Peligros y reparos de la perfeccion y paz religiosa ; T. I

de fra 5d a ar: UE 1O0S JeCe5 aa PARAR IRA YE ENCalzos > de nta Señora ll ES Tom 10. ear a serra elas rele e ond 00 e es grab! ee de, loques Hacrebar Y A Ñ al Y 5 Mi y Y > » . * Mo as A od y E > FL y: > q as ba To IL YE A xr OR Quanto por parte devos Fray Alonío De E, US de lefus Maria, General de la Orden de véltra Señora del Carmé delos Defcalgos, 44) nos fue fecha relacion aviades compuefto Uva libro intitulado: Peligros, y Reparos dela per Perfección Paz Religiofa;el cual eramuy vil, BAN AN iprovechofo,i en el aviadestenido mucho A A REÓNN eltudio,ocupacion,i+rabajo,i nos pedilteis, lifuplicalteis os mandafemos dar licencia para le poder inprimir, ¡privilegio por diez años,0 como la nueltra merced fuelfe,lo cual ito por los de nueftro Confejo,icomo por fu mandado fe hizió- as diligencias quela Pregmarica por Nos vltimamére fecha preísion de loslibros difpone; fue acordado que de- Ú Stuwimoslo por bien.Por la cual os damoslicencia,i facultad, e cuenten defde el dia de la fecha delta niveltra cedula en ade- Lante vos;0 la perfona que vueítro póder huviére, ¡ño otraal gu- “Ba, podaysinprimir,i vender el dicho libro-que de fufo va fecha Menci: hpor fu original, que en'elnueltro Confejo fe vio,que va firmado al fin de Disgó Goncalezde Viilaroel, nue- + r ma, Como por Corretor por Nosnon» icha inprefsion por el dicho original. queafsi inprimiereel dicho libro,no in- primer pliego ,ni entregue mas de folo yn MEOr, O perlona á cuya colla lo inprimie- Correccion,i talla, halta que antes,i pri- Confía eE corregido , i tallado por losdelnueít A pue ando hechos i mo de Otra manera pueda inprimir el A EN : qe dicho A AAA AA TS ET TA A IA tardar efta nueftra carta para vos en la dicha razon, ' od dea E a 9: a A $e ¿ uc por tienpo de diez años primeros figuiétes que corran, Ñ “Licencia del Difinitorio General, : | RAY Eftevan defan Iofeph General de los Defcalgos de ñ C rdo de mueftro Difinitorio l Colegio de nueítro Padre el tenor de las prefentes] CET eTelus Maria, Sacerd profeío de nueltra Sagrada Religion, para que pueda vinprimir otra ve libro:que conpufo, intitulado: Pel; gros, ¿ Reparos de la perfeccion, paz Religil Por cuanto, cuando efte Primer Tomo falió 4 luz la primera vez, le vier examinaron, i aproyaron perfonas grayes, i doétas de mueftra Religion, i lu parecer Le dió licencia, i fe Inprimió, ¡nos confta ha fido,i es de gran Provecho, ¡muy bien recebido,i eftimado de perfonas Re] IgioÍas con quié elpecialmente habla.Dadas en el dicho Colegio de N -P.S.Cyrillo, en dif i-uueve de Henero,del año: demil ¡ feys cientosi treynta ¡ leys. | Fr Eflevan de fan Tofeph General, | Fr.Domingo de la Madré de Dios, 3 - Difinidor,i Secretario, APROVACHEON: DE L REVERENDO-P AD RÍ E | Gabriel de Viain. 5 OR Comifion de P. A.be leydoel libro intitulado : Peli gros, 1Rep4 ros de la perfeccion, ¡ paz Religiola, que [u Paterm: dad Reverent YA difíma de N. P. Fr. Alonfo de 1efus Maria,General de la Orden de l || Religiofos Defcalgos de nucflra Señora del £: AA! Larmen ba compueflo, no.k ey hallado en el cofa que fea contranuefira fanta Ecó Catholica , 1. buendi costunbres.fino dofirina Muy ejpiritual muy olida i muy £Y4UC apoyada con.efcogid €fcritura,i dichos de Santos. Pareceme libro digno de fu Autor,.en el cual muelira fi 1 grande ingenosmuchas letras,i licion de Santos y Sobre. | 10 Zelo. Iuzgo es libro importante para los fubditos que Periores que los goviernan dond dablesconfi ejos,i inportantes anifos,todo,con mazilerioserudicionse/piritu,i agudeza. : To le he leydo con gusto ,'¡defeo Je efanpe preflo para tornarle á leer mas defpacios efto juzgo, affi lo afirmo; por la verdad lo firme de mi nonbre en este Colegio Inperial* de la Conpañia de 1efus día de la Prefene * tacion denucfira Señora, 3 624» 7 Ñ 4 É 5 5 is 4 Bin Ñ . . A ; Gabriel de Viain, : APRO: APRO WAGON do EL MPI. - Roeuerendo Padre Fray Francifco Boyl. , S TE Libro que V. Á.memanda ver,cuyo Gli Autores el Reueródifsimo Padre Er. Alon- ¿Y fo de lefus Maria, General que fue delos ZAIA Padres Delcalcos de nueltra Señora del - Carmen,t tiene por titulo:Pelígros,¿ Reparos delaperfecció, ¡paz Religiofa,me advirtiólue- Mm, go de tuimportancia por el fruto, queádno YA fencirleabundante no le uviera encarecido sa oa canto, halta reperirle inpreísiones, indicio cierto, de q Diosle traslada d orros Reynos,i vaciones porq obre en ellascomo en ellas fu efpiritola fecundidad. Cotegéle con el original impreflo,i nada difcrepa, menos la traduccion Caltella- na,por poner lasauctoridadesLatinas a la mar gen, para mas facil vío de losanbricne os de fu noticia. Dicemecl eftudio,fus muchas vigiliasdel Autor, el cítilo, fu elegante pureza,laletura,el gran manejo de Santos Padres, las Doctrinas, adelantada conprehen- fion de verdades de nueftra Fee. Los confejos fuperiores, luzes queabonen la experiencia de fu eltado perfeóto. Mas, que podia efperarfe de la Hermofura del Carmelo , Gloriofa regeneracion de Profecas, llluftre oficina de Santos,i Noble efcuela de elpiritus aluisimos? Nofe hallará en toda la obra cofa que difuenealapu- ra verdad de nueltra ley Santa, entereza de coltunbres, ide ello doy Fct, como de la necefsidad de que falva ¿luz elta obra ¿que trae configo tanta luz paralosmas Do“tos, Afsi lo fiento, i firmo de mi nonbre en clte Real Conuento de nueltra Señora de la Merced,Madrid en 14«de Febrero, de 16 36. F Fr Francifco Boyl.. : Mile APRO. « FTAs +, - $ e SVMA DESTE LIBRO NOVE-SE PO NE EL ENLAZEDETODASVDOTRINA. TOMO PRIMERO. ,IIOR [Genef3.cur precepit wobis reus vt non comederetis del ni ligno Paradifi. $ ScitenimDens guod'in ua : ñaado ¿ el Adan und; bora Comedéritis ES eo|dañolos , que en el Parayfo material ( engañaa Aperiétuyr Oe Al Pbhil...Humiltauit feme- "adias obediés ad morté. "Morte austero Crucis, ue eftendidamente fo ponen los reparos mas proue chofos contra los peligros tocados en d Tonio primero Oo En fegundo fe pone otro de la dilcarfo,le trata del En la legunda Parte tratamos de lo q mas puede preuenir, y alegurar ¿los inocentes, y bien | ¡Se oyen eltos Lenguages,para no (er. engañados aquello á g de or inario ellos fe endereza ados hazé 4 Los G en ellos fe empleá;y para cfto haslos a lapúrua]. A al Enca los Religiofos;valiendofe para cíto del bue los Elpirituales,de q Y fos,ci mperieRos,como á los q Parte ú e e 2- ALA obs APTO roBi nl “Tb ” o IATA Maig Y. ruloigil bn ko up. liñsloo e Aa o) 2308 2 ogrigaste sómie <beo des: crab jehs É 10 Penta obres: 0090 SY asis sob mp ¿od i dad seas UN Da A ACID tio pe E, is ñ bingai My 1199 isui ú, ; - icioga Y siibrloros aia a : .e 5: 101 sosa secs 201 ae p quina OU OJAMIZ 59 ez; 2SAEBIOT Bo as y VU be PIE > A 2 ón rulo gestora Ads e ¿ be ae io ON A a q <a $ 3 a 0) ' 0. ps PO A ooo db SER ad eb A A de eLbA da E Mande ind, a da as ea ' od de ; 2561 Sup” 12M ¿crio di bro. RS ¿0 Ei SON E ob Y. A sribH: nit CIAO o » e EN pit 492 os 20 ON 2L EE H o: 3 po e j ; Z ] ce gl Sa ostia se rob E se brutos sup, Eo a) Le 10) 1453 cigit: A s5q y naty Dabibr v£lobaryuttmb |. a] AT £3us or, 071246 >0pung ano chi 2 Ces zE ÓIUVO dit OMOT-. 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DE ESTE PRIMER TOMO, DELOS PELIGROS, f. “¡reparos de la perfeccion, ¡paz |] Erooo a Religiofas 8 AZ, 074 N Ejta primera parte fe haze diftin 179 VE entre las dotrinas , ¡ lenguajes malos, 4 SS que principalmente fe ha de tratar en efte > LEA e : el ta e por fu orden las principales canfas,i rai- 14 . . . y 705 de ci enacen de ordinarioyi en que fe fufientan,i con- 000 Lo A fervan »> goin bafcando a quien tragar. 1 hallando dentro de nofotros wutrra fea mas cruel, Declarafe tanbien como entro los di gs ardides de guerra de que fe vale, es Yno el divertir > dpi nueltra razon, para que no atendiendo a la ve “Gadsfino a las cofas del gulto,i voluntad propia, quede Obediencia > 5 que principalmente efa el reparo de e/0 daios grandes,que ua Dez.entrados canfan, 2 PARTE PRIMERA | fervan eftos lenguajes, con cuydados buena providencik zclo fanto no fe procuran efcnfari arrancar con tienpo. El tre eftas caufas, es Vna el Demonio cruel enemigo del lima humano, del cual feideclara como ayudandof? cuanto put de elmundo )i dela carne, como Leon rabiofo.1os cert efcnadron de nueftros enemigos caferosque eftan a fudez cionytiene en ellos ayuda por diferentes caminos, para que] curecida,menofcabadasi en ¡faquecida fu fuercayi atencion dexandonos 4 efcurasyi fila guia de fu luz) 1afi pueda: hazer mas a fu falwo en noforros los daños , que pretendi luode es eto dificulto[o daliendofe, como fe yale muchál Dezos del defeo , i apecito altivo de libertad, de que por. pecado quedamos tocados , i tan cewados en cumplir la pros piadoluntad , que difguftamos mucho de la fujecion 4 daños. 1 contrayendo efto general al particular de los Efh dos Religiofos (a quien fe endereca efia dotrina) fe decl : ra en ella Parte como la falta de feesi de la eftimacion de vida a las cofas de Obediencia esla mas comunyi poderofH raiz de los malos lenguajes , que en ellos entran, i de lo DISCVK A AUS TARDAS DISCVRSO PRI- MERO DE LOS LENGVAJES DANOSOS, ¡de fus malos cfetos , ¡modo a OE CAUIAtiOs: A y UTRERA e] No Dela diferencia que ay de lenguajes, i dinis denfe los malos en palidos, i defenbiertos, Eclarando * Santo Thomas aquellas palabras del Apof- tol, Que no es nueltra pe- 1), lea contrala carne, i la fan- ? Conformeá eltadoárina átodoslosJengua- A 2 jes A IS SS ON DIS * 4d Phil. cap.6. Non «fi nobis collnttatio ada nerfus carnem, er fan- guinem 5 fed adverfus Principes, potestates, adverjus mundi reffo- res tenebrarum harunza Dinus Thomas fupra Caput citará, Quod nos impugnent caro, er fan- guis y hoc non est corum principaliscr , fedafu- periore movente fcili= cet Diablo, AO a in cc A RE o * Jerm. 15. Si fepara- neras pretiofum a vili, quafi cs menm eris, “Matb..10. Nen enirá vos eltis qui loquimini, Sed fpiritus Patris pef ¿ri,qui loquitur in po. bis, bras,itú lenguaje mio. x [ confirma Chrifto! E 3 Partesl.Delos peligrosii reparos jes dañolos podemos llamar lenguajes dé Demonio;porque en todo(de Ordinario)tjé ne lu parte, queafsi el dela carne que trat de anchuras, de libertades, de paflatienpol regalos,i deleytes,como el del mundo,j trá ta de vanidades , de propia eltimacion, di quexas, de mormuraciones,i de defendel O por lo menos con que facilita,¡ allegura (1 remedio, i afsi el como padre dela mentira) fue el primer autor de todos eltos males, . engañofos lenguajes contratando con yno de defobediencia nacida de fobervia,i amor Propio, la fuma dela perfecion ennueítros primeros Padres. A De la mifma manera2yemos de dezir,qué' todo lenguaje fenzillo, efpiricual, de morrí verdadero, i lo mentirofo, i cus palabra! fueren palabras de verdad ,»¡defengaño, tl bocaferá como la mia; mias feran tus pal nueltro Señor elta verdad, diziédoa fas Dit cipulos, Q cuando hablaren,i dieren doári? q De la perfecionsi paz Religiofa Sil, $ na Prouechofa, ide 'delengaño, no feran ellos los que hablaren, fino: el elpiritude y Sterno Padre ,que hablará por fu medio, orque el esel que para elto abre la boca, i enfeñalo que fehade hablar. ; E de o gen los dos principios QUE *Origincap.y Exodi, | y? tocado diziendo Afsi como Dios Eorum qui verba Det. abre la boca de aquellos que hablan «pala- loquíítur, os Dens pe= ¿ Brasde verdad,que fon fuyas,afsi recelo por ris. Y ercor amé ne (int El COntrario,que ay otrosa quien el Demo- po e ES os nio la abre. Tescierto quelo haze enaque- 2” 40 ea 23 2 e, llos que hablan len guaje de mentira;si en ga- ds cerción DÍ iS Bo ho;como lo esquela abrió ludas:paraque ys d : Lo Diabolus aperit os eo- E E defobedeciendo a fu Macf- rum,ficut aperuit os n= » i lengua del Demo- de. Lengua tiene de De- fu lenguaje, dixo fan * Chr)/o8. hom,>6, in | ¿Dedondefe colige que Math.Diaboli linguam los que hablan en las Religiones palabras haber , qui vt Diabolus contrarias a la buena dorrina: ayudando loquitur, | “on ellasala anchura, ¡ regalo, 0 a menof- cabar la penitencia,el recogimiento, la hu- mildads ¡la fugecion rendida a las leyes, i Prelados; por muy bien coloreadas que lean lusrazones queriendo disfracar fu da- rtud,i de prudencia ;cier- | líca,qhe nos enfeña todo lo contrario,como lo vEremosadela á Dos fon las Principales maneras de ten - O 1 DERE lenguajes con que nosha- * “guerralos Demonios, ¡los que fon inf- trumentos fuyos, fegun la dotrina comun OM, 1, A 3 delos a e * Bernard.Serm. 64. tn Cant, lat vero profi- cittiz fantfioribas fla- dis, minime quidem fe Opponere cotraria vir- tutes aperte audent;fed Jolét ex occulto infidia- 11, quefi quedam fran- dulente vulpecula fpe- ele quidemvirtates ,re auicin vitia, * pufillas eas propter boc reor dici, quod cí calera vitia quada que fi corpulentia fui ma- nifefía fe prabeant, hoc genus pro ful fubrilita- te,hand facile agnofcí, Cr ideo,nec caveri pof- fit, mili dumtaxar á per feltis , dr exercitatis, Cr quí babeant ¡Numi- matos oculos cordis ad dfcresionen boni, E mall, fubtiles,i delicadas,que apenaslasacierranél 6 PartesI.Delocpeligro sii reparos * delos Santos; losvnosdefcúbierra:, i clara? mente malos, los otros (aunque dañofos) pero algo paliados, ia las vezes con color, 1 aparencia de virtud. Con efta fegunda m4! nera de armas hazen guerra ,principalmen' realos que tratan con veras de fu aprove! chamiento;porque faben,que con las prim rasnolos han de vencer. * Afsilo dixo fa Bernardo declarando en elté fentido laspat labras del fegundo de los Cantares, en qué el Efpofo encarga, que le cojan Jaszorrillal pequeñas, que con fus aftucias,icon aparen cia de bien le deltruyen lo florido ,inejol de fu viña , que fon los Eftados Religiolos donde ay gente que trata con veras dell mayor aprovechamiento. 1 ponderandó mas en el miímo Sermon, elta manera de pet ligro de las tentaciones caleras, i paliad debaxo de nonbre de las zorrillas pequeñas; dize : * Por lo que yo entiendo que fe lla: man tentaciones pequeñas eltas , esporqué orras maneras de vicios,i tentaciones fo como corporales,ivifibles;pero eltas fon radf 43 conocersipor configuiente apenas lasfabeW huir como conviene, fino foloslos Varones perfedtos, i bien exercitados,de quien diz! fan Pablo, quetienen alunbrados los ojo%) del <oracon con la luz Divina, para hazé diltincion como conviene, entre lo buend i lo malo. Eftas tentaciones de los malo lenguajes paliados, Ó con capa de virtud) mi | ll O por lo menos que no traen todo fu dad% ll defenbierto , fon de los que principalmeón% | (6 ao =. Dela perfección,y paz Religiofa.s Ta te pretendemos tratar en eltos Difcurfos: por ferlos medios principales, imas de te- Mer, por donde les entra fu daño alas Relis glonesreformadas. : De lo queacabamos de dezir, ide lo que 2delante diremos fe deven facar por mayór dos frutosmuy necefíarios en las Re- higiones. El primero es, no clcandalizarnos, ni delanimarnos, fi vieremosen las Comu- nidades (aunque fean muy reformadas ) alguno , d algunos defeétuofos, que por bufcar fu libertad , i guíto fienbren, i de- fiendan eftas malas dotrinas, i lenguajes condenando , i haziendo cpoficion a los que enfeñan, i defienden las verdades Evan- selicas. Antes devemos llevar con buen animo la parte de Cruz, i mortificacion, que de aqui nosrefultare; pueses cofa que la huvo deíde la primera junta de los hj- jos de Adan , hafta cl Colegio Apoftolico, illa aura halta la vlcima junta, i Comuni.- dad que huviere de los honbres por muy perfecta que lea. Donde fe deve advertir que fi algun remedio tiene elte mal, ¡ algu- ha contrayervaelte yeneno es el continuar todos en cuanto nos tocare la defenfa de las verdades contrarias con fufrimiento ,1i anchura de coracon-perfuadiendonos 4 que no pueden faltar femejantes defordenes. omo noslo enfeña Chrifto nueftro Señor Hamando a¿clte malymal necellario por celtas palabras: Y Esnecellario que aya defconcer- tados que turben por fu culpa, en cuanto es de lu parte, 1 Cxerciten alos demas con fis 0 A£ 4 malos NN X Hath.18.Neccefe ef enim, vt veniant fcan- dala, *1.Cor,10.V t qui pro” bati funtmamifejta fat. * Math, 26. Vt quid perditio hac < potuit enim iflud vanundari multosc7 dari panperi- bus. do lo que podía condenava, i contrallav dos con elte exenplo ,nofenos hizielle del _dañoía elencuentro de femejantes conp4 avifo,para conocer alosq elto hazen,i apa Sus razones;como lo fue el que dió ludas confentiafa Maeltro :i condenando fu -guajes fuele correr, entre los Dicipulos 4 i É Parte [.. Delos peligros,i reparos. : , maloslenguajes,idotrinas. 1 añadió lan P4 blo: * para manifeltacion , iprueua del virtuofos,imayor calificacion dela verda! En cuya confirmacion permitió el Seño que entre lúsdoze efcogidos huviefle vi tan mal Dicipulocomo ludas, qué.enjto la dotrina de fu Maeíftro : para que prevent pues cola nueva, ni nos caufafe turbaciol ñeros, i Dicipulos, ni nos fuelle peligrofo£ mal lenguaje. o A El fegundo fruto, i el mas propio de ell dorrina es, el obligarnos áandar muy fobxé tarnos dellos, por buen color que tenga Lu murmuracion , delplaciendofe delo qu cho con capa dezelo dela pobreza cuand! dixo : * como fe puede llevar en pacienci la perdidade elte ungueuto, que valia mul chos dineros,i fe pudieran dar alos pobres Dondefe deve advertir que pulo Origené exenplo (como vimosarriba en ludas) 0 cando efta dotrina para declararnos quel principal, i mas dañofo de eltos malos leM Íubditos refpeto de fus Maeftros, iSuperió!. res, por fer elta la materia en que el Dem0 nio lale con mas aventajadas grangerias. Í| Dela perfecionyi par ReligiofarS ye alla g Como los malos lenguajes, ¡ principalmente los paliados entran tanbien en lasK_ eligiones, i fuelen dañar algnnas Dezes mas y que aprovechar los buenos. NG VNQVE las Religiones fon luga- e | res fagrados, ¡1 fuscalas, calas de Y Oracion ,ide delengaño, ide or- == dinario pobladas de fiervos de Dios,i de gente Santa : pero por elto no han de faltar en ellas algunos defetuolos ,i def- concertados que hagan con fus hermanos los malos oficios que avemos dicho en el Parrafo pallado. Sirviendole al Demonio de Proporcionadosinítrumentos con fus inge- nios, lenguas para hazer daño a los bue- nos, Como lo dixo fan Leon Papa: * elle yo, nEt.Leo.fermon. de Principio alienta fan Geronimo por” Muy yatiuit.qui incipit.Quo Cierto diziendo;que fienpre có lo muybue- yumad: aljos decipien- ho cntodos Eltados fe halla alguna mezcla dos Diabolus , Cr inge- delo muy malo. La caufaes porque quan= 2%s,Diatur,or lingus. to fon mejores los que cl Demonio quiere Hieron, epift. 4» in Contraltar, tanto tiene necefsidad de bio Ce DM O gra -Yar inftrum | | du optimis mixta funt t01c le logren mejor la malicia, iaftucia con que losh : sha de vencer: para lo cual ma- ¡ leayi engañasalgunos dellos mifmos;iaísi ve- mos que Para poder vencer 4 nueltro pri- _merPadre, tomó 4 Eya por intrumento ; que aunque como muger era mas facaspero Bio lubltan. A * Iufliniade difeip. dr perf.MonaStica conver Jfat.cap.13. Ideo ad 12- 3andim bamano vtitr infirumeto: potifiimum adverfuscos,qui in Mo nasterio, c7 Congrega- tone Deo miligáo. ec namá, efl fraus maxt- mayo adcognofrendum dificilis, Hoc enim as- gumento. primi bo. iminem de loco. del:tiaris delccit, fpoliavit tunica Pumestalitatis, priva" wit Gratia; e obligas tad mortem. * Lanfp Dominó. post Nativitat?. Neg, emm Diabolus maznoperecu al yvtimpios babeat in ter fideles:quia ntrofá, vlicuma, fint pefiler > Sed bonis¡2uls malos effe mixtos, vt per malos tentet , 0 dectgiar bo- 195. - grandes, en aquellos con quien vive, i col ro — Partel.De los pe ligros y reparos fubltancialmente en lo natural, i fobrenatif ral auta recibido de Dioslas mifmas merct desque el: 1 vna vezengañada pudo hazél portu medio lo que quito. Porque vno q eltien pollelsion de lufto (i comenca a Hl guear es muy poderofo para hazer dañó uien eftabien opinado. , * Tratando fan Lorenco lultiniano d propofito,cuan ordinario es en el Demoni el tentara los que viven cn las Religione por:medio de lus mifmos compañero», he! manos, + cuan peligrofa manera de tentí cion es elta dize:La razon porque el Demé nio toma porinítrumétos anueltros hermi nos para tentarnos,i hazernos daño,i prindl palmente a los que vivimos en los Monaíle rios dedicadosal fervicio de Dios, es por fi elte el engaño mas eficaz,mas encubierto y mas dificultofo de conocer, iderremedial [por elto yso de efte ardid,i traca, comod ximoscó nueftro primer Padre , para echal lo del Paraifo, privandolo dela Gracia, amiltad de Dios, i del don de la imortal dad dexandolo mortal ,ifujero Frantas mal neras de males. * Tafsien lo que pone pril cipalmente todo fu cuydado, ifolicitud, 1 esen que aya elta manera de tropiecos el tre los Inficles, porque de todos ellos hal ello que quiere, lino enprocurar que a) algunos malos mezclados con los buenos Pp ) ratentarlos,jengañarlos, por fu medio cd mo lodixo muy bien el elpiricual luá Lan; pergio. BRET: | A e De la perfecion,! pazReligiofa.S.11. rt 8 *De clta mefcla de lo maló-con lo bueno j hizo mencion Chrilto Señor nueltro por fan Matheo diziendo: Que nueltro enemigo el ' Demonio fenbro zizaña 4 fon Josmalos hi- Josdelaleleña enmedio del trigoyi buena [emilla que el Padre de familias fémbro: La ¿qual declaró fu Mageltad que erala júíta de fus elcogidos diziendo quela buenafemilla -10n los hijos i herederos del Reyno del cic- lo. manera que como nos lo enfeña la Sa- biduria divina de ordinario, en las Comuni- dadesfe halla efta junta,i mezcla delo malo conlo bueno por muy perfectasq lean.Don- de fe deve pOderar aquella palabra, (cn me- dio del trigo) en quefe nosdeclara G no fe contenta el cuengo có fenbrar la mala fe- milla en yna orilla del fenbrado, fino en el Iedio efparciendo, i Fomentando fus malos Jéguajes, por medio delos defeuolos,i fa. cosen lo mejor,i mas efcogido de laTeleña. Aqui fe ha de advertir que en aquellas Comunidades en que fe trata mas delgada. Mente de perficion,es mayor el peligro que con los malos lenguajes fe padece. Porque Alpallo que las verdades que entre femejan- egente corren,fon mas (ubidas de punto, i 0sque dell3s tratanselttan mas bien difpuel: t05, Welle procura el Demonio adeloazar mas, 1dar mejor color:a las falíedadescon- Haras, con:quelos malos lenguajes fe fier- bran, procurando que tengan tan buena ¡AParencia, quee pueda conocer mal fu da- ho.:* San luan Chrifoltomo como quien tan bien tenia entendido elte peligro nos enfeña A * Matb.c.13. Cunt auté dormirent honines ve- nit inimicus eins, O fit per fermnavil ZiZAMIA in medio tritici, Zizas nia antena fily fient ue» quer. Bou femer fut fily Regit, la medio tritich, * Chrifofiom, bom. 47. im Math. illud profeélo Diaboli artilus afínte fera fciro debemus , ve mr A e e e A ON + de E veritat femper erro” res Connexi , atque 1n- ferti per fimilitudinem facile decipiant levio- res. Propterea non alía Semina,fed zizaniaim- mixta dixit, que triti- co in fpeciem fimillima. funt. * Hieronvn Math.c.13 Inter triticum,ziZa" -Hiam,quod nos appella- mus lolium, quandiu berba eft., o non dum culmus penit ad fpica, grandis (imilitudo eft 3 € in difcernendo aut sulla , aut perdifficilis efi diStantia, —— _menos deflmedrada. E a sl % 12 Partel De los peligrosyi reparos.” de enfeñalo mucho que nos inporta el treñel noticia de elta traca, i artefuril del Demó nio, diziendo : Es cola muy neceflaria:, pi fcpamos que es traca altura del Demon ingerir de ralfuerte lam ¿tira con aparicel de verdad ,iveltir aquella; i ajuftalla ran? talle de elta,que pueda con ella engañaral! menos advertidos,iprudentes,aunque (es virtuofos. Y afsi Chrifto nueftro Señor co, molo ponderó * fan“Geronimo fobre fa Mathceo, no pulo la femejabca dela malal milla en otrafino en la zizañía que antesd elpigar es tan femejante al trigo que facl mente engaña, ann a losmifmos labradore fino fon muy experimentados ¿Los qual cuando la vienen ¿echar de ver,ya ella fe Í apoderado de lafubltancia dela tierra, di xando la buena femilla ahogada, ó por: Dela eficacia grandesi del modo fecrer i pocoreparable , con que elta pelte de lh malas dotrinas cauía fus mortales efectón nace que no folo fea muy dañoía , para 1% particulares, fino que tanbien, imucho mé lo fea para las comunidades,por la junta of dinaria,ieltrecha correfpondécia delosqu en ellas viven. 1 como eltoslenguajes de 0% dinario fon muy conformes al gufto pr pio, alalibertad ,i á todu loque la nac raleza aperece,ia la razon inferior,que do M que prevalece en los mas, de aquinace q14 a muchos fe-les peguen facilmente. 1 a miímo principio cla , que menos num xo de eltos vienená hazer con el tienpo», Dela perfeccionyy paz Religiofa.S MS. 13 cOBparacion mayor daño en lasRe que provecho muchos de los que tienen buenos fentimientos y 1 pareceres. Porque o bueno (i mas fi esmuy perfero) lo cópre- hendemos iabracamos los hóbres mas tar- de,i mas dificultofamente que lo contrario. aziendo conparacion * fan Geronimo en- tre ellas dos maneras de conpañeros bue- nos1 malos determina lo que acabamos de Zlr. les larazon la que avemos tocado , ue comoandan de ordinar; los vicios.la libertad , ¿que el honbre poderofamente fe inclina, * 1 porel contrario con la virtud, la dificul- tofo , i defabrido :(que eslo que natural. mente todos aDorrecemos ) de aqui nace AL aos dificultad lo bueno, lo ma- o con facilidad gala pelte, i lit, Il cds 3 gala rpos que eltan inficionados con eltos males > NOPegando- fenoslafalud ¡las fuercas de los robultos y “noSa quien nos allegamos,como lo enfeña la Experiencia, ilo dixo el Filofofo. + SU Del pel; as l Peligrofo modo con que eftos malos ley. SHajes hazen dajos call irreparables. Po Ki Ablando *fan Pablo de eltos ma. e yl 005 lenguajes dize de ellos: Que ¡| Corronpen, i deltruyen con gran =prefteza lasbuenas coltunbres.l es muy lipiones, | * Hieron., ad Latam Epilt.7. Procliuis «$ malorum amul atio, 2 quorí virtutes allequi Nequeas ; citó emitaris Vilide X Vireus enim verfa- tur circa difficile, * Philof. in problem, Ab egritudinibus qui- bufdam egrotant appro pinquantes fani : nullus autemex hoc quod ap- propinquet fano curatuy * 1.Corimt.15 .Corrum punt bonos mores tollo. quia prana, A X Jacobi. 3. Lingua 1n- guietum'malum plena peneno mortifcro, 14: Partel.Delos peligros, i reparos. muy de norar la palabra , corronpen, q fgnificala fuerga,¡ elficacia grande con qh el veneno, ila pelte corronpen los cuerp0 quees a loque aludió cl * Apoftol Sant go,diziendo de la malalengua,3 eltá echa do de fifindefcanfar, el veneno mortal que efta llena, icon que mata;i no lolo! corronpen las demas cofasbuenas, i les de truyen los buenos, ¡devotos fentimient que tienenseltas malas dotrinas a los quel oyen, fimo que tanbien los acoftunbran ah blar en la mifma manerade lenguaje;con qual vienen afer malos, no folo paraú1, li ranbien paralosdemas,i para lus comul dades. 0 ' N Para que fe entienda mejor lo que en el Parrafo fe pretende declarar; i enlas Re siones inportatanto que elté muy afen do,i fabido;spondré aqui vn fimil de que $ ron, ¡fe valieron algunosdelos fantos tores tratando elta miíma materia. 1 p que efte [e entienda mejor prefupongo4 lo que principalmente entre otras cofas! zelasviviendas faludablesi lanas, esel go% debuenosayresfiendo lo contrario lo q! de ordinario las haze enfermizas, i alas zesinbabitables. Delo qual refulta que?! muy fanas quefean de fuyo las regiond fe inficiona en ellas el ayre,luego fe igÚ peltes,¡otrasenfermedadescontagiolaS que apenasfe halle para ellas remedio 31 muchainportaucia fon los buenos mal nimientos,ilasbuenas aguas parala falud los honbres,i de mucho daño cuando €! A AA IR Dela perfeccion ¡ paRelisiófass. JE 15 inficionadas ; pero al fin fon daños, imales MCnos comunes,i que pueden tener masfa- Cil reparo. Pero contra el ayre corronpido No Ay remedio ;pues no podemos dexar. de refpirar ,ivivircon eloni DALAan por vn peque- ño efpacio de-tienpo , por depender la con- lervacion de nueftra vida de la refpiracion, de tal mancra, que fin fu focorro conti. BLO no es polsible confervaríe. Elto mif 250 pallaefpiricualmente en las Com unida- CS 1 viviendas Religiofas, cuya falud,i vi- la cfpiritmal, i fa confervacion en perfe- cion,aunque dependen mucho de otros me- dios 3 Pero. principalmente del fervorofo > 1 Continuo trato, ¡ lenguaje de defengaño, ide los ditamenes »1 fentimientos del to- do ajullados con la dotrina de Chrifto nue- tro Señor, con quefe elcufa ri deltierra de- llastoda manera de lentimientos, i didtane- nes errados de finieltros lenguajes , ima. las. dotrinas. 1 aísi cuando el trato de Dios, ide perfeccion Evágelica,ilosvivos,iacer- tados fentimientos, que del refultan en las almas ¿que fon los ayresfrefcos,ifaludables del Efpiricu fanto, que las tenpian , Íere. Ban, iconfortan,, fe corronpen,i mudan en lenguajes engañofos de nuevas inper- S, de libertad, de quexas, de mur- NUTAcIónes, ¡platicas con que fe defacre- dita lo bueno ;; le defiende lo contra. rio ; es inpofsible que dexe de padecer detrimento la falud, i vida Efpiritual de los que participan femejantes Ayres corron- pidos, * Da *Bafil hom.Quod Deus no eft auctor malorum, Quemadmodh enim in peñiletibns locis fenfim attracius acr,latentem corporibus morbum 12- gjcit: ficitémin prana confetudine, er cóner= fatione maxima nobis mala hauriuntur, ertafz $tatim incommodum nó Sentiatur. * Gregor. hom. 9. in Ezecbiel.Sic enim ver- ba proximorh andiédo quotidie fumimos is mé te:ficir flando,atg, ref pirando acré trabimas corporisc ficut malus acr affiduoflatu tracius imficit corpus . ¡ta per- nerfa loquutio. alfidue audita infirmantió im- ficit animió, vt tsbejcat. delcifatione praul ope= rís afiduz imiquitare fermonis. 416 Partel.Delos peligros» reparos. MN De elta femejanca vso fán Balilio para? miímo fin,que aqui pretendemos, cu gas pe labras fon eltas. * Afsicomo en los lugal apeltados el ayre que necellariamente all hemospara nueltra refpiracion, va alot cubierto inficionandosí caufando enferB dad en loscuerpos;afsi de la coftunbre en tratosi lenguaje malo,feles figuen a las all muy crecidos daños , imales, aunque lue; no fe perciban ,ifientan. * [ San Gregol defentrañandonoselta dotrina,i continú! do la mifina merafora: dize. Dela man! que con la refpiracion continuamente temosel ayre enlo interior del cuerpo” ella miíma metemos en el alma las pala ue de ordinario oymos ánueltroshern nos. De donde refulca que afsi como cul doel ayre eltácorronpido , como para ví de necelsidad lo avemos de meter por la. piracion en lo masintimo,i delicado den! ítros cuerpos, adonde eltá el principio d vida, pegando el alli fu malicia , es forc quelos corronpa :afsi las converfacioné lóguajes de malas dotrinas caufan en los mosde los flacos que los oyen otros elf tos,i daños morales lemejantes d cltos,! nofcabandoles, i'aun deftruyendola fa ivida Efpiritual , i apeltandoles el corag Porque entrando por el oydopallan [e jántes palabras alas potencias del alma, E mo ayres peltilenciales pegan alli donde? el principio de la vida interior fu corft cion,borrando losbuenos fentimiétos 14 tando,0 entibiando los fervorofos defe0 Dela perfecion,i paz Religiofa.S.Ilo 25 mal difpueftos prenden como el fuegó'en la, bras. -*.El mal difpuefto es muy obediente Ala mala dotrina ,iel engañado eftá muy fu- Jero a creer losengaño/os,i errados parece: res que oye governandofe por ellos. 1 efta _Proporcionada difpoficion', que tiene para ) recebir 3i lograr la mala femilla es cauía de ) que frutifique en el colmadamente frutos. de perdicion,i de pena. Dionos efta dotrina _muy fentenciofamente el Eclefiaftico di- e ziendo :*Hjjo no fienbres mala dotrina en la tierra del coracon mal difpuefto,i delten. plado;sporque no cojas defpues abundancia de malosfrutos. Donde es mucho deadver- tir lo que participa de cltos malosefeos, i dañofos frutos,cl que habla malos l¿ouajes, ' pues es principalmente fuya efta mala >> == coflecha delos defconciertos, y da- ¡ Rosque:enlos otros caula, ' | elca ¿como lo dixo el Sabio por eftas pala=”- Xx Proverb. 17. Malus obeditlingue inique , cr fallax obtéperat la- bús mendcibus, + XK Ecclefia y. Fili me fe- minesmala im fulcis , eniuflitia, (7 no metes ea poftca in feptuplume, E ES e ERE EN ARE A FON py sil Mes 1 qe db eS Mi SEGVNDO DE LAS _. MAS PRINCIPALES CAVSAS i raizes de que (e originan , ¡en quien amo Je confervan los malos , lenguajes. y: ye ll que esla malicia con que el Demonio fe apr uecha de lo que ay dentro del honbre ¿e defconcertado para hazerle » De la primera caufa de eftos malos lenguajes AÑO. ly OSA Manifeltaes, quenó Y le puedealcancar entero cof. Fo cé7 nocimiento , de los malo: 7 Po efectos,i frutos, lin tenerlt FÍN Ae lus caufas, iraizes, mil 0 puede tratar eficazmente di lu remedio fin onerle primero en ellas». puesfon las que los próduzen, i conferyan | De donde fe figue que Para hazer enterí conpreheníon de los malos lenguajes dela arcole De la perfecion,;. par ReligiofaS.L.. 27 “atenta providencia ,i esforcada determina- “cion , que es menefter para defterrar los de los Eftados Religiofos es muy necellario co- Nocer [us cauías,iraizes, pues cuanto ellas eltuvieren masapoderadas del. coragon hu- mano , tanto [erá necellario mayor defvelo,í mas particular Gracia, ¡ayudas del Efpiricu Íanto ,para-quitarlos. Tanbien esnece(faria la noticia de la travazon, que con [us raizes tienen los maloslenguajes, para tratar de- 0$ Con masacierto,i provecho como fe ha. ráadelante. Delo cual refulrará que cuanto conla dotrina de 'elte Difcurfo le conocie- re mejor lu deflconcierto, conociendo el de Lu origen, i principio, tanto los defeofos de lu aprovechamiento los teman,i aborreícan mas cordialmente, i los procúren efcufar có mas cuydado. Aquife deve advertir que en las Comunidades donde faltare la entera noticia,i conocimiento de eltas malas raizes, 1 el cuidado necellario en hazerles guerra lerainpofsible que falten los lenguajes;i do- trinas dañofas de que tratamos, que fon los mas Capitales enemigos dela perfecion,¡ paz Religiofa.. ATI | -2No esmi intento trataraqui de toda ma- Tera de malas dotrinas; fino' folo de las que fon Opueltas a la perfecion Religiofa,i Evan- gelica y i entre elas no principalmente (co- MO GUEdA: dicho) de las que condenan al defcubierto la Obedienciasla Humildad yla Pobrezajilasdemas obras de perfecion que Bos enfeño con fus palabras, ¡ exen plo Chrif to nueftro Señor mi delas quealaban clara- >IudA mecnte A * Prom. 12, Dolfrina fua nofcitur vir,qui as tem vanas , Ú excors efi patebit contemptuz, * I02n,8.cun loquituy mendacióm ex propris loquisur 5 quia mendax eft¿ 7 pater cis * 4u2.tró.4. in loan, Th forte médax es;quia ».edaciióm lequer:s,fed non €s pater cims ; fi £mim quod dicis á Dian 28 Partel. Delos peligros;i reparos: E mente lo contrario ; porque eltasapenash quien fe atreva á darlas, principalmente? las Reli iones, viendo que con ellas, el Y las dá al defcubierto fe condena 4 fi mil perdiendozcon los demas fu buena repul cion, como lo dixo el Sabio por cflas pa bras. * Por fulengua,irrato fe conoce quí es cada vno, iaísi el que eltá vazio de but dotrina, lenguaje lano, i de Sabiduria (q| afsi declaro la interlincal aquella palab excors) efte tal con fus mifmas palabi bufca la defeftima. Losomalos. lengua de queaqui mas principal y i derechamer le trata fon los que trayendo fu daño ent bierto debaxo de capa de prudencia, de p dad,O necefsidad,Xc. paliadamente, i Gn! conocidos deltruyen los Eltados ,i Efcue de perfecion,que fonlasReligiones.I lo pretendemos declarar en elte Difcurfo: £us principales raizes, icaufas. ha La primera caufa,iel primer Áutord tos engañolos lenguajes (como queda tó «do en el principio del Difcurfo palado € Demonio) de quien es propio (fegun d Chrifto nueltro Señor) * El mentit,1 ler” dre dela mentira. llamalepadre de la mé tira, Ó porque fue el primero que vso de tosfalfos lenguajes para engañar ¿nuell primeros Padres encubriendoles con co debienyide verdad el pecado; i la ment ¡como luego veremos, O porque comod Lan * Augulftin,mintió de fu propia cofec in que ctuviellcsalgun extrinfeco pril pio que le induzicleá hazerlo ziafsiaung v . 4 ' De la perfeccionyy park eligiofa.S IN e fe verifique de qualquiera honbrecuando mient Mente el fer mentirofo;pero no el fer padre e la mentira pues miente induzido del De- Monio creyendolo, ¡recibiendo del ja men- tiraquedice , como de padre original que es de ella, i que norecibio deotro aquella primera de quevso por medio dela ferpien- té como de veneno para matar al honbre;5i aísi es el padre dela mentira como lo.es Dios elaverdad.I lon de ponderar eftas vltimas Palabras: que el Demonio es padre de la Mentiracomo Dios espadre de laverdad. 1 Quieren dezir, que afsi cómo el Padre Eter- no de fi mimo ,i no de otra perfona engen- dróáfu hijo,que es verdad Divina, ieterna, i caulade las que de ellafe derivan ; afsi el Demonio de fimifmo mintió ¿lin recebir de Otro lamentira, i afsi es padre original, i raíz de toda mentira,como Dioslo es de to- da verdad. Aunque'el Demonio es padre de toda Mentira, pero mas propiamente lo esde la que viene paliada con color de verdad ,ide bienaísi por fer elta la mas dañola,i mas ma- layi por configuiente mas femejante á el,que esla mifaa malicia como por fer lu primo- Shica, por quienfe le dió el nombre de pa- dre dela mentira,la cual engendro en el Pa. raifo, cuádo engañó anueítros primeros Pa- dressdixolo fan Bernardo por eltas palabras. Padre fue de la mentira cuando derramó enel honbre el primer veneno de fu falfe- ; “Ad diciendo "Sereys como Diofes, porque el dezirles, que ferian como Diofes,con las , demas NS bolo accepifli,27 Diabo- lo crededifit,mendax es, pater mendacy non es. Hle-pero,quia non alt= de accepit mendacitm, quo mendacio tanquam veneno ferpesoccrderer, pater eft mendacy ,ficnt Dens pater eft veritatis. “Bernard fer .1,.de Ad- ucnt.Médaci pater fuit cum in homint vgnena- tum fue falfitatis femi- harin effudit, dicens : eritis ficut Dy, a E AA Ha == A RR, A ES a A > a Ak * Calet.incap,3. Pen. fxb fpecio bon fuggejtio nes Juas pall:avat, vi no cognofezrerur boftis, f ed fuggercas boní mi- Vieri, piro eins, * Genef.3.Cur pracepit »obis Deus ví non e0- mederitis de om ligno Paradifi e Cul refpodit mulier:de frutim ligno- rum que funt in Para- difo vefcimur:de frudlw vero l1gni y quod el in medio Paradifi prace- pit nobis Deus ne come- deremus: 25 ne tágere- mus illud; ne forsé m9- riamur.Dicit anté Ser- pens ad mulserem : ne- quaquam morte morie» mini. Scit entm Dems quod 11 quocunque die comedericis ex eo ape- rientr oculi wefiri, ey” eritis ficut Du [cientes bonum,2 nal. zo Parte] « De los peligros, ¿ reparos. y 4 demas palabras,que la Serpiente añadió, 1 darlesá bever lu primer veneno azucard con la excelencia del bien queles prom tia, como lo advirtió Cayetano diziend * Con culor de bien paliava fus mentir? para que nole tuvieffen por enemigo , lll por amigo , que les perfuadialo que bien! eltava. | | * Efto fe veráclaro li fe ponderan las P labrasque la Serpiente dixo á Eva cuan! le pregunto, que porqueles avia manda! Diosa Adan,i áclla queno comiellen del doslosarbolesdel Paraifo, i aviendole £ pondido que tenian libertad de comer! los demas arboles del Paraifo, i que 1 lo les avia prohibido Dios el comer aquel que avia plantado en medio de el, cual no queria aunque le rocafen,porquel fe puliefs£ á peligro de morir:replico la $ piente,de ninguna manera morireys,la cd la de elía prohibicion espord labe Diosq| en cualquiera dia que comieredes del frul de elle arbol fe os abrirálos ojos,ifereys( mo Diofes fabidores del bien,i del mal. M cho de paltacion,iengaño eltaencertado! celtas palabras,como adelante diremos. AY folo le declara el color del bien con que' Demonio pretendió cubrir las mentiras Y perfuadióa Eva procurando hazerle dul! acerca del precepto,idefu pena.Para ello quiío dara entender, que no avia razon] ra perfuadirleá G Diosloshuviclle quer obligar tan apretadamente, i con tal pel aque no comiellen de aquelarbol, i 5 , PA cs6 Dela perfecionyi par ReligiofaS.Lo 31: ¡creer eflo,era hazer á Dioscruel, inprúden- testauninbidiofo.Como fi dixera:mo creo yo ¡Que Dios, que tan bueno, ¡liberal es, os ve- ¡dae elle arbol tan ri guroflamente como vo- otros pebfays, no le ha de entender afsi lu ¡mandaro.Porg q razon avia para prohibiros vnarbol tan hermofo,:á vril 1 fabrofo,que el mifmo crió para vofotros,para quien lo crió todo, i donde oslibró tan grandes bienes, afsi de provecho ,como dehonra, pues fabe muy bien,que luego que del comieredes le. Teyscomo Diofes femejantes hcl, fabidores del bien, i del mal, ino es creible que osin-» Bidíafle tan grandes bienes, pues no ay co- ña mas agena del fumo bien , que la inbi- dia, que estrilteza del bien ageno, i ali el deziros que no comielfedes de elle arbol Fa modo de hablar, finanimo de poneros recepto. Que pretendiclle el Demonio hazer du- ar a Evaen la forma que avemos dicho en el palabras.Porque os mádo Diosú no oligefe de la verfion de Pagnino, 3 traslado Tel Hebreo.* Es verdad 9 dixo Dios, no co- Mereys de todo arbol de] buerto? Que fue CezIrayo no puedo entéder Diosos pufef- efemejante precepto, 1 afsi me holgaria de laber de vofotros fi loys del mifmo parecer, alabrasG como le ve claro 5ivan endereca- asá hazerle dudaracerca del precepto.ide 3U Pena ,comolo advirrió Hugo de Sáto Vi- Ctor lobre elte lugar diziendo: * Cautelol2- ente finge el Demonio Y duda dela prohi- E bicion % Pagninus vero dixit Deus, non comedetis de omnt arbore borti, "Hugo de Sátt. PitTor, Cante fingit fe dibitare de pracepso prohibente, vt muiicrom faciat diia bitare, nn. > * Genef.3 Precepit no- bis Deus, ne comedere. MUS, LI NL LABZCTEMUS ¿lud, * August. lib.11. de Genef.adlit.cap.30.C0- Jfideravis ligni viditó, bonum ad efcam,er de- corum ad afpelinmz25 no credens pof]e inde fe morisarbitror quod pu- taverit Deum alicuins fiznificationis caufa di- xiffe, fi mauducaveritis morte morleminz. * D.Tho.Opuf.2 c.489, Diabolus ví intranf= grefsionem precepti fa. cilus mulicré inclina- retyexclufirmendaciter Meis mortisaco ei illa promi/ir,que homo.na- tmraliter apperit,fcilia cet pitationem ignorá- t1£ dicens: apericntur oculi vestrizdr excellé» tam dignitatis dicens: eritis ficut DY :2* per- fectionem fcientra cum dixit:fivtres bonum, 7 malum Homo enim ex- parte imtellechus natn- raliter fugitignorátid, Ni 32 Partel.Delos peligros y reparos. bicion del precepto para hazerle á Evadk dar. l aunque es lo mas cierto que Eva duddacerca del precepro,como le colige las palabrasque re(pondióa la lerpiente,l ziendo. * Mandonos Dios que no comic mos, niaun llegallemos á aquella fruta-A quedio4enten decada avia fido verdad o precepto, el que Dios les avia puelto;pé fentéciaesdelan Augultin * que dudo acé ca de lapena,pareciendole que vn arbol úl hermofo,fuave,igultofo,no era polsible q! caulafe la muerte ficomieflen del, fino q fue modo de hablar de Dios, exagerativo Iignificativo de otra cofa diferente. * Lo fegundo que hizo el Demonio, dl pues de averle quitado ¿Eva el temor def muerte, para facilitarlela quiebra del p! cepto fue prometerle lo que cl honbre1 turalmenteaperece dandole á entender, el confeguirlo dependia de comer del art wedado,comolo advirtió fanto Thomasf eftas palabras. * Para perfuadir el Demo! mas facilmente ala muger,que quebran! el mandato de Dios, le procuró quiraf temor de la muerte, ¡prometió lo que el; bre naturalméte aperece,ques falir de ig rancia, diziendole queen comiendo del! bol,fe lesabririanlos ojos á ella, 14 Adan, cibiendo mueva luz, 1fabiduria en fus enié dimientos,inuevaexcelécia,i dignidad p* feriancomo Diofes,i que alcan Han ¿to conocimiento de lascolas, labiendo? cernir entre el bien,i el mal. Porque elM bre de parte del entendimiéto macuralM e Dela perfecionyi paz Religiofa.S.I . 33 te huye la ignorancia, ¡apetece la ciencia si de parte de la volímtad (que naturalmente _Silibre) apetece la excelencia, ¡ perfecion, quees necelfaria, para no eltar fugcro ána- die,ó para quela fugecionfea la menor que fuere pofsible, cltando fugeto A menos, ¡cn las menos cofas que fer pueda. Con eltos ardides defal(os, ¡ engañofos enguajes, procuró el Demonio derribar 4 nueítros primeros Padres, de aquel tan di- <hofo eltado en que Dioslos avia puelto 1 €charlos del Paraifo enbidiofo. de que go- zallen de tan grande felicidad, ¡con los mif mos medios pretende deftruir el Paraifo de lasReligiones,por quien loshonbresen cuá- to es pofsible buelvé al eftado que nueltros primeros Padres perdieron por fu delobe- diencia,comolo enfeña lan * Baíilio, dizien- do de los Religiofos;que fon los que cubrié- do con el velo del olvido la culpa de Adan renuevan fo primera felicidad. 1 pruevalo diícurriendo porlosorandes bienes, que la vida de Obediencia encierra,con que de tal fuerte,fe reparan los daños del primer peca- do , que parece no conprehendio alos que viven en ella como deven :1 por lo miímo 2mo * (an Bernardo ala Religion Paraifo, Al cual pretende el Demonio deltruir vfan- o dela mifma traca, deengañolos, palia- doslenguajes menofcabando en el la jufta, 1 entera Obediécia delas Leyes,idelos Pre. lados, condenando fus mandatos, como ins Prudentes, 9inpofsibles,idando af aellos,, como alas Leyes torcidosfentidos,ifinieflras Tom.1. E “€ INtEr- po cto y fcientiam appetit ex parte vero voluntatis, que naturaliter libera eSt,appetit celfitudine, Y perfeltiont,vt nulli, vel quanto paucioribus potefi fubdatur. *Bafil.inconst .Monaf- £11.cap.19.Hi fine cótro Derfa primi parentis NOXam contegentes, ana tiquumn bonum in prifti- num revocant, *Beenar.bom.fup verb. Domfir:ile efi Regnum Celorum bomini mego- Hatori Ver Religio cft Paradyfus,, D,Thom.1.2.9:77:48.4 D.Th0,2.2"q.25.4rt.7» 34 Partel. Delos peligros, reparos» 3 interpretaciones, deltruidoras de fu fuef cayi fultancia, con buena capa de piedad, de prudencia,icon otrasfemejantesáeltas. ¡y dono O do des 8 A De otra canfayi ráiz de eftos malos lenguajes que es el amor propio con que el bonbre wiciofamente fe bufca a fi | | milimo. al. Efpues de la primera raiz)i cat 4: COMUN, exterior de nueftros de j. concierros,i malesque es el Gil EA ¿2% engañofo de la Serpiente(de q! ayemos tratado) fe figuela fegunda, que el deíconcierto general del amor propio! ciofo,con que nueltra naturaleza quedo ciada,inclinada,icuydadofa folo de fu gl to,icomodidad propia, ide fu bien tenp ralyi aparente olvidada del bien verdades idurable. Ella afsienta como verdad mal fiefta el gloriofo Doctor fanto Thomas ziendo que el amor propio es principio raiz de todos los pecados. : Tratando el mifmo Dottorfanto dela! ferencia que ay entre nucltro bié urdenaf amori el que no lo es,dize G de dos manel puede vno amarfe, O fegun fu naturaleza fuftancia,amando abfoluramente lu fer, 14 fervacióslo cual escomídbuenos,ia mall o fegúla parte mas principal q en ee ful ¡maturalefa conoce. Ten elto fegundo dif quefé diferencian los buenos de los mall defpuesdela caida de nueltros primero 5] a) di 1 3 Dela perfecion,i paz Religiofa.S.1l.. 35 dres,por el diferente aprecio q hazen de las dos partes de q le conponeny¿ fon racional i ' denfitiva;] por otros nonbres llamó el Apof- - tol hóbreinterior,i exrerior,ó efpiritu,icar- i ne:porqlosbuenos dádo ácada parte de el- taslo q merece,ies fuyo,aman de todo cora- gon la parte racional, € interior, en Grelpla- dece la imagen de Dios,procurando cótodo cuydado; fa mayor bien,i perfeció, mortificá do. aborreciendo fienpre,3 para eltoesme- neítera la parte exterior, ifeníitiva.Pero los malos como no le conocen con entera con- prehenfion,no hazé efta diftincion como de- . ven, ¿afsi lu amor es defordenado,i viciofo, - Anteponiendo con el en la praética la parte - menos principal,ala que es mas principal,la * inferior a lo luperior, al cfpiricu la carne, : eltimando ,¡ amando lo que devianaborre- - £er,defeltimando,iaborreciendo lo que de- - vian eltimar,i amar fobre todolo demas. : Efte amor defordenado ,ierradoaprecio delascofas, vnas vezestiene por objeto el cumplimiento de nueftra propia voluntad, | _Tparecer,cevandofe delordenadamente en la excelencia, ieltima de nofotrosmifmos,i _otraslos deleytes,alivios,icomodidades del -—Suerpo:iconfiderado enfu latitud , como nos difbone para apartarnosde Dios, y de hecho nosaparra, que esnueftro bien ver. daderoseterno,¡ incomurtable,inosconuier. e Anolotros mifimos,i d nueltro bien tenpo. ral conmutable,i perecedero ,csla raiz DO heralinterior de todoslosvicios ,idcforde- nes de todoslos malos;; engañolos lengua. 2 JOS», A 5 * Aug. lib,22.de cinito Dei .cap.22.Hac homi- nú funt malorum,ab ¡la tame n erroris, ds per- verfi amoris radice ve= mentia. * Pan, 2. ad Timot. 3. erunt homines fepifos amantes, Cupidi,elatt, - Superbi,blafphemi, pa- rentibus non obediétes, angratifcelefti,fane affe ¿tione finepace,crimina tores, incotinetes,immi tes fine benignitate,pro ditores,protery!,tumi- diservoluptati amato* Yes ,magis quam Del , habentes quidem fpe- elermpietatis,virtutem auiem eins abnegantes. 136 - Parté l. de los peligrosyi reparos. jes,i dorrinascon que le procuran paliar vicios, para queno pareícan lo que fon¡4 malos puedá defenderle de los miniltrosél Dios,efcufandolos,o cubriendolos con ca denecefsidad ,ivirtud. * Aísilo enfeñal Auguftin difcurriédo por todoslosgenef de vicios,i pecados; j por las falacias ,adu! ciones, i engaños con que eltos fe luelen dí rar ,»idefender,ifaca por cóclufionlo q av mos tocado, diziédo, q la raiz de todos eflí dañosesel juizio errado, que hazenlos mí los,de las dos partes del hóbre anteponiend la inferior a la fuperior, por medio del amí delordenado con que la aman masqueá el * Efto miímo nos quifo enfeñar el Ap tol en la fegunda para Timoteo, donde pues de aver dicho,queauria enla Igleña! gunos que fe amalfen viciola i delordenad mente añade.Seran eltos codiciolos, alri vé arrogantes, i fobervios, blasfemos , delob! dientes a fus mayores,defagradecidos, ho! bres cargados de grandes pecados, lin afeó bueno,fin paz,culpadoresinjuftos de losp! ximos,incontinétes, falcosde manledunbK traydores, protervos, hinchados, amador mas de fus deleyres,que de Dios ,los qual | teniendo aparencia de piadofos feran en! migo, i deltruidores de la verdadera pl dad. Elta confequencia,iconnexion de YA con fus ramas, i caufa con lus efectos, noté ron lan luan Chrifoftomo, i lanto Thom en las palabras citadas del Apoltol, prováS el influxo Gel amor defordenado de Gm mo tienereípecto de eltos viciofos efedtoh E 7: De la perfeciony¡ pazreligiofa.S.I!, 37 que el Apoltol refiere, entre los cuales vnos Pertenecen á vnosEltídos de gente, lotros dotres, ¡ algunos fuelen rener lugar en los lados Religiofos ; porG no ay Comunidad Por fanta q (ca dóde elta mala raiz no brore en alguna manera, produzientto algunos de eltos malosefeños, ¡ paliando con efpecie, i aparenciade piedad, el oponerfecon fallas dotrinas,i engañofosléguajesa la verdadera Piedad,iel calificar có ellos fis vicios,idefcó “ciertos,con lo cual algunos hazen crecidos daños.nio folo Abi ino ranbicn; a las comuni- dadesdondeviven;! pene lencia inme- diatamente el x Apoltol a fu dicipnlo Timo- teo, queevíre el tratar con lostales dizien. dole que efcufe la comunicacion con eltos. * Notólo Cayetano fobre efte lugar advir- tiendo, que la razon de mandar lan Pablo tan apreradamente a Timoteo,que: efcufe el tratarlos es:porque con fuslen guajes palia- dos, 9 por lo menos con fu malmodo de vi- Vir feoponen a la dotrina pura, i fana del Evangelio, | Eltofe confirma bien, con lo que avemos dicho que les paíso 4 nueltros primeros Pa. Ares,pues es cierto quelamor delordenado “ miímos fue el principio; i-naiz interior e2u caida ,i delos maloslenguajes que en e 2 Entrevinicron porparte de Eva como adelante Veremos, idel dar eredito alos di- chosengañofos del Demonio. *Porlo cual dixo fan Agultinque no fueranbaltanes las engañolaspalabras de la Serpiente,para er- uadir á Eva, quewvedandoles Dios el'arbol, E om. L, 3 les X Et hos devita, X Cayet. in bunc locum, HI enim refiftunt ver. bo,vel faltem fatío fan ne dolirine, X Auguft.lib.rr. fup. Genef.adlit.c.30.verbis Serpentis mulier non crederet,a bona , atque vtili re divinitus fe fuiffe probibitos,nifi ia incf]et menti amor ¡lle propria potefatis , e quadam de fe fuperb. prefumprio, - feguir,el jultificarlo con fallas dotrinas, Í 38 Parte I1.De los peligros:i reparos. A lesprohibia vna cofabuena, iproyech0 fiel amor defordenado de alcancar con! propiasfuetcas fu bienavencuranca,acon] ñado de vna preluncion fobervia no eftuY ra ya apoderado defualma. : -/ Que el amor defordenado de 11 mifmo! la raiz de todos los vicios ,i pecados, i de malos léguajes, que en ellos fuelen melci fe para lu apoyo »idefenfa,es clara la ral Porque como dize fanto Thomas, el ami alguno es defearle algun bien ,i el ami defordenadamentees delearle elle bic a era el orden dela reóta razon ,pues comí pecado coníifta en apetecer , i procurar lordenadaméte algun bien temporal par parte inferior del honbre alo qual fe lt gañofoslenguajes, quando no fe puedé otra fuerte alcangar. De aqui:esque cl quier pecado,i lenguaje malo ayan de ná forcofamente del amor defordenado 4 miímo,ó para dezirlo con mas propiedad la viciofaindinacion , que el honbre tie! amarfeanteponiendo defordenadamen! parte inferior ala fuperior.o 0. e Entenderá mejor elta verdad,quien € fiderare que la doctrina del Evangelio cual fe endereca ácorrarla raizde todos pecados, idelconciertos:del honbre) É plea muy principalmente en lacofeñané la negacion, iaborrecimiento propio: donde fe colige con evidencia,que cita raiz esclamor propio defordenadoy pul cuchillo esel propio aborrecimiento,có cl 7, aramente nos lo enfeño el Salvador cúan- do dixo. * El que ama fu vida laperdera, tel ¡quela aborreciers en.elte mundo,la guarda ¡parala vida ererna: porque lo yno fe, ligue: deiló.0trocomolo advirtio fan *Aguítin di. Zziendo:: Si el honbre fe pierde amandofe,el camino:para hallarfe,í ganarle es el hegarfe. ot 1 1. De la tercera raiz de eftosmalos lenguajes, que esla falta de aterra comfideracion:, que -vaciendo del amor propio lo aconpaña > o A fe fomenta con el, EN L Mirar las cofas por fola la fu- ( s perficie ¿Laparencia primera, lin ' la. entrardentro ¿cóliderar elbier == verdadero, 0.el mal que en'ellas fultancialmente eftá encerradosifin atender Ala conveniencia, iconfunancia delas ver. dades Superiores,i Evangelicas tala difcons. enienciajidifonancia de las dotrinas, ¡len! guajes contrarios á ellasjesvna delas princis, palesraizes y icanfasde la perdicion de los 'honbres. Alfentando:elta verdad:el Profera. | etemias dixo: * Que todalarierra eftá alo. lada por falta de cofideracion.Porqueno ay quien te apliquer cóbderar,i rumiar lasver: dades Divinasslafuftáncia, peña delliside» xandoe Cada yno llevar: comó¡ fino tiViera Btendimiénto de loque ta le: pone delan., €) con aparenciadeo bien, An'pregabtar, ni Cxaminar comú deviera fu conciencia. a OS Erer Ca Entre *l04n.12, Qi amat ani > man fuanm perda exa, 7 qui odit animá fuá imbocimuado in visum aternam cuflodit eam. ba AUR ferm.so. de di- herf. fi perit Lomo amá do fe,profedló invenitur negando fe, * Hier.12 Defólatione defolata eSt omnis toy. ra: qua nulas equi recogitet conde, A ÍÑ : 40 Partel. Delos peligros,i reparos. * Entre losmuchos daños que de eltaf de confideracion fe originan es vno MM principal, el de los malos lenguajes, i ef ñofas docrinas.Porque como las palabrad efetos ¡ifeñales delos conceptos, i jui que el entendimiento haze, cuando €! lon errados,ó poco advertidos,esfuerga $ tanbien las palabras lo fean como viva! prefentacion fuya,i fruto propio de lo4 ay en el eoragon:i vna vez hecho conce; errado de vna cofa por falta de confidél cion es dificultofo el dexar de comunica! alos demas, comofe dize en el libro de! * Job ¿.Conceptum fer= POr eltas palabras: * Apenasay quien le p monem tenere,quis po= dairala mano en comunicar los concep! tefi? i penfamientosque ha tenido. Ella comú cacion de e e i engaños ( aquellosa quien tratamos es, vno delos! dañofos efeítos de los juizios, i parecelk errados, que el honbre forma por falta confideracion, los qualesquando no (e! munican folo fon dañofos a quien los cof be: pero cuando falen fuera fon tanbien - daño para los demas. COEM y ue de la falta de confideracion até! de lasverdadesque nosinportafaber nal de ordinario len guajes, 1 palabras dañola comun enfeñanca de la Elcritura Sagrad * Pfulm,36. Verbo cris JOtrina corriente delosSantos, afsi loe e1us Imiquitas , Odo” fiella *k David diziendo del malo : fus yA lus, nollwit intelligere, bras fonlamiíma maldad ,iengaño nal vt bene agerer, de no aver querido: confiderar i entell las verdades Divinas pararegular con £ fus palabras,i obras. Leyo* Felix. , ec 01 enter! * Felix Ceffavit intelli- gere, vibere,facerer, ”» Dela Perfecionst paz Religiofa.S.1EL.> 41 entender i faltole la aplicacion que devia tener a coníiderar si examinar bien la ver- dad, para ayudarfe della en orden: al bien obrar. Que es feñal manifiefta de no querer dexar la mentira, ifalir del engaño, elapar- tarlos ojos dela verdad, ño queriendola ru miar, ¡entender bien por no verfe obligado afeguirla. San Ambrofio fobre efte lu garidi- xo: No quifo entender,dexando de coní- derar,lo que devia, por no obligarle'ácon- -denaríu A de fidelidad a Dios, y a laver- dad,iaáfeguirlo que ella le proponia. - Lo miímo nosenfeña Dios por el Profeta Geremias,cuando amenagando a fu pueblo, quelo avia de deftruir, refponde prime- ro ala objeció tacita, que parecefele podia hazer del rigor grande de ella amenaza, poz niendole delante con palabras afrentofas el principio de fus pecados, L perdicion mere: cedora de tan graue caltigo. * Oye le dize Pucblo ignorante, í fin eco tenien- do ojosno:ves,iteniendo oídos no oyes.Lla- molo necio,ignorante;ifalto de laber,fin:co racon, Íin:ojos, ifin:oidos;:no porque no los tuviellesi muyárentos, para las cofas de fu interes, defu comodidad;iguíto propio, fi» B0 Porque teniendolos del todo aplicados 4 elto , eftavan tanindadvertidos para conf. derar, 1 atenderalos negocios, de lus almas, como filesfaltaran, el coracomos ojos, ¡los oidos. Y luego les reprefentato que de efta inconlideracion,:¡: infenfibilidad: les nacio, Q fue el aver muchos engañados, ¡ engaña- doresconfalías dodtrinas ¿1 perjudicialeslé. es guajes "Amb fup.bic.loc.No mit intelligere,ne per- fidsam condemnaret,fen Quereturque fideme. * Hieress. Audi popua le flulte , qui non babes cor:qui habentes oculos NÓ videtis, ej aures.es non anditis, *XIniquitates vefira de- clinaveritt hac, Úr pee= cata vestra probibues runt bon 4 vobis, Quia imventi funt in populo.meo impy infi- diantes > quafi aucupes laqueos ponentes,2r pe- dicas ad capiendos i- ros: ficnt decipula ple» ma avibus.fic domus va- rua plena delo, 42 + Parte 1.De los peligros y reparos, a fueron la caufainmediara del pecados,i de fu perdición. * Vucftras mall desles dize > fueron caufa de vucftrapeñ cion,iwvueltros pecadosinpidieron vuell bien:porque ay entre vofocrosalgunosY como cagidores de aves, ponen afechanqi arman lazos, para enredar, ¡engañar ; qU loshonbres varoniles, í tienen fuscafas! nasde gente engañada, de la manera qué red del cagador,lofuele.eltar delas aves ha cagado: : rnitobA si ads | Toca conpendiofamente- el Efpiricu fl to enel mil cirado,mucho dela dotrina' elte libro5 llamando cagadoresdeavesa: que vían de dotrinas,ilenguajes dañofos, liados. Para entender clto mejor, fe dé adyertirquede lamanera que con el rec mo, con que fe cóntrahaze, finge, el can verdadero delas aves,lasengaña el cacadA metiendolas en:el lazo para quitarlesla' dasafsi los que en materia de virtudes v! de palabras, que folo tienen aparencia verdad engañan 4 aquellos:con quien El tan y fiendoles ocafion de:crecidos daños; aísi como loscagadores con las mifmas? ¿ que engañaron,i metieron en lasredesj" zos engañan otras,como lo haze el quef ra cagar palomas, le quiebra los ojos ala 9 cogio con engaño :porque ciega mejo! firva defeñuelo;i el que tiene:caurivo elf Jarillo enla yaulafe aprovecha de fu can! para cautivar ¿otros por fu medio.Delal: ma manera losque aviendo fido engaí A del Demonio, q esel primer Autos de Lo a t ¿2 LS 4 Dela perfeccion,y paz Religiofa.5. HI. 43. malos len guajesso delos falfos hermanos de quic cl fe aprovecha,los cuales primero que chgañan 4 otros, fon ellos engañados, cuan- O yatienen clegoslos ojosslirvende feñue- o parael engaño demuchos, icon el canto de lus palabras,poco prudéres,i acertadas los meren_en el lazo en que ellos cayeron. Dize tanbien el Profeta, quecon las malas dotrinas,¡ lenguajes (quefon de ordi- hario losque fe enderecan a enfanchar Jos animos ¿a facilitar las colas de la virtud, baziendo el camino dela perfecion mas Lave, i blando delo:juíto) fc.cacan varones; cn quien eltan reprelentados los honbres de valor >ibuena determinacion ,i los que parece que avian de eltar mas feguros de ho caer en cltoslazos, pero como en los len... grajes paliados el veneno ella debaxo de cu. lertaaparentedevirtud,aun 4 elloslosern- cañan. Elte engaño fuele conúltir en per=: luadirles que el facilitar la virtud es ayudar 4 que fe Íiga,exercite, mas, haziendola por aqui masaperecible,i amablesinoadvierren que por elte:camino-la defirayen; quitan- dolelo.que fuftancialmente enqierra: ella. de lamortificacion »Inegacion prapias, que, Dueltro natural viciado inclinado:4 todo lo Contrario ha de executarlae nueltro Señor; lus Apoftoles Sagrados enfe. ñaron,i vivicron.Eltos Iéouajes paliados,que aun ados.queno eftan mal difpueltos hazen de dotrinas piadofas, 1 | parecer fe, faavifa, la. virtud, * 3.contra GÉtes,C.110. Non fuit error inintel- lectu fubfiatia feparate ¿ndicádo aliquid' boni, quod bonum non ft, fed mon inconfiderando bo” num fupcrius ad quod primum bonum referé- dum erat.Cuinms quidem inconfiderationis ratio - poruit elle voluntas in proprium bonum inten- fe converfa, *In 2.dif.22.q.1.4.1,4d prima Ex ipfa eleítio- ne,qua illud, q promit» tebatur apperchát, oct - lus méris impeditus fuit ne abímaliter veritaté divini dichi atrenderér, “nació deinconfideracion,alsicomo fu peca 7 se Parte 1. De los peligros, i reparos. Delo dicho infiere el Doétor Santo qué, el no pudo pecar dela primera mane-, Ñ | ra eligiendo alguna cola mala por buena: porque Nigscado no procedio: deignoran-? cia, 0 error, nacido de alguna paísion , ó del otro pecado precedéte:pues ni tenia palsio- nes:nial primer pecado pudopreceder otro, iafsi conlta ¿no cóñiltió enelegiralguna co- la mala por buenasfino en que cligio lo bue-! no con mal modo,apeteciendo alcácar fufe-! licidad, ibienaventuranga fin dependecia de, Dios.I el principio de dóde elto fe figuio,fue el no¡atender con la confideracion al lumo' bien,a quien deviera el Angel inferir fu bien! propio,como a lu primera fuente. Lapuran+. do, aun masel Angelico Dodtor de donde, pudo nacer efta inconlideracion dize, que]. de convirtirfe lu voluntad con intencion, 1 fuerga grande a fu particular, i propio bien? Por donde le entenderá cuan cierto es, q inconfideracion comunméte nace del amort propio defordenado, i fe foméra con el qué esla primera, imas general raiz interior de los maloslenguajes, como diximos arriba" El primer léguaje malo que hablaron nueb tros primeros Padres en el Paraifo., tánbien do tuyo Origen della ,i la imconfideracion: fe ocafiono del vehemente apetico con qué delcaron loque lespromerió, la Serpiente” no aplicandole aótualmente 4 confiderar 144 verdad del precepto Divino como lo advif”; rió todo fanto * Thomas. i si en nueltros primerosPadres,ilo 4 ea Morte perfecionyi paz R eligiofa.S.I Lo 53 esenlos Ángeles,a quien Diosllenó dos riquezasde fabiduria,i gracia,i puío en elta- o deperfecion tan aventajada,fue baÑtáte, vna inconfideracion, nacida, de vn apetito defordenado, para caufar ran malos lengua- - JESL tan graves daños, con cuantarazon po- demos temer los. honbres fllacos (a quien tanto de aquello nos falra ,i que de ordina- - ri02vemos cometido muchos pecados, por - donde avemos defmerecido las particulares - Ayudas de Dios; que refvalaremos en feme- - JAntes lenguajes, i malesfinoandamoscon - Cien mil ojos,icon muy diligenterecato,va- ; diendonos en todasocafiones de la medita- Clon, ico Afideracion atenta? O quantas ve- - zesfalrád En elto, fe mal logran laspruden- -tesdifpoficiones de los Prelados ,1fe fruítra -£ lintento de las leyes,recibiendolaslos fub- ditosmal,i diziendo córra ellas porno aten- “der actualmente a la verdad Divina, que - Alli fe nos manifieíta, cegádofe la razon vnas - Vezescon el apetito delordenado de la pre- Pla excelencia, ¡otrascon el delacomodi. dad, i gulto del cuerpo, como fe cegó en hueltros primeros Padres.Quantasvezesnos . Parece, que no fe han de entender losman- Atos con la Propiedad que piden fus pala- "AS:POT no atender al alma dellas,ipor op- Ponericado que viciolamente apetecemos: -QUantas condenamos por inprudencia, lo QUe no e ajuíta con nueltra prudencia na- tral humana, fin atéder a las reglas, i leyes ela divina, por no fer eftas conformes á Dueltro inconfiderado juizio nacido del de- Ordes de Mucítroaperito, Dz Pon- A tad Gene. 3.Eritis fi6ut Di, fcientes bonum, ma- Lun, Xx Chryfoft, bom.16, in Genef. Vt divinitatem méte fua imaginata est ad cfivn properavit,2 ¡Wuc postea fxit, co gitationem,t métem, G nibil alind confide- ravit,quam vt calicem a maligno Damene té- peratum epotaret.Nam quod accepto pernicio- So illo Serpétimi confily veneno tale ¡pfi fiudii fuerirjandi feripturam aicentera :vidit ¿oitur multcr quod boní effet, ligenum advefcendum , 7 pulchrur oculis,af- peling, deleFfabile, e tulir de fruéta illins, conmedit, deditó, viro Juo, Ponderó «maravillofamente lan luan Chrifoftomo a efte propolito , la fuerca de vnapetito defordenado, para cegar el en». tendimiento , i privarle dela advertencia, i confideracion que el honbre tanto hame. nelter , para fubuen enderegamiento,i pa- ra no prorunpir en malos léguajes, reparan. do en queluego, que la Serpiente prome- | tió a Eya que feria como Diosenla fabidu+ | ria fi comia del arbol yedado. Dizcinme- | diatamente el fagrado Texto, que puío la | muger losojosen el arbol ,i parece que no tuvo entendimiento, fino para folo coníi- 4 derar, fu hermofura, fu guíto ,ila dignidad 4 grande á quefubiria li comielle del. * Lue- go que la mugerimagino(dize el Santo) que ? leriacomo Dios, conformealo q ue la Ser- 3 % piente le dezia, le llego aprefuradamente al arbol, fixando en el lu penfamiento, afeéto,i no confiderava enotra cola; lino'en Y beber luego el Calizaqucarado, que el De- 4 ue aplicaleá elto toda 4 fuconfideracion, i cltudio, luego que re- cibió el covfejo de la Serpiente, lo con-. pruevan bien las palabras, que inmediatas mente añade la lagrada Efcrirura, eoque monio le ofrecia. dize, que viendo la muger queerabiueno de el arbol] para comer, hermolo alos ojos, 1% o de fu fruto, 1 4 comio, 1 diole tanbien a fu marido para que comiclle del. 1 es de creer, Y perfuadió con palabras,i lenguajes, lemejan. tesalos de la Serpiente,como arribalo cru. ximos de lan Agultin. 3 deleyrable ala vilta, cogi 1cle lo 1 Bjen Dela perfeccion, i paz Religiofa.5 TS 55 Bien le nos declara aqui la fuerca del “Mor propio,ide vna aficion, i defeo delor- denado, ¡lo mucho queciegan el entendi- miento ,i como lo dexan cali incapaz para Confiderar, finoes fola la razon de bien de aquello que fe apetece. De donde le figue Quearrojádo el alma por aqui todala fuer- “Sa queda engañada, i como necelsitada áha- blar lós malos lenguajes,que la inconfidera- ON Cauía. Que preíto que fe le ofrecieron A Eva razones de conveniencia, para comer hn Afrutaqueaperccia »luego le pareció her- -Mola,agradable a la vilta,gultola siporcon- EN Higuiente buena para fu fuftento. Luego fe tefolviden queno era polsible que lts £epto queDios les pulo habla/le con tanto - XÍgor, que amenacalle con pena de muerte, . Pueseíto fuera condenarfe Dios á fi mifmo ¿Por luezrigurofo poniendofela, iafsino fe - ¿Avia de entender fino metaforicamente ,1 - Pormodo de exageración, perfuadiendofe - 'POraqui Aqueelta erafu interpretació pru- $ dente,nolo aviendo entendido antes, fino Como fonaya, que eracomo fe avia de en- “tender.Con lasdichasfe le ofrecerian otras “muchas razones , que facilitallen el que- y tamiento del precepto, i dielfen algun buen color, ¡ elcula aparente al cumpli- "MIENTO de fu defeo. Que quien apetece con excello aleuna cofa lienpre halla con | > Juftificarla, con que cegarfe, ¡lenguajes emala dotrinaá Ppropolito para defenderla; elo dicho en elle Parrafo fe colige bien, ¿Eto le deven temer los malos fruros 1 Das efectos y 5 Er. 1.De los peligrosyi reparos. | efettosdela inconfideracion, pues ella fue caula de todo el eltrago,que padecieronlos Angeles en el cielo ,inueftros primeros Pa- dres en el Paraifo.1 fi en los Angeles en quié no eltava viciada la voluntad,ipor otra par- te tenian tan perfero entendimiento ,i en nueítros primeros Padres, enquiennilavo= + luntad ni elaperito eltavan defordenados, | causó la falta de confideracion, nacida del | amor propio delordenado tan grádes, ¡irre- parablesdaños, i tan dañofosléguajes, quien acertará aponderar como conviene losda- 1 ños que caulara clta pelte en loshonbresjlos 1 quales afsi por el pecado original,como por los atuales que tenemos cometidos,carece- “mos de lo bueno quelos Angeles,i nuefteos primeros Padres teniá para no caer por falca de confideracion,i tenemos tantas inclina- | ciones, idifpoliciones contrarias,ipor orra 1 parte ,afsi enla voluntad, ientendimiento, + como en el apetito tenemos de ordinario 1 contradicion para hazer el juizio acertado, queavemos menelter enlasocafiones,que fe nos van ofreciendo. O valgame Dios fi elta' verdad fe ponderalle, como conviene que cuydadolos feriamos en procurarconíide- rar con atencion, lo que en las cofas que va- mos haziendo principalmente nos inporta faber, para amar á Dios,ialcancar nueltra bicnaventuranga. ] je -Portener bien ponderada ,iconprehen= dida, efta tan inportante verdad enjtodos ticnpos, afsi enlaley efcrita como enla de Gracia huyo muchos amadores de la fole- dad»: rn —— — Dela perfecionsi paz ReligiofasS IL, 257 dad, i dela vida contenplativa,viendo lane- ccfsidad que nucítra naturaleza tiene de li- re,iatenta confideracion para conocer el y n para quefuymos criados,ilos medios por dondeloavemos de alcancar.De aqui nació el aver en el tienpo del reftamento viejo rá- tosfeguidores de la vida contemplativa,que ¿para poderla exercitar Íe valiáde lasayudas dela penitencia,i foledad,como confta dela Manera de vida que, guardavan los hijos de -Aos Profetas, dequien fueró Patriarcas,icau- llos nueltros Padres,fan Elias , ¡fan Elifeo. -£í(la miíma manera de vida guardaró los Efe- Rosi otros muchos, que para remediar cfta tan dañofa raiz de la inconfideracion, fe de- dicaron muy del todo, alos exercicios de la - OTacion, iítrato con Dios. | Enel mifmo principio, que acabamos de “tocar fundo Chrifto nueltro Señor el exem- -Plo que nos dio, retirandofe al monte, i paí- Lando enfuretirolas nochesenteras en ora- ció, no porque el tuvieffe necefsidad de elta AYuda, fino para enfeñarnoslo que nofotros devemos hazer porla crecida necefsidad q de elle exercicio tenemos: Ino fe contento «con [olo enfeñarnos efta virtud con fu exé plosino que le añade a elte medio fuerca,en- , feñandonos lo mifino con fos palabras. FDi- + 4a1h.26.Vigilate,or A ziendonos que velemos,1oremosS,parano orate,vt non intretis in +P cligr ar €nlastentaciones. 1 por otra parte tentationem. ? nos dize,que es meneíter orar continuamen- “Esporque labia muy bien que continuamé- -“Cnos elta amenacádo el 0 pos de nueftras inclinaciones viciolas, ¡ rorcidas,que cegádo A E verdadera diftincion entre lo bueno, ¡entre Lario q lu Mageltad la de; por configuiente, | A tratando nueltras cofas cófu Mageftad, con Lu particular ayuda, iluz acertemosá hazer, lo malo, i entre lo que tiene aparencia de” verdad aunque no lo esyilas G fon verdades folidas ,ifeguras. D'el orar en fu mas formal fentido, es lo mifino queel pedir aDioslo' que avemos menefter,ijuntando elto con lo que en diferentes partes nos enfeña Chrifto í nueltro Señor de la fue rca quetienela peri. | cion,q hazemosá Dios en la oració. en ella | fe pide con humi! de fed, ¡ confianca, la luz,i7 acierto Divino para no errar enlo q fe tras | entre manos, fienpre lo cócedera.les necef e | ue fe le pida; porque para falir bien de las | ielades que de ordinario fe nos ofrecen | acercado las virtudes fobrenaturales, ¡de fa. y exercicio, toda la fabiduria humana no vale | nada ,ila que para elto avemos menelter fe ha de recebir de Dios, por el medio quefu Mageltad la tiene prometida. L onforme á elta dotrina que estan nece laria,como cierta fe deve Nil andá muy prudenteslas Religiones, que para res mediar los daños,que nacen de lainconíide” : racion » tienen determinadas horas, vnas ca que infaliblemérc, fe vaque ala oració 2 cabo De la perfecion,¡ Par ReligiofasS.11T, tal, ¡al examen dela conciencia, iorrase Que le ore vocalmente, meditando la Eferí- tura Sagrada, i doctrina de los Santos, que en el Oficio Divino efta repartida. Segun lo dicho todosaquellos lenguajes, idotrinas, On que fe defapoyan .eltos exercicios de enando el cuy- / i Í Ñ . ¡ “Facion mental,i vocal,con: tado que losbuenos Prelados poné, en que - €neftono aya falta,todos cífos en cuanto,es Acfu Parte,fomentan elta mala raiz de la in- - Confideracion ,¡ losgrandes daños. que de ¿lat liguen,ife ban feguido fiépre.1f bien - EBtendiellen el defacierto grande,queprac- “icamente con efto delcubren fe afrétarian Mucho, pue fe tienen por mas leguros en- etar ospeligros, de tátas perplexi- nn 2 0As, 1 de tan delconcertadas inclis Me somo loshonbresten emos, quelo Sy Uvieron los Angeles en el ciclo, i nuel- tOS primeros Padres en el Paraifo. 1 los - Etelados que no fueren muy cuydadofos, - EN Procurar que fe trate de veras de Ora- nai que ningun Religiolo, fin muy bien. - FSaminada,ijultificada cauía, falte en acu- Ur a ella las horas que para clto eftan de- z 1nadas , tendran mucho de quedar 198 Cuenta, por los crecidos daños que ch fus Comunidades, i en los que en | das YIVea. caularon con elle de[cuy-- E Por tecmate de efte Parrofo advirten, que del todo fa enplean , en los eltudios "Cienciasefpeculativas dos colas.La prime- , Que licomo lo enfeña la experiencia de cada — "0 día, para alcancarla fabiduria, que por elte camino pretenden, es menefter córinuo defvelojitrabajo,procurando con el adelga- zar ¡adelantar maslas verdades, que defean facar en linpi haziendofe muy dueños, i del todo capaces, ifeñores dellas;bienfe colige der ordinario, no fe procura có el exercicio. de la meditacion atenta,pidiédofelo a Dios, en nueltra oracion,i recibiendolo en ella de lu mano, que esel quefe la puede dar, ferá ¡npofsible etilo: Porque lu Mageltad, que esel Padre, ¡origen primero de las lun» bres,refervó, ¡apropió para fi muy particu- larmente,ipor el medio dicho elte reparti- miento , con el qual juntamente reátifica la voluntad,conpone,imortifica el apetito fen- fttivo,alunbrando ,iefelareciendo de cami no el entendimiento de los que fe enplean en elle exercicio fanto. De donde fe coligó que annque vno con el trabajo de fu efpecus lacion continua pudiera alcancar la ciencia. quelos Angeles tuvieron en el cielo, inueb ¿ros primeros Padres en el Paraifo > fi le fal" pará Roos 108 la perfecionyi paz Religiofa.SH11, tara el traro con Diosenfi confideras tentasielalcancar en ella de lu Mag | ¿Quehamenelter para e, —Iientosila voluntad, porlos medios vnicos dela oracion, j mortificación ¿por donde fu * Mageltad lo tiene ofrecido; todo efotro no baítara , porfi folo para hazerle perfetamen- te fabio,í para librarlo delos peligros,que ay -€bla falta de confideracion actual ,i en el AMO propjo,con que elta le fomenta. Bien confiderada, irumiada de efpacio, la fuerca de los exenplares propueftosestanta, queno avrá entendimiento bien difpuelto,3 <on ellano fe vea obligado,a aflentar como Verdad muy cierra,que vale poco porfi fola, la elpeculacion de verdades metafílicas por muy fuperiorialra que fea en ordéa la ver- dadera perfecion:de el alma, iquando fe ha- a lin elarrimo de la verdadera oracion i fin el calor que en ella fe participa ,ifavor que POrfu mediofealcanca de Dios,para adelan - tarfeiconprehender, perferamente las ver. EN: ades praéticas,¡ lin-los exercicios ,imedios —ontinvados,con que la parteinferior., fe fu- _8erajiconpone,ila voluntad fe retifica, i fan- “fica vniendofe con la' divina. Enielte eftado Edindo no huvicre ellas ayudas no folo efla. rá vn hombre, muyapeligro de faltar en la | obligación,que a Dios tiene, como faltaron clArgel.i nueñros primeros Padres,fino que Podrá temer el paradero peli grofo que tuvo *delvanecida fabiduria de Salomon. La ra- COM declte peligro fe funda en la altivezde - Rucítro hatural, al cual delvanece facilmen- te, — - *Ezech. 28 Elenati ef coy tuum,in decore tuo, Perdidifi fapientiam ds decore $40, $ Partes .Delos peligrosyi reparos, e ihaze inconftante,i liviano la fatisfacion de mueítro propio faber, engañandonos ,1 deltruyendonos, nueítra miíma fabiduria, ayudada del aplaulo que por ella cauía los demasnoshazen. Afsi lo dixo Ezequiel por - eltas palabras. * Levanrofe,1 defvanecióle y tu coragon,porque puliftela mira entuher- mofurasi afsi eta miíma fue cauía de que Y perdielles la verdadera Sabiduria, en que ?| perdida la humildad vanamente te conpla- +1 zífte. Confirma elta verdad vn argumento y | fin folucion, que fe funda (fuera delas ex=' periencias, que acabamos de tocar,) enlas 4 que tuvieron los Santos, mas dadosala con- tenplacion Divina, i 2 la verdadera negas cion, imortificacion Evangelica, ¡por con- - figuiente mas amigos de Dios. L s cuales 1 vnanimes), i conformes nos reprelentaron- 4 elte peligro : para cuyo reparo enderecó 1 Chrifto nueftro Señor todos los maravillo= 4 los exenplos, que en fa nacimiento, vida ,i | muerte nos dió de humildad, como quien tanbien labia, que celta tan peligrofa cofer- A medad ,eftátan entrañada en nueltro nar parafucura de tantos, 4 Ú ral, queneceÍs; tan eficaces remedios, como los que 1u Mageltad lagplico. A Ge) a Ars 19 4 , A e 8 De la cuarra raiz de los malos ¿ y k a 7 ” E Pee el aperizo abrio de CRDE Tipo al, | 0 4e donde fe oripina modos Reliis 7 hr reoa nd A AS | PRENAPSAL COD Ju daperioresa : : 4 ) AS AVI TRA- Raizdecltosmaloslen: 5) Suajes,que anda muy vnida,i tr2- ¿y vada con las palladas, es el aperi- == to de entera libertad , que nata- nte todos tenemos. De donde nace en ubditos, que no fe faben mortificar, co- MO Conviene, la repugnancia que fuelen Tener con lus Superiores, icon loque les Ordenanjimandan. Con efta delten pla el - Phemigolosanimos de los inperfeétos ,iles ¿haze Prorrumpir en palabras lentidas, con ¿ue defacroditan a Íus mayores, condenan Us difpoficiones como inprudentes, ponen ¿lo enfu dorrinaji palabras por buenas que cani calumnian usobras atribuyendolasa Bes Ginicftrositorcidos. AA “tan dañola repugnancia causó el De- ALORiO (Como primera cauía exterior de to- oslosmales del honbre ,) en el coracon de aya paracó Diosji có (u mádato como que- ya ocado,diziédo cftas engañofas palabras. + Genef.3.Cur pracepit ) de UE 05 quito Dioslalibertad de poder >obis Deus , »t mts if cnelfruro de todos los arboles del Pa- bi. igno Uailo? Las Qualesivan derechamente contra Parady/i: Dios, —— - Caletuin c.9.Gonol > A Ie ye * Hugo de Santh. pi, IN C.3.Gena Y t Deñ, qui tam boni ligni fruétum prob:buit, oftendat non tátum eos diligere,quá- tm oportebar, * Chrifost. hom.16. in Genef. Quare hoc > que Viilitas verfari in Pa- radyf0, c5 non frui bis, que millo funtefed ideo malorem fertis doloré, quod fpectare quidar vObis licet, frui ron lin cer, p - de pena de muerte. Aquitanbien yva encer. Parte 1.De los peligros; reparos. ¿Contra [u precepto, haziendole cargo uroío Legislador (como advirtio Ca- | yetano) puesno contento con las obligacios: nes de de con las fobrenaturales de Fe,Efperáca,i Caridad les cargava de otra nueva ley politiva,i dádoles yna cofasque no era de fuyo mala,nilo parecia, i elto debaxo rado el notarlo de poco prudente, pues no tenía mas razon para vedarles aquel arbol 4 los demas: i fi para losdemasno la ayia y tan poco era julto les vedalle aquel : ¡el perfua- dir a Eya,que con la facilidad, con que Dios les prohibia de prefente vn arbol, les vedaría defpues los demas, 1 al principio no fentia en ellosreliftencia:todo lo qual yva:enderes gado a engendrar, i fomentar en ellos el ape] tito altivo de enteralibertad. Dra teo] * Enderecofe tanbien efte'mal lenguajes como dixo Hugo de Sanéto Viétora poneí en Dios falta de amor,i buena voluntad pará] con ellos: pues losprivava de vna cofa, qué) fin hazerles daño,les podia fer de gráde prof. vecho,iguíto. [no quitandoles la'faculral ] de verla, fe la quitava para comer de ella! era otra nueva manera de carga, ide tof mento, como lo colige fan Iuan Chryfofto' mo,de aquellas palabras de la ferpiére: por que osmandó,, Dios. Las quales explica a ziendo.* Para que era necellario elte mx e dato , queprovecho halló Dios en poner? en el Paraifo, ino confentiros gozar de 1% frutos , efto fue quereros dar la pena que! en verlo queno podays gozar, Todo e . «E No S 4 | ya Nx m | De la per fecionyi paz Religiofa, S.111, 6 ivaenbuelto en aquel, (porque os 1 an en que paliadamente, les perfuadia ,qu Mandato fin razon in provecho, de de daño fuyo,nacido de falta de unor, ji pu- tamente voluntario. Lo qual enderecaya el demonio, á caularles contradicion con el Mandato, i con quien felo ponia, cofas que -fuelen andar muy juntas de ordinario en las - uexas, que de los Preladosfuelen tener los AO tii ? «Dela contradicion que movida con ellas - Palabrasi dañolo lenguaje del Demonio có. cibió Eya. contra Dios, icontra lu precepto, roto luego (comencando 4 condecender con el) el encarecimiento falfo, i engaño(o, ) Lomo te ve en la refpuefta que dió ala Ser- A Plentesdiziendole:* Mandónos Diosjno fo= * Precepit nobis Deus, y QUE nO comiellemos del fruto de elte ar- $5 pe ei al de BOL, pero ni aunquelo tocaflemos » porque Ao > Maspondriamos a peligro de morir. En las á Cuales palabras exagero el precepto g Dios ESavia puelto, añadiédole nueva dificultad, Pas que parecielle demañado rigurofo:por Que avi 'Adoles dicho folamente,que nO CO- Miellen del arbol de la ciencia del bien idel “pUngió que tambien lesavia mádado,que ocallen. Delte defconcierto le origi. Mofotros, que en fiendo repugnanteá e _Sulto lo que nos mandan do fe | s Ponen temontes de dificultades, ¡ ns Cemosi exageramos, mu dádo- Propio fon Son el modo de referirlo fu To “1401 dandole otro bien diferen. a "2babló dudando acerca de la pe- TO wi E na — ÁS A E E ZA do * CaietsIn bunc locum. Augelib de Genef.ad liter.cap,30Sumpfit de fruttu cius, es máda- cavit y E dedit etiám miro fuo fecñ, Fortafíis etiam cura verbo fa. forto,quod lcriprura ta cens intellizcndum relín quie, el precepto,con que fe le quitava algo de lu. libertad. De donde fe nos iguió atus delcé- dientes, quefienprelo que nos defagrada ,i nos es defugecion, procuramos no tenerlo por cierto ,enflaqueciendolo cuanto pode- | mos,i con dificultad nos perfuadimos, 4 que | nos obliga , como lo notó bien * Cayetano | en elte lugar. I aunqueno dudó Eva acerca del precepto abfoluramente, dudo de fu pes! na , por lo que el temor juíto della le podia 1 dificultar fu quebrantamiento. j Alosengaños,idefconciertos dichos Les figntó, no folo el comer del arbol vedado 4 quebrantando el mandamiento Divino,fino. h tanbien el perfuadir lo mifmo ¿4 Adan, condi las razones paliadas,i con el mal lenguaje de la Serpiente. Porque aunque el Texto Sas grado no dize nada, dexójo por cola ques cualquiera, la podia colegir de la Hiltoria como lo advirtió fan * Auguítin. L es del creer, quenofolo le aprovecharia Eva de losengañofos lenguajes de la Serpiente para] pervertirá Adan; fíno tanbien de ouros fe- | mejantes nacidos dellos, provandoconla |. miíma AN y que aquel manjarnole caufaria la muerte, puesaviendo ella comi do del noavia muerto. 4 Para entender mejor el daño q femejante lenguas +1 $ | - diendolel; e ' De la perfecionzi paz ReligiofasS ILL. lenguajes caulan ,i como por parte del p cepto ,no huvo fundamento ninguno, para Poderíe Eva engañar con ellos, pondremos aquialgo, de lo 4 losSantos dixeron acerca de la necelsidad,conveniencias,iprovechos Que eftavan en el encerrados. l ante todas colasfe deve alentar por principio manifie(- to,que el regir Diosal honbre por medio de Us preceptosle era muy propio, i connatu- ral,puesen cuan ro criatura devia reconocer algun Superior, Acuyapro videncia, iorden fe lugetafe , 1 en cuanto racional era ca paz ¡e 80vierño moral, que confille enfer regi- “o por medio de leyes, ¡preceptos :l afsi el comencar Dios a governar el hombre, pi. da Obediencia a fu precepto, fue , Muy conforme ala naturaleza humana y i ¿Muy devido al-fupremo dominio qíu Ma- “geltad tenia en ella. 1 no folo-huvo ella con. -Veniencia,en pedirle clta tan preciofa,ine- -Cellaria denda, fino que en fa puntual paga «Cllava librado todo el bien, ¡ perfecion del SOmbre ¿iafsi convenia que luego al princis Pio, le enfeñalle Dios eíta verdad,i el lacos nociedesi provafe por la experiencia,obede- Siendo al Divino precepto, icomencandoá - SMderecar fu vida por el camino cierto, ife- Snte de la obediencia. 90 tado clto muy bien fan Aguítin en el libr o de 'Atura bonidonde dize, 3 el pro- ibir Dios al honbre en el Paraifo aquel ar- olmo fue Por fer de luyo dañoflo,i malo, í Ando luego la razon de averfelo prohibi- ) Made que fue. * Para darle dá entender, E 2 que A X Aguít. lib, de natrr; Lom.c.3 4.350 40/18 - E SS AA EA AZ A A nia deret naturam anima rationalis,no in fua po" testatesfed Deo fubdita efje debere, Gh: ordinem fue falutis per obedien- tiam cuftodire,per ino- bedientiam corrípere, eS * Gregor. lib.35.mor. 6ap. 13. V t per melius obedientiz meritá bo- mo bene conditus cref- ceret diznum fuerat, vt hunc etiam 4 bono pro- biberct:quatenus tanto verins hoc quod ageret virtus effet, quanto, Y a bono ceffans authori fuo fe Subditum humi- lius exbiberet, * Ruper, lib.2. in Gen, Cap.30.V nde ergo homo copularetur Deo, fi non ¿li fubligaretur obedién tia 1ugo, fi nó acciperet cómi/Jum , in quo debe» rot fidelis exiflere Deo? vbi enim null comifsú eftibi,er nulla cóparet fides, E fine fideim- pofsibile est placere Deo, E Parte,I.Delo: peligrosyi repaross -Lalma racional, no feha de tener por, ira feñora, fino que deve eftar fugera, lida 4 Dios fu hazedor ,ique toda lu ; |, iperfecion coníilte en la obedien- ? ciaafu Mageltad, ¡todo fu daño por el con- trario en la defobediencia. De ninguna y otra fuerte pudo mejor declararle el Señor al honbre cuan bien le eltava el obedecer, i como folo pretendia efta con lu precepto»: ¡cuan mal el no fugetaríe, que vedandole | vna cofa que defuyo no era mala: porqueái | lo fuera creyera, que por ferlo fe la prohi- bia,i no para pedirle la devida obediencia, i | enfeñarlelos bienes della, ¡los daños por el * contrario de la defobediencia.. * Tratando fan Gregorio el mifmo pun»; to dá otra razon, diziendo, que el poner Diosal honbre aquel precepto , vedandole | yna coía,que de luyo no era mala, fue para 4 hazerle participante de mayores bienes, 11 enriquecerle con mascrecidos merecimien-)] tos , dandole ocafion de exercirar la humil- $ dad, i cautiverio dela propia razon, enel] cunplimiento, de vn precepto, con quele prohibia,no lo malo, fino lo bueno : porqué con elta pruevala virtud del humillarfe, 1 fugerarfe á Dios fuelle masperfecta. *I Ru” perto Abad alegando otra razon de cof”, veniencia,dize que le pufo Diosaquel man] dato,para que moltrandofe fiel en fu cunplic! miento, fuelle mas grato a fu Magellad, 1101 vnieífe mas configo.Porque donde falta cl) pruevano fe delcubre la fid elidad, ¡ fed, ¿MP , efta esinpofsible agradar 4 Dios. 2] p gradará Dio Con » Dela perfeccion; pazReligicfa.S 1 IT. 69 Conefláas,iotras o veniencia, i provecho, fe juntava el fer Dios quien les ponia el precepto, que can obli gas doslostenja,i el fer ri li- gera queno era menelter vencerfe mucho" para cupplirlo; principalmente poniendoles” vna penaran grande filo quebrantavan para reprimir con ella mas eficazinéte el aperito y Natural. XPorlo cual con mucha razon dixo Lan Aguítin tocando lo Gacabamos de tocar, queno ay lengua q balte á declarar la gráde- za dela culpa de nueftros primeros Padres. Tocando Ruperto,muy á nueltro propo- fito la raiz mas honda de elte tá gran defcon- Cierto, dize que fue la falta de benevolécia, (cíto es) la averfion para có Dios,i có fu pre- q <epto,Q el Demonio causo en el coracon de - Eva,con lu fallo,i engañofo lenguaje Sus pa- y Jabras fon eltas. * Gráde fue la largueza con -Q Dios repartió de fus bienes á nueftros pri- meros Padres,i el precepto Gles pufo no fue > dificultofo de cúplir,puesles era facil el abfe 9 tener fe de vnafola cofa vedada,en medio de y Fanta abundancia,como la Gfeles avia cóce- dido,fino les faltara el budafedto de benevo- SUciaspara con quien fe la aviavedado ,que , 2 que mas facilita en los fubditosel cun. > Plimiento de lo G fusSuperiores.les mandan. clo dicho le [ací por buena cólequencia gunas verdades muy inportantes:Vna es, q a de táta ayuda,para conocer el peli | de 2CnCerrado en elta raiz de los malos ci jes contrarios a la Obediencia, como el star Dig enterados, i tener prefenteslas ver- om. 1, Ez dades * Aug.lib.19.de cinita Dei cap. 15. Vbi enim magna eft inobedi rie pena propofita,c res a creatore facilis impera- ta, Quis ná faris expli- cet,quantum malum fi: 70 obedire in re facili, e tante poteflatis im- perio, Í tanto terrótis fupplicio. * Rupertus vbi fupra. Magna largitas Lonori, € non grane largitoris mandatum,lenis in tan= ta copia fuifJet cótinen- tia, fi non defuif]et coti- nentia dux benenolétia, A A E a Parte I.delos peligrosyi reparos. queacabamos deafentar. Porquefien : o'primero tan perfecto, que tuvicró úneltros primeros Padres,no hallo el Demo- nio otro medio mas poderofo, el hazelles irepararenvn precepto puefto por el miímo Dios,á quien estan devida toda fu- gecion,i obediéciasbien fe colige, q 1unque los honbres por la Prelacia tengan las vezes | - decíteSeñor,fean lus Vicarios,i elté en fulu-. ar ferácita la entrada mas poderofa,i el me dio mas eficaz,que el Demonio podrá hallar para menofcabar,i deltruir la fugeció,i obe- diencia, que lus fubdiros les deven: porque al fin faben 4fon honbres. | fi contra el man- dato que Dios inmediarameéte por fi mimo pufo,can prudente,tan necellario,itan pode- rofo para nueftros primeros Padres,icó vna amenaca de pena tá rigurofa,hallo el Demo» nio cavilaciones,i razones aparentes có que udo engañar a quien tenía can cabal, ¡cun + plida fabiduria , folo por dar oydosa fu mal lIgnguajesi por no valeríe de la acenta conli- deracion, ¡Oracion conque defcubrieran, q uan bien les eftava el cunplir el mandamié- to divinosbien eficazmente fe colige, lo qu femejantes lenguajes podran caular, Í vn2 vez le lesdá oydosen la flaqueza, ignoran-] cimiapericoalrivo de entera libercad,en que quedo nueftrapaturaleza corrunpida, i vi- - cíada por el pecado. | ¡Otra verdad de las que facan delos prin” cipios palfadoses , q afsicomo todos los mas: - loslenguajes, deftruidores de losbienes fa pirituales, le originaron en nueltros prime ros. J | $ Ñ do libres de incony Ye $ de carne, y fe facili Y Dela perfecion yi paz religiofa. Sy, % 77 i ta abierta para cenfurar lo que felemaúda, - la razó queay para mandarfelo, el fin,el mo- do, i las otras circunftancias con que fele manda; de lo:qual refulta el hallar muy de ordinario,que condenar enlasleyes,i man- datos delos fuperiores icon que dificultar el cunplimiento de fu obediencia. Porg co- mo adelante diremos, no espofsible que las leyes, iordinaciones humanas elten del to- nientes, ni que los Pre- ladosen el modo de intimarlas, o hazerlas €xecutar excuíen toda manera de inperfec- Clon, ¡iafsi fienpre tienen materia lobre que difcantar los que de elta fuerte obedecen. Todos eltos daños le excufan, quando los Lubditos confideran en fus Prelados á lefu Chrifto, con lo quapgstin todas las razones lira la obediencia, efpecial- Mente fiendo cierto que en hazer lo que les Mandan, cuando no esclaramente malo, no - ia errar,porque aunque refpeto de los relados alguna vez fea menosacertado,no O puedefer en el que con viua fed cbede- , Eltemodo de obediencia nos quifo enfe- e hrilto nueítro Señor cuando dixo a lus ife Pulos: * el que a vofotros oye, a mi me ) 9YC) Iquiena voforros menos precia, a mi 3 me Menos precia : porque yo loy el que en ¿ Vofotros los; ¡govi t Os inftruyo,igovierno.En las cua» ¡Jes palabras claraméte nos enfeña que en los | orelados lo avemos de mirar,i reconocer a > Pueslon miniítros, ¡ Vicarios fuyos, que azen lus vezes enlatierrajicienon lu PP ca X Luce 10.QUui vos aM- dit, me audit , € qui vos fpernit,me fperntt, * Bernard. intrafh. de pracepto, er difpenfaz, Deus Pralatos [ibi quo dammodo aquare dig- natus fibimet imputar ¡llorum,drenerátiam, e5 contemptis fpeciali- ter conteftams cis ; qui vOS audit3me audit, e qui vos fpernit me fer- mt. An 10m hoc ipfum; Regula nofira perhi- bet ywbi ait:obedientia : que masoribus prebe- tur Deo exbiberur, Qua obri,quidamid vice Dej pre pit homoshaxd fe- CéS 01Anino accipiédum eSh, quara fi precipiat Deus, "Regula Carmelit.c.1, Pos quod, cateri fratres Drioré pellrñ honorate Fumilittr Chriflum po- i pus cogttdtes,quá pfñ, que pofiit ipfit fup er capita vefirasór Eccle- fiarum Prapolitis ait : qui vos audit,me audit, 7 qui vos fpernit, me Jpernit,vt.non veniatis A el menofprecio que fe lestiene,i por ello les” 3 Parte I.De los peligros y reparos. jara regirnos, igovernarnos. El miímo o.de obedecer nosaconfejan los Santos en lus efcritos,i particularmentelos Patriar- casde lasReligtones,en fus Reglas,como los que tan bien fabian los grandes bienes gue elftan en el encerrados , ¡los crecidos daños que con el le en en eltos Eltados. Por . lo cual dixo fan Bernardo. * En cierta ma- J nera quifo Dios, igualar coníigo alos Prela-) dosatribuyendo afilareverencia, ¡itanbien, dixo efpecialmente 4 ellos que quien los? oyayeoyaa el, tquienlos menofpreciava lo / defeltimava a el. Porventura no nos enfeñay elto meímo nueltra Regla, quando dize que, la obediencia que feles tiene alosmayores,' fe tiene á DioszPor lo eye todo lo que man- 4 daelhonbre,como Prelado haziendo las ve- 4 zes de Dios, que no esclaramente contra fu divina Voluntad, fe ha derecibir dela mi£ 4 na manera, que li lo mandara fu Magef- 4 tad, E Lo que fan Bernardo refiere aquí de la] Regla de fu Padre fan Benito, podemos 1 tanbien nofotros dezir de la nueltra 5 la cual con palabras muy graves, i ponderos fas pide alus profeflores elte modo de Obe-y diencia, diziendo. * Vofotrostanbien (losa demas Religiofos) honrad 4 yueltro Prior? con hamildad, entendiendo que es Chri£ 4] to, no el quees,puesel le pufo lobre vuel: y tras cabecas, i dixo a los Prelados de laSy lotefías; el que á vofotros oye, 4mime oyo», i el que á volotros menofprecia , me m6” | nofpreciad De la perfeciony: par Roligiofas. Yo 79 y Mofprecia A mi, para que no feays juzga- dos, icaftigados por el menos precio, an- 7 tes merefcays la vida Eterna por vucltra > Obediencia. En las cuales palabras nos en- carga nueltra Regla, queno confideremos en el Prelado las condiciones, ¡propiedades de honbre terreno, (ino q entendamos, que es el miímo Chrifto,para que afsi lo 2memos, 10bedelctamos como. á tal, recibiendo fus Ordenaciones mascómo Divinas,que como humanas »1obedeciendolascon todo gulto, 1 Puntualidad. O > Elmiímo modo de obedecer ouardauan aquellos lantos Monjes antiguosidelos cua- les refiere Caliano, * que todoslos manda- ? tos de fu Soperior, losrecibian ,i abraca- > van) como enbiados de Dios, poniendolos. y con preltefa en execucion lin examinarlos Curiofamente5i detal fuerte, que algunas Yezeslas colas inpofsibles, que les manda- ” Valas recibian con ral fe?, ideyocion,que > Con erande pronptitud,icon todasíus fuer- > $25 procuravan enprenderlas, no fe atre- y Viendo , por la reverencia del Prelado (Aquien miravan en lugar de Chrifto) á juz- garlas por inpofsibles. | y atenderanfe mejor los dañosque nacen dela falta de conocimidéto,i aprecio praético de clte modo de obedecer, fi le cófidera con Atencion el detrimento,que padecen todos los Eftados,Rep ublicas,Familias,i Cógrega- ones, donde falta la Obedienciasi la eltima Cita, en el grado , G cada vno fegun fu cali- z ad, códicion pide. Porá Gbiélo miramos, qu e 2 iniudició de coneéptu, fed de cbedientia morea mini vita aterne mer= cede * » X Cafian.lib. 4. inftie: cap:to.Sic vatnerfacd- plere, queceng, fuerimt a Prapofito precepra, tanquám [1 2 Deo fint caltiús edita, fine vlla dif cufione festinant,vt ñON vnquam etidmima Pofsibilia fibimer impca rata,ea fide,ac denorio. ne fufcipiát, vr tota vir sute, ac fine vlla cordis befitatione perficere ea aut confumigare titag- turn me imposibilita tc quidem pracepti pro fenioris fut reueré= 114 MCLARtur, So Parto 1. De los peligros, i reparos. quéinperio puede eltar en pic, lin la devida lubordinacion,i obediencia de los vallallos a fu cabeca? Que Reyno,o que Republica fe puede conferuar , i gouornar fin ella? Que exerciro fe fuftento jamas, ni alcango viéto- ria de fu contrario, finla puntual obedien- ciaalosordenesdefu capitan? Que congre- gacion, o que cafa de familiasfe pudo nun- . caregir fin la obediécia propia de cada vna? | I finalmente que fegurídad,o que paz puede aver fin ella en las cofas humanas, pues efta | con la obediencia fe fultenta,i conferva? De 1 lo cualfe colige que fi la razon propia de la obediencia Religiofa esobedecer, recono=. ciendo enel Prelado aChrifto , en faltando. efte modo de obedecer, en eltoseltados, es | fuerca que ayan de padecer aun mayores | qniebras,imenos cabos en fu perfeccion, 4] losotros, donde no fe profella, ni pide ran: perfecta, ¡calificada obediencia. 1 que fuce- da en ellos, vn comun,i crecido deflorden, Í perturbacion de rodaslas cofas : porque que le puede elperar, de bien,iquenofe pued temer de mal,cuádo fe altera la devida fub= ordinacion de losinferiores, a los fuperios res,i cuando cada vno delos mienbros, he* cha por diferente camino del que lleva lu: cabeca? Que Religion puede aver, donde cada vno, tigue fu parecer, ¿haze fu volun” tad,obedeciendofolamente cuando le pare* ce que es razon, ocaando juzga , quele ella, bien el hazerlo,o cuando no lo puede excur lar>Que murmuraciones, ¡lenguajes malo noavra contralasleyes,iPrelados, cuado | elto ¿Dela perfecionyi paz Roeligiofa.s Y. 81 . eftoscon valor ,¡enterezales hizieren Obe- decer,mortificidolesel propio juizio,i que- brantandolesla propia voluntad, alos que efllan con efta mala difpoficion. > Cuando falta el concierto de efta devida fubordinacion, fuelen lesar á termino los fentimientos, i quejas delos defedtuofos, 1 las malas dotrinas con que le defienden, que losPreladosremiffos;i poco enterostemien- do lu refiftencia,iqueriendo efcufar el en- triftecerlos, o ferinportunados con ruegos, lespermite: cuanto quieren dexando á cada Vo que haga lu voluntad ,i que figa.el go- vierno de fu parecer antojadizo,i ¿fe derra- Me aísi, dentro, como fuera de caía, enlas - 'SCUPaciones, inegocios, quemas guíta;no . arreviendole ámandarlesfino:á aquello, que Saben es conforme a fu guíto. De locualfe -—laítima grandemente fan Bernardo por eftas > Palabras, * Alsiacontece de verdad, ialsilo y Bernard. fermÚ.1, in Ls Pide el dia de oy la pulilanimidad , malicia conuerf. Sancti Pan.Sic y de muchos, tiene necefsidad el Prelado de profecro > Sic multoruns -— Preguntarles,que.eslo que quierenqueles 7% bodie pufilanimi- - > andezino pregunrán ellos, queeslo que 145 0 peruer/itas exis E quiere mádar para ponerlo en execució ? pepe E an > "e fuerte que ha menefter el Miniftro, i Vi- pata na Nó ¡ofi que ran Io andar penfando que gufta- rant , Dñe quid me vis 9 hee '05 bditos que les máde,i ellos no con- facere? Confiderare ne= 3 6Sr2D, qual fea la voluntad, i gulto del que “cefje haber Miniler, í” 13 a ha de Mándar.La razon de eltedelcócier= y icarius Chrifii , quid 7965, quela Regla por donde fe rigenen fu fibi precipiveline, non “bediencia, no esla voluntad de Diosma= P/cYiderant que vo- Difeltada en cl mandato del Prelado,fino fo- A lo fu gulto antojadizo,i aísino eftan difpuef- Lomo, F tos 4 * Bernard.ibidem.Non 3 eftobedientia eorii ple- - 4, non En omnibus pa= rati funt obfegui , non ' per omnia fequi propo- A Jfuerunt eum, qui non . Siam fed Patris venit facere voluntatem, _€sla Obediencia de los tales llena, porque > 32 Parte l. De los peligrosyi reparos. toga obedecerentodo, fino folo en 2que- llo,que no feencuentra con fu defeo,como lo advierte el mifmo Santo, diziendo. * No ? no eltan difpueítos á obedecer en todas las , colas, no han propuefto de leguir en todo 4aquel queno vino a hazer fu voluntad,ino ?| la de lu Padre. , Las raizes de que en elte Diícurfo ave- | mos tratado, fon lascomunes, i principales | de dondefe originan, las falías dotrinas, i malos lenguajes paliados,¡áquefe reduzen | como cabegas las demas caulas particula- res, de quien ellos masinmediatamente na- | cen: Las cuales no tocamos aqui ; porque defcendiendo en la fegunda Parteárratar | de eltos lenguajes en particular ,d fe toca. | ran en ellos exprefamente , 0 de la dotrina, | que acerca de cada vno fe diere facil 1] mente fe entenderan. (Tx) | $ PARTÉ | EII E SN PARTE SEGVNDA «CDE LOS*PELIGROS IREPAROS DE LA perfecion, i paz Reli- gioÍa. US NAL VIENDO Tratado én la Primera ir Parte por mayor de la diferencia que ay de y Vta Malos lenguajes,i de las raizes mas comunes E de donde nacen:en efta fe deciende a lo mas | qe > practico de efía materia, tratando, mo de tom dos los lenguajes malos , que producen las malas raizes Arriba tocadas (porque eftos fon cafi [in numero) fino de los - masdañolos para los Efados R eliviolos. Eltos fe reduzen A tres A 0 ios A ( ti del Texto Sagrado por los primeros renglones del capitulo ter. cero del G enefis) fueron los que expre /famente fe hablaros e en el Paraifo, defde el principio de la tentacion de nueftros y primeros Padres hala fu caida ,i con los que fe contraflo emellos yi fe vencio el Efcuadron. bien ordenado de to- daslas Virtudes, con que Dios los avia prevenido, i fon Com los que fe contrafla oy la perfecion del Paraifo del Ejta- | do Koligiofo, £ 2 Si 84 - Parte IL. De los peligros,i reparos. Oi alguno dificultare como fueron poderofos 0% proporcionados cftos pocos lenguajes malos para def - truir todas las Virtudes? Se le refpomie facilmente que por fer contrarios a las tres fundamentales , i matrices en= tre todas ellas. Entre las cuales la Obediencia tiene efia excellencia que las conprehende todas ,i a lamifma Cha- ridad fegun que caen debajo de precepto )iafsi en ella fe contraftan todas. Efto fe confirma con la caida de los Angeles en la qual fueron folos dos los dañofos len guajes que defirnyeron toda fuperfecion, Vno de fober= via, 1otro de defobediencia. l afsi dize fanto Thomas, que fu dario eftumwo en no quererfe fujetar a Dios por al= tivez, Pero como f> diferenciaron de los hombres en yo tener cuerpo afsi fe diferenciaron en la manera de tenta= | cion 3 ide mal lenguaje que le corre/ponde ) Que es el del > amor propio que toca a la carneza fus fentidos y i pafsiones. A Mas como eran femejantes en el efpirita , padecieron en el A los unos , i los otros movidos de unos mifmos lenguas 1 jes malos de fobervia si defobediencia; porque hechos ellos + ya de Angeles Demonios y como enemigos enbidiofos del ] linage humano (que fue criado para el reparo, ¡lleno de fus A fillas) tentaron a nueftros primeros Padres 3 con los dos | malos lenguajes con que ellos avian caido queriendolos afé= | mejar a [5 y iprivarlos por aqui de lo que ellos avian per= 1 dido. No dejando tanbien de ponerle los lazos de fus ma= los lenguajes al cuerpo de que los veian deftidos,i efto en la. forma que mas les podian dañar, | PA 7 A Dividefe J PARTE SEGVUNDes 85 Dividefe efta parte en feys difcurfos, en los crales fe trata de los tres generos de malos lenguajes que como aura mos dicho fueron enel Paraifo los motivos de todos los da- os de nueftros primeros Padres. I porque el primero fue de . amor defordenado de honra vana con que fe movieron a de- fear fer femejantes á¿ Dios, fabidores como el del bien, i del malsi elle fue gevo,imotimvo de fu golofina,i defobediencia, la e E. ho 133 eE A s 27 NA k y es En 3d / po E y ae ely de los demas malos lenguajes q ha canfado tratamos en el: primer Difémsfo; Pero para que mejor fe entiendan fu malicia, ¡ crecidos daños, tras de cada genero de eftos ma- os lenguajes feponeotro Difcnrfo en que brevemente fe to- ca la naturalezasexcelenciayi necefsidad dela dirtud ¿ que ellos e oponen para que a la luz y i en prefencia de eflos bie- mesyide fus relplandores fe conofcan mejor los dajos contram e . . . rios. ialfsi : 105, afs fe aborrezcan,i dereften mas de coracon.Para efto fe trara (aunque fucintamente) en el fegundo lugar ,i Dif- curfo de la excellentifsima virtua de la humildad, £l fegundo lenguaje malo que fe hablo en el Paraifo que es el de el amor propio [enfible fue el que movio 4-Eva a que llevada del regalo,,i deleyce del cuerpo (reprefenta— '0s en aquellas palabras con que fe-aprorvo la fruta Dedada or | : . Por bermofa parala difla fuave, guftofasi deliciofa para el | paladar) fo dejaffe llevar de la polofinayi de fu propio amor Yiciofo fenfible, De los malos lenguajes, que fe originaron de elle aefordenyi que tienen enbebida fu malicia,i cevo fe tra- oo E pa Dif ayi en el cuarto figuiente fe trata del ento propio £vangelico al qual, i a fus f utos fe cv 1, ES oponta di 36 Parte 11.Delos peligrosa reparos. oponen derechamente todos los usalos lenguajes del amor propio que quedan tocados. | Con los engañofos, ¿ malos lenguajes de la foberviayi amor propio ya tocados , fe junto el de la defobediencia com que efectivamente mueltros primeros Padres quebrantarot la oluntad,i mandamiento divino. 1 con que de hecho perdieron todos los bienes que avian recibido de fu Criador, ¡ Diosyi incurrieron en todos los males. que ay nofitros pa= decemos. Efle Veneno encerro la Serpiente en aquellas pa= labras con que los quifo irrirar pidiendoles la caufa de aves Ves mandado Dios, queno comie/jen del arbol de la ciencia de el bien ,i de el mal, i diziendoles que effo lo avia hecho porque no queria que llegafJen a fer.como el pues en comien»| . do de aquella frusa fe les abririan los ojosyi ferian fabidores | de todo lo buenoyi lo maloyinfiriendo de aqui virtualmen=A te que en aquello no le devian obedecer, De.eftos malos len=1) guajes contrarios a la Obediencia, fe trata en el Difcurfo A figuiente,i en el fextoy i dlrimo de efla Parte, fe tratade la Derdadera Obedienciaymadre de las Virtudesi fuperior ad todas ellas fegun que caen debajo de preceptoyannque con la] precifion dicha,porque aqui principalmente fé atiende ¿.en= | gendrar ponderación de lo mucho que dañan los malos len= | guajes con que fe defiruyen los preciofos theforos que efla dirtud trae al alma... | IL fi bien fe mira clas tres maneras de dajos que pas | decieron nueftros primeros Padres, por dar vidos a los tres malos lenguajes de que tratamos en eflos Difemrfos, fueron > Dela perfecion,i paz Rgligiofa. > 87 los quetoco el A poftol fan Tuan cuando di- xo que todos los sales que ay en el mundo fe reduzen d tres cabecas,que fon concupicencia de la carne, concupicencia de los ojos, i fober- via dela vida, aludiendo en eflas palabras a efte origen radical de todos nueftros males, como lo declara el gloriofo Doétor fanto Tho- mas en el arricalo quinto de la queftion fesen* ta ifrete de la prima , fecunda , el cual hizo la mifma divifion deefías tres maneras de imalos lenguajes enel capitulo cientoi mo - venta del opufculo fegundo , fundado y emel Texto Sagrado del Genefis oo que queda referido, PRIMPNO Da ALGVNOS LENGVAIES| Contrarios ala humildad con que fe | fomenta el Amor defordenado de la yana eftimacion.. sé ap De lo que algunos fuelen dezir que los def- 1 honran los Prelados-cuaudo no les dan la | ocupacion honrofa que defcan, o fe la quitan, o cuando contra fu gulto los mudan a otros Conventos. 3.03 pg ARA Decender en parti. ] 27 cular a las tres maneras de 1 NY lenguajes dañolos de que hi- > Zimos mencion en la fuma 1 de efta Segunda Parte, ide- 4 clarar como fueron baltan- + tes para delconponertodos los dotes de cuerpo, i alma, ¡todas las gra- cias,virtudes,í dones que Dios dio á nueltros primeros Padres, para ellos,i para nofotrosj — fervirála dotrina figuiére.El hóbre fe divide j en parte jnteledtual,i parte fenfitiva,ila par” te feníriva fe divide en aperito cócupilcible» A ¡iras y ' | De la perfecionipaz Religiofa.S.T. 89 “iiralcible:afentada elta verdad tan cierta - €ntre Eilofofos,i Teologos declararemos con dotrina de fanto Tomas lo que acaba- Mos de dezir de la particion de eltos tres «malos len guajes,que fe hablaron en el Parai- «Lo,ide la maliciofa,i grande proporcion,que tuvieron para defconcertartodo el honbre, - delconponiédo cada vno vna de lastres par- _tesde queel fe conpone. Por lo cual pode- TOS dezir de ellos que virtual, ¡ eminente- - Menté contienen la malicia, i pelte detodas dos demas malos lenguajes. | Tratando el Dotor Angelico delas cau- las del pecado,¡ aflentando con fan Auguítin como el amor propio escaula, ¡ origen de =D.Tho. 1,2.9.77.47.4 q p todo pecado, lo prueva delta manera: * El exp. Aug. libi14 de h apetecer el honbre defordenadamente al. Cinit. Dei, cap. 28. gun bien tenporal procede del amor delor- 62p.vltimo tom.5.quod > denado de fi mimo, porque amarfe es que- “viém aliquis appetat a Terfe álgun bien, de donde colige como '"rdinaré aliquod tén y Sofa manifieftaque el amor defordenado de pan Boal lie -— nofotr ifmos es laraiz de todo peca== y Primate ama ) tros milmos € ¿900 PECA= fe ipfum : hoc enim efi Pa «declarando luego en el articulo iguió- amare aliquem, velle ei - “te aquella autoridad de fanfuanquexodoel bomwn, nd manifef- 3 Mal:que'ay enel mundo escohcupilcencia tum.e? quodinordima- y del Sarne ;concupifcenciade los ojos; fo. +15 amor fui » ef caufa q viadela vida ¿divide en dosmanerasde Onis peccati, po bieneslos que (on propios de nueltro aperito —PMEscap 2 da A 250Djeros de la parte cocap! cl ves a ide la irafcible fus palabras fon ellas, o E dedos maneras esobjeto del aperito ela “entre e quien eltá radicadaslas palsiones D.Th0,1.2.9.774P.5, £l al a o! . Bonum anté duplicitór “yá Ma q fon cauía del pecado, de: vna ma: est obicétum Senfabiti nera Resto » appetitus iu quo funt ammae pafuiones que funtcanfa pescati , pno modo abfolutt fecundi quod est obicÉlum con- cupifcibilis , alio medo Sub ratione ardui provt eft obielié irrafcrbilis, *.D.Tho.1.2.q.75.41%3 Sic ¡gitur veluntas ca» rens direótione regula ratiomis, dr legis divine intédens ad aliquod bo- mim comatabile,canfat abíum quidem peccati per fe, inclinan porfu deforden con gran vehemé»” ey go Parte 11.delos peligrosyi reparos: > neraabfoluramente, legún 4 es objero delas parte concupifcible,i de otra manera debajo de razon de dificultoloyiarduo,ifegú clta es objero dela parte irafcible, al primero dize ? q pertenece elapetito de los deleytes,gulto-3 fos,i comodidades propias có que el cuerpo, i fus lentidosfe deleyrá,i latisfacen, ¡a elte le cia,ifuerca. Al fegundo amor defordenado:*| del apetito feníitivo pertenecen los' bienes grádes(q fon dificultofesde alcácar en cuan- | to tales) como fon el de la honrayicofasq ro. 4 can ala excelencia, i eltimacion propia q de Y ordinario fecófiguen,i cófervan dificultofa- 1 mére.Loslóguajes q movieró á nueltros pri: 1 meros Padres á procurar defordenadamtre $ gozar de eltas dos maneras de bienes,(on có los G le defcópufo celta mirad,i parceinferior 4 del hóbre q como dezimosfe divide en ape* tiro concupifcible,e iracible, aunque efte [es gundo lenguaje de fobervia ranbien toca, mucho en la parte intelleótiva, libre, ia ayuda grandemente para lu defconcierto. En otra parte Pregunta el mifmo D. Santo fila voluntad es cauía del pecado XL refpodeM Qla voluntad:J carece del bué enderagamiés P toyi regla de la razó, ide la ley,i mádamiéto divivo.(conGella regla leretifica)por acédes 4 algú bien:comurable,iréporal,etÍa es caula A del pecado, i abi todo pecado fecomere por A delobediéciasitoda defobediéciadelcócierta | la parte intelleótualyi libre del hóbre privar dolo por entóces del v/o recto dela razon de laluz foperior q la alúbrayi guia,i por € hi5: figuient8 * De laperfecionstpaz religiofa.S. Los 93 figuiente del ajuftamiéro; ifugecion G la vo- lontad humana deve tener á la divina en coníifte todo fu bien, i redtitud,i fegú elto el mal lenguaje de defobediencia fue baltante para delconcertarrodala parte intellectual, ¡libre del honbresi para que perdielle por el -todolo que fele avia dado,ife le continua- ra ifeconfervara enla devida fugecion. Conforme ¿efta dorrinasi partició de lanto Tomascólos tres léguajes d Gavemoshecho - mencionÍe viciósidefordeno todo el hóbte, porG el demonio có fu grádefagacidad hallo en ellos proporció,i fuerca para caufar todos ellos dañosq pretendió viciádo enfu raizto- das las tres partesde q el hóbre fe conpone, porgcolafobervja tiro a defcóponer)i viciar - el apetito Iraciblelevárandoles los animosá Pélar q leriácomo Diofes moviédolesáapere Cer celta alvezará exceliivasi fuperior áfu natu Tal códició,por falta del verdadero,ipropio - Conocimiéto q de li devian rener,i có el gevo ' del deleyte del paladar,i de la viftalenla qual ] Como dize S.T omas:* Por fer elfentido mas y xcclente, eta reprefentado el guíto de to- ' p doslos demas fentidos del cuerpo) cótrafto,í E deftoncertó la parte cócupifcible,i afsidexó Y viciado todo el apetito fenfitivo.Con el len, EN po de defobediécia córraltosi defconpulo Aparte intellc%ual del hóbre viciádo, i tor- -Siédo la regla de la buena razon iapartando mediáte eltetorcimitro fu volítrad de la fu- Seció,i rédimiéro q devia tener ala de Dios lu hazedor;i Yltimo fin. Laísi citostres malos EAguajes (bien mirado) contienen vircual.i SMinentemente todoslos demas. De O D.Tho 1.2.9.77. 415. In refporfione ad terri ga Parte 1.De:los peligros, reparos. De eftostreslenguajes,ide los de. ellos fe originaren fe trata en elte difcurfoien los figuientes de ella fegunda parte tocando co mo queda dicho: (aunque de pallo) para fu mayor intelligécia tras decada vno.de ellos algo de lasvirrudes contrarias, i porq lo pris. mero q movio anueítros Padres, ¡fue cau: la radical de todosfus daños fue el lenguaje - defoberuia, por ello trataremos de elte en primer lugar, enfegundo trataremos delos - lenguajesdeelamor proprio,quefeenderes can al regalo de el cuerpoyi al :gufto,: deley= te defus fentidos y i porque todos los daños: del honbre,iel mal fruto de eltos lenguajes: dañofostodo fe confumoó i cumplió con la efectiva defobediencia fe trara en tercero lugar de loslenguajes con que efta le fomé= taicrece.Aqui fe aduierta de pallo, queíi la. deltruccion de eftastres virrudesbalto para: caufar tan grandes daños, el que los quiliere” reparar del todo ,ningunos medios puede tomar mas proporcionadosqel vío de ellas. 1 de la mifma manera el que quiliere ayudar con fus doétrinas,i lenguajesa la perfeccion Evágelica por ningun eamino lo puede ha-. zcr mejor que contraltando cuanto pudie- re eftastresmaneras de maloslenguajes , de fobervia,amor propio,idedefobediencia. Entre los lenguajes que pertenecen a elte dilcurfofuele fer yno; el quexarfe algunos > Religiofosinperfetos, llevados de fu vana eltimacion, que los Prelos los deshopran, 4 1 atendiendo al bien comunal fuyo particu- lar,o no les dan el oficio que Atila ,0 he nl Dela perfecion,i paz Religiofa.S.l. 93 lo quitán,o los mudan de donde eltauan aco modados,i tenian echadasraizes , cuando ellos no quifieran. Los que efto hazen imican a nueftros primeros Padres dejando fe enga ñar como ellos,i afsi ponen defordenadamé- te lu eltima,i aficion en lo quefe les quita, í ao aung efta prohibició fea por mayor len comun,i de fu particular. Olvidaníe en - Eltas ocafionesdetodolo que le les cócede, Con cuyo buen vío ferian fantos, procuran- dolo prohibido como íi alli eltuviera toda - Lu felicidad.Eltas quejas ordinariamente na- - “€njo deno entender en loque coníifte la a Verdadera honra, o deno conocer el valor Verdadero de lascofas para eftimarlas , ia- -Marlas conforme a el; lo cual inporta tanto y Que dixo Seneca :* Que cofa ay tan necella- ya como faber el precio,i valor de cada co- A, ara no eltimarla mas,nimenos de lo que ¿valer | Para que fe entienda, cual fea la verdade- A honra, lu dignidad i quilates, ielamor Que conforme a ellosíele deve, es necella. —Mopreluponer, que como dize fanto Tho- Mas, Y la propia,y verdadera honra es,la que Me fanda enla virtud. lla razon es, porg co- 3 10 honramo fea otra cola, fino vna teftifica. Mon,delaexcellencia que vno tiene,ignif- Sada por alguna accion,o feñal exterior, i la A nes propia del hombre coníifta folo o o que esfu propio bien,i perfec- Mm: de aqui nace que folo aquella merece Propia, ¡ verdaderamente nonbre de honra, PR dos JN lo Jue le funda enla virtud, i cualquiera dis | 2 * Quid tam necefJarii, quam pretiarebus im- poneres D.Tb,2.2.q-63 + 4rt.3. 4.144. ar. 2.0% Qo 145 Atl. * D,Thom.22. q.129. ar.1.ad 3. Qui contem- nút honores, hoc modo, quol pro eis adipifcédis 21 bil inconneniens fa- ciónt, ncg, cos nimis apretiantur, laundabiles Junt:05 Loc modo maz- nanimitas ei circa ho- BO0res vi videlicet fiu- deat facere,ca que funt bonore digna: nó tamen ficvt pro magno afli- mat bumanurm Lonoré, A 94. Parte,11, Delos peligrosyi reparos, dá por otro titulo,como por Nobleza, cien? cia , agudeza, o cofa femejante no espropia. honra, ni fe le deve tal nonbre, aunque el: mundo la eftime,ijuzgue por tal, y Tanbiéfe deve advertir, que aunque cas trelosbicnes exteriores del honbre fe tóga la honra verdadera por el mayor,como mas cercano ala virrud de que da teftimonio,1 | que prelupone : (icafi lo miímo podemos | dezir delabuena fama , que esel credito, 11 opinion que feciene de la virsud dealguno) | pero como dize fanto Tomas: * Los corago» 1 nes magnanimos,i generofosno deven eltisif- mar en mucho la honra,ni por alcancarla, 04) por confervarla han de hazer cofa alguna contra la virrud. Porque la magnanimidad, 4. aunque defpierta,ilevanta el coracon,¿en: A prender cofas grandes de virtud , dignas de: crecida honra, mas no de fuerte quehagay mucho cafo, ni eftima como de bien grande, 1: de ella mifima honra que por ellasfele deve. 4 Efta Filofofia muy adelátada,i pueíta en lu $ punto,nos enfeño Chrifto nueltro Señor,co* ] mo tan magnanimo , en todo el Difcurfo de fu vida fantifsima defde que nació en el eftas blo, halla queefpiró enla Cruz, haziendo | tan poco cafo de la honra, que por tantostis ' tulosfe le devia,q no folo,no la bufco, fino 4 + con efpecial cuydado la huyo, abracádo con Y fumo gulto,los mayores oprobios, iafrentas del mundo:queriendo con elte medio repar rar nueltras erradas aprehéfiones, i afeótuos fos deleosde honra vana. Buen Dicipulo lar lió de efta efcuela,i de elta divina Filofofía el Apoltol 1 y! | Dela perfeccion, ¿ paz. Religiofa.S e Apoftol lan Pablo;el qual viendo que los Co- rintios có vana curiolidad examinava, ijuz- gavan atrevidamente las vidas de los Predi- cadoresyi Miniltros del Evangelio,iles pare- cia,que muchos no guardavan en fus oficios la fidelidad que devian, iqueapenasavia al- guno que fuelle fiel, con gran valor defefti- mando toda honra, ilos dichos, i pareceres » Crrados deloshonbres les dize : * Yo cali > €n nada eltimo el ferjuzgado, i condenado e de vofotros. Lo cual declaro fanto Thomas, > diziendo ¿X Muy poco calo hago de vuel- -, vrosjuizios,i pareceres,i de losde otros cua- —lelquiera honbres ,¡afsife me dá poco , que 9 Meentreys tanbien ami en el numero de Ne los demas, dudando de mi fidelidad co-- pas de la fluya, eltimandome en tan po- -€0 Como a ellos. El Profeta Geremiasjuz- poo por coía indigna de vn Varon vir- - tuofo el hazer mucho cafo de la honra, E leltimacion de los honbres, i no hallando- + le culpado en efta parte, le dize a Dios. A Bien labeys Señor que no he defeado a gloria, i honra humana, ni por temor a he dexado de cunplir vuef- as , oponiendome a los Ma pes todo lo que me aucys mandado. E porel Profeta Ifaias nos pide Dios ella li- y yertad, i generofidad de animo, diziendo: nl las afrentas de los honbres poe + os quitan vueltra honra, i reputa- ) Ni as blasfemias, que contra mi dizen en eshonor vueltro, notandoos que teneys vn lOs falto de fueras, ¡poder paralibraros. E Todo € E * Miki antempro mi- nimo efi, vt a vebis in- dicer, ext ab humaro dit. 1, COr- 4: * D.Tho .in bit: locum. Mibi auté pro minimo ef! , id efi minima bona reputo,vi 4 vobis iudi- cor ferticer efe fidelis, vel infidelis,aut ab hu- maño die,idefi ab intel - lectu, in hoc tépore 11 dicantium : quafi dicat vestrumn, vel quornm- cung, homini 11dicimin parum curo. - X Hier.17. Di? bominis non defiderani , tu fcis, * 1fai,5 1.Nolite time- re oprobriñ Leminkia, dr blafphemias eorum ne metmatis, 3D.Tbom.¡n epift.2,ad €orint.capeó.le(h.a. Si contigas aliqué inckr- rere in infamiam intuf- 20,non debes efe ¡ta pu- fillanimis , vtpropter boc derclinquad ¿lfó> tiam. : * e ro2 Parte 11. Delos peligros,i reparosa Porque efto ya' feria pofilanimidad como' lo dize fanto Thomas por eltas palabras: * Siacontecielle, que ¿alguno injultamen-=3 ve lo injúriallen y 0 deshonrallen', no por”, cilo,ayia defer tan pulilanime «(í faldo de la: magnanimidad , que la ho mildad tras con? figo') que hiziefle cofa sen que derogalle al-? 09 la vireud,ijultician 0000 000 - El Religiofo, que fe queja poragravias do de los Prelados, pareciendole que le quiran fu honra y bien defcubrefu pulilani- midad, i falta de amor de Dios, i-elolvido que tiene de laperfecion, que profellas i cuan lejos eftá de aver muerto al mundo, con la verdadera negacion , pues tiens tan vivo, el fentimiento, que el amor de- fordenado de la honra caufa. Elte tal no fo- lo haze daño a fi mifmo con fu queja, fal- tando en lo que profella ,i perdiendo el. merecimiento, que pudiera grangear con clexerciciodela rendida, i humilde Obe- diencia, para que Dios le ofreció ocafiones | femejantes, fino tanbiena losquelo oyen ] haziendoles juzgar de los Prelados, que fe mueven con paísion, i ronpen con lasle= yesdelajufticia, perdiendo por aquila ef. tima de fus perfonas, i lafidelidad devida a quien eftá en lugar de Dios difponien- dol con elto para perderles facilmente el refperto , cuando fon de ellos mortificados, perfuadiendofe que tanbien les hazen (in- razones. 1 es mucho de maravillar lafacili- dad con que algunos creen alos que le que- jan de agravios, condenando alos Prelados» ? gun * | e NN » | Dela perfecion»i par Rieligiofa: Sel: 103, auncuando no han vidomasdela vna parte favoreciendo a quien devierá desfavorecer, -idesfavoreciendoa quien eltavan obligados dayudar. Que de vezes fucede por nueltros “pecados,que efte defconcierto tan ageno de toda retticudi buena prodencia,fea baltante para traer vna Comunidad inquieta , i.en- - contrada con fus Prelados,i para malograr " vodoslosexercicios Efpiricuales , i cali fruí- + ararlosprovechos de perfecion, que dellos «fe anian defacar. De lo dicho nace, que el , Demonio procura con todo caydado fomé- ; tar elta manera de quejas, i eltos fingidos - 'Agravios,en las Religiones, por la gráde ga- : e deaquifaca de ordinario, no fo- «elo conel mal que haze al particular que co- ¿mete efta culpa,lino por a tanbien recí- ss ben aquellos con quien vive; i por coníi- - - Eguiencela da ¡el todo que dellos '““comode partes ,1 mienbros fe conpone. - Pondera muy bien nueftra fanta Madre > Terela lo que vamos diziendo por eftas pa- y labras: Dios mos libre cn perfonas que le quieren , Fervirsacordarfe de honra, temer deshonra ; mi rad que esmala ganapcia 3 como be dicho la mif- Ama bonra fe pierde con defearla 5 e[pecsalmense en | > las mayorias; queno ay to/í30 en el mundo que a/fí y mates comoelas cofas la perfeccion. Direys , que E ,S on cofillas naturales, que 20 ay Que baZer cafo de- > llas.No os burleys com e/Jo , que crece como e/puma enlos Monaferiosyi mo ay coja pequeñaca tan no- > table peligro, como fon effes puntos de la honras $ > Mirar filos bizieron agravio. Sabeys porque (im y rasharias cofas) porventura A usa comienca ( G 4 por 1 En el camino de la pera feccioncap. 12. y ze | J 04 Parte 11. delos peligrosyi reparos, , Por pocoyy noes cafi nada ; ¡luego mueeel Demo», 210 aque ala otrale parezca mucho,i aun penfára $ que es caridad dezsrle, que como no fiente aquel a- j grauso? Que Dios le de paciencia, que fe loofrezcas > 1 queno Jufriera mas un Santo. Finalmente pone ely Demonio vncaramillo en la lengua de la orra,'que si Ja que acabays convos de Jafrir, quedays aun ten- ¿ sada de vana gloria de lo que no fufriftes con la Í perfeccion que Jeaviadefufrir. Ve fameltrana. > | suraleZaes tanflaca,que aún quitandonos la occa» > | Jon, con dezir que 10 4) que Jufrir, penfamos que y | bemos hecho algo, ¡lo dele quenso mas verg , | Lo fienten por mofotras. Hazenos crecerla pena, 4”. Penfar que teuemos razon, ¡pierde el alma todas ? A las occaffones,que avia tenido para merecer, que. >| da mas flaca, ¡abierta la puerta al Demonio para y: que otravez venga con otra cofa peor.I aun podria , acaccer, (cuando'vos querays fufrirlo)quevengan ko | 4 05,y 05 digan, que 6 foysbefita , que bienes que ? 1 Je frentan las cofas. O por amor de Dios hermanas Y | mias, que aningunala mueva indiforera caridad » A | Para moftrar laflima.de la otra en cofa que toque: 1% yq 2 dd delos fngidos agravios,que es como la que tuvie- 0 runlos amigos del Samtolob , fu mugersmel, "1 Y mas abaxo profigue la milma materia NN “diziendo: Muchas vezes oslodigo hermanas, ¡9 | agora lo quiero dexar efcritoaqui porque no feos y | oluide,queenefa cafa , ¡aunen toda perfonaque quifiere fer perfecta fe buya mil leguas de razon? suve,biZieron me /ín razon, mo tuvo razon quié hi- ? Zoco conmigo. De malas razones mos libre Dios: > Pareceos que avia razon,para que nueftro buen le , Jus JufricJe tantasinjurias, ¡fe las bizieffenyi 1 tas/inrazones? la que noquifiere llevar cruz, fa | 4 AE AE. E A E Eh cd Se Ez EA —— E L De la perfecioni par Religiofa. S.L: 10 o > la que le dierensmuy puefa en razon, m0 Jeyopara y Wed enel Monafteriostornefe al mundo a don. ae no le guardaran effas razones. Por ventura +? podeís pajar tanto,que nodevars mas? Que razon »eseta? Por ciertoyono'la entiendo. Quando 195 3 hizieren alguna bonra,o regalo,o buen sratamica- 110, faquemos efJasrazones,que ciertoes contra ra. y Animas le hagan enc/fa vidas mas quando agra- 0UtOs (que afsi los sonbran) fín baZernos agrauio, ono fe que ay que bablar. O fomos e/pofas de tan > Eran Rey, omo? Si lo fomos que muger bonrada ay, 3 Je no participe delas deshonras que a Ja efpofo y ensaunque nolo quiera por fu voluntad: En fín Mora b rayo deshonra participan ambos. Pues que- ' Ad Per tener parte cn fu R eyno,i goZarles de las def- honras y trabajos quercy quedar fín ninguna par- > tes difparate. No nos lo dexe Dios querer, (ino y 0 QUE pareciere,que estenida entre todas en me- 905, fetengapormas bienaventurada. Y verda. Aeramite afsiloes,filolleva comoloba de levar; y Wemole faltara honra en cha vida, nienlaotras $ Crean me effo ami.Mas que difparate be dicho,que tan ami: dizirdolo laverdadera fabiduria, Hafta aqui fon palabras denueltra fanta | Ma tre Terefa,en quecon efpiritu del cielo can enteña cuan infeníibles deven ellas para EE 95 que llaman agravios, ideshonras, los - QUetratan de perfecion,i los grandes daños De de Mo hazerlo af fe fuelen leguir en las de SIOnes. La raiz de femejantes inquietu- ración es,esde ordinario la añ ñ e “miento que vn Religiolo tiene ala llo. e pacionen que eltá poralgun guíti. 3, ? “£omodidad temporal, que en lo vno, | ' ócn » od raión 7 E a a aa a a ¿al govierno, i direccion de fus Prelados, de] - do por donde el quiere llevarlas;iapacen - dote dondeel quiere que fe apacienten, 0 X é 108 Parte 1. Delos peligros,treparosi O en lo otro'halla, y quando por fus demerír, ros, o poralguna julta razon los Preladosle rocan en elto, que defordenademente ama) facilmentefeinquicta, y haze materia dea. gravios,loque es folo porencontraríe con: ftronltou y salgan sodario id El remedio de eltos defconciertoses,pro”, curar no teneren cola alguna propia elec. cion ,iafimiento. Porque quien del rodo ha relignado fu voluntad en la de Dios, y enla defusfuperiores,y Prelados, qualquiera cos] fa que ellos difponen la recibe, como va or: den,iacuerdo de la divina Sabiduria, y cos 1 mo efeóto de la providencia paternal de] Dios, enderegado á fu mayor bien, y afsi ella] tan lexosde tenerlo poragravio,i deshonra] que antes lo juzga por fingalarbeneficio, Y. 1 fado de ella verdad con vna fuave indifer So | cia fe dexa goyernar de fus mayores, ¡de Dios por fu medio , fin refiftirles en nadar] desfrurando de contado el premio de fu fieh] obediencia con la paz,i quietud grande;qué dellale refulca. El grado de efta pronputué humilde , i preparacion de animo con qué los verdaderos Religiolos le deyen fugetál |. b claro S.Bafilio con dos imiles muy a propoMp: to,el vno delas ovejas que obedece a lu PAY tor, lin refiltencia,niquexa alguna,caminal” A | donde lelesfigne el andar feguras de los A $ bos:i el gozarde los mejores ¡masprovech0 Los paftos.El fegundo es delosinlteument ' ] De la perfecionyi par Religiofas 7 to7 y demmartifcodelos quales el víaa. fualve- Ariodexandofe ellosaplicar, imoverfindi- ficultad en orden aqualquier vío convenié- Y ts din que efcojan la:obra 4 quehan de ayu- y darji en que han de concurrir con el agente y Principal, De elta fuerte: dize el fanto Dotor quefe han deaverlos Religiofos, paracon fos Prelados,eftando indiferentes, pron ptos, >. faciles > para ocuparíe en. qualquier ofi- .3<lo, iminifterio , o para dexarle, para vi- a Mren efta cala, oen laotra , ilo miímo y Paralas demas cofas, que fe les fueren o- h freciendo. * Y concluye con dezir., que Len las comunidades Religiofas fe guar- Vierna,, todos tendran confuelo , gozan- ¿do de conplida:paz.: y la falud: efpiritual E ke to de: ella materia y dize, que el que fede- are levar de lemejintesantojos, i defeos "Mos que avemos tocado , el miímo fe dela- Credira con manifeltar, que le bulca 26, ino == 108 buícando en Jo que pretende con a- | feto defordenado lu gloria vana, o otro in- fiSres femejante , o el tener menos trabajo >dexandofe llevar de la tibieza, ¡ floxedad, »Salo qual mamfieña , que aun fe eftá cau- el de lus aficiones delordenadas, no fa- y iendofe hegar,pues viven en el fas propios 3 | PTE apcricos TO A . ' * Bali. incóft.Monaf, cap. 23. flanie enimin fratrum Socierate cono cordi hac confentione, facile, pax inter ip- Jos verfabitar, € faltes vaa cum charitate, de concerdia omalum cono fernabitur, uc perfición tur legitime.. o XK Bafl.in vegal. fufins difput,interroz.41,.Qut auté in deligéda fibi ali qua arte,muncid ye cua piditati fue obfequitur, is plane fibt notá incuya rit, feg, prodic + Prima fibi ipfi placere, deinde documento ell arté il cateris anro ponercrads propter gloria vita hu- ius, ade ducri fpera, ax! aliud quid in eam arté propenfiori fit affecin : adi poflremo propter ignaniam,pigritiamvé, quod ca videlices labo" vis fitlenioris. In que auté kacinfunt, ab hoc planifime intelligi po- 3eft, non dum abíterfas efJe onsnes animi morbo tí labes Sed neg, femet ¿pfí abneganir, qui fis 1pfe ajffectibus perficien dis obfequitur. Neque enim rebus vita butus nuntinm vere dici porcft remifife , fe cum adhuc vel, compendi,vel glo- aia admiratio tener, » + SA 1 108. Parte 11.Dclos peligros:y reparos. apetitos y Lin: aver renunciado: las cofas del: y, mundo,como deviera;lo qual fe La ee conlos defeos dela honra vanayi de lus pro=" pias comodidades,que por eltos medios ma=*| nifeftas io Son 0050 cd pan isa ¿Losque: vían de efta manera de'lenguas jes devianadvertir,lo primero, que có ellos | deshazen en la execucionyi praéticala homil.! 1 de,i toral entrega , que defi hizieroná Dios | nueítro Señor por medio de fu profecion, 1 tornandofe ¿hazer dueños, igovernadores defi mifmos,i quirandole atu Mageltad, ia: lus Vicarios el govierno de fu alma ,queli- bre,i volonrariamentele ofrecieron cón efe 1 trecho vinculo de obligacion,icon defeo de' vivir Apoltolica, i Evangelicamente. 1 rodo* bien mirado vienená tener muchas vezes losconprehendidos en efta manera de cul- pasen el Eltado,que de fuyo es mas perfedto' algunos riefgos, ¡peligros mayoresque cu- vieran fuera del , porque faltáde en lo prin* cipal que profellaron pierden las ayudas par ra fu lalyacion, q en fu cunplimicto avian de hallar,i muchas de las cofas q en el figlo pu: dieran pretender fin culpa, i fin efcádalo,las Y hazen enlasReligionesfalcádo en lus mayo? res obligacionescon daño del bien comun»! efcandalo de los Religiolos con quien vived* l aísiles viene á fervir el hábito , ¡profefsioB” Religiofa , como de cubierta, ¡capa con a 4 pretenden paliar,i cubrir fus culpas,idelo” denes,aflegurandofe engañofamente con!2; perfecion del Eftado en que viyen ¿devicó” do por ello mifimo temer mas fu pacdisióón | a > 13 De la Perfection si paz Religiofas5.1 og: > Lofegundo devian advertir ,que en cuá- , to esde fu parte, con femejantes pretenfio- nes ifingularidades, delconponen,ideltru- ? yen todo el orden , i pacifico concierto de -»loseltados Religiofos; puesccomo lo dize lan ha, Auguftin , definiendo apaz por la obedien. a Saz Felte confifte en que mande, diíponga, oy eparta las ocupaciones, quien tiene por o- “ficio el hazerlo,ien quelasabracejiexecure, con toda fidelidad , i indiferencia el que z ( ene por oficio el obedecer, >Acudiendo cada vno alo que propiamente e i pertenece, fegunla orden;i difpo- ivina que govierna eftos eftados , por os Vicarios que tiene pueltos en 841. Lrodoslos qu e procuran eltar en el: 2212 ocupacion, o en la cafa,que mas. cuento les viene, encuanto es de fu parte den que con libert d fe lespueda dar,2 “2 OCUpaciones ia las comunidades, lo que: Lara (u conciertoyi buen orden mas han me. Melter, Pues muchas vezes e! alimiento falto pa docilidad rendida,que los Prelados expe ( Btaácnalgunos Religiofos fuele fer can. JUE Por no percurbarlos, i por efcufar ef Mo 1 Eee mayores condeciendan có he de he oles falir con lo que defean.Los ¿ A Manera viven en obediencia, big | nono tueden eltar , queaunque en lo ex. ad que fon fus Prelados, los que ue *l Crodn ¿pero la verdad es, que en lo relay 9 acllos; fe goviernanali,ia fus 2 Mados, AN 9 tercero deven advertir »los culpados EN - 13 en * Aug.Lib.19.de cinit. Dei cap, 13.Pax domns efi ordinata imperandi atqué obediendi «ócor- dia cobabitantiumizpax ciuitatis ordinata im- perandi atque obeditds concordia ciuimi en : , a 22 Tio Partel. Delos peligros, ireparos, en elta materia: que por fu comodidad,o va- na eltimacion propia ¿que es cofa de orderr: tan baxo, ¡ratero (como ayvemos dicho) vic- nen a privarfe de los bienes grádes de orden fuperior,quefon las folidas,1 verdaderas vir. rudes,la paz,i ferenidad que dellas refulta en . el alma,ila Sas > dia lasaconpa-. ña,i no folo fe pri an a ide eltos bienes, (ino: que introduziendo eftos maloslenguajes, Í abufosen las Comunidades donde viven,prici yan á ellas, ia fus hijos de losbienes, iteforo% grandes Efpirituales, enla relignada Obe+1 diencia eftan encerrados. 3 Sea la conclulion de efte parrafo , quelo que vían de ella manera de lenguajes, fon lo]. mayoresenemigosde fu honra, i buena red 4 putacion,i los que con el teftimonio propioH que haze entera prueva fe condenanspor fo4. bervios,i llevados del amor defordenado dé la vana cítimacion,ilos que por configuicnt efe privan del todo de lu aprovechamient: to Efpirizual , de la paz conligo, con DiosK4 conlos que eftan en lu lugar ,i del confucló verdadero, que lolo puede hallar cada vn en la perfeéta humildad, ¡abnegacion de MN mi/mo,que vino ábuícar en losexerci- pi cios, fugecion:entera,queenel Ellado Religiofo le profella, p | Ed 11I AUR? | De otros lenguajes con que fe códena la igual. dad fanta, i bumilmente proporcionada que em las Religiones reformadas fe profefjas ' tan nece/Jaria para conferzar Eos tas, la derdadera bst- i mildad. Y algunos que fe ofenden con la SAS. Y aga SN a] humildejgualdad , condenandola ISA8 KE Por contrariaitodo buen orden, NIP > a? ; q 1 pareciendoles necellarias las ef- > “ciones , mayorias, ¡ privilegios, o por Tizon de 2ver tenido oficios graves, o por trabajos de eftudios yo por años de habito. El guardar con puntualidad en eltos eltados igualdad de proporcion en la diftribucion o clas colas acudienduátodos con lo necef Lario conforme a fus edades, inecefsidades, Lin Atender, a otrostitulos de antiguedad, de osletras, Sc, Escoía tan inportante,que A ella Por mayor depende la caridad, vnió, 2 pazde los Relisiofos, ¡fu confervacion. ] y pot aqui fe cierra lapuertadmuchas E etenfiones,¡ defisualdades caufadorasde - lt turbaciones , de libertades con- Warias q e ediencia,de propiedadescon- A Verdadera pobreza có otros mu- OS» Irreparables daños. o o me fea elta igualdad, atodo Bracia ..? Usi de naturaleza como de 1.20 parece dificultofo de provar, O0rá - ; : y | rQ 8 bic le mira todas las cofas, como dize lanto D.Th0.1.P.q.47. 41112, ad 2, Auz.lib,de vera Relig.. sap.32, 1dem de verbis Dom. Jer. 26. Vnum cogitate: fratres mei,Crvidete in ipjamultitudine, Gi de- debtat nifi onu. 112 Parte TI, de los peligrosyi reparos. Santo Thomas)guardan entre fi cierta igual dad de proporcion,con que dan fiel teftimo- nio, que fon efeétos de vna mifma caula, ar. royos.de vna fuente,i obras de vn mifmo at* tifice,que es Dios.Queotra cofa esla que bh: ze la fabrica de elte mundo mayor tan her mofayiadmirable, fino la grande convenien' ciayienlaze quetienen entre (i fis partes,aú que de diferéres condiciones, i naturalezas dandofe las manos vniendofe ,i ajultandof con devida proporcion.Porlo.qual dixo.SaM Auguítin, que alsicomo lo que perficiona hermotea vn edificio, esla buena correlpom dencia, femejanca, ivnion de fus parces,alh tanbien elto eslo que haze tan bello, iadaé rable efte gran Palacio del mundo. * len! q tra parte nos dize, q difcurramos por toda A Vniverfidad de las criaturas, i hallaremosH no nosdelcita ora cofa en:ellas, fino lo qui tienen de vnida conveniencia.La mifmatH ca vemos executada en la fabrica del mul do menor,que es el hóbre: alcual le quadf- efte nonbre:porque lo que ay en el mayor. halla en:el,aunque abreviado. es much o ponderar, aísi en lo yno, como en lo.orromh grande AS las partesfuperioreN principales guardan, refpedtade las infedh res, influyendo a cada vna cóformea log pide fu naturaleza, inecefsidad; como fe Wi en el influxo delos Cielos, ¡en el modoH : govierno, que el coragon, i celebro guaród relpeóto de los. demas mienbrosde nuelt?. cuerpo... 3 La mefmo vemos practicado, en el or y E) + De la perfecion,; paz Religiofa.S.II, 113 | de eracia elpecialmente defpues de la veni- da del hijo de Diosal mundo, el qual quifo veltiríe de nuellra nacuraleza,para hazernos cmejantesáfi, fiendo diofes por participas cion. A todosnos ofrecio Igualmente,cuan- to fuede fu partelos teforos defu gracia en Os facramentos. A todos de cualquiera con. dicion € lean haze mienbros fuyosen el bau _tlímo.ielcomo cabecainfluye en todos, ife —Vvnecon todos,ien el lantiísimo Sacramento € ROS da indiferentemen te, comunicandoaá Cada vno,tanto de gracia,cuanto pide la dif- - Poficion de quien lo recibe.De efta ievaldad AN proporcionada trata el Apoftol en dife. FCntes partes: en vna dize :* Todos loys hi- y JOS de Dios.por la fed de lefa Chrifto,G rece- | biltes.Porá rod dos en Chriltosos veltiltes de Chrilto, eíto es de fus códicio nes, 1 0s vniltes con el.l afsi en Mo quereccbilles por el bautifmo no ay dife. te dize, * No ay diftinció, del que fue ludio, , al que fue Genril convienea laber,cuáto al a feg,cuanto a la jufliciayi fantidad. VAMO eselSeñor de todos,rico pa lamáiabirepartiráa todos; Slusriquezas, coforme ala difpofició 3 ca. da vno "Uvicre,para recebirlas, (ind el aver 2240 mucho A vno,fea parte paraque los de- Mea, Xen derecebirotro tanto,li para ello a Pulieren. omo l. H To- AA * 4d Gal.>.Omnes fly Dei estes > Chrifium in- disifils : non efi Indaus; 109, Gracus: non efi fer vus3neque liver : non est majculus;neque feminas OMNES ERIM YO0S PRUM eltis in Chriflo * 4d Rom, 10. Non est difinétio 1udai,cr Gre £1.Nam idem Dominus, omemum diues in omnes, qu invocan illum, * pfal. 83. Mifericor- diam, e vcritatem di- liglt Dens, Sel, (7 fcutum Deus, *_ Aug. lib.12. de cial. Dez,cap.21.V 1 £0 modo vehementids el comen= daretur ipfins focietatis pnitasvincalumg, Con- cordia fi uontárum in- ter fe narur w fimilitiudi- ne, verum ctiam cogna- tiomis affecin horimes comeéterentur , quando nec ipfam quidem fami- nam copulandam viro, ficis ipfam cercare ¡ll placuis ,fedex ipfo , vt omne ex homine vno dif- fundcrerur genus hima- MiA, 114 Parte 11. Delos peligros»i reparoso Todolo dicho esargumento grande, de cuan amigo es Dios,de la vnida igualdad i lo mucho que en fu govierno refplandece, lo cual fignifico el Profeta David cuando dixo: * Dios ama la mifericordia,i verdad. Donde , la Letra Hebrea dize:es Dios como vn Sol, 1 como vnefcudo,dandonos en elto aentéder y. G de la manera ,3G el Sol alunbra fobre bue-, nosyi malos; afsi Dios nueftro Señor reparte fus beneficios, mercedes con todos cóforme | ala difpolicion , 1 capacidad de cada vno. TI! afsicomo el efcudo no lolo firve para defen-f der ,iguardar la cabega , como el yelmo,0 $ para la defenía del pecho ¿como el peto, 4-1 no queindiferentemente acude a codaspar- 1 tespara fu defenía : afsi Dios, nofoloá vno: 03otro, fino todos guarda, conferva,i de. fiende.Para encargarnos Dios elta igualdad, Y ¡la concordia,i paz que tanto della depende dize fan Aguílin :* Que crióal primer hon- brefolo aunque lo criava para que vivielle $ en cópañia de otros,los cuales pudiera criaf juntamente con el, perono lo hizo afsi, para 4 que por aqui entendielle el hóbre,lo mucho que le encomendava laigual vnidad ,icon-1f cordia de todos lus conpañeros:puesno folo avian de fer femejanresenla naturaleza, (10 tanbien recibir fu fer de va mimo honbre, 1. tener tan eltrecha vnion, iparentelco en fu? principio; i por elto aun a la muger que avil de fervir para la propagacion del linage hú- > mano, no la quifo criar con el de por li, fino, de fu coftilla:para que vn folo honbre died principio átodo el genero humano. Ela De la perfecionyi paz religiofa. S, 1. 115 Elta humilde ,ivnida igualdad nos enco- - mendo Chrilto nueltro Señor, cuando dixo: * De verdad os digo que mientras hiziftes > bienávno de eltos mas pequeños hermanos > Mios, yo lo recibi,como fi le me huviera he- ., “ho ami. Donde fe deven póderar dos colas. La primera el llamar hermano fuyo Acual.- quier pobre por defpreciado,i vil que parez- ca a los ojos del mundo, fin hazer diferencia del a los masnobles,iricos.La fegunda el re- Cebirel bien que áeíte le le haze, como he- Cho afu mifima perfona,i por configuiente el Do eltimarlo en menos, que li le huviera he- Cho aotrosde mayor autoridad,pues hecho alos tales no lo podia eltimar en mas; como hecho afu perfona ; lo miímo encargó a fus - Apoftoles¡1á4todalalglefa,cuádo propovié- 2 dolesfumodo de cóverfar có ellos les dixo > AY o elltoy en medio de vofotros como quié é firve,obligandolos áimirar lu humildad,que | Niendo Señor ¡abloluto Monarca del vniver- L0,m0 fe dedignó de fervir á vnos pobres pef- -Sadores Dicipulos fuyos,fimefcoger, iprefe- Tr a otrosde mayor authoridad , ¿calidad son quien exerciralle clte minifterio,porque Nadie entendielle G.eraaceptador de perfo- - Masiino ¿ itodoslesacudia igualméte.Pero ¿onde mas les encomédo elta virtud, fue en - dezir que ellava enmedio delos; dandoles * entender, 4 era comun paratodos, no lle- gandole Mas áyvnosGá orros,(inoacudiédo 4 “odos, iremediádo igvalméte lusnecelsida- CS 1haziédofu Magelladco ellos, por cóler- Var la humilde, iynida igualdad , lo mifmo: Hz que * Math,25. 4mendico vobisquandia feciftis mi de his fratribus mets ,1minimis mili fes ciftis, * Luca 22. Ego anti in medio veftrism fsmficue qui mintítrat a. E A A E NS E e A Ra E ke A A E o A poo PT A E e E a > PROP cried. ceiba .* Apoc.1. Et conuerfus vidi feptem candelabra aurea, in medio fept? cádelabrorum, aureoríú, fimilem filio hominis ve Jtitum podere, Diu.Tho, in hunc locum. Hier. epift. 128. ad Fa- biol.de vefreSacerdotal» * Bafil in conft.Monaft, c.23. Difcipulos Chrift* in hoc elegit,qui hoc vi. ra inftitutum amularé- tur yv! per eosformá ye. linqueret candem fecuo jura pofteritata, ¿116 Parte II.De los peligros y reparos. que ellos podian, i devian hazer entre fi mié. | mosS,1 con otros. | Conefto concuerda bienla vifion del Eva: geliftaS.luan * en que vio a Chrifto nueítro, Señor en medio de lierce candeleros de oro, veltido de vna veftidura largá,quelo cubría haltalos pics. Por eltos fiete cádeleroste en tienden las fiete Igleliasde Afia,de q S.luan habla en fu Apocalyp(1,i dize G le vio en me- dio dellas, para dar a entender la igualdad que para con todas guardava, (como advir- tio fanto Thomas )eltando como el centro! en el circulo,que igualméte miraatodoslosh puntos del. l esde póderar larraga de la velH tidura, que era vna tunica quellaman talarjh la qual cubre el cuerpo dearribaabaxo haf+] ta los pies,i fe ajufta con el de fuerte que nof. haze ruga alguna como adyierte fan Gero4 nimo. Donde lenosreprelenta la providen*H cia tan igual, ivniforme de elte Señor , paral contodos losmiébros del cuerpo de fu Iglef 11a,por baxos,i delpreciados q parezcan, ilad Ga exenplo fuyo devé los Prelados guardar t para con fusfubditos,ilosfubditosentre fi 1 El aver Chrifto N.Señor guardado en/4]. Colegio Apoítolico laigualdad queavemos | ovifto no fuefolo para el acertado govierno» | de aglla tá perferaComunidad,fino tábié pa” | ra dexarlesa los Religiofos forma, iexéplas | q imitafsé. 1 generalméte el aver elegido dí": cipulos, ¡aver vivido có ellos en Comun!- | dad fue(como dize S.Bañilio para inftruira los Religiofos fucefTores fuyosen el mifivo inftituto ¿modo de vida. Fundadosen eli A Ad priacir | Dela perfecionsi paz religiofa.S. 1. 119 Principio, procuraron con fuma diligencia los fantosfundadores de las Religiones ajuf- tar fu inftituco cada vno por fu camino con elta Regla ,i modelo de pérfecion; como lo verá quien cotejare losinftituros Religiofos con el modo de vivir de los A poltoles,i Dif cipulos del Señor. 1 afsi no fe hallará que los fundadores de las Religiones, o los que def- pues lasreformaron, aquien Dios dio la en- tera conprehenfion,iacertado juizio de lo 4 | eltos eftados avian menelter,introduxeflen €n ellas privilegios,o effenciones. Porque no las huvo en el Colegio de Chrilto,i porque. - Con la efpecial luz que tuvieron, paralo que Dios losefcogio, conocierólo mascon- - veniente para eftos eftados. 1 afsieltá forra- lecida cañ en todas las Reglas delas Religio- - glonesla vida igual; icomúde que aquitra- —taremos. Nu eltra Regla tra tando de efte pú- to dize en el cap.8.eltas palabras.* Entre vo- Lotrostodo fea comun, idiltribuyafea cada - Yho,pormano del Prior, o del Religiofo di- _Putado porel, todo lo q huviere menelter, Miradas las edades, ¡ necefsidades de cada no. Ho mimo eftá exprellado en la Regla dean Bañilio de fan Auguftin,i fan Benito, comolo podráver quiéquifiere , que fon las Keglas, de donde fe originan cafi todas las demas. , Aquife deve advertir que en efta húmil- de igualdad, +3 necellaria en las Comunida- Eo fe Diega,que comió en los demasexer CCÓS virtuofos que confíften en elmedio;í - Penden de la ayuda de la prudencia ,no + AOMO 1, H 3 pue: - * Regula Carmel. cap.3. Sint vobis omnia com- munia, cr difiribuantur vnicuique per manu Prioris,vel per fratrem ab codem ad idem off- cium deputatum , pront cuique opus erit , infpe= ¿his atatibus, 7 necefsi= tatibws fingulor uns, 318 Parrell. Delos peligros, breparos, pueda aver lus defconciertos, por carta de mas,i de menos; pero no fiéprelo quede fu- yo esmejor carece deltodo deinconvenien resyi alsi para ferlo folo fe requiere, q feálos menos,imenoreslos que le hallan en ello, 4 los que tiene ,1lo G(e podia clcoger en lulu. gar. L efto no es poísible entenderfe enla ma reriaque tratamos», lino esteniendo prefen-. zeslosinconveniéres traen cóligo las pree- | minencias,ielfenciones,con € fe fométan las | retenfiones,alcivez,i fobervia, la libertad, i | osencuentros, embidias, iturbaciones def- | truidoras dela verdadera caridad,ipaz que | Lon los daños mayores, pueden padecer las $ Comunidades, ilosG tocan en lo masfultan. 1 cial,i como taleslos elcusó Chrifto N. Señor | en fu Colegio, ilosSantos en fusReglas; los: cuales lin conparacion fon mucho mayores, que losque del no aver eflenciones quieren $ lacar algunos.Efpecialmente,que cltoslegí= 1 dosinconvenientes cftan por la mayor parte 1 baftanteméte prevenidos en nueítraRegla,i- Conftituciones,ien lasReglas referidas de 4 S.Baíilio,S.A guítin,iS.Benitozpuesen ellasfe 1 orden2alos Prelados,queacudan,i provea | atodosdelo necellario có igualdad de pro» 1 porcion, atendiendo a las edades ,inecele fidades de cada vno,i proporcionandocon | ellas el fuítento , el veftido ,i los demas alitin yíos neceflarios.launque en todaslas Reglas | dichas fe declara,que ella igualdad no ha de quanritativa, fino de proporcion¿pero donde celta mas exprellada es en lade fan Au guftindonde juntamente dá el Santo la razó por De la perfecion,i paz ReligiofaS.1L. 119 , Poreftas palabras. * Entre vofotros codo fea , “Mun, ivucltro Prelado diltribaya a cada vho el fultento,i veftido;no igualmente áto > dos: porque no todos teneys ioual necefsi- q 8 > dad, ifuercas ¡fino queá cada vno fe le delo y Que fegun ellas tuviere necelsidad. Donde diziédo queno lea igual la diftribucion ex- cluyelaigualdad quantirativa , ¡añadiendo - Quefcacóforme a la falud, ¡fuercas de cada - VBO 5 dize que le Haga con igualdad de pro- AT A A . Aqui deven advertir los Prelados,ilos ofi - Clales que por fu orden diftribuyeren las co- ds comunes, que procedan con toda reéti- tuden el repartimiento dellas no dexando- - fellevar de alguna paísioncilla deamor de- _ fordenado,o de repugnancia que tengan có x alguno.Porqueefto fuele ferocafion de grá- desinconvenientes,como lo en/leña fan Bal- 3 lio porelta: palabras. * Eos que diftribuyen 9 las cofas necellarias para el vio de losReli- 2 giolos procuren con diligencia moltrarfe ) Pronptos,: piadofos para acudir a todos, (in y dar dnadieócalion de lofpecha,que quieren Masa vnos,quedotrosyo que tienen con al- E Sunos repugnancia, icontradicion; de fuer- y de Qe por efta dexen de acudir con todo lo Y necellario alos queno tienen tantra volútad; MS 1Por el contrario alosquefe inciinan có ma | yorafettosles acudan con masdelo que han -. Menefter, Porque lo vno es amor viciofo, i * 19 '0rr0 aborrecimiento del hermano,có las ? qualescofas (como la experiencianoslo en- male deftruyela paz,ila cócordia, que na- H 4 ce A Pi E GUES , Ls > * InRegnla Aug. cap.r. Sint vubis omria coma murla, O difiribuatia vhicuique veflriz a Pre pofito veliro viótus ar veftimentum.Non gquas litér omnibus distribua- tur : quia non aqualiter valetis omnes, fed poriks Pricuique, prout cuique opus fuerit, * Bafil. in Regul. fufiñs difp. interroz. 34. Qui res ad fratrumvfus nc. cefiarias difiribunrt,di- ligenter illud circunfpi= ciañt, vt faciles fe ad om nes, clemeétesprebeát, nec fufpicionem alicni comoxcant maioriserga aliquos benenolitia; aut contra fimultatis,conté= tlonisque vt ob eam can fam, € his quibus infen fiores fint , neccfferias res fubtrabant , cr illis im quos anumi inclinada tione propendant,ampli> quam ftt opus largidimr: quorim alterm fratere m ef ody alterum amo- ris vicioft.Quibus cxre bus ¡lud nobis vfu ve- nit, vt mutua, Er «Bcors confpiratio,qua ex cha. ritate nafó cófuevil dis Strabatur,co in eius lo» cum fujbicionis prave, amnsulationefque , atque AN Y h t Al $ RA HS obwreétationes clam ar- reptunt, Ur ad labores in operibus adminiflrandis fubeuiúdos lentefcétis a- mimi cunblatio. * Hugo de SV 1éb.in Re gol.Din Augecap. 1. 1n buinfmodi rebus, no de- bemus atrendere volun- taiem carnis, fed valetu dinem natura:plus enim appesit carnalis volmn- tas, quá neccfsitas. Qui obrem in eo quod dict- tur + quod pmicuig, quod opus est tribuarur : ie modus fernadusc/t,qua- tenús fic nutriatur caro, vi feruiat,Ó iterum fic 3 reprimatur vt non fu- ¿perbiat: fic feructur ne- cefsitas nature vi abf- cindatur fuperfinitas có enpijcentiz, 120 Parte [I.De los peligrosa? reparos. ce dela caridad; ¡en fu lugar nacen malas fofpechas, emulaciones,imurmuraciones;Í el acudir con pereza,i tardanca a los oficios). ¡alos trabajos de obligacion. Tanbien deven aqui confiderar los fubdír tos queno es necelsidad todo lo quea la carne le parece que lo es.Porque como di- ze Hugo de S. Vitor; explicando la Regla | de lan Auguítin. *Sienpre la carne apetece) mas delo q ha menclter, ¡afsi cuando le nos) ordena,que a cada vno le le acuda,con lone cellariosfe ha de procurar acudir de tal fuer+f re a lanecefsidad,que lirva la carne,ino más]. de, quefe reprima, ino fe enfobervezca, 19. fe provea de modoala naturaleza, q le des] guelle la fuperfluidad de la concupilcen” cia. | 0 El tantear,imedir,lo que pide la necelsh dad de cada vnonopertenecea los lubdi] tos,que como juezes en lu caula propia errar] rán facilmente; 12fsi elto fe relerva al Prela] do 2quiéle toca por oficio, ¡en quiéno cor]. re eíta razó,en cuyas manos, i en las de Dio5t fe deven poner fiando del,i defcuydando dé y fi,con lo qual fe efcufarán muchas turbació]. nes,enbidias,i diferencias. Para elto aprovér]. chara el confiderar , que fomos mienbrosd4 1]. vn miímo cuerpo, ¡que aunque el honbré]. conozca la dignidad, i necefidad de cat] vno de fus mienbros, pero ningun mienbro en particular conoce cfto de fi,nialega dele | derecho ,ni coreja fu necelsidad con la d otro:porque fi elto fe diera huvjera cifma eh. el cuerpo.Pueslo mifino esrazon que Ei y : De la perfeccion,i paz Religiofa,S. HI. 129 , cen fon tan gravemente condenados por la boca de Chrifto,i de lu Apoltolsa los que lin darfela la bufcan,i pretenden, no le puede BICA ponderar , cuan ? aguarda. | - Con efte tan grave mal,de falta de Fed yi- - Yaifervorofa,que el defordenado amor,de - ¡A honrafuele caufar enlos que en fu pecho - Je danlugar,ilo fomentan con platicas, idi- y SEDCias vanas ,(é juntan otros muchos ma- 9 Con que del todo fe deltruye, - ¿virtud en el alma i fe llena de ¡nnumera- PeSvicios ,ipecados. 1 fuele elte mal amor - Bazer todos eltos daños tan in fentir ,icon 0 h grande fubrileza, ¡ lecreto, que aun del- E. pues de aver los caufado , hO€esconocido, i A es may dificultofo fu remedio. Por lo - CUALCOn mucharazon , dixo fan Bernardo. 2 La anbicion (que coníilte en el deleo SL 2 ato de las ocupaciones, de honra, i eltima- y COM propia) es mal futil, fecrera poncoña, , Pelteencubierra, artífice de engaños, madre de a hypocrela ¿padre dela inbidia, fuente ES VICIOS, fomento de pecados, orin de las > Urtudes, polilla dela Santidad, ceguera de Mi e finalmente es yn mal tan per- TOS: US delos remediosengendra en- aro pee dela medicina dolencias. mas. Migue el D S 2 que la tercera tentación con Az Onto acometió a Chrifto nueltro B - deanbicion, cuando prometió de nod) ; Onradetodos los Señorios,iRey- rav. mundo, ipoltrado en tierra leadó- e donde infiere el Santo que efte vi. a2Tava. D | 3 Tomo 1. 1 cio, 5 riguroío juizio les. cuanto ay. qui delatam fibi ab ho- minibus gloria accepe- runt fic condénati funt, fine cótronerfia,qui vl= tro. n0 delata, /fibi inqms runtygranifsimo fupra- quám aici pofsir indicio. plectentar . * Bernard. Epifiol. 90. Ambisio fubrile malú, fecretum virus y petis occulta , doli artifex, mater hypocrifis, lino= ris parens, victork ori= goscrimink fomes, vir- tutum arugo,tinca fan- étitatis, excecatrix cor dium, tx remedijs mor= bos creans, generans ex medicina languorem.. * Fides ne, quod ambi- tiomis vía adoratio dia= boli ef, qua. videlicót ad honores, dr gloriam: mundi pernentendi fis ile adoratoribus pollia. COMP. | En el camino de la — perf.cap.7a 130 Parte 11.Delos peligros ¿ reparos. cio estan cruel ryrano,que li vna vezfc apos dera de vn coracon,no avrá cola que el De- | monio no acabe con el aunque fea adorarle como á Dios,atrneque de alcancar la honra, igloria que pretende. EE 4 Delosgrandes, i irreparables dañosque | elle vicio caufa enlas Religiones, donde en- | tra,idonde le dalugara las platicas que lo. fomentan trato Jar vamente, ¡en diverías | partes nueltra Madre ets Terefajarman- | donos con dotrína muy laludable , para de- | fendernos dela fuerca,1 moleltia defubate-. ria. En vna parte dize eltas palabras. Cual-* quiera de effas cofas, que dure como fon bandillos, o defeo de fermas, o puntillo de bonra, (que parece : femeyelala fasgre,cuando efto efcrivo, de penfar.. que puede en algun trenpo venir a fer, porque veo. es el principal mal de los Monafterios) cuando eRo huvie/Jeydenfe por perdidas, pienfen,s crean aver echado afu Efpofo de cafa, ¡que encterta mane- ra lo neceffitan ira bufcar otra pofada , pues le. echan de fu cafa propia. Clamen a fu Magejfad, procuren remediosporque fino le pone el confe/]ar,4 comulgar tan amenudo, teman fiay algun Ludas- Mire mucho la Priora por amor de Dios en nodar: lugar a effo, atajandolomuchoenlos principios,que aqui effa todo el daño,o remedio, ¡la que entendie” ren que alborota, procuren fe vaya d otro Monaj* terso,que Dios las dara con que la doten. Echen de* fitfapefilencia, corten como pudieren las ramas; * 0/ino bafare arranquenla raiZ_ , 1 cuando no pu” diefJen elo, no falga de unacarcel, quien de el sas cofostrasare, que mucho mas vale , antes qué | pegar al 3 > De laperfeccionipaz Religiofa,S.I1. 131 > Pegue d todas tan incurable peffilencia. O que es , ¿ran mal, Dios nos libre de Monaferio donde en- ; trapomas querria, que entraf]e en efe on fuego que nos abrafafJc a todas. qe Ponderando en otra parte el gran def- - medro, que caufa en el alma, el amor de la honra, cuanto mallogra el fruto que - aviamos de coger de la Oracion ,i como el remedio propio contra efta pelte, es el -exerciciointerior , i exterior de la humil- Le dad > dize aísi. Creanme una cofa, que fi ay Pumbo de honra, (que tambien puede haver cjfo va Los Monaferios , como fuera , aunque mas > quitadas cffan las ocafíones , i mayor feria la y Culpa) aunque tengan muchos años de Ora- a on, 9 por mejor deZir confederación : ( porque Oracion perfeóta en fin quita cftos refabios ) nunca medrarán mucho, nillegaran á gozar el »Uerdadero fruto de la Oracion: mirad fí os va Algo bermanas en clas que parecen naderias, Pues 2%0 eftays aqui d otra cofa. Vofotras no quedays mas honradas , ¡el provecho perdi- E. do para lo que podriades mas ganar: afsi que deshonra , i perdidacaben aqui juntas : cada » Una mire lo que tiene de bumildad , ¡ vera lo y que effa aprovechada. Pareceme que al wer- ; % a humilde , aun de primer movimiento > ofara el Demonio tentarle en cofas de mayo- 3 FLAS = Porque como estan fagaz teme el gol- 3 P6 Es impofsible ff una es humilde, que no y 84nc mas fortalcla en cla virtud, 1 apro- | NÓ aereo Gel Demonio la tienta por S y Y 3 porque ejta claro que ba de dar buelta fobre | e Le En el camin de perf.c.2 - En el lib.de fu vida.c.31 finoes Dios con Oracion ,i bazer mucho de nueBr? 132 Parte 11. Delos peligros,i reparos. fuvida,i mirar lo poco que ha feruido con lomacho y que deve al Señor,i la grandeza que el biZo en abar, xarfe a ff para dexarnos extnplo de humildad, 10 mirar Jus pesadosj1 adonde merecia char por ellos." I con ¿fas confideraciones fale el alma tan ganan-1 ciofa,que no ofa tornar otrodia, por noir quebra-1 dalacabega. Efte confejo tomad de mi, ino feos) olvide,que no folo en lointerior,que fera gras mall. m0 quedar con ganancia ,mas enlo exterior procul rad, que la faquen las hermanas de vuiftra tentadh cion, f6 quereys vengaros del Demonio , ¡librarosf mas prefio de la tentacion:i que affí como os vengar). osdefcubrays ala Prelada ,5 le rogueys , ¡ pidays Hd que os mande bazer algun oficiobaxo,o como pudie! redes lo bagays vos, i andeys efudiando en efto:co mo doblar vuefra voluntad en cofas contrarias que el Señor os las defcubrira ,i con mortificacio nes publicas, pues feufaneneffacafa, icon ef durara poco la sentacions procurad mucho que de ye poco. 008 En otro lugar profigue la miíma materia encargando mucho a2 los que pretendell aprovechar en el camino de la perfecion que procuren con todo cuydado delterra! de fu alma elte mal amor, luego quele lien* tan , fino quieren perder cuanto han gana do,icuanto pueden ganar:Cualquiera perfon (dize) que fienta en f? algun punto de honra») quiere aprovechar creame ,i de tras e/fe aramién $0,que es una cadena, que no ay lima,que la quiebre A DN 00 Y parte. Pareceme que es una ligadura para Pl CAmInO , que yo me elpanto el daño que bak 1 Veo algunas perfonas Santas en fus obras 15) | De la perfecionsi paz Religiofa, SMIL, 133 las balentan grandes, que efpantan alas gentes. V alare Dios, porque c/23 aun en la sierva efía al- . Ma? Comono effa en la cunbre de la perfecion? ? Quees efto ? Quié detiene aqui quien sto baze por > Dios2 0 que tiene yn punto de bonra,t lo peor que > YEDC es, que noquiere entender que le tiene, i es Porque algunas vezes , le haze entender el Demo- . 20,ques obligado d generle. Pues creanme crean 2 Por amor del Señoy a e/faOrmiguilla, que el Señor > Quiere que bablezque fino quitan «fa Oruga,que ya 3 qUe A todoel arbol mo dañe ( porque algunas otras > > Virtudes quedárán,pero todas carcomidas ) no me- " drara as dexard medrar a los que andan cabeel, > Porquela fruta que da de buen exenplo, noes nada /: 484,poco durarasmuchas vezes lo dig0,que porpo- > coque feael punto de honra es como el cáto de Op- y E9%0,qUe Un punto »0 compás que fe yerre difuena FodalaM ulica es cofa queentodas partes bale PA daño al alma mas en efe camino de laOracion es > pelilencia. E + Comque palabrasfe pudiera mejor póde- - Yara orandeza delos daños,que cualquiera - Punto de honra, iel hablar de ellacauía en - eltos Í ffados, que có eltas denueftra Madre fanta Terclar En que no folo prueya con ra- zones Eficacifsimas;fino tanbien con lo que o Mila vió por experiencia:i juntamen- alos remedios, quepueden fer qe cficazes, para defterrar elta pelte delos ¿a onaflerios, Sinpedir Gno entre en ellos. : le: le clpáte nadie de que elte mal tan per- Jdicia] Pueda entrar en eltados de tára per- Pl comotfon las Religiones.Porque elte Y "AMO vicio ha tenido lienpre,itiene fuin- “9Mo 1, 13 perio j * Chrifost._bom 43. ad pepulii Antiochentn, Non est vitium ita ty- rannici,c vbig, domi" nans ficut ambito, * Cypria.de iciun. eb té tatio. Mali hocimvni- uerfa Ecclefa vagatur, 7 communis peftiléria inmwsmerabiles occupat, vi pro gloria buiusmú- di, qui liberierans fe vendant in fernos. * Etiám in finu Sacer- dotum ambitio dormit, ibi fub vmbra recúbat im fecreto thalami, fe fraudulenter occulrat , er nibil intentati an- bitio pratermittit. En el camino de pcrf. Cap. 36, 1347 Parte ll. Delos peligros, ¿reparos periortan eftendido por todo el mundo, que, no ay lugar ni Santuario que aya fido ni fea, ellento defu dominio, tfeñorio,2unque ear tre en elloscl Colegio de Chrifto.Por lo cual! dixo fan luan Chriloftomo.*No ay vicio tan cyrano,ni que por rodas partes téga fu dom; nio tan eltendido como la anbicion.! lo mif; mo confirma lan Cypriano por eltas palabras. X elte mal fe cltiende por toda la Iglefia,ico- mo vna pelte vniverfal fon innumerableslos! que yere, haziendo 4 por la gloria del mun-: do fe vendan por elclavoslos q eran libres» I masabajo dize :* Que aun en el pecho de la gente mas perfeta duerme la anbicion,re- coltandole debajo de alguna buena cubier= rayi ocultandofe con engaño en lo fecreto del lecho, fin que aya lugar ninguno por a: grado que lea donde no pretenda entrar. Declaró muy bien elto nueltra Madre lan. ta Tereía por eltas palabras : Mirad hermana que no nos tiene olvidadas el Demonto, tanbien 1n-)] venta las honras enlos Monafterios,i pone fus leyes: que fubenyi baxan en Dignidades como los del mun- 1 do,i pone fu borraen unas cofitas queyomee/pan-1 10:los Letrados deven de ir por fus lerras,que eto mo lo fe:El G ballegado d leer T beologia , nobades baxar d leer Filofoña, quees vn punto de honrar | que efé4 en que ha de fubir, inobaxar,iaunen J4 1 fefo fi fe lomanda/Je la Obediencia ,lo ternia por agravio iauriaquien tornalJe por els diria que 8! afrenta,i luego el Demonio defeubre razones, qu) aun en la ley de Dios parece leva raZon. Pues ey tre Monjas la que bafidoPriora ha de quedar 0%, babilizada para ozro Oficio mas baxoV a mirar e ¡7 laquees mas antigua”, que effo no fenos olvida, í | “Uwlasweles parece que merecemos en elo:por- quelo mandala Orden. C ofa es parartir, 0 para > horar (que levamas razon) f. queno mandala > Orden, que notengamos humildad. Mandalo por- que ayaconcierto, mas yo nobe de char tan concer- ? tada en cofas de mi effíma, que tenga tanto cuyda- y doenefte punto de Orden,como de otras cofas della, y Pe porventura guardare inperferamente : no efde toda muera perfecion de guardarloene/ozotras lo Mirarán por mi fi yome defcuydo.Es el cafo d como >Jomos inclinados,d fubir.(aunque no fubiremos por > qu al cielo) 220 ha de aver baxar.O Señor foys vos y "uefirodechadoj¡ Macfiro? Si por cierto,pues ca Ehuvo vutllvabonra,bonrado Macfiro, no la per S diftes porcierso en fey humillado,bajla la muerte ? : > 10 Señor fino la ganalles para todos. O por amor > deDios bermanas que levaremos perdido el cami- 3 004 fueffemos por aqui,porque vé errado defde el Principio , 1 plegne a Dios que mo fe pierda alguna alma, por guardar eftos negros puntos de boura fix ? entender en que ea la honra. - Aunqueelte vicio nu leatreyve ¿entrar en Mae Cógregaciones fantas defcubierto el rof- - *rosporquefivinielle afsi hallaria cerrada la - Pitradaspero no le faltan tracas como encu- : di >idifsimularfe,para poder entrar,i der- s Pp tu mortal veneno enlos menosrecara . ESsperivadicdoles,que cl pretender eltas,ó aquellas Ccofas de honra, es necellario para la Mos a de tu perfona,o eftado, ipara mas ali Ms har alos otros; Gfolo procuran por bl Meis icófuelo:¿ no laben lo q ferá de- y Cldte,1 q porvérarano tédran entoces la virtud — ¡ 3 Dela perfecionsi paz Religiofa. S.ITL. 135 ; Í » 4 ' pm » hi x Ambr. lib.4.1m Luc. c4p.4. Hocipfo perni- ciofior ambitio eft, quod blanda quedam eSt có- filtarvicula dignitatum. * Matth.11. Tollite ¡u- gum meum , fuper vos, CG difcitt a me:quia mi tisfum,2r humilis cor- de, Í inuenietis requié animabus vestris. a _ y»PEI——— A 136 Parte 11,De los peligrosyi reparos. -* virtud para veríe defpre ciados,ó arrinconas. dos. Con la maícara de eltas, ide otrasapa- rentes razones, fe cubre el roítro elte vicio, ; ¡fe difsimula de fuerte,que de muchoses te- nido por virtud, fiendo mayor el daño que. poraquileshaze, que fi delcubiertamente les acometiera. Por lo cual dixo fan Anbro-. fio. * "Tanto es mas perniciofa la anbiciom) cuanto con mayor blandura, ifutileza per-1 fuade las honras, idignidades. - A Con eftas aparencias de humildad,de pru- dencia, i pazengaña el amor defordenadol dela honra alos poco advertidos;i demaliaHi do SARA mayor engaño puede [er que perfuadiríe lostales,á que por aqui pre tenden fu verdadera paz, i confuelo ; pues ningun medio pudieran efcoger mas delHf proporcionado , que el que toman para al cancarlo. El camino que Chrilto nueltro Sed ñor enfeño para confeguir el verdadero ref pofo,idefcanío del alma, es la Obediencia la Humildad ,i Manfedunbre. * Efto nos df zen fus palabras. Tomad fobre vofotros elf yugo, icarga de mi Obediencia, i aprendeó] 2 imiracion mia áfer manfos, i humildes de coraconyihallareys la paz,i defcanfo,que p4 ra vueftrasalmasbufcays.Puesque cola pués de haver mas contraria á ctas Vircudes, 14) exenplo de Chriltonueftro Señor, que Y1 apetito de los Oficios, ¡lugares honrolo5% quecshijo legitimo de la lobervia, amigo? del mando,ifeñorio, i fomento deiras, 1 diP cordias. de Es tan contraria la anbicion)i el cuydado, q que algunos ponen en aflegurar fu honra có “los honbres,a la verdadera paz del coracon, "Que dixo fan 1 uan Chryloltomo.* Dela ma- -, Bera quelos vientos furiofos alteran la mar ? con borrafcas,irenpeltades, traltornando, i > ANcgandoa los que navegavan enel, levan- > tando con las olas del agua el arena pelada; y Lelte defordenado amor caula tan grádes pa 4ClOnes,i borrafeas en el alma,que total Mente la inquietan, i defafofsiegan. Porque 10 ay cola queafsiturbe ,icieguela villa de - —"AZOD, como el defeo furiofo de la gloria - ESMPoraLi vana.Inueltra Madre fanta Tere. IA ablando de algunas perfonas,que ay ami Ñ TEN de quelas honren, ¡eltimen ,aconfeja a iS us Religiofas , queno lasadmitana fu con- Pañta.Porque ni ellas fe loflegarán, nilas de- Seran follogar:a.todas. Pues como fe conpa- -L€€e elto con la paz,que muchos fe prome- “ensen las honras,¡ dignidades | -- POrlo dicho fe entenderánlos grádes da- -MOS3Q caufa en las Religiones el apetito delas Xofas que vamos tratando, ¡el tratar dellas, Aunque lea con cualquier buen color, icuan Manificlto Engaño es el prometeríe paz,icó- ' po los Que las pretéden, i el entender que Mos en el oficio, ocupacion, o mi- Es honrofo delo que eran antes que le e leios. cuales fino quieré dexaríe en- y paar de fu propio juizio,i ciego apetito 530 01 ojosa fu vida pallada,como dize Ma ee Sorio.l viendo lo que hizieron cuá- Snte an en el lugar humilde,i baxo podrá Mder lo que harán, cuando ayan fubido al A > | De la perfeccion; paz Religiofa.S Hd, 137 . X Chryfoft Adi Jupra Vt faniquidá vent intrá quil! im mare delarí, to tum abimo frbruunt, VÍ ET arena cum »udis mifecatur, fic ambirio, € turpis queflus ani- ma fubeñtes omnia fsb= Ketrtunt. Excecat métis intuitum,prajertim glo ria furor, En el camin,de perf.c,13 * Greg.inpast. 1.p.c.9, Nequaquam valet ¿n- culmine bumilitaté dif cere, qui in imis pofitms non defimt fupeybire, Nefcit laudem cum fu- peris fugere, qui ad hác didifcit, cum decffes an helare.Ex ante acta era go vita fe vnufquifque infentat , nc in Appetla tu feculminisimago co gitationis illudar, SS no O A nes AS e e A 3.Ppaft.cap 9. “bufcava cuando no fe la ofrecian? Antes mu- "138 Parte 1. delos peligros,t reparos: d al masalto. Porque como apréderia fer ho" milde en elte, el que en aquel cra fobervio, vanotl como huirá dela lronra,¡alabíca hu mana cuando la tenga, quien la apetecia)! chasvezcs (como dize el mimo Santo en la dignidad ,ihórafe fuelen perder las buena coltumbres,quefe tenian antes de entrar el ella. Porque cuando el mar eftá quiero, i ell bonanga , cualquier Marinero baíta para re gir vna nave; pero cuando eftá curbado:cof la renpeltad el mas advertido; i experimeral do fe halla cófufo, iatajado,ino acierta á gol vernarla.Pues que otra cofa esla DignidadA el lugar alto (como lo dize el mifmo Dotoh Santo) fino vna tenpeftad del animo alter do conlos vientos de varios penfamientosk cuydados que lollevan ,iarrojaná diverlak partes, hafta que dan con el en algun baxióh donde muchasvezes viene á peligrar, i paí derfe, fumiendofe en el profundo de graf desmales. | 3 Buena prueva csdelta verdad la experielóf cia de los muchos, que han peligrado en ll garesalros.Saul antes de recebir la dignidaA] de Rey, feruvo porindisno della, i la proc ró huir;deípues de admitida fe enfobervec% en ella,apereciódo defordenadaméte la hodh ra,Qelantesaviahuido,i defpreciado.DaYÉ queen medio de fastribulaciones,itrabaj? tue tan benienosimanfo aun para có fus ebed migos,cuando le faltaron ettos,i fe vió cof cerro enla mano fe moltró fiero, quitádo” vidad Vrias,i el que antes con fing úlar mal” | | fedunbi2 De la perfecion,i par RoligiofaS LIL, 139 ledanbre no quifo herira fu perfeguidor miímo ,cuando le vino a lasmanos; deípues con indezible furor lasmancho en lr fangre del inocente ¡1 fiel valfallo,con grande daño detodo fu exercito. Sid tá virruofos,i estor- Sados Varonesenpeoró tanto la dignidad, i da hónra como elpera el inperfetto , ¡flaco Mejoraríe en ella? Si tanfabios,i peritos Ma- _Tineros,no acertaronágovernar fu nave en el peligrofo mar del govierno,que harán los Brorantesi poco expertos? 16 el inchado),i Furiofo viento de la honra igualocon el fue- JO tan firmes, i bien cimentados edificios,que Ae clpera de los que eltan fundados fobre Arena, i de los que le han edificado fobre Je 2 Aquiesmucho de ponderar, iaundello- 7 Far con lagrimas defangre, quelosmas in- + | Perfectos, fon los masconfiados,iarrevidos 4 | €n elta parte , como mas faltos de laluzdel ; . Cielo para ver,'¡ pelar la gravedad de tá grá- : A —Cespelieros, ¡ afsi notemen el arrojaríca A elloslo cual haze mas cierta fu perdició.1 lo y Qianbien fe devefeniurmuochocs, g muchas * Bernar.bem.4 fuper- 4 Vezeslosquemas aperecen las cofas de hóra; mius ef Plerig im do” y | tuelea fer los menos capacesdella,ilos quefi mo Des non paciuntar ' E vieran en el figlo la pudieran menos al» AS q UA - Lo cual ponderó fan Bernardo por pe E 4 a Hitas palabras. * Muchos no pueden lle- nia videlices , vbi á A va : Ñ » q $ : €b paciencia el fer en la caía de Dios pluribus honores appeti , imados en poco ; los cuales enda fu- tur, ipfi lochm habere ; ya no pudieron fer fino delpreciados:pa-= mor merueruat , falten ae Que ya que no merecieron la honra ¿bi homorabiles videá- ) Onde es aperecida de muchos, por lo. turyybi ab omnibus ho» e ntur, menos neres contema A O A A IM. 140 Parte ]1.De los peligros y reparos. menos la alcágen donde todos la menofpres cian-Pues que mayor deforden que efte? . AA E O 3 | | no De los que fuelen reduzir a quiebra de fu hoy ra el darles conpañeros,en ocafiones que defeál ir folos y 1 eftos de los mas Religiofos 1 Y recatados y i pruden— EN | tesi 4 Velen algunos Religiofos dezir, 4 losPreladosno hazen la confianth ca que deven dellos, reduziendOf == 2 quiebra defu reputacion,cuan: do con buena providencia lesfeñalan losG! fon masa propofito para conpañeros,i cuan*] do no losdexan ir folos, o con los que ellos] querrian,ien otras ocañones lemejátes a el: ras,en que esnecellario,i obligatorio,el pruf dente recaro en los que goviernan. 3 Elte lenguaje es muy ageno de la verdade" ra humildad , pues el que de coracon es huz | milde,no prelume de li que en cualquier dé] po,i ocafion eftaráfeguro, fin tener necclsi” dad dela ayuda, i conpañia de lu hermano para libraríe delos peligros, Jandando fu% ra del Convento fe ofrecen muchas vezes Y 1 que aísi fe affegura le devria acordar que a hóbre flaco,i expuelto a caidas como los dé”. mas,trayendo ala memoria, queniestafa”” | to como David, ni tan labio como salomen Y as á Dela perfecionyi paz religiofá. SITU, 141 ados.cuales hizieron caer tá miferablemen: te las ocaliones,i que afan Pedro defpues de | tan firmes, ifervorofos propoíitos,ide ran- tas promeías, i palabrasde morir porla de. fenía de Chriflto ,fueron baftáresfolas laspa- abras de vna mugercilla, para hazerle caer de miferablemente,negando tresvezesa lu di- Vino Macttro. | Ella manera de daños previno nueltra Cóf- | determinando muy en particular, - ttucion > Que en femejantes ocafiones deven los 0%. d haze j ala Conftitucion que lo difpone.Don- «de le deve ad Gu], Mba qu Dque pocas vezesreparan en ello, o Eñan lo que los Sumos Pontifices, los Doa. «Undadores de las Religiones, los 020 ; » AN FS fagrados de la lgleíía ,3 algunos SUCIOS, con e(pecial luz del Efpiritu fan- pera, S “Y Providencia, madurez, icon el- E El »Sonftituciones, i elcritos, - o Leloriofo Doétor lan Auguítin tocando -O,con Oran Aus aga refolvieron ,i ordenaron en elas, clte X Auzuft.im Reg.cap.6 Quádo proceditis,fimnl ambulate, cum »eneri- 1is,quo itis.fimal Flare. * Quádo fimul eStis, in + AN = Y Ecclefia, (5 vbicung, vb: femina funt,inmis? vejiram pudicitiB.cuf- todite. DCHs enim. qui habitat in.vobis, etiam ¡Stomodo,cujflodict »os ex vobis, todas las circunftancias., ¿que enfu falida 1 camino deviaratender. Laísi les dize en el 142 — PartelI. Delos peligros, reparos; clte punto en fu Regla, determinó muy pos. menudo,con fu grande conprehenfion,iexs. perienciazno lolo quefus Religofos,faliendo: de cafa fuellen aconpañados, fino ranbien i capitulo fexto, %* Cuando andays fuera, id fienpre aconpañados, i cuando Hegarede! adonde vays., no. os aparteys. En las cuale palabras. ordena, nofolo queno leapartes el vno del otro en:el camino, pero ni en l caladonde llegaren. 1 mas abaxo en el milA mo capitulo.les cocomienda mucho que e las ocafiones de:mayor peligro,que fon dol de ay mugeres, 0 fife ha de tratar con ell: cuyden ynosde otros,mirando con prudél ifoliciva advertécia por fu caltidad. * Cual do osaconpañays donde quiera que ay mi geres, aunque fea en la lglefa guardaosh vnosalosotros,cuydádode vueltracaftida ¡ Dios que en vofotros mora,por elle med: os guardará,có.clayuda de ette vueltro acé tado recato. - 508 Dondefe deve mucho ponderar el deZÍ q en cualquier lugar porfeguro q pareze aunque fea enla miíma leleña:, fe guard los vnosalos otrosayudandofe entre fi sf ra poder defender la preciolajoya de la 8 tidad , de los ardides,ialalros, de nuell enemigos. Porque Do ay lugar por lag ab que fea, donde lu altucia, i nueltra laqui nonos pongan ápeligro de perderla. PofriA cual es necellario que como buenos her4 nosnos ayudemos, para quelo que folosP 4 podemt ¿Ba lo configamos. * Puescomo dize Hugo q de Sancto Viétor declarando la Regla de fu Padre lan Aguítin. El vivir los Religiofos > Juntosen Comunidad , es pára quelos vnos >"*guarden alos orros,fe corrijan, ienfeñen ; » Para quelo que yno por fino puedejlo pue- . da con el ayuda ¡buen Oficio deu herma. "RO. O : -. Tambien Te deve ponderar el dezir fan -CUguftin, que ayudardonos de ella manera Boslibrará Dios. En lo cual nos dá áenten- “£P,que aunquefinel favor Divino ferian de “a confideracion nuettras dili gécias, pues O €Sparte para guardar elle te- diera PRLEn otrospero li por algun me- dio podemos obligar afu Mageftad, ¿que A 'os haga merced; ayudandonos con fu divi- uracia esexercitando en ficada vno elta Mumilde defconfianca propia, iconfu her- ADO elle buen Oficio de Caridad,aviendo- ¡el Señor cónolotros de la manera que nos ¡2AVemoscon nueltros hermanos. _ Nofecontentó lan Agultin con aver en- Sargado dosvezes afusReligiofos elte pun- oe udente recato, como quien tan bien on 1 gran leguridad, que eftá encerrada A fa Perfedto cunplimiento , icl manifielto Peligro qUe ay enlo contrario; i afsibolvió Esta vez dmádarfelo en el capitulo nono on doles4no vayan menos,4 dos,ó tres 0 otra cualquiera parte dódeles f O 9 iryiGel Gpor neceísidad huvicre EN fucra,vaya có quié el Prelado mádare Wldize 4 Dd :47 De la perfección ¿paz R eligiofa.S.IITL. 14 , Podemós,con el focorro dela bu enaconpa- * Hugo fup.Regul.dini AUZ. Adboc in vu babitanits vt n0s nui - com cuftodiams, IMMicE CONTIZ ARMS InUicE eru- Ciamir, vt qued quifó, nom potefi per fe ¡pfum, pofsit per aliun, 4 * Aug. in Regul.cap.9. Nec eant ad balnea fine quo: úe, ire necefse fue” rity»minis quam dmo,vel tres, Ó ille, qui haber aliquo eundi necefsita» 18, cura quibus Praepofi- tus ¡nferit ire deber, * Bafil inReg, cap, 83. Solum adfolá accedero nulla Religionis ratio permirtit > melins efi enim duo quá vnus ;fi- mul enim, dr fideliñs, O futiúsres geritur, * Pacon. in Reg. Cc.34. Accipit comité agref- fionis fue, cuius. fides. probata eft, €> fic mit- tetur ad frarrem viden- dum,vel ad proximum. * Ifidor.in Rez.cap.23 DimproMonallerzali- qua necefsitate dirigi- tur duofratres fpiritua- les, eo probatifsimi eli gantur, 144 Parte II.Delos peligrosyi reparos. _ de falir no efcoja el conpañero, lino quelle-; * Idize el lanto Doétor que quien huviere ve el que el Prelado le diere,no queriendo; que tenga parte en fu eleccion , otro que el, Prelado,por dos colas como advirtió Hugo! de Sanéto Viétor. La primera,porque feñalé) perfona fegura )ide toda fatisfacion. Lafe: gunda, para que el fubdito exercite la Obe+] diencia,rindiendofe ala voluntad de lu Pre: lado,en lo que alguna vez fentirá repugnant] cia natural. iii ia ca: San Baíilio defpuesde aver encargado cl la Regla afus Religiofos la moderacion € el falir fuera de cafa,ilas circunftancias, qu han de concurrir para la falida,les ordena efpecial,que no viliten ni hablen con mug ninguna fino aconpañados ponderandolé cuan ageno de Religion es lo contrario pí eltas palabras. * El hablar el Religiofo cO alguna mugeráfolas ninguna razon ay qU lo permita, fegun Religion,fiendo mejor hi blarla en conpañia de otro :pueses ciertl qne cuando fe habla aísi,fe procede con m legu ridad, i fidelidad. -00 “San Pacomio no folo ordena en lu ReglW que el Religiofóo que huviere de falir fuer vaya aconpañado, lino que el conpañero l6 perfona de provada virtud.?San lfidoro al aprieta mas elto en la Regla diziendo.Cuab do poraleuna necelsidad del Monalterio € menelter falir fuera, elcojanfe dos ReligióN fos, quefean VaronésElpirituales, ¡demi aprovada vircud. Pues de que manera e | diera cito apretar mas,para.fignificar los gred vo (1 W des peligros que fe ofrecen fuera del Con- vento,i cuan necellario es,quelos que forco- lamente fe huvieren de exponer a ellos, lean perlonas de toda leguridad,ifatisfacion,para Que afipeligren menos? ] La Religion defán Benito , juzgando por - Recellario eltablecer por ley elte punto,hizo na Confuitucion el año de ochocientos i h diez inueye ordenando,que el Abad no en- -Biallealos Monjes fuera lin con pañero. Lo miímo eftablecieron los Camandulenfes, en E lus Conflituciones, ¡en las otras Religiones q fe diífpone lo mifimo.! todas las Ordenesque - Militandebaxo de la Regla de fan Auguítin que [on muchas) esfuerca, que conformeá os ella guarden elle tan necelíario Eftatuto. 1 É ÍED COR atenta conlideracion ponderare -, YO LAN general fentimiento, ¡ordenacionde 405 Fundadores de las Religiones,ide lus Ca- -— Pitulos,a quien Diosnueltro Señor dió elpe- Cialifima luz para conocer,í ordenar,lo que asconyiene ácítos Eltados,no podrá dexar * tener grande eftima del puntual cunpli- Miento de eíta ley. AAA ¿Alo dicho ayudarámucho la dotrina,que o Bios Doétores, elpecialmente los qua- ; o dela ioleña Latina nos dieron en mate- A riade andar lienpre aconpañados.* San Gre. E ee "2. EUVO Por digno de reprehenfiona yn BR e amado Conftantino,porque featre- >l; lend Otro Monalterio in cópañero. Co- | peo ndo de eltaaccion, que quien anda fin Pañero,no es pofsible que viva retamé. te Palabras (on ellas cn que fenos declara E A A UN En De A AS Greg. lib.10. in regis. epi$t.22. Cognoni, quia ad Monaflerium , quod in Picini Pronincia f- tum efi, folus pergere, fine aligno fratruji fuo= rum prafumplit,ex que eins aéfione cognoftt= mus:quia qui fine toSte ambulat,rcéde no vinat» Ya — E IG 4 aia ] 4 ] ] | ; * Bier.lib. aduerf. P;- gilan. Quid facit Mona- chusin cellulis femina- run < Quid fibi volunt privata , 7 fola collo- qua,o arbitros fugié- tes cculicSanitus amor mpacientid non haber, "Hier, epist.2. ad Ne. pocia.fi propter offici:m Clericatus , añt vidua Difitaterzadt virgo nú- quan: domus fol ina 310048, Or iafrd Solis cñ Jola fecretó, ab/z, ar-' bitro,veltefe nó fedeas, Ambr, lib, 1, de ofiic, E4p.20, 146 Parse 11. delos peligrosyi reparos. bien la grandeza del peligro á quefe expo? nc el G anda lolo , puesle pareció fan Gre- gorio, (que tan lexoseltava de juzgar ána- dic temerariamente) que quien featrevia á | andar fin conpañero,fuera de lu Convento, | no era pofsible que vivielle bien, i fuelle hós | bre de juílto recaro, ide vida concertada... 1 San Geronymo efcriviendo contra Vigis | lancio, pondera maravillofamente, el gran i peligro que ay, en converfar con mugerces 1 | efpecialmente en eltará folas con ellas 5ila | mucha ocafió que da cl Religiofo, paraque | fe fofpeche mal del, cuando tiene por carga | pelada la del conpañero,i dexandolefe fia de $ tratarlas áfolas:(us palabrasentre otras fon eltas. * Que haze el Monje en losapolentos* donde ay mugeres:Que denotan las platicas 1H particulares, áfolascó ellas ? Elamor fantoyi nolleya có inpaciécia,el tener al lado,quien¿] oygalo que fe trata,i vea el modo con que | fe procede, 1 eferiviendo el mifmo Santo 4 Nepociano le aconfeja; * que li por el Elta-s do Clerical,i porlos Oficios, que conforme | a el ha de hazer,no pudiere elcufar el vifitar 4 alguna muger,ora fea viuda, ora donzella, 1 nunca entre folo en fu cafa,ni le ponga ¿ha-34 blar con ella á folas,i en fecreto, ¡fín que ayty ] teftigo delante. Lo mifmo aconfeja fan An-, $ brofío en cl libro primero de Ofácijs. 1 de 1 lan Agultin queda ya citado arriba lo que refuelve en elta materia. 28: Dexando mucho que pudieramos traer dé | otros Santos, que vniformemente nosenfes | ñan la miíma dotrina,esmucho de Pope y - 3 ¿E 19 4 y De la perfeccion, i paz Religiofa, S.11IL 147 lo «que fan Clemente en el principio de la Primitiva -Lolelia ordeno a los Clerigospor > Cltaspalabras. * Ningun Clerigo vifite,2al- guna muger enferma lin eltar delante dos ,o - tresteltigos.l aunque fea Sacerdore,no la ví. Y lite fino llevando configo dos.ceftigos, ni ha- > ble a lolas con muger ninguna. Si en el tien- + Po dela primitiva Igleíia, cuando la fangre - de Chrillo-nueltro Señor eflava recien der- - Tamadasilos Chriflianos , efpecialmente los clefialticos, andavan con tan grandes fer- -voresyila virtud eltava tan en Íu- punto, q tá pe de ordinario por la gloria de Diosfe ofreciá -, martyriosfe juzgó por necellario el proce- ercotodaelta providécia,irecato:cuátomas Joferáco eltos tiépos,en qpor nueltros peca- A dos defmerecemos la gracia, q ent0ces comu- Bicava Diosa fu leleña con ráta abundancia? ácaro delos lagrados 'oétores, i Fundadores delas Religiones, le Mega el de algunos Cócilios, en q los Padres NE. en ellos fe jútarósguiadosdel Efpiritu Sato JUZgaró por indecéte, i peligrofo el eftar las Religiolos folos entre los feglares. Vnode- llos esel Cócilio Lareraneníe referido en el ra iopachi.De ftatu Monachorum. Cuyas pon raston celtas. *No aya en las] pglelias Par > rochiales qe las villas ,i pueblos, Religiofos po Áblos, ino acópañados có algunos de fusher- > fte. hallandolos folos entre leglares, > lpirico Eds í den bareriaílus enemigos E ES at con peligro.fayo.. Verificandofe leal] ze Salomon :ay del folo. En las SOU6S palabras fe les ordena a los Roli- Kx giolos A *S.Clem, Pap.epift. ad Jacob, .Ad vifitandam mulieré infirmá, nulas Clericus imgrediatur , nifs cum dnobus,a bt tris bus rg nec Presbyter Jolus cura fola femira fabulas mifccata * Concil. Later. relat. c.Monachide flatu Mo- nach. Nec fimguli per. villas, oppida per, quafcung, ponantur Ecclefías , fed cum alijo quibus fratribus ma- ncáp,nto fedi inter feciós lares homines [biritxa- Lis hoftinm confliétume cxpeltent,Salomene de- cente : ve Jovi pol Mi 2 a up. ea? a a + h. E Ra O A, E DU a EA A a y A 2 ANA Ml ea > A a 156 Parte TI. delos peligrosyi reparos. Bquí fedeve advercir , que muchas vezes el Demonio haze pelado el cunplimiento de eíta ley a losmiímos que avian de zelar lu obfervancia, procurando que los Prelados Mi carga el enbiar fienprea los eligiofosaconpañados,a lo Gvnofolo puede hazer, efpecialmente fi por aqui cre- cc el gafto,perfuadiendofe 4 quees gaftar el - dinero del Convento fin caula,iafeguraníe 2 11yia los demas con dezir, que el Religiofo que efcojeixpara enbiarlo fuera ,esperfona — vircuofayi afsi va con fu virtud bien afegura» * do. No confideran los que elto hazen,que no ay dinero mas bien gaítado, queel que fe en- plea en procurar la perfeccion de losReli-' giofos, librandolos de peligrostan grandes de cuerpo,i almaji q queda 2 cuenta de Dios a cuya gloria le atiende , el reconpenfar por. otra parte,lo que por efta le galtare. Tápoco advierten que li permiten aaleunocelirfolo ' por loque fian de fu virtud, con dificultad podran negarlo 4otrosno ran feguros,fo pe=. na de grandes fentimientos,iquexas3i4 por efcufar eftasabriellen la puerta al quebran-* tamiento ,i relaxación de elta obfervancias bien fe dexa entenderlos grandes daños, que de aquife figuirian,exponiendo fusfubditos a manifieltos peligros con mucha perdida — fuya,i crecido detrimento de eftos eltados en la virtud, ¡enel credito. bi +; Tanbien ¿algunos de los Religiofos vir: ruofos, que yan por conpañeros de otrosles' fuele el Demonio dificultar efta ocupacion; : Juzgando'con menos fencillez, i ren die » Dela perfeccions paz Roligiofa 8 HH L 153 - delique deyieran tener, quevan:con citulo dezeladores delas hermanos, i que por ahi le hazen odiofos. Elte penfamiento fe fuele lecreramente fomentar, có el temor del tra- bajo,i dela perdida del riépo, que en efto fe paña Tanbien fuele el demonio defpertar- —Jdesrepugnancia con losque aconpañan,re- .-prelentandoles con grande viveza, ¡eficacia algunos de lus deferos narurales,como el fer vnos flematicos ,tardos,i de mal expidiente enlos negocios,otros demaliado colericos, i aprefurados;pretendiendo el comú enemií- go delasalmas inpedir por todoseftos cami- nos el perfeto cunplimiento de eftaley tan Inportante.Los que fe ocupan en elte mivif- terio deven coníiderar, que hazen con (us hermanos, los oficios de Angeles que quedá tocados; i quefu trabajo tomado por obe- diencia es muy agradablea Dios nueltro Se- Nori de conocida vtilidad para la Religion: 1quetienen grandes prendas defu Mageftad Para entender que oeupandofe en elto ,por “fola lu divina voluntad, los tendrá de fu ma- no, conferyará lin pecado. Finalméte fitie- nen verdadera obediencia, i caridad,todo le Shara facil ifuave, fia que hallé dificultad, qUe Con el favor divino no la vencan, lacan- do della particular fruto,i provecho. , € todo lo dicho fe colige,la gran conve. Nienciasi apretada obligacion, gay de guar- ar efta tan Religiofa oblervácia, conforme 2 comun fentimiéro delosfagradosDodto- eS Cocilios.i Fundadores de las Religiones, : e lus Capitulos,i a los inotiyos que tuvie: ) ron == AAA A A nn AAA AA TEA. Y A RR AAN 4 a a E > 3 E ET O AA == Emi Bo RRE A AAA Je pe ot. 7 == A is Pp + e Pi ae == $ E 35> > LIA E EII / * Pron: Frateps, qu p aliuualir á frasre quan ficinitas firma, 158 Partell. De los peligrosyi reparos, ron para ordenarla defde el Colegio Apofs zolico haíta oy,todoslos quelahan procuras do confervar.Por donde fe vee.claro,cuá (in fundaméto hazen algunos Religiofos mare- ria de agravios,imenofcabo de fu reputación el no dexarlos falir ni eltar fuera de.caía , mé caminar fino aconpañados con perfonas de aprovada virtud, no temiendo como devi +] ran los peligros,iarrojandofe a ellos cofegus! ridad,i latisfació propia, olvidados de la hu: y UE 0 mana flaqueza, contra todo lo que la verda» dera humildad enfeña.ladviertan los Prela= | dos que lescorre mayor obligacion de pros] ceder conlos ralesimasrecatada, ¡ providas mente, feñalandoles conpañeros de toda fa: tisfacion, con cuyo arrimo fe les elcufen los peligros,aque ellos arrevidamente le quier ren poner, fortaleciendolos con elta manera | de ayuda.Puescomo: dixo el Sabio. * El que Ñ esayudado dela buena conpañia de lu her= | no,es como vnaciudad bien fortalecida que | celta legura de no:arruinarfc. Porqueal que de cíta manera va prevenido, ni los turbio- | nes,nilas avenidas de las tentaciones lo der di ribarán . Delo. dicho fe infiere que ninguna | Jullamente puede tener ella por cola ligera» | ide poca inportácia ,fupuelta la ponderació grande que della:ha hecho fienprerodo! +] principal de la Iglefa, que es loque amime, | ha. obligadoaalargarme. en elte parrafo par | ra manifeftarlo. CA eN Por fiacafo huviere aquien le parezcan | muchos los lenguajes, que ay contrariosala | pestecciódel ellado Rol siolisaduiscia oh c a - o E Dela perfeccion, i par Roeligiofa.S.PITT. 159 eltosfe proporcionan conla inmenfa mali- cía, figacidad del demonio,i con la enemif tad grande, que tiene con los que fe procu- ran efcapar del todo de fuslazos comunes, Paracntregaríe del todo a Dios5 1 fe ocalio- han ranbié de que como fon muchos los me- dios, que para confeguir alto lasReligiones abrazan ,Íon muchas las altucias con que el Enemigo procura froftrar fos provechos.Co la manifiella es que todos los exercicios que en el eftado Religiofo le profeflan como de- Mos cófta fon cótrariosalo Gnueftra altivez, 1 obervia piden, porú cafitodosfon de obe- tllécia,de cautiverio de propia razó,denega - “ió dela propiavolórad,ide pobreza,endere gados a caufariconfervar en lus profeflores, vna pacifica ionaldad, ia quelosadtos con- -Tintos de humiliacion que la vida regular, í comun encierra, alcancen la verdadera hu- mildad fobrepujando, ¡venciendo por eftos Medios a] mayor enemigo del aprovecha- Miento efpiricual, que es el amor deforde- hado de la honra vana, icon el todoslos des Mas. De aqui refulra ( exenplificando parti- Cularmente en elta virtud )queclReligiofo "al mortificado, queaperece cofasde hóra, 1 QUiere poríy propia voluntad , i parecer poncr Medios para alcancarla,o para huyr la umiliación ten a muy ordinarias ocaliones “turbacionesi de cordiales quexas,i fenti- Micnto - : E. q de Con liberradlos medios que el defea, en A Ea fu eftimacion propia, ¡a efcular ros e QUe erradamente aprehende que lees CONtFA- S, Pareciédole, que el no dexarle po-' 160 Parte 11.De los peligrosyi reparos. contrario,esdeshonrarle,ihazerle agravio: y afsife quexa de aquellos que haziendo 10 ue deven,le ayudan a cunplir loque pro Eo deobediencia,i humildad. Como fi dé ropoíito loinfamallen, i quiraflen fu hórt E ler ordinarios cltos exercicios de humÍ" liacion,inegacion propia en la vida de obé* diencia, le csocalion al que tiene averfiod a ellos por fu falta de humildad, de que mu! chas vezes apetezcayi defleelo contrario de lo que deve hazer, conforme afu profe(sió ba ide quefe turbe,i quexefifelo inpiden. Det MA eta mala difpolició fe figue,quelos Religid' 4 fos conprehendidos en celta flaqueza, vient a fer fumamente vidriofos,i fugeros a mé h pútillos,quexas;i rurbaciones que li eltuvié E | ran en el figlo. Porque fu errada apreh e ni Ki falta de animo,i de humildad , convierte $ ocaliones continuas de obediencia enderé ln gadasa fu humiliacion , i mayor aproucchA] miento efpiritual, en afrentas, i deshonié] imaginadas que les irven de cótinuos aro mentadores. lafsi el tormento que ellos% Y zoman por fuinprudencia, i relaxacion Jl ; lo atribuyen a lusleyes,iPrelados cargandoles la culpa que 7 ellostienen. ' 65 a ai A - ETA o E 2 A - = ; E E E 161 TOTO DISCVRSO SEGVNDO 'NQVE PARA QVE MEIOR SE Comprehendan los ÓN i dañosde los “Enguajes tocados fe declara,porque es ¿Dios Min agradable la humildad, i como con ella . Imitamosa Chrilto nueltro Señor,i tocaníe - Prevemente fusexelencias grados, 5 ¡ propiedades. De Do ql dadyid nofotros tan nece/Jaria por configuiense o San dañofos los lenguajes, quela Y | menofcaban.. delosreparos de los maleslé- 7 guajes q en: elte romo: toca- mos,1 de fus mas adequados, í cabales remedios, aníi en los NS ; losinocitesg por ellos peligrá,ien los Prela- os háderemediaralos vnosia los otros fe: - Kaze de propofito en.el tomo fegíído; pero no: ob ante clto pareceneceflario:el tratar aquí A Virtudicó - grádeza de defcubrir Propomiendo algunos de los pre. - Slofosfrutos Ántesdeco Con £quenc; 2, dela particion Gdexamos: he- elos: resmalos lenguajes: q enel Parai- pitido lus reparos) el Apoftol lan donde nace el f rle a Dios tan agradable la bu- 2% WVnque el tratar de propofito culpados4 los hablá, como en: - trasde cada genero demalosléguajesalgo de traria,para-4 mejor fe entienda lg los peligros, idaños q pretédemos Ltheforos G có ellos fe deltruyé.. Meécar a tratar dela humildad en: on, afenteremos la aluísion' Ú haze; MO 1, L * Pablo.. | , $ Aereo ro A RE 7 E = E Pa EEES a TA TO eS e ESE lo * 4d Philip. 2. bu" milianic. femetipfum faétus obediens vf<, ad mortem mortem, aulena Crucis, * Ambr.to.2.im Df.118 obionario 18.2r4dis ig1- tliy morum efi, afuefa- cienda matnritas, que vincaí naturanas dentó, ficonfideremus in Pa- radyfodefceit humilitas cd ilcó: venit de calo, lu Paradyfo orta ejt Me RAS A A >. s Berrea, 162 Parte 11. Delos peligros, i reparos. X Pablo.Tratando el lanto de la encarnaciob del hijo de Dios, i de lu entrada en el mundo; hecho honbre dize, q fe humilló hecho cbéz diente haftala muerte ,imuerte de Cruz. ÉM eltasbreves palabras nos delcubre como elle! Señor pretendio deltruir los tres generos de ; malos lenguajes tocados reparado todos 10% daños que de ellosfe Eguieron.! para elto noé] vino ¿enfeñar las tres vircudes contrarias 467. llos,3 lon la humildad de coragó ,la entera 0% bediécia,iel propio aborrecimiéro Evágelic0 de nueltra carne.Eltas tres virrudes como ral zes muy principales de la perfecció Chritlian4. nos dize el Apoftol,4 planto Chrifto NS.col Igleña,no folo có lu dotrina fino có Las obrah- ¡exenplo.La humildad humillandofe, 1 com deshaziédole , con hazerle hóbre, i abracar 14 penalidades,t menguas(íin pecado de nueltióf. nararaleza. La obediécia fujerandofe a lu PAY dre,iobedeciendoleentera, 1 perferament] haltala muete.l añade luego S. Pablo, i muei]. te de Cruz,palabra en que fe toca el aborrel E miento propio de nueítra carne, el cual elit maravillofamente figurado , i enfeñado € 19] mortificació de la carne de lus lentidos,i de UN dala párte inferior Q en elte trance exerció cíte Señar,con rátos dolores,afliciones,i pentl” como alli abragó volítariaméze. Delta mal ra declaró elte lugar el gloriofo 54 Anbrolg por citas palabras:* Para llegará vécerdos Y cios de la naturaleza humana, es menclter acó (túbrarnos có cótinuado exercicio de virtuehl áprocurarle vna gráde madurez! cazon)l pa bra de y vía el S.Dodtor en diferéces parco ; fignifica mucho,pord cóprehende el buéré E | G le dáal coragó humano la verdad»! S id | £ adyue | De la perfeccionai par, Religiofa.Sla 183 > dadvierte 3 como en el Paraifo desflallecio, i falco la humildad deltruida có el mal lé guaje cotrario de lafoberviaquedádo la tierra priva ? da de ella, fue menelter para Gla.cuvielemos 2 hos viniefle del cielo. como la obediécia rá: > bien desfalleció en el mifmo lagar por la mif- y Ma canla,nosla vino á traer de allá nueftroSal. ¿ “ador.La carncinchada có lu propio amor vi- * ciadastinclinadaa folo lo gultofoyia fu deleite 2 delordenado,arizando, ¡inftigando a todo el 3 290re paracel mal;ayudava a los vicios tocas E OS por lo cualno era pofsible- fc halafíe lu- y JECIÓ pacifica,caritarivajibien ordenada en la _ Merra:quedando con elto deltiuida, ¡i viciada É todala defcendécia de nueltrosprimeros Pa- —dresjen caítigo de aver fido ellos culpados en - ES Eres maneras de yicios tocados. Viniendo: Puesnueltro Salvador áremediarnos, fiendo: Bla a (a Padre, (edeshizo tomádo forma de Liervo, ¡fe humilló hecho obediente halta la Muerte, muerte de Cruz mereciédonos,i en- e Shandonos de camino,las tres virrudestoca- ¿SAS ÍOn lasfundamétales de todala dotrina > neo Evangelio fagrado, Entre las cuales cO= h. 3 ES tratar en cíte Difcuto de la humil= CE trasde los malos léguajes có q fe deltruie. + Para fc entiéd qesla humildad Da red po ahu a tan nece bi hórada de Dios,i para no Otros “ guajes tol provechofayi ta dañofoslos lé. E PA COtradizé, nosayudará el afsótar lo sue Primer principio.esGrodo lo q Dios «HO defde e) ; ] : in, haltal - Crit Mas Jevantado Serafin, halta la af 1 Corparal masinfima,todo lo crió pa- sE gloria*Porg como a todas les dava el fer felo A eno, ide la mifma manera 8 “confervarjuflamente, quifo que a L 2 todas inobedientia , er ideo, obedientia (ii Salvatore defcendit; inflabat caro »nde fubicótio manfue= tudiñis inveniri no po. terat in terris. Intia HHCTal ONIS prásari- catorishgreditas.V entes Domirus Iefus primi Se exinanivit,non rapia nam arbitratus, efe fe equalem Deo, formam Jerui fibi acci piens, fpetic inuentus vt homo bumiliarit femetipfune, Faíius obediens vfá, ad mortem,Roric anton CrHsis. * Pron. 16. Pmuerfa propter femetipfum ope rates ejt Delisa A A — A IA A ES 164 Partell, Delos peligros, i reparos, rodas quedafien obligadas areconocerlo pof: Íu Autor, ¡vitimo fin,enderegando en cuanto cada vna fuelle capaz fus acciones a fu ferví* cio.I cuádo vnas criaturas fe valiclfen,i firviele fen de orras,víallen de ellas delta mifma mane ra,para Gaíside todas le refultafíe ¿lu Magels hd tad gloria ,ihonra. Elta verdad nosenfeña cl * .Apocal. 22, Ego fúm Efpiricufanto por S.Juá en aQllas palabras: YO. Alpha, Omega pris foy Alfasi Omegasel principio i el fin de todas! prum, cs finis primas las criaruras,el primero G les diófer,i fu vltimo SAO 0: paradero. En el darale ¿Dios eltamanera de, gloria tá devida, confiltelo mas principal GÍ0: . Mageltad puede recebir de lus criaturas:l alst!f aunque reparsiendoleslo G á cada vnale per* tenece cóforme a fu naturaleza lashaze capas ces, i dueños confuma liberalidad de todos los bienes narurales, i de los de Gracia, i dé Gloria: Pero la G á el le es devida por princí* pio,i fin,i Señor yniverlal de todo,elta á nadi6 » Iaias ga, Ego Dis 1acomunica,alsilo dize fu Mageltad porlfaiaS hoc ef! nomenmeñ glo. *Lafsilo fiéte S. Pablo,diziédo * q efta mane” riammcam alterí non ra de honra,i gloriafolo le es devida ¿4 Dios. eS s Elte reconocimiento,ipaga fiel quiere el Se”; 4, 11%, + Soli Deo ho- For GÍea el exercicio, i ocupacion ordinariá nor,€r gloria. derodas las criaturas racionales,encuya com] firmacion , haze que los Angeles, i Bien ayenturados , en cunplimiento de elta 0% ES eltan perpetuamente ,reconocien* dolo,ivenerandolo, por Santo, por Señor + por Diostodo poderofo,confeflando fu Eter- * Apoc.4.Et requié nó nidad ; como lo dizc el Apoftol fan uan poa habebant die ác noéte <lteas palabras. * Ino cellavan de dia, ¡dé conde Santius, San- noche en dezir Santo, Santo ¿Santo , Seño£, MS, Sanélms, Dominiss Diosto opoderofío, ue fue uc es,iqu pi mdd 9% hadefer para fenplos! dolpubrida averdi-? o vb 8 44 cho, quele davan gloria, nórayibendia 4 E futurus ef, De la perfeccionsi paz ReligiofasS.L. 165 fenece elte capitulo refiriendo lo que todos deziz,* Que era digno el que eltava fentado > en el trono derecibir gloria honra, ireco- > BOcimiento de fu poderi virtud, porque el crió todas las cofas,i por lu volíitad tuvieron ler »ifueron criadas. 1 lo mifmo declaró en aquellas en que dize;* q quitádofe los bien- ? AVenturados las coronas de fus cabecas, las > Ponianance (us pjes. Donde con elte quirar- e A5COLONASnOS enfeña, Í ellavan aquellos ACIanos coronados có coronas de oro,re- RUS conociendo G la gloria,i honra que gozan es | uo pallando fienpre a darfela con elte con- 9 CXercicio fin vlurpar nada para fi. " “De lo dicho fe figue que el mayor hurto, - ¡Jagravio que fele puede hazer a Dios, esel - Wiurparle fos criaturas algo dela hóra,iglo- | Ta que el relervo para li por cofa tan propia, 1por el contrario el mayor fervicio ferá el Pallar fienpre aótual,i fielmére a fu Mageftad -SObtoda ella ,icuanto fuere con mas cofta € nueftra propia eltimacion, ¡venciendo Mayores dificulrades,tanto fer el lervicio,i afdelidad mayor.A efta verdad alude Chri- venera 18 mon gro Padeco que es fnificado 3 como Rey Sanda Si O Ma en el cielo, iáque le cunpla fu > rd la tierra con efía manera de re- ERA od iandole toda la honra,i gloria ES evida,i que el quiere de nolotros. e “gundo principio ,quetodo el de- Yu de Luzbel, ¡de los Angeles malos -"*€nno cunplircó ella obligacion, dan- | Tomo 1, L 3 dole * Dignus est Dire Deus nofier accipere glor:am, O honor? ,rvirtutene: quia tu creafti omnia, € propter glorid tuam erant,Ú creata funt., *Mittétes coronas fuas ante thronum Domini Dei fu, * Mattb.6.Sanétificetur nome tuum,fat volútas tua, ficut iu celo,dr ins ÉCrra, : 14 h pl 18 A My z A Mi E E E a ; E a E o sl 166 Parte l.Delos peligrosa reparos. o dole ¿Dios delinterefadamente, como af. hazedor,i fin vitimo la gloria que como átal: le devian,lo cual nació de falta deaítual có. * fideracion,como lo dize anto Thomas.En la miíma obligacion faltaró nueítros pri meros | Padres, cuando quilieron fer como Diofes- | De donde relulto que el mayor daño G nos. quedo a fushijos fue el de elte mal refabio Y] dela fobervia entrañado ,i apoderado del | coracon, de manera que por cebarnos en] nueltra propia eltimacion ,ihonra vana no | palfamosconla devida ¡actual cólideracion» á daríela fiépre (como lo devieramos hazer) al Señor cuya es: ide aqui refulea que con Ch gulto de elteinteres vano nosdeslúbramos» i cegamos por efta cauía algunas vezes y fal- tando en el cunplimiento de losprecepros,h confejos divinos. 1 aunque en la efpeculas cion apenasavrá honbre tan fobervio , que no entienda,quetodo el bien quetiene aÍsí natural como fobrenatural esrecibido dela mano de quien le dio el fer,ife lo conferva$ pero en vnos falta aun la habitual pondera” cion,i conprehenfion, quele deve tener de | elta verdad, para darle 4 Dios de cuando. en cuádo las devidas gracias;i gloria, porlo' que de fu mano recibicron:ien otros mas obligadosa fu aprovechamiento Elpiritual ¡ala perfección,ya que no falte elto,lesfalta muchas vezes el actual, ¡entero conocimiót 1 to delo Gavemos dicho,iel faberfe,i poder” fe delairzaú de aquella hóra Gen cualquié” | ra manerales puede tocar por fusbuenas 0? 1 bras, como lo pide la perfe%ta humildad: ¿y AN EN PS IN de / | De la perfecionsi paz religiofa.SÍu 167 El tercer principio tan cierto como los - Pallados ¡fundado en ellos es, Gafsicomo la "oberyia ciega, 1quitala verdadera fabidu- -Tiayicon ella la obediencia, fugecion devida Como lo vemos en los Angeles malos, ¡en "Dueftros primeros Padres, :afsi la verdadera humildad haze degnoráres fabios. La razon Es,Porque encierra el conocimiéro verdade- . FOmueltroielde Dios: ipor ello dixo Salo- , MOns que ala humildad aconpañava liépre : a fabiduria.Eltoshumildes,i pequeños en [us > ojos.fon delos q Chrilto nueítro Señor dize: "*dando gracias por elloa fu Ercrno Padre,4 ] > lesmanifeíto los lecreros grades de profun- > dai provechofa (abiduria,cicondiendolos a $ los q fe tienen por fabios, i pruédies. Lo mu- - —<hoQDiosfe glorifica enlos humildes ver- Aderamente:tabios puesfaben darafu Ma- o geltad todo lo que puedesile deyen:declaró “el Eclefaítico,cuando dixo;%* q folo:el poder Divino eragrande, q conformedelta 9ran- > dezaáera honrado de los humildes. El dezir- BOS Que los quehonran en Diosla eficacia de fu Poder infinito, fon los humildes, nace de las raizos igvientes. La primera es,q con- SI Veberan,como devé en Dios fu ona- o "POrncia+laseual comio dize fanto Tho- 2455 de delcubre enla creacion dandolesa po CUlátUras el fer, ifacandolas de la: na- fo 1 Bo fer, La fegunda es, que-eltos Papa Los QUe conociendo perfetamente fu | S0orabcia » flaqueza, imiféria conprehen- | “A Mejor que otros, comotodo lo bueno . Acobrá Cs dadiva,i merced liberal de Dios. wo > si 4 La * Pros. 11. P bi eS boa ailizasyibi efi fapiécian +* Matth. 11. Confiteor t1b1 Pater Dile coli,eg- terra: qua abfcondiste baca fapientibus, q prudótibas, dr renclasti ca paruulis, *Ecclef,3. Quonid mag na potentia Des folims, ab humilibus hoxo- ratura E E 2 _. o rd e pa E E E af. e eo di 0] PD e Ep < BOETEBD= 220 RESBPAPIS O ye * Ecclef,1o Initium om mis peccati fuperbia, 168 Partel L. De los peligros,i reparos. —feguir, iqueabracaron todos fus fieles amír | La tercera raiz -es porque renunciando la honra queen cualquiera manera les puede tocar porlo bueno que ayudados del pode- rofo braco de Dios hazen,pallan fiépre á dar- fela a fu Mageltad, a quien folofabenquees | devida. La cuarta porque para hazerle:A | “Dios grandes fervicios ,zelando lu gloria, | defendiendo la verdad , es menefter expo*]: nerfe alos defprecios que por efto fe fuelen | gos. De lo dicho nace, que folos aquelle 31 que por fer humildes de coragon faben,1f pueden con el favor Divino defalirfe de lap propia eltima poniendo fu honra, en defefti- mar la que les pueden darlos honbres,aco+f metiendo valerofamente a los defprecios 4 fienpre que el mayor fervicio de Dioslo ph: de:eltosíon los que mas continuamente , 4 en colas mayores/lo honran,i glorifican 16. do cauía de que otros muchos hagan lo mite] mo a fuimitacion,imovidos, por fu dotrf na. - 4 Sea el cuarto principio grandemente 8] ceflario ,paralo que vamostratando, quel defobediencia es efecto neceflario dela f0* | berviasi tan inmediato ifemejáte a ella, qUe es muy dificultolo de diltinguir el vn vicé 4 del otro. Todos los pecados fegú fanto TO maspueden tener fu origen de la loberv%] como de principio fuficiente para caularlo” conforme a la fentencia del Efpiricu /a0c0'* * Raizesla fobervia de todo pecado- Pero y no como de caufa necellaria , de fuerte Y 1 por fuerca ayan de nacer della. Porquecta, 169 De la perfeccionyi paz Religiofa.S.l. espropio de la defobediencia, que es fuin- ""mediato, i muy femejante efeto. De aqui es que hablando el Apoltol del primer pecado > de Adan,i Eva dize, * que fue defobediécia. -Bviendo fido de fobervia,como enfeñan lan Uguítin,i comunmente los Santos, a quien ligue lanto Thomas: pero llamolo defobe- lencia,por ler elta efero necellario de la fo- DErvIa primogenito fuyo, i tan conjíito, ¡fc- Mejante a ella , que califon vna miíma cofa. * tan grande femejanga, i connexion ne- cellaria.fe podrá mejor conprehender, até « emos a las definicionesque fanto Thomas Mae dela foberyia,i defobediencia, que fon ES CANT Parecidas. Hablando de la fobervía di- > Le elprecio del NUGASDIDS eS que- EAN Jctar a Dios ,levantandofe e honbre y. e aquello que le eftá determinado por > Keglasi difpoficion divina. Illegádo a tra- > tar dela defobediencia dize, * que tanbien ES Menofprecio del precepto. Ay eclarando Cayetano, en que pulo la di. ) rencia el Angelico Doétor,* dize, que la > re es menofprecio del precepto en MA E 0 ess haltio, irepugnácia en fu- , edion.: 10s,i al honbre por Dios. la defo- 3 Precio da dize que confilte. * En vn menol- > hinanS el precepto,originado de enfado, i » bualás a AE0n el mifmo precepto. De las ys o abras le colige, que aunque cltos o síon diferentes hablando delloscó anormalidad, i precilion; pero muy feme Ro necellariamente conjuntos. Porque enofprecia el precepro,por hazeríe- | le A Ad Rom. 5. Sicut enine per inobediétiam,vnins hominis peccatores con- Fins fune mulst, Se. Dim.Th,2.2,9.163 4Y.10 Í 2. * Di4.Thom.3.2.q.161 art.2.ad 1.0 ari.5.1n corp.c5 ar. ad 2.idem 2.2.9:104 art.1.ad Lo Contemptus preceptla fels nolle fubsyjci Deo fe- cundúm feilicet , quod aliquisfe extollit fupra id quod eft fibi prafiaió fecundum divinam re- gulam,vel menfuram. » Cotempins precepti. * Caye.ibidem,Contép- tMs pracepti,ex fafiicio Subietiionis ad Deñ,vel bominé propter Deum, *K In conteptm precepti, ex faftidio praceptis - por purgar mejor, ¡aflegurar mas fu animo | * Bonau.feptima dicta, de beatirudimibus. Se avihilat y vs crectur de nouo fe enacitat, yt im- pleatur 4 Deo, -172 Parte 11.De los peligros í reparos. ral es delos bienes minimos ,entre los G 10$ honbrespuedé apetecer,i gozar: iafsi fe pri. van de buena gana de elte can pequeño biép de la pelte de lafobervia , que tan arraigada | eltá en el para que afsi puedá fienpre, delins | tercífada,i puramentesaréder al gulto ,iglo*| ria del Señor.Efte es el blanco a que endere* | can los verdaderos fieryos de Dios todosfuS 1 exercicios, defcando con efte finlos defpre*] ciosyi abrazandolos de buena gana, cuandO' fe les ofrecen. Porque como por vna pasté] conprehenden fu ignorácia,i flaqueza, tu pot quedad,i baxeza,i como de fuyo no tiene có ía buena, ¡por otra rienen prefente la infinl dad del faber,poder, foberania,i bondad de Dios fe aniquilan,i deshazé en fu prefenciad] conparacion ,confeflando que todo lo buen no que obran es dadiva de lu manos i alsi juA] gan queno le lesdeve a ellos, la honra qu4 los hóbres les dan,aun por fusbuenas obra | defapropiandofe della,en cuáto es de lu part] te,pallan a darla toda a lu Mageftad, a quie? | folo le es devida.l aunque parezca que ant? | quilandofe en efta forma fe deshazen ,ideX | pojan delo quetiencn, pero ello como dix lan Buenaventura; * es para que aniquiládoóA fe ellos los crie Dios de nuevo,i para que y? ziandofe de lo que tienen defuyo los leb%y Diosde íi miímo. | O Si corejaflemos có la do“trina de efte p2%- rafo, todoslosmalos lenguajes,contranost la humildad, que quedan tocados, i orroslé” me játes hallarlos hemos todos delquicia de tandolo def cual es claro, pues fe enderecá a bulcar nucí. tra propia eftimacion,ia pretéderla por pre- mío propio delo quefehazeen la Religion, 94 temer,ihuirlas que los demafiado hon- Yados fe fingen por deshonras, que folo tie- hen aparencia de cales,no fiendolo fegun la verdad, o filo fon fe les aplica como medici- na neceflaria, fegun el juizio de aquellos, a Quien enel nóbre del Señor les toca por ofi: cio el Juzgarlo¡i determinarlo.Bien mueltrá os defeétuofos en elta materia ¿que no han egado a hazer el concepto cierto (que hi- Z1eran Íi fueran fabios Jdela honra,í que no hazen la diftincion que devierá, entre la ya- nai la verdadera,por eltar vivosen elloslos malos refabios de la fobervia, que es raiz de todos losmales,¡ principalmente de la defo- <cdiencia, fuinfeparable conpañera, que es Cl vicio que mas derechamente fe oponc a todo lo bueno, queen eleltado Religiofo le Profefla. De donde fe colige que quien eftá tan inclinado a bufcar,i confervar lu honra, Cita muy lexos de defear fu defprecio,í de a- -racarlo de buena gana ,1de obedecer con Ser fecció.como lo pide la verdadera humil. 11 por Configuiente elta tanbien muy 2- Partado dela fujecion,i dependencia que pa ta con Dios deve tener glorificandolo,i hó- hterelladamente, i de gozar del gracias,i confuclosque fu Ma- geltad les comunica a los verdade ramente humildes de coracon. lleno de las 5.11 Dela perfeccion,i paz Religiofa.S.l. 173 de eltos fizos ,i verdaderos principios. Lo Na Ni A E * Ad Roman, 8. 0165 eel 'Y EN prafcinit, E pradefli- he navst conformes fieri imagini fly ful. UN * Oxiz.bom. 1. Super Ge le | nef, Que eStergo alia Yi imago Dei , ad cuims 18 imegims fimilitudinens lok fattus est homo,nifi Sal + mator nmoster,qui efi pri A MHOZEMILUS OMBIS crea- NTE, h F2.al Corim,z.Nos vero ll omnes reuelata facie gloria Domin: becula- tes, imeandó imaginen trarmsformamur a-cla- itatein cdaritatem,i3- quiaia 4 Densnl [Porta A ON 1] Sibila da 2040 te y Como conla imitacion de C. hrifio N.S em org en la humildad fe reparan los malos lenguas jes de efe difenrfo, i fe renueva la im agen | A 0 Ilerciagedimos. A Encarnacion del Verbo Eterno! (cómo dixtmosenelS.paladojfe en] derecoadaredécion delos hóbresyi . ¡enfeñarles con obras;i palabras lo que deyian hazer para. lograrla ,ocupan+ do el lugar de los Angeles que porfufober- via cayeron del cielo,recobrádo la perfeció: i accion, G perdieron por el pecado a la bie: naventuranga.Lafsi dize fanPablo,* que cós formandofe con efte divino exéplar los preH deltinados,ielcogidos del Señor recobranlW imagen deDiosa cuya femejanga fueró criar dos. L.tornael hombre a recobrar por elle medio la milmaimagen que perdio:porquet como dize Origines,* laimagé de Dios,a cul ya femejanca fue criado el honbre, es la de Chrilto N.Señor. El modo con G fe haze elle reparo,i renovacion nos pinta el Apofto! a04 Pablo diziédo.*Todos noforroslos feguidor resde elteSeñor,quiradoel velo de las vanaóH esperágas de losdudios,contéplando en Chi fto,G esla gloria de fu eterno Padre (como lo dize S, Thomas fobreelte lugar por mes dio dela luzá claridad:delusobras,i dotrindr f lomosransformadosen aquella mifma matt O y p?po lr > Dela perfeccion,i paz Religiofa.$.I. 175 “pen fuya, que perdimos:obrando elto'cn no- forros el cfpiricu del Señor. Conforme ácíta «doctrina lo que masnos inporta es, examinar muy bien en que obras quifo prin cipalmen- «te nueftro divino Maeftro, que nos alleme- Jallemos á el,para enplearnos,iaven tajarnos sen lu perfeíto cunplimiento, iefcufar con el .«Ccuydado pofsible los malos lenguajes, que des fueron contrarios. Tratando el ApoltolS.Pablo de los daños QUE nos causó nueftro primer Padre, ¡como E Osreparo Chrilto N.S- dize: * Hizo Dios va N onbre de quien todos decendielemos, len > quien virtualmente eftuviellemos, como en > Rueltra cabecaponiédo nueltro bien,ó nue- y ro mal,en fa libre cleccion:i porú elte vían- “do mal della , idexandofe Jlevar de vn mal ' denguaje nos deftruyó con fu fobervia, i de- > Lobediéciashizo otro hóbre divino ,i lo puto “Por cabeca de la lglefña en quiérodos fuelle- "Mosredimidos, ijuftificados,icon cuya do- tina ¡exenplo deshizicllemos el hóbre vie- JO nosrenovallemos en todo có las propie- dades delnuevo. Decendiendo ácotejar las Propiedades de Adan terreno có laspropie- “dades del Adan celeltial haremos masentero - COncepto delo q en efta materia nos cóvie- y Í3 nelaber. Pintandonos el mifmo Apoltol las propiedades de eltos dos Adanes,ilas de [us A orespara obligarnos có ela á imicar,i Ad Y vino del cielo,dixo:*Formo Dios ins Adan,aunque muy perfecto, pero a a honbre terreno i defectible, aqueos 195 perdio la Gracia, i los dones pad asi A 4 * 4d Rom.s.Sicut ent: per inobedibiiam vnins hominis peccatores co” Siuti funt multi, i1a, cr peronins obeditio» nemiu'ti confiruentar multi, * 1, Cor.rs. Fadlusefl primus homo Adam in animam vinenté,nomif- fimus Adam in fjáritin vinificantE: primus ho” - mo de terra Ierrenis, fecundus Lomo de celo caleftis, qualis terre- nus tales e7 terrent, gualis calejtis,tales $ celeftes.Igitur ficut por tamimus imagincin ter= ren!, portemas Imagine calefíis, * Ad Phili:2.Qu5 cum tenia de Dios, ¡afíi dize del fan Pablo: * co%] Informa Dei effes non molo dexamos tocado enel $: pallado, qUe 176 Parte 11.De los peligros ¿reparos | aísi folo recibimos del lus delcendientesl naturaleza con la vida,i conlas demas pro* piedades que có ella heredamos.l hizo otr) 4 dan que fue Chrifto nueltro Señor,de quíí recibimos el efpiritu que relucica ,i dá vidi cfpiricual a nueítras a]mas.Del primero diz8 que como terreno desfalleció ,icomo flact quebro.Del fegundo que esel celeftial dizey que como tal nosallegura los bienes del cie? lo. Los que figuen al primero fon terrenos,Í "flacos,i desfallecen como el. Los que fe afe? mejanal fegundo,fe hazen por elte medió celeltiales, como el lo es.1 concluye con def zir, que alsicomo nosalemejamosal primel Adan,itomamos fu imagen, figuiendo 1% inclinaciones viciofas, que con la carne h6 redamos del; afsi procuremos eftanpar € nueltras almas la imagen perfeta: del Adal legundo participando pormedio de fu imi tacion,i por el cumplimiento de fu dotrin4 perferamente fu imagen, ifemejanca,que % la que por fu culpa nacida del mal lenguajé dela ferpiente nos perdio el primero. $ Lo primero llegando a hazer conp? racionen lo particular de eltas dos cabegW de linage humano. El Adan terreno fiendW. puro honbre, quifo parecer Dios. El fegud%, do fiendo verdadero Dios, para reparo 0%: elte defordenado apetito (porque vn có: ns : rio fe cura con otro Je preció mucho Y defeubrir maslo quetenia de honbre dep%, dientesifubordinado al fer divino, quelo% ... fiendO!, 7 De la perfeccionsi paz Religiof2,S.17, 183 lanfien elto cunplela palabra que nos tiene > dadardiziendo:* A cualquiera que me glo- , Yificare le elorificaré yo. La humildad q me- Tece,ialcan qa elte premio,esla G nos enfeña “Chrifto Señor nucítro,i q avemos de apren: der del.fabiendo defeltimar la gloria huma- Ba yi vana de los honbres, cuydando fienpre: Je paar á darfela folo 4 Dios en todas oca» fiones,muy fiel, idelinterefadaméte,quitan- do porefte medio los:eltorvos, queprinci- - Palmento nosinpiden la fugecion;i ajulta= _Miento perfeéto con la divina voluntad , Quefon les que desluftran,i borran en nolo- os [u imagen,i femejansa. | ad ida Sa ' Si dad, de fus grados;i propiedades. pi . PS , y y Y ¡ ARA quefe entienda mejor,cuan ALS A] derechamentefe oponé los malos o — 0 lenguajes de queauemostratado, =* ala humildad ,i por configuiente aras Eo que ente e pe él qUe ha o mas fuítancia de mii o ¡vender lo rámas confirmado, ¡facil de en- Pañados dan avemos dicho enlos parrafos | Molopia d pando por el nonbre, Leti tudlo las a humildad: al Griene ella vir- ce CEC humilde,porque cóbderan; nbucr 9plas méguas, ¡defectos le deshazé 2550 endo infimo,i profdo de fu nada, lá Ma fegun A Josdaños Dela naturalezas ¡excellencia de la bumil=. *1.Reg.2, Quicióó, glo- vificalerit mes glorifi- cabo cum, o $ Vaiie 19, y hi 46: á Ae y ; MaS 1] 2? AA E ¿E A A A eS A E o E E Se .. ale de E *D.Tho.2.2.q.161,4r.1 Humilis dicutur quaft hum aclinis, id-eft ime- misiubarens , O infra pr aliquis confiderams funm defebbum tener fe yn infimas fecundim fui MOdUM. * D.Tbom.vbi fupra in corpore. Humilitas té- perat , cr refrenat ani- mum ue iummoderaté tendat in excel/a, * Ibid? Humilitas pre - cipuerefp:cir fubiectio- nem bominisdl Deum, propiér quem criá alys burlando fe fubycit. * Bcrn,de Grad,humil. Humilitas e5t veritas, qua homo verifsima fui cogmitione fibi ¡pfi ve- lefcit, * D.Tbom. 2,2.9:161, art,2, 184 Parte TI.Delos peligrosvi reparos. 0 fegun quelo pidela: verdad. Atsi lo enfeña fanto Thomasfiguiendo áfan líidoro, en lus, Etimologias por. ellas palabras. * Humilde dizelomifmo que inclinado ala tierra, ipe? gado con la baxeza della,i delta manera cuás), doalguno confiderafudefetto, mégua, ba-y/ xeza le: pone en el vltimo lugar, fegú el mor,f doquelces | | A Declarando el nonbre entenderá mejor fu nacuraleza,la cual definó; el Doétor Angelico,en el lugar citado. dizié do della en elcuérpo del articulo :* Que é% vnavirtud G rofrenaelaperico defordenado de cofasalcas.l en larepuelta al quinto argús méto dize:*Que principalméte cófifte en vóá fugeció,i rendimiéro,con q el hóbre fe fuje ta 4 Diosjialos honbrespor Dios.I juntandé anbas colas diremos, que la humildad es val vircud que lujeta ¡rinde el honbre 4 Dios ¡1% los honbres por Dios,refre nando el aperitór que faliendo del orden,i gufto de lu Magé , tad fe levanta A colas altas. De dónde (e 10” fiere que ala humildad pertenecen tres C0%] las: La primera es vnentero ,i cabal cono%. miéto,con q elhonbre reconociédofus pro pias méguas;i defectos fe tiene por vil, port, cual dixo 'S.Bernardo.* Que la humildad % vna verdad con € conociédofe el hóbre 01 teramente, le deshaze, ¡ envileze en lus o) l elte conocimiéco dize lanto Thomas. * q pertenecea la humildad, como regla an ueel apetito le rige, 1 endereca. La tego a cofa es; que haziendo conocer al Al bre fu poquedad, ivileza no lo dexa 41, de Ja humildad ($) y 3 Bi eltribar enfi, fino quelo fugeta a Dios, 1 aloshonbrespor Dios, elpecialmente alos que eftan en lu lugar. l la tercera que refre- Baal apetito ,paraque no le levante a cofas - ¿Uta laliendo del orden,idifpofició de Dios, - Idcfus Vicarios,i Miniítros. Para que mejor feentienda efta dotrina * Pondremos aqui,con brevedad los fiete gra- dos, que lan Anfelmo,* diftinguió en la hu- > mildad,como los declara lanto Thomas.* El - y Pimero pertenece al propio conocimiéto, M. on que vno conoce Íu mengua,i vileza,i le - JUZga pordigno de menofprecio,eftádo muy > Perfuadido a eilo.* El fegúdo es pefarle, no > de queconoce que es digno de menofpre- - Portenerlos, * Él tercero es manifeltar fas E defectos,ivileza para que otrosla vean. X El A quarto es perfuadir, que lo tengan por vil, 3 Queriendo que crean que lo es, para que aísí h y LO defeftimen. * El quinto quelleve con pa- Ciencia el dezir del que es vil ,i defetuofo A Ginelcularfe dello. + El fexto con igualdad “Animo fufra G lo menofprecien có obras, 2 1C0n palabras, con injurias,icon efcarnios. ' > as como dize lan Gregorio,*a quien úl E Thomas en el lugar citado.* los ade O que leamos humildes para có EN elartoh Os honran ; pues elto qualquier fe- o: econ losque principalmente de- Ri? ménof, crio escon losquenos vicuperan , 1 UR o citadi mos dan en que padecer.* El bo grado esque amelos menofprecios . SCléndo fer honrado,o eltimado. O Ñ ) . 4 Tan: Dela per fe ccionsi pazcReligiofa.S.111.> 185 1 cio,por [us menguas, i defeétos,fino de ferlo- * Anfelm.lib. de fimi- lite. 4 c.10»vfá, ad 18. *Diu.Th,2.2.q.161.4r. 6. ad 3. Primus gradus cf contemplibile fe cffe cognofcere. * Secuudusde hoc dole re. * Tertius hoc confíterio * Qhuartus hoc perfua- dere, vt fcilicet hoc ve- litcredi. * Quintus vi patienter fuStineat boc dict. *Sextus vt patiatur cón tEptibiliser fe tractari, * Greg.inregif. lib.a, c.24.circa medium.Nó grande eff cum bis nos cfie bumiles , a quibus honoramur : quia € hoc faculares quilibes faciunt; fed ¿llismaxte me humiles effe debe mus, quibus aliqua pa timir, K Seprim? ve hoc amet | ' : | cap. 39. * Si homo mortificatas in fe habet omnes volñ- Tates. * Si non folúr aftuum Suorum , werñin ciidm sozitationum nibil fui selaucrit Superiorerm, *Simibil fue difererto- ai, fed indicio els vei- merfa comittat, dc m0 pit ficiens libenter anfculict, * Sin omnibus fernet obediérians,m anfuetn- div, e patientia cof> tantiam.. * Sinon folum ixiuria inferar null; , fedne ab alio quidiva fibi mcz, * Cafñan. Libia 4 infita 186 Parrel!. Delos peligros, reparos; 3 Tanbien ayudará al mifmo propofito el poneraqui losindicios por donde fe conoce cl q tiene humildad.De eltos trató muy bien. Caliano en el quarro libro de fusinftitucio= nes.Donde pone diez feñales,pordondeco= 7. ; >] noceracada vno li tiene humildad,0no.*La * primera esí tiene mortificadastodasfus pro ? | pias voluntades. * A neajóno encubrie= 3. re afu Superior,no folo fusacciones,pero ni , | lus penfamitros. + La tercera lino hiziere co- E la alguna por fu propio parecer, rigiendofe á entodo por el del Superior,i oyédo [us con- lejoscon fed,iguíto. * La quarrafi en todas Y ocaliones,guardare có puntualidad las cofas y de Obedienciasi fuere manfo,i conftanteen , padecer. *La quinta ino folo-no agraviarcd nadie,pero aí de losagravios, Gael le hizie- ré,nolepefare, nife entrifteciere. *Lafexra ? d A Ne : fino hizicre cola q defdiga de fus propias obli $ s arrogatam doleal , ato, . s = e A A 28 gaciones,1 de lasbuenas coftúbres de fusan-, | MA ee > y 3 vepallados.* La feprima fife córentare có las , colas mas viles, idelechadas ¡fe juzgare por * indigno de cualquier cofa q le dieren. * La? j octaua fi fe tuviere por inferiorátodos no) | Lolo diziendolo con las palabas, (ino creyen-3 | doto afsienlo intimo de fu coracon,*La no, ' na fi refrenore fulenguasi no hablare có voz: 1 ciamorofa. * La decima fino fuere facil ca h reiríe.. | y No es menefter mucho difcurfo para. | echar de ver cuan contrarios fon losmalos | lenguajesde que avemostratado ala verda: | dera humildad, id cualquieradeo los gracos»> - ifeñales della. Porque el hablar de colas de | honra k € S: mibil agat, mibil 2 prefimat, quod m0 vel Do cominuris regula, vel hb malorur cobortentur Al excmpla, ' * Si email vilitaré con- Ñ tientas fit, Lo ad omnia hs fe , que fibi prabentur, velit eperariñ malum imticarir, Si femeripflma cats EL inferioré non fuperficie E pronmticier labiorí, fed intimo cordis credat ' affeóta. E Si linguam cohi-- honra,có aficion i deleo dellas,las quexas de que le tocan en ella, Ofe la quitan ,fíídadas <a fus aprehenfiones,i antojos, como fe con- Padecécon el conocer fu bajeza, i perfuadir «Zotros que es vil,ifin provecho? Como con-. ¿Cuerda có el cordial aborrecimiéto de todo «genero de honra, i eltimacion humana, icon Cl entrañable amor, G el humilde tiene de fus defprecios.Como feajulta con elta dotrina, el códenar la igualdad, i el pretender efen- - “lonesyel fentir G lo enbien aconpañado con | _Períonas de larisfacion, cuádo fale fuera, ¡el h SS cion?Muy mal cócuerdá,i le vnen eltoicfre- - Mosyicomo cófta manifieítamente no diftan €ntrefimenos que la luz,ilas tinicblas. NS Para Íe delcubra mejor efta difonácia,fer- YitA vna contrapoficion,que haze el gloriofo - ¿ZoltorS:Augultin,entre el humilde, i el fo- Bervio, cóparando las propiedades, del vno “Olas del otro por ellas palabras. * El fober- Yio(dize Jes aborrecible,ifemejáre al Demo- Ñ Mio,El humilde aungen la apartcia exterior Patece vil,pero esricod virtudes en los ojos > de Dios.*El fobervio aung ala primera vilta a Parcica hermofo,i noble,pero acerca d Dios Mo. la en fus acciones. Siépre en fas palabras, > doce asen fa rollro, ¡en fuandar le co- Obervia,iliviandad. Defea que to- nOs y alaben quiere que digan del los bie- ñ cl 9 tienesno puede fufrir el eltar lujero, ) NE leopre la mayoria entre fusiguales 5 7 io lo da mas, reniendo preheminencias, pas E 119 puede alcangar por merecimientos : intenta Dela perfecionyi pazreligiofa.S.I HL. 187 Teduzir elto Aquiebrade fu honor,ireputa-' beatywel-no fit clamofus in voce, : «Si nonfit facilis ac promptus imrifi * Aug li.de falutaribus dect, Cap .3 1. Super= bus efi odibilis € Dian bolo fimilis. Hinsilis Lim ect habitu vilis fit.glo- riofus est tamen virtus tibs apud Denim. *Sumperb*,ez fi decorns, clarus videatur 4f- peltu; tamén apud Dex operibus vilis eft : e rerbis,r gcflibus, e vultu, E incufJu feim-. per cims dignofcitur fie- | gerbia,or leuitas,cupit fe femper laudari ab omnibus bominibus: ch" bonis quibus alienus ef pradicari (e vult; m0 fe patitur, cuiquem ele Subiecri,Jed femperin- ter fuos pares primatú CKpit tenere, ch inma ¡orégradum afcédere; cd quedmeritis, obti- xere 16 poreft; aduládo Y detrabendo vult in madere , Ur ficut manis eSt aby, gubernatore , cumiattatur fluihbus, ita cd fuperbus levis cum fertur inflabilis per omnes adtus fuos. * Humilis autem vlti- mum feiudicat, e blá- do vultuterram intués, coráam Deo eminens ap- paret,có cum omnia fe- cerit ,dicit: Seyuns in- utilis fum , e fe nibi! fecil]e tefiatur,Et Dens divulgat opera ipfims, O profert in medidas, mirificató, falta iplins, etexaltar, et clarum fa citeum , et in tempore precum fuarun , quod poftulat impetrare a- pud Deum poteft, * Cypr.de natin.Chrifi Fundamentiifanélitatis Semper fuis humilitas, * Bafil.in confl.Monaft. c.17.Humilitas tutifsi- musefl virtutum omniñ thefaurus. * Ambro[us epijt. 84. lib. 10. Humilitas om- más virtuti inexpugna- bilis fortitudo, et que- dá efl fuorum vita mem brorum, * Hier,epift. 14 Nibil habeas bumilitate pra- fratiñs , mibil amabili?; hac £ft pracipua ebfer- 188 Parte 11.De los peligros i reparos. intenta falir có ello aduládo,imurmurádo. ES lanave G no tiene quien la govierne”. arida, i arrojada de las olasá diverfas? partes; aísi el fobervio como ran liviano de» xandofe llevar del inperu:delafobervia es: inftable,i voltario en todas lusacciones:* Eb humilde por el contrario fe tiene porelinfi-" moi vltimo 5ihumillado pueltoslos ojos en? la tierra,moltrando con ellosla blandura ré dida defu coracon,esgrande en losojos de; Dios.Defpuesde aver conplido con todo lo, que deviahazer,dize ,q es fiervo fin proye*, cho,i queno ha hecho nada. Pero Dios mas nifieftayi publica lus obras, hazele obrar co> las maravillofas, para iluftrarlo ,iengrande-! cerlo,ien el tienpo de fu oracion le cócede todolo que le pide. y Conlo dicho quedan baftantemente de- clarados los grádes daños, que dela falta de la humildad en fus profellores les refultan 4 las Religiones: pues como diximos arriba fon cltadosde humildad. Pero para quefe entienda mejor elto,entendida bien la exce. lécia de clta vircud diremos aquialgo della. Grandes fueron lasexcelencias , que los fa. grados Doctores dixeron de la humildad. *s san Cypriano la llamó fundaméro de la fan-, tidad: * San Bafilio dize della, que esteforo, fegurifsimo de todaslas vireudes. * San An” brofiola lama fortaleza inexpugnable de10? daslasvirtudes,i vida de todostusactos.*94y Geronimo eflcriviendo a Celancia, iencaf”, gandole efta virtud le dizesque ninguna co”, la tenga por, mas excelente, ni mas amable $ A E E 3 JE llegara Diosen ? Mente para 3 £Tacia ANO echa de] DErviasdexando ? iimeltoryo > dones fi o De la perfeccionyi paz Religiofa:S.111. 189 | y Que ala humildad : porú ella es la principal uatrix, er quefi cuftos colervadora,i como guarda de todas las vir- tudes,¡ que noay cola 4 noshaga masagra- ? dablesa Dios,ialos honbres,que hiendo grá- > desen la virtud,i merecimientos, con la hu= » Mildad nostengamos porlosinfimos. * San Gregorio, llama a ella vircud, Macf: .*ra,i Madre de rodas las virtudes. Sá Auguf- - tin nofe contenta con llamarla fundamento detodoel edificio efpirirual,ino que tanbié Size de ella, no ay otro camino para el cic- lo ino el dela humildad. San luan Chryfof- - -FOMOyi OtrosmuchosÍlantos convienen tan- Plen, en que es firmifsimo fundaméto de to- daslasvirtudes.I declarando S. Thomasco- - 2 Mo Íe verifica elta excelencia dize:* que de y dos maneras fe puede entender,que vna vir- - y “udesprincipio, ifandamento de las demas; - ¿9 en quanto esla primera Gnosllega a Dios: Ade ella manera dize,¿ la Fet es priacipio,i > fundamento de todaslas virrudes conforme 2 Ala fentencia del Apoftol. *El quefe ha de primer lugar ha de creer: * y PE cuátoles quita atodas (us eltoryos,1in- Pedimentos ,idifponeel alma conveniente- recebir el influxo de la divina de Ed en elte fentido dize, 4 esla humil- > Aamento , de todas las virtudes, en alma la hinchacon de la fo- la rendida con capacidad, i Pararecebir de Dioslas virtudes, Obrenarurales. od folo es la humildad fundamento de ÉS as virtudes en la forma, que avemos quedam virinium om- nnenihilque cst,quod nosita , € hominibus gratos er Deo faciat, quá fi virg merito magz- ui, bunslitate imfimi fós MUSA * Greg.lib.23. Moral, €. 13. Magifira, et om- aimaterque virtutum, * Diu.Thom.2,2.q 161 artes ¿ad Le * Ad Hebr. 11. Actes desen ad Deum oppor- tet credere, * Humilitas prabet ho- mint fubditi, e patul ú ad fufcipicdam influxié dinine gralia,1n QUan= thmenacuat inflationé fuperbise.Et fic bumili- tas dicitar fpiritualis adificy fundamentum, e nn, a A "p. Aug Lib.de anima, O fpirita c.s2. Primus afienfus fitcófideratio- we mundi , (7 contépta. Confiderálo namá, qua waduca , Er tranjitoria Jfuntifña terrena consé- mmus ea, Cr reddimaus ados. * Secundas afcenfas fir 60gniti0ne,d contépto: nofiriz cis enim cognof- IMHs, qua prom fimos admalum,d quamin- alidi.ad bonisa.,50r- 1cminimas nos, 0" afcé- dimus fupranos : once portiusafcenfus ft cog- ait:0ne, Ú amore Del, %D,Thko. 2.2, 9,161, Art So elcalones. * El primero dize, q esel conoci: difponc,ifujera al honbre a la ordenacion,Í, 190 Parte Il. de los peligros,i reparos, dicho,fino que tábien tiene orra excellencia fingular,q es lerinmediato elcaló para fubir,. i alcancar ladivina fabiduria. Tratando fan Agultin elte punto forma vna cfcalado tres miento, i delprecio del mundo, con el cual confiderando cuácaducassi perecederasfon Lus cofas,las defpreciamos,romando de aqui ocañon para nucftro conocimiento propio: * Elfegúdo efcalones,de nuefiro propio co- nocimiento ,que defeubriendo con el,cuan inclinados, i faciles eftamospara el:mal , í! cuan flacos, 1 fin aliento:parael bié,no halla- A mosen nofotrosen Y parar, iafsinosmenol-f. preciamos có humildad, 1 fubimosfobre no-. 3 fotrosal conocimiéto,iamor de Dios, q es elf. tercer efcalon en que confifte la verdaderal labiduria. * Fundado lanto Thomas en eftash grandes excellécias de la humildad i en quer govierno de la razon generalmente en toda] mareria,G no lo tienclas orras virtudes dize H della,q ces delas Teologales,i intellec” tuales, ide la juíticia es lamas excellente de todas. De dondefe infiere, quien conocier6! bien lzexcellécia de elta virtud; ida necebit dad precia que della tenemos , para podef alcancar,confervar,iexercitarlas demas vi tudes,i principalmére la Obediencia , (q en” trelos tres yotos, q conllituyen fuftancia d men:ic el ellado Religiofo, es el principal): conocerálos erádes daños, Geo losmálosié% guajes, GÍe le oponé fe caufan en cítos Elte” dos.l lolo edelostemerdihuirá como deve ' DisCVRsO: DISCVRSO TERCERO DE OTROS LENGVAIES CONTRARIOS al propio aborrecimiento Evangelico Son que fe procuran las comodidades, 1 regalosdel cuerpo con daño Des de el Alma, AE A ¿+ «De algunos lenguajes darofos , que tocan có Materia de lacomida comun , condenandola - Porpocay por mala , 0 por mal fazonada. STA es vna materia, que cuandolos Santos la tocan, 2 hablan della con gráde fen- Mu timiento,por fer muy age- A nos de gente Religiola le- mejantes lenguajes, i ferin- ds id dicios de animos deftenpla- 4 de na Perfonas, (como dize lan Baílio :) ? ds icaté mucho el no tener con que la- y. a la gula a quien eftan fujetos, que los "A A A HE A A - ES is = Y A > 7 A A NR o. di A A o RIO — PA nt Ad * Bafil.in reg,brenior, interrog. 63. Hi quidens propterea murmaranty 4 quod vndi ventrem fuo more diflendant no ha- bent,vt qui gula preter modum deditl funt , ventrem faciunt Deum fuum. * Matb.c,6 Nolitc fol liciti effe dicentes, quid máducabimus, aut quid bibemus , aut quo ope- riemurtbec omnia gen” tes imquirunt, * S.Th.incap.6. Math, Nolite folliciticfe,crc.. defi fi vixis imaliqua focietateznon fis follici- tus de cibo ampliori, vel veflimentis amplio- ribus, imo efloin eis, quaficenus ex cis, * Baf.inrez breniorib. interrog. 13.1. Et quod ad perterrendú magis valer Sarim addiderit; bac entra,omnia gentes Iquirunta 192 Parte 11.Delospeligross reparos. lostracá que végan a tener como por Dios; aíu vientre. | + Condeno eftos lenguajes en fu raiz Chrif to nueítro Señor por fan Matheo diziendo:*” No queraystener folicitud delo que aveys? de veltir. Porque el hazer efto esindigno de? gente Chriftiana,i propio de los Gentiles, 4; o tienen puefta lu felicidad en eftas colas, 04 no fienten como deven de la divina provi- dencia. l fino quiere Chrifto nueltro Señor 1 que pongamos aqui có demafa nueftro cuy-[| dado ,idefeo queriendo que nos fiemos de] lu cuydadofa,i paternal providencia;cuant0] mas vos vedará celta manera de lenguajes,cóf que fe procura que eftas cofas feá cunplidasi ibuenasa nueftra fatisfacion,icon que tanto] fe deltenplan losanimos delosque viven cóf comunidad, iprofefían vida penitente? | Efta doétrina dio Chrilto Señor nueltro 4] fus Difcipulos,i en ellos,alos Religiofos qué; dexando todaslas cofas del mundo fe derer-f minan de feguir a fu Mageftad como verdas deros difcipulos fuyos.En efte fentido la en” tendió fanto Thomas diziendo:* que en ella?! condena Chrifto Señor nueftro,alos que vi | víendo en Comunidad, quieren mejor € "y 3 mida,o veftido,que el quefe dicomunmeb* 1 te,holgando de afemejarfe afus compab” | ros, ifer como vno dellos. len el mifmofe0” tido la entendio fan Bafilio añadiendo qué aquellas palabras: *(todaseftas cofas lasbuÉy can los Gentiles)nos deven canfar gráde 5 mor,como enderecadasa elte fin. icon ra2ó* pues en ellas, por fentencia de Chrilto fe e y Sn Dela perfeccion ipaz Roeligiofa.S Ll. 193 «didentender Que los que traen folicicud -demañada de eltas coías ,itraran dellas en la Manera que dezimos no viven 7 giofos,niaun como buenos Chriftianos, fino <OMmo gentiles, pues quecomofaltos de con- «Hada Fedide mortificacion del gufto propio: ¡ defconcertado, ponen fu felicidad, i bien- AVCturanca enlas comodidades del cuerpo , - Ro fiandofe de la providencia divina,que les , ACUdirá por medio: de fus. Prelados con lo - Recella j Mente fu confuelo, ¡al exercicio deíu yir- - tud, que es doblado beneficio. —tatando lan Agullin de ella particular Providencia, con que Diosá cada vno le dif - Pone > lo que ablolutamentele elta mejor, (1. y 06 aprovechar dello: 3 ordenando que: . MOS (can, pobres,iorrosricos:; que vnos ga- . Ben, cada dia.con fu fudor,i crecido trabajo can tai pobre comida,ique-otroslarégan: A e sgn rada. ¡muy buena, hermoseádo fu] gle á “COn vnas Religiones pobres, l penitentes,. a adamentefe alcáca lo necellario,í. coma ¿des tienen muy cu nplidamente la: a io do: lo demas: que han: menelter 3 aquel ar guientes. X Sabe muy bien: ) tregamos Mesina quiévnavez.nosen- Ñ ta, 3 0d todo;i de quientenemos pala Mea cuado Wralos bienes de celta: vidasi de la: de quede "BOS ha de proveer delasayudas,. % quiro) PEnde nneftra vida,i cuando ha de: 89 dellas,, fegun juzgare Gnoscon.. 00 ppues DOS Ej > Olarnos,, j,; 0ma r gs,1 goviernaarendiendo» ,JUbtamente á exercitarnos E N em tio parala vida, atendiendo junta- > * 442 .lib,2. de ferm... Domini in monte c. 27 Nonit illemedicus, cui femelnos.totos,comifi= mbus,c7 a quo habemos promi(íonem vita pra- fentis,d7 futura quádo. apponat,quando detras bat hac adintoria; fiche nobis indicatexpedires; quos: confolandos: y. q" exercendos in hac vira ,.. Ur poft: hane: vitam: ¡ms perperua requic. Stali= liendos > alg, firmandos gubernat,ac divigit NÓ enim, € bono cum ple rg, inmento fa ciba- rra detrabir,deferit id lud: cura fa, dc nó: pos tims curando bao frotis. APA, e «ou EXE 3 O e a a e Pe a] ” y $e 2 A AÑ * 1.Petri,s.Omnt foli- citudin? veftram pro- ycientes in enm,quonid ipfi ef curade vovis, *T.AGTIMS ER anti quellas magnus pietas Julhicientia, a « AugufiLib de orando Deum Hác igunr fui - cientiam von indecisdr vuls,quisquis vult,nóc 104 Parte l1.delos peligros; reparos. 4 (ka vida, 1a darnos defpues della en pre-1 de elteexercicio el defcanto perpetuo) de lx otra. Porqueniaun el honbre cuando), algunas vezes quira a fu jumento la comidz dexa de cuydar del, antes porel cótrario ell] hazer elto ¿:fucle fer con particular cuyda-l] do)ji providencia defu bien.Puesefte fobes] rano Señor por lasentrañas de fu mifericor+h dia ha tomado tan a lu cargo el cuydar def nofotros¿proveyendonos no folo delo nex| ceflario para clta vida, fino tanbien para la | erernasagravio le hazemosen no fiarnos del idelcuydarnos noforros, pues con la ob damos nueftras, que no fentimos bien dell providencia:fiando mas de la nueftra que d la fuya : eltimando en menos delojulto lo crecidosbeneficios, i mercedes que en ell eltan encerradas, i faltando tan al defeubicóf to en el confejo del Apoltol lan Pedro * ef que nos encarga que nos entreguemosdA] todo a elta paternal, i divina providenció diziendo : Que fiemos de Diosel cuydar dp nofotros porque el fe precia de hazerlo. 4 La grandeza de efta merced que DioshY ze alos que lafaben lograr, ila cltimasiagóód decimiento que della devemos tener, lig fico el Apoltol cuando dixo :* Es vna creci da ganancia cuando juntamente con cl ER rento fuficiente del cuerpo fe nos dála Pd dad,quees la virtud, ¡el fultento propio) alma,moderando aquel de fuerte, que Y E para eltejifeordeneaclcomoa fin. AÍS! o! claro eftas palabras lan Aguftin diziend ¡ * La fuficiencia (de que habla el seen ¡ y Aquel laperece ordenadamente, que en ella delta lolo el luftento fuficiente:queh mas “ defea,ya no apercce el luficiente:iafsiinde- ? centementelo aperece. Efta fuficiencia de- > fcavasipedia a Diosaquel que dezía. No me » deysSeñor riquezas, ni demafiada pobreía, mo folamente Jo necellario para pallar la vida, porque afsino me enfoberuezca vien- ? domerico,i me olvide de vos, O la demaña - > da pobrefa me haga abarira alguna vileza. > De donde.confta que el fuftento fuficien» y FEno [e ha de apetecer por li mifmo, fino Por laneceflaria falud del cuerpo, i por el Ñ bien del alma, para vivir concertada ,i fan- ? tamente, i no fer pefado a aquellos con Quienfe vive, i ferrata,a quien deve edi- No car con fu honeíto,ivirtuolo modo de pro. . EN Coder. ; + Para palfarcomoacaba de dezir fan Au- ' ZUltia poco balta: * Pues es cierro que la Ñ Daturaleza con poco fe fuftenta. La cual fe Yulta facilmente ¿aquello ¿ quela acoltun- é bramos, 1:2(si añade luego el Apoltol en el 2E8at arriba citado: * Teniendo alimento 48 Con que fultentar el cuerpos i veltido con ' NO fu defmudez natural, con ello ef- Moo o cosho bufcar otra cofa. No di- | apetito 3 O manjares con gue fatisfacer el lc Sos conquead ES Paralo cy ealcndo q comer, 19 veliir, k 8rolero E le el pobre, inple manjar,i el mo foro tido.como lo advierte fan Anlel- $ on gar kPorqueel friosi la han- : Inple,i pobre veitido ,iconfinple, 2 ¡pobre — De la perfeccionsipaz ReligiofaS Lo 195. amplias vult, alisquin nécipfana vult. tadéo nec decenter valt. Hanc obrabat,e7 pro bac ora- bat, qui dicebat: dimi- tias, paupertatem,nt dederisinthi 5 conflizne amé mibi, que ncce/Ja- ria funt fuficienter, vt ne faciatus mendax ef- ficiar, 7 dic1.Quis me videt < ant pauper fa- Elus,furer, e tre n0- men Dei mel Vides cer- se, q iflam fufficientiñ no: appeti propter feip- Jura , fed prepter faluté corporis,7 congruente babitum perfone hoxei= mis, quo:babitu non fi inconveniens els , cum quibus boneste oficios Jég, vinendim eft. * Natura paucis comes ta efí, * Habentes alimenta, cr quibns tegamur hi8 contentl fumas, * Anfelna, in bite loci . Quiz frigns , E fames fimplici vcftitu, Or cós bo expeli potelt, | d + is y NR Y + 4d Pbhilipp.4. Ego enim didifci in quibus fum fufficienseffe.Scio, dr bumiliari, fcio abundare Vbig,, Y in omnibus inStitutos, 2 Sati ari, efurires O abundare, Cr penuriam pati , omnia polJum in £0,qui me confortat» * 32. 4Ad Corint. 11,1 fame, fisi,in frigore, O nidisate, 196 Parte Il. Delos peligros,i reparos. ¿pobre mantenimiento fe pueden reparar. Parajuzgar dela fuficiencia de cétas colas» no feha de to mar por regla el confejo ,1 pa- recer de nueftra razon inferior,íde la carné a quien ella favorece , fino el dela razon lu- perior, con la cual en feguimiento del Apof- tol fe alcanca,iconprehendelopocoque la naturaleza ha menefter para lu fultento,ico- | mo es eto folo conlo que noshemos de có- | rentar a fuimiracion los que nospreciamos de penitentes, pobres, feguidores de lefu | Chriflto nueítro Señor. A | Gran labiduria es el laberle contentar van | Religiofo con cualquiera cola,ino hazerl€ | pelado en fu comunidad. Elfta Gignificó el A+ | poftol, que le avia Dios dado cuando dixo. | * Yo he aprehendido conlagracia,1 favor” divino,ácontentarme con lo prelente,¿or2?] fea mucho, áorapoco. Bien fe llevarla post] breza,imenofprecio fin perder el animo, ila, | abundancia, i honra fin enfalgarme: en tod0 ,, lugar,ien cualquiergencro de colas me há | enleñado el Señor á tenerhartura fin demar?| (2,4 fufrir bien la hanbre, 4abundar con hu“?! mildad, ia llevarlanecefsidad con pacien”y | cia. Todo lo puedo con el favor del que mé Ñ animaji conforta. Demanera que aunque €, | Apoftol padecia hanbre,fed,ifalra de abrk go,como ello dize en otra parte.* Todo 10 je abragava con gulto,ilo llevava con igualdad Al de animo, perfuadiendofea que fienpre Fé”) ccbia de lamano de Dios lo fuficiente part | h e la vida enderecada principalmente al 0 icn del alma. Én | A A De la perfeccion,i paz. Religiofa.S.T. 197. En elte exenplar de toda-la perfecion fe hos manifiefta la grandeza del animo,iel va- lor que dá Dios a fas amigos, el cual hazía que afan Pablo le baltalle mucho menos pa- ra fuítento de la vida, de lo que la carne mal Contentadiza de ordinario apetece,i procu- ra para Lu latisfacion.Declaró muy bien Hu- go de Santo Viétor loque vamos diziendo , Por eltas palabras. * Muchos ay que tienen hecefsidad en el cuerpo por la flaqueza de lu > natural pero noen elanimo,¡ valor.Porque | > los Que le niegan, ¡aborrecen por Chrilto, > COn el esfuerco de fu animo fuftentái llevan y EM pelo lu flaqueza, fupliendo con efta ayuda + lo que a ella le falta de fuercas.Que el amor y e Diosque es fuerte,como la muerte no fo- lo apaga los defeos defconcertados,(ino tan- bien modera,enfrena, i conpone las mifmas «Anclinaciones, ¡afeétos naturales enderega- -dosa la confervacion propia.l aísi vemosen primitiva Igleña cuando eran tan grandes as ayudas dela Gracia,quelosficlesno folo JS Ccontentavan con poco,Íino que el no te- 3 Der nada (alo cual feavia de feguir algunas » Vezes el carecer de lo neceffario) lo tenian Por fumafarisfacion:, iriqueza conforme á - + 2Quello del Apol. * No teniendo nada lo - Polchemos todo. orlo dicho le podrá entender cuan age- Rosfon de gente Religiofa femejanres len. omo el principio,iraiz dellos (fue- 2. pr — e | : | guajes,i c YA del ggneral del amor defordenado del d M0) esel no aver hechola eltima,ipon: - “Slacion devida delos grandes bienesque Omo 1. N 3 ac A * Hugo de Salto Viétoz re.in Reg.D,Aug.cap, 1 Multi; corpore indigét nonanimo fed qui feme= mectipfos abnegát prop- tér Chriflñ, animi vir= inte ipfam ferunt natu ram.Des namá.dileélio, que fortisejt , vt mors non folum ¿licita defi- deria; veril etiam ipfos corporales, dr natura- les extinguit affedtus. Ip primitina. quippé Ecclefía tanta erat gra- tia fpiritualisabundan- tia, vt non folum-mo- dico contenti eflent, fed hoc ipfo,quod nibil ba= bebant, pro fummis de- litys deputarent. * 2.Corint.6. Nibil ba- bentes, e omnia pofsis denteso 193 ¿Parte 11. Delos peligros, ireparos; trae configo, la tenplanga,imoderacion en el víó de eltas cofasrenporales,refiriendo las faltas que en ellas fe padecen a folaslascau- fas fegundas ¿in acordarnos de la primera» que con fuamor, i providencialas difponex ordena para nueltro mayor bi, provecho» Devicramos adviertirlos Religiofos, q vno. delos mayores beneficios que Dios noshazé eselavernos quitado el cuydado de las cos Las tenporales,¡averfe encargado fu Magel- tad de proveernos de lo neceflario por fu mano, i por la de fus miniltros,fin que entres uenga en ello nueltra particular foliciendsÍ indultria, ieleccion. | afsi cualquiera cola! by: con que fe nosacudielle, la aviamosde recis] NE bir, como dada de lu mano : haziendo gran*f Fa de eltima della por pequeña que fuelle, pueslo merece el que la dá. En la cual no fo*f lo atiende al fuficiente fultento del cuerpos! 3 fino tanbien al de cl alma: de manera que li£*] e va para anbas cofas, quees como hemos di-| He cho gran mifericordia, i fingular beneficios e nacido del amor crecido ,i verdadero qué; dE s , . . a t Prom 159: Melins est BOS tiene.Por lo cual dixo el Sabio. * Mejo?, A »ocari ad olera có cha- ester conbidado de Diosa las pobres vian* 5 risare, quamad vitu- dasde hortaliza con ch.xidad,quealbecett 1 fimfaginatumcó odio. yo cevado,igruclo con aborrecimiento* | | efto esquea las viandas preciolas, 1 regala” dla das,que firven al deleyte, iregalo del cue”. e, po,con detrimento del alma: 1 aísi el con? EA cederfelas Dios a los que las delean » 0d e wlan dellas con femejante daño,efetto es de aborrecimiento,ino de amor,caftigo €5* dl 31 regalo. IOguio. 31 Dela perfecionyi paz religiofa.Sul. 199 Efta providencia paternal que Dios guar- da con lus elcogidos en el acudirles eapoda Manera de colas ordenadaméte, han de imi- tarlos Preladosconfus fubditos,acudiendo- es piadofamente como Padres verdaderos có lo necelfario para cl cuerpo,atédicdo fiés, Pre con fuma providencia en primer lugar al biendelalma, ¡procurando conformea AQinltituroiala pobrefa que profellan dará Cada vno lo que huyiere menelter ,i cfto de Manera que lo que fele dáal cuerpo, no le lea de daño al Efpirictu. Los que de elta fuer- FE proveyeren con cuydado a fus fubditos q delo neceffario ,fn hazerlesfalra, losama- - Yancon verdadera caridad, ide los que ex» Sedierenlos limites dichos con demalias no O vladas, fe podrá con razon dezir , que los E Aborrecen,ilos mimos fubdiros podranjun- tamente temer que los caftiga Dios de elta Miento, Ella providencia que deven tener, - , Fienen de ordinario los buenos Prelados,es A Quelibra a Jos buenosfubditos de la pro- Pl3) quedandoles fienpre libertad, para pro- A | ÍLerte por fu falta de mortificacion ,i fufri- ' _Ponerles có humilde ref gnacion fus necefsis 00 A sl recibir de fu mano có agradecimien- -"Emedio dellas. Ldevéadvertirlos que | ño os Que legun afsiéras. Aguítin en Íu | dl ns repo ordinriolos achaques E Drop ades, Q(us fubdirosles reprefentá, eslo S Dra lan Baílio 4.elte propoíito que E oe emos dezir de quienalega q le Xy a algun manjar, de losque fe dan terrogatioge: 132. Qui 9Munidad,í lleva in pacientemente, aliguo cibi genere Ladi N 4 aviendo Je dicat, de egreferai» *Bafil.in Rep breii In OO - A a, pS <A, “ps y «$ > 5 y e a ES A A A AS EZ SODA TOD A AAA: ARG ¿AA e AZ NS aifi alind detur , quid de hoc dici debet e Ap- paret húc porfpcóla nó habere charitatem 1l- lins cui omnium,atque ipfius criam cura com- mac. 11 »niverfum de co, q ob, profis, vé nó eje cur fibiipfi quifá, debeat indició arroga- ye:cum hoc dd imdicádi esus arbicrios relinqué- dim fir 3 cul datum ne= gotimmn fit , vt fingnlo- rum necefsitates am- maduertat, qui quidém fit eins modi, VEPraci- pue animi illorum vil litatem inquirat, lim autom, fechdo loco, cad, ad »fura corporis perta- meant fubminifiret ex Dei voluntale. « Idem vbi fupra inter- rog.133.S7 vero cliam ob cibú mumburanerit: *prorfus qui hoc facit, ds eorum,qui indcferto imurmuranerunt tmdicio obnoxiuscfi.Scripiñ eft enim apud Apostolum. Neg, murmuraneritis, ficus quidam cork mur- murauermat, O" perie- rient ab exterminatores .murare,porla cantidad dela comida de qué 200 Parte 11.De los peligrosyi reparos. avierndo propuelto fu necefsidad, queno les | den otro en lu lugar. 1 refponde el mifm0, | Santo: Parece que el haze elto no eltá per=" | fuadido,i farisfecho de la caridad bien orde? | nada, con que el Prelado, a quien toca cuy-)| dar del,i delos demas les acude. Demas dey| efto generalmente hablando,á ninguno per: A tenece el juzgar(con propiedadii afimiento) | lo Gle puede hazer daño , O provecho. l afsí'[ elte juizio con refolución le deve dexar (he-9] cha vna fenzilla, i prudente propoficion) aly| arbitrio del Prelado, a quien toca el advet+, E tirlas necefsidades de todos,el cual deve bz, zerlo de fuerte que cunpla con la verdadesá ] caridad, cuydando principalmente del bical de lus almas , ¡en fegundo lugar acudiendo como deve alas necelsidades del cuerpo,c0% forme ala voluntad de Dios imitando Wi providenciasi piedad divina. 4 7 Profiguiendo el Santo la miíma materié haze otra pregunta. * Pero (li tanbien mubyE penaferá digno*Refponde q quien efto ha merece el caltigo dea uellos, murmura ron en el defierto, ad alo que dize% | Apoltol.FNo murmureys como algunos 4%) F aquellos murmuraron,i fueron muertoS pos, | el Angel.La grandeza del caltigo de quede, ze el Santo que fon dignos declara bien a gravedad dela culpa, ila gran ponderació que devemos hazer de ella los que vivimos en Comunidad. : ] Dexando otras muchas colas que el mo Doétor Santo trata acerca de elta ere mil Dela perfeccionyi paz Religiofa.S.l. 201 ria referiremosalgo delo que trató della el | gloriofo lan Bernardo, el cual con lu aven- tajado elpiritu,i celeltial cloquenciarepre- hende rigurofamére alos Religiofos de mal Contento,tyantojadizos,que nofe contentan . Con lo comun ,examinandolas calidades, 1 Propiedades de los manjares ordinarios di- zlendo mal dellos, pidiendo otros extraordi Barios,imoleltando confus peticiones mal £undadas,iinportunas a losPrelados,i oficia- les.En yna parte delpues de aver referido la Ebtencia de Chriíto nueltro Señor dize. * Ue dezis aqui los examinadores de las ca- f k e Pa * * . - lidades delos manjares , menofpreciadores Es ¡ 2 de lasbuenas coltumbres. Hippocrates, i fus 9 lequaces enfeñan, i enderegan lu doétrina a Ds b 09 -» LEya y de los A | 0 Padre,Ep y Confervar la falud del cuerpo. Chrilto, 1 fus ifcipulos a galtarla por lu fervicio, ii fue- te menclter perderlaA cual de los dos que- ” reys feguirsicfcoger,por macltro? Luego le > Manifielta quien de efta fuerte difpura : elto > haze mal alos ojos,aquelloa la cabeca,ilo a 3 9'oal pecho, o al eltomago. Porque cada ¿ YnO flaca a luz lo que aprédio de lu Maeítro. po Ventura hasleydo ellas diferencias en el hgelio,o enlos Profetas, o en lascartas Po Poftoles? La carne, i la langre te re- ) on efta fabiduria, ino el efpiritu del al orto ,¡Hippocrates prefierda tO- elote] ce vno el deleyte del cuerpo ,i do Aalad ¿pero mi macítro predica el s “Olbrecio deambascofas. 2 asabaxo profigue diziendo; * Que fir- que yno le abítenga delos deleytes, que Lon O X Bern.iz Cant. fer,30. Qát voluerit animan Juá faluam facere, per- det cam. Quid bic mos dicitis,obfervatores cis bor ió, morum neglcólos restHyppocrates,.07 fe- -quaces cimsdocent, ami- mas falmas facere in hoc mundo;Chrijius, Er elas Difeipuli, perderes Quiram e duobus fe- qui Magifrumeligitis? Atmanifefium fe facit, quific difputar:hoc ccH- lisjhoc capiti, dr illud peciori , vel flomache noces, Profeéio vnuf- quifque quod a fuo Ma- £ifiro didifcit bocinmes dikin profert. Nim im Enágelio legifiis bas dif ferétiassañt in Propbe- tis, aútinliticris An poñtolorH> caro, Er fam gris pro certo reuelamis tibi banc fapientiam,ró I[piritus Patris. Epicin rus,atque Hyppocratesa corporis alter volupta= tem, alter bonam babi- tudincm prafert , meus Magifter, vtriufque ret contemptum pradicat. * Quid prodeft tempes rare 4 voluptatibus, E O e ad e ido AER + E A A A SE E A GRS A ns O MR A E e RE" E PE Em 2 Y bs Ed le == o MS A a Hi 4 A AN PA e A ES => . A A YA. E: : o Wee» $8 o 7 ys a O ea > YO doands > plal.107. Dominus de celo interram.afpexis,, vi audiret gemitus cor peditorum , vtfolueres: filios interemptormm. * Greg in nc locu.SA- ¿Ei viri non imcongrue: compediti dicuntur,qui: ligati vinculis difeipli- na Dej;, nequaquam ad: ea, qua extertora funt vagátur, es quefigref” Sum operis immobilitér: fzunt,dim a conditoris defiderio nunquam dif- cedunt, Ely interemp- Sormm Junt. imitatores: Martyrum,vel qui mb- bra fua fuper terra mor tificantes carnem fuam cum vitys, 2 concupif= ECREYS CALI XCTANE:. 208 Parte 1] ¿De los peligros ¿Peparos. | Ps fusApof las demas cofas,que traen anexo:algo de g* fto, irecreacion. Muy diferentes propiedas des,i feñales,fon eltas,o por mejordezir,muy opueftas alas que aquinos pinta fan Bernal- do, por donde los verdaderos Monges loB CONOCIO. ] A los feguidores de la vida Evangelica , e toles,que fon los Religiofos, llama el Profetá David * encarcelados,ipueltos enpriliones lamentadores,ihijos de losmuertos,idize Y los mira Dios defde el cielo, ¡los oye conce diendoles la verdadera libertad, que: deleht Sobre las cuales palabras advirtió fan *Graf orio que fe dize con razon de los.[antos»¿ jultos que eftan con grillos,i en prilion,pomf ligados con las aradurasde la difciplinai ed feñanca divina no dexiandar vagos, ilibréf a fusapetirosenpos de eftas colas exterior anteseftanfixos en fu virtuofo, i eftable m0 do de obrar, porquenunca cellan de defes mas,i mas vnirfe con fu Criador.1 mas abax0% los Hama hijos de los muertos: porg fon im tadores de los fántosMartyres,o de aquell; que mortificando fus mienbrosfobre latief] ra crucificaron Lu carne, con fusvicios, 1 047 fordenadosapetitos.Eftos fonlos nonbr el Profeta ponealosverdaderosReligio % ipordonde Dioslosconoce ,mirandolos* . agradables ojos, atendiendo a lus gemido” librandolos. de: las aradurasde [us pecado”, vicios, i concupifcencias, para queno feat vencidos delas , ni auna las. vezes molell* dos.. Enle. est A 5 ys dl Enfeñando el gloriofofan Bernardo a fus onjesla negació del gulto propio, iladef- budez de todas las cofas criadas,con Y avian ze vivir para cunplir perfetamente con fu Profelston:les haze vn fermon en q les prue- han de haver en elta vida,como Peregrinos, 1no folo como Peregrinos,(ino como muer- .1OS,1 muertos en Cruz. 1 comencgólo con las X palabras del Apoftol fan Pedro, diziendo: ego os hermanos, que como efirange- "951 Peregrinos os abftengays de los defeos > “E vueltracarne, que fienpre eftá aperecien: > do guftos recreaciones; deleyres dela tier- - Fa. | declarando en que coníifte el abítener- Y le O Peregrinos de efltas cofas dize. * El 5 Peregrino Va porel camino Real, ino fea- y Partania la mano derechasni a la izquierda. 4 Si acalo vel algunosriñendo no ariende a “ellos, f] > Ya con dotrina de la divina Efcritura, que le os veg enbodas, ¡entretenidos en * “les, O en fieltas,ó en cualquiera otro gulto, 2 Ebtretenimiento por todo paíía lin hazer E o denada: porque es peregrino: iaísi no 5 cd lcmejantes colas. Solo fufpira por AR ls 12,3 lu pacria camina,i teniendo la co- $ q Veltido necefario , nO fe quiere car- > 50 NS Cofas.En eftas palabras nosenfe- Lan Parga lan Bernardo , con el Apoftol “ldefazimiento, i defpego có que AVem : SN SE PrOCurar vivir de los guítos, en- 1 . d _ os > Irecreaciones tenporales, ar 125, para pallar la carrera de elta OPieco. XYero e ; de “ “Ubque cfto es de gráde eltima,otro 0 E ARA dO E, O grada ! ) * Bern, fer.7. Qnadr az. fup.1.Petr. 2. Obfecro vostanquaám aduenas, Y Peregrinos abfline- re vos a carnalibus den fiderijs, - : E Peregrinús fiquidens ria Regia incedit, now declinat ad dexteram, ne4, ad finilira.Si fort e rgantes viderit , non attendit, fi nubetes,ant . choros ducentes, añt 4- lid quodlibet faciétes, nibtilominús trafit:quia Peregrinos ct, e non pertínet ad eum de ta- Libus. Ad patria fufpi- rat,ad patriam tendit; vestitum, ce viii ba- bensynou vult alís one= vart, = . E 8 e ad A A — A E a les + A E SA ENS ETE ES ” : > dd y eb - A E E TO Y A hr A Pisa Pu er + E 7 a É La Ut e 0 AAA MAA RH pr> Ss os hs SA E A S EAS dl E y * Ad colof. 3. Mortal enim eflis, € vita vef- tra abfcondita est cum Chri5to in Deo, * Perigrinus ninarlm porest facilé occafione viatici plufqua oppor- teat,cj detimeri quaeró- do, Cr pergranar! por- tando, Mo: tuns fi defi esi2ipfa fepuliura non fensit fic vituperantes, ptlaudantes, fic adula- ses audic, vi detraben- tesyimó veró neg, aud.t: quia Bortmis Cjt 210 Parte 11.De los peligrosa reparos. vado ay aun masalto (dize el Santo) adon: delosperfedtoshan de procurar ubir. Por: que aunque el Peregrino no (e detiene , Cos mo fi fucra morador delos lugares por do. pala: pero alguna vez fe deleyta en ver lo. que fe haze en ellos,0. en cótar lo que el vió» ]| o en oyrlo 4otros,1en eltas, den orras[lema?; jantescolas.jaunqueno fe pare de propolitor detieneíe algun tanto , ¡mientras menosl8] acuerda de lu Patria, menos aviva el deleo de llegar a ella,ime osacelera,¡aprefura paflo. 1 preguntando , cual otro puede aver] que maseftraño [ea,i elte mas enagenado del todo cuanto ay en el mundo que el cam! nante Peregrino: refponde que aquellos gel quien dixo el Apottol. * Muertos cltays | vucftra vida eltá efcondida con Chrifto eb Dios. Lañade luego. * El Peregrino pued facilmente,con ocalion de proveer lo nece! (ario derenerfebufcando, o cargandole mal de lo que conviene,pero el muerto aungóí le falte la fepultura,no lo fiente; de vaa MA ma fuerte oye a losquele vituperan ,1 | quele alaban, alos quele adulan, 14 los qué) le murmuran ,0 por mejor dezira ningun”; oyeicó nada fe mueve, porque eltámuea to. Deícubre, ipódera muy bien fan Berna do en efte lugar el delafimiento, ¡ negacl ' perfecta de los guítos,i entrerenimicntos 0 cuerpo ,á que nos provocan los Santos 47 fue lo que les hizo á ellos tan dichofos19" aventurados, aun en elta vida. AN La muerte que en la forma que acabanó, | sible 2.4 de dezir enagena, cuanto €s potable ut DA la perfeccion: paz Religiofa, SUÑ. z=ri -Jaftosdela aficcion , ideleo de las cofas ten. Perales, fe puede llamar con razon dichola, . Puesla vida animal la cóvierte en efpiritual, "haziendo transformacion de lo humano en Jo divino,mediárelacomunicació dela gra- + Cla. Siédo fuerga q viva Chrifto en quien:no | Se Nue para fi,comoel Apoftollo dize y 4 limifmo * Vivo,peroyano yo;porú vive .. 7 AR en mi Chito.Comdiálara elas an de- 4d Galat.cap.2 Pi A y -Mascolaseftoy muercosno las ióroyniatiédo, A y es MO -«Mthago cafo dellas,ifolo las Groci ¿Chrilto- ¿m3 | Balan vivo; defpierto ,ipreparado para *Xercivarlascomo fi elmifino Chrifto obrara | pen Mi, víando de todas mis fuercas,ipoten- e aódo del todos mis penfamientos, E >lOobrascomo de principio, ifuen- pode Mi verdadera vida efpiritual:, que ho de donde me viene «todo elle: bien, ol 1Y2 que no puedo orra cofa, porlomenos E “Stadame folo aquello, quéetede en gloria; 2Dra fuyajidefagradame todo lo con: O equ cl grado ide mortificacion , que e octor nos acaba ide enfeñar esde da erfeccion;pero para darnosientens camisas. UPerior s que fube Diosa fus Un Al "12 la que devemos procurarlevan: Cl anio blioad ' dos que eftamos obligados 4 nora... Perteccion Evangelica pone era iventajada ; QUEESOtracomo one Manera jode negacion'propia, ¿que Ñ Sor APottol, quelo avia llegado el a 9 dixo. *iklmúdo elacrocificado 2 SEYO para el núidoseloes (añade para el míidoselto es (añade fan Ox Bernardo.) “minar q] * 4d Gal.6.Mibi is ens erucifixus eb, O egomundo, adi is ¿Aa Es cs A 759 A A ] ($ di | 1 K ! q %* Now folwmmortuns mundo , fed < crncif- xus,quod el ignominio- fum genms mortis; Ego ¿Ni pariter, 1pfe mi= bi. Omnia que mundas amat , Crex mibi fune, deleótario carnis hono- res,diniia, vana ho- minúm landes, Que vero mundus reputas Crucésillis afixcas fuma illis adbareo, ¿lla toto amplector ajfecri, 212 Parte ll. De los peligros, i reparos» Bernardo.*No folo eftoy muerto al mundo, y fino éracificado, quees vn ignominiofo ge- nero de muerte, yo al mundo, ¡el mundo 4” mi.Todo cuanto el mundo amaes Cruz para? mislos guítos, los deleyres, ¡recreaciones de; la carne, lashonras, lasriquezas, lasalaban-, cas vanasde los honbres. 1 al.concrario, las que el mundortiene por Cruz,rengo yo por gloria,con ellas me abraso, 1 á ellas me afixo» como el que con clavos eltaalido en la Cruz! exteriorslin poderfeaparrar della, icon ella eltoy afeftuofasi incimamére ynido. Á quied] el mundo mira folamente como A muerto. fuele algunas vezes honrarle, 1 acordarlél del, iedificarlealgun funtuofo ,1 magnificó fepulcro, pero noal cr ucificado , al cual Ñl deshonra, ¡general defprecio de ordinarióf. le aconpaña defpues de muerto ,i dela mi ma manera», el juzgarlo por indigno de qu” aya memoria del. El mifimo afeéto tiene p41 sa con elmundosel que le miracomo á cf cificado para Íi aborreciendolo,abominitt do de el, ¡teniendo porignominia, i CH todo lo queel tiene por honra, guíto AN creacion. . 7 19% pe A elte tan levantado grado de porke a” cion, pretendia el igioriólo Padre fan 94, nal nardo , que fubiellen lus Religiofos ,P4 que en el cunplieflen perfetamente y * Ñ lo que devian a lu profeísion ; que 2% llego el defeo.,1 cuydado que los Santos” vieró de verafusReligiofos perfectos ir recedores de fi mifmos, cuando las A giones eftavan en fus primeros fervor; a De la perfeccion i paz Religiofa.S.IL, 213 Ha Providencia parernal,con que les procu- ravan mortificar, el defordenado afeéto de Entrerenimientos, irecreacionesde larier- ra,el tracar delas, ¡ procurarlasen la forma, Que vamos dizien dospuestodo efto no esef- tar vnocrucifica do almundo ,nimuerto, ni aun averíe en el como peregrino. La Cruz ha de procurar abracar continuamente el «Verdadero Religiofo ,en el llevarla bien ha de poner fir principal recreacion», fu vidaha de ler E el morir, fu delcanco, ¡fu gloria el pa- - decer:comolo era del Apoftol: Fundado en -*€ta verdad, tenlaspalabras del Evangelio - de Chrilto nueltro Señor, dixo muchas ve- - Zeslan Bernardo quela vida de vn Religio- | del id Prolongado martyrio. Puesí el vi- En de los que profellan Religion ha de fer el padecer , bien fe infiere que no vive el Sd R: E ¿3 Cionesfe efcufa cuanto puede de elte exer- SiCio defcubriendo vn animo po folo aficio- --Bado 4 lo contrario peroa las vezes de tal Manera cuydadofo: de ello, que ne parece a A contra la verdadera prudencia de - PlPiritu en gultos ¡entretenimiétostépora- ¿Ses no. “ecellários, llamele cadx1 vno (h quie: AO ticpo perdido,i defaprovechado e uo o de eltácomo muerto, pues no MAS Y Obras. de verdadera vida Elpiri- Jpuetes ¡e Brando deferáciael gallaren Pp > mineras el tienpo que es de tanta: 0 omo r.. O 3 eltima; an'19 de per fe.c 108) (ap.13 214 Parte 11. Delos peligrosireparós. cftima en que puede Acaudalar con el fa* “vor del Señor riquezas Efpiricuales ran grandes , i gozar aun en elta vida del incfas ble confuclo, ¡alegría quela perfecció Euás gelicatracconfigo. Hablando nueltra Mas | dre fanta Terelad elte propofito les dize 2 | fus hijas. * Ta/fabeys hermanas que la vidadel | buen Religiofo,i del que quiere fer de los alegados y amigos de Dios,es un largo martyrio,largo por] ¿| para conpararle alos que de preJto los degolayan | puedefe Llamar largo, mas toda la vida es corra, 1% algunas cortifsimas , i que fabemos ff feremos des san corta que de[de vna hora,0 momento que nos) |. determinemos , 2 fervir del todo a Dios fe acabe» 1 Pofjíble feria gen finsodo lo que tiene fin,n0 ay que haZer cafo dello, de lavidamucho menos pues 0 aydia feguro,i penfando ¿cada bora es la polrerW quié mo la trabajara?Pues creedime q penfar eto lo mas feguro,por efJomofremonos a crradezireby | todo uuefra voluntad,G aund ao fe baga de pref fisracys cuydadocó oració,fín faber como pocoAp coos hallareys en lacúbre. Mas q grá rigor part dezirú no nos hagamos plazer en nada: como 0, dizen los gutosyi deleytes ¿trae configo effacotrAy | dicio,ilog fe gana co cla aunen effavida. Hate, | aquifon palabras de N.M.S.Terefa en GD1 N veméte nosenfeña cual ha de fer el córinvO | exercicio delos verdaderos Religiofos, qU4 es bien contrario al delos que andanácaza | de guítos,irecreaciones. de dl Porlo dicho fe podrá entéder cuñopuf | 1asfean las platicas de fieftas, i recreaciont* | (fino fon muy talladas con la prodéciaja lo Í fe deve practicar en las Religiones reform ¡| a gu De la perfeccion,i paz Religiofa,S ll. 215 das1el daño 4 con ellas fe les haze Gesporlo que el Demonio procura tanto introduzir- las,i fomentarlas promeriédofe porjelte me» dio con el tiépo el llegará deftruirlas,i hazer fus Conventos cafas de amadores de fi mif. mos. En Figura de eltoleemos de Senache- rib Rey delos AfyriosG enbió á Rapíaces fu Capitan General con vngráde exercito a la vilta de lernfalen conbidando a los della á Que por bien [e le die len, i entregaflen, alos y) Cuales entre otras palabras. les. dixo eftas. , “Hazed conmigo vna cofadigna de Gosala- CS eflimesfaliendo por biená daros, i¿en- | pts la Ciudad ,icomerácada vno a lu o el fruto de fu viñasi de fu higuera, ibe- 3 Veraclagua de fu Cilterna.Dódelo primero , y A fe deve ponderar G la lervidunbre 4 de fuyo A estan durala difsimulo.có capa de bédicion, ES de cofa digna de alabanca., 0 (como le dize €n el cuarto libro delos * Reyes dóde fe re- y rela miíma hiftoria)có color de propia co- 8 Modidad. Para có eftarraca perfuadirles con - nasfacilidad q [ele entregallensi ginieten em $ LY k . .*. . ke Que lespedia.Códicion propiadel Demo- 3 “110 z Ylenpre procura dar algunbué color): 2 que fecreramére mueveal amor propio do ua Cr iaficionar a los que perfuade:. - de ella Miímatraca fe aprovecha para la con +*:1XACiOn delos Eltados Religiofos , ColO» re y ando COnrazones de aparente prudencia: Prendes tratardealivios, irecreacio- AeS ju Ñ : e. JUZzgando engañolamente por neccllas Yi0 2 11.. A 1 “UD:paza el bien del alma eltenerlas mum > S. VEZEeS.. O 4 Lo, e *Ifaie.36.Facitó meci beneditiioné 1 egros dimint adme e cóme- dite »aefquifá. vincá fam, vnufquifá, f- cum fua, e bibite vnus quifá, aquem cificrna fue, * Facitó mecum quod vobis efi rie, 218 Parte II. de lospeligrosyi reparos. dañofas, dandoles ocalion de queles parefea demaliado, lo que ellos guardan de rigor, 1: eltrechura conparandolo con lo que oyen» Porque lo Gen eltas ocaliones fe refiere vnas vezesespoco conformea loque pidela per- feóta Obediencia, otras delayuda para efti. mar el recogimiento, i prudente recato qué la Caftidad ha menelter ,i ovrasfe entibia el rigor ,ientereza de la verdadera pobrefa,h defnudez Eranp oia iporlo menos luclen femejantes pasos 'er caufa de que los q las confieren fe paguen, i farisfagá mucho delo que hazen,ino afpiráa mayor perfecció,qué esel camino por dondelas Religiones refor” _ madas,viené ápadecer grádes quicbras.Pof* R Bernad fratres fer.o. Binc proficere negligis dim temagnó arbitra ris.Hinc incipis,ó de- fceresdum t1bi alterins cóparatione, etiá nimis. egrffe videris, Sicque in, sepiditatema ipcidis , de ¿ncipis: 1emifis ageres. «queabueltas de contentarle vno de /1 mifm0 pagandofe de lo Ghaze,entrala remifsion + tibieza, 1 el irfe perdiendo el fervor,i defed vivo deaprovechar.Dixolo muy bien S.BeM nardo por eftas palabras:*Entonees comic! cas afernegligére, i defcuydado-en tu ap vechamiento,cuando juzgas-Q lo tienesg de,i entonces comiécas a faltar en la perté ) cion, iá defaprovechar,cuádo te parece qUe en conparacion de otros has hecho , 6 hazé? demañado ;pord de:aqui nace el enribiaté1 entiel fervor, comencar a obrar masee”, milla,irelaxadamente: dr Elfundamento de efta dotrina de $- a nardo esporg quien entiendo q haze much? i-Geftimuy adelante erla perfeccion JUE quetienepocanecelsidad: de caminar q lante puesáalcigado,o mucho,o todo lo 9 cil pretendia,i vencido:por cite camino dee, 2 Y Dela perfeccion;: paz RelisiofsS.TIT. 219 y PIEZA A cajmiento A que fe inclina táto nuef- tá naturaleza dereniédole en el camino co- | Mita dbolveratrás, 14 delandar loandado AE ! “ayédo en maniñielta negligécia;pero quien ' entiede q efta muy lexos del terminos q ala - ñ : ad E faltalargo camino q andar, no le ! | y “elcuyda ni cea de caminar. Por elta CauÍa * 4d Philips Quegni- Cicriviédo clApoftolS.Pablo *a los Filipéles, déretro fune eblivifets, | * temiendo q por averlosalabado podriápa- «al ea veró que June | > 8aríe demañado de fiyibolver atrás enla vir-> Priora extendens meip= | > tudofeles Pone aísi miímo por exenplo dizig. St hi oleslo Qel hazia q era con particular cuy- | 530 echar en olvido todo lo que avia tra- | dos Jado, ¡ padecido para no envaneceríe con l E ositendiendo folo a lo que le faltava. > : il ES ar CuicrieS lan Chrifoftomo fobre el lu- a ds ! ] EN , ey. z Y] . l . ll HQRO dixo el Apoftol do Ey hee fune cblinifcoi, AS 10 que avia camivado, 0 que no AVIA Neg dixit mon cogito, ne PAE MOTia dellosfino q de propofito lo olvida- . va.Pora l | 7 añítnon memini ,fedo= A h OTq entonces lomos mas vehementes, ¡ blirifcens:ita nos aten= ) EliCaces vidad CR procurar lo 3 defeamos,cuádo ol. fiores roddens:tic enim osde lo qrenemos adQridoaplicamos valde vehemites fumas | : dido fo Lobato del animo amejorarnos,cuy- Ei Pee : p arica cgar lo Gnosfalta.LosG có fus ind. E | : más ARE Cauta de q póderemos lo q haze- eras ca ar AAZernos có ello,pareciédonos ¡hazemos nod orroseltam os muy adeláte, Pablo nos atado, muy lejos eftá delogqS, igro Gel def Da,i de conocer,itemer el pe- 3 Vertir, que fi AVa elcufarsloscualesdevóad- | Ades o 22 mas dañofos en las Comuni. Ormad.. Solas particularmente en las re- hender ¿lo A facilmére fe puede cópre- Racio f OrG faltando en ellasla determi- para abracar trabajos ma- | .n yores | EPR PA Pm. o apo 208 A A A AI EN 37 je AS A == is ? E 3 Chryfofovbi fup.Nibil aque inania reddit be- nefabta difperditó, at- qué corum, que nos 7e= EH fecimus memoria: duo enim parat mala : negligentiores facit Cr in arrogantiarm soUlit, o Partel ] ¿De los peligros 1 reparos yorespor amor de Dios, en entrando el el- | tit E mas delo juíto lo que fe has | ze,a lo qual fuele aconpañar la arrogancia, el eltimar en menos alos otros, todo fe mal- logra,i defaparece como humo;e/to dixo Sá lua Chryfoltomo por las palabras iguiéres:” | No ay eofa ue mas menofcabe,i efvanelea! J las buenas obras que la memoria, 1 farisfació?| de lo bueno que hizimos, la cual es cauía de? , que fon el hazernos mas)! dos crecidos males, negligentes,i el enfale arrogancia,l fobervía. 1 - Para entéder mejor la verdad que vamos | alfentádo feadvierta,que vno de los cs N maseficaces de que fe han aprovechado ap Religiones para confervar la perfecció quel profellan ha fido el aflentar en ellas la lección ' ¡memoria de lo que fusfantos Fundadore% rimitivos hizieron,que eslo mifmo q pre dió el Efpiricu fanto e (criviendo por med” delos Evágeliftasla vida de Chrifto nuelvo | Señor, ifu doctrina para exen plo,i luz gene ral delos fieles.Por el contrario vno de 10? he ardidescon quemas daño haze elDemonó | alas Religiones,es procurar que contimaa | dolasconverfacionesde que av emos tá, l do,feconferven en fu memoria las colas% e trarias alo que lus Fundadores, ¡ Patrial, eltablecieró, como lo fontodas las de cer cionesancharas,i comodidades propia ES con el tienpo fue la flaqueza humanaints duziédo cn algunos eltadosReligrolos: us de le deve notar que ellas conve! a ade mueven tanto mas que OtgA* Los animosÉ (0 , + rnós vanamente C0D;[ (a tofon masconformesa nueltra inclinacion Datural.A lo qual ayuda que como eltos ob. Jetos fuclen eftar prefentes tienen mucha Mas fuerca para movernos, i llevarnos tras de fi quelos exenplos ya pallados de los lan- tos.De donde fe ligue que eltas platicas vie- hen aimpedir, imallograr grandemente los llamamientos, ¡buenos deleos de los Reli- glofos quitandolesen gran parte lu fuerca a la leccion fantasia la buena dotrina. El tratar los Religiofos de las vanidades el mundo,de lascomodidades, i entreteni- Mientos que tienen los que en el viven,aun- Que es cofa dañofa,pero no estan grande fu od año como el que caufa el delasanchuras, i - €llenciones Que fe fuelen hallar en las mif- dosi lib _masReligio Mgiolo quefe atreva a defearlas por ferle in- -Pofsible el poderlasalcácar,igozar;pero co- Mo ellotras por hallarfe en gente Religiofa Citan mas fantificadas al parecer de algunos, Arevenfe eltosa defearlas, iaun a las vezes Dee cuderlas, í cuanto para ellos elta el ye. sierto cbaxo de efta buena capa mas encu- POficio tanto halla mas buena entrada , 1 dif clarafe. Para hazerles daño. Cófirmafe,i de- fimil. COS lo que vamos diziendo con efte Catan o IOnas de edad mayor no [e re- “rmos de O de los niños quando eftan en- encia Viruelas,o faranpion,porGla di: | e que ay en las conplexiones, delfeme; 3 difpoficion dela langre, ¡la toral y “Janga losallegura de que no fe les pe- | —— garán — nes;porg lascomodidades,rega-» ertades delos feglares,apenasay Re- Della perfeccion i paz. Religiofa.S 1H. 227 1 a A - ES PP A A a RA A e * AdColof. y. Sermo. vester femper ingratia fi fale códitus vt fcia- 215 quomoló: opurteal vos anicuig refpódere, 222 Parte 11.De los peligrosyi reparos. garan eltos males;pero alos muchachos qué fon qe> edad del enfermo ay fumo cuyda- do de apartarlos por la difpolicion grande | quetienen para que [e les peguen a ellos; mas que aotrosfemejantes enfermedades, | por la finparia delos fugeros enlaternura, | hervor ,1 delicadez dela langre,i porque eftosfon males propios de fu edad.Dela mil: ma manera avemos de dezir que las enfer» | medades,idefconcierrosquefe veén,ioyen | delosfeglarespor la coral defemejanca feles | luelen pegar poco a los mas delos Religio= i fos;pero las eliericiones, comodidades, ¡an= | churas que el tienpo introdujo en algunas | Religiones , como fon enfermedades pro» | me de eltos Eltados,i de fus ProfeÑlores por. a femejanga, ay peligro de que fe lespes guen,ihagan mucho daño alos Religiofos | reformados, fi guítan de tracrlasala niemo- |. ria,refregandole con ellasen fu trato, icon+ | verfacion familiar. Delo dicho refulea que | a las perfonas,q los goviernanlescorre muy | particular obligacion de efcufarles elta mar | nera de traro por el conocido peligro qué | lesamenaga por el- - Ayudarnos ha para cfcular có mas cuy dez |: do elte peligro el ponderar el tiento, ¡pros ] videncia con que devemos hablar; conver. h far connueliros hermanos,cuyas difpoficios | nes fon alas vezes tony diferentes delo que | por defuera fe defcubre. Elto nos enfeño el | Apoftol S.Pablo,diziédo Vueltas palabras ; ¿platicas vayan lienpre fizonadas con la dal) l' dela prudenciani difcrecion paraque ron l +. com Pa Pa, pa De la porfeccionsi par Relisiofa.S.I1T. 22:3. cama! aveysde hablar,ircípoder a cada vno», a perfecto,ial inperfesto,al fabio, i al igno- *ADtexdemanera que niaun al que cltuviere | ecfenplado y1 mal diípueíto puedáfer vuef ¿ 95 razones de daño. Ella fal có q el Apoftol E Es añ Pegue mas nueltras palabras,cftá HP 2 td ienpreGrratamos de aquellas A eN E mayor parte de losque las oyen OS Es crantesde daño , q de provecho, emi: h iBSAa de gente Religiofa,las de de 2 AS 1vios,i anchuras.Porlo cual para pru des dE palabras cégan (a devida lazon,i 0diá ña Ade fertalesga todos aprovecht, MO a, de ninguno puedidañar.Pidio- o lao €l mifma Apoftol cuádo dixo:* No o o Palabra de vucltraboca G pueda dez le oa q hableys aquellas lolas, q : e ificació para todos, caufen en ellos “gun bud efecto cfpiritual,ino queraysen- Iri( e E+> - . al pu . tecer al ElpirituSáto haziédo lo cótrario. > On s Ha ES a aqui Cayetano,* queno dixo cl A- a e » O ; 1 E a a e Dn 59) rueltras palabras fuefsé agradables, EPtasa los oyétes [porq ay algunos de tá Lado po bulo 3 le agradan folo de lo G les o cr daño) lino á fuellen talesq cau- , dezir.? ne en los oyéres,q eslo mifmo que ; vechofo "e caufen en ellosalgun efecto pro- Mabas CUEÍS el alma como lo hazen las pa- , Paralo bea de inftruccion , i exortacion Orra cof, (en » de prudente cautela ,0 de Padoslos 3 Cjante. cido, > no procurá hablar de efta ma- defi, PrOvechá fino dañan,no edificifino y , nd . La : y »1 mas lescóvendria callar q víar rá mal: * 4d Epbif, 4. Onsnis fermomalsws de ore vef» tro nom procedai 5 [ed f quisbonis ad edificarios ME fedel vt del gratiam audientibis, Lt nolue contriflare Spiriti fan= Cid Dela. * Caietanus in bite lock, Non dicit vt fermo gr4- tms,Gñt aceptes fit als dientibiss fed vt der an” dientibas gratizm , ad. fienificandum quor/urs edit vtilitas fermonis, feilicos vt det audié:i- bus gratuitum aliguod donmin;pusa infirmócio- mis, abi fuafionis cal tele, y buinfmodi, *Yt det gratidm ams dientibus, e FAL e TE e » R Chryfof.in lock Pan- liybi fup.Propsereatt- bin do lingua dedit Deus vt Deo agas gratias, vi proximú ad: fices , quod fi adifició defirnas,me- lids est filere,2 niúqua loqui, nar manus arti= ficis,qua pro contexen- dis muris didifcermnt defiruere,inre excinde- rentura 224 Parte 11.De los peligros reparos. | mal de fu lengua, haziédole exercirar lo có: erario de aquello para que Diosla crio.Con- formea lo qual dixo fan luan Chryfoftomo: * Para elto te dió Diosboca, ¡lengua parad ) le agradezcasfus beneficios, i para que edifi- y uesal proximo;pero fi en lugar de edificar” lele deltruyes con tus palabras el edificio de | fu alma,mas vale que calles, i quenunca ha* | bles como fino pa lengua: Porque má-?. nos de arrifice Gen lugar de edificar fe enfe”, | ñan a deltruir lo edificado,mejor eftariá cor. | tadas: 1fienteráto Dios elte mal vío dela 16? gua con daño de nueftros hermanos, que di: ze el Apolto] en el lugar que citamos arribw que con el entriftecemos al Efpiricu fant dandonos a entender que deflagrada de! manera a fu Mageltad clte genero de sulp que fi en el pudiera caber trifteza la tuvieró | con vn tan grande delorden como elte. Por] que afsi como vn honbre no podra dexar dí , entriftecerfe oyendo difuadir lo que el col fingular eftudio,ibuenzelo ha perfuadido% | viendo deftruyrlo que con grande gafto»? | cuydado ha edificado : afsi Dios nueltro $ ñor fe entrifleciera (fifuera decllo capa) il viendo deltruyr lo quefu Mageltad con ca ta providencia, icontan coftofos benefició: ha obrado en las almas de losfuyos, 141 ee dir la perfeccion,que con el exéplo de Chu” ftosidelosfantos, icóla dorrina delas cdo turas divinas ha enfeñado,i perfuadido- pá clto los Religiofoscuerdos,i prudentes)? 46 curan con fummo cuydado qué fus pala a ' » a ye 16) | fean pocas, 1 ellas fenpre de edificació» Pd dS. tendimiento de y - RO neceflarias, > Solos por S ES MUY grand »e,1( : 2. ell h alguno le atreviere a ello (ea cafti. > 82do dandole Dela perfeccion,i paz Religiofa.S.111. 225 vecho Milmas 105, para los oyentes 5: que tengan las calidades, que fi fueran palabras de » Como nos lo: enfeña el Apoftol fan > Zedro, diziendo : * Para que como tales > cdifiquen i glorifiquen a fu Magelftad.- A -oncluyo: elte Parrafo trayendo a la Memoria el fentimiento que losfantos Fun» dadores de las Religiones tuvieron acer ca de efle punto, los cuales juzgaron por cofa Muy perjudicial y el referir los Reli- gioíos en lusjuntas, i converfaciones, las colas que Oycron;ó vieron furera del Con- vento. Porque femejantes nuevas, i rumo- *esno traen de ordinario provecho, ji pue- en hazer mucho. daño, llenando el en- ariasefpecies, i la volun- Iveríos afeétos, i deleos de cofas ) fino dañofascon que fe Menofcaba mucho la quierud , i paz del limo, ¡ la pureza de la Oracion ,de que “Pende todo el buen concierto , 1 per- ección de eltos Eltados. 1 afsi vemos que “08 en (us Reglas dexaron elto probhibi. X eo coníta de la Regla de lan Beni- Onde el Santo fe lo veda a lus Reli- ra a loro cítas palabras. * Nadie refie- na del Modo Religiofos las cofas que fue. ) crio vierc, Ó oyere porque: Sel daño que con.elto fe ha. tad de d fu penitencia L en la Re- Dios a Pacomio por medio fc prohíbe lo miíimo en dos. | partes. e Que enbig VA. Ángel Oo 1.. * 1..Petri. 4. Si quis loquitur quefi fermo= | nes Dei, . | A A BN SA resulari: fubiacedr, * Benediétusin Regula t cap. 67. Nec prefumat quif q, alús referre QUa= cumg, foris: Monafleriñ. : viderit, ayt andieyit :: 1 quiaplurima deflruFio est. Quod fi quis pra= Jumpjerit , vindidie A 226 Parte 11.Delos peligrosyi reparos. . Pues 1i los «Santos Fundadores, Í -madores de las Religiones juzgaron por cofa tan perjudicial como emos vif- | to el referir a los Religiofos cualefquie-* ra fucelos , i nuevas de cofas efcufadas; por cuanto mas dañolo tuvieran, tratar y | ¡ conferir entre li los Religiofos de las ellenciones,alivios,i anchuras de otrasRe* | ligiones?las cuales (como arriba diximos) | tanto fon mas perjudiciales que las nue- | vas de cofas del figlo, cuanto tienen mas de proporcion para fer defcadas, i preren | didas de los Religiofos que profellan ví da aultera, i eltrecha, i por configuientó para hallar entrada en ellos por elta p ta la relaxacion. 1 fi generalmente prohf bieron con tanto rigor cualefquiera nué vas de cofas efcufadas , muy cierto es qué en cfta prohibicion tienen el primer 185 gar las de las platicas que aqui avemos condenado para gente Re- formada. ] ) (So) ” A MA 02427 Si TA TL, Delos que por fu falta de ¿fririca. escageran - demafiado el rigor de las cofas que en eo algunas Reli giones reformadas fe profeffan. Y Y algunos rá inclinadosa la blanm- ZA durasi regalo,alalibertad ,ian- 4 Chura, principalmente cuando cf- ES tan confirmados con la mala cof- _tundre,i hazefeles por el contrario,tan cuef- taarribaclrigor, la penitencia, el encogi- miento ,inegacion propia, ¿las demas cofas penofasde Religion, 4 les vienen átener no- table repu egnancia.Eltos procuran huirles el Cuerpoa los.exercicios vircuofos cuanto les es posible, i pormo condenaríe por flacos, Y poco mortificados, ponen fu eftudio en dezir concra ellos,en la masaparente, ifegu- Ya manera que pueden, encarecen mucho fu dificultad diziendo, que fobrepuja las fuer- 25 humanas, que es violentar demañado la. haturalezasi otras cofás femejantesa eftas,ol- Vidados de cuan lexoseftuvieron eltos len= a es de los Santos que con tanto acuer- - 9 2YUdA, luz divina eftablecieron leme- ON EXercicios en los -Eltados Religiofos que fundaron. cian es muy antigua de losinperfec- AS le eS el concebir grandes dificultades: poi as de perfeccion, juzgandolas por | €S, i porllenas de ciertos ,1 cono» | Pz cidos a EA e Prouerb,26.decit pi- ger.Lco ef in via , Í* teena initineribusyficut hoStiñl vertitur in car- dine fuo, ¡tá piger inde= dinlo fue, E 228 Parte 11.Delospeligrosyi reparos, . labrasnos pinto el Elpirico fanto muy al vivo Liego.Afsi el perezofo tiene fu pulilanimidac cidos peli gros. Eflto quifo fignificar el Sabio cuádo dixo.* Dize el perezolo el leon cia», guardado al paflagero,ila leona tiene toma- dos los caminos. De la manera G la puertafe? rebuelve.en lu quicio, afsi el perezolo ella *! dando buelcos en lu lecho, Enlas cuales pa: 91 las vanas aprehenliones,itemiores continuos | q traclosinperfedtos,iperezolos delostra- | bajos, imortificaciones G enel exercicio de | la perfecció feles háde ofreceraprehédien- | dolos por infoperables,ino llevaderos. Yto= | daslasrazones vanas,i lenguajes dañofos de | q vían,nacen de elta fu timidasi errada apre- hécion,ife enderecan á defenderla:para que. puedan có buen color huirles el cuerpo a las dificultades Gen los aétos yircuofosfe hall d quedarte en lu acoltunbrada foxedad, i caí. miento de animo.Donde es mucho de póde. | rar el dezircl Sabio Gel perezofo elta dando. buelcos en el lecho de fu pereza,i ociolidad con continua inquietud,i delalofsiego,enfe . ñandonos ¡ eltos rales defalétados,timidos, perezolos no puedé alcancarla quietud qui pretédé como ,nielenfermo de vna ardiét calétura,puede follegar en la cama, por mas | Gprocure en ella el defeanfo para ¿fe hizo 1 porg tiene dentro de íi la defconpolicion de *| loshumores,¿ caufa fu inquierud, i dela ol 1temor de la mortificació d fienpre loeltaas tormentando.Y eltosafeétos fon cauía de 4. en el fe mallogren todos los buenos pen/a- mientos,i defeos, fin dar pallo enla vinton $4 rd De De la Perfeccion;i paz Religiofa, 5. HL 239 . Q“Uetodo lecreto,mas levantado,¡ digno de —<*IMacion,que toda honra,pero no alos al- to fobervios que confían en £.. Dóde nos Cnícña el gloriofo Dottor, cuan poderoía es 2 Gracia para esforcar nueltra flaqueza ,i + Omo con el esfuergo,i fervor que ella nos -: COMunica, no ay cola por dificultofa que le - Parezca ánueltrarazon inferior ,ialacarne -QUEnofe nós buelva facil, ifuaye. úBque la verdad q vamosafentando la * "XPerimentan cada diatodos los que de ve- Ea o Ccrerminan anegaríe para fervir a | es *áhtosen (1,1 en otrosa quien gover- h dios Fyen tener tanta fuerga con losbien A lipueltos, Pondremos aquilo quefan Ber- > pardo dize 1" Cxperimentó en algunos. de y Monjes Por eltaspalabras.* Necelfario Squela vnció efpiritual de la gracia esfuer- > E nuera flaqueza vntádo,ifuavifando con > ABraciade ladevocion, las duras, j penoÍas y ozes de nueltras muchas penitencias, iob- h <"Vancias Religiofas:porque nife puede fin ERICA rifño , hi fin lavncion que la | A Puede nadie llevar la alpereza vi o —EMICacion de la miíma Cruz. De aquina- de, Salle, 9sabominan,i huyen la penité- LoS OA cruz. ino viendo elta celeltial co QUe le (uaviza.Pero vofotrosque ) regalados, fabeys bien quenuel: y Sia de] Ef Y Btada ,1 [uavizada, con la gra: a EA fanto,que nosayuda a llevar- cif o dcleyrable nueltra penitencia, Y, Ia Rucltra Amargura. La falta de elta Pero como las experiencias que hizie- Bernar.infer.t. dédi- cal. Ecclef. Necelje eft, vi vnutéto [piritualis Zratia adinuet infirmi- tatem nobtram , obfera Hantlari, dr multimo» de penttentia Cruces, denotionis fue gratia liniens ; quia nec fine Cruce fequi Chriflum, e JYne vrcEione cricis af= peritaté ferre quis pofa > ferHinc efi quod multi abominantur, dr fugiñe penitertiam ; cricem quidem videntes, fed 0 videntes »níhionem. Vos quí experti eflis, ecce fcitis : quia vera Crux nofira inuuéta ell, Er per gratiam p:- ritus adiuuantis faut, O delectalilisefl páni- tentta noflra, € vt ita dicam, amaritudo 110f= tra dulcifsima, , % Cant, 3, Ove ef ista, gue afeendis de deferio delitys affluens innixa Super dileótum funms * Bern. fer.85..in Cant. Etiam contra fe imni. és inualefcet , e7 fada je apfa ralidier,coget pro raticue »ntuerfa, iram, mete, empid:tatem, ee gandium,veluti quendá antoni currís bones au- riga reget, Ó in capti- utatem rediget on:mnem carnalem affeóiuro , e _carnis fenfum ad nutum rationis in obfequiumn virtuticoQuid m omn:a pofsibilia fint innitenti Super e qui omnia po- Lets Qrate fiducie vox, omita pofm, in.eo qui me confertateNibil or mipotentiam verbi cla- riorem reddit,quá quel enmmiporeztes facit on;- esqui fperant in fe, 238 “Parte H.de los peligros;i reparos. 4 es efta que fube del delierto llena de deley? tesrecoltada, i eltriban 4 elta experiencia (que no fe puede hallar (ín0; | miíino vfo,i exercicio de la penitencia ¡ del aborrecimiento de nueltra carne) eslá| cauía de que aya quien apoye poco la penk: tencia, ds al defcubierto,i dercchá? mente porlo menos alo fecreto,iencubié : to,no con pequeño daño delalglefia. Declarando el miímo Santo aunque dí palio aquella puAEE de los Cátares.* Quíf do fobre fu amado? ponderando lo mucho quepuede vn a alnió que eltriba en Dios,¡ en el favor de fu divi gracia dize afsi.* Muy cierto esque eftrio do elalma en Dios, prevalecerá aun con! fi mifma,i hecha mas valerofa, ifuerte, de que antesera vencerá con la:razon, i luz! vina todas las cofas;laira,el miedo,el dele ¿el gozo,¡como va buen carretero regirá: guraméte (a carro, cautivara, lugerarall doafeíto ¡ fentimiento de carne en [ervié de la vireud,conforme al juizio,i Regla dé reóta razó. Pero que maravilla que todas% cofasle fean pofsibles, al que citriba en q todolo puederDe cuanta confian ca es aquél lla voz. Todas las cofas puedo en vircud% aquel, me conforta?Noay cofa q mas tre y i elclarezca la omnipotencia del Y divino, que el hazer como omnipotente todos Jos que efperan en el. >| Por elto.vna delas cofas que maspento1 vana nueftra Madre fanta Terela eraers trar có algu nas períonas timidas, 1 muy * 11 | dasalarazonnacural, fin fiar call e mM; Pia De la perfecciona par Roligtofa.S.1TT. 239 ;Dios:como lo dize ella por eñas palabras. “Las berfonas que me parece a mivan atentando las cojas, que conforme d raZon aca fe pueden ba- <er parece queme congoxan , ¡me bazen llamara Ñ Diosia los Santos, q con fu favor las acometisron: ) ¿No porque yo fea para nada fina porque ms parece » ayada Dios a los que por el fe ponen a mucho, 1 que A po falta aquien en el Jolo confa, i querria ba- ESrquien me ayuda/Je a creerlo af). 2 Pues fiédo efto tá cierto,quiéay q Íe rece- -"Siacovarde paraenpréder cualquiera cofa y Pa tigor de aquéllas, q en las Religiones con Mbiduria,i prudencia del ciclo feabrací,de . Penitéciasiaborrecimitto propioyi de avéta- - Jada perfeccion, 0 q vanamentecemalo q le - _Puedefuceder $ fabe cófiar en clrtodo Pode- - Ñe TS defu gracia ifavor divino! á “euñd cuega lo mucho q puede nueltra alma, AMado de veras le aplica,i determina A algu- Ba cofa Por dificultofa que parezca, como lo ueltra la expericciayle echará de ver que cs Ñ NE de animo,icovardia gráde,i cótra toda ¿qe Z0m0 lolo fobre nacural,pero aun natu- E TAN animarle á róper có las dificultades A lpora Pr deláte, arrojandofe a lo Grátole =taral dio es vemos G Seneca con fola luz na- Faltan O avia cofa en lo natural, i mo- - Sion ila dos vnabuena determina- —Miencias MOR ttacion contínua de fus convc- Cual a gan baltantes a falir con ella: lo Aabras (En e muchas experiécias ,(us pa- ardua € SENO ay coía tá dificultofa, 1 "ique AS el C/piricuhumano no la venca, >2Xhos] ota medicacion no vengadha- 4 familiar ¡ gultofa, ni ay palsiones cán * Lib.3. cap 15. De fu vida eférita por fray Diego de Yepes Ob:fpo de Tarazente *Seneca li.2.d ira.c.12 Nibil eSt tam difficile, GF arduem , quod nor humana mens viticat a có infamiliaritatí per- dicat a fidma meditatio 17 dy Ed a Es ne _- ei 2. A E A A 3 mullique funt 14 ferises Sui ¡urisaffecins, vt no difciplina pradométur, quodciique Jibi impera- nit anmus, obtinnit quidam ne ynquám ri- derent confequuti funt, Pino quidam, aly pene» .re,quidam omné bumo- rem interdixere corpo- ribus. Didifcerunt als mgentia oncra, vixque bumanis viribus tolerá- da portare, cr inimmt- fam altitudinera mergl, CG fine plla refpirandi Vice perpesi maria, , noe pierde el animo, ilo otro lo defpieriAl 240 Parte I1.De los peligros i reparos. tan fieras,i libres, que la buena enfeñanga , Y correccion,no lasmodere,i dome,cualquie*, ra cola acaba,ifobrepuja el animo valiente)! esforcado.Algunos vinieron a falir con nun- ca reirfe,otros fe abltuvieron fienpre del yi-! no,otrosde los deleyres fenfuales, i otrosfe privaron dela bevida; i de toda cofahume:- da,otros[e enfeñaron a llevar tan grádes pe: los,i cargas que parecia fobrepujar lasfuer cas humanas, i¡otrosa cabulliríe en el agua lin refpirar en manera alguna por algú efpa” cio de tienpo para no desfallecer.1 para fa lir con cualquiera enpreía de virtud ayuda mucho el quitar los ojos de la dificultad , 1 trabajo dela obra,i ponerlosno folo en ela yuda, q para ella tenemos fino juntaméte edi el premio que elperamos,porque con lo yn% para enprenderlo con valor. S. FP. De la dificultad que tienen los exercicios WN dirtud , ide los daños que canfan los que con encarecimientos fin pro- decho los dificultan MÁS. p 7 Ñ Vchas on las cofas que haziendo Y) D la virtud dificultola acovardad”. + ara que no la enprendan, o 0% | para que no la enpr: "¡nucó cfpiran alostimidos,i covaf P.. De la perfeccion i paz Religiofa. tinuen:mas al vicio por el contrario ay mu- Chosquenoslo pintan facil,blando, ifuave,i alsitiene táros aficionados, ifeguidores. Vna de las caufas mas principales de ella diferen- Cia,esel confiftir la virrud enel medio que - €S vna igualdad,i conformidad con la regla 3 e la'razon,la cual pide, que nife exceda, ni | falte 'de ella, ¡ el vicio por el contrario en la —deligualdad ,iapartamiento de efla regla. 1 + 90mo el medio es vno folo,i los caminos por .dóde nos podemos apartar de el fon caliin- , Ínitos, de aqui nace como dize anto Tho- Mas. * Que es dificultolifsimo alcácar el me- Adios por cófiguiente la virtud, imuy facil el Aparcarle del dádo en el vicio.Por efto dixo | S, luan Chrifoltomo,* que al camino del vi- SS Mamo Chrifto nueltro Señor ancho, ¡ef Paciofo, ¡al dela virtud eltrecho, iangofto. * Fl camino de la perdició es el detodo vicio, a Pecado,illamaleancho,i efpaciofo,porú na > fcajulta, ¡recoge détro de la regla de la ver- ,, ad,idel medio dela razó, fino que le derra- ] Ma porla diverfidad de losdeleyres, í gultos. | > gel carne. Pero el camino de la vida esto. Y peJaficiavirtud,illamafe eftrecho. porque: ne, i eftrechadentro, del medio, oie Slaverdad,ilos queandan por el no “zen lo. que les dá guíto, ¿lo queles dele > tainolo u e AN. ; 1> > ireolád ? €deven conformeal diótamen,, 8 dela rcda razon. eta dificultad eftá otra muy anexa que: ; pere femejanga grande que algu- 2la, im lenen con la virtud ,i conla re- medio en que ella confifte. Lo cual es. BO, 1. Q canía A *S.Thom,in difputatis. q.1.de virtutib.art.17. ad 1. Difficilimam eH inuentre medina fecite auté efi dinertere ab cos * Chrifoft.bo:18-0x 10m per. iu Mat. Via per- ditionis. est omuis ¿m6- quitas, dicitur aut? fpa- ciofa,quia non efl inirá regulam veritatis , difciplina ¡uclufa , fed per din erfa: carna lim voluptatum dijfufa: Et. infra W ia vitg efi om nis inflitia,dicitmr auté effe aréta,quia intra re- guláveritatis, e dif ciplina eft inclufa , E ambulantes in ea,non Y deleítareos hoc fatiMt». fed quod debens,. * Biecron, Epist. 1. ad Demetriad. fumma tib1 jetentis fit, notitia fu- Mayvi ¡avvirtutefo, dif tingnere 3 que quaniis fempercótraria (abi fint, aligna tamé ex eistáta inaguntur fimilindine, Di difecrat omiino vix p: (int. Quammultl c- min fugerviam liberta" tislocoduciónt , adula= tronem pro bumilitate fujcipiint, ma 1:12 pri- dentiz ampleótirmr vi- ce, lluiticia fimpli- falda noraen imponat, aig, fallaci ac pcia deceps: fimilicudine vi= ts pro virtitibus glo- FIARAT, 242 Parte Il. delos peligrosyi reparos. 0 cauto dle ue muchas vezes nos engañan os ¡các Elo vno porlo otro laísies necellar | mo cuydado , i recurfo 4 Diospara as. cerrar á diftinguir los vicios de las virtudes, | ino errar enmateriaran grande, efcogiens do lo que devemoshvir, igloriandonos de. lo que nos arlamis: de avergoncar. Porla | cual dixo lan Geronymo * ten por la fuma | )mprehentión el faber diftin: m1 la: virtudes: Joscualesauns: Y ehiclas vicios de la que lienprele fon contrarios, pero algund | de ellosfe lesparecen, 1 afemejan de mané+ ra que los poco efpiricuales apa | tan á diftinguir enteramente de ellas. Qué de ellos ay que tienen a la lobervia porl | bertad fanta, a la adulacion la reciben po humildad ,a la malicia la abragan por pri dencia, a la necedad le ponen nonbre d finplicidad , i engañados con elta falla , ida ñofifsima aparencia le glorian.de los vicio! como íi fueran Sirsiiosd Demanera que l dificultad de eíte negocio no ojo con en ajultarle conla regla, i medio dela : tud delpues de ash lino aun en Ca contrar conla mifma Ape ,Lacertará cO nocerle la cara, que es cofa que pide funk atencion ,i elludio como avemos dichos, l por fer ran dificultofa es propia dadivs Dios,i efeíto de lu comunicacion. Tanbien dificulta mucho la vice dia ner entrañadas en nueítra mifima nacurale las raizesde todoslos vicios, 1 pecados: qué pacen con noforros milmos,delpues del dez. lorden de nueltros primeros nd eh, | cos A De la perfeccion, i par Religiofass Vo 243 fiendo concebidos en pecido lo fomos tan- ¿ bien en la pena del, que es el fomes Cati: El cual poderofamente nos incl todo lo maloyi nos entorpece para cualquier * OXercicio de virtud. Pero lo quenos con- + Vida ,iayuda á ella no eta dentronacien- Ñ do de nofotros, (ino fuera», que esla gracia, In(piraciones lantas ,idonesdivinos. Nofo- - trosfolosfin otra ayada baltamos para obrar al; pero para hazer obras fobrenaturales po de virtud ,i fantidad ,no fomos fuficientes ce lin la Graciayiayuda de Dios. De fluerteque - €nnofotroseltan los inpedimentos,ieltor- -vosdela virtud; en nofotros las malas incli- Raciones,en nofotros la ignorancia, icegue- Yala A ¡queza ¡la mala coltumbre ,ilasde- as cofasquefon principiosde todoslosde- d Lordenes,j pecados, ¡afsi prevalecen ráto en AJOS hijos de Adan, i fon tan poderofos para -Bazermos eacr,i para dificulrarnos las obras 0 devirrud, Afsi dize fan Aguítin en fus Con. > £efiones que lo experimentó por eltas pala- p »b as:* Entendido ¡experimentado tégo que y MO €S maravilla que al paladar enfermole , at penofoyidelabrido el pá,queal fano le es , o olo ¿iquea los ojos malosyi lega- 298 les fea aborrecible la luz que a los s Purosilinpios es amable, ¡por configuiente > hd los enfermos, i malos les delagra- > as A Procurava yo: mi Dios go- ea EL tu hermofura ,i der- | Avame de ti mi propio peto, + loran =- 30 Cava com: , á (A aya con inpetu ,ime femia en celtas a temporales, iperecederas; ¡efte pelo . Q3 sa "Ang lib.7.Cófef.c.16e Senfi, es expertís fum, non cffe mirum , quod palato nó fano pana ell panis, qui fano est fua- ws,croculis egrisodio fa efi lux, que puris amabilis est, imsticia tua difplicet iniquis.In- fificbam fruit Deomeo, rapiebar ad te decoro tuo ,moxg, deripicbar dbste pondere meo; rucham in ¡Sta tempo- ralia cum gemitu , 0 pondns boc confierudo sarnalis. -— *Elat voluntas tua fi- cut ia calo,r in terra. * Bern.ferm.ó. de orat. Domin Heb. me quot ob$tucula feparát, quot prohibent impediméta, obycit fe femalitia me- diam,obycitinfirmitas, obycit cocupifcentia, ¡gnorantia noftra.Inc$t enimncbis quaft a na- tura , magis autém ab ex terminio natura af- feécio quedam peffima, Cr libido nocend!,vt in extinguibilis inuenia- tur inmiferis antimabis noflris malizia deleéta- 110. 244: Parte 11.De los peligrossi reparos. era la mala inclinacion , icoltunbre envegery cidade mi carne. | EN | o miílmo llorava fan Bernardo decla* rando aquellas palabras del Pater nofteri * Hagafe tu voluntad aísi en la tierra co*? mo enel cielo : Donde dize que lo que aquís pedimos es que el honbre afsi como el An-y! gel vniendofe conla voluntad de Dios, (8. haga vn efpiritu con el. 1 laftimandofe gran+" demente por las muchas cofas que de nuef tra parte noseltorvan elte bien dize. * Ay) de mi quede eltorvos nos apartan de elle, bien, que de inpedimentos nos lo defien”. den;Ponefenos por medio nuefta malicia) nueltra flaqueza, nueltra concupicencia 1) ignorancia. Tenemos como de nueltra co*; fecha, inaturaleza, ó por mejor dezir del defu caida, idefconcierto, entrañada vn? maliísima aficion, i apetito de hazer daño» 1 obrarmal, que no es pofsible arrancarl4: del todo. Con eftos tan malos finieftos ni! ce el honbre. Efta es la femilla que cua le dan el ler le fienbra en la tierra de fu co” racon ,iafsi de lu cofecha no produce orro$. frutos , fino defordenes de vicios ,i pOr. cados,eltos lleva en abundancia, i con facilí dad, ifiha de llevar frutos de virtud aun” que fean pocosá de fera colta de grantrá” bajo,i dificultad. Puesafsicomo la tierra 09 labrada de fuyo lleva efpinas, iabrojos: al. el honbreno cultivado con el exercicio d 4, las virtudes, delpues dela caida de nueltros” primeros Padres nace opuefto a lobueno»* Alas defuyo inclinado 4 dar malosfrutos. Dela perfeccionsi par Religi/fas 7. 245 Alas caufas, de: dificulrad dichas fe junta Otrano pequeña, quees lafalra de aftuales - €Sxercicios buenos, particularmente en los Principiantes. Aqui: es. mucho de advertir QUe no balta aver adquirido los habitos de las vircudes para-obrar con facilidad, fino Que esnecellario: el continuar fu exercicio, Como confta claramente en la ciencia, que Aunque vna demonftración bafta para ad- Quirirla, pero no para víar della con pronti- tud,i facilidad hafta; que coo mucho:e(tu- Atos1 trabajo icon muchos actos la emos €Xercitado, i perficionado:i ficlto fucede ES. la ciencia del colas naturales (aque con tanta propenfion fe inclina nueltro natural) ED — Queferaenla virtud aquien tiene tanta re- - Púgnancia ? Elta es vna de las cofas que haze mer, ¡huir mas Ja vireud a las primeras , Villas, i a los prim erosencuentros. Conforme lo cual dixo bien vn Poéca, que el camino “Ade lavirtud esarduo porg es derecho, i (in -*Todeosiporquealos poco exercitadosa la di pera vilta fe les mueítra como inacceÍl- pa 1800 > ei ! A dee la mifma razon dixo fan Gregorio -, face SS, * queera cola rara; idificulco- "cio A 4alcangarla virtad, aunque con ola o dosnosconvidenii atraygana clla. | dl enfeña fan Gerenymo pro- > Poren on lugares de la lagrada Efcrir ura aS Palabras; > ancho; i efpaciolo es:el levaalamuerte; i muchos fon | An por elcomo por camino car- eu e trillado, i E pa á E -d, 3 ac * Caudianus. Nan via virtutis dextrmm petit ardua callem, Difficilemg, aditiépri- mum Jpebraribrs offert. * Nazianfenus pol. t Kara aig, ardua efi vir- tutis adeptio,quambiber etiám multis modis ad cam inuitemur 4c tra” hamur.. * Hiren Ezech.lib,1o c.32. lata, cs fpatiofa efi via , queducit ad mortem, er multi ¡n= gredinntur per cásficht ¿contrario dicitur ad Ifrael vos auzéno eltis pauci inter omnes gen- tes.Semper enim virtus rara est, er aríía, E angufla via, que discis ad vitá, es paros funt, qui ingredikl ur per tí * lacob.3. Vniuerfivas mmiquitatis, * Muntus fem ormatus miqaltatis, -angolto el camino que guia a la vida,i pocos; Dres ro ¿nas | Parte TES Delos peligrossi reparos: Iraclle dixo Dios, voforros foyspocos.en | Sn refpeGo delas demas naciones.Por | que fienpre la virtud es vna :eftrecho es | $ fon:los que entran por el. dos oe oíDe robin ME as tan'ciercos,itan cófif- | madoscóla experiencia de cada dia;fe colli- | ge claro G (tla virtud es ran dificulrofayi pos | coapetecible refpedto de nueltranaruraleza | viciada,i por ello tiene tá pocos aficionados. que aquellos léguajesd generalmére ayudar | renádificultarmasfusezercicios,i obras vil cuofas,perfuadiendo»si estorcádo las razone | fallas 4; con color,icapa de bien ayudanalo vicios córrarios,védran A hazerla caliinaccé íible, ¡apenas avráquiéla procuresi defiéd Tafi parece Gaquiesdóde derrama la légul todo el veneno mortal q enfi tiene para carla vidadtodolobueno Gen cualquier € tado ay elpecialarére enlas Religiones, ¿CO mo ellasfon el coragóde la Iglelia dóde das confus cabegas feengendran los e tusde vida q vivifican,i confervan el ct y de ella: alli tira co primer lugar clte veneno | iallivosdóde hazé mayores'eltragos. Por dd de parece que 2aquicómas propiedad le ye rifica de la mala lengua elepirero q Santiag” le di, *llamandola Vnivertidad, i junta codos los males, pueses caula de rodos eu0% y oponicédole có eltosdañofoslés vajespaliad ácualquiera exercicio de vircud,¡ perfección? Confiema bien eto que vamos diziendoR%. | Jeccióde Ecumenio,i otros que enlugar | Vniverfidad de maldad, leyeró la cópoltutA ¡adorno de la maldad. + Engfenos did > q end [Document text truncated for crawler view.]