la tierra fértil yabun> dofa yfructifera:afs¡ las lagrimas hazen fértil al anima,)- la bueluen apta para dar frutos de buenas obras. 'Como el liento fe limpia con el aguaiafii fe lim pia el alma con lagrimas. Aisi corno el agua haze reuerdecer los panes ^ eítan para fecarfca yque bueluan en ll: afsi el anima muerta yfccapor el pecado ,reuerdef ce yviuifica con las lagrimas ypenitencia. Como la tierra íín agua no fructifica: afsi los co racones fecos yduros, no fructifican fino fe riegan con lagrimas. Afsi como el cierno feguydó delosperrosy cá lado toma nueuas fuerzas pahuyr vañádofe enel aguatafsi las lagrimas por admirable mo do alos canfados ytrabajados por el pecado confortan yreparan de las fuerzas perdidas. Afsi como elagua ablanda las cofas duras yaf« pera zabilas lagrimas del que deuotamente ora,ablanda el rigor ybraue$a de Dios ,yle buelue blando ymifericordiofo paraperdo »ar. DE LAGRIMAS. rSi fj como el agua apaga !afed :aisi las lagrimas iicla penitencia apagan ti ardor déla culpa. Como el agua fortifica el pueblo cercado porq ningún lugarpuede fer fuerce ialtandolé el aguarais: al que falta lagrimas de penitencia, no puede dexar de fer rendido del ímpetu c,e la tempaHad de la perfecucicn- Afsi como con humilde rcfpuefia ypalabrasblandas la muger ablanda yaplaca al marido avradoiafsi el anima pecadora con lagrimas ypenitencia fe confedera con fu efpoío Iefu Chriíl 0,0ffendi do por pecados. •j- A.isi como eftanJo vno contento dize mas porla lengua délo que tiene enel cora$on:af fiquando vno eílaafíligidono lloran tanto '‘'’’aa quaato Ic los ojos,m declara tanto ia íeng queda encerrado entl coraron. SIMILES DEL ALEGRIA orifa. Capit. 64. T) VYRTe tiene de la rifa,y alegría murídana ,pues es cierto que tras losplazeresíbbiados ,vienen los enojos colmados. Larifa mefclafe con el dolor. ylos fines de! plazer occupa los el pefar. Tcmerfe deue la faluacion deaquellosque nafciendo llorando ,yhauiendo de morir gimiendo, viuan riyendo. Huye de la nía ,que vana es el alegría que no ié funda en fegura ylimpia confciencia. /Afsj comola vadera de gauia dnauio en medio de la mar, es combatida en breue efpacio de tiempo de. diueríos ycontrarios vientos: afsi los contentamientos delmundo fon tan mudables que no tiene otra mayor firmeza que el no tenerla jamas. -Afsicomoenlascofascorporalesquefon compuertas de cofas diuerfas, no puede auer perpetuidad ,porque tienen en fi la cania de fu corrupción que es la mefcla de cofas contrarias repugantes entre fi :afsi en los gurtos del mundo no puede hauer mucha dura porque eftan mcfelados con grades defguftos, ytrae configo lacaufa deíu fenecimiento. Afh como con razón no fe goza el caminante <lwe DEL ALEGRIA. itj que Juda del camino qlleua .yno fabe fi va errado: afsi no es razón gozarnos enel camino delta peregrínacíon,no íabiédo fífomos aceptos aDios. a{si como es vano el gozo délas aues que comc^ el grano enlas redes délos caladores, puesta cercano tienen el dolor delamuertetaísiesva lio el que íc gozayalegra entre las proceridades defte ¿gloriaré do tan incierto yccc cano fu fin. Afsi como muchasvezesacontefee que eltádo muy fereno el cielo, de repente viene gran llama: afsi acótefce que enlas alegrías yprctperidades muchas vezes vienen de repente perturbaciones ytrabajos. Afsi como el fuego dura poco omucho fegun la cofa aque fe junta :afsi el contentamiento cstranfitorio odurable,conformeaÍá cofaa que fe aplica. Corno las muficas ycantares del mundo ahoga el efpiritu del feñor:afsi los cánticos efpiritua les leuantan nueftro coraron aDios, aufentá do alos enemigos del alma. Afsi como ninguna cola. tanto arma con la humildad como elllantorafsi vna délas cofas q mas le contradrze es la nía defucrgon^ada y fecular, _TX .r SIMÍ- SIMILES afsilas buenas obras en publico ^apre„0nj¡i efrar tiernos en amor los coracones en= lo fe. creto. Elpauon están libidinofo ylafciuo,quepor tner celos ala paua.fi halla los hueuosquep0 nefe los quiebra, ypor ello la paua los eícoj de en lo mas fecreto que puede: afsi el qqu¡, fisreque íiis buenas obras Talan aluz d? m: ritos.v no las quiebre el demonio, ha las d; efeonder délos hombres. Afsi como la hmiéte que efta defeubiertaen e¡ campo, la comen las aués yno fi'u¿Hfica:afs¡ deícubnendo el bien que hazeraos .nofructinca. Afsi como algunos animales confunden yrfefhazen las pifadas cerca de fu habitacion.porquenolos Taquen por el ra{fro:afsi conuient encubrir el bié que hizieremos rporquend le halle la vanagloria. Afsi como el balleírero para tirar, yacertar a! blanco cierra elojo yzquierdo.y abre el derecho:afsi noíbtros en nae*tras obras,fiqui* fieremos alcanzar ydar al blanco del prouecho delías.auernosde cerrar 3a intención yZ quierda.y abrir la derecha.Quiero dezir.dexar la vanagloria ,ybufear en días la gloria deD os/y dedicarlas-ai mifmo Dios. Afsi como quádo krayz del árbol ella debaso ¿A.¿e de buenas obras. 187 detierra cfcondida da virtud.perofacadafue ra fe pierde yfe leca :afsi la intención li fuere con humildad efcondida, da valor ymérito ala buena obra. Pero fi có obílentacionfue re publicada, pierdefe el fructo del merecimiento. Ala buena intenció fecreta,no fe excufa la mi la obra manifieíla ,afsi como íi vno hurta c5 intención dedai limofna. Afsi como los que tañ norganos,ningun foni« do hazen, fino les dan viento con los fuelles: Afsi muchos fino fon alabados délos hombres,}' fino fopla el viento de la vanidad,nin guha buena obra hazen. Afsi como el molino de viento,no anda ni latida harina fino con el viento. Afsi muchos no dan de fi harina de buenas obras-fino quando fopla el ayre déla vanidad. Afsi comolosq quieren naucgar efperáporvie toprofpero ynofalendelpuertohatta qve ga viento conuemble, yconforme afu volú tad :afsi-muchos efperanpor el viento déla vanidad, ya que foplen las alabanzas Humanas,}' les nablcafu güilo, para venir abazer alguna cofa,que aunque fea bnena eba muer tade la intención. Aísicomo el OíTo quelleuala colmenallena a mkl.no fe le da mucho qle piqué las auejas: Aa 5atl SIMILES afsi el fiemo deDios como haga lo qdetiene hadehazer cafo délos dichos deloshóbrec Afsi como la roía no dexa de crecer aüque efb cercada deefpínasiafsi elvirtuofono deue d: xar de yr adelante profiguiendoen las Buc-' ñas obras que comento porlo que dizenlos malos pecadores. Afsicomo el árbol plantado cerca del camino por marauilla llega amadurar la fruta: afsi es dificultólo morando cerca defte miido o-uar dar las buenas obras hafia la fin fin corrució, /para quelleguen perfectas. Afii como la tierra por íi mifma da cardos yef< pinas yno trigo fino fe fiambra por mano agenaiafsipor iimífmo hazeel hombremal, yno puede nazerbien fin el fauor diuino. Aisicomoalos phreneticos vna linea por pequena cjuefea que vean en la pared,fe Ies antoja fer disforme animah ylo affirman,fegú Áriftoteles dize:afsi los malos ydefuergon- ^adoshóbres las lineas reólasdelas illuftres obras délos otros que merefcen eterna memoriamofolo las defpojan de fus ornamétos empero acufanlas de vicio ycalüniá dellas» AíjI como por vn pedazo de cobre no fe comprara nada enla pIaca,pero fi lepones elfello real ya es moneda corriente: afsi nuefiras obras defu naturalezafon como cobre metal Debuenas obras. „*78 vil Vdebaxo precio yp°rella? n° compraremos el cielo. masfi eflan acuñadas co el cu ño de la gracia yllenan efte fello real,ylas ar mas de líchandad fon de tanto valor que co praremos con ellas la E>ienauenturan$a ,y vi da eterna. ,.•. Comola Gmiétc qno fe cubre bic en aturra ia comen las aues :afsilas obras buenas hechas en publico muchas vezesfe las come la vana Aifí comolas anejas qñ temé el viento huelan cerca deU tierra, yalgias vezes fe carga « -una pcdrezffla porque nolaspuedael vre.r Scnouer defucammode.echor afs.losaue hazen buenas obras para que el viento de la vanagloria no fe las llene deuen andar cerca déla tierra por humildad, Ycargarfe con a piedra de fecrcto paralas obrar. Como el labrador no pone en fu granero el tricrofiprimero no efta limpio déla paja •afsi fas obras de virtud no fon aceptas de Dio primero no fueren apartadas de laPa>* del°* vicios yvanagloria con qalgún oslas;hazen Las buenas obras no fe han de dilatar deipues defer confultadas ydeliberadas-.afsi como no fe ha de diferir la védunia defpues que la vba es bien madura. rrñtrA- tComopocas vezes ay buena ob,a fin ... _SIMILES dicion demurmuracion:afsí no ay cofa M, necna por^algún bueno que luego no fea co^ traria cíe algún ni ale. &eac°a azer buenas obras finFec, escomo echara gua en va vafo fm fue! o. JLos cieruosquando muchos paflan vn rio,clfe guncío pone la cabera ymanos encima del primero,yel tercero /obre elfegundo ,yap/ los otros.íolo el primero no tiene íbbre qaié el trioai :aisi todas nueílras buenas obra, eftd uan íobre los méritos de nueftro Señor Icf u ^iiriito,y el no tiene necefsidad cíenadie. SIMILES contra, mvrmv. radares omaldizieñtes. Capit. dd. Ti OMBRESay ta deprauados en murmurar que parece que los bienes délos otros fon males fuvos,ylos males agenos fon l'usbie nespropnos. Kuyepor tanto no folo de no murmuras, mas aun procura de cerrarlos oy dos amurmuraciones,p<» quemas nos often demuchás vezes el que vicios agenos declara,que el que los hazety li murmuraren deti no fe te de nada por vengarte, queafimifmo caffiga quien del bueno dizemal. Aconfejádoleal Rey PniÜppo, padre de Alexandro, que defterrafle-ciertos murmuradores qdezian mal del rRefpondic,eíTo feria añadir le íía alfuego.yque fuefTen disfamados entre ge tes eftranas,c,uanto más qellos lo dizen por vna de dos cofas,opor prouar mi paciencia, oporque emiéde mi vida,porque ii en mi no ay elfo queellos dizen, en no querer caí!igar los fe pru-eua ms paciencia,yfilo ay tengoles que asradecer0pues procuran de enmendar mi vida. Nofeas efeudriñador de agenas vidas ,porque hombre codiciofo de inquerir agenos vicios,mas proucchofo es afus enemi gos,quc afi meíme. A-ki t - .SIMIL ES. Aisi comolasauejas picando dexan el aguijan -ypierden por ello la vida, haziédo a! qpjcj poco daño-.afsielperfeguydor a(i folo mata. Afsi como la leña fe confume yhaze carbón pu ripeando elorotafsi elmalo fe quema dañando a!bueno,y có animo de mas perdello mas leperfeciona. Afsi como clquedefpauilala vela cola mano auqueal principio parefceefcurecerla, alfirí enfuzsaíelos dedos, dexandolos entiznados, yla candela q.la mas clara ylimpia: afsi aunque el quemurmura parece queefcurece la gloria del julio, queda coneltiempoalabada ymas clara, ylos perfeguydores enfuñadas fusconfciencías. Afsi como la llama de la vela alumbra aotros y fe confume afimifmaiafsi la injuria primero defpeda^aymataalquela mueue ydefpues no liega al innocente,antes en lugar de dañar le buelue mas claro ynoble. Afsi como quando elpico hiere en lapiedra ha ^^prouecho ala piedra, porque la labra yla adereca.y haze daño afi mífmo,embotando fe: afsi losoerfeguidores deflruy édoíea fi mif mosenfeñan alos queperfiguen yalumbran con laperfecucion el entendimiento. Afs» como el medico da licencia que haga lo q qmíiere el enfermo de quien defconña:afsila mayor 1>e murmuradores. _ -mavor dcfconfian^a que vnopueae tener de fu faluacion.es no ferperfegnydo. Demetrio,llamo mar muerto ara vida qmeta, fin encuentros de trabajo yfortuna. Afii como ay villas que veen aleer en \n de lex-os,V file acerCannoveennada.al,i ay muchos que veen ytienen roncha cuenta co Lo^pecados yvicios ágenos, yninguna con »erfeS“sS£ pf^kb|conaul¿entes: aUilos ma délos malos. .iL. <,,rnoforo{lro tAfii como el cueruo^Jpeqo c la menor macula para pi ^m\ichas ña q(caíaisiel ma» naloarle>tnira en virtudes qayenel PapOCarle.s el menor defecto que hala para p^ m-•,SIMIL ES AanS“7eipmas arnParan oíosla- »Vs•' anmiaIes ponconoíps. yrepelan maltratan alos animales fimples ymanfos d mo obcjas ycorderos-afsi ei mñdo penW alo. buenos,yampara alos malos. UCÜIr° 1COÍ1ySualfcr “junado cíe losma -v> *er alabado de las cofas virtuofas: afsi re locura bazo: cafo de fer infamado délos mf¿ Ao. como el ene vna vez es picado del Eícor- Pio»i,fegun dizen los naturales, nunca de allí ociante es picado deauejarafsi no ay daño S^notraygay acarree COnfíSoal¿n^^ AdT°auncIl^Ias Podras preciofas fean <- cfadaseneí muladar, no por eíTo pierden fu ficCio jvirtud :alsi los buenos aunque fean for--bUV Í°S /Sl0S mai°S>no Picrd?n íu vaín ¿bonjadfnia-santes como oro cnelfues° fon apurados y.petficionados. Adran fa °a“nqUe 1°r perros dadren no po- 1”^üoOrq,V n°^m0shonib^«cioL los Íbcft jaf5sl aüdue los nomb.es ma r«ad„ [,/e„\"í^ruoío-",lM momrn i^lm ifrm0bli’dtlecim°cielo co fu uunieuto.llc-ua £fasfi alos otros cielos inferió- ©fe murmuradores. *9t f-riorcs de Oriente en Occidente ,pero con todo eíTo no dexá de moufetfé ellos defu pro mió mouimiento deOccidente a0«ente,y 'de influyr en la tierra ycomumcar fu virtud: a{siaunquelos grandes ypnderofos del modo quiera con fus perfecciones eicurecet cO violenciala fama délos buenos ,no bailaran fus fuerzas para quitar que no vaya adelan.c fu virtud ycrédito. ,., Afsi como el árbol mientras masle quitanlosra moscas en alto crece:afsi elvaronj ufto míe tras mas inhumanamente es-ai.1 igido de los malos, tanto mas crece ymas claro fe haze. Afsi comolos ladrones quanoo entra ^noche arobarai-una cafado primero que hazenes mata-- la candelaporque pueda hurtar fin íer viftosiafsi también los malos procuran efcurecerlafema délos buenosque como candwlasrefplandecen enel mundo. Afsi comolas cabras ylas con veruas venenofas-.afsí algunos fe luílen tan con murmurar yckzirroal. potadlos malos éturbiá la claridad debsv* .tildes délos buenos,efcurefciendo fu l^nrra infernándolos por no ver en ellos fus fealda des-y vicios. A£¡ STMIL ES taíaslospcqucños i%conuinientes, vendrás* caer en los grandes peligros. •J-Afsi como enlos vaxiosmenofpreciadosfea. nega mas faciíméteelnauio :afsi muchas ve zes encimar del mundo la occafion délos vi c:os aparejados anega el nauio de los buenos dedeos. j. Afsi como los que aman el peligro perece en 1ehafsí comunmente aquellos que tienen los vicios más aparejados para poder caer encellas mas ayna dan de hozíeos. 7Eíqucfepone en la occafíon ,escomoelque entra ene!po'íTo,que ha menefter mucha elili gen cía ,ybuenos pies para defenderfe del to ro. tArsicomo auncur el moral brota mas tarde que los otros arboles, cía fu fruta entre las primeras fruta :afsi los que bufean buena occa« íic-n para hazer algo,aunque comiencen tarde acaban primero. Afsi como las anejas no hazéfu obra en los cía* de cilio ,finóquando el cielo las niuita con comodidad: afsi cada cofa en íu tiempo le ha de balear buena cccafion. Afsi como quitada kleña fenece el fuego ,yfe acabarafsi quitada la occafíon.pereceelpeca tío,oel odio,oinuidia. •fAísiccmo eíládo en nueílra inano entrar enla *•batalla DELA OCCIOSID AD. i batalla, mas no alcanzar ja vícton.r-afsi muchos fueron malos,no porque ellos lo qudie ran fer,fmo porqueíe pulieron en tales occa- /ionesaqueno pudieron menos hazer. Como eftaen nueftra mano entrar en lamar,. aunque no ella en mano nueftra eílap^.r del peli^ro:afsi eftaen nueftra mano deponernos en la occaíxon,mas defpues no efta en ma nos de nombre librarle déla culpa. Bb J SIMILES DELTRABAlq templado. Capit. 68. s^ocupación honefla quítala oc S:Í5>§| cailon de pecar,yaparta ios malos «ffe jp^penfamientos.N inguna cofa graa de fe alcanza fin trabajo, ylo que con elíealcan$a da mas gufto. Quien quita el trabajo,quita el defeanfo^porque muydul ce es el fueña al que trabaja. Dios mando al hombre que trabajaíTe,y no lo mandara fino fuera bueno,ypor fu mandamiento fefimfli fica. Galla pues ei tiempo en lí citos yhoncíios trabajos, porque lavirtud trae configo el contento fi de volitad fe toma, Nobufqueí cncl mundo defcanfosporque no le hallaras, yhuvede la ociofidad,que jamas íupo hazer otra cofa fino engendrar vicios, yno tomes cuydados de efpiritu fino fueren de contemplación ymeditación,porque raras vezes 11c gG atener buena confidencia el qefla demaíiadamente ocupado en negocios de múdol XAfsicomoíi las cuerdas délos inílrumerrtos múdeos fe eflirá mucho ff quiebra: afsiquie bra el que no tiene medio en fus trabajos y colas. &.ísi como conuíene afloxar la cuerda del arco porqueno fe quiebre: afsiíehade recrear el anixno DELTRABAIO. *p< animo holgado algo,porque baeluaal traba io mas esforzado. AGi como las platas fe enanco regarlas medra ñamóte,Yíe ahogan te la mucha a;ua.aíu d animo con moderados trabaos íe ayuda, > con los immoderados fe anega, de manera q los trabajos necesarios ion los que trencaíu ptnoridad (obre ios otros. , Ahi como las verdes caías van crefciendo^ de qjando en quádo van hazrendo vnos nado» como deícanfo en que parece que lezarepofa.no para quedarle allí, üno para ron mayor fuerza tornar afubir:ati los r.om bree hade yrtéponzando rtpofo alus traoa aos ymoleftias como ñudos en que defe den Lo paratomar por fin clocro corporal fino por medio para con mayor estmr$ pfufmlos importunos trabajos ,y echar mno délos honrrofos cxercicios. AcertadavFuauearmoniaiafsi en la vida no ¿aatcpbn^adeUlma. ^51 MI. s1 M Iles DE LACORKl cuon fraterna,oreprehenfion.v del atajar qííefh'ones con brcuedád. Capit. 69. Orreftion fraterna es vn aaode f&Gg&sgCaridad con que aaifa vno aíu %próximo del pecado fecreto,para *¡53R que fe emiéde-.al qual acto eRa to do hombre obligado ale excrcitar generalmente atodos. Manda nueftro Dios Luc. ca.i/.Sipeccare contra ti tu hermano,qu¿erecíe :ir,fabiendolo tufolo, ydiztcontra tí, no contra la comunidad,ni contra tu hermar.o fporqarfípeca en daño de otro, ode conrunidadjno fe deue cfperar ahazer día cor reer enjRno luego auifár aquié puede atajar Qjñc0El qprefiime que aprouecharaaui* íando afu proximo,y no lo hazepecaiporlo quai es cié nreíumir que todos fe 2prouecha* ran oe nueítro auifo ,faláo fipor experien - cía no tenemos prefampeion délo cótrario, que e! que vna vez auifo aotro del yerro q .no f°-° no tomo correcrionyantes fe ccntra ti quelo corrigio,ya no es oiso3-o 3corregirlo mientras tuuieretócep 1 tTaeí«correíff5 nole ha deapro Siectiag.tl que defeubre aotro el pecado’fecrero Déla ccrre&ion. *57 crcto del próximo fm corregif!e,$ecagraue rn^nte ,faluo fi lo dize aqmen mejorque el puede aprouecbaralque pecmytamoicu qua do es ncteíTario para aaiíar ai annocete, por que no lo engañ en,o quando fe dskubre por atajar el daño qpuede venir ala c^munidao. Siempre fedeue tener auifo de mirar por la faraa^v conciencia del prox:mo,pudiendoíe o-uardar ambasfin perjuyzio de tercerolas do puchendofe ambas guardar ,mas eraos ne mirarpor fu cófcienciaquepor fu ^ma. Los preceptos Vexcomuniones que en lis ailita hazen los perlados,para queies defcubialos ddidos delosíubitos,háíe de enteder guar dada la corredion fraterna, vno de otra minera.}' el prelado que mandaíTe lo contraríe , pecana,vno es obligado elfubcbto aobedecer en ello: yno es la intención de los prelados que los tubditosles reuele pecados tecre tos.m pecados emendadosiconuiene pue' q la< culpas délos próximos aunq no fean del todo fecretas no las publiquemos *- (orr'^' mos con paciencia ymanfedumbre porque elcaídigorigurofo, ni aljuez q« --1 prouecha ,ni al culpado ,yes inútil el caft.- 20 quado va hecho Uncordura yp. 10..1- La cotrection fraterna ha de comenrar en el hombrepor fi mífmo, emendando Prin^. afiqalosotros. SÍMILES -^A\foinotio «de hombre fabio pedir v. fUa‘certJ di:mbre yaueriguacion en todas ias materias (porque vnasíe pueden clara mente auenguar, yotras no :)aísi tampoco es qe hombre prudente pedir que todas las cotas humanas eílen tandentadas porniudó no aya masque deflear,porque vnas pueden íurnr eficny otras no. tAhí como elpefcador con el delicado ferial yUe ei pez, yle da cuerda.porquc fi hí^-ieíTe iuerqa !c quebraría fin hazer efe&o; afsi hcá dicjon délos hombres comunmente quiere íer.ieuada por bíen^mas quepor furia. aiís! como elmufico hiriendo las cuerdas del in linimento mufico blandamente agrada mas quehiriendolas rezio :afsi la amonedado y correa ion manía mueue, mas quclaafpera. Aísicomo ias pildoras paraq fe tomen bichan c.e ier doradas, oembuchas en alguna cofa cia.ce :nfsi las afperas reprehenfiones para que fe puedan bien fufrir ,han de fer adobadas ycubiertas con palabras corteíes ,y rn cícía das con íabor de amor^y no de aborre cimiento. Aficomolos médicos alos medicamétos amar gos mciclan algún dulce para darlos debaxo “c^U:l halj§° :aísi la efperanca del reñir fe ha de mitigar con blanduras. Afsi DelacorreSIon. .l9Í Afsi comolas amas muchas vezes limpian oa fuziedad délos muchachos arrancan -“C-. neiafsi algunos trabajando cg anlra por quitar algunos vicios aañan. AfficoSo algunas cofas con la vfa^a V ** criación pierde lafuer^a yvntud-.afsila amo ncílacion continuano «meada al acol.uia brado areprehensiones. JMleo-atlñ Afsi como al ojo cega,ofo no ^d» UF Qn0 Brecafsi tampoco al animo muy at*»ba fe ha de llegar gran amoneflamientoy feiedellegarloory amor^ afsif ^^ Afsi como el hierro primero e*£¡a{c calor Yfe labra,vdcipuescone *3¡15 ^«^dW.igoprimaof. ^¿1*. dar con el calor de atnor.y oefpues ULien ComXcinteros pnlenla po iecdrti blandura no dado enellareziosgolp^ amigo mitigalareprchcnfion conUande^ Afsi corno-loque porfueríasnofealc^ ze algunas vezes por humilde >*‘»c¿ouCS ñastafsimas mcueras aalgunos con raz humildes que con afperas humiWesqueconatpcr« .nc6 Afsi como la aueja aunq piquc co ^°-ei;afsi todo elfo críala dulce yproue *t¿ -la difereta reprciienfion fü.ñc.qj* . lapalabrahazc proucdio too la a.1p^ SIMILES Al Ícomo la miel pueda fobre la Haga la ]iaze doler,rnas ella es dulce yprouechofa :afsl la cofreaion del amigo puefta fobrela culpa aunque pique ylaí'tíme, con todo eíTo ella es fuauey prouechofa. Afsi coxno el principio déla falud, es el fentir y entender la enfermedadiafsi el principio déla corre£lionesc®nocerla culpa. "1" Afsi como el qaeno agradefee la buena obra recebida íe confieíTapor ingrato,yfe hazeia digno de que fe le haga otraiafsi parece tener cuípa el que no perdona ai que conoce vcon ficíTa tenerla. A0i comoíanan drfficilmente los que carecen de ib íentido en la enfermedad: afsi có dificul tadion traydosalabiiena razón los que no conocen fas vicios. Afsi ionio algunas piedras pueflas en vinagre relpiádecé ,yotras cozi das con miel hazen lo mi¡'mo:afsi aigimos fe hazen mejores con agras repreheníionesjy otros con blandas amoneftacionés. —Aisi como el monteChimera de Licia que fiem pre arde,fe enciende con elaguay con feno eapaSa;3Ísi algunos mientramas les ruegan menosfe mueuen.y no rogándoles de fu vo« luntactobran. Afsi como algunas vezes truena fincaer rayo.y con Déla correfiion. ^199 con elle tronido cauíu efpanto ,aunque en el no ay peligro:afci algunasamenazas aunque efpantan no matan. Afsi como el medico quando corta carne de aIr eun miébrOjOO luego dexa la cortaauraimas rocíala yVntala: afsi el que r:n >agrame» - te,deuelo mas déla vida votar aquel.auioie (lia con buenas obras fatísfatorias. ,Afsi como la herida ya vlcerada tiene poco re medio:afsi no fe repara conla reprehensión lóeme eítaya didíano. Afsi como la piedra de amolar vnas vezes ame nefter azeyte5otra> aguarafsi la correntio difcreta vnas vezes tiene nccebioad dcazevt. de blandura,)' otras agua de afpereza. ,; Afsi como noíe curanlos dcfanpc» delicada», como los milicos de ncraios duros: afsi ana medicina de reprehenhon han mcneUer los de claros -juyzioí,y con otros focorcosfcha de apaziguar ocorregir los deuotos cntendt- AScomo-elquelabacopas no ha de apretar tanto la manoque las quiebre :ahí tlclue r prehende no ha de cargar tanto la mano que Comolas amas quando caen los mnos no, áca empero acorren aieuantarlos*y deTpues LriSLi al cay da fe 1.ade ayudarlea SIMILES es dia,a otros es noche:afsi quando avnos ref plandece el dia delaproípendad,otros eftaa en laobícuridad de la tribulación, yquando Cuben vnos,caen otros. Afsi como los arboles puertos hazia el feptentriori acoftumbrados avientosfnos, fon (fegun dizen)reziosy fanos:af ilosque fon íacu didos yacortados con grandes caydas con e- •ftás adiciones fe endurecen yhazen mas fuer tes. Como las lombardas no fon conocidas fi fon buenas omalas,fi no las prueuan con el fuego déla poluora: afsi la virtud no es conocida íi con poluora de las tentaciones no fuere prouada. >£< Como elfol derrite la eerasyendurece el bar ro:afsi lastribulaciones ablandan en caridad al bueno,yendurecen al malo. Comolosperfumesenel fuego dan fuaue olor*, afsi la bondad délos juftos enelfuego delatri bulacion fe manifierta. Afsi como el aguaquando lliieüe en la tierraha zc crecer el pamafsila tribulación quádo cae enelanima,leuantafu deffeEPal cielo. fattibulació en los buenosféS cbín'o el diluuio quequanto mayor era.tanto el arcá’ de Noc que es el alma deuota fe Icuáta mas yllega ja. ra el cielo. rulo r. -iq Latri- DE TRI'BVL ACIONES. ioj La tribulación dize íant Hieronymo,que es co nola valiena de lona?,cjue penfauan que lo engulliapara matarlo,}' tragólo para guarda Ho. Como la niebla es mouida délosvientos adiuer fas partes: afsinueftro cuerpo es inquietado con diuerfas pafsiones. Afsi como el rayo hiere en la tierra ,yda claridad cnel cielo: afsila afiicHon yenfermedad debilita el cuerpo ylo atormenta con dolor-, pero purifica el alma y' la haze mas clara. Como enlapifcinaprobatica,en moUtend© el agua el angcl,daua Dios {aludíaisiperla molellia corporal da Dios falud enel anima. Dela fuerte que las efpecias ocofas oloroías en el fuego mayormente derraman fu olor iafsi el varó mi to enel fuego de la calamidad mué ftra fuvirtud,echandode fi gran fragancia có fu paciencia. Afsi como los vafos en el fonido defgOipe que les dan nmeífran fifon fanos orafeados :atsi en las palabras que los hombres dizen en ms affiiciohes,mueftran {i eftan armados de vir tud ytolerancia ,o(i fon indómitos ydeprauados 'r Afsicomoloslyriosy roías reacrdefe en y.ercfrefean con el rocío del cielo: afsi el alma deuotacon la tribulación. _ .„r.wc3* .SIMILES .Laspiedras primero ion quebrada vdesbara<-i das apieo,ydelpaes labradas toáis follar yromanos,yd; (pues ion pueítas ycoi£¿ dayenel nermofo yíumptuofo edificio :afci noiotrospara fer aiTentados tn avjusl olórío. lo edmcio de !a ceieiiial ciudad de filerufa. Icm.auemos de fer desbararados con el pico* deias tribulacions*}' labrados ypolidos con laoores de.virtudes. Aisi como vn peregrino orando mayores trabajos fe Le offrefeen en la cifrada tierra, tarto í!frdíf b0}UCVa íu Patría'V por el contra rio, analla en la agena grandes contentamiétos yn.uezas.fe le oímda de tornar :afsí los hombres quanto mayores traba) os tiene en eñe mundo.tairto mas fofpiran por los eternos defeanfos del otro,yquanto mas profpe el a , V1CÍa £^enen, tanto menos acaer do tienen de la otra. boted-» AATVFa j’ec^ra eH 9UC ir amuela ia .X“*** ^cae^?r° triS°flelaí ' nori ^no fe trafpala le ¿3j,?i ^6y^feido fino fe trata le cae |obl aiafsielhombrefmofuere acoíTado có íacado de calamidades ,facil- -menéete corrompe. bas tabulacionesfoa como rías grandes q.We- -JJnen de DE TRIBVLACIONES. 104 nen de lex cismen que fe vienen ayuntar muchos otros porque de lexos comiédan ellas 1paratraer configo otras muchas, hallaque fe hazen tan hondas que no tienen vado, ni íe puede paíTar,fino por la glorióla pucte de li paciencia. Afsi comolas eílrellas lazer. de noche,)' np pa recen de diarafsi la virtud que muchas vezes en la profperidad no parece,en la aouerlidad fcmueí’rra. Eí ladrillo fino es cozido enei fuego, con qua>- quiera agua fe deshaze.y donde parecía que el fuerro lo auiá de quemar ,nofolamente no quema mas hazelo fuerte-.sfsi el hombre que .no esmetido enel horno déla tnfeulacio,con qualquier tentación fe dexavencer, vlo que parece quelo auia de defiruyr,nd fofamente no lo deftruye, masfortifícalo. ' Afsi como el fuego ablanda la cera yla derrites afsila anguíliaal coraron. Afsi como los cauterios defuego dados por el excelente cirujano,cafo que parena 13§“-'» fonremedio contra ellas :afsi las tribu Aciones puefto que parezca danos,fon rememos contra ellos. . ' Afsi como el grano.de trigo metido en ia (¿le afuera quando es tediado alsi caanmetidosenvadosyculpas.quarjdyon ... SIMILES heridos con enfermedades ytribulaciones, .alen mera dexando la mala vida paíTada. A.s¡ como la amargura dei majar es caufa de def íeciiaríe: afila amargura déla enfermedad corpora nazeai hombre defpreciar el mun do;.ydefechar los deleytes fenfuales. . Aul como el que amere entrar en la ciudad reuelde, derriba clmuro :afsiDiosquando no queremos recebirle en nueflra alma,derriba el cuerpo por entrar en ella. --.sí como las aues fe efpantan con los efpantajos délas iuguerasrafsi fe efpantan los demonios cíelos prcuechos que las enfermedades acarrean para el anima. Aísi como el cirujano faca al herido qeíta aefcuras,alaclaridad para curarlerafifaca Dios amera al cuerpo las heridasque elanima tieneocuItas.paraquemejorfeVeanyfecuren. TLomo éí buey rumia de noche loque come de entre diarafsi con las enfermedades ru« mían los hombres los defectos que comeron eneldiade fufalud. ° Afsí como el oro quanto mas martillan en el, tanto mas fe eftiende fin quebrar :afsi los varones jufros que lleuan la razón porguia, quá ío mas batidos fon con el mai tillo de las trit?l: íones^tanto mas fe dilatan yeníancban tola virtud ,fin quebrar en la caridad ,.por mas JO? DE TRIBVIrSCÍCNE $. mas.adueríidades que les vengan, ¡Comovna grueíla Vfuerte enzima refifle los grandes vientos.les quales aunquele quíten hojasyrairvos^dentro ella la virtud yfuere a quelafyftenta,por loqual no es arrancada: afsi aunque el mundo perfiga al bueno »y' ile quítelas riquezas yhonrras* ytambién la vida.nopodraqmtarleaDios, ni ala virtud qtiene dentro efeondida. Afsi como lamyrríia conferna los cuerpos que .no fe corrompan,ylos preíerua de podidum ,bre,fegú dizeplinio,lib.i 8.afsi la calamidad fufaba debuen ámmo^aprouecha mucho pa jra preferuar las animas dcla corrupción délos vicios ypecados. Afsi como en ei mar Bermejo los Hebreos fueron librados, ylosEgvpcios ahogados yfunudos: afsf en la adición que es como el mar iBermejo,vnos fe libran. ,yotíos caen yfe quiebran Aüi como el barro fin oes pifad ono aprouecha parala buenaniaíta ,yp lía dolé fe hazedet ex lindo vhennofo vaio-.afsirauibien fn trabajos no llega ninguna afervaío cíe lindeza de heroyeas virtudes,yde kermofura cíe per petuafemat Como es gran bouedad del c,üc citando dentro ¿cirio, marauíliarfe que cfja mojado ias si 10 es cípan- .SIMILES csefpantarfe vno eííando eñcl mando por que tenga tnbulaciones. . 1" como e’pcfo del carretero es aliuio ajas muías, para mejor paíTar los peligrólos paf. foseáisila tribulación es al hambre perfecto sliui opara fe defenderdélos infuitos,ytenta ciones del demonio. Afsi como el agua reprefada, oencerrada en los atanores/e leuáta y£abe alo alto :afsi el ani maeftrechada con anguillas ytribulaciones íuh eaDiospor oración ypeísitécra yalcancafaiud. -^Elpino (i ella metido enla tierra por cubierto eífe dcagua fe endurecer es libre de cor ri:prion,pero fífe pone encima de la tierra adagua Que Huelle, pierdefe muy preílo :afsi «- -i^ei que esniusrto ycíía comolos muertos lepairado debaxo déla tierra, ydefleafer de tonospifec!0ytenido en poco,no teme las aguas délas tribulaciones aunqueeftemetido tnYIas>no l°l° nole dañó, mas antes le apro iirchan ylo hazen mas firme yconfiante en la virtud. Afss como>vnnredoma de agua de flor,atapada \p_t.. ra envn arca fin menearla no mueílra íu icagancia yol»:>r, mas reboluiendolay rae neáaoia, traíciédepor toda la cafatafsila virtud quieta ylibre délas tribulaciones no mué ílra DE”T StByLAvIONES. tr6 ffra fueitekncia.maatribulada yperfiguíela dettara'y publica ia marauillofa íxagácia defa-perfettion. Como eígrandéfaegofeenciendemascon ma yor ayr’iaisi los buenos ch'ridianos encendí dos ene!fuego del díuiuO amor.mientra' ina yores vientos deperfecaciones ks combate, masle inflaman en -eñe amor. Afsi romoen vnroiímo fuego fe purifica el oro yel madero fe quema: afsi en el fuego déla tri feulacion,el ju lofchazetan ncrmoío ,co > roo el oro.yel malo ceniza como el teño. Afsi como lamerla enel inuierno quando baze tiempo frío yafpero ella gorda, yen verano flaca: alsinueftra anima en la aiperéza déla vida'engo.rda;yes-confolada de kios }es pri uada déla confolacion interior quádo ie der rama en las confolaciones temporales. Afsi como con Vn mifmo fuego la padilla huele bien,yela^ufre mal: afsi con la tnbulacio vnos femueftran fufridos yotros inipacienv-(es* Afsi como ellaurel(fegun cotnmun opinión de f.: philofophos)no es herido del rayo: afsi el va ron judo,no es herido delfuego déla trioulacion. .r fAfsi como el agua mata el fu -go:afsi la entert.smedadhaze apagar ala iobeiuia. ^^^ -5-JMEL E$ -Comolos ciegos ñtopan ton alguno yfccn. tuentran Te enojan yllama ales otros ciegos: aísi nofotr oscjuexamonos deIafortunavjii;¿ -do por nuHlra culpa los dcfaífres. .•! Aoi como la voz metida por el caño eflrecho deia trompeta, {ale mas fonora ¿y fuena mas lexosqae laque fajjendo de la boca entra luego en el ayreabierto :r.is.sla vida meditada en gran des anguitias ytraba jos,guarnecída de Sufrimiento yde animo inuencable.a!- can?amayornombre,}- eftiende mas fu fama que la que fe paña en alegrías yprofperidades del mundo. - ~ I-as tribulaciones receñidas con paciencia ,no lo fon ni acortan la virtud, antes la eftiendé. Afsicomo la enfermedad cófumeios malos hu mores de! cuerpo,ylos haze mas Taños délo que eífauan antes :afsi también.fueleDros ha zer efto mifmo enel anima,iin)piádolasmálas columbres eímperfeciones della. ¿si como no fe conoce la gentileza del cuerpo mo quitadala capa: aísino fe conócela virtud del anima,fmo quitada la Talud. Aísi como cl oro prueualaquantidad de fus quilates^enel criíol :afsi la virtud del animo en iaenfermedad. Afsi comomanda elfeñor quitarla ración alpá jque no hazelo qdeue :afsi nos quita Dios la Talud DE TH1SVL-ACIONES. la faluch vcl mantenimiento quádo nofcmos 1o< que dotemos. +Como có la mangana opera fe prueua el mo* Tño fi tiene aguajal» con la mfculacto fe pote ua el annnodel hombre httene paciencia. Afsi como el vnguento no folo delevta ai olfc- ¿to,empero es remedio contra malos mores: afsi en los traba} os,con la memoria délos bié nes feconhuela. '/- Afsi como nos guardamos délos lagares embof cados que parecen pel¡grofos¿nias que cíe los fe mroloorque lafofpccha efta en la mano, vfos lugares menos aparejados para los felinos los tienen mas ciertos, porque nos defcuvdamos dellos: afsi falunes de las tribulaciones muchas vezes en-íaluopor el recato q ponemos en nofotros,y porla cautela^ ycuftodia con ouepaffamos ala vida ,yoeípsies viéndonos en bónancanos perdemos,por q en las cofas del mundo queparecen fin peligro ,allí los ay muy grandes por Ser de nofetros menos temidos. Afsi comolas nuues efcurccen el 'ayre. r-enyu- bren clTohaísila calamidad anubla elamrira yauita elplazer. ", Afsi como en las grandes tempeHádesele» mar, fe mueftrala prudencia yánimo del piloto: afsi el varón fcñaládo en piedad yre.ígion ,QQU9 roía