Hacha de Ulises, cuyo explendor flamante dà luz à las obscuridades, y desuanece las sombras ...

# A$Í «»| •i ^-di <1^ € £i *§ <»ü ACHA DE VLISES. CVYO EXPLENDOR FLAMANTE dá luz alas obfcuridades,y deívanece las fombras ,que contiene vn diícurfo Medicinal ,y qucftion Medico-Moral, que pretende probar ,que la inleparacion de Abito que obíervaii los muy Reucrendcs Padres Capuchinos en íüs enfermedades, es incompatible con el buen método curatiuo,y confíguientemcnte,niloable,ni meritoria. Dirigida AD. NICOLAS MARIA PRA T o, YENCENDIDA POR EL DOCTOR DON JVAN AJeodato Nattarro ,Cauallero Fidalgo de la Cafa Real,yMedico de la Gaviara del Ex'”"- feñor DitCjUe de Arcos ,de Aveyro ,y Ala- ^ueda^^c. mifenor,y del Cabildo^ yJAUa de Marchena. Con licencia. £« Scuilla pr luán Cubfas^aña de léSo* I* &• ! -^ <P ^*9 -S ^^ *Í‘ ^;Í •»¿f 4 #;í 4' •íl É •íl ít TT ^-A Ml.'i", rl AH 3A 43 ¿1JV HO HTP^AMAJl /iOa/iaWXH oY70 -mol zJ oTMf.vhj Vjí.'jLxlihijjifio?:.! nii.I ¿o YcIcnhiLol/i ohuJ:ih .nv Dri~J:;'.oo -r oíi-.'fi -ot-'] obtojiiq iup Jaol/i-oOL i’.-' .' “ivi iiv vivp Oií *.r; ’Vi-ii J;. .'; ^.r:;;;fii:JC•^0^.U'O ’i•.:0 - Í3lv’^D^Í7,í.;r.;í;;:¡h-!^: 'i’. i ',.:i'; .v. ’ •._• .7.1 .f,!"' ii'ijrrt in.üíiln' í;. :v; fnTr> TT;i• AIvHAK4AJu'>!X.',j A, ,0 rA';í 1 /. 11 1cí lí 3o>1 aY VítOiA vTOd /.ÓtO'OaA'T :i cr,;;j<5^ »A cn^Vi^iiOt ^0ii;.«fcVÍ eA.V,6->V:K •*' V,3. \)t V'fÁwíO V.' iV. wiiAÍ'. ir Y) O -»s\A ,t>T(VjJs. sL ,io aIVA." 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El mot¡uo,6 eftimulo,que dirigii ami pluma para la exptellion de ella Apología debaxo de kin- Icripcron de Hacha de Vlifes,en fu difeurfo refiero,efculblo aora, Sigmofe la publicidad de los moldes jcreo que no contenefrá claufula ,^ que al eícrupulofo toque del examen ,no defpiertc la mas dormida reprehenfion (fi es que ella ciérralos ojos alguna vez. )eonfelfaré quantos yerros ,ódeslices me notaren eftudiofas advertencias ,óme atufaren los comunes fifcales de ocios inutiles;p3ra cuyo defeargo folo pretendo alegar vn ac¡erto,y es, eí de ofrecer av.md, efta humilde luz de mi diícurío, para que al explendor de fu perfona conCga plaulibles dSraciones.Contra ello no tendrá que-fulminar la emulación tempeftades. Gallarda ventura la de hallar tal padrino en v.md.queíblo con elle acier- to no tema entrar en cuentas corr.los yerros de mi pluma, ylien- . do ellos tantos ,baila aquel para hazerles mucho alcance. Herbolas conjedluras fauorecen mi cuydado, ymi confianza ,inclinándome dócil ápenfar le ferá grato áy. má. elle corto oble- . quio ,pues latiendo en fu coraren ardiente afédlo ,ydeuocion tierna al Serafín Ftancifeo ;muy 'creíble es ,que con el mifmo itclo amará aquel Diuino fayal, que fus hijos confervantan fielr •nente infeparado 'en fus granes dolencias. De que infiero ,que eílucHo <^ue aplico fu áefVclo (nb'áigo cr ácftnfaVc^ue 'en cfcufada) en férvido íi ,óen rcücrente'aámiradtíh (mcjorÍ(írd¡xe) deftaheroyea obiervancia ,no puede dexar de íer muy acepto á fu protección. No fé que fé és •'todo me perfuade feguridades, todo meaffegura confían<^as ,en todo hallo benignas latisfacio- ^eS.Haíla eníú felíz nombre áe v<md. hallo fauorables circunftanciasjy no-paretzca efto áfeá:acicn,6 nimiedad, que no fin alta prouidencia han tenido muchos los non:ibres muy conformes á íu condición. He de referir cxemplos ?Algunos pudiera Diuiíios,yprofanos, ]ob, fignifica el paciente, 6el dolorido :ambas cofas tuvo con excelencia. Nabal-, fe interpretad necio ;no lo fue poco. Elifaz,fuena inenoíprecio. Dexo muchos, que la Efcritura Sagrada refiercjno carece de ümilcs la erudición profana, íhyladelphos fe dixo por el amor de fu hermano ,Rufo por ti color bermcjojperdono inumerablcs que no neccííito. Bueivo á dezir ,que haíta en íu feliz nombre de v. md. hallo fauorables circunftancias;y pues v.md. es dichofo hijo del fenor D. Bricio Praco, de quien hereda tan iluftre apellido ,esjufto que herede (como hereda) el pacronimicojcomo el fignificado de Bricio,en que fi coníulumos álos eruditos en la lengua Latinajuos dirán, que ay vna voz antigua Bris ,que fignifica lo miílr.o que lucun^ dunt ,que cquiualc ála nueftra Caftcllana, deleéfablc, apacible, agradable (todo cabe en el rigor del idioma) yañaden ,que por cito fe llamo BriíTeida aquella celebrada muger, que unto lo fue de Aquiles. Sic dicta ,quod e<t iucunda fuerit Ackili ,dize él mejor diccionador. Pues porqué (pregunto yo) no gozará U mifma ethimoiogta el nombre BnVíí?,quc v.md.hereda como patronímico con tan luftrofo apellido como el de Prato} No hallo razón en contrario, muchas íi que perfuadan eftá dulce congrué* cía. Honra,pueá^y califica v.md.el nombre de fu padre ,aun en ci Aurora de lü tierna edad, con fus hechos, yanda fucondicioii tan hermana^ con aquel ,que parece que cRa trasl-acó vl nombre de fu padre defde fu fangre,y natural atan fiel,y florido renueuo. Réprchende S.Bafilio el de Seicuciivá vnó,que dcfmentiacon fui coftuinbres el buen nombre que trata agrauiado',v dize affi: C'4r appelUtioníyCuius virtute uresyContumeliam irro^4s? Fa* Gis Af^elUtionem im^u^nas ,&caUmnia nomm tuum a^cis* PeríJ v.md. ebnfus accioncs,que exccdcna fus años, acredita el nóm* brc-defu padre haziendo.quecl que en fu padre de v.md.es btc propriojíea en v.ind.proprio nombíCj dando aentender las amables frcnáas Je íu dulce condícfon ,quecs hijo dcl feñor D.Bricio Prr.to con tan fiel ícmcjan^a, que parece en codo otro D.Bricio Prato. Trato es,pues,fu iluftre apellido de v.md. yíi hazemos recur-^ fojó coníulta ála lengua Latina,óvoz rratum:.c[nz es’la que lé correíponde,hallaremos en Ulpiano de vnhorumfignijicAríene^c^vLC Tratfím Ce deriuajó es íyncopa de Paratum exea, dize efte Autor,; ^uodparaíum fit» Lo inifmo fiente Varron, lib. 4. áeling. Latina. Apcrccbido,difpuefto díxeramos en nueftro vulgar Caftellano. Hermoías feñas ,que correíponden ála galante gencrofidad ,y bizarro animo de v. md. tan prompto álos fauores, tan fin embarazo ales beneficios, que aun antes de felicitarle el cuydado. Je encueriíra lanecefiidad. Prattim nomen habet ex eo.^quodfine o^era faratumfit. Perifiafis es de Uarron,que dexo citado. En efte fértil Prado es donde íé fixa el ancora de la dicha ,y {e afianza la íeguridad.Nolo digo, yo, Ovidio parece que lo previno en el primero de fus transformaciones. Figirur in virtdi.jft fors tiilit¡ancora Prato. 'Permítame v. md. conftruir efte verfo ámi modo ,que la. Grammatica me lo permite, yay fentidos tan fin violencia acó-- modaticíos,que no disfiguran lo literal. Affegurafc, fixafe, per-; mancce (todo cabe en el verbo Figifur) en el Prado verde el an^ cora de la dicha. En el Prado verde (repito )Prado apacible, ameno,-fértil,deleitable,todo lo fignificael nombre Viridi. Yíi íolcmos llamar verdes álos frutos de poca edad ,es comofi dixera: aíTegurafejfixafejpermanecc en vn niño Prato elancorade la dicha. Figitur in viridi,fi fors tulit, ancora Prato. Yaun pudiéramos añadir, que la palabra Viridi, fuera de lo deleitable qimiefitira,- vifte íu fertilidad amena dcl color de dulces eíperan^as, con quealienta,y ofrece fegurídades. Son los Prados también íaludable paleftra ,donde fcvencen las venenoías Sierpes,ypon^oñoías Culebras. Grande erudicionnos ofrece el gran Poeta Latino en el 8.de fus Eclogas. Frigidus in Pratis cantando runtpituranguis. Tienen tal eficacia las acordes vozes, yarmoniofos gritos articulados en los Prados (en los Pratos dixera yo, que Pratis dize Marop)que a\ fon de fus acentos rebienta la enemiga venéfica’ Serpiente, ypierde eltoffigo fu adiiuidad mortal. Poco trabajo' nos ha de ccftarla aplicación. Armófe contra la inviolada ,y' »unca baftantcment^ admirada coftumbre de la.Sagrada FamiJia: ¿e los muy Reuerenáos Padres Capuchinos ,de no deínudarfe el Abito en todas fus dolencias, vna feroz mortífera Sierpe, voinicando veneno,y amenazando ruinas contra taritas vidaSjquantjis aliftan íus duraciones al Seráfico abrigo de aquel íayai de Francifeo. Donde, pues, fe ha deleuantar la voz, que fez triaca íaludabic átanta coniminada mortandad ,yazero vi^^oriofo á, pon^oñoíb enemigo ,li no es en vn Prato ,en cuyo campobenigno íe armen las vozes de eficacia,yfe aniquile efta perjudU ciai Culebra:F?/¿id«/ in Bratis cantando tum^iw anguis? Con gra propriedad explicad Peeta fu veneno con el adjetiuo Frigidus, que interpreta el ci\ji¿lt\iS\ii\oC€zá^idefi,nGf4ns.noxius3momfert porque los ay fríos ,como otros calientes. .No diíputemos.aora deque calidad lea el defie nofciuo animal, porque el fignificado de ingidiiS en el verfo referido, es promifeuo, ytranfccndentai¿ pero aplicándolo ánueftro caro,me valgo de todo el rigor de fu fignificadon. Prioenemigo ,yvtnencíbha fidoel que pretendió éfcupir fu toíllgp contra la cofiumbre (cfpiritual vida][defta Sagrada Religión. Frió, porque es epuefto al natural calor del íayai, yprecillamente avráde confifiar fu frialdad (íi en-fu epioion no ay otro modo de oponer-íe aaquel, fino con efta.) Frio^ porque fus yertas razones ,yeadauericos argumentos todos fon; pregones defta templanza; pues tompanle fus aftuciasálacC» tudioía foIfa,ó puntos de la Medicina,que ha tomado ávn Pra<*. tq por faciftol. Frigidus in Pratis cantando ruwpitur anguis. Hftas íéguridades ,yamigas fatisfaciones ofrecen ámi oblcquiüfo efiudiono violentas cenjeduras ,yen la iluftrc ptríonade v.md. facilitan eftaperfuafionlos explendores ,conque manexa los fubitos quilates de Nobleza ,que le fabricaron fus glorfoíbsprogenicprcSjfiendoen v.md. la herencia inftitucÍQn, y cícuela de fus acciones correfpondidas álas obligaciones conque nadó. Reftituyé v.md, (can obligatoria es la fangre) áfus NobiliíTimos afeendientes (primeros aaeedcresjlo que recibió de' íus venas. Aífi lo perruadeEnnodiojdí^.7.executando áIqsquc. nacieron iluftres al exercicio proprio de la Nobleza. Reddite (dize) vos fiudenáo origini ,reddite nataUíus leíltone natura luiíettt inhar aShnis oftmat, multiplícatefiffeciu fcientia parenturn títu¡os> orjiose decora mamutn, YaíTiv.md. en cadaaccion haze vh íylogífmo de fu prcfipia ,en cada proceder forma redoricas de fu. f^gre. Efeuíado es que limite mi pluma en. obfeuros rafgos. ciaras luzes, pues el mayor elogio es el que poíTce el mexitQ;, nit c\ querolícitála adulacif’ñ. Aíli lo aíTcg'ura San Ambroíto-.Pr&íi* icaUudatio efi,qu£ ncn qusritur^/ed tenetur-.nemo ¿íí luudAhilíor (pro ligue el Santo) quam,qui ah cmnilus Uudari poTelf^quct homincSytct prACOntf. Pues para qué es menefter reterir ai inundo nctorias publicidades,agreuiadas de mi cftilo,ofendidas de mt pluma,que íu NobiiiíEmp padre de v-md^ natural de Gi dichoía patria Ge* noua ,ocupó en los libros de la Nobleza dc aquclla República vno de los primeros lugares ,como antiquiílimo heredero de la cíclarccida familia de los Francos,de quienes íe vio dominada la Francia? Dcfta heroica íangrehan bermejeado quatro eminentes purpuras en el Sacro Colegio de la IgleGa Rt^nanaj inumerablcs Cauallcros ,cuyos generofos pechos Te han adornado de candidas cruzadas A^azenas,Militar dfGifa del Precurfer Baptiftajíin otros, que la memoria no puede reducirá la narración, que han ocupado altiífimos pueftos en el Orbe. Acompañan ala antiquiílima íangre del Nobiliífimo apellido de otros iguales luftrofos apelados ,de que íc halla v.md, poíTecdor, como ion el cle]uftiniano,cuya iluftre notoriedad publica el mundoj'el de Ta caía folarícga de los Eípanas ,de que íc honra Galicia; la de los Zarates, de que íe autoriza Bizcaya ;genealogías todas ,que para fus Crónicas eran ncceíTarios muchos volúmenes, yhiftoriador, que con digna cloquencia átanto affumpto defempeñára fu obligación. Siendo,pues, v.md.efte,affipor la heredada Nobleza de tanto gcncrofo Heroé, como por las amables, yadmirables prendas de fu perfona,aunque en los años niña,muy anciana en mcrecimiétos ;como podré dudar la auxiliar protección áefte mi corto ofrecimiento? Pues puedo dezir de v.md. quiqámejor,que Plinio Júnior de otro: Seto quantopere bonis artibus faneas. Sé muy bic quan buena acogida hallan en fu cariño las buenas letras ;yíi la oferta es limitada, como cfcélo de mis eftudios, pondere v.md. el animo conque íc libra ,yla hallará digna de fu aceptación. Refiere San Bernardo in vita MaUch.c^ue cierto Caualicrole preícntó áSan Malachias vn cauallo ,con ícntimiento de que no fucile de mejor condición; pero que áferio, fe lo diera de mejor gana. Aquereípondio el Santo, que no podía dexar de íer muy cftimablc don ofrecido con tanta voluntad :A'o« pote^ tnibi vilf tjfe quidquid tam pratioft volúntate íi^mwr.Defta calidad es el prcfcnte,y aíli llega álos vmbralcs de v.md. con gran fatisfacion ,J g<3£rCira%oiíJI'o inferior para hallarfc v.md. obligado ,porqu c •.rr- .T^.r -nadie DE D. fVAN DE ATLIq^ ^jAlontdüJun,amigo ddAutor. ..‘1/ V** DEZIMA. V EPicada es tan valiente ladefte Eferitor felice, <]ue fíente bien quanto dize, , diziendo bien quanto fíente; . La iníeparacion prudente, que efta Religión Sagrada por coftumbre tío violada vfa del tofeo fayal, la haze.qual voto eíTencial, cita plrinaa delicada. -T n: '«-«i R.edi0^ Pagíi^ Redime me acnlumn^s homínufn ,<rvt cufiodmm mundñtn tm. Píalm.iiS. Introducción. ^rmítída acción csjyno acuíada Icuero rW^Si9 jüiz!o,yexad-o Tribunal ,la 5 fcnía; ymas quando efta fe dirige ámateria grauc ,yen que es comprehendido no menos ,que el crédito de vna Religión ,y tal, como la efclarecida Familia de la Sagrada Capucha, tanto menos cenfurable ,quanto mas digna de protección. Pues aver quien fugile vna loable coftumbre,perpetuamente obíervada en cfta pcnitentiílima Seráfica Reforma ,yque no quede fatisfecho,y aun arrepentí do,quien para tales invc¿tiuos convicios tomo la pluma ,fuera delinquente filcncio.Es verdad, que ya algunos dodtiífimos ingenios han fatisfecho con irrefragables dcmonftraciones ávn papel,que ha íalido impreíTo en nombre del Dodfor D. Juan Baptifta Man- ^aneda yMolina ,Medico del íeñor Obiípo,Cabildo,y Ciudad de Jaén ,cuyo argumento es reprehender la iníeparació de Abi- to ,que los Padres Capuchinos obíervan aun en fus mas apretadas enfermcdadeSjporindifcreta, excedente áhumanas fuerzas, agena de prudente mortificación yfinalmente incompatible con la buena dirección Medica ,comoopuefta al método curatiuo, Pero hafta aora mas que caftigado corifidero al Autor defte papel defvaneciéo'porque quando fe llegan amerecer tan foberanas opoficiones, fe confieíTan có vanidad ios rendimientos ,yay ruinas tan honradas ,que luelen hazer iluftrcs las cenizas. Muchos excmplos pudieran fer tcfi tigos defta verdad, que ay efpadas tales, que el morir áíus filos pudiera íer pretenfion 5yen tan hermofa folicitable muerte,queda en el vcncHo mas eícuela de íobervias ,que Gathedra.dc eícarmientps., que como díxo vn íingular ingenio :(O quien pudiera expreíTar fu nombre! A ti Hacha de Vlisis. La grandeva del bva^^aunaUe cmnn^a Honra tamUen Por ello me parece no conféguido hafta acra el intento en ia debida fatisfacion: ypor confiftir efta en ver al Autor humillado áriefgo menor,yvencido de inferiores fuerzas,ha dirlgidomi pluma para hazer efta recriminación. Pero defde luego protefto mi incredulidad en perfuadirme íer el papel impugnatorio del AutorjCuyonombre le autoriza; porque fuera de fer indigno affumpto de tan madurojuizio, el ©ponerfe con tan leues fundamentos álacoftumbre loablede toda vna Religíon-j donde ha ávido,yay tan-elclarecidos varones en virtud,y.letras,tolerada, y permitida de todos los Romanos Pontífices: mouerfe áeferi- Tir contra didlamen por tantas razones invencible, no íe efeuía deleuedad no aeibie de tan grade íugeto. VaíTi no me perfilado ála filiado defic papel átal pluma jfí ala de alguno ,que para hcrmoíear fus delirios con larccomendacion de nombre, aque kdeben rnefcuíabies rcípetos, pufo á riefgo tanta autoridad, prohijando áfíi efpcdofo fecundo ingenio vn monftfuoro diífimilparto, Yaunque es verdad, que álas opiniones, primero las califica la razo,que la autoridad, yej entendimiento, antes fe rinde álas armas de aquella ,que a al^ajfo Cine cañiza, exercidos defta :es empero tan podtrofo el imperio de vnarefí. petofá iníciipcion ,que quando liega la verdadfuclc hallar ocupados todos los-pueftos. Confiefio que si leer por Autor dcl papel alfeilor DoclorManqcneda,defde luego fe alifto ¡ni entedimiento Soldado de fus vand-é- ras 5pero deípucs que leila difíormidad de ííi argumento,la tibieza de fus claufulaSjlodifonátc de fas propofídones ,yvitimamente el tema de fu conclufionjrcfcaté mi fentir de tan barbara Argel de temeridades ah grata libertad de la razón. Digo otra,ymil ve7ss,qucno creo, que el feñor Dodfcor {luz tan ciara de ingenio) ercriuió,GÍ imagino tan monftruofo agregado de fantafticas fombras. Como de vn talento de oro íe pudiere fiiiidir tan baxos metales? Querer períuadiraí mundo deA pues de tantos años de admiración ,fer coftumbre imprudente kque obferva toda vna Religión ,donde fe curan los enfermo s.pcr tantos hombres doAiffiinos,en la Cibera del Orbe R»- ma,cn la Coconad'iVilla deMadrid ,yen todas las Cortes dcl mundo,fin que hafta aora aningún Medico, de tatos como haa ceIebrado,v aplauden los figles, le aya paíTado por el pcnfafliióc® Mactta ce ViiífESr la Iníeparacicn <3el Abito, como grauemctite cpuefta ála curación de IcsRel'.gioícs enfermos, yque cite celebrado error de la Sagrada Cgpucha, Tolo le ha ad- ve iti do aora efta nueua cnrioli- ¿ad ;cafo es bien reiblc !Pues qu’eri pedra .juzgar íer eiba obra ccl leñor Do<2:or Man^^aneda? Era necesario,que ¿nías conftU tucíones morbofas íé nctaíTe por muchos años en diferentes Provincias, por el juizio, yaíTiftencia de Médicos dodiiíiimos c5- íidcrablemcnte, mayor el numero de los Padres Capuchinos enfermos que mueren ,comparado con el refto de los demás ,que adoleciendo de las mirmas enfermedades pelígrauan menos; y dcfpiies de hecho efte reparo c5 continuada repetición de femejantc experiencia, yexaminadas las demás circunftanciaSjque pudiera juzgarlercas detanta mortandad ,yhalladas íníuficientes para ocafionar el excefsiuo numero de fatalidades: defpues de todo efto no lé íihuviera Medico prudente ,que recurriera ála inícparacion del Abito ,como á impedimeco para debelar las enfermedades ,6como ácaula de no curarfe racionalmente. Pues como faltando todas cftas experiencias avia de mouerfe áeferívir vn hombre como el íeñor iD^odior ,con fundamentos tan de caña, 6con fabrica tan Cobre fundamentos de arena ,que aun antes de fer acometida del vien- to ,es ya ceniza ,ypolvo de la tierra? Mas querer empeñar al dilcurfo en ia averiguación del agreílbr defte deíaguifadopapel, es inútil íudor aífaz reprehcníiblejporquc en elinfinito numero de la indifcrecion,no csaísignable determinado íugeto :baítame íáber,no es clfeñorDotíior Manqancda áquien coníidero juntamente eícandefeido por tamaño atrcuimicntojfi no cs,que con elfeguro de que ála regalía de fu alto numen no llegan humanas preíunciones ,ha defprc.* ciado los que áviftameno.s piadoCa^o menos cortés reípeto,pu-i diera padecer rieígos. Sea,pues, el que fuere el Autor del Difcurfo Medicinal ,yQueftion Medico-Moral,oyga lareípuefta que le ofrece mi obligación en efta Hacha de Vlifesjque la encendió el zelo ,no la venganza, para que áfu luz fe ahuyenten todas las tinieblas, quedeícogió la cerrada noche de ignorancias, ypara que fu aébiuo fuego cauteríze,fi no ciegue la yiíta, que íe ha atrcuido ápeftañear fugilaciones contra la mas admirada coftumbre ,que rcfplandcce en efta ScraficaReligion.Procuraré la breuedad, deíTearé la claridad, Yfelicitaré la verdad, para qto* do ceda en mayor honra,vgloría de Dios,yde ía SS. Madre S.N. e0eBta del cotagio Ori gtnal defe de el primer inftante de fu Ser. /Az TtR- Hacha be Viises; TERCIO PRIMERO del Hacha de Vlifes. DA LVZ AL PRIMER PF'NTO del Difeurfo Medicinal. PRctende el primer pú- to probar; Que Ay mu~ chás enfermcÍAdes,y ac» tídentes agudos (vio de íus mifmas vozes )en que es necejfario exJup^cfttionefArá fu curación ,que dichos Padres Ca - puebinesfe difnuden del tofeo fayalj que vi^en en [alud ,yvfen for el tiempo de la enfermedad de túnica, y /abanas de lino.Y para probar efta conclufion haze tres notables ,6 fupone tres cofaSideque defpues forma diez argumentos ,conque juzga logrado el aíTumpto de fu propoficion. Yantes de paíTar al feuero examen de fus dodlrinas, he de preguntar al Autor del Difeurfo,f] le parece coníeguido fu intentOjaunque le confeíTáramosquanto pretenden fus argumentos ?Porque lo que eftos prueban, ódeíTean probar, es, fer dañofa, yopuefta ála curación de muchas enfermedades la iníeparacion de vefiidura de fayal inmediato álas carnes; pero efta generalidad no fe contrae álo crpcclal de los Padres Capuchi* nos ,que como continuamente acofturabrados al íayal ,no les altera fu contado .Avia menefter probar el Autor íugilantc ,que no obftante la coftumbre de el continuo fayal ,es fu vfo grauementc nofciuo en las enfermedades.Efto es lo que debiera pro bar, fi igualara fu pluma áfu intención. Sabe el feñorDodor (que fi fabrá)lo poderofa que es la coftumbre en la naturaleza humana ?Grauifsimum itnperim cofíftíctudinis,áixo el Seneca^que llega ácquiuocarfe con fus mifmos fuerosjv tranfgrefTora délas comunes leyes, ha llegado ahazer delveneno alimento. AílirefiercPlinio /¿¿. 2y.íip. 2.deaquel Rey tan celebrado Mvtridatcs: Ffii ei excofitatum quottdie venena hibereyrafuwpíis remedijs, vt te»- fuetudine ipfainmxiumferet. Veto qué mucho,fi como dixo el mifmo en el/i¿.i8.f4p.f .VtinUco peftilenti, qui ajfueuere dmant ,ita incmmoáa parum Udant ajfuetss. Pues íi vn tofigo por acoftumbrado llega áno ier coirupcmo de Hacha de Vlises. f. ¿c la naiuraleza ,fino áalimcnla olanda cilicio,la cáj»a'potro',56 tarla familiar ,yen la pefte la. los delicados alimentos faftidíocoftuiribre \c trampea la adfiui* ios manjares. Mas proporcíonadad ;porqué en menos fuertes das armas fueran para vna batalla c6cacias de vn fayal no avrá adcampal c5vn dieftriííimo guerquirido jurifdicíones la coftumrero Gigante, los bruñidos azebre ,pues el grande Aguftino ros de Saúl, que el ruftíco cañaliega államarla fegunda naturamo de Dauidj yTolo la coftum- CefífuetMdo,qu^ fecunda, &bre pudo valorizar cfta frágil quaji fifahricata natura dicitur> materia ,yhazer inútiles los ro- Que Medico cura ávn Paftor, buftos metales. Acoftumbranpor graue que íea el accidente, doíe ála frequente carga de vn que le haga defnudar el ptUico, Bezerro ,pudo defpues Milon acollar en blanda cama ,6mu- llenar vn Toro :oygaíe con cudarle totalmente los grolleios rioíidad el emblema ,que es de alimentos de íus viadas viandasr Bañlio,y merece gratitud fu eru- Fuerale íin duda aelle enfermo dicion: GeffanJo vitulum langa affuetudinefecit, Vt Taurumpojjetpojlmodofern JULilo. Difeepuermagmspaulatim ajjuefcere rthttíf. Molliri^^ ñervos nonpaliare tuos.. Sed tolera,^ duro fuhfafee enhere contra. Porro' te ntdlum dehilitahit onus.. Tan poderofa fue la ceftumbre por coi.tinuada (canta el Epigr2mma)que la incomportable carga de vn Toro fue portátil áombros,que brumára íin la larga habituación que los diípuf). Documento grande para emprender altas cofas :acoftumbraríe en ellas robuílcce las fuer §as ,ybaze tolerable ,yfácil el trabajo ,que artes parecía iníiiperablc .Qui multafunt f&fe perfefsi facilius faunt quiáquid accU 4it, obduiutjfeque fefe centra feríH^ nai arhiirantur, dixo el Padre de la eioquencia Latina en íus Tufcuianas quefliones. Quien haze álos caladores fuaue el rigor de las nieucs en lo fragoío de los montes,tibio el ardor del Eftio, fino la coftumbre ,que los ha excrcitado en la cótinua fatiga? Cenfuetudinis magna vh efi (dizc el mifmo Orador Latino) perno- &ans venatores in niue, in montibus vri fe ^ÁtiuntuT. Yen otra parte: Cenfictudo Uherum ferpefenéefi^ cit fácilinm >ttam ferre caloren* cen^ 6. HaciiASE-VlISES. contetnnere Vtílnus.ccnfuctudofacit. -El mirmo pcnfamtenco he de fa^onar con vna fabula ,deheso de cuya ficción fe ¿ibuxaviua cftampa defta verdad .Uro repentinamente rna Zorra ávn coronado Leon{Cleoneo triunfo dixcra el Cifne de Cordoua )cuyas crefpas madexas jamás avia viíio íu timidez,AíToinbrada de ferocidad tamaña,quedo con tan cftupendo parafifmo ,que pudo parecer muerta :convaleció del deímayOjY vieiidole fegúdave^, Bo le pareció tan formidable fu fiereza^ pero ala tercera fue con tanto denuedo, que pudo iníultarle fu atreiiimíento. No juzgo neccíEtadb aplicación la íimiiítud ;porque las aráuidades mas invcnci bles haze tratables la coftumbre. Mucho hemos díucrtído la pluma en gentiles ra/gos de humanidad ,no perdamos el buen pulfo de la MedicÍna,dondc hallaremos bien aplaudida la coftumbre. Ytanto lo cftá para con Galeno ,que hafta iot menos vtües alimentos, como en bebida va mas fría ,ya mas caliente, ya mas copíofa ,ya mas parca, como en el vfo de las demás cofas,no folo quiere que fe guarde la coftiimbrc ,fino que fi íe ha perdido fe reftituya. Aín lo dizé bien galantemente fus palabras, cap. 6. Q^imeiiam caJfeOi &lacte nu'fitur non mili plufqua aterís cibiSigencrallter qmdem.a^ prarutn, reí bcum ^fur.t laaten^ qsf &aliemm enmalium.vabunt quealq caliduni ,altj pigidun:^ & viniira vtl líberaliter,peí pÁiíhii,veL omniue nullmn, ve!hocger,us,vel illuÁ: ad ca igitur ndueenúus qitif. quií efl ,quibusinjueüit. Mocho apretar es .* qué fe guarde la coftumbrc.porferlOjCnel vfo délas cofas meno» vtiles, vaya, porque tiene de íu parte Upoffeífion; pero qi-’C perdida efta fe avade reduc'f áella el que mejoró de aliipentos? Sijqueaíulo elídala ra-On jyenfeña Galeno: Ad ea pt(4r redacendus ejl quibusinfue^ v/t.Texto es efte (feaor Dodor). que mouiera prudentemente á qualquier dodo Medico áordenará vn Padre Capuchinoenferino,íi fe huviera deínuáadoel Abito,que fe lo bolviera áveibr para poderle curar.Yíi pregunta la razón,el mií’mo Galeno ia dará ,citando áfu prinier Maeirío Hipócrates S.met.cap.^. Gandent en'ítn natura conjuetis fmper,vt & Ilípccrates evidentifsmU argumen* th in libro deaccut.victuadjhuxit^ &in ómnibus. ,qui fecunáum natura bahent,manifejie apparet.Kó quifo Galeno darfe por primer Autor defte didamenj aííi dize, que lo aprendió de Hipócrates ,que no fia la pcrfuaíicn del áíu autoridad, aunque pudiera, vfííifwy/- tes ,fino álas irrefragables razones con que exccuta ,evidentifsimis argutnen!Ís,Y eftas afianzadas de dcraonftrablcs experiencias, i» Hacha d in ^mitihus y^ui futir.áum nAturam ¡jAbet yViAfiifejie Ap^itret. Es ác tanta ccníideradcn la coftumbre ,que Hipócrates no íoio en el libro citado de Galeno la rcuerencia,y defiende,íino tábícn para moftrar quanto poder tiene en nueftra naturaleza, ,fe ntrette á¿czir en el lib. 2.de los j3p¿cr.49.queiosacoftumbrados átrabajos, aunque fean viejos, y fia eos.los cxcrccn con mas tolerancia ,que los no aeoítumbradcs ,aunque ícan meges ,yrobuftos. coKfííeti filitos Ubores fcrre,&fifuerint imbccillesy &fines non eonpuctu firttbuSyAique tuvenihus ficiliuf ferimt. Bien clara efiá la íentccia del gráMacítro; pero lio efcuíaré dezirlaexpoíicion de Braíauolo,cuya.s palabras íelas baíHuan ádefempeñar el síkinxoiHunc aphtrifníu{¿ixc cfte dc¿to Interprete )ex quetidUno vju verntn ejfe exfcriwuT-^ r.empe in dies ká’ules vidimus fcnes,& imbeeillioTes viribíis rohuílifsimk quibuJáAtn iuvenilíis ,tamen fiiellius ftnderafitiiv.ty &Ulsri mAgu dutAHt yquani rtilufiicrcs illi. Caufit vero eft a{fut-iudc.& in omnthns ipfis experiniui ,ajfuetudinem ad id ugendíitn plurinmmfácere.qu^a ilU, kuhitudincm quamddín AÍqmrimn$, atque hahilitaieni-vt frowp^ e.&fi- £ile id AgAtnus. ^texim aJfuctudOjVt vulgaía propefnio eft, eñ Altera natiírA-,quod igitur diu Affuctum eJlPn vaturam fere tranftuit. Pondereníc cou ingenuidad edas clauíu^ EVlises. 7. las, yfe verá viuamente retratado en ellas todo el fundamento para la íblucion,que pudiera folicitar el defengaño del Autor impugnante, yconocerá quaa inútil Judor es el de todos fus argumentes. Pero paíTemos adciarte ,que en el íiguicnce apherifmo puede ícr dcícubramcs nueuüs juzes áefta dodlrina. (¿UA ex longo tempore eorfuetá funt ,&ft detericra funt ,in/netis miniis vivleftAre fiUnt^Gppvrtet igitur aá infueiA permutaría Amas parece que fe efiiende la fcntcn— cía defte texto,que el antcccdétcjy en opinión de Galeno, fi el otro fulo habla de exercicio corperal ,cfte comprehende todas ias ccías áque puede adquirir derecho la coftambre.ií<i« defilis exersilAtknihüs (dize la Griega luz de Perganu )hic firmo efi ficuti prior, verum ds cmnibusfimpliciíir eenfietis hic áphorifinus emintiat. Mas que fuera,!! donde ivanaos ábufear la defenfa huvicramos encontrado có el riefgcjpcrque iegun las vltímas palabras de H'pocrates,parece acó» fejar íc dexe la coftumbre ,no fiendode cofas vtíles. Explique» rr.GS el aphorifm® ,que bien es fnenefter. Tedas las coíás en que ha cofeguido dominio la coílumbrcj aunque fean mas duras ,que lasno acoárumbradas.naolefi-an me- KQs. Haftaaqui vamos bien ;v luego aútidc :Opportet igitur ad S. Hacha i injiteta femutari. Aorala dificullad. Conviene mudar de coftúbre, como íi dixeíTemos :parece que hemos dado con todo al traftcjpero cuenta conmigo,que aquí no bafta qualquier vífta, menefter fon muchos ojos. No deíprecia Hipócrates la cofturnbre ,ni atiende tampoco áella, aíH para la curación de hs enfermedades,como para la coníervacion déla íáiud ;quecfto facra fer inconfequente ,quien tantas vezes ha eníeñado fer vna de las principales indicaciones la que ¿c la coftumbr: debe percebirfe* Yefte miGno texto con harta claridad maniíieftala buena tolerácia de la natural-eza álo aeoítumbradojpero es como íi dixeca: Es tal el habito,que le adquiere por la larga coftumbre de las coíás-,y tal la facilidad en fu vfo, aunque íean pcrfi grauofas, que aíTi las aligera para nueftra tolerancia, que la naturaleza las percibe mas íúaues ,que las otras á que no haadquirido habituacio. Mas como vna vez acoftumbrados ávna cofa,licuamos tan mai el defaíirnos della ,ni podemos fin mucho perjuizio de nueftra falud; ycomo es muy contingéte no poder ficmpre vfarde nuef mcoftumbre, porque la variedad de las ocurrencias puede tal vez prcciftarnos áexercítar aque lio,que le es contrario: ferá mas vtii no engendrar coftumbre en cofa alguna, qhabituarnos áto- 5E VlisES. das, ópor lómenos no ínhabili... tamos ávnas ,por la demaíiada coftumbre álas otras. Efto es el opfortet adinfueta ^crmutari.QüiQ re dezir :conviene el no afirnos mucho ávna coftumbre ,para quando fuere for^oío el perderla. Yporque no parezca voluntaria interpretación mía ,oygafc áAntonio Muía en íii Commetario ,que lo enfeiia con aíTaz mifteriofa difcrecion. Ai¡ud,{¡uoá d’ BipGcrate refertur eft cenfilium, qusdfiobís p^het ;efl vero bec ,nos deben MinfuetA permutATi,&teQe ¡joc cenfalit iquoniam fmfernoH fofumus in eodem siatu femAnere, fed mulíA etíAm homhti ex infptAto CGníingmt,& ideo dd omniafuheu- ¿A Apus ejfe dchet,vtfi (onílngAt id perwHtArij in quo confuetus eñ, aHa £tÍAm bAheatJn quorum ecnfueuidinem deuenetit. Ideo nos vno feto cibo Vil non dehemus ,nec eodem modo femper AmhuUre ,velfemper fAm evitare, vd ventutn, vel aliafumliOj fed ómnibus afuefeere dehemus ,vel faltemnosítAgerere yytnonfinms penitus in aff'ueti yfed aá iáqiioáíumque aá quod forte fortunAhmo tranfmutari poteji. No fé íi acerté áconftruir fus palabras ,óáromancear la claufula ,porque no merece que la afee mi veríion, o la maltrate mi pluma. Ypara que efta mifiaa do»ftrina fe adorne con mas copíofas autoridades, la de Comelío Celfo,á quiépor. el Hipócrates Latino venera-^ luos ,ha de confirmar el rniíma peii- ÜACltÁ\, l^enfamíentó/ En el lib. i. i. de fus obras fe lee cftc gallardo periodo: Homefanm, &quihne» yalet nullis ibligare Je legibus de^ hett AC ñeque Medicó ,ñeque futralefta egere :bunc cffoftet varium lubere vita genui modo ruri ejje^ fticdo in vrbeyfapiufquc in agro, navigari, venari ,quiefcere irterdum, J}d Jrequentiiis Jeexercere. Ydef^ pues :Prodejb etiam interáum balfieó,interdum aquis Jrigiáu vtii modo vngi ,modo id i^fum negbgere, ^c. Yen todo el contexto del capitulo profígue en lavarledad, i^uc fe debe tener en todo el vfo de las cofas no naturales,por huir de la coftumbre,pues tan ceftofa es fu mudanza, ytan malílifrida de la naturaleza. Mssadviertafe en la masdifcceta limitacion,que pudo reparar humana prouidencia. Efta variedad ,ygenero de viuirfepaíejquc no es para todas Iberias ,para todos hombres, ni para todos eftados. Es Tolo para r-obuftos ,homo far.us, paraquien goza entera Talud, &qui henevA- let , para quien es dueño de fus acciones ,ymaneja con libertad fo alvedrio,é^/«4 fpontis eji.Y íer efta la mente de Hipócrates en el aphorifmo citado,lo advierte expreíTamente el do<5tiftimo Hieremias Thríuero en la expoíieion ,que haze áCelfo por eftas palabras. Sanus homo nullis fedebet obligare legibus ,fed vt HipeeAtes inquid^aUquando Ad infueta permutar/ proprer fortunas (commentante EVlises. Galeno) qua nchislnUit'u immtnent* No me parece que pjjcde quedar eferupuio en la materia,ni el mas antojadizo entendimiento podrá deíTear ,ni mas fundadas autoridades,ni mas foiidas razones. Pero porque el feñor Do¿tor pica en curiofo hemos de darle mas diuerfton ,yamenidad de doílrinas. Ya le coníidero muy convencido áperíuadiríe, que U cüftumbre contraída por largo tiempo efta tan Icxos de alterar ála naturaleza ,que antes fe goza ,yrecrea en ella ,quanto fe aflige ,ymenofe-aba fi lapretendieííemos dcíviar :razón que obliga ácftos tan grandes Principes de la Medicina áaconfejar^- que íi fuere poíHblc no engen-'- ¿remos coftumbre en colas, que por algunos contingentes podrá íuceder averias de dexar. Con que inferimos de aquí con evidente ilación ,que la continua coftumbre en los Padres Capuchinos de traer infeparado el Abito ,es tal, que no íbio no les íerá adveríb ála curación de las enfermedades ,fino que fi fe lo defnudaran fuera con grande perjuizío.Pues en quanto ámudarlo no,la coftumbre .podrá fer queftion en tiempo de Talud per las razones ya referidas; pero en lo que no la pucde,ni debe aver es ,que en el tiempo de enfermedad ,no fe altere la que eftuviere contraída. Valiente texto en Galeno ii. met. cap, 3. Cum Bveri i6íH^cha i ecífitado, yapetecedor dejU du*. ¿trina, lino contentiífimo acep» tadoc della. Q;ae lasenírermeda* des fe curen con fus contrarios es documento, que hallamos canonízadoaunen Sagradas letras, y. alíi laigleíia enUs Fcítiuidadcs, yOficios ,que canta al Santo jnattir, refiérela Homilía deSan Gregorio Papa fobre el Euangelio tStquisiult foji mí veniríy C^c. Ydize: fiíut arte Meái- (diiafrigiáis jfiigida calidis ^urantur ,ita Dmimts nojler con- -traria ofpfuit medicamenta peccatis¡vt lubricis íQtitmentmn, tenacibus UrgitAtenijiracandis manfuetu- Mnentj elatis puciperet humílitaté, .Pero no carece tampoco del patrocinio de Hipócrates efta ver* dad, yaííi en el 22. de ia íegun*- da Sección de aphorifinos ,dize: Morbos ex nplexione curat ívacuatii ^&ex eyacuAÜoiié repietio ,& átlmum conttarietas, Yantes de paliar áexplicar la contrariedad, <pie deben tener los remedios á las cnfcrmedades,noeícufo capitular la antinomia de las palabras, deque vía el leñorDcdorrdize, que cada vno apetece no áfu íéi* mejante, fino áfu contrario. O qué baftardóapetitol Oqué c5- c:epto tan mal explicado, yde fu mii'mo Autor tan preño contradicho! En el renglón inmediato profiere ,que todas las cofas fe determinan á íu confervacion; y aun antes de averíe enjugado efc taclauiuU, dize, que apcceceaá >E~VX'ISE-S.- lu Gontraiio^Si los contrarios fcrti mutuamente deftrudiüos, vm deletrojy aífilos dihncn losFir loíbfos ,.ios que recirrocanaentc le expelen de vn fugeto diftantemente incluidos debaxo de vn mifmo genero: Qu&fuh eodem genere máxime di^ap.t ,CT ab eoéem fubiebltí mutuo fe ex^ellunt ;como puede confeguiríela coníervacíó con diligencias opueftas? Buai modo de apetecer ia frialdad fu exíftendajy períeuerancia, defi íeando el calor que la deftruya. La enfermedad íi jque indica íu contrario ^porque la enferme* dad, que como tal dize refpetoá enfermo jen nombre del, como viniente, pídela reftauracion al eftado de íalud^ cfta fe. coníigue por la ablación, ódebelación di la enfermedad,efta fe ha de hazer por fu contrario ,del modo.que defpues explicare. La faludrcquiere fu confervacion-, ella fe haze por fu íemejante, que no íe recrea en fii contrario, ni le apetece ,que efto fuera deílruirfe; conque todas ks qualidades í< confervan con fusíiinileSjíe k(- Baratan con fus opueftas. Efta es verdad inconcuía.Las morbofas, como no pretendemos confer-: var ,las extirpamos con fus contrarias 5las faiudables ,como delLeamos permanentes, las alíeguramos con fus. fcmejantcs. Y aíli en la expoficion del aphoriA rao citado lo nota el dodi/fio^® -Eonfeca: Pm«/tí» ef confeudíone^ Hacha i> ^eri ^erjímitid 5alterum rrro curaticnem ccKíiAria jieri. Siclíc- 'jáor Doc3’cr ,vel Padre Lince quierea dezir efto ,a^íeguran la mas cftable, yfirme doctrina; íi cera co{a,noU percibo,ni es perceptible ámenos viíta,que la de vn Lince,6la del ícñorDo¿ior, que es fingular. Pero que contrariedad debe aver entre la enfermedad ,yel remedio es for^ofo cftablecer, pues depende deíte principio toda el alma de la Medicina ,yel fundamento para defatar efta dificultad, pues entendido íuperficialmente, 6acarga cerrada (vt iacet , como dize lafraíis Latina) c-ncaminará senormes yerros, y ádisformidades rnonftruoías. Pues ñtoda enfermedad calí-- da fe curara con auxilios fríos, finmas dirección,6metodo,ávn doliente que fe abrafára con vti cauíon, no avria remedio, como meterle envnbariofrigidiífimo, 6embolverlc entre cerrones de nicue. Pudierarepenfar mas toredefaci erro,deducido con bararo difeurfo de vn principio evidente? Pues como no ayudara ácucar (ámatar íi (obrara) al referido enfermo la aplicación exterior fría, aunque de contraria qualidad,quela que padcccjtampoco bailara áembarazar la curación el conta¿lo de vn (aval,' aunque calicte: que los caftillos, yfortalezas de las enfermedades fi: baten con varios ardides,/ nq EVlíses.- i7» íiempre fe toman parafialcoyatri mando ádellemplcs fríos arma de fuego ;muchas vezes fi po^ ataque, enfriando con rcmedioccalientes, ycalentando con fríos con equiuocas operaciones ,co-s mo defpues veremos. Luego menefter es Caber quales fon Ixis contrarios ,con que fe extirpan los morbofüs aféelos. Es de Caber ,que las cofas que fe oponen ánueftra íalud, que llamamos ^r<«ífr«4í«rítm}fon tres:- La enfermedad ,íli cauía ,yfus fymptomas'. De todas cftas tres es verdad ,que fe caran con fus contrarios ;pero efta contrariedad ,uop.oficion puede de muchos modos entenderfe: v.g.vna íntenfa fed por defcdlo de hamedad c5íuper excedente calor, con la bebida fría, que como exdiametro opuefta coa la energía de fus qualidades la extirpa. sEl color pálido ,introducido el roxojcl dolor con el delevte, ylos demás exemplos numeribles cti efta categoría: ópuede íer la co— trariedad del remedio ocaíionando, íi obrando Ío cótrario al mal que fe pidecc. Efta operación, puede fer en adío,6en patencia, mediata, óinmediatamente ,fer fe ,6 per'acctdens jyaíTi no fe entiende rigóroía contrariedadjCO- mó los Filofofos la difinen, firio opofícion de que refiilte la extirpación del afedlo. Yeftaopoíicioñ ,aun en el fentido Medico,es tan data,que nolblo «1 Iis Cpri- r^* Hacha t píinDcraSjpCTD en las fegundas, y terceras cjualidades reíplandcce fruduofainéte, pues no feeñrechaeftalid dtremediosjy enfer medades Tolo con los arnefes de calor,yfrialdad, fino también c6 la bateria,que con lo amargo, y adfttii gente pueden ha7erálcs afedüs-^eoronan fus triunfos les medicamentos.Tara bien con las ocultas qaalidades-atexi farmacas íe contraftan malignos accidentes,aunque en las manifieftas no te perciba disimilitud. -ypara que lo referido fe franquee masciarOj pondré algufiosexemplüs ,que innegables en la Medicina, fean firme ,yerudita demonftració.Par veneradi do- ^rina de Hipócrates tenemos, q los vomites fe curan con vómitos ,como también el fiuxo de ^ientre con folucíon del mirmo: Vmitus vmítH (UYattir,& alui flH- xus alui fiuxUjáe cuyodocumenco dirigidos folemos purgaten diarreas,Vdifenterias. Pues pregunto: Él vomito es contrarío al vomito >No juzgo que puede’ aver cofa tan f€méjante,comp lo confefFará el mas ruftico. Pues qué es de la contrariedad ,que debe tener ei remedio, con el achaquc?Como aquí fe pierde el norte déla curación?' Dirime el feííorDt ¿lorio que qualquíet Medico de moderadas letras puc de dczir: que en cfte cafo el vomitc'fv lo mifino fe entiende ^1 fluxo ); íe opone al wmíto per r^. V'^eS." AUiáens, bfecuridariameñtc, es lo que áios Médicos bafta,' porque evacuando Umateria vomito ,precifTamente cclTará,. como defpojado de lo quelc era objeto, 6le moleftaua irritante. El Rhuybarbo (remedio calido )purgando el humor colérico, induce fría deftcmplan^a ,ó. corrige la ardiente,yaÓi aun con adluaí calentura nos hallamos muchas vezes neceífitados defte,. üotro medicamento paravencer lamifma calentura.Puesdeftrui-' mos deftcmples calidos ,como los de vna fiebre,con qualidades. calidasjcomo las de vn catártico? Ya lo dixcjporquc evacuándola cokra,que erael humorquecaicntauajrefulta la fr€fciira,y bué temperamento que fe deflea :y efta accidental cpoíicion nos bafta ,que es la que fe produce en el efedo, yrefplandece en la faludable,Y grata experiencia. .Pical vn hombre vn venenofo Efeorpton, yapenas efculpió enel cuerpo aquel mortal tofigo. el pon^oñofo animal ,quando comienza aexercer fus funeftas* eficacias el introducido veneno, para cuyo rápido accidenteno ay mas valiente focorro ,que U aplicación del Efeorpion mifmo íobre laherida, yelmlfmaque produxo la dolencia mertiferí, €S quien induce la faluBable droga,fiendo facada la fiechapor la mifma mano que elauo la pita. No puede aver cnfercicda^ Hacha d curada con menos córitrario nietJicamerto, pues es el mifmo ,q makrat-o enemigo, el que propicioJifongeayy íana. Yno obftáte en efta íimilitud ,óidentidad confideran los Médicos contrariedad, puesíiendo elEfeorpion quien por fympatica íemejanqa faca el veneno que introduxo, dexa ai herido libre del mal, que él mifmo le engendró,coníifticn do lafalud en efta fimilitud contraria ,óen efta fimii contrariedad, .Mucho nos hemos olvidado de Hipócrates ,no le perdamos de vifta ,pues en la nauegacion del golfo de la Medicina ,es el timón ,yaguja de nueftro go-: yierno,y en dexando de la mano aquel, como de los ojos efta,qué fe puede eípcrar,ÍÍno vn efcollo dtifOjó vn arenoíb banco? Leafc có atcnció en la Scc.5 .el aphor. 25 .que profiere efta íentencia. Artualotum tumores abfque vlcere, &^adragifof aff€diones3& convulfa, h<t£ magna ex parte frígida large effiifa leuat, &mímit, deloremquc folHitstnodküs namquetorpoY áelvre foltiendi facult atem habet. Expone Hipócrates algunas dolencias ,á quienes fueie fer vtil el copiofo baño ,6inmcdiatosappoíitos de agua fría ;tales fon los tumores (tin llagas) de las articulaciones, doiores.-y convulfiones.En cftos tumores, ydolores yfiendopro-!- ducidos de humores fanguincos, ycalícntcs-(qú.c 4^05,cntiendé 2VtrsEá.' 19. algunos Interpretes el ‘aphoríímo)como en ios acerbos cormé tos de la gota(quc las mas vezes es de íaDgrc)muy á. propoíito es el baño de agua fría ,que con Cn valiéte a^iuidad, ymas üla nie- ve entró ála parte (que no deíagrada aíH.' al crud-to Fonfeca) puede contraftarlos intenfos ar=- dores de vn hervorofo humor. Fuera de que en los pertinaces dolores, áquienes no bailan los medios íuaues de anodynos remedios, muy prudente mcdicin* es echar mano del elado rigor de los nárcotteos jporque íi aquellos con fu templado calor ,no pueden domar rebeldes obftinaciones, eftos con fii intenía frialdad priuen' ala parte del fénrímiéto: Torper dolorem fcluendi ftculíatem habet.En lo qpuede aver mas dificultad es ,que cn las c6*» vulfiones tenga racional lugar efte ciado remedio ,pues íiendo efte vn afeólo fiio ,parece mas eftudíoía diligencia en fu daño, que familiar focorro en fu provecho.4/^«e convulfa.A la verdad ícmejantes execuciones no debe fer deliberadas por todos Médicos ,porque ion di<ftamencs tan de fuperior esfera,que requieren fingular numen ,yaltiílimo genio, Suele Ícr5pues>en cftos cafos muy poderofo remedio ;porque aunque por íi ,6primariamente enfría el agua ,accidentalmente induce el foUcitado calor, yvieac afer folo. ,la que dcfp¡exta,.ó Ca lU- ads Hacha i: ilama al íntern® dormido natural calor, para que Taiga ála dcfenía de Tu caula ,ymina de íit contrario. Pcnfamiéto es de vno de los mas difcrctos ExpoTitores Fonfecar Frígida cenvulfionesleuat fiT.accídins reuocande calorm. Ingeniofo ardid dei arte! ofender kparte exterior con deftemplado frío, ácuya repentina injuria prouida la naturaleza, defpacha Fien por kpofta ks auxiliares armas de fus vitalcsicfpiritus ,y laque antes fe hallaua empobrecida de calor, llega ádeberá la breue ofenfa del lgua el largo beneficio de íu defenía. Bien clara experiencia fe puede liazer de lo referido apretando vn terrón de nicue en la mano,pues en bic prompta acción al yelo,que primero íe percibe ,copioío ardor íucede que abrak. Bien fe avrá vifto tan claro como el agua,que muchas vezes co equiuocas operacionesnos valemos de remedios frios ,fiendo Bueftro animo el calentar }yde áqui Te debe inferir, quan inútil íupoficion es la de curarfe las enfermedades con fus contrarios, para probarla dañoTa vezindad del Tayalpara curación de cabetes dolencias, como defpues mas copiofamentc veremos.Ypara q -cnlafiingría, que es vno de los principales remedios, que merecen el renombre de grandes ,íe vea el cquiuoco vfo de fiis efe- ^os ,yque no fiempre cslarc- EVr-iSeSr fngcracion.las refoltas de fb efí, cacia,oyg3Íe vna autoridad, qu^ por fer de Hipócrates en el q.dg ' las agudas ,merece alguna ateo-' cion: Vt aÜf^uis deie^er^teTccefrim' rarusfiat ,venaruvi 2nurcepii1r.es Jacirnt •yápeco eí pació: Vatam igitur [tíAte cfpsitct jydefpues; Octdmm rubores ,refrígeraíis extrejnoruiHiy apocas dicciones:H- natn confefrim abinitwjecare cp. fertet ,porque íe llego áelarl? fangre ,dize íuiluftre. Expolitor Galeno: Qucn'um coaIiííí fArgais, Con evidencia eftá ya vifto el cafojlkgo ácrecer la fangre,que tapó eltranfito ala ventilación, ydeíahogo:quaxófe,como fidixerampSjhe aquí afeólo frío,yes neceíTaria la fangria. Pues qué, eft acalienta? Claro cftá,fi quita lo que cnfria»Luego ay circunftancias, que con los remedios, q ynas vezes focorrenaos dolencias frías, otras extirpamos enfermedades calientes, que la opofícioa deftas con aquellos,admite eftas artificiofasequiuocacioncs. Nunca por mucho trigo má ano, dize el adagicj yaunque es verdad ,que en la copia délas alegadas doctrinas fobrarán algu nos viueres para muchos focorras: porque fe que el feñor Do- -dorlcecon guftoeíle papel, he de añadir vn curlofo texto de Hipócrates, decuyo ineftimable teforo fe enriquecen ,yfurten todos los eferitos de nueftrafácultad. Stjfntítrgi fámula Idun iá (¿átf Hacha d cfAt ,cum ^e^erijfet filiam os vtcri (ontertum ejf ,&in coxám ,&crm dolor :Ulerata cfi íh.kía talumfecta retía, etUmfi tremores ftcüdum ccrftís eam tenebant. Es el cafo ,que }a criada ds Eftimargo parió vna hija,yentre oíros accidentes que le íbbrtvinicFon, fueron nioleítos tremetes ;íñngróla Hipócrates del pie ,yíacóla del aprieto. Gran íangria! Celebrémosla,ene bien lo merece ,que aunque íue executada en vna pobre muger, no pierde Ío plauíiblc.O los Ccroiiiftas que ay para publicarcóvalecencias de poderoles ,yel menos artificioío remedio encftos da grande eftampidül Yqué cerradas eftánías bocas para cele brar íaludes de pobres! Gran remedio. pueSjá cuyo beneficio debió la vid'aefta vencuroía criada; yfiendo aífi ,que en opinron de Valles padeció afed-ofnc(corno eran los tremores) fue lafángria fu reftitucicH. No porgó como debía (baftantemente íé dá áentender )- Vde la mucha carga de íangre fe fufocó el calor: fue el achaque accidentalmente frió, pues aphquefc remedio accidentalmente caliente Orgafc acra á Valles, que lo dirá mejor que yo: Si ergo eraí affeHio ex accidenli frígida auxilio itídigehat ex accidcKti calido :cuiufmedí eft mifsio fanguinis. Eít vero fierp auxiliam refrigeratoríum ,aliquar.do vero per áccidms calfaeit ,cum rejrigeratio multituiine ohr^cenu erat faeiíU iVlISES. 2.T, Gran texto! fi no padeciccacl defágrado de alguno ,yde taa releuantes letras, ypuéfto que pudo hazer creíble la alucinació' de Valles. Siente,puesjcfte graa Dodbor (^que por ignorar fu guf^ to no le norDbro)quelos tremores,que dizc Hipócrates aver pa-' decide efta dichevía muger ,no ‘ fueron de deftemplanqa friajfino caliente ;yaífi que la Engría no' fije ordenada,como remedio ca- Icfá^crio.Penfó íu ingenio íu ti—- liíBmas razones rreferiréfas principales, aunque la tibieza de mi pluma las defafine, ymas traduciéndolas de la valiente latinidad' de íu Autor ala expreífion flacar de mi Q^\\o .Styinargi famala.’E'ex criada,dize Hipócrates, para qu^ de fu íervii excreicío, yfatigoío trabajo entendamos, no abundar de humores mal digeridos ,qué ccafionan vrbanos ocíos,íino de calientes fucos muy proprios k fu minifterio. r¿¿K»i<e4 erat (profigue el fexto) expresando la nación,para noticia de fii temperamento, que fiendo déla Arabia, feria de eftuofo calor. Siendo ci- to aífi, yaviédo parido vna hija*, era neceífiria para fu buen fuceffo Gopiofa evacuacien ,de que careciendo pudo caer en la tor* tura devtero ,querefiere Hipócrates ,yen les vninerfales tremoresjv íercftos de deftemplan* calida, fuera de la referida c5- grua doctrina,prueba con Varios textos de Gale?io, que por iie>^ íuizc5 2Í. Hacha i hazcr efte papel pfoHxu no ¿c- ^eroj pero deífcacé que queden iátistechos. . .Vcnerandpjempero, efta epU pionjCom© de can gran Maeíiro, ditlienCQ dclla por ias ligui entes razones. StjrMrgi famitla. Ser criada no acredita ledcntarla vida ,que amontone grucííos hu-^ ínocés j. pero bien fcñala importuno trabajojinteáipeftiuos exer cidos, Yno los mejores alimentos (ymas en años caros, yfi el amo picaba en miíérable )yefte imodo de vjuir.muy vezino cftá kadquirir rebeldes obftruccio* íies ,como lo-caliíica el fucelTo de la evacuacionruprimida. idur fiiu Ér4í.Es verdadjque los defta -Arab'ga nación ícn. de calidiíB- tno temperamento,ypor cíTofin duda la exprime H-pocrates; pero de aquí nace gran conjedura ámi íentir. Si Hipócrates nos dixera, aíH el exercicio, como la temperie calida defta muger, para íeñalar aver caído en calida enfermedad ,de que convaleció íangrandola ,ymas detenida U evacuació neceíTaria, bien tribial enfeñá^a nos moftraua, no creíble de íu m3giftefio,y mas eneftos libros de ks epidemias,donde no fe advierten comunes documentos ,lino dodrinas íingu^ bres. Es, pues, la valentía defta hiftoria mas alta ,yaíTi nos adyieite el calido tenipcramentOj paca que conozcamos la geauedad del aciaque j.porque como Vl-ISES. nos ha cníefiado en los aphotlfmos, que ion mas peligrólos Iqs menos conformes ála natural templanza, como mas diñantes-, en nada explica mas la grandeza del mal,que en iiííinuarncs la diílimilitud, pues íiendo ella inugerde temple tan calido atracó canta diftancia ,que llegó á dar en vn afedo frío, áque le induxo la nimia fuprcfionjqui^á por las obñrucciones que fu íervil trabajo ,á que fon muyconfiguicntes cocciones infelizes ,le aviaocafionado. YquedelaingentiíEma carga de fargrepudicíTe contraer afedo frió peracíidens,no fé que aya quien lo dude, pues fuera del texto poco ha citado de ias agudas de Hipócrates,fe puede inferir de muy vedíimiles paridades. Yno es ámi ver de poca períuaííon la del vfo del vino condenado de Galeno 3.de tmp.CAp.2. porque ocaíion» atedtos frios, ccmoepilepfiasjy apoplexias.Dlgo el vfo del vino inmodcradiíTimo ;yes afTi ,que efte rufoca,y por efíb enfriajCO- mo el inmoderado calienta ,yel mediocre conforta. Lo miímo difeurro de la íangre,que propor clonada es alimento ,yteforo de la vida,inmoderadadeftecnplac5 calor ardiéníe ,éinmoderadilTima apaga al natural ,y aíTi kenfría. Eíto le fucedió áefta enfer^ ma ,yáffi aunque el deftemplc fue frio,neceffitó de fangria para calcncaríe. Hacha de Vi-ísts. 'Alega efte grande ingenio algunos te:xtos,y lugares de Hipócrates,yGaleno,como esynode dcl lib.de Fiat.otro de Trem.c, 3.Yála verdad no hallo en ellos mas de dezirnos eftos primeros MacftrcSjCjue la demaíia-. da carga de íangre ocaíionalos referidos tremores^ pero de aejui no íe infiere ,que lea por intemperie calida, como he ponderado ,yfi huviere alguna autoridad que lo diga, no me.embarazo en confeflar ,qucdeftemples calientes inducen también tremores: lo que digo es,que puede fuceder de fríos por íufocacion del calor natural, como fucedio á efta muger referida. Yloqueme' admiro es ,que diziendolo aísi exprcílámete Galeno,íe valga de la mifma perifraíis eñe ta erudi- to Dodfor. Refiere Galeno efta hiftoria en el llb.de Trem.c. y.y en medio de vn largo periodo, dize: Frigidum enim tie~ nmem (£e crediturjanguinem vera (.tlidum.Ncn igitur anjus fuifet diquis janguinem vacuare in affeiiu, qui cdefiefi de/iderai. Ego tamen mfiisfítm,nam Adoccafiojiemvenié’ dum e¡i,& cecafionis fomitem^ No fe qué mas claro io^ ha de dezir, como en lo de Ven* Sec.adverf,- Erafiftr.que repite la mifma híítoriajporqueel documento de la^ fangria no prueba fer afedbo cali-' do,fino que también per accidens' la fangria calienta,quando la def templanza fila induxo la mucha fangre. Pero masclarcrquctüilüs lo dizen las miíinas palabras' de Hipócrates: £í¿<íí;^ tremores. De* zir que la íangro noobftante ios tremores, es dczIr,quecnlostre-* mores podía aver viíbs de inc5-r veniente (fignificando íérafcdfo frío) porque no fiendo a^¡,íeria‘ tan fatua propoficion ,como fi dixera: Lafangre.aunquetenia vn Luego para que el etiamji^ para que aquel aunque tenga todo el enfaíis,que indica fii locución,es preciíTo, que los tremo-- res fueflén por defteniples fríoSj» » yno calientes. Perdoneíeme la digFcfion,queno fiempre puede correr la pluma dentro de la halla ,que tai vez dexe de íalif. liccnciofa ,yno por cíTo acuía* ble. PaíTemos ála fegimda propo-’ ficion ,en que el feñor Dodto'C fuponCjY nos intima lo fíguiente. Los contrarios indicados han d0 fcT de mas intenjion, Qlo wenop de igual ;jporque las q-ualidadep manifiejias no fon de vna mipnw actmidadyfucede fer neceff&rh parac vencer al calor excedentejV.g.valer--^ nos no folc de medicamentos hner~' nesyjino tamben de extefnos,que co^ adiuvtn^y llenen laináicacion ejpe-' cijica para fupediiarai achaque, Tambicn-eñe fupucfto vá deba-' xo de Uinferípcion de verdad in- • «»f«¿p,y para ferio neccfsita commento; porque aunque Ga-' leño enfeñó,quc todáf curado í^ ha ^exercer por ederarios igua*^ 24* Hacha i Íes, S.íítrip. McH. S^.y 7nut.cfi^.ylt.y II. le debe empero <.T)tcndcr c5 algunas limitaciones ,que di(^a la prudencia, fin cuya clauc no puede íonar bien ia armenia Medica. Porque fi el afcdlo es leuiísimo ,el remedio baila de iguales fuer<jas ,porque deíle no £e fi-gue peligro alguno ,ypara alterarlcjno cs mcncíier mas actiua qualidad, yfiendo el afed-o tanleue,qualqcíera alteración le cura. Si el afedo espcHgrofifsimo ,también el medie;.mentó epuefto ha de ftrde igual grado {li es que elle compás le puede lograr humana prouidencia) fegü Hipócrates i.aphcr 6.que enfeíía: Exnemis mctb'n (xtume. reme” áíá cpiinA ¡lint ,donde parece íe contenta cenia igualdad ,yafsi lo aprucbaGaleno Pero fi el aftdo es mediocre, es fuiicknte la api icacion del remedio en grado remifo ,al qual la reiterada aplicación le iguala ,y es mas prudente confejojporqae afsi fe vá ganando la alteración, con faludablcpaúfajquc con acción repentina, no poco aculada del gran Maeftro Hipócrates ,y mas fi la qualidad curadora es frialdad, que como tal es enemiga de la naturaleza ,conforme dodrlna de Galeno 7*mff.C4p..8.- bpadece gran debilidad el enfer mo eníodojóen parte, como tá, dicftramente lo advierte el mifino iíb. de /íí.í;? /;e«í .Fuera defto. ti VlISES'. fi el afecto es cutáneo,yfuptrí]. c-ial ,bafta que íea adequado en virtud el remedio •mas Urefide en intcrnaSjy profundas parres,es menefter que fea mas valiente. q alsi io. enfeña Gileno'j.met. (a^, vlt. y. ca^. ii. yen el liK .m. Mcii.cap.^<^. La razón es bié clara ,yaíli es cfcuíable íu expoticion. También ay que advertirotro documento ,que la acción del remedio puede íer de vno de tres modos ;porque ruede fer corruptiua,pert'e¿tiua,6 aitcrrclva. Las des primeras dimaná de medicamento mas alentado en fücrqas, que el achaque ;pero la tercera puede obrarle por inferiores qualidades, vna.6 mas vezes,rcpetidaíu aplicación. La dcdtrina que dcfpues nos dlzc el íeñor Dodor,cn quanto al vfo de inedicamctosexternos,' es neceííario pallar per el contraíle.Y pongámose! cafoenliS calenturas ,que fon ,aíTi la. mas frequente enfermedad ,come la mas neceílitada de refrigerio.' Avicena ,Principe délos Ata" beSjCQ 1.4. 2.íAp. 10, pro** pone quatro modos de refrigerar en las fiebres. Hprimero enfriando el ayre ambiente, quí refpiramos ,quando el Ellio le calienta.El fegundo,pür alimentos frics. El tercero.,por medica-’" mentoSjCcmo la Ptvfana, el fue^ ro 5yios demás deíla clafie. El quarto,por epithemas, yappclitos refrigerantes ,que es elq^c acra Hacwa t: aora nos c^ní^utmpto.Etembrvca^ te befar (um infrigidantibus eji res maxinia,& magis iuvansy en el citado lugar enícña el Arabe.Vero en la racional adminiftracion de eftos exteriores remedios neceíl' íita el Medico de no pocas adver tciicias ;porque primeramente, nó fe deben vfar fino defpucs de vniueríales evacuaciones, por cjue de otra fuerte en vez de rcfrefear con fus qualidades, harán contrario cfcdbo; porque obftruyendo los poros ,por cuyas comunes vias íe ventilian los hollines de los humores podridos, prohibido el éxito áeftas,cauíalán mayor incendio en las internas partes; ypor efta mifina razó en las calenturas malignas ,en q fe debe deíTear atraer del centro ala circunferencia la venenoíidad de las qualidades adverfaSjfe deben huir embrocaciones frias, ypor lómenos todas fe deben -vfar actualmente calientes, porq por efte medio fe configuc con cquiuocas operaciones de los remedios la refrigeración interior, avocando áfuera con calidas diligencias ,lo que interiormente cfti quemado.Ueamos aora,qué perjuizio puede hazer el fayal? Pues las partes ,áquienes pertenece el appoíito ,yembrocación refrigerante, gozan del remedio tío obftante el fayaljy el calor, q ícfte le puede comunicar al remedio ,antes le ayuda ámejores pperácloñes,pQrqué~ templaado;- le el adtual frío,que como repercute, daña, Icconícrva lo tepido, yno le qu ta lo virtual con que exerce fus beneficios.Y enelref- to del ámbito del cuerpo tambiá el fayal aprouecha, pues calcntádo las exteriores partes templa las internas,que para efte fin vían los Médicos de repetidas ventofas, yfricaciones c5 azeytes muy calidos. Pues no es todo efto caliente? Pues no es la indicación en efta calentura el cnfriar?Uno, yotro es cierto; pero ya lo ten- < go dicho. Eftos remedios exte* ' riores calentado enfrian, porque facan áfuera lo que allá dentro abrafa. Pues en efta do¿trina,quc es la ícgura,bien lexos efta el fayal de hazer mal tercio ála curación ,antes pudiera entrar en la categoría de los remedios. Yü es cierto ,como es ,io que dizc Galeno en el de confuet. Denfátá enim euteyCAUditas in pre* fundo cotforis colligitur: que condenfada (loqual fe hazc mediarte la frialdad) la cutis fe aumenta el calor internojbicn podemos inferir,quc el remcdio,que exterior íe aplica caliente, es vn interior refrigerante, pues le faca las afcuas ,que dentro arden incendios. Supone el feuor Dodror lo tercero,quc el tofíe fayal,ylas tu--- -nicas de lirio fon contrarios,como lo fon lo aJpero,y lo Ufo. Laafpereza, yla lifura del fayal,ylino^no cÓ- .íifte.en íu efiencia, fino en fu fa- Dbri- 3^. Hacha i> tiuiilad^aíB cu qualidadcs^ cotia j. eala quancidadjO repetición del remedio ,lo que el fayal prefamiere clíeñor Dodor puede hazer ¿c contraoperancia.Todo lo qual tenemos baftantcmentepóderado; pero lo que necellica de qlguna explicación es el otro punto,que tocael feáor Dodor, en quanto árefrigerar al ayre ambiente. Que eftc fea de grandiílima conüderacion para Ucuracio de las enfermedades ,es expreííb documento de Galeno donde dize ,que fiel temple dei ayrc es femejantc ála enferme, - dad ,es neceífarío añadir remedios,multiplicar medicinas,yaumentar auxilios para obrar Ío q ,^layre ambiente defayuda (efto mifmo le dezia yo poco ha al feñor Dodor fi le parcela,que el contadlo del fayal no baria buen tercio á la curación )pero fi el ayre tuviere quaiidades contrarias álaenfermedad,bailan inferioresremedios. Dodrina es dcl Maeftro de Pergamo ,ydclU confta,que íi el tiempo no tiene al ambiente con las quaiidades dcquctieteílitamos paca la curación ,lo difpoagamos con el Arte ,como mas bien conduzca, ypor efto en el Eftio,comoeftí taafumamente ardiente, ypara curar calenturas le neceíScamos frío ,le procuramos templar, y refrefear con diligencias artifi? dales pata darle Iq que cLtism- E; Vlís'ís:.' po ie quita.Dodrina es todatraf ladada de Galeno en el lo. mn. «p.8. Pero adviertaíe (y aoquic ro que rae deba el feñor Dodoj de todo lo hafta aquí difeurrido raas ,que efta preuencion )que efte ayie ambiente frefeo esvtil para que fe refpii'c ,mas no para que llegue al ámbito,yíupetficic del cuerpo jporque lo que le téplará recibido por el natural reíuellojíe dañará admitido al contado del cuerpo por los inconvenientes que bemos ponderado ,ycomo lo noca ,ycnlcña Galeno io.weí. 2. ditxs ,¿r adfiringmium vfus per medíam conflípatione-in fmperfekrem excitant,Y porque no podre yo explicar cfta enfeñan^a có hs expreííiuas palabras que .el doctiílimo Andrés Antonio de Caf. tro en el lib.áefehJn rnkerfeunt, I. íf4íí.i. cap.i. traslado el parágrafo, que ti lo fingiera mi cuydado no pudiera contener documento mas del cafo. Sicuti.autm fltpra (¡UAtn máxime in /'(bribas cU mendatur a'ér frigidiis per rejpirA^ t'ionem attraciusyfíc vituperandus ín eU ,ft extririficustangat cutem, & £arttem,qHÍA fuA fii^idiídte ariguftss cutis poros denfando fibi ipfi viam pradudit ,de putridorum bumorum aff íxum per trdnfpirnionemprohi» bet (tenga paciencia el íeñer Dodor) quod ddmnum non refultatex (tus per puhnonem tranjitu,euín rdí tum fu vifctis^ &anplos hábat u* ndUí>^sr ¡im tmfilum. ipfius Hacha d lU^i Jeá etum fíthfiantia ad coy fueilt perueniat ,ex Gal. lo. mei.2. 8. 09. cap. y. qi4£ caupi esii qtiare Auic. 1.¿^.Aract. 2. cap.j .Pretil eét ne febricitans etiam in fei.& fehte acctitaiugreáiatüf domÜ p'igidani¡ventofam,0' proprie quandv ftidat :qua etiam de caufa in diarrhaa frigidus aer tangens cute^ meetf quia quomagú cutem denfa^ yerit eo magisftuxus augetur,exGal, a.ad.GUüe.cap^^’i4..Vnde etiam inferes (cuenta con eHo íeñor Dosílor )c¡usd Uaet deleéiabíle fitfebricitantibtts liníea,& túnicas mundas hábere ,CAuendum tamen ejl ne Jint frígida,qida experimeritum tef- Jatur cogere ,Ú' denfare cutem ,O" hurnores trudore apartibus extímis adprefundum corporú ,vt videmus in muli tribus ,qiied fi finita ménf trua furgatione ináuant túnicas frígidas, iterum eis redit. Conftru- .ya el ícTior Doctor eftc periodo, •y verá laíolucion áfu arguroentOjCon vna. tan neceíTaria advertencia, yrecíbala-, no de mi pinina ,fino de la de vn tan infigne Autor como el citado, .Forjad feñor Do<ítor el terfCer argumento en efta. formá:E« 4a calentura habitual dan per reme>- \dío ncceffario ,¿indicado fpecifico. Gal. 10. meí» 20. jtedala efcuela, -ti baño yniuerfal de agua dulceieíft no ft.pucde adminifirarfin la fepa~ sacien de Abito-jf veftii lienpe-^luego para efiavuracion es preciffaia /eparacion de Abite ,jveftir lienct. Que tal objeción cjuepa cn.hu- Er Vi.í*ííí: BT* ^ mana capacidat^ FC^íte-tan tibiíU rabones -piqBen al ciiccndi'mié.t<a dcl íeüo.r Dosier, para caUfifiarlas digaasde iajiécn^oliara.,? p-Cr- petuidad de los moldes !Aja verdad íi el íefior Dodlor fe huviera informado mas de efpacio de lo que praíbican los Padres Capuchinos, nunca huviera mojado la pluma paraházer al papel teftigo de-tan torcido diícuríoi No ea-be.en préíuncion prudente juzgar,queíj por enfermedad,de que ad olezca vn Padre Capuchino,fuereneceíTaria la adminiftra ,cion de baños vniuerfalcs,aya de -dexar laíugecion áefte remedio, como álos demás que didta la Aíedicina, Pues qué peníaua ei -íeñorDpj^ór^quc vn PadrC Capuchino con íu Abito,yCuerda, le ha de meter en el baño ?Ay tanrcible peníamiento? Pues fe- .pa el feñor D.odlor, qiic quando csneceííario cite medicamerto, .fe quita el Abito qualquicr enfermo Religíoíb (quela iníeparacion no es tema, lino regulada coftumbre )yíin él entra en el baño,, yeftá.todo el tiempo que .dura; deípues íále dél (que todo -íe la hemos de dezir) le enjuga^ yle buelven áveítír fu Abito. Vea -aora el Íeñoí Deélor ,qué inconveniente halla contra cfto, yfi diera qualquicr alhaja por bolver el argumenta al tintero, ;pues con tan tibio calor queda -refuelto. -Arguye loí^artoaíli el íéñor EDo- 54'^ Hacha de Vlises.’ '[)od;ot:^riJifclií maligraexurnay ma, por qué laíia ác rccufar,!ií ^uejuele coger t«do el tuerp, yi/4- ei texto de Galeno ,ni la razón, ^Aile,ejtk la cutis tan infimada ,/ni la Eíeuela Medicajpor Mcrida, que pide áemcejsidad re~ íuaues remedios jy no contado fnediosyji affvfitosjuatiifsmos-^afsi bronco? Bien me pareceeftara UdUtalaraz^onylofnardAGal,']. ya muy íollegado ci animo dcl fer gen. ca^, y. ipftmmata obáolo’* íeñor Dodor. um tnolii/sima defiderant medica- Siguefe el quinto argumento, menta, £fla indicación no fe fuede que es donde leuanta mas el eífumflir evn lo a^ero ,j¡eco delfapiritu,y alienta la viueza del fyfál’y luego para ej!a cura Jera necef- Íogiímo, que es affi: LavexÁndAi fario la dmficn del Abito ,yvefiir de cofas calientes calienta el cuer^ lienp. Efte argumento, yel anfor coniacio pbifes, ymathematict^ tccedcntc parece que fe vaciaron yes cauja de enfermedad calientefe- en vna mifma turquefa^y quifiegunGal.z.de cauf.tnorh.i.El Abiti ra preg untarle primero al íeñor de lanabajia es caliente-ylüegofuve^ Dodor, fi por aquellos moliíH- siindad con el contado matbentAtUt mes remedioSjque dize Galeuo, calentara el cuerpo, yferacaufa cU entiende el veftirlíenqo? Si dize fetvantt déla calentura: luego fan que íi ,los que tuvieren erifipequitar efia[era necejfario antecede- -vjas, yviftieren camifa ,cumplen te la fefaracion del Abito ,pues m 'con todo lo que manda el Arte puede ceffarel efcBo prefente ¡acaupara la curación defte achaque, fa conferrante. Arguyanos aíli el que es bien donofa propolicion. íeñor Dedor ,que ya que no Si por aquellos blandos remedios nosrinda la razón,le confdTaréde Galeno entiende el íeñor mos el ingenio: no fe le niegue, Dodorloquc todos los Medíque lo que es aora api-ieta coa eos entienden :reípondo, que fe energía ;pero antes de rebatirle pongan muy en buena hora, que efta punta he de arguirle yo aíE no lo contradizc el íayal. Eftos La vezináad de cofas calientes medicamentos ,como fon, y. g. calienta el cuerpo por contado ios emplaftos de harinas,© el cophiíicOjy mathemat¡co,y es caucimiento de algunas yervas, coía de enfermedad caliente fegus mo malvasj&c. íe aplican jconq Gal€no,&c. El vfo de lasvcntcíolo el Abito íirve de exterior ías,como adminiliradas con fuecubierta álos remedios. Pues go fque es la cofamas caliente) pregunto: La aípereza del tofeo es caliente ;luego la aplicación íayal (que tantas vezes repite íu defte.remedio (que es baftante toíquedad jno aplicandofe, covezindad del) con fu contado mo no íe apUa,á la parte eufercalentará el cuerpo ,yíerá caufa Hacha d ctuc aumente (nc Tolo conlcivc) la calentiira;lucgü el comuniífimo remedio de las ventofas no fe debe admitir ,antes fe ha de condenar como de grauiílimo perjuizio en las calenturas. Añado también el vfo de los caufticos ,y íjmapifmos tan celebrado de todos los Autores ,cuyo auxilio es de finguiar eficacia en las fiebres ,ycon cuyas armas acometemos ágrauííñmos calidos accidentes,en que puedo for mar el mifmo argumentOjque el feñer Doclor nos haenfeñado, ytanto mas vrgentejquanto mas calido fe debe confeílár fcv el fuego,yel cauftico,que el íayal. Ser la vezindad de coíacalicrite cauía de enfermedad caliente, fuera de íer doctrina de Galeno, es dogma de la razon^ pero no fe entiende de cola caliente vtc'um~ que ,íino que tenga baftantc inten íion para deftcir.plar notablemente la armónica igualdad de la Talud,porque fi no de arrimarnos ávn braferOjO de vn mediano tranfito por el Soljíalieramos convn tabardillo. Pues aora pregunto; Oel fáyai es tan intenfamente calido,quc fu vezindad es comprchendida en las cofas, que pueden numerarfe en las poderoías áproducir enfermedades calientes, 6n©: lí el íeñor Dodior nos afíegura lo primero, fe halla porleg'tíma conícqucncía obligado ácondenar el Abito Capuchino aun en tiempo de Talud, :VnrsES. 3/, como el de las demás Seráficas Religiones, en que vían el fayal íobre las carnes ,per temerariamente cxcrcitado,é imprudentemente permitido,como evidente cauíá de graucs rigores;y cfto no me parece fe atreuerá ápi oferte ninguno. Pues íi el temple del íayal no es tan caliente,que pueda ponerfe en la claíe de las caufas de enfermedades calientespor qué fu contadlo ha de fet' cauía conferváte de calidos achaques ,porque con calor como ( vno, mal fe podrá confervar def- ' templanza caliente como tres? Pues adonde vamos áparar coa el argumento del feñor Do¿tor? Bien me parece que cftaua fatif» fecho íii cT:rupulo ;mas por íi pafl'ó ápleno, ydeliberado con-.- fentiinieDto,rerpondo,quc aunq*^ en enfermedades calicnteSjComo fon calenturas malignas ,ypeílir feras,víamos de ventofas,y caufticos ,es con animo de calcutaf las partes exteriores ,yde atraer aellas, como ávniuerfalesemüdforios de las interiores la malicia,que las abrafa: yefte calor extrinfeco no llega á calentar los humores,que cftoseftán mas remotos 5antes con la aplicación calida exterior fe templan las entrañas, como hemos ponderado, yprobado, atrayendo áíi lo que dentro calienta, como dize Gal. 2,.de diff.feb. cap.vlt, S‘ic etfíwem* bru aliquod iuxta igtiem calefecens, AUt vehementmem.fii^ionem AdbU ’Ea ¡/iiC’» Hl-cnji DE Vi-isES.’ 5Í. ímt» y^ct ^míTs^Sj vei p¡i-ce ^cductiter eatida ,demás vniuer^^ fáin fanb pcfi tmrx Aiferas yfue ^ucdíum^ueíiüiíLunneúfumenfarti 6u:que ^f\h'¡(im\s in iúfct mnibus noí.bjwm mtuiucnm tiáckis ittíli.qucnum caiUitas apta eü ftttxio» Res auraffere, áuí eafáemredpeu. Pues fi la aplicación deventufas, €aufticcs, yfynapiíinos,no folo ro es Gcndcnablc por vezindad de cofa caliente ,fiendülo tanto, iruchó mciTt sla spHcacion dcl íaj’al hadc ícr numerable en la caceg-oria de ardientes vezinda* despara calidos accidentes jantes con fu templado calor,fin el meficr perfuizio de las internas par*i tes, difprndrá,leucniente calentando las exteriores, á-que hin- N.tericr fr-^gua.oue arde en las entrañaste defahogue, yrefrigére. 'Palla el (tñor Dedor al Icxto argumento-que dize affi :Sufeu- ^anus quf vra de las caufas de en~ jemedaá caliinte en ellackn callete, preduzcaen rn ft/fí/fo dos p’adcs de caler pteterratural, r. g. que fean io fumo', de lo que puede eltalrefíftir ayudado áelamcdicif fia :fi ejle eufemo efla veftido ,y abrigado conrepa de ¡ana hafaden^^ ira mas grados de caler pretetuat tural, de Los que puede vencer con U ayuda del Arte ,p^r el calor que le aumenta id ropa ,yfe morirá antes de fu termino natural ,acelerar, dofe fu muerte con laindmificn del Abi- to, yno llegando ál termine natural, que Dios Udeuminoporfutempem rs-mer.to pf.ee. Yprueba con m autoridad de Raymundo Lulio, que ei termino de lavida,quees debido al temperamento, qoe dio Dios ácada vnOjfe puede có« ícguircon los remedios, yfolicitar eftos perla Medicina, que confirma con otra de Bercmeci. vio, &c. Refpondo ála tibieza defte argumento convnprineU pío innegable en buena Filofo^ fia, yMedicina ,ydigo ,quelí vna de las caufas de enfermedail caliente en eftació caliente, prc^ duce en vn fugeto colérico dos grados de calor preternatural, v, g, yque fea lo lumo de lo que puede el tal reíiftir ayudado de la Medicina (que afir nos limita el cafo el íeñor Dodboi)la veftidura ,yAbito de fayal no puede inhabilitar áefte fugeto ala cu-* ración ,porque no le puede dar, nt añadir mas calor preternatural ,que el que ya tiene. No lo prefiero como probable afierció, fino como dogma evidcnte,pues k) es.,que efte fiyal no es masín^ tenfamente calido per fu natural temperie, que eílc fugeto que adolecede la enfermedad caliente. Pues en que Filofofia ha hallado el íeñor Do¿bor ,que vn agente remiíTo puede aumentar grados de fu quahdad,á qu'clos ferie mas intenfamentefubidosí Digolo de otro modo: Vn agw te calido como dos,puede leuantar la intenfion áquien loiúeí’* como tres,óquatroj HACHA DE VLISES. 5'^. no he hallado cfta Fhyíka ;7íi bohemos los ojos áíadc¿trina dellcñor Dodlcr, halJarémos aí jSn de la tercera íupoiicion eftas palabras :aJsí también Je ve en el Agaa incácradamente caliente ,que Añadida ala que e(la hhvfendv U templa,jr remite. Pues üel agua,, v.g. caliente como ’rno,mezcla-' da ála caliente como ttes ,no lulo no le aumenta calor, fino le mitigad que tiene jfi el fayal porli es menos caücntejquc elle fugeto caliente prcternaturaUr.éte ,como aplicado áél le ha de añadir calor, antes íegun la paridad dcl agua,en dcélrina del íeñor Dodfcor ,le íervirá de templarle? Vfi quiere el feñer Doctor dezir ,que el íayal es mas intenfamente caliente, fe hallará prcciíTado áconfeíTar ,que Tolo de ponerá vn Religioío muy Ecbufto ,ylaño el Abito de fayjl,le puede ocafionarm can Ion, 6otra grauiílima enfermedad* V pruebolo ,porque lo quebafta á añadir grados de intenfo calor en vn íugeto muy intenfamente caliente. mejor podrá inducir calor preternatural en vn fugetO- menos calidorPues í!ora,quépro pofito tienen Iss autoridades de Lul¡o,y Bcroueciuio? Ninguno. PaíTemos adelante, yno perdamos tien^po inútilmente. .Es el íeptimo argumento aflí: Sn la erfcrmedíxd gaUcit.que en uucf tros tietnpes es muy coman A’ío a Religiefis., pucí per hereneja, oedn^ tagio ,ftn culpa afgana eí>ntra¡bte en el mas continente (de gran ceguedad nos alumbr.') no alcanpado los remedios de la z,arca ,ypala fanto,es fu vnico, amo eficaz, remedio ,el de las vnciones de Mercurio, ion dqual fe libran muchos de Iá. muerte: eíle no fe puede adminifrar en debida yeficaz, fjrma^fin la jiparadon de AbitC‘, luego ejba es necef^ fiaría en dicha enfrmedad, &c. El; leñcr Dcdbcr antes de eferiuir efte argumento pudiera averíeinfoniiado de algún Religiofos Capuchino ,qué hiziera vn enícrmo en la Religión íi neceíli-! tara defte remedio? Yle rcípon— dierajOuc dcl modo que íiimer-* ced íi lo huviera menefter ,no recibiera las vnciones íobre el veñido,ni la camifa, que tampo-^ co el Religiofo las recibiera fo« bre el Abiro ,yaíli íc le quitara» vnicamete para cí rato de la exe-- cucion del vnguéto,y luego aplicando fobre las partes vnciona-. dasel reparo que rieceííitáranjfe bolviera áveftir fu Abito,que le firviera de abrigo,7faludablc ropa para el regimen de vn medicainentotal ;yhallándole el íeñor Doéior con eftas noticias,es, cierto que el tal árgirmento le huviera dexadó entre fus borradores, fin averie íácado á. viftas. Esclod.auo argumento en la ftguiente forma :Ce» el rfio de los baños r, tímales áediuerfes mineraley fe cntanlas enferfnedaáes largas, ypeligrtfai^que no.fe-bán podido eork 38. Hacha r remcdm^^rdinirids, cotao muej~ traía expíriencia,^ a6ot¡fej.iGaleno €n varias partes :dejle tan eficaz,, j tnuchas vez,es vnico remedio ,no fe faeden los Padres Capuchinos valer finia fefandón del Ahin ,yvejiir lienQO jhigo efn es necejfaria para UcuTíckn deflas enfimedades,&c» Heme parado á¿ifcurcír fi ay en efte argumento alguna circunftanda ,quele puede ditVrendar dei tercero ,en que para la cura., don de las calenturas habituales IOS prepuío el remedio de los Aaños de agua dulcejyno he podido vislumbrar porción alguna al fylogifmOjque lo haga diftin- to del otro. Porque 1er el baño de agua dulce,ófer de aguas minerales 5Icr el enfermo etico, ó ^oleccr de otra enfermedad, no l^que fean diftintos delocíTencial ,fino leuiíliinas accidentales difercncias,y síB dcbiaprcruinír, que lo niifíno que áaquella infe tanda fe rcrpondiajfe avia de refponder ála prefente.Y íi con variar tan infubftanciales ingrcdictcs produce el feñor Do^or fylogifiTios ,pudiera también darnos con el déla tina de azeytc, quando por Tuprcfioncs de orina neceífitamos de meter álos enfermos en ella. No quiíicra manofear faftidiofas repeticiones ínfruéluofamentcjy aíli podrá el feñor Dodorvcrloquc refpondiinosáfuterccraobjecion, yfe hallará fatísfccho en cita odaua, que es bien baxa» EVnsES. En el nono argumento ilze aíli :En las enfermedades largas peligrvfas,v.g. perlefia, vaguidos de c^bepa, dolores antiguos de fciatica, alfereda, &c. fin los medicamentos fudorifieos internos ,muchas vez,eí VHíco, ynec(Jfa)io remedio, &c. de eftos no fepuede vfar efiuz.mcnufin la fparación del Abiso,y veftir /ic»-. p-,luego eña es neceffaria para la cura de mu'.basenfermedades,&c. la menor es evidente-,porque con eíAhU to de Una araíz, de las carnes ,no foto no obraran las bebidas fudorijicas,mas refultaradelias mayor mal, recogieudofeel fiador de nueuo en el cuerpo ,por falta de túnica de lino que lo receja.por cujea caufael Santo Fr.Bartolcme de los Mártires, Arcobijbo de $raga,VAron muj penitente, fie vio obligado a[epatar de fi la ru-> mea de lana,qu€trdiafiempre, para tomar los fiudores ,por parecer de fus Médicos, &C.C0T1 poca diferencia de palabras contiene lo referido. Grandes alucinaciones encierra eftc difeuríb. Qué inconfequencías de propoficioncsIQnétibieza de paridades! Supongoclvfo de los remedios fudorifieos,quádo ion vtiles;mas por qué fe han de priuar dcllos los PadresCapuchinos con la infcparacion de el Abito? Prueba el feñor Dodor, que es incompatible ,yfe arroja ádezir no menos,que es evidente laprueba.Yqual es laprueba? Efta: Porque con el Abito de Una a raiz^-driof carnes,nofiolo no obraran las bebidas fudorifuasjnas refiultaú kUi Hacha delÍAs ítiAycr mAl. Ay clcíalumbraiHiento tal !No íé qué pretende el íeñor Do¿toi. Poco rato antes leuantaua el grito con encendidas vozes centelleando impugnaciones contra el íayal, porque en los íudores dir,forcticos,y lincopalcs erad Abito deiana mas prouocatiuo de íuder, ytanto q fe hallaua impcílibilitado de curar efta enfermedad ,porque no podrían los remedios reftañar el fudor en prcfencia dcl Abito de fayaljy acra olvidado, üolvidadizo defte argumento, con qnos acometió, profiere tan contraria prcpoficícn ,como es ,que aun tomando el enfermo bebidas íudorificas ,no fblo no brotará el íuder ,por refiftir áélci fayal, íino que reíuitará mayor inconveniente.Yála verdad,fi el Abi- to de lana impidiera el íudor, no dudo que en tomar remedio que le prouoque ,yembarazándole por otra parte,fe íiguiera mucho mal al enfermo. Pues feñor Oo- ¿ior,no ay fino efeegerargumetos, porque efta vez no fe han de poder abarcar ambos: ódexar el de los íudores diaforéticos ,6el de los medicinales ,porque qual íi fuera honra,y prouccho no pueden caber en eftc íaco. Yíi no arguyo aíli :Oel Abao de íayal Je es impediméto al fudor, ónoj fi es impedinnento,luego nofolo no fe opone álosfudores dlaforet:cos ,fino ayudará áfu curación,yefto es lo contrario de Iq DE Vl,lSBS'. que poco ha nos argüía: íi no es impedimento; luego no íolo no es evidente, que con el Abico de lana no obrarán las bebidos ílidoriíicas ,fino antes lo opuefto es innegable.Futra de que íi en las fupolicioresjcon que nos prcuino el feñor DcdiorjafTcgurópor cierto ,que el fáyal abria los poros,yoinfiriera de fu mifma do- ¿Irina ,que conducirá mucho á los fudores, conque tendrán que trab.ijar menes las bebidas.Yaífi conver.gaíe configo mifino el - feñor Do¿tor,6loqueyo puedo dezir es ,que ííendo neccííário víar cftc remedio, le obedecerán los Padres Capuchinos fin deínudaríe el Abito ,fino folo para el preciíTo exercicio de la limpieza. Yla paridatT del admirabl'’- varón, yAr^cb’fpo Fr.Bartolomé de los Mártires, es bien inepta ;pues en lüsinifmos Santos q celebra la Igleíia vemos tan varios diélamenes de penitencias, fin que fea acufacion de vnas, el averexcrcitado otros las contra>- rias.Efte Iluftriífimo Prelado,ni por fu cftado Epiícopal ,ni aun por la profeílion de Religiofojq fue dcl Orden de PredÍcadores¡, íe hallaua obl'gado ála coftumbredela infeparacton de la túnica, yaísi le fue loable, lo que en otro fuera efondalofo ,como ^ de andar calqado Santo Themás de ÁquinOjV.g. no fe figuc que fue imprudente S. Pedro de Alcatara en andar defcal^oj porque fin Hacha d íhi pcrjui'iio de la aprobación de «ftCjO aquel exercicio, practican ©tros Santos diferentes mcrtiricaciones íegun íu profcíTiun ,y jeftado:luego bien disforme es la conbrmacion al argumento del íüceííoj que refiere defteinfigne ,Ar^obiípo ,áquien también los -Médicos ordenarian comer carne en dias de preciíTa abífinenciaj íin que eftc; fea excmplar para q los Padres Cartujos la coman en Cus graues enfermedades. El de7Ímo,y vltimo argumen- to eftriua cnla.ncccfsidad ,que tiene vn enfermo acalenturado de reípirar ayre frío para templar •lo eftuefo de fu dolencia. Efto nadie fe lo niega, yafsi efeufadas ion las autoridades alegadas por s|l patrocinio defta verdad,}’ baf- -tante dodrina hemos eícrito en prueba della. Yaísies jufto,que Cel ayre ambiente fuere calido. iVlIS£§1 gü que deben tener los enfer> mes,que claro efiá^quefe ha (i^ medir con Us fu-^rqas,tolerancia, paciencia, genio, yhabitu-acioQ -del que adolece,}’ por elfo en fe. mejantes achaques íe le concede ávn Padre Capuchino todo el aliuiojquecabecn fu profefiion, yetiqueta, como es ponerle coU chon, yfabanas, Abito por muy traído, ya delgado,yfin remien. dos^conque rtfpedo de la abfte* ridad con que en (alud íc portan, es baftantifsimo aliino parapaffar lo crefpo de qualquier acci. dente ,como fe reconoce en tan continuadas experiencias ,fin averfe vifto alguna que perfuada lo contrario. Hemos cumplido con el aíTumpto de efte primer Tercio, aviendo fatisfecho en el -quánto contiene el primer pun- to de la queftion del fenor Doctor: defpauilemos el Hacha, -como en el Eftio fucede, fe procure refrigerar artificioíamente, .cfparciendb ,yregando el fuelo -con ycrvas,y aguas, que conduzcan áponerlo en el buen temple que alegre, yrecree al doliente. Pero a efto cftorva el Abito? Es áilgun brafero encendido, que ba -de calentar todo el dormitorio, ó -enfermería? En quanto álo que defpues añade del abrigo ,que deben tener los enfermos ,que fea tal ,que no le caufe moleftia -íégun Valles eníu eípeciofó mc- 'todo jno pone aranzel efte gra- '¥ÍísÍHíQ. iVucor déla ropa,ó.ahriypaliemos al fegundo. Hacha be VlisesÍ 4** TERCIO SEGUNDO del Hachade Vlifes. VA I.V2 AL SEGP'NDO PT^NTO, en ^ue ventila la queñion Aíedico-Aíoral :fe enfupojteton defer necejjariafara la cura de algunas granes «»- ferraedades lajefaracion del Ahito vfual,y vejlir liento, es loable,ymeritoria la común ohferuancia de los Reuerendos Padres Capuchinos de no quitarfe el Abito, aunquepor ello peligren. YREsVELVE sv Avtor; ^ne la coñumhre ,ycomún obfervancta de los Padres Capuchinos de ejiar ,y dormir veñidos enfusgranes enfermedades,aunque por ello peligren,que es mortificacion inmoderada,yaBo de infenfhlidad, ypor confguíente nofer loable, ni meritoria. COmo en el primer vano eftrucndo de fus metales, punto juzga coníedá por tomada y^a efta fortaleza, guido el feñor Docycon efte feguro pretende niator el triunfo, que le yores dominios ,bien agenos % hizieron íbñar los íu profeílion. Supone, pues ,fer blandos, quanto liíongeros ecos incompatible con la re¿li curado ios aplauíbs ,ycomo píenfa cion la ínfeparacíon del fayal ,¿ aver batido las firmes murallas imaginando aver tomado cfta •de la común,como loable obferpla^a, haze nueua marcha para yancia de la Sagrada Capucha,al demolerel mérito ,yloabílidad ¿-~p 48. Hacha de Vlises.' componer la Valiente dcfobcdié ficadon nace Fénix ía vida cía ala carne, con la cumplida del cfpiritu ,yde las cenizas íatisfació áUs neccíEdades corde la carne le eterniza, si j^inporalcs.Ueafe el texto, quepuetu facia cainis tnortijcaueritli, de fer fea mas feguio, que alguvitictu , áixo dDc&cr de las na autoridad que cita el feñor gentes Pablo, Dilcrtta, ydc- Dodtor deSan Bucnauentura,q gantemente pinta efte penfame he entreoído no fer cierta mientoJacoboBilioeníusEm- (nolahcvifto jícria achaque blemas :bien fe puede aplicar de fu villa,desli-z de fu pluma,ó la atención ,que ea la dulzura infidelidad de los moldes, dcl metro encierra alca cníc« Defta, pues, corpórea mortinanqa. Jít tua,nefrii^usf!de claudo,votajiciua7tttir Fac tua cum vitijs vt caro tnortua cadat. A.ra dtípplex Templi cjuondam hocftne vocs docchat Thus vna,at cafas altera hahehat oves Ohtulit hic cafaspecudts^íjui mmihra necauit, §uipia votafecit thus dedit Ule Deo. Porque ícan fruduofos tus des ,ymaccraciones dcl cuerpo psíTos (dizeelEpigramma)para ion medios para Taludes clpiritu cfpiritu, con Uir.uerte de los tuales. Vque ellas ayan de íer vicios has deíepuitar también la exercicadas con diícrccion,y pru carne, tile documento enfeñan dencia,nadie lo duda. Intnodcávozes dos mudas aras, cuya rada, éimprudente niortificació hoftia en la vna es el quemado podemos llamar aquella, que no incienfo, como cnla otra muerpueden licuar humanos ombres: tas refes jaquel fígnifica piado- Piro de qué principio hemos de ios votos, como ellas mortificainferir fer defta calidad la iníeciones del cuerpo. Ella es el alparacion dcl íayal acoftunibraáa ma del poema,y efte es elcamt- en los Padres Capuchinos? Es no que fe ha de andar para accrinfufrible lo que fufren tantos? tar con el que anduvo nueftro Es opuefto ála Talud ,yvida lo Maeftro Chriflo,y el que enfeque han exercitado, yejercitan ñan las Sagradas letras: Gloriahor en toda vna Religión,donde viin injimiutihus Tiieisy vt inhabitet ven inuchtíTimos muy Taños ,é inmvittus Cbrifti, dizc S.Pablo inumcrables llegan áedades depM:a figíiificar ,que enfermeda-.. crepitas ,como vemos poblados tan* VtTÍES. 4^.' tantos Conuentos de rcípctofas opinable porias fégníídadcs d® anciamdades?Quando nos faltalo cierto ?Avrá claro entrendiran ios futidaincntos Médicos para difcurrir en lo cxceffiuo, o tolerable defta, óaquella manera de víuir,no fonmenefter mas demonftraciones,ni íylogífmos, que las expericncias:y qualquiera hombre por lego ,éiliterato que fea dirá (ydirá bien) que carga que lleuan oy con tanta vniformídad veinte yquatromÜ períbnas,que íerán los Religiofos, que con poca diferencia c5- ponen quarenca ynueuc Provincias,que iluftran laChriftiandad, fin las que íe pueden fü no íe pueden por muchas )contar defde el principio que tuvo cfta Reforma,no es incomportable k humanas fucr4jas,y mas viuiendo regularmente en ella,fin notarle mas frequencia de achaques ,6 aceleradas muertes ,que lo que fe obferv^’a en mas fuaues inftitutos. Yañadiera yo á efto ,que Opinión que figuen oy veinte y quacro mil Autores (fin contar los que la han feguido, ypradicado defde el nacimientojíioriéte deíla Familia Reformada) fin mas contradícíon ,queladevn Dobtoryque en la obícura noche de feis pliegos fono las iobreguezes de vno,que llama Difeur^ Jo Medicinal ,yQuefíion Medicor Aíofíí/jcoino puede dexac de pafíar los términos de la probabilidad álas claras luzes de la evidencia, destiindq las duda^ miento ,que no íc rinda-á la va-* lentia-deftapcrftiafionf Espoífible que tantos lo yerran,ycftauaf tefervado el defengaño defte temerario cxcrcício álas zclofas letras, ycarjtatiuo eftu-dio -de vn Do(9:or ,que fabe eferiuir leiá pliegos de papel ?Queayafido tan rara la ceguedad de vna RclÍ gÍon,que no ha advertido incÓ- veniéte tan indiícreto, hafta que ha dadoluzde tanfeguída ignorancia vn Autor,quehacpilogado todos fus escritos átan pocas hojas! Raro cafo! Pero entremos en cuenta ,yfatisfagamos álas razones, que preíumen perfuádir la inmoderación defta coftumbre. Es porque por ella fe príua de la confervacion de la vida? Satisfecho,y convencido cftá efte punto.Es porque no es racio¿ nal obíequio ,que es el a¿to de penitencia acepta que dizc San Pablo ?Yefto en qué lo ftinda el impugnador? En que es fufYÁ tnodumi& vltra virest Ay mas ar* rojado dezir? Obie es mas bien recibido el racional ohfequio, lo enfeña el Apoftol ,ólo fuponc, pues lo aconíeja; pero cfte ,dizc el mifmo ,que ha de fer hoftia viniente :fíofiUm viueniem ,qué es, como f» dixera, vn viuír rnu-^ riendo «porque la hoftía íuponc definayos de muerte,viniente drze alientos de vida,conque hgni ftca vna Yiua mu.erte,b rnaímuec 9.« '^0.Hacsa d te viua. Que efte facriticio fea tolerable álas fucr9as ,nadie lo duda. Pues por qué no lo es el continuo fayal ?No le vemos cxcrcitado de humana tolerancia? I.uego no es fí4pra moáum. No le remos pradicado de aliétos de hombres?Luego no es vlira vires.Y üS.Bernardo diie fe arrepintió en fus vltímos años de la afpereza ,que exercito en les primeros; fi efib es aílijdigo, que el Santo no dize que abfteridad fue la que dcípues no le pareció profeguir (que bien pudo mudar parecer)íeria demaíiada ;pero de aqui no fe íigue lo ferá la infcparacion que defendemos. Pues traernos textos de la Regla del Aguila de la Iglefia Aguftino ,yde la del gloriofo Padre San Benito,puede fer impugnación mas inepta? Acafo es arguible de vna Regía,éInftitu- to diferente confequencia para otro? Como tampoco arguyéramos bien de la Regla.óConftituciones del Serafín Franciíco, para perfuadir ncuedades en otras,óacufar coftuinbres. Búclve áiníultar lainfeparacion del Abito el íenor Dcdtor (que rebienta de 7clofo de la conmodidad de los Padres Capuchinos )porque la mortificación,que es licita en falud, no es conveniente en la enfermedad, y buelve áintimarnos el grauiífimo daño del Abito iníeparado en las dolcnciasjy achaques,Qiw [VtisEsr. las abfteriílades,quc fe praélíca'n en faludjuo es julto excrc'.tar «n las ení'erniedadcs, no regamos, y por elfo diferetamente las templan les Padres Capuchinos,po? que ai paño de la vigencia ,y grauedad del achaque camina la abfteridad dentro de la nhfma ciaue de kiníeparacionjperoefta mitiga la afpereza con las íabanas,y cama, que fe perinitcfi, aligerando el Abito deremicE- dos,y concediendo álacuracicn quantos preceptos nacen de la Medicina,yregüiael ArtCj^uc la infeparacion del Abito noíe opone ,como queda probado. Luego bueno ferá, que el feúct Doífcor fe dexe de impugnar coílumbres de Religicíos ,ylas dexe en la obfervancia que han profcííado íiempre.F/;^flntcíuiis infifUntiím }r>cri,illi auím funtin ^ace. Pero ha emprendido tan duro empeño en efía materia buelve á haztr quarta invaGcn íiigilando efta loable ceftumbre de imprudentejCuyaaparentefíbrica erige febre los falíosfur.- damentcs, que fupone probados déla inccmpatibiliíkd dckiodiuifíon del fayal con el vío oc los remedios (ya dexamespet eifuclo efte edificio) ytodas Jas autoridades, que amcntcnapara perruadir,que aquella mortificación es inmoderada, cuyo exercicio no es dirigido de verdadera prudencia ,ni las ncccíín-iua (porque la ra^on lo didajni re*. KacfA 1 jSerOjpoique fupongo íli verdad. Solo es ncccííario examinar ai toque vn texto, quetrae del Se«- rafi-o Doélc^ríc>brc la expoGcio de la Regla jCn que fe perciben algunos vifos, que fauorecen la impugnación. Mas íiferáefte,el que me dizen algunos no fe ha hallado en la cita alegada? Pue.. de íerj que es fácil, que en la riquiíBnia abundancia de noticias, tn que florece -el feñor Doctor, fe ladcafl'e la fldcHdad de algún texto. Pero rupengole cierto, El cafo cs.que el Seráfico S.Buena- Yentura haze tres diuiflones de enfermos. La vna es, de los que adolecen deadluales enfermedades,áquienes íe debcntodoslos neceflarios remedios :Rentedijs niedicinalihus.fi £Of¡gruf.PoteJijieri» La fegunda ,de enfermos habituales ,yachacofoSjy deftos dize: Item relaxatione rigeris in YefiitUyVÍgilijs,& hitÍHfmodi,T)exo ia tercera por abreuiarjporque la dificultad eftá en la referida ,en que aconíeja cfte grá Santo Ex- |>ofitor de la Regla ,que ácftos enfermos fe les temple el rigor de las abftinencias,vigilias,yvcf tido, de' que arguye la imprudéte abñeridad de no íeparar el Abitó álos enfermos.V enero cÓ profundo rcfpcto quanto avrán fübrc efle punto dtfcurrido ,é interpretado delgadas plumas dé Sagradas proféílioncsj pero lo q yo dixera con la humildad que deboj es lo primero, que aUuiar EVl.KESr? yiV el Abito no es /epararie,íino tcplarle la abfter{dad,y efto íépue de entender con mas ,6menos latitud loablemente practicada en varias Seráficas Familias^pcro en la de la Sagrada Capucha ía exercita en el vfbdc la íeparacio de los remiendos,en que lequi-^ tan al Abito la mitad de la moleftia,y en la concefíion de Abanas,ycoichon. Oíi no,dixera lo fegundo,quc efte texto de Sari Buenauentura no es precepto,, fino indulgencia :esaliuioque aconfeja ,pero efte le puede re* nunciar vn Religiofojiio ftendo prccifTainente neceflario para íu curación (como he probado) fino víricamente para mas agradable conmodidad, Ylo demás que en efte punto fe trac es de poquiflima {ubftancia,como fun dado fbbre los falfos principios, que íupone. Con ios mifmos hazcel fcíios Doiftor el quinto acometimien- to,manifeftando,que podrá vno ceder por el bien de la mortificación ,lo que le fuere Tolo de aliuio para íu achaque ,pero no lo neccíTario para fu curación ,y falud:tal es la íeparacio del Abitoj luego nadie la podrá renunciar. Efta punta,como viene rebatida, trae poca fuerza; porque aviendo hecho deinonftracíó de que no la requiere lareifta curación de las enfermedades ifolo ferá aHuio renunciable, yno re* medio íieceflario,6 circunSác’a Cifia Hac^a d fin Ja qual no fe podrá curar el enfermo. Mas porque no le parezca al feñor Dodor tan evidente, que vn Padre Capuchino no podrá renunciar lo neceíTario para íufalud,lj defto refultarela fracción de vna ceftumbre loable,tengo confu licencia de dezir loejue alcanzo en efte punto, Difputan los Theologos Morales,íi vn Padre Cartujo efiá obli gado ácomer carne eftando con graue enfermedad neceífitado á comerla? DIzen vnos,como ícn Thomas Sánchez,yLedcfma, q no cftán en tal cafo obligados á abftenerfe de comer carne; pero que la pueden comer ,como fea en íecrcto,y fin efcandalc. Otros como el dcdiílimo Uazquez ,y Jacobo Granado afirman-, que ^eftán obligados álaabft'nencia, aunque por eíTo peligren ;perq es de mas pefo la cüilumbre de •toda la Religión,que el bien de yn particular Religiofoj conque en Opinión detodosíeabfticnen Jos Padres Cartujos de la comida de carne loablemente. Ydejtemes acra la queftion ,de fi es la vianda de carne neceíTaría pata la faludjO no;porque en fiipo^» ficion de ferio, lo difputan cños ilutores,y convienen en que deben abíleneríe,y los de mas bládo fcritír,quc pueden. Pues aora digo aífi :No tienen los Padres Cartujos mas precepto para vfar efta abftinencia ,que los Padres ¿Capuchinos para kinfeparacioíii EVlis-fs. luego fi por el pefo de la cofiu^ brees loable la vna, lo íeráU otra ,quando conduxcraparala íalud la reparación del Abito ta- to, como las viandas de carne. Luego abfolutamente no es tan cierta aquella propolicion proftnda,quepcrel bié de la mortificación no íe puede ceder lo neceíTario para la Talud, quando es en menofeabo de lacoftun'ibre de vna Religión. Forma íexta treta el feñor Dcdlcr para concluir fu temajy como, afir efta ,como las ems, eftán fundadas en la falla deftre. zaque he convcncidojfe baílala defenía de todas apoces compa» fes. DÍze;pues,que el hoiocauÍT to,que fe ofrece áDios de rapiña,es inmoderadojla infeparació del Abito es defta calidad,luego inmoderado. 'Fúndalo en la nimia aflicción que induce, yque le negamos. Dizemas, quebs penitencias para íer loables ,y meritorias han de fer fundadas en caridad :no lo es lainfeparacion; luego ni meritoria,ni Ica^ ble.Y larazon?Porquc la lepara* cion del Abito esnecefíariapara reñaurarla falud. Flacos aigumcntosl PaíTa adelante,ydize,q quando concurren precepto natural, ycoftumbre, incompoíB- bles de cxccutar ambos ávn tiépo ,íc debe dexar la ceftumbre. También fupone efta razón,que no fe puede componer el curarfc es de natura^ ~^prc# Hacha d precepto ccn la indiuifion del Abito,que es de ccftumbrc. Có hartes fundamentos lo tenemos negado. Ya quiere prcbaijque es a¿to de infenfibüidad ,porque por huir de la deledhacicn del tadho íc priuan de lo neceíTario para la cónferváclGn de la' vida. Buelvo ádezir (que ya tengo tedio de repetirlo )que n© hendo neccííaria la íeparació, cemo he probado ,no tiene fuerca ílt impugnación.Sobre los mifmos falfcs cimientos libra el vltimo argumentOjCn que dize,quetan necesario es el medicamento indicado por la graue enfermedad ,como lo es el alimento indicado para confervar la vida; luego ii no puede por el bien de la mortificación priuaríe de lo vno, tampoco de lo otro. Todo efto es verdad; pero con el atajo general de que la infeparacion del Abito del modo pra^licado per ios Padres Capuchinos 5no es opuefta ála curación dequalquier graue enfermedad ,eftan defendidas, qrebatidas todas las puntas ,que tira la aparente deí^ treza del flaco braqo del impugnador. YaíTifiento la efpadajíin. tocar mas en algunas materias morales ,que fon agenas de mi pluma, como altamente tratadas por quien igualado eftc alTump- to áfu obligación deíempeñará mas arduas cmpreíTas.Por lo que ámi toca he dado baftantcs fundaracotos para perfuadir ay LVlISES. J3. hazer dcmcnfirablc lo compatible del vio dcl í^al con la racio nal vía de curar enfermedades, íegun do^rina de Hipócrates, y Galeno ,ylos demás Principes déla Medicinaidcftós antecedetes podrán facar los Theologos las coñfcquéciás, Ydé paflb hago. vn reparo,yes, que.diíputando tantosjfípuedcnjónojlos Padres Cartú|os comer carne en fus granes cnfermedades,ninguno haftaaora ha díficultadó’en'lk infeparacion del Abito ca los Padres Capuchinos; yefto haze* ámi ver vna moral evidencia, de que efta coftumbreíupomcndola per fin de inconveniente,!^ juzgan indigna de difputa,y como aquella tiene mas vifos de dificultad, la exagitan. Si no es que dize (que fi dirá )el íeñor I)c¿tor;que efta nueua nauegacion eftaua refervada ála aguja de fu marineria.que qual fegundo Colon ha dcícubierto otro mundo de ignorados teforos* Pero vamos ál vltimo tercio, que ya voy entrando en eícrupulos de prolixojy deíTeo apurar el, .algodpn ála Hacha. VLTI- Hacha dé Vlisés. vltimo tercio del Hacha de Vlifes. VA LV2 ALAS DIFICJ^LTADES ^ue contiene el tercer punto del difcurfo Medicinal ^ y^ueñion Medico-Moral. Yahcmcs llegado al cabo verdefcomo ¿\ZQ nuefíro Hirp.\nirmo)v ccn las efperar de llegar prefto al deíleado puerto áelpues de larga nciiegacion ,es razotijCjue con alegría eníánchc* mes los íenos álas hinchadas velas jycelebremos ccn gallardetes el prorperoviagc, Éncfte vltimo punto de fu pape! propone el fcfior Doder algunas objeciones, áque deíTea íátisfaccr, yaunque el adcu'.án es házia efte lado ,fe encamina la bola por el otro ,que no fe tuercen los efedos avanos iinpulfos ,que Tolo fe imprimen en la íntcncio. Las objeciones no íc cuyas forj pero aun reducidas ápocas claufuIaSjbien dan aentender la deítreza de la pluma del modO;quc vn rafgo ,olinea fútil defeubre la valentía del plnzel ,obuen puUo de maeftra mano.Es cierto que ay muchos cafos, que no fe dcbcnmirar á la corta luz de humanas prouidencías ,fino alos altosrcflcxos,y íubides refplandores de la gracia. Son como las pinturas, que es menefterpara ver lo que fon tomarles el buen lado, porque no átodas luzes fe miran como fon. Si vemos vn Kenqo áluz contraria, no vemos mas, que vna confufion de borrones,yvn agregado de confuías tintas ,ymirado por la parte', 6 luz que fe requiere, fe ve la propriedad de las figuras ,lo imitado de los bultos,que fe dcfencaxan del lienqo ,la valentía de la efeor^ajy lo profundo delaperípediua. Aífi el cafo prcfeiite, fi fe mita per el lado ,que haze a humanas fuerzas, no parece aue haze confonancia con la prudencia. No es efta la luz para ver cfte liento ;buclta por eflbtro lado ,mudefele la luz ákde les auxilios déla gracia,yíercconócerála regulada proporción ch el buen arte deleípíritu.A quien no parecerá temeraria refolucio,- cúnpfudcntc deÍJgnÍQ (miram dolo Hac iia ¿olo áia baxa luz ¿c Unaturaleza) ypongo el cafo en el delicado íexo de vua muger ,yper apretar mss.cn el ad<.uián niclin crofo de vna íeñora ,dtxarlos blandos regalos de fu eftado por ia aípereza de vu fayai ?Qué mayor diíparidad íc puede cemprehendcrjque las licencias (aun las mas honeíbas )gozadas en el í’glo, cen el retiro perpetuo de vna claufora? La variedad afectada en hs viandas mas lifongeras del gufto, cen la pariimunia de alimentos ,yabffinencia en contiruados ayunes ?El vio de trages,y atauios prí-ciofcsjcon el groiero ikyal? Las mullidas plumas, yfútiles oíandaSjConlas ef* trechas tablas? El de/den ,6im- paciencia per el mas leue defeuy do enfuíerviciü ,con la humildad ,yReligiofaobediendaf Y vtmes jque la que en el fglo fe acatarraua de vn Icuefcplo, íe halla robufta en la deínudez. La que frequertsua en li citos di ucrtimiertcs ks paíTeeSj fe corferma dulctméte viua en vn fepuicro. La que le dcítcmplaoa el güito eíle, oaquel manjarjO por repetido, óper mencsíaqcnadoj no fo altera ,ni ofende en continuadas yervas, ypenitentes ayunos. La que fe inquietaua en el íueño por vna arruga del cambray ,duerme en vn gergon. Y en fin ,quien aun con el mucho numero de criados apenas fe hallaua guftoíamente feividajfirve. de Vi-ises. sS- en vna Ccmur.idad en los mas humildes miniftcrios.y mas Laxos excrci lies. Pues cfbas pinturas áquciuz las hemos de mirar? Aia de la naturaleza? No hallaremos fino disformidadesjinirémoslas ála de la gracia ,yveremos quan íuaue arinonia hazen al eípirim. Aefta luz (dize altamente enfeñado en la eícuela de la Religión el que objeta al foñor Do- ¿íor )ácfta luz fe han de mirar los Lntcs exercicios^y aíperezas Monafticas. Ypone por primer exemplar defta verdad la loable, ypenitente coftumbre de ios muy Reucrendos Padres CartujoSjque fin obligación.por voto que hagan de abftinenciamo comen carne en cafo alguno de enfcrmedad>.ó apretada,)^ vrgentiffíma dolencia. Yfiendo efto no Tolo lícito,fino de tanalto merecimicntí ;por qué la coíiumbre déla inlcpsracicn de Abito cri les Padres Capuchinos en fus enfermedades ha de fer reprehéíibIe?A la verdad.no fé quefalida puede dar el íeñorDcdtcr á cftc arguméto, donde la paridad aprieta tanto. Pero con fu deiiea-' do ingenio fe echo ápeníkr ,y vltimamente encontró con vna autoridad de Arnaldo de Uilla-, ncua 5conque qiial fi fuera vn. Padre de la IgleEa, óvn Principe déla Medicina ,quiere convencernos affegurando ,que el. vfo'dc la carne no es tan preciffamente 5^, Hacha t ¿ciicDtc ncceííario para losentccraos 5como la íeparacion del 4a?3ljdc que infiere, que los Padres Cartujos íoabUínente íe abfticné de viandas de carne per p-ctuamentc en todas fus dolencias,ylos Padres Capuchinos c5 inmeritoria acción,yoponicáole al natural derecho de la vida4. Regiéremos los fundamecos de taneftraña d©¿irina, para que íc reconozca la falfedad qcótiene* Yprimeramente reparo ,que es contra lo fuponen quantos Autores tratan la queftíó de los Padres Cartujos; porque fiel vio de.la carne no fuera neceíTario á los enfermos ,'veaíe quan inútil fuera la controuerfia ,yde poca fubftanciaiporque íobre que era la dificultad? Ay en las Indias cierta Religión Reformada ,en que por loable coftumbre fe abftienen áeaquella allí tan vfual bebida (ya en todas partes lo es) del chocolatc.Pregunto,pudiera imaginarfe mas torpe queftion, íi fe ventilara fi eftos Reiigíofos pueden en fus enfermedades lícita, Yloablemente abftenerfe del chocolate? Dixeramosle al que peoputiera tal -defyario: Pues acafcí el chocolate es neceíTario para alimento, 6remedio de aU gun enfermo? Lo mifmo digo: tan fatua queftion fuera la de ios alimentos de carne en losPadres Crrtu¡üS,Ti eftas viandas no fuerannecefiarlasfcomo los Medí-, eos entienden lo neccírario)para EVlises. alimentará los enfermos en fuj dolencias. Yficon parecer de el Iluftriílimo feñor Don Juan do Caramuel refuelve el íefior Do^ dúr,que en efte cafo eftará obligado vn Padre Cartujo ácomee carne, veo pradicado lo contrario en efta Sagrada Religión; y peía mas el tórrete no interrumpido defta pradica Rcligiofa, que el parecer libre deftc,b aquel Autor. Fuera de que fi le parece no tan neceíTario el vío de la carne en losenfernios ,quinera faber, por que permite lalgiefia que la coman en Qjarefma ,ydias de abftinencia,aviendo precepto de efta,que obliga áculpa g.raue?Y aprieta ámi ver mas la dificultad en la Sagrada Religión de S.Frácífco de Paula, en que pof quarto efpecialiílimo voto íe ciñen los Rcligioíbs ála abftinen ciajy por la luma ncceííidad,quc íe debe confeíTar ay de viandas de Qarne ,la comen loablemente en fus enfermedades.. Pues pregunto: fm ferneceíTaria la carne para la exada curación de los achacofoSjy enfermos,yfu congrua dicta, ay quien licitamente la coma vn Viernes? Pues con leues daños,óinfubftanciales inconvenientes en la Talud fe for-í maneíTcnciones de vn precepto Eclefiaftic,o,ydcvn voto folcm? ne? En qué buena, yfegura (no digo Theologla) fino razón na* taralpued.c cabcx,qus.li Hac/ttX de VlisÉS. f7- tos’de carne 'no fueran necefl'aeftraña dosSiina ,yveamos pot ríos para el vfo de los dolientes, pudiera vn Medico declarar^que eftcjó aquel enfermo coma carne en Quareíma ,aviendo vn precepto que la prohíbe? Como vn Religiofo de la Mínima Máxima Faniiliajque có efpecial voto prometió áDios no comerla, víára licitamente defte alimento en fus enfermedades, íi no fuera ávrgemes inílancias de la necesidad? Puesqué, con mas ,ó menos Icue circunftancia, ypor fola mas conveniencia,fin interponerle grauiíHmo daño en la íaiud, óvida ,fe eximen de preceptos,© fe interpretan votos?A que no es neceíTario el vio de ia carne en los enfermos,ó conque podramos fuplir el dcfeélo -de cfta? Aque rcíponde el íeñor Dodlor con ia autoridad de Arnaldo :c/ feügro ée UpMcrU etilos lánguidos fiieme per defiéto déla vrrttíd vital. Ypor dezirlo mas breue, las p^abr^ del texto fon lís ItguLemes. Sed tamen ad yirtutem tum ccnfuriatidam, repafanddtn, non eñ neceffatium ,ft cilus (arnium ,suagis ^xhiheatur, ^iiam alterius alimenti ,taUafunt yinum ,&yitella ororutn firbilia, &-C. En fin quiere dezir en buen romance, que en quanto áalim6 ia verdad gran fucr<ja tiene á mi -tos no áy mas que hazercon los ver cftaponderació, lienta otros enfermos, que confortaries,y relo que quiíieren. Yíi la principal razon,que mucuc al Iluftrifíimo,y doáiílimo Caramuel (y fupongo que fu opinion.aunquc tan venerable ,no es deciíTion Pontificia )para que los Padres -Cartujos puedan confervar la vida fin viandas de carnejcs per la continuada coftumbre con que habituáronla naturaleza concomidas Quadragefímales: Si agamus de hominibuSyqui affueti fUnt d íarnibus abfimen^quaUsfuKt Car-- lufiani, Ó'o. No fé en la infeparacion del fayal, que obfervan los Padres Capuchinos, que ava ín* fériores moííuos de coftumbre, como al príncípiopotideramos* Pero regíftremps' (buelvo á dezir )los fundamtuitos de taiii pararles las facultades,y todo cí- -tofehaze,y cumple baftanteméte con vino, yyemas de hueuo. Digo, que álamas feílida fericdad,y ícueridad mas compuefta, le ferá tentación (no digo rifa ) tal dodfrina. De fuerte ,que en todas enfermedades,en todas dd lencias, en todos accidentes ,en todos achaqucs,ya lean de mas.'o menos agudeza,ya fean de naturaleza crónica ,ya dependan dé deftempkn^a de cfta ,Aaquella oficina de nueftro cuerpo, ya le induzca efte, 6aquel humor caliente,ófrío,mcu’doj 6no, delgado,6gruefto,iento, óviícido, el vid:us ratio';,o ditta,que llama los Médicos,^ fatisface có v’no, yyemas* No es menefter dezit Hmas. 64. Hacíía. I que le.parcrcala dolenciajtio deliíte de la aplicación de losindiícados remedios 5hafta.vfarlos ^udofos^ figuiendo el precepto ¿el gran Maeftro Hipócrates, Xib.de.loc.inhom. qucenfeña: Cu tnm mofhs-periculqfífsmus ftty in ^is periclitari oportcty fi enim fue- .ftjferityfanum faciesy cí’f. Pues fi por deícfperada ,que parezca la enfermedad jdebemos pradicar los medicamentos, porque ala .eficacia deftos íe íiieien rendir jnuchas ,que nos parecían incapazes de convalecencia :Sienitn fucceferií fanufaciescomo puede ícr creíble,que fi fuera remedio la reparación del Abito,aunque hiziera juizio ci Medico de lo incurable del accidente javia ¿e dexar de ordenarla ,ymas íiendo efte remedio tan fin inconvenicntCjquando nos manda Hipócrates en cafes defcfpcradcs arrojarnos átemerarios periclita* fiepertet? Yfi íiendo remedio no lo admitió el Santoj luego fe puede loablemente omitir alguno per el íuperior fin déla mortificación ,yexercicio de la paciencia, Pero admito que el perfpicaz conocimiento dcl Medico fuefíe tan profundo, que no Tolo alcatara lo incurable del achaque, fino el termino de fu duración, yle parecicíTe efeufado gaftarel tiempo en corporales auxilios, y beneficios del Arte. Saco eíla coníequcaxúiu Luegoiaiepara* EVlises. cioii del Abito no es remedio, q puede conducir ála Medicina. Pruébela. La iníeparacicn de el Abito no es inconvcniei.te;que abrcuió los términos de la enícemedad haziendo ,que murieífc antes que tenia de duración el periodo de la dolencia: luego la leparacion dcl Abito no es remedio, que puede conducir ila Medicina. Ykrazones evidente 5porqueli la iníeparacíon pudiera fer caufa de que peligraiTe algún enfermo en achaque ,que por íu naturaleza no era mortd, prcciflamentc avia tambié de fet cauíá de que murieííe antes de lo que avia de morir,en enfermedad mortal.Yfi no digamc el feñor Doíter :fi llegára áviíitat ávn doliente,ycon íu profunda fcienciareconocierajque aquella enfermedad era mortal neccfl’ariamente,ayudada de toda la apli cacion de remedios dirigidos á fu indicación en el catorzcno,Vi g. no es evidente ,que fi fcr> tiára el racional método de los medicamentos,purgando en reí de fangrar, óíargrando en vez de purgar,avía de morir efteenfermo antes del dia ,ytermino debido ála idea ,yagudeza de efta enfermedad? Es inncgaHci Pues fi el achaque de que murió N.P.S. Franciíco era de conftí^ tucion de tal periodo,que fe c5r ícrvariaviuo baftaprincipios.de Odiubre ,yno.obftante con li iníeparadoí; dcl-Abítono murió antes j Hacha de Vlises. untesjlucgo la Infeparacion noes Utachada por Hipócrates^ ópaopuefta ála reda curación, que Uatiua ,que es la que aconíeja: áíerlo, es evidente no llegara al aquella es la que trae clricígo, termino que le permitiaianatudeque cfta carece.Infto no obfraleza de la enfermedad ,como tante,fi la cura radical es la que íucede al que no fe cura como porpeligrofapriuaalenfermode debe. mas duraciones, yla paliatiua es Mortales fon por fu eíTcncia la que íe las concede,no íe llame ios Cancros ocultüs,y dellos diaquella curación,fino efta. Nihe 7c Hipócrates en aquel aphorifvifto la rolucion,ni tápccohafta mo tan común, como célebre, q es mas cuerdo coníejo no curarlos ;Cancres ocultos melius efi nen curare ,ctiratitjamque cito pereunt; non curati diutius perüurant. La razón que dá nueftro primer Principe, es,porque fi los qadolecen defte miferable mal lé curan,mueren masprefto,que fino fe curaran. Uerdaderamerte que me haze gran dificultad^ porque curación que abreuiala vida al enfermo,no le llamo yo curacíó, Til es jufto que goze tan hermoíb nombre la que induce ruinas. Curación es la que íe encamina ála falud del enfermo,reduciendo álas amigas reílituciones de ia /anidad el contrarío desliz ,q contraxofu dergraciajy no fiendo capaz el error de tanta enmíé da,por lo menos dirigirá fus máximas ála mayor duración de vivientes alientos. Pues como los Cancroíos viuen mas quando no íe curan,y curados tropiezan mas prefto con el ícpulcro?Y'afeque me dirán,que ay dos maneras de Curar femejantes males j6con que liam^ radical ,que e$ aorala dificultad,y he llegado á dífcurrirjque Hipócrates en eftc apIioiiTmo íe acomoda al común modo de hablar ,templando los exaí^os términos de la Medicina ,ála vulgar inteligencia ,y vfual frafis. £s verdad que tanto arte es menefter para dexar de aplicar el remedio ,como cefiar de fu aplicacion,quando lo didfa la prudencia. Oportet adbihere, & quiefcere,¿lzt Hipocrates,porquc la curado íe compone de ambos exercicios,y áeftos exes fe mué ve el orbe de la racicnalMedicina.Y el dodiiífimoValies fe atre- ve á dezir, que es de mas arte el ccíTár de remedios ,que el aplicarlos. Maioris aríis (dize en fu método) ctffare cum expedit, quamfuere etianiji oportuna. Ydá la razón :Qui4 maioris periculi eñ cum cejfandim facete, quam cu fa» ciendum cefare ,qurahee modo na^ tutdt commiititut,illo natura repuga »4f.Pero íe ha introducido en el vülgo vn error tan perverfo (nó le reprehende poco el mirmo: F? factunt vulgaresMedícLqui cumno-» fam non faciunt fyngrafham eru'- \ H'achA’d^e Vx-ises. h¿fcant ).q\iQ no tes -parece áios McíiicüS que ciraujíi i>o añaden cada dia volumen alas recetas, y ocupan diferentes vafos las bebidas. Yde aqui nace la diículpable ignorancia dé los dolientes, de medir las letras del Medico, y fu ícicnciapor la turba deremedios ,fin penetrar el Arte ,que cuefta no exccutarlos ,6por óciofos ,6 por incongruos. Acomodandoíc ,pues, Hipócrates á cfta vulgar inteligencia, di'/e: El perfeíbo curar de los Cancros ocultos ,es no aplicarles remedios ,yclaplicaríclosnocscurarlosjporque GcndojCoir.o es. la enfermedad incurable, por aquel camino no íe conligue mas larga vida, que por efte. Pero .por fi no entendéis cfta fiaíis,{i al no aplicar remedios llamáis no curar ,y al aplicar medicamentos ílamais curar, mejor es no curarlos (que cfto es curarlos)que curarlos ( q cfto es no curarlos. )Luego las enfermedades curadas racionalmente,aora íea aplicando poíitivos remédiosindicadoSjaora ceífando,porque conviene aíR, aun que fean incurables, tendrán los cnLrmos mas duración, que fi fe cxecutaíTe lo epuefto álas reglas,que fe deducen de prudente Medicina. Luego ft N.P.S.Fraciíco con la infeparacion de el Abito no murió antes del termino, que aquel do^ifíi no Medico le reconoció debido alai Je a, ynaturaleza de lacafermcdad, es evidente argumento ,quena es opuclla al buen método curatiuo. Obligan también uios Padres Capuchinos Hla invíolaciun de ella coftumbre algunas experiécias ,que períuaden fer muy del agrado de Dios cfta obícrvancia en cfta Religión ,pues fe refiere de cierta, yñdedigna tradicíó de vn grá caftigü,que vn Religiofo enfermo experimento ce I)ios por averfe feparado el Abito ca VI13 entermedad. Yaunque ci feñor í)ü£c<.r rctponde áefto,quc ft le quitarla con ieue caufa ,o fin di&amen del McdicOjO licécia dtl PreUdojCS muy voluntaria folucion ,yaunque la admitamosjCS cafo no experimentado en otras Religiones, ybailante para no tocar cala fracción defta coftumbre,ni intervenir el Prelado en femejantes penniiiones, ni clMedicoen tales confejos.Y pues Dios ha manifeftado en algunos fuccííos ,fer de fu agrado cftainíeparacion ,no dexará de rozarfe con la temeridad el alterar fu exercicio. Haziafclc al feñor Dodor otra inftaucia por la moral coftúbtc, ypelo que tiene envna RcHgió, áque fatisfacc con dc2ir,que ex-- perimentandofe inconvenientes, como ha ponderado, no es dente la proíccucion dclh.Eftos inconvenientes haftaaoranofs han experimentado,fino locontra£Ío,íobc&q.uc ya tengo dicho Hacha d ioní ícnt¡r,y aíH no es juftogaftar ticDipo en ociofas repeticiones. Llegando,emperOjá efte puntOjhallo propuefto por argume- to caíitodo ei difcuríojquc ponderé al principio ,del imperioíb poder de la coftumbre filica ,j iu indicació para el vfo Medico, ymétodo rnratiuo. Es cierto q íquando le cícriui ,no avia alargado la vifta átanto,porqnunca le ha Ikuado ventajas ala pluma en las careas defte papel ;7fi yo adolcíciera de algún achaque de amorproprio ,óde muy crédulo ,ócontentadizo ,huvicra hallado no pocosmotíuos de vanidad en aver coincidido aun en las íombras del penfar c5 el que propufo efte argumento ,que á mi ver es irrcloluble ,por mas q 'fudc evafiones inútiles el feñor Doiftor. Puesíiendolacoflúbrc tsn venerada en la Medicina ,y tan hermana delanaturaIcza,como fignifiqué al principio ,huviern facilitado en el continuo vfo del faval todos los inconvenientes (quanoolos fauTÍera)para no fer importuno álacuració de las enfermedades. Pero ro ebftante el ícúor Do^or pretédc ,que en las enfermedades fe aya de mudar de coftumbre.Hallófe para efto vn texto, 6 autoridad del infigne UalleSjComentandovn lugar de Hipócrates en el llh, 2.devi¿i,ratJn acat, donde habla affi cfta delgada pluma: ÉVtisEs; 67. ttiAUítiiue yejt ,r.on e^eWHTardtiTn con/uetuditumine íamen bine hítela li^as Agrotos ejfe cibandes etdetn mado, quo antcquam Agrotarent, ne vlU wutAtio cor.fuetudinís fAtytem» ferat di&um/ermonem,dixitfAue-* dum etiam ejfe quadam ex pArte contraríe ¡érmoniyei fcHicet, qtttAd^ Jtriiit muttsndam efe conjuetudinei verus entmyetiam hie fermo efi non jimplieitcry ñeque emnino, fed quA- dam ex pane.futa in Agrottíinani in bis ,quadíximus de fanis fonebatur confuetudinis niutatiu peri eorpere non mulato,atque itanon mirum,Ji ea mutatio láderet ,at vero agroti ecrpffs tnutationem recipityátqueitA non conjuetuáinií etia mulaticnem deftderet :ñequefane idy quid confuetudo in £%rotis negligen-^ dafit («0» eft etenim ,fed qnoad jieri pcfsit ¡feruanda etÍam)fedquiM funt alia multa conftderandayA qutbus capiantur indicationeSy&c. La mifina autoridad de Valles nos ha de dar la folucion jporque fi mal entendida es impugnateria, bien cxplfcadaíera áefcnfiua. A la verdad no me perfuadi, que el íéñor Oodi-cr temara tanpor ía corteza efto de la coftumbre^ por que no ay Medfeo que aya pehládo,qu€ toda aquella coftumbre del modoque fe obferva en (alud fe ha de obfervar en la enfermedad, fin mas limitaci5,ni epiqueya: bien indiícreto ,yfinieftro peníamiento fiiera efte, vprcuíniendo el do<ftií5mo Valles (como efias coJ^ preuienejdeslizes i2deftas ^8, Hacha* DE Vlises. ¿ellas equíuocacíones en algur nas baftardas inteligencias, dize, que no todo fe lo ha de Ileuar la coftunibre.Efto de indicaciones, fcíior Do¿lor,es como yn pley- to,y concurfo de acreedores: no fe lo ha de lleuar todo vna,e5 mecefter ir graduando antigüedades,yvigencias, ydiftnbuir con racional juíticia lo que fe puede conceder,ydar á cada vna. Penfar que la coftumbre fe lo ha de lleuar todo,es deívarío, quando esen grauc perjuizio de ia indicación de la enfermedad ¡yaíii, quando no cabe toda la coftumbre, la ladeamos, para que quepa también la indicación de la enfermedad. E.fto no esquitarle íu derecho,fino modificarle^y quádo no cabían de lleno ia enfermedad,yla coftumbre.quepá de lado.Efto bien claro lodizenlas vltimas palabras de VallesiNf^we fane ti ,qutA confueíudo in Agntis tiegligtnáá fit-y non eji etenim, fed quoad jieri pofsit ,feruanda etiam, fed quufuntalia muítA conftáeun^ da^A qmbiis ca^iurtur máicát'wnes, Quádo dize que íe altere la coftumbre en los enfermos, es quan - do es abíolutamente contra la curación ;ypongo el exemplo. Todos tienen coftumbre de comer al medio día jpero íi eftuviefíe vn enfermo con tercianas, V. g. yle entraffe la acceíTion á cíEr hora, fuera torpeza enteder, que por tener coftumbre de comer ála mifmaen fdud/e le avia enia enfermedad de darci alínic co ála propriajporque efta es abfülutamente incompatible con U buena curación.Yello dize Va» lies,quando nos advierce:Kqai umen hiñe intelUgas agratos ejft (ibandos eodem modo, quo antequam dgroíarent, ne vlU mutatio confuem tüdinis f.at. Pero en todo lo demás íe debe dar ála coftumbre, quanto quepa,templando las indicaciones de forma, que hagan buena conionancia ,que es lo q ¿r/e Hipócrates ,que aliquid doíimdum e(l atati, tmpori , CT confiettidini.Y deíle modo íe deben entender todos los Autores, que cita en quanto ála alteración de lacoftumbre. YaíTienlos Padres Capuchinos fe templa,ytnodifi* ca de fuerte,que ni fe falte áella, ni haga difonancía con la enfermedad. Ya he dicho como fe les all.uia el Abito, con que íc compone la templanza de cnfeimo con la infcparacion dcl fayai ;y efto es guardarlacoftúbre,^«c¿íd fieri |?í)/jií,ccmo dize Vallesiylo mifmo digo del Paftor ,yde el acoftumbrado áduro tratamien- to,ni permitiendo todo,ni dexído de conceder algo ,para cumplir con todas indicaciones. En quanto ala coftumbre delrczq, qnos propone el feñor Dodlor, £S bien donofo argumentcjporq dezir,qucno obftante ia coftum bre de rezar el Oficio Diuino el •Padre Capuchino, 6el Ecleüaítico, utuviere yeheínence dolor de Hacha de Vlises. 3ccatc^ajV.g. no podrá excrcijiente,como íc le diera áotro,q tarla: es mcnelter entender, que no tuviera coftumbre de beber quando la cnfcruiedad príua de tan frío ;yconcediendo al otro la acción de la coltiibre, üofen» enfermo ,ni tanto vino ,como de al ínftruincnto con que fe cxercita,no íe podrá vfar. Qule ay que no tenga coftumbre de comer, pues es,fuera de coftumbre,neceílidad, ycenfo de la naturaleza,y el que padeciere, 6faf tidio,6 eftuviere afíigido de vna vehemente angina,no podrá comer. Quié puede tener mas coftumbre de eferiuír eruditos papeles, yMedicinales diícurfos, q el feñor Docior?Y fi lefaltárala vifta,ó enfermara de la mano (no lo permita Dios ,que fe priuará lapofteridad de íu enfeñan^a) no pudiera exercer acciones ,en •q tiene tanto habito,yfacilidad, Pero efto arguye contra la infeparacion dcl íayal,qyapor acoftumbrada no altera álos Padres Capuchinüs,y mas templando fu aípereza con las circunftancias, que tengo ponderado? Dize mas el feñor Docl:or,que aunque vno,v.g. aya tenido larga coftumbre de beber muy frió, jfí tuvíeíTe afm3,no fe le debe per mitir,como ni ai que tuviere calentura ardiente con dolor fuerte de cabera cí vino, aunque efe tuvieífe en felud muy acoftumbrado áel. Reípondo,qué aíli al vnojcomo al otro Tele difpenfará algo de la cóftumbre, ni daiidole el agua tan fría, como eftava habituado ábeber, ni tan ca^ bebía en felud ,ni dexando áp permitir alguno,como confta de la dod:riña ya referida, yde Hipócrates .3 3.jEgrotantes cim bos,& potus ('aquí íeñor Dodor) conflictos tnelius multo ferro ,&Ji prauifuerint ,quihtis ver)i non con^ fueuerunt eos difinlime ferro ,Ó* moleftOi quamuisJitit optimi, Pero como tengo dicho, no cabiendo toda la llena indicació de la coftumbre con la de la enfermedad, íe dá vn corte, yno fe falta áefta,ni íe defetiende áaquella,que es qiianto pregonan los no interrumpidos edidos deHipocrates, yGaleno,y los demás Principes de la Medicina,yen efte fentido fe debe entender el dodíílimo Valles en el lih, 8.de fm controv, cap.^, Igitur debet vtilis confuetu* do fervari'per vaUtudinem, &mor» kos.fer morbos etUm inHtiíis. Ycñ -Otras muchas parres, que no refiero por efeuíar proligídades. Si dexo de fecisfacer áalgún otro efcrupulo, 6menudencia del feñor Doíftor,es por parcccrmeno contiene nueua dificultad, ypor que de lo referido fe puede dar íalida áquantos aparentes argunacntos fe puedan oponer en efe ta materia. Lo que aquí por fin .dé cuentas no puedo dexar en íi- •lencio,es la propoficion con que «1 feñor Doíftor cierra fu difeurfo, Hacha t iojcn que afirma, que !a Ley de Dios ,)’ la Regladc N.P.StFrá»- ciíco fon anchas. Yokaffaaora ¿via entédido fcr cfírcchocl camino dcl W4,^íí<e ducit aí vitam.Y lo mifmo cnttn dio Dauidjquando dixo: Ego cnptod^ui y'iM duras ,que fi halíarros contra eüo el hgummmn¡uAv.e tft)& onus meum leue, de boca de Chriño Señor nueftro, S.Aguftin lo explica, dando ála natur> Iczahumanalo duro, yafpcro, y ala gracia lo íuaue,y ligero. De fuerte ,que lo que per ii mifmo es pefadojlo aligera la gracia,yel amor de Dicsjccnque todos les incdios,quc fueren idóneos para alcanzar mucho amor de Dios, lo ferán para fuaui^ar el natural pefo déla Ley.Pues la Regla de K. P. S. Franerfeo ,no fe como pucdallamarfe ancha confiando •de 24, preceptos debaxo de culpa graue. Ha ardido ya nueftra Hacha hafta apurar el pauilo, que venido del blanco fudor de las Auroras, nos ha ido alumbrando en la tenebrofa noche de las dudas, que el íeñor Dodor ha feñado. Candida cera en la clara exprefiiondeÍavcrdad,y en la finccridad del animo con que fe encendió, folo pudiera amarillear de temor de contrarios,yembidioíos zcfiros.Pcro ni rczclo exponerla ála luz de los do^os, ni a los foplos de los émulos,porque de aquellos aceptare EVlises. •nfljy detics pudiera íiíbrgrarme la embidia-óhazer que oquclioi fulminados alictos, que karmaron centra el explcndor para apagar lu lucimiento, le peyncn los ereípos rayos, yíean copiefa adulación á íus ardores. Conque ni laceníura de lüScruditos(qBc ella cedeiáen mi enícúaíie?,-con que ie conforma mi-modeftia) llega áfer ricrgo jni el ceño de la emulación (que efta pudiera engendrarme vanidad )Ilegal fcr peligro. LaikuoGÍon,k gratitud ,que debo áeffa Sagrada. Familia (de cuyo afedo tiernamente adolezco) me han pueft& la pluma en Umano ;quílicra .aver deíempefiado laoblígacicft (que es grande )no tanto por aplaiífos proprios ,quanto por créditos ágenos,fi ya nolespucdo llamar mas proprios ,por fcr dcftaefciarecida Religión.Yno lodigoporpenfar ,que pueden neceifitarfusReligiotas ceftumbres de Apologias de mi plumaj fino porque para mayor apoyo de la verdad ,es mas argumentó el que fe toma con menos artifi- GÍo deletrasjque elquefc detea los ardides de la eloquencia,ó i la valcntia del íylogifíno. YafS (rparaofie manifícfto ha podido creerfe fuficiente m! pluma ,es claro indicio de lo poco que es mencftcF para convencer efta verdad, pues atan ñacas diligencias fe puede confeguir» Tod0 Todo lo aquí efcrito fugeto,y rindo ánueílra Santa Madre Igleíia, yal fentir ,yparecer de todos los doéiüs, áquienes íiempre cederé mi