Question, sobre el valor de la renunciacion de una Cathedra Mayor, hecha por un Padre Maestro de la Religion del Carmen ...

QVESTION. SOBRE EL VALOR DE LA RENVNCIACION DE VNA CathedraMayor.hccha por vn Padre MaeC- , R/®linir%n r7íirmí*n -fin tro de la Rcliaion del Carmen .fm i licencif de fu Orden. NObs mi animo principal agregaí muchedübre de Ooclrinas generales,que afuertjade confequen eias,íe apliquen anueftro cafo en efpeciej porque eftamos ciertos,que las Doctrinas en general, favorece rrueftra parce.Pues íiendo efta Renunciación,Renunciación dedrecho de percibir dinerojes claro,quc lino fe halla excepción en elle efpecifico cafo, por la general,no puede el Religiofo, ni licitamence (falcem per concienciam reclam) ni validamente renunciar de ningún drecho pecuniario jpues no es Dueño de el. (A) {A) N/»- 1, El fin,pues defte Papel,es poner aqui los Autores,yautoridades,que he podido recoger,que expreffamenie habla de nueftro cafo en efpecie-.de Cathedra vato de Vniverfidad ,a-^que efta annexa Renta 5para que aquellos,aquienes fe dirige,vean aqui juntas las Autoridades que favorecen anueftra parte. Las propondré, liíTa ,ydefnudamente ,cafi fin auxilio de coníequencias,y difcurlos,para que afsi fea mas patente la mente de los Autores,yefté mas clara la verdad. 3Siipongo,que aqui no avernos de difputar, fi es licita,6no efta Renunciacion.Si íolo fi es valida. Por- Aque >CB) Com-^ rmu.i.deRegííLnu. 24 , Suarez. LS, de Paupert, 2 que eílo de lidca,ó Ilícita; no haze al caíb para el valor(que es el que deíeamos averiguar )pues la licitud fe toma de diferentes Capítulos,que el valor. Yafsi íp ve que ay vnas cofas licitas,yno validas :yotras validas,yno licitas. Vn caminante amenazado de muerte,licitamente haze donación de fu dinero al Ladrón: ' ycon todo,no es valida la tal donación. Al contrarío fe vc,qae ay otras cofas validas,y nolic¡ras:v.g, al que tiene voto limpie .de Pobreza ,le es ilicico el adquitit inte relies temporales; pero no obílante es valida la accepcioh de ellos,y afsi adquiere verdadero dominio. •(B) Yes la ILazon porque la licitud íe toma dcl orde al precepto,que es cola extriníeca 5pero el valor de la integridad de losConftitqtivos ,que fon incrinfecos a la cola.Ycomo ellas ion cofas diíi:incas,éincoanexas, pueden eílár mutuanvente vna fin otra. 4Tengo para mi,que ella Renunciación, fue licitajno de parte de lo objedyo,6 raatcrialiter, fino de parte del fugeto; ello es formaliter sporque entendió tener licencia para ellajpero fue exiílimada, como el mifraoP.M.dizeenfu depoficion.Y como laexiflimacion de Ucencia,baila para lo licitojpúesDios folo pide la conformidad con la conciencia re<9:a, uerrónea invencible. De aqui es,que fue licita ella Renunciación.Pero no por cílb ha defer valida,pttes para eí valor della.fe requiere, que en la realidad el que ha de hazer la ccísion tenga dominio íobre la tal acción ,y aísi fien la verdad no tuvo tal dominio, aunque peníara tenerlo,fue nula la cefsion. AÍU como fi Pedro fe hallara vna. .cantidad de dinero ,yhizieíle de ella donación aluán (aunque fuera por Aelo de Notario )entendiendo en Dios,yen fu conciencia, que era luyo ei dinero,por averíelo halJadojno obílante averi guado defpues jurídicamente el verdadero Dueño; «iiertamente fe declararía por nula laDonacion,aunq 3 fue Ucitíi.Hftos ion principios de lo fflofalj ^ue íe h3,- llsran en todos los preámbulos de las Sumas Morales. Irr <Aunque al principio de la Iglefia el Voto lolemne de Pobreza,no hazia alas perlünas(por lo menos vniverfalmence hablando )incapaces de dominio en las colas temporales,fi folo ilicito, todo adquirir, y dilboncr dellasipero es con{l:ante,que defde los tiempos de luftiniano Empcrador,nofolo impide el talVo- to debaxo de culpa la políefsion de bienes temporales,fino que haze incapaz de dominio ala perfona atada con el tal Voto. (C) 6De aqui es,que la cefsion,6 donación de qualquier cofa que fea materia del Voto folerane de la 'Pobreza es nula.Sin que en ello pueda aver queftion. La dificultad ,pues ,puede eílar,en fi ella expecifica inateria:v.g.(para ir luego anuellro cafo)el drecho de regentar vna Cathedra,es materia delVoto de la Pobreza.Porque refuelto ello,ella evidentemente refuel ta la dificultad ,de fi es valida, óno la Renunciación hecha por el R.P.M.Pues fino es materia delVoto de la Pobreza el tal drecho,lerá el R. P. M.fenor de elle drecho.Y fiendo alsi,fera valida la Renunciación cier tamcnte,pues aunque pudiera fer ilicita por otro Capitulojes afaber, poropuefta al Voto de la Obedienciajpero fiendo en la realidad el R.P.M. fenor de elle drecho,fera en la realidad valida la Renunciación.Pero fi elle drecho de regentar la Cathedra, es materia del Voto de la Pobreza ,1a Renunciación es invalida, porque haze la celfion de laCachedra,quien en la rea lidad no es dueño dciiajaunqne puede fer licita,faltem por conciencia errónea invencible,como tengo ya dicho. 7Veamos,pues aora ,fi elle drecho de regentar la Cathedra deElcriturajCs materia delVoto de la Po ^‘bre- \C) Suftr. de KeUg.toT" pero> c4p>7» Jfferí-, vhi^ m,í col*i» Co/íflatex Anthenticis Itiflinidni in tit. I5« de iJf.Epíf^ cap. Si qua Mulicr, ñachis ,r<í». qn'íhi inci” pit :Iilud qucqwe ,ex qtiibüs fuíTip t& fmty Icx íi qua Mulier ,¿r> Ingrelsi, C* de Sacro ¿iis £ecl€'^ fi,Sy ¿r Lx Nunc Sute, C. de Epife, ¿r CUricis^ vhi decerní t per Prof ffíorem Mo^ ñachí ormci res eius fieri Monafierij ^ efiamíi ex^ prefse nondonentur. Et non qait )amphus Dominiis ílb.rotn vilo mod0. (D) Sua^ fez,, to»i. de 'Relíg.hh. 8' de PautcYt* i cel,\nvu,\\- litX, \ 4 breza.En el qwal punto,como he ofrecido, lo que hare principalmente ,es traer aqni los Autores, que he hallado que en términos efpecifícos hablan deíla ma teria. 8Sea el primero Suarez,que movio tan en propios,efpecificoSj éindividuales términos la dificultad^ que parece impofsible la huviera tocado mas claramente,aunque huviera elcrito deípues,yíübre nueííro caío.Dize afsi: (D) H/cvera fub oritur dubitatio de quibufdambonis\ qu^e mediam qiiandam rationem^feu com^ojíñonem hahere videntur^an comprehendantur^ftib hac materia Pan • pertatisi Huiufmodí auíem eji in primis Ecckfiajlicum Beneffikurnjn qao ^e(l tusfpirítuale adaitones ,ó* bonafpirituália difpenfanda,cuius propriumDominitim habet legitimas Benefficij PoJJ'eJJ'ons &pr<eterea ejliu/ adredditus Benefficij. Vnde quoad primimeji qud J'pirituale,qitoadfecandam vero involvit materiam tem poralem.ln eodem ordine potefi poni Oobíoratus ,nant quatenus eJl teflimonium Excellentide,¿^ tituliis bonoris vertínet adfuperiorabona^quatenusverb habet aliquod Bmolumentum tempórale ad hxc ínfimafpeSfat. Idemque de quocumque alio muñere honorífico ,fimul ¿r vtili dici poteJl.X'a, fe ve,que aquí habla de la materia de nuedro cafo in fpecie, pues habla della in fimiilimo,poniendo por exemplo el grado de Doclor, que es mixto de honor,yvtií. Yos claro ,que tiene mucho mejor etfas calidades vna Cathedra mayor,co mo lo es la de Elcritura. 9Pero porque no quede raftrode duda, de que habla Suarez delta efpecifica materia ,al refolver la dificultad en la pagina íiguiente, que es 398. en el fin del num.i 3.efpecifica Cathedras con elte termino Ca thedras,'puts, en el Corolario,/ii¿ //V.C.dize liü'v.Ittem iusseligendi,pr(efentandi) cmfirmandii infiituendi, s mnm Ecclefiajlicm iurifdi^idtiemjmmo ,&f<ecu~ lanm,& BetíefficiayCAíhedras ,fimiliA. De donde eoDfta,q la diticLiUad la trata, teniendo delante de los ojos alasCathedras,Do folo in íimiIimo,í¡no en fi mifmas.Ora pues veamos lo que refticlve. 10Entra en el lugar citado (E) 'defte modoiF/ - detur ergo Paupertar h^c .omrU necefpArio excludere^ quia quodlibet .ex his fufficit hominem divitem reddere,pArimqi!e rejfert,qiiodp.ecufñ^ primario ^aut eonfe- . quenter habeantur ,dummodo haheantur ,tiam e» ipfo Paupertas violatur'.ergo hoc Votumin ifta omniacadlt tauquamin propriam materiam. Eílo no es aun dezir Suarez íalencirjííno proponer la razón, quefavorece ala parte afirmativa. Por Ja negativa propone alii miímo por razón el axioma de: Aecefforiumfequitur naturam principalis,CQ virtud del qua! axioma, parece que los reditos annexos aeflbs drechos erpirituales,u honorificos,no lian de caer de.baxo del Voto de laPübre^aípuesefids drechos pecuniariosvíon^^uid ac- GeíIbrium,refpedo de aquellos bienes cipirituaks ,ó honarificos,los quales no ion materia del Voto dé la Pobrezaduego filos reditos annexos participan la codi clon del principa^ tampoco han de-íer materia dei Voto de la Pobreza- 11Noobftante el Eximio Doctor (F) refuelve efta dificultad condiftincion ,dividiendo en dos partes fu Concitifion. En la primera dize afir :Dico ergo hiCC bona prtecifsefpeElata,quoad iurafpiritualia,vel honorificayds'c-non compre.bendí fub materia pauperíatis.^C- to es dezir SuareZsque eílbs honores de per fe (eíTo es: pr^cifse fpe¿iata)no fon materia del Voto de la Pobre 2a }yque de ellos puramente coáctales no. renuncio el Religiofo en fuer9a del Voto de la Pobrera. Yes tan claro,que quiere dezir efto Suarez ,que allí mifmiímo dize,que es deíle fentix Sahoepas (G) el qual, aun- CE) tez., to.l» di Rehg. 397 col, a, píl? lu,A* íF) Smr, loco CÍiM& CG) Sau» to ThomAS €l¡iodlsb, p iíT) Suarex^ f^^98.^02*1*. ftiif C. mSuarez. loco citAmi fio nnm, 14. 4K) Sw^rez». loco C'tt 398. coL /. 6 aunque lleva ,que el Oficio de Cathedratico po es materia de que aya renunciado el Religiofo,dize allí mifino Suarez,que Sanco Thomas habla de pcríe,peto no per accidens,quando el tal Oficio tiene réditos anc xos.Oyganfe las palabras de Suarez:y4¿/ hoc etiam/pec^ ' tat,quod D.Tbomas dixit^ qitodlib.'^. f.4.^ 9. non effe perfe loquendo contra perfe^ionampetere Oficium docendi in Theologia \neque ibi diflinguit antale 0^~ cium hahéat temporales redditus annexos.nec ne. IrDe efte mifmo modo entiende Suar. áNavarro» (H) diziendo: Denique hule doEirin.^ confonat,H‘^^ varruscomm.i.de RegtiLvbi diftindé declarati/Mj mo derandi Cathedras ,0“fimilia haberi pojfe ,thm qáoad proprietatem.,quhm quoadpoJfefsionemS)lzc pues Suarez,que Navarro Habla de eílbs drechos de per fe,pero no per accidensquandotienen anexodrecho pecuniario.Pero mas abaxo veremos la mente de Navarro; 13 PaíTa Suarez: (I) ala otra parte de fu Conclufion»y áíze-.Nihilominus vlteri-is ajfero (k) tempordia hnna qu^^folent ejfe annexa bis mimeribus fine dubio ca prehendifub VotoPaupertatís,é' masería eius.Ho nuede dezir mas claraméce,q effos drechos fegun lo q\tie né de pecuniarios-fon materia qcae debaxo del Voto de la Pobreza,Ynotefe el Jsne dubio es-. Sin duda aiguna.VzrúciÚAq es bien de admirar la ponga vn Do tor que eferibe con tanto tiento,como Suarez,que dize lo cierto por cierta,y lo dudofo por dudofs.Y quan do en ro aterí as provabíes dize fu fencir,lo di ze con eftos ^cxho^'.ExiJlimo'.cenfeo'.videturdi^c.Vcxo eftode^ fie dubiod^ aentedec,qSuarez no tuvo noticia que hti viera ávido Dodor que defendiera, que eftos^drechos j honoríficos fegun lo anexo de pecuniarios eftuvicrau i fuera de la materia del Voto de ía Pobreza. i'4 f^Í2’C uiás Suarez al fin de efíenam.i4.fub.lic^ E.que en la realidad esde eíle mifino fencirNavarro; Át- 1 f jitfíU6ifi y'c hi^c fentít Uítfvdfvo •ÁqR.cgul.nii. X. |.ex his infertur i. aim feq. Vbi {er varia exemfla inparticulari hof explicad. 15Refponde allí Suarez aio que parece puede obftar afu Rdblucion,que es el axioma :Accejjorium fequiturfiaturamfrinci^alis óazc^<\ví^ cfte axioma fe entiende de los Acccííoúos.formaliPer vf Palia,cño es en quanto fon tocado^ indi reciamente por las acciones , que inmediata,)’ directamente miran al Principal: pero no de aquellos accclTbrios,acerca de los quales pue de avev acciones peculiares difuntas ,yfeparadas de las de el Principal., Yde elle modo es el drecbode percibir dinero }pues ázia el dinero ay acciones diftincas,y feparadasde aquellas que fon exerciciosde la Cadiedra, pues el recibir la rentajy el expenderla, ya fe ve, que no fe liaze al mifmo tiempo que fe lee la materia,que fe explica la lección,Scc.Veaíe en Suarez en el lugar citado maslata la folucion. 16Lo que yo no dexarede dezir aquí es ,que fi en nueftro calo le hazeeífe argumento de:Accejf/oriü, érc. Eftá ami penfarla inílancia evidente, de elle mo do :Aíli como al drechode regir la Cathedra es acceflorio el de percibir laRentaj aíli al Religiolb, le es acceílorio el fer Cathedratico,pueslo primero,yprincipal que ay eneíTa Perfona ,es elferReligiofo, a¡o qual fe fobreanade lo de Cathedratico.Dizelo en términos Mendo,(L)/« ReligiofoMapjflrofeu Prceceftore ,prius ejl -effe Religjoffum quam ejfe publicum Profejforem-t illmlq-') eJiprincipaiius,&e.M\i luego-.Epquid 9< .quidfiipra iUud additur et debeP aptari. No puede dezir mas claro Mendo, que en vn Religiofo Cathedra'» tico,lo principal eslo de Religiofo: lUudque efl princi-^ palmeo acceíToriojlo de Cathedratico :yque ello ha de reveftirfe, bmodificarfe de la condición del eftado Religiofo, yque fe ha de nivelar por aquellas Reglas-. I (Mi Sffa- Tez .tom, 3. de Kelig.lib* %,de Fíiuper» cap.7< Ajfer^ tione vitim* infin. »,i8, fol,^ !• 8; Et quidquidfupya iüud addittir ci dehet apiari. Aquí de la Razón. Si porque ei drecho pecuniario es ac¿f. ííirio al drecho de moderar la Cathedra ,ha de íéguif la naturaleza ,ycondición del drecho de moderar la Cathedrajeomo vno, yotro drecho, tanto de regentar la Cathedra ,como de percibir la Renta íean acceíTo" rios al Religioío}vno,y otro han de tomar delacondK cion,ynaturaleza deleitado Religiofo. 17' Efto íe Corrobora con lo que dize Suarez (M^ el qual fobre aquella queftion íi tue conveniente ,que el Religiofo,no folo no pudiera adquirir licitaméte in terefeSjfino aú el fer incapaz de dominio fobre ellos5en' tre otras nzones para la parte afirmativa,dize aífi; Ra tío huius inflitutionh efl,quia ficutReligiofus per profef fíonem defnit ejfifui inris ,&fub dominio Religionis confiituitW'i tita conveniens eJJt^vt accejforiumfeqnamr Principale ,ita vt inre‘ ordinario totum,quod Religiofíis habetjvel potafl haberedn Religionis dominium., antius tranfeat-Dovi'Ac fe ve,que la razón,porque el Reli* giofo es incapaz de dominio ,es porque como el Religiofo,que,es lo pi-ineipafpor la Profeífion, ya no esfui' fwWj',í¡no qeftá.d'ebaxo del dominiode fu Religión,' es conlentancG-jque quanto-a el le íobTCveñf’'a’,entre rabien en el dominio de la Religion',pues todo es acceííb rio ael Religiofo ;ycomoaceelTorio ha de participar las calidades de fu principal-.Luego íiendo-como es acceílbrio al Religiofo el fer Cathedracico,. íi el axioma, accej] oriíimfeqiiitur naturam principnlís ,íe eftiende a nueitro cald,prueba nueítro intentoj es afaber,que efle diechode regentar la Cathedra ,juntamente dve-. eho pecuniario,!!© cfta baxo el dominio del Religiofo, fino baxo el dominiojdc quiéeflá el mifmo Religiofo, que es la Religión. Efto es en quanto áeftár Suarez por nueft’ra parte. ib' he dichq algo,con Gcafion de] axioma Ác-' lc4- V. '9 celforium^&e. délo que trac Médo (N)de lure^Acade mico en nueftro favor.El fegundo,pues ALTtor,q traigo pornueftra parce,es Mendo,que en fu lure Académico,verbo Regulares,prueba, por muchas,yvarias queftiones,que los Religiofos Cathedracicos,no pilan taerade la depédécia de fu orden,en quanco alas acciones pertenecientes ala Vniverfidad.Y aunque acérrimamente defiende ,que para los Exercicios de Yniverfidad ,deven fus Prelados. darles Ucencias generales,no folo para leer lamaterÍ'a,fino aun para otros Ac tos de la linea de la Efeuela ,expreíTando aun para Sermones deVniverfidadjy que deven tenerlos elientos de Choro ,aun en los dias qpe no fon de lección, fino vacaciones,dando por razón ,que entonces han de trabajar para el Curfomo obftante,dize,que todas cftas immunidadeS j.han de eílar dependentes de li-^ cencía de los Prelados.Ymoviendo la Queílion (O) fi los Prelados pueden alos Religiofos Cathedraticos quitarles la Conventualidad de donde ay Vpiverfidad,refuelve,que licitamente no pueden fin caufa.Pe ro que la caufa,no deven los Prelados manifeílarla a la Ynivcíñáaá.Nec Prífflati tenentur manifejlare confelVui' Académico caufas fropPer quas Subditos inde extrahunt,,qiiíejl>%^mum^l 39 -Y eÚo fíendo afsi ,que ay muchas Bulas Pontificias concedidas alas Vniverfidades ,. para, que nadie pueda facar de ellas alos CathedracicoSjb llevarlos aotros Lugares ipara oonfervarlos,y librarlos de vexaciones; Id concejj'um efi (ibi num.. 303.) aPontificibus AcademijsjVt fofsint fuos Doctores Magijiros^ac Preceptoresfovere,confervarey ^ab alijs oneribus immunes reddere,ita vt niíllus poffit eos inde amoveré. Pues fi aún en materia de poder facarlos de laVniverfidad,eílán los Religiofos Gachedraticos enel fuero exterior,independentes de la Vni verfidad,ydependentes de íus PreladoSjpudiendo fer B* re^ (N) Utwk trt fintiu (O) Mendg, /^ sa^cjuiít íUa ium non fttnt pecuniarid^otcíh zVeputA ií tura non íunt pecuniarini Yíe vera can claramente, < iBa iwa, nonfunt pecuniaria) Yíe verá can claramente,co moiie otre.cido,que aquel dredio dc regir Cathedras, que admite Navarro,puede .eftar.cn el dominio de vn ,Religioío,es vn drecbo,qucno íéa pecuniario, y.g^vna Cathedra íin renta ipues dize en la eáufal de fu Gqn- ,elufion:Qjiailla iura nonfunt peelijtiart a . Lnqgq esel aro,que Navarro íientc, que los dreclios ,'que fean pecuniarios,Docftán en el dominio de Religioío. Hfto lo hade conteiiar qualquiera, queicalaclaurulade Nairarro.Aora arguyoafli. .i8 Sed(ic eJl-.Qi\c el drecho de que dudamos acra,íl eftuvo baxoel dominio del dicho Padre MacftTO es pecuniario, pues es drecho para regir la Cathedra, yjuntamente para la-renta ;Luego es conftante ,que •eftedrccho no admite Navarro,que cayga debaxodel dominio de vn Religiofo.Yque en Navarro no fue cf ;te cafo offiiílb,iino que toco la dificiiltad expreííamen te,no folo en .términos de Cathedra, ímo de Cathedra de renta,circun;ftancia,queen el cafo preíénte,es toda da razón de dudar.Y aífi parece ha de quedaijqueNa varro.apoya nueftrofentir,y Rcíblucion. I3,9 Eftos cinco Dodores,que fon SuareZjMcndo, Lezana,Sánchez,yNavarrOjfon los-que'he podido bailar,qué (a-mi corto entender) favorecen en términos efpecificos nueftro intento. Aora, por íi acáfo pudiere importar para alguna paridad ,, traeré aqui vn cafo, que aunque .no es .en propios términos de Cathedra, Jo es de algún drecho para Cathedra. Arauxo {B) trae vna contr.overi¡a,que huvo fobre el valor de vna Renunciación .quehizo vn Padre Maeftro Dominico, defpues de'eftar preíentado parada Cathedra de Vifperasde Salatnancaiy aver aceptado la Préíentacion, íin confentimiento deiPatrono en la dicha Renunciaci(i®.En la qual Q^ftion,rcíi!ieIve Arauxo por la par- {B) Jríluico LieciJ'sionum ~i6.Duá. 5'. fli t.del TA fentati^ne fineta fíh Ex* cel»Lure Ltt -rneiifi íidCñ» thedr^irn Vef fertind S/i/- -mtínt ,A((ide miAcuidam -R.P.M, Do* 'minieuno, Cdrnflí4tenji ' The ologo ^ qut fem. l/I- ^ctptatamprA ¡entettionem repulit6^/* Jitum 'fui t <ptid turii} SciliceP trum di^A TrAferítíiti§ íegitin.e aliquojm p€ dtri^ mi if^ [am repuJin tHspQ$mr4f\ te (G) lUíctA 6Refáuris* Mutñte con filiutn non fotéji /» ^Itertus de^ trimmtHm. \ 1(5 te negativa,diziendo*: Talem Pr^fenratum ad Cathe^ «. w»-—-\/ ^^¥¥ww W¥ww^¥ fjff'* drantipojí eius acceptationem non potuiJJ'e ^Jive inforo interno,five externofy contentiofo primim confenfum retraBare. La Caufal parece haze anneftro incento: Es ^íú'.Eo fcilicet ,quia talis retruBatio erctt in alterius príciudicium (C) Porque el Pacrono defpues de íli íicepcacion,.avia adquirido ya drecho', yafsi eraW R.enunciacion en perjuizio del Patrono ,ypor confii» guientCjno pbdiaíer valida íiii^íli, coníentimicnto.En' nueftro cafo la-RenCfticiacion que ha hecho el dicho Padre Adaediro^es en detrimento de la- Religión jque femel aviendb aceptado-el Padre Maeftro la. Cathe^ dra entró en el dominio del drecho de percibirla Ré^ taduego por paridad, también, ha. de fer nula ella. Renunciación., * 50 Mas confirmo efte intento con lo que dize cf mifmo.Arauxo (D) en. eíTa mifrna Dificultad al fia. en.el numero 47* Ojiare concludendo-dico.príffatuníi nominatum in>neutro,foro^pojfe femel aceptaram. PrcO- JentationemJiB^ Cathedr^ repeliere propria AuBorime,etiam>c.um licenttafui PrBati adfit.clnfen^ Jas Patroni. Aqi^áh.dnMcx^ethm cum Ikentia.fai, favorece nueftro.lntento.Oize Arauxo; Di^o. que el dicho Padre. Maeftro no pudo renunciar va?idamcnte^m parad fuero interno, ni e.xcernoei drecho ala Cathedraiaun con Ucencia de fu Prelado ,fin. el coníemimjnto. del Patrono.. EÍ&. okufola :Am, .'fieramente no es fuperflua. ?''.einerra dezir.Sr nohuviefli licencia dep ía av ^®i^^'^''nnciac¡on.Pero'no porQuc; otrordSeaos™'/pofIfea^d ‘‘Hj“'' P“'^ Un ^de Goníentir-eliPatro- vn R-efTa; 6 Arauxo^que aun.para¡re‘nunciarí Ma Prtiene ala’ Cathedrapor ,wa.Pr£fentacion ,.e5.neceíia£Ía licencia: de. fu. Erda.. áoh 1 ir dojcon quanta mas razón fera neceíTaria para renunciar de vna Cathedra>Pues la Prefcncaci()n,aun no es Cathedra,fino incohacionde Cachedrajy por ella,aun no ha entrado la Religión apoíTeher drecho alguno pecuniario ,pero fi por la Cachedra. No traygo efte cafo ,porque afiance yo en él las pruebas de nueíira conclufionspuescomo no habla en términos de nueftro cafo,fino por confequencias ,fio poco de las mias. ,Y afsi lo pongo ala coníideracion de los Doctos. 31 Pense ya aver concluydo con el fin de proponer Autores que hablaran de efta cípecifíca materia, porque yo no eípeié hallar mas en la anguftia del tiépoque tengo para elle papel.Pero porque he entreoy- 00,que la parte contraria blafonade tener por fi anue ftro Reverendiílimo Lumbier, me es preciílo examinar donde,ycomo N.RR. Lumbier apadrine tal fentir.Las palabras de N. (E) RR. Lumbier de donde ha tomado fundamétola inteligencia contraria, fon las fi guientes. quanto adi/ponef el Religiofo de algunas cofas >Lo i. digo ,que fin licencia no puede. Pero baña la tacita. Ypara faber quando ,y para que cofas la ay en la Orden,digo que la ay para aquellas cofas,ygallos,que fe acoftumbran bazér ,fin pedir licencia,viendolo,y tolerándolo losPrelados ’&c Pero fi fueífen gallos notables defufados ,iuzoo deve pedir licencia, porque ella no fe prefume: Lo^’feonndo drgo,que en algunas Religiones, puede el Relfgioio,o_Religiofa,por collumbre ceder ,ygallar algunas camidades,aunque fean nocibles,comofean defus Cathédras (de ella voz ha tomado fundamento la inteligencia contraria) Pulpmsriolarios,porque tienen para efio la tacna de les Prelados. Pero en la nuejlra.nome apjlare ,&c. porque nohevifio platicar fin pedir Ucencta ejfe modo de cefsiones. Cita a(F) Pelizario. ^':._. ^^.r 'j» _ .C'El N.RR.Lum» por nirguncafo es tie la, Opinión con truriA» (E) Tutnb» Dijf, Mcrin frug, de Voto Paup vhi, editione^ ijHA efi mi-- ni 16Í4. 479* CF) feiix,. de Religa t0,i»frac.4 c,%,Jec ^ 31El argumento pues, contra nofotros fe haze, poiVie aquí nueftro Lumbier dize,quc los Heligiofos pueden gaíb rcantidades notables ,como fean de fus Cathedras; crgo. Refpondo lo primero ,que nueftro Lumbier no lleva ,que eílbs gaftos íe puedan hazer aun c6licccia cacica,pues dize-.rono me ajujiare.é’c. 3Lo fegundo refpondo ,que dado que fea verdad ,que puede el Religiofo hazer eflbs gaftos de las Ca:hedras,eQ() ya fe explica alli,que es porque ay pa* ra ellos licencia tacita.^ en nueftro cafo no la ay pa- 'ra la Renunciacion.Pues el dezir alli,q en algunasRe iigionss la ay para gaftos,como fean de Cathedrasyio for/oíjeílb no es dezir ,que la aya para ceder las mi^ mas Cathedras,los miftnos Violarlos. Fues es clarifsimo ex terminis, que dar licencia para gaftar^e/ lañoJe la Cathedra^ no es darla para hecharla en va reftolaCachedra ,yel Violarlo. Ni necefsita eífo de mas razón ,que de eftar ala figniíicacion del común modo de hablar, en que fon eoías diveríiísimasí gaftar del Violarlo: ygaftar el Violarlo. No obftantc para mayor explicación pongo efte exemplo. Dize ei Prelado avn Religiofo ,teniendo ala villa vn Arbdi de la Huerta,que eftá ya con el fruto fazonado: V ya,yvtilizefe de ejjeArbol para fu vfo.Qmc dirá qea virtud de ella licencia,podrá el-Religiofo vender. ,ná íblo el fruto,fino el mifmo Arbol? Pues afsi es lo que dize ay nueftro Lunihier ,donde la licencia para gaítar de la Cathedrado es para gaftar el redito, pero m la Raíz,que es la mifma Cathedra. •y 34 Lo tercero,refpondo-, quede lo que allí miA mo dize nueftro Lumbier/e arguye ,que no ay aquí licencia tacita para Renunciar la Ca'thedra. Pregun? ta nueftro Lumbier,quando áy licencia tacita ,yparí que cofasí Yrefponde: Digo,que la ay para aquellas .fí/u,ygajios que fe aQofiumhrm hazjSTyfin pedir lieen^. 19 cia,viendoh,y tolerándolo los También Ara^ «ta (G\ exolica de efle modo la licencia tacita ,di- (G) Ara»» acúa.no folo es prefoma í. debita. fino que anade algo masjefto es,que labe el bubdito, j.,. que el Prelado tiene abien, que aquellofe hagafin pefUena,^ Mrlicencia. Veafe aora,quien fe perfuadira, licencia tacita,para que vn Religioío renuncie la Ke~ ta de vna Cathedra Mayor por toda fu vidaj Requiriendofe por la definición de la licencia tacita: que fea para isn gofio,no defufado :que fe acofiumbra ahazerfin pedir licencia,viendolo,ytolerándolo los Prelados} Que cofa mas defufada,que vna cefsion de vna Renta perpetua,fin recompenfa alguna ?fin vtil algunoíQuando fe ha acoftumbrado hazer cefsion de renta perpetua,fin pedir licencia alos Prelados? Quando fe ha tenido feraejante cofa abien ?Quando tales re-:, Bunciaciones fe han tolerado? 35Lo quarto refpondo,qúe aquí toda la Dificultad confifi:e,en Gella acción de dexar la Cathedra efta fuera de la jurifdiccion de la Orden ?Ello es, fi es puré períonal ,que no cae debaxo del Voto de la Pobreea ?Si es: v. g. como tas ideas del entendimiento, difeurfos, 8cc? Pero noefta la Dificultad en fi con licencia expreíía,6 tacita,fe ha hecho efta acción 5pues .ya eftá bien probado ,que no ha ávido licencia alguna.- Como pues en el mifmo lugar citado entre nueítro Reverendifsirao Lumbier, afsi :Digo lo primero, que el Keligiofo,no puede dijponerfin /iV^wc/^íjaunque defpues defeienda aver, fi ay licencia para la Renta de las Cathedrasjtraer efto contra nofotros }es faliríe del punto de la Dificultad;pues como eftc vnicamentc confifta,en fi puede elReligiofo fin licencia renuncÍar,diziendo nueftroReverendifsimo Lumbier :No puedefin licencia :ycayendo todo lo que defpues difciM'£e,ljbbreeíle:iVí> claro,que nada de lo que Caallí I rencifL entre los DD. qne fe Citun for nueftraf^rte yde U p4rte contra rin. ^rueéafe * //I riiélidadcí rfisione» 310 alli dize nueílro Lííbíer.íe puede traer para apoyo de el fencir contrario,en el punco en que eíla la Dificultad. 3^ Adviértale, que los Dodores,que yo aquí he alegado en prueba de la nulidad de efta Renunciación,como fon Suarez.Lezana,Sánchez,yaun Navarrro,hablan de Cathedras,debaxo de los términos mas individualeSjde Cathedras,a quienes eftá annexa Reta, reduplicando en la Queftion íobre eíla circunftancia de annexiqne pecunia, en que eíla coda la dificultad. Pero los Doctores, que diícurrimos ,íe pueden citar por la lencencia contraria ,quizas hablarán de Cathedras, fin efpecificar eíra circurftancia de amexione pecunU. Pues nos holgaremos ver Dü¿lor,que diga exprellamcnte que :Cathedraaque efi^ mnexo drecho pecmiario;efidbaxo el Domimodevn Religiofo)Cotno yo he traydo cp.ic:Cathedras aquienes ejid an-, nexo ius pecuniario ,ejian dentrode \iamateria del Voto de la Pobreza,ac per confequens fuera del dominio del Religiofo. Si los Autores ,que la parre contraria cite, no efpecificanen el fugeto déla Q.ueílion G\\^C).tcuvi^z.ncxa.,de annexione pecunite, no fon al intento,porque eíla es vna circunílancia,que pone alas Cathedras debaxo de otra efpecie ,que eílarian exiftiendo fin Rentas 5yés vna circunílancia en que eíla toda la razón de dudar en laprefente Dificultad. 37 hilo es lo que he podido recoger para prueba ab extrinfeco,eíl(^s,ab aucT;oricate,de que es nula efta Renunciación.Q,ie ha fido mi intento principal. Y aísi de pnieba ab incrinfecojeílo es,á racione, no dirb mas que eíle fo orylogiímo:Eíla Cathedra en quanto drecho de percibir dinero,antes déla cefsion del Re-; veren oale Maeílro,eílava en el dominio de alguno.acqui,no del R.P.M.pues vn Religiofono puede te ner dominio en drecho alguno pecuniarioduego eíla-. va 21 va 4ebaxo del dominió de otro.Aquí eílAtoda la fuer ca de quátas razones podemos traer por nueílra parte. Pues concedido eíle fylogiftno (que parece ,íe ha de conceder )falen fácilmente cftas dos confequcncias: luego íi el tal otro ,que es el Dueño, no ceda del tal drecho.es nula la Renunciación.YJuego eAa otra:Jue go es nula la Renunciación deJ R.P.M. pues aqui íolo cedió del drecho, el que en ningún fuero era Dueño del tal dre che. 38Rerta folo refponder aefte argumento.Bn cfta Vniverfidad ay coftutnbre inmemorial ,de aceptar los Religiofos las Cathedras fin exhibir licencia de fus Prelados.O so validas,ó no las tales poíleffiones de las Cachedras> fino fon validas,al renunciar no era Gath'edratico el R.P.M. yaíTi para vacar la Cathedra, no fe Becefsita de Renunciacion.Si ion validas las poflefsiones fin Ucencia de fus Prelados 5luego también Jo podrán lér las Renunciaciones. 39Reípondo ,que ay gran deíparidad en quan- to al valor de vn contrato, entre el dar, yel recibir el Religiofo.Trata Suarez (H) la Queftion fi es valida la Donación de vna fuma de dinero,quc fe haze ava Re ligiofo,y la recibe fin licencia de fus Preladosíy refuer ve: (I) Dieendum €jl eum qui fie donat vere fpoliari dominio rei firansferri mtem ^non in Religiofum, (K) fed in KeligionemiL^ parre afirmativa. Ydi2e,que es de eíle fentir Navarro. (L) Dá Suarez la razón de fu RefoJticion; Quia eum hoc Ctedeit in commodum Kdigiónjis ,quantumcumque contradixerit acceptioni ,pofi- ¡qu^m tnmen ejl-^ f emper cenfetur iUtum mpprobetre quatenus fibi potefiprodejj'e.é' mn obeffe. 40 Templa Suarez ella Reíolucion,diziendof(M) Hoe autem cumhaemoderatione inteUigendum exifiimo^vP qumtum ejl ex parte \donantis ,Keügiofi aeeipientis res ida^equifitafip Momjíerio ynec pofsit en-. iMrísfátéÁ fe al arg* d» no fe ^athibtn //•- rendas pnra las pojfefstenes de lasCa thedras. {H) Suarez, lib %.dc Pa» pert. cfip.ix, anu H- Ó* déinceps.pag 445. '(/) loro^has, 3T. (iC) Hac af fertiofammi tur ex eom- Keg.it* res. jquod qdidquid ñd quirit gtofus^acqiéí rit Religión* *^C.Statutum fervtís aeqni rit domino^ nam in hoc &quipardtuT iuxta comunem doódrU nam Maldi ihiling ^^ aUoru, ^Hos teferti quitar varr,Comm, i,de Reg,nf*m SO. V i|ue eílo fe entienda, aiS íin licencia deíPrcía do^ docet expre / *• . 12 tius in capé €íim olim de privs Men(i¡ier$o vetmte «Xi^ ^tiid acqui-^ efere,fi nhH* lominH% ae^ qmrntur^dt cif ftXquir* AíúfiMierio* íM )Navíí.. vrocemm,!^ (2C) SUfty, loco -pro^g * nieíh.pAg^ 446* CQÍ»t» 10) Replica ¿c que los OpoGto res Religio: fo« ¿e íiii'cn ijn. Ikcncia* Jé fus Prelados» eorum a^itriodónatio revocan }Nihilominus tamen q.tandiu ¿Pralato accepra non eji^pofsit volúntate ekt refcindi.Ciu por efte fentir áNavarro. De donde co: fta,que las donaciones admitidas por vn RcUgiofo fia licencia ,no las puede anular,ni el donantCjni el Re» ligiofo.Y que quien puede refeindir el contrato,es fio» lo el Prelado.Yelle podria ,aunque huviera dadollcencia.Pues no dudamos,que aunque elR.P.M.huvicra acceptado la Cathedra con licencia expreíTa delPrc lados fi efte huviera dadolicencia para renunciar,Í6m valida la renunciación. Con que aun con la moderacion de Suare2,viene aquedar ti valida la Cathedra admitida fin licencia,como con ella.(N)Perocom'ono militen para la Renunciación aquellas razones de fer in commodum Religionis: de <\ue pote^ ~prodeJfe,& no» obe£i. ella clara la difparidad,porque fiie valida la Poí fefiion de la Cathedra fin licencia,yno lo ha deíer valida fin licencia la Renunciación.. 41 Pueden hazer (O) vna Replica. Yes que en efta Vniverfidad han acoftumbrado ha defiftir los Opo fitores Religiofos fin licencia ,defpues de aver leydo. Yaqui no milita larazón de ceder en bien del Coasvento,pues fe apartan de vndrechospara la Cathedra, que podría traer conveniencia al Convento. Refpon^ do,que cílecs vn dreeho remotiffimo,pues no es drecho para percibir intereíes ,fino vna mera aptitud fin exigencia,para tener el cal dreeho. todos los prusdentes juzgan, qu^ no lo ha de obtener ,ni íe le deve,, (alias íe haría injfticia en no dar la Cathedra atodos ^s que íe oponen) aunque es capaz de el.Y que efto fca_aífi íe vera con efta inftancia. Quien dirá, que vn Religioío,que es hábil para oponcríe, tiene en fentido propio dreeho alguno ala Cathedra? Pues en verdad, que es capaz para la Cathedras pues tiene* dreeho paaaoponerfe, yoponiendofe llevaríéla. Avráporeílo quien 2} quien haga efta ^aridad-.El que es hábil para oponer* fe,no pidelicencia afu Prelado para dexaríe de opo- BCr :luego el que tiene la Cachedra no la ha de pedir para dexarla. Yafe ve quam longe pecita,es la Paíidad.Pues el drecho para oponerle no es drecho para Xa, Cathedra, fino vna pura capacidad. Pues lo naifino digo del que ha leydo, ydefifte, que nó tenia drecho, fino pura capacidad. De todo :1odicho pues parece avernos de refolver, que la acción de renunciar del R.. P.M. fue nula ,por aver fido fin libertad,pues el drecho de que pensó renunciar,no eftava en fu voluntad,fino en la de los Prc Jados.Afsi lo fiento,falvo,&:c. En el Carmen de Zara*, go^a aIi.de Setiembre de 1687. / Fr. mundo Sos Lumbier,Macero RígenU de Ejludios enfu Convento^ DoBor,y Ca^ shedrutico de Theologia en hVmverJijda4 ^ de Zarsigo£a,^