Sor Juana a los trescientos años de su muerte. Recepción crítica femenina y difusión en el ámbito cultural italiano

SOR JUANA A LOS TRESCIENTOS AÑOS DE SU MUERTE. RECEPCIÓN CRÍTICA FEMENINA Y DIFUSIÓN EN EL ÁMBITO CULTURAL ITALIANO Patrizia Spinato B. Consiglio Nazionale delle Ricerche [email protected] RESUMEN: En el panorama académico y editorial italiano la figura de sor Juana Inés de la Cruz apareció en la segunda mitad del siglo pasado; sin embargo, fue a partir del tercer centenario de su muerte que se volvió una presencia cada vez más estable en la producción tanto científica como divulgativa. Los iniciadores de los estudios dedicados a la jerónima fueron, en los comienzos, académicos de renombre; sin embargo, en las décadas siguientes, fueron muchas las estudiosas que se acercaron a la Décima Musa por el valor permanente del personaje y de su obra, y que aquí esbozamos. Palabras claves: sor Juana Inés de la Cruz, Italia, crítica femenina, bibliografía. Sor Juana Three Hundred Years after her Death. Feminine Critical Reception and Dissemination in the Italian Cultural Sphere ABSTRACT: In the Italian academic and publishing scene, the figure of Sor Juana Inés de la Cruz appeared in the second half of the last century; however, it was after the third centenary of her death when she became an increasingly stable presence in both scientific and informative production. The initiators of the studies dedicated to the nun were, in the beginning, renowned academics; however, in the following decades, many scholars approached the Tenth Muse for the permanent value of the character and her work, and that we outline here. Keywords: Sor Juana Inés de la Cruz, Italy, Women’s critique, Bibliography. ISSN: 2340-1176 Atalanta 2022, 10/2: 158-182 Patrizia Spinato B. 159 Sor Juana a los trescientos años de su muerte 160 a figura y la obra de sor Juana Inés de la Cruz no han dejado de apreciarse y estudiarse a lo largo de los siglos, como demuestran los catálogos que se recopilaron sobre todo en los últimos cien años. Si Francisco de la Maza había concluido su recorrido bibliográfico Sor Juana Inés de la Cruz ante la historia en 1966; Antonio Alatorre, quien quería hacerse cargo de unas «Adiciones» a este volumen, al final optó por un nuevo compendio, que se publicó en 2007 bajo el título Sor Juana a través de los siglos (1668-1910). Haciendo hincapié en estos prestigiosos antecedentes, acaba de publicarse una nueva iniciativa bibliográfica que abarca las ediciones, los estudios y los materiales audiovisuales relacionados con la monja novohispana precisamente a partir de 1910. Se trata del volumen coordinado por Rosa Perelmuter, La recepción literaria de sor Juana Inés de la Cruz: un siglo de apreciaciones críticas (1910-2010), que acaba de editarse en Nueva York 1 . A lo largo de diez capítulos y de 622 páginas, confiados respectivamente a Carmen de Mora, Alessandra Luiselli, Bonnie Gasior, Mindy Badía, Dalmacio Rodríguez Hernández y Dalia Hernández Reyes, Yolanda Martínez-San Miguel y Laura Catelli, Enid Valle, Dinorah Cortés-Vélez, Guillermo de los Reyes, Jeremy Paden, y gracias a la paciente recopilación bibliográfica de Luis M. Villar, se reconstruyen tanto el horizonte histórico como la trayectoria del interés hacia uno de los personajes más brillantes de la literatura occidental. Nos parece de especial interés centrar aquí el enfoque a partir de la década de los noventa del siglo pasado, al conmemorarse tanto el 350 aniversario de su natalicio, en 1998, si se acepta la fecha de 1648; como el tercer centenario de su fallecimiento, en 1995. Si ya los últimos lustros de los ochenta dejan constancia del rápido crecimiento del interés en Sor Juana, desde los años noventa se multiplican las ediciones, las tesis, las disertaciones, los homenajes a la Fénix de México. Podemos apreciar, además, cómo la publicación de Las trampas de la fe, de Octavio Paz, generó reacciones guiadas por una óptica feminista bastante marcada, y al mismo tiempo cómo se incorporaron nuevas visiones teóricas, por ejemplo, los estudios culturales y de género. Esta renovada visión, junto a los descubrimientos de nuevas cartas y otros documentos que ponen en cuestión algunos presupuestos biográficos clave de la 1 Rosa Perelmuter, ed., La recepción literaria de sor Juana Inés de la Cruz: un siglo de apreciaciones críticas (1910-2010), New York, Idea, 2021. L Patrizia Spinato B. 161 monja jerónima convierten a la década de los noventa en un parteaguas en los estudios de Sor Juana, tanto por su carácter innovador como por el hecho de que toma en cuenta elementos que antes se habían ignorado. Dentro de la actividad científica, editorial, dramatúrgica, divulgativa a nivel mundial, esbozada en las excelentes bibliografías citadas arriba, queremos resaltar aquí el contexto italiano, considerando la manera en que la crítica ha recuperado, actualizado y valorado a la Décima Musa a través de relecturas, congresos, publicaciones, noticias en la red. Y, sobre todo, centrarnos en la recepción femenina, de especial relieve en los últimos años por lo que Sor Juana viene representando, sobre todo por el derecho igualitario de la mujer a la independencia y a la intelectualidad. En el tomo coordinado por Rosa Perelmuter, Guillermo de los Reyes se ocupa precisamente de la «Década de 1990: la figura de sor Juana “se agiganta cada vez más”» 2 . Aquí examina la bibliografía de los especialistas sorjuaninos más reconocidos, sobre todo mexicanos, logrando recrear el panorama crítico durante la década de los noventa al describir con detalle la labor que publican, entre otros, Georgina Sabat de Rivers, Margo Glantz, Sara Poot Herrera, Stephanie Merrim, Electa Arenal, Rosa Perelmuter, Emilie Bergmann, Margarita Peña. Al poner de relieve estas trayectorias críticas, Reyes hace patente la manera en que ellos «dialogan» entre sí, la continuidad de sus puntos de vista, así como la variedad y novedad en las aproximaciones que se perfilan en esta fértil década 3 . En el capítulo siguiente, es Jeremy Paden quien trata de la «Década del 2000. La recepción del festejo barroco», subrayando el estallido de trabajos que se produjo sacando provecho de la revolución digital. Por un lado la crítica actual, centrándose en los estudios más generales de las pasadas décadas, puede permitirse el lujo de profundizar la exégesis de las obras menos conocidas de la monja; por otro lado, el acceso masivo a la información en la red amplifica el número de publicaciones acerca de Sor Juana y que, a niveles menos originales pero muy diversificados, permiten a una gran cantidad de lectores acercarse a la figura y a la obra de una autora que de otra manera estaría confinada en la literatura académica. 2 Guillermo de los Reyes, «Década de 1990: la figura de sor Juana “se agiganta cada vez más”», en La recepción literaria de sor Juana Inés de la Cruz: un siglo de apreciaciones críticas (1910-2010), ed. Rosa Perelmuter, New York, Idea, 2021, pp. 423-444. 3 Cf. Rosa Perelmuter, «Introducción. Lectura y lectores de sor Juana en el siglo XX», en La recepción literaria de sor Juana Inés de la Cruz: un siglo de apreciaciones críticas (1910-2010), ed. Rosa Perelmuter, New York, Idea, 2021a, pp. 20-21. Sor Juana a los trescientos años de su muerte 162 Puesto que, tanto Guillermo de los Reyes como Jeremy Paden centran su análisis en las contribuciones ofrecidas en español y en inglés, sobre todo en México y Estados Unidos, me parece interesante dar constancia también de las importantes iniciativas artísticas, editoriales y científicas que tuvieron lugar en el territorio italiano, solo parcialmente representadas en el bosquejo bibliográfico. El iniciador del proceso de valoración de Sor Juana, y el más notable estudioso hasta la fecha en Italia, fue Giuseppe Bellini quien, en 1953, publicó su edición de la Respuesta con un largo estudio introductorio 4 . Al año siguiente, principalmente para proporcionar material bibliográfico a los estudiantes de la Universidad Bocconi de Milán, que se habían inscrito en su curso monográfico sobre la Décima Musa, reunió una antología 5 , tradujo el Primero sueño 6 y publicó una síntesis de las clases 7 . De 1962 es un estudio sobre Juan del Valle y Caviedes y Sor Juana 8 , mientras que remontan a 1964 una monografía de Bellini sobre la vida y el conjunto de la obra de la monja mexicana 9 y en 1974 la profundización del influjo que tuvo en ella Francisco de Quevedo 10 . Muchísimos fueron los artículos 11 y las reseñas 12 publicados por el crítico milanés durante toda su vida profesional en periódicos y misceláneas europeos y americanos a partir de los sesenta, testimonio inequívoco de su gran atención e interés hacia el Fénix de México y la crítica que su obra ha generado. De 1987 es el libro Suor Juana e i suoi misteri, que, integrando 4 Sor Juana Inés de la Cruz, Respuesta a sor Filotea de la Cruz, ed. Giuseppe Bellini, Milano, Istituto Editoriale Cisalpino, 1953. 5 Sor Juana Inés de la Cruz, Antología sorjuanina, ed. Giuseppe Bellini, Milano, La Goliardica, 1954a. 6 Sor Juana Inés de la Cruz, Il «Primo sogno», ed. Giuseppe Bellini, Milano, La Goliardica, 1954. 7 Giuseppe Bellini, La poesia di sor Juana Inés de la Cruz, Milano, La Goliardica, 1954b. 8 Giuseppe Bellini, Due classici ispano-americani (Juan del Valle y Caviedes e sor Juana), Milano, La Goliardica, 1962. 9 Giuseppe Bellini, L’opera letteraria di sor Juana Inés de la Cruz, Milano-Varese, Istituto Editoriale Cisalpino, 1964, 197 pp. 10 Giuseppe Bellini, «Quevedo in due scrittori dell’America coloniale», en Quevedo in America, Milano, Cisalpino-Goliardica, 1974, pp. 7-38. 11 Entre otros: «El teatro profano de sor Juana», Anuario de Letras de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de México, 5, 1965, pp. 107-122; «Il primo documento femminista», Corriere del Ticino-Cultura, 259, 12:32, 1981; «L’umorismo, arma femminista nel teatro di sor Juana», Studi di Letteratura francese, 10, 1983b, pp. 73-86. Cf. su bibliografía en el portal Giuseppe Bellini de Cervantes Virtual. 12 Entre sus reseñas: «Sor Juana Inés de la Cruz, Risposta a suor Filotea; ed. Dacia Maraini», Rassegna Iberistica, 9, 1980, pp. 57-58; «Sor Juana Inés de la Cruz, Poesie, ed. Roberto Paoli», Rassegna Iberistica, 17, 1983c, pp. 94-95; «Sor Juana Inés de la Cruz, Inundación castálida, ed. Georgina Sabat de Rivers», Rassegna Iberistica, 24, 1985, pp. 50-52; «Sor Juana Inés de la Cruz, Il Sogno, ed. y trad. de Insel Marty», Rassegna Iberistica, 25, 1986, pp. 65-67. Patrizia Spinato B. 163 precedentes antologías misceláneas 13 , reproduce un largo estudio y unos textos fundamentales de la monja; material de suma importancia para difundir y profundizar la figura y la obra de la jerónima entre los estudiantes y los lectores italianos 14 . Su interés por la ilustre monja mexicana sigue en las décadas siguientes: como estudioso dicta cursos y conferencias y publica importantes monografías 15 , artículos 16 y reseñas 17 . Como director científico, involucra al grupo de investigación de Milán en los principales eventos internacionales sobre Sor Juana; por ejemplo, el congreso «Acerca de sor Juana Inés de la Cruz», organizado por Cécile Bénassy en la Universidad de París III del 1 al 5 de febrero de 1995. Como editor, en el ámbito del C.N.R., incluye en sus colecciones a menudo artículos relacionados con la Décima musa 18 e imprime las actas 13 Pienso por ejemplo en Materiali di letteratura ispano-americana (Milano, Cisalpino-Goliardica, 1983b), una antología al cuidado de Giuseppe Bellini y muy utilizada en los cursos de literatura hispanoamericana, en la que aparecía una selección de su obra, en verso y en prosa. 14 Giuseppe Bellini, Suor Juana e i suoi misteri. Studio e testi, Roma-Milano, C.N.R.-Cisalpino- Goliardica, 1987. 15 Juana Inés de la Cruz, Teatro sacro, ed. Giuseppe Bellini, Milano, Edizioni San Paolo, 1999. Reseñado por Marie-Cécile Bénassy-Berling, Giuseppe Bellini, ed., Teatro sacro, Caravelle, 73, 1999, pp. 308-309. El teatro profano también le fue encargado a Bellini por las ediciones San Paolo, sin embargo, al final adquirieron los derechos, pero decidieron no imprimirlo, lamentablemente. 16 Giuseppe Bellini: «Intelligenza in clausura. Suor Juana, madre del femminismo», Il Sole/24 Ore-La Domenica, 29 dicembre 1991, p. 23; «Albores del problema de la identidad americana: Garcilaso, sor Juana, Caviedes», Ínsula, 549-550, 1992, pp. 4-5; «Vita, morte e resurrezione di sor Juana», en Maschere: Le scritture delle donne nelle culture iberiche, coord. Susanna Regazzoni y Leonardo Buonomo, Roma, Bulzoni, 1994, pp. 225-237; «Caviedes y sor Juana», en Homenaje a Luis Monguió, eds. Jordi Aladro-Font y David Dabaco, Newark, Delaware, Juan de la Cuesta, 1997a, pp. 63-69; «Intorno al teatro di suor Juana», en «Por amor de las letras». Juana Inés de la Cruz, le donne e il sacro. Atti del convegno di Venezia, ed. Susanna Regazzoni, Roma, Bulzoni, 1996, pp. 13-20; «II teatro protestatario di suor Juana», en id., Re, dame e cavalieri, rustici, santi e delinquenti: Studi sul teatro spagnolo e americano del Secolo Aureo, Roma, Bulzoni, 2001a, pp. 275-294; «Il barocco in Messico: sor Juana Inés de la Cruz», Rassegna Iberistica, 78 (2003), pp. 3-23; «La rebelión contra el poder en el teatro de sor Juana Inés de la Cruz», en Théatre et pouvoir. Actes du IV Colloque International sur le théatre hispanique, hispano-américain et méxicain en France, eds. Daniel Meyran, Alejandro Ortiz y Francis Suréda, Perpignan, Presses Universitaires de Perpignan, 2002, pp. 17-27; «El teatro rebelde de sor Juana», en Teatro colonial y América Latina, ed. Jesús G. Maestro, Theatralia, Pontevedra, Mirabel Editorial, 2004, pp. 99-110; «Sátira y humor en sor Juana», en Poesía satírica y burlesca en la Hispanoamérica colonial, eds. Ignacio Arellano y Antonio Lorente Medina, Madrid, Iberoamericana, 2009, pp. 41-57; «Sor Juana: defensa y exaltación de la mujer», en Idea de la mujer en la literatura hispanoamericana. De Colón al siglo XX, Roma, Bulzoni Editore, 2011c, pp. 88-93; «Gli “hombres necios” di sor Juana», en AA. VV., Ritratti di donne. Studi dedicati a Susanna Regazzoni, Venezia, La Toletta edizioni, 2014, pp. 67-75. 17 Reseñas de Giuseppe Bellini: «Aida Beaupied, Narciso hermético. Sor Juana Inés de la Cruz y José Lezama Lima», Notas, 1:7, 2000, pp. 95-98 / Rassegna Iberistica, 68, 2000, pp. 81-83; «Manuel Antonio Arango L., Contribución al estudio de la obra dramática de sor Juana Inés de la Cruz», Iberoamericana, n. é., A. 1:4, 2001 / Rassegna Iberistica, 72, 2001b, p. 75; «Verónica Grossi, Silenciosos v(u)elos epistemológicos en sor Juana I. de la Cruz», Iberoamericana, 30, 2008, pp. 243-244; «Marie-Cécile Bénassy-Berling, Sor Juana Inés de la Cruz. Une femme de lettres exceptionnelle. Méxique XVII siècle», Iberoamericana, 41, 2011, pp. 225-228; / Studi di letteratura ispano-americana, 43-44, 2011a, pp. 122- 123; «Sor Juana Inés de la Cruz, Los empeños de una casa–Amor es más laberinto», Studi di letteratura ispano-americana, 43-44, 2011b, pp. 120-121. 18 Cf. por ejemplo, Begoña Souviron López, «Et in Arcadia ego. Orígenes de la sátira filosófica de sor Juana Inés de la Cruz», Studi di letteratura ispano-americana, 33, 2001, pp. 87-103. Sor Juana a los trescientos años de su muerte 164 de dos congresos internacionales dedicados a Sor Juana y celebrados respectivamente en Venecia y en El Escorial, donde se reunieron los más ilustres especialistas del momento. «Por amor de las letras», Juana Inés de la Cruz, le donne e il sacro. Atti del convegno di Venezia se edita en 1996 al cuidado de Susanna Regazzoni, quien subraya el doble papel de emancipadora americana y femenina de la monja 19 , y recoge las ponencias leídas por Giuseppe Bellini, Elías Rivers, Roberto Paoli, Georgina Sabat de Rivers («Imágenes técnicas y mecánicas en la poesía de sor Juana») 20 , Carmen Simón Palmer («Aproximación a la bibliografía de sor Juana Inés de la Cruz (1985-1995) ») 21 , René Lenarduzzi, Manuel Simões, Franco Meregalli y Marie-Cécile Bénassy («La modernidad de sor Juana Inés de la Cruz como católica») 22 . Dentro de las iniciativas científicas que Bellini promociona en el ámbito del Consiglio Nazionale delle Ricerche italiano encontramos la publicación, en 1997, de las conferencias pronunciadas en el Curso de Verano de El Escorial en 1995, titulado Sor Juana Inés de la Cruz en su encrucijada, dirigido por Luis Sainz de Medrano con motivo del tercer aniversario de la muerte del Fénix de México 23 . Aunque no se trate específicamente de contribuciones surgidas en el entorno académico italiano, más allá de los artículos de Giuseppe Bellini y de Jaime J. Martínez, nos parece interesante por lo menos citar la participación de los principales estudiosos internacionales de la monja novohispana: Luis Sáinz de Medrano, José Carlos González Boixo, Margo Glantz («Dialéctica de lo alto y de lo bajo: El Sueño») 24 , Juana Martínez Gómez («“Plebe humana y angélica nobleza”: los villancicos de sor Juana Inés de la Cruz») 25 , Selena 19 Susanna Regazzoni, «Introduzione», en «Por amor de las letras». Juana Inés de la Cruz, le donne e il sacro. Atti del convegno di Venezia, ed. Susanna Regazzoni, Roma, Bulzoni, 1996, p. 9. 20 Georgina Sabat de Rivers, «Imágenes técnicas y mecánicas en la poesía de sor Juana», en «Por amor de las letras». Juana Inés de la Cruz, le donne e il sacro. Atti del convegno di Venezia, ed. Susanna Regazzoni, Roma, Bulzoni, 1996, pp. 44-56. 21 Carmen Simón Palmer, «Aproximación a la bibliografía de sor Juana Inés de la Cruz (1985-1995)», «Por amor de las letras». Juana Inés de la Cruz, le donne e il sacro. Atti del convegno di Venezia, ed. Susanna Regazzoni, Roma, Bulzoni, 1996, pp. 57-83. 22 Marie-Cécile Bénassy, «La modernidad de sor Juana Inés de la Cruz como católica», en «Por amor de las letras». Juana Inés de la Cruz, le donne e il sacro. Atti del convegno di Venezia, ed. Susanna Regazzoni, Roma, Bulzoni, 1996, pp. 57-83. 23 AA. VV., Sor Juana Inés de la Cruz, ed. Luis Sáinz de Medrano, Roma, Bulzoni Editore, 1997. 24 Margo Glantz, «Dialéctica de lo alto y de lo bajo: El Sueño», en Sor Juana Inés de la Cruz, ed. Luis Sáinz de Medrano, Roma, Bulzoni Editore, 1997, pp. 47-63. 25 Juana Martínez Gómez, «“Plebe humana y angélica nobleza”: los villancicos de sor Juana Inés de la Cruz», en Sor Juana Inés de la Cruz, ed. Luis Sáinz de Medrano, Roma, Bulzoni Editore, 1997, pp. 65-78. Patrizia Spinato B. 165 Millares («La lírica de sor Juana y el alma barroca») 26 , Elvira González Fraga («Sor Juana en la América de hoy») 27 , Marie-Cécile Bénassy-Berling («La lucha por la libertad en sor Juana Inés de la Cruz») 28 , Marina Gálvez Acero («La prosa de sor Juana») 29 , Teodosio Fernández, Georgina Sabat de Rivers («Mujeres nobles del entorno de sor Juana») 30 y Rocío Oviedo Pérez de Tudela («La lógica en el pensamiento de sor Juana») 31 . Para Bellini Sor Juana fue el descubrimiento de un mundo desconocido, de extraordinario esplendor y de gran trascendencia; el misterio de la crisis de la joven Juana de Asbaje, según él, remontaba al tema del desengaño amoroso, tópico de la época barroca; aunque no se pueda descartar totalmente la posibilidad de un amor infeliz, el estudioso milanés leía en el testamento de la madre, en que la hija resulta ser ilegítima, un motivo convincente para tomar los hábitos. Bellini y los grupos de investigación que él lideraba desde el C.N.R. y las Universidades en que desarrollaba su magisterio fueron los principales protagonistas de las antologías, congresos y coloquios de homenaje a la jerónima sobre todo a partir de la década de los noventa 32 . Otro gran estudioso de la obra de Sor Juana en Italia fue Dario Puccini, quien en el año académico 1962/1963, en la Universidad de Cagliari, dictó un curso sobre el teatro de Sor Juana, y en 1964 recogió parte del material utilizado en la publicación I «villancicos» di Sor Juana Inés de la Cruz 33 , luego ampliado en Sor Juana Inés de la Cruz. Studio d’una personalità del barocco messicano 34 ; al año siguiente publicó también el artículo «La poesía de Sor Juana Inés de la Cruz en sus vértices imaginativos» 35 . Puccini destacaba el drama íntimo femenino y la obra que brota de una situación 26 Selena Millares, «La lírica de sor Juana y el alma barroca», en Sor Juana Inés de la Cruz, ed. Luis Sáinz de Medrano, Roma, Bulzoni Editore, 1997, pp. 79-92. 27 Elvira González Fraga, «Sor Juana en la América de hoy», en Sor Juana Inés de la Cruz, ed. Luis Sáinz de Medrano, Roma, Bulzoni Editore, 1997, pp. 93-101. 28 Marie-Cécile Bénassy-Berling, «La lucha por la libertad en sor Juana Inés de la Cruz», en Sor Juana Inés de la Cruz, ed. Luis Sáinz de Medrano, Roma, Bulzoni Editore, 1997, pp. 103-111. 29 Marina Gálvez Acero, «La prosa de sor Juana», en Sor Juana Inés de la Cruz, ed. Luis Sáinz de Medrano, Roma, Bulzoni Editore, 1997, pp. 139-162. 30 Georgina Sabat de Rivers, «Mujeres nobles del entorno de sor Juana», en Sor Juana Inés de la Cruz, ed. Luis Sáinz de Medrano, Roma, Bulzoni Editore, 1997, pp. 171-191. 31 Rocío Oviedo Pérez de Tudela, «La lógica en el pensamiento de sor Juana», en Sor Juana Inés de la Cruz, ed. Luis Sáinz de Medrano, Roma, Bulzoni Editore, 1997, pp. 171-191. 32 Para más referencias acerca del nacimiento del sorjuanismo en Italia, véase Giuseppe Bellini, «Sor Juana desde Italia», en Sor Juana Inés de la Cruz, ed. Luis Sáinz de Medrano, Roma, C.N.R.-Bulzoni Editore, 1997b, pp. 113-138. 33 Dario Puccini, I «villancicos» di sor Juana Inés de la Cruz, Roma, Tipografia Giappichelli, 1964. 34 Dario Puccini, Sor Juana Inés de la Cruz. Studio d’una personalità del barocco messicano, Roma, Edizioni dell’Ateneo, 1967. 35 Dario Puccini, «La poesía de sor Juana Inés de la Cruz en sus vértices imaginativos», Cuadernos Americanos, 27:3, 1968. Sor Juana a los trescientos años de su muerte 166 dramática, privilegiando la perfección del juego intelectual. En los años noventa, este crítico editó tres artículos: «Il potere della fantasia in un sonetto di suor Juana Inés de la Cruz» 36 , «La sor Juana de Octavio Paz [Prólogo a la edición italiana]» 37 y «Las máscaras del yo en la poesía de sor Juana» 38 . En 1980 apareció la primera traducción italiana de la Respuesta 39 , realizada por Angelo Morino, quien vuelve a editarla en 1995 40 junto a un estudio que había aparecido en 1982 en el que además en este caso incluia algunas composiciones en Versi d’amore e di circostanza; Primo sogno 41 ; y en 2003, con Artifara, edita Los enigmas de Juana Inés de la Cruz. Ensayo de la traducción al italiano. En 1999 publica con la editorial Sellerio Il libro di cucina di Juana Inés de la Cruz, que en 2001 Juan Pablo Roa traduce para el Grupo Editorial Norma de Bogotá. Fundamentalmente Morino resta valor al autobiografismo de la poesía de Sor Juana, y si por un lado toma en cuenta la posibilidad de amores heterosexuales y homosexuales, por otro le parece arriesgado seguir este camino interpretativo. Entre los precursores que en Italia reconocieron el valor de la Décima Musa, hay que añadir también a Miledda Carmela D’Arrigo Bona quien, en 1951, dictó una conferencia en ocasión del tercer centenario de su nacimiento en el Instituto de Cultura Hispánica de Madrid y, en otoño de este mismo año, en el ARCSAL de Turín. Desde entonces mantuvo vivo el interés hacia la monja mexicana, de quien tradujo unos versos que fueron aplaudidos por Miguel Ángel Asturias. El Nobel guatemalteco le escribió unas palabras, a manera de prólogo; sin embargo, la edición no llegó a realizarse. En 1981 36 Dario Puccini, «Il potere della fantasia in un sonetto di suor Juana Ines de la Cruz», en Il canto della sirena. Atti del Colloquio per il III centenario della morte di suor Juana Inés de la Cruz, eds. Francisco J. Lobera Serrano, Luisa Pranzetti y Amelia Lara Tamburino, Roma, Bagatto Libri, 1999, pp. 23-31. 37 Dario Puccini, «La sor Juana de Octavio Paz [Prólogo a la edición italiana]», trad. Fabio Morabito, Vuelta, 16:187, 1992, pp. 30-34. 38 Dario Puccini, «Las máscaras del yo en la poesía de sor Juana: donde está el centro de su concepción poética», en Sor Juana y su mundo, FCE, 1998, pp. 52-58. 39 Sor Juana Inés de la Cruz, Risposta a suor Filotea, coord. Angelo Morino, Torino, La Rosa, 1980. La traducción incluye una pieza teatral de Dacia Maraini, en que la escritora italiana desarrolla la relación morbosa entre la monja y su criada. Del mismo período y entorno de Maraini brota un escrito de Leslie Leonelli, de julio de 1974, reproducido en el blog de Efferivistafemminista. La contribución, en realidad, parece un borrador, por la escasa diligencia en la redacción. No presenta especiales calidades sino la tentativa de simplificar, banalizándolos, los rasgos de la vida de la monja y facilitar su comprensión para las lectoras del momento. El cierre demuestra la superficialidad del escrito y la escasa preparación de su autora al afirmar que «sor Juana Inés de la Cruz ha avuto una grande fama nel nuovo e vecchio continente ma in Italia non ne è mai stato tradotto neppure una riga. E forse non a caso». 40 Sor Juana Inés de la Cruz, Risposta a suor Filotea, coord. Angelo Morino, Palermo, Sellerio, 1995. 41 Sor Juana Inés de la Cruz , Versi d’amore e di circostanza. Primo sogno, trad. Angelo Morino y Paola Calef, Torino, Einaudi, 1995. Patrizia Spinato B. 173 Conoscenza totale, la suora abbandona la sua ispirazione libresca e, stimolata anche dal nascente razionalismo, ritorna alle forme infantili di studio 74 . O sea, las experiencias de la cotidianeidad. En ocasión de la Expo 2015 de Milán, el grupo de investigación del C.N.R. fundado por Giuseppe Bellini en la Universidad Estatal organiza el 21 de octubre un Seminario interdisciplinar bajo el título «Cibo e cultura, tra Europa e America», al cuidado de Patrizia Spinato y Alessandra Cioppi. Entre las ponencias presentadas, Romeo Traversa —ya autor de un importante ciclo gráfico sobre la monja mexicana— y Patrizia Spinato presentan «Sor Juana Inés de la Cruz: dalla “cocina de humo” alle “lettere figurate”». Igualmente, para el XIV Congreso Internacional de la AEELH, «Mujer y género en la literatura hispanoamericana. Nuevos paradigmas del español actual», celebrado en la Universidad del País Vasco, el 6 de septiembre 2021 Patrizia Spinato disertó sobre «Sor Juana a los trescientos años de su muerte: celebración y recepción, entre México e Italia». El uso masivo de los instrumentos informáticos y la multiplicación de las bases de datos en las últimas décadas ha amplificado el conocimiento de la figura y de la obra de Sor Juana, incluso para un público de no especialistas. Los autores de blog reproducen imágenes, noticias biográficas y bibliografías de la monja mexicana y comparten selecciones de su obra, en original y en traducción. Aunque no se trate a menudo de trabajos originales, es interesante comprobar cómo la lección de la Décima Musa permanece actual entre el público. Sigue privilegiándose la lectura feminista, reconociendo a la monja como una paladina de los derechos de la mujer a emanciparse sin depender de la autoridad masculina. En el Paperblog de Antonella Pizzo, el 28 de febrero de 2011 salió una presentación del «Primero sueño di sor Juana Inés de la Cruz», basada en la traducción de Angelo Morino de 1995. El 2 de marzo de 2015, el poema del lunes del blog Tinapensieri es de Sor Juana: de la monja se esboza una presentación para afirmar su condición de precursora al entender el peligro de manipular a una mujer a través del culto a la belleza femenina. Unos años más tarde, Marika Lion, especialista de arte, en el blog Firstonline traza el 9 de noviembre de 2019 un somero retrato de la monja en el artículo «La storia di Juana Inés de la Cruz: letterata, femminista e suora», sin profundizar demasiado, pero dando una idea de la persona y de su tiempo. 74 Cristina Fiallega, ibíd., p. 308. Sor Juana a los trescientos años de su muerte 174 En el blog El Superuovo, el 20 de julio de 2020 aparece un escrito de Laura Rizzetto bajo el título «Sor Juana Inés: la poetessa che pur di essere libera è diventata monaca». Desde el subtítulo hasta el resumen queda claro el enfoque de la autora: aunque excepcional, define a Sor Juana una poeta «desconocida», lamentablemente ausente en los libros escolares. A pesar de la sorpresa que causa su título religioso, Rizzetto subraya que se hizo monja por elección, para mantener su independencia y seguir estudiando; y por todo eso podría considerarse la primera feminista del Nuevo Mundo. Está claro que Laura Rizzetto escribe para un público de no especialistas, fundamentalmente italiano, al que es suficiente presentar de modo somero —incluso con alguna que otra inexactitud— a la monja jerónima; por el mismo motivo, no le sirve citar las fuentes bibliográficas que parafrasea, y puede limitarse a enunciar un par de los versos más famosos. Análogamente, Anna Ettore presenta a la monja mexicana en el blog Incroci, aunque no nos ha sido posible verificar la fecha de publicación, que lleva el título «Sor Juana Inés de la Cruz o la decima Musa». La autora empieza traduciendo al italiano el poema «Sentimientos de ausente», para luego introducir un breve perfil biobibliográfico del Fénix de México. El estilo aquí es más cuidado, más personal y, aunque no faltan imprecisiones, trata de justificar las elecciones personales de Sor Juana dentro del marco social, cultural e histórico de la época. Además, introduce un dibujo que retrata a la monja, obra de Sam Franza. Incluso de la entrada relativa a Sor Juana, de Francesca Zinetti, en la Enciclopedia delle donne en línea, no encontramos una fecha de publicación. Sabemos que la autora italiana se había recibido con una tesis sobre la monja jerónima; por lo tanto, la síntesis que realiza es correcta, bien escrita y muy equilibrada. Termina afirmando que Sor Juana es una de las más importantes fuentes religiosas y que merece una actitud de gran sensibilidad interpretativa; haciendo hincapié en las grandes figuras bíblicas, afirma el derecho de las mujeres al estudio de las sagradas escrituras y a construirse una identidad más ajustada a sus exigencias espirituales y culturales. El presente recorrido no pretende ser exhaustivo, sino dar fe del constante interés de la crítica italiana que, a diferentes niveles, desde hace setenta años, se ocupa de sor Juana Inés de la Cruz. Sus obras merecieron aproximaciones diversas que intentaron abrir caminos en el público de Italia a través de traducciones y estudios. Si los precursores empezaron su exegesis en los años cincuenta del siglo pasado, los noventa fueron sin Patrizia Spinato B. 175 ninguna duda un parteaguas por la cantidad de ediciones y estudios científicos que se realizaron, con perspectivas diferentes según las modas y las ideologías del momento. Incluso las últimas décadas, que vieron el florecer de numerosos textos en la web, asientan las bases para representaciones contemporáneas, más informales, pero de mayor alcance para el público más joven. 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