El grabado calcográfico en el Reino de Jaén

El grabado calcográfico en el Reino de Jaén Calcographic engraving in the Kingdom of Jaén José Manuel Almansa Moreno Universidad de Jaén https://orcid.org/0000-0003-3806-9559 Resumen: En los últimos años hemos asistido al incremento de estudios sobre el grabado europeo y español debido a su importancia en la investigación de la Historia del Arte. Sin embargo, aún son escasos los estudios globales sobre el grabado en Andalucía, y menos aún lo son respecto a los del antiguo reino de Jaén (en parte debido a la escasez de ejemplos documentados). En este texto pretendemos hacer una aproximación al grabado jiennense, prestando especial atención a la producción calcográfica (casi excepcional en relación con el gran número de xilografías catalogadas), dando a conocer algunos de los autores documentados y sus obras más relevantes. Palabras clave: Grabado; Iconografía; Jaén (provincia); Barroco. Abstract: In recent years we have witnessed the increase of studies on European and Spanish engraving due to its importance in the research of Art History. However, there are still few global studies on engraving in Andalusia, and even fewer with respect to those of the ancient kingdom of Jaén (partly due to the scarcity of documented examples). In this text we intend to make an approach to the engraving of Jaen, paying special attention to the calcographic production (almost exceptional in relation to the large number of cataloged woodcuts), making known some of the documented authors and their most relevant works. Keywords: Engraving; Iconography; Jaén (province); Baroque. El presente trabajo se publica en el marco del Proyecto I+D+i “ Orbis Imagines. Tres siglos de arte del grabado (XVI-XVIII): estampa y cultura visual en Andalucía y su impacto en el Nuevo Mundo. Nuevos enfoques ” (PID2019-104433GB-I00), dirigido por la profª. Reyes Escalera Pérez (Universidad de Málaga). Para más información, véase: <https://orbisimagines.iarthislab.eu/> 36 e-ISSN: 2792 7709 Cómo citar: Almansa Moreno, J.M. (2023). El grabado calcográfico en el Reino de Jaén, CRÁTER, Arte e Historia , 3, 36-53 https://dx.doi.org/10.12795/crater.2023.i03.04. Dentro del amplio abanico que ofrecen las fuentes gráficas como recursos empleados para la investigación en la Historia del Arte sobresale con especial fuerza los grabados y estampas. Gracias a su estudio se puede conocer la autoría y fecha de ejecución de algunas piezas artísticas, analizar las influencias y modelos de inspiración de los artistas, documentar obras perdidas, reconstruir edificios y espacios modificados, etc., pues fueron frecuentemente empleados en la Edad Moderna para la difusión de diseños artísticos y modelos iconográficos entre Europa y América. Por este motivo, en las últimas décadas se han multiplicado los estudios sobre el grabado por parte de numerosos investigadores (tanto nacionales como extranjeros), dándose a conocer nuevas estampas y resaltando su importancia como difusores de modelos arquitectónicos e iconográficos. En este sentido, junto a compendios clásicos (como sería la colección The Illustrated Bartsch ) cabe citar la actividad vinculada a algunos proyectos de investigación que facilitan el acceso a las estampas aprovechando los recursos que brindan las TICs: concretamente podríamos destacar el proyecto PESCCA - Project on the Engraved Sources of Spanish Colonial Art , liderado por Almerindo E. Ojeda (University of California at Davis / Pontificia Universidad Católica del Perú)1 o el proyecto Tres siglos de arte del grabado (XVI-XVIII): estampa y cultura visual en Andalucía y su impacto en el Nuevo Mundo. Nuevos enfoques , dirigido por Reyes Escalera Pérez (Universidad de Málaga)2. Como sabemos, los centros más relevantes para la producción de estampas fueron Flandes e Italia, sobresaliendo grabadores y editores de estampas como Hieronymus Cock, los hermanos Philip y Theodoor Galle, Hieronymus Wierix, Christofel Plantijn, Marcantonio Raimondi, Cornelis Cort y un muy largo etcétera. Si bien el desarrollo de la industria del grabado en España fue inferior, no por ello cabe menospreciar la producción existente vinculada a grandes ciudades como serían Madrid, Toledo, Valencia, Zaragoza, Barcelona, Sevilla, Granada, etc. La producción de grabados en el antiguo reino de Jaén ha sido menos estudiada por la historiografía, en parte debido a la producción tan límitada que hubo. En gran medida ésta quedaría limitada a las imprentas de ciudades como Jaén y Baeza (por su dignidad como sede catedralicia y universitaria, respectivamente), así como otros centros secundarios como Torredonjimeno, Andújar, Alcalá la Real, etc., sobresaliendo la labor de impresores como Fernando Díaz de Montoya, Pedro de la Cuesta, Tomás Copado, Agustín de Doblas, etc., y sus descendientes (Sánchez, 2005: 47-69). Con predominio de la xilografía sobre la calcografía, en estas publicaciones encontramos ilustraciones de diferente índole como pueden ser portadas o frontispicios de libros, escudos heráldicos, retratos, imágenes religiosas, vistas de ciudad, relaciones de fiestas, arquitecturas efímeras, jeroglíficos, etc. A pesar de la modestia de la producción jiennense, estas imágenes cumplieron su labor de creación y difusión de diferentes referentes religiosos locales. A continuación abordaremos la limitada producción calcográfica del reino de Jaén, analizando por autores y tipologías los escasos ejemplos documentados que hemos rastreado en nuestra búsqueda. Con ello pretendemos aportar nuevos datos sobre la producción del grabado entre los siglos XVII-XVIII en tierras jiennenses, contribuyendo de este modo a su conocimiento respecto con otros centros de producción. 1 PESSCA. En: <https://colonialart.org/> 2 Orbis Imagines . En: <https://orbisimagines.iarthislab.eu/> 37 CRÁTER. Arte e Historia (e-ISSN: 2792 7709), 3, diciembre de 2023. Universidad de Sevilla. Almansa Moreno, J.M. (2023). El grabado calcográfico en el Reino de Jaén. . CRÁTER. Arte e Historia , 3, 36-53. https://dx.doi.org/10.12795/crater.2023.i03.04 1. Grabadores de frontispicios En su monumental obra La imprenta en Jaén (1550-1831) , María Dolores Sánchez Cobos documenta hasta 657 publicaciones salidas de las imprentas jiennenses. La mayoría de éstas presentan portadas sencillas, en las que se incluyen los datos de la obra (título, autor, fecha de la edición, dedicatoria, etc.), y ocasionalmente se ornamentan con una imagen religiosa (Cristo crucificado, Virgen María, emblema devocional, etc.) o con un escudo heráldico (generalmente del personaje al que se dedica el libro). Son escasos los frontispicios muy ornamentados, y atendiendo a los ejemplos firmados que conservamos se deduce que prácticamente en su totalidad son obras realizadas por autores foráneos del reino de Jaén. Pasamos a analizar algunos de los grabadores más destacados. 1.1. Tomás de los Arcos Se trata de un grabador en talla dulce del que desconocemos muchos datos biográficos. Por Ceán Bermúdez (1800, I: 50) sabemos que trabajó en Córdoba en la primera mitad del siglo XVII, grabando algunas láminas devocionales así como los escudos heráldicos de Rodrigo Ponce de León -incluido en el libro de Francisco de Leyva y Aguilar: Decission de la duda en que se pregunta si puede por la urina ser conocida en las mugeres la preñez (1633)- y de Francisco de Benavides y Cueva, Conde de Santisteban -presente en el libro de Gaspar de Hermosilla: Additiones, Notae, Resolutiones, ad. 7 partit. gloss. et cogita docthi. Gregorii Lopetii... (1634)-. Entre sus obras más destacadas está la portada de uno de los memoriales dedicados a los santos mártires de Arjona, publicado por Manuel Tamayo de Vargas (O.F.M.): Discursos apologéticos, de las reliquias de S. Bonoso, y Maximiano. Y de los demás mártires que se hallaron en Arjona. Y de los milagros, que Dios a obrado por ellas, antes y despues de su invención (1635) [1]. Esta publicación se sumaría a la veintena de trabajos elaborados por mandato del cardenal Baltasar Moscoso y Sandoval (obispo de Jaén entre 1619-1646), que vendrían a demostrar la veracidad de las reliquias encontradas en el alcázar de Arjona en 1628 entre milagrosas apariciones de espectros y cruces de fuego, apoyando así su santidad ante la Congregación de Ritos de Roma (Castro y Eslava, 2022: 333-365). De hecho, en el interior de este libro encontramos numerosas xilografías anónimas basadas en los dibujos elaborados durante algunas de las campañas arqueológicas realizadas con la esperanza de encontrar alguna certificación documental o epigráfica que confirmaran la identidad de los mártires (y que según la tradición pertenecían a los santos Bonoso y Maximiano, sacrificados en el 308 por el prefecto Publio Daciano durante las persecuciones religiosas del emperador Diocleciano). El frontispicio del libro de Tamayo es una composición barroca, presentando el título de la publicación dentro de una moldura rectangular con ángulos remarcados, complementándose lateralmente con motivos de cartucho ( rollwerk ). En la parte superior encontramos el escudo del cardenal Baltasar Moscoso y Sandoval, sostenido por dos querubines fitomórficos, junto a los cuales se sitúan dos pequeños jarrones con flores y frutas. En los laterales de la composición encontramos dos cabezas de serafines, con cuatro alas extendidas a lo largo de todo el marco, bajo los cuales aparecen tondos con los emblemas franciscanos (las cinco llagas a la izquierda, y el brazo de Jesucristo y San Francisco entrecruzados a la derecha). La parte inferior del marco arquitectónico muestra un gran rostro vegetal, complementando con guirnaldas vegetales (localizándose en este lugar la firma del grabador: “ fr. Thomas de / los arcos fa. ”). 38 CRÁTER. Arte e Historia (e-ISSN: 2792 7709), 3, diciembre de 2023. Universidad de Sevilla. Almansa Moreno, J.M. (2023). El grabado calcográfico en el Reino de Jaén. . CRÁTER. Arte e Historia , 3, 36-53. https://dx.doi.org/10.12795/crater.2023.i03.04 1. Manuel Tamayo de Vargas (O.F.M.). Discursos apologéticos, de las reliquias de S. Bonoso, y Maximiano. Y de los demás mártires que se hallaron en Arjona. Y de los milagros, que Dios a obrado por ellas, antes y despues de su invención. Baeza, imprenta de Pedro de la Cuesta, 1635. Fuente: Biblioteca Virtual de Andalucía. 1.2. Herman Panneels Igualmente relacionado con los mártires de Arjona habría habría que hablar de este grabador, del cual también tenemos escasas referencias, entre las cuales están las que realiza Ceán Bermúdez (1800, IV: 42-43). Natural de Mortsel (Bravante), Herman Panneels era hijo de un mercader, formándose en su tierra natal en el círculo de Rubens (si bien algunos autores opinan que se trataría de una confusión con el grabador alemán William Panneels, no descartando incluso un posible parentesco entre ellos). Llegaría a Madrid hacia 1638 para incorporarse al cuerpo de arqueros de la Casa Real, desarrollando una prolífica labor como ilustrador de portadas de libros al menos hasta 1651. En la Corte entra en contacto y colabora con otros grabadores flamencos (como Diego de Astor, Pedro Perret o Juan de Noort), realizando composiciones marcadamente barrocas para autores como fray Francisco de Santa María, Juan Tamayo de Salazar o Vicente Tortoreti, entre otros (Carrete, Checa y Bozal, 1987: 247-257). Panneels es el autor de la portada del libro Calificacion solenne de las santas reliquias de Arjona , redactado por el carmelita descalzo fray Francisco de Santa María hacia 1640 a instancias del obispo Moscoso Sandoval, al que dedica la obra [2]. En este caso encontramos una de las primeras representaciones grabadas de los santos de Arjona, siendo una de las obras con mayor calidad de los mismos, y que demuestra el interés del prelado Moscoso por fomentar su culto. Posiblemente para 39 CRÁTER. Arte e Historia (e-ISSN: 2792 7709), 3, diciembre de 2023. Universidad de Sevilla. Almansa Moreno, J.M. (2023). El grabado calcográfico en el Reino de Jaén. . CRÁTER. Arte e Historia , 3, 36-53. https://dx.doi.org/10.12795/crater.2023.i03.04 su elaboración el autor pudo tomar como modelo las imágenes procesionales (realizadas de forma apresurada en 1629 a partir de la transformación de dos primitivas figuras de los arcángeles San Rafael y San Gabriel del retablo de Santa María de Arjona), convirtiéndose en un modelo iconográfico para grabados y pinturas posteriores. 2. Francisco de Santa María (O.C.D.). Calificacion solenne de las santas reliquias de Arjona (h. 1640). Fuente: Castro Latorre y Eslava Galán, 2022. 1.3. Gregorio A. Pérez De este autor apenas tenemos referencias, si bien todo hace pensar que pudo ser un grabador jiennense que estaría activo entre 1632-1634, y que estaría especializado en realizar xilografías (Carrete, 2009). Gregorio Pérez firma el frontispicio de otra edición del mencionado libro de Gaspar de Hermosilla (del que conservamos una copia en la biblioteca de la Universidad de Granada) [3]. Teniendo en cuenta la calidad de la estampa así como el hecho de su comitente fuera el Cardenal Moscoso, creemos que el grabador podría tener taller abierto en Madrid. La portada del libro presenta una ancha cenefa en los cuatro lados decorada con flores y granadas, destacando igualmente por la presencia de insectos (abejas, saltamontes, etc.). Casi toda la composición está presidida por el espacio en donde se incluyen los datos de la obra. Bajo esta cartela encontramos el retrato de Baltasar Moscoso y Sandoval, que se representa sentado en su despacho, sosteniendo un libro y mirando al espectador, enmarcado por cortinajes y con una ventana abierta al fondo; a la derecha de la composición se muestra el escudo heráldico del prelado ornado con capelo cardenalicio y corona ducal, dispuesto sobre decoración de rollos. En la parte superior de la moldura floral encontramos un tondo ovalado enmarcado por dos querubines de perfil, en donde se representa la Inmaculada Concepción rodeada por diferentes símbolos de las letanías (el sol, la luna, la palmera, el espejo, el pozo, la fuente, el rosal, el jardín…). La Virgen aparece mirando hacia arriba, con las manos juntas, con una aureola de estrellas en la cabeza, el sol detrás y la luna a los pies. Fuera del tondo, a la izquierda aparece un pequeño dragón mientras que a la derecha se representa un saltamontes, como una posible alusión al pecado. 40CRÁTER. Arte e Historia (e-ISSN: 2792 7709), 3, diciembre de 2023. Universidad de Sevilla. Almansa Moreno, J.M. (2023). El grabado calcográfico en el Reino de Jaén. . CRÁTER. Arte e Historia , 3, 36-53. https://dx.doi.org/10.12795/crater.2023.i03.04 En los laterales de la portada se encuentran dos tondos alargados con las figuras alegóricas de la Caridad (izquierda) y la Justicia (derecha). Son representaciones tradicionales sobre un fondo paisajístico, mostrándose dos mujeres de pie elegantemente vestidas, estando acompañada la primera por un niño mientras que la segunda porta una balanza y una espada. En la parte inferior encontramos otra cartela ovalada decorada con rollos y acanto, en donde se incluyen los datos de la edición del libro y del autor del grabado: “ Gregorius á perez fecit et excud. 1634 ”. 3. Gaspar de Hermosilla. Additiones, notae, Resolvt. ad Partitarvm Glossas, et Cogita D. Gregorii Lopetii . Baeza, imprenta de Pedro de Costa, 1634. Fuente: Biblioteca Universidad de Granada. 1.4. Fray Ignacio de Cárdenas Ceán Bermúdez nos decía lo siguiente de este grabador: “Residía en Córdoba por los años de 1662, donde grabó á buril con aseo y corrección el escudo de armas de las familias de Córdoba y Figueroa, sostenido por un águila coronada, y otras estampas de algunas imágenes que se veneran en los templos de aquella ciudad” (1800, I: 238). Sabemos que este fraile franciscano fue uno de los seguidores de Heylan en Granada, trabajando en esta ciudad desde 1647 hasta 1662, año en que se traslada a Córdoba en donde siguió realizando estampas al buril y al aguafuerte indistintamente. Sobresale especialmente por sus grandes dotes para el dibujo y por su capacidad para componer motivos, así como por su técnica cuidada y sistemática con un toque delicado para los detalles más insignificantes. En su producción sobresale la ejecución de portadas de libros, algunos sencillos con la mera incorporación del escudo heráldico del promotor de la obra, y otros más complejos en donde conjuga figuras religiosas con elementos arquitectónicos y hojarasca (Izquierdo y Carrascosa, 1974: 33). 41 CRÁTER. Arte e Historia (e-ISSN: 2792 7709), 3, diciembre de 2023. Universidad de Sevilla. Almansa Moreno, J.M. (2023). El grabado calcográfico en el Reino de Jaén. . CRÁTER. Arte e Historia , 3, 36-53. https://dx.doi.org/10.12795/crater.2023.i03.04 Una de las obras más destacadas que realiza este autor para tierras jiennenses es la portada del libro de fray Ildefonso de Padilla: Exegesis in Habacvc Propheta, literam illustrans, & mores instruens (1657) [4]. Natural de de Torredonjimeno, su autor (h. 1612-1661) fue Corrector Provincial de Granada, así como Definidor Provincial, Lector jubilado y Calificador de la Inquisición, siendo nombrado igualmente predicador real en 1660 tras su estancia en la Corte. Respecto al frontispicio, este se concibe a modo de retablo, situándose el título del libro en la parte central y quedando enmarcado por dos hornacinas con las imágenes de San Francisco de Paula y al beato Gaspar Bono (identificados con cartelas); en la parte central del banco se dispone una gran hornacina avenerada representando a la Virgen con el Niño sentado en sus rodillas, igualmente identificada con una inscripción que corre sobre ellos: “ STA. MARIA DE LA VICTORIA ”. A ambos lados encontramos dos tondos enmarcados con pergamino, con la representación de la pobreza y de la castidad: en el primer caso se representa a un hombre semidesnudo pidiendo limosna (con el texto “ PAVPERTAS ”), mientras que en segundo aparece una mujer con las manos sobre el pecho en actitud de oración (con la inscripción “ CASTITAS ”). Rematando el retablo encontramos un frontón curvo partido, disponiéndose en la parte central el escudo de la Orden de los Mínimos, con una cartela en la que se puede leer: “ NOSTRAE NON SUNT CARNALIA SED SPIRITVALIA ” (‘Los nuestros no son carnales sino espirituales‘). A ambos lados del frontón encontramos dos figuras recostadas que representan la obediencia (un hombre maduro con la inscripción “ OBEDIENTIA ”), y la abstinencia (varón joven con un pez con el texto “ VITA QVADRAGESIMALIS ”). En la parte inferior encontramos la firma del autor y los datos de la imprenta: “Fr. Ignatius de Cardenas fa. Cordubae. Turris Ximeni: exthypographi Ordinis. Anno D. 1657 ”. 4. Ildefonso de Padilla (O.M.). Exegesis in Habacvc Propheta, literam illustrans, & mores instruens . Torredonjimeno, imprenta de José Copado, 1657. Fuente: Biblioteca Nacional, Madrid. 42CRÁTER. Arte e Historia (e-ISSN: 2792 7709), 3, diciembre de 2023. Universidad de Sevilla. Almansa Moreno, J.M. (2023). El grabado calcográfico en el Reino de Jaén. . CRÁTER. Arte e Historia , 3, 36-53. https://dx.doi.org/10.12795/crater.2023.i03.04 2. Grabadores de retratos Diseminados por las publicaciones producidas en las prensas jiennenses también encontramos las efigies de algunos personajes, si bien son muy escasos respecto a otros temas. Entre otros podríamos citar la xilografía que representa al jiennense Pedro Ordoñez de Ceballos3, y que se encuentra publicada en su libro autógrafo Tratado de las relaciones verdaderas de los Reynos de la China, Cochinchina, y Champaa, otras cosas notables, y varios sucesos, sacadas de sus originales (1628), así como en la obra Historia de la antigva, y continvada nobleza de la Civdad de Iaen muy famosa, muy noble, y muy leal: guarda, y defendimiento de los Reynos de España . Y de algunos Varones famosos, hijos della de Bartolomé Ximénez Patón (ambas publicadas en 1628 en la imprenta del jiennense Pedro de la Cuesta). Igualmente podríamos citar el retrato del Cardenal Moscoso realizado por Gregorio Pérez para el mencionado frontispicio del tratado de Gaspar de Hermosilla. 2.1. Juan Pérez Por Ceán Bermúdez sabemos que este grabador era vecino de Sevilla y discípulo de Matías de Arteaga, realizando numerosos encargos para los carmelitas calzados, empleando tanto el buril como el aguafuerte (1800, IV: 75-74). Es el autor del retrato de la venerable madre Sor Leonor María de Cristo (Jaén, 1658-1690), que aparece en el proemio del libro Vida de la venerable madre Sor Leonor María de Christo de Francisco José Posadas (1699) [5]. Sabemos que esta religiosa ingresó en el convento dominico de Santa María de los Ángeles de Jaén con doce años, demostrando una gran espiritualidad desde niña. Durante su vida padeció grandes tormentos, teniendo premoniciones de muerte, sufriendo los dolores de la crucifixión de Cristo y siendo atacada por demonios; murió en olor de santidad. Precisamente, la representación de esta religiosa se concibe a modo de “vera efigie”, incluyéndose en su biografía con el fin de mover a la devoción y a la virtud de los creyentes (cabe recordar que durante el Barroco algunos predicadores desde el púlpito ensalzarían a algunos personajes religiosos como modelo de vida ejemplarizante ante los feligreses). El grabador representa a la monja sentada en su escritorio, portando la pluma en actitud de escribir y coronada con flores en la cabeza. Con el fin de crear espacio se dispone un suelo ajedrezado en perspectiva, disponiéndose al fondo la verja de una ventana; sin embargo, la zona de la izquierda está abierta a un jardín, apareciendo en la copa de un árbol la figura del Niño Jesús portando una rama. La escena central está enmarcada con tallas vegetales (con el deseo de crear un cuadro fingido), disponiéndose en la parte inferior central la heráldica de la monja. En la parte inferior del grabado encontramos la firma del autor: “ Ioane Perez. Facie – Hisp. Anno 1698. Septemb. diex ”. Además del retrato de la religiosa, en esta publicación encontramos un grabado del escudo heráldico de José Francisco Fernández de Córdoba Fuentes Guzmán, Conde de Torralba y de Talhara, a quien se dedica la publicación. 3 Conquistador, corsario, comerciante, cronista y sacerdote, Pedro Ordoñez de Ceballos (1556-1636) fue la primera persona en dar la vuelta al mundo desde América, partiendo desde Guayaquil y regresando a la misma ciudad años después; sus múltiples viajes por todo el mundo fueron relatados en varios libros. 43 CRÁTER. Arte e Historia (e-ISSN: 2792 7709), 3, diciembre de 2023. Universidad de Sevilla. Almansa Moreno, J.M. (2023). El grabado calcográfico en el Reino de Jaén. . CRÁTER. Arte e Historia , 3, 36-53. https://dx.doi.org/10.12795/crater.2023.i03.04 5. Francisco de Posadas. Vida de la venerable madre Sor Leonor María de Christo. Jaén, imprenta de José Copado , 1699. Fuente: Biblioteca Virtual de Andalucía. 2.2. Antonio Díez Es el autor de dos retratos dedicados a la monja carmelita Gabriela de San José, que encontramos en el libro Edades, y virtudes, empleos, y prodigios de la V. M. Gabriela de San Ioseph, religiosa carmelita descalza, en su Convento de la Concepcion de la misma Orden de la Ciudad de Vbeda de Manuel de San Gerónimo (1703). Desconocemos datos biográficos de este grabador, si bien todo parece indicar que tenía su taller en Granada, pues junto a su firma (“ Antonio di e z f. ”), se aprecia una pequeña granada, elemento usual entre los grabadores de esta ciudad. Esta religiosa granadina (1628-1702) profesó en el Monasterio de las Carmelitas Descalzas de Úbeda en 1648, gozando de fama de santidad debido a sus experiencias místicas, trances y premoniciones que tuvo (muchas de las cuales fueron recogidas en su autobiografía, redactada en 1672). Tras su muerte, su cuerpo se conservó incorrupto en el claustro del convento ubetense. En el primer grabado [6] encontramos a la religiosa postrada ante un Cristo caído, que posiblemente se trate de la talla del Dulce Jesús (imagen procesional atribuida a José de Mora y destruida en la Guerra Civil); de su boca sale una cartela con el siguiente texto: “ Centuplum accipiet, et vitam eternam posidebit math. 19 ” (‘Recibirá el uno por ciento y heredará vida eterna’, Mateo, 19). La madre Gabriela de San José aparece arrodillada sobre un escabel, portando una azucena y adorando a la imagen del nazareno; a su vez, de su boca sale una cartela con el siguiente texto: “ Quid ergo erit nobis ” (‘¿qué será de nosotros?’). Sobre la religiosa aparece la figura de un ángel que desciende desde nubes de gloria, portando la palma de martirio en actitud de coronarla. Toda la composición está enmarcada por cortinajes, disponiéndose un jarrón con azucenas entre el Cristo caído y Gabriela de San José. En la parte superior se encuentra un fragmento del Eclesiastés (capítulo 26), mientras que en la parte inferior se aporta información sobre la religiosa (todo escrito en latín), así como una banda ornamental con flores: 44CRÁTER. Arte e Historia (e-ISSN: 2792 7709), 3, diciembre de 2023. Universidad de Sevilla. Almansa Moreno, J.M. (2023). El grabado calcográfico en el Reino de Jaén. . CRÁTER. Arte e Historia , 3, 36-53. https://dx.doi.org/10.12795/crater.2023.i03.04 Conclusiones A lo largo de estas páginas hemos podido estudiar algunos de los escasos grabados calcograficos procedentes de las prensas jiennenses de la Edad Moderna, número mínimo si tenemos en cuenta la gran cantidad de publicaciones existentes entre los siglos XVI-XVIII. Todo hace pensar que la complejidad de la técnica justificaría su limitado número, frente al apabullante número de xilografías documentadas; de hecho, tan sólo se emplea el grabado calcográfico en ediciones muy cuidadas o promovidas por altas esferas (como sería el cardenal Baltasar Moscoso y Sandoval) para el desarrollo de cultos y creación de nuevos santos (como los santos de Arjona, o las venerables Leonor María de Cristo y Gabriela de San José). Un hecho reseñable es el predominio del anonimato y la escasez de autores jiennenses documentados, entre los cuales se encontrarían el mencionado Gregorio A. Pérez (activo entre 1632-1634) o el grabador Tomás de León (documentado puntualmente en Baeza en 1635). Como hemos visto, la mayoría de los autores analizados trabajaban en la Corte (Hermann Pannels y José Gómez de Navia) o procedían de provincias andaluzas en donde la industria del grabado estaba más desarrollada: Tomás de los Arcos y fray Ignacio de Cárdenas (Córdoba), Antonio Díez y Juan Ruiz Luengo (Granada), Juan Pérez y Baptista Camila (Sevilla). Aún falta mucho por investigar, si bien los autores y las obras analizadas son referentes a tener en cuenta para futuros trabajos sobre el grabado jiennense en la Edad Moderna. Bibliografía ALMANSA MORENO, José Manuel (2022), “Imágenes para un milagro. Los grabados de los santos mártires de Arjona”, Perspectiva Pictorum , 2, pp. 173-209. CARRETE PARRONDO, Juan (2009), Diccionario de grabadores y litógrafos que trabajaron en España. Siglos XIV a XIX . En: <https://docs.google.com/file/d/0B1YPayP2L2_ PODE2ODIzZWYtZjZjMi00ZDVkLWI4YjgtMmYzZTM5NzE5YjFh/edit?resourcekey=0- SaITP8Jd0f2LozmXW8OZ_A> (fecha de consulta: 27-03-2023). 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