Arte para / arte por parte de: perspectivas y derivas de transformación de la ciudad. El caso de Málaga

XVI Coloquio de Geografía Urbana: 27-30 de junio de 2022, Málaga y Melilla 1 ARTE PARA / ARTE POR PARTE DE: PERSPECTIVAS Y DERIVAS DE TRANSFORMACIÓN DE LA CIUDAD. EL CASO DE MÁLAGA 1 Antonio García García Departamento de Geografía, Historia y Filosofía, Universidad Pablo de Olavide Víctor Fernández Salinas Departamento de Geografía Humana, Universidad de Sevilla Rafael Llácer Pantión Departamento de Construcciones Arquitectónicas II, Universidad de Sevilla María Prieto Peinado Departamento de Proyectos Arquitectónicos, Universidad de Sevilla Amalia Vahí Serrano Departamento de Geografía, Historia y Filosofía, Universidad Pablo de Olavide Resumen: En la dialéctica entre el arte en la esfera pública y aquel creado a propósito del lugar, surge cada vez con mayor relevancia la creciente importancia de la ciudadanía, como sujeto pasivo o activo. En este marco, el objetivo de la comunicación se dirige a la reflexión y sistematización de las prácticas artísticas participativas, mediante el estudio de los procesos urbanos creativos y transformadores en dos barrios de Málaga, Soho y Lagunillas, poniendo el foco de atención en los espacios públicos urbanos como plataforma preferente de exposición de la estrategia artística, como condición y parte activa de la misma en sus posibles derivas de ciudad como marca comercializadora y/o en su defensa como hábitats regenerados. Se propone una metodología que, partiendo de referencias documentales y estadísticas, reconocimiento ad hoc y entrevistas con informantes clave, permita avanzar en la comprensión de la singularidad de cada caso. Se constata que no es el medio de expresión artística sino su implicación con los retos de cada entorno lo que determina su condición de vehículo de co-producción o de transformación. Palabras clave: Espacio público, arte callejero, procesos participativos Abstract: Concerning to the dialectic between Street Art in the public sphere and Art created for the purpose of place, the importance of citizenship role, as a passive or active subject, is becoming increasingly relevant. Within this framework, the paper invites us to reflect on and create systematic categories of participatory artistic creations through the study of creative and transformative urban processes in two selected quarters in the city of Malaga, Soho and Lagunillas. Special attention is paid to urban public spaces as a platform for the artistic exhibition strategy, as an active part of it in its possible versions of the city, either as a marketing brand or in defense of regenerated habitats. 1 Esta comunicación se inserta en Proyecto I+D+i Prácticas artísticas participativas para la apropiación del espacio público y el desarrollo de la calidad de vida urbana (FACTIBLES) (PID2020- 118221RB-I00) XVI Coloquio de Geografía Urbana: 27-30 de junio de 2022, Málaga y Melilla 2 A methodology based on documentary references and statistics, ad hoc recognition and interviews with key informants, allows us to advance in the understanding of the uniqueness of each case. It is not the artistic way of expression but if it gets involved with the challenges of each urban context that determines its status as a vehicle for co-production or for transformation. Keywords: Public spaces, Street art, Participatory processes 1. EL ESPACIO URBANO DEL ARTE COLABORATIVO Y SU RELACIÓN CON EL ESPÍRITU DEL LUGAR La Declaración de Quebec sobre la preservación del espíritu del lugar (Icomos, 2008) es un buen referente para la valoración, no solo patrimonial, sino también identitaria y simbólica, de los espacios públicos. En consecuencia, y aunque no ha sido muy utilizada para relacionar arte (menos aún arte colaborativo) y espacio público, los autores de este trabajo entienden que es un instrumento útil para el diagnóstico y valoración de fórmulas originales o poco estudiadas de aprovechamiento de estos espacios públicos. La declaración no elabora una conceptualización al uso de lo que se entiende por espíritu del lugar. Se acerca a la definición a partir de sus componentes materiales e inmateriales: [El espíritu del lugar…] está conformado por elementos materiales (sitios, edificaciones, paisajes, rutas y objetos), así como por inmateriales (recuerdos, historias, documentos escritos, festivales, conmemoraciones, rituales, conocimientos tradicionales, valores, texturas, colores y olores, entre otros), que contribuyen considerablemente a crear un lugar y a darle un espíritu. Parágrafo 1 de la Declaración de Quebec. No contribuye a la clarificación del concepto el hecho de que en la definición no aparezcan términos de lo definido por «crear un lugar y darle un espíritu», con lo que, ni la idea de lugar, ni la del propio espíritu quedan lo suficientemente explicadas. En todo caso, de esta intención definidora se colige que, para su entendimiento, son clave su complejidad y heterogeneidad (parágrafo 2) y, aún de mayor relevancia, que su continuidad se basa en el cambio al que impelen las necesidades locales. El espíritu del lugar es así «un proceso en continua reconstrucción» (parágrafo 3) y en el que el valor patrimonial se produce a partir de la apropiación de este espacio (Potenzoni y Giudici, 2008). El concepto se liga al de genius loci y deriva en un carácter específico y único; «Y es en estos ámbitos en los que se siente una poderosa pertenencia al lugar. Su permanencia depende del tipo de vínculo que se tiene con el medio y lleva implícita la idea de armonía (Cahn, 2008, 3). Ni las actividades creativas, ni las artísticas son citadas en la declaración como un elemento en el que repose parte de la autenticidad de un lugar o de su capacidad para generar identidad. Sin embargo, la intención, desde que se iniciaran en 2003 los trabajos preparatorios de dicha declaración, de resaltar ese carácter del espacio público a partir de su «naturaleza viva, social y espiritual» (Preámbulo) enlaza con los fundamentos conceptuales del proyecto de investigación del que parte este trabajo en relación a aquellos espacios públicos que están relacionados con el arte colaborativo. En otras palabras, sostenemos que el arte colaborativo puede incorporarse como un elemento más que enriquece y renueva, en ese proceso que asegura su continuidad, el valor patrimonial de los espacios públicos. Pero también creemos que no cualquier tipo de arte en relación con su origen y finalidad puede alentar los procesos que explican los espíritus del lugar. El arte, por sí mismo, puede condicionar el carácter del paisaje, pero, para que produzca ese espíritu, deben darse algunas condiciones específicas y que entroncarían con otra cuestión: la autenticidad de los procesos que generan esos genius loci o, por plantearlo de otra manera: ¿en qué circunstancias el arte, y especialmente el colaborativo, se convierte en una causa y un efecto que aporta autenticidad a los espíritus del lugar? Transitamos, pues, hacia una concepción dinámica y procesual de los espacios públicos y los paisajes urbanos (García, 2020), del mismo modo que, sin denostar la capacidad de expresiones artísticas para dotar de significados y personalidad a los escenarios de la ciudad, subrayamos el interés de otras prácticas artísticas participativas definidas por su capacidad para vehicular la acción y como procesos abiertos (Armajani, 1999). También subrayamos el requerimiento de XVI Coloquio de Geografía Urbana: 27-30 de junio de 2022, Málaga y Melilla 3 que este arte contemporáneo, sobre todo en su faceta participativa, se promueva desde la singularidad de los contextos y espacios públicos donde se desarrolla (Andreu y García, 2020). Desde este prisma, el objetivo de la comunicación es reflexionar sobre la estrategia artística (remozamiento urbano, conciencia sobre el espíritu del lugar) y el difícil equilibrio entre la facilitación de una ciudad-producto o la interpelación de una ciudad-hábitat. 2. OBJETIVO Y METODOLOGÍA Se proponen dos casos de estudio en Málaga, el entorno urbano etiquetado como Soho y el barrio de Lagunillas. Utilizaremos los murales y la pintura callejera como objeto central e hilo conductor, en tanto que instrumentos o refrendos de distintas estrategias de hacer ciudad. A priori, en Soho prima la promoción institucional de un arte de autor, incluso paracaidista (Vázquez, 2021), buscando una marca urbana de entorno creativo y atractivo para visitantes e inversores. Mientras Lagunillas entronca con fórmulas reivindicativas y de reciclaje urbano. El análisis se concibe como un primer avance en el marco del proyecto I+D+i Prácticas artísticas participativas para la apropiación del espacio público y el desarrollo de la calidad de vida urbana (FACTIBLES) y se realiza desde la necesidad de comprender, contrastar y aplicar estrategias desde el arte público partiendo de su singularidad. Se hará en tres enfoques contextuales: (1) El marco urbano, desde procesos y claves que atañen a la estrategia artística y a la base social que la sostiene. (2) La formulación de cada estrategia creativa en el binomio mural-arte callejero; y (3) La ligazón y deriva entre arte y espacio público. Para ello se propone una metodología que parte del estudio documental de cada iniciativa y un primer análisis estadístico de sus contextos sociourbanísticos, que se contrasta ad hoc mediante observación participante y entrevistas con dos informantes clave (un técnico de gestión cultural y propietario de negocio en Soho, y un artista directamente implicado en la dinámica creativa y reivindicativa de Lagunillas), ofreciendo un diagnóstico necesario para posteriores concreciones sistematizadas del binomio prácticas artísticas-espacios públicos. 3. CLAVES ESTRUCTURALES Y DINÁMICAS DE SOHO Y LAGUNILLAS Lagunillas y Soho (alter ego de marca urbana de un barrio de denominación ambigua, aunque, en parte, reconocible en topónimos como Ensanche de Heredia o el administrativo Ensanche Centro) comparten condiciones básicas de ubicación y emplazamiento. Prolongación de tramas centrales, vinculadas originalmente a estructuras naturales y territoriales: El Ejido (entorno de extracción de arcillas), el monte Gibralfaro y la conexión viaria con Granada, y el traspaís bético en el arrabal de Lagunillas. Y el puerto expandiéndose más allá de la Alameda en el caso del Ensanche Heredia (ejecutado gradualmente desde finales del XIX y reformulado con el Plan de Daniel Rubio, 1920). Ahora bien, la diferencia entre el patrón de arrabal histórico y de ensanche fundamenta contextos diferenciadores. El Ensanche Heredia representa una expansión urbana de principios de siglo XX con un entramado regular (como sector planificado) y de mayor volumetría edificatoria, mientras que Lagunillas presenta un plano irregular, de tipología orgánica y menor densidad, salvo actuaciones posteriores. Igualmente, el carácter arrabalero, de vecindario modesto y pasado artesanal de Lagunillas, contrasta con el perfil preferentemente administrativo –armadores y actividades portuarias– de un ensanche con poca carga residencial. Figura 1. Málaga, 1883. Ubicación del entorno del Ensanche Centro y arrabal de Lagunillas XVI Coloquio de Geografía Urbana: 27-30 de junio de 2022, Málaga y Melilla 4 Fuente: Biblioteca Nacional En distintos momentos del siglo XX el Ensanche Heredia muestra contrastes entre episodios de concentración de prostitución frente a la clase acomodada de ejes como Alameda de Colón o la avenida de Manuel Agustín Heredia. Por su parte, en Lagunillas, el fuerte crecimiento demográfico en el siglo XX se disocia entre el perfil de clase media y comercio de mayor nivel en el eje de Victoria, con un caserío remozado, frente al resto del barrio en proceso de degradación social e inmobiliaria. Entrados los primeros años del siglo XXI, sobre ambos barrios decantan dinámicas que los llevan a ser identificados tópicamente como barrios de las artes pero con sustanciales diferencias entre los modelos de reactivación y recuperación, de renovación y reciclaje. Los datos ofrecidos por el Atlas de Distribución de Renta de los Hogares (INE, 2019) señalan un contraste sustancial entre un Ensanche Heredia (en adelante simplemente Soho) que supera la renta media de la ciudad y Lagunillas, que persiste por debajo de dicha media, junto a tramas cercanas como Cruz Verde, frente al entorno inmediato, si bien la dinámica socioeconómica del casco urbano se proyecta ya en el sector más próximo a la plaza de la Merced. Ahora bien, en cada umbral de renta, ambos barrios evidencian síntomas de desigualdad (figura 2), ofreciendo llamativamente una tendencia a mayores contrastes sociales en Lagunillas, reflejo de un conflicto activo de procesos de gentrificación o turistificación, mientras en Soho estos cambios sociourbanísticos parecen estar más consolidados. Figura 2. Renta media y desequilibrio de ingresos, Málaga 2019 XVI Coloquio de Geografía Urbana: 27-30 de junio de 2022, Málaga y Melilla 5 Fuente: Elaboración propia a partir de ADRH, INE, 2019 Aunque el vecindario es similar en ambos barrios (>2000 habitantes, según Padrón Municipal, 2021), la extensión y el modelo urbanístico de Soho arroja una baja densidad. Junto a ello, el porcentaje de vecinos mayores y la poca significación de menores de edad (figura 3), junto a indicadores como el porcentaje de viviendas con fines turísticos (VFT), es similar a las secciones occidentales del casco histórico (INE, 2021). Es resultado de una estrategia de renovación urbana más ligada a la activación comercial que explicaría tensiones entre asociaciones vecinales y la oferta creativa, de restauración y ocio con relación a usos u horarios. Lagunillas, además de una mayor densidad, ofrece un perfil etario intermedio, que destaca en su contexto urbano, mostrando un barrio todavía con carga residencial. Figura 3. Estructura de edad. Porcentaje de menores de 20 y mayores de 65 años, Málaga 2019 XVI Coloquio de Geografía Urbana: 27-30 de junio de 2022, Málaga y Melilla 6 Fuente: Elaboración propia a partir de ADRH, INE, 2019 Por su parte, indicadores como el perfil migratorio apuntan a tendencias previsibles. La media de residentes extranjeros está en ambos barrios ligeramente por debajo del municipio, y más aún la de migración climática (migración UE15), que en Málaga se incrementa y concentra en tramas centrales (figura 4), acorde a los vectores de expansión de la ciudad. Aparecen umbrales ligeramente mayores en el Soho, algo inferiores en Lagunillas si bien no menos significativos por cuanto revelan que el barrio no es ajeno a procesos de sustitución vecinal propios de la zona central del casco histórico, con las consiguientes tensiones especulativas. Figura 4. Presencia de población de nacionalidad extranjera y con procedencia de la UE15, Málaga 2019 Fuente: Elaboración propia a partir de ADRH, INE, 2019 4. UNA CIUDAD CON UNA NUEVA PERSONALIDAD. PROYECTOS ESTRELLA Y DINÁMICAS CREATIVAS Málaga comienza el siglo XXI en materia de cultura con una situación retrasada respecto a otras ciudades españolas, especialmente entre las de su rango poblacional (Fernández Salinas y Silva Pérez, 2017). El cambio se inicia a finales del siglo pasado, cuando la ciudad comienza a vincularse socioeconómicamente al mundo del turismo (hasta entonces era un simple agregado de la Costa del Sol) y de la cultura, especialmente del arte y del patrimonio. Despierta interés que parte de la renovación del carácter de la urbe y su vuelco hacia una ciudad de museos se pergeña durante los años más duros de la crisis de 2008 y se basa, en parte, en la renovación de las infraestructuras externas (aeroportuarias, ferroviarias, etc.) que, además de otras internas, se acompañan de la apertura de la ciudad al mar a través de los muelles 1 y 2 y de la creación y renovación de muchos museos, algunos de renombre internacional (Museo Picasso -2003-, Museo Carmen Thyssen -2011-, Centre Pompidou -2015-, Museo de Arte Ruso -2015-, Museo de Málaga -2016-, etc.). Uno de los ejes del giro de Málaga ha sido la secuencia del planeamiento estratégico municipal a través de la fundación Ciedes (Centro de Investigaciones Estratégicas y Desarrollo Económico y Social, del que participa la mayor parte de los agentes socioeconómicos de la ciudad) que, desde 1992, ya muestra una larga trayectoria y que ha tenido entre sus principales objetivos convertir a la ciudad en un foco cultural. A este ambiente obedece (y contribuye) la XVI Coloquio de Geografía Urbana: 27-30 de junio de 2022, Málaga y Melilla 7 propuesta de ser Capital Europea de la Cultura 2016 y, aunque la ciudad quedó fuera de la carrera a tal título ya en 2010, esta negativa no supuso una merma de energía en la búsqueda de reconocimientos culturales. También se producen sombras: la nunca culminada integración del río Guadalmedina, la construcción de un hotel rascacielos en el puerto que alteraría el paisaje urbano, otro hotel fuera de escala entre el mercado de las Atarazanas y el río diseñado por Rafael Moneo o la descaracterización del centro histórico por el influjo de actividades turísticas masivas… En la producción de una nueva narrativa de ciudad el mural y la pintura callejera se han consagrado como referentes en variados sectores y realidades sociourbanísticas mediante distintas formulaciones: barrios periféricos como Campanillas; ámbitos en promoción como barrio de San Andrés; la iniciativa BulevArt; programas institucionales como Málaga más bella o encargos privados en gran formato como el de Apartamentos Simba (Figura 5): comercios especializados; rutas turísticas; proyectos colaborativos de reconocimiento y contra-cartografía de la ciudad -Las Paredes de Málaga-. Junto a ello continúa vigente la expresión espontánea y contestataria, individual o anclada en procesos sociales. Figura 5. Mural encargado (medianera) y arte espontáneo (paredones) construyendo la escena. Fuente: Los autores 4.1 El Soho, trasmutación de un barrio De la creación del Centro de Arte Contemporáneo en 2003 sobre el antiguo Mercado de Entradores surgió una iniciativa empresarial y vecinal, la asociación Soho Málaga (SohoMLG, en línea), para convertir el triángulo urbano río-puerto-Alameda, en un sector con referentes en el arte y la creatividad. Este barrio ha experimentado, incluso en la atribución de su nombre, un proceso más vinculado a los valores estratégicos de la ciudad y sus promotores que al surgimiento de una realidad de carácter orgánico, como sucediera años atrás en el Montmartre parisino de las vanguardias o en el Soho neoyorquino. El ayuntamiento acompañó el proceso con la reurbanización del barrio a principios del segundo decenio del siglo y con su apoyo al proyecto Málaga Arte Urbano Soho (MAUS), que preveía el impulso de actividades culturales y creativas (caso del Soho Málaga Sound Festival). MAUS, apoyado por el Ayuntamiento, el Centro de Arte Contemporáneo y la mencionada Soho Málaga, además de aprovechar distintos Fondos Europeos, surge «con el objetivo de entregar a Málaga un legado cultural contemporáneo de alto valor artístico […], descubriendo nuevos espacios y rompiendo con la cotidianeidad de la ciudad, implicando a los vecinos en el desarrollo de sus actividades» (MAUS, en línea, s.p.). El proyecto coincide con la aparición de algunas galerías y locales de restauración que afianzan la marca Soho actual. No obstante, el elemento más potente son los murales -algunos monumentalesque, realizados por encargo, atraen a importantes firmas de XVI Coloquio de Geografía Urbana: 27-30 de junio de 2022, Málaga y Melilla 8 grafiteros internacionales de reconocido prestigio (más de una quincena, entre ellos, Roa -ver Figura 6-, Obey o D*Face). Figura 6. Mural de Roa, testigo del MAUS Fuente: Los autores Agotado el primer impulso transformador del barrio, se consolida un nuevo paradigma turístico (véase el modelo AirBNB) hasta la inauguración del Teatro Soho Caixabank en 2019 promovido por Antonio Banderas y nuevo icono de la zona (Figura 7), impulsando la apertura de algunos locales de hostelería y recreación. Figura 7. Teatro Soho Caixabank Fuente: Los autores El Soho es, pues, un proyecto urbano que responde poco al carácter colaborativo de sus expresiones artísticas, muy orientado por una lógica empresarial que conecta con los objetivos del planeamiento estratégico de la ciudad y que, sin estar plenamente consolidado, ha motivado una deriva nueva en la zona y pocos parangones con iniciativas parecidas en ciudades españolas durante los dos últimos decenios. XVI Coloquio de Geografía Urbana: 27-30 de junio de 2022, Málaga y Melilla 9 4.2 Lagunillas, nuevos bríos al arrabal Con los cambios que se suceden en el modelo de desarrollo urbano de Málaga y la cercanía a espacios que estaban subvirtiendo su carácter tradicional por otro más cosmopolita y renovado (entorno Alcazabilla-museo Picasso o plaza de la Merced-mercado), se produce un proceso de renovación diferencial del barrio. Esto facilitará que recientemente se reproduzcan procesos de de gentrificación y la aparición de alojamientos turísticos. Esto se alterna con la presencia de población tradicional, si bien en regresión, y la existencia de solares y edificios vacíos que evidencian expectativas de lucro urbanístico próximo (figuras 8). Figura 8. Síntomas de un barrio en barbecho. Edificio en ruinas en la calle Vital Aza Fuente: Los autores La contestación social a la degradación y transformación del barrio sin sus vecinos tradicionales tiene su origen en la iniciativa de personas e instituciones, casi siempre procedentes del exterior, que se identifican con el barrio y, en buena parte, a través de su creatividad, conforman un modelo de resistencia urbana. La Polivalente, que se presenta como espacio cultural creativo, ha fomentado, canalizado y en buena medida protagonizado el reconocimiento artístico de Lagunillas que, al igual que el Soho, se materializa icónicamente en murales y grafitis. Su oferta cultural se fundamenta, no obstante, en el arte colaborativo, y a ello también han contribuido otras acciones como Radio Lagunillas en Onda Color. Determinante resultó el asentamiento del pintor madrileño Miguel Chamorro a finales de los noventa con la creación en 2000 de la Asociación Fantasía de Lagunillas, orientada a la inclusión y desarrollo cultural del barrio a través del arte y el deporte. A la iniciativa se suman estudios artísticos, como El Cosmonauta, y pintores como José Luis BogArt, que llega a decir «este barrio humilde es como un pequeño pueblo en el corazón de Málaga y se ha convertido en un Soho de verdad» (Griñán, 2015), Ventura García Mérida, directoras de cortos como Dita Segura y una considerable lista de firmas de grafiteros de renombre (Dadi Dreucol, Doger, Onze, Lalone, Elalfil o MCap; ibidem). También ha tenido importancia en todo el proceso la Asociación de Vecinos Lagunillas, que conjuga expresión artística y reclamación de espacios abiertos con lugares colaborativos. Existen, asimismo, relaciones con la citada iniciativa Málaga más bella, que tiene como objetivo transformar la ciudad en un gran museo de arte callejero con la intervención de artistas malagueños y foráneos. El resultado es un barrio en el que el arte está presente en buena parte de los edificios –tanto en uso como en desuso–, de las medianeras y muros, incluso en elementos de mobiliario urbano. Se trata de expresiones artísticas de temática social, comprometidas con el barrio, así como con otras muchas formulaciones, que se combinan con la presencia de locales alternativos y de XVI Coloquio de Geografía Urbana: 27-30 de junio de 2022, Málaga y Melilla 16 Fuente: Elaboración propia Figura 16. Ficha Síntesis Enclave 03 XVI Coloquio de Geografía Urbana: 27-30 de junio de 2022, Málaga y Melilla 17 Fuente: Elaboración propia Figura 17. Ficha Síntesis Enclave 04 XVI Coloquio de Geografía Urbana: 27-30 de junio de 2022, Málaga y Melilla 18 Fuente: Elaboración propia Del diagnóstico anterior y de esta síntesis como primer resultado cabe observar, por ejemplo, que en tejidos objeto de renovación urbanística la impronta histórica coexiste –muchas veces opacadacon nuevos relatos que intencionadamente se proyectan, como en Soho. O que las claves identitarias de un barrio pueden llegar a ser etiquetadas según una idea superficial de autenticidad, como podría ocurrir en Lagunillas. Asimismo, que las distintas manifestaciones de pintura callejera, desde el mural al grafiti menos planificado, tienen la capacidad de oscilar en un universo que va desde la expresión personal a la implicación con los retos del dónde y el cuándo. La referencia al espíritu del lugar será útil por cuanto puede ayudar a distinguir cuándo estas expresiones artísticas parten de la apropiación del espacio y co-producen su entorno, o cuándo, más bien, son parte de la transformación del mismo. 7. A MODO DE CIERRE. Resaltamos la necesidad de sistematizar unas prácticas artísticas que, por perecederas y espontáneas en mucha de las ocasiones, se quedan sin trascender en los devenires de un barrio y en la comprensión de su espacio público. Entiéndase el valor de esta sistematización como antesala que permita reflexiones más amplias en muestreos de mayor alcance, abriendo un camino interesante para seguir avanzando en la relación estrategias artísticas-espacios públicos. Es evidente que las prácticas artísticas pueden incorporarse a los espacios públicos enriqueciendo su valor patrimonial, pero habrá que poner especial atención en qué medida las mismas propician o desvirtúan la lectura del espíritu del lugar. XVI Coloquio de Geografía Urbana: 27-30 de junio de 2022, Málaga y Melilla 19 REFERENCIAS Bibliografía y webgrafía Armajani, S. (1999). Siah Armajani. Madrid: Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía. Palacio de Cristal, 30 30 septiembre, 1999 - 10 enero, 2000. Andreu Lara, C. y García García, A. (2020). FACTIBLES: Aproximación a una propuesta metodológica desde la convergencia Arte-Geografía. En M. A. Chaves Martín (Ed.). Visiones Urbanas, 873-883. Madrid: Grupo de Investigación Arte, Arquitectura y Comunicación en la Ciudad Contemporánea / Universidad Complutense de Madrid. Cahn, A. L. (2008). El espíritu del lugar en las Cañadas Reales de la Corona de Castilla. Revista de Urbanismo, (19), 1-13. DOI: 10.5354/0717-5051.2010.238 Fernández Salinas, V. y Silva Pérez, R. (2017). Reivindicación patrimonial y revitalización urbanística: A propósito del modelo malagueño. Ciudad y territorio: Estudios territoriales, 63-79. 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