Sermon, que en el concurso de oposicion a la canongia lectoral de escritura vacante ... de este presente año de 1691

SERMON, Q_ VEEN EL CONCVRSO de Opoficion ala Canongia Ledtoral de Efcritura vacante,que celebro la muy Santa Patriarcal ,yMetropolitana Igleíia de Sevilla en el mes deOdtubre de efte prefente año de 1691. DIXO D. '¡VANRAMIREZDE CASTRORIEfO, Colegial Mayordel Real de Granada,yCathedratico de Durando defufemare Real Vmverfidad. DALO ALA ESTAMPA EL MVYRELIGIOSO PADRE Tr. MARTIN de la Aflumpcion (del muy efclarecido, ¿Ínclito Orden de Deícalcjos de la Santiflima Trinidad; Procurador General de ella Provincia de la Transfiguración; rLO PONE LAXO DE LA PR0TECC1CNL delfemr Do» ]ofiph de Rivera Tamariz de eJU.cnAteta yFiguerot, eJMarques de i~Aguiar,¿rc. Con licencia. En Sevilla por Thomas López de Haro ,Impreflbtj yMercader de Libros, en las fíete Rebueltas. '-• -.!davr :"’V. fe"* -si í. noi3í>( rf )-- ají?, 'V’ !'ñ r'••»... ,V, P^nj-pr/sui ! :v-.. : , -• <• Jir¡! "v .í- ';_i ' •.:..i;:,- oir i? ’:V-t.i; !' ; , 'V'¿.l- • '-V- 1iT) iat(•7, 201 :‘í Jl YV M43 :.. ‘¡» >¡ *•O. fj!t$ b i3Ci Ov. Kñ. XVi C xoI£ :•M* :f»-: .3{J • ‘fe •: %L‘W: '.va :¿., .j'í • ' ';>3 , ' sil muy Ifojlre Señor D. fofeph de Rivera Lama . rigde Mendietay Figueroa,Marqués designar-, Señor de los Lugares, yjmifdiáones. de siguiar,de Enmarido,de Gigany de Freig-, Veñittquaíro de la muy Noble ,ymuy Leal Ciudad de Sevilla ,y. sldminiftrador General de los Eflados del Ducado,yMarquefado de siléala, 'r yde Tarifa ,Qfc'. SEÑOR. /A>¡>i> -#>. >««} £© elección defaivedrio ,(5 innata ptopenfion.de fii. naturaleza lieva efte.papeíalfagrado de V.S. but cando fu Patrocinio. Es muy poderofa la Fuerga dala fangre,y con violencia dulce impéle el parétefco,CQmo dezia Marco Tul.iorA^|»« ifi vis btt- i. .T: smnitatis, nmltttm vakt commui:zO}Usñgmií’.s',-rtcla- fff" ímtat-iSttuftnoMfíifficiútábKs ipfa tintura.' Yaviend® ,efte vinculo, qtiéiitilazd dulcemente el fagradollhálamo de Himeneoentre el Autor defte Sermón,yV.-S. no esmucho verle correr a fu Aflyio con violencia nativa. Aun del amor de la Patria lo canto, conmas ’ deganda Ovidio: Nefcin ojuatiitale Joium dulccíkm cuníta i. Pont. o: Ducit,& smmemorss non fíñit efeJai. d, Saíen del mar los ríos., ycon rápido curio ,ycon inquieto movimiento no foffiegsn hafta que con innato afeito bueiven ala nativa Patria, yantiguo párentefcc,como lo dixo el Sabio; A¿ItcurA E cckfvftde exttentfiitnrinA.revcrtmturi Salió del mar immcnfo el Afiylo fa^’ *’ déV*S. con fii Protección,yfiado en iu valimiento,eftecaudalofo: tío de eloquencia ,yfafaiduria denueftro Opofitor ,parafécúndar csn¡ fus criftalinos corrientes eftos campos Hiípalenfes ;:y hizolo tan aLtisfacion de fus moradores en los tres confliitos Literarios de leer,argüir,ypredicar, que Gn ¡ifonja fe le puede dezir lo que a otro Orador dixo Famiano: fp Minerva dotúms exéellk aúconfti~ : iab ^i:.tmnittm ttttndam[ciinti.runt omnium dcmicilium contendiffe cum meMiara videatter. Natura futí te ndeo cuma avi: mumribus,vt ñervos otnnei intenderit,omtie¡¡jtet imti'jí opes in tunminpetemtn ifaderít. Et mtmtjue ejl tita mentís acia, vt nihtí fit adío tenebrico/JuM ,tpuod non Ulujirtt ¡adto comflcamm ,altad non modef, tuteo fublime,tjttuinon ajjeepuatur, adío reccnditttm, qttod nonperfcrutetser, Upad (i velltmm tttam ¡citntiam ,íí verkorum vbettatem commcndart ?AEtat flato, ernbefcat Attfhtelei ,jileat Ttilinta. Je nema adpropulfandumacrior, ad argteendttm fu[rti!ier,adJlabtlicndum íirmtor, ad ixpofundum vberur,Bc. Voy buelve elle caudalo lio con natural impülfo a! mar de grandezas de V. S. abufcar fu delcanfo en fu Patrocinio ,andando en vn inquieto movimiento mientras no le logra. Ni fe debe eftrañar la demonllracion de afeólo,yparentefco en facar ala publica luz elle Sermón ,felicitando los aplaufos de les que no le oyeron ;porque eñ todos le fon debidos. Dos vezes fe «pulieron ala Prebenda Suprema de lalgiefia los hombres mas principales en prendas,que el mundo reconocía. Da primera, que refiere S.Matheo ,fe llevó los aplatóos de Chrilto ,yde todos vn ’hiith. K¡|ñ0) aunque otro de los mas Ancianos fe llevó la Prebenda Et *advocan* fefttm parvulum ¡i atttit ettmin medio eerawa. La fegunda, qué refiere S.Lucas ,ninguno fe llevó aplatóos, fino todos repreíuc xx ^£n^on ‘Opté rnMor eñ veftrum fu vtfier rmnijhr. Si huleárnosla ' ‘caufadetediferenc¡a,nosIadáS.Lucas,diziendo,queeneítafegüda opolicion ,no folo fueron Gpolitores ,fino contentadores ala Prebenda: Fabla eft comtntio ínter tos,aiti: eorum viiertntr efe maior, Pero la primera ,fueron Opofitores fin contiendaporla Prebenda,códefléócada vno de faber quien fe la llevaba de los otros: (¿in: putas matar ejt in Rerao CoeUrnmi Pues aqui,queno ay con» tienda,llévele los aplaufos de todos el masniño. Entre tos doze gravilfimos Opofitores,que han concurrido ala Opolicion de la Prebenda,yCanongia Leftora! de efta ln(Igne,y Metropolitana fglefia de Sevilla ,nueft.ro Opoíitor es el mas niño en edad, aunque muy anciano en prendas,de quien fe puede dezit Soft. 4. io del Sabio:Ctmfummaius in brtvi,explevit tempotamultatg ha (ido Opoíitor fin contienda ala Prebenda, delirando,nollevarfela,(in0 faber quien fe la llev»,y aflt aelle folofe deben los aplaufos de todos ,yque por medio de la prenfa de elle Sermón ,fe le den los quenohatenido, yle aplaudan losaufentes, como le aplaudieron tes que lograron kdicha de oírle. Elte Eítos mftt!VOs,Señor1folicitan el amparo de V.S. en quien fue- , ra.de la obligación del parentelco ,concurre la. grandeza de prendas naturales,yadquiGtaS,'eft que fi no fuera aía&nja própria, pudiera dilatar la pluma ,aunque faliera corrida viendo excedida la narración en los hechos heroycos de V.S. donde fe mira verificada la lilonja con que el Orador Gallo quifo aplaudir afu Principe: OrieaJH tu,tuáfaéla',corrumpct,e¡ut mélius ornare volttirit.Mitto tur effe felicita! de culta Orationii ,pttjtejuitm tintas tfl (plendor in ip{a mat cria. Concluyo pues ,fuplicando aV. S. reciba efta corta oferta de mi afedto ,yobligación ,fupliendo fu pequeñezcon lu grandeza ,para que yoruegué anueftro Señor le prolpére en ella por dilatados Gglos. Deelle Convento de Defcalgosde la Santif- Gma Trinidad Redempcion de Cautivos. Sevilla, yO&ubreqií de 1691. años. ... ,:.; '.Ó ::>ñ..;: ;/ Señor. B.L.M.de V.S.fu mas rendido ñervo* yCapellán » Fr.MartmdelajdJfumpéon. J* G\ Gilbzrt. Strm.4.7 ¡n Cant. .Bertt. tu •rm. 6] Cant. APROBACIONDEL R,m-P.M.F.JFAN de S.Bernardo ,Iccíor jubilado ,Calificador del Santo Oficio,Examinador Syiodal del Ar~ afobijp.-tdo de Sci día, £x-Difaiidor General de todo el Orden de Ñ.P.S.Fr'ancifco ,y Ex-Pro- rvináal de Andalucía,yReyno de Granada del SEer'cero Orden. 1" <!Ctf»?Cim:oKtóo •"^Eorden c¡e’¡ tenor Doft. D. Joftph de Bayas ,Provifor, y I*1 VieariqiGetiéral de Sevilla ,yiu Argobilpado ,he vifto — * efte Sermón,que en la Qpoíicion ala Canongia Leñora! defta Santa Metropolitana .yPatriarca! Iglefia predicó el Doñor D.Juan Ramírez de Caftroviejo ,Colegial del Colegio Imperial,yCathedratico de Durando déla Vniverfidad de Granada; yaviendolo lerdo me cautela miíma admiración ,que quandolo 01, al conÍ2der( 'ir,que en aquella anguflia.y. brevedad de tiempo, Ce pudieffe formar tal Sermón,tan ¡obre el Evangelio, con tal metodo ,ycon erudición tan alta ,yfútil. No dudo ,que los curiólos quedarán muy agradecidos aquien lo imprime ;ya por lograr los dos vitimos puntos,que les quitó la hora; ya por poder leer vna, y nrtichás vestes lo querentonces'tanto celebraron. Efte beneficio haze quien imprime,yeferive, dixo Gilberto Abad, detener,ycófervar ¡as palabras,ySentencias, que huelan quádo fe hablan. Vokt irrevocabils -ptrbum niíifcripio mandetur. Scriptura verbum. CSfiabiltfacit,& zjifibih. Yfi buelan todas ¡ás palabras ,qué diremos de las que por ¡o alto de los difeurfos fe remontan -Mas las plumas, fi fon alas con que fe huela, Ion también inflamiento con que fe eferive; con que nos dan por efte lado lo que parece,que nos quitan por el otro. EfteSermcn tiene aquel lleno de fabidutia ,que S. Bernardo apunta en los Sermones de Sabiduría Chriftima: Triphci icuadam eminsatgratia: ¿eliciofa ad faporem,[olida cid mttrimentumpfíicax ad medicinam. Efperarian muchos del auditorio,con las noticias defte florido ingenio ,hermofas flores, que fueífen deleyte del entendimiento,y al oírle las hallaron mas colmadas de frutos de Chriftiana enfeñantpqque Grviefien de alientos a¡a voluntad,Lo cierto es, que que en los Jardihes d| lalQabidyriiíeráídáa, ¿lo íé hallarán flores fin frutos: Flora mtifritElm honorij,& honeftatis ;que las flores efteriles, ni fe plantan alli.tíifecrian :yello haza, qWdelá eftáncia hermofa de la Sabiduría íálgán ,II flores por lá elbquénciá ,frutos por la doétrina. 1; Ellos frutos ,que fon enfenanga alós oyentes fon frutos de honra, ypremio alos Predicadores: Frrt£(mhítí<¡risi&hontfraiir.y efto nos dize el Eípirítu Santo en [os CaBtaref,feblandoid(í lajSibiduria, como de vn Jardín, entre cuyos frutos dá!el primer logar ala Granada (también puede fervir el nombre: )EmífHones Hm mulorum fumorum. Es la Granada en quien avn mifmo liempó comienga la flor, yel fruto, a. vn mifmo inflante fe fsnáá'ffiutai y ñor. Flor.pues, que nunca parece ala vifta finfroto, es el mejor fimbolo de la Sabiduría. :»Y los:quK.áfli crian .las floreb def fü eftúi dio ,delde luego pueden entrar en efperangas de honras ,yípfet Honor hontfiatií. Yle ve mifteriofamente en la Granada ;pues luego ,que manifiefta fu flor ,fe forman en él fruto vna Corona,que es Gmboio del premio. Aelle Sermón no puede faltarle por eflá razón ¡a Corona, yel premio de la aprobación,yaplaufo de los Doótos.- yes fuerga,que confieffen lqs defapaflrpnados, que vn Sermón, como efte, es batíante prendió doquálquier trabajo, ydéqüálquier eftudio; al qua! fin violencia le puede aplicar el Emblema.que. Pauto Arefio ¡obrepufo avna obrayefto es, vna cencha ,que ai abrirfe moftrava vna precióla perla,con efte ingeniólo 'thote:«W vtlvnn labori.Cvnáuyo mi cenfura diziendo ,que fe le puede dar al Autor la licencia, que pide, para que falga ala publica luz vn trabajo tan lucido ,y de tan folida do&rina ,yque no ay en él cofa ,que fe oponga ala Fe, ybuenas coftumbres. Affi lo liento ,ylo firmé en efte Convento de N.Sefiora de Conlblacion de Sevilla en z6.de Oélubre de 1691. años» El M° Fr. fuá» de S. Bernardo, Ecd.2± Cant. 4 FICEN, LIC ENOIA. ELDoct. D.Joíeph Btyas ,Proviíor, yVicario General de Sevilla,y(U Argobilpado,Scc. Doy licencia, por lo que toca aelle TribunaUpara que fe pueda imprimirá imprima vn Sermó, que predicó en la Santa Iglefia Metropolitana,yPatriarcal de ella Ciudad, en laOpoficion delaCanongiadeÉfcritura, elfeñor Doct. D. Juan Ramírez deCaftroviejo ,Colegial Mayor adlual en el Colegio Real de la Ciudad de Granada ,yCathedratico de la Cathedra de Durando en dicho Colegio Mayor ;atento ano contener cola eótra. nueftra Santa Fe Católica, ybuenas coílumbres ,(obre que ha dado fu ceníura la períona aquien lo cometí; con tal ,que vno, yotro fe imprima al principio de cada Sermón. Sevilla,yOctubre veinte yHete de mil feiícientos ynoventa yvn años. '-í! -> Bajas. Por mandado del feñor Proviíor. "Juan Francifeo de Aharado, Not. PARE- PARECER DEL jR«- P. M. PEDRO Zapata ,Religiofó dé la Compañía de Jefas, Calificador del danto Oficio de la Incpuifiáon, Predicador de Ja Magefiad ,Examinador Sjnodal del Zrpbi/pado de Sevilla ,ji ReBor defu Colegio de S.Hermenegildo. COncurri en la Metropolitana ,yPatriarca! Igl efia deefta Ciudad el diasque predicó en ella e¡ Tenor Doét. D.Juan »—*Ramírez de Cáffroviejo ,Colegia! del Colegio Mayor Imperial de Granada,con puntos de 48.horas,en la OpoGcion ala Canongia Magiftral de Sagrada Eícncura de la dicha Santa Igle- Ga. ConGderé ,no Gn admiración ,aquel Teatro a¡a verdad lleno de Mageftad ,aquien como Alma daba fer ,yefplendor los Iluftriffiroos Señores el Dean, yCabildo rodeados del mas florido ,y granado en virtud,letras, yNobleza,que puede juntar Sevilla, que es la mas evidente prueba de fu grandeza ,yno menos iluftrados con las luzes de onze inGgnes Doctores ,que de varias IgieGas de Efpaña concurrieron aautorizar efte Concurfo ,yCertamen Literario ,ycompetir la Prebenda :yviendo ocupar el Pulpito ael Tenor D. Juan Ramírez Oaftroviejo ,pronoftiqué el feñorio con que comenqó ,la felicidad con que avia de coronar acción tanto mas g'orioía,quanto mas difícil; ycumplió con íu obligación con tan Angular aprobación de tantos varones doftos ,yentendidos, que affiftian,que figuiendo al filencio del Orador las aclamaciones de todos los oyentes, publicaron en el grande aplaufo, la eftima» cion con que le avian oído. Yyo cixc lo de Plinio :Magna tecum famaprétceferat maior in venta efl :[anima efifacultat, copia,viertas: dicit [emper ex tempere', ¡ed tantpuam díaferipferit.Vorque los difeurfos delta Oración fuero *ngeniofos,tos textos de la Sagrada Efcritura feleótos, ycomo nacidos para el intento,y efmaltados de Angular erudición :las frates elegantes con arti6cio,y Gn afe£tacion;y oró de fuerte de repente: bien femptr ex tempere ,que pudiera fer fruto digno del eftudio, y aña de muchos dias: Tanquam diufcripfirit. Ypor eflo debemos agradecer ael aficionado ,mas alas letras ,que ala perfona ,que -VVYtíJ' 'ff quiera Piiniur, lib.l Ef ep'fi-i- del Entendimiento.Luego por todas partes fe califica mi devengarlo,deque el niafor Sacrificio,mas propiciable, mas fino, ymas fublime.es el que haze el Entendimiento de la Voluntad,pues finia contingencia del delirio ,de la paffion ,óceguedad, de la ignorancia mas difcreta,mas fainamente arde en el encendimiento mifmo aialua- ve llama de fu luz la victima de el afeólo. Pues efta es fin duda la radical máxima del Evangelio, yla eircnnftancia de la opoficion. Del Evágelio, pues en él lé nos propone vna anfiolá ,yamante íoiicitud de los Difcipulos, yde copiofa muchedumbre dejudios.y Gentiles, que vinieron a rendir fus afeótosa Chrifto Señor nueftro. Pero como ?A ciegas? No ,inflamados fi de la noticia ,movidos de la fama de fu Santidad,yDoctrina: Niminat &Tyri,í¿ Siitmis.Quilma CfjitatesGmtium [unt,con¡nlum V.B'ia. cap. XI» tow ,5• nominatim potmntttr ,vt quanta vtrtufque Salvatorisjn- Utnetur^cjuA externas qttoque do- Elrinamejue Cap'fiendam Civitátes accerfierat ;vndt (equitur: qui venerant vt audirent eumi drce el Venerable Beda. No fuera tan gloriofo eite amoroíb cuydado ,fi no huviera fido regulado por tan elevado conocimiento. La eircnnftancia de la Opo. lición,pues masque pietenfion contenciolá ,es vn verdadero facrificio del afeito ;aótos fon de Entendimiento fus exercicios; pero efle es el mayor realce,que fea el Entendimiento el que oliente los rendimientos de la Voluntad. Vinieron los tres Sabios del Oriente aofrecer atan gran Rey aun mas fus corazones; que fus tributos; pero para que no fe juzgara impuifo ciego,adv¡erten,que los dirigió la maravillóla luz de vna Eftrella.-A’jáümus Stellam tiui in Oritnte. ca I’1, Afli vienen arendir fu afeólo en la veneración de tan gran Principe con los dones,que difpane fu ingenio, los primeros Sabios de Efpaña ,fi allí para él Mifterio tres, aquí onze para el obíequio, pues mi pequenez,ni aumentar puede el numero, ni aun profeguir fin efpecialiffimos influxos de la gracia. AFE MARIA. Defiera D.Paul. i.ai CTo* rinth. cap. 14. urf. 19. D. Tho. hic. Defcendens Iejus de monte,Qr'c. Ex Evangélica íedione. Lucas cap.6. 1NTROD VCCION. Yofrece el Evánueftro predicando :Él ipfe elevatu oculi! á<«f’j/,(Iluftnffimo SeñorJQué nos enfeña en la ferie de fu Sermón laSabiduría del Eterno Padre? Juzgo, que afolos cinco puntos epilogó nueftra enfeñanga fu Magifterio ;comprehendiendolos en cinco palabras el Apoftol de las Gentes ,que folas quiere fe prediquen en la Igleíia para inftruccion de los fiel es./» Eccle- Jia voto,quinqué verba ¡enfu meo toqui ,vt SS alias mitra .t. Pero qué vozes fon ellas tan admirablemente comprehenfivas de los aflumptps neceflarios para la común enfeñanga ?Dixolo aquella inteligencia ,que entre las humanas fe venera con regañas de Angélica :Ideo poljuit quinqué,quia Dociar debel quinqué docere.íaltcet.credenia agenda ,vitanda ,¡jaran la timenda. Que hemos de tener Féjque e£ ta la han de animar las obras; lo que ha de evitar nueftro cuydadoylo que ha de efperar nueftro dedeo,ylo que ha de temer nueftro animo. Eftos. fon los pumos aque deben reducir fus Sermones los Predicadores ;y eftos fon los que para nueftra enfeñanga propone oy el exem piar de todos, la Encarnada Sabiduría, Chrifto Señor nueftro por boca de S. Lucas ai cap. 6. de fu Sagrada Hiftoria. Propone para nueftra enfeñanga el premio de vnaFé confiante Et omnis turba qacerabas eum tangere ,qma virtm de ¡lio exibat. 0íanabat omnes. Alentándonos ala viveza de laFe.có el beneficio de la fanidad. Curó innumerables enfermedades fu mifericordia ,porque llegaban con Fe viva atocarle. Qutm tangere_eH ftdsitter tn eum crede- «,dixo el VBeda. Donde nos enleño,que la Fé viva.es el camino Real para merecer lus piedades. Propone alos hijos de la Luz efta multitud cuydadofá de fus interefes ,no perdonan trabajo al bufcarle: Quarebant. Reprehenfion tacita de nueftras tibiezas, pues nos contentamos con creerle ,fin jamás determinarnos aamarle. Juntamente nos infi- Lucu.6. V.BeJa, Lucu.6. capal. mfinua no nos contentemos con !o preciflo para falir de las dolencias de nuetlras almas ,figuradas en los achaques de nueftra caí ne; fino que anhelemos alas obras pcrfe&as ,emprendiendo vn generofo defafimiento de las riquezas temporales:5íaf< paaperesXjt abnegación total de fama ,honra, gloria,y demás guftos del mundo: Beati, ijni nttncfletis. La mortificación de los fentidos :Beati, eptsi tinnc efteritis. Ylo que mas es, la refignada tolerancia aun en las perfecuciones mas injuftas ;dándonos aentender ,que amenos colla, no fe compra de los Cielos la Margarita :Beati tritis cune vos odtrint. Nos enfeña lo que hemos de huir en lo mifmo de que nos libra. Permite de la dolencia lo duro,para que logremos el defengaño. No fe dirigió foto fu mifericordia alibrarnos de los achaques del cuerpo ,fino mas afanarnos las enfermedades del D.^Aug alma :Ea enim qtufaciebat Do- Ser- 44. minas lelas corporaliter,¡pirita»- D;2 l’ttr V0^M‘«telligi ,dixo mi Auguílino. Enléñanos lo que hemos de efperar en las vltimas claufulas de nueftro Evágelio. Gaudett in tila ¿te ,£í exáltate, eece enim merces ve(lra malta eft in Cielo.Solo los eternos bienes, dize,hande fer obje&ode nueftras Eíperanjas.Lo que hemos de temer en la ferie toda dej Evangelio ;pues no dexandonos.que temer la pobreza,hambre, perfecuciones, ni la müma muerte :Beati eritis ,tSc. folo queda objecto de nueílros temores Dios ,ynueftra ingrata correfppndencia ;porque avn mar de misericordias depreciado ,aMayifterio tan Divino abandonado por el cumplimié» to de nueftros apetitos,qué juizio correlponde? Sin duda fueran menores nueftros miedos, fi no huvieran fido tan largas fus piedades. Ni es contra la mente del Predicador Divino entender fus beneficios como norte para nueftra enfenanga, pues no menos de lo prodigioio de fus obras ,que de la dulce eficacia de fus vozes,formó nueftra eníéñangafucuydado: Dominas, D.Grtg. &Rcdemptor nofter ,alienando Hom.ij. nos, Sermonibxs ,aüqaando veris m^WS- optribns admonet,dize S. Gregorio. Son fus hechos clariffimos el pejos ,en que anueftros ojos ve reprefentada nueftra obligación en el Cbriftianifmo ,dize D- Auguílino: /pfnnsfaclum Vesbi, lr]¡i veram noble efl, Aquéllos milain loan. gros mifmos ( dize el Doftor grande) que fueron legitimes acreedores alas mas crecidas admiraciones ,los deftinó fu íábíduria para Oráculos en nueítras dudas ,norte fixo en nucítras tras determinaciones ,yejemplares de nueflras obras ,palabras ,acciones, ymovimientos: Jde Ser. Ñeque enim tantum míraosla 74-de propter ttiiracula faciebat ,fed vt ^niñi °faciebal ,mira efient vi- ¿entibas ,vera efient inteüigentibus. PVNTO I. AViendo pues de feguir efte Norte, dilcurrirémos el Evangelio ,que ofreció la fuerte para nueftra inftrucció, como pauta para nueftra ctiíeñanga. Vamos pues con diftincjon. Lo primero, que Chrifto Señor nueftro nos enleña en !a feriedeí Evangelio,y la primera palabra,que ftgun la mente del Apollo! ,yexpolicion del Angélico Maeftro,ha de animar la voz del Predicador, es, que hemos de creer: Credenda. Ye6 providencia neceífaria ,porque todos mientras vivimos,riosgovernamos por Fe; allentimos a los. obje£fcos,que no vemos,por la autotidádiel que los dize; creemos, que ay Affia>Caidea,y otras partes ,por el teftimonio der> los hombres. Aúnenlos Tribunales fehaze.dembnftracion de la jufticiapor Féi ópor inftrumento, ópor teftigosiy la razón es manifiefta; porque codio la inteligencia nueftra es tan limitada,no podemos conocer ¡os objectos, fin depended» de los fentidosjy Como la esfera de ellos, no alcanga lo dillante, es neceflario informarle dé lo que otros vieron, ótocaron para el conocimiento de las cofas. Yella es Gn duda la razón, porque vniverfalmente la Fé fe atribuye a! oido :Fiits ex audita ;porque fu termino fon las noticias mas diílantes.Ls esfera de los ojos es ¡o prefente ,de! taño ,güilo, yolfato lo ¡inmediato. Solo los oídos gozan de vna noble jurifdicion lóbre las vaftiflimas Provincias de lo pretérito, ymas remoto.Yaun por ella razón no ay duda ,que entre l»s potencias externas, en la fidelidad goza el principado. Ya fe labe aquel cafo ,mas Gmef. eféño de la Providencia Diy¡. «p. tj. na, que difpoficion humana, quando Jacob ainílancias de Rebeca ,quitó ¡a bendición a Efau fu hermano.Configuió la ficción el Mayorazgo ,yconfiderando la dulgura de Bernardo todo el cafo, repara, que todos los: fentidos fe engañaron, folo le fue aIfaac fiel el cido: Sapiens fseit lfaac^d temen erra- D.Bern. vit infen/sbus,[olesen habet atsditttrn verum,quidpercipit FtrbS. Erró la vida,porque eftava ciego ;el olfato, porquejuzgó era de.Efaüel olor: Ecce odor fiames. El güilo ,porque juzgó caza.lo que eran Cabritillos domefticos. Halla el taño atlakó la la tiranía deiCPeaño; porque gratiflimo facrificio le confatocó las manos afperas ,ypelo, graran los hombres las dos mas las jfoló el oído no padeció fus nobles viñimas de fuVolunviolencias: Vox la. tad,y Entendimiento. cob. Oiluftre privilegio có que Apareció Chrifto aMagda* enriqueció efta potencia la lilena en forma de Hortelano, y beraüdad Divina !atendiendo queriendo tocar aChrifto refuquizá aque por efte fentido fe citado ,la dixo vnas vozes tan avia de governar de loshomrepetidas, como nunca baftanbres el comercio ;yaque por temente ponderadas :No me efte arcaduz dichofo aviamos toques,porq aun no he fubido a^ de lograr las infalibles luzes de mi Padre: Noli me tangiré, nonfu Ser immenfo. «I«w entra ajctncU adPatrón Efte es el orden del comertntum Varios motivos difcur. cío humano ,paflemos aio.que ren los Interpretes,de la fequetoca ala Religión. Todas quádad de eftas palabras a los amatas fe&as há abrazado los mortes defvelos de Magdalena; petales en fu faifa Religión ,han ro no fue defvio, ótibieza, dize adorado fus errores los feáaiios S.Bernardo, fino querer Chrifpor Fé; creen las fábulas de fus to entablar en fu Iglefia ¡a promentidos Diofes los Gentiles; videncia de vivir ,yobrar por los errores de fu Alcorán los Fé, yque fus fieles Gntieran Mahometanos ;las faifas Ínterdignamente de fü grandeza, pretaciones de la Efcritura los Entidad ,que fe permitiera ala Judíos ,ylus Tonadas inteligencomprehenfion de los fentidos, cias los Hereges. dize Bernardo ,no era dificul- Pues de efta inteligencia,que tofo perfuadir ,que no es Deytocamos, elevemos aora el difdad. Por effo fe permite folo a curfo :Luego en lo que toca ala obfcuridad de la Fé efte co- Religion es preciíTo ,que nos nocimiento, para que entre fus governemos por Fé ,yFé mas lucidas fombras fe coníerve inalta,v foberana, quanto todo lo demne de la eftimacion humaque toca a fus Mifterios es mas na, el Augufto Solio de la Ma- a!to ,yexcede incomparablegcftad Divina .• Sane fUe> dt me D.Btrn mente mas los fentidos ?Efta pronmtiet ,ytu Maíeflati nibil providécia altiflima.efta obfcuw/K«at,concluye S.Bernardo. ridad dicholá.efta tenebrola luz Yya fe dexa entender ,por quilo Dios ,que governafl’e los qué folo afus Difcipulos aparehijos de tu Iglefia, para que en ció Chrifto deipues de fu Refurrec- furreCcion: Efta manifeftaeion no fuera atodo aquel innumerable concurfo, que le vio morir afrentofamente en la Cruz? Aquellos, que tuvieron por necedad, yeícandalo viéndolo tan gloriofamente refucitado, no fe perluadieran ,aque no avia (ido fu padecer flaquera, é impotencia, fino efectos admirables de fu juílicia ,ymifericordia ,yafli fe configuiera el fin de que le adoraran Medias, yle creyeran Dios Pues como efta aparición fue folo alos Apollóles,yello para que fueranteftigos? Eritis tnihi teífei caf.í. Hurujaltm, tí in omneluiaa, tí Samaría, tí vfaue ai vltimtí térra. Fue (in duda confejo de fu Providencia, para que le creyeran por Fe ,yno (e perfuadieran por evidencia :queriendo ,que el fer vifto fuera premio,ydexando la mas infalible feguridad en el oido para el mérito. Teftigo de vida en las glo- Dprias del Tabor fue nueftro grá Epijl.z Padre S. Pedro: Cum eflemas iit monte Saníio. Ycon todo dize ,que dá mas crédito al oido, que alos ojos: Hahemas firmiorene prophetica Sermonen). Mas firmes fueron (dize Pedro) los oídos efcuchando vozes ,que no alcangaban.que los ojos regiftrando iuzes, que en el móteardian. Eltablecido elle principio de que hemos de vivir por Fe, elevemos mas el difeurfo; y pregunto ,por que creemos, y para qué ?Creemos ,porque Dios lo dize; porque esvna Fe ,que tiene lu firmeza en el teftimonio Divino ,que es de autoridad infalible en lo que dize. Elle es el argumento de S. Juan en !u primera Epiftola: Si teñimonium hominam accipintas ,tejiimoniam Dei matas ’' ejl. Efta es nueftra Fe ,creer porque Dios lo dize. Pero como ,6de donde Cabemos,que Dios lo dize? Efta es graviffima queftion entre* los Padres, yTheologos. Puédele faber ,ópor la ¡luftracion interior del Efpiritu Santo,que perfuada ala exiftencia de la revelación ,6por la autoridad infalible de lalglelia, governada por el mifmo Elpiritu (y es la común providencia)que nos enfefia, que ellos objedtos eftá revelados ;y(lendo efta Igleüa el Norte de la verdad, es leguriflimo.y cali palpable el acier- to en el aflenfo. Vna Iglcfia adornada con tan innumerables milagros, efmaltada con la fangre de infinitos Mártires, ilutada de tantos Do&ores Santos, enriquezida con vna l-ey perfeétiffima ,fundada fobre toda razón humana por Bvnos vnos pobres Peleadores, fuceífivamente governada de tantos Pontifices,que tiene por Norte La verdad, yque en materias de Fe,ycolturnbres.no admite la menor ficción ,ni engaño. Eftos motivos hszen evidencia moral de la revelación de los MifLerios ;eftos convencieron aquel mas que humanó entencitrjEp dimientode Auguftinoií'Lerfúndame S° tot,(S unta Cbriíhmi nominis ti,cap.4.. chinísima vincula ,dize ,recle hominem tenent credentem in CnhoLicA Ecelefu. Singular dezir el déla Efpoft al Efpofo al y. de losCan- C«kí. 5«tares :Oculieius fscut Columba fitptr rivulos .lycarum, tjua Lafifí funt Lou. Si eftas Palomas eftán fobre las aguas ,por qué no fe lavan con ellas ,fino con leche? Lacle funt Lou. No pueden íer mas proprias las feñas de la Iglefia. Repárele (dize S.Gcegorio Milano)que la Leche es el vnico licor donde no fe ven imagines ,ni reprefentaciones fingidas: pues he aqui lamas individual expreflion de la Iglefia :Que fie, vt hite Eccieíue ft>Uhi pcfelhffima. En las demás feétas hallaremos contradiciones en fus Dogmas, yno menos impureza en fus coftumbres; pero en la Católica Iglefia íus Mídenos, yfu Ley no refpiran otra coiá ,que fragrancias dé Santidad,ypureza. Ni es el menorargumento de fu verdad loincomprehenfible ,éinfcrutable de fus Mifir terios. Fe, yReligión ,que es contra la razon.es barbara. Fe, que la natural lacomprehendiera ,no pudiera íer la verdadera. Quées Fe (dize mi Auguflino )fino creer lo que no fe vé ?Creefe lo que no fe alcanga ,ypor elfo con razón fe cree,porque no fe Acungo-.Uio bene crectitur ,ejuia cito non capitur. Cree nueftra Fé vn Dios fobre toda la razón natural; no como los Gentiles, que fingen las Deydades que adoran ,y como las pintan al modelo de fus paffiones ,facan vnos Diofes, qcomo dixo có difcrecion vn Docto, fuera vergüenza el fer tales. Yello es lo que dize S. P.i D.Peul blo :Fidet vejlra non (itinfa i-odCo- pientia hominum. Yda la razón mas abaxo :Ammalie homo non “l"" percipit ta ,e¡uet fmt Spiritut Dii. Yexplica el erudito Corc„rn,i. nelio: Animalii hie dicitur, ejui hic, tantum fenfm,CÍ naturale rationit lumen [equitur. Dios ,que forma en la idéa la razón naturales impofiible: Luego nueftra Fe funda fu firmeza en lo inacceffible de lus Mifteríos. Yello es fia duda, lo que Chriílo Chrifto Señor nuetlro qulfo enfeñarnos por S. Matheo en aquellas claufulas: Confíteor tibe Pater ,yni nbfcmdijii bao a. fafiiniihu, (i reveUfli eaparvnlis. No fe contienen los Mifterios de la Religión Chrifttana en los términos de la fabiduria, yprudencia humana,folo pueden íer objeéto de la revelado Divina.- Rrvctajli. Solo la heroj ca virtud de la Fe penetra, lo que aun no llegó aimaginar toda la íabiduita,y providencia de los hombres. Yefta es la razón por qué feliciflimameote cautivamos nueftros entendimientos en obfequio de la Fe. Aora nos relia faber,para qué es ella Fe? Son dos fus efeétos ;vno vniverfal,y otro mas particular. El vniverfal, para que eftemos en ella Iglefia,y nos podamos falvar;para obtener la juftificació defpues de la pérdida de la primera gracia ;para fer capazes de los Sacramentos. El otro mas particular,es la luz, que da Ínter iormente para ¡a vida efi piritual ,yello es lo que dize D.Paul. S.Pablo aios Romanos: Itt/ím ex filíe vivit ;ytiitfi eticat vita gratiet ,qtea vivit iufitis ,dize Cornelio,y explica admirablemente con el exemplo del corazón,que dize el Sabio,que de el procede la vida; afli de la Fé procede la vida fcbrenatura!, y de la gracia. Porque como el corazón es la raíz ,yfuente de los efpiritus vitales,affi de la Fé nacen los efpiritus,yluzes déla vida efpiritual. Aquella Columna ,que gcvernaba ales Ifraélitas (dtze el Texto) era tenebrofá,ylucida; Erit tenebrofatSÍ iilumtnans noíbxoJ.ip Btnt. Ay mas rara contradicien? Pues ti tenebrola ,como emula de las mas brillantes !uzes?Porque erareprefentacion déla Fé, dize San Juan déla Cruz. Es la Fé tenebrofá para los fallidos, yrazón natural; pero luciente antorcha al alma, que goza la vida efpiritual. Sus tinieblas fon faroles ," que enciende el Cielo ,para que ea la tenebrofá ,yoblcura noche de efta vida mortal fe ayuden de íu luz los caminantes,y puedan fin peligro, ni tropiezo tocar feguros el termino de lii peregrinación; yello es loque dixo David :Nox noñiiniicat pp?. ¡ g fcientiam. Sus obicuridades Ion Eftrellas ,que ardiendo en la mas clara inteligencia ,llenan de refplandores la tierra, ycqn lenguas de luz predican ,enfeñan, ypersuaden. Yello es lo que nos dize lisias en aquella dificultóla fentencia.-íi non eredideritittnon intelligetis : tiendo al parecer contraria la Fé de (a Bz¡n- DPaul, ad Rom. cap. i. v. *7- Ccruel, hic. D.Paul. ad Hebr. cap. 10. D. Tho. ik. inteligencia. Es finalmente la Fe el hilo de oro, que en el intrincado Labyrinto de la vida nos conduce al dicholo Puerto de las eternas claridades. Pero aun no he dicho el termino aque alpiran eftas luzes obicuras de la Fe ,que es a llenar de luzes el Entendimié. to, para que inflamada la Voluntad de la noticia ,fe abrafe en las mas puras llamas del mas Divino Amor. No ha de ler el fin aver hallado la verdad; poco importa, que fe ilultre la razón, (i no le inflama la Voluntad. Efta eslaFéperfeéta ,que nos aconfeja el Apof- Vfil'Juñitia faií» Dei.dizt.reve-. latur 'de file in fider». Ex fide incipiente in fidemperfeüd cha. rítatefirmatam,entiende Cornelio.y otros. Efta es la plenitud de la Fe,que deflea el Apof tol en nofotros milmos .• Accedamos cum vero carde in pleni tüdtnem ftiei. Santo Thomas aqui :Non[stfictt qualifcumque fides ,íed requintar fidet plena, qseodfit duobus modis ,13 quantum ad materiamfidei.vt credatur omnia ,qua proponuntur ad credsnlum,(3 quod [it fdesformata.quod e¡l per charitatem.Y efta es la primera palabra ,que legun la mente del Apoftol , « interpretación del Angélico Maeftro fe ha de enicfiar en la Católica Iglefia,y la qucChril. to Señor nueftro fe digno de entonarnos, Quarebant eum tangere, quem tangere, eflfideliter in eum credere. Pf'NTO II. LAfegunda palabra, que fe debe hablar fegun el Apoftol,el Angel de lasElcuelas, yque Chrifto Señor nueltro oy fe digna de enfeñarnos, es lo que el Chriftiano debe obrar, obje&o de la palabra Agenda. Quarcbant cum. Affi como el cuerpo fin efpiritu vifte los horrores de cadáver, comodize Santiago; afli la Fé fin obras tiene las fealdades de muerte :Sicut enim corputfine /pirita mortuum ejl ,ita fidet / i - ne optrtbm mortut efi. No ay alegoría mas común ,que entender ala Católica Iglefia en el timbólo de Viña ;pero es de advertir ,que en aquella parabola del cap.ao. de S.Matheo, íblo Ion llamados ala paga los Operarios ,no como Fieles ,y Católicos, fino como Operarios :Vtea Operario t ,13 rtddc illis merced ni Primero deicrive S. Juan a Chrifto Señor nueftro fatigado del camino; Fatigatus ex iti - «eres, ydefpues nos lo propone en los deícanfos del afliento; Sede- Iacob. Epifl. i. cup.z. Sidibat. Significándonos ,que e¡ eterno defcanfo, no fe halla (in exercicio de las buenas obras. Yqué obras fon las que ha de hazer el Chriftiano >Ay vnas, que caen debaxo de precepto,otras de fupererogacion, yvoluntarias. Las primeras fon neceflarias para la eterna vida ,que padecerá eterna la muerte el que no las execu tare. Defcrivenfe en el libro.de la Sabiduría vnos condenados, tá tarde,como infelizmente arrepentidos. Publican en triítes Sapimt. confequencias fu de(gracia:£r- 5'vlr f^go erravimus avU ventatis, di zen. :Pues faltaron en. la Fé? Solo fe llama error el del Enjj_. tendimiento,ellos lo dizen: Sai \ inteltigentia ,non efl orttss nobis. No les falto la luz de la Fe; pero no la tuvieron como la ¡uz del Sol, fino como de la Luna. Notefe la diferencia, dize S- Bernardo ,el So! tiene D.Btrn. luzconeslor, la Luna fin el: Luna haktt abfeftte fervore fplendorem. Es la Fe tibia, aunque luciente emulación de laLuna, fi no !a vivifican las obras: fi no laanitna la acción ,fe termina en. infelizes humos, lu; efplendor. lndic.p. La reprobación que hizo Gedeon alos Soldados., que le arrojoró fedientos alas aguas, condena alos que muy fiados de lu Fé ,defprecian el confirmarla con la acción ,como la elección de los que bebieron con la mano,exprefla las eficacias de las obras, reguladas por laFé. Es el agua viva exprel- Gon de la Fé; porque como aquella no tiene olor, color, ni fabor ,ni efta fe averigua con los fentidos, ni fe apura con las razones. Los que no pafiáron efta agua por la mano ,fueron reprobados, aunque la tomaró en la boca;porqueimporca poco él confcfi'ar fus Mifterios ,fi no fá cbnfirman con las obras. Es la gloria triunfal Corona d,e los que pelean, Joya preciofa de los que luchan: Omnes /?- ya¡, jy. tientes venite ai as/uas ,dize Dios por Ifaias. Yluego: Proptrate emite ,(3 comeiitt. Sedientos,ylos llama acomer'Si, dize el grande Alapide: Efurits Cpmeh iifieilíus exp!eturt(itistfaaUusl&'' iueundiHS.F&in engañados los hombres, quieren la gloria con las -facilidades dulces de bebida, quando les esprecülbde los medios el gloriolo afán. Yqué medios ?No folo los mandados ,fino aun las obras de fupererogacion. Fue infinuacion de Cbrifto Señor D nueftro el dia de oy: Beati pau- ,p¿t peres,(fe. Conlejo del Apoftol: fal.cap.^ Sie Rey de Egipto, difpufoelSede todos los Siquimitas. ñor, que en la primera efcara- Diicreto por mas cauto muza le atravefafle vna faeca: Sanfon caminaba aThamnata, leves caufas (al parecer de grayen el camino le ocurrió vn ves Interpretes )pero 3grios León,yquando el inas animocaftigos. Pues como fe deíellilo huviera bufcado la fegurimarán los defedos leves, quádad en la huida >le prefentó do ocaGonan daños tan gravalerolo la batalla. Parece teves? Avn efpiritu,que anhela meridad; pues noesGnoreli. a¡a perfección, como parecerá giofo zelo,dize Serano, repareligero, lo que le impide para fe donde le ocurrió el León: confeguir la mifma perfección, Cum venijjet ad Vincas opidi indica4, que defléa ?Como parecerán apparuit camisa Leonis. En las ligeros los ápices,quando pufo Viñas, de Thamnata .Era Sandependientes de las obras mas fon Nazareno ,ycomo tal no minimas nueftro Salvador ,el podia gullar las vbas.ni cofa de fer pequeño, ógrande en el las Viñas: Qnidijiud ex Finca Reyno de los Cielos? Qni efe petefi ,non comsdent.Pues fohcrit vnum de mandatis litis vnió lo difereto con lo religio. mmimis,minimustwcaliitur,(ic. fo ;porque fila fegurtdadla Defengañemonos ,que la peravia de bufear, era en la ocaGó, feccion admirable de las obras aunqueremota de mayor pelide gracia ,campea mas en gro,y quifo mas, que peligrada la hermofa proligidad de fus fu vida,que exponerle, aunque afeas. remotamente ,apilar los ter- Ay mas que evitar? Si, las minos de lo prohibido. ocaGones remotas. No es cu!- Ay mas que huir >Si ,aun pa no huir laocaGon remota; muchas acciones indiferentes, pero la feguridad no fe comybuenas. Oválgame Dios? pra amenos coda. No ay ocaqué dilatada Provincia ,Gno Gon próxima, que no empieze fueran tan cortos los efpacios por remota. Tal era en David de la arena’Oygamos al Apofetpadearfe en fus azoteas, yde toIS. Pablo-.Omniamihi licent, , allí le vino la efpiritual ruina fed non omnia mihi cxpcditsnt. i"* de fus culpas. Tal era la de Sabed,dize,que no todo lo que Dina en (alir aver las mugeres es licito conviene ,que fe haga deSiquen; pero caufófu cu- en todas ocaGones. AdmirablerioGdad incauta fu ruina ,yla mente comprehendió la fentéeia cía S. Bernardo efcriviendoa S.Btm. fudifcipulo el Pontífice Eu- J 8 en'° ;Sotcmialtí homo ,omití ¡e Con- °P!is (HHm trina cttnftderationc fid. cap. pmvenier.Prim'o^m /icear,fiean- a. do,an deceaf, poftrema, an ixpecíicit. Oválgame Dios! Quantos daños ,ycotifequencias fe pueden (eguir de eftas acciones ,que en (i fon verdaderamente licitas, yaun buenas? La ruina propria ,el eícandalo ageno. Si efcA fcandaliz.at fratrtm D. Paul. miun¡tnm manducaba carncm rintb °inattrnttm,dize el Apodo! San cap.l.v. Pablo. Licito es el vio déla 13.carne; pero dize, que no la comerá ,fi padecen eícandalo fus hermanos. Yno habla de carne prohibida ,por facrificada a los Idolos (dize lu grande Expofitor Chrifollomo )que ella D.Chn. abílinencia cae debaxo de pre- u"cepto ;Nati díco Idalotitam, fed ft cjíiod hcet,(S ptrmittitur,fcandaliz.at,etiamillis abfhnebo. Ociolidad licita en la pueril edaddellaac» éIfmael era el juego ;perofintió tan mal del el difcreto miramiento de Sara, que inftb aAbrahan, que arrojara de fu caía el chicuelo ,ya lu madre :Eijct anctlUm harte, (S fühtm ciu!. Temia la prudente madre ,quede! juego le avia de engendrar vn mutuo amor entre los chicados, yde aquí hizo pallo acautelar la perverfion de Ilaac Odiícreta madre !yódifcreto reparo! Quantas ruinas fe efeufaran ,(3 tus zelofas atenciones fe trasladaran en nueltros corazones! Yella es la tercera palabra, que oy nos predica el Predicador Divino, yla tercera fegun la mente del Apoftol.y expoficion del Angélico Maeftro. Vitanda. PVNTO TV. HEtnos vifto ya los tres puntos ,en que fe cifra la vida de vn Cbriftiano. Lo que ha de creer ,lo que ha de obrar,yha de evitar. Eftrecha, pero preciffa fonda para la eter nidad. Muevefela Voluntad a abrazar medios tan dificiles de dos poderofiffimos afe£tos,Efperanja.y Temor. Ya hemos vifto la armoniofa Arquiteílura de vn Relox; afli es la coordinación de nueftros afedtosy pero las pelas, que mueven toda ella fabrica ,fon Efperanqa, yTemor. La Elperanja fon las plumas, que remontan a vna alma generóla hafta la effera,heziendole perder de villa lo caduco, para merecer lo eterno. El Temor reprefentandoel caftigo.detiene la precipitada carrera de las paflío- nes. Eftos fon ios dos puntos, que redan para llenar ia ¡dea de! Evangeüo.mente del Apof toi.é interpretación del Angélico Maeftro;y aora fegun ellas ie ligue la Elperanga:Sptranda. Aefta virtud heroyca excita el Evangelio en aquellas fus vltimas clausulas: G<i»íkíe,í? exáltate ,ecce ettim mtnes veftrat multa ejiin Cielo. Yla mifma razón natura!, pues todos vivimos de Efperága ,proponiéndotenos el inte» res de algún premio. Efte heroyco afeitó nos baze atropellar riefgos,y emprender acciones heroycas,con que dirigiéndonos Dios,fegun nueftra mifma naturaleza ,paraconieguir. elfummo interefe de la gloria, nos anima, yexcita con la virtud de laEfperanga. Affi lo entendía David :Inclinaví cor meum ad faciendo! iujiificationes utas propter retrtbutionem. Los Operarios de la Viña para darfe al trabajo ,hizieron priytath. mero paito del eftipendio: Cacap. 20. ventione autemfaüai&c. Ello fu puedo ,elaflumpto principal es ,en quien hemos de efperar, ycomo. Eftos dos puntos comprehendió David P/il.yé. en aqUellas palabras delPfalmo 36. Spera in Deo, &fac bonitateta. El vnico objeíto de nueftras Efperangas ha de fer Dios; porque quien jamas efperó luC: zes ,fi no es del Sol JPedir a los hombres felicidades ,es rogar la noche por luzes. Solo Dios es el centro de las dichas: Luego folo ael ha de tirar las lineas nueftro defleo. Necedad fumma llamó la dulgura de Bernardo apetecer otra cofa.- Stulttsm ,&extreme dementie S.Btrtt. eft,ea appitttre,que non fatiant, fed ñeque temperant. YSeneca; Si quid efiet in illis jolidiyaliquado implerent ,ttunc autem haurientium fitim conciiant. Por elfo dezia David ,que la faciedad de fu defleo ,la refervaba para el hermofo Teatro de la gloria :Satiabor cttm apparuerit gloria tita. Oexcelencia grande del corazón humanolLimitada es, yfinita fu capacidad; pero íblo Dios puede llenar fu interes. Criólo Dios afu imagen, yfemejanga ;pero folo el original puede faciarlo .- Ad Imarinem . V. rna-y S. Latir. Desfacta est anima rattoms(á\. ¡u j¡_ai, ze S.Lorengo Juftiniano )ce.- ¿Memteris ómnibus ocettpari poteft, re-f‘- >n'Implen non pote[i. YAuguftino.- Feciíti nos Domine ad te ,in- 1 quictum e/l cor noffrum ,doñee reejuiefcat in te. Todas las Gerarquias Angélicas, ylo demás criado ,no ton bailantes allenar los efpacios del corazón. En finas preciólas lagrimas derra- derramaba fu corazón Magdalena al Monumento. Ve alos Angeles,ea enjuga las lagrimas muger amante: No.dize el mif SLaur. mo S.Laureado:Nequáquam tbsdem. ipjbrum vijiane fe temperavit á Jletse, quia non Angelas ,fed Dominar» Angelarte!» videra ettpitbat. Lo hermofo de las Angélicas inteligencias bien podia entretenerle; pero jamás llegará a(áciarle. Advirtió S. Auguftin aquella gran propriedad del corazón, que es triangular, dize el Doctor grande.- Pongafe en él todo el esférico globo del Mundo, no le llena, folo el Triangulo de la Beatillima Trinidad le adequa. Deaquí es, que todo lo que íe puede, ydebe elperar ,fuera de Dios,ha de fer teniendo por fin a Dios. Elperenfe las cofas criadas necelfarias ;pero diri— janfe al vltimo fin como medios. Precifo es víar los bienes temporales ;pero ha de 1er tan de pallo ,que lo mifmo lea tenerlos,que dexarlos: Vt fia tra- Ectlefa, fénntui Mr baña tetnparalia vt Jmn Amm'ttamus aterna ,dize la faJlPét. Iglefi». Repárele en la energia de la voz tranfiamm:tan ligeras quiere ,que fean las huellas al vlárlos ,que mas parezcan exhalacion ,que fugitiva corre, que detenciones dulces de quien pofice.Sokmente en los eternos bienes fe han de fijar nueltras Efperangas. Elli es aquella celebrada lentencia del Santo Arfenio ;rogáronle fus difcipulos les diera algún bre- ve documento para la perleverancia, yciñó en ellas dos breviffimas claufulas: Ibi, vbi, im- Ece/ef. portantiffimos aviíos. No las orat' entendieron por entonces,hafta que repararon en vna Oracion ,que canta la Iglelia ,que dize:/¿¿ nojira lint carde,vbi veraJtsnt gassdia.Ssaa los eternos gozos el objeóko vnico de nuef tros dedeos,ynos parecerán ligeras las penas ,dulces los trabajos. Sabemos lo que hemos de elperar; pero como? Obrando híeaiSpera in Dea,(¿fac bonitatem. No menos tiene los horrores de difunta la Elperanga fin las obras,que la Fé: Benedibises Dsus ,Pater Damini noñri Iefsi Chrijii, qui regeneravit nos in Spem vivas» ,dize el tp¡tr. Apoftol S.Pedro. Notefe el in ¿pift. Spemvivam. Elperanga, que cap.i. no la alientan las obras ,es Efperanga muerta, como la Fé fin ellas. De fuerte,que para la Efperanga viva, han de concurrir Dios, vnueftras obras; pero es menefter concordar los afeólos ,yadvertir los principios.’ Efperar de Dios fin obras ,es tentado,ytemeridad: Efperar, yconfiar en las obras fin Dios, es prefuncion.y lobervia, yafli de quien íe ha de efperar es de Dios, yen Dios ;pero efta Efperanga la ha de vivificar el obrar bien. Salió David acampana contra Goliat, y(i le preguntamos en quien lleva la confianza de la viétoria ,él milmo lo dize al de falir có fu enemigo al catnpo. Refpondió el Oráculo,que vencería. Con tan ciertas pi édas.de lu triunfo ,le prefentó muy vfano en la Paleftra.- ya le adamaba vencedor ,fin el afán predio de la lucha; pero herido de (u contrario, apocos lances yazia moribundo, previniendo el fepulcro en la arena. Quexabale de Minerva entre lus Filifteo :Ego amem nenio adte anfias: arguiala de Deydad faifa in nomine Dominé extreitmm. en lus promeíTas;pero oyó vna Pues para qué es la honda,y las voz,quele dixo.Ca*» Minerva '* cinco piedras con tan cuydaquoque manum admove ,Di] nt3t 1'dala elección >JSlegit ¡¡trinque enim, futientes adiubant. Que- Barí, eep.ij. i¡,ptíle,. Para que xate (le dize el Oráculo )atu ponga David loqueeftádefu delcuydo ,ynegligencia ,que parte. Si David fiara en Dios en Minerva fiempre es de agra fin armas/uera arrojotemeradecer ,que te ofrecieffe la virio ;fi en las piedras fin Dios, .¿toria; pero fi tu no pufiftes de preiumptuofa fobervia, Por tupartstudefenfa, el hallarte Baefl° dezia en el Plalmo 43.N»» vencido, es merecida pena de tu in enim in aren meo ¡perabo,SÍglatu temeridad fobervia. Com- ÍIAI43. dim mtui non falvabitme. No prehendió efta doétrina admidize, ,que no tiene armas, pues las .llama luyas ;las tiene, pero no efpcra en ellas Ego autem íicut oliva fruSliferaJperavt in mifericordta Dei,dize en el Pfalmoy1.Efperé en la milericordia Divina, pero llevando afaúdante copia de frutos ,como ffu&uofa Oliva, Yefto es lo que refpondió la diicrecion de Pálas en fu Oráculo, avn mancebo temerario, que le confukó ,aviendo rablemente el Evangelio en aquellas ciaufulas: Gándete ,Sí exáltate, Cíe. Prométenos vn abundarepremio; pero es preciílo el glorioío íudor del mérito: Beati paupcret,Síc. PUNTO V. CErremos el difeurfo todo con el Temor Divino,que es el vltimo pun- to, que oy tocó nueftro Salvador en fu Evangelio ,yes el obje- JdaioJuf lib. Die rutnCon. fart. 2. sollo. I . obje£to de la quinta palabra, líos, que en fu difamen viven que fegun el Apoftol ,yexpli- ¡quitados,quanto roas formidacacion del 1doctor Angel,fe ha ble ferá para aquellos ,que bede oir en la Católica Igiefia: ben como agua las maldades? Timenda. Ycon razonjporque Crió Dios las brillantes heres tanta la villania denueftro mefuras de la luz, yexaminóla ingrato corazón, que mas le con atención fu cuy dado. Remueve lo rigorofo de kpena, conoció,que era buena :El vi- Gauf.i. qlo íuave del Divino Amor, dit Deas lucem ,qmd effet bona. Colocaban los Lacedemonios Válgame DioslTan bella cria- en fus Tribunales al Dios del tura neceffita de cuydado? Temor ,fegun Mayólo .para Examen admite pureza tal? evitar con el miedo los delitos. Terrible juizio aguardan las Efta reverente Eílatua hemos tinieblas,quando fon examinade labrar en el Tribunal de das con tanto efcrupulo ks nueftra conciencia, para refreluzes. nar con el temor nuefteos ex- Pero no es menos digno de cellos. Apenas ay pagina en las fer temido en fus beneficios, Sagradasletras.que no nos avi- Mas fe deben eftos temer, que fe ius importancias. las penas,pue3 lo crecido de lus Tenemos vnDios reétiffifinezas nos pone en obligacio ^G mo.que juzgará con rigor hafmas eftrechatC»»» aumentar do- Mag.Ho l» la cciofidad de vna palabra na,rationes ttiam crefcunt dono- ¡nil.y.in (dize S.MatheoJ en cuya prer#*»,dezia SGregorio. Evang. fencia (d¡ze Ifaias )todas las Defpertó Jacob de aquel obras judas de los hombres mifteriofo fueño de la Eícala,y tienen las fealdades de itnpudize el Texto:Que pavens, *«,- ¿Z’fz ras. Acuya altiffima comprequam tembilüejl locmifieVers henfion, no íé ocultará la inténon efi hic aliad ni/i domus Dei, clon menos recta, ni la menor (í porta Car. Por que teme Jatibieza en las obras buenas, cob en fu fueño ?No le han Temerofoeseljuizio, que fe colmado de bendiciones? Efle hio.j alos líete Obilpos de la lugar no es la puerta delCielo? Afia ,Angeles en él diétamen Pues por qué teme ?Por elfo de los hombres ;pero en dos mifmo, dize el Eminentidimo halló pecado grave, yalos cin- Cayetano: Timtt Divinum la. j¡;ccdt co arguye de tibieza. Yfiefte dicium. Eftava el Cielo derratanas. juizio es tan terrible para aquemando tantos favores (obre DJa- Jacob dormido,que aun parece Je dignó de guardarle el fueño, yteme el cargo. Porque es co- ja terrible avn dormido tanto favor ,con la contingencia de correíponder ingrato. Haze mas terrible el juizio la mifencordia ,dize Santiago: lacol. Mifericordia fupir exaltat iudi- Epjft. tium, ¿\y mas rara contradictó! c¡>p°i $'» porque lo crecido de fus fa- ’‘vores abulta el exceílo de nuef tras ingratitudes :yno fueran tan terribles las iras ,C no huvieran Gdo tan copiofas las piedades. Liberaliflimo es Dios ,dize el dulciffimo Bernardo, Autor prompto de las mercedes.Bien lo expreffa nueílro Evangelio, pues corrieron tan largas fus tnifericordias ,que al pequeño trabajo de tocarle ,quedaban limos de fus dolencias.Tan para todos fue el beneficio ,que fin difcernir méritos de alguno ,todos quedaban farros :Et tmtnis turba tpasrebant eum tangere\cpma vírtus de Uto exibati(S fmabat ommt. Pero también es importuno cobrador de los favores :Donorampromptas quimera Aulhor ,fed importunas txatior. En impacientes llamas de abrafador fuego fe derramó Jobre los Difcipulos el Eípiritu Divino.Parece,que mejor fuera en dia en que fe tnoüfó ttnbenéfico, oftencar las apacibi'fdades de Paloma,ólas Suavidades de viento :Pues por qué fe comunica en ardientes llamas/ No es lu venida el Don por excelencia, yel fuego el mayor caltigo? Por elfo miftno (dize Cfo-í/jjf. Chrifoílomojporque fi lo vno 1' es recibir mercedes ,lo otro es a*" tomar la cuenta;fepan los Difcipulos ,que lo miímo es recibir el favor, que prevenirle pa. rael juizio: Poficpuam adtptifumas dona ,iam injtat iuütium, dexaminis lempas. Temerofa entre favores, turbada entre lasalabanfas,cófideraba la difcrecion del Chrifologo aMaria. Pues de qué teme? Ha refpirado Gabriel en todas fus mifteriofas claufuias, mas que mercedes,yelogiosiSi le anuncian las mayores gracias ,de qué fe turba? De elfo mif¡no,refponde elChrifologo: Conocía la grandeza de fu dignidad la gran Madre ,ya! que cbrifel recibía en Cus entrañas Hijo Strm.i. cariñofa ,lo admite en fu corazón ,Juez, tu rba da :Superna m moxfenfit in fe ¡ufeipi ludicem. El juizio dio el Padre al Hijo,dize Chriílo, yda lacaufal :Quiafilias hominit eft. Ya s eftarémos guftofos, pues teñe- :.f, mos al Juez nueílro hermano. Trinis. Pero ódefgracia/ (dize mi Au- »A- J3- guftino) guftino )cfta Humanidad ha de Cer el mas terrible rayo del Juizio :Hacforma filtj hominit hacforma apparebit in indino ,C3 huirosforma vifsio, non eritin bonttm hií ,qui malo operanmr.Pass es poffible,Señor, que efle hermoíiffimo roftro, cuya belleza ferena el Cielo, quieta las tempeftades,y defarma la horroroíá obfcuridad de las nubes ,ha de armar contra nofotroslas masinfoportables iras? Sijque lo fevero compone de tal fuerte a lo humano, que no pueda competer alo Divino. Vos, quefuifteis el medianero,aveis de fer el mas airado Juez de nueflras culpas'Siique alia Joab el mayor amigo de Ablálon, el que tantas vezes le reconcilió con íu padre ,fue el que le atravefó con tres langas, como reparó la agudeza del Chrifologo :(fivd efi mirabilius,quipatrem ei conciliavit ,ü,iphim intcrftctt. Sub correchone Sanche Romance. Eedejice. Chrifol. inPJal.y,