Re-habitar lo abandonado: caracterización patrimonial de la intervención arquitectónica: el caso del Colegio da Trindade en Coimbra, de Aires Mateus

RE-HABITAR LO ABANDONADO Caracterización patrimonial de la intervención arquitectónica: el caso del Colegio da Trindade en Coimbra, de Aires Mateus 32 marph 21 MÁSTER EN ARQUITECTURA Y PATRIMONIO HISTÓRICO Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Sevilla Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico Curso 2020/2021 AUTOR Domingo Galán Caro | Arquitecto TUTORAS Mar Loren Méndez | Dra. Arquitecta | HUM-666 Marta García-Casasola Gómez | Dra. Arquitecta | HUM-711 SEVILLA 25 de noviembre de 2021 Trabajo Fin de Máster Re-habitar lo abandonado Caracterización patrimonial de la intervención arquitectónica: el caso del Colegio da Trindade en Coimbra, de Aires Mateus 54 Entonces comprendimos cómo una ruina, con sus elementos independientes, puede resultar mucho más intensa que la obra original. La ruina como construcción inacabada en el tiempo alude a la historia del pasado y a las posibilidades del futuro. [...] Nos interesa investigar sobre construir el espacio de la ruina, la posibilidad de la ruina, la libertad de la ruina, el aspecto esencial de la ruina, el aspecto esencial que se ha dejado en las manos del tiempo, el incompleto que puede ser completado por la imaginación. Mentalmente cada uno reconstruye su espacio ideal a partir de la imagen de una ruina. [...] Entrevista del autor a Manuel Aires Mateus. Valencia, Junio de 2018 Máster en Arquitectura, Diseño e Innovación. UEV 76 AGRADECIMIENTOS A mi familia, sobre todo a mis padres y hermano. Gracias por el apoyo incondicional siempre. Soy quien soy gracias a vosotros. A Mar y Marta, mis tutoras, por ser las encargadas de mi inmersión en el mundo de la investigación a través de este TFM, y por su completa entrega y disposición desde el primer momento con este trabajo. A todos aquellos que han estado a mi lado en este camino y que aún a veces, sin buscarlo, me han ayudado a aprender y a ofrecer lo mejor de mí mismo. 98 Abstract The occupation of disused heritage buildings constitutes a necessary way of architectural intervention with sustainable nature, which is why in the current context of economic and environmental crisis it has become one of the most viable options for architectural practice. Even more so in a country like Portugal, where there is a special sensitivity and protection with its historical heritage, and the University of Coimbra, from which this property is part, has been a UNESCO World Heritage Site since 2013. The Trinity’s College emerged in Coimbra in a key period of the city, the re-founding of the University in the 16th century. The absence of university colleges in the city, a problem also widespread in Portugal, makes this monument an object of typological innovation. Throughout its life, it has undergone numerous changes of ownership and use, which has created different strata on it. Its particular character and heritage values have led to its declaration as World Heritage. The main objective of this research is to identify and characterize these heritage values, incorporating the values contributed from the contemporary intervention carried out by Aires Mateus. To do this, firstly a territorial, historical and social framing and contextualization of the building has been carried out in a World Heritage environment, such as the city of Coimbra, and then an in-depth analysis of the life of the building and its different strata, from its genesis until its intervention in 2013. This definition of the building is the one that serves as a preamble to the characterization of the patrimonial intervention. For which its insertion is looked for in an international context of patrimonial letters of intervention on the built heritage and legislative regulations on heritage issues. And in this way, being able to define which are the memorial values of the monument and which are potential contemporary values contributed to it after the architectural intervention of Aires Mateus. Resumen La ocupación de edificios patrimoniales en desuso constituye una vía necesaria de intervención arquitectónica de carácter sostenible, por lo que en el contexto actual de crisis económica y ambiental se ha convertido en una de las opciones más viables de la práctica arquitectónica. Más aún en un país como Portugal, donde se tiene una especial sensibilidad y protección con su patrimonio histórico, y siendo la Universidad de Coimbra, de la que forma parte este inmueble, Patrimonio Mundial por la UNESCO desde 2013. El Colegio de la Santísima Trinidad surge en Coimbra en un período clave de la ciudad, la refundación de la Universidad en el S.XVI. La ausencia de colegios universitarios en la ciudad, problema además generalizado en Portugal, hace de este monumento un objeto de innovación tipológica. A lo largo de su vida, ha sufrido números cambios de propiedad y uso, lo que ha originado distintos estratos en él. Su carácter particular y valores patrimoniales han desembocado en su declaración como Patrimonio Mundial. Esta investigación tiene como objetivo principal identificar y caracterizar dichos valores patrimoniales, incorporando los aportados desde la intervención contemporánea realizada por los Aires Mateus. Para ello, se realiza en primer lugar un encuadre y contextualización territorial, histórica y social del edificio en un entorno Patrimonio Mundial, como es la ciudad de Coimbra para, a continuación, analizar en profundidad la vida del edificio y sus distintos estratos, desde su génesis hasta su intervención en el 2013. Esta definición del edificio es la que sirve de preámbulo a la caracterización de la intervención patrimonial, para lo que se busca la inserción de la misma en un contexto internacional de cartas patrimoniales de intervención sobre el patrimonio construido y normativa legislativa en cuestiones de patrimonio para, de este modo, poder definir cuáles son los valores rememorativos del monumento y cuáles son valores potenciales de contemporaneidad aportados al mismo tras la intervención arquitectónica de los hermanos Aires Mateus. PALABRAS CLAVE Aires Mateus Colegio da Trindade Patrimonio Mundial Rehabilitación arquitectónica Universidad de Coímbra Valores culturales KEYWORDS Aires Mateus Trinity’s College World Heritage Architectural restoration University of Coimbra Cultural values 1110 Abreviaturas AAC | Asociación Académica de Coímbra CAPOCUC | Comisión Administrativa del Plan de Obras de la Ciudad Universitaria de Coímbra CEARPSITIC | Colegio de Ex-Alumnos de los Reformatorios del País y Semi-Internado de Tutorización de la Infancia de Coímbra COCUC | Comisión de Obras de la Ciudad Universitaria de Coímbra CRSI | Colegio Reina Santa Isabel CST | Colegio de la Santísima Trinidad DGPC | Dirección General de Patrimonio Cultural IGESPAR | Instituto de Gestión del Patrimonio Arquitectónico y Arqueológico UC | Universidad de Coímbra UNESCO | Organización de las Naciones Unidas para la Eduación, la Ciencia y la Cultura 1312 Preámbulo Según el plan docente del Máster en Arquitectura y Patrimonio Histórico, el Trabajo Fin de Máster debe ser una prolongación de la asignatura Proyecto Patrimonial, en mi caso en la vertiente de intervención. Es por esto que este trabajo nace de unas bases aprendidas y establecidas durante la realización de dicho trabajo. Por tanto, este trabajo fin de máster bien se podría enmarcar en la Línea estratégica de Investigación de la propuesta patrimonial que se proponía en la PR2, ya que versa sobre la definición de una metodología normalizada de análisis, detección y caracterización patrimonial, la cuál busca la puesta en contexto de una determinada intervención patrimonial, con el objetivo de conseguir una metodología que pueda ser aplicable y extrapolable a otros casos de intervenciones de este tipo, haciendo especial hincapié en la normativa en términos de intervención patrimonial. Uno de los pilares principales extrapolados a este trabajo es el análisis interescalar del objeto de estudio, donde constantemente se muestra el objeto de la investigación situado y comparado con su contexto más cercano, siempre adaptado a la escala del edificio que se va a analizar. Otro de los puntos de partida es la caracterización patrimonial a través de cartografías de elaboración propia, donde reflejar el patrimonio basandose en las formas de representación de Nolli para enmarcar los objetos patrimoniales en la ciudad y su contexto urbano, metodología usada dentro del grupo de trabajo formado por los alumnos Julio Barneto, Rafael Blanco, Sandra Carvajal, Cristian Castela, Domingo Galán y Fernando Guerrero dentro de la asignatura Proyecto Patrimonial, tutorizada por los profesores Juan José Vázquez, Yolanda González- Campos y Marta García de Casasola. 1514 Índice Resumen | Abstract Abreviaturas Preámbulo 1. INTRODUCCIÓN Introducción al tema y enfoque disciplinar Justificación del trabajo Estado de la cuestión Objetivos de la investigación 2. METODOLOGÍA Hipótesis de partida Metodología Planificación de fases 3. ENCUADRAR. Una mirada interescalar a un entorno Patrimonio Mundial El Colégio da Trindade, un espacio para la enseñanza La institución. La Universidad de Coimbra hasta su introducción en la lista de Patrimonio Mundial Contexto regional y urbano. El enclave territorial de la primera universidad portuguesa Evolución histórica urbana. De Aemínium a Coimbra Instrumentos de planeamiento y gestión patrimonial en el S.XX. De la reorganización urbana a la tabula rasa 19 20 22 23 30 33 34 34 36 39 40 46 60 61 67 1716 7. VALORAR. Un proyecto urbano como propuesta patrimonial Sobre la teoría del valor: desde Alois Rielg a la contemporaneidad Valores para la declaración de Patrimonio Mundial Valoración cultural. Un proyecto urbano como propuesta patrimonial 8. CONCLUSIONES Y VÍAS ABIERTAS DE INVESTIGACIÓN El proceso de caracterización patrimonial La importancia de la difusión del conocimiento patrimonial Posibles vías abiertas de investigación BIBLIOGRAFÍA 4. DOCUMENTAR. El colegio, desde sus inicios hasta su intervención en el S.XXI Morfología. Una cuestión de tipo Intervenciones. Una lectura por los estratos del colegio La última ruina de la Alta de Coimbra 5. ACTUAR. La ruina habitada. El proyecto de intervención de Aires Mateus Programa funcional Actuaciones y planimetría Materialidad. Valor eterno vs. Valor efímero Una estrategia urbana de cubiertas 6. CONTRASTAR. La introducción de la intervención en un contexto internacional Primeras estrategias de intervención patrimonial. La Carta de Atenas de 1931 La transmisión del monumento en su completa autenticidad. La Carta de Venecia de 1964 El patrimonio construido y su permanencia en el tiempo. La Carta de Cracovia de 2000 La intervención contemporánea en el Paisaje Histórico Urbano. El Memorándum de Viena de 2005 La intervención en el contexto de la normativa portuguesa La intervención sobre un bien clasificado. La normativa patrimonial a nivel estatal Los preceptos para la intervención sobre un bien Patrimonio Mundial. La normativa patrimonial a nivel municipal 75 78 90 100 105 108 110 126 132 139 142 144 146 148 150 151 153 161 164 166 168 177 178 181 182 185 3130 Objetivos de la investigación OBJETIVOS GENERALES • Formulación de una metodología de sistematización y caracterización de intervenciones sobre patrimonio arquitectónico en claves patrimoniales. • Enmarcar dicha intervención tanto en el contexto portugués de intervención patrimonial como en el contexto internacional y teórico patrimonial de los últimos siglos. OBJETIVOS ESPECÍFICOS • Estudiar la evolución de la ciudad, con especial atención a la emergencia y evolución de la Universidad de Coimbra, e interpretar y representar esta evolución mediante la elaboración propia de una cartografía a distintas escalas. • Estudiar pormenorizadamente el Colegio de la Santísima Trinidad, sus diversos usos y las transformaciones que ellos han conllevado, representando estos cambios mediante la elaboración de una serie de planimetrías que nos permitan ver las distintas intervenciones, teniendo como último estrato la intervención de Aires Mateus. • Entender la obra de intervención del Colegio de la Santísima Trinidad en el marco de la aproximación patrimonial de la trayectoria arquitectónica de Aires Mateus. • Reflexionar de forma crítica sobre esta intervención en el panorama internacional de recomendaciones, cartas y declaraciones internacionales. • Identificar los valores patrimoniales del edificio, para contrastarlos con aquellos identificados y preservados en el proceso de intervención, así como los generados tras la misma. Figura 1. Detalle de acceso a sala en la planta superior. (Fuente: Nelson Garrido, 2016) 02 METODOLOGÍA 3534 Hipótesis de partida Se parte de la intervención patrimonial de los Aires Mateus sobre el Colegio de la Santísima Trinidad de Coimbra como resultado a un proceso de lectura de los diferentes estratos, siendo esta intervención el último de ellos, y enmarcado en un contexto internacional sobre teorías patrimoniales y Cartas Internacionales. Metodología Este trabajo de investigación busca la lectura y caracterización de una intervención arquitectónica de rehabilitación patrimonial sobre un determinado caso de estudio para establecer unas pautas y metodología extrapolables a diversos casos de estudio y sus respectivos contextos. Por tanto, se utiliza una metodología que se basa en distintas fases que estructuran el trabajo de investigación. Debido a la naturaleza de este trabajo de intervención sobre un bien patrimonial clasificado a distintas escalas, el Colegio de la Santísima Trinidad, se busca el análisis de la intervención en sus distintos contextos: territorial, urbano, internacional, patrimonial, constructivo..., siendo necesario para ello un un análisis a dos escalas distintas. La primera de esta sería una escala mayor, en la que se analice este enclave, su historia y su patrimonio desde una perspectiva territorial y urbana, inserto en la ciudad de Coimbra y como bien Patrimonio Mundial en su conjunto de la UC – Alta y Sofía, ofreciendo una vista conjunta y enriquecedora del bien completo en sí, con todos los recursos físicos y patrimoniales comunes que une a estos bienes con su ciudad. En segundo lugar, sería necesaria una escala menor, en la que se analiza el edificio y sus distintos estratos a mayor profundidad, prestando especial atención en su evolución morfológica a través del tiempo hasta llegar al día de hoy, haciendo especial hincapié en una visión más individualizada de sus unidades espaciales, su materialidad y sus cuestiones morfológicas. A pesar de la necesidad de estas dos escalas, en este trabajo se opta por una metodología de análisis e intervención interescalar, donde en todo momento se conjugue esta escala territorial y urbana con la escala más pormenorizada, con el objetivo de enriquecer dicho análisis, permitiendo la comparación y contraposición de las diversidades y las similitudes de la evolución del edificio respecto a la ciudad y su contexto, todo ello puesto en un marco contextual y físico común, originado por la historia que comparten. En esta forma de trabajo interescalar se acabará con la inserción de la intervención sobre el objeto de estudio en una escala mucho mayor, en una escala internacional, la de las Cartas Internacionales sobre patrimonio. Esto se hace con el objetivo de poder comparar este proyecto en un contexto patrimonial más amplio, que establece unas bases comunes, luego materializadas de forma distinta según cada país. 3736 Planificación de fases 01. ENCUADRAR Una mirada interescalar a un entorno Patrimonio Mundial Es poner en contexto el lugar, la ciudad, el sitio. Se pretende enlazar el edificio con su contexto regional, urbano e histórico, de forma conjunta con la historia y evolución de la ciudad. Es de vital importancia que este análisis discurra de forma paralela a una lectura pormenorizada de la UC, pues el vínculo entre el edificio y la misma es indisoluble, carácter más marcado aún tras la declaración de la Universidad como Patrimonio Mundial por parte de la UNESCO en 2013, hecho que define la vida de esta institución y, por ende, del edificio, en estos últimos años. 02. DOCUMENTAR El Colegio, desde sus inicios hasta su intervención en el S.XXI Es profundizar en la historia del edificio y hacer una lectura pormenorizada por los estratos del mismo. Para ello es necesario hablar de la Orden de la Santísima Trinidad y su forma de vida, y cómo influyó en la concepción morfológica del edificio. Es necesario también contextualizar el enclave espacial y arquitectónico del inmueble, para establecer unas determinadas afirmaciones sobre la concepción y generación del mismo en su topografía y enclave. Se realiza un recorrido por las intervenciones sufridas desde sus inicios hasta el día de hoy, respondiendo a los cambios de uso y de propiedad del inmueble para entender la morfología espacial del complejo y lo que hoy nos llega. 03. ACTUAR La ruina habitada. El proyecto de intervención de Aires Mateus Es analizar la intervención contemporánea sobre el caso de estudio. Se parte de un análisis pormenorizado de la intervención por parte de los Aires Mateus como último estrato presente en el edificio. Es de vital importancia empezar analizando la postura de los arquitectos frente al edificio y a la historia del mismo para, analizando la intervenicón, su programa funcional y sus decisiones en cuanto a materialiad, establecer unas conclusiones de cuáles han sido sus estrategias o premisas al realizar la actuación. Además, se analiza la vinculación de este proyecto como intervención urbana en su contexto más próximo, viendo como ha afectado y si se trata de un proyecto integrado o no en su entorno. 04. CONTRASTAR La introducción de la intervención en un contexto internacional Es hacer una reflexión crítica donde se inserta la intervención en un contexto aún mayor. En primer lugar, en el marco de las distintas Cartas Internacionales sobre patrimonio, para ver cómo los arquitectos han sido capaces de acatar estos principios universales dentro de su actuación sobre el CST. Además, dichos principios acaban materializados en forma de normativa y legislación patrimonial, por lo que también se encuadra esta dentro de la legislación patrimonial portuguesa, con el objetivo de obtener unos resultados que nos clarifiquen cuales han sido los condicionantes y cómo esta intervención ha llegado a materializarse. 05. VALORAR Un proyecto urbano como propuesta patrimonial Es la obtención de unas primeras conclusiones de la lectura pormenorizada del edificio, su historia y su intervención contemporánea. Para ello, se obtiene una valoración del edificio, empezando por la consecución de unos valores rememorativos, los asociados a la memoria y al monumento en su carácter más estático, para pasar a definir unos valores contemporáneos y dinámicos, enfocados en una visión del presente y futuro del monumento. Es de vital importancia el análisis de los valores tenidos en cuenta por la UNESCO para darle a la UC el carácter de valor universal excepcional y, por último, obtener unos valores producto del análisis más detallado y pormenorizado del mismo. 03 ENCUADRAR Una mirada interescalar a un entorno Patrimonio Mundial 4140 Los espacios físicos están intrínsecamente vinculados a las actividades que en su interior se desarrollan y, por tanto, a los procesos de formación de las personas que lo habitan. A lo largo de la Historia, el diseño o remodelación de espacios relevantes de Educación Superior ha supuesto la coordinación de dos actitudes que ha sido trascendental: utopía y planificación3. Es por este motivo que se ofrece muy interesante el análisis de un edificio dedicado desde sus comienzos a la enseñanza superior, en este caso a la universitaria. Se escoge también por la evolución que dicho edificio sufre de forma paralela a la ciudad, una ciudad marcada por la presencia de la Universidad, hecho que marca desde el principio la vida del objeto de estudio que se analiza, el Colegio de la Santísima Trinidad. Este edificio surge como colegio universitario, hecho que, como se indica en las palabras anteriores, marca su morfología y espacios desde sus inicios. Con el paso del tiempo y la evolución de la sociedad, sus espacios se transforman en función a las actividades que en su interior se desarrollan y en función al contexto del momento, hasta el punto de llegar a formar parte de un conjunto Patrimonio Mundial según la UNESCO, y llegando a transformarse en el S.XXI a manos de los hermanos Aires Mateus para la continuación de la vida del mismo y su servicio a la Universidad de CoImbra. El Colegio da Trindade, un espacio para la enseñanza El Colegio de la Santísima Trinidad, el sexto edificio de la Orden de la Santísima Trinidad fue, de forma provisional, fundado en 1552 en unas casas junto a la Catedral Vieja de Coímbra, donde se instalaron los sacerdotes colegiados en clausura cerrada, silencio y más condiciones de una vida regular y de meditación. Con la Universidad trasladada al Palacio de la Alta, el Vicario General de la Orden, Fray Roque do Espírito Santo, fue el primer rector de este colegio, por intercesión de la reina Dña. Catarina, quien cediese unos 3. LOBO, R, 2018. La arquitectura como utopía planificada en la Universidad: una lectura transversal de paradigmas vigentes, pp. 1. terrenos para la fundación regulada del colegio en las proximidades de los edificios de Estudios Generales. Se trataba de una manzana vacía y desierta en la Alta intramuros, entre la Couraça de Lisboa y el Palacio. El vicario compró las casas donde había estado la orden y su patio y, en 1562, se inicia la construcción del colegio. La edificación en el nuevo sitio comenzó por esas casas donde, en los inicios, funcionó esa universidad “formal”, aunque sería poco más que la adecuación del terreno y de las casas adquiridas: el patio trasero da paso a una ermita que da servicio a la puerta principal, mientras que la planta superior se divide en celdas y la inferior se destina a talleres, una ocupación que acaba siendo uno de los primeros ensayos de esta tipología programática que posteriormente se utilizaría en la construcción de este colegio, adaptando esos espacios colegiales a la nueva red de manzanas de la Alta. Figura 2. Localización del Colégio da Trindade en el área de protección de la UC como LPM de la UNESCO. (Fuente: Hugo Andrade, 2013) 4342 Como se puede observar en el plano anterior, el edificio aparece situado en la parte alta de la ciudad, la Alta de CoImbra. Aparece como límite sur a esta zona de la ciudad, donde se abre en su fachada sur con el objetivo de integrar las vistas paisajísticas y el río Mondego, eje vertebrador de la ciudad. El edificio aparece circundado por cuatro calles, la Rua José Falcao al norte, la Travessa da Trindade al oeste, la Couraça da Lisboa en su fachada sur y la Rua Sao Pedro al este. El edificio se sitúa en una parcela de 2.300m2 con una pendiente ascendente oeste-este, y adquiere una superficie construida final de 4.093m2 repartidos entre sus tres plantas, las cuáles se definen a continuación, siendo estas las superficies aproximadas del edificio en el momento en el que se terminó de construir, en el año 1627, así como en la actualidad, tras la intervención acometida por el estudio de arquitectura de los hermanos Aires Mateus. Figura 3. Fotografía aérea del Colegio de la Santísima Trinidad. (Fuente: Nelson Garrido, 2016) Figura 5. Fachada del Colegio de la Santísima Trinidad. (Fuente: Nelson Garrido, 2016) Figura 4. Fotografía del interior del patio principal. (Fuente: Nelson Garrido, 2016) 4544 01 02 03 04 +81,00 +83,55 +87,15 +86,30 +90,58 RÚA JOSÉ FALCAO RÚA SAO PEDRO TRAVESSA DA TRINDADE COURAÇA DE LISBOA 0 5 15 Figura 6. Planta 1 del Colegio de la Santísima Trinidad en su contexto urbano. (Fuente: DGC, 2021) LEYENDA DE USOS GENERALES 01. IGLESIA - Sala de conferencias 02. CLAUSTRO - Salas conferencias 03. CUERPO CENTRAL - Servicios 04. DORMITORIOS - Oficinas 4746 La institución. La Universidad de Coímbra hasta su introducción en la lista de Patrimonio Mundial En Europa, las universidades empezaron a aflorar a partir del S.XIII, a pesar de que ya se habían fundado instituciones como Bolonia, París u Oxford. Estos hechos representaban una denominada utopía de la integración del corpus universitario dentro del tejido urbano4. Esto generó un nuevo tipo de arquitectura que bien podría denominarse como edificio-universidad. Hasta el S.XV las universidades habían albergado sus funciones en espacios y locales de poca envergadura y calidad, esparcidos de forma desordenada por las ciudades, no haciendo justicia a la importancia de la actividad que estos espacios alojaban. A raíz de esto es por lo que surgen esta nueva tipología de arquitectura, que albergaría usos necesarios para tal fin, como pueden ser bibliotecas, aulas o capillas. Aparecen como principales ejemplos de estos las Escuelas Mayores de Salamanca o El Archiginnasio de Bolonia, al que siguieron en Europa magistrales edificios renacentistas, barrocos y neoclásicos, todos ellos buscando la intención de expresar con su arquitectura los valores de la Universidad. Las primeras universidades fueron apareciendo espontáneamente y se fueron formando por asociación de diversas comunidades de estudiantes, o por agrupación de maestros y estudiantes. Pero esto no ocurrió así en la Península Ibérica, donde las universidades de la Edad Media fueron de creación real, como el caso del Estudio General de Palencia o los estudios generales de Salamanca o Valladolid. Según añadía Jacques Verger, …fue indiscutible en la Península Ibérica que, a partir del S.XIII, las autoridades políticas intervinieron más directamente en el desarrollo de universidades, un hecho que se puede explicar, probablemente, por la tendencia de los soberanos de España a encargarse de la organización de sus reinos cuando estos se iban constituyendo con el avance de la Reconquista5. 4. LOBO, R, 2018. La arquitectura como utopía planificada en la Universidad: una lectura transversal de paradigmas vigentes,pp. 5. 5. LOBO, R, 2013. Urbanismo y arquitectura universitarios en la Península Ibérica. Algunos apuntes, pp. 42. EL CASO DE COIMBRA. Una Universidad compuesta por dos núcleos La primera universidad portuguesa, por institución de D. Dinis en Lisboa, en 1290, tuvo la peculiaridad de haber mudado su sede de ciudad varias veces durante su primer siglo de vida. De hecho, se mudó a Coimbra en 1308, volvió a Lisboa en 1338, volviendo a Coimbra de nuevo en 1354 para volver una vez más a la capital lusitana en 1370. Años más tarde, en 1537, tras una aparente estabilidad de la universidad en Lisboa, el por entonces rey portugués, Joao III, decidió refundar ex-novo la universidad portuguesa y trasladarla nuevamente a Coimbra. Lo que se buscaba con esta decisión fue crear un nuevo punto central universitario al nivel de sus homónimos europeos, tomando como apoyo la red de colegios que sí tenía Coímbra y de la que Lisboa no disponía. Además, existían motivos económicos, que el monarca aprovechó, como la presencia de patrimonio del monasterio conimbricense de Santa Cruz como punto a favor de su proyecto. Estas circunstancias fueron los principales motivos para desarrollar un proyecto urbanístico para el establecimiento de la universidad portuguesa en Coimbra. Dentro de este proyecto, se abrió una nueva calle, la Rua de Santa Sophia, que fue realmente una “strada nuova” que conectaba el monasterio de Santa Cruz con el norte. Esta intervención buscaba ser el punto de inserción de los nuevos colegios en su margen oriental, mientras que su margen occidental sería para albergar alojamientos para estudiantes. Tiempo más tarde, el rey tuvo la idea de construir las escuelas mayores y un nuevo barrio universitario en la parte alta de la ciudad, que se encontraba parcialmente desocupada. Esta cadena de sucesos llevó a la fundación de este nuevo barrio tras la apertura de una serie de nuevas vías, además del establecimiento del colegio de los jesuitas en diversos terrenos que estaban destinados para escuelas, produciéndose el asentamiento de la Universidad donde todavía sigue, en el Palacio Real. 4948 En la ciudad baja, en la Rua da Sofía, se prosiguió con la construcción de colegios para órdenes religiosas en torno al establecimiento del Colégio das Artes en 1547 y al monasterio, hasta que éstos fueron mudados a la ciudad alta en 1566 por los jesuitas, por lo que todos los colegios que surgieron desde ese momento tomaron su lugar de implantación en el barrio alto conimbricense, desarrollándose desde entonces toda la actividad universitaria en esta parte de la ciudad, conformando una especie de acrópolis universitaria, período en el que el barroco tuvo una gran presencia, como por ejemplo en la construcción de la torre del reloj, que todavía hoy es símbolo de la universidad y hasta de la ciudad. Este carácter de acrópolis se reforzó en la dictadura del Estado Novo con la elaboración del plan de la nueva ciudad universitaria, diseño de Cottinelli Telmo y Cristiano da Silva, tomando como referencia la ciudad universitaria de Roma, la cual había sido diseñada por Marcello Piacentini. Pero estas acciones se realizaron tras la demolición del antiguo barrio universitario existente y los colegios que habían, apoyado por el profesorado que no se quería alejar de su “acrópolis”. En resumen, en Coimbra se realizaron dos principales intervenciones urbanísticas bastante definidas, pero a la vez contrapuestas en su lógica: el modelo lineal de la Rua da Sofía, inspirada claramente en la Rue da Sorbonne de París; y un trazado reticular establecido sobre una serie de vías y calles y tomando como soporte un paquete central destinado a la construcción de nuevas escuelas, tomando en este caso el ejemplo de la Universidad de Alcalá. En 2013, la Universidad de Coimbra fue añadida a la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Además de haber sido la única universidad del mundo de habla portuguesa hasta el año 1911, se valoró para tal concesión la notable relevancia científica y cultural, además de su vasto patrimonio urbano y arquitectónico. CRITERIOS DE LA DECLARACIÓN Como propiedad nominada para su inscripción en la Lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO, la Universidad de Coimbra consta de dos aspectos principales, uno material y otro inmaterial, los cuales reflejan la importancia de una institución cuya influencia y significado simbólico se han extendido más allá de fronteras locales, regionales y nacionales, para adquirir dimensiones verdaderamente universales. Para la concesión de la declaración de Patrimonio Mundial, el determinado bien en cuestión debe cumplir unos determinados criterios impuestos por la UNESCO, siendo los siguientes los cuatro criterios que cumple la Universidad de Coimbra para pertenecer a la citada lista: CRITERIO II Exhibir un importante intercambio de valores humanos durante un período de tiempo determinado, o dentro de un área cultural particular, sobre el desarrollo de la arquitectura, la tecnología, las artes monumentales, el urbanismo o el diseño del paisaje. CRITERIO III Ofrecer un testimonio único y excepcional, ya sea de una tradición cultural o de una civilización presente o desaparecida. CRITERIO IV Ofrecer un ejemplo destacado de un tipo de construcción y de un conjunto arquitectónico, tecnológico o paisajístico, que ilustre períodos significativos de la historia del ser humano. 6362 El eje ortogonal, este-oeste, debería alinearse desde la antigua Puerta del Sol, pasando por el yacimiento de Largo de Freira y por el Foro, siguiendo luego para el puente en dirección a la Rua da Ilha, posiblemente la puerta principal de la ciudad. Otra alineación importante, sensiblemente paralela al decumanus, sería la de la antigua Rua Larga, uniendo la ya citada Puerta del Sol y un posible Pretorium, donde hoy en día se sitúa la Universidad. Del período romano aún quedan en pie las primeras murallas de la ciudad, un primer acueducto y un hipotético anfiteatro sobre la ladera norte de la parte alta de la ciudad. Doce kilómetros al sur, Conímbriga fue abandonada después de las invasiones suevas y visigodas, por lo que Aeminium ganó importancia, tomando el obispo y el nombre de aquella antigua ciudad. Esta posición estratégica de la ciudad por parte de los romanos se ha extrapolado a través del tiempo, siendo esta parte alta de la ciudad un punto clave y neurálgico en la vida de la misma, por lo que años más tarde sería el punto de establecimiento de la UC, primera universidad de Portugal, donde se ubica el caso de estudio central de este trabajo. CIUDAD MEDIEVAL Después de las invasiones bárbaras y de la ocupación musulmana, Coimbra fue tomada por los cristianos definitivamente en 1064. Con una nacionalidad y un país pacificado, la ciudad se fue componiendo de dos áreas claramente demarcadas – la medina y los arrabales extramuros. En la medina destacaba la Sé Velha – actual Catedral de Coimbra-, construcción románica de finales del S.XII, y un castillo, al este, conformado por dos torres principales, una cuadrada y una pentagonal, demolidas en 1773. La alcazaba, más tarde palacio real, ocupaba el extremo oeste del altiplano de la ciudad alta, superando en altura las estrechas casas que llenaban las laderas oeste y sur. Las murallas de la ciudad medieval seguían parcialmente el trazado de los muros romanos, aunque con un perímetro mayor. Se adaptaban a la topografía, culminando los dos valles que conforman la colina de la ciudad alta, por el norte y por el sur. La puerta del Sol, o del Castillo, al este, y la puerta-torre de la medina, cerraban los accesos más fáciles. El puente, posiblemente reconstrucción de un puente romano, estaba rematado por un edificio-torre que controlaba el acceso a la ciudad. Desde aquí se seguía hasta la medina. Todavía fuera de las puertas, y en este recorrido, se implantó el convento de la Santa Cruz, institución que influenció el desarrollo urbano de Coímbra en las épocas venideras, situándose en esta parte de la ciudad los edificios de mayor envergadura e importancia, como los edificios de la Universidad, entre los que se encuentra el CST. Figura 15. Mapa de la ciudad de Coimbra en el S.XII. (Fuente: Coimbra: evoluçao do espaço urbano. Rui Lobo) 6564 COIMBRA Y LA UNIVERSIDAD En 1527, D. Juan III decide reformar el convento de la Santa Cruz, colocando como Prior Mayor a Fray Blas de Barros, con la intención de ir preparando la futura transferencia de la Universidad para Coimbra, cosa que ocurrió en 1537. El proyecto real era claro. Se pretendía aprovechar el convento como sede de los estudios menores, asociándoles una nueva calle para albergar los colegios de varias órdenes religiosas. De forma simultánea, se propuso la construcción de escuelas propias para la Universidad, tomando para ello la parte alta de la ciudad, en torno al Palacio Real. Tras la intervención realizada sobre el convento, convirtiéndose en el primero del Renacimiento portugués. Fray Blas de Barros prosiguió con la apertura de la Calle Sofía, que se extendía desde el convento de la Santa Cruz hasta culminar en una puerta al norte. Dicha calle pretendía ser una vía particular, dedicada principalmente a la enseñanza, reflejo de lo que buscaban ser, tomando como modelo la parisina Sorbona y su Rue de l’Ècoles, a la que duplica claramente sus dimensiones. Aparece como una intervención que sigue las líneas europeas. Fue progresivamente edificada a partir de 1535, con las iglesias y claustros de los sucesivos colegios en su margen oriental y los edificios privados albergados en su margen occidental. En cuanto a la explanada de la parte alta de la ciudad, se llevó a cabo un proceso de nueva urbanización, con una estructura en planta reticulada, asociada a las nuevas escuelas proyectadas. En 1540 ya estaba en marcha la construcción del “barrio alto” de Coímbra, organizado en torno a la Avenida de Feira y a la antigua Calle Larga. Pero estas escuelas nunca se llegaron a construir, sino que se cedieron estos terrenos a los jesuitas, cediendo a cambio el Palacio Real a la Universidad. En la segunda mitad de siglo, la Compañía pretendía construir un complejo escolar propio, compuesto por los grandes colegios de Jesús y de Las Artes. Este último, sustituyó a su colegio homónimo de la parte baja, conllevando a la transferencia de los estudio menores a este. Una nueva lógica de poder centralizaba la totalidad de la enseñanza en la parte alta de la ciudad. Todavía en construcción la Calle Sofía, los nuevos colegios se implantaron junto a la Universidad, recuperando así la importancia perdida. Esto conllevó a que la ciudad pasara de 5.200 habitantes en 1527 a tener una población de casi 10.000 habitantes en 1570. El S.XVII fue el momento de la construcción de las grandes moles edificadas extramuros en torno a las colinas colindantes: los colegios de San Benito, de San José y Santa Ana. En la margen izquierda del río, se levantaron los nuevos conventos de San Francisco y Santa Clara, con una gran presencia escénica en la ciudad. Figura 16. Ilustración de la ciudad de Coimbra en Lusitania. (Fuente: G. Braun y F. Hogenberg, 1598) 6766 LA REFORMA POMBALINA En la primera mitad del S.XVIII se realizaron pocas obras en la ciudad. La biblioteca joanina y la torre de la Universidad marcaron, sin embargo, la imagen de la ciudad de Coimbra. Con la llegada del Marqués de Pombal, primer ministro del rey José I y encargado de desempeñar un papel fundamental en la aproximación de Portugal a las realidades económicas y sociales del resto de Europa, se comenzaba en 1772 la reforma de la Universidad. Se realizaron importantes intervenciones en la parte alta de la ciudad. Por ejemplo, para la nueva Facultad de Filosofía se reconvirtió el antiguo colegio jesuita, cuya iglesia pasó a Sé Nova. Con ello se pretendía buscar una imagen claramente renovada de la Universidad. Además, en los terrenos de San Benito se implantó un jardín botánico, que culminó su construcción durante el próximo siglo, y que, asociado al bosque adyacente y a la zona verde del valle que delimitaban la “acrópolis” universitaria en su lado sur. LA REFORMA DEL S.XIX En 1885, la Cámara adquirió los terrenos del extinto convento de Santa Cruz, que se extendían por todo el valle al norte de la parte alta. En los años siguientes, se procedió también a la apertura de la Avenida de Sá de Bandeira, a modo de bulevar parisino, como principal conexión viaria entre la parte baja y los nuevos barrios de la ciudad alta extramuros, entre los que se encontraba el barrio de Santa Cruz. Es este momento en el que la ciudad alta comienza a sufrir una transformación notable en búsqueda de una nueva imagen de ciudad. Además, el trazado del ferrocarril pasó a la antigua estación en 1864, y llegó al centro de la ciudad en 1885. LAS REFORMAS DEL S.XX Con la vía del tren, se desarrolló el sector industrial de la ciudad, implantándose las nuevas fábricas en los terrenos desocupados de la margen derecha del río. Por tanto, todo ello conllevó a un aumento de población, la cuál pasó de cerca de 15.000 habitantes en 1864 a tener una población de casi 25.000 habitantes en 1900 y 40.000 en 1930. Por ello, continuaban creciendo los barrios de Montes de Claro y de la Cumeada, donde más tarde se construyó el Liceo. Creció también el barrio de San José, lo que hacía patente el crecimiento de la ciudad hacia el sudeste. Dichas transfromaciones sociales e industriales tuvieron su influencia y traslación directa en la ciudad y, más concretamente en su casco histórico. Para ello, tuvo lugar una superposición de planes directores para la ciudad a lo largo del siglo, lo que supuso una transformación de la imagen y de la estructura de la ciudad, objetivo buscado para tener una imagen de nueva ciudad universitaria. Instrumentos de planeamiento y gestión patrimonial en el S.XX. De la reorganización urbana a la tabula rasa Portugal y su imagen experimentaron un proceso de refundación en los años 30 y 40 del S.XX promovida por la propaganda ideológica, que se se hacía ver como una profunda regulación de la intervención urbana, liderada por el Miniserio de Fomento y Comunicaciones. De forma simultánea, la UC, un símbolo nacional y una plataforma de intercambio cultural con el extranjero, tuvo que someterse a diversos cambios para su modernización, lo que representaba la capacidad nacional de emprendimiento y evidenciaba la fuerza y poder de la nación en el panorama político internacional, así como su influencia global. 6968 Es por esto que la Alta de Coimbra sufrió una transformación bastante notable debido a un proceso que tuvo lugar entre los años 1934 y 1975, reflejada en una transformación a una “ciudadela” monofuncional. Dichas transformaciones empezaron en los 40’s, donde tuvieron lugar importantes demoliciones que definieron el comienzo de estos trabajos. Es en los años de gobierno del dictador Salazar cuando éste decidió construir una nueva Ciudad Universitaria en Coimbra. Esta nueva ciudad universitaria fue proyectada como un espacio aislado del resto de la ciudad y sobre ella, como una “ciudadela”, que divisa todos sus alrededores como si protegiese y crease refugio. Sin embargo, la creación de esta ciudad monofuncional supuso una separación invisible y aislamiento de esta zona con el resto de la ciudad. Este período de implementación del ideal de área delimitada para la constitución de una ciudad universitaria en Coimbra tuvo lugar entre los años 1934 y 1975. Es posible distinguir dos etapas diferentes durante este tiempo relacionado con la teoría de la dicotomía proclamada en las dos Cartas de Atenas, experimentada por el grupo de arquitectos elegidos para desarrollar el masterplan de la nueva ciudad universitaria. COCUC. Construir en la ciudad construida La primera etapa engloba a la primera y segunda Comisión de Obras (COCUC), de 1934 a 1940, que se acercaba a lo defendido por la Carta de Atenas de 1931, “construyendo en la ciudad construida”, lo que significaba que el contexto urbano es un principio fundamental a la hora de diseñar un proyecto. En esta etapa fue un imperativo rediseñar la estructura del área urbana de la Alta de Coimbra, la cuál tenía bastantes problemas relacionados con sus condiciones higiénicas y sanitarias. Además, era necesaria una concentración de instalaciones relacionadas con la Universidad, ya que la traba urbana mezclada preexistente había sido una solución poco satisfactoria. El Ministerio de Fomento y Comunicaciones, mediante Orden del 4 de diciembre de 1934, encargó a los arquitectos Raúl Lino y Luís Benavente la elaboración de un proyecto de urbanización, en torno al núcleo de edificios existentes en la Universidad de Coimbra, proponiendo su ampliación, según las necesidades de la Universidad, ya reveladas al Ministerio por su decano y profesores. Por ello, se nombró a la Comisión para la elaboración de un programa que serviría de base para la elaboración del plan general de las nuevas instalaciones de la ciudad universitaria de Coimbra. Figura 17. Masterplan de COCUC. Luís Benavente. 1939. (Fuente: University of Coimbra: ‘tabula rasa’ as a project methodology. Joana Capela de Campos, Vítor Murtinho). Superposición de trama urbana actual. (Fuente: DGG, 2021) 7170 CAPOCUC. La Alta de Coimbra, una ciudad universitaria La segunda fase corresponde a la creación de una “ciudadela” monofuncional, teóricamente muy cercana a lo promulgado en la Carta de Atenas de 1931, donde se abogaba por la separación funcional en la ciudad. En 1941 nace la Comisión Administrativa del Plan de Obras de la Ciudad Universitaria de Coimbra (CAPOCUC), que dos años después comenzó con las demoliciones ordenadas por un plan que buscaba alterar profundamente la imagen de la parte alta de la ciudad, reflejando el formalismo monumental del régimen. Este tercer intento de desarrollo del plan correspondió a la CAPOCUC. El arquitecto principal, Cottinelli Telmo, fue responsable de varios planes generales, que se desarrollaron entre 1941 y 1948. Su sucesor, el arquitecto Luís Cristino da Silva permitió la construcción para que los trabajos continuasen según las directrices marcadas por el masterplan de Cottinelli y continuó con la moda de la estética monumentalista del mismo. De todas formas, los tres masterplans se basaron en la misma elección en lo que se refiere a líneas de operación y acercamiento metodológico y conceptual, delineando una especie de “tabula rasa” que fue posible ejecutar gracias a importantes demoliciones. En este caso, el proceso de transformación del tejido urbano existente fue posible únicamente gracias a un complejo proceso de demolición de edificios, la reorganización de calles y una extensa remodelación topográfica. Las conjeturas afirmadas por Cottinelli Telmo sobre la línea recta pueden ser verificadas como símbolo de orden, de orientación, de objetivo conseguido, de aprehensión, de dignidad. Figura 18. Masterplan de CAPOCUC. Cottinelli Telmo. 1942. (Fuente: University of Coimbra: ‘tabula rasa’ as a project methodology. Joana Capela de Campos, Vítor Murtinho). Superposición de trama urbana actual. (Fuente: DGG, 2021) 7372 Figura 19. Demoliciones en diversas calles de la Alta y en la calle Largo da Feira. (Fuente: Associaçao dos Antigos Estudantes de Coimbra, 1991). Figura 20. Plano de las demoliciones de la Alta de Coimbra. (Fuente: Associaçao dos Antigos Estudantes de Coimbra, 1991). Para el arquitecto jefe era esencial establecer un nuevo orden en aquel pintoresco desorden, a través de la imposición geométrica y de la creación de una nueva imagen o escenario en el contexto urbano existente, con el fin de devolverle a la ciudad su dignidad perdida. De forma similar al plan de la Ciudad Universitaria de Roma, tomando ventaja de las condiciones topográficas locales, el plan para la nueva ciudad universitaria asumió la superposición e imposición de un lenguaje monumental que destacase, sin contaminarse por los acontecimientos de la vida diaria de la ciudad, es decir, buscaban una ciudad universitaria como si fuera la lusa “Atenas”. En Coimbra, el concepto de ciudad universitaria predominó en los masterplans propuestos, aunque este concepto no fue abiertamente discutido. El sentido de violencia de la implementación de la nueva ciudad universitaria, en su contemporaneidad, extendido por varias décadas, fue comunmente entendido como perjudicial para el país. Es pertinente, sin embargo, que en uno de los momentos más perjudiciales para su condición de ciudad, en términos de permanencia y continuidad espacial, se asumió como ciudad universitaria cuando se constituyó una línea delimitadora por el establecimiento de una ciudadela monofuncional. Si, al principio, la metodología de la “tabula rasa” fue un signo de progreso, esto se transformó de pronto en un sentido de pérdida de la identidad espacial del lugar, al perder las marcas espaciales y territoriales que habían sido rasgos permanentes hasta ese momento. En ese punto, solo había resignación por lo ya ejecutado. En este caso, los trabajos de desarrollo urbano impuestos, los cuáles no fueron muy respetuosos con los valores patrimoniales preexistentes, son parte de la base para el posterior reconocimiento de la Universidad de Coimbra (Alta y Sofía) como Sitio Patrimonio Mundial de la UNESCO, debido a su contribución a la historia de la arquitectura, de la ciudad y del país. 04 DOCUMENTAR El colegio, desde sus inicios hasta su intervención en el S.XXI 7776 El Colegio de la Santísima Trinidad es morfológicamente un reflejo de los condicionantes topográficos, urbanos y programáticos impuestos ante la construcción del mismo. Se trata de un edificio que surgió en varias fases debidos a motivos de propiedad del suelo, así como a la pronunciada topografía y diferencia de cota presente en el terreno y entre las distintas parcelas. Por estos motivos, el edificio surge en dos partes debido a la división del terreno en dos parcelas contiguas pero separadas. Esta división inicial del terreno en dos partes se refleja también en una división programática: La parte este, con una cota más elevada, funciona como zona de dormitorios del colegio, mientras que la parte más baja, la mitad oeste, estaba conformada por la iglesia, claustro y demás dependencias anexas. Además, por donde antes pasaba una calle entre estas dos partes del edificio, se construye el cuerpo central, el cual entrelaza estos dos programas. Ya estando Portugal bajo el dominio Filipino, el 2 de noviembre de 1587 se celebra la ceremonia de colocación de las primeras piedras de la Iglesia de la Trinidad. El desfase temporal entre 1575 y el comienzo de la construcción de la iglesia en 1587, doce años en los que según las fuentes no se construyó nada en la parte oeste del colegio, puede ser debido a los grandes esfuerzos realizados para la nivelación y cimientos de esta construcción, debido a la gran caída que sufre el terreno en esta parte de la parcela. Es muy difícil saber con precisión la fecha de terminación de las obras del Colegio de la Santísima Trinidad, aunque Antonio Vasconcelos hace referencia a que el claustro y la iglesia estarían terminados a finales del S.XVI o principios del S.XVII. A pesar de esto, la obra en trazos generales, incluyendo la logia, no estaría completa hasta el S.XVII, según documentos que apuntan a 1626 o 1627 como fecha de culminación de dicha construcción. 1. Cuerpo de dormitorios 2. Iglesia 3. Claustro 4. Cuerpo central Figura 21. Esquemas de evolución del edificio. (Fuente: DGC, 2021). Pocos cambios se sucedieron en los años siguientes. En 1630 los colegiales solicitan autorización para la construcción de una portada en la puerta de acceso a la iglesia. Además, aparece también un aljibe en el patio, en el lado del cuerpo de dormitorios, cuya boca data del 1641. A excepción de la ampliación del S.XVIII de la sala de la biblioteca en el lado sur del claustro y de una antesala que hacía de acceso a la misma, el edificio se mantuvo prácticamente intacto hasta que se vendió en subasta pública en 1849. Las únicas alteraciones de realce realizadas, sobre todo en las fachadas, fueron la apertura de una ventana por encima de la portada de la iglesia; la remodelación de dicha portada para superar la fuerte caída de la Calle de la Trinidad; la azulejería de fabricación conimbricense colocada en la logia del colegio; y la apertura de dos nuevas ventanas en el cuerpo de dormitorios en los años 1721 y 1738. Aunque la obra del Colegio de la Santísima Trinidad no estaba terminada, en el S.XVI la Orden ya había ganado en Coimbra la generosidad y el respeto de las demás entidades públicas y privadas, aunque no se reflejase en grandes pretensiones arquitectónicas para el edificio, salvo una logia, ya que atendiendo a las reglas de la orden debían repartir limosna y no gastar en exceso ni en cosas que no fuesen estrictamente necesarias. 7978 Morfología. Una cuestión de tipo RESIDENCIA: EL CUERPO DE DORMITORIOS Y EL PATIO Esta parte del colegio fue la primera en ser edificada, sobre el basamento localizado en la esquina noreste, a partir de las preexistencias del terreno. Se construyó un volumen en U, con dos pisos que, sin contar con la cubierta y medido desde la cota del patio, tenía una altura de 7,5m aproximadamente, alrededor de dicho patio, y abierto al sur, siendo dicho alzado una antigua vista desobstruida hacia el Mondego y las colinas de Santa Clara. LA IGLESIA Aún es posible entender cuál es su tipología, la cual encuentra sus raíces en la que fue desarrollada por Diego de Castillo en las iglesias de los colegios de la Calle Sofía, originalmente a partir de la iglesia del Colegio da Graça, el prototipo de la iglesia de la Trinidad, que acabó por sistematizar y regularizar todas las dudas del proyecto, definiendo las mismas alturas para las capillas laterales y eliminando el falso transepto, pero presentando como novedad un presbiterio más bajo y estrecho que en las iglesias anteriores, una regla que fue posteriormente aplicada en la Iglesia de San Agustín. El espacio interior de la iglesia sigue la composición tratadística de 1/2, 2/3 y 3/4, dividiendo la nave en cuatro tramos iguales, correspondiendo los tres primeros vanos del presbiterio a seis capillas cripta comunicadas entre sí, y el último vano, en el espacio bajo el coro, en cuatro compartimentos, dos a cada lado. En lo que respecta a los accesos, dado a que la iglesia en sus comienzos tenía un carácter público, se construyó un pórtico que enmarcaba la entrada por la Travessa da Trindade y que daba acceso al vestíbulo, bajo el coro alto, donde en el lado sur encontramos una escalera para Figuras 22 y 23. Vistas de la iglesia. (Fuente: Rui Lobo, 2012). subir al mismo. En cuanto al interior, se podía acceder a la nave por dos puertas situadas en el muro construido en el período en el que funcionó como tribunal, y desde el claustro por un arco de dimensiones considerables en el centro de una de las capillas laterales y que parece mantener hasta el final la altura en la que se construyó, así como por la puerta de la sacristía. Por último, la luz en esta iglesia concentraba en sí misma un aura que proviene no solo del efecto provocado por el estado de ruina en el que se encontraba previamente a la intervención, sino también de su correcta dosificación y localización en el espacio, lo que produjo un reflejo más sutil en los colores utilizados tras la reconstrucción última sufrida tras el derrumbe. Los cambios de usos del edificio y las transformaciones sociales, políticas y religiosas, que vendrían en los siglos siguientes, se reflejaron en el edificio en forma de transformaciones morfológicas y formales, habiendo tres períodos principales. 8180 EL CLAUSTRO Y SUS DEPENDENCIAS A pesar de que el conjunto siga las reglas de iglesia y claustros adyacentes de Diego de Castillo, el claustro del Colegio de la Santísima Trinidad, en cuanto a tipología se refiere se distancia un poco de estos cánones, utilizando una simplicidad compositiva y formal extrema, siguiendo el modelo aislado del claustro principal del Colegio del Espíritu Santo de la calle Sofía, pudiendo ser el mismo una transición hacia la Arquitectura Chá.8 En cuanto al conjunto, hay que entender algunos espacios, como este del claustro, como un producto de espasticidad espacial, de la situación urbana de la época y, en este caso, de la topografía: esto genera que el número de arcos sea par, la entrada desde el exterior por una única puerta con altura suficiente, la existencia apenas de dependencias anexas a este y oeste o no estar enterrado cerca de 5 metros y medio. El claustro está formado por cuatro arcos simples a cada lado, con pilares tratadísticos de sección cuadrada, con arquitrabe de estilo renacentista tardío. En la planta superior, aparece una ventana sobre cada arco. Las galerías de planta baja tienen bóvedas de crucería de ladrillo con ménsulas en forma de capiteles dóricos frente a los pilares9. Con el número par de arcos, se volvió imposible viniendo del exterior entrar a dicho espacio por el centro y, por tanto, se planteó la entrada por la esquina suroeste del claustro, construyéndose dos habitaciones a cada lado. En el lado opuesto, al este, se construyó el Aula das Conclusoes, que sería la equivalente a un salón de actos o, dada la similitud a la tipología conventual del edificio, semejante a una sala capitular, de la misma longitud del claustro, y cuyas bóvedas y capilla seguían el ritmo de sus arcos. 9. UNESCO, 2013. Declaración Universidad de Coímbra Patrimonio Mundial. Página 133. 8. Durante la anexión de Portugal a la Monarquía Hispánica, el período entre 1580 y 1640, se desarrolló en el país un nuevo estilo denominado por algunos “arquitectura chã” (arquitectura llana). Básicamente manierista, este estilo también se caracteriza por una estructura clara, una apariencia robusta con superficies lisas, planas y una disposición moderada de espacio, carentes de adornos excesivos. Es una ruptura radical con el decorativo estilo manuelino. (Fuente: FIGUEREIDO SILVA, J.M., A intemporalidade da arquitectura. O Colégio da SS. Trindade, pp. 68. TRANSICIÓN: EL CUERPO CENTRAL Dicha pieza tiene desde sus inicios un carácter transitorio entre los distintos espacios del colegio, así como de mediación entre exteriorinterior y privado-público a nivel de planta baja. Si se observa la planta, se percibe que los límites este y oeste de este cuerpo lindan, respectivamente, con el cuerpo de dormitorios y con el claustro y sus dependencias anexas. Por tanto, este volumen incorpora partes de estas dos mitades y, también, por los demás lados, se realizaba el acceso a partir de la calle y el acceso a la logia de recreo. De esta forma, el centro de este cuerpo, lugar donde confluyen los dos basamentos a cotas distintas sobre los que asientan los dos volúmenes del edificio, albergaría la transición y separación programática entre las dos mitades: la cocina, la cafetería, los accesos verticales y, ya en el S.XVIII, aulas y acceso a la biblioteca en la planta superior. Figura 24. Vista del claustro. (Fuente: Rui Lobo, 2012). 9594 Al contrario de lo que pasó en el ala este de dormitorios, la anchura de esta parte central permitió mantener la galería de distribución en su posición inicial, en el centro, por lo que se mantiene la estructura inicial, con celdas y aulas a ambos lados, produciéndose la mudanza apenas sin compartimentación de estos espacios, reaprovechándose la logia para el mismo fin de recreo y transformando la biblioteca en una capilla. A excepción de alguna contaminación en el patio, como gallineros, pequeñas habitaciones, instalaciones sanitarias y vegetación instalados junto al muro, sería de esta forma como el edificio se mantuvo hasta 1988, año en el que se derrumba la fachada sur sobre la Couraça de Lisboa, al lado de la iglesia y los dos últimos pisos de la parte central. De forma inmediata se realizaron obras de estabilización en el Colegio y se realiza un proyecto, por parte del arquitecto Simoes Dias, para la construcción sobre este edificio del Colegio Europeo e Instalaciones de Apoyo a la Universidad. Tal vez por la calidad del proyecto o por la falta de fondos para acometer tal fin, se interrumpieron dichas obras, que se centraron únicamente en la estabilización del edificio y algunas modificaciones previstas en el citado proyecto inicial, como la demolición de las escaleras que conectaban el claustro al resto del colegio, y la construcción de un coro y una sala de proyecciones en la iglesia. De la misma forma que el claustro, la Iglesia de la Santísima Trinidad fue de los espacios que menos se vio afectado por las transformaciones y el paso del tiempo, a pesar de haber sufrido algunas intervenciones de poca envergadura. Sin embargo, espacialmente, incluso después del derrumbe se mantuvo intacta, a excepción de la pared construida debajo del coro, y la pared de la sala de proyecciones desde el escalón hasta la altura de las capillas laterales. En cuanto a volumen, carece de la logia en el alzado sur, ya que nunca se reconstruyó tras el derrumbe de 1988 y que, además de ser programáticamente uno de los espacios recreativos del colegio componía una simetría con el campanario. Figura 41. Esquema de usos S.XIX. (Fuente: DGC, 2021). LEYENDA USOS 1. Bar y taberna 2. Colegio Reina Santa Isabel 3. Residencial Figura 42. Interior del cuerpo de dormitorios. (Fuente: Rui Lobo, 2012) Figura 43. Interior del cuerpo central demolido. 2012. (Fuente: Rui Lobo, 2012). 9796 Figuras 44, 45, 46 y 47. Colegio da Trindade. Alzados. Reconstrucción estado 2009 (Fuente: A in-temporalidade da Arquitectura. Ó Colegio da SS. Trindade, Rui Lobo, 1999). Alzado oeste Alzado este Alzado sur Alzado norte 2009 2009 Figuras 48 y 49. Reconstrucción de planimetría del CST. 2009. (Fuente: DGC, 2021). Planta cota +89,00m Planta cota +83,55m 9998 Figuras 50, 51, 52, 53 y 54. Colegio da Trindade. Vista del claustro; Vista de la cubierta de la iglesia y campanario; Vista de las cubiertas desde el Paço das Escolas; Vista del interior del cuerpo de dormitorios; Vista del interior de la iglesia. (Fuente: Imágenes ofrecidas por el estudio de arquitectura Aires Mateus, 2010). Entonces comprendimos cómo una ruina, con sus elementos independientes, puede resultar mucho más intensa que la obra original. La ruina como construcción inacabada en el tiempo alude a la historia del pasado y a las posibilidades del futuro (AIRES MATEUS, M, 2018). En estas imágenes del edificio en su estado previo a su intervención en 2013 se pueden ver cuáles fueron los elementos que resistieron, y es muestra del paso del tiempo en el monumento, encargado de mantener unos elementos claves del edificio a la vez que derrumbaba otros hasta dotar al edificio de este aspecto onírico y evocador, el de la RUINA. 101100 La última ruina de la Alta de Coimbra Al inicio de la segunda década del S.XXI, del edificio se mantenía en pie prácticamente intacto el cuerpo de la iglesia y el claustro en su planta baja y los muros portantes delimitadores del perímetro exterior del colegio. Los arquitectos del proyecto, durante el proceso de proyecto, tuvieron dos interlocutores firmes y determinantes tanto para la propuesta como para sus problemáticas: la UC, el cliente, y el tiempo, que fue el encargado de determinar qué elementos se mantuvieron en el proyecto. Esta cuestión introducida por el tiempo fue el primer obstáculo a salvar. De hecho, teniendo en cuenta el estado de degradación en el que se encontraba el inmueble, parecía difícil revertir la transformación del edificio en ruina, además, porque durante el proceso de diseño, la Universidad cambió el programa varias veces, lo que inevitablemente conllevó a cambios en el proyecto arquitectónico. Fue en 2014 cuando el programa del proyecto quedó claro, siendo su objetivo albergar la Casa de la Jurisprudencia de la Facultad de Derecho de la UC y, en septiembre de 2014, se inició la tercera y última fase de obras de rehabilitación (la primera y segunda fueron el proyecto de demolición y de arqueología comenzados en 2009), prolongándose hasta febrero de 2017. Figura 55. Imagen panorámica del proceso de construcción, donde se puede observar la piel del edificio, su envolvente, su estructura portante, es decir, los elementos supervivientes, y punto de partida del proyecto. (Fuente: Aires Mateus, 2010). La propuesta de los Aires Mateus se asentaba en un principio básico entre diálogo y distinción, entre la preexistencia y la transformación, después de verificar que el claustro y los muros exteriores que definían el perímetro del antiguo colegio eran los espacios y elementos que mejor habían resistido la fuerza del tiempo12. De este modo, se proponía una metodología de proyecto que presuponía un equilibrio en la valorización del espacio, adaptando las funciones de enseñanza y de investigación sin minimizar o menospreciar las preexistencias. Como decía el mismo Manuel Aires Mateus entre la tipología conventual original y la Casa da Jurisprudencia, se crea una continuidad de apropiación de espacios, ya que el espacio de la iglesia se adapta como sala de conferencias, el claustro pasa a funcionar como espacio de recepción o distribución y el espacio de las antiguas celdas y áreas residenciales se transforman en despachos y oficinas. Además, en esta intervención es necesario destacar un aspecto de la obra que, a pesar de ser inherente al diseño del edificio, es condicionada y justificada por el contexto y por la lectura del colegio dentro de su enclave urbano. Este hecho es el de utilizar piedra caliza en su cubierta en lugar de utilizar la tradicional teja roja, elemento que generó muchas dudas de proyecto al leerse en ocasiones como un elemento disonante, pero que sin duda es una de las decisiones que enriquece esta intervención. Sin embargo, de forma independiente a aspectos de terminación, el objetivo principal de la propuesta es el de, como se ha citado anteriormente, apropiarse de los antiguos espacios, volviando a la antigua distribución adaptada a los nuevos usos, pero sin olvidar el estado en el que está el edificio en el momento de la intervención, realizando por tanto una propuesta de respeto a lo existente -los murosintroduciéndole un programa e intervención totalmente reversibles. Figura 56. Maqueta de proyecto (Fuente: Aires Mateus, 2013). Figura 57. Encuentros en fachada sur (Fuente: Nelson Garrido, 2016). 12. CAPELA DE CAMPOS, J; MURTINHO, V, 2019. O património como projeto de intervençao urbana: o caso do Colégio da Trindade da UC. Página 214. 103102 COLEGIO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD La vida del edificio Figura 58. Eje cronológico de la vida del CST. (Fuente: DGC, 2021). 05 ACTUAR La ruina habitada. El proyecto de intervención de Aires Mateus 107106 En el proceso del proyecto arquitectónico, son muchos los factores que intervienen, y, casi todos, de forma más obvia y directa. Pero entre todos, probablemente ninguno se hace sentir de una forma tan inquietante como el tiempo (…). Una de las dimensiones del tiempo que la arquitectura necesariamente incorpora es de naturaleza cíclica. Toda construcción se expone a esa sucesión de periodos de tiempo, repetidos a intervalos regulares, moldeando los días y los años13. A lo largo de su vida, los edificios desempeñan diversas funciones, viéndose obligados, en muchas ocasiones, a sufrir alteraciones o transformaciones arquitectónicas. La circunstancia del cambio de uso en un edificio, o la pérdida del mismo, hace que se someta a una presión, ya sea por el desgaste de sus materiales o por la necesidad de adaptación de sus espacios funcionales, para nuevos usos o funciones, usuarios y formas de vida. Por estos motivos, era urgente la intervención en el edificio debido a su estado de conservación, y su valor patrimonial exigía que se le diese un uso público. Como inicio, la intervención crea entre la tipología conventual original y la futura Casa de la Jurisprudencia una continuidad en la apropiación de los espacios: por ejemplo, la iglesia se reutiliza como gran sala de conferencias, el claustro funciona como vestíbulo o distribuidor para las áreas de encuentro; las antiguas celdas o áreas residenciales se destinan a despachos y oficinas. Uno de los requisitos iniciales impuestos por los mismos arquitectos era el hecho de que el edificio encierra el testimonio del flujo del tiempo, cuyas marcas ya forman parte de su identidad14. Con esto venían a decir que el estado de decadencia en el que se encontraba el conjunto en el momento de la intervención era el resultado de un proceso de selección natural, que tuvo la virtud o la bondad de dejar ver y mantener los elementos principales de dicha construcción. Esta cuestión del tiempo se hace aún más patente durante los años que pasaron entre la propuesta presentada por Aires Mateus y el inicio de las obras, que fueron clave para la gestación del proyecto. Las infinitas 13. AIRES MATEUS, M.; CAPELO DE SOUSA, V., 2005. El tiempo. Cuatro cuadernos. En: Apuntes de Arquitectura y Patrimonio, pp. 88. 14. AIRES MATEUS, M.; AIRES MATEUS, F., 2016. Ó Colegio da Trindade. Universidade de Coimbra, pp. 67. reuniones con las entidades locales y gubernamentales en materia de patrimonio hasta la aprobación definitiva del proyecto hicieron que el tiempo ejerciese un efecto de decantación progresiva sobre el conjunto: (…) para nosotros ha sido como si el edificio hubiera estado siempre en construcción, porque en estos años todo lo que estaba a tracción se ha ido cayendo, quedando sólo aquello que nosotros pensábamos mantener. Es como si el propio edificio hubiera ido dando la respuesta15. Es por eso que podemos llegar a la conclusión de que, según estas palabras de los autores, parece cuanto menos irónico cómo mientras se discutían estas cuestiones políticas y patrimoniales sobre la intervención en el edificio, él mismo ejercía un proceso de selección natural evidenciando cuáles eran los elementos principales de la obra, como si se tratase de un campo de pruebas en el tiempo. La intervención sobre el CST pretende funcionar como una obra contemporánea y operar de forma distinta en función de las realidades y estados de conservación en los que se encuentre. Es por esto que en la planta baja, la actividad realizada se centra principalmente en restauración total prácticamente; por otro lado, en las plantas superiores se recuperan los elementos que habían sobrevivido, introduciendo de forma paralela una nueva lógica constructiva y espacial, aunque respetando la esencia y trazas del edificio. Sin embargo, el interior del edificio buscaba otra cosa: El blanco acabó colonizando la mayoría de los espacios en el interior del edificio, haciendo difícil comprender los distintos tiempos congregados en él16. Este hecho puede entenderse como que existe una mirada con un cierto carácter de reflexión sobre el proyecto, y es que en esta intervención los nuevos volúmenes construidos en el interior del CST podrían desaparecer bajo el efecto del tiempo de la misma forma que ya lo hicieron las antiguas cubiertas y forjados, convirtiendo la intervención en reversible, y como lo hicieron las antiguas cubiertas, haciendo patente el aprendizaje hecho por los hermanos Aires Mateus acerca del paso del tiempo en la arquitectura. Se muestra aquí por tanto otra de las 16. BLÁZQUEZ, P., 2016. Estructuras en el tiempo. La ruina en la obra de Aires Mateus. En UNIVERSIDAD DE ALICANTE, Innovación e investigación en Arquitectura y Territorio, Volumen 7, Número 1. 15. TUÑÓN, E., 2019. Una conversación con Manuel y Francisco Aires Mateus. En EL CROQUIS, AIRES MATEUS 2011-2016: en el corazón del tiempo, Número 186. 109108 premisas del proyecto impuestas por los arquitectos del mismo: el hecho de que las construcciones puedan ser sustituidas por otras sin interferir en modo alguno sobre la preexistencia, mostrando de este modo la capacidad de reaprovechamiento y reutilización que ofrece una ruina. Programa funcional La intervención sobre el CST ha consistido, según palabras de los arquitectos, en una apropiación de espacios. Esto es así porque programáticamente, el edificio sigue la misma lógica de usos con la que se pensó el edificio en sus orígenes. En primer lugar, aparece una parte más pública, la iglesia, transformada ahora en una gran sala de conferencias polivalente, siendo un elemento con acceso independiente para albergar usuarios del exterior. En cuanto al claustro, junto con su patio de 11,50x11,50m, sigue siendo un elemento organizador y de distribución, pasando a funcionar como el acceso principal al edificio. Por último, la parte del edificio que siempre ha sido más privada, el volumen de dormitorios y cuerpo central, que es donde se han alojado siempre las celdas de los colegiales y demás usos privados, es la que se destina a oficinas y pequeñas salas de trabajo, manteniendo la estructura y esencia del edificio. Figura 59. Diagramas de usos generales. (Fuente: DGC, 2021). En cuanto a los recorridos, los hermanos Aires Mateus optaron por seguir la misma lógica de distribución de la que ya disponía el colegio: el claustro alrededor del patio funciona como distribuidor de todo el edificio, funcionando además como punto de unión entre el cuerpo de la iglesia y el cuerpo de dormitorios, ahora concvertidos en sala de conferencias y zona de oficinas, respectivamente. Mientras tanto, en el cuerpo de oficinas se vuelven a mantener todas las circulaciones por el exterior de la pieza, dejando cabida a todas las estancias hacia el patio, elemento central y vertebrador de esta parte del monumento, siguiendo la misma lógica anterior del edificio. En cuanto a la iglesia, se sigue manteniendo su acceso independiente desde el exterior, vinculándola también a los tránsitos internos a través del claustro, del cual se encuentra anexa Figura 60. Diagramas de nuevos recorridos. (Fuente: DGC, 2021). Por último, en la intervención se ha seguido una lógica de conexión de espacios libres públicos y privados similar a la anterior: espacios libres privados muy cercanos y conectados a los accesos de los espacios libres públicos, con el objetivo de generar recorridos comunes y conectados entre sí, funcionando las partes construidas del edificio como nexos de unión entre los mismos. 111110 Actuaciones y planimetría Para la formalización de estos propósitos en cuanto a programa y concepto resulta necesaria la demolición de algunas partes puntuales de la construcción del edificio, entendias por los arquitectos como excedentes para el entendimiento del concepto del monumento. Por el contrario, la intervención arquitectónica se apoya en los elementos preexistentes para introducir en el interior del edificio nuevas piezas que funcionen para el programa requerido, así como para ayudar a entender el edificio de forma íntegra y completa. Para un mayor reflejo de cuáles son esas actuaciones, se muestran a continuación grafiadas sobre el estado de partida del edificio. Figura 61. Diagramas de espacios libres públicos y privados. (Fuente: DGC, 2021). Planta cota +92,95m Planta cota +89,00m Planta cota +83,55m Figuras 62, 63 y 64. Reconstrucción de planimetría de actuaciones del CST. Plantas. (Fuente: Aires Mateus, 2013). A B C D 113112 Sección transversal A Sección transversal B Sección longitudinal C Sección longitudinal D Figuras 65, 66, 67 y 68. Reconstrucción de planimetría de actuaciones del CST. Secciones. (Fuente: Aires Mateus, 2013). Alzado oeste Alzado este Alzado sur Alzado norte Figuras 69, 70, 71 y 72. Reconstrucción de planimetría de actuaciones del CST. Alzados. (Fuente: Aires Mateus, 2013). 127126 Materialidad. Valor eterno vs. Valor efímero Uno de los temas quizás más interesantes en este proyecto es la propuesta de intervención en el tiempo planteada por los Aires Mateus desde que ganan el concurso hasta que finalmente empieza a contruirse: Nosotros nos presentamos con la idea de preguntar al edificio cuáles eran sus elementos eternos y cuáles los efímeros, al margen del periodo al que perteneciesen. Propusimos de ese modo descartar, o sustituir, las partes construidas para ser efímeras y mantener aquellas partes construidas para ser eternas. Pero, ¿cómo saberlo? Constructivamente, lo que era efímero se hizo en madera, y lo que ha resultado eterno se hizo en piedra —los grandes muros, las arquivoltas, los arcos, las bóvedas, los claustros—. Todo lo efímero se hizo trabajando a tracción, todo lo eterno a compresión. Así que descartamos aquello que estaba sujeto a tracción, y lo sustituimos por una nueva capa, que también trabaja a tracción, pero, en este caso, en vez de emplear madera, utilizamos acero (…). Lo que importa es la intención de cada elemento en relación al tiempo, lo que fue dibujado para ser eterno se mantiene, y lo que fue dibujado como efímero se destruye. Nuestra impresión es que dentro de 50 años llegará alguien que decidirá tirar lo que le parezca efímero —lo que hemos construido nosotros—, y en su lugar construirá otro proyecto, también efímero. Pero lo eterno se mantendrá siempre17. En cuanto a lo matérico y constructivo, en la mayor parte del edificio solo se habían mantenido en pie los gruesos muros de mampostería, los cuáles se presentaban como elementos de continuidad capaces de inducir el proyecto. Esta cuestión indaga por tanto en la capacidad onírica y poética que portaban estas ruinas, acentuando el contraste con la sutileza de la nueva intervención. Las plantas superiores y las cubiertas, las cuales habían tenido estructuras de madera, se encontraba prácticamente derruidas en el momento de la intervención, y es ahí donde la propuesta busca operar de una forma más profunda. Es por esto que se aprovechan las fachadas existentes 17. TUÑÓN, E., 2019. Una conversación con Manuel y Francisco Aires Mateus. En EL CROQUIS, AIRES MATEUS 2011-2016: en el corazón del tiempo, Número 186. Figura 84. Esquemas de la evolución de elementos a tracción frente a la permanencia de elementos a compresión.(Fuente: DGC, 2021) para construir entre ellas nuevos volúmenes, que reponen la geometría de que ya disponían las cubiertas anteriormente. Dichos volúmenes aparecen apoyados puntualmente en las molduras que rodean los huecos existentes, evitando así el contacto con las paredes y con el suelo térreo, técnica muy usada por los Aires Mateus en su intervención sobre lo construido. Esta afirmación inequívoca de los distintos y diferenciados tiempos de la construcción pretende constituir, además de un modus operandi, una clave para la comprensión del edificio. La propuesta constructiva refuerza el concepto del proyecto. En las áreas a recuperar se busca el refuerzo de muros portantes, siempre con materiales compatibles, aprovechando esta preexistencia para engrosar dichos muros e introducir en la gran masa del proyecto escaleras y elementos de servicio. En las áreas de nueva construcción, los arquitectos, Aires Mateus, optan por elementos de construcción de gran ligereza, buscando siempre la reversibilidad del proyecto, por lo que se escogen estructuras metálicas y ligeras. También se hacen legibles los distintos estratos de los tiempos que han transcurrido por el CST ya que el revestimiento del exterior de las paredes, en mortero de cal, permite descifrar toda la riqueza de los elementos que las constituyen. Además, la lectura de la solución escogida para la cubierta, proporcionada por la orografía particular del sitio, es por tanto bastante reveladora de las intenciones del proyecto, ya que introduce una grieta continua entre las nuevas superficies y los grandes muros que habían sobrevivido, recordando la historia del edificio, desde la fundación en el siglo XVI hasta la rehabilitación en el siglo XXI. La intervención pretende potenciar la continuidad espacial y urbana que conforma con el conjunto edificado de la Alta de Coímbra. Es por eso que se utilizan preferentemente los materiales del edificio o de las construcciones circundantes: la piedra, sólida y perenne, y el acabado de cal sobre los paramentos exteriores, blancos y luminosos. 129128 0 5 10 m Figura 85. Sección constructiva de la intervención. (Fuente: Aires Mateus, 2016). 131130 Figuras 86, 87, 88 y 89. Imágenes de introducción de lenguaje contemporáneo en el edificio (Fuente: Nelson Garrido, 2016) 133132 Una estrategia urbana de cubiertas Una intervención cualificada sobre un determinado bien patrimonial puede ser considerada como un foco de contaminación positiva18 sobre las edificaciones próximas o circundantes, ya que puede potenciar una dinámica de rehabilitación y regeneración urbana en dicho entorno. La intervención sobre un bien arquitectónico patrimonial sirve para cualificar y rehabilitar el espacio en sí mismo, aunque también se puede transformar en oportunidad para potenciar las acciones de mejora e inversión urbanísticas, en función de las nuevas formas de vida y consumo. Analizando los procesos de licencias de actuaciones urbanísticas privadas en 2008 para la zona UC-AS (Universidade de Coimbra-Alta e Sofía), realizadas por el Gabinete para O Centro Histórico da Camara Municipal de Coimbra, la mayor parte de intervenciones privadas se localizaban en la designada Área Crítica de Recuperación y Reconversión Urbanística en la Zona Intramuros de la Ciudad de Coimbra19. De este análisis se puede observar que dichas actuaciones se centran en gran parte en las calles y ejes principales. Esto se acompañó de un impulso de una apuesta pública de rehabilitación de sus inmuebles con valor patrimonial localizados en la Alta de Coimbra, todo esto en forma de alianza con la UC y las intervenciones propuestas sobre su patrimonio universitario, encuadrado en la zona propuesta a Patrimonio Mundial. En esta estrategia también se incluyeron presupuestos para un proyecto de calidad de la continuidad espacial urbana, entendiendo ambos tipos de intervención como una misma necesidad. Dentro de esta es donde se encuadra el proyecto de rehabilitación e intervención sobre el CST por parte de los hermanos Aires Mateus. Pero esta propuesta de integración del espacio público en conjunto a su patrimonio edificado vinculado es aún más patente al analizar la intervención de Aires Mateus sobre el CST. Esta estrategia de continuidad de los espacios públicos con la edificación se hace visible 19. Decreto-Lei nª 44/2003. Declara área crítica de recuperaçao e reconverçao urbanística a zona histórica intramuros da cidade de Coimbra. 18. CAPELA DE CAMPOS, J.; MURTINHO, V., 2018. Paisagem Urbana Histórica, a Lusa Atenas como matriz cultural de Coimbra. En Lugares e territórios. Património, turismo sustentável, coesao territorial. Revista Iberografias, número 33, pp. 20. en este proyecto en un aspecto clave: la cubierta del edificio. La cubierta original del edificio se encontraba a una cota próxima a la de la plaza principal del Paço das Escolas, edificio principal de la Universidad, localizado junto al CST. Esto era así porque en el momento de la construcción de este edificio, la normativa le fijó una limitación de alturas y plantas con el objetivo de que no supusiese una barrera física entre la plaza y las vistas paisajísticas y su relación con el río Mondego. Figura 90. Esquema relación mirador del Paço das Escolas con el edificio y con el paisaje. (Fuente: DGC, 2021) La misma estrategia es la que buscan los Aires Mateus con la intervención sobre el objeto de estudio. Los arquitectos definen en su proyecto una cubierta con el mismo volumen y alturas que el proyecto original, pero introduciendo una variante: en vez de utilizar una cibierta de teja roja tradicional como marca la normativa, se propone una cubierta inclinada con piedra caliza en tonos claros. Esto se hace con un motivo: establecer una prolongación del pavimento de la plaza contigua, creando una simbiosis entre ambas construcciones, uniendo en este caso el espacio urbano con su patrimonio edificado. De la misma forma, el edificio del CST sigue la misma estrategia que el Paço das Escolas, ya que se abre al sur, en este caso en una cota más baja, con el objetivo de introducir el paisaje en su interior y transformarlo en un elemento más del proyecto. Se enfatiza por tanto la relación existente entre el plano de la cerca del edificio y el mirador del Paço das Escolas. La coincidencia de ambas cotas, unido a la escasa anchura de la calle que las separa, hace de la cobertura del colegio una prolongación natural de aquella plaza, aunque no transitable. La nueva cubierta está íntegramente revestida de lajas de piedra, dando continuidad visual al pavimento de la plaza20. 20. AIRES MATEUS, M.; AIRES MATEUS, F., 2016. Ó Colegio da Trindade. Universidade de Coimbra, pp. 66. 135134 Figura 91. Vista de las cubiertas del CST desde el mirador del Paço das Escolas. (Fuente: Nelson Garrido, 2016). 137136 Figura 88. Mapa collage de la intervención de los Aires Mateus. (Fuente: DGC, 2021) COLEGIO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD La intervención de Aires Mateus 06 CONTRASTAR La introducción de la intervención en un contexto internacional 141140 Los cambios dinámicos y del desarrollo en los distintos paisajes históricos urbanos y patrimoniales de nuestras ciudades y, más concretamente de los monumentos que las conforman, requieren del análisis y el conocimiento preciso de dichos monumentos, el territorio en el que se insertan, los elementos de significación patrimonial que los caracterizan, y una identificación completa de dicho patrimonio. Esto viene a buscar una base sólida para el mantenimiento, conservación, restauración e intervención de dichos monumentos o espacios, legado de la historia del lugar en el que se insertan. Existen diversas posturas frente a estos hechos, motivo por el que aparecen las distintas cartas internacionales, cuyo objetivo principal es el de aunar posturas frente a la intervención patrimonial, para que de este modo existan unos principios comunes que regulen este aspecto, aunque también ofrece una determinada libertad de acción, pues en cada país aparece una cierta normativa que regula la intervención sobre patrimonio. Una vez hecho el reconocimiento completo de un monumento, tal y como se ha indicado anteriormente, es necesaria la aplicación de una cierta legislación pertinente, regulaciones, herramientas y procedimientos, que deben estar de acuerdo con las directrices prácticas marcadas para la aplicación de las convenciones sobre patrimonio establecidas. Es por tanto que este capítulo busca situar la intervención de los Aires Mateus sobre el Colegio de la Santísima Trinidad de Coímbra en un contexto internacional de protección de patrimonio, insertándolos y comparándolos con las distintas cartas patrimoniales de las distintas convenciones. Además, se pretende analizar dicha intervención en el contexto de la normativa portuguesa de intervención patrimonial, con el objetivo de obtener unas determinadas conclusiones acerca de los condicionantes de partida impuestos por estas leyes y cómo el proyecto ha conseguido cumplir estos objetivos marcados por las distintas cartas dentro del marco legal de intervención patrimonial nacional, regional y municipal. Figura 93. Imagen de la restauración del claustro. (Fuente: Nelson Garrido, 2016) 143142 Primeras estrategias de intervención patrimonial. La Carta de Atenas de 1931 Ya en la Carta de Atenas empieza a tomarse conciencia y prestarse especial atención en la intervención sobre edificios patrimoniales y la conservación de los mismos, estableciendo unas pautas y premisas iniciales de las que partir para definir cuál es la mejor opción de intervención sobre el determinado bien, siempre con el objetivo de la salvaguarda del mismo, sus valores y todas sus características intrínsecas. Predomina en los diferentes Estados presentados, la tendencia general a abandonar las restituciones integrales y a evitar sus riesgos mediante la institución de obras de mantenimiento regular y permanente, aptos para asegurar la conservación de los edificios. En los casos en los que la restauración aparezca indispensable después de degradaciones o destrucciones, recomienda respetar la obra histórica y artística del pasado, sin menospreciar el estilo de ninguna época21. Tal y como se puede observar en estas palabras, la Carta de Atenas defiende la menor actuación posible sobre el bien patrimonial, siempre y cuando sea esto posible para mantener su integridad física y estilística. Este mantenimiento físico del edificio aparece de forma paralela al mantenimiento de la ocupación de los edificios, con el objetivo de que este uso le asegure una continuidad vital que respete el carácter histórico y artístico del monumento. Esto es lo que el CST ha conseguido durante toda su extensa vida, ya que ha pasado por un sinfín de usos en su interior que ha conseguido que, desde el 1562 cuando se empieza a construir, hasta el día de hoy, el edificio haya permanecido vivo y prácticamente intacto, a excepción del período en el que se produjeron los derrumbes parciales y el posterior proceso de intervención sobre el mismo. Tras este derrumbe, parte del edificio quedó en ruinas, por lo que era necesaria una intervención sobre dicho monumento. Siguiendo 21. CARTA DE ATENAS, 1930. Carta de Atenas para la restauración de los monumentos históricos. pp 1. los principios establecidos por la Carta de Atenas, los arquitectos redactaron un proyecto que abogaba por la mínima intervención, siempre apostando por la conservación de las ruinas o de lo existente, quedando siempre patente cual es la nueva intervención. Es por esto que en cada parte del edificio se ha intervenido de forma distinta, en función del estado en el que se encontraba dicha parte del edificio en el momento de la intervención. Por un lado, el cuerpo formado por la iglesia y el claustro en planta baja permanecía prácticamente intacto, por lo que los arquitectos abogaron por la restauración y conservación de dicha construcción, con el objetivo de mantener su esencia y sus valores patrimoniales primigenios. Por otro lado, el cuerpo de dormitorios y el cuerpo central no corrieron la misma suerte que este primero, por lo que se encontraban en un estado de conservación en bastante peor estado, ya que prácticamente se habían derrumbados todos los forjados, particiones y cubiertas, dejando en forma de ruina únicamente los muros portantes de cerramiento. Debido a esto, la opción a la hora de intervenir fue la de reconstruir conceptualmente estos espacios con el claro objetivo del mejor entendimiento del concepto del edificio, respetando su morfología e, incluso, sus recorridos y distribuciones. Dicha intervención se hace con unos acabados muy similares a los anteriores para conseguir una unidad formal en todo el monumento, pero con nuevas técnicas y materiales y, lo que es más importante, haciendo patente la diferencia de lo preexistente y lo contemporáneo, hecho que se puede observar en sus cubiertas o fachadas, donde lo superpuesto aparece separado de lo primigenio para hacer más patente esta diferencia. Figura 94. Imagen de la restauración de las capillas sur de la iglesia. (Fuente: Nelson Garrido, 2016) Figura 95. Imagen de la restauración de portada de paso en cuerpo central. (Fuente: Nelson Garrido, 2016) 145144 La transmisión del monumento en su completa autenticidad. La Carta de Venecia de 1964 Otra de las cartas de vital importancia para el encuadre internacional de la intervención realizada por los Aires Mateus sobre el CST es la Carta de Venecia, la cual aboga principalmente por el deber de transmitir las obras monumentales en su completa autenticidad, siguiendo los principios establecidos anteriormente por la Carta de Atenas. Entiende en primer lugar la conservación como primera opción de intervención sobre un monumento, viéndose favorecida por el uso de dicho monumento con funciones útiles para la sociedad, siempre y cuando esto no suponga una alteración en la concepción del edificio; tal finalidad es deseable, pero no debe alterar la distribución y el aspecto del edificio. Las adaptaciones realizadas en función de la evolución de usos y costumbres deben, pues, contenerse dentro de sus límites22. Es por esto que además entiende que para este mantenimiento de su concepción formal deben respetarse y mantenerse los elementos de decoración integrantes del monumento, ya que pueden ser elementos definitorios del sentido del mismo. Esto es lo que ocurre por ejemplo con la ornamentación del interior de la iglesia, claves en el estilo desarrollado en esta iglesia y demás iglesias colegiales de la ciudad de Coimbra, o con el pórtico de la iglesia y sus figuras que representan la Orden de la Santísima Trinidad, pues permiten entender la historia del edificio en su mismo soporte. En segundo lugar, entiende la restauración como un procedimiento excepcional para conservar y poner en alza los valores formales e históricos del monumento. Es por esto que esta práctica se ha realizado solo puntualmente en la intervención del colegio, apareciendo únicamente en algunos de los elementos que se mantenían en pie, con el objetivo de seguir entendiendo la obra como era en sus inicios. Esto es lo que ocurre en alguno de los muros portantes o elementos divisorios existentes en el edificio y que se encontraban en un estado de conservación deficiente. 22. CARTA DE VENECIA, 1964. Carta de Venecia. Carta internacional sobre la conservación y restauración de monumentos y conjuntos históricos artistícos. pp 2. Se han reemplazado algunos elementos en contadas ocasiones destinados a sustituir algunas partes que faltaban y que se han integrado armoniosamente en el conjunto, mostrando su contemporaneidad con respecto a lo primigenio y ciertas diferencias con el inicial para distinguirse de las partes originales. Es por esto, que en el marco de la Carta de Venecia, los Aires Mateus han optado en su intervención por la conservación y la restauración en primer lugar a la hora de intervenir, manteniendo los cuerpos y elementos que se mantenían en pie, y que han ayudado a la concepción de la morfología del edificio. Figura 97. Imagen de la restauración del patio del claustro y su reconstrucción en la planta segunda. (Fuente: Nelson Garrido, 2016) Figura 96. Convivencia de materiales existentes y nuevos en fachada sur. (Fuente: DGC, 2021) 159158 Figuras 105 y 106. Detalles de mantenimiento de ornamentación y carpinterías en fachada (Fuente: Aires Mateus, 2015) del CST, deben ser calcáreas en su acabado natural. En cuanto a los vanos, el reglamento establece que es necesario mantener las carpinterías de madera o similares siempre y cuando sea posible, por lo que en el edificio únicamente se han podido rescatar algunas de las puertas, pues el resto de carpinterías ya habían desaparecido en los derrumbes previos. Por otro lado, se permite, excepcionalmente, la utilización de vidrio doble en los casos en que se requiera una mejora térmica y acústica, cosa que ocurre en esta intervención, ya que la recualificación y cambio de uso requiere de una adaptación de las tecnologías para un mejor funcionamiento energético y un mayor confort interior para sus usuarios. Por último, en cuanto al recubrimiento de las cubiertas, aparece un leve incumplimiento de la normativa, aunque justificado, y es que no se utiliza la tradicional teja roja cerámica, sino que se opta por una cobertura de piedra caliza para generar una unidad del lenguaje urbano al producirse una continuidad espacial entre la plaza del Paço das Escolas y la cubierta del edificio. 07 VALORAR Un proyecto urbano como propuesta patrimonial 163162 En la actualidad existen varias teorías y discusiones en cuanto al concepto de patrimonio y, más concretamente, de monumento, y es que ya Alois Rielg afirmaba que obra de arte es toda obra humana apreciable por el tacto, la vista o el oído que muestra un valor artístico, y monumento histórico es toda y cada una de estas obras que posee un valor histórico29. Aquí Rielg hace referencia a los términos valor artístico y valor histórico. ¿Pero qué son o a qué se refieren estos valores? Estos valores de los que se habla son las características intrínsecas de estos elementos, y son los que se entienden como aspectos valiosos para el reconocimiento de una obra como ente patrimonial y a la que rendir culto. Pero, ¿son estos valores establecidos objetivamente? ¿O se trata de valores subjetivos inventados por el sujeto moderno que los contempla? Los valores patrimoniales de los casos de estudio que se analizan y caracterizan con tal fin son valores subjetivos que establece o erige la persona que se pone frente a una obra con el objetivo de analizarla o encuadrarla desde un punto de vista patrimonial. Es por esto que este tema es un debate abierto constantemente, al igual que los términos patrimonio y monumento son conceptos cambiantes. En esta dicotomía toma parte Françoise Choay, quien afirma que se denominará monumento a todo artefacto edificado por una comunidad para recordarse a sí misma o hacer que otras generaciones recuerden a personas, acontecimientos, sacrificios o creencias. [...] Entre el fondo inmenso y heterogéneo del patrimonio histórico, he elegido como categoría ejemplar el que atañe directamente al escenario en el que se desarrolla nuestra vida: el patrimonio construido30. Esto siempre ha sido así, pues en su esencia implica un planteamiento intelectual frente al concepto que en cada momento presente se tiene del pasado. Dicho concepto de patrimonio lo podemos entender como una realidad poliédrica, donde nuestra obligación como patrimonialista o, en este caso, arquitectos, antes de intervenir sobre un bien patrimonial es la de descodificar, entender la esencia de ese monumento, de ese patrimonio 29. RIELG, A, 1903. El culto moderno a los monumentos. pp 23-24. 30. CHOAY, F, 1992. Alegoría del patrimonio. pp 69. construido, la cual se materializa o se contabiliza en unos conceptos o cualidades que lo caracterizan y lo justifican como bien patrimonial, los valores. Estos conceptos son totalmente variables, pues dependen en gran parte al contexto en el que se realiza el análisis y el momento en el que se haga y, sobre todo, son cambiantes con el paso del tiempo, por lo que se puede decir que de acuerdo con los conceptos que estamos barajando, no hay ningún valor absoluto, sino simplemente valores relativos, dependientes de muchos factores. Es por eso que Rielg comienza a establecer una primera estrategia de valoración de los edificios hasta catalogarlos o no como monumento. Para ello se analizan sus características, su historia, su contexto… con el objetivo de hacer una valoración para el culto a los monumentos. Este culto moderno a los monumentos que teorizaba Rielg no solo puede detenerse en la conservación de estos denominados monumentos históricos, sino que además exige una respetuosa consideración de dichos monumentos antiguos. Aunque este debate que citamos comenzó ya en el Renacimiento al tomarse conciencia de la concepción de patrimonio, hoy aún estos valores no están definidos y, cada uno que se presta a analizar una obra patrimonial, bien sea para su caracterización patrimonial o para una intervención arquitectónica, puede establecer unos determinados valores de ese monumento. A pesar de esto, es de notable importancia la aportación que Rielg ha dejado en este campo, introduciendo términos más tradicionales como los de valor artístico e histórico, además de otros términos como valor de antigüedad o valor rememorativo. Es por esto que se toma esta teoría como punto de partida para la valoración del CST, con el objetivo de entender la valía y características del edificio para un análisis y caracterización de la intervención arquitectónica realizada por Aires Mateus sobre este bien patrimonial. 165164 Sobre la teoría del valor: desde Alois Rielg a la contemporaneidad Si para la valoración patrimonial de la intervención de Aires Mateus sobre el CST partimos de la teoría del valor de Rielg, es necesario en primer lugar preguntar qué es valor artístico y qué es el valor histórico. Se parte de estas incógnitas haciendo referencia al valor más amplio, el valor histórico, que según el autor es el que se le da a todo lo que ha existido alguna vez y ya no existe31. Se entiende por eso que la idea de que lo que alguna vez ha existido y ya no puede existir, en este caso un determinado momento histórico, estilístico, arquitectónico..., puede constituir una pieza clave en la cadena evolutiva de una sociedad, ya que se entiende que todo está condicionado por lo anterior y que sin eso, no podríamos ser hoy. Es por esto que se entiende como inherente a una sociedad la protección o valoración de lo histórico, de lo que les ha hecho llegar a ser lo que son hoy. Habla también del valor artístico como otro esencial en el concepto de monumento, entendiendo que un monumento es intrínsecamente también un monumento histórico y viceversa, ya que sus características son complementarias y representan distintos estadios de la evolución de determinadas artes plásticas. Es por eso que estos conceptos aparecen conceptualmente ligados siendo evidente que un monumento con valor histórico-artístico dispone además de un valor puramente artístico que trasciende a la posición de una obra de arte en un determinado punto de la cadena histórica de la evolución. VALORES REMEMORATIVOS EN RELACIÓN CON EL CULTO A LOS MONUMENTOS De entre los tipos de valores establecidos por Alois Rielg, existen un grupo de valores, los rememorativos que son los que no forman parte de la obra en su originario estado de génesis, sino de la idea de tiempo transcurrido desde su surgimiento, que se revela palpablemente en las 31. RIELG, A, 1903. El culto moderno a los monumentos. pp. 24 huellas que este ha dejado32. Esto quiere decir que son los valores que tratan el monumento con una visión evocadora, de pasado, como algo cuyos valores dependen de lo que fue y sigue siendo, es decir, son los asociados a la memoria. VALORES DE CONTEMPORANEIDAD EN RELACIÓN CON EL CULTO A LOS MONUMENTOS Son los valores que entienden el monumento no como algo cuya génesis tiene el lugar en el pasado, hecho que carece de relevancia, sino como poseedores de la capacidad de satisfacer aquellas necesidades materiales o espirituales de los hombres que las nuevas creaciones modernas podrían satisfacer de manera similar33. Es por tanto que se entiende el monumento no como una obra surgida en otros tiempos sino como una obra contemporánea, con su carácter de obra recién creada, cambiante, es decir, tratan el monumento con una visión de futuro, una visión dinámica. A pesar de esto, estas postulaciones se contraponen en ciertos puntos, ya que existen límites infranqueables entre los conceptos de antigüedad y contemporaneidad al hablar de un monumento. Aunque el valor de contemporaneidad se intenta imponer siempre al de antigüedad no se puede perder de vista que el monumento, según su definición, tiene intrínseco un valor de antigüedad o un valor histórico, pues toma su génesis en otro tiempo, y es fiel testigo de los sucesos históricos acontecidos en su surgimiento, a pesar de querer afrontarlo como un ente contemporáneo que busca la satisfacción de unas necesidades modernas y actualizadas a las nuevas época. 32. RIELG, A, 1903. El culto moderno a los monumentos. pp. 47 33. RIELG, A, 1903. El culto moderno a los monumentos. pp. 71 167166 Valores para la declaración de Patrimonio Mundial Para la concesión del título de Patrimonio Mundial de un determinado bien por parte de la UNESCO es necesario que se cumplan una serie de condicionantes, los cuales cumplía la candidatura conformada por las áreas de Alta y Sofía en Coimbra para tener Valor Universal Excepcional. Además, se valora el hecho de que con más de siete siglos de historia, la UC constituye un elemento clave de la identidad histórica y cultural del territorio presente de Portugal, además de los demás territorios que formaban el imperio34. Es por esto que, al formar parte el CST de la Universidad de Coimbra, el objeto de estudio adquiere intrínsecamente los siguientes valores asociados a la universidad. Uno de los aspectos que se tiene en cuenta es el concepto de permanencia, ya que la UC es un claro reflejo de como la planificación, la construcción y el mantenimiento de la Universidad durante todo este tiempo como foco de producción y transmisión de conocimiento ha evolucionado con el paso del tiempo, y ha conseguido mantenerse como una fuente de inspiración en cuanto a espacios de ideas, formas y materiales, sobre todo en el mundo lusófono. Por otro lado, esta universidad aparece como un punto de encuentro de actitudes y de prácticas sociales y académicas bastante peculiares, consiguiendo mantener vivas hasta el día de hoy una gran cantidad de tradiciones, conocimiento, saber hacer, creencias y signos de reconocimiento de su forma de vida, rituales tradicionales pero dinámicos, todos ellas muestra de la unidad cultural y la sostenibilidad de una cultura tan única y arraigada en su entorno. Es por eso que el concepto de identidad aparece muy arraigado en la valoración que se hace al aceptar la candidatura a Patrimonio Mundial de la UC. Es uno de los aspectos más importantes de este bien patrimonial, su componente social e inmaterial, la que se vincula directamente a la población conimbricense en primer lugar y a la población cambiante formada por los distintos estudiantes que conforman año a año la UC. 34. UNESCO, 2013. Declaración Universidad de Coímbra Patrimonio Mundial. pp 6-7. Una vez más, vuelve a aparecer el concepto de lo histórico o de valor histórico, esta vez justificando una arquitectura excepcional, dentro de la cual se encuadra el objeto de estudio, el Colegio de la Santísima Trinidad, testigo de varios períodos históricos de las universidades de relevancia, de la historia del país e, incluso, de la historia de la vida occidental, teniendo como escenario dicho espacio, así como sus dimensiones arquitectónicas, tecnológicas y paisajísticas. Por último, esta inclusión en la lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO responde a una valoración cultural directamente unida y ligada al desarrollo cultural y la transmisión de la cultura, con una proyección nacional e internacional a diversas escalas, en particular en los campos de la Literatura y el Derecho y leyes, optando recientemente a instaurarse como un referente dentro del campo de la intervención y la salvaguarda patrimonial. 169168 Valoración cultural. Un proyecto urbano como propuesta patrimonial Siguiendo los conceptos de valor y monumentos enunciados por Rielg en El culto moderno a los monumentos y matizados por Françoise Choay en la Alegoría del Patrimonio, se pretende realizar una valoración patrimonial del edificio y la intervención de Aires Mateus sobre el mismo, con el objetivo de caracterizar y definir cuáles son estos valores que dotan al edificio de unas características que lo hacen tener un Valor Universal Excepcional, hasta el punto de formar parte de un bien Patrimonio Mundial, la Universidad de Coimbra. Para ello, siguiendo estas teorías se realizan dos agrupaciones de valores que bien podrían responder a distintos estados de evolución del edificio y su esencia en el momento del análisis, según se traten de valores más estáticos o dinámicos en cuanto a su relación con el paso del tiempo, desde la génesis del edificio hasta un tiempo futuro, pasando por el estado actual del mismo, tras la intervención de Aires Mateus. VALORES REMEMORATIVOS En primer lugar, los valores rememorativos son los valores que que surgen en relación a la creación del monumento en un tiempo pasado, es decir, se mira y valora el edificio desde una posición que evoca a la memoria, a lo que fue y sigue siendo, es decir, con un carácter más estático en cuanto a su relación con el tiempo. Valor histórico Es uno de los valores que se puede considerar más objetivos, en cuanto a que versa sobre la génesis o creación de una obra de arte o de un monumento en otro momento de la historia, por lo que aparece Figura 107. Commentarii Collegii Conimbricensis. (Fuente: Declaración Patrimonio Mundial, 2013) intrínsecamente ligado a la valoración artística del mismo. Es por tanto un valor inexorable para el CST, ya que cuenta parte de la historia de la UC, de la ciudad e, incluso, del recorrido del edificio por los distintos estilos artísticos acontecidos a lo largo de su vida. Se trata de un edificio que surge, aunque no constructivamente, en 1552 cuando se funda por parte de miembros de la Orden de la Santísima Trinidad en unas casas viejas junto a la Catedral Vieja de Coimbra. Además, supone un elemento clave en la refundación de la UC y en su desarrollo hasta nuestros días, pues este edificio, con sus cambios de uso y leves modificaciones, ha sido testigo de esta evolución tanto de la ciudad, como de su universidad, como de la Orden de la Santísima Trinidad. Valor rememorativo intencionado Aunque el valor rememorativo intencionado busca desde el principio el propósito de no permitir que el monumento quede en el pasado, sino que se mantenga siempre presente y vivo para la posteridad, no es este el fin de los que comienzan a construir el edificio. Se trata de un edificio que surge morfológicamente y estilísticamente como una obra sobria y sencilla, muestra del uso para el que estaba destinada y para los clientes que tenían, los miembros de la Orden la Santísima Trinidad. Por el contrario, albergaba un uso y finalidad cuya búsqueda de una trascendencia en el tiempo se hace patente aún hoy, siendo este edificio para uso universitario, como en su génesis. Además, en cuanto al valor rememorativo intencionado en sí se refiere, es esto lo que consiguen los Aires Mateus tras su intervención en el CST, el de seguir otorgándole al monumento esa capacidad de permanecer presente ahora y para la posteridad, manteniéndolo con vida y devolviéndole un estado casi primigenio. Es, por definición, un valor que bien podría asemejarse a los valores de contemporaneidad que se van a citar a continuación. Figura 108. Vista del claustro. (Fuente: Nelson Garrido, 2016) 171170 VALORES DE CONTEMPORANEIDAD En segundo lugar, los valores de contemporaneidad son los que surgen en relación a la vida actual del monumento y su capacidad de evolucionar, es decir, se mira el edificio teniendo en cuenta sus valores potenciales, los que la intervención de Aires Mateus realza y acrecenta. Se trata de valores dinámicos y en constante evolución, frutos del paso del tiempo, valores que generan procesos de puesta en valor y, como no, procesos de plusvalía para el edificio35, generando una imagen evolutiva del edificio en cuanto a su relación con la ciudad. Valor paisajístico Parece necesario valorar este monumento dentro de su enclave paisajístico y territorial para entender todas las dimensiones del CST, ya que por “paisaje” se entenderá cualquier parte del territorio tal como la percibe la población, cuyo carácter sea el resultado de la acción y la interacción de factores naturales y/o humanos36. Es por tanto un valor potencial en cuanto a que este paisaje aparece como el soporte o escenario contemporáneo en el que se desarrolla la vida del edificio y, por tanto, el marco en el que nos vamos a mover. Un marco que es capaz además de englobar valores antropológicos, en el sentido en que se entiende el paisaje histórico urbano como la zona urbana resultante de una estratificación histórica de valores y atributos culturales y naturales, lo que trasciende la noción de “conjunto” o “centro histórico” para abarcar el contexto urbano general y su entorno geográfico37. Dicha estratificación es la que consigue que el edificio y su intervención sean capaces de integrarse una vez más en una trama urbana de llenos y vacíos públicos, resultado que hasta nuestros días llega como fruto de una serie de planes urbanísticos centrados en la importancia del patrimonio arquitectónico universitario de este entorno, poniendo una vez más en valor este lugar estratégico desde el punto de vista paisajístico. 37. CONSEJO DE EUROPA, 2000. Convenio Europeo del Paisaje. pp 2. 36. UNESCO, 2011. Recomendación sobre el paisaje urbano histórico, pp 21. 35. SIERRA, J.R., 2004. Arquitectura, programa y plusvalía: el proyecto patrimonial. Revista Neutra, nº 11. Figura 109. Vista de la relación del colegio con la plaza del Paço das Escolas. Imagen ofrecida por el estudio de arquitectura Aires Mateus. 2010 173172 Valor antropológico El hecho de que una universidad tenga una serie de tradiciones y eventos heredados de su pasado es innegable, pero es un hecho que se potencia aun más en una universidad como la de Coimbra, ya que es la más antigua del país. Es por eso que hasta nuestros días llegan fiestas y eventos, como las Latadas y la Queima das Fitas, que hacen protagonistas a los estudiantes de los primeros cursos, teniendo como escenario el espacio urbano de la ciudad y, más concretamente, los edificios que la componen. Además, dichos edificios responden a cuestiones sociales de expansión y distribución cultural, es decir, suponen un valor que genera identidad, donde la población se identifica, como ocurre en el CST, el cual ha conseguido tras su intervención arquitectónica ofrecer a la ciudad y sus habitantes distintos espacios de encuentro social y cultural tanto para la población universitaria como para el resto de conimbricenses. Valor tipológico La definición de este valor puede enlazarse al entrar en juego el concepto de tipología arquitectónica, definición de Moneo en su escrito On Tipology. Se pone en valor que en el momento en el que empieza a construirse el CST, la refundación de la UC, no existen referencias ni en la ciudad ni el país de este tipo de edificios, por lo que este surge como nueva tipología para responder a esta nueva necesidad: un programa híbrido docente-residencial. Se trata de un edificio que dispone de tres espacios principales: la iglesia, el claustro y el cuerpo de dormitorios, donde la mayor potencialidad se centra en los vacíos generados entre los mismos, los cuáles responden a una lógica urbana común. Dicha tipología es capaz de readaptarse a nuevos usos, motivo por el que llega a nuestros días con integridad y autenticidad. Los Aires Mateus optan por una readaptación de dichos espacios existentes para los nuevos usos propuestos, por lo que se potencia también el valor instrumental de esta tipología edificatoria, que tras la intervención muestra la multifuncionalidad que permite este monumento. Figura 110. Cartel Quema das Fitas 2011 175174 COLEGIO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD Valoración patrimonial 08 CONCLUSIONES Y VÍAS ABIERTAS DE INVESTIGACIÓN 191190 Tesis doctorales FIGUEREIDO SILVA, J.M., 2013. A In-temporalidade da arquitectura. O colégio da SS. Trindade. Coímbra: Universidade de Coimbra. GARCÍA DE CASASOLA GÓMEZ, M., 2012. Memoria, tiempo y autenticidad: tres ficciones para interpretar e intervenir el patrimonio. Sevilla: Universidad de Sevilla. URL: http://hdl.handle.net/11441/24261. GARCÍA GARCÍA, T., 2016. Cartografías del espacio oculto. Laboratorio de experimentación arquitectónica. Sevilla: Universidad de Sevilla. URL: http://hdl.handle.net/11441/55451. ALMEIDA MARADO, A.C., 2007. Patrimonio conventual y periferia. La salvaguardia de los antiguos espacios conventuales del Algarve. Sevilla: Universidad de Sevilla. URL: http://hdl.handle.net/11441/15562. Cartas internacionales CARTA DE ATENAS, 1931. Carta de Atenas. CARTA DE VENECIA, 1964. Carta de Venecia. CARTA DE CRACOVIA, 2000. Principios para la conservación y restauración del Patrimonio Construido. CONSEJO DE EUROPA, 2000. Convenio Europeo del Paisaje. MEMORÁNDUM DE VIENA, 2005. Patrimonio Mundial y la Arquitectura Contemporánea. Gestión del Paisaje Urbano. Legislación Aviso nº 2129/2012 do Município de Coimbra. Regulamento Municipal de Edificaçao, Recuperaçao e Reconverçao Urbanística da Área afeta à candidatura da Universidade de Coimbra a Património Mundial da UNESCO, incluindo a Zona de Proteçao. Decreto-Lei nº. 44/2003. Declara área crítica de recuperaçao e reconverçao urbanística a zona histórica intramuros da cidade de Coimbra. Decreto-Lei nº. 140/2009. Estabelece o regime jurídico dos estudos, projectos, relatórios, obras ou intervençoes sobre bens culturais classificados, ou em vias de classificaçao, de interesse nacional, de interesse público ou de interesse municipal. ICOMOS, 2013. Declaración de inclusión en lista de Patrimonio Mundial de la Universidad de Coímbra. Lei nº. 107/2001 de 8 de Setembro. Estabelece as bases da política e do regime de protecçao e valorizaçao do património cultural. UNESCO, 2011. Recomendación sobre el paisaje urbano histórico.