Al Rey nuestro señor Don Filipe IIII ... fundador... del nueuo Patronazgo de sus reynos en Santa Teresa Virgen ...

■ J A L REY NVESTRO SEÑORA DON F I L I P E Iin. E CATOLICO, INVICTO,MAGNANIM _ Fundador zelofo delnueuo Patronazgo de lus Reynos, en Tanta Teresa virgen. El año de fu Talud reparada. EL MAESTRO F R. FRANCISCO BOTL deUs Redentores de anejir a Señora de íes Merced. DEDICA ESTE SERMON, OVE POR Orden de fi, Mageffad predicó en fus Reales fieltaCTelColcgio de fan Hermenegildo, de los Padres Carmelitas Deltaicos defta Corte. * la viuda ele Luis Sánchez,Imprefl ora delReyno y n j h ;/ í-V'í'T > A \r'<\ ’j O v.l’-.l c ::t V vil : \.m .mi H u l a J : I O Y míawoam.otj/vk; ,o:>í.:íot.-.;> 2 f jt?b í»^S:;noi3fi'í otií - t i *ú ••: v¿ . :bttnr{ i -ro a CiOt v ' AY' Y \ vív. ;V -v‘Vi v- ' l s ' Y ' ' \ . :,J ORDE N DE SV M A- P O R La falta de Talud que Ti Mageftad (Dios le guarde) ha tenido eftos dias, no pudoafsiftira la Octaua de la fulta Ma¬ dre Teresa De ÍESVS PATRONAdeftos Reynos . Y por cumplir en todo con fu deuocion, me manda dar orden de fu parte aV. P. fe encargue de eftampar el Sermón que predico, y remitirfelo por mi mano.. Y. P. fe feruirade acudir luego a fu execu cion,cuya perfona guarde Dios. De cafa a io.de Odubre 1627. geftad del Rey itáeítro feñ para que fe imprima efte íerman. ElPatriarcha-) señor; IfiXy vando Por orden de V.M. pre¬ diqué ejie Sermón en fu Real 0 ¿ la ua,y entre los Predicadores de fu P^eal Capilla,no mefenti alentar (<aunque pudiera ) de tan efclarecidas voznes,como fon las que recrean, Jin necefsidad de infruir el animo Real de V.M. entre la fuma conte m+ placion de fu Imperio felicifsimo . Pudiereis licuado de los acentos de tan fahio Coro de Profetas, auerparecido vno dellos 5 fino me mouiera mas Poder ofo Ímpetu de la Magef tad,a eleuar los efpiritus. Quef en el primer Vagido de lfrael cedió la Grandeva al Vati¬ cinio fue porque no auia llegado a la Altela del cetroy de fu Corona. ^Atento a tanfoberana cauft, como es fi ardor Cathohco de V. M. . en honra de fu Santa ,y de fu fiejla, que mucho fe lograjfe la Idea de (igual a lapo] si* hdidaál Pude merecer gloriofa aclamación dt qu antes efucilaron efe mi ejludioy feria por por fer milagro del V o de r ¡que refpiraua Rea¬ les afeólos,en vnapluma,no tan humilde¡ co¬ moJola. Luego le prometí a mi cuidado en _? premioja prodiga larguera delfauor de V. zJMagefiadfie mandarle imprimir ¡como Ca lor de nido a la naturaleza del fauorprime - ro. Ignoran las Magefiades ¡la intermiffion del beneficio Jan Vituperable en aquella Aue mofiruofa ¡fiera deformidad Tatemad¡ que oculta entre oluidos de arenadas predas de fu dolor . Suple entonces el Sol (cifra de la LMigefia'dflos de fe tos de vna caufa aliara.. STaa cay'go efid délos Reyes la continuado de runagracia¡que aborrecen enfus fombras la quiebra de laprimera . Humilde pues¡ a los pies de ‘venerandofa fagrada Subli¬ midad ¡prefinió elSermony los defeos. Sin miedo de menguar el mérito¡por el precepto, queyafaben los Molles¡ejlrecharfe tanto con la fidelidad a fu Tr incipe , que executen co - mo ley Jo queprefumen como dejeos. Toca in - dufiria he menejlcr con la ceruiz ¡fletán¬ dola a tan dulce re fe ¿lo , heredado de mis Mayores ¡en ohedienciay f tan antigua > co¬ mo laprimera ereccionfie los ¿Bueyes de Ara gon. gon . Ni nació en ellos antes la autoridad que en la calidad conocida de mi fangre , los defeos de verterla en fu fruido. JJsi como aquellos fe logren los que yo tengo de lafalud de M.yprojperidad de fus Rey nos, como impor ta a la defenft de la Iglefta ._» Humilde Capellán de V.M. El Maejlro Fr.Francifco Boyl. SER- \ '• r: •- . X . 7 : c; • - ■ " - ■■■■ •* ■ -*1 ?: ■ : v.;.. .i ¡ - f A - 4 ';?* ■ ’•' ' ■ v ' V I ■ - r ! ■ -¿ r ", í • • ' • ■ • ■■■ ; • ¿i ■■ ■ /> ■ ' ; ■ ;r,., tr : -í ' ZZt ¿i $ : A V" c 'L ' "A ' A. J * Vi ■ ■ . ■ ■ ■ ' ■ ■ " ' ■ 1 ' ¿. y- • :Á'- •' ;¡ " • :£ ■ U Fol.r.’ SERMON DE SANTA TERESA DE IESYS, VIRGEN ESPAÑOLA, PATRON A DE ESPAÑA. LA Soberana Madre, glatiofa tutelar, y nueua Titular def* tos Reinos , damos folcnrnes demoíh aciones de celebridad y agradecimiento en nombre de fu Mag¬ nánimo y Católico Principe dellos. Sien¬ do mas grata la gloria que le damos de Pa trona,porque fe le damos como natural. No fe que pueda fer mas baftarda y torci¬ da la contradicion del pecho humano, que abraca menos dcuotamente las obligado nes naturales.qlas eftrágeras. Digna fatif facion deVotos pertinazes ofrece el Real coraron de nneñto piadofo Principe .co¬ locando en fuperiores Altares, el culto de vnos méritos vaffallos de fu Corona, A a p eftf D&ei'Dti V Cpifl» £J7t ra a repetir tientos al deleite, con peligro del priuilegio de put&tDomims meas veta luseji , C 5 * egovohptáti oper am dalo ? No !c hizo tantos afeos Abrahan al ofrecimicn- to.Biépues, mande clla,yobedezcael,quc el mandar y prefidir es dado a la Virgen por obfcruancia,o por vot o'-Eccc cuiprius %/lbraham imperaaeratfP) Dominas diceba tarjam illi percajiitatis merilum obedire^> precipitar, Pedro Damiano epift-1 }7 - Vi¬ re fe mucho el hombre, que vera en íi mifmo cada dia palpables certidumbres defta verdad. O cotidiana experiencia del impe rio de ¡a razón, heredada de Adan l Quandolintioeníi mífmo aquel fediciofo tu¬ multo de fus partes perfonalesí Y quando rebeldes le negaron la obediencia de modc rador de íus mouimientos ? folo quando vierojqüela mageftad del aluedrio fe apeó a fexuir apetitos del fentido; que en tato q la parte del fentido la juzgaron inmaculada,íiemprc fue Reynala razon.No les pa¬ reció digno de feñor,mientras no lo fue de fus apetitos. A aquella mo^a lafciua, foli' citando los amores de fu efclauo virg c 1 1 ’ - - - - - - po TáfmíddrEjpd^: ■ 5 ttoíaqmfoel tenor délas éfcriturás, lla¬ mar por fu nombre/pero al referir el cafa la llama muger de fufeñor, tü) dixii vxorl Domimfui , Buenas Mas para faber qué era la feuora la que tentaua de deshonefto a fu criado; pero dixcralo mas en breue, fí k llamara fu feñora,que la rnitger de fufe* ñor t Si, pero no lo es de fu cafa, la que dexa de ferio de fu apetito¿rlteÉ Ambroíio: Refle no ipfa domina dicitur; nonpotuit hunc ! ec * c'xtorquere ^quod’uolmt imperare-, nit'mqv;omodo domina , qu<sdommandi no hakbat dfi ■ Afsi Í u z g ° yo aquella reftitucio de etpiriru principal que pedia Dm&Spri P[,hñ 0 , tuprtncipaliconfirma me , la culpa contra ía honeílidad del vezino le hizo oluidar ’o perder el reinar con defenfado. Que ha de poder decretar en cafos de ¡nfticiTvna mano Rea., que dex¿ violado el talamo del honor ageno» Como no fe le cae la olí, “ a l fiTO"lafc„tencia.y los dclpachos file acuerda que ocupa con violencia la rcftitucion del agrauio! Mal fatisfécho dé 1! m.fmo pedia Dauid, no el principado pues le pódela, fino C I defahogo de man- B dar " ' - c Tññcií irTr ija virgen _> dar en fu Reyno que le pareció dificultólo, deuiendo obligaciones a la pureza del ani-, mo. Tan juntos van elfeñorioy lainuiola da caftidad, que fi la feñoradexó de dezir • fe afsi, porque no lo fue de fus afectos, el efclauo,con fer efclauo pafsó a fer adminif trador de vn imperio,fin mas examen que fer virgen. Bueno es dize fan Zenon, que para hazer teniente de fu Reyno a Iofeph, efperaífeFaraon mas de verle mogo de gra talctojy prouidencia rara, T u erisfuper do mummea. Que le añade al gouernador fabio el fer cafadoíni le mengua a la pruden¬ te difpoficion de negocios arduos el no fer Jo. No llegó aora a hazer calculo de dia¬ dos,acomodados a la fimplicifsima y aten ta libertad del miniftro. Pero quien le faci¬ litó para el Reino eldefedo de los años,fo bre experimentarle fabio,le procuró proui do. Mas miró que a todo eílo, pues el en¬ tregarle las llaues del poder,le pareció d c u da de fu examen-Salía yl moco de vna cár¬ cel,donde le acabaua de coronar la caíli" dad, y le pareció que levfurpariafudercchci, fi a quien faüacon honores de virgen’ J1 0 3 Paironacíe Ejpa n o le entregaría la prefidencia defu Reyno, lurc ergofccundus faiíus ejl regni , quiiñfig * s ’ Z en ^ r ‘ nts Rex erat iam antepudoris, dize S. Zenoo "¿itiu ^' Segundo del Reyno lofeph por virgen. Se¬ gunda dedos Reynos Teresa , en la pro¬ tección con el Apoftoljílel por vno délos doze, Teresa por vna de las diez , decem rvlrginibm , y aora totalmente alíegurado el patrocinio de nueftra Efpaña , parque nunca es tan feguro en la pteíidencia délas demas Hierarchias, corno quando el pati o nazgo de vn B. eyno fe funda en cabeca de vna virgen • Cayofele a Efpaña vna vez la corona(dize fan Salüiano)y tuuo miíletio s <¡ t ¡ u ¡ án particular, que fuera por mano de los Van libqMgk dalos, géts pocodifcipünada y menos fuer bl> ' na ' " D < te, p e r o templadifsima por el cielo de fu na cimiento. Como no cargas la confideracion(dize el Santo) enfaber el origen de tu catuiuerio.y las ventajas que traía la efpa. a que te lujeto í Tu perdifte la corona P°' d ^ ‘ u a > porcuya msmo.íino por mano caita pucio quitártela?Con cuidado bufeo Dios el mfírumento de tu ruina, que fuelle floxo y no Valiente , porque vieras que te ^ B 2 rendía rendía no con las fuerzas, fino con la vir¬ tud opuefta a tu llaga : Vandales cb máximampudicitiam Hits fupsrpcfuit,vt ofrende - retmn •vires •valere fedeaufams . Parece que hablaua mirando a la fagacidad de nue ílro Católico Rey,en cuyos dias quifo buf* car a fus Reynos, el reparo mas femejante a la amenaza. Vna mano caña es el inftrumento de fus perdidas,vna mano virgen fe rá el mas firme fagrado defu reftauracion. Que fi es aparejo para perderfe el Reino, a quien perfiguen honeftos,fiera también fiador para componerle con titulo de Reyno, y con condiciones de perpetuo , quando lepatrocinan virgines , Símil e ef regnuincoslor;m decem •virginibus. No nos impida el penfar que lodixo por Hueftragloriofavirgé T e r e s a , e l ver que habla de diez vir gilíes fiendo ella vna fióla» que la trato co el decoro con que trata a la Iglefia víiiuevfal. A diez vírgenes el Reyno d? los cielos, porque toda vía era Igieíia per expurgar de toda imperfeccion.-que op q;nn-tolas cuenta todas,rio eftaua .defpedi oq el defecho de las cinco, necias ¡y. quando ‘T airón.: üc ‘ las quifo contar en nucirá Saca .no es aras de vna, porque es Igléfiaconfumada . EíTa mifma cuenta hizo el Apolo!,:quando quifo encarecer la fe de los Corintios \ D e Jponí n cr¡ tí di snim vos vni viro virgincm cafiara exhibe re Chrijlo . La verdad es,que ni era virgen, ni era vna la Igleíia particular de quien ha* blaua; pero ajuñó el numero a la vnidad, y perfección ddEípofo.No fuera ley fi pare-, ctcran muchos, ni fuera guio fi humeran íido agCt;.as • por cíío íeavna , y fea virgen la que firue al Efpofo con la fe de la confor roidad: Nenapikui vni viro,vt diuerfas fpo - fasfedemnes vi vnican».virgincm integritate f de i • Dize Caietano,de verdad que fi mi ramos nuelra Santa, la veremos ilulrada con ios mi irnos resplandores que a la vniuerfai Igleíia. Quien no vio nacerla Igle, fia, n o vio nacer a Terefa. Alómenos alar¬ gar eme a dezir.que fi a [ o s Padres q e s anti , cipa-Dios por Angular beneficio , algunas iUZoS c.e fu venidera poílendad, que aque¬ ja nuoezita a manera de pie humano, que vio por fu orden de Elias, el difcipulo for- ^* l f e cn a § U2 p y »quaxarfe en el cielo 5 co f&Q ^ rendía no comías fuerzas, fino con la vir¬ tud opueda a tu llaga : Vanddos ch máximampudiciUam lilis fup:srpofui't,vt ofrende* ret non 'vires valere fdcaufam ^« Parece que hablaua mirando a la fagacidad de nue ílro Católico Rey,en cuyos dias quifo buf* car a fus Reynos, el reparo mas femejante a la amenaza. Vna mano cada es el indrumento de fus perdidas,vna mano virgen fe rá el mas firme (agrado defu redamación. Que fi es aparejo para perderte el Reino, a quien perfiguen honeftos,fera también fia¬ dor para componerle con titulo de Reyno* y con condiciones de perpetuo , quando le patrocinan virgmes , Simile ef regnwncK' lorum cleeem virginibus . No nos impida el penfar que lo dixo por nuedra gloriofa virge Tere s a, el ver que habla de diez vit gilíes fiendo ella vna fohi, que la trato co el decoro con que trata a la Iglefia vniuevfaV A dfez vírgenes el Reyno de los cielos, porque toda vía era iglefia por expurgar de toda imperfección:qaé oy quando las cuenta todas, n o eftaua dcfpedi do el defecho de las cinco,necias;y qu.and 0 * a .Car. tí JL - B f lasqnifo contar en nucftra Sata.no es mas tic vna, porque es Iglcfra confumada . Eííaí miftm cuenta hizo el Apolle],quando quiío encarecer la fe de ¡os Corintios \ D e jlondi enm'vos'vni'üiro'virgincmcaftarn exhibe re Chrijio. La verdad es,que ni era virgen, m era vi. a !a Iglefia particular de quien hablauaj pero ajuftó el numero a la vnidad y perfección delEfpofo.No fuera ley fi pare, cieran muchos, ni fuera gufto f, huuicran fidoagcnas : por elfo fea.vna , y f ea v ; r 2 en laqueUruca! h R con ^ or midau: N m aptaia vm viro )V t diverjas fpo. Medc^vtvm^virg&cm inU : riUí tejida . Dizc Caictano.cie verdad queli mi ramos noeftra Santa, j a veremos iluftrada^í ¡ - uerfal Idefia. ¿Z a n d o r« S"«, l a ™ u b • xuk.n no vio nacerla Igle, fi ; n o , renacer a Tercia. Alómenos r qUCfíaIoS ^res les anti, i D os por fingular benéficio, algunas Juzcs de fu venidera „ o „.j . 5 Ha nubezica a ra C ? , ¡^' a C |UC - • r , anef a de pie humano, que Vio por fu orden de Elias fcl difcipulo fotc“ ' ; t — Cn e 3 § ua ^ }' quaxarfe en el cielo co ¡PJQ o CaistanJn roo fe inclinan los Padres a penfar que es la Ig!eíia,fe deuc también creer que era Te reía; y que pudo en el Autor del Carmelo el gozo de vna hija, confundir las cunas q en fu nacimiento de ambas tuuo tan pare¬ cidos ios principios,como los mifterios. A vn pie humano dize que fe pareció la igle- %£*+ fia, Vejhgiirmquafi hominis , para dar lugar 3 a que pueda creerle que era muger lo figu¬ rado por la planta,no dixo que era de hom bre,fino como cali de hombre. Y no dudo que pufo los ojos en la prodigiofa fandalia de nueftra virgen, cuya defcalcez feria afpe ra reformación del vniuerío; cuyos aurnen tos quifo intimar Dios a fu Fúdador Elias por fauor particular. Menos que la Iglelia, o Tcrefa, no le pudiera fiendo muger pare cer hombre, a nadie de gran conocimien¬ to,Dando Daniel cuenta de cierta viíion fuya, que le pudo llenar de ad miración por lo eftraordinario; dize q vio z>.ir. vn Angel hom ore : Vi di aAngelum fubformaviri, Y admiróme yo dize el Padre fan Ambrollo, que efto le pareciera nouedad, digna de tanto pafmo como el encarece; ° 1 tiendo fiendo el Profeta regalado de fus viíitas frequentemete. Creyera que el Angel que vifitó a Maria en fu Anunciación, fue de la mifma calidad y fembíante, dize el Santo, porque causólos mifmos-efe<5tós,'2"zír¿<*- t 4 eji infermone eius . Que Angeles fon ef ■ Lu¡ tos que alfombran, fiendo tales los demas que regalan con fu viña’ los demas fon An geles niños en el fembíante, en el donaire, en la ligereza,a la traca de vn graciofo ra¬ paz. Eftos porqvienen ^tratar de fundada de Iglefia, el de Daniel la dedos Hebreos, el de. María la de C lindo. Miróle mucho en que parecieífen Angeles fefudos, hom¬ bres con el adorno de la cara,que los haze parecer mas hombres -Angelum inJpecie vi • n vidit/dpauebat cordeperegrinabatur afpeít^firte quia dios Angeles folita erat ¿ ** *** * dercpibfpeciepMerorum ahterum. Si a la au rondad de ¡a íglefia que f c inñituye,impor¬ ta que d Angel quebaxa a tratar,dclla lien comno en u gura,fe acomode a vnapre ña a feme,ab 9 ^e varón pevfeao 5 q U e fue darle a Tercia riendo mnger,podcríb l i a - - mar.horno.re: Vejigiumquaj¡iy¡rij¡xci<3 liansatla-a D.Bcrvjn ~~Santa T erefa Virgen—» jerajT* alermtpalliammeum - Y íí es eíía el velo negro,en el qual como ene! propicia¬ torio afsienta fus pies el Efpofo, hablando al oydo de fu fierua fecretos de fu fauor y conocimiento, no es mucho que deuieodofelo aTERHs a ,como a Ialglefiajel día que le perdió la Virgen, pierda también el medio para la noticia de Dios: Ncn inm- ' nit,co quodnoncognofeebatur imagine ierre- Jiris hominis adv.mbrata, (d) opería mortis ca ¡igine. D e u a m o s pues a Te re s a , como a la Iglefia el conocerle,pues afalta defu pro teccion carecemos de fu conocimiento. Parecefe también a la Igleíia,cn que es afsiftidadel Efpiritufanto. Alma de la Iglc D.4«g»f!- p ia U a m o f an Aguílin al efpiritu : Qupd c¡l i J . mbt(o[. anima cort>ori,boc ejt ¿piritasJancfus lorpon Ghrijli,qub_defe Ecclejia. Encierra grande za particular en nueftra gloriofa virgen ,q es dezir ,que por fu trato fe le aprefuraron , envida leyes de bienauenturada. O feliz alma, la que en vida goza feguridades de fu dichofa translacion'.No fe como efto p« do fer pofsible, aunque veo que en ella no dexó de fer.Por donde lo dificulto lo creo* Mira- P airona de Éfpaña. : o Mirada la Mageftaddcl fauor,no fe fi fe auentura cócediendole entre riefgos de per derle. Hablando la Iglefia enel Efpiritufan to.el día que le recibió en infuíion de gra¬ cias, con perfeuerancia; tengo notado que le llama huefped, Dulcís ho/pes anim<e. Y a la verdad entiendo, que bufeo vn termino que quadrafeala excelencia que aquel dia fe comunico al hombre, y al fauor intempeftiuoquedequ.foacelerar el amor,con darle vna participación de f u f cr antes de tiempo. Sed Diofes, fedDiofes . Quando Señor? Alia en el dia de la eternidadínc pa rece que vendrá bien. Aqui axaisle la diuinidad.íi fe la dais entre condiciones de mi* feria, y en la región de! peligro’Si, pero im porcauale a Dios cumplir coníigo mifmo, hazte Jo facil lo que el demonio juzgó por impofsiole, que es feñalar vna mifma patna.al antojo y al cumplimiento. Antójate le a vna muger ferDios ; e r r o r fue del defeo pero perfaadido.-fPodra cumplirfe efte defeo? Si, pero en la patria derla,bienauentu - ran ? a perpetuado fe querramas el efpiritu m e n t i r o f o,que ocaüonó el apetito para juzgar TUmari fhj.í virgen—* juzgar que es impofsible,íino faber que la patria dd defeo.no puede fer patria del cúplimientojanfi.pues baxe el cumplimiento a fer donde fue el antojo.Y el efpiritu que baxa a efeítuar apetitos de diuinidad,no fe diga Dios de fu patria, fino Dios eílrangero y aduenedizo.pues pudo deificar mifera bles no en el reino de la paz,fino en el reyno de la culpa, de donde no puede fer fino huefp c á , D ulcíshojpes . Bueno es cumplirfe enTEREsAlosapetitosde Eua.Yllamar la Iglefia al Efpiritufanto executor liberal de aquella primera voluntad linieftra, con emienda del cumplimiento. No careee de padrinos efte penfar, atiédafe a que fue luz: reuelada, Videbitur'Deus deorum in térra, Tjahn. 3 } .ya parece Profecía, ya parece admiración. En el cielo auer vn Dios,en cuyo efpejo de gloria eiíencial, todos los que fe miran lo parecen, ella es verdad ortodoxa. Pero in térra videbitur Dens deorum, p a r e c e r á vi Oble vn verdadero Dios, y los reflexos en quien bate fu llama han de fer diofes tañí' bienapefardclosdefeftosde fu mortali¬ dad í inUrra , elfo no pudo fer, fino en I a *T atrona de EJpdna.' ÍT Iglefia.defde que fele vnio el eípiritu,o dejf, de que alguna perfedifsima maeítra.aquié! también eífeEfpiritu Te vne enfeñare cami-j nos para criar diofes terrenos: Huius igi-\ tur gratiaDcus cjl qmfquefanBorkm. Dize el Padre fan Bafilio: Necejp eji autem diui num ejfsJpiritum, ífí ex ‘Deoejfs qui dijs di? uinitátis eji cavfa. Aseguremos efta fe, deduzida ya defde la formaeio humana. Crie mes al hombre dixo Dios,a nueftra image y femejan^a: Faciamus hominem ad imam G w ,*» a mmj$JÍwlitudinm mfiram,Qomo nafe ' ‘ quexa el hombre, de que fe quedo Dios en la mitad del ofrecimiento > ^4d imaginan Deifecit ///«¿.hombre parece que anduuo Dios, desando por cumplir la mitad de lo que prometió.Y bien,y la íirnilitud que es deüa? dize Orígenes • De jimiliuidins nihil m Mrommnohxitmhil alvadinikam quhn amd l>er) ‘"‘ h - • magmts-dimiiatem inprima conditionLr ’ -' cepera, fimilitudims vertyerfedUo m confanr mitioaejermtaíit, el f er imagen diofeíe ^ hombre enla primera cilampa de fanú laJ, p-s-ro el íet fimmtud diurna,mo fe le fia miétras peregrinare, rcfcruafelc para quamb • D, vmai Santa Tcrefa virgen vina eíTento délas leyes de viador. Luego no llena camino de fer Dios, harta que dexe de fer hombre? No ha de fer afsi, dize el Padre fanBernardo,fino aquí donde cayó, y enfermó de apetitos de Dios, hade conualecer íiendo Dios. Como podra eíTó fer ? Bien. Quien es imagen del Padre ? El hijo. Quien es fimilitud de ambos ? el Eípiritu. Ella corréite Theologia es de la efcucla de los fantos. No es imagé del Padre el Efpiri tufanto aunque procede fémejante^or effonoes Hijo. A ella cuenta calló el nom¬ bre de fimilitud enla creación del hombre, para que la gozaíTe en las auenidas qué haze el Éfpiritüfanto en el alma perfeéta,que entonces también vine, y goza fueros de t Dios; ISloniam firrnlitudo ,Jed vkitJsjpiri * mta ¡oír. tus nominatur,cumfit homo cumDeo v'nusfpt tris: 1 mon fittts.,nontantím vnitate volé di ídemfe d eX'r “ ^a . prcfstore qudda vnitate virtutis aliud velle nonvJentis. A ver que le falta al hombre para fer Dios,defde que le arma el eípiritu diuino, gozando entre nvifénas de caduco lazos de eftrécha vnion? Hallóle Dios'eü lo fenfitiuo, y hallóle Dios en lointeD' i T a irona le J7& %7f^3 *2 Anal. Echemos mano de viv Apoftol,'en cí dia defta vnion de que traíamos con el Efpiritudiurno. Antes medrofoduego esfor¬ zado.Ha (la aquí trille,defpues alegre. Haf ta aqui cudiciofo 5 porque oy fátisfechoí Hada aquí defeAuofOjde oy mas impeca* ble. Bada aquí neutral en la libertad, oy necefsitado al bien,fin mengua del aluedrio,dize fantoTiiomas.Que es eftoíes va .compcehenfoti No , pero es Dios que es mas,defde qbaxó el efpiritu. Oyd a Chryfbftonio - fFalis illagratia^quodm<erorems foluit^mdascupidítaHs confumit ¡formidine **»»<»»• hominem # quem adfiat. No le dexa mas fer hobre, porque le hage viuir condiciones de Dios. Poco dixe 3 pWafe el mifmo Dios a feruirle de alma que le influye nueua vitalidad de Dios.Efeuchad entre loserrores de Plac5 vna verdad de fan Theodoreco .Tuuo eftc Filo fofo alguna luz dc la diuinidad delEfpi itujy parecióle que f e deuia llamar alma *• leí mundo-, Anirnamvocal orbis eam ipfam ñdcUcet quAtn tyritumfinñum facrx litera Reliant. N o dixo mal (dize el Santo) fino D 2 . corrie» desir de fet cípofa. Grandeza.que noTc q .ib, r : . le toque roas que aclla., y a Iesísa pues (e leuá'ó con el nombre de nuciera m.,m ¿cuido a Ta ígleíia con rigor. Bien pudo lia marfe Elias, Principe de los Anacoretas, inftituidor déla vida Monaftica,como ; quie reñ ios Padr,es,que nunca en los tres,años del monte Gharid,ordenó tantas filiado • ries en los hijos de Profetas, como nueftra gloriofa Madre las ha grangeado de Már¬ tires,deSantos, Penitentes,habitadores del yermo, fantifsimos cultores déla foledad. O dichofapoñcridad! Religión íanta,Scmi nanos de la mas limpia virtud, que apefar del e (trago de los figlos conferirás in macu¬ lada la libertad,y aufteridaddel erpiritq.DG. D.pau: # liabl ° ei Apoftol,vnicosimitado¬ res de la Melota de Elias; No os merece, no os merece el mundo • I nM.elotts^njblú. tadinibus errZiesjgentes^ngiíftiatí , qufyus dignas non eratmadus. Aquienes deuemos fino la formación,la reformación del honi brequetraxoal mundo la inundación del Efpiritúfanto.El Patriarca luán Ierofolin 11 teitríb* taño, cuyas obras eftan en el cuerpo déla Bibho- "Patrón# de EJpanO->: i q. Biblioteca de los Padres afirma, qtíepáxed' en medio del Cenáculo en que recibie¬ ron los Apollóles vnidos,la venida,con ¿f. truendo que hizo el Efpirituíanco, viüiarf' en eífe dia los herederos del efpiritu de E- lias,certificados por el Precurfór de la ver dad del Hijo deDios;; en cuya'mucí td creyan , y que como primeros herederos del crpiritú,fehallarprfptófeme's#r¿c^inii| to de fu llama. Quifo a efte fagrado coro de Profetas, vincular la gracia del efpiritu que^auiade heredar Teresa para fus fucefforesiporqfiendoiodeaquerApoftola- dó'.lbfueratambién de lá Virtud regeneratina de hijos de adopción,por los innumerables que le ha engendrado , en ¡o re mortísimo del vniueríb, có'n fus Éfcritos, y con íu s r nimftros • ParecióTele a Tere s a el Hijo de Dios fu Eípófofoberano.por fa uor ungular vn día, y hizólehigás la Efpo- 3,0 ?.° ^ o n o c i e n do l e , o no aflegurandofe, y nadieque nofeavifoño en la difcrecion de cfpintus, de que tanto labia la Madre ■ in¿ a,podí a condenar fii.perplexidad.Porq ti en ella pareció düiajen el Hijo, fue con- " Virginjánta’T eref¿L.^' confirmación de que era Madre, aunque era tabien Efpofa. Entre los defconocimié - tos del Caluario, huno quien conocieífe la mano del Padre,cuyo Hijo padecía: fin fer poderofo el fuplicio,la ignorancia.las blaffemias a mancharlas luzes de fu diuinidad. íW.j;. Comodize el padre fanGregorio.fi fe quehum hetí>,x a Ifaias,de que en ella ocafion apenas ay quien lo crea» Declarando tan enferma la Mageftad,queno baile diílincion' de clari¬ dades a reuelarla? Domine quis credidit audi tai nojiro,fg) brachmm Domini cui rcuela tum eji . Sera de prouccho penfar, pues el q padece es Dios,quc íblo el Padre pudo má cliar en la Cruz refplandores de hermoíura, y ello que parece efearnio, no es fino declarar fu filiación: Denm habere brachid ejl operantemfiliumgignere . A fsi qu i fo pa re recerhijode teres a, como quilo parecer hijo de fu padre. Y ella que pudo juzgarfe ignorancia en la Efpofa,fuc vltimaaproba ció q la dio de Madre íiiy a.q tan fecüdam^ te .fiendo virgenpudo en vno yotro rnúi 0 dilatar noticias de fu fanto nobre, y ergem drar aChriílo en el coraron de los fieles. T atrofia de EJpañd. rj Si no ay Reyno feguro fuera de la protec¬ ción de la Iglefin,}' la Igleíia y Teresa fon tan parecidos,como podiá el Rey nueftro le ñor,y eftos felices Reynos de Eíp aña : ,c6tár largo numero de felicidades fuyas, fino es ef tádó debaxo del Patrocinio de nuéftraSatí? Auia vn Apoftol Patró (diréis) Que es déla virgen fin quien el Reyno no es perpetuo? Auia vn Patrón para la guerra. Y para la paz que es del otro? Vno nos.defiende con la efpada» Y con la pluma ? F.s fantiago para las armas. Y para las letras? Para ello es Tere . s A,que duplica las importañciasdel Parró, rsazgo. Como fon dos los enemigos de la tierra,el ciclo el vno,q fe con jura corra nuc ftras culpas conhoftilidades deira: y los in¬ te es ornóle cuya jroteraidad nace la con¬ tinua mfeótacion de nuefira paz • fino fuera duplicada la defenfa > como quedara Tesura nueftraproiperidad; Qu e l c h i 2¡er a D b s l e uantar las manos a Moifen, mientras el pue bloptleaua fue condicio para vencer, ola papara no fer desbaratado? Y lo cierto ^ mit ° l ^ ‘ ° s a arnb a s cofas,dize Chryíol 'otno.que h el pelear con los vezinos bada ra