Política, cultura e identidad en perspectiva comparativa. Migrantes en España e indígenas en México.

! 1! Política,*cultura*e*identidad*en*perspectiva*comparativa.*Migrantes*en*España*e* indígenas*en*México.* ! Sigifredo!Esquivel!Marín,!Universidad!Autónoma!de!Zacatecas/UAZ,!México.! José!GonzálezDMonteagudo,!Universidad!de!Sevilla/US,!España.! ! (Ponencia! presentada! en!el! SEGUNDO! CONGRESO! INTERNACIONAL! DE! TEORÍA! Y! FILOSOFÍA!DE!LA!EDUCACIÓN:!Mito%e%Imaginario%Paradigmas%de%la%Educación%Popular% en%América%Latina%y%el%Mundo.! 7!y!8!de!mayo!de!2015.!! Universidad!de!Guadalajara,!Centro!Universitario!de!Ciencias!Sociales!y!Humanidades,! Departamento!de!Filosofía.! Guadalajara,!Jalisco,!México).! ! Resumen:* La!presente!intervención!plantea!un!estudio!introductorio!en!torno!a!las!políticas!de! integración! y! exclusión! de! poblaciones! inmigrantes! en! España! y! de! comunidades! indígenas!en!México.!Se!sugieren!algunas!problemáticas!teóricas!y!prácticas!sobre!las! diversas! formas! de! inclusión,! exclusión,! inclusión! excluyente! y! otras! estrategias! de! políticas!públicas,!y!concretamente!políticas!educativas!a!partir!de!grupos!vulnerables! en! España! y! México.! La! hipótesis! o! planteamiento! que! se! dilucida! es! que! aunque! existen!una!serie!de!importantes!mecanismos!de!integración!y!democratización!de!la! cultura,!educación!inclusiva!y!justicia!social,!aún!persisten!muchas!formas!implícitas!y! explícitas! de! segregación,! exclusión! social,! microDfascismo! y! polarización! cultural.! Creemos! que! la! estigmatización! del! otro,! incluso! aunque! sea! en! nombre! de! los! derechos! humanos! y! la! democracia! representativa,! es! un! asunto! peliagudo! que! requiere! un! tratamiento! más! empático! y! de! autocreación! social! más! equitativa.! En! este!sentido!el!replanteamiento!de!un!modelo!de!educación!incluyente!tiene!que!ir! más!allá!de!discursos!formales!y!marcos!legales!normativos!para!incorporarse!como! un!modelo!de!vida!más!plural!y!verdaderamente!incluyente.! Palabras*claves:!cultura,!política,!identidad,!inmigración,!exclusión!social.! ! ! ! ! 2! 1.*Introducción.! Tomamos!como!punto!de!partida!de!nuestra!ponencia!la!importancia!de!la!diversidad! cultural,!reflejada!en!la!presencia!de!grupos!migrantes!en!España!y!de!comunidades! originarias! indígenas! en! México.! La! sociedad! española! está! viviendo! en! las! últimas! décadas! cambios! socioculturales! importantes.! Uno! de! ellos! consiste! en! la! afluencia! masiva!de!población!inmigrante.!En!efecto,!en!los!últimos!25!años!ha!llegado!a!España! un! gran! de! personas! de! origen! extranjero.! En! la! actualidad,! y! a! pesar! de! la! crisis! económica!que!ha!favorecido!el!retorno!a!sus!países!de!origen!de!muchos!migrantes,! la!población!extracomunitaria!(de!fuera!de!la!Unión!Europea)!residente!en!España!es! de! 3,2! millones! de! personas,! lo! que! representa! aproximadamente! el! 7%! de! la! población!residente!en!España,!una!de!las!tasas!más!altas!de!Europa.! Por! otra! parte,! en! el! caso! de! México,! y! con! datos! relativos! al! censo! de! 2010,! los! pueblos! originarios! constituyen! aproximadamente! 16! millones! de! personas,! lo! que! representa! el! 14%! de! la! población! total! mexicana.! Casi! tres! cuartas! partes! de! esta! población!originaria,!en!torno!a!11!millones,!vive!en!un!hogar!indígena,!es!ubicable! geográficamente!y!es!objeto!de!las!políticas!públicas!en!materia!indígena.! En!los!dos!casos,!el!mexicano!y!el!español,!observamos!que!los!grupos!migrantes!e! indígenas!aportan!una!dimensión!importante!de!diversidad! y! pluralidad! culturales.! Pensamos! que! la! capacidad! de! un! país! para! favorecer! la! integración! económica,! inclusividad! social! y! el! diálogo! con! grupos! minoritarios! y! excluidos! constituye! un! indicador! relevante! para! valorar! la! calidad! de! la! vida! democrática.! En! este! trabajo! proponemos!problematizar!las!nociones!de!cultura,!identidad!y!diversidad,!tomando! como! referencias! el! rechazo! del! esencialismo,! la! apuesta! por! una! democracia! deliberativa!y!la!promoción!de!la!inclusión!social.! ! 2.*Replantear*la*cultura,*la*identidad*y*la*migración.* La! noción! de! cultura! hoy! se! redefine! por! completo.! En! Las% reivindicaciones% de% la% cultura,!de!Seyla!Benhabib!(2006),!se!puede!ver!cómo!es!que!ya!no!se!sostienen!más! visiones! y! versiones! esencialistas! y! fundamentalistas! de! la! cultura,! pues! el! intercambio! cultural! y! el! cambio! social! han! llegado! para! quedarse.! Frente! a! las! grandes! problemáticas! que! hoy! se! libran! en! el! seno! de! eso! que! se! denomina! de! manera! un! tanto! equívoca! como! globalización,! Seyla! Benhabib! propone! un! frágil! equilibrio! entre!igualdad! y! diversidad! en! la! era! global.! En! tal! sentido,! apela! a! la! construcción!de!un!marco!de!comprensión!que!permita!darle!cabida!a!la!diferencia! cultural! como! una! particularidad! y! como! una! expresión! concreta! de! cierta! política! identitaria.! Propone! la! construcción! de! un! modelo! democrático! deliberativo! que! ! 3! permita!la!máxima!controversia!cultural!dentro!de!esferas!públicas!y!abiertas!a!un! pluralismo!legal,!ético,!jurídico!y!político.!Nuestro!gran!desafío!es!la!reinvención!del! universalismo! moral! y! político,! haciéndolo! compatible! con! el! respeto! por! las! diferencias!y!el!reconocimiento!de!la!negociación!democrática!desde!la!especificidad! de!las!diferencias!reales!y,!a!la!vez,!singulares.!La!cultura!hoy!más!bien!asemeja!un! campo! político! de! controversia! éticoDpolítica.! Nos! debatimos! entre! la! política! identitaria!y!la!guerra!cultural.!La!cultura!como!un!campo!abierto,!complejo,!múltiple,! atravesado! por! una! serie! de! significaciones! culturales! variopintas,! exige! dinamitar! todas! las! visiones! reduccionistas! de! la! cultura,! tanto! conservadoras! como! progresistas.!! Desde!la!relación!que!tiene!el!Norte!con!el!Sur,!Europa!con!América,!y!en!particular,! España!con!México,!se!impone!hoy!una!relectura!dinámica!de!las!relaciones!de!poder!y! de! convivencia,! que! toma! como! punto! de! partida! la! crítica! del! imperialismo,! del! colonialismo! y! del! neocolonialismo! bajo! sus! diferentes! formas! y! matices.! En! la! actualidad! podemos! ver! cómo! es! que! se! transforma! el! mundo! a! partir! de! las! confrontaciones!de!las!identidades!y!formas!de!representación!de!la!cultura.!Nuestra! condición!actual!está!marcada!por!la!reconfiguración!de!las!identidades!culturales.!Las! viejas! nociones! de! la! cultura,! de! la! identidad! y! del! estadoDnación! moderno! ya! no! operan,!o!bien!lo!hacen!de!otra!forma!más!compleja,!convulsiva,!trastornada.!Desde! fines!de!la!década!de!1970,!las!reivindicaciones!por!el!reconocimiento!de!identidades! basadas!en!el!género,!la!raza,!el!lenguaje,!la!etnia!y!la!orientación!sexual!han!desafiado! el! frágil! orden! democrático! (Benhabib,! 2006:! 7D8).! La! integración! global! avanza! al! mismo! paso! que! la! desintegración! sociocultural.! Frente! a! la! homogeneización,! nos! encntramos!con! la!heterogeneidad!y!!con!la! diferencia!singulares.!En!el! imaginario! político!el!tema!de!la!identidad!cultural!aparece!como!un!problema!central.!Uno!de!los! asuntos!que!más!interesan!en!este!ámbito!es!pensar!la!inclusión!de!los!inmigrantes!a! la!cultura!mayoritaria,!a!diferencia!de!la!visión!multiculturalista!que!estaría!en!contra! de!la!hibridación!de!los!legados!culturales.!En!este!sentido,!la!inclusión!democrática!y! la! continuidad! y! conservación! de! las! culturas! no! tienen! por! qué! ser! mutuamente! excluyentes.! La!justicia!multicultural!surge!de!los!intersticios!de!dichos!conflictos!y!paradojas.!En! efecto,! no! hay! una! manera! fácil! de! reconciliar! en! la! teoría! o! en! la! práctica! “los! derechos! de! la! libertad! individual! con! los! derechos! de! la! autoexpresión! cultural! colectiva”!(Benhabib,!2006:!11).!El!equilibrismo!en!el!vacío!busca!hacer!compatibles!la! máxima!autodescripción!cultural!y!la!justicia!intergrupal!colectiva.!La!interpretación! de!las!culturas!como!relatos!controvertidos!y!escindidos!internamente!es!compatible! con! un! compromiso! con! la! ética! del! discurso.! Según! Benhabib,! “en! la! actualidad,! Europa! está! atrapada! entre! las! fuerzas! unificadoras! y! centralizadoras! de! la! Unión! Europea,! por! un! lado,! y! las! fuerzas! del! multiculturalismo,! la! inmigración! y! los! ! 4! separatismos! culturales,! por! el! otro.! Creo! que! lo! que! estamos! viendo! en! las! instituciones!europeas!es!un!efecto!de!desagregación!a!través!del!cual!se!desarticulan! los!diversos!componentes!de!la!ciudadanía,!como!la!identidad!colectiva,!los!derechos! políticos!y!el!derecho!a!beneficios!sociales”!(Benhabib,!2006:!14).!El!punto!de!partida! es!que!ni!las!culturas!ni!las!sociedades!son!holísticas!ni!cerradas,!sino!que!constituyen! sistemas!de!acción,!interacción!y!significación!polifónicos,!descentrados,!fracturados,! multiestratificados!y!pluralistas.! La! idea! de! “universalismo”! no! es! en! sí! misma! banal! o! negativa,! pues! implica! la! posibilidad! de! pensar! en! un! concepto! que! trascienda! los! intereses,! voluntades! y! subjetividades! singulares,! para! hacer! posible! un! marco! común! y! amplio! de! entendimiento,!lenguaje,!negociación!y!acuerdo!entre!varios!sujetos!y/o!pueblos.!El! problema!es!que!hasta!ahora!"el!universalismo!realmente!existente!ha!sido!una!suma! de! “particularismos”,! esto! es,! ideas! concretas,! con! fines! e! intereses! limitado! y! concretos! y! propuestas! en! un! contexto! geopolítico! específico,! de! manera! aún! más! particular,! el! universalismo! existente! ha! sido! un! particularismo! eurocéntrico.! El! “eurocentrismo”! es! mucho! más! que! un! etnocetrismo,! y! tampoco! es! la! suma! de! prejuicios,!equivocaciones!e!ignorancia!de!“los!occidentales”.!El% Eurocentrismo,!dice! Samir!Amin!(1989),!en!el!libro!homónimo,!constituye!un!culturalismo!esencialista!y! antiDuniversalista!porque!no!se!interesa!en!descubrir!eventuales!leyes!generales!de!la! evolución!humana,!ni!le!interesa!la!alteridad!sino!como!problema!que!hay!que!borrar! o! solucionar.! Lejos! de! remontarse! a! una! antigüedad! inmemorial,! el! eurocentrismo! resulta!ser!una!construcción!mitológica!y!geopolítica!reciente!en!la!historia!de!Europa! y!en!la!conformación!de!la!modernidad!capitalista!(Dussel,!Quijano,!Amin).!Ahora!bien,! creemos!que!Samir!Amin!se!queda!corto!cuando!dice!que!“el!eurocentrismo!es!más! que!un!paradigma!inconsistente!y!que!responde!a!cuestiones!reales!aunque!de!forma! errónea.!Y!hace!falta!sustituirlo!por!un!modelo!positivo!correcto”.!El!eurocentrismo,! que! ahora! se! consuma! bajo! el! capitalismo! tardío! como! liberación! irrestricta! del! capital,!esto!es,!como!globalización,!es!mucho!más!que!una!ideología,!es!un!sistema! mundo!que!produce!y!reproduce!la!realidad.!Denunciarlo!como!falso!es!no!entender!la! gravedad! del! problema.! No! estamos! frente! a! discursos! con! premisas! falsas,! no! únicamente,!sino!que!se!trata!de!ideasDmatriz!que!generan!realidades.!La!objetivación! del!capitalismo!como!sistema!de!producción!de!la!existencia!va!mucho!más!allá!de!ser! un! mero! sistema! de! producción! económica.! Repensar! el! universalismo! nos! lleva! a! pensar! la! condición! humana! en! su! multiplicidad,! heterogeneidad! y! exigencia! de! vivencia!y!convivencia!plurales.!Tarea!pendiente,!tarea!abierta!y!siempre!inconclusa.! ¿Qué! significa! pensar! la! cultura! y! la! conciencia! políticoDsocial! en! el! seno! de! la! globalización!actual?!¿De!qué!forma!es!posible!repensar!un!modelo!educativo!que!dé! cuenta!de!la!diversidad!en!el!encuentro!democrático!y!creativo?!Son!algunas!de!las! ! 5! preguntas!centrales!que!tenemos!que!hacernos!a!la!hora!de!pensar!y!repensar!nuestra! condición!actual.!! Esto!nos!lleva!a!identificar!y!cuestionar!las!grandes!dimensiones!constitutivas!de!las! culturas.!La!lengua!o!lenguas!que!se!hablan,!la!gestión!del!espacio!y!del!tiempo,!las! relaciones!familiares!e!interpersonales,!el!cuerpo,!la!sexualidad,!el!mal,!la!muerte,!las! cuestiones! sobre! las! mujeres! y! los! niños,! los! métodos! educativos,! los! valores,! las! creencias!religiosas,!el!trabajo,!la!autoridad,!el!poder!y!el!liderazgo!son!dimensiones! importantes! que! tienen! diversas! representaciones! y! prácticas! en! las! diferentes! culturas!(De!la!Portilla,!Serra!y!GonzálezDMonteagudo,!2007,!81D93).!Hemos!de!prestar! atención!a!la!pluralidad!y!a!la!transformación!de!estos!rasgos,!para!comprender!mejor! las! diferentes! culturas! y! promover! un! diálogo! abierto! y! tolerante,! basado! en! los! conceptos!de!democracia!deliberativa,!ciudadanía!inclusiva!y!derechos!humanos!para! todos.! Por! añadidura,! así! podremos! contribuir! a! diseñar! e! implementar! mejores! prácticas! sociales,! culturales,! educativas! y! laborales! dirigidas! a! las! poblaciones! migrantes!en!el!caso!español!y!los!grupos!indígenas!en!el!caso!mexicano.! Es!habitual!diferenciar!tres!perspectivas!teóricoDprácticas!sobre!la!diversidad!cultural:! el!asimilacionismo,!el!multiculturalismo!y!el!interculturalismo!(Besalú,!2002,!64D66).! El!asimilacionismo!considera!la!diversidad!cultural!un!problema!y!un!obstáculo,!que! se! intenta! resolver! anulando! las! diferencias.! Esta! perspectiva! concibe! la! diferencia! cultural!como!déficit.!El!multiculturalismo!se!define!a!partir!de!la!prioridad!dada!al! grupo! de! pertenencia,! la! espacialización! de! las! diferencias,! el! reconocimiento! del! relativismo!cultural!y!la!expresión!de!las!diferencias!en!el!espacio!público!(AbdallahD Pretceille,! 1999,! 26D28).! Llevado! a! su! extremo,! el! multiculturalismo! conduce! a! la! fragmentación! social! y! educativa.! Finalmente,! el! interculturalismo,! que! es! la! perspectiva!que!defendemos!en!este!trabajo,!está!basado!en!el!respeto,!la!igualdad!y!la! tolerancia;! tiene! como! objetivos! “el! reconocimiento! del! pluralismo! cultural! y! el! respeto!por! la! identidad!propia!de! cada! cultura;! y!la!construcción!de! una! sociedad! plural,! pero! cohesionada! y! democrática”! (Besalú,! 2002,! 65).! El! interculturalismo! asume! los! valores! de! la! democracia! y! de! la! autonomía! individual,! busca! la! convergencia! entre! libertad! personal! y! lealtad! grupal,! promueve! un! mínimo! de! cohesión!política!y!cultural,!y!favorece!los!procesos!de!mediación!cultural!(Gimeno,! 2001).! ! 3.*Políticas*de*integración*y*de*exclusión.* En! un! documento! rector! de! la! UNESCO! del! 2003,! titulado! Superar% la% exclusión% mediante%planteamientos%integradores%en%la%educación,!se!plantean!importantes!retos!y! desafíos!que,!vistos!después!de!una!década,!se!puede!decir!que!no!se!han!cumplido.!El! ! 6! informe!considera!que!“la!marginación!es!una!amenaza!para!la!sociedad.!Uno!de!los! mayores!problemas!a!los!que!se!enfrenta!el!mundo!hoy!día!es!el!número!cada!vez! mayor! de! personas! que! están! excluidas! de! una! participación! positiva! en! la! vida! económica,!social,!política!y!cultural!de!sus!comunidades.!Una!sociedad!así!no!es!ni! eficaz! ni! segura”! (UNESCO,! 2003:! 3).! La! UNESCO,! y! varias! organizaciones! no! gubernamentales! internacionales,! pese! a! sus! esfuerzos,! no! han! conseguido! avances! significativos.!Si!bien!se!señala!en!dicho!documento!que!la!educación!para!todos!es! una!cuestión!de!derechos!humanos,!lo!cierto!es!que!el!panorama!resulta!muy!poco! alentador.!La!escuela!tendría!que!dar!cobertura!a!todos!los!niños,!con!independencia! de! su! situación,! debería! acoger! a! los! niños! que! viven! en! la! calle! y! que! trabajan,! nómadas,!indígenas.! La! integración! constituye! un! proceso! que! propicia! la! participación! en! todos! los! sentidos!y!tiene!como!mira!reducir!la!exclusión!dentro!de!la!educación:!“La!educación! integradora!aporta!respuestas!pertinentes!a!toda!la!gama!de!necesidades!educativas! en!contextos!pedagógicos!escolares!y!extraescolares.!Busca!transformar!los!sistemas! educativos!a!fin!de!que!respondan!a!la!diversidad!de!los!alumnos”!(UNESCO,!2003:!7).! Las!desigualdades!económicas,!la!violencia!estructural!y!familiar,!la!discriminación!y! el!racismo,!la!falta!de!acceso!a!servicios!básicos,!la!pobreza!extrema!y!moderada,!entre! otros,!son!algunos!de!los!factores!que!afianzan!la!exclusión!social.!Los!avances!de!una! política! educativa! orientada! hacia! la! educación! integradora! resultan! a! todas! luces! insuficientes!e!ineficaces,!en!relación!al!número!exponencial!de!personas!que!cada!vez! quedan!al!margen!de!la!educación.! Como!bien!ha!dicho!el!rector!de!la!Universidad!Nacional!Autónoma!de!México,!José! Narro! (2008),! en! México,! “la! condición! indígena! ha! sido! sinónimo! de! pobreza,! exclusión! y! desarrollo! limitado,! empero! no! hay! razón! para! que! tengan! menos! posibilidades! de! acceso! a! salud,! educación,! avance! económico,! trabajo! y! una! vida! digna”.!Desde!la!Colonia!hasta!la!fecha,!la!explotación,!injusticia,!desigualdad!y!despojo! de!los!pueblos!indígenas!en!México!se!han!mantenido.! Las!formas!de!exclusión!de!los!grupos!vulnerables!en!México!se!han!radicalizado.!En! particular,!los!grupos!indígenas!son!los!que!más!sufren!distintas!formas!de!exclusión!y! segregación.! Lo! cierto! es! que! no! hay! un! modelo! de! desarrollo! verdaderamente! incluyente!y!que!respete!las!diferencias!culturales.!Las!políticas!educativas!realmente! existentes! no! alcanzan! a! cuajar! en! un! modelo! más! justo! y! equitativo.! La! cultura! y! educación!democráticas!siguen!siendo!asignaturas!pendientes.!América!Latina,!y!de! forma!concreta,!México!es!una!región!donde!las!desigualdades!sociales!y!económicas! adquieren!rasgos!alarmantes.! ! ! 7! 4.*Imaginario*y*memoria*colectiva.* El!imaginario!social!es!una!potencia!telúrica!de!autocreación!colectiva!y!de!producción! de!subjetividad.!Castoriadis!(1997)!ha!mostrado!que!el!imaginario!social!va!mucho! más! allá! de! las! representaciones! sociales! pues! configura! un! umbral! de! apertura! ontológica! y! autoDpoética.! El! imaginario! social! en! América! Latina! es! múltiple! y! complejo,!no!es!un!todo!homogéneo!pero!se!puede!pensar!cierta!vecindad,!“parecido! de! familia”,! en! tanto! padece! una! misma! historia! de! atracos! y! holocausto! indígena! silenciados! de! la! historia! oficial.! Si! la! identidad! moderna! aparece! ligada! a! la! autonomía,!la!noción!que!se!ha!venido!acuñando!en!el!pensamiento!indígena,!el!cual! es!múltiple!y!plural!por!definición,!es!la!de!una!autonomía!colectiva!que!implica!“un! nosotros”!y!“un!tejido!social”!incluyente.!La!identidad!colectiva!cristaliza!la!herencia! de!tradiciones!y!comunidades!de!creación!de!sentido.!La!creatividad!del!pensamiento! indígena!no!se!opone!a!la!tradición!ni!a!la!conservación,!lo!preserva!y!lo!vivifica!de!una! forma!inédita.!El!proceso!de!desencantamiento!del!mundo!moderno!y!posmoderno!no! es!inherente!a!la!cosmovisión!indígena,!el!problema!es!que!hoy!se!impone!una!lectura! hegemónica!de!la!realidad!desde!el!pensamiento!dominante,!pues!las!cosmovisiones! indígenas! religiosas! están! muy! lejos! de! la! angustia! posmoderna! del! hedonismo! narcisista!vacuo.!Y!mucho!antes!de!que!se!destronara!el!modelo!antropocéntrico!de!la! modernidad!centrada!en!la!racionalidad!instrumental!y!el!pensamiento!calculador,!se! ha!construido,!desde!tiempos!inmemoriales,!una!relación!más!armónica!con!el!mundo,! donde!el!ser!humano!forma!parte!del!tejido!del!cosmos!y!no!a!la!inversa.!No!se!trata! de!mitificar!un!pasado!indígena!bueno!frente!a!una!racionalidad!europea!mala,!sino!de! abrir! canales! de! comunicación! y! comunidad,! pues! Europa! también! tiene! su! tercer! mundo,! el! Sur! ya! está! en! el! Norte,! parafraseando! a! Boaventura! de! Sousa! Santos! (2009).! El! imaginario! sedimenta! la! memoria! desgarrada.! Compartimos! en! América! Latina,! muy! democráticamente,! eso! sí,! una! historia! común! de! atropellos,! genocidios,! atrocidades!y!barbarie!(Canclini,!2002).! En!este!contexto!hay!que!retomar!una!memoria!borrada,!borrosa,!que!se!difumina!en! miles!de!astillas,!huellas!y!fragmentos.!La!memoria!nos!remite!a!un!olvido!sistemático! y!racionalizado,!a!saber,!el!olvido!y!negación!del!pasado!indígena!que!se!alarga!hasta! nuestro! presente! complejo.! De! manera! particular,! ha! sido! la! literatura! uno! de! los! campos!privilegiados!para!retomar!esa!memoria!soterrada;!de!Augusto!Roa!Bastos,! hasta!Carlos!Fuentes,!Octavio!Paz!y!el!propio!Eduardo!Galeano!se!ha!pulsado!la!lira!de! la!alteridad!inmanente!en!el!indigenismo!profundo.!Las!ocsas!aún!resultan!bastante! complicadas.!Pues!la!historia!de!América!Latina!es!la!historia!de!un!ajuste!de!cuentas! entre!el!orden!imperial!y!la!devastación.!Es!América!Latina!–según!el!dictamen!del! recientement!fallecido!Eduardo!Galeano!(2004)–!la!región!de!las!venas!abiertas:!! ! 8! Desde!el!descubrimiento!hasta!nuestros!días,!todo!se!ha!trasmutado!siempre! en!capital!europeo!o,!más!tarde,!norteamericano,!y!como!tal!se!ha!acumulado!y! se!acumula! en! los!lejanos!centros! de!poder.!Todo:! la!tierra,!sus! frutos!y!sus! profundidades!ricas!en!minerales,!los!hombres!y!su!capacidad!de!trabajo!y!de! consumo,! los! recursos! naturales! y! los! recursos! humanos.! El! modo! de! producción! y! la! estructura! de! clases! de! cada! lugar! han! sido! sucesivamente! determinados,! desde! fuera,! por! su! incorporación! al! engranaje! universal! del! capitalismo.!! ! Del!colonialismo!externo,!hemos!pasado!al!interno,!al!yugo!interiorizado,!al!grillete! invisible!e! invencible! que! anida! en! nuestro! espíritu.! Sentencia! Galeano,! nuestra! derrota!estuvo!implícita!en!la!victoria!imperial;!nuestra!riqueza!ha!generado!nuestra! pobreza.! Cada! minuto! muere! un! niño! de! enfermedad! o! de! hambre,! una! bomba! de! tiempo,!millones!de!desempleados,!cerca!de!cien!millones!de!analfabetas;!la!mitad!de! los! latinoamericanos! vive! en! viviendas! insalubres.! El! hambre! se! expande,! se! multiplica,! casi! al! ritmo! de! una! mancha! urbana! que! termina! por! ensombrecer! el! panorama!de!las!ciudades!posmodernas!amuralladas!(Galeano,!2004:!15D26).! ! 5.*Conclusiones.* En! nuestras! conclusiones! queremos! defender! la! importancia! de! comprender! las! identidades!desde!perspectivas!pluralistas,!abiertas!y!dialógicas,!en!coherencia!con!el! concepto! de! democracia! deliberativa! (Benhabib,! 2006),! uniendo! esto! a! la! mirada! metodológica!que!se!deriva!de!los!enfoques!biográficos!y!narrativos.!En!efecto,!como! las!culturas!son!cada!vez!más!heterogéneas,!polifónicas,!y!variadas,!las!identidades!se! hacen,! consiguientemente,! más! híbridas.! Las! identidades! híbridas! proceden! del! mestizaje,! el! diálogo! y! el! conflicto! transculturales.! Desde! el! punto! de! vista! del! individuo,!“la!identidad!es!sobre!todo!una!construcción!discursiva,!producida!a!partir! de!los!esfuerzos!de!la!persona!por!construir!y!mantener!una!autodefinición!coherente! en! forma! de! una! narrativa”! (Tsiolis,! 2009).! La! identidad! es! construida! mediante! narrativas.! Por! eso,! las! historias! de! vida! son! enfoques! con! un! gran! potencial! para! mejorar! la! comprensión! y! la! formación! en! contextos! de! diversidad! cultural! e! identitaria.!La!investigación!biográfica!puede!contribuir!al!estudio!de!las!identidades! fluidas,! cambiantes! y! heterogéneas! de! la! modernidad! tardía,! considerando! las! biografías!como!formadas!histórica!y!socialmente.!Las!historias!de!vida!pueden!ser! una!herramienta!útil!para!profundizar!en!los!niveles!meso!y!micro!de!la!diversidad! cultural,! así! como! en! las! relaciones! entre! esos! niveles! y! las! perspectivas! macroestructurales,!como!la!clase!social,!el!género,!la!etnia!y!la!generación!(GonzálezD Monteagudo,!2008).! ! 9! Finalmente,! para! concluir! con! un! foco! más! amplio,! indicamos! algunas! tareas! y! cuestiones!a!explorar!o!profundizar,!tanto!a!través!de!investigaciones!empíricas!sobre! el!terreno!como!de!reflexiones!filosóficas!y!ensayísticas:!! a)! Mejorar! y! difundir! el! conocimiento! sobre! cambios! socioculturales! e! identitarios! presentes! en! grupos! migrantes! e! indígenas.! Consideramos! que! los! prejuicios! y! los! estereotipos!están!relacionados!con!la!ignorancia,!la!cual!puede!ser!combatida!con!un! mejor!conocimiento!de!las!dimensiones!positivas!de!grupos!migrantes!e!indígenas.! b)! Sensibilizar! y! comprender! mejor! la! perspectiva! de! los! grupos! culturalmente! diversos! y! minoritarios,! a! partir! de! las! historias! de! vida! de! los! migrantes! y! de! los! indígenas,!! y!de!sus! comunidades,!familias! y!grupos!generacionales,! para!favorecer! una!mejor!comprensión!del!punto!de!vista!de!los!otros,!reducir!el!etnocentrismo!y! aumentar!la!tolerancia.! c)!Comparar!diferentes!contextos!en!donde!la!diversidad!cultural!es!un!rasgo!central! de!la!vida!social!(sociedades!de!origen!y!de!acogida;!generaciones!que!se!encuentran! en!diferentes!momentos!del!ciclo!vital;!grupos!étnicos!y!culturales!diferentes).!Esto!es! fundamental!para!tener!una!visión!más!holista!y!compleja!de!la!diversidad!cultural,! acentuando!las!dimensiones!de!pluralidad!y!cambio.! d)! Trabajar! en! la! intervención! y! formación! de! los! profesionales! implicados! en! la! atención! a! comunidades! migrantes! y! originarias,! pues! esos! profesionales! necesitan! conocer! mejor! a! las! comunidades! y! personas! con! las! que! trabajan,! desde! una! perspectiva!honesta!y!contrastada.!Esto!puede!ayudar!a!mejorar!la!intervención!de!los! profesionales!de!la!sanidad,!los!servicios!sociales,!la!policía,!la!justicia,!los!educadores! y! formadores,! los! psicólogos,! los! orientadores! laborales! y! los! mediadores! interculturales!(De!la!Portilla,!Serra!y!GonzálezDMonteagudo,!2007).! Para! concluir! de! una! manera! más! vivencial! y! comprometida,! queremos! hacer! una! referencia!a!la!infancia,!en!el!contexto!indígena!del!México!actual.!Una!poeta!indígena! náhuatl,!actual,!subrayamos!actual,!porque!luego!se!tiende!a!fetichizar!lo!indígena!en! un!pasado!remoto!memorial!prístino,!ha!escrito!un!hermoso!y!desgarrador!poema!que! resume!la!situación!de!los!niños!indígenas!en!México:! Uikayotl!(canto!infantil)! Algunos!niños!desamparados,! mueren!de!hambre,! mueren!de!hambre,!! porque!los!niños!huérfanos!! no!tienen!a!su!padre,! no!tienen!a!su!madre.! De!los!pájaros!del!bosque,!