Sermon de la Inmaculada Concepcion de la Virgen Maria nuestra Señora, predicado en la Parroquia de S. Miguel de la Ciudad de Xerez de la Frontera, dia del Apostol S. Bernabe, a 11 de Iunio Año de 1615

SERMON- . Dela Inmaculada Concepción de la Virgen Maria nueftra Señora, predicado en la Parroquia deS.M.i guel déla Ciudad de Xerez de laFrontera,dia del Apoíiol S.Bernabé,aii.de lunio. Añode i<5j j. f•PorclDoñordon sflonjo de jíydayGuarnan. CDirigido adon Rodrigo deVillauicencio, Inquilidor Apoíiolicode Seuilla,y fudiftridlojDean yCanónigo déla Tanca Ygleíia de Cádiz. Tmeuafe elmifterioconla contunde los Santos ODo&om,ymasalo largo déla dotrina,yfenteneta expreffa del Angélico ’Dedor. Santo Tomás de Ácjuim. JL •«•s o^ con licencia; EnScuilla.por AlonfoRodríguez Gamarra. víío 1-617; APROBACION. T" 1' Eviño pormandadodel feñorProuifor,efteSer- »—|mon del leñor Dodtcr don Alonfo de Guzman y J- AAyala ,ynó tiene cofa contra nueftra fanta Fe ,y buenas coftumbres, fino mucha ,yefcogida erudición de la fagrada Eicritura,yletrina de los fantosjunra có muy eficazes razones con que perluade la inmaculada Cócepcion de la fagrada Virgen Maria nueftra Señora: yafsi lera de gloria para Dios nueftro Señor,y vtilidad de los fieles que le imprima. En cfte Colegio de la Compañiade IESVSdeS.Erraenegildoa22.de Setiembre de 161J. C, -V-• ’ !Die¿o Granado. LICENCIA. ELProuiíbr de Seuilla,doy licencia para que fe imprimadle Sermón, fin por ello incurrir en pena alguna. Seuilia veynte ytres de Febrero de milyfeyfcientos yquinze. $)cn Gonzalo de Qimpo. FrancifcoFidon Notario A2ÍADOÍJ $1? ADON RODRIGO deVillauicencioInquifidorApoftolico deSeuilla3yfu diftriáo, Dean3yCanónigo de la fanta Yglefia de Cádiz. VIENDO PRE dicado efle fermon ,e importunadome muchas períonas de calidad,y leerás, le imprimidle, refuelto delohazer,no tuué duda del dueño, ydefenfor, que le deuia iones de mis padres, yabuelos a los de v. m.y las verasconque en lasocaííones que aanido ,an experimentado mis hermanos el fauor de v. m. de jufticiame pidieron lo autorizafíe con fu nombre, y ofrecieííe afu feruicio,como lo hago.Cierto de que fe migarán conaficion eftos renglones,yrefpetarán por el grádiofo,y nobilifsimo Patrón, que lleuan. Aquien nuellro Señor, yfu bendita Madre concebida fin pecado original,, guarden por largos años,con felicifsimos aumentos, para «í¡ik>s,hiziere,mi phima,trueqla merced en iluftrifsima. fLl- I Generationís LGLORIOSO fo Padre fan Aniel- Tp lÍÉtílgr mo(quc no es tiempo ,ni ocaílon de •*“' a'cSar teftigos menos calificados, de Menos sácidad, yletras)en la carta que '®^cr*t“0avn 0¿fp° delnglaterta.haklan J° *aLimpia Concepción de .tív < y*í~!Sr nueftra Señora,dize:Wa» ejl tmutarVirginis^tti hoefestum mn-celehrat.'tSoes amigo,dcuoto,ni ama ala Virgen^ queno celebra fu Concepción.No !o digo yo.el gloríelo Pa dre fan Anfelmo ¡o dize-d/od ios quefe,precian deferid lorifsimos defta Señora, y no corren con los fueros de fu Concepción Qn culpa original, que le an de refponder. Dirán que denotes, yaficionados lo Ion por la vida :mas que por nocontraueair aíafagrada Efcritura.al culto, ytradición déla Ygleíia ,al fentimienro délos fancos Padres della ,alos fagrados Concilios ,y¡faceos Canonesty vltimamentea lafuergadela mejorrazon, quetodocoatradizea ella Concepción, no la proferían. Qneeíla refpueíla fuya corrato da a(contrario,veremos en efte fermon,con el fauor deDios,y defu Madre.quejnele hago cierto; porque fi aEfcoto Doctor Subtil yendo adefender en Francia efta opinion.la Imagen de nueftra Se ñora en prendas del fauor leinclina la cabeqa ,ami todas las defta Ygtefía me eftan afian cando feguridad de lo proprio.Có ella vías —j:ni.i* ., Antes S.ermon ahínmmthh Concepción le N.S. ANtes de dar principio ami fermon,quiero oponerme yo mif* mo lo qalgunos podiá notar,yrefpóder afus intéciones.qug cítriuá ,oefttiuarán en dos Extrauagantes ,vna de Sixto quatto, y otra de Pió V.Pótifices Romanos,délas quales fe valen para cdde* «arel tratar defta materia en los pulpitos, yconcurfos de géte plebeya.y popular.Digo las entienden no bien,porq las dichas Extrauagantes tiene dos fines,vno principal,yotro acceíforio. Elprinci pal es, poner cenfu ras, contra los que afirman fer herética qualquierade las dos opiniones ,oque peca mortalmente quien la defiende. «¡j El acceíforio mueflra loque los Tantos Pontífices fintieron por mas cierto. Ymuy ciego es quien no echa de ver que tuuieron por mas verdadera núeftra opinió; prueuafc claro ,porque el mifino Sixto Quarto inftituyó fiefta ,yoficio proprio de ¡a Concepción ;concede aquien la celebrare las gracias que eftan cócedidas por Vrbano ala fiefta del Sandísimo Sacraroétojafirroa qefta fiefta fe celebra por autoridad 3!aYglcfiaRomana,exorta alosChriftianos aq!a celebren, yen fu Extrauagante llama ala Virgen, ya fu Concepción Inmaculada. YPió Quinto varón fantifsimo déla Orden de fanto Domingo ,nofolo concede lo que elle fu anteccffor,pero !o manda,y con Bula propriaerdena, fe celebre en toda la Ygleíla efta fiefta, comocóftade las rubricas del nueuo Breuiario, por el corregido. Efto fupuefto, con paífo figuro, haziendonos ef« paldas, yrefguardo los Decretos, yExtrauagátes, que nos oponía, íigamosia carrera propueftade nueftro penfamiento; esa faber, q nueftra opinión es mas pia,mas conforme ala tradición déla Ygleíia,y fentimient© de los fainos Padres della:a la fuerza déla cierta, ymejor razón,yverdades de la fagradaEfcritura. Hagan la entrada los Padres todos del Concilio Baiilienfe en lafeft. 36. Haflenus difjicilis queeftio tti dineros partibus área ConceptioKemipfiUs\irgitiis Aiari* Matris Det ,in exordio eitts fandliftattionis fifloeft. Hafta aorafeá dificultado, yreñido vna qaeftion harto difícil ,cerca de la Concepción de la Virgen María Madre de Dios difputando el principiode fu fantificacion. Nos autem injpeáis ralisnibus Mttbcritttibus ,qa.t toma pluribus antiis exporte utriufque di ¿Iri- {De don yíhufode fíjalayGtt zpnvi. ^ 'doárinx allegatx/»»í.Nofotros auiendo con maduro acuerdo, yno pequeña diligencia examinado las razones.y autoridades, que por vna ,yotra dotrina muchos años áfefueien alegar :Jthjfqueetíam plurimis fuperbac re vifis ,&matHiaconjideratione peafatis, Vauiendo pefadocon ía ruifma ygualdad.ydefapafsionadojuyzio muchas q de nueuo fe podían alegar, lnyenimus dodlrimtm diara ajjerentemgloriofitm Virriñeoi Miriam (prxae/iiente, &cooperante diuim iwminisgratín Jingulan núquam aclualiterfubiacuijjepeccatu arigiutdi,fed tmmunemfemperfmffe a!> omai originali ,&acluali culpafaaélaoi, &immaculatam effe; Hallárnosla dotrina que enfeña, auerlágloriofa Virgen María por preuendon,y gracia Angular del Efpiritu Santo fido preíeraada de todo pecado original,y actual,fer dotrina fanta.e inmaculadaiefto es folida^kme>y fin tacha,yafsi queremos decía rar 1a, yladeclarainos: Ef tanquam magispiam,coafonam cultm Et.cle[iafiicaip.dei Cathohcx, tedlx rarionií&facrxSaripturx,apprabadaforeíteneda,&-íímplc£le>id¡ídefnimus,& dtclaramus,mtüic ¡;de extero licitum effe in coutrxrimHprxdicx - re,feu docete.Veysaquí fcñores todo vn Concilio,ycangraue áafincado, ydeterminado el penfarniento propuefto deiroifermon, palabra por palabra,ytilde por tilde* aprobando la dotrina de la li ñafia .Concepciónpor mas fanta,c inmaculada,por mas pia,por mas conforme al lentir de los fan tos Padresde la Yglcfia.a las verdades de la fagrada Efcritúra,y mas fundada enia folida, yciertarazomy Veda predicar,o enfeñar lo contrario., qf Diramealguno,que ya fe, no es efte Concilio de mucha autoridad.-y refponderele lo que quicá no fabe, yes, qcomo dizc Catcrinomaeftro de la fagrada Religión de S. Domingo en e! Opuíqulo, qhizo en defenfa de la limpia Concepción en el libro primero* Noes.cofa de poca importada para la autoridad defte Cecilio, qel dicho Decreto fue recebido de varias naciones,fin qel Pótifice rceiamaffe.o contradixelTe; antes con grande fabiduria calló la Sede Apoftolica, para que con elfo ¡os hombres dodos entendiefien, que confentía en eldieho decreto.y ¡o aprobaua. Yes de notar,que en el corredorio general, que de todos los libros fe hizo eftos años por la fanta Inquificionen Madrid; aCaterino no le quitarqn e£h propofiaon ,nipaxecer. Por lo menos deltas palabras del Con.- Sermón ala Inmaculada Concepción de N..S, Concilios claro coaita ,el que tuuieron los Obifpos ,Arcobifpos; Patriarcas .Varones, yTeologos masefcogidos délas varias naciones de la Ygleíia, pues todos confpiraron en eíta verdad, de que la Virgen María fue concebida fin pecado original: dotrina recebida ya,y autorizada(no digo difinidaj por la fanta madre YglefiaCa tolicaRomanaiintroduzidapor fus Vicarios ,yPontífices, reglas infalibles, aquien deuemoseíiar, yrecurrir: Como lo dize Can íreneolib. j.aduetfus h¿refes,y fan Cipriano lib.4. Epift.8. Pero para mayor abundancia quiero yr probando cada parte,ypalabra del pé famiento propucílo de mi firmón. Lo primeropropufe, que ladotrina.quc figo es mas piajprueuolo, í’uponiendo lo qenfeña la cierta Teología,yel Eilofofo.y maeftro de laj virtudes morales, qpiedad es de los hijos alos padres ,yque el que mas pió fe mueftra cS ellos, effe es mas hijo. Refieren las hiftorias humanas con gtandiffitna loa las memorias dedos hermanosSicilianos ,que libraron * fus padres en los ombros, quando en Sicilia el monte Ethna vomitó tales rios de fuego, que abrafauá ios campos, yiasciudades por: dondepaffauan.Y dizeSenecatibrj.de bcncfi.c.27. Es de creer, que viendo elfuegoeflaheroyca piedad, les dio franco paflaje por medio de fus liamas,aprobando piedad tá digna de memoria. YArift. lifer. 1. demundoad Alexand.aíirma auer fucedidoafsi t<Ab ímpetuilhefi rcliélifutitiíjwtttampireiites ktmerisgcflajpnt[uis-.cum enimprope ¿flostanquamignisflamen htbetetur, divifumefl, &-íut>ens imacumparentibm ilhejos relujuit. Viéndolos, dize, el mÉfmofuego ,reuerenciandotanta piedad fe diüidio endos partes ,ydexó libres alos hijos ,que íaqáuan de! incendio afus padres. Pues íi tanta piedad vuo en vnos hijosGenti!cs,y arriefgandoenellafus mifmas vidas,dirémos,qel hijo deleterno Padre(no arriefgandonada)viendo afu Madre, qle yna aabrafar el incendio de la culpa original ,fe hizo afuera ,yla dexo;pudiédo muy, afu falúa, yfin riefgo de fu perfona Tacarla en ©mistos; quien.péfarátal fyacafoqcon menos piedad lo penfays, aefpondedmc aefle argumento,que aora os hago.Opudo el hijo, y aacpiifo,oquifo,y napudoifi dezis ello fegüdo,injuriays fu poder. Si lo primero,agrauiays íu piedad,q. deuia vfar como buen hijo pzsa etKtfjiiBadEe.Dig^mospuesjque pudo¿y qquifovfár efia'gráde- ©edon ¿flon/ode sfyala yGuzman. 5 za con fu Madre moftrando en ella quan bien eftá ael precepto que nos dio de acudir ios hijos alos padres ;ymas en los mayores ,ymas afrentofos trances. Afsilopicnfojy añado ,que qualei templodelaPiedaden Roma,tuuo principio dé laque vnahija vfó confu madre encarcelada,fuftcntandola con leche de fus pechos, acicutas de las guardas pueftas,afin dequeeftoruafíen el entrarledecomcr :Mereciendoporeftehecho.quelacarcelfe trocaffeen el templo dicho ;aísilos templos que tenemos oy ,yla fiefta que celebramos de la limpia Concepción de nueflra Señora, tienen principio en la piedad ,que fu vnigenito hijo vfó con ella, prcferuandola en el inflante de fu purifsima Cor.cepcion.y licúandola.de gracia.: fiendoparátodoslos hijos de Adan efla la.cárcel, donde nos pone en prifiones la culpa. Yconcfto paffemosaprobar la fegunda parte de nueftro penfamienro ,es afaber ,fer efla opinión mas conforme al cuito, ytradición déla Ygleíia ,y al fenriniiento de los fantos Padres de.Ha, para lo qual no mevalgo de io quedize.Galatinoen.el libro 7. cap. 4. que ámasde mil años que en iaYglefía Griega fe eeiebraua éfta fieíla tnide lo quefecoligc dela EprftolaquecitédeSan Anfelmoen ia.faíutacion, que va para fey (cientos ,que cali vniuerfaimente fecelebraua eniaYgleiia Latina.; ni tampoco de loqueefcriuen los aurores modernos, que átnasdedozicntos que la Yglefia Romana ,yfusgloriofos Pontífices an como canonizadoeílemifterio confuspriuilcgios,gracias, cindulgencias. fí Sino tomando la carrera defde los principios,yniñez déla Ygkfia ,venirme épalleando por los figlosdella hafta el prefente. Digo pues,que ei gloriofoApoftolfan Andrés tunóla opinión,que figo,como lo refiere Abdias librólas palabras del Apoftolíoncf- Ias: Sicutfrimus ^Adam formatos fuittx térra antequimejjct maledtüx, it¿fecundas *Ád*m,iieii,Chrijlus,form*tusfuitex terrx virginett nw¡'ju.titt Kaledicla. Afsi como el primer Adan fue formado de la tierra, antes que fuefle maidita,afsi etfegundo Adan,queesChrifto,fuefor madode htierra virginal de María,nunca maldita.ni aun en fu C5 cepcion.El mifmo parecer tuuo RCecilio martir,difcipulode Santiago Apoftol,como lo dize en fu libro hallado en el Monte fanto Ai de Sermón alalnmaculadi Concepción le N.S. cñlaimprefsion antigua; que en la moderna efta quitado el origínale, como dize Canillo ,&Vinccntius Iuñinianus Ordinis Prsdicatorum tra&atu de Conceptione capitulo vltimo de lasaddiciones ala hiíloria del Padre Fray Luys Beltran, dize el fanto :lpja parí[simafuitquantum ¡td omnet» culpar»,qui.1 ñeque moríale ,ñeque -nenía- le ,neque origínalepeccatum incurrir. La Virgen Maria tuuograndiP ílma pureza de culpa ,porque ni tuuo pecado mortal ,ni venial, jif original. SantoTomáslodize el mifmoi. fent.dift. 44.queft.vnica a3.ad j. Beatam Vhginem immacuUtam tantampurítatem habuiffeptt ab acluali ,&mginali culpafun-it immums. Digo fegunda vez ,que la Virgen tuuo tanta pureza, que fue libre de todo pecado a&ual, y original. Confieffoj^ue en el Quodlibeto fexto ar.7.y en la tercera paN te q.27. ar.2.fupone,e inílnua locótrario.Como fuponeMigo, que folo fupone,y que no trata,ni aqui,ni en ninguna parte 3fu sobras la dificultad in tcrminisdire&é ,&ex profeífo. Efta dificultad tiene tres tiempos,y fengun ellos,fe hazen delia tres preguntas. ^En elprimero, fifuefantificada nueftra Señora antes de la animación ,oinfufion del alma. Deftotratofanto Tomás, art. 2, yafsi el titulo es: Vtrum Beata Virgofueritfanclifcaia ante anima! ienem, Yconcluye ,que no, ybien 3porque en elle tiempono era fubjec- to capazdegracia, puesfoloera embrión ,yno criatura racional. El fegundo tiempo ,yfentido ,que puede tener efta dificultad es, fifuefantificada defpuesríe infundida elalma, antes que nacieíe- Deefta dificultad trata el articulo tcuyo titulo esiVtrúm Beata P'irgo Mater Deifueritfan¿lificata ante nítirtitatem ex ¿’ro.Con ch¡yo,q Lie fi. El tercero tiempo, yfentido que tiene efta queftion ,yclpnde fbrmalifsimamenteconfifte laeffeneia.y anima de la dificultad, es en clin fiante proprio, ymomentoen que fue infundida elalma en el cuerpo: cuyotitulo dize Cayetano ,quees ¡-A« in inflami inf»lit»w animafuerirftnílificata ,vel non. Yefte punto no lo trató fanmTomás ,y afsi !octizc Cayetano en el Comento :Huías opería,&> difpetdtttis autor non meminir. No lo trato, no porque lo ignoraífe, «senfutiempo nofetraraílc ,comodixo mal aquí Cayetano :fino swreseasercadeiyaauiadichofuparccer calos lugares fuyos ya refe- ©eclon Jloufo ie ¿íyalay CuzmaV. 9. referidos,donde vimos,dize,c!aro, que ni aun en e! inflante contra xo dpecado original. Yporque fu Religión ,oalgunos de los antiguos della tenían la opinión contraria, ydeuian de hazerle harta fuerza, oviolencia al fanto para que la figuieffe ,por condecender con ellos ,bien ahurta cordel la fupufo, abldrayendofe de tratar la dificultad, ydexando en fu fuetea los dos lugares claros, donde el auia dicho lo que en ella fentia,queeslo que nofítros defendemos: ypara que efto conftafe mas claro, toda la dotrina defta queftion la pufo de manera,que toda confirma auer (ido JaVirgcn concebida fin pecado origina!. Yfino atención ,yala prueua en el art. 4-dondeponelarayzdeIa preferuacion délos pecados de la Virgen, que es en auer de fer Madre de Dios ,pues dize: Non fuiffet ntater Vci,fipeccajfet aliquando,trae dos razones: la primera, fi tuuicra pecado fe fíguieta infamia,eignom inia en Chrifto,porque el pecadoinduze infamia, yla délos Padres redunda en ios hijos. Pro* verb. 17. {gloria filiorum párente: eoritm. )Luego fi la Virgen tuuiera pecado, Chrifto fu verdadero hijo tuuiera infamia :yafsiconuino (concluye S. Tomas) que la Virgen no tuuiera la infamia del pecado venial por leuifsimoquefueífe ,porque en Chrifto no redundara.Hafta aqui es razón del fanto,palabra por palabra,yñola puede nadie negar. Argumento yo, ella fupuefta,a ios que tanto fe pre cían defeguidoresde la dotrina de Sato Tomás :QuaHnduze inas infamia en la Virgen,el pecado venial,oel originaliRcfponder deven que cfte,puespriua de la gracia,haze enemigos de Dios, efeiauosdel Demonio,desheredadosde lagloria :ningunode losqualesefctos tiene el venial. Luego fi es de Fe ,y S. Tomás lo prueua con la razó referida que no tuuo el venial, porque no fe deribafe la infamia en Chrifto fu hijo, mucho menos,ymasneceííário,es,qdi gamos,que no tuuo ei original ,pues mas infamia fe íeguiria del en la Virgen, yconfiguientemente en Chriftofu hijo. La confequencia prueua la razón de S. Tomas, de quien fe infiere eui3enrcmen> te(a mi parecer)elfegundo argumento que haze el fanto,y c's cite. Por la dignidad de Madre contraxo parentefeo con Dios rpues íi tuuiera pecado venial, fuera improporcionada para contracrefte parentefeo ,fegun aquellas palabras de San Pablo a. ad Corlnt. 6. Á9con .Sennon ala Inmaculada (oncepdon de Z'Z. $. con que convenció Chrifto aBelial. Luego conuino que no tuuiera pecado veniabde aqui argumento yo afsi: Por qual pecado, pregunto,queda la Virgen mas defproporcionada con Dios por el venial,opor el originalfpor elle,claro eftá.pues aquel no quita la gta cia, aquel no haze hija de Belial ,yelle fi. Luego íi la Virgen lotuuiera.no deuiera fer Madre de Dios, ni contraer conelefteparentefco.Y afsi pues ¡econtraxo, nofuehijade Belial, ni tuuo pecado original. En la razón de fanto Tomás eftriua ella confequencia,comola palfada.Vean fi tuue razón dedezir.que confu dotrina en ef ta queftion quifo fauorecer la verdad,que auia eferito en los lugares,donde afirma auer nueftraSefiota fido concebida fin pecado orí ginaf.Ypara mas euidencia defto.oyamos con atención vnas palabras fuyas.aquí en ella 3p.en efta q-27.cn el í.art.dixe,que obiter, bien ligeramente,yharto ahurta cordel, fupufo la dotrina de fu re ligion: refpondiendo al tercero argumento :Dicenium eJi,quodlicet Hcclefut GonceptionemBettt&V.irzimsmn celebrar,tollerat tantea canfuetuíi - nem diqnarnm Eedejiarum illuifeSlum celebrantium.Vndecdebritasfticc nfi esl tataliter reprobanda.Patece que le dio efcrupulo, aun de lo poco q auia dicho contra nucftraopinion:ydize.Digo,que aunque rodal* Yglefia en general no celebra lafiefta de la Concepción ,tolera ,y paflaporla coftumbre,que algunas Yglefias tienen decelebrarla;y afsi efta celebridad no fe áde condenar. Pues que refponderémos ala fupoficion,quc en fufauorhiziftesfanto Doctor, en que .tanto cftriuan otros, yaliendofe de las palabras, de la refpuefta al quarto argumento,que dizeniBeataVirgo peccatum origínale contraxir,atnifue* rit conceptafecmdum c¡trt>isconcupifcent'utm,ex mijlione mnris>&fasmin£. Fácil es la inteligencia.pigo,queeontraxo el pecado original en el inflante de naturaleza,no en el de tiempo, ello es, que tuuo potencia para contraer!o,y lo contrayera a&ualméte en el a¿to,fi [agracia fingularifsima de fu Hijo no la preferuara. Yella potencia para contracrlofue neceífaria por fer concebida de varón ,yhembra; y para que no fe derogara ala dignidad de ChciítofuHijo vniuerfal Redemptor ,y afsi lo fue de la Virgen :porque tuuo potencia para caer en el pecado original, aunque actualmente no cayó en el. Diga toda efta folucion, ydeclaración deltas palabras de fanto Tom. £> i'Jon Jlonfocte Jyah'y Guarnan.. 10 fu gra comentado rCayetano,oráculo de algunos Tomiftas.Carde naldelafanta Yglefia Romana ,yreligiofode la (agrada Religión de fanto Domingo j.p.q. 27.art. 2.infinc. Siteneturbeatam Virginem gratiafingularifsima in ipfo inflauti infuftonis anime prefematam ab origittalipeccato,t¡uod tune iitcurriffet, nifgratia adfui¡Jet, nil cotrafdem tenetur, fedfpecialis modusredimendi dpecctto originali,ChriJio attribuitur refpeéht fue matris.Sir enim ipfaVirgo indiguitfali>an,& redimí dpeccatoperChriftum ,quia ipft tune incurrí Jjetpecc-ttum ,nifi manusgratie preuenierttis non tepore,fed natura affuijjet,& ¡ta parítas ciusfuitfúbChrifto,qm nuüomodo indiguit redimí :¡¡uia ex tífue Conceptiotiisfmtfandtus,fuitq-, in B, Virgine,quod -ruim.de coi peine natura, non tempore, quam quodfpirituale eji. Digalo en Romance.-Si dezimos que IaVirgen por fingularifsima gracia en el mifmo inflante de la infufiS de fu alma fue preferuada del pecado original,que entonces incurriera,íi la gracia ñola preuinic ra, nada dezimos contra la Fe ,fino confeílamos vn eipeciaüfsimo mododeredencion del pecado original deuidedeChrifto afu ma dre.Y afsila Virgen tuuonecefsidad de Saíuador.y Redemptordel pecado original, que fue Chrifto, porque incurriera en efte inflante e! pecado, 11 la manode la gra'cia nolapreuiniera, yel inflare de la natutaleza,no fe anticipara' al del tiempo, yaambos ¡agracia. Y afsila pureza defta Señora queda inferior ala de Chrifto,.eIqua¡ en‘ ningún modo fuuo necefsidad de fer redimido,pues fue fanto,eincapazpara pecar por la naturaleza de fu Concepción, que fue por Efpiritu Santo, Pero la Virgen tuuo potencia para pecar., pues fue concebida por obra de varon.Y afsi en ella fue lo que es animal pri mero(en el inflante de la naturaleza,no del tiempo )que loque fue efpiritual.Que mas claro fepudodeziriY afsi el doílifsimo Fr. Vicente Iuftiniano Maeftxo de la orden de fanto Domingo en ei vltimocapitulode las adicciones ala hiftoria de Fr. Luys Beítranimpreffas en Valencia ano de 15 93.dize, qeftas palabrasde fanto Tomás con todas las otras que en fus obras fe hallaren, que parece dizen ,auer fido la Virgen concebida en culpa ,fe a.n de entender de derecho folamenre,y node hechoibonifsima, yliteral declarado. Cófirma lo mifmo qCayetano,Durado Do£tor,y Maeftro grauifi fimo de la mifma Religión,contemporáneo aCayetano j.íentent. d-2. Sermón alaínmdculada Concepción de N.S. d.J. q.l. Puto ,íjtjod¡l Beata Virgo peccatum origínale non contraxit ,potefl cum veri dici redempta,eo <¡uod in yodice ex naturafuá Conceptionis obligo, ta erat ai incurrend»m,nififuijlct áDeoprafcruata. Iuzgo,que fi la biena uenturada Virgen María no contraxo el pecado original, contodo fedeucdezir redimida verdaderamctc, porque por fu naturaleza yConcepción tenia potencia, yera obligada aincurrido, finofue- *a preferuada de Dios.Otro redigo defta verdad es fray luán Vigetio de la orden de fanto Domingo,infignifsimo maeftro,in lib. inC- tit.c.depeccato oiigmali,dize-.DicendomeJl,<]uodipfafoU Virgofpecialitergratiapratientafuit, &praferuata apeccato origtnali, eo qaodfuitpr<e . uifa ejl water,&domas Dei,vttde Pfalmifl. Vomumtuam decetfanclitudo, ex í¡ua autoritate haberipoteflpriuilegium ,máxime autem ex authoritate ícclefta^ute nonpotejl errare. Afe de dezir,dize el, que la Virgen fola por efpecial preuencio fue preferuada del pecado original, porque auia de fer Madre de Dios ,yafsi dixo Dauid; Atucafaconuiene la fantidad:dei qual lugar fe puede probar,que la Virgé tuuo elle pri« uilegio.y muy mejor de la autoridad de la Ygleíia, que afsi lo celebra, yno puede errar. Vpues eraos ya traydo aS. Tomás, yotros teftigosde fu religión proíigamos nueftra información có dos, que fon los mejores.S.VicentcFerrer antiquifsimo.y doctifsimo fanto defta Religión en el fegundo fermonde Natiuitate Virginis; Non credatis, quodftteritftcvt ín nobis, <¡ui inpeccatis concipimur,flatim oc animafuitereata,fuitfanclificatd l&Jtatim Angelí in cáelo cclebraruntfejlum Conceptionis. Conceptionis, dize, non fanCtificationis. Nocreays ,q en la Concepción de Marta,paffó loque en lasnueftras,quefomos concebidos en pecado. Luego a! punto que fu alma fue criada, fue fantifjcada ,yluego al punto los Angeles celebraron en el cielo la fieftade la Concepcion.De la Concepción, dize, no de la fantificacion.Vltimaméte el gloriofofundador.y Patriarca Santo Domingo en vn tratado que hizo de Corpore Chtifti,dixo lomifmo, yfe valió de las palabras ,que arriba refetimosde S. Andrés Apoftol; Sicutprimos Adamformatosfilie ex térro ,anteijuaeffetnSmaledicla,irafecundos Adam,ideít Chriftus,formatosfuit ex térra virgínea nunquam waleditla. Ello fupuefto.quien fe perfuadira,quc los religiofos, ydoctifsimosvaror.es ,omuchos de los qucoy potTec la religión de Ere- T>eloii jilonfo de sfyaiajGuynMi. 11 prídicadore'jfienten menos qnofotros ?aunque en lo publico defiendan la opinión contraria,queprofefla fu Religió. Yde aquí refpondo avna pregunta, que algunos mean hecho cftos dias, no có muy fanainrenció.Veni acáfeñor,dezidme,caygoyo malo,oveo me en otro qualquier peligro,prometo por voto, yobligóme adezir tantas Miñas ala limpia Concepción de nueftra Señora:conva- Jezco, falgo de mi afan ,voy avn Conuento de fanto Domingo,a que medigan las Miífasjreciben lalimofna; fino tienen, ni celebra cfta fiefta, luego no dizen lasMiñas;yfino las dizen,eomo reciben, yfe quedan con lalimofna lo dizen las delafantificacion ,ode vn Apoftol;eflb es contra todami voluntadlo contrael voto qyohize.Refpondo,q dizen las MilTas,y que afsi muy juftamente reciben la limofna, yen eño fíentcn con nofotros, con fu fundador,con S. Tomás,con S.VicenteFerrer,con Cayetano,con Durando,Vigerio, ycon otros muchos autores de fu Religió,q refiereel P. F. Vicente, ya citadoícon los Tantos Concilios,g!oriofos Padres, Eclefiafticos decretos,ya referidos,y fe llegan alos de losPontifices Julio 11. León X. yAiexandro VI. qconfirman con autoridad infalible de Vicarios de Cbrifto,vnaReligió debaxo déla purifsima Cócepciondc nueftra Señora, cuya religión cap. j. dize; uímmamVirginis aprima inshtnti creationis el alma de la Virgen del primero inflante de fu creación fue fanta. Yefta regla eftá comodigo,aprobada con autoridad de losSumbs Pontifices.ya referidos.Yfíendo(como es)dotrina llana de todos tos Tcoiogos, que los Sumos Pontífices no pueden errar en la confirmación de alguna Religión, cuyo principal inftituto feamalo, ofaifdpnoféyo, q masprueuafedeua dar de qnueflra opinión de la limpia Concepción no lo es,q ios Breues qen confirmación defta religión dieron los Pontífices,ya referidos. Alómenos fi vuiera fanto de contrario parecer al niieftro,ofi lo fueran fan Bernardo,fanBuenauentura.o fanto Tomás,qualquiera le bailara para yrcontra nofotros.Y vlrimarnente el qoy gouierna la YglefiadefanPedro.nueftro muyfan ro Padre Paulo V. concedió Bula particular ala fagrada Religió de fan FrancifcO ,para que todos los Sábados no impedidos con rezado de nueue lecciones ,puedan rezar deja limpifsima Cencepcion Sermón ala Inmaculada Concepción de K. S. de nueftra Señora. • •jf Finalmente ,atoda efta tradición ,yautoridad de la Yglefia eche la elaue el facrofantó Concilio de Trento ,en la feíT. s. donde eftablcce el decreto del pecado original.dize: DecUrat hacfuten Sy. rndus ,nos ejjcfus intenttonis cttntprxhetiiere in boc decreto ,ubi depeccets eriginali agitur,Betram,& imm<tcuUtamVirgieem MiriamT3cigenitricem% fedobf emitidas cjje canftitutitsnesfcclicisrecttrdationis Sixti Qu.trti,fub peeuis inijfdem conftitutionibuí contentis.Palabras cierto notab!cs,de grádiGsimo pefo, yque quando todo lo demas que abona nueftro mif terio faltara ,folas ellas lo harán mas que prouable. Pues toda va Concilio general,auiendo tratado la obligación de incurrir la culpa original los hijos de Adan.y por tangraues Padres ventilado ef .ta dificultad ,eftableciendode fe.que todos la incurren ,hazen la falúa ala Virgen .Declara el Cócilio ,que no es fu intención comprehenderala Inmaculada Virgen Maria Madre de Dios.cnefte decreto,donde habla de! pecado originalr yaun quiere fe guarde lo queSixto lili, mandó, yfue.que fe celebrada en la Yglefía ella fief ta .quetuuieífc oficio proprio ,queganalícnindulgencias los deuotosdella ,y que exortaííemos atodos los fieles Chriílianos,a que la celebren, ycrean. Harto fe declaró el Concilioen nueftro fauor, ybien moftró que efta opinión era maspia, mas llegada a la Fe,al culto.ytradición de la Yglefia.y al fentimiento de ¡os fian tos , yfagrados Padres dellaj yque no auia lugar de Efcritura, ni fanto, que firmemente contradixcde aefta limpifsima Concepcion,pues fi lo vuiera, quien mejor lo fupiera,que el Concilio todo, para guardarles el roftroj yno los modernos,que ios refieren enfusqua dernillos ,yborradores malentendidos :ypor mucho que lo fea, quien acite poco entender no añadiere pafsion ,entenderá claro, conuence la prudencia, que fe deue antes cftar, yfeguir (fegunregl3S della)la intención de todo vnConcilio congregado debaxo de la afsiftencia del Efpiritu Santo,que no la de vnos pocos particulares, que quieren efcureceralaefclarecidaReyna délos Angeles, con la niebla,ytinieblas feyfsimas deftc pecado,tan de intento detefudo.y máidezidopor el pacicntifsimo lob cap. 3. Prouemos ya con razón efta mifma verdad. II ÍDedon Monfo dt j'jalajGuzjncn. fLa primera,que formo.y propongo, la faco, ydeduzgo de rodo lo dicho Puedo yo cófeflarde la Virgen María Madre de Dios, aquien tanto deuo, que fue preferuada de la culpa original, fin cometer culpa alguna poreftaconfefsion ,antes mereciendo en hazerla ,ganando indulgencias,obedeciendo alos Sumos Pontífices, yConcilios, luego deuda hazeríno fié, qrefpuefta téga efta razón. La fegunda,la tomo de fanto Tomás.de Aquino 3p-q.27.arr. l.prueua qlaNatiuidaddela Virgen fe áde celebrar por efta razó: La Yglefia Católica ,ni celebra ,ni puede celebrar fiefta acofaquc no fea fanta,y agradable aDios,!uego pues celebra fiefta alaNatiuidaddc la Virgen,efta Nariuidad fue fanta. Conmigo, que por los mifmos filos argumento para nueftro mifterio: La Yglefia Católica,ni celebra,ni puede celebrar fiefta acofa que no fea fanta,yagra dable aDios ,luego pues celebra fiefta ala limpia Concepción de nueftra Señora,efta Concepción fanta es,y agradable aDios: yafsi engracia,yfin culpa original.Confequecia es efta euidente,y mas clara que la luz del medio dia,en ladotrina de S.Tomas. qf Tercera razón, mas aloclaro( hablocon alguno de losq tienen la opinió cótraria)y pregüto!e:digame,fi eftuuiera en fu mano, ypudiera hazer afu madre de los Godos,criarala enfanbenitada, 3 vil,ybaxaprofapiafhable,refpóda:mas refpondidofe cftá.que no: pueseffoque el hiziera fi pudiera,mirando afu hora, niega qhizo Chriftoconfu Madrc¿ ynofotros dezimos qniega mal, yparaeófeffar mejor, confeflamoscó el comú todo, yrefto déla Yglefia, ¿j miróDiosporfuhonra.ypuespudo.crióa fu MadreReyna efclarecida,!ibredelfanbenitodela culpa original en el Ínflate de fuCó cepció. Mas honra.y limpieza es efta,qno dezir !e echó elfanbeni- to.ni aun por folovninftáte,y qdefpuesTele quitó por lafantifica cion. Yaquien le pareciere qno mancha el fanbeniroq fe echó en la cárcel fecreta de la Inquificicn ,yfe quitóantes de fa{ir ai tablado, yauto publico, tómele para fi. Solo nos falta para eftar arodo lo prometido,que prouemos fer efta fiefta mas conforme alas verdades de la fagrada Efcritura. Dcfcubrcfeaquivn piélago infinito, yfí comeáramos aora,vuiera infinito <pdzir5peroremitomr para otraocafiójcótentandome có tocar en efta tres, oquatro tugares brear Sermón alah.maculada Qincefdonde N. $ brcuemente.El primero,del lib.j.de IosReyes c.á.mádóSalomon; quedas cajas de aquel templo fueffen de piedras efcogidas,y labradas de mil molduras, aunque auian de eftar efcondidas allá en ios cimientosidize fan Pablo,y es lugar de que fe vale muchas vezes el gloriofo fanto TorMS-.Omnia in fgura, contingebant illistqne todo lo q aaquella antigua gente les mandaua Dios,figuraua algún milterio de la ley de gracia ;yque elle templo figura ¡Te anueft ra Señora ,es común dotrina de fanros particularmente de fan Auguftin,S. Gero nimo,S.Gregorio Magno.Queotracoía,pues(todo eftofupuefto) podía figurar aquella colla ,q no auia de luzir, nifct villa, fino que Chrillo riquífsimo Salomó enla edificado defiiMadre(a quien cite templo figuraua)Ias canjas,y fundamentos de fu Concepció, no losauia deechar depiedratoíca de culpa, fino labradas muyalo primo de gracia. Ydafe con ella verdad las manos la reuelacion q le fue hecha aS. IuanEuangelifta Apoc.2i.Vi(dize) vna beilifsima ciudad, qbSxaua del cielo, como defpofada, aderezada en el dia de fudefpoforio, yqfea de ver con fu Efpofo. Claro confia no habla aquí S.Iuan de ciudad material,fino de la miftica en ella figurada, q es María. Yqtenia de admiración efia ciudadimuchas cofas; pero ent re todas vna fingularifsima, ycrafer los cimientos piedras preciofas,y en cada vna citar vn nombre de ios doze Apollóles;esdezir, qla Concepcionde María fue.llena de gracia, aun allí en ellas $anjas,yfundamentos,dc tal fuerte, qla ganóatodoslos Apollóles,aunque ya ellos eran piedras preciólas dciaYglefia,y tenían no bre en el Apollolado. Yafsi razón ruuo Dauid, quando dixo: Viligit Dñsportts Sio amnití tfh'emncttht 'Iacob: Ama Dio smas las pucr tas,ylas entradas primeras al fcrdeitaSion,quees fu Madre. Mas, :digo,eftimafu Concepción,qlos tabernáculos ya perfetos, yconlumadosdel ApoílolicoColcgio ;.porqueen la Concepción tuao ella Señora mas gracia,qtodos ellos. Mirad como feria en pecado; Fundítmentj eias in m'otitibusfauílis: Penfarmüto,y verdad feguida por Origines ferm.9 ;7.dondedizé,que todas las grandezas, perfecciones,ygtacias de todas las cria£uras;com parad asieon clla.fon como punticos Ycmicnác.a elle propofito muy enfestido literal aquellas palabras Cant.a. MuromUs tture.rsficiernus tibí vefmiculitas argen- to: TieIon Alonfo de AyaUyGuzjtwt. i j /arque leyeron los Setenta: Jimulacbru, uelftmilitudmes miri cum punetis urgenti. El fegundo lugar del 2.1ib.de los Reyes c.6. donde fe cuenta qfe yva acaer el arca, yOfcas Sacerdote eftendiola mano atener larcaftigó el hecho Dios con muerte del Sacerdote. Admiranfe aquilos Doflrores fagrados,comentando efte lugar,particularmétc faa Gregorio,íjn Attguftin, fan Gerónimo, ydizen :Efte hecho mas parecía digno de premio ,que de caftigo: pues porque le caftt* ga Dios.y tan cargando lamanolquemifterioay aquiíyolo diré, y ayudatáme adezir fan Laurencio Iuftiniano arriba referido. El cafo es,que lá Arca figurauaa María: Omn'utin figwu ccmtingeb ant illis,y eijelhechodel Sacerdote vuo mucho que caftigar, porque con el cftender las manos atener el arca ,pufo nota en la prouidencia de Dios, ypiedad de Chriftocon fu Madre, verdadera arca del verdadero Teftamento,y Maná,y afsi fue dezirlejpues por tan mal mira dorneteneys, ytan mal fentis de mi, queosprometeyseftoy defcuydado en tan importante aafo,y no ala mira! fi difsimulo,y efpe ro el amargo de lacayda.es porque esneceffario el que puede,yva ya acaer ,para que yo fea fu faluador ;ypara ferio por modo mas cxcelente.antes que de hecho cavacote daré la mano, yla tendre, fin que fea menefter intervénganlas vueftras. Yen pago, ocaftigo» deianota.quea mihonra en efte cafo aveyspuefto, morireys. Lindo lugar.y gallardamente entendido. Tercero lugar dgla. del Genef No esl botmmhominem ejfefolum, facía-mus ei adiutorixfmrleJibi. Nole eftá bien,ni acuento al homb re, (eftoes,a Chrifto.que por excelencia fe llanta hijo del hombre: no le eftá pues acuento, que efte folo) queel folo ,como íi dixera, fea concebido en gracia,y fin pecado:hagámosle femejanteftiaziendo que fu Madre fea también concebida con el mifmo luftre ,yropage degrada. Sotad-aquel no leeftá acuento.- Non ej} bomm ei-, porq; defdirá elfo de la piedad ,qel Verbo diuinodeue vfar có fu Madre, defdirá del honor.y limpieza de la perfonadelVerbo,defdirádelo qyotengo dibujado-, ytrasladado de nti eferitura amina ,defdirá déla tradicion de mi Yglefia, ycuito Eclefiaftico, que para ella en bus eternidades tcngoacoidado:deídirá dei icntimieto ,yparecer de los