Estrategias de vinculación con la comunidad en la UIEM: un estudio de caso

ISSN 0213-7771 - e-ISSN 2443-9991 https://doi.org/10.12795/CP.2022.i31.v1.09 Cuestiones Pedagógicas, 1(31), 2022, 161-180 161 Estrategias de vinculación con la comunidad en la UIEM: un estudio de caso Strategies of community association with the community in the UIEM: a case study. Iskra de la Cruz Hernández Universidad Industrial de Santander [email protected] https://orcid.org/0000-0002-2082-3616 Resumen: El artículo analiza el diseño y ejecución curricular de la asignatura “Estrategias de vinculación con la comunidad”, orientada en el segundo semestre de 2017 en la Licenciatura de Comunicación Intercultural (LCI) de la Universidad Intercultural del Estado de México (UIEM). A través de un diseño metodológico guiado por los principios de la investigación etnográfica en educación, se presenta el estudio de un caso desarrollado en la comunidad de San Lorenzo Tlacotepec, Atlacomulco. El análisis de la implementación destaca el papel de la vinculación en la educación intercultural y ofrece un conjunto de estrategias curriculares para que sea reorientada desde un “enfoque antropológico activista” y una “etnografía reflexiva”; de ese modo, puede avanzar hacia un trabajo de diseño curricular conjunto con las comunidades. El estudio aborda: 1) un diseño curricular desde la formulación de estrategias para desarrollo del eje de vinculación en la LCI; 2) los resultados de un trabajo etnográfico de vinculación de los estudiantes con la comunidad de San Lorenzo Tlacotepec, Edo. de México; y 3) el aporte de la experiencia pedagógica al modelo de Universidades Interculturales. Las Abstract: The article analyzes the design and curricular execution of the course “Strategies of community association”, oriented in the second semester of 2017 in the Degree of Intercultural Communication (LCI) of the Intercultural University of the State of Mexico (UIEM). Through a methodologic design guided by the principles of the ethnographic investigation in education, the study of a case developed in the community of San Lorenzo Tlacotepec, Atlacomulco. The analysis of the implementation emphasizes the paper of the community association in the intercultural education and offers curricular strategies so that activist is reoriented from a “anthropological activist approach” and a “reflexive ethnography”; that way, it can advance towards a work of curricular design with the communities. The study approaches: 1) a curricular design from the formulation of strategies for development of the community association in the LCI; 2) the results of an ethnographic work of entailment of the students with the community of San Lorenzo Tlacotepec, Edo. of Mexico; and 3) the contribution of the pedagogical experience to the model of Intercultural Universities. The conclusions contribute to the reflections on the curricular space in the intercultural education, to the development of a critical interculturalidad from communitarian educative projects; and to consider the political and asymmetric relations of the communities where these universities are inserted. Recibido: 01/30/2021 | Revisado: 09/13/2021 | Aceptado: 24/02/2021 | Online first: 25/02/2022 I Publicado: 30/06/2022 ISSN 0213-7771 - e-ISSN 2443-9991 https://doi.org/10.12795/CP.2022.i31.v1.09 Cuestiones Pedagógicas, 1(31), 2021,161-180 Iskra de la Cruz Hernández. 162 conclusiones contribuyen a las reflexiones sobre el espacio curricular en la educación intercultural, al desarrollo de una interculturalidad crítica desde proyectos educativos comunitarios; y a tener en cuenta las relaciones políticas y asimétricas de las comunidades donde se insertan estas universidades. Palabras clave: educación intercultural, vinculación con la comunidad, educación superior, currículo, interculturalidad. Keywords: intercultural education, community association, higher education, curriculum, interculturality. Introducción 1 Las Universidades Interculturales (UI) en México fueron promovidas por la Coordinación General de Educación Intercultural Bilingüe (CGEIB)1 y la Secretaría de Educación Pública (SEP) en colaboración con los estados de la federación, estas instituciones con características propias buscaron adaptar el modelo de educación universitaria a los contextos rurales e indígenas. También, son resultado de las luchas reivindicativas sociales y políticas, principalmente, de los pueblos indígenas. Este trabajo surge de mi orientación de la asignatura “Estrategias de vinculación con la comunidad”, en la Licenciatura en Comunicación Intercultural de la UIEM, durante el segundo semestre de 2017, donde se analizaron las formas de la vinculación con las comunidades como parte de la interculturalidad y la comunalidad (Dietz,1999; Dietz y Mateos, 2011), desde una postura política que reconoce la presencia del conflicto, las diferencias y las relaciones asimétricas. La Universidad Intercultural del Estado de México (UIEM), ubicada en San Felipe del Progreso, Estado de México, fue la primera de trece en inaugurarse, en el año 2004. La UIEM se ubica en zonas próximas a comunidades indígenas, pues se propone generar un diálogo permanente con sus miembros, aunque no es exclusiva para la población indígena. La oferta educativa se encuentra diversificada en estas instituciones, todas ellas promueven la participación de profesionales indígenas e invitan a la articulación del “conocimiento académico” para relacionarlo con los “conocimientos locales”. Las funciones sustantivas de la Universidad Intercultural son la docencia, la investigación, la preservación y difusión de la cultura, la extensión de los servicios y la vinculación con la comunidad. Los ejes transversales son: lengua, cultura y vinculación con la comunidad; disciplinar; axiológico; metodológico; y las competencias profesionales (Casillas y Santini, 2009). 1 En el actual gobierno de Andrés Manuel López Obrador, las UI, son coordinadas por la Dirección General de Educación Superior Universitaria e Intercultural (DGESUI), que cambió a Dirección General de Educación Superior Universitaria de la Secretaría de Educación Pública (DGESU). 163 Cuestiones Pedagógicas, 1(31), 2021,161-180 ISSN 0213-7771 - e-ISSN 2443-9991 https://doi.org/10.12795/CP.2022.i31.v1.09 Estrategias de vinculación con la comunidad en la UIEM: un estudio de caso. La vinculación con la comunidad es una función sustantiva y un eje transversal de las UI, desde donde se deben realizar planes acordes con las necesidades de los diferentes programas. El vínculo con las comunidades se pensó para que se incorporen actores comunitarios en el proceso de construcción y sistematización del conocimiento en las UI, promoviendo así los saberes, conocimientos, las lenguas y culturas de los pueblos cercanos a estas instituciones, propone que el estudiante se formule preguntas sobre su pasado, su historia y su situación actual, y proyectar su comunidad al futuro. El ingreso de estudiantes indígenas a las UI; los nuevos roles que surgen de la relación entre los estudiantes y los pobladores; el desarrollo de proyectos en las comunidades de los estudiantes, donde la universidad puede ser un puente y un espacio común con los pueblos; el cruce epistémico y el abordaje de conceptos e ideas que nos permitan construir un marco amplio sobre los pueblos y la diversidad lingüística y sociocultural de México, son las particularidades del modelo de vinculación en comparación con los modelos de extensión de las universidades convencionales (Cortés, Mendoza y Dietz, 2013). Nos centraremos en la dimensión pedagógica-curricular de la asignatura “Estrategias de vinculación con la comunidad”, de la Licenciatura en Comunicación Intercultural, en San Lorenzo Tlacotepec (segundo semestre de 2017), dentro de este modelo de universidades. La asignatura busca trascender el “extensionismo” (Dietz y Mateos, 2010) (las actividades de prestación de servicios que ofrecen las universidades para sus entornos próximos) y se orienta hacia la construcción de relaciones y diálogos permanentes y simétricos entre la universidad y las comunidades. La primera etapa del estudio se realizó a través de un análisis documental; a partir de una segmentación principal entre la documentación normativa, las experiencias investigativas y los textos teóricos sobre Educación intercultural, se exploró el campo del problema y la emergencia de la vinculación como un aspecto central de la educación intercultural. En un segundo momento, dedicado a la planificación curricular, se analizó y evaluó el estado del currículo “Estrategias de vinculación con la comunidad” y se avanzó hacia su actualización y rediseño curricular en calidad de profesora encargada. En una tercera fase, de corte etnográfico, se adelantó un conjunto de visitas a algunas comunidades aledañas a la UIEM y, producto de esta inmersión, se planificaron y llevaron a cabo tres visitas en profundidad a la comunidad de San Lorenzo Tlacotepec, a lo largo del segundo semestre 2017. Después, se evaluaron las actividades desarrolladas por los estudiantes, en conjunto con los miembros de la comunidad, a través de la socialización de los resultados en un espacio organizado por las autoridades comunitarias. ISSN 0213-7771 - e-ISSN 2443-9991 https://doi.org/10.12795/CP.2022.i31.v1.09 Cuestiones Pedagógicas, 1(31), 2021,161-180 Iskra de la Cruz Hernández. 164 El objetivo principal es analizar el diseño e implementación del currículo de la asignatura. Fundamentación teórica El modelo de vinculación desde las UI considera que existen formas de pensamiento distribuidas entre los diferentes actores sociales que conforman la comunidad, que se deben reconocer y reconstruir como espacios de oportunidades para hacer “proyectos de desarrollo social y productivo para el desarrollo local y regional”, que también generen impacto en todas las funciones sustantivas de la universidad (Casillas y Santini, 2009, p. 157). Esto implica el intercambio recíproco de saberes entre las comunidades y la universidad, desde posturas no dominantes donde la comunidad se nutre por los saberes universitarios y la universidad por los saberes comunitarios (González, 2011), tarea pendiente en la mayoría de la UI, donde no existen los comités de sabios que incidan en las orientaciones curriculares. En el ámbito curricular y sobre la formación de profesionales, se han abordado los límites y problemáticas de este quehacer en diversos contextos (Alatorre, 2010, 2019; Ávila et al., 2016; González, 2011; Guerra y Meza, 2019; García y Hernández, 2019; Navarro, 2018). Las UI con más casos documentados son la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), la Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH) (Gómez López, 2014; Navarro, 2016,2018; Navarro, Enríquez, Velasco y Estrada, 2014; Sartorello, 2007)) y la Universidad Intercultural del Estado de México (UIEM) (De la Cruz y Olave, 2018; Santiago, Dorcé, Albino, González y González, 2018). Las principales temáticas han sido las prácticas pedagógicas, críticas y adaptaciones del modelo en contextos multiétnicos. Sobre la formación de profesionales de la educación intercultural que desarrollan trabajo de vinculación, Alatorre (2019) encontró que existen dificultades que abarcan diferentes aristas en las investigaciones: a) las dinámicas de trabajo entre estudiantes y sus contrapartes comunitarias; b) la implicación o falta de implicación de estudiantes y docentes; c) las dificultades para ligar la experiencia vivencial con visiones de creciente nivel de abstracción y generalización (construcción teórica), y d) los obstáculos inherentes al funcionamiento de las instituciones académicas (p. 136). A partir de la formación de estos actores en contextos diversos, se plantean preguntas clave con respecto al quehacer de la vinculación: “¿qué capacidades para la vinculación comunitaria se están generando en los estudiantes?, ¿de qué manera se establecen los vínculos con la comunidad y cómo estos vínculos contribuyen a mejorar la situación de vida de los pobladores?” (Navarro, 2018, p. 89). En las investigaciones publicadas por la UVI se encontraron tres distintos grupos de actores: En la UVI se trabaja la vinculación para fortalecer las capacidades de las 165 Cuestiones Pedagógicas, 1(31), 2021,161-180 ISSN 0213-7771 - e-ISSN 2443-9991 https://doi.org/10.12795/CP.2022.i31.v1.09 Estrategias de vinculación con la comunidad en la UIEM: un estudio de caso. comunidades, de manera que puedan responder a problemas relacionados con sus recursos ambientales, derechos, bienestar familiar y social, a partir de un entramado entre comunidad, instituciones y proyectos propuestos. Estos esfuerzos enriquecen las visiones de los estudiantes y docentes sobre los procesos sociopolíticos, económicos y culturales, e invitan a reconocer el papel fundamental de los egresados de la UI, con una formación más nutrida y de múltiples aristas (Baronnet y Bermúdez, 2019; Mateos, Dietz y Mendoza, 2016). Las investigaciones que se han realizado en la UNICH y la UIEM abordan, principalmente, el tema y agencia del desarrollo sustentable a través de proyectos productivos, la comunicación intercultural, gestión cultural y salud intercultural. Se ha reflexionado sobre las relaciones que tienen los estudiantes y profesores con los campesinos de las diferentes regiones donde se ubican la UI, con las organizaciones políticas, las no gubernamentales y con los diferentes actores que participan en el proceso de vinculación. También se han trabajado los procesos de comunicación interpersonal y grupal “convergente”, la apropiación de medios y la gestación de espacios comunes de trabajo e intercambio de conocimientos y saberes, con sus dificultades y límites (Bustos, 2019; De la Cruz y Olave, 2018; Santiago et al., 2018). Otras investigaciones han trabajado con las experiencias de estudiantes desde la propuesta de la interculturalidad crítica y los planteamientos que surgen de la teoría decolonial y las epistemologías del Sur (Sartorello y Peña, 2018). Para los estudiantes, trabajar vinculadamente es una forma de volver a sus localidades de origen, a sus prácticas culturales y a profundizar en aspectos lingüísticos y rituales. En relación con la metodología “diálogos de saberes”, Argueta y Pérez (2011) resumen que existen seis puntos cruciales para abordar este tema: a) Las diferentes formas en que los seres humanos conocemos el mundo, b) qué hacer frente al desafío de la pluralidad de saberes, c) el estado actual de la situación conceptual sobre los conocimientos tradicionales o saberes locales, d) el reconocimiento del conocimiento tradicional por parte de la ciencia occidental y los estados, y e) las imposibilidades y posibilidades de que un diálogo pluralista sustituya el monólogo y, f) la construcción del diálogo de saberes como una utopía realista (p. 497). Por su parte, para Ávila et al. (2016) el “diálogo de saberes” se ha usado en la educación popular e investigación comunitaria y se ha tomado como un principio y enfoque que se caracteriza por el reconocimiento de todos los sujetos que participan en los procesos de vincularse, es decir, se ha considerado como una “hermenéutica colectiva” (Ávila et al., 2016; Ghiso, 2000). Esta postura, que reconoce las asimetrías desde donde se entablan los diálogos, invita a la recontextualización de las interacciones, el uso de nuevos dispositivos pedagógicos que reflexionen sobre las distintas realidades, y avanza hacia una “comunidad intercultural de investigación”. El diálogo de saberes es parte ISSN 0213-7771 - e-ISSN 2443-9991 https://doi.org/10.12795/CP.2022.i31.v1.09 Cuestiones Pedagógicas, 1(31), 2021,161-180 Iskra de la Cruz Hernández. 166 de una condición de la democracia que incluye visiones, saberes e intereses, y que no solamente se basa en los conocimientos científicos (Leff, 2003). Mato (2009) menciona que la creencia de que “la ciencia” constituiría un conocimiento “universal”, mientras que otras formas de saber tendrían validez más limitada persisten y continúan siendo características de numerosos actores académicos, instituciones de educación superior y agencias gubernamentales con capacidad decisoria en el campo (p. 56). Las diversas instituciones educativas tienen la tarea de realizar cambios, mediante las políticas educativas y a nivel curricular, deben construir su agenda de docencia e investigación en diálogo con el entorno en que se insertan (Dietz, 2014). La CGEIB menciona al respecto que el diálogo intercultural de saberes busca promover y que implica la proyección de una nueva estrategia de aprendizaje que se apoya en la construcción de conocimientos significativos, inicialmente en el plano individual, pero que se reelabora de manera colectiva y colaborativa para acceder a un nuevo plano de conocimientos útiles al desarrollo del contexto. Con respecto a los trabajos que profundizan y problematizan el modelo de vinculación, en relación con otros procesos político-organizativos y otros conceptos y disciplinas encontramos que investigaciones sobre fortalecer las culturas originarias y entablar diálogos con las comunidades (Galán y Navarro, 2016; González, 2009, 2016; Jiménez; 2011; Rojas, 2019; Salmerón, 2013), por un lado. Por otro lado, hay trabajos que abordan la relación entre comunidad-institución y la formación política de actores (Alatorre, 2010; Dietz, 2008; García y Moreno, 2009; González, 2007 y 2011; Guerra, 2008; Navarro, 2012), abriendo caminos y posibilidades poco exploradas que nos muestran más elementos para trabajar una vinculación verdaramente colaborativa, no necesariamente fácil o sin presencia de conflictos. Otras investigaciones, desarrolladas en la Universidad Veracruzana Intercultural, proponen el abordaje de la vinculación a partir de las relaciones entre investigación, docencia y vinculación, que combina los principios de la “antropología activista” con una “etnografía doblemente reflexiva”, a través de un proyecto denominado InterSaberes y un “Laboratorio de Formación Metodológica para la Investigación en la UVI”. El proyecto apuesta por la diversificación del conocimiento universal académico, para relacionarlo con conocimientos locales, “etnociencias” subalternas y saberes alternativos, con dimensiones “inter-culturales”, “inter-linges” e “inter-actorales” (Dietz y Mateos, 2013; 2010). Su trabajo apuesta por un “diálogo de saberes” que involucre nuevas dimensiones donde la lengua, el enfoque intercultural y los actores involucrados generen nuevos espacios de empoderamiento que no reproduzcan esquemas asimétricos neoindigenistas de tipo monológico y monolingüe. 167 Cuestiones Pedagógicas, 1(31), 2021,161-180 ISSN 0213-7771 - e-ISSN 2443-9991 https://doi.org/10.12795/CP.2022.i31.v1.09 Estrategias de vinculación con la comunidad en la UIEM: un estudio de caso. Sánchez (2015), por su parte, reflexiona sobre la concatenación de tres factores: las relaciones políticas que cada universidad tiene con las comunidades y organizaciones locales; las decisiones de las respectivas academias responsables de los programas que investiga; los perfiles y aportes profesionales de los diferentes docentes que integran el programa y realizan vinculación. Asimismo, Rojas Cortés (2019) menciona que trabajar el tema de vinculación en las IES, con enfoque intercultural, implica abordar los conceptos de comunidad, comunalidad y comunalismo. Por ejemplo, en el caso de las UI se promueve “el rescate de la noción de comunidad y de su papel en la construcción de una nueva realidad” (Casillas y Santini, 2009, p. 41), pero existen otras propuestas sobre el abordaje de este concepto. Casillas y Santini (2009) mencionan que la categoría “comunidad” se ha modificado y ha pasado de ser un concepto estático a dinámico, influyendo las relaciones exógenas y a reconocer el carácter simbólico del territorio geográfico, además de resaltar su construcción sociohistórica. Dietz y Mateos (2011) plantean que la comunidad, como forma de organización reivindicada y practicada por los movimientos indígenas contemporáneos, justifica y legitima la noción de comunalidad. Por su parte, Maldonado (2004 a, 2004 b) analiza el caso de Oaxaca, donde el concepto de comunalidad se ha reconfigurado con base en sus procesos de lucha. Quijano (2000), desde otra perspectiva, propone que el trabajo de vincularse y de entablar un diálogo de saberes se relaciona con el concepto de descolonización, para indicar que los procesos de construcción de conocimientos deben dejar de pensarse desde la matriz colonial de poder. Mientras que Ghiso (2000) compara el diálogo de saberes con una práctica “hermenútica de colectiva”; dialógica y recontextualizante, donde es posible estar atento a los sentidos, dispositivos y relaciones que limitan o potencian los encuentro. Estas primeras publicaciones sobre investigaciones y trabajos abordan, principalmente, las experiencias de vinculación de manera descriptiva, en las cuales se hace énfasis en los límites, problemáticas y oportunidades que se presentan. Se complementan con las investigaciones que profundizan en el trabajo de vinculación, propuestas desde una mirada local, nacional e internacional, que buscan sistematizar resultados, estructurar las mallas curriculares en diferentes sedes, dialogar con otras universidades del país y de otros países, y mostrar los resultados de trabajar con nuevas metodologías, actores y saberes. Ambos avances son necesarios, sin embargo, faltaría analizar los procesos de vinculación desde la mirada de las comunidades. ISSN 0213-7771 - e-ISSN 2443-9991 https://doi.org/10.12795/CP.2022.i31.v1.09 Cuestiones Pedagógicas, 1(31), 2021,161-180 Iskra de la Cruz Hernández. 168 Desarrollo La UIEM es la primera UI que incluyó en su oferta educativa la Licenciatura en Comunicación Intercultural, hace 16 años. Actualmente, está estructurada en ocho semestres; durante la carrera se trabaja en potencializar las competencias reflexivas y comunicativas para fortalecer la formación académica; se dan bases para el manejo de los saberes y conocimientos de sus propias culturas y los problemas comunicativos regionales (UIEM-LCI, 2016). La propuesta de contenidos del plan curricular de la Licenciatura en Comunicación Intercultural está estructurada en cuatro ejes: vinculación con la comunidad; formación disciplinar; lenguas; y el eje sociocultural. La asignatura de Estrategias de vinculación con la comunidad en la LCI ha sido impartida por diferentes profesores; cada uno debe actualizar el programa y la planeación con las cuales trabajará durante el semestre. El Eje de vinculación con la comunidad se aborda durante los ocho semestres de duración de la Licenciatura y evalúa un trabajo principal, el “Proyecto integrador” 2 , desde el inicio al final de la carrera. En este proyecto están involucradas diferentes materias de un semestre y estas aportan contenidos particulares para un proyecto único. Estrategias de vinculación. La primera estrategia para la actualización del programa fue la revisión documental de los textos oficiales sobre la propuesta de vinculación desde el Modelo de las UI; esta documentación institucional se contrastó con el trabajo que se había realizado en la Licenciatura en Comunicación Intercultural y las otras licenciaturas de la UIEM. Se propuso dar un giro en el abordaje de la signatura, desde la combinación de los principios de una “antropología descolonizante/descolonizada” (Harris, 1991, citado por Dietz y Mateos, 2010, p. 110), autoreflexiva y comprometida con los autores y una “etnografía doblemente reflexiva” 3 (Dietz y Mateos, 2010). Creemos, como González, Osorio y Vega (2017) que para no quedarnos con solo una serie de observaciones, de solo descripciones en una relación unilateral sujeto-objeto, o en el 2 Es una estrategia curricular que se ha implementado en la Licenciatura, cuya finalidad es que las brigadas de estudiantes presenten un proyecto a partir de los contenidos en distintas asignaturas del semestre en curso y su trabajo de vinculación con las comunidades. A su vez, dichos proyectos se exponen en coloquios organizados por los estudiantes en los que reciben retroalimentación por parte de sus docentes y de autoridades comunales, en algunos casos (UIEM-LCI, 2016) 3 Es una metodología de investigación colaborativa desarrollada en las ciencias sociales y de la educación a través de una combinación de métodos etnográficos clásicos de observación participante y entrevistas orientadas al mundo de la vida, a partir de métodos participativos de cointerpretación, co-teorización y co -validar los resultados de la investigación empírica junto con los actores colaboradores, por otro lado. Resultado de una conversación dialógica y colaborativa entre los diferentes actores involucrados en los procesos de investigación (Dietz y Mateos, 2010). 169 Cuestiones Pedagógicas, 1(31), 2021,161-180 ISSN 0213-7771 - e-ISSN 2443-9991 https://doi.org/10.12795/CP.2022.i31.v1.09 Estrategias de vinculación con la comunidad en la UIEM: un estudio de caso. empoderamiento de los actores comunitarios desde una “antropología activista”(Dietz y Mateos, 2010; Hale, 2006, 2008), era necesario plantear una “etnografía doblemente reflexiva” (Dietz y Mateos, 2010) donde el investigador se posicione de la siguiente manera: “el sujeto a estudiar constantemente reflexiona acerca de su quehacer cotidiano, por un lado, y la actividad metacotidiana del investigador social, por otra, interactúan en una doble hermenéutica” (Dietz y Mateos, 2013). Estas prácticas reflexivas reconocen el carácter situacional e intencional de los diferentes conocimientos que intervienen en el encuentro etnográfico, entre el investigador externo y los líderes de la comunidad, sin dejar de reconocer la existencia de la dimensión normativa del quehacer antropológico. También, propusimos que en el abordaje de la interculturalidad se analizara su versión funcionalista y se cuestionara el statu quo, para proponer una aplicación crítica y emancipatoria de la misma, que identificara los conflictos inherentes y las fuentes de transformación societaria (Dietz, 2017) y que nos llevara a la construcción de la comunicación intercultural. Antes de iniciar el semestre, durante el periodo de la revisión documental para la actualización del programa, se comenzó a realizar observación participante en cuatro comunidades aledañas a la UIEM, en las que no se había hecho vinculación en la LCI. Santiago Acutzilapa, San Lorenzo Tlacotepec, San Pablo Atotonilco y San Pedro del Rosal; todas comunidades de Atlacomulco, un municipio cercano a San Felipe del Progreso, municipio donde se encuentran las instalaciones de la UIEM en el Estado de México. Este primer encuentro nos llevó a presentar el proyecto de Universidades Interculturales y a escuchar a algunas autoridades de las comunidades, sus comentarios, quejas, intereses, dudas, y trayectorias políticoorganizativas. Una vez que inició el semestre, se implementó en el salón de clases el “diálogo intercultural” (Fornet-Betancourt, 2000, 2004), pues este es un espacio privilegiado para poner a conversar las diversidades. El grupo con el que se trabajó estaba compuesto por estudiantes provenientes de las comunidades cercanas al municipio donde se localiza la universidad; estudiantes hijos de padres que nacieron en las comunidades aledañas que fueron llevados a la ciudad desde pequeños y, en menor cantidad, estudiantes que siempre habían vivido en otras ciudades, como la Ciudad de México. El diálogo intercultural es una estrategia que promueve la construcción de nuevos conocimientos, a través de procesos innovadores en tanto que logran la complementación de diferentes epistemes, ciencias, saberes u horizontes. Es un diálogo que posibilita el aprendizaje recíproco, justo y que integra saberes diversos. Durante la segunda semana de clases se eligieron las comunidades con las que trabajaríamos; entre ellas, la que se reporta en este estudio de caso: San Lorenzo Tlacotepec. ISSN 0213-7771 - e-ISSN 2443-9991 https://doi.org/10.12795/CP.2022.i31.v1.09 Cuestiones Pedagógicas, 1(31), 2021,161-180 Iskra de la Cruz Hernández. 176 Regional de Investigación Multidisciplinaria/Instituto Nacional de Antropología e Historia/Universidad Iberoamericana. Ávila, L., Betancourt, A., Arias, G. y Ávila, A. (2016). Vinculación comunitaria y diálogo de saberes en la educación superior intercultural en México. Revista Mexicana de Investigación Educativa, 21(70), 759-783. Baronnet, B. y Bermúdez, F. (2019). La vinculacin comunitaria en la formacin de profesionales indgenas en Mxico. Anuies. Boas, F. (1932). Anthropology and Modern Life. Nueva York: Dover Publications. Bustos Córdova, R. (2019). La vinculación comunitaria en la formación de profesores indígenas en la UPN Morelos. En La vinculacin comunitaria en la formacin de profesionales indgenas en Mxico (pp.245-276). Anuies. Casillas, L. y Santini, L. (2009). Universidad Intercultural. 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