El periodismo de Magda Donato. Entre el activismo feminista y la consciencia de las desigualdades

FACULTAD DE COMUNICACIÓN UNIVERSIDAD DE SEVILLA Trabajo de Fin de Grado EL PERIODISMO DE MAGDA DONATO. ENTRE EL ACTIVISMO FEMINISTA Y LA CONSCIENCIA DE LAS DESIGUALDADES Autor: Eloy Campo Martín Tutora: Mª Eugenia Gutiérrez Jiménez Sevilla, diciembre de 2019 Página 2 Agradecimientos A mi familia, por su paciencia y apoyo durante estos meses. A Mª Eugenia, por acogerme como tutora cuando mi primer intento de TFG sucumbió al desastre; también por su paciencia, así como la inestimable ayuda al otro lado del ordenador. A Magda Donato, por mostrarme el periodismo tal y como lo quiero hacer. Esto es sólo el comienzo, te haremos justicia. Página 3 RESUMEN Este Trabajo de Fin de Grado pretende, con mayor o menor suerte, hacer justicia con la historia del periodismo español realizado por mujeres. Más con concreto, sobre una de las pioneras.Magda Donato fue el seudónimo adoptado por Carmen Eva Nelken para firmar sus publicaciones como la periodista que, gracias al uso de la ironía y el sarcasmo en su prosa, logró ejercer una agresiva crítica sobre las realidades sociales que vivían las mujeres de la época. Feminista comprometida, republicana confesa y amante del teatro; Magda Donato se hizo valer de sus dotes para la interpretación para hacerse pasar por varias mujeres de distintas realidades sociales y así, poder denunciar las injusticias que éstas vivían. Sus “reportajes vividos” supusieron una novedad dentro del periodismo español, sin nada que envidiar a los más internacionales Walraff, Thompson o el ‘Nuevo periodismo’ norteamericano que triunfarían años después. Sus artículos en algunos de los diarios más exitosos del contexto español de aquellos años supusieron un cambio de paradigma para las mujeres y el movimiento sufragista, que ya presumía de gran repercusión a nivel mundial. Por ello, y con afán de presumir de antepasados en el periodismo, este trabajo busca poner en valor la figura de esta prolífica periodista de los años 20 y 30, en base a su trabajo a favor del sufragio universal y la consecuente emancipación de la mujer. Palabras clave: Periodismo; Feminismo; Sufragismo; Donato; Magda. Página 4 ÍNDICE 1. Motivaciones…………………………………………………….…4 2. Introducción………………………………………………..……....7 3. Objetivos………………...................................................................10 4. Hipótesis del trabajo……………………….……………………...11 5. Estado de la cuestión……………………………………………....12 6. Objeto de estudio…………………………………………………..13 7. Metodología…………………………………………………….....14 8. La trayectoria vital y profesional de Donato ……………………...16 9. Un modelo de periodismo crítico y feminista…………………......17 9.1 La mujer y el periodismo……………...……………….……...20 9.2 La polémica sobre el VII Congreso de la International Women Suffrage Asociation……………………………...…….………….23 9.3 Reportajes vividos. Un ejercicio de periodismo innovador.....26 10. Conclusiones……………………………………………..……….28 11. Bibliografía……………………………………..………………...30 Página 5 1. MOTIVACIONES Pensaba que nunca iba a llegar hasta aquí, al comienzo de lo que va a ser el primer punto de mi Trabajo de Fin de Grado. Pues aquí me encuentro, o mejor dicho, nos encontramos (me gusta escribir con la idea de que hablo a alguien). Mi receptor -o receptoradel mensaje, no debe impacientarse al leerme, pues aunque pueda dar muchas vueltas a un mismo tema y a su vez irme por las ramas en otra dirección, siempre vuelvo al tema de inicio… Pero sólo para volverme a ir. Quizás este no sea el inicio más modélico para un trabajo universitario tras 4 ó 5 años de estudiar periodismo, pero enlaza maravillosamente con la autora protagonista de las próximas páginas y protagonista de este TFG, así como su forma armoniosa de cabalgar entre una excepcional prosa y una peculiar mirada del mundo. ¿Cómo llegué hasta esta autora? El camino es largo y complicado, pues he de remontarme unos cuantos años atrás, hasta la lectura de Morder la manzana, el primer libro de Leticia Dolera. Esta lectura supuso para mí un punto de inflexión en mi concepción de las relaciones sociales, de la opresión de más de la mitad de la población mundial a expensas de la otra. Supuso que fue un despertar hacia la conciencia feminista, comenzar a mirar el mundo de diferente manera: con perspectiva de género. En dicho libro –durante ese año cursaba tercer año de periodismoleí un párrafo que despertó mi curiosidad: "Durante la guerra, en los países industrializados, mientras los hombres peleaban en el frente de batalla, las mujeres sostuvieron la economía y la industria, y ocuparon el espacio público. Al finalizar la guerra (1945), los hombres debían volver a ocupar esos puestos de trabajo y como consecuencia las mujeres tendrían que regresar al hogar. ¿Por qué? Porque en teoría era su lugar" (Dolera, 2018: 20). A raíz de esta idea, pensé en formular una investigación sobre cómo la mujer – mientras los hombres eran enviados al frenteasumía el liderazgo de un país que quedaba cojo. Esa primera premisa sobre un futuro TFG quedaría en el tintero hasta un año después, con el ecuador del cuarto año de carrera, momento en el que retomaría la idea de investigar sobre la historia de las mujeres, sobre su contribución en la guerra, su Página 6 papel social y político en los países cuya población se viera notablemente reducida por la guerra. Pero la idea mutó. Necesitaba concretar el enfoque que dar al trabajo, y por ello era menester trabajar lo más cerca posible de casa. Era obvio, entonces, que debía ser sobre la Guerra Civil Española. Aunque el avance era ya considerable en relación con la premisa inicial, el camino iba a ser mucho más arduo de lo esperado en aquel momento, pues no me atrevía a comenzar con ello hasta haber concretado lo suficiente el tema. Fue entonces cuando caí en cuenta de pedir ayuda para la concreción de la investigación y he aquí el momento en el que mi tía Pilar empezó a desempeñar un papel imprescindible en mi investigación. Profesora universitaria de profesión –y una de las mejores en su universidad-, fue la persona que me ayudó a arrojar un poco de luz sobre mi confusión. Debía de centrarme en una persona, una autora, pues investigar sobre todo un período era más digno de Tesis. Es aquí donde surgieron los nombres de mujeres políticas españolas tan reconocidas como Victoria Kent, Clara Campoamor y Margarita Nelken; o periodistas pioneras en España como Concepción Arenal, Emilia Pardo Bazán o Josefina Carabias. A pesar de que trabajar sobre la figura de cualquiera de estas mujeres me ilusionaba sobremanera, aún no tenía del todo claro sobre quién. Fue entonces cuando visualizando documentales sobre estas pioneras –el principal fue Nosotras que contamos: Josefina Carabias y las pioneras del periodismo en España (2014), dirigido por Inés García-Albi-, leí por primera vez el nombre de una reconocida periodista española que se infiltraba en centros siquiátricos y albergues de mendigas, todo para hacer reporterismo de denuncia a partir de su propia experiencia, de aquello que ella misma vivía en su piel. Estoy hablando de Carmen Eva Nelken, más conocida por su seudónimo, Magda Donato. Esta manera de hacer periodismo recuerda a lo que en los años 60 en EEUU se denominaría Nuevo Periodismo. Lo chocante es que Donato lo hizo 40 años antes y en España. Sus “reportajes vividos”-como se catalogaron en la época-, recuerdan también a las infiltraciones que la periodista estadounidense Nellie Bly realizó en un centro siquiátrico para la denuncia de las malas condiciones en que vivían las pacientes y los abusos a los que eran sometidas. Página 7 Morder la manzana supuso mucho más que conocer el ensayo de Dolera. Para mí significó un cambio en mi mirada del mundo, la sociedad, las relaciones entre individuos. También ha implicado un cambio en cuanto a los y las periodistas modelos a seguir dentro del periodismo. Durante la carrera de periodismo, no escuché ni leí jamás el nombre de Magda Donato; parecía silenciada en la historia del periodismo español. Quizás su concepción republicana, feminista y progresista no caló demasiado bien con el golpe militar de 1936 y la posterior dictadura de Francisco Franco instaurada tras la guerra; de ahí su exilio a París, y más tarde a México. Centrar mi TFG en el periodismo de Magda Donato implica ligar mis estudios de periodismo y practicar una mirada de género, poner la lupa sobre las periodistas que han sido ocultadas o borradas de la historia; fue entonces cuando comencé a leer sobre el periodismo en la época de la Segunda República Española. La multitud de diarios y revistas en dicho período fue muy extensa: Ahora, España, El imparcial, Heraldo de Madrid, ABC, La Tribuna, El Liberal, Informaciones y Blanco y Negro. Pero lo que me atañía era buscar información sobre la historia de las mujeres periodistas en el periodismo español, sobre las pioneras; así fue como di con nombres como Emilia Pardo Bazán, Concepción Arenal o Carmen de Burgos. De entre todas las mujeres pioneras que ejercieron el periodismo en España entre finales del S.XIX y el XX, quien llamó mi atención fue nuestra “Nellie Bly española”, Magda Donato. Por todo lo expuesto anteriormente, mi TFG comienza con un análisis del papel social de las mujeres en los años veinte y treinta, etapa previa a la suspensión del orden legal que puso fin a la II República (1931-1936), dando lugar a una Guerra Civil (1936- 1939), y que conllevó la instauración de un régimen dictatorial unipersonal (1939- 1975)basado en la división radical de los roles sociales por razón de género. Con el fin de visualizar el tránsito de la consciencia y reconocimiento de las mujeres como ciudadanas de pleno derecho a la objetivación del sujeto dependiente del padre o marido sin capacidad legal alguna y reducida a la imagen del "ángel del hogar". Y, en segundo lugar, analizar la cosmovisión evocada por los trabajos periodísticos de Donato y su lucha por la igualdad política real de las mujeres. De esta forma se arrojaría luz sobre una pionera del periodismo y del feminismo en España hasta ahora poco estudiada. Página 8 2. INTRODUCCIÓN El periodismo de Magda Donato destaca por su humanismo, por su capacidad narrativa y la empatía que transmite al contar una historia protagonizada por terceros. Donato hace uso de un periodismo de inmersión, modalidad en la que la periodista no se contenta con tratar el hecho noticioso, sino que termina por formar parte del mismo. Durante la carrera de periodismo apenas se analiza el periodismo de inmersión o ‘periodismo gonzo’, y mucho menos la figura de Magda Donato. Sí que se estudian en Historia del Periodismo Universal algunas notas sobre la figura de Nellie Bly, la primera mujer conocida en practicar el periodismo inmersivo y el uso de la primera persona, sin la demarcación por géneros. Sin embargo, la práctica periodística de Donato no se desarrolla ni en los manuales de Historia del Periodismo Español ni en Teoría del Periodismo; hecho que sí ocurre con Hunter S. Thompson o Günter Walraff, quienes son concebidos como los primeros periodistas –según la oficialidad- en ofrecer al mundo del periodismo esta nueva práctica, la del ‘periodismo gonzo’ y la del uso de recursos literarios para dar forma a la ficción informativa. Además de parecerme un hecho muy injusto, es una muestra más de cómo la historia la escriben los vencedores y desde una visión eurocéntrica que favorece la narración de las gestas del varón blanco con un comportamiento heteronormativo. De cómo las mujeres que sobresalían en la sociedad de antaño, si ya era complicado hacerlo, además eran ignoradas en la reconstrucción de la historia, relegadas a un segundo plano y en ocasiones, al olvido. Por todo ello, este Trabajo de Fin de Grado asume el objetivo de visibilizar la obra de una de las mujeres periodistas de la primera mitad del siglo XX en España hasta ahora desconocida, desde la responsabilidad que enseña a todo relator de historias a mirar el pasado para comprender el presente. El periodismo de Magda Donato merece ser rescatado, leído, aprendido, disfrutado, premiado; porque las ideas de Donato y sus escritos pueden pasar por textos actuales; de hecho, no parecen haber sido escritos en la década de 1920. Sus ideas, que bebían del movimiento sufragista desarrollado en Estados Unidos y Gran Bretaña desde mediados del siglo XIX –al ser países más industrializados, la revolución sufragista se dio antes- y que llegaría a España debido a su internacionalización, eran rompedoras, burlaban el criterio moderado de algunas feministas católicas de época, además de romper tabúes en la agenda temática de los medios con respecto a las cuestiones que Página 9 concernían a las mujeres. Esa corriente que luchaba por la emancipación de la mujer se veía muy bien ilustrada en cada trazo, cada letra, palabra, frase, oración y párrafo que Donato trazaba sobre papel. El contexto sociopolítico en el que la autora crece se caracteriza por el cambio de siglo –del XIX al XX- y los avances que este conllevaría, en concreto sobre el papel de las mujeres en la sociedad. El sufragio universal no llegaría a España hasta el año 1931, con el advenimiento de la II República. Años antes, el movimiento sufragista español ya luchaba por el reconocimiento del sufragio universal, conseguido con anterioridad en otros países más industrializados. Tal como describe Concha Fagoaga en su obra La voz y el voto de las mujeres: El sufragismo en España (1877-1931): “La organización de las mujeres con el fin de cuestionarse los supuestos de su emancipación es un acontecimiento de la segunda mitad del siglo xix y que adquiere carácter de movimiento social en aquellas zonas donde el industrialismo había incidido con más fuerza, Estados Unidos y Gran Bretaña” (Fagoaga, 1985: 15). Añade además que: "el mensaje elemental de estos grupos –voto para la mujerse extiende… hasta el período de entreguerras, se universaliza y es canalizado por asociaciones internacionales que contribuyen a la difusión de ese deseo de sociedad igualitaria" (Fagoaga, 1985: 15). Por tanto, el sufragismo sería el objetivo principal de un movimiento consolidado en Gran Bretaña y Estados Unidos en 1867 y 1869, respectivamente. La primera organización sufragista sólida fue la National Women Suffrage Association (NWSA), cuyo surgimiento se remonta a 1868, tras el nacimiento del movimiento en Gran Bretaña y, con anterioridad, en Estados Unidos. Este movimiento por la liberación y emancipación de la mujer llegaría a España con la internalización del mismo; además, Magda Donato bebería de estas ideas sufragistas que se vislumbraban en Europa a inicios del s. XIX. El derecho al sufragio femenino, la emancipación de la mujer –con la defensa del divorcio y el acceso al trabajo- y la educación fueron los pilares fundamentales de su pensamiento. Donato, además, fue una de las primeras integrantes de la Unión de Mujeres de España (UME), fundada en 1919 y cercana al socialismo y la defensa de la laicidad. En el otro extremo se encontraba la Asociación Nacional de Mujeres Españolas (ANME), defensora de la concepción cristiana de la mujer y el mundo. Una pensadora y periodista española que Página 16 estos roles e identidades sociales y culturales. De modo recíproco, al producir el discurso en situaciones sociales, los usuarios del lenguaje al mismo tiempo construyen y exhiben activamente esos roles e identidades.” (Van Dijk, 1997: 21) En cuanto al articulismo de Donato, sus primeros textos en El Imparcial ya denotaban cómo la autora iba a plantearse el periodismo. Como acción discursiva que lleve a un planteamiento más práctico y defienda las premisas del movimiento sufragista en España. El activismo feminista de Magda Donato se analiza entonces en base a dos cuestiones: su militancia en organizaciones feministas y en su uso del periodismo, de sus escritos en la prensa, como vía para el contagio de los ideales feministas de su autora. Página 17 8. LA TRAYECTORIA VITAL Y PROFESIONAL DE DONATO Magda Donato, o más bien, Carmen Eva Nelken, su nombre de pila, nació en Madrid en 1898 en el seno de una familia judía adinerada, de padre alemán y madre francesa, recibió una educación cosmopolita, progresista e ilustrada que pocas mujeres contemporáneas a Donato. Por ello, en su casa se hablaba en inglés, francés y alemán. Su hermana Margarita –Margarita Nelken, quien con la proclamación de la II República sería diputada elegida (por el PSOE) por Badajoz en las constitución de las Cortes en 1931.Margarita era la favorita de su madre y monopolizó el apellido Nelken -lo explica la propia Magda en sus notas personales presentes en el archivo de Mada Carreño, México, citado en Mujer y exilio de Antonina Rodrigo (1999: 38). “Sí, ella (la madre) siempre dividió el mundo en dos grupos; a un lado su hija, que todo lo valía y lo merecía. Al otro la humanidad entera, a la que se podía patear sin escrúpulo en beneficio del ser monstruosamente idolatrado. Pero ese hijo, objeto de todo su amor, era mi hermana. Y yo formaba parte del resto de la humanidad”. (Rodrigo, 1999: 38) Carmen Nelken, desde muy joven, se dedicó al periodismo y al teatro, colaborando activamente en la renovación de los lenguajes escénicos. Escribió relatos para un público adulto e infantil, siendo el último en el que trabajó con su compañero, el dibujante y escenógrafo Salvador Bartolozzi, en publicaciones y textos teatrales de extraordinario éxito como Pinocho en el país de los cuentos (1940); en su faceta como escritora también se dedicó a los relatos, destacando Las otras dos (1931), y obras de teatro como Maldita sea mi cara (1929). Además, publicó La carabina (1924), novela en la que habló sobre la existencia de un “tercer sexo” durante los años veinte, además del masculino y el femenino, en relación con aquellas mujeres que buscaban la emancipación de su contraparte masculina y la posibilidad de vivir libremente. Fue miembro de la Unión de Mujeres Españolas, la UME –la Unión de Mujeres Españolas estaba dirigida por María de Lejárraga y defendía un feminismo interclasista, de izquierdas y aconfesional-, adhiriéndose el mismo año de su fundación en 1918, y de la que fue una de las personalidades más destacadas junto a la Marquesa de Ter o María Lejárraga, su fundadora. La UME y la ANME –Asociación Nacional de Mujeres Españolas, dirigida por María Espinosa de los Monterosfueron protagonistas de varias pugnas por la razón de la lucha feminista en los años veinte, siendo el segundo grupo de Página 18 corte más confesional y conservador. Entre las firmas más destacadas de la ANME encontramos a Clara Campoamor o Victoria Kent. Magda formó también parte del Lyceum Club, una de las asociaciones culturales de mujeres madrileñas más importantes de España. En sus reuniones, se debatía sobre todos los temas que atañían a las mujeres con un nivel socioeconómico alto de la época. A lo largo de toda su carrera periodística podemos encontrar su firma en diarios como El Imparcial, Ahora, El Heraldo de Madrid, El Liberal, La Tribuna o España. A partir de 1931, colaboraría Casi exclusivamente para Ahora y el semanario Estampa. De sus escritos, los que más interesan para el análisis de su entrega hacia la causa emancipista son los primeros artículos en El Imparcial, en la columna “Femeninas” desde enero de 1917 hasta junio de 1918, donde hablaba de moda, maquillaje y casamientos –es decir, los quehaceres de los que las mujeres de la época “debían” de preocuparse-; el uso de la ironía en su tratamiento era lo que Donato aportó en su crítica. Como segunda parte, los “reportajes vividos” que Donato publica a partir de 1931 en el diario Ahora son su principal papel de presentación –o más bien, de consolidar su figura artística- en los que emplea la sinergia de dos de sus más valiosas características: - Su gusto o pasión por la interpretación y la idea de que para poder contar una realidad, no tienes que ser una “tercera persona”, tienes que ser parte de esa realidad. - La mirada feminista que la lleva a interesarse por las condiciones de la existencia de las mujeres y a adoptar una actitud basada en la empatía y la experiencia material. En combinación de ambas facetas, Magda Donato publicó su primer reportaje, titulado “Cómo vive la mujer en España” en junio de 1931, dos meses exactamente después del proclamamiento de la Segunda República Española. A partir de este momento, su colaboración con este diario sería casi exclusiva hasta el comienzo de la guerra civil en junio de 1936. Entonces, junto con el gobierno de la república, viajó hasta Valencia y colaboró con el Ministerio de Propaganda republicano en Valencia y Barcelona, desde ahí cubriría lo que ocurría “en las trincheras” con crónicas como “Las mujeres antifascistas hacen jerseys para nuestros milicianos”, publicado en la revista Estampa el 26 de septiembre de 1936. Página 19 En 1939 se exilió, junto con Salvador Bartolozzi, y viajó a México, después de un período pasado en París. En México–tal y como recoge María Dolores Ramos, una de las mayores expertas en la vida y la obra de Donato, en su publicación Magda Donato. Su labor como articulista en la prensa española (1917-1936), en 2010 para la Universidad de Málaga- “se produciría el reencuentro de Donato con los escenarios en la Compañía de Amigos del Teatro de México, el Teatro de la Casa de Francia y el grupo Les Comedièns de France” (Ramos, 2010: 5). Fue entonces cuando destacó como actriz de teatro, cine y televisión. Después de la muerte de Bartolozzi, siguió viviendo en el país americano hasta su muerte en 1966 en Ciudad de México. En los últimos años de su vida instituyó el premio literario “Magda Donato” para ayudar a jóvenes escritores. Página 20 9. UN MODELO DE PERIODISMO CRÍTICO Y FEMINISTA EN LOS AÑOS 20 Y 30 El uso en ocasiones de un lenguaje sarcástico por parte de Magda Donato consigue que en su lectura el destinatario del mensaje reste importancia al significado -a ese miedo que puede provocar en una sociedad patriarcal la palabra ‘feminismo’- para tratarlo como un tema más y que se abra el debate sobre ello. Luego, ya cada cual podrá cuestionar sus propias ideas y la construcción mental que se tenga sobre cómo debe ser la sociedad, de qué está bien y qué no lo está. Pero esto permite el debate de cuestiones que, quizás sin el uso irónico del lenguaje, sería menos entretenido y, por tanto, no llegarían a darse. Es por ello que creo que estamos ante una de las grandes no sólo periodistas, sino pensadoras, de todo el siglo XX. De cómo esa corriente sufragista importada en España era abanderada por muchas españolas de la época, muchas que no fueron conocidas, que no pertenecían a familias ricas ni tenían la posibilidad de costearse unos estudios o unos viajes para aprender idiomas. Pero entre las conocidas (al menos ahora, que ya hay información sobre la vida y obra de Magda Donato) podemos decir que estamos ante una de las más agraciadas plumas que ha nacido en este país. Otro de los puntos más característicos en el perfil periodístico de Magda Donato es el uso del “yo” subjetivo del que hace gala en sus artículos y reportajes. Donato se apoya en “un uso hábil de lenguaje que le permite dejar filtrar en el texto la presencia de su yo subjetivo (como mujer feminista) y de su yo testimonial (como cronista responsable). Por ello, esa fragmentación del yo obliga al público lector a cuestionar la realidad desde varias perspectivas: “Esto constituye una provocación hacia el público… Y que éste reflexione sobre lugares comunes, ideas preconcebidas, los defectos masculinos, y femeninos para que los lectores, y las lectoras en especial, juzguen los temas del feminismo con una actitud crítica.” (Bernard, 2009: 26) Magda Donato fue un personaje bicúspide que, como ya he mencionado páginas atrás, tenía una gran pasión por la interpretación. Esto supuso, en la que sería su etapa más prolífica como periodista –durante la II República Española-, el comienzo de una serie de reportajes en los que interpretaba varios personajes para vivir en sus propias Página 21 carnes distintas realidades. Los denominados “reportajes vividos” que Donato publicó en uno de los periódicos más destacados de la etapa republicana, el diario Ahora, creación de Luis Montiel –también era propietario de los talleres sucesores de Rivadeneyra y editor de la revista Estampa, en la que también trabajó Donato-. “Ahora se presentó como un periódico de información popular, con una fórmula atractiva e innovadora… Ahora llegó a ser uno de los periódicos más leídos de la época republicana con firmas como las de Unamuno, Baroja, Maeztu, Valle Inclán, Madariaga, Villaespesa, Gómez de la Serna y Zamacois” (Bernard, 2009: 32). Además, destacaba la figura de Manuel Chaves Nogales, importante periodista y escritor, como redactor jefe. Pero volviendo a la figura de Donato, aquí se muestra como una firma más destacada junto a las ya nombradas, todas importantes en la historia de España y del breve período republicano que vivió en los años 30. El diario Ahora afianzó el género del reportaje en el periodismo de la época y sus periodistas, entre las que se encontraba Donato, hicieron de éste su enfoque estrella. “El interés por mantener un contacto directo con la realidad social del país es evidente en los numerosos reportajes que aparecen en las páginas de Ahora a lo largo de todos sus años de vida…” (Bernard, 2009: 33). Por ello, el rasgo común que tenían los y las colaboradoras del diario, con respecto al reportaje, era el enfoque social con el que lo tomaban. El objetivo era acercar a los lectores burgueses –quizás, ajenos a cualquier otro estilo de vida dado su carácter de clasedel diario la realidad social que se vivía en las calles del país, con ambientes y situaciones alejados de su medio social. El feminismo lucha por la igualdad de oportunidades en la vida independientemente de la condición biológica de cada persona, y lo hace como uno de los movimientos más elefantiásicos y potentes de las últimas décadas. Para la consecución de un futuro más justo e igualitario es necesario mirar antes al pasado, hacia todo lo logrado, para de esta manera coger impulso y arremeter con todas nuestras fuerzas la expectativa. En el ejercicio de mirar hacia el pasado no solo es importante leer y comprender los idearios de hace años, sino también investigar sobre lo silenciado en una historia que es escrita mayormente por quienes salen vencedores de sus conflictos. Un ejemplo muy claro lo tenemos en el Franquismo, una dictadura que duró 40 años en la que se intentó reescribir la historia de España con aires enorgullecedores Página 22 de lo que fue el vasto imperio español. Para ello, la historia se contaba parcialmente, ocultando lo que no interesaba que se supiera y subrayando lo que sí. Es por ello que la periodista sobre la que trata el trabajo es toda una desconocida para las nuevas generaciones de periodistas y para la sociedad, en general. Es crucial conocer la historia para no repetir sus errores, es fundamental conocer también la historia silenciada, censurada, oculta, para comprender todos los matices. Magda Donato, personaje histórico que no se estudia en la carrera cuyo oficio practicó con alevosía y genialidad, figura que no recibe siquiera una mención al hablar de periodismo de inmersión aun siendo la primera periodista en ejercerlo en España. 9.1. Las mujeres en el periodismo [Estas citas son parte del artículo "La mujer en el periodismo", publicado en El Imparcial el 13 de enero de 1918] “...de todas las ramas literarias, la que mejor nos conviene es, sin duda alguna, el periodismo, toda clase de periodismos. Cada día –y a esto la guerra ayudará prodigiosamenteuna nueva prueba ha de demostrar que, no sólo el periodismo se adapta mejor a nuestro espíritu y a nuestro temperamento, sino también que nosotras estamos mejor constituidas que los hombres para el periodismo. … María Laparcerie ha sido cochero cuando hubo en París el fracasado intento de adaptar a las mujeres a este oficio. María Laparcerie fue también corista de ópera, y ejerció así multitud de oficios, cada uno durante breves días; de esta manera sus artículos tienen el doble interés de ser exactos y de haber sido vividos.” (Donato, 1918: 3) En este artículo, Magda Donato nos habla de la periodista francesa María Laparcerie y de su manera de hacer periodismo “vivido”, lo que sería la premisa para lo que, una década más adelante, haría de su seña de identidad en el Diario Ahora. Estos “reportajes vividos” quedaron para la posteridad y de ellos obtenemos para su análisis una mirada en clave feminista de la sociedad de principios de los años 30 en España. Página 23 Desde sus inicios en la prensa en El Imparcial, a Donato se le encargó una columna titulada “Femeninas”, espacio dedicado al comentario sobre moda, noviazgos, casamientos; en definitiva, temas que interesaban a las mujeres de la época. Donato lo que hizo –magistralmentefue otorgarle un toque personal a dicha columna, en la que a la vez que hablaba sobre moda y maquillaje, hacía crítica de lo mismo. Con ironía, con un fino uso del sarcasmo vacilante; Donato ejercía la crítica desde un espacio dedicado al elemental comentario de temas insustanciales. El comienzo de “Hay mil maneras de casarse”, integrada en el número del 3 de abril de 1917, ya nos ofrece unas pinceladas sobre el ejemplar uso de la ironía para la crítica: “Para una muchacha de Europa el casamiento lleva en si cierto número de complicaciones. En España, por ejemplo, la mujer tiene que gustar de golpe y porrazo a un hombre que pasa a su lado por la calle; luego tienen los dos que aprender el abecedario de los sordomudos, y si el noviazgo empieza en invierno tienen que exponerse: ella a una pulmonía permaneciendo horas enteras en el balcón, él a un tortícoli por tener otras tantas horas la cabeza levantada para contemplar el rostro de su reciente bien amada.” (Donato, 1917: 3) En su articulismo podemos comprobar su ferviente compromiso con la causa feminista. Este activismo es a consecuencia también de su militancia en la UME, que defendía y luchaba por el sufragio femenino. El objetivo principal de esta organización “era obtener mejoras sociales en beneficio de la mujer y acoger en su seno a todas las individualidades sin exclusión ni preferencia alguna, además de crear y formar una nueva conciencia femenina”, relata Concha Fagoaga (1985: 139-140). Aparte, la postura interclasista de la UME, según cuenta Laura Branciforte en su publicación El feminismo político de Magda Donato en los años veinte: “la alejaba de las posiciones más conservadoras de la ANME” (2012: 19). Siguiendo con lo relatado en este escrito, es necesario destacar de nuevo la posición de Carmen Eva Nelken, así como de las personalidades –o una gran mayoríaque formaban tanto la UME como la ANME, así como el resto de asociaciones feministas de la época. En concreto, en relación con la UME y su carácter interclasista, decir que “la posición económica de las dirigentes y, diría yo también de las socias de la UME… No eran el espejo de sus postulados interclasistas dada su pertenencia a la medio-alta burguesía.” (Branciforte, 2012: 20). Página 24 Es un aspecto muy importante para contextualizar sus escritos, el de su posición socioeconómica. A pesar de escribir desde una posición privilegiada, Donato lo hizo sobre situaciones que –también para ellase concebían como si de un mal sueño se tratase; era complicado que se diesen entre la medio-alta burguesía. Esto supuso que tales situaciones pasasen de ser marginales a conocidas por la pequeña élite que leía los escritos de Donato en los diarios. Y esta premisa muestra cómo llegaba a influir en la opinión pública, cómo sus pensamientos políticos eran también escuchados, asimilados, cuestionados; todo esto era positivo, pues otorgaba visibilidad sobre estas temáticas. Lo no nombrado permanece oculto, pero lo que no tiene nombre está abocado a desaparecer. 9.2. La polémica sobre el VII Congreso de la International Women Suffrage Asociation Cuando Donato fue a Ginebra para cubrir el VII Congreso de la International Women Suffrage Asociation (IWSA), celebrado en 1920–la ANME y la UME “compitieron” por la representación nacional en el congreso, que finalmente fue cubierto por Magda Donato, perteneciente a la UME-, a su vuelta fue criticada por multitud de columnistas varones y feministas. Uno entre los periodistas más destacados de la época, Cristóbal de Castro (1874-1953)–“prolífico escritor, periodista y político que en sus narraciones hablaba sobre los derechos de la mujer”(Bernard, 2009: 22)- fue el que dedicó a Donato un artículo criticando el feminismo que, desde el congreso y la internacionalidad, transmitían a la sociedad. Ante esto, Magda Donato hizo lo suyo con un artículorespuesta en la revista España, publicado el 21 de agosto de 1920. "Como usted comprenderá, señor Cristóbal de Castro, yo no he tenido intenciones de darle a usted una lección; usted es sin duda un hombre de mucho talento y un escritor extraordinario; pero créame usted, señor Cristóbal de Castro, hable usted de toros, o de agricultura, o de lo que usted quiera, pero no de feminismo. Porque hay muchos hombres, señor Cristóbal de Castro, a quienes les pasa lo que a muchas mujeres: que debían dedicarse en este mundo a las labores propias de su sexo"(Donato, 1920: 5) Página 25 En el texto, Donato acusa al aparente hombre progresista de no documentarse, de hablar “con serena inconsciencia de cosas que desconoce en absoluto”, en lo referente a su crítica hacia el feminismo que se proponía desde los movimientos más internacionales. Donato lanza entonces su reproche hacia el reconocido periodista y le insta a no hablar de aquello que no conoce en forma de consejo final. Como análisis de su periodismo y su prosa, dentro del mismo artículo, Magda Donato utilizaba la tercera persona al principio para las noblezas del “señor Cristóbal de Castro”, pero la primera persona para dirigirse directamente a él y aconsejarle que se dedique a otros quehaceres. Además, el repetir en cada oración su nombre completo lo que consigue es apelar al personaje de una manera condescendiente, tono muy utilizado por los hombres cada vez que –parafraseando a Donatouna mujer dedica sus esfuerzos a las labores impropias de su sexo. Un punto de inflexión en el feminismo político de Donato sería –como se ha mencionado durante la justificación del TFG- la celebración del VII Congreso de la Alianza Internacional para el Sufragio Femenino (IWSA). Como lo ya comentado ha sido el artículo respuesta de Donato hacia Cristóbal de Castro, pasaré a continuación a hacerlo con la crítica hacia la propia organización española feminista –en un principio el VII Congreso de la IWSA iba a celebrarse en Madrid, pero terminó haciéndose en Ginebra-. En su artículo “Aclaraciones” publicado en La Tribuna el 18 de febrero de 1920, Donato declaraba los principios de los que emanaría su práctica feminista, en sinergia con la teoría planteada por la UME: << El feminismo no puede, o en todo caso no debe, tener nada que ver ni en pro ni en contra de ninguna religión. Cuando las mujeres quieren participar de los asuntos del Estado, su feminismo es político. Cuando quieren conseguir la igualdad con los hombres ante la ley, su feminismo es liberador; es altruista cuando se esfuerzan en conquistar influencia para extender eficazmente su radio de acción benéfica y humanitaria, y es económico cuando lucha por dignificar su vida y conquistar su independencia por medio del trabajo >> (Donato, 1929) Esta fórmula excluye la práctica feminista confesional. Por ello, Donato no era favorable a los ideales de la ANME, por conservadores y por religiosos. En relación con su ideal progresista, Donato defiende a su vez la importancia de luchar contra el Página 32 sobre las condiciones de las pacientes en el centro. Sus reportajes durante la República, son pues, una denuncia sobre las condiciones y opresiones sociales a las que las mujeres eran sometidas; lo que Donato conseguía además es que esto llegase a las élites. En sus primeros artículos en El Imparcial, ya mostró que sus párrafos iban a distanciarse del simple comentario de moda o relaciones de pareja. Comenzaría entonces una carrera periodística en la que destacaría su potente discurso en pro del sufragio femenino y de la emancipación de la mujer. Con la UME acudiría a congresos internacionales con otras feministas del mundo y gracias a su dominio de varios idiomas, sería importante para el movimiento en España. Muestra de que hacía las cosas bien eran los comentarios de los hombres que escribían sobre feminismo de la época; también de las mujeres que concebían el movimiento feminista desde un punto mucho más conservador. Que sus publicaciones y participaciones públicas despertasen tantas críticas en la sociedad sólo aportaron más repercusión para éstas. Magda Donato, como gran parte de las firmas que pertenecían a la UME, pertenecieron a la medio-alta burguesía. Por ello, Donato pudo recibir una educación a la que pocas mujeres en su época pudieron optar. Aun con un contexto socioeconómico favorable, entendió que para poder contar una historia sincera sobre una realidad, no bastaba con informarse desde un sillón leyendo los diarios o bajar a pie de calle para lanzar un par de preguntas que arrojarían resultados seguramente inciertos; había que formar parte de aquello sobre lo que se quería hablar. Para contar la realidad que vivían las mujeres en un centro siquiátrico, ingresó en uno. Para vivir lo que las presas de una cárcel de mujeres viven, fingió junto a una amiga una agresión para ingresar en una y vivirlo. Donato mostró a la sociedad que para comprender a una persona sintecho, tenías que tratarlo como lo que es en primera instancia, una persona. Comprendió que para hablar en nombre de las mujeres que no pertenecían a su mismo escalón social, debía hacerlo desde su misma perspectiva. Lo comprendió gracias a una mirada con perspectiva de género y por su condición de mujer que hace cosas impropias de la mujer de la época; por su desafío hacia una sociedad machista que no la tomaba en serio. Una vez asimilado, Donato lo practicó. Su gusto por la interpretación hizo que viviera varias vidas, que sintiese cómo, dependiendo de si se hacía pasar por una mujer pobre o si lo que hacía era interpretar el papel de una loca, la sociedad actuaba de la misma manera; en ambas ocasiones era invisible. Página 33 9- BIBLIOGRAFÍA - Bernard, Margherita (2009) Reportajes. Sevilla, Renacimiento. - Branciforte, Laura (2012). El feminismo político de Magda Donato de los años veinte. (Cuadernos Kóre, revista de historia y pensamiento de género) incluido dentro de la obra Acción social e identidades políticas de las mujeres en el primer tercio del siglo XX, publicado en Cuadernos Kóre en su edición Primavera/Verano de 2012, nº6. - Dolera, Leticia (2018). Morder la manzana. 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