Carta XV del Filósofo Rancio, y quarta al Jansenismo en la persona de su procurador general Irenéo Nistáctes

CARTA XV DEL FILÓSOFO RANCIO, Y -QUARTA AL JANSENISMO EN LA PERSONA DE SU PROCURADOR GENERAL IRENEO NISTÁCTES. f art wd " oy E E 0 IMPRENTA DE LA JUNTA DE PROVINCIA, EN LA casa DÉ MISERICORDIA, Año DE 1813. CADIZ. . s 0 en é « e SEPTANO: E) a 2» a yr a DA ME + sl IEESVE CRES 2 LIS, y Pa Ma EPA A To nos rd 7 : > de Pr - L i 3 Dec » Er sn | A TN . ' a o A z F Y ? A AQELS LAA lema al ESOS ARD EN od qu 3d E ed » + : UsisON Ps a DO ca pi AAA ab ¿a oík AS AÚAD > SEÑOR IRENÉO NISTÁCTES. oy Señor mio: á pesar del mucho deseo que tengo de concluir con el pleyto del jansenismo en que hace dias estamos complicados, para comenzar con el de las Fuentes angélicas , que sabe Dios quando concluirémos; no. puedo ménos quededicar alguna parte de esta mi Carta; 4 felicitar 4 V. por los adelantamientos que con suma admiracion mia le he visto conseguir. lui ) ¿Se acuerda V. ( que sí se acordará , porque cui dolet , mémints ) de aquel su discurso piadoso , que tanto dió que hacer á V., al Conciso, al Congreso, 4 un tal Mazarrasa (pues así creo que se llamaba) á los señores: liberales, y aun ála letra bastardilla? ¿Se acuerda de la polvareda que. se levantó, no sobre el desacato cometido: por. el. Conciso contra la Religion, que parecia ser lo de mas Importancia, -sinó-s0- bre si se le oyó ó nose le oyo 4 V. el final del discurso, sobre si resultaba ó nó accion popular, sobre “si V. habia 6 no ofrecido sus rentas, y sobre: otras «cosas, que óÓ no venian al caso, ó debian venir detras de otras mas dignas de aten= cion? ¿Se acuerda del. uniforme consentimiento: con: que los señores liberales defendiéron pro: arís et foois, al. periodista, guia y norte del liberalismo, y comandante. en xefe de los periodistas liberales , salvo siempre el-imprescriptible derecho del «Semanario patriótico? ¿Se acuerda de los terribles fallos que algunos pronunciáron contra el: pobre de -Mazarrasa, 4 quien halláron digno de un presidio, porque tomó 4. su: cargo la delacion de un libelo, en. que la: Religion» del «reyano era imsultada, en que uno/de sus presbíteros se poniaen ridículo, y en que por.una gestion digna de un sacerdote y de un cristiano , se aplicaba un insulso , frio é€ irreligioso Sarcasmo 4 uno de sus representantes? ¿Se acuerda V- en fin de 7 demas, que tanto pública cómo. privadamente se. dixo, 2 $e . o. £ . y el 4 + 7 36 1120). y seintrigó: en:este «negocio ?:¿ Quién 4. vista de 7 todo ello habia de esperar la extraña mutacion que admiramos ? ¿ Quién, este trastorno de ideas y de cosas que estamos palpando , Y apénas podemos persuadirnos ? ¡Oh Fuentes angélicas! vosotras sois las que habeis obrado este milagro. A vosotras se os debe esta conversion maravillosa, por donde la faz del liberalismo se ha cambiado. Vosotras habeis hecho que el respeto que no se le tenia 4 Cristo, 4 sus apóstoles , 4 sus doctores y á su Iglesia, se le tenga al memorable opúsculo en que estais estampadas. Vosotras, que al diputado que fué tenido por importuno (quando no por algo nias) en haber anunciado que sin Dios y: sin penitencia no habia redencion ni esperanza, Se le tenga. por un oráculo, quando ha colgado ciertos milagros liberales ú Santo Tomas que es infinitamente ménos que Dios. Vosotras , que se haan convertido en luces y en antorchas las máximas que: dos dias ántes eran reputadas por ignorancia , fanatismo y barbarie. Vosotras, que el siglo XUL que ya llevaba trescientos y mas años de ser tenido por bárbaro, haya comenzado á ser el de la ilustracion yla política. Vosotras , que Aristóteles, ue por uniforme voto de los liberales y sus precursores y amaéstros estaba desterrado áú los desiertos de la Arabia y al fanatismo de los claustros , haya vuelto 4 ocupar el principado de la política", y esté á pique de ocupar el lugar del catecismo en las escuelas. Vosot ras, que Santo 'Pomas , 4 quien ningun hombre de bien.se atrevia 4 tomar en boca , haya merecido y recibido, y esté mereciendo y recibiendo los mas distinguidos elogios, nada ménos que del Semanario patriótico, que próximo á su muerte se los ha legado en su: tes» tamento y última voluntad. Vosotras.... pero ¿quién, Fuenses angélicas , quién ha de numerar todos los prodigios, que el» un quítame allá esas pajas, habeis obrado fuera de toda nuestra espectacion y creencia ? : Pues á fe, Señor Nistáctes, que de estos milagros no se ha de decir, como dice de otros el difunto Semanario , que son invenciones de «frayles. Vivos están, y atestiguándolo hasta por los codos los testigos. AÍ está el Semanario mismo (quie- -yo decir que aí estaba, pues yA el pobrecito sere que apénas vió las Fuentes angélicas de V., hizo las paces con el «siglo XII; tomó á Santo Tomas por la primera, y acaso por la última vez, en la boca; lo colmó de elogios, aunque con algunas zurrapillas; y dió por bien dicho quanto Y. hizo decir al famoso Obispo - con quien habia soñado des- - ' 9 pierto.AÍ está el Redactor general , á quien debió V. la: distincion que notodos los. escritores le deben, de quelo redactase; y nosolo lo redactase, mas tambien tomase luz, 4 las quatro de la mañana del dia en que lo hizo, para que no se le escapase ni un punto ui una coma de importancia, Aí está el otro caballero andante que se esconde baxo las iniciales O. G:, que. ya me: citaba el corto. sastre de las tales Puentes, como pudiera citarme un texto de S. Lúcas.. Pues hete «aquí que un tal Luceredi, que yo no sé por donde: se nos ha aparecido , sale con la friolerilla.. de la Conciliacion del sí y el nó entre el Doctoral y el Diputado. ¡Aí te quiero! ¿Haria mas una madre por su hijo, que lo que el Redactor hace por V. extractando la tal Conciliación? Satturio., aquel Santurio , padre del Concison,* y, procurador ges neral de todos los liberales vivos y difuntos ».¿ hubiera tenido tino para en tan pocas palabras formar una tan famosa apología de las Fuentes angélicas , baxo el pretexto de extractar á la Conciliacion, que ni aun siquiera la nombraba ? Pues ¿qué me dirá V. del otro escritor que le sopló. la especie, cuyo comunicado copia en el. mismo número, y. cuya persona me parece á mí que ha de ser el alma en pena de alguno de los del difunto. Semanario, que á semejanza del harriero, de Cuácos , habiendo perdido la requa, se ha quedado enseñando el camina? Lea V., Señor Nistáctes., lea; por Dios el referido comunicado, y no podrá ménos que admirarse de sí mismo , y dar gracias... qué sé yo. á quién diga, por esa conversion, que tanta gloria: ha traido á su persona, ¿sus Fuentes angélicas, y lo que es mas. de admirar, hasta al mismo Aristóteles, padre y patriarca de los rancios, fanáticos, barbarizantes , %c. Gc. Léalos y allí se encontrará transformados en instrumentos de esta maravillosa conversion, á los mismos que con tanto calor sostuviéron in ¿llo témpore la causa del Conciso, cuyos nombres están gravados con caracieres inmortales en el templo de nuestra reciente Minerva, á cuya invocación se quita la montera Apolo, y se. pone en pie el coro de las mueve musas. Léalo, repito , y no se: hartará de bendecir-la hora en que le vino á las mientes la produccion de esas sus Fuentes angélicas, que tanta honra y tan poco provecho le han traido., paño” Mas ¿qué digo poco provecho? Blasfemasti. Muy, Por el Contrario: por ellas ha entrado V. en el goze de los. privilegios exclusivos, de que «solo podia usar la cofradía de 6 los" liberales. Privilegio era de ella, y privilegio incomunicable , poder . negar hoy lo que dixo ayer, contradecirse - qualquiera de sus individuos cada y quando mas le conven-= ga, y proponer el sí y el nó, la afirmativa y negativa en un mismo discurso, y aun dentro de un mismo minuto, Como entre otras infinitas pruebas que irán saliendo con el tiempo, convence aquella arenguita de un Sr. Diputado, de que hice mencion en mi segunda Carta, y en la qual se admira que se quiera eludir la discusion en que al fin se ha de entrar acerca de la Inquisicion, y luego á renglon seguido se quexa de que sé haya traido este negocio... de que por una fatalidad inconcebible se llame á él la atencion de las Córtes, €9c. Sc. Pues ya está V. en plena comunicacion de este privilegio: ya en vez de aquel empeño que han mostrado los liberales em refregar por los hocicos á qualquiera que apoye otras ideas , la opinion que anteriormente tuvo, la palabra que involuntariamente bozó., la especie que ó por sorpresa ó por intriga le hiciéron alguna vez admitir, la Carta ó la expresion que les sacó algun: error sobre los hechos; en vez, digo, de querer de V. lo mismo que de todos los demas, 4 quienes no se: les per= mite ni retractarse, ni explicarse ,. ni mudar de consejo impunemente ; se le ha concedido licencia... digo poco: se le celebra la admirable docilidad con que pública, solemne y antónticamente ha -retractado, lo que pública, solemne y anténticamente escribio; y lo que escribió, no aí como quiéra , Sino'comio doctrina de la Religion ,:comotradicion | conttante de la Iglesia, como espíritu de sus' Padres, y en fin como doxmas, contra los quales no podia «reclamar quien no fuese un filósofo , es decir, un enemigo de Dios y de Jos hombres. “¿Y qué? ¿Le parece á V. que este privilegio s Wiguna cosa. de poco mas Ó ménos ? Pues á te que no hallará otro de se tamaño en la Bula de Ja Santa Cru=- zada. : 11568 Pues ¿y el otro? ¡Oh, quién tuviera aquí la eloqiien- ¿ta de un Demóstenes para describirlo y celebrarlo! El primer mandamiento de li ley de los liberales era, que acerca de Dios nadie debia chistar en donde las gentes lo oyesen;ó si acaso chistaba, fuera para reformar á este Señor, que tanto despotismo ha estado usando de tiempo inmemorial desta parte, en queomnia quecumque vóluit, fecít: que si Ja necesidad obligaba ú alguno á tomarlo en' la. pluma 6 én la boca, no lo hiciese por las palabras Dios y Señor, que ya están rancias, y en el comercio hasta de los. patames “y las viejas; sino por las de el cielo, el hado, el destino , y qué sé yo que otras, que seguramente son mas filosóficas: que de su Religion .y nuestra piedad para con él no fuese lícito hablar mas que á los frayles y gente de poco mas Ó ménos: que citar su fe, su Evangelio, su p“- labra, eran cosas del tiempo de Maricastañas: que oponerse 4las ideas que tratan de enmendar estas vejeces, merecia ser calificado de ignorancia y de fanatismo, como lo graduó 4 presencia de todo el Congreso, y contra su general conn+ocion, el Sr. Mexía en la conferencia sobre la Triple alianza: en fin , otras cosas áú este tenor que se encierran en este primer mandamiento, así como en el, primero del Decálogo se encierra quanto pertenece á las obligaciones del hombre con su Dios. Sabe V. muy bien, que habiendo V.” pronunciado en el Congreso un discurso piadoso , tuvo que sufrir la correccion que tanto á V. como otro Señor Diputado que lo imitó, dió el Conciso en su letra bastardilla, que traducida al latin viene á decir lo. mismo que música in luctu importuna narrátio. Sabe V. que el Señor Olivéros no pudo' librarse de ser tachado de que el sus discursos habla mas de lo que corresponde ú aquel lugar (el salon de Córtes ) de una luz superior á la razon», como viría V. de boca del mismo Señor, quando en la discusion sobre los señoríos hizo aquel su discurso, que pudiera pasar por obra maestra, si no fuera por los muchos disparates que tiene. Sabe V....mas¿é qué me canso en contar estas C0- sas á un testigo de vista y de oido, que puede poner escuela de lo que en este punto sabe ? His non obstántibus , y por un privilegio que sin €xemplar ha merecido, V. puede libremente, sin que dll le contradiga, ¿ntes bien con «aplauso , recomendacion y elogio de los escritores liberales, traer, no solo 4 Dios y “á su religion, que eso es poco, mas tambien á. Sto. To- “mas y á qualquier teólogo del siglo XIII, á Mariana del "XVI, y á todo el que le dé la gana, siempre y quando “lo halle por conveniente, para todo aquello que mejor parezca, y con la seguridad de tener por la retaguardia “en su defensa al Redactor con sus comunicantes, y 108 MA- nes del Semanario en Cádiz; á Lista, que tambien perteueció 4 él, en Sevilla; al Español , que fué una de sus pri. 8 merás personas, en Lóndres; y esto sin los mil de la cabeza: quiero «decir, sin: los otros periódicos de ménos valer, que andan dentro y fuera de la península, tanto en poder de los franceses «como de nuestros afrancesados, que mó ore han de colmar á Y. de bendiciones, y lo han de subir sobre las estrellas. Animo pues, fortunáte senex: du= dium te jam imperatórem. suum manliana illa castra desiderant. Nuevo Catecismo: nuevo Kémpis. No hay cosa que cueste ménos ; pues con quatro índices y un Quesnel está evacuado quanto hay que desear. No hay cosa tampoco que produzca mas. ¿Pues qué? ¿Es cosa de juego ser por la parte que ménos el capellan mayor de los liberales ? Entretanto Sr. Nistáctes, quisiera yo que V. hiciese de mi parte dos Ó tres advertencias al Redactor y :sus compañeros detrabajo. La primera, que vuelvan á leer el títúlo del papel de Luceredi, que dice: Conciliacion del sí y: el nó: y echarán de ver que el Diálogo desempeña perfectamente este título, que es quanto se le puede pedir á qualquier escritor, quees dueño de encogerse ¿Ú alargarse en el título que pone á su obra. Pero ahora, si el tal Luceredi (hablo del sobrino ) ha otorgado alguna escritura por la qual se balla: obligado á entrar en la disputa de las “Puentes angélicas; no hay sino sacarla, y durocon él: bien 'que yo me temo que no la habrá otorgado. ¡porqne segun dice, él ni se mete ni se sale en la tal disputa; y lo único que. pretende averiguar, es cómo pueda ser verdad hoy lo que ahora pocos años era mentira, heregía é impiedad. “Lo segundo -que quiero que V. les prevenga, es que no “cometan «conmigo igual equivocacion por esto poquillo que digo: y “este encargo pertenece á Y. de justicia; porque sien- E E desfacedor de «equivocaciones , mejor le será prevenirlas, “que deshacerlas. Estoy contraido por mi palabra á impugnar las Fuentes angélicas; pero .lo que ahora hago no es “su impugnacion: mi esta,ni mi anterior Carta debe repu- “tarse Sing por “aquellas escaramucillas que preceden .4 la “accion general, que no tardaré mucho en dar; porque ya Ume ván Hegando “los refuerzos , es decir, Jos libros. citados. "Dios dé mucha salud á los bienhechores que me los buscan, y no lé tome 4: V. en “cuenta la molestia que ha “causado, ád mí en vesperarlos, y á ellos en 'buscármelos. Lo tercero y Último es, que dicho Sr. Redactor y consortes no “se ulviden de que ya han reconocido 4 Sto. Tomas; por tri- bunal legítimo, y 4 Aristóteles por el príncipe de los políticos: no sea que se muden la camisa, y quando entremos en esta materia, se me llamen canasta. Largo ha sido, Sr. Nistáctes , el exórdio: vamos á ver si quiere Dios que el: sermon no nos salga tan largo. | : El, si V. se acuerda bien de la particion que le presenté en la primera que le dirigí, debe versarse sobre las equivocaciones que V. hace acerca de mi persona : equivocaciones que á V. y á mí importa deshacer. A V., porque los sres. liberales no lo tengan por otro tal como yo: y á mí, porque los rancios no me reputen por otro tal como V. Pues ahora, yo encuentro la clave (frasesita de V.) de todas estas equivocaciones , en aquellas palabritas de su advertencia que precede al precioso opúsculo, en que dice: Baxo la persona del Filósofo Rancio , á quien amo y respeto por paisanage, y otros mil títulos , me propongo deshacer las equivocaciones Pc. Ea pues, yo voy á deshacer las tales equivocaciones que V. se propuso, y luego se le olvidáron. Comencemos por el paisanage. Iba no sé qué Provisor á decretar el memorial que un clérigo le presentó: mas habiéndose encontrado con que el papel estaba escrito de extremo á4 extremo, sin dexar márgen en que su decreto cupiese, aprovechó como pudo lo poquillo que por descuido del que escribio, habia quedado en blanco, para decretar en estos términos: arrímese Y. acia allá. Lo mismo, Sr. Nistáctes, digo yo, y no por via de decreto, á aquello de nuestro paisanage. Arrímese V. acia allá, cosa de cien leguas poco mas ó ménos, pues yo no he andado ni contado las que separan su patria de V. de la mia; ó6 al ménos, tanto trecho como hay desde Sevilla v. gr. hasta S. Felipe de Xátiva. ¿Me querrá V. decir á qué fin esta mentirilla? Ni crea V. que yo me desdeño del título de paisano para con ningun español, Paisanos nos llamamos en este lugar de nuestras lágrimas los gallegos, los vizcaínos ,-los castellanos , los catalanes, y no sé qué otros provinciales, que con los andaluces han acudido á él; sin que hasta el presente se haya suscitado ninguna de esas odiosas disputas, que tan ningun provecho y tanto mal nos traen, y por las quales en vez de emular unas provincias á otras lo que tienen de bueno, para empeñarse en imitarlo, trabajan muchos de sus incon- . Siderados hijos por una vil envidia en desacreditarlo y ajarlo. Léjos de mí tan perjudicial tontería, Todo español, co- 2 16 se: distinguo: in furca, concedo; in cathedra , nego. Este esel modo de: manejar las opiniones: todo lo demas es indigno, no diré ya de unos hombres machuchos como debemos ser nosotros, sino hasta de un jóven, en quien el “calor y la inconsideracion suplen por la reflexion y la prudencia. En vista pues de que ni yo tengo las opiniones de los “osuitas , ni los jesuitas están en disposicion de poder pagarme los derechos de la agencia ¿qué habrá sido lo que me,movió á abogar por su causa? Yo se lo diré á V. para que no lo ignore. Me ha movido la relacion que hace de su extincion en la Francia el autor anónimo de la Vida privada de Luis XV., que por cierto es testigo á quien los señores liberales no pondrán tacha; porque no es liberal solamente, sino tambien liberalísimo. Me ha movido la apología que los jesuitas contrapusiéron á la acusacion trabajada por los jansenistas sobre el instituto, quequisiera yo leyese qualquier hombre imparcial, y luego me diera con un porro en la cabeza, si cotejada con la acusacion no la hallase concluyente. Me ha movido..... pero lo dicho basta; pues yo no tengo obligacion de dar cuenta 3 nadie mas que á Dios, de mis particulares pensamientos , y no quiero meterme en mas disputas que las muchas que me rodean. V.., Sr. Nistáctes, pudiera tambien dexar descansando en paz á los jesuitas. Aun quando ellos hubiesen tenido para la desgracia que sufren todo el mérito que yo noalcanzo, su situacion presente es mas digna de lástima que de invectivas. ¿Quid miserum /Enea láceras Y Jam parce sepúlto. He dicho ya sobre nuestros enlaces, sobre nuestras conversaciones, y sobre mi modo de pensar, todo lo que exigian las misteriosas insinuaciones de V. Quedaba que decir sobre la esquela , si la tal esquela hubiese existido , y no fuera uno ide los que V. en su sueño lama rasgos dle imaginacion. No ha habido mas esquela, que la que le dirigí en respuesta de otra muy lacónica y muy devota, que V. me envió quando ya su sueño estaria quizá gimiendo, ó próximo á gemir en la prensa. Puede V. darla al público, si la contempla útil para algo; y si para ello necesita: de mi licencia , se la doy amplísima y remota. Volvamos Otra vez al texto gordo , y despues de haber hablado sobre el paisanage y los otros mil títulos, en que V- funda el amor y respeto que protesta tenerme, pasemos ú exáminar las pruebas de este amor y este respelo. Y con efecto ellas están tan de bulto, que mas no pue- -de ser: Hasta los sordos las tienen de oir, y los ciegos las po han de observar, Comienza V. 4: 'mostrar' su amor dsd mencion de la paciencia con que leyó mis Cartas , y de la razon que yo tuye para llamarlas hotiborrillo, citándome luego por autor de esta censura: como sihubiese habido jamas algun tonto , que se diese con una piedra en los dientes. Luego 4 la pág. 2 me dice, que yo no sé si mi madre puede morirse contenta, porque me parió á mí, 6 si yo me puedo morir .contento, porque de padre me ha convertido en: madre. En la 3 refiere que he convencido á D. Agramato de que. hay bruxas. En la 4, que me pinto para oler hereges y heregias: que sueño: que me trago fábulas (pág. 5.) que no tengo tiempo para leer historias: y en la 8, que no tengo noticia de los cánones toledanos. Trátame despues en la 11 de incáuto:, enla 13 de que tomo el tono de maestro sin merecer acaso el nombre de discípulo : y que no'tengo ojos ni vidos para percibir: (¡Qué miseria! Peor es mi suerte que la que David cuenta de los simulacros, que: óculos habent, et non videbunt, áures habent, et non dudient ) que mi lengua pudiera llamarse prontuario de la humana debilidad (frasecilla que por cierto me ha gustado.) Sigue todavía la salutacion » y ála pág. 18 me hace el. honor. de decirme, que me explico peor que un lego: á la 19. me cuenta entre los débiles, me pinta atragantado (¿pues no lo habia de estar con unas reconvenciones tan irresistibles?) y me supone plagiario. Luego en la 21 acaba de destapar la alberca, y me suelta aquella preciosa peroracion, en que me echa en cara entre otras cosas, la barbarie, la imprudencia y la rusticidad., y me exórta á que estudie mas, %. que dilate la. esfera de mis conocimientos ,-y salga de no sé qué neblina que nome dexa ver claro. ¿ Quién que lea esto Sr. Nistáctes, podrá dudar de ese amor y respeto que V. tan cordialmente me profesa, y de queen su advertencia tuvo cuidado de enterar al público ? Y ciertamente que dió V. en ello un golpe de maestro ; pues como el amor y el dinero no pueden estar ocultos, mejor ha sido que V: mismo lo salga diciendo ,. que no que. las gentes lo presuman, al leer esta lar- 84 sarta: de cariños: ¿Y qué quiere V..que yo le diga á ellos? NS Imguna otra cosa, sino que quisiera tener el salero que tuvo la Tertulia patriótica y quando respondió al Conciso , que aunque por otro estilo, la requeria de amores. ero: todos los referidos no son: mas que tortas y pan pin- 229) en comparacion de otros en que pasándose de lo físico. 4:lo moral, me encaxa tenacidad y ligereza, á la pág. 1.: 3 18 ¿ la 1y que afecto ignorar la verdad: 4 la zo que vendo" á: los simples la falsedad , despues de haberla convertido en. caudal. propio: :4la'i21 y" 23 en que acaba de soltarse la perra, el engaño de los pueblos sencillos, la malignidad, las expresiones se-. diciosas, el estilo ageno de mi profesion, y las especies sediciosas sembradas con capa de religion. Pues ¿qué diré de las terpuras con que se despide de mí, encargíndome que tenga zelo por la verdad, y no contra ella; por la concordia nacional, y no por la desunton ; por el decoro de la Religion, y no por su descrédito? Mas qué he de decir, sino que no pude leer estas y otras iguales caricias, sin invocar en el secreto de. mi corazon á Sta. Barbara y á todos los santos abogados con-. tra las tormentas. : Pedia limosna, Sr. Nistátes, un pobre ciego cerca de la puerta que llaman de la Carne en Sevilla. Sucedió como fre= gúentemente sucede, extraviarse un' toro que con otros iba á ser encerrado en el matadero. Por la” grita y por el estrépito de los que huian , se impuso el ciego en el peligro que le amenazaba. y comenzó á gritar. ¿No hay por alum buen alma, que me arrime siquiera á la pared ? En esto legó el tor0 , y dándole una testarada lo arrimó puntualmente á donde queria. Mas el ciego que experimentó el beneficio; y no se impuso en quién era el bienhechor , exclamó al' experimentarlo. ¡Por Dios, hermano! pues para arrimarme á la pa-. red, no era menester pegar empujones tan grandes. Otro tanto digo yo á V., señor amante mio, Para mostrar ya sea el amor que me profesa, ya sca las equivocaciones que va á deshacer, ya: sea qualquiera otra cosa que le dé la gana, no era menester pegar empujones tan grandes. -Mas ya que: tuvo V. la bondad de pegármelos: ¿qué causa ha podido haber (perdóneme V. que le dé estos zelillos) para que no haya hecho conmigo lo mismo que con aquelios otros , á quienes ha dirigido la que * intitula Contestación á la impugnación de las Fuentes angélicas ; á los que despues de darles las pasquas como á mí, promete V. encomendarlos á Dios ? Bien me hago cargo de que estará haciéndolo tambien conmigo sin decírmelo; pero esto no impide la quejita que tengo, porque no me lo ha dicho, ni tampoco el temor que de quando en quando me viene, de si' se olvidará de mí. Lo digo, porque vamos siendo ya tantos «los acreedores á estos particulares mementos , que necesitará V. de una memoria prodigiosa para hacerlos: y formado el cómputo de los nuevos acre- edores.- que nos hemos juntado , de una: mañana entera Yate Un cirio pascual para cada misa. ¡Oh devocion incomparable ! ¡Oh caridad sin exemplo! ¡que tan aprisa solicita que el gobierno declare por traydores á los que descubren y sostienen sus primeras opiniones, como promete hacer de ellos mencion especial en sus oraciones y sacrificios ! En lo que V., Sr. Nistáctes, lo ha hecho y no peque=. ño conmigo, es en que la excomunion, ó llámesele como V. quisicre, de su papel sea tambien de participante; como si las personas y. corporaciones á quienes por ajarme aja, estuviesen comunicando ó hubiesen comunicado conmigo ¿n crímine criminoso. ¿Me querrá V. decir con qué objeto ha sacado de botones gordos, baxo la persona de D. Agramato, á aquel mi amigo, honra del -estado eclesiástico , tómese por donde se tomare , y merecedor del concepto en que Sevilla lo tiene por su inmensa instruccion, por su sólida piedad, por su notorio desinteres, por su incansable heneficencia ,:y en fin por quantos dotes deben constituir un verdadero clérigo ? ¿Ignora V. que tocando en su, persona, toca en la pupila de sus ojos 4 quantos hombres de bien lo conocen y lo tratan, que son todos los de Sevilla, y muchos de fuera de ella ? ¿No advierte V. que se, expone á tener que solicitar declaracion de traydores, ó ¿4 obligarse 4 implorar los beneficios del Cielo para muchos miles de habitantes de aquella ciudad. que seguramente tendrán que escupirle á la cara? Valga Dios á V., Sr. Nistáctes, por ese respeto que me tiene. Pudiera contentarse con tenérmelo, y dexar quietos á. los demas, | Pero .V. léjos de prestarse á esto, lo cunde no solo á las personas que tienen enlace conmigo, mas tambien á las corporaciones á donde supone pertenezco; y no estamos en el Caso de averiguar si con verdad ó sin ella, ni esto sirve para maldita la, cosa. Me supone. frayle, y dela Religion de Sto. Domingo, y maestro, y sobre todas tres cosas se le va la mula, y dice ¿insinúa lo que no debiera. ¿Por tan fátuos tiene V. álos.lectores. de los fray les , que pinta á dos de ellos en su pág. 1. mirando con acatamiento á un personage , en cuya persona iba V. á colgar, quantos dixes componen la fatuidad mas completa? ¿Por tan imprudentes é inciviles , que tuviese Atrevimiento de ir:á sacar del sabio, santo y respetable cuer- Po. de:los agustinos, uno. eu cuya boca pone tantas desver- Sucnzas y sarcasmos? ¿Qué juicio tiene V. formado del epítoto. Orden, de-la verdad que. la Silla Apostólica dió á la Le 20 : E legion de Sto. Domingo, que el consentimiento de los fieles (incluso el supremo consejo de Castilla, como puede ver V. al frente de la obra de Mas que me cita) constantemente le ha tributado, y que el mismo Orden incesantemente ha merecido por una no interrumpida serie de servicios ? ¿ Es tambien este título materia de sarcasmos y burletas ? Vamos al de maestro. La misma Silla Apostólica que autorizó á la Sorbona, á Salamanca, 4 Lobayna , €c. para que lo diese, autorizó pa- 'ya lo mismo á muchas sagradas religiones. En las Universidades se da hoy por el mérito de haber estudiado. la teología; en las religiones por el de haberla enseñado al ménos doce años. ¿Quién pues merecerá con mejor justicia este res- -petable título? ¿El que solo ha estudiado, ó el que despues “de estudiada, há enseñado por tantos años la teología? Y dado caso que alguno: de entre los frayles lo lleve en vano ¿no bastan y sobran d hacerlo respetable ese número casi infinito de ellos , que lo han sabido llenar con tanta! gloria de la Religion, con tanto honor de la patria , y con tanto provecho de todo el pueblo cristiano? Borre V. pues, borre lo que acerca de todo esto insinúa en la pág. 6. Borre tambien lo que en la 21 dice: acerca de siyo fuese Prior:ó Subprior de la casa. Nada de esto conduce pará el asunto desu escrito; y la única utilidad que puede esperár de' ello”, es que los señores liberales lo crean profeso 'en la nueva religion de Waishaupt , donde los frayles neque nominéntur. Mas' de estas cosas podrá ser que tratemos otro dia con alguna mas extension. Lo peor de todo es, que ni la Calificacion del Santo oficio, ni el título que me tomo de cristiano viejo, $e escapan de que V. intente hacerme ridículo por ellos. Sí Señor, soy cristiano viejo ; y guárdese V. de hacerse cristiano mozo , como infaliblemente lo será, si trata de aprender á serlo de Quesnel y del sínodo de Pistoya: Sí Señor: la calificacion del Santo Oficio es un título de mucho honor, que V. ambicionó en algun tiempo, y que yo (pudiera V. haberlo dicho, pues lo presenció y fué testigo de ello) obtuve sin ambicionarlo, y que de consiguiente estimo doble mas, por lo que es en sí mismo, y por el modo con que vino á honrarme. Perdóneme V., Sr. Nistáctes , sime he calentado algun poquillo. Todo hubiera podido excusarse, si V. ántes de tomar la: pluma , hubiese dado un repasito ásu Kémpis: pues aunque yo todavía he. leido muy poco de él, en uno de estos dias me tropezé con aquella reglita que V, da en las pág. 173 y 174. Pa- “P. D. “e'1 ra' que seas” eséritor de libros..., necesario es' tambien que veas en ti alguna señal de que esá es la voluntad: de Dios: y “yo teniendo á la. vista casi. todas las obras: de V.:, enninguna de ellas, incluso el Kémpis , veo la tal señal, ántes sí muchísimas en contra. Me temo pues mucho de ¿que V. padeciese ilusion quando :la vió. No será extraño; pues S. Pa- “blo nos avisa de «que Satanas suele transfigurarse en ángel de luz. | V. hará lo que mejor le: parezca, sivllega el caso que infaliblemente llegará, de' que tenga que conciliar su Catecismo de Estado con” “sus Fuentes angélicas. llo es menester que lo haga segun los principios de-la- Religion, como promete en el primero: y d mí me parece que el resultado ha de ser un continuo sí y 26, peca y no: peca; está y no está obligado; en una palabra, un: pirronismo religioso algo mas digno de atencion que el que. V. cree descubrir en el «teoló= gico del P. Escobar, 'de qué:nos habla al fin de su pág. 5 y principio de la 6. : _ Quedemos pues, Sr. Nistátes, en que aquello de que V. ama y respeta al Filósofo Rancio Por paisanage y por otros mil títulos, fué una equivocacioneilla de las de primera clase, que V. padeció en la grave enfermedad de equivocaciones, de que habitualmente adolece. Todavía nos resta: otra algo: mayor que deshacer, relativa a la erudicion y “sabiduría.de V. Trataré de ella luego que la alegría y las esperanzas que en nosotros ha despertado la reconquista de Badajoz, «me dexen márgen para hacerlo. Entretanto: cuídese -V. “mucho, para , consuelo de los que participamos el beneficio de sus oraclones. ' Fecha donde las otras en 15: de abril de 1812. El Filósofo Rancio. Perdonándome V. úntes esta satisfaccion que «me tomo, quiero que sepa como ha llegado mis manos el Diario'mer- .cantil' de Cádiz «de 4 de marzo » y con él cierta Carta ó comunicado: que dirige al diarista' un' señor :R. Q. que usurpa Estas dos iniciales, acaso para que no quede ni una: letra - de todas las del abecedario, que no venga á meterse conmigo. Este caballero: poseido de una caridad poco-mas ó-mé- nos como la de V.,' me'recarga porqué no miro por «mi ho» 29, porque dudé. de: qué Cristo sería el. Ry. António de 22 marras, porque no hice caso del cascabel que este bendito me soltó, porque dice. que imito 4. Voltaire (y. quaudo él lo dice, estudiado, lo tiene) porque cité aquello de los saparrabos y .executorias, y en fin por. otras cosas que es mi vo- Juntad dar aquí por competentemente expresadas: me echa despues mi sermon corriente, y me da muchos y muy salu- «dables consejos. Pido á V. pues por favor, en primer lugar que si tiene algun dinerillo de sobra, le pague los derechos de este pedimento: de apremio; y en segundo que le cuent de mi parte la siguiente anécdota. Comandaba el famoso Alexandro Farnesio al exército español que hizo levantar el sitio con que Henrique 1V afligia ú Paris. Hecho carge aquel general de que sus marchas eran por tierra enemiga, y 4 la vista de tropas numerosas y bien mandadas, dispuso. las suyas de manera que Henrique IV nunca se atrevió ¿4 acometerle,- aunque varias veces lo intentase. Para -obligarlo pues , le envió un parlamento en que le decia que aquel modo de marchar era indigno de. un xcfe tan famoso, y de un exército tan aguerrido, exórtándolo en segnida de esto 4 que le presentase batalla. Alexandro Far=-" nesio le contextó no me acuerdo en qué breyes términos; mas la substancia era, que si el Rey la queria, podria darla ba= talla en lá hora que mas le acomodase : pero por lo que pertenecia 4 él, no 'tenia costumbre de tomar consejos que le diesen “sus enemigos. : Se servirá V. pues enterar 4 ese caballero , en que si llega el caso de. que yo «sea su, pasante, podrá disponerme lo que he de escribir., quándo he, de. hacerlo, cómo, con qué pala" bras, y todo lo demas que quisiere: pero Íuteria no nos yemos en este. Caso, pienso «usar. del imprescriptible. derecho que me compete sobre mi papel, sobre mi pluma, sobre mis palabras , y sobre. mi tiempo, escribiendo lo que me parezca, quando me parezca, y como me parezca, sin pedir ni tomar consejo de liberal :alguno.. Envista. de, do qual, deberá el Sr. R.Q. guardar sus consejos. para quien, los baya.de tomar, “avisar de esta, mi resolucion. al. Sr:,0, G, Er. Antonio de Cristo: (con quien tan unido está V. ): y. 4 todos los «demas, gue ni sé quántos son, ni me importa saberlo. Otro sí: tambien ha llegado á .mis manos la Banderilla de fuego al Filósofo Rancio,. de que hice 4 V.. mencion en mi anterior. No. tuve entónces de ella, mas, idea .que la, que me daba el Redactor ,' que..por cierto mo supo extractar segun t9% a do su mérito este” tan apreciable papel. - Debo" pues ahora cis lo he visto añadir sobre él alguna cosa. Por lo que toca al título, no puede ser mas propio, porque el papelito -es efectivamente una banderilla de fuego, ó lo que es lo mismo, incendiarta. Mas en aquello de que es al Filósofo Rancio , me temo mucho que haya yerro de imprenta : porque: el rejonci- Mo de la tal banderilla está ya podrido de viejo y de mohoso, y por lo mismo no puede romper mi' pellejo muy endu-: recido ya y encallado: porque la pólvora viene mojada, y no ha podido: arder; y porque quien trata de elavarla ¿tiene ménos tino que quien da una «en el clavo y ciento en la herradura. Me parece pues, vuelvo á decir, que aquí erró la imprenta, 0 mas bien el escritor,'y dixo al Filósofo Rancio,, en vez de decir al filósofo murmullo. Toda banderilla de fuego saca al toro de su paso, lo hace: saltar aunque sea por, los bancos de Flándes , y no pocas veses qué rompa. y atro-, pelle las barreras. ¡Qué gloria si esta banderilla produxese un efecto igual en el filósofo murmullo! Él cortaria entónces este nudo que los filósotos atizadores: no saben ni pueden desatar, y con esto llegaria la hora de la deseada regeneracion. Ánimo pues, señores liberales: no hay que perder terreno. Ya van:dos. años, y: aun todavía no han podido Vs. lograr un ro de agosto, ni alguno de los. otros dias: solemnes que en ménos tiempo lográron» sus - precursores en Paris; mas todavía... » ' Por lo que pertenece al cuerpo de la obra, quisiera yo, Sr. Nistáctes, que V. que tan dispuesto está ¿para las obras de «misericordia como: para las: de justicia, exercitase la primera de “las: espirituales .i enseñando á este pobre. :ig= norante : lo primero, á: hacerse cargo de quál.es el sujeto de la disputa, y no confundir; la legislacion 4 que están sugetos los Tribunales, con la. obligacion que tienen de aplicar á los casos y reos particulares las leyes que prescribe esta legislacion. Desde que hay príncipes y gobiernos Cristianos , la traycion «contra Dios se ha reputado por un erímen mayor que la traycion contra «el gobierno, el homicidio, el latrocinio, y todos los delitos atroces: y desde que y hombres, á'los delitos atroces se han señalado atroces suplicios; Y Para la averignacion de delitos extraordinarios, se han adoptado «medidas extraordinarias. No es pues el Tribunal de la Inquisicion el que ha establecido las leveg que lo rigen para capturar, sentenciar , y executar-los reogj 2 han sido los gobiernos cristianos en todas sus «épocas: y siglos:ó mas bien ha sido el derecho de gentes, segun el qual, quantas naciones existiéron , han dado el primer lugar entre dos crímenes! y sus castigos al desacato contra la divinidad. La misericordia pues del Tribunal consiste, en que trata de» que sus reos por «el arrepentimiento se . pongan fuera del caso de la severidad de las leyes: en que de, tal mañera atiende. 4 :llenar: los fines de estas, que .al mismo tiempo: proporciona al culpado quantos consuelos caben sin detrimento de ellas; finalmente,.en que hace lo posible por salvar 4 hombres, que por las mismas merecen perder= . lo todo, y que infaliblemente lo perderian delante de qualquier Parlamento ó Tribunal: civil. Dice este señor Tostado, ó tostando, que tiene borla en filosofía, y que está. pronto d demostrarlo. Tambien suelen tener borla los mulos que tiran de-la calesa. Si la de ese Ingenuo (por abuso, no ser que tome la: palabra segun que en nuestro idioma es- 4 veces sinónima con la de ¿onto ) decia que si la borla de este Señor Ingenuo ha de. pasar por borla de filosofía, es «menester que se muestre, no. por los títulos (que. esos tambien los tiene Jomtob, y es un filósofo como todos: sabemos) sino por la: lógica ,"que: nos. enseña: 4 no mezclar berzas. con capackos. ls TH p pol. Y Lo segundo: que V. debe enseñarle, es que la: borla en derecho á ninguno autoriza para combatir el derecho en que tiene. la borla + que si ensun pleyto +de tigno , aut de alluvione tuviese la temeridad de hablar en estrados contra-las leyes que sobre “estos. puntos: rigen y sufririac una multa, una suspension, $ quizá un: presidio. Mucho ménos: pues deberá desas tarse comolo hace, contra unas leyes que nadie ha: derogado; que ha sancionado el consentimiento de todos los go= biernos, que se «han mirado siempre en España como -sagra- das, y de cuya observancia pende el honor de la Religion, la paz de la república, + el sosiego: de la vida presente, y la esperanza de ¿la felicidad futura dela «patria.: En qualquiera otra épbea. estaria ya el Sr: Ingenuo:tomando racion en la [n= quisicion: por los méritos de «su papel y y “esto se entiende en España, porque en España existe este Tribunal; pues si hubiese sido en Francia; donde: no lo habia, ya hubiera ardido, ó estuviera próximo 4 arder eu una plaza pública. Sepa que:Dios no es viejo: y que si nuestro gobierno ' distraiido ú masurgentes atenciones, aun:.no/ha:fixado «la suya sor _ bre el tal Zostado y otros nenes de su pelo, podrá ser que algun dia pueda fixarla, para dar la recompensa que mereeen d estos públicos prevaricadores é incendiarios. Lo instruirá V. lo tercero, en la causa que lo obliga á mirar con tanto horror el incendio, la muerte, las galeras, la infamia y demas castigos que se aplican á los que juzga «el Tribunal: de la fe. La causa de este horror es el testimonio de una «conciencia por su propia conviccion tostada, y «que teme de un momento :a;otroy quándo llega. al cuerpo la «Chamusquina. No así en: los que por la misericordia de Dios ho sentimos estas. cosquillas en la conciencia. Como. hombres “que somos, nos estremecemos con el espectáculo de la muerte que se le da ¿ otro hombre; pero como cristianos y CO- «mo hombres de razon, sabemos sofocar estos naturales senti- «mientos con. la consideracion de la atrocidad del crímen ,. de ida necesidad del. castigo, y de la importancia del escarmien- «to. Si los filósofos que tanto cacarcan, y tan Jléjos estan de «saber lo que es patriotismo, no tuyiesen ya apagado en su £orazon este justo y racional sentimiento 5 por la complacen- Cia con que vemos perecer £/ un. traydor, ú oimos el descalabro de un exército enemigo, podrian computar lo que. pasa por nosotros:, quando sufre la: merecida péna un «enemigo de «Dios, y. un traydor á la religion. Mas sel, que ellos no' sean tocados de este sentimiento, no quita que-lo ¿experimente la generalidad de la nacion. Ella. ama á su religion, y el “AMOr, principio y primer móvil de todas las otras pasiones, despierta, el zelo, la ira, y la venganza, quando le «tocan en la cosa amada. El pueblo español ha visto y verá; tales es- "pectáculos con tanto interes , Como horror muestra de leer- «dos el Sr. Tostado. Y. si por haber asistido ás ellos es tan- «ta su indisnacion contra Cárlos II, mucho: mayor, debe ser y efectivamente será, aunque «no se atreva todavía 4 manifestarla) contra San Fernando el IT + que como dicen las lecciones que la Iglesia «señala: para su fiesta , .lleyaba ¿por sí ¿mismo: la leña con que ¡los 'hereges habian .de «ser quemados: própriis ipse manibus ligna comburéndis damnátis ad rogum advehébat: y cuidado que en su tiempo aun no ha- -bia Inquisicion . baxo ninguna de sus: formas en los reynos de Leon y de Castilla. Si el Sr. Tostado, que tanto apreclio hace de las borlas que tieneen la cabeza , hiciese alguno - de crisma ' que )le pusiéron en ella mucho ántes que las hop. das, léjos de insultar la memoria de Cárlos ll por esta re. 4