Mujeres animadas. Análisis de los estereotipos de género en series de dibujos animados

Presentación Dos hechos recientes son ejemplos del compromiso de la Universidad de Sevilla con la consecución de la igualdad real: la creación de la Unidad para la Igualdad, y la aprobación del I Plan de Igualdad de Género por su Consejo de Gobierno. Uno de los Objetivos específicos del Ámbito 2 “RESPONSABILIDAD CON LA SOCIEDAD” del citado Plan, cuyo Objetivo estratégico es “Conseguir que la Universidad sea un referente como Institución por la labor de Igualdad que realiza y por el comportamiento de la comunidad universitaria”, es Incorporar y potenciar la inclusión de la perspectiva de género en la investigación. Para conseguir dicho Objetivo específico se definen varias líneas de actuación. Entre ellas: 1.-Potenciar la organización de congresos y encuentros que colaboren a la formación del personal investigador sobre cómo incluir la perspectiva de género en sus investigaciones. 2.- Favorecer la difusión de los resultados de la investigación de estudios de género realizada en el seno o por componentes de nuestra universidad. En estas líneas se enmarca la celebración del Iº Congreso Universitario Andaluz “Investigación y Género” que tuvo lugar en la sede de la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla los días 17 y 18 de junio de 2009. El Congreso fue concebido como un lugar de encuentro y aprendizaje de personas dedicadas a la investigación en materia de género en Andalucía mediante la puesta en común y la transferencia de resultados entre el personal investigador especializado. El Congreso pretendía dar cabida a las investigaciones desarrolladas, finalizadas o en curso de realización, en nuestra comunidad autónoma, cubriendo todas las áreas de conocimiento ( Artes y Humanidades, Ciencias, Ciencias Sociales y jurídicas, Ciencias de la Salud, Ingeniería y Arquitectura) , ofreciendo la oportunidad de que el personal docente e investigador andaluz pudiera transmitir cómo aplica la perspectiva de género a sus investigaciones y a su actividad académica, y cómo trasciende a nuestra sociedad. El personal investigador que participó en el mismo superó las ciento setenta personas (18% investigadores y 82% investigadoras) que debatieron sobre más de un centenar de ponencias presentadas en formato póster o mediante comunicación oral en ocho mesas de trabajo. MUJERES ANIMADAS. ANÁLISIS DE LOS ESTEREOTIPOS DE GÉNERO EN LAS SERIES DE DIBUJOS ANIMADOS Mancinas Chávez, Rosalba Departamento de Periodismo II [email protected] Resumen Presentamos un análisis de contenidos de diversas series de dibujos animados, enfatizando en la figura de la mujer y los estereotipos de género que se divulgan a través de sus historias. Para ello hemos elegido las series norteamericanas Los Simpson y Padre de Familia y las series japonesas Doraemon y Shin Chan. Resulta interesante ver los modelos de familia que plantean estas series y el papel asignado a la mujer dentro de estas familias. Más interesante resulta preguntarnos si las series son un espejo de la realidad o la realidad se ve influenciada por las series. Nos basamos en un esquema de estereotipos planteados por la profesora Felicidad Loscertales, a partir de ellos analizamos uno a uno su presencia o no en la representación de las mujeres protagonistas de estas cuatro series. El resultado final es la constatación de que, en las series indicadas, se ofrece la proyección de un arquetipo de mujer acorde con la tradicional división de papeles entre la figura del varón y la mujer. Como una constante sustancial, la mujer es quien se centra en tareas de endocultura, es decir, desde los muros de la casa hacia dentro. La metodología utilizada es una aproximación al análisis estructural de los acontecimientos y al pensamiento complejo, por lo que el trabajo queda abierto a la búsqueda de las causas más profundas subyacentes al hecho. Palabras clave: Estereotipos de género, mujeres, dibujos animados. 1. Introducción En los estudios de género, pareciera que el análisis de contenidos de los medios de comunicación fuera ya excesivo, son tantos los estudios que se hacen en relación con este tema, que podría dar la impresión de que todo está dicho y no hay nada que aportar. Sin embargo, a pesar de haberse demostrado en importantes estudios la existencia de contenidos con tendencias sexistas en programas de radio y televisión, en revistas, en la prensa y en las industrias culturales en general, los estereotipos de género se mantienen como una constante tanto en los contenidos como en la publicidad. Consideramos que, mientras los medios de comunicación continúen con su política de no respetar las pautas de igualdad de género, se justifica la labor del estudioso para que analice, descubra y señale con datos en la mano los elementos que perjudican la percepción de la audiencia y propician una conformación de ideas estereotipadas en el concepto de hombre y mujer. 663 Entendemos género como un concepto que surge ante la necesidad de diferenciar la construcción social de la naturaleza biológica de los sexos (CABELLO y ORTEGA, 2007: 34). Nuestro trabajo está delimitado por los siguientes conceptos: 1. Mujer. Como hemos indicado en el título de este trabajo, nos interesa sobre todo analizar la figura de la mujer en los dibujos animados, aunque para lograrlo tengamos que pasar antes por el análisis de los demás personajes relacionados con la mujer. Según Fernando Contreras (2007), los estudios de género surgieron a partir de las reivindicaciones sociales de las primeras feministas. La inquietud de estudiar los problemas sociales desde una perspectiva de género se extendió posteriormente a otras orientaciones sexuales como la homosexualidad, el lesbianismo o la transexualidad. Si en la palabra género se incluyen los dos géneros humanos, masculino y femenino, muchas veces los estudios que abordan la problemática de la mujer son cuestionados, pues se dice que no abordan la totalidad del tema, sino que se limitan a la mitad. Al respecto, Contreras (2007) afirma: La masculinidad ha sido la ideología dominante de la ciencia occidental. Quizás esta sea la razón más poderosa de una carencia de estudios sobre el hombre en el marco conceptual de género, y de que estos estudios consistan casi exclusivamente en un interaccionismo simbólico con el universo femenino. 2. Televisión. Hemos elegido series de dibujos animados de televisión por su penetración en la audiencia. Desde hace ya bastantes años, los estudiosos vienen advirtiendo que los medios audiovisuales han pasado a suplir la labor del sistema de enseñanza. Javier Esteinou Madrid (1992: 46) afirma: Desde 1930, cuando se consolidó el primer desarrollo de los medios de transmisión electrónica, la tarea de directriz cultural que ejerce el sistema de enseñanza ha sido sustituida por las nuevas funciones ideológicas que realizan los aparatos de difusión de masas y las nuevas tecnologías de comunicación. Evidentemente el profesor Esteinou nos habla de la radio como el primer medio de transmisión electrónica que empezó a sustituir la labor de la escuela en las mentalidades de la población. La imagen vino a reforzar en gran medida esta penetración de los medios de comunicación masiva. La imagen fascinadora, como la llama Felicidad Loscertales (2007) es una combinación de luces, colores e imágenes combinado todo ello con la comunicación verbal, pero sin ceder demasiado espacio a la palabra. La televisión ocupa el primer lugar entre los medios que tienen como herramienta principal la imagen fascinadora, según la profesora Loscertales quien nos habla de la televisión como la reina de la mayoría de los hogares. Lo más peligroso de la televisión para los niños, es el abandono del que pueden ser víctimas por parte de los adultos. Ramón Reig advierte: Es necesario dejar bien claro que los medios de comunicación, si bien es cierto que representan los vehículos trasmisores de una serie de valores sociales con los que construyen o refuerzan una realidad, no es por ello menos cierto que los 664 adultos, en no pocas ocasiones, “abandonan” al mundo infantil a merced de los mensajes informativos de los medios, sobre todo de la televisión. Poderosa niñera la televisión, es la forma más barata de mantener “entretenidos” a los niños mientras los padres estás ocupados en diversas actividades. Este problema no es nuevo, ya en 1994 Valerio Lazarov, directivo de Tele 5 se defendía ante los ataques por la carga de violencia en las series de dibujos animados japoneses, afirmando que la televisión no era una guardería. Evidentemente el señor Lazarov, como tantos otros directivos de la televisión comercial que justifican los contenidos con las demandas del público, tiene razón. Sin embargo, los medios de comunicación comercian con las mentalidades y tienen por tanto una responsabilidad social, sobre todo para con los más jóvenes. También es cierto que se descubre otra verdad innegable, el abandono por parte de algunos padres que dejan a sus hijos a merced de los mensajes, independientemente de si son negativos o positivos, con tal de estar tranquilos. 3. Series de dibujos animados. La elección de este tipo de programación ha sido por la flexibilidad que permiten y por la penetración en las audiencias infantiles, el segmento de audiencia más permeable a los mensajes implícitos. Trinidad Núñez (2007) sostiene: El género de animación “per se” muestra una deformada y caricaturizada forma de entender la vida cotidiana. Pero precisamente esta característica de una deformación muy intencionada en el autor (tanto da que sea en sentido positivo como en el sentido negativo), sirve de bocina amplificadora que contribuye a llamar la atención del público receptor y a lograr, después, una fuerte fijación en la memoria y el consiguiente troquelado social (Loscertales, 1998). Por todo lo enunciado anteriormente consideramos necesario seguir estudiando los estereotipos de género que proyectan los dibujos animados, pues son valores que se van inculcando día tras día y que pasarán a formar parte de los conceptos que tendrán los niños como incuestionables. 2. Apuntes teóricos Como hemos mencionado en la introducción, el análisis de contenidos de los medios de comunicación, en búsqueda de estereotipos de género se justifica a partir de la existencia de tratamiento sexista en las industrias culturales. Contreras (2007) afirma que las industrias culturales -refiriéndose a la literatura, el cine, la radio, la televisión y la discografíacontinúan reproduciendo los reflejos de marginación y discriminación sexista construidos a partir de siglos de pensamiento masculino. En el prólogo del libro La Mirada de las mujeres en la sociedad de la información (2007), Francisco Sierra afirma: La mediación social ejercida por la comunicación pública moderna es hoy, de hecho, uno de los principales factores que influyen en la socialización de las ideologías de género, al orientar las formas concretas de entender y valorar el mundo, proporcionando el marco de interpretación y el sentido común con el que representar los acontecimientos y fenómenos de la vida social. Las definiciones de lo masculino y lo femenino, las asignaciones de roles, normas y 665 conductas individuales entre hombres y mujeres son paulatinamente centralizadas por los medios informativos. La importancia de estudiar los estereotipos de género en los medios audiovisuales se deriva de la fuerza que han demostrado tener en la construcción de conceptos de los seres humanos. Trinidad Núñez sostiene que el poder de las imágenes junto con la fuerza de las palabras nos lleva a idealizar a los personajes y a ciertos estilos de vida. Las imágenes audiovisuales tienen tal poder seductor y logran zamarrear las emociones con tal fuerza que pueden llegar a cegar al receptor hasta provocar que confunda las situaciones y asuma las problemáticas de los personajes como si fueran reales. Demetrio E. Brisset –basándose en el psicoanálisissostiene que “el espectador de la imagen suele adoptar el punto de vista de la instancia de la visión. El espectador tiende a identificarse, a implicarse en una relación que capta su actividad psíquica afectiva e intelectual y le lleva a simpatizar con el personaje, atribuyéndole sentimientos, ideas e intenciones que pueden ser una transferencia de las suyas propias” (BRISSET, 1996:83). A partir de los medios de comunicación audiovisuales surge una nueva cultura, lo que se viene denominando cultura audiovisual (Loscertales, 2007:65) que posee grandes ventajas sobre la cultura basada en la palabra, en el discurso lógico y reflexivo, mucho más difícil de adquirir. La cultura audiovisual aparece viva y pujante, con imágenes que facilitan la comprensión de los contenidos de manera rápida e intuitiva porque se formula para que actúe de forma directa en los sentidos. Por siglos la división del trabajo entre hombre y mujer ha determinado que los varones deben vivir para el Estado y las mujeres para la familia. Importantes pensadores como Hegel han llegado a sostener la anterior afirmación. Al dejar a las mujeres dedicadas a la familia se les excluye de los derechos de ciudadanía, se les separa del espacio civil y de la opinión pública. A la mujer se la convierte en un sujeto de intereses privados correspondientes al espacio familiar que la controla y protege, incluso de sí misma. Contreras lo explica con las siguientes palabras: En este entorno colectivo, la mujer pierde su condición de sujeto, ya que impera el orden patriarcal. Su individualidad se pierde desde la figura de la mujer mantenida. La profesora Loscertales (2007: 78) define estereotipo como una generalización en las atribuciones sociales sobre una persona por causa de su pertenencia a un grupo determinado. Se trata de teorías implícitas de la personalidad o conocimientos no fundamentados en la certeza, que un grupo de personas comparte sobre su propio grupo o sobre las personas que pertenecen a otro determinado grupo. Los estereotipos principales que se reproducen en los medios de comunicación son los derivados de una base conceptual originaria, un “estereotipo de rasgo definitorio” (Loscertales, 2007:79), que confunde naturaleza con cultura y supone de manera definitiva e incuestionable que la mujer debe ocupar un lugar social determinado por sus rasgos biológicos. Para fundamentar la existencia de este estereotipo se habla de la capacidad reproductora como cualidad determinante del rol social de la mujer. Criar y amamantar determinan que la mujer se quede en casa cuidando a los hijos. Sin embargo, además de la cualidad reproductora propia de la mujer se agregan como obligaciones los cuidados, la atención y la educación del niño, actividades no precisamente determinadas 666 por la biología. De acuerdo con este estereotipo de rasgo definitorio la mujer tiene la responsabilidad absoluta del correcto funcionamiento emocional y material de la familia, encargándose del bienestar de todos sus integrantes. Como novedad, como símbolo de progresismo, se presenta lo que la profesora Loscertales llama “estereotipo resumen”, una nueva idea de mujer que “concede” la posibilidad de desarrollarse en el ámbito exterior siempre y cuando no descuide su obligación primaria que es la familia. Estos son los dos estereotipos que se repiten de manera generalizada en los medios de comunicación. Sin embargo, hay otros estereotipos más específicos que –basándonos en el trabajo de Felicidad Loscertales (2007)- vamos a enunciar porque servirán posteriormente para el análisis de las series de dibujos animados que hemos elegido. 1. Roles de mujer y de hombre. La definición de roles sobre una base confusa que mezcla indiscriminadamente los determinantes biológicos con los condicionamientos sociales. A partir de este estereotipo se les atribuyen cualidades diferentes a los hombres y a las mujeres, sólo por el hecho natural de su sexo. 2. Características psicofísicas. La atribución de cualidades físicas y psíquicas a cada género; por ser de determinado sexo se está “obligado” a tener una forma de ser determinada y una forma de actuar, incluyendo una apariencia física, características de voz, forma de caminar, vestir, hablar, etc. 3. El cuerpo en las mujeres. La importancia del aspecto físico de las mujeres. La necesidad de mostrar prototipos de belleza femenina, mujeres jóvenes, delgadas, bien vestidas, maquilladas, clase media o medio-alta. 4. Territorios sociales. El mundo público es para los varones y el mundo privado para las mujeres. Este estereotipo refuerza la pertenencia definitiva a uno u otro mundo dependiendo del sexo, aunque se pueda visitar el otro. La mujer puede visitar el mundo público, el hombre puede visitar el mundo privado. 5. Mujeres e infancia y juventud. Según Felicidad Loscertales éste puede ser el más grave de todos por lo solapado e insidioso que resulta su mensaje. De acuerdo con este estereotipo la mujer es la responsable de los niños y los jóvenes de la familia, de manera que si el bebé enferma la madre tendrá que faltar al trabajo para atenderlo, la madre ayuda con las tareas, lleva a los hijos al parque y, en general, se encarga de la crianza. A partir de estos siete estereotipos planteados por Felicidad Loscertales realizaremos el análisis de nuestro objeto de estudio. 3. Objeto de análisis Hemos elegido cuatro series de dibujos animados: Las primeras dos, Doraemon y Shin Chan, de origen japonés han sido elegidas por ser los programas infantiles más emitidos durante 2008 en la televisión andaluza según el Informe General sobre Menores y Televisión en Andalucía. Doraemon fue emitido un poco más de 183 horas y Shin-Chan algo más de 147 horas. 667 Los Simpson y Padre de Familia son las otras dos series que hemos elegido y lo hemos hecho basados en observación previa, porque vimos grandes coincidencias en los estereotipos que muestran estas dos con las dos japonesas elegidas primero. Doraemon y Shin-Chan son series de dibujos animados creados especialmente para niños. Los Simpson y Padre de Familia son para adultos, sin embargo se transmiten en España en horarios accesibles al público infantil. Los Simpson en Antena 3 a las dos de la tarde, y Padre de Familia en La Sexta a las 3 de la tarde. Nuestro análisis va dirigido especialmente a la figura de la mujer en estas series animadas que hemos elegido. Eso no impide que mencionemos algunos rasgos de género de otros personajes. Si algo tienen en común las cuatro series es el rol de amas de casa de las mujeres protagonistas. Describamos ahora las características generales de nuestro objeto de análisis. 1. Doraemon. Es de origen japonés, se empezó a producir en 1973, cuando el uso de roles estereotipados era un rasgo común en las series de televisión. Doraemon es un robot con aspecto de gato, que viene del futuro, del siglo XXII, para ser exactos. Posee un bolsillo mágico del cual constantemente saca aparatos que serán creados en el futuro y los utiliza para ayudar a Nobita, un niño perezoso, pero con muy buen corazón. La única niña que sale en la serie es Shisuka, una niña que siempre está de compras o preparando pasteles, cumple perfectamente el rol femenino, es obediente, bien portada, coherente y es el objeto de deseo de los niños protagonistas. La madre de Nobita es una ama de casa clásica que cuida de su hijo y su marido. Siempre está en casa limpiando, organizando la comida o haciendo cuentas para llegar a fin de mes. 2. Shin Chan. Esta serie narra la vida cotidiana de una familia japonesa de clase media con los problemas cotidianos de cada día, el trabajo, las tareas de casa, el colegio, las vacaciones, la hipoteca, etc. El protagonista es el niño de 5 años que continuamente mete en problemas a sus padres, sobre todo a la madre que aparece más veces en la serie que el padre. Shin Chan fue denunciada en la comunidad de Madrid por sus contenidos de humor adulto. La serie se siguió emitiendo, lo único que se consiguió fue que se le pusiera la clasificación para mayores de 13 años. 3. Los Simpson. Creada por Matt Groening y producida por la cadena Fox, Los Simpson es una de las series de mayor éxito en los últimos años y ha sido analizada en multitud de artículos por su carácter trasgresor y por la representación crítica que hace de una típica familia media norteamericana. 4. Padre de Familia. Es una serie de animación para adultos creada por Seth MacFarlane en 1999. Consta de la narración del día a día de una familia de clase media norteamericana. Es de carácter trasgresor también, como Los Simpson, pero tiene un estilo más adecuado para adultos. 4. Resultados 668 5. Reflexiones finales El análisis detenido de los estereotipos de género en las cuatro series de animación elegidas nos permitió demostrar la hipótesis que nos hizo elegir precisamente esas series, la gran similitud existente en los modelos de familia y de mujer que representan. Después de comprobar que las cuatro series alimentan una imagen de la mujer estereotipada, nos permitimos señalar lo negativo que resultan su transmisión en horarios de niños y, sobre todo en el caso de las dos series japonesas, lo escandaloso que resulta comprobar que son las dos más emitidas en Andalucía. Este tipo de programación no sentencia ni adoctrina, impregna un sistema ideológico de manera tan sutil que puede llegar a parecer una locura denunciarlo. El caso de Doraemon es paradigmático, las historias son inocentes, dirigidas al público infantil, con una fórmula repetitiva que refuerza esa necesidad de los niños de tener una rutina. Doraemon siempre presenta la misma historia, un problema, un aparato del futuro para solucionarlo y pequeños inconvenientes por el mal uso del aparato, todo ello sellado con un final feliz. Dentro de esta aparente inocencia se está formando a los niños en una forma de concebir la vida. Ahora, mientras son niños pueden reconocerse en la imagen de los niños protagonistas, de manera sutil se está quedando es su mente la idea de hombre y de mujer que habrán de desempeñar en el futuro. El tema aquí desplegado es mucho más complejo de lo que aparenta. El análisis de contenidos es sólo una pieza de un gran engranaje que vendría a terminar en dudas como: ¿por qué hemos llegado a esta imagen estereotipada de los géneros? ¿Podría haber sido de otra forma? ¿Qué impacto tienen en las audiencias este tipo de contenidos? El mercado como sistema económico es sumamente destructivo para el bienestar humano, a partir de que los medios de comunicación responden a intereses políticos y económicos, el análisis de contenidos se queda en la superficie y siempre será necesario hacer análisis más profundos que descubran los intereses escondidos detrás de estos mensajes. Nos planteamos continuar con esta línea de trabajo, seguir profundizando en el tema para intentar solucionar las interrogantes que se han derivado durante el proceso de investigación. 6. Bibliografía BRISSET, Demetrio E.: Los mensajes audiovisuales. Contribución a su análisis e interpretación, Universidad de Málaga, 1996. 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