Un espacio para el cante jondo en La Puebla de Cazalla. Análisis del origen y evolución de la Reunión de Cante Jondo en relación con la arquitectura de Francisco Moreno Galván

Análisis del origen y evolución de la Reunión de Cante Jondo en relación con la arquitecura de Francisco Moreno Galván Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO EN LA PUEBLA DE CAZALLA Análisis del origen y evolución de la Reunión de Cante Jondo en relación con la arquitectura de Francisco Moreno Galván Paula Pérez Guerrero Tutor|| Antonio Luis Ampliato Briones Grupo E. Curso 2022/2023 Universidad de Sevilla Fundamentos de la arquitectura Trabajo fin de grado Fig. 01. Fig. 01. Dibujo de Francisco Moreno Galván utilizado para el cartel I de la Reunión de Cante Jondo LA PUEBLA DE CAZALLA-2 septiembre 1967. Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Agradecimientos: A mi familia, por acompañarme y apoyarme todos estos años. A mis amigos, por animarme cuando lo he necesitado. Y a mi tutor Antonio Luis Ampliato, por guiarme y ayudarme en este trabajo. Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Índice: 1_ Introducción 1.1_ Síntesis-palabras claves | pág. 01 Abstract-keywords 1.2_ Introducción | pág. 02 1.3_ Objetivos | pág. 03 1.4_ Metodología de trabajo | pág. 04 2_ Estado de la cuestión | pág. 05 3_ I parte. La ciudad de Cazalla y Francisco Moreno Galván 3.1_ De Cazaba, pasando por Cazaba de la Frontera, hasta La Puebla de Cazalla | pág. 08 3.2_ Francisco Moreno Galván. Un artista para un pueblo | pág. 26 - 1925-1937: Un pequeño pueblo. La Puebla de Cazalla - 1937-1951: Del pueblo a la ciudad. Sevilla - 1951-1977: A la capital. Madrid - 1977-1999: Regreso a su querido pueblo. La Puebla de Cazalla 3.3_ La arquitectura de un pueblo sin arquitecto | pág. 34 - Museo de Arte Contemporáneo José María Moreno Galván - Plaza de Andalucía - Pasaje de la Molineta - Café-bar El Central 4_ II parte. La Reunión de Cante Jondo 4.1_ Reunión de Cante Jondo como rito| pág. 51 4.2_ Una noche distinta. La Reunión de Cante Jondo de La Puebla de Cazalla | pág. 61 4.3_ Una semana de previos | pág. 71 9_ Conclusiones | pág.75 10_ Bibliografía | pág. 81 Fig. 02. Dibujo de Patricio Hidalgo extraído de Figuras flamencas (Patricio, 2022, pág. 00) Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDOPaula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO AL PUEBLO LO QUE ES DEL PUEBLO Soleares Como al avaro el tesoro, queriendo yo libertá, siempre me parece poco. Don Mucho y Don Más reparten el sol, la tierra y el cielo, y nadie contó aquí nunca con los derechos del pueblo. Ya el tiempo de que se acaben favores y privilegios. Dar a Dios y al rey lo suyo, y al pueblo lo que es del pueblo. Cómo llegó a confundí el jaramago amarillo y la blancura del jazmín. Al pueblo lo que es del pueblo. Soleá escrita por Francisco M. G. Disco de José Menese, La Palabra, RCA SPLI 1-2413, 33 rpm, 1976 (Edo (maquet.), 2015, pág. 106) Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 1_ Introducción 1 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 1.1_ Síntesis ¿Hasta dónde llega la arquitectura? ¿Qué es ser arquitecto? Según la RAE, la definición de arquitectura es el «arte de proyectar y construir un edificio» y la definición de arquitecto es «persona capacitada para ejercer la arquitectura». En este trabajo no se pretende contestar estas dos cuestiones, pero sí intentar demostrar que la percepción sobre la arquitectura y sobre el arquitecto pueden llegar a ser más amplias que las definiciones que se dan sobre estos conceptos. En el presente trabajo, se explicará y mostrará cómo en La Puebla de Cazalla, pueblo situado al sureste de la provincia de Sevilla, un arquitecto que no había estudiado arquitectura, Francisco Moreno Galván, proyectó un espacio sin forma ni volumen para La Reunión de Cante Jondo, reunión que él mismo creó, y que se realiza cada año en el mes de julio. PALABRAS CLAVE_ Arquitectura, arquitecto, La Puebla de Cazalla, Francisco Moreno Galván, Reunión de Cante Jondo. Abstract How far does architecture go? What is to be an architect? According to the RAE the definition of architecture is the «art of projecting and constructing a building» and the definition of architect is «person qualified to exercise architecture». In this work it is not intended to answer these two questions, but it is intended to demonstrate that the perception on the architecture and on the architect can become broader than the definitions that they give on it. In this work, it will In this work, it will be shown and explained how in La Puebla de Cazalla, a town located southeast of the province of Seville, an architect who had not studied architecture, Francisco Moreno Galván, designed a space without form or volume for La Reunión de Cante Jondo, meeting that he himself created, which takes place every year in the month of July. KEYWORDS_ Architecture, architect, La Puebla de Cazalla, Francisco Moreno Galván, Reunión de Cante Jondo. 2 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 1.2_ Introducción La Puebla de Cazalla es un pueblo de la provincia de Sevilla, situado al sureste y rodeado por Arahal, Marchena, Morón y Osuna, perteneciendo a la comarca de Morón y Marchena. La localidad cuenta con una población de más de diez mil habitantes y abarca un territorio de 189,90 km2. La carta de poblamiento y fundación de La Puebla de Cazalla data del año 1502, su morfología urbana ha experimentado un crecimiento lento debido a los pueblos circundantes de mayor importancia que la rodean. No fue hasta la segunda mitad del siglo XIX cuando comenzó a poblarse con un número considerable de habitantes. La arquitectura urbana en La Puebla de Cazalla fue similar a la del resto de las poblaciones rurales andaluzas. Sin embargo, a partir de la década de 1970, se iniciaron cambios en la arquitectura urbana de Andalucía, aunque en La Puebla de Cazalla estas transformaciones no tuvieron un impacto significativo. Esto se debe a Francisco Moreno Galván, concejal de urbanismo del Ayuntamiento en 1982, quien defendió y apostó por la conservación del patrimonio del pueblo, alegando que este no se debía perder las señas de identidad. En 1967, se inició la celebración de la Reunión de Cante Jondo en La Puebla de Cazalla, gracias a Francisco Moreno Galván, José Menese, y otros paisanos del pueblo. Desde entonces, este evento se organiza con una estética y escenografía diseñada por Francisco M. G., que refleja las señas de identidad que posteriormente defendió que se debían de mantenerse en el pueblo, paredes blancas, forjas negras y madera. Fig. 03. Plano propio. Fig 04. Dibujo extraído de (CARTA PUEBLA de CAZALLA DE LA FRONTERA Fig. 03 Fig 04. 3 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 1.3_ Objetivos El objetivo principal del presente trabajo académico es demostrar, si es posible, las relaciones que se establecen entre la escenografía y la atmósfera creadas anualmente para la Reunión de Cante Jondo de La Puebla de Cazalla, y la arquitectura y los espacios urbanos que Francisco Moreno Galván impulsó y defendió durante el tiempo que fue concejal de urbanismo en el ayuntamiento de La Puebla de Cazalla. Objetivos específicos: - Esclarecer el desarrollo urbano que ha experimentado La Puebla de Cazalla desde su origen hasta la actualidad. - Analizar la figura de Francisco Moreno Galván, su contribución y actividad en el desarrollo urbano de su pueblo, y cómo esto es reflejado específicamente en la escenografía de la Reunión de Cante Jondo de La Puebla de Cazalla. 10 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 1. Toledo 2. Pamplona 3. Barcelona 4. Sevilla 5. Cazalla de la Frontera 6. Osuna 7. Córdoba 8. Jaén 9. Granada 10. Málaga Límite de la Banda Morisca Corona de Castilla Reino de Granada Corona de Aragón Reino de Navarra 1 7 410 8 Corona de Portugal Fig. 08. Plano propio. Mapa de la Península Ibérica S. XIII Fig 09. Imagen extraída de Pueblos “de la Frontera”. La Banda Morisca, s.f. Fig 09. En el mapa se ve la Banda Morisca que separa el territorio cristiano del musulmán (en blanco) y los territorios ocupados por ordenes militares. 3 2 56 9 Límite entre los reinos cristianos de la península ibérica en el S. XIII Principales ríos de la península ibérica Reino islámico Reinos cristianos Esc. 1/150000 0 100 200m Fig. 08. 11 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO La anteriormente citada Banda Morisca (término que se comienza a utilizar entrado el S. XIV), conocida con anterioridad como la frontera, o la Frontera, estaba compuesta por los antiguos reinos de Jaén, Córdoba y Sevilla (La Banda Morisca durante los siglos XIII, XIV, y XV, 1994, pág. 13). Se trataba de la franja de separación entre reinos cristianos y el Reino nazarí de Granada y fue el límite europeo entre el cristianismo y el islam durante más de dos siglos. Este borde tuvo una gran importancia militar, política, económica, religiosa y cultural. Durante esta época, el emplazamiento anteriormente denominado “Cazaba” comienza a llamarse “Cazalla de la Frontera”. La parte más alta seguía estando ocupada por el castillo y la ladera por la villa. Este se trató de un enclave importante dentro de la Banda Morisca, ya que se encontraba flanqueado por el río Corbones y el arroyo del Infierno y su situación geográfica estratégica permitía dominar un amplio territorio a su alrededor (Francisco Javier Gutiérrez Núñez, 2009, pág. 03). Durante el último cuarto del siglo XV, la fortaleza de Cazalla de la Frontera se va abandonando. Este hecho puede asociarse a diversos factores, los cuales influyeron a la migración de su población durante la Edad Media, siendo uno de los principales la conquista del Reino de Castilla en Antequera en el año 1410, que relega a este enclave a un segundo plano dentro de la Banda Morisca. Como consecuencia, la población deja de depender del castillo como lugar de refugio y protección. Además, la ubicación en la que se encontraba la villa, al tratarse de un terreno escarpado, no favorecía su desarrollo. Esto lleva a la población a trasladarse a un terreno más llano, emplazado en un pequeño cerro junto a la vega del río Corbones, accesible por su cercanía al camino de la ruta Sevilla-Antequera (Francisco Javier Gutiérrez Núñez, 2009, pág. 04-05). Fig. 10. Paisaje desde la montaña en la que se encuentra el castillo de Luna en la actualidad. Fotografías de Paloma Tienda. Fig. 10 12 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Esc. 1/50000 0 100 200 1000m 500 Fig. 11. Fig. 11. Plano propio a partir de Puebla de Cazalla, La (Municipio, Sevilla). Planimetría. 1873 de del Catálogo de la Cartoteca del IGN - Buscador, s.f. Fig. 12. Plano de Puebla de Cazalla, La (Municipio, Sevilla). Planimetría. 1873 de del Catálogo de la Cartoteca del IGN - Buscador, s.f. Fig. 12. Antiguo camino de Sevilla-Antequera Río Corbones 1 2 Camino Puebla de Cazalla-Pruna1 Carretera Puebla de Cazalla-Écija2 Fortificación de Cazalla de la Frontera 13 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 13 En 1464, el territorio se integró en el Señorío de los Condes de Ureña, dirigido por D. Alfonso Téllez de Girón (primer conde de Ureña, 1466-1469) (Francisco Javier Gutiérrez Núñez, 2009, pág. 05). Cabe decir que, según el documento, «Evolución de un señorío del Estado de Osuna. La Puebla de Cazalla (ss. XVI-XVIII)» de Francisco Javier Gutiérrez Núñez, que ya había población viviendo en la nueva ubicación en el año 1488. El nuevo enclave, primero conocido como “vieja” Cazalla de la Frontera, adoptaría con el tiempo el adjetivo “Puebla” (ciudad poblada nueva), pasando a llamarse como se conoce actualmente: La Puebla de Cazalla (Francisco Javier Gutiérrez Núñez, 2009, págs. 05 y 06). En 1501, Don Juan Téllez (II conde de Ureña), hermano de D. Alfonso, decide poblar la villa: «Los capítulos y condiciones con que yo, don Juan Téllez Girón, conde de Urueña, quiero poblar y pueblo la mi villa de Cazalla de la Frontera» (Francisco Javier Gutiérrez Núñez, 2009, pág. 06), aunque como se ha explicado anteriormente, esta ya estaba habitada por unos 1.000 habitantes. Por lo tanto, el 1 de enero de 1502 entra en vigor la Carta Puebla (Francisco Javier Gutiérrez Núñez, 2009, pág. 08), el primer documento oficial en dar cuenta de este hecho, que tendría sus primeras ordenanzas en el año 1504 (Francisco Javier Gutiérrez Núñez, 2009, pág. 01). Fig. 13. Plano de elaboración propia extraído de La Puebla De Cazalla. EL MORISCO BLOG. (http://www.elblogmorisco. es/)). Fig 14. Plano de La Puebla de Cazalla de 1600 (La Puebla de Cazalla. EL MORISCO BLOG. (http://www.elblogmorisco. es/)). Fig. 14. UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 1 3 4 2 Paula Pérez Guerrero 1. Plaza Real (actual Plaza Cardenal Espínola). 2. Iglesia Parroquial de Ntra. Señora de las Virtudes 3. Calle Monasterio (actual Calle Victoria) 4. Convento San Francisco de Paula 0200 Esc. 1/20000 Fig. 13. 100 500m 14 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO La nueva villa se edifica siguiendo un diseño de calles amplias y ordenadas, y la Plaza Real (punto 1 en el plano), actualmente llamada Plaza del Cardenal Epinola o Plaza Vieja, se convierte en el epicentro de la actividad política, económica y religiosa del pueblo (Francisco Javier Gutiérrez Núñez, 2009, pág. 22). El plano superior, en el que se muestra la configuración urbana de la Puebla de Cazalla en el año 1600, es el documento más antiguo que se ha encontrado sobre este hecho. En él se puede ver el inicio del trazado urbano de la localidad. La plaza, que mantiene su forma rectangular original, se encuentra en la zona más alta del escarpe y ha sido siempre el principal punto de referencia del perfil urbano del núcleo, visible desde los alrededores. Se trata además de un elemento clave en la configuración de la trama urbana y en torno a ella se desarrollaría el sector más distinguido del pueblo. En este sentido, podemos decir que alrededor de esta plaza se encontraban las casas capitulares, las cuales necesitaron numerosas reformas a lo largo de los siglos XVI-XVVIII (Francisco Javier Gutiérrez Núñez, 2009, pág. 13), siendo finalmente cambiada su situación a la Plaza del Cabildo en el año 1836, posición en la que se encuentra actualmente. También podíamos encontrar en ella el antiguo edificio de la Iglesia Parroquial de Ntra. Señora de las Virtudes (punto 2 en el plano), construida a finales del S. XVI, la desaparecida Ermita-hospital de la Concepción y las primeras tiendas y comercios (Francisco Javier Gutiérrez Núñez, 2009, pág. 22). En el año 1555 se funda en la villa el Convento San Francisco de Paula (punto 4 en el plano), en el enclave en el que se encuentra actualmente, por el IV conde de Ureña. Este hecho impulsó el crecimiento del pueblo, dando lugar a la calle Monasterio (punto 3 en el plano), actual calle Victoria, que podemos ver en el mapa superior. Este lugar tuvo una importante presencia en la vida religiosa y social de La Puebla de Cazalla y de la comarca, ya que se convirtió en un centro de estudios, cuya función en parte era formar a los frailes que iban a acceder a estudiar Teología en la Universidad ursaonense (Francisco Javier Gutiérrez Núñez, 2009, pág. 22). Durante el S. XVI esta villa no sobrepasa los 4.000 habitantes, teniendo el pico más alto de su población en el año 1587, donde contaría con 3.640 habitantes. Durante este siglo y los siguientes, el mencionado territorio sería principalmente un lugar de paso de pasajeros y mercancías (Francisco Javier Gutiérrez Núñez, 2009, pág. 18). «De finales del siglo XVI, tenemos el testimonio del viajero alemán, Diego de Cuelvis, (…) A su parecer La Puebla, era un gran y muy buen pueblo, “ay gente muy honrada y amiga de los forasteros”, y estaba bien abastecido de ciertos productos» (Francisco Javier Gutiérrez Núñez, 2009, págs. 23 y 24). La villa tendrá un crecimiento lento en su configuración entre los S. XVII–XVIII, debido a que los territorios circundantes presentan mayores oportunidades y poder, pero también a causa de las frecuentes epidemias que provocarían un importante descenso demográfico a lo largo de los siglos. Sin embargo, durante la segunda mitad del S. XIX se da un aumento de población debido a la migración, procedente de otras localidades y provincias andaluzas cercanas gracias al impulso de la agricultura (Francisco Javier Gutiérrez Núñez, 2009, págs. 23 y 24). Fig. 16. Fig. 15. Captura de Google maps en la que se puede ver la iglesia de Ntra. Sra. de la Virtudes sobre el escarpe. Fig. 16. Fotografía de la fachada del Convento San Francisco de Paula antes del incendio de 1936. «La portada estaba constituida por un arco de medio punto entre pilastras toscanas que sostienen un frontón curvo partido que da paso al segundo cuerpo, formado por una hornacina central con un lienzo de San Francisco de Paula del S. XVIII, también flanqueado por pilastras con remates de jarras» (José, 1997, pág. 37) Fig. 15. 15 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Fig. 17. Parroquia Ntra. Sra. Virtudes. (https://www. flickr.com/photos/121766202@N04/49291281043/in/ photolist-2i6GGza-yMGtPf-RHhBxr-RFyrFd-UGH4nX- 2nAKsLu-2k9q7yk-2ijU6sC-zybTGL-2iKcmow-SoaYEU- 2k6VkWU-2g6k8xW-2mPWizx-MQKmJA-2gnCSSw- 2mgWZvj-28dwjzZ-2kE6dBA-2o4Pps1-2jD2d5N-UFx5KU- 2gnCSWe-2gmBLVy-2ksu2yp-2iVy4cH-2mKoLP1-2kpF83y- 2kvZAA1-2mW3P31-Q9zKcG-2ngrdJD-2gmBKUA- 2m79XjS-2jgBxjT-2gmCcmZ-2n7My3t-2gmCdSj-2iYuFqh- wmU9b5-2mZmtZj-2gGDZzY-2gnCtxp-2gnCtRa-qwfLPB- 2kRPnqy-25j8HSv-2esMCYu-KST8xX-UFzQz3). Fig. 18. Actual Plaza Espínola o Vieja. (https://www.flickr. com/photos/144107033@N04/48147436237/in/photolist- 2gmCcmZ-bo8Aji) Fig. 19. Calle Victoria (anterior calle Monasterio). (https://www.flickr.com/photos/144107033@ N04/48147441687/in/album-72157709302293547/) Fig. 20. Convento de la Candelaria. (https://www.flickr. com/photos/144107033@N04/48158888107/in/ album-72157709302293547/) 0100 Esc. 1/10000 Fig. 13. 200 300m 50 Fig. 19. Calle Victoria (anterior calle Monasterio). Fig. 20. Convento de la Candelaria. Fig. 17. Parroquia Ntra. Sra. Virtudes Fig. 18. Actual Plaza Espínola o Vieja (anterior Plaza Real) 16 UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO En el plano superior elaborado a partir del “Instituto Geográfico y Estadístico” en el año 1897 podemos apreciar la expansión urbana que presenta el pueblo, el cual contaba ya por aquel entonces con 44 manzanas. El desarrollo urbano se produce hacia el lado sur y oeste, debido a la geografía en la que se encuentra sitiado, siendo más sencilla la expansión hacia esa zona, ya que es la más llana. Las calles nuevas que se pueden ver en el plano superior continúan con la trama que tenía el pueblo en el S. XVI, manteniéndose la calle Mesones (punto 5 en el plano), que es contigua a la Plaza Vieja, como la más comercial del pueblo. La iglesia y la Plaza Real (puntos 1 y 2 en el plano) se mantendrían en su ubicación original, aunque la iglesia sería reconstruida sobre los cimientos de la anterior, ampliándose en tamaño y ocupando la parte del antiguo cementerio que se encontraba a uno de sus costados. No se conocen las razones por las que el templo anterior desapareció. La iglesia actual fue bendecida el 3 de octubre de 1886, a pesar de que las obras aún no estaban completas. Finalmente, en abril de 1887 se consideraron concluidas las obras (Iglesia Parroquial Ntra. Sñra. de Las Virtudes, s.f.). Fig 21. Plano de elaboración propia a partir del ARCHIVO HISTÓRICO MUNICIPAL DE LA PUEBLA DE CAZALLA. 4.3.2.3 Catastro 1897-1942. AM leg 92. Fig. 22. Plano de La Puebla de Cazalla del año 1897 del ARCHIVO HISTÓRICO MUNICIPAL DE LA PUEBLA DE CAZALLA. 4.3.2.3 Catastro 1897-1942. AM leg 92. Fig. 22. Paula Pérez Guerrero 1 2 3 4 56 8 9 7 200 Esc. 1/20000 Fig. 21. 100 500m 1. Plaza Real (actual Plaza Cardenal Espínola) 2. Iglesia Parroquial de Ntra. Señora de las Virtudes 3. Calle Monasterio (actual Calle Victoria) 4. Convento San Francisco de Paula 5. Calle Mesones. 6. Plaza de la Constitución (actual Plaza del Cabildo) 7. Plaza de Andalucía. 8. Plaza Nueva. 9. Hacienda de Ntra. Señora del Carmen. 0 17 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO La Plaza de la Constitución (punto 6 en el plano), actual Plaza del Cabildo, la cual ha sido renombrada a lo largo de los años (Plaza de la Constitución (1837-1924), Plaza de Alfonso XIII (1924-1936), Plaza del Generalísimo Francisco Franco (1936-1979) y Plaza del Cabildo (desde 1979)) (José, 1997, pág. 46). Se trata de una plaza rectangular, situada en el centro del municipio, rodeada de edificios, del que se puede destacar el Ayuntamiento del pueblo. Abierta a uno de sus laterales, hacia la calle Marchena, presenta una superficie de unos 440 m2 (Plaza Cabildo, s.f.). El nuevo edificio del ayuntamiento, cuya fachada ocupa de uno de los laterales de la plaza, fue construido en el año 1836. Desde entonces ha sufrido varias reformas hasta el año 1987 (José, 1997, pág. 46). Actualmente, la Plaza del Cabildo se erige como un espacio de ocio en el centro del pueblo. En este sentido, es preciso mencionar el Cafébar El Central que, ubicado en uno de sus laterales, fue durante años considerado epicentro cultural, dando cabida a innumerables tertulias y encuentros. Sin embargo, actualmente se encuentra cerrado. A las espaldas del ayuntamiento se encuentra otra plaza conocida como Plaza de Andalucía (punto 7 en el plano), la cual cuenta con una superficie de 557 m2. En este espacio solía ubicarse el mercado de abastos del pueblo. La plaza tiene forma cuadrada y está rodeada por un espacio aporticado. Esta plaza se conecta a la Plaza del Cabildo a través de una estrecha callejuela y está abierta a la calle Victoria, anterior calle Monasterio (punto 3 en el plano) (Plaza de Andalucía, s.f.). Por otro lado, en la zona suroeste del pueblo, se puede observar un vacío en el plano, el cual es ocupado por la Plaza de Nueva (punto 7 en el plano), como se la conoce actualmente. No se han encontrado datos sobre cuándo se erigió este espacio, sin embargo, podemos considerarlo uno como uno de los primeros espacios verdes que se crean en La Puebla de Cazalla, junto con la Plaza Vieja y la Plaza del Cabildo. María Dolores Castellón Vargas (1908-1999), reconocida cantaora de flamenco y copla, más conocida artísticamente como La Niña de la Puebla, nacería en una de las casas que rodean esta pequeña plaza, que cuenta con un monumento escultórico en su honor (Plaza Nueva, s.f.). Sobre dicha plaza se construye también el colegio “Fernando de los Ríos” en el año 1929. En el año 1960 se reedifica y amplía el edificio escolar que allí se encontraba, debido al mal estado de las instalaciones. Sin embargo, el edificio es finalmente demolido en la década de los 80, convirtiéndose en el espacio ajardinado que se conoce actualmente (José, 1997, pág. 27). Cada uno de los espacios anteriormente citados resultan de especial interés en el contexto del presente trabajo, ya que son lugares de gran valor histórico y patrimonial en La Puebla de Cazalla y por ello son utilizados para la celebración de los actos previos a la Reunión de Cante Jondo que cada año se celebra en la localidad. Fig 23. Foto del edificio del Ayuntamiento antes de las reformas (José, 1997, pág. 46). Fig. 24. Tertulia en el puerta del Café-bar El Central (José, 1997, pág. 99). Fig. 25. Plaza Nueva tras el derrumbe del colegio (José, 1997, pág. 27). Fig. 23. Fig. 24. Fig. 25. 18 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Por último, es necesario mencionar La Hacienda de Nuestra Señora del Carmen (punto 9 en el plano), situada a las afueras del pueblo, a medio kilómetro de distancia por la carretera SE-457. Es una hacienda de planta rectangular construida en el año 1858, compuesta por dos zonas: la primera, la vivienda, donde residían los antiguos propietarios. La segunda zona, considerada la zona de trabajo, estaba dedicada a labores agrícolas y ganaderas. Albergaba en ella, además, un molino. Un gran patio central, con suelos de cantos rodados, divide ambas partes de la hacienda. Los muros del edificio están construidos principalmente de tapial junto con ladrillos bastos. Un artesonado de vigas y alfajías cubierto con teja árabe cubren el edificio, excepto la zona noble de la hacienda. En la fachada principal de destaca la puerta, rematada con un arco rebajado y enmarcada con molduras. Encima de la puerta se encuentra un balcón con baranda de forja y varios ventanales con rejas embutidas. En esta zona se encontraba la vivienda de los propietarios de la hacienda. Frente al edificio se sitúa un pequeño parque, llamado “La Fuenlonguilla” o “Fuente de la Plata”, construido en el año 1816 (popularmente conocida como “La Foronguilla”). En él se conserva un abrevadero o pilar de origen árabe, que data del S. XII (José, 1997, pág. 47). El 31 de julio del año 1990 la Hacienda fue adquirida por el Ayuntamiento del pueblo para destinarla a Escuela Taller (1990-1993). La almazara, que se encuentra en la zona del molino, se conserva aún en perfecto estado. Este edificio alberga en su interior el museo del Aceite, museo Arqueológico y exposición de Cartelería flamenca. Desde el año 1991, en el patio central de la hacienda se organiza anualmente La Reunión de Cante Jondo durante el segundo fin de semana de julio (Hacienda Ntra. Sñra. del Carmen, s.f.). Fig 26. Foto abrebadedo con la fachada de la Hacienda de fondo. (José, 1997, pág. 46). Fig. 27. Detalle de la puerta principal y balcón de la Hacienda. (Hacienda Ntra. Sñra del Carmen, s.f.). Fig. 28. Patio central de la Hacienda. (Museo del Aceite Hacienda La Fuenlonguilla | Turismo de la Provincia de Sevilla, s.f.) Fig. 26. Fig. 27. Fig 28. 19 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Fig 29. Fotografía de la Calle Mesones, con la iglesia al fondo. Fotografía de autoría propia. Fig. 30. Plaza de Andalucía. (https://www.flickr. com/photos/144107033@N04/48147354796/in/ album-72157709302293547/) Fig 31. Fotografía de la Plaza Nueva. Fotografía de autoría propia. Fig 32. Fachada de la Hacienda Nuestra Señora del Carmen. (https://www.dipusevilla.es/temas/infraestructuras-y- urbanismo/planes-supera/galeria-de-obras/Reparaciones-en- hacienda-de-la-fuenlonguilla/). Fig. 33. Plaza del Cabildo. (https://www.flickr.com/ photos/144107033@N04/48158886347/in/album-72157709302293547/). Fig 34. Callejuela que conecta la Plaza del Cabildo con la Plaza de Andalucía. (José, 1997, pág. 99). Fig. 34. Callejuela que conecta la Plaza del Cabildo con la Plaza Andalucía Fig. 31. Plaza Nueva 0100 Esc. 1/10000 Fig. 21. 200 300m 50 Fig. 30. Plaza de Andalucía Fig. 33. Plaza del Cabildo. Fotografía tomada hacia la calle Marchena Fig. 29. Calle Mesones Fig. 32. Fachada de la Hacienda Nuestra Señora del Carmen Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 4_ Francisco Moreno Galván. Un artista para un pueblo 27 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 1925-1937: Un pequeño pueblo. La Puebla de Cazalla. El 1 de enero de 1925, en La Puebla de Cazalla, nació Francisco Moreno Galván, el segundo de cuatro hermanos en una familia humilde. Su padre, José Moreno, desempeñaba el oficio de albañil, así como el de maestro de molino y zapatero. Tanto Francisco Moreno Galván como su hermano, José María Moreno Galván, estarían orgullosos de él y de que uno de sus grandes logros como albañil fuera la finalización de la torre de la Parroquia del pueblo (Martín Cabeza y Escobar Borrego, F. J., 2016, pág. 19). Por otro lado, su madre, María Galván, ama de casa, despertó en sus hijos los valores de la escritura y la estética. Francisco enfatizó sobre su madre: «En este clima de trabajo y no pocas privaciones, crecíamos, pero mi madre, que tenía inquietudes raras en las mujeres de su clase, nos inculcaba curiosidad y aficiones que no eran comunes en aquel ambiente» (Francisco Moreno Galván. (s.f.)). El hermano mayor, José María Moreno Galván, nació en 1923 y comenzó a trabajar a los 14 años como meritorio para el ayuntamiento del pueblo. En 1952 se trasladó a Madrid, donde ingresó en la Facultad de Periodismo y completó sus estudios en 1955. José María M. G. desempeñó un papel fundamental en el avance de la vanguardia de la postguerra, destacándose como uno de los críticos más comprometidos con los movimientos artísticos de renovación en nuestro país. Vivió la generación llamada “de ruptura”, que incluía a aquellos artistas que a fines de los años 50 buscaban hacer algo nuevo (José María Moreno Galván, s.f.). Francisco Moreno Galván y su hermano mayor asistieron al colegio del Pósito, ubicado en la calle Fábrica, detrás de la Plaza Cardenal Espínola (o Plaza Vieja) (Martín Cabeza y Escobar Borrego, F. J., 2016, pág. 19). Este edificio tiene su origen en un antiguo Pósito del siglo XVI. En el siglo XVIII fue reconstruido como silo y luego se utilizó como prisión y almacén. En la década de los 30, se convirtió en Escuela Nacional. En 1982, el ayuntamiento decidió restaurarlo y darle el uso de centro cultural o casa de la cultura, convirtiéndolo en 1995 en Museo de Arte Contemporáneo, siendo Francisco Moreno Galván el encargado del diseño de dicha restauración. Además, el edificio rinde homenaje a José María Moreno Galván (M.A.C. José Mª Moreno Galván, s.f.). Fig 47. Letra flamenca escrita por Francisco Moreno Galván. (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, pág. 19). Fig 48. Veleta. Dibujo de F. Moreno Galván. (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, 2016, pág. 18). Fig. 49. Foto del antiguo Pósito antes de la restauración. (José, 1997, pág. 40). Fig. 50. Plano de elaboración propia extraído de Sede Electrónica del Catastro - Inicio. (s.f.). Sede Electrónica del Catastro. (https://www.sedecatastro.gob.es/). Le falta pa ser completa a la torre de mi pueblo la campana y la veleta. Fig. 47. Fig. 48. Fig. 49. 0 100 50 200 500m Esc. 1/30000 Fig. 50. 12 3 1. Plaza Cardenal Espínola (o Plaza Vieja) 2. Museo José María Moreno Galván 3. Calle Fábrica 28 UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDOPaula Pérez Guerrero Francisco Moreno Galván destacó en la escuela por su carácter observador. Su profesor, Don Eduardo del Pino, le inculcó desde una edad temprana su amor por la pintura, amor que le acompañaría el resto de su vida (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, pág. 20 y 21). En el año 1937 el ayuntamiento de La Puebla de Cazalla le concede a Francisco M. G. una beca anual de 1.500 pesetas para estudiar dibujo y pintura en la escuela de artes y oficios de Sevilla. Aunque la noticia de la beca fue recibida con alegría por su familia, la familia adinerada para la que trabajaba el padre en esa época intentó quitarle la ilusión de que el hijo estudie. Este episodio quedó plasmado años después en la letra de una guajira titulada Esa familia Honorable. A pesar de contratiempo, que quedaría solo en anécdota, los padres de Francisco M. G. apoyarían a su hijo para que se vaya a estudiar a la capital andaluza. (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, págs. 21 y 22). ESA FAMILIA HONORABLE Guajiras Esa familia honorable De mi pueblo, donde dicen, que a mil ochocientos quince se remonta su linaje con un mediano pelaje pero llevaban prendío un largo sonao apellío: dones, doñas y excelencias que traían con paciencia a su pueblo protegío. Ellos no malgastarían En lujos ni en vanidad; Sus obras de caridad, que jamás olvidarían, eran dar los buenos días cuando pasaba algún pobre y algunos consejos nobles que por caridad le daban para que nunca olvidaran quién les hacía esos favores. Llevaban tierras de campo en leguas, de un lao pa otro, y por si fuera poco regateaban a diario el denigrante salario que ganábamos, dejando detrás de la yunta, arando, o con la joz en la siega, sangre y sudor, con la briega, gotita a gota en el campo (…) Fig 51. Esa familia honorable. Guajira escrita por Francisco M. G. (Edo (maquet.), 2015, p. 102). Fig. 51. 29 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 1937-1951: Del pueblo a la ciudad. Sevilla En el año 1937, con tan solo 12 años, Francisco M. G. se va a vivir a Sevilla a la casa de Teresita Menese, una amiga de la familia. En Sevilla, Francisco comienza a ir a “La Escuela de Artes y Oficios Artísticos y de Bellas Artes”, cuyos estudios se dividían en un primer grado: preparación, segundo grado: perfeccionamiento y, por último, el tercer grado: especialización (García Hernández, 1997, págs. 28 y 29). Sin embargo, en el año 1940 se inaugura la “Escuela Superior de Bellas Artes Santa Isabel de Hungría”, los alumnos que estaban en la escuela de artes y oficios pasaron automáticamente a formar parte de la primera promoción de esta facultad. Durante este periodo, Francisco M. G. consigue tener su propio estudio en Sevilla, en la que también trabajaban el escultor Ortega Bru y el orfebre Jesús Domínguez. Allí Francisco trabajó y creó algunas de sus obras (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, págs. 22 y 23). En esta época Francisco va consolidando su pasión con la pintura de sesgo clásico, sin dejar de lado, la afición que tiene por el flamenco, la copla y el espectáculo, desde pequeño (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, págs. 23). Según cita Martín Cabeza, & Escobar Borrego, (F. J., 2016, pág. 23), Francisco M. G. afirmó: Durante su época viviendo en Sevilla se puede observar la gran versatilidad que tienen los dibujos y cuadros que realiza. En el año 1949 recibe la Beca Murillo de la Diputación de Sevilla, cuyo premio consistía en un viaje por algunas ciudades españolas (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, pág. 25). Tras este premio, Francisco M. G. se traslada a Madrid, donde coincide con la difusión de las obras vanguardistas de “El Paso” y “Equipo 57” (Francisco Moreno Galván. (s.f.)). Fig. 52. Autorretrato de Francisco M. G, 1939. (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, catálogo de obras, pág. 05). Fig 53. Dibujo de Francisco M. G, 1947. (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, catálogo de obras, pág. 02). Fig. 54. Carmen Amaya de Francisco M. G, 1947. (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, catálogo de obras, pág. 04). Fig. 55. Bodegón de Francisco M. G, 1951. (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, catálogo de obras, pág. 01). Fig. 53. Fig. 52. Fig. 54. Fig. 55. «…Era torpe como la pata de una silla aunque tenía cierta facilidad para dibujar. Y eso sí, una afición desmedida al cante y los gitanos, a los que seguía en sus tratos en la feria, esperando a que al término de ellos se pusieran a cantar en alguna taberna». (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, Autorretrato. Apéndice 1.2.). 30 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 1951-1977: A la capital. Madrid En el año 1951 se mudó a Madrid, ese mismo año consiguió un puesto de trabajo en la I Bienal de Arte Iberoamericano (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, pág. 25). Estando allí también consigue participar en la 2º de La Habana y en la 2º Bienal del Mediterráneo, en Alejandría (Francisco Moreno Galván. (s.f.)). Durante estos años en la capital, Francisco M. G. vivió de manera muy precaria compartiendo habitación en hoteles y pensiones con un paisano de La Puebla de Cazalla, Salvador Cabello (1927-2003). Sin embargo, fueron unos años en los que estuvo rodeado de pintores, escritores y poetas. Su obra en aquella época se ve muy influenciada por su hermano, José María Moreno Galván, quien ya residía en Madrid, y le abrió las puertas hacia un nuevo ideario estético. Tanto para Francisco M. G. como para su hermano, José María M. G., Madrid se erigió como un salvoconducto, un espacio de libertad (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, pág. 26 y 27). En este contexto artístico, Francisco M. G. vivió en la capital el arte español de postvanguardia, que floreció entre los años 50 y 60. En esta época, ya existía un grupo de artistas que se centraban en la representación o, mejor dicho, en la expresión del flamenco (Patricio, 2022, pág. 24). El grupo madrileño “El Paso”, compuesto por jóvenes artistas que buscaban fortalecer el arte contemporáneo en España, cuyo nombre sugería un enfoque hacia el futuro, en realidad mostraba un profundo respeto por la tradición (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, págs. 195 y 197). Este grupo «… declaró su adhesión al cante jondo, cuya dramática expresividad consonaba con sus telas desgarradas, su poderoso carácter gestual y matérico, sus enigmáticas mallas metálicas, sus trazados chorreantes de vida y muerte…» (Patricio, 2022, pág. 24). Durante esos años, en la capital, Francisco M. G. descubre un estilo flamenco que rompe con los estereotipos habituales y consolida su afición por este arte. En las tertulias que mantenía con otros artistas, empieza a considerar la posibilidad de fusionar sus dos pasiones, la pintura y el flamenco, de una manera más formal (Martín Cabeza & Escobar Borrego, 2016, pág. 26 y 27). En el libro Figuras Flamencas se explica que el artista Patricio Hidalgo: La pintura flamenca de Francisco M. G. se distingue por alejarse de las representaciones superficiales y clichés del costumbrismo. En cambio, su obra asimila el lenguaje del flamenco progresista iniciado por la Generación del 27, ofreciendo una estética renovada y comprometida con la vivencia del tema (Francisco Moreno Galván. (s.f.)). Destaca el meticuloso cuidado de los detalles y la documentación erudita y precisa en sus propuestas, buscando la perfección en cada trabajo. Su estética se inclina hacia el expresionismo gestual (Francisco Moreno Galván. (s.f.)). C A T Á L O G O PINTURA - ESCULTURA PALACIO DE EXPOSICONES DEL RETIRO SALA VIII ESPAÑA 194. - ARRABAL DE MADRID MORENO GALVÁN (Fracisco) Fig. 56. Catálogo de la I Exposición Bienal Hispano Americana de Arte de Madrid, 1951. (Biblioteca Digital AECID (BIDA). (s.f.)). Fig. 56. «Descubrió en Francisco una manera de llevar el flamenco al lenguaje de las artes visuales, no con vistas a su representación sino a su expresión, y a su expresión jonda. Esa era, según Francisco Moreno Galván, la única manera de ser leal a este viejo arte, acometerlo desde una expresividad capaz de desbordar toda forma y de someterla a su fuerza, sin que a su vez la forma se quiebre, tal cual sucede en el cante jondo» (Patricio, 2022, pág. 11). 31 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Fig. 57. Cuadro de Francisco M. G. José Menese. 1963. (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, catálogo de obras, pág. 15). Fig. 58. Cuadro de Francisco M. G. José Menese. 1965. (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, catálogo de obras, pág. 29). Fig. 59. Cuadro de Francisco M. G. Cantes flamencos básicos. 1967. (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, catálogo de obras, pág. 68). Fig. 60. Cuadro de Francisco M. G. Cartel Reunión Cante Jondo. 1971. (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, catálogo de obras, pág. 56). Fig. 61. Cuadro de Francisco M. G. Proyecto monumento al caballo de Pinochet. 1975. (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, catálogo de obras, pág. 138). Fig. 62. Murales realizado por Francisco M. G. para las películas de El CID (1961) y Rey de Reyes (1961). (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, catálogo de obras, pág. 162) Fig. 59. Fig. 60. Fig. 61. Así pues, en su estancia en la capital e inmerso en la reformulación de su estilo, Francisco M. G. conoció a numerosos intelectuales y lugares importantes para la representación del arte flamenco, como el “Tablao Zambra”, que abrió su puerta al flamenco en el año 1954 y que llegó a ser unos de los tablaos más importantes que hubo en Madrid, hasta que cerró en el año 1975 (El Tablao Zambra en Madrid y el Café España en Valladolid. (s.f.)). Durante su estancia en Madrid, además, hizo distintos tipos de trabajos, entre los que podemos destacar el encargo de la realización de decorados y cuadros para las películas Rey de Reyes (1961) y El Cid (1961), con las que gracia a lo que ganó pudo proseguir su estancia en Madrid (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, pág. 27). Utiliza diversos soportes, como carteles, murales, óleos, acrílicos, obras en papel, collages y carpetas de discos, pero en todos ellos se percibe su compromiso con los temas representados. La producción pictórica de Francisco Moreno Galván refleja más un proyecto de vida que un proyecto estético, transmitiendo una sugestión artística (Francisco Moreno Galván. (s.f.)). Fig. 62. Fig. 57. Fig. 58. 32 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO En el año 1962 Francisco hace un pequeño viaje a La Puebla de Cazalla, en el que conoce a José Meneses en el Café-bar El Central (conocido comúnmente como “el central”) (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, pág. 27). El Café Central, bar situado en la plaza del Cabildo, abrió sus puertas en el año 1951. La taberna sería entonces regentada por José Guerrero quien, junto con su hijo Fernando, “el del central”, convertiría este lugar en un punto clave del pueblo. Este espacio se transformó en un espacio vibrante del flamenco. En él se reunirían Francisco Moreno Galván, José Menese y Diego Clavel, quienes desarrollaron el estilo jondo que caracteriza al flamenco en La Puebla de Cazalla. El Central se convirtió en un lugar de peregrinación para artistas como Antonio Mairena, Juan Talega, Diego del Gastor, Pepe Marchena, Fernanda y Bernarda de Utrera y Terremoto de Jerez (CAFÉBAR EL CENTRAL, s.f.). En el año 1962, tras la llegada de José Menese a Madrid, Francisco M. G. comienza su etapa de letrista, ya que ve en el joven cantaor a la persona ideal para cantar sus letras. Francisco M. G. defendía que era necesario que al cante llegaran letras frescas, en las que el cantaor cantara desde el dolor propio, puesto que, el cante es dolor y queja. Por eso en sus letras intentaba “cantar y contar la vida”. Sus letras son una muestra de su gran respeto por la tradición y cultura andaluza y el gran compromiso social que él tiene con la época en la que le tocó vivir (Francisco Moreno Galván. (s.f.)). Estando en Madrid, aun viviendo, en el año 1967, Francisco junto con José Meneses y otros paisanos del pueblo comenzaron a organizar la Reunión de Cante Jondo de la Puebla de Cazalla, evento que será analizado con mayor profundidad en los próximos capítulos del presente trabajo. El éxito y avance de la carrera de José Menese llevó a que Francisco M. G. redujera su actividad como pintor, hecho que su hermano, José María M. G., lamentó mucho, y que se enfocara más en el diseño de portadas de álbumes del cantaor, la creación de letras flamencas y el diseño de carteles para festivales, tanto para su pueblo como en otros lugares (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, pág. 30). Debido a la influencia de su entorno más cercano, Francisco M. G. se afilió al Partido Comunista viviendo en Madrid (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, pág. 30). Fig. 63. Chumi Chúmez, Fco. Moreno Galván. Francisco Asencio y José Menese en Madrid. (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, catálogo de obras, pág 194) Fig. 64. Francisco M. G. bailando con Fernando “el del central” en el antiguo bar “del Perry” en la década de los 80. (José, 1997, pág. 98). Fig. 63. Fig. 64. “(…) Allí, en un reservado, Francisco escuchó cantar por primera vez a Pepe Meneses, hijo de Juan Meneses, zapatero de profesión, y de Remedios Scott. Francisco vio en el joven Meneses buenas maneras y se planteó la idea de llevarlo a Madrid e intentar introducirlo en los ambientes en los que se movía (…).” (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, pág. 27). 33 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 1977-1999: Regreso a su querido pueblo. La Puebla de Cazalla En el año 1977, tras el fin de la dictadura, Francisco Moreno Galván regresó a su pueblo y se unió a las filas del Partido Comunista, que ganó las elecciones. En este periodo Francisco M. G. comienza a desligarse más del mundo del flamenco para centrarse en cuestiones, sobre todo culturales y urbanísticas (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, pág. 31). Fig. 65. Mural “El carro de la libertad” realizado por Francisco M. G. 1983. (Museo de Arte Contemporáneo José María Moreno Galván, s.f.) Fig. 66. Francisco M. G. junto a su sobrino pintando sobre una fachada escenas alegóricas en contra de la entrada de España en la OTAN, 1984. (José, 1997, pág. 98). Fig. 67. Francisco M. G., junto con su hermana Elisa, tras recibir la medalla de Hijo Predilecto de La Puebla de Cazalla, 1993. (José, 1997, pág. 98). Fig. 66. 1925 Fig. 67. En el año 1982 Francisco M. G. se convierte en el concejal de urbanismo del Ayuntamiento, en esta etapa de su vida él erigió edificios y reorganizó calles, llevando a cabo una labor impresionante de transformación y rehabilitación. Su enfoque se centró en recuperar el auténtico estilo de la arquitectura popular andaluza, preservando su esencia y encanto (Francisco Moreno Galván. (s.f.)), tema que se tratará con mayor profundidad en el próximo capítulo. En el año 1993 Francisco M. G. recibió el nombramiento de Hijo Predilecto de La Puebla de Cazalla (José, 1997, pág. 98). Finalmente, Francisco M. G. muere a la edad de 74 años en su pueblo. Francisco Moreno Galván fue pintor, poeta, arquitecto y artista, aunque, debemos recordarlo como él respondió a la pregunta: «¿Cómo le gustaría ser recordado?», en el número especial que le dedicaron en la revista Sevilla Flamenca (1993): «... como un hombre bueno que jamás hizo mal a nadie» (Juan Diego, 2018, pág. 10). Fig. 65. Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 5_ La arquitectura de un pueblo sin arquitecto 35 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Como se ha explicado en el capítulo anterior, con la llegada de la democracia a España y tras las primeras elecciones municipales democráticas celebradas en abril de 1979, en la Puebla de Cazalla ganó el Partido Comunista (PCE) (Elecciones Municipales 1979: Andalucía / Sevilla / Puebla de Cazalla, La. (s.f.)). Partido al que Francisco M. G. estaba afiliado, como ya se ha comentado, aunque este partido logra la victoria, las obligaciones que aún tenía Francisco M. G. en Madrid no le permitieron conseguir uno de los primeros puestos en las listas para llegar a ser concejal. Sin embargo, gracias a una permuta con otro concejal, en el año 1982, Moreno Galván tomaría posesión como concejal del Ayuntamiento en el área de urbanismo (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, pág. 247). Según, el arquitecto, J. M. Raya Román, Francisco M. G. era un enamorado de su pueblo y de su gente del que se gustaba casi todo, sus casas, sus calles, sus plazas, sus iglesias, y sus visitas (Raya Román, J. M., Francisco Moreno Galván y la Arquitectura, pág. 103). “Que hermoso lugar te dio Girón de Osuna, con abierta mirada hacia los montes y serenas campiñas humillando” (Escrito de Francisco Moreno Galván. Raya Román, J. M., Francisco Moreno Galván y la Arquitectura, pág. 103). La Puebla no estaba bien organizada cuando Francisco M. G. asumió el cargo en el área de urbanismo. El acceso al pueblo se realizaba a través de un basural y la salida también se encontraba en una zona similar (Meneses, Fidel; Hidalgo, Patricio (guion y direcc.). (2011)). Francisco M. G. creía que La Puebla de Cazalla tenía la majestuosidad y grandeza de Toledo si se accedía a ella desde la carretera de Osuna, y así lo representaba en sus cuadros. Y así quería que fuera percibida por sus habitantes (Raya Román, J. M., Francisco Moreno Galván y la Arquitectura, pág. 103). Fig. 68. Cuadro de Francisco Moreno “Paisaje Puebla de Cazalla”. (Martín Cabeza, & Escobar Borrego, F. J., 2016, catálogo de obras, pág 103) Fig. 69. Cuadro de Francisco Moreno Galván. Rastrojos de la Puebla. 1980. (Museo de Arte Contemporáneo José María Moreno Galván, s.f.)Fig. 68 Fig. 69. 42 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Las paredes exteriores de la plaza, que dan al espacio central, están pintadas de blanco y presentan molduras que imitan el color de las que rodean la torre del ayuntamiento, como se muestra en la Figura 31. Lo mismo ocurre con las paredes que se abren hacia la calle Victoria. Los muros que rodean el espacio cubierto, también pintados de blanco, tienen un zócalo de azulejos de barro en la parte inferior, que recorre todo el perímetro, excepto en la puerta ubicada en uno de los laterales. Esta puerta está enmarcada por un revestimiento de ladrillo visto, el mismo material utilizado en los pilares de los arcos que rodean la plaza. En cuanto al suelo, la parte central está compuesta por una combinación de cantos rodados y piedras cuadradas perfiladas. Por otro lado, el área perimetral está cubierta con losas de barro cuadradas que tienen el mismo color que el zócalo interior. El techo del interior del claustro está pintado de blanco y cuenta con un entrevigado de madera que contrasta con las lámparas negras. Fig. 89. Dibujo de Francisco M. G. de la fuente de la plaza(Raya Román, J. M., Francisco Moreno Galván y la Arquitectura, pág. 100). Fig. 90. Fotografía de las lámparas diseñadas por Francisco M. G. Fotografía de Irene Recio. Fig. 91. Fotofrafía del escudo del la familia del Duque de Osuna. Fotografía propia. Fig. 92. Fotrografía de la fuente central de la Plaza de Andalucía. (https://www.flickr.com/photos/144107033@ N04/48147443782/in/album-72157709302293547/) Fig. 89. Fig. 90. Fig. 91. Fig. 92. 43 UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Pasaje de la Molineta Este pasaje, que conecta la calle Mesones con la calle la Cilla, se encuentra construido sobre el solar de una gran casa antigua (PASAJE “LA MOLINETA”, s.f.). Se trata de otra de las obras en las que Francisco M. G. participó en su diseño, integrando los principios estéticos que consideraba fundamentales para preservar la identidad visual del pueblo. Este pasaje está conformado por quince viviendas, de las cuales, una de ellas fue en la que residió Francisco M. G., con su hermana, la última etapa en su vida en La Puebla de Cazalla. La fachada principal del pasaje, que se encuentra en la calle Mesones, cuenta con una anchura de 15 m y está compuesta de planta baja más uno, cuenta con dos entradas, una de ella que da hacia el pasaje y la otra da acceso a una vivienda. La fachada está pintada de blanco, con molduras que enmarcan la entrada al pasaje, y con un zócalo de ladrillos en la parte inferior. Las forjas de los huecos de la fachada están pintadas de negro y, aunque actualmente las carpinterías son de aluminio blanco, anteriormente eran de madera pintada de blanco. Fig. 93. Diseño a mano alzada del Pasaje de la Molineta Fig. 94. Puerta de acceso al Pasaje de la Molineta desde la calle Mesones. Fotografía autoría propia. Fig. 95. Fachada del Pasaje de la Molineta desde la calle Mesones. Fotografía autoría propia. Fig. 96. Fachada del Pasaje de la Molineta desde la calle la Cilla. Fotografía autoría propia. Fig. 93. 0 100 50 200 500m Esc. 1/30000 Fig. 50. 1 2 3 Paula Pérez Guerrero 1. Pasaje de la Molineta 2. Calle la Cilla 3. Calle Mesones Fig. 96.Fig. 94. Fig. 95. 44 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Al entrar por la puerta del pasaje desde la calle Mesones, la cual es de hierro y está pintada de negro. Se accede a un pequeño zaguán, en el que se encuentran las dos primeras puertas de las viviendas que conforman el pasaje. Este corto espacio nos guía al primero, de los que tres patios, que se abren en el pasaje. Este primer espacio es el más grande de los otros vacíos, rodeado por tres viviendas y en la que su parte central está decorada por una farola negra. Al entrar por la puerta del pasaje desde la calle Mesones, la cual es de hierro y está pintada de negro. Se accede a un pequeño zaguán, en el que se encuentran las dos primeras puertas de las viviendas que conforman el pasaje. Este corto espacio nos guía al primero, de los que tres patios, que se abren en el pasaje. Este primer espacio es el más grande de los otros vacíos, rodeado por tres viviendas y en la que su parte central está decorada por una farola negra. Fig. 97. Fig. 98. Fig. 97. Fotografía del primer pasillo que conforma el Pasaje de la Molineta desde la calle Mesones. Fotografía propia. Fig. 98. Fotografía del primer patio del Pasaje de la Molineta desde la calle Mosones. Fotografía propia. Fig. 99. Fotografía de la fachada de la vivienda de Francisco. M. G. en el segundo patio del Pasaje de la Molineta. Fotografía propia. Fig. 100. Fotografía de la pared del segundo patio del Pasaje de la Molineta en la que se encuentra la fuente. Fotografía propia Fig. 101. Fotografía del espacio aporticado que conecta el primer y segundo pario del Pasaje de la Molineta. Fotografía propiaFig. 100.Fig. 99. Fig. 101. 45 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Para continuar recorriendo el pasaje, el segundo patio se conecta a una galería que lleva a la calle la Cilla a través de unas escaleras, ya que las dos calles que une el pasaje se encuentran a diferente cota, este cambio de altura se soluciona de una manera muy natural, ya que el cambio de atmósfera que se experimenta del segundo patio al pasillo hace que el cambio de altura no sea algo destacable. Este último espacio del pasaje está conformado por sucesivos arcos y al que llega una gran cantidad de luz gracias a los dos lucernarios que tiene al principio y al final de su recorrido y al último patio, el más pequeño, que se encuentra en su parte central. En esta travesía se encuentran las demás entradas de las viviendas. Este lugar, aún estando compuesto de distintos espacios, nunca se pierde la sensación de que todo pertenece al mismo conjunto. Este pasaje, que atraviesa la manzana, refleja el diseño arquitectónico que Francisco M. G. deseaba para todas las calles de La Puebla de Cazalla. Se caracteriza por un juego de espacios y cambios de nivel que le otorgan al lugar un ambiente heterogéneo. Las paredes de todo el espacio comunitario están pintadas de blanco, excepto el espacio cubierto que une el primer y segundo patio, que se encuentra rematado en su parte superior por ladrillos a cara vista, al igual que los pilares que sostienen los arcos. La parte inferior del paramento vertical de todo el pasaje está rematada con un zócalo de ladrillo cara vista, que es la continuación de los que tiene en su fachada. El suelo va cambiando a medida que avanzamos en el pasaje: en los pasillos de las entradas, hay una combinación de losas cerámicas cuadradas en los laterales y en el centro una solería rectangular en forma de espiga que guía hasta los patios. El primer patio se encuentra completamente recubierto de una solería rectangular colocada en espiga, mientras que el suelo del segundo patio está cubierto por cantos rodados, creando una superficie más orgánica y natural, excepto en los bordes y en su centro donde se repite la solería cuadrada que hay en ambos pasillos y sirve como guía. Fig. 103. Fig. 102. Fig. 102. Fotografía del pasillo que lleva a la entrada al Pasaje de la calle de la Cilla. Fotografía de autoría propia. Fig. 103. Fotografía del tercer patio del Pasaje de la Molineta. Fotografía de autoría propia. Fig. 104. Fotografía del segundo patio desde la parte alta de las escaleras que lo conectan con el pasillo. Fotografía de autoría propia. Fig. 104. 46 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Además de los elementos arquitectónicos, el espacio comunitario se encuentra decorado con distintos tipos de plantas, lo que aporta un toque de frescura y belleza al entorno. Todas las forjas de los huecos del interior del pasaje se encuentran pintadas de negro, lo que crea un contraste con el color blanco predominante en las paredes y resalta la elegancia de los detalles ornamentales. Por último, las cubiertas de las viviendas están cubiertas con tejas cerámicas, que contribuyen al aspecto tradicional y característico de la arquitectura que Francisco M. G. defendía. Fig. 105. Detalle del pilar de espacio aporticado que une el primer patio con el segundo. Fotografía de autoría propia. Fig. 106. Fuente que se encuentra en uno de los laterales del segundo patio. Fotografía de Miguel Guerrero. Fig. 107. Macetero situado en la fachada de Francisco M. G. Fotografía de Miguel Guerrero. Fig. 105. Fig. 106. Fig. 107. 47 UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Café-bar El Central El café-bar conocido como “El Central”, que ya ha sido mencionado anteriormente, se puede considerar que era el centro neurálgico del flamenco en La Puebla de Cazalla, fue restaurado y ampliado bajo el diseño de Francisco M. G. en el año 1981, adquiriendo la apariencia de los cafés parisinos de principios de siglo (CAFEBAR EL CENTRAL, s.f.). Los cafés en París han sido reconocidos desde el S. XV como lugares de encuentro y conversación. En el S. XVII, filósofos, novelistas, poetas y personajes relacionados con el teatro y la vida bohemia se reunían en estos espacios para debatir temas actuales y políticos. Durante el siglo XIX, surgieron nuevos tipos de establecimientos de café que tenían un carácter más lúdico. Estos cafés se convirtieron en escenarios para espectáculos de baile y canto, y se volvieron emblemáticos en la vida cultural, social e intelectual de la época (Vellibre Caldentey, s.f., págs. 21 y 22). Francisco M. G. sabía que todas estas características también las encerraría “El Central”. El Café de París se distinguía por su naturaleza semipública, ya que en ciertas ocasiones era el centro de reunión de los clientes, mientras que en otras servía como refugio para los ciudadanos que buscaban escapar del bullicio de la ciudad. El café no era ni totalmente público ni privado, y esto se reflejaba en dos elementos distintivos. En primer lugar, las ventanas establecían un vínculo entre el interior y la vida exterior, permitiendo al ciudadano contemplar la actividad sin estar completamente inmerso en ella. Por otro lado, la terraza representaba un espacio indeterminado en el que se participaba de la vida exterior sin tener un papel protagonista, permitiendo principalmente su observación (Vellibre Caldentey, s.f., pág. 22). Tras la reforma, Francisco M. G. logró trasladar el espíritu de los cafés parisinos al centro del pueblo. Diseñó una fachada principal pintada de blanco que ocupaba casi todo un lateral de la Plaza del Cabildo. Esta fachada presentaba un zócalo de ladrillo dispuesto en espiga en su parte inferior, y los grandes ventanales, que casi cubrían de suelo a techo, y puertas estaban pintadas de madera oscura. Fig. 108. Fachada anterior a la restauración de el Café-bar el Central. (José, 1997, pág. 51). Fig 109. Foto de la década de los 80. José Menese, los heramanos Perry y Miguel Núñez Núñez en la barra del Bar- Cafle El Central (José, 1997, pág. 51). Fig. 110. Foto desde la parte inferior del Bar-Cafle El Central. Artistas en el Bar Central, entre otros Curro Fernández, Segundo Falcón, Ricardo Miño, Pepa Montes, Matilde Coral. (Carmen, 2022, pág. 63). Fig. 108. Fig. 109. Fig.110. 0 100 50 200 500m Esc. 1/30000 Fig. 50. 1 2 Paula Pérez Guerrero 1.Plaza del Cabildo 2. Café-Bar El Central 48 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Las amplias ventanas que conectaban el interior con el exterior permitían que la vida de afuera se mezclara con la del interior, y viceversa. La puerta principal del bar se encontraba en uno de los laterales, por lo que al entrar por ella se debía girar a la izquierda para acceder a “El Central”. Esto brindaba cierta privacidad al interior del local, ya que no se podía ver el interior desde su puerta principal. Sin embargo, este lugar nunca echaba las cortinas de las ventanas, pues el interior del bar continuaba siendo parte de la plaza del Cabildo y del bullicio de gente que la frecuentaba. Al ingresar por la puerta principal, se atravesaba un pequeño zaguán que servía como espacio previo al interior del local. Girando a la derecha se pasaba por unas puertas de madera pintadas de blanco y se llegaba a un arco revestido de ladrillos cara vista. Este arco se aprecia al final de la figura 112. Continuando, se accedía a un espacio impregnado de flamenco en todos sus rincones. El interior del local, de forma rectangular, se dividía en dos alturas. En la parte superior, se encontraba una larga barra de madera en forma de L donde siempre se podía encontrar a algún “personaje” de La Puebla de Cazalla, participando en una interminable tertulia junto a Fernando “el del central”. Ambas alturas se conectaban por una barandilla pintada de negro y rematada con un pasamanos de madera, simulando un balcón. La parte inferior se trataba de un estrecho pasillo donde se ubicaban los muebles de madera fija y las mesas de mármol con patas de hierro pintadas de negro. Este espacio funcionaba como conector entre la plaza y la parte interior del local. Las paredes interiores estaban decoradas con los carteles de las Reuniones de Cante Jondo que se celebraban año tras año, así como con cuadros flamencos. El techo del local estaba atravesado por vigas y viguetas de madera con bovedillas rebajadas y unían todo el espacio interior. Este local mostraba la esencia que Francisco M. G. procuraba plasmar en cada una de sus obras arquitectónicas, al mismo tiempo que mantenía la natural característica de los cafés parisinos. Fig. 111. Fig. 112. Fig. 113. Fig. 111. Fotografíia de la fachada del Café-bar el central. De autoría propia. Fig. 112. Interior del Café-bar El Central (https://es-es. facebook.com/BienvenidosaLaPuebladeCazalla/photos/ bar-central-fotograf%C3%ADa-de-inma-rodr%C3%ADgu ez/860448207311115/) Fig. 113. Detalle del espacio de la barra en el que se encuentra Pepe “El Cachas” y Fernando “Del central”, dentro de la barra. (https://www.pellizcoflamenco.es/jose-menese-autentico- rebelde-e-inamovible/) 49 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Enclaves y monumento históricos de La Puebla de Cazalla Intervenciones arquitectónicas de Francisco M. G. 1 2 345 67 12 3 4 5 67 3 2 1 1 2 3 Enclaves importantes en la vida de Francisco M. G. Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO II parte. La Reunión de Cante Jondo Fig. 114. Dibujo de Francisco Moreno Galván utilizado para el cartel LIV de la reunión de cante Jondo LA PUEBLA DE CAZALLA-8 JULIO 2023 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 6_ Reunión de Cante Jondo como un rito 58 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO La Reunión de Cante Jondo en La Puebla de Cazalla se trataba como si fuera un rito sobre el escenario, diseñado por el mismo Francisco M. G., dejaba ya intuir los elementos que posteriormente defendería; el hierro pintado negro, la cal blanca y la madera, tácticamente colocados, como si de un altar se tratara. A las once en punto de la noche, con las campanadas de la iglesia, daba comienzo la Reunión de Cante Jondo de La Puebla de Cazalla, con el público guardando un silencio abrumador, casi tan importante como los cantes que emanaban del escenario y sobrecogían a la gente. El aire que envolvía el espacio estaba cargado de un aroma especial, como si fuera el incienso de una catedral, ya que Francisco M. G. mandaba a un grupo de jóvenes a la sierra la mañana del Cante, para que trajeran plantas aromáticas, como romero, tomillo o lentisco que después eran esparcidas por el suelo de la plaza. Todos estos detalles se continúan realizando, tal como quería Francisco, en la Hacienda de la “Fuenlonguilla” (Rivero Gómez & Martín Cabeza, 2018, pág. 12). Fig. 133. Fig. 135. Fig. 133. Escenografía de la Reunión de Cante Jondo en la Hacienda de Ntra. Sra. del Carmen. Fotografía Antonio Moreno Moreno. Fig 134. La Reunión de Cante Jondo en imágenes . Foto de Tamara Marbán Gil, 2019. (https://www.deflamenco.com/ revista/galeria/la-reunion-de-cante-jondo-en-imagenes.html). Fig. 135. Escenografía de la Reunión de Cante Jondo en la Hacienda de Ntra. Sra. del Carmen. Fotografía Antonio Moreno Moreno. Fig. 136. Escenografía de la Reunión de Cante Jondo en la Hacienda de Ntra. Sra. del Carmen. Fotografía Antonio Moreno Moreno.Fig. 134. Fig. 136. 59 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Fig. 137. Cartel diseñado por Francisco M. G. I Reunión de Cante Jondo, La Puebla de Cazalla, 1967 (https:// reuniondecantejondo.wordpress.com/carteleria/) Fig. 138. Cartel diseñado por Francisco M. G. III Reunión de Cante Jondo, La Puebla de Cazalla, 1969 (https:// reuniondecantejondo.wordpress.com/carteleria/) Fig. 139. Cartel diseñado por Francisco M. G. IV Reunión de Cante Jondo, La Puebla de Cazalla, 1970 (https:// reuniondecantejondo.wordpress.com/carteleria/) Fig. 140. Cartel diseñado por Francisco M. G. VII Reunión de Cante Jondo, La Puebla de Cazalla, 1973 (https:// reuniondecantejondo.wordpress.com/carteleria/) Fig. 141. Cartel diseñado por Francisco M. G. VIII Reunión de Cante Jondo, La Puebla de Cazalla, 1974 (https:// reuniondecantejondo.wordpress.com/carteleria/) Fig. 142. Cartel diseñado por Francisco M. G. XIV Reunión de Cante Jondo, La Puebla de Cazalla, 1980 (https:// reuniondecantejondo.wordpress.com/carteleria/) Fig. 143. Cartel diseñado por Francisco M. G. L Reunión de Cante Jondo, La Puebla de Cazalla, 2018 (https:// reuniondecantejondo.wordpress.com/carteleria/) Francisco M. G. también asumió la responsabilidad de diseñar el cartel, la entrada y el programa de mano de cada edición de la Reunión. Recurría a una imprenta en Sevilla llamada “Gráficas Sur”, donde trabajaban los hermanos Joaquín (pintor) y Emilio Saenz (fotógrafo). A través de los carteles, Francisco M. G. lograba combinar dos mundos que le fascinaban: la pintura y la tipografía. Todas las ediciones de la Reunión han sido presentadas por carteles diseñados por Francisco M. G., excepto una, la de 1994, cuyo autor fue Joaquín Saenz. Sin embargo, pocos de ellos podrían considerarse como carteles propiamente, porque llegado a cierto punto Francisco M. G. tomaba uno de sus cuadros o dibujos y lo convertía en un cartel. Tras su fallecimiento, la Reunión continúa utilizando sus representaciones en los carteles, lo que ayuda a mantener vivo el legado artístico del pintor (Juan Diego, 2018, pág. 250). Francisco M. G. demostró ser muy versátil en el diseño de los carteles, experimentando tanto en la técnica como en el formato a lo largo de los años. En las primeras ediciones, optó por fondos blancos con dibujos negros, resaltando el contraste que ya ha sido comentado. Con el tiempo, comenzó a incorporar colores (como en la séptima edición). En algunos carteles, adoptó un enfoque muy figurativo, como en la cuarta edición, mientras que en otros exploró técnica cubista, como en la octava edición, y enfoques expresionistas, como en la decimocuarta edición (Juan Diego, 2018, pág. 252). Fig. 137. Fig. 138. Fig. 139. Fig. 140. Fig. 141. Fig. 142. Fig. 143. En estos carteles se puede apreciar la habilidad de plasmar la “expresión jonda” del cante jondo a través del dibujo. Algunos de ellos están llenos de movimiento y energía que puede transmitir una bulería, mientras otros el desgarro y la seriedad de una soleá, aunque siempre representados con los mínimos objetos posibles. Con ellos consigue transmitir la pasión y el sentimiento profundo que caracteriza el cante jondo y que quería que la Reunión llevara por bandera. Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO La Reunión de Cante Jondo desde la primera edición hasta nuestros días ha pasado, como comentamos anteriormente, por varios enclaves. En la Plaza del Arquillo Viejo estuvo desde 1967 hasta 1977, trasladándose al Cine Morilla después, actualmente desaparecido. En el año 1980 se celebró en la Plaza del Convento. Entre los años 1981 y 1982, por una serie de motivos, cuya información resulta poco clara, se impidió la celebración de la Reunión. En el año 1983, sin embargo, se retomó el festival en el Paseo del Cura, que se encuentra a espaldas de la iglesia, muy próxima a la ubicación original. Finalmente, la Reunión tuvo que dejar de celebrarse en el casco histórico del pueblo, como quería Francisco M. G. Desde el año 1991 la Reunión se celebra en la Hacienda de Ntra. Sra. del Carmen. En todos estos enclaves se ha cuidado y respetado siempre los detalles que la marcarían desde sus inicios y que Moreno Galván dispuso (Rivero Gómez & Martín Cabeza, 2018, págs. 06 y 07). 60 0100 50 200 300m Esc. 1/15000 Fig. 50. Fig. 144. Fotografía de la Plaza del Arquillo Viejo. Fotografía propia. Fig. 145. Fotografia de la Plaza del Convento. (https:// www.turismosevilla.org/es/que-ver-y-hacer/patrimonio/ monumentos/plaza-del-convento) Fig. 146. Fotografia del Paseo del Cura. (https://www. pueblacazalla.org/ayto/index.php/la-puebla-de-cazalla- informacion-general/parques-y-jardines/ladera-del-cura) Fig. 147. Fotografía del patio de la Hacienda. (https://www. facebook.com/AyuntamientoDeLaPueblaDeCazalla/photos/ a.1374673906082576/2841147519435200/?type=3). Fig. 144. Fig. 145. Fig. 146. Fig. 147 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 7_Una noche distinta. La Reunión de Cante Jondo de La Puebla de Cazalla 62 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO La Reunión de Cante Jondo en La Puebla de Cazalla se ha convertido en una tradición anual para los aficionados al flamenco. Este evento ha llegado a ser parte de la columna vertebral que lo conforma y le da personalidad. Durante el segundo fin de semana de julio, los peregrinos del cante Jondo comienzan su peregrinación a la Hacienda “la Fuenlonguilla”, que se transforma, por una noche, en el templo del cante jondo. Los asistentes a la Reunión van hacia ella vestidos como la ocasión lo merece. Van cargados, además, con neveras de playa. Esta dualidad es la primera que se puede apreciar en esta noche de blancos y negros, en la que se celebra y disfruta, pero también se rinde un profundo respeto a la tradición y a la esencia del cante jondo. Fig. 148. Comienzo del camino hacia la Hacienda de Ntra. Sra. del Carmen. Fotografía de autoría propia. Fig 149. Camino hacia la Hacienda de Ntra. Sra. del Carmen. Fotografía de autoría propia. Fig. 150. Paisaje que acompaña durante el camino a la Hacienda. Fotografía google maps. Fig. 151. Llegada a la Hacienda de Ntra. Sra. del Carmen la noche de la Reunión de Cante Jondo. Fotografía de autoría propia. Fig. 148. Fig. 149. Fig. 150. Es en este contexto donde se aprecia el valor que Francisco Moreno Galván le dio a esta reunión, que buscaba crear un espacio donde los aficionados y los artistas pudieran reunirse en un ambiente íntimo y auténtico todos los años, lejos de las connotaciones comerciales o masivas que podrían asociarse a un festival. Esto mismo se puede apreciar en su nombre, en el que la primera palabra que lo forma es Reunión y que según una de las definiciones que da la RAE sobre este término es «volver a unir». En definitiva, la Reunión de Cante Jondo es un encuentro en el que se aúna la pasión, la tradición y la conexión con el cante jondo. En un espacio, en el que Francisco M. G., consiguió en el S. XX unir la tradición andaluza con la vanguardia. Fig. 151. 63 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO La llegada a la cercanía de La Hacienda nos recibe con la imponente fachada blanca, en la que en su centro destaca la puerta de madera coronada por el balcón de forjas negras, como se ha mencionado anteriormente en este trabajo. Esta es la entrada oficial al patio en el que se celebra la Reunión, pero debido a la puntualidad de la Reunión y al compromiso de no molestar a los aficionados que allí se congregan, minutos antes de que comience el evento, se cierra y se accede por uno de los laterales. Esto obliga a rodear las paredes blancas de la hacienda hasta llegar a su fachada sureste. Podemos encontrar en ella, además, una barra con surtidor de bebidas, que se ubica estratégicamente fuera de la propia Hacienda, respetando los deseos de Francisco M. G., de no molestar, en el transcurso de la noche, a todos aquellos que quieren disfrutar del cante. Continuando la envolvente que rodea la Hacienda, se encuentra una pequeña puerta que nos conduce a un pequeño espacio, un zaguán, que sirve como espacio previo al patio, donde la noche se llenará de cante y baile. En este punto en el que la anticipación y la emoción comienza a aflorar. Fig. 152. Llegada a la Hacienda de Ntra. Sra. del Carmen con la puerta principal como entrada. Fotografía de autoría propia. Fig. 153. Entrada lateral al recinto de la Hacienda. Tomada desde dentro. Fotografía de autoría propia. Fig 154. Camino hacia la entrada lateral del patio. Fotografía de autoría propia. Fig. 155. Entrada lateral al patio en el que se celebra la Reunión. Fotografía de autoría propia. Fig. 152. Fig. 153. Fig. 154. Fig. 155. 64 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 1. Parque de la Fuenlonguilla 2. Puerta de entrada al recinto de la Hacienda de Ntra. Señora del Carmen 3. Venta de entradas 4. Puerta de acceso principal al patio 5. Acceso lateral al espacio reservado para la barra 6. Espacio de la barra 7. Entrada lateral al patio de la Hacienda Recorrido de la llegada de la Reunión de Cante Jondo Entrada de los artistas al escenario 3 5 2 Fig. 156. Planta baja de la Hacienda de Ntra. Sra del Carrmen. (Planos facilitados de la oficina técnica de urbanismo de La Puebla de Cazalla). 0 5 210 20m Esc. 1/500 Fig. 153. 6 7 1 SE-457 4 65 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Una vez que el público llega al patio, podrá encontrar numerosas sillas de madera dispuestas sin numeración. Tiene la libertad de elegir dónde sentarse para presenciar el espectáculo. Los asistentes a la Reunión, llevando consigo sus neveras, reorganizan y redistribuyen las sillas que los rodean. La única condición es respetar el espacio de los demás asistentes y no molestar. En esta noche, el público se convierte en un elemento más, creando su espacio para poder tener una experiencia más cercana. La elección del lugar desde donde presenciar el cante jondo en la Reunión también tiene su propio código. Aunque no se vea físicamente, existe una línea invisible en el centro del patio de la Hacienda que todos aquellos que asisten año tras año conocen. Quienes se sientan en el lado más cercano al escenario son aquellos que asisten a la Reunión para escuchar horas de Cante, ya que, la Reunión puede terminar “llegando las claritas del día”. Por otro lado, aquellos que eligen la parte más alejada del escenario suelen ser grupos numerosos de aficionados que montan su propio “campamento” para pasar la noche. Aunque también disfrutan del Cante Jondo, es posible que se permitan algunos momentos de distracción. Fig. 157. Aficionados en la Reunión de Cante Jondo de La Puebla de Cazalla. Foto de Tamara Marbán Gil, 2018. (https:// www.deflamenco.com/revista/galeria/50-reunion-de-cante- jondo-fotografias.html). Fig. 158. Aficionados en la Reunión de Cante Jondo de La Puebla de Cazalla. Foto de Tamara Marbán Gil, 2018. (https:// www.deflamenco.com/revista/galeria/50-reunion-de-cante- jondo-fotografias.html). Fig. 159. Aficionados en la Reunión de Cante Jondo de La Puebla de Cazalla. Foto de Tamara Marbán Gil, 2019. (https:// www.deflamenco.com/revista/galeria/la-reunion-de-cante- jondo-en-imagenes.html). Fig. 157. Fig. 158. Fig. 159. 66 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Delante de la pared en la que se encuentra la puerta principal, en una esquina del amplio patio, se erige el escenario diseñado por Francisco M. G. desde la primera edición de 1967. Este escenario se compone de dos paredes blancas, en la que una superpone a la otra, creando la ilusión de que detrás de ellas se extiende el escenario, como si este fuera el punto final al que se llega desde de una estrecha calle. Desde las primeras ediciones, celebradas en la Plaza del Arquillo Viejo, el escenario se ubicaba en una esquina de aquella plaza, procurado ocupar el menor espacio posible para dejarle más al público. Mimetizándose con el entorno de paredes blancas, demostrando que forma parte de la estética del pueblo y que no puede tener otra escenografía. En contraste con las paredes blancas, la iluminación del escenario se compone de un racimo de faroles negros en la parte izquierda, diseñados por Francisco M. G., y tres farolillos en el centro del fondo del escenario, también diseñados por él. Aunque el escenario cuenta con los equipos necesarios para garantizar una buena visibilidad y sonido, cada detalle está cuidadosamente elaborado, de manera que haga parecer que con la iluminación diseñada por Francisco M. G. y con el aire de la noche es suficiente para poder ver y escuchar el espectáculo. Fig. 160. Fotografía del escenario de la Reunión de Cante Jondo. Fotografía de Antonio Moreno Moreno. Fig 161. Fotografías de Antonio Moreno durante la Reunión de Cante Jondo de La Puebla de Cazalla.Fig. 160. Fig. 161. 67 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Al inicio de la noche, antes de que comience el cante, el toque y el baile, el escenario se presenta con sillas de enea negras, en contraste con las paredes blancas de fondo y en compañía de las lámparas. Estos son los únicos elementos que conforman y decoran el escenario, paredes blancas, forjas negras y madera, los elementos que ya se han mencionado anteriormente y que son considerados básicos y suficientes por Francisco M. G. para mantener la estética que buscaba en sus obras. A medida que la Reunión da comienzo, los aficionados que se han congregado en ese patio pueden percibir una atmósfera única. El aire se impregna del aroma de las plantas aromáticas esparcidas por el suelo, mientras que la oscuridad se ve iluminada por el racimo de faroles y los tres farolillos negros. El silencio mismo adquiere un sonido especial en este entorno. El escenario se aprecia cercano en todos los puntos del patio de la Hacienda. Fig. 162. Fig. 162. Fotografía de la escenografía de la Reunión de Cante Jondo. Fotografía de Antonio Moreno Moreno. Fig. 163. Fotografía a los elementos que componene las escenografía de las Reunión de Cante Jondo. Fotografía de Antonio Moreno Moreno. Fig. 163. 74 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Por último, en la Plaza del Convento, se cierra la semana de previos todos los viernes antes de la Reunión. En este escenario con el Convento de la Candelaria de fondo, y baile como protagonista, recupera uno de los escenarios que tuvo la Reunión de Cante Jondo. Durante esta semana de previos, los demás escenarios se alternan. Algunos de ellos se enmarcan frente a otros destacados edificios de La Puebla de Cazalla, creando un telón de fondo único. En otras ocasiones, el escenario se encuentra rodeado de casas blancas con cierros pintados de negro y tejas cerámicas, lo cual sirve como un preludio de lo que los aficionados del cante jondo encontrarán en la noche del sábado durante la Reunión de Cante Jondo. Fig. 179. Espectáculo de la semana de previos a las Reunión de Cante Jondo en la Plaza del Convento. Fotografía de a Antonio Moreno Moreno.. Fig. 180. Espectáculo de la semana de previos a las Reunión de Cante Jondo en la Plaza del Convento. Fotografía de autoría propia. Fig. 181. Fotgrafías de la semana de previos a las Reunión de Cante Jondo en distintos puntos de La Puebla de Cazalla. Fotografía de a Antonio Moreno Moreno.. Fig. 179. Fig. 180. Fig. 181 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 9_Conclusiones 76 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Tras un detallado análisis del desarrollo urbano de La Puebla de Cazalla, se evidencia que el crecimiento del pueblo fue gradual y se adaptó a las necesidades de la población. El proceso de expansión urbana se llevó a cabo de manera orgánica, respetando la topografía del lugar y manteniendo la morfología original de la ciudad. Este enfoque de crecimiento ha permitido preservar el trazado urbano histórico y los enclaves arquitectónicos que han perdurado desde su creación. Este hecho es de gran relevancia, ya que demuestra el valor que los moriscos otorgan a su historia y cómo se ha ido construyendo a lo largo del tiempo. Fig. 45. Fig. 35. Fig. 21. Fig. 13. 2022194418971600 Aunque no fue hasta el regreso de Francisco M. G. que La Puebla de Cazalla comenzó a entender y a valorar la esencia andaluza que la envolvía. Francisco M. G. fue un pintor que plasmó en un lienzo de casas blancas y cubiertas de tejas el respeto por la cultura andaluza rural y el compromiso social y un arquitecto, sin título, que enseñó que, con materiales autóctonos, como el ladrillo, pueden cargar a la obra de una personalidad única. 77 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Con los tres elementos que se han ido repitiendo a lo largo de todo el trabajo Francisco diseñó diferentes espacios en su pueblo, y aunque siempre con los mismos componentes, a cada obra le aportaba una personalidad única. Ya fuera porque en cada una de sus obras el juego con los materiales y los espacios se manifestaban de una manera diferente, como puede ser la conexión de espacios en el Museo de Arte Contemporáneo José María Moreno Galván o en el Pasaje de la Molineta. Fig. 104. Fig. 101.Fig. 84. Fig. 78. O como extraía características de otros proyectos y los ligaba con los suyos, como pudo ser la esencia de los cafés de París en el Café-bar El Central. Con su naturaleza semipública, que servía como centro de reunión para los aficionados al cante jondo, mientras que en otras era como un refugio para los clientes. Fig. 111.Fig. 109. Fig. 113. 78 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Se puede apreciar aún como el legado que dejó Francisco M. G. caló en los moriscos cuando al pasear por el pueblo las calles que nos envuelven siguen pintadas de blanco, con no más de dos plantas, con los cerros pintados de negro y las cubiertas de tejas cerámicas. Fig. 95.Fig. 29. Fig. 72. La estética, la preservación del patrimonio y el compromiso social se entrelazan en su obra, y su influencia perdura como testimonio de un artista visionario que supo honrar y enriquecer la esencia de su tierra. 79 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO El cante flamenco fue un motor en la generación de espacios. Ya fuera por el poder que tiene de transformar la atmósfera de los lugares que ocupaba, como se ha mostrado en los cuadros del S. XIX o en las fotos del café-bar “El Central” cuando se llenaba de toque y cante. O, gracias al movimiento social que acompañaba a este arte, se comenzaron a desarrollar cafés cantantes u óperas flamencas. Y como a partir de la mitad del S. XX el flamenco salió a la calle y la invadió gracias a los festivales y reuniones que se organizaban en los distintos pueblos. Fig.110.Fig.118. Fig. 130. Francisco M. G. demostró que el Cante tiene valores culturales y sociales, y que, si estos arraigan en el pueblo, este puede adoptar una mayor identidad de pertenencia y darle identidad propia. Cómo un pequeño pueblo andaluz puede reivindicar su estilo y cultura con la llegada de “forasteros” a la Reunión de Cante Jondo. La Puebla de Cazalla ha demostrado su compromiso con el legado que dejó Francisco M. G. y con el Cante Jondo cuidando cada detalle que concierna a su semana grande. Y se puede ver que cuando se asiste a los previos de la semana del Cante y la propia Reunión de Cante Jondo que hay gente joven dispuesta asegurar que esto continué, que tienen en cuenta y valoran el cuidado y la esencia que se conserva en la Reunión, ya que, tras 20 años de la muerte de Francisco Moreno Galván su figura sigue estando muy presente en el pueblo. Esto se puede comprobar en como este año la Peña Cultural Flamenca Francisco Moreno Galván ha cumplido en el presente año 25 años y que tuvieron en cuenta el mensaje que transmitía Francisco M. G., porque en su propio nombre incluyeron la palabra “cultura”. 80 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO Por último, Francisco M. G. enseñó a disfrutar las artes en un ambiente sencillo e íntimo, cargado de recogimiento y pasión. El legado que dejó aún se manifiesta en las pequeñas reuniones organizadas por los aficionados moriscos, quienes dedican especial cuidado y atención a la preparación de estas, siguiendo el ejemplo de entrega de Francisco Moreno Galván. En conclusión, el impacto de Francisco M. G. en La Puebla de Cazalla es innegable. Su legado perdura en el arte, la arquitectura y cultura de los habitantes del pueblo. Su visión única y su amor por La Puebla de Cazalla han dejado una huella imborrable. Fig. 181. Fotografías de una Reunión de Cante Jondo organizada por los aficionados . Fotografía de Álvaro Montesinos. Fig. 181. 81 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO 10_Biobliografía 82 Paula Pérez Guerrero UN ESPACIO PARA EL CANTE JONDO - Arias Nieto, S. (1993). DIEGO CLAVES. MAGISTERIO Y HONDURAS DEL CANTAOR SEVILLANO. Ediciones Tantín. - Berlanga, M. A. (2020). EL FLAMENCO. BAILE, MÚSICA Y LÍRICA. Precedentes histórico-culturales y primer desarrollo (1780-1890). Editorial Universal de Granada y Editorial Universal de Sevilla. - CARTA PUEBLA de CAZALLA DE LA FRONTERA. (2002). http://www.elblogmorisco.es/wp-content/uploads/cartapuebla.pdf - CABELLO NÚÑEZ, J.; GUTIÉRREZ NÚÑEZ, F. J. (coords): La Puebla de Cazalla. Una villa Centenaria, una villa con Historia. V Centenario de la Carta-Puebla (1502- 2002), Ediciones El Viso, Madrid 2010. - Carmen, A. P. (2022). Pepe el Cachas. Perdona que te moleste... 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