Breue y sumaria declaracion de la arte general

Declaración de la Arte general. J^^euamentecomfueftapor el mifmo Autor , CON PRIVILEGIO. En Madrid ,(Por ^edro Madrigal. M. D.LXXXVL , C' i APRoVA CIOn: POR mandado délos Tcñores del confcj oReal de fu Mageílad he vi ílo elfos Scholios, para enrcnderla Ar te naciu'al de Rayinündo Lulí compueftos por el Licenciado Pedro de Gueuara,y pareceme obra nniy ingeniofa ydelicada, ypara entender la Ar te rñuy ncceííaria, yenelta no ay cofa quecotradiga anueflrafanftaFee Ca tholica, ycomo atal fe le puede dar liceciapara que la imprima. En Madrid avij. de Agoflrojde ochenta ycinco. luanBaptiíla Lauaha . O TROEMI O. Orque el moáo cicfaber,mascon forme al modo dcl fer ele las cofas^es mas perfe- ^fio ;comencare con la naturaleza defdelo fimplc, primitiuoéimperfcflo-.yprorigiii re por lo deriuatíuo ,coponíendo halla llegar aloperfefLO >7 daridó matices con el ordcn.de doflrina ch cada cofa de que fe tratare. Ypa ra que brcLie yfácilmente configa mosel fin ypropofito con que tome la pluma en la mano :Diuido cite tratado en nueuecapitulosjy el orden fera, qfe podran primerolos vcynte yfictc principio s:y 1ue- ai- 0*0 m goalgunas máximas dcllosry defl pues algunas adtiertencias para ía Arte: 7finalmente otraspara faber difinir, diuidír,7argumentar.Yen cada principio fe pondrá fufignifí cacion, 7algunos fpnonomos, )r contrarios: 7vna diiiifion triágular para folo encaminaralos ingerí niofos:7paraIa memoria prangra duados por las nueue letras de la Arte general que fon, B. C. D. E- F.G.H.I.K. BRE- BREVE, rSVMARIA declaración de la Arte general. fCapituloprimero .S)e losprmcipios abfolutos. ABondad criada cs .3 vna femejan^a de la diuina bondad ,porquíen todas las criaturas tienen fer,y poder, yobrar bien :y fus fynonomos fon, honeflidad, liberalidad,difufion,comunicación :yííis contrarios,mal¡cia,incomunicabilidad, deshoneftidad yauaricia.La qual bondad, oes imniediata,o mcdiata,o mixta. Yaella fereduzen todos los nombres ,verbos, ypartículas de las bondades naturales ,morales, yartificiales. La grandeza es vna excelencia que pufo G Dios en fus hechuras ,coque fon perfeftas, yabracan todas las extremidades de fu fer, a3ypoderj t DECLARACION ypoder,yobrar, fegiin la mayor capacidad' ide cada vnaty fus fynonomos fon, perfeció, integridadjtocalidad,y plenitud:y fas cótra ríos fon,iinperfeció,y vacuidad; ytodos los .nombres ,verbos, ypardculas,q dizen grá dcza,o efpiritualjO corporal, omixta. DLa duración es vna femejanga de la eter- = nidad de Dios, cj pufo en lar. criaturas ,para que dure fu fer,y poder,yobfarry fus fyñoaiomos fon conílancia, firmeza, yperíeucrácia:y fus cotrarios fon,incüftancia,muerte,ycorrupción: yfon rabien defia claíleto dos ios nombres, verbcs,y partícula sqfignifican la duración fin principio ni fin ,cj es la cternary la con principio yfín,quc csia temporalryla con principio yfin fin, que es laeuiterna. jg La poteftad cs vn principio pofitiuo,por el qual puede fer,y hazer las criaturas:}' fas fynonomos fcn,pofibilidad,licécia,y potccia:y fus contrarios fon,impofibiliclad,yim potencia:y aeflaclaíTe toca todas luspotcf ^ tadcs abfolutas, yiimiradas,y mixtas. JJ La fabiduria es vn principio rcal,q pufo . fDios en las criaturas.paraq pueda cada vna Ler.y podeny cbrarjCoforme afu inftinto,y fagacidad:y fus fyncnoiuQS fcn.conocimié^' to,folcrcia,infiinro: yfus cótrarios,ignoran da, necedad ,rudeza :yaefia clafe teca todos DEL ARTE.- i áos los conocí micntos intcleftaales, yfenfiiáles.y niixtos. LavolutadcsvnapcrfcdoTi. qcrioDioSj Q para qcada criatura apetczcáfa íer.y peder yobrar :yfus fyncnomos fon, inclinación, apetito,)' def£o:y fus c’ótrarios.odioyaborre ' cimiéco,violccia :yaeña clafe Cé reduzé los nombres,Verbos, ypartículas, que denotan . el apetito efpotanco, onece{iar!o,o mixto. Lavirtud csvna propriedad primitiua, porquiéfc mueué vnascoíitscS otrast.yfus : fynonoinos fon ,valor,incctiuo: yfus cotrarios fon inibeciü.dady flaqueza: ydefla da fe fon todas las virtudes naturales, morales, yartificiales. La uerdad es vna formalidad, qcrio Dios en cada criaturijpara qfea, ypueda,yobre, verdaderametc :yfus fynonomos'fon realidad,eflenciajentidadty fus cütrarios fonficion,falacia,medra :ydeíía dale fon todas las verdadesfujetiuas,y objetiuas.y mixtas. La gloria es vn atributo real,. qcrio Dios para deícanfo de la eíTenda,potencia,yope racio de cada criaturary fus fynonomos fon fofiego,c5tento,rcpofo:y fus contrarios fon pena defrarone20,defcotento ;ydefla clafe fon todos los nombres ,verbos ,yparticu-. ,culas,quc fignifícan foflego, ygozo fubftan ciabo accidentado mixto. a4Cap. » DECLARACION ueda{i,,yc5cinuo enelinílate, yfaceíiuoen fus teíminos lí pafTaclojy prefente, yper ve nir :yfus fynoircmos fon tocios losnornbres,verbos,ypartículas de ei qiiando:y fus contrarios fon lo que ni puede auer fido ,ni cs,nifera. Eiquaí es tiépo de las cofas fuccefsiuasjfegun ios Pifilofophos. El lugar es vn accidente primitiuG, que tiene fu fer entre el locante ylocado ,yes poll'eydo del fubjeto iocalmcnte: el qual.es cíelas cofas eftablcS,o propria¡o comunmé te:y fus fynononios fondos nombres ,verbos, ypartículas del adonde?cuyas aíFecdonesfon atras, adelante^ ala diefira,a lalmief rra, arri ba,abaj o:yfas contrari os fon rodo lo que carece de adonde. ^CajjitíiioQjuarto. !De lo quefe hade aduertirpara la aplicación. TAnfe de reducir los nóbres ,yver- Ibüs,y parriculas afu .clafes; afsi. e-n los poíitiuos, coino en los priuariuos: porque encada clafe ay dos lugares vnodepcfitiuosy fus fynonoinos,y' otro de priuatiuos ocontrarios, 17. de poíitiuos,y.ay.dpriuatiuosjq hazé.yq,. ^Los DEX ÍRTE: :0 íLos contrarios fe rcduziran ala clafe de íus poíiciuos contrarios, coaio la.ií^alicía alá bondad. 5Lospriraicluos ypoírsfsiuos fe pondrán en vna inefnia clafcj yios cafos obli<» quos donde los reíios. • Loseoniugados yguales fe pondrán ert .vna mifmaclaíe. jlos frequentatiuos fon de la clafc de fui primitiuos. 6los comparatiups que dizcn excelencia,’ fon delá mayoridad. ,•. 7los fuperlatiuos,que dizen perfecion/qñ déla grandeza: ylos que dizen diiiiiriu cion;de la minoridad. 8las cthimologias yaluíiones yderiuaciones nacen dcílps.zy.lugares. fNo fe tendrá en la aplicación tanca cneti ta con laspaiabras, como con elfenti-. 'do.- , 10 Cpnciuyrfc ha encada categoriaporlos fynpnomPs affirmatiiia mente ,ypoc -los contrarios negatiaaraentc. V "declaÍacion fCapítulo Qmtto.algunas máximas. ^Primero. DclEntc. IEEnte es vn concepto jque todo I(j abraga, zEl que dize ente,todo lo dize. 3Fuera del ente ,todo es nada. 4El ente es centro de todas las cofas.jNin guna cofa ay de mayor latitud^que el ente. 6Todo ente es amable .7El nada en algo es aborrecible. 8Por el nada en algo fe priua el ente de fu fin. 9El pecado folo es nada en algo. 10 Ningún algo es na turalmenre de nada .11. Sí el ferfueíTe de nada,el nada feria algo; it Lo qué es ,folo es mediante la creación.13 El algo tiencjfo- ]o por el pecado, inclincion alnada. 14 Sí el algo tuuieíTe inclinación al nada ,feria el nada algo, Todo méñór fcr,esfubjeto al mayor. 16 Ay vn fer por exiftencia, yotro por Operación .17 El ente que es por exiftencia, es por fi mifnio;y el que es por operacion,csporotro.i8Devn algo, esotro:y ode vno muchos .19 Por lacompoficion ,es de vno muchos. 10 Todo fer,eso fubftanciajO accidente. ^.Segundo Segundo.Dclnada. ElNada carece de todo lo que es algo. 1ElnadaferiaalgójfituuiéíTe algo. }El pecado yel nada/e conuíertcn. 4El nadacarecicra de nombre, fino tuuicramos cntendimiéto.j Dios no conte pía al nada.d Si Dios confideraíTe al nada, luego feria el nada algo. 7Solo el Kombrfi coníidera al,nada. 8El qconfiderá alnada, confiderafuperfluamente. 8Porlapriua- cion del algo ,fe declara el nada. 10 El nada general,folo fe .halla en la confiderácion criada, nAntes delnada,no ,ay algo. 13 Sí el nadafucíTe algo,ternia alguna cofa inteligible .14 Si el nada ,yel algo no fueíTen contrarios,feria el nada algo. 1yEn el lenguaie.i elnada, yla negación, concuerdan. 16 Del mifmo. modo tiene elnada concordancia con la corrupción por la generacio, co rao la tien een el hablar por la negacion, 17 Elnada folo por lafalfedad, tiene concordancia con la negación .18 Del mifmo modofe fultcnta el nada en la faifa fupoficion, como el pecado .19 Si el nada le conuird eíTe con el algo,feria algo. b§.Terce- •1 CECL AERACION Tercero. De lafubfrancia. T^LaSVBSTANCIA -Esvncn- te jque naturalmétc fe fuftenta ,por fi mifmá yen ella el-accidcnte. iPor que la fubftancia coníla de forma ymateria jfe puede fuftentar por fi jyefiar en fus partes fubftanciales ,que fon los principios abfolutos yrelatos .3Porque la fiibftancia es fin del áccidente ,no puede eílar fin ella, ofin dézir orden aellá.4 Todo el inundóles vna fubftanda general, conftituyda de la bondad general ,yde .la's demas principios generales .j^De la fubftaricia general, falen muchas fubftancias efpeciales .6La fubftancias corporal ,fon de las partes gruefas :ylas efpirituales ,de las partes íubtiles .7Las fubftancias efpeciales ,de tal manera efian en la general ,como los peces en el agua. 8La planta es vna fubftancia cfpcciah ybine déla general, como elliombre dét ayre ,yel pez del agua. 9Las fiibftantlas ,que tienen mas fiibtiles efpécies, fon mas fuptiles .10 Toda .fubitancia corporal DEL AKT e: § corporal, ella en la fübftancia general. ji Dios ,ylos Angeles ,yalmas fon fübP- tanda fin cuerpo .iz La fübftancia del Angel, yfu efpccie inuifible ,fe conuiertcn .13 Ningiin fsntido toca ala fubftancia ,fino afus accidentes .14Spla la fübftancia ,esf fiibjeto de fus potencias .IyNiuguna fübftancia ,tiene fu año fuera de fi. 16 La veftidura natural déla fübftancia ,yfus inftrumentos, fon los accidentes .17 Ninguna fübftancia crece en fu numero ,fino por el augrnen- to de fus parces. .18 En el crecimiento de fus partes, crecen fus accidentes,. 19 .Cualquier fübftancia Phifica ,es corporal, oefpiritual. 2-0 No ay mayor contrario de la fübftancia, que el nada. (O §. Quarto. Del Accidente. Accidente es, todo lo que no tiene en fi fu.fer,fino en la fübftancia, zSí el accidente fuefte por. fi mifmo ,y para fi ,fuftencarafe en fimifmo. zNingún accidéte es para fi mifmo. 4Si el accibadente DEGLA^RACION dente fuera para fi, tuüiera en fi mifmo quietud ,yrepofo .yEl accidente es tan quaíinada, que notiene materia. 6Si el accidente tuuiera en íimatería ^fuera füftentado en fi mifmo .7No ay cofa tari pequeñajComo el accidénte. 8Es tan pequeño el accidente ,que por fi no tiene fer .9Todo accidéntelo es de fubftancia comorca,oincorpórea. \6 Si el accidente fueíTc parte fubftancial, feria fubftancia fuílentada en fi mifma .ii Los accidentes ,fon inftrumentos ,que nacen )untamente de la fubílancia .12. En la creación de la fubílancia ,nacen juntamente Ios-accidentes :yafsi fe llaman concrcados 13 Los aílos de los acidentes ,en la potencia nacen juntamente de la fubílancia.. 14 Sola la fubílancia mueuea los accidentes. Por el mouimiento de los accidentes, fe mueuela fubftancia. 16 Los años naturales de los accidentes ,mueuen alos accidentes artificiales .17 Los accidentes morales, fon femejancas de los naturales. 18 Aquello que acaece ,es accidente: f én quieri caece, es fubílancia .19 El accidente tiene tan pequeña entidad ,que no tiene'porfi fer .20 Si el accidente tuuiera fcr,o eílenda,fnera igual ala fubílacia. §. Quinto. DELARTE. 8 Quinto* Dela Bondad. # LaBON D ADTSAquella jpor la quel lo bueno obra bien:, bien es que lo bueno fea ,ylo malo que no fea .iAfsi es lo bueno por la bondad ,como lo que es coloreado por la color. 3Porque la bondad es califa del bien ,es el fer bueno. 4Por fer la bondad ymalicia contrarias jla priuacion del bien es mala .$El fer del mal es malo, yel fer dcl bien es bueno .dSi el bien fueíTe del mal ,la priuacion dcl bien feria buena .7. Si el mal fueíle dcl bien ,la priuacion del bien feria buena. 8Si de la bondad ,yde la malicia fe hizieíTe algunacofa ,fu fer feria malo ybueno, yfu priuacion también. 9-Todo aquello, que es bueno ,es bueno por la bondad.10 Ninguna cofa tienefereníi, debajo de efpccie de bondad, fino es buena ,ii Enquanto ; .la bondad, es forma de todo bien, es principio de todo bien .iz Si ninguna bondad huuieíTe fubftancial ,feria lafubftancia mejorporotra cofa, que por la bondad.. 13 La bondadfubftancial, es natural. 14 b3La > % ,DECLARACION Labundad de la grandeza es accidental. ly.LabodaddelajuftÍGia es accidetalmc- ‘lal. 16Si la bondad íueíTe fin acción, ningún bienpudieraferdella. 17 Ningüafto de la bondad esmalo. 18 Todo aquello,con ¡quien la bondad participa ,conuiene fea bueno. 19 Porque la bondad es maj''or enla grandeza,que en la pequenez: la grandeza ypequenezfon buenas en la bondad. Yde. «fia manerafe podran yr poniendo veynte inaximas en cada principio, yforma :como las pone Raymundo ene! libro de los feys milprouerbios. jr Capitulofexto. alemas aduertencias. §.PimerQ. De los modos de difeurrir, yde fusinfírumentos. Diez modos pone Raymundo en la tercera regla de la Arte inuentiua, para defeubrir la verdad. El prime-r ^o fe haze por vn inflrumcnto circular,que llama en fu Arte general primera figura: donde 'del.artb: -i» donde fe couierten los términos abfolutós, vnos en predicados ,yotros cíi fubjétos ré^ ciprocamcntcjfegiin la natural difpoíicionj yproporción dclfnbjeto aque fe-aplicani. yparatatar de Dios ,fe idemptifi'can rO'- dos ellos términos, atribuyendofe los vnos alos otros en abClrato, yen concreto :mas en las criaturas ,vnos fe atribuyran en ábftrato ,yotros en concreto ,fin idemptí-^ íicacion. El fegundo modo ,fe Iiaze con vn ínílrumcnto de tres triángulos trauados, que hazen nueue ángulos ,que fon efcalas por donde el entendimiento va fubiendo ybajando jyatando ydefatando las difficultádes:y cada angulo'deílos tiene en fi vn prih cipio relato. El tercero modo,tiene por inflriimcn- to vna fuperficie con treynta yfeys qiiadradillos: yen cada quadradillo des letras:, ycada vná figniíicavn principio abfotuto, yotro releto:ei qual inítrumento firuc, para refoluer la queftion, ydejear lo que no hizierealcafo. Elqüarto modo, tiene por inñrumen- to tres fuperficies circulares. La vna mayor yimmobil :yde las dos ,vna es niediá- .na mobii ,yotra menor también mo- 'b4 bil; -D/EG LAR ACION ybuena :y, en la relación quaternal^ porque el fin mueue alaefficiente, yla efficicnte ala:forniia^y la forma ala materia enrazon delfin.Y también dezinios la bo d^d.es grande Gonílante' virtuofa yverdadera ;luego la verdad es virtuofa coníiante :gr3nde ybuena. .§. Segudo. Delos tres termino?» Aytresterminos^el vnofe llama ima geuj elotrpfemejanga, el otro veftigio: porq criando el altifsimojquando fue fu fanfta voluntad,repartid entre las criaturas lasfemejan^as de fus diuinas perfeftiones. Yporque entre las criaturas ay •grados de capacidad mayor ymenor, repre fentan mas ymenos las excelencias de fu . hazedor ,fegun fu mayor omenor modo naturahy afsilas cfpiricuales (que confian de libre albedrío) hizo Dios afu imagen:y las corporales fubfiancias aíufemejan^a: y los accidentes de las vnas yde las otras, fon folü comoveftigios.lmagen es, como vn re trato facado de la cofa retratada. Semeian- ^a es la que a'y entre vn rofiro yotro difiere tes. Veftigio es folo vn indiciojO feñal.o ra- ' firo :DELA R Te; 74%m Jftro por donde fe puede cojcfturar alguna cofa. La imagen yvcíHgio tiene el ángel: lafemejanga yveftigio los cielos, yelemen .tatiua,y vcgcratiua,y fcnf*tiua,yimaginad ua: yel veftigio folo la inftrumentatiua :y la imagen ,ylemejan^a ,yveíHgio tiene el hombre .Todas las guales criaturas eftan echas coforme ala idea del diuino entendí miento. Yafsivnosbufcaron la verdad por los accidétes oveftigios :yotros en las fut» ilancias fenfiblespor lafemejan^a :yotros en las intclligible? porla imagen. Mas por que Chrifto en guante Dios es la idea ,y enguanto hombre imagen yfemejan^ay veftigio: pudo folo el manifeftarnos la def* nuda ypura verdad :yafsi fin el no podemos hazer nada, con Ariftoteles, ni Plato, ni con los demas fabios del mundo. • 1^. Tercero. Dela diuifion vniuerfal . *r\B gtjanto fe puede tratar ofon cofas, o •L' conceptos, ovozes. Devnafolacofa 'fe pueden formar muchos conceptos ,yde cada cocepto muchas vozes.Con el primer /afto >DÉGLARÁClONf añó aprehende el enrendimiento lás fim*' pies feniejan^ás de las cofas ,yconceptos, y vózes;y con el fpgundo añolas compone: ycon el tercero las. difenrre ,Yafsi en la» Iciencías las cofas fe declaran por conceptos,yvozes.Las cofas coníiflen en el modo de fer ,ylos conceptos yvozes en el modo de entender: el qual fe declara con el verbo mental,ovocal,o efcripto.Por razón de las quales tres differencias,ay;y huno tres maneras de Ppilofophos.Vnos reales,que tratan principalmente de las coíás;y otros nominales ,que tratan principalmente de los nombres,yverbos,y párticulas:y otros nocionales ,que.tratan principalmente délos concepto.,.De todo lo qualccn difíerencia yconcordancia trata muyartificiofanicntc Raymundo, conforme al orden que la mifmanaturaleza guarda :yafsi pone nueue grados de cofas(que elllamafubjetos) que íon,Dios,Angel,cielo,hombre, imaginatiua,fenfltiua,vegeratiüa,ele)tlentatiua,yínílrumentatiuary doze grades de conceptos en la clafe del entendimiento, que fon, are, bilcjtiuo,naturaleza,fubflancia, accidente, compofici on,fi mplicidadjindiuidu0.efpccie,genero,ente íyotros cinco grades vni-? lie ríales, que fon,creible, inteligible.. 1ín aginable, DEL ARTE. íiáble.fenfible, ydubitablerlos quales con- - ceptos va muldplicando.Raymunclo por las nueue regalas déla arte.iniientiua, que fon.B.rupoficion:C. modos de fer yentenderá.modos de difeurrinE.modos de ba-^ )aralopardcular:F. modos decótradezirt G. modos de nccefsidad ycontingencias H.modos de deraonftrar; I. modos délos puntos tranfcendenres:K.modos de la mayoridad delíIn.Tambien multiplica Raymundo ellos conceptos por las. 18. reglas de la arte amadua,que fon :B. fímplicidad ycompoíicion:C.intencion:D.diílincion; E.generacion:F.realidad yrazón: G. puntos tranfeendentes: FI. fubílancia, yaccidente:!. mouimientOj yatamiento: K. inuencion del pardcular :B. contemplación:. C.concreto.,y abflrato;D. ofadia,y temors E.efpcranza;F.conrolacion:G.conciencia, yconrricion;H.paciencia:I.fadsfacion: K. confideracion. También multiplica Raymundo ellos conceptos por las reglas de la arte memoratiua,quefon :B. recepción de erpeí:ies:C.redición dellas:D.conferuacion ^ dellas:E. atracion dellas:F. difeurfo delias.- G.multiplicación dellas :FI. lignificación 'dellas:I.terminacio dellas: K. complexión dellas. ymultiplica cambien vnosconec- GptOS i4 DECL ARAC ION ptos diíferei'iCes por otros ,yvnos concordantes por otrcSfy vnos cótrarios por tros. También multiplica eftos conceptoSj vnos primeros yprincipales por otros,yvnos finales por otros ;vnos mayores por otros ,y vnos iguales por otros, yvnos menores por otros .También multiplica ellos conceptos por las diez reglas de la arte general, que fon :B. poíibilidaJ ;C. quididad :D. materialidad: E. formalidad :F. cjuantidad: G. qualidad; H. temporalidad:!. localidad ;K.modalidad, yinflrumentalidad .En las quales eftan encubiertas eñas formas(como eípecics en fus generos)afirmacion, duda, negación: .ibíoli.ito ,relato: intrinfeco ,extriñfeco :fubftancial ,accidental ;primitiuo ,diriuatiuo :poírefsiuo, eEiciente ,idea ,forma, materia, vnion, fin: aftion ,pafsion :continuo ,contiguo; proprioj preftado, opofiizo: eterno ,euiterno temporal :prefente ,pallado ,ypor venir :fuperior ,inferior: dieftra,finieílra: atras, adelante: modojinílrumento todo, yparte. Ypara diftinguir los conceptos formales en todo quanto ay eícripco ,fe confideran tres colas .La primera ,que quantos periodos fiuuiere,tantos conceptos formales DEL arte: i males ay .Lafegunda jque la calidad del concepto jfe defeubrira per la conjunción, oaduerbio ,que fe hallar» en el principio del periodo .Por tanto es neceíTario faber la prepriedad de las partículas, de que eferiuio curiofamente Godefcalco .Lo tercero es ,que todo lo que fe iiabla ,oeP criue, es, odifficicion ,opropoficion, o d'uilion :yfu declaración depende de vno deílos lugares ,amplificación, reftricion: razón de dudar ,de decidir ,yde differencia ,diílincion ,continuación ,exemplificacion ,concordancia ,fupoficion ,yrefolucion. Las vozes íbujO nobres,o verbos ,opartículas. Los nóbreSjO fon liinples,o c5puef- tqsíoprimitiuoSjO deriuatiuos, opofitiuos, ocomparatiuos,p fuperlatiuos ,odiminutiuos ,oabflr.ircs ,oconcretos :ofynonomos:o equiuocos .Los verbos, ofon aftiuos.o pafsiuos, ofubílátiuos ,ofrequetatiuosrgenerales ,opartitulares:fnriples ,oc6 pueftos;primitiuo3,o deriuatiuos.Las partí culas.o fon prepoficiones de cafos, oprepo ficiones de copoficióioconj aciones copula tiuas.o disjutiuas.o aduerfatiuas,o racionales, ocafuales,o aduerbios afirraatiuos,o ne gatillos, olocales,otéporales de quantidad, c z Oqua- 'DECLARACION oqualidad ,ocomparación jódemonílratiuoSj ode congregar;, ollamar; orogan o dudarlo prohibR opreguntar;0 exempliíicar' ocontarlo amenazar:o notas de abor recimientOjdeíTeOjadmiracionjtcmorj dolor,rifa, exclamación, filencio ,alabanza, fonfacamientOjO encarecimiéto .Las quales partícula ,fon las pegaduras ,con que fe defcubrenlos afFeílos interiores, yexteriorés:con que las cofas (fignifícadas por los nombres)hazenfus operaciones, íigniíicadas por los verbos. f¡Cap.Jeptimo.0e algunas aduertencías para,faher dijfinir. LaDifnnicicn es vnabreue declaración de la naturaleza,o qualidades de algún fubjeto, opredicado de nueftra arteria qual confia de genero ydififerencia logicajO fifíca ,omethafifica: yrefponde a la pregunta,que es. Las diffiniciones ofon artificiofas, oinartificialesreflas fe hazen acafo ,yfin arte :yaquellas con arte yde propofito. Lasquales ofon afírmatiuas, p negatiuasro vniuerfales ,oparticulares :ó fimples,o compueílasro folidas ,ofuperficiales, DELÁRTE. •17 c‘ialeS;0 methaforicasto legicas ,ofificas, o merhafificas .Genero fe llama vn atri - buto/que compete amuAas cofas que foii differentes en efpecie .Eípede es vn atributo jque compete amuchas cofas differentes en numero indiuiduo. Tndiuiduo es vntermito vltimOjy indiuiíible, donde rcpofan el genero yefpecie. DiíFerencia es’ vnapropriedad; por razón de la qual difiere vna cofa de otra. Yel genero oes generalifsimo jque es de tal manera genero, que no puede fer efpecie ,ni puede auer. otro antes debo esfubaltcrto, que es genero, refpedo de las eí]3ecies inferiores :yes efpecie, refpedo del genero fupcrior. La efpecie oes efpecialifsima ,que 'es de tal manera efpecie, que no puede fer genero: o es fubalterna,que es de tal manera efpecie, refpéílo del genero fuperior,que puede fer genero,refpcfto de la efpecie inferior. Diffínicjon folida ,es la que llama la eP- cuela eíTencial, quiditatiua, yfubílancial. Yla fuperficial ,es la que llama laefcuela accidental,odefcriptiua ,oínterpretatiua, Ymethaforica,es la que llamoafsi Arifloteles en el. 6. de los Tópicos .Laqual fe puede llamar por otro nombre,impropria, opoftiza. c3fpri- {DECLAMACIÓN Primero. De los preceptos comunes atodfis las diffiniciones. Toda voz equiiioca fe diuidira primero qfe diffina. ^Las cofas de poco momento jno fe han de diffinir encarecidamente, jLa difinicion lógica fe fiara con genero^y diftereiicia lógica, 4La difinicion finca, fe hara con genero ydifiFerencia fifica. 5,' La difinicicn methafifica, fe haracongenero ydiflerencia methafifica, 6Elgenero fe difine por la concordancia de diaerfas efpecies ydiíferencias. 7La cfpede fe difinc ,por íii genero ydiífercncia. 8El indiuiduo fe difine por fucfpecie ypropricGad .oAquien coniiiene la (difihicicíi cOuienc el difinido.10 A.quiéno conuicne la dinnkion no conuiene el diiinido. II La difinicion no ha de ferfnperflua. iz Ladifinicicn nohadeferfalrofii, 13 No fe dara todas vezcs crédito ala aluíion, ni ctiiimclogia :porque ha introducido muchos términos elvfo vulgar ,de quefi bufcaysLandamento no fe hallara. *4 Notodas las cofas fon difinibles logicaftiente .ly No todas las cofas fon difínibles DEL AR. TE. bles fificainenre .i6 Mas todas las cofas ion difinibles methafiíicaraente.17 Délas difinkioneSj lafolidaeslíproprifiima. 18 La fuperficial es menos ^ropria.19 Mas la merhafcrica es improprifsinia .zo De las difiniciones :vnas ay mayores ,yotras menores. §. ij.De la diffinicion folida.' Sonda diíinicion ,es la que fe haze de parres fubftancialcs ,poniedovnapor genero,y otra por diírerenciajComo el hombre es vna bondad parte corporal, y parte efpiritual. zLa folida refpondeala duda que es en fi,que tiene en fi ,que haze €níi,y de que es primitiuamente ,yqüaí propriamente? 3Si lafolida difiniere el todo por el mifmq fe le dara genero abíbluto, como la bondad es vn ence.4 Si difiniere el todo por la forma fe le dara la materia por genero ,como la bondad es bonificable de fubonificatiuo. JYla fórmale difine, como diziendo el bonificatiuo ,es vnaforma aftiua,de la bondad. 6Yla materia,como el bonificablcjcs vna potencia oviríudpaf- ,fiua de la bondad. 7Yel afto de ambas, como el bonificar, es vnapotécia conexiua c4en quien DECL ARACIONT £íicas; por tanto ay vnas diuificnes lógicas,' j*yotras íificas ,yotras methafificas. Yíi las partes, fuere'fi eíTenciales oproprisdadcs inniediatas^é internas llamaremos ala diuifion folida :yfi fueren accidentales, reparables ,oinfeparables, naturales ,mor crales, oartificiales: fcra la diuifion fuperficial .Yíi fueren las partes comparaciones ,ofemeian(jas ,ofymbolos ,ohierogliíicaSj oethopeyas ,oparabolas, onegaciones, oprincipios priuatiuos, omethaforas:, fera la diuifion raethaforica. Yla diuifion generalmente ablando, oes de partes fenfibles fííicas ,yllamafe partición :oes de alguna voz en fus fignificados ,yllamafe diílribucion ,oenumeración :o es de conceptos ,ypartes efpirituaies ,ointekftuales, yllamafe diuifion :en todas las quales prefide la diuifió general. Yenellas feguar daran lasfiguientes reglas, zCada parte álas diuidiétes por fi,a de fér menor, qel todo qfe diuide :como la fubífanda oes corpórea, oincorpórea. %Han de differenciarfe ,ydefmembrarfe las parces del todo cuplidamente, fin q quede parte por diuidir:comola criatu ra,o es inteleftuafio corporal,omixta. 3luntas todas las parces de la diuifion han r DEL ARTE. de fer iguales ai todo diuidido :co - mo losfundamérosj yjparedeSj ytecho hazen la cafa .f 4No han las partes de la aiuiíion de concurrir comovna^ni por vna fola razón, fino como diftercntes totalrñente :como el entendimiento,o es diuino, oan gelico ohumano . jNoha de auer en la vna parte ,cofa que fea de la otraj por vna mifma razón ; como la criatura ,oes fubftancial ,o accidental. 6La diuifion no ha de fer fuperfluaicomo la criatura, oes efpiritual, ocorporal , oceleftial.o mixta:donde el membro, celeftiafieíla demas. 7La diuifion no ha de fer faltofa: como la bondad ,oefpiritual, ocorporal, donde falta la plenitud del membro, mixta . 8La diuiíion,entre dos cofas que fe tenga refp£to de plenitud dual,fe hatacó dos folos miembros: como quanto ay oes criador, ocriatura. 9I.a diuifion ,entre cofas qfe tenga relpe: ¿lo de plenitud ternal,fe hara con tres miembros: como la criatura,o es celeíle, ofuper celeííe, ,ofublunar. 10 Si DECLAMACION 10 Siladiuifionfehizierej entrecolas-que fe tengarureípefiio de plenitud qua- .ternal ^í| haracon quatro mílbros. 11 Ladiuífíoníehara porinmediatas graduaciones ,poniendo primero las partes mayores ,ydeípues las menores,halda acabar enlas minimas y indiuifibles . Quandofaltaren nombres, para fignificar con propriedad las cfpecies de aí gun genero, fe pondrán las diíferen cias en lugar de las eípecies. yquando faltaren nóbrcs, para las efpe cies ydiíFerencias affírmatiuas, fe pondrán las diíFerencias negatiuas : como de los animales vnos ay fenfibles, yotros infenfibles: yde los fen fibles vrios ay racionales, yotros irracionales; 14 Porque la diuifion recitie el nombre de fus partes:!! las partes fueren caufas, la diuifíon fe llamara caufal: yfi cffeftos, fe llamara de eíFe¿dós:y fi for mas, forrnal: yfi fubietos,fiibjetiua:. yfi eíTencias, eíTencial: yfi accidentes, accidental . IJ Lafífica diuifion es,como el hombre fe diuide en cuerpojcorao en materiar yen •DtE LAoR TE. ^ yeri almajComo-en forma. ^ 16La lógica diuifion es\ como el ente, o^ es racional, oreal.ml real, oesfubftancial,oaGcidental:haña bajar.pot toda la categoría al indiuiduo. 17 La methafifica diuifid eSjComo la bondad, oes efpiritual ,ocorporal, o mixta. .18 Ladiuifion accidental, oesdefubjeto en accidftes como de los hombres, vnós fon ricos,yotros pobres. ' 19 Oes de accidentes en fubjetos, como ,los. hábitos jofon del cüerpo,o del alma. xo Oes de acccidentes en accidentes ,comedlo blanco,,oes-dulce, oamargo, ii La diuifion del genero en fus differencias" ,oefpecieSj es ,como délos animales ,vnos fon racionales, y otros irracionales. •XX La diuifion de la efpecie en fus indiuiuiduosifque llamaron algunos muí tiplicacion de la efpecie) es, como clhombre,oes Pedro,o Alonfo. 13 La diuifion es efcala, por donde elentendimiento fiibe alas cofas altas:, ybaja alas Ínfimas. X4 Las clafíes de los principios,.yfubjedtos. DEGLA‘R ACION tos, yreglas nospuedenferuirdegra'* dospará-di^idir. ^Capitulo, ix. T>e algunas aduertendaspara elargument'ít. LaArgumentaciones vninftrumen- to ,con que el enrendimiento humano concluye por argumentos ,enfaucr de la verdad apareiite ,oexiftente. El argumento es el medio ,con c^uien fepme - ua la duda :yla argumentación es vria compoísicion artificiofa ,de quien ,per via de antecedencia, yconíéquencia ,fe íigué da conclufion .La quaíargumen - tacion confia de materia ,yforma. Su materia fon las enunciaciones-, ’qiie por otro nombre fe llaman ,oraciones, pronunciados, opropoíicioñes :las quaies fí tuuieren nota vniuerial (como todo ,o 'ninguno) fe llaman vniuerfales: yh-par- ticular (como alguno, alguno no )fe llaman particulares .La forma de la argumentación ,es la que ata las partes materiales mayores, ylas menores (quefoá los términos del fub)eto, predicado, ypegadura, oVerbo de las vnas enunciaciones con las otras) o.en forma ^de enthiraejna, que DEL A*R TE; 24' q^uc confta folo de Vn antecedente, yvri. coníigtiicntc :oenfcrjna|de inducion, o en forma de exemplo, o.|n forma de íylogifmo .Efta es la mas perfefta artificioíámente ,Lainducion es vna prueua, poc fufiicientc enumeración departes, iel exemplo es vna argumentación ,que fe liaze con femejan^as ,comparaciones ,y exemplos .'Mas elfylogifmo es vna argumentación que confia determinadamente de trss'propoííciones .La primera de las quales, fe llama propoficion,o mayor: yla legundaafumpcionjO menor; yla tercera Gonclufion. Deílas propoficiones vnas fon. limpies, yotras compuen:as;las ÍImplesno tienen mas que vn fubjeto,yvn predicado, yvna pegadura;y las copucílas confian de dos, omas. fubjetos ,ypredicados .De las quales las qfiempre fon verdaderas,fe llaman neccilariasry las t| fiempre falfasLc di zenimpofsiblcs:y las que vnas vezes faifas yotras verdaderas,fe llaman cótingentesry las qpueden fer verdaderaSjfe llaman poflbles.Y ellas ^ppoflciones porrazo dquátídad fe dizévniuerfales,opardculareSjOÍnde finitas, ypor la efsécia fe llama categóricas, ohypoteticasryporla materia,,fellama codicionales,modales, copulatiuas,disjiítiuas d2fimpleSj, i ;DECLACION (imples, ocompiieiloí :ypor la forma, fe dizcn enunciacpncs ,interrogatiuas ,imperatiuas ,adn(';ratiuas,o optatiuas :todas las quales enunciaciones íiruen de materia en las argumentaciones .En cada enünciacion ay fus términos (como he dicho) que fon el predicado, yelfubjetG. En el fylogifmo, vno dellos fe llama medio, o argumento :yotro mayor extremo :y otro menor extremo .El medio es el que en el íylogiCmofe pone dos vezes antes de laconcluíion :vna en la mayor ,opropoheion :yotra en la menor, oafumpcion: mas eflc medio nunca entra en la conduíión. Yel mayor extremo es el qué acompaña al medio en la afumpcion,ome- nor. Todo lo qual (para mayor claridad )fe vera enefte fylogifmo. CO DEL A^R TE. zy Not.yniu. medio. mdy.extre. May. Todo lobueito es exceléte. Atadura. ,Men. extre. medio. Men. La jufticia es buena, Notaindijimta. Cocí. Luego la )Liíl:icia es excelente. Subjeto. Predicado. f.j, El qual fylogifmojfi la coñelufíon fuere neceíTariaXera ncceíTariory fí contin** genCe4irouable:y íiimpofíble fálfo.Y por, que en razón de declaración ,/no puede fer mayor la concluííomque el medio de donde fe infiere: portanto la conclufion neceffaria fe infiere del medio ncíTariory la prouable de medio prouable: ylafalfa de medio falfo.Yporque ay cofasjfin que ni pue-’ de fer,ni faberfe la cofa :yotras ,fin que nm puede ferjinas bien puede faberfé en algún'; tiempo:y otras,fin que neceíTariamente es, mas bien puede methaforicamentefaberfepor ellas ;por tanto ay vnos medios éffenciales, que fon los del primer ángulo dc' elle quadrangulo:y otros accidéntales infe-, parables, que refpóden al fegundo ángulo:,. d3yotroi DECLARACION " yotros feparableSj que correfponden al ter cero ángulo ;V:Otj:os mediaforicos, que correfponden gi quarto ángulo .Todos los quales reduzgo afolidos ios del primero jya fuperficiales medios losdelfegundo jytercero ángulo, yamethaforicos los <Íel quarto :que por otros nombres ,fe pueden llamar medios internos ,oexternos,omixtos :ypor otro nombre, fe pueden llamar ,neceíTarios ,yno prouablcs, como los delaTheologia :oneceflariosy prouables ,como los de laFiíira ymetha- ^íica :oprouables yno neceíTarios ,como Ton los del Logico :yotro ángulo fe podía añadir del fofiíta, yes de ios medios ni neceírarios,ni prouables. $.3. Elqual medio, ofera fubjeto en la mayor, yatributo en la menor :yformarfe ha con el la primera figura. Ofera atributo en la mayor yen la menor :yformarafe con ellaíegunda figura. Ofera fubjeto en ambos :yformarafe la tercera figura .Ofera el medio atributo en la mayor ,yfubjeto en la menorzeon que fe haze la quarta figura. $.4. Para hallar el verdadero medio ,fe notaran quatro regias :aduirtiendo primero jque la concluí]on ,ofera \'niuerfal afirmatlua; DEL. A,RTE. aíirmatiaa; ovmucrfaln^gatiua: oparticular afiSrtnatiua :oparticular negatiua: oindefinita ,que tiene \cz de vniuerfaL La primera regla es ,que íi fuere la concluíion vniueríal ,oindefinita affirniadua.el medio ha de fercaufa, oantecedente del atributo della ,yha de fer efteño, oconiiguiente del fubjeto della en raíon -de nuejtromodo de entender: como lo que es fin de fi mifmo inraediátamente, es infinito :la bondad increada es fin de íi xnirmaininsdiadamente; luego la bondad increada es in finita .La fegunda regla es> que quando fuere la conclufion indefini- ,ta,o vniuerfal negatiua ,el medioferacíFeélo ,oconfiguienté celfubjeto della^ yre- .pugnante del atributo: orepugnante del .a.tributo ,yconfíguiente del predicado^ fegun nueftro modo de entender. Exemplo del medio que repugna al atributo^y fe íiguc al lubjeto,; Ninguna cofa eterna es finita; todaperfecion mercada es eterna: luego ninguna perfecion increada es finita .Yel exemplo del medio’que repugna ai fubjeto jyfe ligue al atributo es: comOjNinguha bodad finita es fabiduria:la bódad infinita es fabi duria:iuego la bondadinfinita no es finita. d4La DECLR. ACI moqueinfinitocpueslas diuinasperfecÍQi*’ nes cíTenciales ^Dios todas fe cduierten. Yafsi el llamarlntecedente aefte inedioj; fegun la primera regla, no es en antecedcrv cia.real.porcpe en Dios no áy antes ni def-- pues: mas en razó de nueftro modo, de entender confideramos fer antecedente aque' lio de que inferimos, como de cofa mas co .nocida otra menos conocida ,aunque, fea yguál. Yeneífa confideracion llamamos primeros ypoílreros, mayores ymenores> antecedentes yconfiguientes alos diuinos atributos, fcgü nueftro modo de entender: fiendo todós,fegü.el modo de fer,en fu idé ptidadvno en numero, que es la mayor y- •gualdady fimplicidad pofsiblerpor la qual la demoftracion.q con ellos liazemos, lla-^ mamos por equiparada. Yc6 ella no folo tratamos del fumo cnte,mas aú de lascria-. turas,en quato cada vna,fegü fu ca.pacidad participa de lafcnieianga de ladiuina idéptidad: Déla qual(porque lo femejate no es lo mifmo)no ay tan grande concordandaen la criatura, que podamos dezit fon fus perfeciones vna en numero :porque fon de tal manera diferentes, que jamas puede la vnáfer la otra: mas cóíideramos, que en la eíTenda de cada criatura lia de auer D'ÉL^.. .erE. ' ,'Jo ^er tanta concordancia de todas fus Gondí Clones y'propriedades, c]u\no-aya alguna qeílorbe líi fea cótrarla fi'iaplemcte alfer, poderjO obrar caraíleñílico yintrinfeco de lla.Y por razón deña concordancia fe niez clan ycubica fus principios en cadavna, de tal manera qtodas eftan en vna, yyna cri todaSjpcro por diuerfos refpeftos:é la qual cubicació fe funda la razo de eqüiparacia délas criaturas. Yfílele laefcuela comu de-* clarar eñe fecretOjdizicdo:q qualquier rcfolucio, hecha de' alguna duda,fera faifa: au qcócuerde todos los principios de vñ artey íi vno folo falta. Yeño es lo qenfeña Ray niüdo,diziédo3atédamos ano refoluer niri guna qftio cotiaalguna codicio,odifinici5 de fus principios.De todo lo ql fe nos maní iiefta,q fuera de los.tres grados de medios •pa demoftr.ir,q hallo la efcuela comú fñda da en Ariñ. ay rabie otro coforme aRayxnúdo,;fundada en inegable Filofofia: elqt díik eqparácia,q podriarnos llamar el mei todo del arte natural :porq no ay medio antecedéte,CGfiguiente,ni repugnate,en q pa no auer falta ofobra, dexe de fer necef. fario el medio de eqüiparacia: porq co el fti reconoce,!! es alguno dcllos cótrarió aalgQ principio de aquella arte c6 qdüputanmsí 50<ña. ¥ c- DEC 8* Haüierick? yifto délas quatro condicío jnéSj que..a]jí;en cjida; figura párticularmente, íe.fta.ueamQS dj,|las condiciones^, que en.todftsfie han de guardar. La ^priin era ^que de puras particulares no íe figue nada .zEs nc ceífario que. feavniuerfaj oindefinita algu nadelaspreiniíras.,3 negatiuas ÚQ-fe figue-nada. 4.; Es neceíTariq que algu lia.de las preiniíTas fea affírmatiua. yfiial guna delas,pren.iiírasfueré particularda co clufí on fera particular, f;L.a conclufion fié prefc arrima einfiere dé lo mas necefsita'- do y.flaep. ,7, Si alguna de las preiiiifias fue re liegatiua jfera la ecnclufiph negatiua . 8El medie fplo. ade entrar é.n la mayor y ni.enGr> ,9El medio,no entra en la concia fiom porq no fe prueua vna,,cpfa afsimifinia. 1,0 Ño ade tenerel fylpgifmo falta, nifobra,. nAn dcípríecédéraLgunas preiniflasipor fi conocida,?, i?. En la refta argumentación todo lo. que repugna atodala conclufionj repugna-atodas-.las premiíTas-. 13 .De la epntradicloria de la conclufion fe infiere la contradiñoria délas prí^millas. 14 Todo lo que fe figue de la conclufion , fe infiere de lasprerniílas, •15' Del antece dente verdadero fiempre fe figue configuié te verdadero. 16 De las premiíTas faifas impro- DEL A»R TE. impropriíim ente íc íigue, alguna vez conclufion verdadera *17Ete las premiílas ' faifas propriamente fíerr'pre fe figuc con- ^ clufion faifa .18 DelaspreinílTasneceíIaf rías fiempre fe figue concluííon neceíTaria. 19 De las premiíTas contingentes alguna vez fe figue conclufion neceíTaria por íi inifma, yfiempre contingente en razón dellas. ^oDe las prcmííTas ímpofsibles íe figue conclufion faifa derechamente, ypor razón de alguna circunílancia fe puede feguir conclufion que fea neceíTaria, ocontin gentCjOpofsible. §.9. Hauiendo dicho de los fylogifmoSi refta esforzar la masprincipal parte dcllos, que fon los medios poniendo las condiciones que ;han de tener los medios generalmente. Ydefpues en particular las propriedadesdel medio folido, ylas del fuperficialy las del methaforico. jr Aduertencias comunes^para ios medios. ElMedio no ha de fer fuperior ,ni inferior ala conclufion ,yfi lo fuere rcduzirlo hemos al igual coartando clos í 4 5 6 7 8 9 DECLARA CIO los términos, al fabjeto por la diíFeren* da propria/^ Medio iiiencfhes.como el animal refpedo delhobre ;mas ajuílarafe diziendo, todo animal radonal esfubftanda radonal :todo hobre es animal radond: luego todo hombre es fubftand^^ radonal. El may or medio es, el que es idemptico con el íübjeto ypredicado delacondufion. Entre muchos, elegirfe ha el mas excelente. El medio hade fer conforme ala regla, yefpecie de la pregunta. El medio ha de concordar en genero con cl fubjeto yen efpecie con el atributo: oen efpecie cÓ elfubjeto jy en genero con el atributo. Si el medio no fe defeubriere tan fácilmente en la eipecie de la pregunta, combinefe la. f. con las letras que nos huuieren dado cl predicado yelfubjeto de la conclufíon. No es buen medio él que repugna aana bos términos de la conclufíon. Noes buen medio el qes eífeifto de am- .bos los términos de la conclufion. 10 No DEL f ÁiR TE. 10 No.es buc medio el cj es caufa del atribu tOjy repúgnate al fa)||ro déla c6cluíio,% 11 Quanto fuere el iTiedií| mas vniúerfal, tanto fe podran prouar con el mas concluíiones. X2 Para hallar c6 facilidad muchos medios fe aura hecho cxercicio en hallar muchos antecedentes jyconíiguientcSj repugnantes Vniuerfales, 13 Para c5 facilidad refolaerlas'dudasjfceehara mano de los .mediosmas cercanos jfegu el orden de las Cathegorias, 14 El medio cercano jes. el qella junto inniediatamétea la eípecie^o fubjeto de la concluíion. .Aduertécias para el medio folido. Lmedio folido vnasVczés fellamaygüal. yotras efséciahy otras fubftácial, yotras naturafo cocordantCjO real, aEl medio folido ha de tener igualdad natural c6 el atributo yfujeto déla qftio. 3Ha de ferconuertibleconla conclufion. 4Ha de fer mas conocido qla conclufion. 5Ha de fer igual caufa del fubjeto ypredicado de la conclufion. 6Medio eíTencial es, el qdemueftra fer impoísible lo contrario. ci-7No_ "i f DECLAGIO / Nohadeferfuperfluo.nifaltcfo. " El medio Íoüído ,es ola propriedad cP- fencial ,o.-Igunos de los correlatos, o conjugados internos ,oalguno de fus lynonomos,mas conocido quela conclufion. Qnando los términos de la coclufion fon íubftanciales ,el medio fera fubftancial para fer igual. §.ij. Aduertenciaspara el medio fup.erficial. ElMedio fuperficial es dcfigual alos términos de la conclufíon. zEl medio fuperficial, es accidental alaconclufion. Aunque el medio fea fubflancial, fí los términos de la conclufion fon acciden tales,fera fuperficial. Aunque los términos fean en la conclufion fubftancialeSjfi el medio fuere accidentafifera fuperficial. Yel medioparte fubflancial, yparte ao cidental. El indifterente es fuperficial. El medio entre el fubjeto yatributo diferentes i ifír DELTE. 35 . ferentes.eíTencialitiente es fuperfícial.'* 8El medio contingenteks fuperfícial. % 5El medio accidental,e.‘|fuperficiaL 10 El medio de conjugados extrinfecos, es fuperficial. 11 Todo medio moral es fuperficial. iz Todo medio artificial, es fuperficial. 13 Ytodo medio parte natural,y parte artificial. 14 El medio mayor, que la conclufion, es fuperficial. ij Todos los medios de los lugares in artifí ciales,fonfuperficiales,como,tefligos, authoridad, efcripturajfentencia indicio,tormento, fama: excepto la autori dad fagrada,que es medio folido. xij. Délas aduertenciasjpara el medio methaforico. Odo medio improprio ,es metfiaforico. zTodo medio trafplantado de vn fubjeto en otro es methaforico. 3Todo enigma es medio methaforico. 4Toda parabola es medio methaforico. JTodoexemplo es medio methaforico. 6Todafemejan^a es medio methaforico. cj7Toda DEGL A"R 7Todacomparación es medio methafor. ^8Toda paliadafignificacicn es medio me thaforico. f 9Toda fatula es medio methaforico. 10 Todo refrán es medio methaforico. 11 Toda alegoría es medio methaforico. jz Toda figura es medio methaforico. 13 Toda hiercglifica es medio methaforico. 14 Todo negaciiio es medio methaforico. ij Todo contrario es medio methaforico. j6Todoimpofsihle^abfurdo, yinconueniente es medio methaforico. §,xiij.Dc los lugares otopicos. GEneralmente fe redazen los lugares, oclaíTes de los medios anucue, que forudiiferencia ,concordancia, contrariedad principio, medio, fin, mayoridad,igualdad, yminoridad:en cada vno de los qúales ay muchos particulares lugares fimples ,yinnumerables los que reíultan.de La mezcla de los vncscon los otros. «ymediante la mixtión deilosccn losprin cipios abfolutos.y accidétes.y reglas, yfubjetos de nfa arte:en cada vnos de los quales ay qconfiderar fu nombre ,yfu vfo ,tanto relpeño del fiijeto,como del acríbuCo,ydel modo. del a^te. ^^^^odojOregladelapregiíta.Po 34 i-Portatofeno^ tara,q para ios fujetos yfiÉS propriedac!es,y'| fu mayor omenor digniold nos pufo Raymundo en la arte nueue*grados. de fujetos. Él primero es Dios e.Angel 3.cielOj4 Ii5brej^iraaginatiuaj6.fenfitiua,7.vegetatiuaj8.eiementatiua,y ei.9.esia inñruméra tiua,d6de fe contiene los accidétes naturales morales yartificiales. Ypara las qualidades defl:os.9. fujetos, hizo tres libros admirables.El árbol déla fabiduria, los ^uerbios.y laefc.ala del entédiraieto.y la,o.parte déla arte jnagna.Ypara los atributos firuen todíis las partes. 1. 1.3.4. f.í.y.y. de la mifnia arte, yla.i.diíHncio de la arte ínueix tiua:y (obre todo la aplicado délos atributos aios .17. principios de qauemos tratatado.Yla forma déla duda alas queíliones oreglaSjO maneras de pregútar yrefooder: dYas quales fon treze lasfimples. Lapriinera.íi es?i.que esrj.de qes?4.de quien esí 5.porq es;d.paraqes?7.q tan grande es? 8; qtantos fon?9.q tal es?oquales?io. quádo? ii.donde?ii.cómo es? 13. conque es ?En las quales ay encubiertas otras muchas efpecics;y de todas combinadas entre fi refuitá otras innumerables ,qpodríamos llaman rcglaS;0 queftiones compuertas. c4$.xiiij' i DECL/rRACIoSr''¿' •ymacion del vno Kla negación del otro en i•#ye.fte lugar jcoin(3'nueftra Señora es hija de fanéla Anna,lütgo no es madre de fanfta \Anna . El tercero lugar es de lospriuatiuosy pro .cedefe en el defde la affirmació del \'no ala negación del otro^ como Pedro es ciego lúe go no vee jPedro es anciano ,luego no es 111090. . El quarto lugar es de los opueRos cótradi ¡ñcriamcte,y procedefe en el defde la afíirmacion del vno ala negación del otro:porque délas contradiftorias vna es for9ofa- mente verdadera yotra faifa, como fi todo hombre es mortal ,falfo es que alguno fea inmortal. El quinto lugares, dclaimpofibilidad , lá qual es vna forma qpone entre el predicado yel fubjeto de la concluRon vna incocord able contrariedad: como,impofsibie es volarlas aues fin mouim.iento,como callctar el fuego fin calor. El fexto lugar es, de la manifiefla falfedad, la qual es vna íenfible contradicion einne gable,como el fumo Pontífice es vicario de lefuChriRo, luego no tiene Ilaues para abrlr ycerrar el cielo mediáte los merecimie tos ypoteftad de Icfu Chriílo; Cliriflo es Dios DEL A^TE. 38, ^ics luego no puede reílrcitar los muertos .la, qiial es nianifieftaíklfedad. ' El fepcimo lugar es deliaiconuinientc ¡q esvna obfeura confequenda contraria ala reditud yorden ,como fi no ay reíurrecio vniuerfal, nunca abra premio ni pena para el hombre que con fus obras lo mereció : pues la alma fola no es hombre ,, ni el cuerpo que ya fe acabo ypereció. El odauo lugares del abfiurdojq esVna contradicion fea yabominable ,como li no ay paga para los buenos, ni pena para los malos :feguyrfe ya que Dios fuera injufto. ypor efte lugar fe arguye cótrariádo en tre las criaturas intcleélualeS eintelcduales; inteleftuales yfenfuales :yfeníuales y fenfuales . Ypuede fe cnefta clafe poner tábien por nono lugar el de los incompatibles ,el qual íirue para medios jocofos comotan pofsible es traer vn cribo de agua, como vn ger gon de azcyte. Alos quales lugares defte triagulo verde de difFerencia,concordancia;y cótrariedad, fe puede añidir otros muchos lugares por la combinatoria de todos los demas principios, poíitiuos ,ypriuatiuos ,mas ellos veyn- ,DECLARACIO^T í/ '.rveynte yfíete balaran por cxcmplo .Y" » ^^efte triangulo es proprio de la acción. (} V^.xvij.Dellugardclprincipio» ESte lugar es vtilirsí rao ,yfígnifíca la prioridad, oantecendeuda ,oprincipalidad ,que vna cofa tiene aotra :y fu maxima es ,que puefto el principio ,fe pone el medio, yfírt :ypueda la caufa,fc pone el cíFefto medio,yel finalry procedefe defde la afírrnacio del princroio neceíTariojáladel medio, yfin neceífariamente: comOjfi el Sol ha falido en los Antypodas ya eS alia de dia. El primer lugar particular ,fe llama de la caufa effíciéte aéluaheomo fo los agetes, ycoadjutores,yconfejeroS,yindrumentos, yauthores, yfimdadores: como elpeca¿o es malo,porque fu author es el demonio. El fegundo lugar,fe llama de la cauf&effíciente potencial; enla qual fe procede potencialmente :como el Capitán es animofo.-luego podra acometer: es labrador: lucgo podra dar fu voto en materias de la» branca. El tercero lugar,fe llama de la caufa ideal al TE. ^JjP^DEL al’efFefto ideado.Yprlcedcfe de la bori' dad del original ala del twfumpfo: yde la’''í^ maldad del original aI3 del trafumpto: pero no al reucSjComo la idea de toda criatura en Dios es buena :luego todo lo t|uer5 crio Dios es bueno:perono fefigue la criatura que peca es mala por el pecadorluego fu idea es mala en Dios :porque no ay en Dios idea del pecado jni de la criatura en quantomala. El quarito-lugat, fe llama de la caufa material permanente :yfu maxima es jque quitada efta caufa material fe quita íii eflPeáio :como no ay piedras jni madera^ni tapias ,ni los demas materiales :luego no ay % cafa. El quinto lugarjfe llama de la caufa ma- " terial tranfeunte^ omouediza;cuya máxima es, que fe proceda con nota de pcfi.bilidad afErmatiua ,defde efta caufa afu effefto :como ay agua yharina :luego podra hazerfe pan :mas negatiuamente procede muy bien ai argumento defde efta c.aufa al cffeiftó :como no ay hierro: luego no aura armas;no ay haria: luego no aura pan (con nota de tiempo futuro) Ypor razón déla materia fe dizen muchas cofas buenas o malasj ocorruptibles ,yfrágiles ,orezias, £vtilcs, SEVILLA DECL#RAGIO Vtiles ,yinutile^ El lexto luí^ír jfe llama de la caula formal ,con qice medimos la virtud de cada cofa ;yfu maxima es pueíla ,la caufa formal íeponefii effeftoj yquitada, fe quita Tcomo blancura ay :luego ay cofas blancas. El feptimo lugar ,fe llama de la caufa naturalj opropriedad, oforma afu effefto; yíu maxima es ,que tanto vale ^yliaze cada cofa, quantole concedefuii&^a nj^^ tural :ytanto dexa de fer yobrar, quaf.to le niega rcomo la agua no puede por fi naturalmente callentar ,fino mediante el calor: porque no tiene naturalmente forma en fi para produzireífe effeflo.Ynegatiua- Ttiente también rcomo, noeres facerdote: luego no puedes facrificar. Yafirmatiiiaxnente: como, eres frayle :atiende pues atu choro, recogimiento, obediencia, y caftidad.y pobrera.ydexa los cuydados del fyglo.Y deíla claíle fon todos Ios.argumen tosdelasformas policicas, ycerenfonia3,y triumphos,yfunerales. Eloclaiiolugarjfe llama de la caufa connexiua :defde laqualfearguyea la plenitud afíi-matiuamente, yala vacuidad negatiuamente: como . ay afíro vnitiuo de la gente DEL ARTE. 40- 'gente yagible: luego ayIgcnre ypaciente:' aynatural vnion :luegolhy difpcficion , pí'bporcion natural.' . El nono lugar, fe llama de la caufa final: la qual es la primera en intención :yla vl-.- tinta en execucion .En las cofas moralesy fe llama meritoria :yafsi la caufa efficiente ylas demasjfon cíFedios refpefto defia: comola conferuacion legitima es buena.Con todo efib ,porque efia intención^ oes pri- ,-inera^ oíegunda-: yla primera es la principal: yla fegunda, la menos principal: dezimos por la vna, que fon algunas cofas mejores que otras: como jlas virtudes fon mejores que las fciencias jporque ellas ordenan el defconcierto del entendimien- to :mas aquellas el de la voluntad .Yde las virtudes fon mejores las theologales, que las cardinales :porque ellas nos ordenan con nueftros próximos :mas aquellas nos encaminan para Dios .Yel modo de argumentar con efia caufa es ,procediendo defde la caufa final ,al effeftoro por mejor dezir defde la primera intención alafegüda;como defleas fer beatOj huyejjues los alagos déla carnejy engaños del mudo:y re filie alas tetaciones del demonio .Por efia caufa dezixnos, qla bódad nopuede hazer fimal DECLíRACI mal porque fu {¡tes hazer bien. ^^ El décimo fe llama de la generacionjOadquiíiciqnjO iiiftrucion;y fu máximaes atjuello es bueno ,cuya generación, oadquificiomoinfirucicn es buena;y malo es aquello, cuya generación ,oadquiíicion, oinftrucion es mala :como mejores la grangeria de la fabiduria, que la de oro, ni plata: luego mejor es la fabiduria ,que eloroyplata. Losidolos, yeflatuas de los demonios fon malas:luego edificablestci^ píos es malo: todo el mundo fe huelga con elnafcimieCo de fant luán; luego Santluan es bueno.. El vndecimolilgar, fe llama de primero apoftrero,de antecedentes aconfiguiente/, yde adjuntos antecedentes aadjuntos con figuientcs: como es hijo:luego heredero .y fumaxima es ,procedafe defde el antecedente al configuicnte afirmatiuamente: co mo ay fuego:luegoay calor. El duodécimo lugar, fe llama deauthoridad:por el qual fe ha de dar crédito acada artifíce en fu arre:y procedefe en el aficjnatiuamentc :como los dofíos dizcn que ay cielo Empyreo :luego afsi es .Ynegatiuamente nóvale: porque no fe ligue. Ariftoteies,ni Platón no hallaron ella manera de Filofofar; DEL Afe it.41,^ rilofofar :luego no es lljena :porque no agoraron ellos el po^o deWeraocrito:/ elle lugar no es neceíl'ario en quanto ala authoridad humanajfinofolo proiiable^ yinartificial. ^ El decimotercio lugar, fe lia ma de la authoridad diuina,el qüal es neceíTariorconio fon todas las determinaciones dic lafagrar da eferiptura ,yde lá fanftá madre Iglefiai como la faníla madre dglcfia érifeña', que ay,fie-te Sacramentos ,yque fe deben los diezmos yprimicíasiy que fe debe ayunar necéíTariamentela quarefmá yvigilias: y que fe ha de confeíTar ycomulgar ,alomenos vna vez en la quarefma,: yotros machos artículos: luego neceirariámente obligan todos eftós preceptos. ’ Finalmente elle lugar del principio firue para difeurrir con el en razón de prioridad por todos los principios fúbftanciales,y accideiitales, . Té: $.xviij. Dclhigardelmedio. LOs medios fe regulan, fegun la diuerfidad de los fines :yfegün la diuerfidadde los extremos :porque quanto f}fueren ,declÍracio^'' /"íueren los JSnes nayores ,feran los me' ¿ios mayores: parque fe han de proporcionar ios medios con los fines -Yafsi, porque Dios es objeto fobrcnatural ,no ijíe puede alcanzar ,fino por medios fobrenatural es: porque el medio inhábil impide la vnion delps extremos; yefto en quanto al medip de ajuntamiento :elqualha de tener natüral proporción ydiípoficion con las cofas que fe lian de vmir, El fegundo lugar dei,medj.a,ielhm|^ ele extrernidades. el qual fie funda en el lugar de la plenitud yperfeftió :yes vn termino, que participa con igualdad, fin cxceíTojni defefto de latemplanca de dos: el vno mayor ,yel otro menor, oenquantidad ,oen qualidad, oen todo:en quanti- ¿ad :comp,la vnidad ypluralidad, que fon tres, refpeño dé la vnidad ,que es. vno, - ydéla pluralidad, que es dos :el qual fe llama por otro nombre vnion ,de ambos, otercero refukanre .Yafsi dezimos en j-azon dp la plenitud que auiendo accipienté ,ydance ,forcofamente ha de augp dante puro en fi, yrecipiente mero en fi: porque -fino faltaran ellas extremidades, que abracan la plenitud de quanto tiene ícr>y poder,yobrar; El EL TE. El tercero lugar, fé ÍJma del medio def^i . medida :donde fe pon^ todas las regLs^* con que fe prueuan las propoficiones de todas las artes yíciencias :porque fon la medida del numero ,ypefo ,yvirtud dellas: ycomo inftrumentos con que fe regulan.- Finalmente por elle firiien de medios. todos los principios deíla arce,porq fon gene raímente aplicables aqualquieríubj tto ,y mediante la coartación ’efpidfica fon apli- ^abfe si cada atributo .Ytambién fe procede con ei defde los medios alos principios. §.xviij.Dcl lugar del fín. COn eflc lugar,fe procede defde el fin alos medios yprincipio ,ydefde el cfreíloaiacaufa', ydefde los configuientes alos antecedentes. El primer lugar, es de ios eíFcflcs neceffaríos alascaufas necéíTarias :como el día ya acercandoferluego el fol es vezinoty pro cedeíTe affirmatiuamentc :mas defiie ios cíFeftos fuffidétes alas caufas negatiuamctercomo no fe ligue, Pedro nmrioducgo murió ajuftadado, f4El' DEC L^fe DACION §. xxij. Dcllugar de la minoridad. Este Lugar precede defde lo me- nor alamaycr.affirmatiuamente,comovn muchacho tan pequeño fue ba ñante para amedrentar aCefarduego mucho mejor lo fuera vn mc^o robufto. El fegundo lugar procede defde la nega tiua del menor ala del mayorcomo elle va filio no es capaz para vn quarcillo de agua, luego menos lo fera para vna azubre.^y co-- mo finovenco al qte vence atijinuchó me nos tevencere ati:fi lo qes menos verifimil tiene mas valor qcrafo, quáto mas valerte dra quien es mas verifi mil que le tenga. Yfinalmente con elle lugar fe bufea la minoridad entre vnas fubftancias yotras ,y las fubftancias ylos accidentes ,yvnos acci dentes yotros, corporales, oefpiriniales, o mixtosry fe cierra c6 elle ángulo el vlcimo triangulo que es amarillo, que firue de las proporciones ymoderaciones entre los ex cefosy defeftos. f.xxiij. Del lugar de la cobinatoria. Este Lugar fe copone de la mezcla de los lugares arriba pueftos entrefi, porque del ajuntar los vnos con los otros DELaItE. 46 *ptrosrcfulcan otros muMoso qpodriajmos^ lia mar copuefios, yaelK)S fímpleSj de qucv citan llenos acada paffb los authoresj aunq no ayan aduertido eíta theorica mas de Pe rioniojy Ilaymundojy los que lo fi¿uicn. - §. xxiiij. De las falacias. DEI no faber vfar bié de los dichos lu garcs:y del erraren el modo dePhi iofofarjdifiniendo.diuidiendo yargumentando con falfos modos :Rcfultan las falacias, qfon vnes engaños qnace déla ignorácia,o malicia. Los qnacen déla ignorancia,oproceden de traftrocarel modo de fer,o el modo de entéder teniédo lo aparéte por exilléte:y por verdadero ,fegú la fuperior,lo qes tal, fegun la inferisr potencia al parcccr:mas fegü la fuperior noiporq fobre pujad modo de lafupericr almodode conocer deja inferior potecia.Los engaños q nace déla ma[icia,o procede de tomar vnas cofas por otras, ovnos conceptos por otros, ovnas voces por otras .Eftos fe llam an fegun el modo de entender:y aquellos fegun el modo de fer .Yaísi fe llaman vnasfaiacias reales,y otras nominales,o nocionales. Las DECLÁK ACI .' Las Nominales,íO fíete: la primera fe Ila- /ma de equiuocacijjn: yla.i.aeanfibologia;, yiaq.de cópofídóry la.4.de diuifío: yla.f. ,de accento:y Ia.6.de figura de la diftion :y ^a.y.de la gerígó^a ocifra vedada. Las reales fon diezma primera fellamaj del accidede:la.z,del dicho fimple al refpediuo: la. 3. déla ign'oracia del el?cho:la.4.de la peticio delprincipiorla.y.del cÓfiguiente:la.6.fe lia mala no caufaj por caufa: la .y.fe lia mavn á pregunta fola de muchas cofas contrarias : la.S.fe llama de contradicion: la.9.fe llama peruerfo fentido:y la.io.fe llama del abufo: por manera ,qay diez yfíete falacias que fe caufan del traíirocar maliciofaméte vnas palabras en otras,o vnas diftiones en otras, ovnas fylabas en otras ,ovnas letras en o-' tras, ovnas oraciones en otras ,ovnas cofas en otras:y dofalacias qfecaiifan de la igno rancia que haz?.i9.de las quales las feys pri meras alio Anfl:oreles,y la íéptima otro eftudiofo; ylas fíete primeras reales, alio tam bien Arifloteles, yla odauaRaymundo, y las dos.de la igncracia enlos puntos(q eUla ma)tranfcendient6s:mas lasdosvltimas de lasfalacias reales.tíllo tabien el mifmo eflu diofo. yno folo ellas mas en algunas de las demas qalio Ariíloteles añidió algunas efpecies -DEL- Al|RT:E. 47 pedes el mifmo eftudio» ,que hizo la re-^ , dación de los Tópicos fflos nueue princi- -^ pios relatos de la arte general :de todo lo /'' qualfaldra algún diacoplofa declaración:. / yafsi bailara .poner aquí vn exemplo en ty' cada vna de las diez ynueiie falacias entre tanto que fale aluz el tratado entero de la pilofofía deíTeada. La primera falacia, fe llarna'de ignorancia de partc.de la potencia fuperior, por caufa de la inferior :como el fentido de la vifta conoce en muchos elementados la quadrangularidad^por quien fonlargos, y anchosry la triangiilaridad ,por quien fon largoSjanchos,y profundos :mas el entendimiento atado al fentido de la vida reconociendo folo lo que la villa le Ha coníidera aquella figura exterior no proceder de interior fituacign cubica, ni de la perfeéla, ycaraflcriílica penetración iritrinfeca :lo qual es fallo ,yengaño en que haze caer al entendimiento el fentido de la villa :mas fobrepujando ,yleuantandofe el entendimiento fobre el fentido, halla que eíTa figura exterior nace de la interior ,yfe funda en la interior mixtión circular, triangular, yquadrangular,de los elementos en los elementados. La cr O DEC Lfú ACIÓN ¡ry r.a fé'gunciafal^ciá,re llama de ignorancia de la realidad dei fubje'LO :por Caufa del excéíTo que tiene el modo de íer ,al modo de cnrenderda qual ignorancia fe ha de ven ccr por las condicioneSj operfecciones que en cada fubj eco déla arte pone Raymundo: mas efta falacia eSjComo el entendimiento en virtud de fu modo de en tender no puede alcan^arjComo vnafola cpfa es muchas, ymuchas vna: atento que el no conoce al vno,íin'o como vno:ya los muchos, como muchos; de donde le nace ,que niega vno fer machos, ymuchos fervno: lo falfo en razón del modo de fer, fcgiin el qtiahvno fe confidera,como muchos:y mu chos comovno. La tercera falacia fe llama de equiuocacion :como el que fe leuanto ella en pie: el que ella fentado,fe leuatorluego el que ella fentado efta en pie:lo qual es falfo, porque fe confunden, ycquiuocan dos adiós en vno. Laquarta falacia, fe llama de anfíbologiarcomo, lo que vcc Antonio vee: veela pared: luego la pared vee :lo qual es falfo, porque la pared no tiene potencia para ver. La quinta falacia ,fe llama de compoílcion, DEL 'I' E. 4? clon, que procede defde^ fentido diuidido rcrdadero,aI fentido compuefto falfo :como, pofible es que el fentado efte en pie: luego eflando fentado ,pofible es que ePie en pie:lo qKal'es falfo en fentido compuef- to:porque no puede alguno eílando fenra^ doeftarenpie :mas .en fentido diuidido es verdadero: porque el que agora eífa fentado bien podra eflar defpues en pie. La fexta felacia, fe llama-de diuifion, que procede defde el fentido compuefto verdadero,al fentido diuidido falfo :como el que efta enpie.impofible es que efte fentado:luego imppfi ble es que el fentado efte en pie:lo qual es falfo en fentido diuidido^ yen compuefto es verdadero. La feptimai falacia.fe llama de acento, o prolacion:cQmo el cerro afpero, ydefabrido :luego, es cerro afpero, ydefabridoilo qual es falfo ,porque en la antecedente es lavlrima breucjdelavoz, cerro:y en la con clufion es larga. Laoiftaua, fe llama de la figura de la dlciomque es vnafalacia q^ue procede de confundir, ytrocar la fignincacion por lafeme ian^a de laterminacionreomo efte nombre hembra es feminino :porque fe acaba en. ,A:luego poeta es femenino ,porque fe g%acab,a decl/racion acaba en. A:lo q*al es falfo ^porque fe co* lige la lignificación déla te rniin deion falfamente: porqueno fé h'a.de'col'égir io mas principal de lo menoypríricipal. Lanona fe llama gerigbncai otraftrocamiento'dc letras, ovozesjopalab'ras. La décima,fe llámqde'ácc-idente :como el hombre es animal, élanimales neutro: lue^o el hombre es heütro. ' Lavndecima ,fe llama del dicho limpie al refpeñiuo :como elle es hombre muertoiluego es hombre. La duodécima ,fe llama dé. ignorancia del elenchó: como efta mefa es doblado mayor en ancho, qué aquella, yno es doblado rnayof en hrgOjque clladuego es ,y no es doblado mayor qaquella; loquales falfoj porque eshazétfalra al elencho ,o contradicion,porque nó es fegim lo mifmo laconcluíion que fus pretnillas. La deciinaterda falacia, fe llama depet/cion del principio, que es 'quando fe pone en la conclufion el inedio con que fe priieua :como en elle íylogifino Antonio es padre de AuguR:iri,y Antonio engendro aAuguftin :luego Áuguftiii es hijo de Antonio. La dscimaquarta falacia ,fe llama de ,con-^ DEL mRlIi' B. 49: configuiéte: como todóftómbré es animáí, luego todo animal es hoíTibré :loijüálcs falíb.porque donde no puede aúer conueflion es engaño el púiiélla. -: ''' La decimaquintá faláci-aj fé llama de ño ' caufa por caufaícOteo' todo cuerpo es natural, todo lo blanco es ñat-uíal :luego todo cuerpo es blanco, :b, La decímafextafalada,íe llama vna ptggunta de muchas cOías-cOtttratías :comb por ventura la juiEciá-yitijúftlela fon. Buenas; porque íí fe ’tefponde fihdiftínftion, que íisconcluyra el'adüe'rfariójque algu vicio es bueno :yfi fe fefpOride que no ,concluyra el aduerfarip :luego alguna virtud no es buena, V La decimafeptima falacia,, fe llama de contradicion, queparece que concluye con tradición no la concluyendo: como todo león es quarcanario,cierto león no es quartanario :luego cierto león es, yno es q^rtanario: lo qual es fallo ,porgúele Lafee dillinguirlos refpeftos diuerfos ,paraque cede ella contradicion. La decimaoftaua falacia jfe llama de peruerfa interpretacionj otraílrocamiento ^ del verdadero fentido. La dacimanona, yvltima falacia,fe 11a- g3iua del iw DEGLJrA'CION ína dcl malvfo,o ^ufo traftrocado: como ay muchos malos jiiezcsjy facerdotes, que víanmaldefu authpridád :luego malo es fcrjueZj ofacerdptc :,lo. qual es falfo ,porque dcl abufo ,mas fe ha de concluyr la malicia délos que A'fan mal de las cofas, que no malicia en ellas .mifmas. Yfinalmente ,de la combinatoria ,y mezcla deftas falacia^ entre íi fe defeubriran otras innumerables de'que vfan los fal fos fofiftas para-.cfcürccer la verdad, que esla quefeha de amarfobre tpdojporque CoJalibrajyfola rfana,y fQla taua. BIN. En Madrid. En ca^a de Pedro oEkíadrigal^ M. D. LXXXVI.