Hippocrates defendido de las imposturas y calumnias que algunos medicos poco cautos le imputan : en particular en la curacion de las enfermedades agudas, pues hasta aora todavia se ignora como las curava : con sola la exposicion ò comento del primer Apho

SaÉS5SSSSS^SSS5SSSSSSSSSSSS5SSSSSSSSSSSSS5SSSS3SSS5SSSSSSSSSa» *«» «t «fi j¡¡ *$?”} *SÉ ll ii m *€¡ «Sg m «p ü -M «# #. HIPPO GRATES defendido, DE LAS IMPOSTURAS .YGALUMNI A5 r que algunos Médicos poco caucos le imputan: en particular en la curaceQn de las enfermedades agudas: pues halla acra todavía fe ignora como las curavaxon f ola la Expoficion, ó Comento del primer Aphoriímo :Vita bre*vis¡ Ars vero longa¿¿c* POR ELDOCT.D.MIGVEL MARCELINO BO IX y Molineri Natural dé las Guebat de Vim Roy na ^Cabeza de la Eneo- mienda Mayor de la Orden de MonteRey no de Valencia: Colegial que fue del Infigne de S. Gerónimo de lo ¡ ‘Trilingüe? ,y Catbedr ático de Medicina en h Vniverfidad de Ale ala de Henares : Socio , y Fun¬ dador déla Regia Academia de S i villa - y alprefiente Medico Honorario de i a C amar a de fu Magefiad , que Dios guarde. D IRIGIDO AL SEÑOR DOM PEDRO CAYETANO FERNANDEZ del Campo Angulo y Velaíco: Marques de Mejorada, y de la Breña: Comendador deja Peraiada en la Orden de Alcántara: Gen til - Hombre de Camara de fu Mageftad , de fu Confejo, y Secretario de Rilado, y dei Defpacho Vnirerfal. CON PRIVILEGIO : En Madrid por Matheo Blanco, Año 1711. a r- . <* .. ' : ■ . ■ A *- f¡ <V * . ; • ■ • ■ • ■ * • ' A - ■ - \ '. ..... ,V. '1 ‘ ^ .. | : > : \ . - & . g •’ ■ ■ ■ - ■ i . .i. Ji. ■ ^ - o •' 'i.r h[- : Í '; / ■ '• ; TS’r-r ,r. • ■ ' '* ■ • • > ■ T » »> • : V v: ' V { ■ . ' ; ‘ , r ' ' ' •1:1:' :ó • I • • y.c, «• v o..¡, <• ; *! >* • ' • •’ • ’ :* i. - AL SEÑOR DON PEDRO CAYETANO Fernandez del Campo Angulo y Velafco: Marqués de Mejorada ,y de la Breña: Comendador de la Pe- ralada en la Orden de Alcántara: Gentil - H ombre de Camara de fu Mageftad,de fu Confejo, y Secre¬ tario de Eftado ,y del Deí- pacho Y ni v erial. Ntre los Antiguos, que con excelencia de fabiduria refplandecieron ( cuyas huellas nofotros feguimos por regif- tro de toda honefta tío&rina , y buena moralidad) tuvo fuerza de ley la cof- tumbre de no tacar en publico fus Obras, fin que pri¬ mero llevaífen configo íeñalado Patrón, tan conoci¬ do, y de tanta authoridad , que la ernbidia, enemiga de la virtud, no los perfiguieíle. Y afsi yo, aunque no merezco fer comparado con ellos, como mas obliga¬ do , por menosfeguro de los Maldicientes, a preve¬ nir eñe favor, he querido valerme de V. S. en mi de- § i fenfa> fenfa,para facar a luz,con la librea de nueílraLengúa Caftellana, laExpoficioh,o Comentofobre el pri¬ mer Aphorifmo de Hipócrates, Autor tan admirable en ¡a Medicina, que ha merecido (a petar de Iaem- bidia) el fer el primer Padre de ella en codos ios li¬ gios. Nadie fe ha opuefto á ella verdad,antes bien al¬ gunos Autores llevados de fu alta fabiduria, y na contentos con los muchos encomios con que aisiSan- tos Padres, como Escritores Profanos, lo han elogia¬ do, fe han pallado mas al!á,con virciendo en hiperboj- les fus aiabangas* Efta ocupación he querido tomar defde fu principio en nombre de V.S. no como igual agradecimiento de lo que eftoy obligado, lino’por queeípero ,q.ue el tiempo fuplira con la coníerva- cion de elle Libro, e! reconocimiento que debo. Pu¬ diera efie trabajo mío , quando fuera de mas monta,, fervir de liibnja ,y de algún deíempeno alas muchas, obligaciones que debo á la Caía de W S. por a verme honrado, y favorecidocon tantas mercedes, y bene- ficios,que íi cada día rne defpiertan al reconocimien¬ to , me impofsibilitan a hi fatisfacion. V. S. como he¬ redero de tan nobles Calidades, l as continua: con. que elle Efcrito mio fervira mas de vna publica con- fefsion de mi deuda^ue de Dedicatoria de mi traba¬ jo j el qml íe tomara yo- fofamente (fin intervenir nota alguna de adulación ) en referir las grandes pre¬ rrogativas de fu ilufhre Familia , a no tener por aginas iemejantes alabanzas: mrngernis, ffprú^ yf ^ Vix e'a mfirj, y oca. non fechnus t>s. Las quaíes empicara todas en fas Angulares prendas con que el Cielo tan liberalmente enriqueció fu ge¬ nerólo animo; a no tener recelo de deslucir con la humildad de m¡ eflilo el eftnalte de fus virtudes: pe¬ ro fi mi cortedad me acobarda , me impele d a lefio á no pallar en íiíencio la acción tan heroyca,que V. S. executó á quatro de Agoílo del año ¡yo 6 . cn cfla Corte, á tiempo en que fus Moradores, i'e ha! la van én la mayor gogobra.No quiero quitarle 3 a gloria al Au¬ tor (fea quien fuere) que fe adelantó a pintarla el año 1707. en el libro que dedicó ai feñer Phiiipo Quinto (que Dios guarde) con titulo de! Exetnplar de ¡os Re¬ yes, y DifSí breve efe los Mmifirá q ue debe elegir vn Alo- tures. Dize afsi al lo!. 57. hablando de las prendas de V.S. ElSugeto qtte a/si/le al Defpscho, como es de quien fis los fecretos el Principe , es necejfario lofes también de gran con¬ fiaba : Por efí pufo la mira en quien parece nació para las Confuirás. Con madura diferecim le informa de los Negocios, y dexandole libre para la refolucion , le quita , con lo afuf ado de fus rayones, la libertadpara nofegnir en toda fu juicio. Como, rendido Vafiallo propone , y como experimentado decide. Aun - _- _ * _ __ DM. / A»..' ... > quena efuviera tan cocido enfe m j mes e x pediciones bafí tara lo vivo de fu ingenio para fondor la profundidad mas ímenfa. A las infancias&ju lealtad animofa fe te debió el acelerado recobro de la mejor prenda del Reyno.Viífe de fu alie- los los que fueron, como dize Platón, fon timbre con que tanto fe vanaglorian las Familias 5 mucho mas lo deben fer, fegun Stheneo, las que cada vno con fu propria virtud fe adquiere: Maiores Juperat v irtut i s gloria voflrg. Y (1 pareciere que ay alguna diftancia entre lo Mi¬ litar, y lo Político,oygafe lo que en otro tiempo can¬ tó vn Cifne a las riberas del Geni!: <Que es propriono contrario, Ul titulo de Marte al Secretario: J$hie quien fccretos calla , Tiene valor para guardar Muralla . Confiderando, pues, lo dificultólo que es el fer Me¬ dico (fi bien al vulgo le parece otra cofa) por no fer fácil encontrar en toda la Medicina vnadoétrina,ó . Siftcma, en que pueda el entendimiento humano ha¬ llar aíguna eftabilidad,ó firmeza: Y que a mi (bendi¬ to fea Dios) no me coge de furto, como se que coge á otros,por los muchos anos ha, q eftoy defengañado: pues aunque Hipócrates, q es nueftroCorifeo,lo con - fietfa en lo de Locis: Firma aliqua doctrina tradi non potejl. Y la experiencia, que es mas que Hipócrates,nos def- engana: fobre todo,eftár firmado por el Efpiritu San • to ene! cap. 8.del Ecleíiaftes,con eftas palabras :Et qu into plus labora verit ad querenduwjanto minus invenía?. Difcurra V.S. aora con la Lógica natural, que con tanto realce le infundió Dios 5 dexando aparte la mu¬ cha literatura ,que V. S.con el fumo trabajo fe ha adquirido ,como podra vn Medico, que tiene a íu car- cargo vidas de hombres, cumplir con fu obligación, aviftadeeftos defenganos?Bien me acuerdo,que aviendo comunicado á V.S. en algunas ocafiones ef- to mifmo que eíloy ponderando $ y aviendofe refe¬ rido los varios modos, o Methodos, que los Médicos han inventado (que a la verdad no Ion pocos) para dar la falud á los enfermos 5 en ninguno de todos ellos paro V. S. tanto la confideracior,, como en el Siftema deHipocrates,por fer el que menos afán trae en la curación de fus enfermos, y el que menos re¬ medios les aplica 5 y fobre todo, el que mas dexa obrar ala Naturaleza, fiando fofo de ella fus termi- naciones; las quales haze con tanta perfección, co¬ mo faben los que la contemplan , y no la divierten. Viendo, pues, que a V. S. no le defagradava la doc¬ trina de Hipócrates, por eftár mas afianzada (¿ dif* tinción de las demás) en authoridad, razón, y expe¬ riencia ; difcurri, como podria yo darme á entender para que V. S. quedalfe íatisfecho de que lo que con*- cebia de la doílrina de Hipócrates era verdadero, y no faifas las razones con que yo lo perfuadia. * * En el año de 1708. fefenta y dos de mi "edad v quarenra y quatro de Pradica, me hallava, quando defpues de vanos modos,que difcurri (para dar fatif facion pormas «tenfo al redo juizio de V.S. de que' el íiftcma de Hipócrates era el que mas fe llega va á la verdad entre todos los que defpues acá fe han in¬ ventado) mngnno me pareció mas al propofito.ni mas eficaz 7 que comentar tan íolamente el primer Apho-: Xiullttm media n * h Na ■ tur a infltutum omit - titur : cuiufmodi ejfet cibas jfied psrmittiáur J¡bl NN' ira ,r vt certet cam morbo , quern non femelper eam expug¬ nar j (ótjgffy&c .Theo phii. Rain.tO(n. u. lib. contra iftum ca¬ lumnia, cap. 19, (6) S.Eupbraf. in eius aidisjC.6. S.Agatba in eit$s a&ts. S, Chrypjft. hotttÜA 4 , in 1. ad Ti mot, S.Fulge-ntjn eius vitare; 3 o. S.Macrina, vt tefiatur Gregorius Nificn. in eius pita, &. a!:} piares apud cunde Tbeopbilum vbi fuprd. (7) Navarro in Sitm . 11 .«.40. Sacbez lib, z.in Decal. c. 3 4 . w.4. Svarsztraft. 3. díftí- Hg.lib.i.c.s.n.i. Lefio deiufi, c. 4 < j. «,4. (8) Temporibus Medi¬ cina valet data tempo- re projunt. . «o» 4/7/0 tempore vina nocent. (9) R'pretádunt.quod imifitatas vias indaga - mus atritas relinqua - mu f. Ego autcm ) & me f« mentó para la confervácion de la vid* détro de los términos de ía dieta, y auf-*> teridad mas rígida : y de efta fuerte li¬ bra de la nota de homicidas , ü de teme¬ rarios, á muchos Santos, ( 6 ) que prac« • ticaron no admitir medicina alguna en fus dolencias: fin que de eíle modo fe haga neceflario el recurfo á efpecial ihf- : piracion de Dios, que defiende (7 )!*• mas común fcntencia de los Theologos, ; pues acredita la experiencia , que fola •' la Naturaleza , con vn buen regimen, baila para efta vitoria; y que quando ella no lo haze, ni las medicinas tampo.- co lo alcancan. No pretende tanto e Autor en eíle dodlo Tratado, ni yo, pa_ ra que me parezca bien fu fentencia, íi^ no folo vn medio racional ¡(simo , bien colegido de la curación que víavaHipo- crates , ( 8 ) en que el Medicotiendo infpedor de la Naturaleza, obferve fus movimientos, é impulfos, para auxiliar¬ la en lo que la hallare deficiente, fin em¬ pegar deíde luego á batir la fortaleza del cuerpo humano á fuego, y fangre, para que íe entregue a fu difcrecion , no po- 1 cas vezes indifereta. Ni el Methodode curar,que fe per- fuade en eíia Obra , puede merecer el nombre de novedad , ó extravagancia, fino es en el fentido que dixo Cicerón, ( 9) fer para muchos nuevo io mas an- tiguo , y mas curiado j porque fu poca curioíidad no lo avia vifto, ó la corta ef- feradefu eftudionolo avía alcanzado: pues fe prueba con no menor deftreza, que c[UC eficacia > averia observado el mas f&pe novít dreere videri Anciano Maeftro de los mayores Maeí- inte Higo , cum per ve- tros,y como tal,no han faltado algunos, tera dicwjed inaudu aunque pocos, que la ayan.p faiteado..- tapie ñique . Cicer.ad (io) El Maeftro San Román,.en fu Hif- Brut. toria del Oriente , que imprimió por los años de mil y feifeientos, fe da por ente- f 1 0 ) Mag, s. Rowan dido de vn célebre Medico, que íiendo- Hj/Ue u India 0rUnm lo de vn Convento de fu Renglón , tuvo tal llbt . eap% 8# fuceífos mara/iilofos en las enfermeda¬ des de mayor rie(go,íin romper jamás vna vena. Defpuesen nueftrostiempos no faltó otro con la mifma Praftica, tan afortunado, como aquel en los aciertos; y tan infeliz como él miímoen la acep. tacion, fin mas culpa, queda de no curar al vfo: que hada en la (alud, ó muerte fe hazcn apreciables las Modas: pero lo cierto es, que los interefíados le queda- van agradecidos, aunque otros prorum- pieífen en deíprecios; y él curava mu¬ cho, por que curava poco. Mas no quiero paílar la valla de mi Profeísion, ( 11) metiéndome en lo que (i i] QuodMedmrum con razón me dirán no entiendo;conten* tandome con dezir lo quefcrá.conftante Promittunt Medna * á todos ios que leyeren efte Libro : que traóianFfainíid Ta- eíládodto, no menos que erudito; y que bri . Horat, iib. 2. aunque el Methodo de curar, que enfe- epift. i. ña,no aya deíiirtir mayores efecíos,que lo ; s que impugna; pues en mi corto ente* der> Dios, fegun las leyes de fu p rov ¡ . , dencia , con que preferibe los términos de la vida humana, tiene repartidos con igualdad los fuceífos dichofos., y funeftos en todas las Prafticas de Medicina , que k {iz)lovm m Blogijs, ( r 3) Ofjuium Medid €¡l¡ vt celeriter > & itt~ cunde curet « . Gelfus lib. 3 . cap. 4. de cu- ?at. díverí. gen. fevfaáen el Murufo, fin que adelante*! mas los Chimicos con fus laboriofos Ex-i tra¿tos;los Arabes con fus confecciones^ y Aromas; los Indios con fus fimpíes;íos- ■ Africanos con el fuego, que los Efpáño* les con fus purgas, y fangrias,mas,ó me¬ nos frequentes; aviendo folo ia diflin-í don, en que debaxo de vnos mifmos preceptos,á vnos Médicos los elige Dios para que lleven en fu dirección !a vida; y - a otros, aunque doétifsimos, para que ' lleven la muerte *,(12) como de Pedrq León Efpoietano refiere Jovio, tan def tinado á lo infaufto, que llamado de el n Gran Duque de Toícana, por ia celebri¬ dad de fu ciencia, la melancholia de fus repetidas deígracias continuadas con aquel Principe, íácandole fuera de si, le precipito en vn pozo. Con rodo eíTo, no puede negarfe traer grande alivio á ios enfermos, y confiar de la prenda que re, quiere Celfo (13) en los mejores Médi¬ cos ,que es, curar con íuavidad, y fia exafperar al doliente. Por todo lo qual, no hallando en eñe Libro cofa que di- fuenc á nueñra Santa Fe Gatholica, ni k las buenas coftumbres, juzgo fe liaze muy digno fu Autor de que fe le conce¬ da la licencia que pide para imprimirle. Aísi lo juzgo, (alvo ,< 3 ¿c. En eñe de la fcompañiade Jesvs de Madrid, y Mayó * ■ 17.de 7 1 r * • - < J Vicente Ramírez.* UCENCIA DEL ORDINARIO . N O s el Do#. D. Phelipe Antonio Gil Tabeada; Canónigo Doéloral de la Santa Iglefia de Toledo, Primada, Inquifidor Ordinario, y Vicario de etta Villa de Madrid, y Tu Partido , por el IluftrHsimo íeñor Dean> y Cabildo de la Santa iglefia Sedevacante,&c. Por la prefente 3 y por lo que á Nos toca, damos Licencia para que fe pueda imprimir > e imprima vn Libro inútuhdQMipocrtttetdeferídidojCQm- pueílo por el Doaor Don Miguel Boix , Medico de Camara de fu Mageftadj Atento de nueftro manda* do ha fido vifto, y reconocido, y parece no contie¬ ne cofa alguna contra nueftra Santa Fe Catholica 9 y loables coftutnbres.' Dada en la Villa de Madrid á veinte y cinco de Febrero 9 ano de mil íetecientos y onze. Doff. Gil. ífitdmdtr, «á otdiJafrl % a^móbti 'loysjxijsj ' •" : ■ i } - A ¿1'* : r ' r;a - >• ótb rio > ¿WhV . ¿ ;<•.?- A : , > .V % . Porfumandackbt ú- ljr ’ -vi «rr. - ' ■ -' • ' K ' n ' • t n fJ 2 -;-.i jhi;-», J umPbeltfídeLara: § § § SlMte ;APROBACION DEL DOCTOR DON }VAN XÍMENEZ de Cortos , Medico de Familia de fu Mageftad y Examinador del Real ProtQ'Medicato , y Medico do las Señoras Def calcas Reales. O B e dectendo el mandato de V. A. he vifto vn Libra intitulado: Hipócrates defendido , fu Autor él Doftor Don Miguel Boix, Medico de Camara de fu Magef- tad, y CathedraticQque fue en la Vniverfidad de la Ciudad de Alcalá de Henares: Y contiefía, que no me ha hecho no¬ vedad en la Obra, lo qué con íipguláridad ha/nanifefta<Jo tan¬ tos años en la Cathcdra, y en las Juntas, que con el Autor he tenido, habiendo recomendable la do&rina con que da cumplí* miento al aílumptp , como dcíepipenando con la Obra lo eni g+ matico , y fingular de íu titulo : m.anifeftando en todo aquella vnion fiemprc difícil , deiabcr hermanarlo elegante con lo fentenciofo i lo fuave, con lo profundo j y 16 ameno , con k> y ti!, íegunHotacio en fu Arte Poética: Omne tulit punBum y qui mifcuit vtile dulcí: LeBorem deleBando y pariterque m emendo. - La mayor alabanza de efte Libro es > nombrar fu Autor: díxiy cu?nrtomen dixi\ con eíTo fe grangeara los mayores quilates de eftimacicn entre los mas dcífosProfeíTores de !a Medicina: y efte , creo , ha de fer elfemmdeitódosíosque le leyeren con atención ; y me pe rfuado, que fi vna vez le lee la curiofidad, lo *ep etirá infinitas la admiración , fíendo tantas vezes ,como re- pe t ido» igradabieVícg^ri e 1 miímo Horacio en íu Arte: Hac pfacuit femelyh&c dedes repe tita place hit. Si a alguno le pareciere nueva efta do&riría ,vcrá, por el enf¬ eudo de efta Obra, que lo es; y que tiene,por apoyo de íu an¬ tigüedad , por vna parte á Hipócrates > y por otra la experien¬ cia : foio mira efta Üora á hazer reviva con novedad dichofa- fu noble Ancianidad ; como á otro intento dixó eoft valentía dé ingenio Septímio Tertuliano: Vétifiáte nobills , no vítate fe.íx . Y que por la razón, y authoridad fea lo antiguo nuevo, y lo nue¬ vo anticuo, fegun Enodio : Vetufla autboritatibus novítas : Nova rafionibus antiqaitas.Ve o f obreefte argumento embarazadísi¬ mos a muchos hombres dó¿tos, pues quieren vitos 1 , que Tola la Antigüedad aya encontrado Con lo mas cierto. Otros z\ có- trario , muy amigos de novedades, y de. los Modernos, pare* ciendoles, que íolo eftos han encontrado con la verdad. No es de efte íentir Sidonío Apolinar en fu ltb. 3, epiít. g , pues dize: Venerar antiquos , non tarnen ttavt coavornm tneorum virtfínj , áui meritapojipanam^ Ignm rerum temeraria iudicia fufpendant , neo perfeverent fat ’ts | aut fufpiCereprateritos ¡aut defpicere pr <¿fentes é Pero á mi me parece ,que afsivnos , como otros, van errados*, porqué ia verdad, como dize Vincencio Lirenenfe, es de todos tiempos : Publica efi , &-cowniunis iurh. L uego, que (i las doc¬ trinas, por anticuas,ó por modernas pierden de-fu eftimacion, íe haze vn argumento indifoluble contra todos. Arguyo, afsi contra ios que hazen las partes de la Antigüedad: Si lo paliado fiempre es bueno} luego ló prefente fera bueno, aísi que hu* viere paíTado: y fi no íiempre es bueno * luego marcho de lo paííado pudo también no íer bueno. Contra los Modernos: Sf tal vez fue bueno lo paííado, y tai vez no bueno, lo prefente fe- rá como lo paitado> aora malo , aora bueno: no ay prefente* que á io por venir, no íea también paííado , como ao.raTspre- rrtiv/tfirtc -n/» Inte ’(<L _ ‘ piraran también, biempre ei Mundo hatenido gran cofecha de Melancholicos hipocondriacos, los quales la mayor parte de (u vidala galfaro» en quexarfe, vnos de lo prefente, y 6tros de lo pallado. Pero es de advertir, que eflfts Ion tales, M numdo no tienen de qüe quexarfe, fe quetían de ii ñrffmdsii^ camina e! Amor por eftos extremos', haze gPátide aprecítrde fa Anti¬ güedad, fui dí fdoro, ni menofpfecio de lo Moderno^gibvernal <ío por lo que le eníenael Eípiritu Santo: Okti, ¡Jba dofíut $$$ Z fitni* /milis e/i P^trifitmilias, quiproferí detbeJaarofuanova f & veteraf con el Comento del Padre Juan Baptifta,Poza : Ve tufas funda. menta fubfermt , novitas arnatusgratiam,conciliat. La doctrina de Hipócrates le parece al Autor, que es la que mas fe llega a la verdad ¿en competencia de los demas Sif- temas,que defpues acafe han inventado para el alivio de los enfermos ¿y aun por elfo la defiende con tantas veras: Nlbil tnimforúus ( dezia San Aguítin) dejiderat Ánima , quam verita* tcm* Pero como ios pareceres de los hombres lean taadiílin* tos como fus*roftros, ferá muy pofsible que quieran algunos dar íatílfacion con el Pentámetro delotroi Sed tiblyquod mtrum efi y rtdiculum efl alijs Pero al Autor le hara poca fuerza todo efio, porque como fe- be , ppr fu Proíefsion > qive ay muchos efiomagos eftragados* también fabe , por otra parte * que ay gran numero de enten- dimientas torcidos ,y queke(los. nada les parece bien ¿fino lo que ellos hazen. No ay duda, que debemos darle las gracias at Autor, por el nuevo camino, que nos defcubre j pues como de¬ zia Seneca enei lib»i» de íus. Qne/l.natura*€'&p, ^1 querer* inventar cofas nuevas, aunque no íe hallen quando íe bufón», es digno de mucha alabanza, pues no íe haze fin gran prove- cho^porqueei que tuvo efperan^adc poder inventar, ya. lleva mucho, con que lo pueda diícurrir; Plurimum emm (dize) ad- mveniendum contaüt y qui fperavit pojfe reperire. O quantos, bufc cando vnas cofas, que no han fido halladasjhallaronotras, que ao kan fido pretendidas l. Y el que tiene eífimulos de penía- miemos generólas > primero intenta abrirle con fu efiudio ca. mino por el Cielo, que andar figuiendo los paflos de losutrosí por la Tierra , para que pueda dezir con Horacio, eícriviendo a Mecenaj >,que anda libre por aquellas inmeufidades , no ne- celsitando de pies agenos: Libera per vacuum pofui vefiigia Princeps : . \T *A A ^° n wwprtfipede.. v erdad es,que tiene mas peligro* de caer ( dezia, vn infigne. Je¬ suíta } el que intenta bular muy remontado >,que d que le con.- ¿ yV., teUw tenta caminar con páííos humildes; pero alcanza tanto de gío- riofo y que el aplaufó de aver fúbido vence con ventaja el def. doro decaer precipitado. Y afsiel Labrador, viendo el atrevi¬ miento de icaro, íulpendio contal vida fu trabajo, y fe pafmó de mirar tal alfombro, juzgando que era Divino, quien bolav* por los Cielos; pues aíst lo canto Ovidio: Súvaqiie innrxus Arator Vidity & obftapuity qnique aura cwperc pojet, Credldit eje Deum. No ha tenido Hipócrates libro (fobre los muchos que éfcrivib) por el qual mas aplaudís aya merecido , que el de los Aphorií- mos, como lc> demueííra la multitud de Comentadores, que fe ha defveUdo en iluftrarios. Yo no los he viífo todos, aunque tengo norteas de los mas i pero te aíléguro , que en los que he leído, en ninguno he encontrado, que mas bien aya íábido eo* mentar elle primero Aphorifmo, que el Autor de efte Libro* por lo menos, aquella cluufuia : ludlcium difjt¿ü €> n q sé que ava vn Comentador tan folo, que la aya fabido explicar, como el aunque cites por tu parte á Galeno, Braíabolo, Cardano Va- 1 lies, Vega, Mercurial, Argemerio, Tozzi, Sorbait, Fonfeca ’ Ganonerio, y otros muchos- ; pues los mas la dexan lia explicar clon, como feqniede ver, n: • * Si acafo te hiziere fuerza lo que defiende el AutorV de que Hipócrates ,eníu modode philoíophar fíguia i a dcárinade los Sépticos K y en Medicina la de los Etíipificoi ; te fuplico que no rompas luego contra el ,fín que primero leas el cap / y. 5 . de elfo Libro : ■ y lx defpues no te pareciere bien, como lo prueoa, puedes a tu modo impugnarle, y hazerle a Hipócrates Dogmático racional; o «tefe antojare , Peripatético; que e» eflb poco agravio le haras a l Autor , ni menos a AcroAA^p. Sentmo.PniK.pe de IaSe¿faEopir¡ C a(y que tu tal v e z no ¿- bes) por eftar-ea la mtdr^ía de que el llbrode .p£ M¡. fTr sde Hipócrates,hendo % ¿) , y tu)def pii es de eftat toda la Medicina, quefoha <¡kñi» en el fig¿ pairee fobre di. cho iuarojconao ateftigua flotó»***/»- M ifima »tft* J fautiíSf* hodiernagrapbice defcripta habetur) no fabe$ por quien eftudks** Impúgnale (buelvo á dezir) que por vltimo ,yáfabe el An? tor, que eres Dogmático Racional en publico, y Empírico, y Séptico en fecreto. Intenta perfuadir el Autor de efta Obra , que el Methodo común de curar los enfermos, que py fe vía en toda la Europa, es contra Hipócrates, contra la razón , y la experiencia. Con¬ tra Hipócrates, pues oy en día raro es el Medico, que tiene pa¬ ciencia de dexar obrara la Naturaleza ( habla de enfermeda¬ des agudas )como ella fabe , y como Hipócrates la tenia expe- rimentada : lpfa omnino JufficU * EL que mas remedios aplica oy en día, mas exóticos, 6 extravagantes, eííe es el que mas aplau- fos merece con el vulgo. No sé que Hipócrates lo hizieíle afsí; bien lo prueba todo cito el Autor en el difeurfode eñe libro, ledo de efpacio. Contra la razón,pues quien fe ha de perfuadir, que obrando la Naturaleza.con (ciencia, y el Medico, Q fu Mi¬ nifico (que afsi habla Hipócrates) con Arte, ha de faber tanto el que cura por efectos, como el que cura por conocí miento de caufas ? . De eñe modo curan el Medico , y la Naturaleza : dif- curretuaora , quien lo hará mas bien. Contra la experiencia: tres enfermedades te propone el Autor, las qnales le ha eníeña- do la experiencia, que con poquifsimos remedios,y las mas ve- zes con ninguno, fe curan perfectamente, folo con el beneficio de k Naturaleza. Y íi por vltimo te diíonare eñe modo de cu- ra^, por parecerte que ofende á muchos, (uplicote te íirvas de leer eítas tres authoridades de. Jofge Bagíivio, MedicoRoma- í\o j d quai, por fertan grande imitador de Hipócrates ,ferá pofsible te convenga, pues en bre ve dize bien todo lo que el Autor con dilación. Aísidize en fu Praftica, lib. 2. cap. 11. §.\ 10-Si alicubi certe in Medicina multa fcire oportet , & pauca age - ríipvófe.rtit/i duro ad curationem mor boeum ,1/elni mi s acufariun r v :el cgmplicatontm 4eícendimfis. % ( ^e/C^\^M,xg{mo al vulgo, y á Ida. Médicos ,por verle tan inclinado á remedios; y concluye el §• PjrMt igilur ignarum vulgus , parcMit , & Medid tantis re- mdiorumfot^tulU ; nam fcspifsíwe , qu'us, le¿l¡ % a vegoítjs*. tpfaque démwn dntnedijs abftnentia morbitm iugulat , quámvfus illorumfruftraneus maguexacerbares, En el mifmo libro citado, cap. i z. $. 6. enfadado contra los que efperan criíes á vifta de e-1 modo de curar, que fe vía > dize, que fe cantan en vano los que tal eíperaiv#-^ tameiPÓStra ad Criefeosfelicitatem\fráft?dnek erunt >riifi ea adhibeatur medendi MéthodUs , qua cum Gracts futs vfusfuit Hipócrates Medicorum Romulus , ble diuturna UoBús pra- xiy naturas efe morborum medicatrices , prafertim acutonm : , m illo- rum curation: pofiprdfcripta p.iucifsima in principio morbi medica* menta ; dum res adflatum ttniebat. d remedí] i prorfüs abjfinebaty é 4 omma Natura commitens fecurus crifjm expeBabat. fíodierni varo PrxBic antes talium praceptorum , mi oblút , aut contemperes tot.o febriiu accefionis tempore , non folum afsiduis remediorum for- malis peneconfíciunt ¿gratantes y f ed morbum natura fuá benignum in clafem croniccrimh Uihalium redigunt, Vltimamentc, en el cap. tí . ya citado , $. 7. no pudiendo fttfrir eLfumo deforden> 6 atropellamiento de tantos remedios, con que oy los mas de los Médicos curan fus enfermos/e que- xa agriamente en efta forma de todos ellos ! A Tonuuili,/fpeciof os quofdam y f ed falaces in remediorum applicatione graduationes conftU tnuhty alia dicentcs magna y alia v ero le vi a 5 & primo a falfo putatis lémmbus incipiant , deinde fenfimad m atora .fjTj/iorbus non cejfcrit afeendunt. Prafcribunt itaf{e(:p^fertiití himorb)s fpericuliplénis ) primo Purgationesy deindr PMÁotvm/asj vel ¿ contra \ Ejáémdta inij - áuvty Syrtipos adtiíbenty & tandiu hac ovmiá , iieluii in Orbem repe-- twty don.ee obferuaverinty vel nm declinar* yVe ¡ifpetas rucre mor - bum> & tune ad remedia ( vt a'mt) magna perüeni^ht, vex]Unüa y nempe copio[a y fcari fie aliones y flnap)p n osy purgantia firtiora , & ha - iufmodi qudnpUíka , p ir.qihc yjiprópofitum nequidem afequipofimt ad expeftatio'nem crifis fe tándem convertmt ^nec intere a erubef- mnt ab ea Natura crifim expe¿lare y quam tanta remediorum laniena y & Methodo tam contraria vehementer perturbarunt > Me perfua* do, el que con las tres autoridades de efe doaifslmo Varón, y hazer memoria del tiro, que la embidia en Atóala le aíTeftb, que por tratarlo el Autor mas ¿¡fulamente> y por fer tan no- torio. (i i) Nullo eget auxi¬ lio veritatu vis, Qain ttiarn fitnfiúú ipfam vsl'mt extUguere y non modo non obfcuratur , verumetiam per eos tpfos > qut incommoda • re conndtury illtí/lrior> & excelfior redditur y tilos frufra fe torque¬ jes deridens , Chry- íoft. apud Stobaeura ferm.46. pugnen: pero en lo queelfa alcanzare ei punto fíxo de la verdad,quanto mas im¬ pugnada , quedará mas fuperior, y á to¬ das coníideraciones mas iluftre; que di- xo la fuma eloquencía de vno, y bien in¬ signe Padre de la Igleíia. (11 ) Con eíto be dicho, no todo, pero part cde lo que Tiento, y de lo que Se puede , y debe de- zir, no Tolo en Aprobación, fino en Elo¬ gio del Autor, y del Libro: y eftá dicho consiguientemente, que nada contiene ageno de íasReglas de nueftra Santa Fe, y buenas coftumbres, ni tampoco de la bien fundada Philofophia. Efte es mi parecer, Talvo, &c. De mi Eftudio. Ma¬ drid, y Noviembre i o. de 1711. T>oB. D. Fulgencio de Benavente « ELO- ELOGIO DEL DOCT. D. JVAN MVÚ07. Y PERALTA: Cathedratico que fue de l/ifperas en la Tniver/idad de Sevilla: Preji * dente y y Fundador dé la Sociedad Regia de aquella Ciudad: Medico de Camara de Ejercicio de entrambas Mageflades } y del Excelentefsimo Tenor Duque de OJfuna , &c. L afliimpto del Do<ft. D. Miguel Boix. Medico de Cᬠmara de fu Mageftad,es tan finguiar, corno vtil. Lo J ^ primero acredita la Íolicitud' con que intenta indagar qual fue la practica de hipociaíes; en que con la.confufa mií- celanea de fus legitimas, y efpums Obras, haa vacilado los pri¬ meros ingenios, por la opoficmn , y variedad de íus doctrinas. Loíegundo teftifican ‘ o s .continuados aciertos délos, que las han penetrado, establecidas mas con la difcrecion de la omi- íion > muchas vezes, que con i a tropelía deíconcertada de im¬ pertinentes aplicaciones de los que creen remedios precifcs.Et pc&or Boix inftruido en tan fundada dcdrina, logra en efte Bfcrito íu lucimiento , con la íingularidad de fu inteligencia pra&ica: fobrandole atan noble Obra los aplaufos, quando en si tiene tan acreditados méritos» Afsi lo dize el Doáor Juan Broen en cafo íemejante: Merx bona multorwnplan fus conte mnit vbique: Ipfafihi virtus gloria fufficiens* Solicita ete Autor infinitará los Medicas vulgares lo errado de fu Praaica > y poco concerniente á la dodrina de Hipocra- tes, aísi en las calenturas malignas, como en otras: v enaque, líos prueba, quejas mas vezes ion los fuceffos fatales, P W las re¬ petidas evacuac.ones, no md.cadas de aquellas, ni de fus can¬ ias (aunque algunas vezes, por la concurrencia de fus indican tes,que es cafuai, (e deban ■ ««rutar) pues lo maligno que t^ el caraíter de íucauía en los íymptomas ,ya acidiisima, ya rifTT ya - , Uy ía, ° accrva > & c - ó ya la mixtión t kt ’ r f i 0 r n § i C °" eViCUaci0n « > como pienfan los que no íaben, h íolo con la atemperación de íus fermentos, por fus efpe- efpecíficos medicamentos,' brópnos', Gfc conocen;-o comtmésj ^ íi íe advierten : conférvando* las ftiercas , y recreándolas; que es en lo que coaíiíte el feliz éxito, y de doad: fe debe efperar vna buenacrhis; la que fe buelve impofsible con la imperti¬ nente rspeúdonde las evacuaciones: dodírina ,.quc en ía cu¬ ración de las caleturas previno v Avivena : Si enim evacnatur. fan» guis multas fubito , ev.icu.itnr wuhum de eo , cuius non eji neoejfáriii evicn.it 10 , Ó* debilita tur virttts d refi/lendo in crift'>ns exptSlntis . Y por eíío empegó aquí mifmo^coa el íáiudable coníejo., en el vio de las íangrias : Et confilmm qnidcm meum inpbkbotom'u, e¡i , vi ' dívt'ttatarqua U um pofsjbilefuerit. No ay duda en que íuceden crifes, y ay dias decretónos : aunque no creo que (iemprefon vnos mifnios en todos. Elfo perfuade ia ra'zon con la experieu- cia: y el miímo Hipócrates, como íe nota en las Epidemias, y Lucas lozzi ptofejfo lo trata. Alabefe, pues, yrj Medico, que fabe no hazer remedios muchas vezes; y vi ¿upe re fe el que muere % v mata por hazer- Jo*,.embarcando las obras de la Naturaleza : ten gafe preíente como iníinua el Doddpr Boix el: Maiorís Anh e/l cafare cum ex- jpedit \ y el : Matura morbo rum medicatriccs ; y d : Natura omnino fflfiúf • No digo que fíempre, pero muchas vckcs ; y otras tan¬ tas íe debe atender ai beneficio délas calenturas > que las han tenida mil vezes por vtiies'los Doctos* Hipócrates íintió mal, como toaos,del rigor apoplético,y funda (a eíperanca en e&e, y otros accidentes en las calenturasi N¡/i febñs apprehcnderit, Y en otra parte : Valida febris fuperveniens b onum. Y en otros mu¬ chos cafos, qne han notado Antiguos, y mucho mas notan los Modernos, con liderando a lasca'e ‘tura* muchas v»zes como medio para la depuración ele la fangre , y líquidos. Efta doc¬ trina tan bien ponderada del Doctor Bo x, coloca ¿i Hipócra¬ tes en el reípetuoío folio del primero , y dio motivo a los Mo¬ dernos para que p u í ieíícü a la Facultad Medica en el auge que oy fe mira, y admira. Porloquai todos tratan á Hipócrates con mas veneración , que a otro alguno : y tolo algún extrava¬ gante genio, como el paradoxico de Sinapio, fe le atrevió. Bien lodizejacobo Sponioen ellas palabras: Vnde Inter toí bh'wt atatis Auéhresy qui Veterurn dogmata mórdaci ex agitarme calamoy nemo fere eji y qui Hippocratém , quafi Medicinaparentem> non verte* retur . A Hipócrates fe deben los fundamentos de la Medicina Moderna, en la mayor parte* El dio motivo á Otiion Táche¬ nlo , y fus Íequaces , para fus doctrinas de Acido, y AlKali,.de¬ ducid as de los libros de Dieta. Eri ellos miímos dá motivo a Phiioíophia de texturas, y configuraciones, tan vna con la de Democrito, que fue de fu tiempo, y en el nueílro mejor trata¬ da de Gaífendo.El da motivo para el conocimiento de la cier¬ ta exilien ci a de la circulación , que oy es evidente en eílaCorr te , porque la hemos viflo muchos en algunos animales con to¬ da claridad , p€>r medio de vn Ungular Microfcopio. Hipócra¬ tes motivó los Difcuríos de fales, y fus Analogías, como fe vé en lo de Veteri Medicina: Insjl enim in bomine r & amanimfa faU funty & dulce y & a cervad, &JIxtifam f & alia.infinita. Dio luz de la Fermentación,Tratado el mas vtil, como cqiiíla del mifmo lugar : Sed inferventem adbuCy&fermentatum cibúm y &c. Lo que con extenfion toca Emullero en el Tratado de Medicina Hippo - cr atica. Sin que valga el efugio de fiel libro es & y o,ó no: pues no avieudo otra prueba de los libros legítimos de Hipócrates, mas eficaz , que la de la conex¡on ; como dodiamente toca el Autor de elle Efcrito , fe nota ella con claridad >en el libro de Natura hominis y como advierte* Jacobo Sponio, donde dize: Hippocratesy qued Natura fmagísaffine eft, fi m f em ¡ na ex , * vbi& acidumy & atnarnm , & dulce , & Jai fum , & cuiufque medi Y de eíle libro dize el miímojacobo Sponio: Qui ab ómnibus pro legitimo habetar. Y ay en él otras palabras de conexión con d de Veteri Medicina. No íc contentó Hipócrates con dexar tan fundadas dogmas, pues ademas de cfto previno avia mucho masque íaber: Etreliquadeinceptinvenientur \ y dio medio oa ndaconfecucio" ,no con fophifterias, ai falaces arguiciones;' fiíeip con íenfata Philofopha, que es tanprcciía al Medico! íffíí O cu- Oculis aulern magis credere oportet , quam opmiomhas . Defíetida* pues ,con razón, y ame el Doftor Boix a Hipócrates, á la, verdad do¿lo , y compendiofo. N© con mas razón dixo Francrfco Lenio á otro aficionado de Hipócrates filas pala, bras : Tu , Virclarifsme yHippocratem , qul tibifuit , non crefcen¬ ts*, fe d adulta gloria materia y itire amas ,& ■ fivl medendo >ft*ve trudierido fie exprimís y vt non eius virtusyfed nomen tantumtibi fbr r»,» Mi Eftudio : Madrid, y Peralta* j • -i. U02 mfc ELOGIO AL AVTOR DE ESTE LIBRO clelDott . D. Antonio Rodríguez .: Medico de la Real Familia de fu Mageftad ( que Dios guarde ) y del Excelentifsimofeñor Don Franci/co Ronquillo , Pref dente de C ají illa. M Ú chos dias ha, que conozco al Autor de efte Libro; y aísímifmo , laíuma aplicación , que ílempre ha te¬ nido a las Letras, en medio de la pefada tarea de fu ocupación. Siempre le he tratado en la familiaridad que he¬ mos profcííado , de Efioico , por parecerme fu vida vil vivo re¬ trato de los Philofophos de aquella Seóh.La Obra escomo de fu Autor, a todos vi ios grande, fin que el Cenfor mas eferupu- lofotenga motivo para echar menos ninguna de las calidades que ha de tener vna Obra cabal. Es el Thema de efte Libro: Hipócrates defendido ; y reparo , que el Autor en la defenfa vía de tal claridad , que ha de tener muchos red.obles de ciego , ei que tropezare en alguna obfeuridad, en medio de tama luz- Mucho íe me ofrecía que poder dezir acerca de efta Obrabaf- te (como cantó el otro ) el djzír el nombre del Autor, ponde¬ rando la valentiadc fu eípiritu, la.gravedad de fu eftilo, la cla¬ ridad de fu cloqueada, la futileza, j elevación de fus difeuríos: Ingtniiim, doólrina-, /lylus felicior vuo Omnia dixi/li nomine, Pierias. Por muy dificultofo tiene Galeno en el lib. 8. cap. i.de C ow pofitione Medie, fecha, locos , el reducir á la uion al; que coa íer- vidumbre dio aflenfo a alguna Seda (ya de Médicos, va de Pliiioíophos. ) Aísi dize : QútJ iiffiúllmumfu ad verüatL re votare eos, Seíl* «hcuwtfetmtuti addixerunt. Mas el Autor ( aunque preocupado fu entendimiento, de otros tiempos de algunas de las muchas dogmas Medicas, quedefpuc, de £ pocratesjun inventado tos Médicos) reparando m el Siftem*' de Hipócrates, por verle tan ajuftado á la razón , y a la deTódaÍ elTas v r ’ 7 T f¡*? oa de ‘P ™ » ** y defaíhffr de todas ellas,, y feguiríu ¿odrina. Y mas * vifta de lo que. Wff a con* confíefla, ¿jue íe enfehó Luis Duret«, ínfigne Comentador Tu¬ yo : que mas Medicina fe labe en vn dia, eítudiando por Hipó¬ crates, que en vn íiglo por todos ios demás Praíticos: Malorem fcientia , Ó" praxeos vbertatem comparari a fludiafo Bippocratis vna die y quam ab iflis Pngmaticisvno[¿culo , dize en ios Comentarios que haze íobre las Coacas. ; Defenforio, ó Manifiefto es lo contenido en eíle breve ■ Volumen, á mi modo de entender , fegun el Autor fé quexa en el Proemio al Ledtor. Pero reparo lo primero , en la modefiia con que el Autor íe defiende. No es muy practicable el que fe lújete á la razón el que íe halla irritado, pues le parece que efta tan obligado á recentirfe, comé> íe halla inquieto en el dalerfe* Efta es vna de aquellas extraordinarias tempeftades, que ne- cefsitan del timón del refpeto para foíTegaríe, governando co- jno Piloto , el dominio de los afeCtos y de fuerte , que vnas vc- ze^con defprecio fe burle de las valientes borrafcas ; y otras, con fuerza ro mpa los aílaltos impetuoíos de las olas tan rigüro- fas. Carneado» Académico , reíuelto á eícrivir contra Zenón* Padre de la rígida SeCta de los Eíloicos, tomó por purga el Eléboro,para purgar el eítomagojie todos los malos humores, y en particular de (a colera, para que fus humores no le entur- * biaífen el ingenio en femejantes ocaíiones: pues afsi lo refiere AuloGelio ene! lib. 17. dz (\\s Noches Aricas y ú cap. 1 qiiid e corruptis tn flomacho humor ibus ad domicduim v/qtie ammt redundará. Pero como la defenfa es tan natural, me perfilado el que a qualquier hombre prudente le parecerá bien el defen- derfe: íi bien aquella cordura de la inculpable defenfa , es vna linea tan díncuiiofa de tocaríe fin paífarla, como lo pueda fer al que corre ázia abaxo por la cumbre de vn Monte muy pon- diente , el fer obedecido de fus pies, y cuerpo, en paííos ran ap.reíurados de aquelmas precipicio , que carrera , de inerte, que no exceda con muchos paííos el termino en que debía fir- maríe. No obíhnte todo lo ponderado, íi calla el ofendido, pa¬ rece que fe co^heíTi reo ; fi no reíponde con oíadia, t e nd r á n por remordimiento d; conciencia culpada, l o que es diblamen de inocente modeftia. Pues qué remedio en femejantes con- fli&os ? Los Eftoicos , al paflo que tienen tanto dominio fobre- las pafsiones, dan reglas para todo eft.o; pues conocen >y fa- ben, que la ira en el que difputa, es argumento de floxedad , y prefagio de perdición: como ai contrario ,1a quietud dd anu: mo (de que tanto fe precian los Eíloicos) del que diícurre j y la rifa en ebíemblante del que habla, ion prcmilTas del triunfo, y concluílon de la vitoria. De efta fuerte aquel Principe amigo* de Sidonio Apolinar, entonces fe tenia por vencedor en las co» troveríias, quando la ira del contrario lo publicaba. *Usi dize en el lib. 3 . epi ú.z. Oblefiabatur commoüone fuperar¡ y & tune de- tnum QredidjtfikhcefijfeColegAm % cum fidem feúra, viElorl* fu# bilis: aliena* Preguntan atgunosiCriticos, á.quíen de los hombres , que florecieron en Letras ( voy hablando en lo Natural ) en los Cu glos paliados fe deba dar la primacía i Algunos fon de fentír* que nadie la merece como Homero: otros, q U C Piaron * otros que Ariftoteles: y otros quieren, q<*e otros. Pero á mi me p¿ rece , que van mas fundados en razón los que anteponen á to? dos eftos k nueftro Hipócrates *, pues ei conjunto de todas las ciencias naturales.en ninguno de redos los referidos fe ha halla¬ do, como en él. Ademas, que el mifmo Homero , hablando <ael Medico-, que fab.e con perfección fu Arte, íe dexó dezir- E¡i Medie ut vtnis vír multu. mteferendus > Efto fe entiende ,que vá hablando Homero de qualquier Me-' dico doao. Pero de Hipócrates- q ué diremos > Oye ah Ao U f tin ( c i t a do por Reyes ) y repara lo que dize de Hipomtes,q U ¿ n ,,s parece herbole, quea¡aban ? a : C nm¡ tanijuatnw„,m in Arte Medie, mmiméerrmum. Y Galeno en Ir, d « ^ 7 ““ : Mmrnmm omni»,, rírum Mag,fi n , m Ove a Anunco Foeoo en e] Proem.o de los líete librofde Z S? dem as, y labras de vna vez lo que fue Hipócrates Dize afir- ■ . r . , J y genere toto grava ¡Artiscotn» Z‘ comprebenfione infinhv, ver* bomrn ornmgmks, mterdumpreejiu ., cinófiujejntip erebo. &fapiens , cómprehenfione rerum brevis ¡Ó'ob c¿im ipfam cAufam* obfcnrm. Además, que hombre dodfo, de los muchos que Dios ha embiado al Mundo, ha íido de tanta vtilidad a la Naturale¬ za humana, como Hipócrates, ni que masía aya favorecido en fus mayores calamidades, y miferias? A ver íi ay otro hombre, á quien le quadre todo ello, por do¿lo, y íabio , que le coníi- deres ? Mucha razón, digo, que tiene el Autor de elle Libro en empenar/e en defenderlo, aunque mas le noten de Extravagan¬ te , y Novelero, por oponerle a la corriente de los mas Prácti¬ cos , que dcípues de Hipócrates han eícrlto. Que aya hombre*? ( dezia Seneca con fu gran juizio) que pudiendo beber en la fuente,fe anden á bufear las aguas encharcadas de los arroyos? Mas, dize Seneca: que los nías de los Autores,que cítudian vna Facultad, fe anden vnos detrás de otros, como ovejas, fin dar vn palio mas alia vnos, que otros ? O quanto mas dichoías (de- 2ia ya iafigne Jefuita) lucirían las Letras, y con quanto mejor vfo le emplearían los años, los eíludios, y el ingenio, fi dexan- do el infame -empleo de mudarlo quadrado en esférico, y po # ner perfil á lo que otros dexaron con defaliño, fe aplicaííe to¬ do el esfuerzo de nueílros penfamientos á enriquecer las Cien¬ cias , y Artes de alguna nueva inventiva, que defeonotida de los paliados, fuelle de admiración á los preféntes , y de grande vtil á los venideros ? Sola vna hoja de ellos bailaría á merecer¬ les aquel honor, y crédito, que en vano preíumieron muchas vezes, con volúmenes tan exteníos, y libros tan dilatados. Inventiva nueva es (bueivo á dezir ) la que el Autor de elle Libro te propone, íupueíloque' ignoras ( como los mas) el cómo curava Hipócrates fus enfermos. Y ii ¿cafo fe te hizie- re arduo lo dicho, iirvete de leer el cap. 3. de elle Libro, y á yn mifmo tiempo hazerte cargo de como lo prueba •, que te af- fegaro, que te ha de collar algún trabajo el deíarur las autho- lidades, razones, y experiencias, con las quales lo períuade, y afianza. Perfuadome el que algunos íe han de dar por íentidos de Sa novedad con que el Autor diícurre; pero como el fin es tan :v __ vtil, tftil , pordirigirfe a! mayor alivio dé la Nammleza humana yy fe Hipócrates primer inventor de ¿i-iciia noy edad' ( - Como lo prueba)-lera poísible,que tengas algún refpetoyyá que no al Autor , íi á Hipócrates> por fer el Medico de mayor authori• fiad, que Dios ha criado, como dize-San Aguftm. Y íi por vlts- mo diíonare a algunos la doctrina ( que t a n i b i e nm e, p er (nrd d‘, quemó han de fer pocos } tendrá fumo confuelo d Autor { co¬ mo me lo tiene dicho) de veríe impugnado,para que la verdad tenga fus mayores realces a vida de la impugnación. Solo ícn- tirá el Autor, que le impugnen con armas dobles, por fer en vn contendiente dolo nefando de la cobardía i como de inge¬ nio aievofo, el que en la lucha literaria íe defiende con boca de fuego. Vlt¡mámente * h ^ que leyere efíe Libro fuere demafia- do eícrupülofo, y no quiíiere Conformarle con la Pradica que perfuade fu Autor >k íupüco el que íe-firv¿ de leer en Jorge Baglivio (que^p es «^£*0,48* cn día, con menos crédito correqt en la bu.ropa^en fu i. rom. libv i. cap.i K f 6* en donde vera compendi ada tbda.la idea de e|e Libro. Dize aísi iCum de hic obíter graviter errar?tilos>qui aculas y&in/íammatorm morbo? remedio- rum copia tmdi# afficiunt % doñee Natura qm fé%ertai nefeíat & inde tum i morhi vehementta , tum > _, 5 . 1 h p r«jemmjeor*s , vt m pauperibus » & rufitctimmmi^idern Ule ídem humor um tmpetusyquifebnm exciiamt yilleinquam Ídem eofdent difponit ad prácipitationem morbofc materia fiat o coBionh témpora Laven dam : atque. bacprecipitaría , cum fit [olius Natur* 0 p Uf> LllibífL tdmgraves y & innúmera? committunt errores Medid , q u dm in rauon'fibñur» pr*m„ Um : perturba enun , d,/¡r,L ut moíu tlloorMnatoNatur* a repetí t9tU¡ ,^ ^ met J Q u Zp7 J \ ne t m 7T ^ " iíiS rucad,t, fiiPMum dub¡a Marte calluñatus, vd p„ nkU ¿ c rm¡cos morbo,dehbitur \ o lo quepuedo teftificar es, que ea muchas Jumas, que el Autor, y y 0 hemos tenido en varias ocaíiones. tero por que alfin feria En nueftra amiftad reparo, Que no rozaífe mi Ple<ftro Vna Cuerda en vueílro Aplaufo; Alia va (cómanle Zoylos) Vn Romance atravefado, Que á medias , en el eftilo. Ni es Coturno> ni es Zapato. Del Prologo ( pues difeurro Que habla conmigo) me encargo; Y á lo de buen Ledtor, quiero Meterme á mal Efcrivano. Que en él os quexeis á gritos De la Fortuna , no eftraño; Pues defde que ay Mundo,eftudía En la Puente de los Afnos. Demás,de que á la que oy corre La dieramos de barato, Que hizíeíTe dichoíos, como No creyera ,que haze Sabios. Pues íiendo afsi, qué eftrañeza Es el que feais defgraciado, Siendo Docto í Peor fuera Ser feliz> y Mentecato.. Gafte a fu arbitrio entre necios Sus Premios,llévela el diablo. Pues por si el mérito balta A enriquecer el trabajo. Dezis,que la Cirugía Del feñor Cefar Magatq Os perdió, por que quififteis Vnir Recipes,y Empleos. Para fer Medico, os culpan, Que ayais Edo Cirujano? Éfío es querer, que al tocino Se le deíechepor magro. Quien tal defatino dixo, Bien merece, citando malo. Que le trayga vna Apoftema Defde Herodes á Pilatos. En quanto á que aver eícrito Motejen, en Gaftellano, No ay efcrupulo, aunque muchos Quieran dezir ,que ay pecado. La buena agua , fiempre es buena, Ya eflé en oro,ó ya efté barroj Mas nadie ye lo .que bebe, Si no es criftalino el vafo. Muchos eícriven fus libros En Latín *, pero es el cafo, Que como íe los leen menos, No fe los murmuran tantos. Pan por pan, vino por vino. Es linda cofa,y fepamos Si le da fuerza al eftilo El Concepto,ó el Vocablo. Ser para todos (fegun Los objetos, que ha copiado ) Solo es prenda del eípejo; Pero es prenda, que es engaho. En el Amor de Us Ciencias, Si he de eftár amancebado Con la mia, yo he de íer El del £ufto, y el del gafto. No os aflija el que os murmuren, Pues corriendo en el Eftadio, No por que gruñan los Gozques Han de parar los Cavallos. Buen excmplar fon las Mufas, Pues en el fecundo Charco De Hipocrene, ya prefumen De Ciínes los Renaquaxox, Por miedo de los Gorriones Ho k ha de fembrar ? Maíaño! Que mas quiíieran los Picos, Que invtilizar los Granos? Que ladre á la Luna el Perro, Poco importa, í¡ penfando Que la hinca el diente,en el ayre Se buelve íorbo el bocado. ^iieftro Libro (como todos) Tendrá fus apafsionados; Y la prueba de que es bueno, Será, tenerle por malo. Lo que mas que todo importa Es, dexar al Orbe vn Raigo Como efte; y mas que efté lleno De Figuras el Theatro. y pues ya os he obedecido En defayrar con mi Canto La Obra , á Dios, que libre á todos De Doflos de buelo baxo. PRO- PROLOGO AL QVE LEYERE. D O s fon los motivos (benévolo Lector) que he tenido pandar alaEítampaeílecorto trabaje. El primero toca en crédito, pues le perdí, ó por mejor dezir , me le quitaron dcíie los primeros años, que empecé a praciiear U Medicina. Quien creyera, que avia de fervirmedc tropieco, o embarazo para fer Medico, el querer íaber algo mas de lo que fe acoftumbra ? Mas claro j Quien avia de perfuadirfe el que por querer imitar vn Medico á Hipócrates,Galeno, y Avú cena, avia de confiftir íu ruina eri la tal imitación > Pues oyelo, que afsi fus : Conociendo en mis primeros años de Medicóla falta que ntshazia la Cirugía, no la Theorica ( que efla a la luz de vn candil,aunque no fea el de Epiteéto‘,fe aprehende k muy poca coila) fino la Pradlica, me determiné a dexar de fec Medico por algunos mcíesiy á venir al Hoípital'General deef- ta Corte á fer Diícipuío de Pedro López, y Pedro de Caílro Cirujanos Mayores, por entoncesde dicho Hofpital. Pocos exempíares hallarás dee^los. Obtenida licencia de los Superio¬ res para poderla exercitar^pufe en praftica la Ciru«¡a de Cefar Magato ; la quai,íin exageraciones la mas alta, y la mas vt’l ai genero humano, de quantas íe han eferito en todos los íielos: Rumpantur Tu et Uta Codro . ° Pero la malicia, que jamas efta defprevenida ,como dize Sa» Ju ni Chryíoftomo : SmpirfervM fuum vtHeaum- halló la puer ta abierta para deftroncarme , afsi en Medicina, como er Ci’ rugía. Pues los Médicos viendome exercltar la Cirtwia* A.' *ian , que era buen Cirujano, pero corto Medico. Los Ciruja¬ nos por fu parte, y por lo que les dolía,que era muy buenMe- d co, pero corto Cirujano. Y por que oy en día aun Siten algunos en lo que dize Ovidio de la Fama: ^ n^rJT afre tV 3e ti u \ r efert > km *i" > »«*'*• Determino en efte Papel bolver por mi crédito , y dar fatisfa- fSÍÍÍSf cióa PROLOGO. clon <1 los q.ue tan poca merced me hazen ; pues como dize Ariftoteles en el 1 ib. 4. de fus. Etílicas, ai cap, . Qui. namque non irafcuntur pro qujbus oportet , & vi oportet , & cum oportet y & quibus oportet fntui funt. Ñam ñeque f entire y ñeque doleré videntur . jft qui non irafcitur , non ejl aptus ad vlc\[cendu<n. Pe rf erre autem contumelias, & fubs negligere ferv'tle ejl Jane. Mo qui ñera que me notaras > que me va¡go de la authoridad de vn Gentil para de¬ fenderme , quando David, que eftudió en mejor Efcueia, que Ariftóteles, con menos palabras, y menos venganca, al Pial! 4. veri. <$. aconfeja el modo con que vno^ha de bol veí por fu cré¬ dito, pues dize afsi: Irafcim'miy & nolitepeccars. Que efte genero de defenfa íea licito, no lo dudes, pues los Santos lo aconíejan. Oy e a S. Anfelmo fobre la Epiíloia de S. Pablo ad Philip. Fa« mamfuamnegfigens crudelis ejl . S. Aguftin en el lib. de Bono vi - duiUtU áizz : Famam, qui cujlodit , nontantum infe , fedetiam m ditos ejl mifttricots: P ero pata qué me canfo, quando Chrifto Sc- nof nueítro, por S. Juan al cap. 18. nos dio exemplo, pidiendo fatisfacion de laaccion tan facrilega,que cometió aquel Malva¬ do: Si male locutus fum teflimonium perhibe de walo: /i tutem bene quid me cadis l Pues ?ora lo que te íuplico es, que leas con aten* cion (íi guftares ) el cap. 3. y 6. de eñe Libro , pues con eífo conocerás, fi eres ingenuo, quan jufto es el motivo, y la defen-’ fa, quan honeíta, y piadoía, de bolver por mi crédito Ef ( e g und J ° ^ o t ivo > P. L. de eferivir eíle Libro, es , maní- ferrar al Mund© lo poco que sé, y he íabido deipues del largo trabajo, y eftudio de quarenta años, que praQko la Medicina: * nscyjj miferumfortuna Sinontm FinxityVanum etiarn mendacemque improba finget. S9I0 hallo en Pedro Garcia.el Complutenfé femejante confef-i non, en vn iVíaniíiefto,quedexó eferito alo vldmode íu vida. No huviera él íido tan grande , fi no confesara efto. Supongo, ^ U p Cn ? mi falta de talento,como /obra de ingenuidad- en Pedro García, y mucha literatura , pues quanter masdc&os ion los hombres, entonces conocen menos jas cofas: Nullis enim emitid M agis \ d C2Ü Valles] confpieuu videniur^qudignorantfs\r f ñs. Quan- P IV O L O G & Quando empecé á practicar la Medicina ( oíueífe por que me dexé llevar délos verdores de mis años) me parece que Tabla algo mas de lo que sé aora (aunque es bien poco) y es la ra¬ zón , que como yo no difPngui'a por entonces, ni podía diftin- guir tampoco (por fer la Medicina mas hija del tiempo,que de los libros) dava algún aííenío mas a los libros,que debía darles, por parecerme que fus Autores avian llegado á lo fumo. Eíte es engaño común cafi en todos los que empiezan á eíludiar Fa¬ cultades , pues pienían , que todo aquello que los Maeftrosles eníeñan fon verdades Gatholicas. Algunos conozco yo de mi Profefsion ( no oblante que fon viejos) que jamas han dado vn palto mas alia de aquella pobre Practica, que dieron de lec¬ ción con íus Maeftros quando fueron Diícipulos: fin hazer la menor reflexión , (i el Autor por quien dieron la Practica tenia las prerrogativas que fe requieren para íer Medico,y Maeftrp. Mueho pide el Padre, dixo vn Penitente a fu Confcífor. No di¬ go yo , que los que empiecan apra&icarla Medicina puedan diftinguir todo eflo, tiempo es menefter: pero qué dificultades no fe vencen con el trabajo, con el efludio, y con el tiempo? En efia confuíion me hallava los primeros años que empe-- ce á practicar la Medicina-, pues a vida de la multitud tan dila¬ tada de Practicas (afsí antiguas, como modernas) que ay eferi-. tas en la Facultad Medica, no lab ía diflinguir,ni menos elegir por qual de ellas me podía governar en la curación de mis en-' termos. Haíh que Dios fue férvido de encontrar con Luis Dureto, íégundo Hipócrates de Francia • el qual explican¬ do la Coaca 24 . del cap. 16. del lib. z. me íacó del mar en que eflava fluctuando. Dizé afsi : Mmremfcientu , & praxeos vbertatem comparan a/ludiofoHippocrath vno áte>qua ab ffispri? matiáí vno ftcalo. No es pofsible, dezia entre mi , queefle gran Comentador de Hipócrates, aviendo navegado primero efle mar de confutes, en que yo eftoy engolfado, dexé de faber, y conocer, por averio experimentado antes,los peligros,y tor¬ mentas a que fe expone el que continua fu navegación por éL Pues que remedio ! Buelvo la proa, firviendome de Piloto ffSffif t D*' PROLOG O. Dureto, y encamino mi pequeño baxel ala playa de Hipócra¬ tes: en donde echando ancoras, ha muchos dias, bendito fea Dios, que vivo : Medijs tranquillas in vndis. No echando menos las Bibliothecas de MaBget, los Tomos de Throphiio Bonet, ni tampoco las Pra&icas ,6 Pragmáticas, que cada di a van fa- liendo. Yíi la authoridad de Dureto tehiziere poca fuerza,por fer Medico viejo , y de los que ya no’fe vían , por eftár la Me¬ dicina por los Modernos en otro parage de como ¿ 1 , y los de¬ mas Antiguos la dexaron, firvete de oír á Gedcon Harveo,Me- dico de Rey, y Reyna de la Gran Bretaña,metido en medio de todos lc¿s buenos Modernos, y veras como en íu libro Aureo, de Arte expeBationis , al cap. 2. num. z .favorece la authoridad de Dureto, y á vn mifmo tiempo nos defengaña á ti, y ámi de los defatinos, que tenemos metidos en nueílras caberas. Dize aísi: Atjivera proferam y v ix mitie pafsibus attmgmt (habla de los Modernos) candorem y honefiatem , modefliam , doBrwam , & indu • jlriarn Antiquorum , quibus circa morborum , Ó 1 remediorum obfer • VAÚonemfungebantor , qua talis erat , vt comperirentur , quod abjli~ fientidy Ó* quietis comefno ( u é . nil agendo y & Natura fpcBalores fe prebendo ) plures curaverint morbos y q uam varia ipforúm medicmu JNafuram torquendi , & interrumpendi raitones : quam regulam pifs'tme tibí ab JAdppocr ate y G aleño y Ó* Celfo peí 1 omnia ipformn opera JparfaW) praceptamque re per tes : adeo , vt vbicumque Moderni peri - clit atores vnuumfibi ajfumunt curare morbum y i fti (que ion los iViejos,que menofprecias} Naturam fpefiando curavermt centum‘ y qnod redera nil aiiud erat , quam agere Artem car andi morbos expe - Battone . Muy poísible íerá, que también Harveo te dilguíic, como Dureto, y ios taches a entrambos (como acoftumbras) al vno de Vegeftorio , y ai otro de mal Moderno. Pues digo, que en tal caío Dios lo remedie, que yo para mi, por mas íegtt- ros tégolos yerros deHipocrates,que los aciertos de los demás. Notaras tal vez, que me oponga con algún empeño contra lasfangrias: pues advierte , que no es mí animoeldefterrarlas, como algunos Autores lo han intentado^ folo dar á entender, que Hipócrates fangra va poco, y en particular en las agudas: pues PROLOGO. pues haftaaora pienfo que fe ignora como fe portava con ellas. Y aunque es verdad $ que en los libros de ViÚus ratione in acutis manda fangrar a los que las padecen; pero todavía fe ignora íi los tales libros fon fuyos. Y íi con algún empeño quiíieres de¬ fender! que los dichos libros fon de Hipócrates, te fuplico, que me hagasfavorde defecarla duda que te propógo en el cap.3. de efte Libro, que csiSi los enfermos contenidos en el primer,y tercer libro de las Epidemias fueron fangrados ( excepto Ana** xión ) por Hipócrates, o no l Pues íi me dÍEes-*que fueron fan¬ grados, y me lo pruebas, te aífeguro de dárte las gracias, y def- pues quedarte muy agradecido. Pero bien cierto es, que no lo probarás, aunque mas te ‘aporrees j quando Galeno ? deípues de fer tan docto como todos (áben ■ > no lo pudo probar , como lo verás en el capituló citado, qur-ndo lo leas. También me parece , que me has de culpar, el que fiendo Podar Compiüteníe , y Cathcdratico . comento k Hipócrates (aunque no fea mas que el primer Aphoriímo) en nuefíra jen-* gua vulgar; quando los demás Expectores ( que fon nmchifs^ mos) han procurado exponerlos con,el mayor eítilo, y realce, que contiene la Lengua Latina, ikftava lo que Marcial dizc en eftos dos veríitos en disculpa; Nobis non licet effe tam diferthy Mufas , qui colimut jexteriores, Pero tu, que no te contentas con poco , como la Naturaleza - querrás mas fatisfacion: pues óyeme, y ten paciencia. Muchas fon las uzones que me acompañan para no averio hecho afs¡ como tu quieres, y.dár fatisfacion átu malicia, ó reparo La primera: Jigo, que tuvieras razón,íi me pudieran entender,qui¬ tos pretendo avtfar, Y fi ya por el otro extremo dixeres, que es yerro entremeter Lat.nes en Gaftellano; refpondo ,quc no ef- envo folo para los ngen.os Beoticos, antes defeo que mis opi- niones no fean eradas tanto , como authorizadas, y períuadí. ^° a °’ < l uetadolo e ntiende,podradedarar rf, indocto los fundamentos de mis verdades. Con que aquel no juzgara tan defpreciabie l\ Obra , ni efe tan vana la palabra. r POO L ; 0 G O; Entretanto oye a Medea , y di defpues lo que quifieres: Virtió r cnivisy quam mib\ cuta mea e/i. La fegunda : Si la lengua Gaíleliana es narural, y la Latinaar- tludal, por donde me quieres tu períuadir a que hablaré,y me explicaré mas bien en Latín , que en Romance i Si no es que quieras defender, que vence lo artificial á lo natural: y en efte cafo avrémos de culpar a Tulio,por q no eferivió en Griego,ía- biendolo con tanta perfección* y ílendo lengua (aunque artifi¬ cial para él) muc¿o mas elegante que la fuya. Y íi Cicerón lo dexó de hazer, por honrar fu lengua nativa ,por qué quieres tu que yo lo haga con detrimento de la mia , quando no lo def* merece? Los Eftrangeros movidos de-eftas razones,fe han qui¬ tado la mafcarília, y eícriven los mas en fu propria lengua : y no contentos con eíto , han vertido cuantos libros buenos ay Latinos,afsi de M:dicina,como de otras Facultades, en fu pro* prio idioma.Soy tsftigo de aver vi fio áHipocrates,á Emullero, y á otros muchos Médicos,traducidos enFrácés.Boyle eferivió toda fu Phiíofophia en Inglés,íin defdoro de la lenguaLa-ina,q con tanta perfección fabia; folo a fin de honrar , y vtiüzar ÍU Nacjon.Aísí eferive el PadreMalebranche fu libro d'e Inquinen- da veritate . Renato Deícartes, fu Difcipulo Reyes,fu Curfo Phi • kfopbic o,Montear Fontanell,Secretario de la Academia de Pa- ris, Galíleo, la Chambre, Tardi; y por no canfarté , cafi odos los Pariíienfes. Verdad es, que á Renato Deícartes le tacharon, como á mi ,cn efta materia: pero oye la refpucíla por entram* bos, que es como fuya: IUqs (dize) qui p erfeíiúm Latina ¡ingaa cogmtionem fuYit ajféquuti , nullatn ex eababere.prarogat'wam ) quam nonbaberet AncúU Ciceronis, No es eílo dezir mal de la lengua Latina, pues nadie ignora la eftimacion que tiene, ha tenido,y ^tendrá en todos los ligios venideros: fi íolo el dar a entender, q«e e ignorarla , es torpeza ; y el íaberla, no de tanto crediro como a gunos pienfan. Cicerón lo dize , óyele , no me culpes á mi. x oa tam praclare ejl Jcire Latine , quam turpanefeire . Fue tal la .vanidad de los Romanos con fu lengua Latina , que llegó á unto iu locura, que no permitían el que les habíale nadie, lino« * es PROLOGO: lüi propria lengua,aunque fueífe la períona de mas auchoridad,y ef* ación del Orbe: y aísi les obliga van á hablar por Interpreté, aunque es en i timacion del Orbe: y áwi ,10.010.1 p^»r interprete, por otra parte entendieflen la lengua : comoíuCedib muchas vezes coii los Griegos,.pbes los mas de los Romanos da entendían. Valerio Mfc&i ipo al lib. 2. cap. 1 • dizd codo cdo con buen eílilo. No obítantc,* vh exé- pió te lo dará ¡m ■ bieaa.entender. hl Emperador Coniáantino * con fer bien entendido en la lengua Griega, y hablándola, aviendo pafiado a Bu¬ zando, oyCoalUntinopla, la Silla del Imperio , y dadole nombre de Nueva Roma, y cambien de Ciudad luya,en la qual el Griego fe hablava vulgarmente; con codo guardo el reípeto de la mageftad de la iégua La¬ tina , hablando en.ella por Interprete en las caulas publicas. -Lo mifmo hizo en el Concilio Niceno ; pues pinta Eufebio el ornato, y Ma«*cüad Imperial, con que entro por media de todo el Concrlio hazíciido rcvero cía á tocios ios Ladres, que en el eiiavan congregados y haziendolela á él con mucha demonftcacion , fentofe, y hizo vn breve razonamiento • y dize Euíebio üb. 3. cap. n. 12. 1 3 . HtcijU Latino fernme , «Itero eadwí interpretante lóente (emonepiomnom dctnceps ConcilijVr&fMus roncéísir< pr^toyoaora, potgue no hablo dEmperader Contamino en el Concilio Niceno en Griego, y mas fabreirdolo con tanta perfección* Re f pon leras, qae no qmfoel Emperador hablaren Griego (amicrae loYahíü bien) para manifetar a ios Padres del Goncilio la eftimaciom que hazla de la lengua Latina. Muy buena razó es la que alegas eñ favor de Conf tantino., y vanidad deJos Romanos: pero yo otra razón-tenso v nne haré mas tuerca,que ¡la tuya; óyela: Sabia Contaminó ambas linouas - alsi la Launa, como ia Griegaf y no se íi otras mas) ñero ron ’ rcncia, que la Latina era nativa, y la Griega- darme tu a entender, que Contaaano hablava tan bien -n r,„ ° ‘ Y l en Latín, es darme a entender, que tu ( feas tóen en Latín,como en Caítellanofo qual (¿ l o q puedes contí¡f á m Abue" la, que yo ilo io quiero creer, por mas'Latines _ ,< uc Y potq,e a.K> Jt Jlr 1U Impmn dfe t profcfsion; por lo menos en la inteligencia de ía lEf3? 1 ? J heolo go «le- fea feguiido a nadie. No te le nombro, tu cwLftSS? "° S¿ haga n afear ¡j fi,encontrares con el „„„ Z P odra . ftr que te le íobrarle t y Viene í^fer por cito 1^11 rabas l aí lcü ^ L fino Vera Hippocratis Coi, Medicorum facile Principis, Effigies. Sic itaque Hippocrates, vnde quaque adtnirabiüs» in- quit: Untura omninojafficit. Gaien. lib. i. de Diebus Dccre- SorijSjCap. ii. AFCT0RIS,1N LAVDRM HIPPOCR ATIS, Epigramma. TTIppocrates cunílis Medicina doíilor extat: Non mentem fanam, qui negar ipfe tener. Hoc paucis notum, Duretus corde fatetur, Interpres fidus, lux & ¡mago Senis. Quanta illi, nulli conceffa eft tanta poteftas, ^Bgros fanandi: fat fuá fcripta docent. Foelices Grxci, quondam meruiítis habere, Quitantum Medicum , quem Medicina colitj T u quicumque cito, tuto íimul atque mederi Iucunde exoptas,íctipta revolve fuá. Dogmaticis fleret, fi núric tra&atur ab iftis Cerneret ille roodum, quo Medicina fuá. Quid fi á Gente Nova (falíe vt Bagliyius inquit) lud'icium foríam perderet ille íuuiu. Gur Medies Hippocrates tantuni celébretur in Arte Eñ, quia Natura vérus Amfcúsérát. ! ' / * Nuüuspoñiüum memoret >qui talia verba. Natura omninofufficit , Autor adeít. a:a < ■ Natura $ Natura morborum Medicatrice$:Medicus vero § Minifter. Hipócrates i' £$ qé?qé?c£9CK¥?^ Non fingendum, aut excogitandum, fed inve- ^ niendum, quid Natura faciat, aut ferat. Férula- j? mtus. «r JIIDÍ Et íane mlhi non nunquatr. Tubijt cogitare* £ Nos in morbis depellendiá haut íatis lente feí- 4 tinare: tardiusvero nobis elle procedendum, b & plus Naturas í^pe numero commitendum, & quam mos ho,di¿ obtinuit.Errat enim,{ed ñeque p* | ernore erudito, qui Na.tujam Artis adminiculo g ’ vbique indigere exíftimat. Namque id fi fieret, £? parcius humano generi profpexifsit: fet, quam & poftulat fpeciei confervatio: cum ne minima íit proportio ínter morborum ingruentium fre $ quentiam, & facultates, quibus pollent homi- & nes ad eoídem fugandos, &c. ^ Thomas Syíenmm , in Morbts Acutis . ^ siainVí VJTJ Pag.i. VITA ‘BREVIS , ARS VERO LONGA, oceafo autem pr^ceps , experimcntum periculofwm iudicmm difficilc. Nec [clum fe ipfum pmjiare opor- tet opportuna facientem , fed, £5* ¿gmm , £5* afsb '¿entes, & exteriora . Hippocrates i. jlphorifmorum, Aphorifwo i. EXORDIO. O Es pofsible, que ic halle otro Apho-- rifmo entre tocios ios que Hipócrates efcrivió , que' mas artificio tenga, que efte primero: pues fi de todos losÁpho riímos, que fe con¬ tienen en los fíete Libros, dixo Suidas: Di^ini fcnis ¿phorifms omne ingemttm hurnamm [aperare. Do efte "pri¬ mero fin mucha exageración fe puede dezir, fe aun io que en si contiene,que fe excedió Hipócrates á ú mif- moj pues dio motivo, para que fus Comentadores A (que i EXORDIO . (queion muchos)íe ayan explayado tanto, como demueftran fus expoíiciones,dexando á los venideros, lo que dixo Seneca : Patet ómnibus rveritas , nonJnneft ecatpjta , /p/ ante nos ftiernnt non Domlni , fed b de es-fu nt y multumex illa reliolum efl futuris. Gerónimo Cardano, vno délos Comentadores de los Aphorifmosde Hi¬ pócrates , y que íegun muchos Críticos fue de los que mas bien los iluftraron * y comentaron , tropieza lo primero en la expoficion de eíle Aphorifmo, contra Geleno , porque dixo , o dudo fi era vno , o muchos Aphorifmos lo contenido en eftas breves lineas. Ha fido notado Cardano de demafiado libreen fuseferi- tos, contra algunos Efcriptores; y en particular con¬ tra Galeno 5 pero ya lleva fu merecido por Julio Ce- far, Scaligero. Si Philoteo antiquifsimo Interprete de Hipócrates difiniendo,que fea Aphónímo, dize. A¡>ho~ tifmum effeferrnonem rverboruw. inopem Jenfibus ¿tutern loen * fletem. Para que le quiere quitar Cardano la gloria á Galeno , de que le de el fentido, que fe !e antoja , y le divida en las partes, que quifiere,quando el Aphorif¬ mo lo permite todo ? A mi me parece, que tan lexos eftuvo de errar Galeno en dividirlo en dos partes, que fe quedo corto en no dividirlo en nueve. Y fino repa- refe,fi lo contenido entre coma,y coma no es vna fen- tencia tan cumplida , que a no dezir relación las vnas, con las otras> fe pudiera fobre cada vna de ellas eicri- vir vn libro j oquando menos fervir de emblema,p3ra que (ele hizieravncomento muy dilatado.Lo peor de todo es , que culpando Cardano a Galeno fe dexa fin comentar el Aphonímo.* Mi* B X O R D I a, 3 i Miguel Sinapio, Húngaro de Nación, efcrivió el año x 697. vn libro, el qual intituló: Traed atus de nya- tíllate , falfttate , e S incertitudine Aphorifmomm Hippo • cratis. El motivo que tiene Sinapio para derivar a Hi¬ pócrates de íu Solio (defpues de aver eftado en el cer¬ ca de dos mil años) es dezir: Medicina non ejl articulas fidei. Pero a mi me parece, que otro motivo debió de tener Sinapio, que fue, el que tuvo Hercftrato, en quemar el Templo de Diana, vna délas íiete mara¬ villas de el Orbe a fin que quedara en el mundo memoria de tan defatinada locura. De todos los 54. libros,que fe hallan en las obras de Hipócrates,fe duda de muchos, fi fon Genuinos, ó no; pero de los Aphorifmos nadie lo duda: Todos vnanimes, y con¬ formes , coofieíl'an, que fon legítimos hijos de Hipó¬ crates. Masdizen los Interpretes, y Expofitores, que efle libro de los Apnoriímos,viene áfer vna quinta ef- fencia de todo lo bueno, que Hipócrates dixo en los demas.Si porque ¡os Aphorifmos de Hipócrates faltan tal vez en lo que prometen han de fer vanos, fallos, e inciertos: Pregunto,leñor, Sinapio lo que V.m.fabia (en el tiempo,q anduvo peregrinando por lasVngrias, y las Polonias) eran Cánones de Concilio ? No cono¬ ce , que en toda la Medicina no ay cofa cierta ? Y que ya el buen Viejo fe haze cargo en el libio de Loéis iti borní ti e de todo efto diziendo: Propterea quod inea fir¬ ma aliqua doÜrína tradi non potefi. Si V.m. huviera leido con atención el primer Apho.rdrnc! de Hipócrates, en paitiGUiar en aqueitas palabras, ¡uditium diffjctit* m er Ai P e r - 4 EXORDIO . períuado el que no huviera enfangrentado tanto la pluma contra Hipócrates,pero quien yerra en el prin¬ cipio no es poísible que acierte en el fin , como dize San León Papa: ¡mpojsibile e/í , njtbono peragantur exitu, qux malo fuñe inchoata principio. Y afsi quien no íupo co¬ mentar e! primer Aphonímo, ni entenderlo, menos voto tendrá en comentar ios de mas. 3 Los vltimos Comentadores de los Aphorif- mos de Hipócrates, que han llegado á mis manos fon Lucas Tozzi, y Paulo de Sorhait* aqueí comenta a lo antiguo, y a lo moderno, elle á lo antiguo, ambos modeftiísimos fin ofender en vnapize las canas de el buen Viejo. Quentan de vn Portugués, que deíeofo de ver la oóiava maravilla de el Orbe, que es el Efco- riai, partió defde Lisboa a dicho litio, y entrando en el primer clauftro, quedo atónito de ver lo primorofo de la fabrica', y fin aguardar á mas fe bol vio a fu tier¬ ra diziendo, que quedava fatisíecho folo con aver viíto aquel prodigio, contentandofe con la confide- racion de todo lo demas. No ay duda, que la fabrica délos Aphorifmos de Hipócrates es foberana. A mi baílame folo el confiderar el artificio, que tiene el primero para difeurrir, que tales ferán los demas. No intento e! comentarlos todos, que elle trabajo yá lo han tomado por fu quenta otros hombres dodifsi- mosen la facultad Medica. Ademas, que comodezia el Sol a fu hijo: Et qux non uiribus ijüs muñera conveniunt* Solo cometare el primer Aphorifmo(ora fea proemio, O Aphorifmo,como dudan, Ualies, y otros) quedan- EXORDIO. 5 dome atónito de ver lo que en si contiene, como el Portugués palmado de aver vifto folo el primer claus¬ tro de el Eícoñai. CAPITVLO PRIMERO. Vita Brevis. 1 FV Pnnc, P 1 0 Hipócrates a fu Aphorif- I 7 c , on palabras tan preñadas, que í¡ bien fe coníideran pueden ca- rearfe con las de! Geneíis: Memento homo q»U pal'vis efi , 'Se. No faltan Comentadores, que apoyenelle peníamiento, queriendo, que Hipócrates en ellas pa¬ labras , nos avila de nueftra mortalidad 5 pero yo'no afsiento a elle modo de difeurrir, aunque es’muv bueno,y muyChriftiano.No le paíso aHipocratespor la imaginación tal reflexión. Por loque Hipócrates dize, que la vida es breve es por ver los A rtes ta n d= - latados, y en particular la Medicina, que por confiar mas de experiencia, que de expecuíaeió(la qual ib ad¬ quiere mas con e! tiempo, que con el eftudto) pideft larga vida para poder raftrear dgo , ¡ 0 qual con h vida breve no fe puede.Vio Hipócrates, que l a vida durava poco, y el Arte fe quedava fi n empezar, por fer tan larga, íin faber la caula de donde provenía ef- to , y prorrumpió: 'vitabrrvis. Bien cierto es, que 00 conecto Hipócrates las caufas, p orque la vida era hra- 6 Hipócrates defendido, ve,como io conoció Job al capitulo 14. verj. 5. dizieli ¬ do ; Breves ftmt dies hominis , mmerus menfmm eius apudte efí: conftituifii términos eius> qui preterir i non potermt . Gale¬ no , y los mas Médicos de la Gentilidad, no conocie¬ ron mas caufas de las enfermedades, ni de la breve¬ dad de la vida, que las que producía aquel Idolo (que en tanta adoración tuviero) que fue la naturaleza mal entendida de muchos, y venerada de todo el Gentilif- mo. Y afsi fe ve, que Hipócrates, Galeno, y aun muchos de fus Difcipulos tiempre anda con las caufas naturales,}? no naturales acuellas fin levantar ja confi- deracion a otras caufas diíVintas, y mas fuperiores de eífas,q llaman naturales,no naturales,y -contra naturam en losGentiles hallo difculpa, porque no conocieron a Dios, la qual no hallo en los Médicos Chriflianosjos qualesfabenporFe,queay otras caufas para morir, y eftar enfermos muy diftintas de las que conocieron* Hipócrates, Galeno, y los demas que vivieron ciegos en la Idolatría. San Juan Chrifoftomo en la Homilia 37. fobre San Juan, &c. lodize bien claro: Morbi e x peccat is plerumquegenerantur. 2 Y fi alguno quiíiere replicar, que ya Hipocra* tesen losPronofticos quifó dizir algo, quando dixo: Si quid Divinum in morbisfuerit , ^c . Digo,que ni le páf- s° por la imaginación de acordarfe de lo que voy ha¬ blando. Lo que- Hipócrates quifodezir en efias pala¬ bras fue el ver , que en muchas enfermedades, no pu¬ dendo raftrear fus caufas, fe refugia va á cauía fu pe¬ nar (camo aun oy fe vía) que elfo quiere dezir la pa- Capi;ulo Primero. Vita breáis. 7 labra dwinum. Que Hipócrates no entendieííe por la palabra dwinum lo que en ella en realidad faena, bien cierto es pues ignoro la primera caufa , ni íupo, que cite mundo iubiunar íe governaíle per otra caula, que ía naturaleza.Por efta íenaa caminó también Arif- toteles ambosfaltos de iuz , pues ignoraron lo que líalas dize 4 cap 44 * r verf:2^\EgO:ftm Doninusfaciens om- nij 9 extendens Calos jolus , fiabiliens terram , imllús mecum . Con el comento de Malebranche ervel libro i.'de fa¬ quir en da nueritate: Deas ipfe erudit , té ilhmiñat Philofophos in cognitionibus , quas homines ex ingrati animi mota naturó¬ les appelUnt , quam^vis^ e Calo finí oriunda . Lo miíino en¬ tendió Hipocrares por si. ^uiddirvimm ^que Lucrecio por fecreta facultas. Y afsi cantó en íu primer libro: c Quod certis in rebus inefi fecret* facultas. $ No digo elfo por deídoro deHipocrates,ni de Lu¬ crecio,pues se muy bie íu alto modo dePhiloíofar,por ler entrábos Sépticos. Mas caulas ay para la brevedad de la vida, que las q Hipócrates, Galeno,y otros ¿tu- chosMedicos mencionaron en fus obras.Dexo de pon¬ derar lo mucho, q Dios dize,en lasSagradas Letras fo- bre efte punto,para q los Médicos no anden huleando íiempre los Acidos, y AlKaües exaltados. Dexetnelo ponderar de vna vez, por ferian devoto de S. Francíf- coXavier,referiré loquee! Santo dize,eftandoPredi cando en el Oriente, no pudiendo el Venerable Anof- tol (por fus muchas ocupaciones) irá predicar'a la Ciudad de Ormuz , embib al Padre Gafpar Marceo fu Compañero, y le inílruyo de todo lo que avia deba- 14 Hipócrates defendido. CA PITVLO TERCERO. Occafio l’.irccps. D I z e H i p ó c r ates,que ese] Arte largo, porque es la ocaíion muy veloz , que eflo íignifica la palabra: Vrpceps . Y aunque es verdad, que Hi¬ pócrates en 'el libro : De Praceptionibus. La difine con ellas palabras: Occafto *vero , b qrntempus non multurn . No parece, que en todas eüas dize tanto, quanto íolo con la palabra j preceps. Raro modo de difluiría con folo vna palabra. Mas trabajo le coílb a Auíonioe! pintar¬ la, que á Hipócrates el difinirla: üyele,que en leis dif- ticostela preícrive con primor, y deípues repara la valentía de el dezir de Hipócrates, pues con vna pa¬ labra íola dize tanto, como Auloniocn doze ver¬ los. ¿Quid talaría h abe si Volucris fum Mercurius } qu& Fortunarefolet , tardo ego , cmn njalui . Crine te^is facieml Conofci nolo. Sed beus tu Occipiti cal<-va es 1 Ne tenear furiens. fibi ¡uncía comes ? Dicat tibí , dic rogo qu<c Jis • Sum Dea, cui nomen nec Cicero ipfe dedit. Sum Dea , quafacii , non faplique exigo paenas, New pe , -zjt poenheat Jic Niel anee a <vocor. Tu modo dic , quid agat te cum ? Si quando <z,ola~u¡. H*c Capitulo Tercero-, '(kc«fto práceps. j j % , i&asc retinct , y«o.t e^o pratetlj. Ttequoque^dum rogitasydumpevcunüando morarls,. Elapjam dice y me tibí de maní bus.. Demoítenes, Principe de laEloquenciaGrieo-a con mas claridad, y ánueítro Intento nos declara , q U ' e fea la ocafton: y ai'si dize: Occá/íoiiis , t/ oxntl aliitd efí\ q u¡m diligens temporis , {£ cceterarum circtmB.mti.vum coníideratio Eftaes la ocafton , que Hipócrates difine con tanta brevedad,,y los Poetas con tanta dilación. Boleamos aora á nueftra Medicina , y veamos, que nos quiere dezir Hipócrates en ellas palabras: Qccafiopracipr. Lo que comunmente dizen losExpofitores fobre días'pa¬ labras es dezir, que Hi pocrates a moneíla á. los- Medí! eos fean muy foliátos en el conocimiento, y aplica*, eton de remedios en ¡as enfermedades * porque de otra manera fe paliara ia ocafton que es el alma de ¡a curación, y perecerá el enfermo. Galeno en nombre de todos da ¡a razón de todo efto diziendo, que co- mo las enfermedades-.citan- fundadas en lo fluido eílede fu naturaleza es tan poco eílab!e,de ates. qul as enfermedades en brevifsimo tiempo (en particu¬ lar ¡as aguoas)íe m a li c ian, o íe tranfmutan en otras de peorcalidad: ^ttodcovltmef.iiit^. momento temporis traF tmmur. Buenadodlrina. para ios que defiend n las eorermedades no coniiften en ¡o fl „ \ A c *^ • ycezir qáem.stíé gruacr libro J 1 6 Hipócrates defendido. Gl.mconm : Cap. r. Occafo^na pr<e o nnibus eft cognrtu d¡f~ fie ¡lima. Y pintarla Phidias,y los Poetas Calva, avri-aí- gun Medico ? que la pueda agarrar, y conocer para executar les remedios en tiempo tan oportuno , que pueda dczir efta es la ocaíion , y no otra ? En verdad, que ion muchos los que afirman, que los Médicos doétos la conocen, Y de losCométadoresde IosApho- riímos citados, cafi todos fon de el mifmo íentir, go- vernados de vna Autoridad, que traen de Hipócrates en lo de Arte , que dize: Qmnem morbtrn cur*ripojfe , fi Medicas occafionem oportunm non ommitat. i> Dexenmelo ponderar mas. Paulo de Sorbait, vno de los Médicos grandes que ha tenido Alemania el figlo paíTado , como lo demueftrá fus eferitos. Def- pues de aver comentado eftas palabras: Occa(iopr<eceps. Exclama afsi: Hiñe execr¿indi funt teftudmarij illiprocrafli - Tutores ^feucmffatotes>c¡uifemper eras intomnt curn cor-vis totum Natura negotinm tamdiu commitunt , doñee ea Medici¬ na ope defiituta , fj <z>i morbi oprejfa fatifeat. No contento con lo dicho Sorbait fe objeta á si rmímo fobre lo q ha comentado, y dize alsi: Occafío efi momentánea : ergo ars non efllontcil Hefpondeíe afsimiímo : immo Galernas \ .ad GUucont aitddeo Artem effe longam^qttU occafio efl momctanca^ qux non nifi k Peritifsimis Medieispote/i cognofci . Con que iupone Sorbait, e! que los Médicos dcdlos conocen la ccafion, de quando fe ha de obrar. Bueno va. 3 Todo efto fe pudiera tolerar, fi Sorbait no hti- viera enfangrentado fegundavezla pluma en fu Me* thodo Praclico Traftado 7 . cap. io . f ot. mihi 466. en don- tapltulo Tcfcerfc Decapo practfs: 17 ¡donde mueve la queifion con eftos términos: Jotres 17. ¿Quid de cmoíatonbus ccnfendnm 5 qui occaponum mdUm penitus babentes rationem otrniaprocrafiinant r ¿ j ruenefeclio- nem, ti purgationcm^tic* Dicuntque juum Natura curftm ejje relinquendum , t 3 crafiinum femper expeUandum ? Refpandeo ( dize muy íatisfecho) eiufmodi teftudineos, cunci atores,ti Hippocrati , ti Galeno máxime contrariar i (deípues io vere¬ mos ) qui oa apone mpr ¿cipitem fronte Capilleta arripiendatn ejfe confite'verrnt. Jzhtin, ti bi mibi ignorantes ejje njidentury qui mllarn morbi babent notkiam , ti cumprima flatim fronte ob injóúam operar i nibilpofsint y f ub titulo ionganimutis , ti pro^identia y^vfumremedionm tamdiu procrafiinant , doñee ruelAuthoresfuos domi pervolruerint, ignor antipiup aliquan- tulum coníuluerint , vel morbi altas egennt radices : Y lue¬ go aforra todo efto con la Autoridad de Ovidio : Sera Medicina paratur , tic.An non njero (profigue pareciendo- le,que no fe ha deíahogado baftantemente) Tir¿nno y ti carnificecrudelior eft ille , qui inpleura ide y angina, phrenitide, febribus confináis , ti * rdénubus<ven* jeBionerti,rvel:dtffert y rvelcum capitofo Helmontio (que lo dixeyo, que lo avia de pagar Hel mondo) plañe mttrmifk ? £¡ui S dk intemif- ponis capta occafione (ay es vna niheria, lo que fe dexa dizir el buen Sojbait.)*» tertuna 'v.gMiofa minoraúruum non tentat? Refpondo, que Hipócrates, que monta mas que todos, como deípues fe liara patente con fu doc¬ trina Cito áefte Autor por muchos, por fer el que mas ha facado la cara en favor de los que obran mu¬ cho , y apriefa, por no perder la ocaíion. 4 Aora bien , qúalquier Medico , que encontra- C re : 18 Hipocrrtés defendido. ') re con la Autoridad de Hipócrates citada en el libro de Arte, y vaciada cafi en todos los que han comen¬ tado efte Aphorifmo (quefon muchísimos) y.lea la execración de Sorbait con todo lo demas, culpando á los que curan de efpacio, y andan con pies de plomo, poríi pueden encontrar con el acierto, ó con ía oca- íion : y vltimamente darnos á entender, que los ¿Mé¬ dicos Peritos, y do£tos, conocen la ocaíion de obrar, no es materia de dexar laMedicina,como hizo Aber- .rohes, y tomar otro modo de vivir? No feñor refpon- dcrán todos los Sépticos, dexela quien quifiere, que nofotrosbienfabemos, que la Autoridad de Hipó¬ crates citada en el Arte no es fuya (como lo teftifican todos los que fe han entretenido en averiguar, que li¬ bros fean Genuinos de Hipócrates,y entre ellos Gale¬ no , Lemofio , y otros muchos) Ademas ( y es lo mas cierto) que los que afirman, que eífa fentencia es de Hipócrates, ignoran fu modo de filofofar, ypien- fan, que es Dogmático racional, y eftán engañados, y le hazen poca merced al buen Viejo $ pues lleva, y afsienta con todos los Sépticos, que en los fentidos in¬ teriores no ay Criterio. El bien claro lo dixoen eíte Aphorifmo: ludidum diffictlc . Entre tanto oigan á Mar¬ co TulioCicerón al fin del primer libro de las queítio- nes Académicas en donde dize: Omnespenerueteres nibil cognofdy nibil per dp i y nihil firi pofJedixerunt( Pedro Gafse- do entretodos eltosViejos mete a Hipócratesy no fe vale deotro argumento para probarlo,íino es,porq di¬ esen cite Aphorifmo Judia wa diffiale) wgufíosfevfayi w- Capitula Tifcero. Occ'afío 'ptüñpu Í9 leedlos ¿mimos , brenuia curricula *vtu, *vt Detnocritus profundo meritatem effe dmerfarn . Bendición de Dioses Ver algunos Médicos con la fatisfacion , que empren¬ den la curación de vna terciana 5 pareciendoles, que tocan con la mano íus caulas: que ven con claridad el lugar donde fe fragua ( efte mifterio en lo natural)que comunmente llaman foco.: Siendo afsi, que Mercado, yHeredia>que fueron ¡os que mas fe dcfvelaron en fus Tratados de tercianas perniciofás, íe fueron al otro mundo, fin poderlo averiguar: Como no lo averigua¬ ran los venideros, fi Dios no lo revela. Contentémo¬ nos con lo que dizeSan Ambrollo en vna Oración, que haze de Refurreüione\ Ignota ¿ene nolis jrnt Natuq or- ganafednota minifcria. Batíanos elvfo,no leamosío- bervios. Huvieranfe governado Heredia, y Mercado por lo que Hipócrates, y Galeno dexaron eícritoen fus obras á cerca de ella materia, que por mi quenta fueran las tercianas mas fáciles de curar, y nos eícuía- ran el trabajo de leer tanto en fusTratados tan dilata¬ dos. No es dezir eíío mal de Mercado, ni de Heredia q muy grandes Médicos fueron en fu era.fi folo dezir’ que por doétos,que fueron, no encontraron con la ocafion en la cura de las tercianas, pues Heredia cafi contradize todo lo que dize Mercado, y entrambos fe quedan tentando la ropa, fin conocer fus caufas, ni menos la minera donde tiene fu aísiento vna terciana Concluyo diz.endo, que la Autoridad, qüe citan de elArtcnoesdeH.pocrates.ni tampoco el libro,ni pudo el buen Vtejo tener conocimiento (aunque el li- C 2 bro ttí > UlpoctdUi defendí do. bro fuera fuyo ) de la ocafion , aunque mas fus Comentadores digan lo que quifieren , como lo probare con Autoridad Divina , y humana, quan- do explique las palabras : ludióum diffióle . Ade¬ mas , como pudo Hipócrates aífentir á effa pro- poficion , quando no afsiente a eftas, que pare¬ ce , que fon tan patentes ; Nix efí alta : Mel efi hi¬ ce. $ Hiñe execrdndi funt tefítidinarij Medió , fóc. Dizd Sorbait; dando á entender , que los Médicos deben fer muy cuy dadofos en la curación de los enfermos, y folicitos, para que la ocafion no fe les vaya entre las manos,cornoíucede ámuchos Médicos, losquales imitando el canto de el Cuervo fuelen dexarlo todo al cuydado de la Naturaleza : y en eñe tiempo pere- ze el enfermo. Con que el Medico ( en fentir de Sor¬ ban:) que mas aprifa aplicare remedios , y mas dili¬ gente fuere, fin aguardar que la Naturaleza» como caufa principal, haga lo mas (como debe hazerlo) ef- fe ferá Medico muy doélo: no podrá dexar de encon¬ trar con la ocafion por mas que Hipócrates diga ,que es precipitada, y los Poetas, y los Pintores la pinten calva. Siempre á los Viejos les he tenido gran venera- don, y refpeéfo (afsi me lo enfeñó el Efpiritu Santo) venero las canas de Sorbait, pero no admito fu doc¬ trina : Natura mrborttw medie diriges. Dize Hipócra¬ tes en ei 6. de las epidemias, fecl. Medicas Mwrfw n otra parte.Pero en el eftado ; q ue oy ’Cítfitulo féretro . Óccafio prácéps. z i fe halla la Medicina, no es a (si. La Naturaleza es cria¬ da de el Medico ,y el Medico el que lo haze todo, o lo mas. Mejor fe carava en otro tiempo con pocos remedios, que oy con tantas Fharmacopeas , y tan¬ ta multitud de fecrctos. Hipócrates, Galeno, y Avi- cena, nos amoneftan, que huyamos de las enfer¬ medades incurables, y oy no ay Cancro, hidropeíia, Pthifis, &c. Que no fea curable. Para todo han ha¬ llado los Eftrangeros remedio > folo falta ( como di- dize Sinapio ) el que fe encuentre vn fecreto contra la muerte. 6 Quejavafe Galeno , de Thefalo , porque dezia , que la Medicina fe podia aprehender en feis mefes: Si el viera, como oy fe practica ía Medicina, dexaraa Thefalo fin reprehenderlo $ 6 lo mas cier¬ to de ello es, que dexara a Roma, y fe bolvieraá Grecia riyendofe , 6 blasfemando tal vez de ver 5 quan fin methodo curan los mas de los Modernos: pues, ni guardan tiempos, ni ocafion (que es el alma de la curación ) ni obíervan los movimientos de la, Naturaleza : menofprecian , y f e burlan déla ob- fervacion de los dias decretorios. Lo que yo repa¬ ro es , corno pueden con efte methodo curar bien ’ íiendo contrario a la razón, á la experiencia á Hi¬ pócrates, y Galeno , en que tienen fundada to¬ da lu Medicina. Y .vltimamente á todos los bue¬ nos Prafticos, que ha tenido toda la pofteridad: - ue aunc l ue de remedios, curavan mas ,B bien» zi Hipócrates defendido. } bien,que losModernos con los muchos qhan hallado, b inventado: pues la abundancia de remedios no fir- ven, fino es para impedirá la Naturaleza, para que cumpla con fu obligación,y íervir de confuísion á los que los aplican. Con menos remedios curava Hipó¬ crates las enfermedades: y con mayores aciertos:y no es otra la razón , fino es que dexava obrar á la Na¬ turaleza ,1a qual oy no la dexan, pues la multitud de remedios,con que la abruman estanta,quemasfir- ve de impedirla , que de ayudarla, para que tengan buen éxito ¡as enfermedades. 7 Afrentado el que es tan dificultofo el encontrar con la ocaíion , como el íer Medico, quifiera faber de Sorbait ,y délos demás, que liguen lu vando(que fon muchifsimos) que Médicos ion aquellos á los qua- les llama: Cuneíatores, procraftinatores, y tiftudinarios. Tra¬ tándolos mal de palabra, harta echarles fia maldición, que elfo quiere dezir: Execran di[uní lili. Del de que foy Medico, que ha quarenta anos, he deíeado faber con anfia, como Hipócrates curava fus enfermos. Avien¬ do confultado muchos Médicos doftos en eñe punto, los mas me dexaro dentro de mi confufsion. Leyendo en fus Comentadores (que á la verdad los tiene el mu¬ do por doétos, y yo los venero por tales) por mas que me defvele en querer falír de mi duda,jamás pude en¬ contrar entre todos ellos, quién me íacára de el labe¬ rinto, en que me avia metido^Viendome perdido,por no encontrar, quien me alumbrarte, me refolvi áleer muy de efpacio todas las obras de Hipócrates. Leí co mu- Capitulo tercero. Óccafio prtceps. 2 3 mucha atención cada libro de por si,que fon cinquen- ta y quatro fin las Epiftolas. Procure defpues de efto hazerme cargo de lo que dizen fobre fus obras los tres mejores Comentadores, que lo han iluílrado,que fon Galeno, Valles, y Profpero Marziano. Lo que fa- quede efte trabajo fue el aumentarfe mas mi duda, pues viendo la variedad deSiftemas,que trae en varios libros en orden alas caufasde las enfermedades, no folo defconfie de entenderlo , fino también de ras¬ trearlo ; y fino hagame favor el mas expedito , y mas verfado en fus obras de concordar la variedad de cau- fas de las enfermedades, que trae en diverfos libros, que muchos de fus Expofitoros afirman fer legítimos hijos de Hipócrates. En el libro déficit ¡bus afirma, que la caufa de todas las enfermedades fon los flatos: Har¬ te»»! ego (dizs ) morborum omnium atufas fiatus e¡Je dernonf. travi. En el libro de afeüíionibus , y en el i. demoréis explicando la generación de todas las enfermedades dize, que la colera y la flema fon las caulas de todas ellas: Morbi omneshominibus d hile , pituita fiunt. En el libro i. de dieta dize, que el fuego, y e l ág ua fon las caufasde todas las enfermedades: Confikumtur quidem igitury tum animalia omniajum homo ipfe ex duobus difieren. tibus quidem facúltate, concordibus njero,f£ commodis vfu io-a ne inquam , aqua. En el 4. de mor bis afirma qu e hs caulas de todas las enfermedades fon los quatro hu mores, y dize afsi: Mulier, vir quatuorfpeties buJ m in corpore babent, a quibus morbi fiunt, qui non d violen. toA aliena fiar 1 " *•*<>•* • . ? f¡t»i t íí j Jangii ¡$,111 ls , btr 3 o Hipócrates defendido. que e! Amo pedía do beber, hebia antesel criado.Ri¬ ñóle el Amo, drziendu.que vna vez fe lo avia dicho, y elfo con iacircunítancu de lite parece. Ello mifmo paíía con eíte AplioriLmo, pues por vna vez, que el buen Viejo dixo: Si quid tibí r utdetur morvendum.íl dia¬ blo les ha dicho, que liempre ay, que mover. 13 Miguel Sinapio, que galla buen humor a ra¬ tos ,iin andar con ellas concordancias, ni quebrarfe la cabeza lo dizetodo de vna vez, comentando el Aphoriímo 24. de el libro 1. dize aisi: Contrariatur au~ teñíprgjens Aphorifmus praxi ZJnyverfali , per totum Orbcm recepta omnium Medkorum dogmaticorum , qui non raro , <vti rvn!t Aphorifmus fed , qiiaft femper mrborum acutorum curam a cathartico incipiunt in Athfmate^ Aploplexia , Cathar - ro 9 f ufocatiruo } f ebre maligna,pefle adminifirant y c Athartici y njomitoria : mmo , i3 in angina, pleuritide bLndiorafokt- tiva ab initio¡uadent : Vide Sorban , Semrtum , Riruerium, aliofque.«Quomodo (Continua) hoc concordat cm illo Apho - fifmo. Cor por a , cum quis purgare <~voluerit , oportet fluida f<u cere. Notabilia ( Prohgue Sinapio ) funt <X' e rba Calen i fu* per Aphorifmurn 24. nam quteumque multa cruditate laborant 9 •vel tenaces , ac crajos cibos affumpferunt. Sicuti etiam quibus hipocondría diflenta , atque inflamnata¡unt : autfupra modunt calida , arique rutina: Ígnea exiflunt hoc ipfo in loco aliqud efl rvifeerum inflam\natio,ornnes hi hmd quaqum íuni apti ai purgatiowm.&Q^xizs de aver Sinapio ponderado las pa¬ labras de Galeno , concluye, el comento de dicho Aphoriímo de ella manera : H<ec inquam ( id efl naerbA Cale ni ) pofleriora in tantas apguflias redigunt purgantia , Capitulo Tercero . Decapo pr¿ceps. 31 f illa obfer<z>are 'velimus ^oidebimus errare toto Ccelo omnes bodieprafilíeos y q ui indiferiminatim in morbis acutis pT¿ecipue njeropeflis tempote y cura inchoando cathartica exhíbeteJolent, No he citado á Smapio por Autor Claíico, que ya se, que lo han de menofpreciar: ni yo á la verdad le foy muy afeélo, por la demafiada libertad , con que trata a Hipócrates: lino porque es Autor, que en eíla ma- teriadizela verdad,y el Aphorifmo 24. de el libro i. nadie de todos los Comentadores ¡e ha fabido explicar, como el : pues nadie fe haze cargo de el modo , como Hipócrates curava fus enfermos 5 y para que de vna vez fepamos, como Hipócrates fe portava con ellos en materia de purgas aviendo ca¬ lentura , no es menefter mas, que leer el texto 2 6 . de el tercero libro de frailaris. Que tal vez , por que no concuerda con otros textos, que tienes metidos en tu cabeza de el mifmo Hipócrates , le menofprecies, y des por Spurio el tal libro: dize pues: Quod ft febre -vL cet ¿eger furfum purgante medicamento futendum , velut dici tum efl quod ídem etiam concerní , f e y r ¡ s non ^ ¿fofa* Eo namque, ftfebris faerit afstdua abpmendum^c. Con que de íentir de Hipócrates ya labemos, que la calentura es contra indicante de la purga, y mas fi es continua como lo era en os mas de losenfermos de el primer’ y tercero hbro de las Epidemias. Para conocer la fuer’ za, que tiene elle texto contra todos aquellos ane en los principios de qualquier enfermedad aguda Vem pre quieren purgar (aunque mas calentura ava no' e 5 menefter , ^ ue lee, el cometo, ^ fobí e texto 3 2, Hipócrates defendido. texto haze GaleooiPues debia aver aclarado,por que Hipócrates tiene por contraindicante de purga la ca¬ lentura continua. No le huvo de eífár á quento el de¬ clararlo y y mas aviendo comentado los libros de ?uic.* tus ratione ,y efcrito los catorze de el¡Vlethodo,en don¬ de (angra , y purga con la liberalidad, que íabemos* por mas calentura , que aya. 14 Aora bien, pregunto : Para que los libros de los Aphor iímo>ios de nj\üusratione y y los de las Epide¬ mias lean legítimos hijos de Hipócrates, que han de tener ? Nadie duda, que han de tener la connexion, que fe requiere/¡ 3 a r a que no fean notados de incon- íequentes. Pues fien vn libro enfeñavna cola, yen otro haze lo contrario, es argumento evidente, b que los dichos libros no íondevn Autor mifmo , oque dicho Autor anda encontrado configo mifmo en lo que eoíeña. Lo qual de Hipócrates no fe puede dezir: y mas á vifta de lo que nos eofeña en el libro de decen- ti ornatuior* fea fuyo ? o no) co eltas palabras: %id¿¡uid autem artificiofe dicíuw efl , non autem fadnw Methodi wat ti* fie i alis dmonfiraúnjum exiftit : nam putar e y té nonfacere ig- fíoranti¿e , té inartife lalitat.isflgmm efl. Pues pregunto yo aora, como Hipócrates curava los enfermos de enfer¬ medades agudas, en particular las calenturas en el li¬ bro de ^viÜus ratione ? Nadie duda , que íangrandolos, y purgándolos todo lo que fe le antcja.Y en iosApho- riímos,que mandaHipocrates,que hagamos en los en¬ fermos , que padecen enfermedades agudas , en las calenturas en particular ? De fangrias en calenturas con- ¡Capitulo Tercero, decapo prateps. -3 3 continuas, o agudas, ni tan loto vn Aphonímo fe ha¬ llará , que tal aconfeje. En quanto á purgas anda tan felicito Hipócrates en las enfermedades agudas, que fino es aviendo turgencia (la qual como el dize raras vezes, ó ninguna fe ve) tiene por delito inculpable en el que tal comete,en particular en los principios.Vea¬ mos aora, que haze en los enfermos de el primero, y tercero libro de las Epidemias: yo te lo dire: pone en execucion todo lo que tiene mandado en los Aphorif. mos,que es no fangrar, ni purgar enfermo alguno,que tenga calentura aguda , 6 continua. Dirá alguno, co¬ mo puede fer eífo,fi cafi todos fus Comentadores afir¬ man,que Hipócrates fangro(aunque no lo diga) y tal vez purgo los mas de los enfermos,q contienen el pri¬ mero,ytercero libro de lasEpidemias.Yá he dicho,an¬ tes,que no importa,el que lo digan, fino lo puede pro¬ bar. Y no es fácil,el q hallen prueba,quandoGaleno no la hallo. Luego los Aphorifmos, lo de 'vittusratlonc, y los dos libros de las Epidemias, que fon, el primero, y el tercero, no pueden ferdevn Autor, teniendo entre fi tanta inconnexion, como tengo ponderado. Ha pobreViejo,y quantos falfos teftimonios te levan¬ tan .'Chantas vezes oigo dezir en Juntas,que dize,lo 5 nunca dixo.'Quantas vezes oigo dezir, q fon palabras Hipócrates,las quales no fono el dczirlas en el íen- tido ? que ellos las citan! ^ 15 Ño eftrañe elLe£for,el q me extravio demafiado, qcomo voy bufcádo | 3 O c a íi6,yno la hallo,¿or fer tan veloz, como dize Hipócrates pmeps quiero ver, fi «1 E ‘ fus 34 Hipócrates defendido. fus obras encuentro con algún modo mas fácil de ha¬ llarla, y a menos coila de los enfermos: pues alosmas de fus difcipulos les es tan fácil encontrarla,que es pa¬ ra perder el juyzio el ver como tratan vn pobre enfer¬ mo en vna enfermedad aguda: pues defde el princi¬ pio halla el fin (fi acafo le tiene bueno) no ceñan de aplicar quantos remedios han eíludiado de memoria: y con efto muy fatisfechos dizen, que curando deíla manera no fe puede perder la ocafionipues fiel pri¬ mero, o el fegundo no lo hazen> lo haran el tercero, quarto, o quinto, como eílo fe haga apriefa: y echan¬ do el textillo de Hipócrates ¡tardare in bis malum efl . Quedan muy confolados diziendo, que ellos, quanto es de fu paite ya han hecho todo quanto ha fido pofsi- ble , fino lo han confeguido , que no ha fido por cul¬ pa de ellos, ni por falta de remedios, pues bañantes le han aplicado, y bien apriefa, per no perder la oca- Con: muy antiguo debe de íer eñe abufo, pues ha mil y fetecientos anos, que fe eña quexando Galeno en el libro primero de diebus decretaras al cap, 11. y no fe ha podido enmendar p eccata(dize)commit¡kur aMcr dicis bis admirandis ( que no folo los Médicos de las Al¬ deas , fon los que atropellan con remediosJ p utantibus¡ vif¡qnis ingrefus ad agrotum > deinde [uccingens [envele ata* flafma impoftierit , njel perfuderit , aduxerit , ^el cli/fere?# wdiderit , r vex¡aYn incidetit , 'xiel cucurbitulas adiunferitt <vel confricuerit 5 ruel nutri*verit % aut huiufmodi aliudfa' titarverit , tiihil nb ipfogeftum ejje artife iofum: ht enim¡ quQ* tics ad agrotm accidunt mies ¡ucant. Con palabras mas ' ai-? ¡Capitulo Tercero . Decapo prosee fe: 3 $ afperaslo dizeValles en fuMethod o : N unqummagis in+ folentlores , quam cimplurimafadmt. Todo ello le pudie¬ ra fufrir, fi el vulgo ignorante no lo apadrinara 5 pues íolo tiene por buenos Médicos a los que en lo exterior fon mas laborioíos. Explicóme mas: a los que mas vi- fitas hazen,mas a deshora, y que jamas le defpiden, fin que dexen recetado nuevo remedio. De todo efto dieron razón Botallo , v Magato 5 eñe en fu Cirugía diziendo : ImperitUm labor compenfat. Aquel en fu Trata¬ do de fangrias: Vrequens inrvtpo , aut Medid ignoranüm , úut extorquendi ¿ris cupiditatem fignificat, Pues pregunto, no ha de aver modo de diftinguir,ó conocer,que Mé¬ dicos fe pan mas bien fu Arte, fi los que mas atan traen coníigo5 y masremedios aplican al enfermo, oíos que menos hazen, y dexan obrar a la Naturaleza, y noia divierten? No feñor,eíío nadie lo conoce, fino es Dios, como nadie fupo conocer el que los Obreros déla Vina ,que llegaron ala tarde, trabajaron tanto en dos horas, como los demas en todo el dia. Y def- pues de todo efto ( fi la enfermedad ha tenido mal éxito en poder de eftos Operarios) que es ver, como aplauden a los que afsi curan, los parientes, y circuní- tantes diziendo , que no ha quedado remedio en la Botica , que los Señores Médicos no le han aplicado; y afs,q ae quedan muy confolados , aunque fe avi muerto.Oygan acra a Lucas W, enelTratído eme intitula: d M odo, qua regmtut mflrisumporiUs , pife Sr‘l'"? ndcü ’ i Z S todo c f l°con nejor 1 o. éguoi qum^vis ¡atis rudes , ?¿ imper id hi Medid fine E z 3 6 WpdcfMú^deftndtdo* fltrifyt&mthéSüu ¡njiki alongé Utos f aptrat y q ui^J fioccijof ggrotos únte octdbs babeat Médicos predlcút prp ni oda fapietia id ideo, qnut infaeta^- ingenia remedia tetare auft jint. 16 Btielvo aora de donde me divertí y di : go 5 q ue a ninguno de los enfermos, qüe id contienen en el pri¬ mer libro de las Epidemias , y en el tercero ¡os fangro Hipócrates, ni menos los purgo: exceptuando a Ana- xion, que lo fangro al oftavo dia, por varios motivos, como en fu lugar fe dirá,Galeno,yüalles ya olieron la dincultad:pero les hizo tanta fuerza el desaparar el li¬ bro de 'vicias Tátiewj¡\ fe fueron de eñe iñudo fin que¬ rer creer el q Hipócrates no fangraífe los enfermos de dichos dos libros,ni tápoco e! qno los purgaífe.Oyga^ mos ¡as razones q tiene entrahospara no creerlo. Atie- dan lo primero a Galeno comentando el primer enfer- , mo del tercer libro de lasEpi demias comento i .el qual fe llama Pythion,y reparen, como duda,y íábien co q dificultad fe desebaraza de la duda.Dize,pues:<pw aje ro non mFytbione m alijs ¿gris multis.qm ' fangu ín is tnifmiem , quantii nos ex ipjtusferiptis conifctamas a,'Matar quarerenm inuenitar adfcribsreeam\ altemtnm ncceffe e¡l cogitemus^aat non detracfam illis hominihus fanguÍnem y a at boc twn auxilitm in nar? atiene ommifjJ'e.Jtqui nemini honm^qm idrequiribant, cai probatwr mijjum faife'i Cam illi ojito tantt ¡liad remedia eJfet y <vC in germmjsimisfuis lihris fignificaojd m Aphorifmisin libro de o/icíu m morbis acutis , in libro de Arucuhsdpfoqueadeo in hoc tertio de Vulgar ibas morbis hbris , rvoi de qaodamsgrotoi^ es Anaxion) in bañewedum jcripft» oblado die cubitnm¡ccm\maltim-/vt debebat ftuebat:namcan* B&vvQ die[ttngainem illijfótraxerit} multo Jane prior ib us dte~ Capitulo Tercero. Occdfw pfiécepsl 37 hij magis hoc <~ufií n prafídiocenféas^ quod auiem fingulis ^ non *dfc?ipftrit,qvíibas hoc adbibuit remedia agris ¿tan memincrit eo minoran)) ifpfiufque adeo bulan i noruum efl. Ergo fi quando 'Vtrinque e[i oratio abfttrd.i minos abfurdu eligen dum e/l. Cen~ feo equidem auxilian) ¡2 nmltisejfe affiumptum y f edprgtermif- jum m narrationey'vt cLircm.cQuo me addUcit potifisimum quod in bis dixi^qmbus oblado die miffus efi [iguis.Et enim boc^i rarum fcripfit : [anguínis ante dieoftanju mifione <vt cofue- ta prgterijt : ¿guod fi inferís fuis openbu$ y magnis in fe [i ati¬ bas mor bis seper [iguinis mifione r vtitur , fimul cum ea dúo bec rtfpicies ¡ at atepariter,d<egrj yires:& bis ipfis in libris de <W garibusmorbis 00aw{ lo qíe agarra deAnaxiS) die cuidd Alt rnijfmn ejfe[igt*ine;qtiid mterpreteris aliadle no pMeritií in agris effe remedim,atprateritnm^t clarum in narraciones 17 No he vifto otro Autor, que mas cargo fe haga eñe punto, q Galeno. Buelvo aora a dezir,q á ninguno de losCometadores deHipocrates le le ha ofrecido du- dar,como curava fus enfermos:por lo menos y o no he encofrado vno tan folo , a quien fe le aya ofrecido tal duda.Galeno lo duda,pero es tan folo de los enfermos corridos en el primero, y tercero libro de las Ende¬ mias,como coila del miímo texto referido. Inteto nro bar, q de los enfermos, q fe hallan en los dos libros ci- tados ninguno fue fangrado,tfi purgado,excepto Ana ■ xión Si pudiere probar eíto tendre mucho andado na raiaber.comoHipocrates curava fus enfermos Y fiío Jo coíiguiere recibirá el Lector mi buena volútad‘por mpreheder duda tagradejpuescomo dize Horacio: t qmlvn frodire tenas , finon datar vitral q lera muy pulióle, q dsfpues no falte quié io profíga. La 3 8 Hipócrates defendido. 18 La duda dize Galeno no coníiíle foío, en qué Hipócrates no diga, que íangro á Pythionjfino es que en los demás enfermos de los dichos libros(fiendo en-, fermedades agudas)tampoCo lo dizc.Vna de dos, dize Galeno : Alterutrum necejfe eft cogite mus , aut non detrae* tnm illis fanguinem , aut hoc eum auxilium ommifsife . Ya Galeno diícurre, que no es faeil de probar, no dizien- dolo Hipócrates íi dichos enfermos fueron fangrados, o purgados? íi bien fe inclina,á que fueron fangrados, &c.Y afsi pregunta en el mifmo contexto: Atquincmi - ni borum^qui idrequirebant calprobatur mfjumfuijjñ C on las miimas palabras, y con la mifma interrogación le ar¬ guyo yo áGaleno,y ¡e pregüto: Cuiprobatur mijfífuijfel No obftante efto Galeno empeñado en defender fu tema, y el texto tan celebrado, que dexo eferito en el i i.dclMethodo en favor de los aficionados á fangrias: Saluberrimwn eft igitur in febribus ómnibus rvenaw incidere y iic. Es de fentir con los mas, que Hipócrates íangro á Pythion con los demás, que fe contienen en el pri¬ mero , y tercero libro de las Epidemias. No íe puede perfuadir Galeno, que vn remedio tan grande, como es la fangria dexára Hipócrates de executarla en ei- tos enfermos de el primero’, y tercero libro de las Epi¬ demias? y mas celebrándolo, y encomendándolo tan¬ to en los Aphorifmos, en el libro de *viBw rationcin ^ acutis , en lo de art¡culis. Y fobre todo, que en eñe ter¬ cer libro de las Epidemias, fangro á A na xión , como coníla de fu Hiftoria. Afsi perfuade Galeno , que los enfermos del primero , y tercero libro de las Epide¬ mias Capitulo Tercero. Occafioprécxps. 3 9 mías fueron iángrados: lo bueno es, que con eífa per- fuafion lo han creído muchos ; y de lo quemas me maravillo es de fus Expolitores, como íe ve en los Comentarios, que han eícrito fobre dichos enfermos, pues los fangran (aun muertos, como eftan) todo lo que fe les antoja; y lo peor es, que afirman, que afsi lo hazia Hipócrates > aunque no lo diga. Voy refpon- diendo á las pruebas de Galeno.Dize,que no importa, -<pie Hipócrates no diga , que íangróá Pythion con los demás, quando ya lo tiene dicho, y eníeñado,que lo hagan en los Aphorifmos, en lo de viUus rañone y tjc. Que de los A phorifmos no fe pueda inferir, que Hipócrates fangro los enfermes de el primero, y ter¬ cero libro de las Epidemias, es evidente, pues en nin¬ guno de los Aphorifmos, que tratan de enfermedades agudas toma Hipócrates la lanceta en la mano,ni me¬ nos en la boca. Léanlos con atención, y fe defengaña- rán; y que efto fea verdad lean el Aphorifmo 29. de el libro Segundo, y verán, como Galeno en el Comen¬ to anda falto de pruebas para apoyo de fu doctrina pues quiere, que Hipócrates fobre la palabra moveré fe entienda también de fangria : f us palabras fon: Sunt au tem haic p raxipue quidem vena í,eííio , non nunquam vero expurgado. Miren,que traza efta de probar Galeno que los enfermos de el primero, y tercero libro de lasEpi demias fueron fangrados: quando al pobre Vi¿jo le arraüra de las nanzes , para que diga \ ' o que el quifie- re, 1quando la palabra movere no tiene mas fuerza pa¬ ra íigmficar íangrta, que ¡a que Galeno quiere dar¬ le. Hipócrates defendido. Pero no quifo Galeno apoyar íu dodrina con efta-s fangrias, porque tiene averiguado,que tifos libros no fon de Hipócrates, aunque comenta el fexto. Pero yo quiero conceder, que el quinto,y fexto de las Epide¬ mias fon de Hipócrates.Aun en tal cafo no tiene fuer¬ za la Hiftoria del quinto, ni el precepto de el fextoj pues, ni en la Hiftoria, ni en el precepto ay calentura, que lo impida, como confta de el texto, y de Valles, que lo comenta. 23 El argumento mas fuerte, que tienen los con¬ trarios para probar, que Hipócrates fangró los enfer¬ mos de las Epidemias, es la Hiftoria de Anaxion,pero ignoran los mas la curación de Hipócrates: y fino re¬ paren, que dificultad le cuefta á Galeno,y a los demás- Comentadores el defembarazaríe de la fangria hecha en el o£tavo dia á Anaxion. Sobre la Hiftoria de Py- thionfe ve Galeno tan embarazado en defatarefta fangria, como en la mifma Hiftoria, que defpues co¬ menta de el mifmo Anaxion. Remito al Leéior, que Jo lea ,y repare en las complicaciones, con que defa- ta la duda , y defpues combine los libros de njiUm ra - tione , y los de las Epidemias, que fi lo hiziere, le doy palabra inmediatamente de palinodiam recentare. Los Comentadores (governados de la Autoridad de Gale¬ no, y de el libro de r victus ratione in acutis y { o h r c la fan- gna de Anaxion) dizen mucho mas, y aun con algún aefahogo contraía Autoridad de Hipócrates. Pues Heredia con fu libertad Philofophica, dize fobre efta fangria, que Hipócrates erro dos vezes en la curación de Capitulo Tercero . Decapoprecocps, 47 de Anaxion: la v.na en aplicar fomentos calidos en la parte: Nam temeritate (dize) Non caret in corporeplenopar- tem obfltixionem dolentem imtio calfacere . La otra en aver guardado ía fangria para el oftavo día : Ex incremento ( dize) omvmm ¡imptomatum diei feptimi coaSius Hipócrates , té fuampraxim accufans yfecuit venam die o£la*vo , adver¬ tí tque , quod fluebat multum y <z,t debebat : diceret meliuSj ffnebat multum , quid multo ante flufijje decebat. No reparo en la defatencion, con que Heredia trata al buen Vie¬ jo y íi folo en la íatisfacion, con que lo dize. Dexemos a Heredia en fu íatisfacion,y veamos, que dize Valles fobre la fangria de Anaxion hecha en el oftavo dia de fu enfermedad.Duro fe le haze a Valles el q Hipocra tes dilataíTe la fangria harta el oftavo dia » quando ea lo de rviffus ratione enfena lo contrario. Adelante dire con mas dilación lo que Valies fíente de eíía fangria Aora barta faber,que Valles diículpa á Hipócrates en aver dilatado la fangria harta el o&avo dia * porque conoció lo largo de el principio, y e t fa fue la caufa de no averio hecho antes. Mucho conocimiento funone elta dticulpa, no se h Hipócrates tenia tanto (en par ticular en vn dolor de cortado tan eftravagante> aren gome a lo qacdize San Aguftin fobre éftlJSo ft' dietcertusejl , n ecquiaudit. Mercurial dize, que fue Hipócrates llamado el dia quinto, que al f ey ! Í i c mentó, y al «flavo le fangrb, pórnre n ° l c f °“ lugar.Bravo adivinar esdefpuesde cercare T ”^1 anos , que pa { S ü el cuento. Galeno en Ja HtffoS'de Cnton con otros muchos fon de fenttfwue m S o cr*- tes 48 Hipócrates defendido: tesenefte enfermo , y en otros le llamaron tarde? huvo de olvidarfele el recado a la Criada. La fortuna de Hipócrates confiftió, en que padeciendo Anaxion vn dolor de coftado tan extraordinario (como conf- fca de fu Hiftoria) no fe murieífe , que de otra manera le han puerto al pobre Viejo para pelar: pues aun aviendole fañado no le dexan, que hizieran íi fe le hu- viera muerto. Y fino reparen, que tal !e tratan fus Ex- pofitores en la Hiftoria de Sceonfo porque le purgó, y fe murió. 24 No contentoGaleno con los demas Expofito- resdeaver probado con los argumentos propueflos, que Hipócrates fangró, y que también purgó los en¬ fermos de el primero,ytercero libro de las Epidemias traen otros, que no tienen mas fuerza , que la auto¬ ridad, que ellos les dan ( porque con razón no lo pue¬ den probar) por ver fi pueden esforzar fu fentir: por¬ que fi vna vez fe prueba,que los enfermos de las Epi¬ demias fueron curados fin fangrias, ni purgas, va con Barrabás el libro de rz?i£tas ratione in acutis . Veamos lo primero, que dize Galeno fobre efle.punto , fupuef» to, que es el Capataz, y primer Comentador de Hi¬ pócrates en la Hiftoria de Pythion, numero 3. dize: Cenfeo equidem auxilium (habla de la fangria) in wultis ef* f e ajfumptum, (ed prgtermiffum in narratione , ut clarum» Comentando la Hiftoria de Anaxion para afianzar fu diélamen dize afsi *. Ñeque enim lucubrAtionem biccuratio' nis inflituit,[edprafagationis confcribere. Si es bañante fa" ¿sf^cipn juzgúelo el Le&or.Ualies cometando el pri- jí xner Capitulo Tercero , Occafto proecepsi 49 tner libro de naiSíus ratione, en el Proemio dize : Scrip - fit Hipócrates in na troque genere , n>t oportebat , proecepünao fane in Apbori[mis , prognojlico ex a ííe , ¿te optimi - ?J in boc etiam opere* éd fi rion tam exaUtc. narratorio in epidemias fiar** rans njero eafolum , addocírinam ejfent oportuna : mepta* í¿) naulgaria omtnittfts • No cito mas Expofitorcs Pobre cíle punto, porque los demas dizen lo mifmo. Di¬ ze Galeno , que íiente, que en los mas enfermos de las Epidemias fue executada ¡a fangria , pero que por fer remedio tan patente , y tan claro Hipó¬ crates lo calla. Dezir Galeno , que Hipócrates omi¬ te la íángria, o la purga por remedios claros , ypa- tentes es refpuefta frivola $ pues fe entretiene Hipó¬ crates en referir vna cofa tan ridicula, como que a Philiñes le echo vna ayudará Methbn le dio vn ba¬ ño en la cabeza,y á Pythion le echo vna cala (quando todo efto lo fabe hazer qualquier Vieja 5 bqualquier mal enfermero antes q llegue el Medico) y fe dexará en eí tintero la fangria , 6 la purga , fiendo las do's co¬ lumnas, 6 como ellos dizen los dos remedios candes que tiene la Medicina? Valles dize 5 q U e corno Hi¬ pócrates en cftos libros de las Epidemias eferive moda ' oratorio , 6 Hiftonco, no fe entretiene en referir las fangrias , ni las purgas por fer remedios coi vulgares: q elfo quiere dezir: inepta , ^ G de- 50 Hipócrates defendido, dexandofe en el tintero lo principal de la curacion>co- mo s 5 la ságria,y la purga?CallaraHipocrateslas ayu¬ das , los baños , las calas, y la fangria de Anaxion,que con elfo creyéramos, que fu modo de efcrivir era na¬ rrativo , o hiftorico , como quiere Valles: pero refe¬ rir Hipócrates remedios menores, y aun baxifsimos, y no acordarfe de los mayores confieíTo,que no lo en¬ tiendo. No me parece (dize el Padre Moine en fu Ar¬ te Hiftorico) que fuera tan gran defpropoíito, fi al¬ guno pretendiendo defcrivir vnPalacio callara los pa¬ tios , pórticos, falas, camaras, y galerias, y fe entre¬ tuviera en contar el numero, forma, y pintura de fus Veletas.Eíto es en fuftancia lo que Galeno, y Valles quieren, que Hipócrates nos pinte en fus enfermos fin reparar en la nota, que le hazen caer de mal Hif- toriador. 2 5 Veamos aora, que fiente Valles fobre efta du¬ da. Comentando el tercer enfermo de el lib.3. de las Epidemias de la feétion 3. que también fe llama Py- thion tropieza Valles cone!, como Galeno tropie^ za con el primero , y empieza á dudar de el miímo modo,que Galeno,fi acafo ellos enfermos de las Epidemias fueron fangrados,y purgados, o no } Oye' le, que afsi duda en el comento: Sed rogabis , c«r Hipo* trates , arr* curat iones morborum faceret totohoc opere , w& c diferís memtnit , cur diferís folitts , quin etiam enr toto h<>c opere <-vix ^nqttam auxilij cumjp 'úm mtrninent , prpteYqiM'f glanais , aut diferís ? Non fane , n.tm , miffionis fang^i# 1 ^ alie ubi mminit 5 /« narr atiene flatus pe filenas buitts Capitulo Tercero. Otea fio pfieSf'j* $1 dixit: h!s qiue oferebantur difficulter cedentiawdm pufgat iones plantaos ledebant . Lee lo rcitante del comento,y repara co la floxedad,q fe deíembaraza de la duda. Que por vltimo Galeno ya da mas fatisfacion , y como fuelen dezirlometeá bulla. Pero Valles quiere períuadir- nos, que Hipócrates executó remedios grandes en los enfermos de las Epidemias,folo con dz 2 Áx\Nm£¿mif- ftonis fatiguinis dicubi meminit . Eífe argumento mas bien lo períuade Galeno.Pero por aver ya dado fatisfacion a Galeno, no me quiero canfar en refponderle a Va¬ lles. El dezir, que Hipócrates purgo elfos enfermos porque en la conílitucion en general, q Ue pinta dize* nampurg.it ionesplurirnos ledebant. No es argumento, aue prueba, que purgo elfos en particular que nos dexo. Yo no arguyo, el que Hipócrates no purgava nunca* fi folo, el que á elfos no los purgbj y !a razón que ten¬ go para elfo, es, el que el no !o dize: no callando todo lo de-mas, que hizo. Por otra parte fi Hipócrates con fieífa, que los mas que fepurgavan peligravan/acub fin avia de prafticar con elfos vna praéfica tan pernL Todo efto dirás fe queda en difcurfo, f U n Ue f to, que a ninguno ce ^Comentadores deHipoc ates' fiendo tandoélos, y muchos fe les ha ofrecido tai re paro Y fi fe lesha ofrecido á algunos,como soGaleno" y Valles lo han menofpreciado (como has vift, ' reciendoles cofa impofsible,lo que defienH ' l ^ de Hipócrates. O’medüia c ™ “Í! en . < *T° r pateóte efladoarina; pero como no la autoS6«1 G 2 la 5 2-' Hipócrates defendido. la probo, a el, y a ella los defterraron a la Alcarria* Pero fi yo te probare, que todo lo diícurrido en favor de Hipócrates fe haze manifieño con autoridad, ra¬ zón, y experiencia, queme refponderas? Pues tea vn poco de paciencia,que fi no lo probare por lo me¬ nos lo purfuadire. Para mas claridad propongo tres géneros de enfermedades, y fean de las mas comunes* v.g. vna terciana exquifita,vn dolor de coftado,y vna calentura aguda, y juntamente maligna, y fea eíh de Jas mas agudas, que tenga fu terminación alquarto dia i vnas viruelas v. g. pregunto aora: Podráfe curar qualquiera de eftas enfermedades fin fangrias, ni pur¬ gas ? Mas pregunto : Podráfe probar con autoridad, con razón, y con experiencia, que dichas tres enfer¬ medades fe pueden curar fin fangrias, ni purgas? Ref- pondo que su Virg, 6, f 0 fife nobis iHe aureus arbore rams JEneid. J Oftendat nernore in tanto! Curación de tercianas exquifitas. V A m o s lo probando j y íea lo primero la cura* cionde las tercianas exquifitas, y veamos , co¬ mo Hipócrates las cura. Valgome folo de fu autoridad $ pues en materia de curación todos los etnas Médicos juntos no hazen vn Hipócrates. Ea 1 ro 2. de morbis dize Hipócrates: Si tertiana fe~ ris tenuerit , fiquidem non omifis tribus innjafionibuSy quarta corripim , pharmacum deorfum purgans bibendum da* — t ^- cr ° pbarmacQ non opus babero tibí *videaW ra* dafitulo TerceroDecapo pucépi: *$ 3 r ¿icm quinqué folij tritatum acetabuli menfuram ex aqua bU bendum dato. Si rvtro ñeque pe cejjet multa calida loto tri- folium , plphij fuccum in ruino parí aqua amixta , bi« benda pr^beto > té redin ato rueflimenta multa integito . Efta es ia curación de Hipócrates en vna tercia¬ na exqufita ,1a qual en fubítancia fe reduze,aque fi a Pedro , o a Juan le acometiere vna terciana, que fi paliadas las tres accefsiones , le viniere la quarta , que en tal cafo fe le de medicamento purgante 5 y que fi pareciere , que no neceísit^ de medicamento purgante , que fe den las raizes de el pentaphilón , &c. Que eran los febrífugos^ que en aquel tiempo fe vfavan , como en los nueítr os la china china. Vltimamente aconfeja , el que pro¬ cure fudar el tercianario. Ualgamc Dios, y con que brevedad ? y facilidad curava Hipócrates vna ter- cianaPy con q dilación,y aparato tratan,y la curan los Médicos de nueftros tiemposlDize Hipócrates,que el tercianario no fe purgue hafta paffada la quarta acce- fsion que viene a caer en el dia feptimo. Y pregunto: por que en el o&avo dia,y no en otro?Refpondo por¬ que en el dia oftavo eftá ya la terciana en la declina¬ ción ^viendo terminado fu eftado en la quarta acce- do cometido yerro,afs'i 5 que en tal cafo efta ¡a terciana , y tam- han cometido. Solo nanda por precepto,el día 7 pues di- ísion.mxo cnuenae no aviei el enfermo, como el Medic( obligado el Medico á curai bien los defaciertos , que fi reparo y el que Hipócrates no queelterciansirioíe p u rgue ai ^4 Hipócrates defendido. ze : Si njetopharmaco non opushdberetibi x* i deatur . Dando a entender, e! que el medicamento expui gante, aua en el aáta vo dia no es neceííario , pues la Naturaleza, por si fola labe terminar vna terciana íin medicamen¬ to : que á efto alude Galeno en lo de crfibns : Per fe ip - fam expurgatur. Y en el lib. i. ad Glauconem caphoc qui- dem , td[ponte {¡erijolet in tert'ianis exquiptis. 28 A los que han cc>níentÍdo , que no fe puede curar vna terciana íin purgas, y fin fangrias les haze poca fuerza el texto reíerido?pues lo primero niegan, que eí íegundo libro de morbis , como los demas íean de Hipócrates. Linda refpueíta. Lo íegundo, que da¬ do , que el tal libro fea de Hipócrates tiene otro, que fe intitula: de Affeciionibus } en donde enfena Hipócra¬ tes lo contrario,pues dize en el texto 17 3. apud Manía - num : tertiana febris , cum aprehenderit , pquidem <~oidebi~ tur tibi non purgatus ejfe , quarta diepharmacum dato. Silero pharmaco no •videbitur opus habere medie amenta in potu exhi - beto (q fon los febrifugos 5 ó la china china) quibusfebris, auttrafmutetur , aut depciat . No es efte texto ( con licen¬ cia de los Purgadores, y Sangradores en todo tiempo, en las tercianas) contrario al primero. Valgomedela Autoridad de Profpero Marciano para fatisfacer á los quetanbaxamentedifeurren: dize (obre elle texto: de purgatione in febre terciana hoc in loco traduntura Tr^eptore , nil ad^verfantur ijs , qu¿e libro fecundo de morbis de eadem maret ia feripta[wt : etiam p h 'tc die quarta purgatto* nem mftituat , ib i autem quartam acceponem , que in diéM [eptimum cadit 5 expeSijre rvoluerit , caujam diruerjitatis ex Capitulo Tercero . Occcfiopuceps; 55 prlmit illis njerbis : fiquidem ^videbkur tibí non ffSfgátm effe quarta diepharmacu dato >fi r vero pharmaco no nvidebitur opus habercjjc. Jguare purgan di ratio in febre tenían* erit hac: fi ¿gerpluribus humor ibas repletus in tenianam incidat 5 quarta die purgar i debet : periculum enim ejfet , ne ob copian humor um febris incontinuas , ’S acutam trafmutetur : fin minus purga* tio a principio non ejfet necccjfaria y quia y o»? loco citato dicebat (en la calentura quotidiana)/* febris initio dederisrfofí qut purgatus efi , febris repetit , rufus medicamento opus habet expecíandum efi ergo , que pulque morbi '-vigorper tranfeat y q ui in tertlana fiebre, qnafeptimum paroxifimm non trafcendit y ad fummum in quartam accefionem cadit . Lo que te aílepuro es, que íi la interpretación de eíle Autor , que leten- go por el mejor Comentador de Hipócrates no te ha- ze fuerza , por demás es el querértelo perfuadir cora la autoridad de otros.Efto de textos á iosScholafticos* b Dogmáticos racionales (que todo es vno) les haze poca^fuerza: pues folo admiten por de Hipócrates lo que á ellos fe íes antoja, y les ella bien , yafsifeve que con vd texto de Hipócrates apoyan íu fentir por la mañana, y á la tarde, porque no les eftá á quer to niegan el que e! tai texto lea de Hipócrates. Y ¿odo lo viene a pagar el pobre Poliblo, 6 Dracon: el l,bro de AffeZ.ombus es cierto, que eftá en duda fi es, b no da Hipocratas; pero te quiero admitir con Marciano v otros, que dicho libro es f uyo . Pero tu ignoras áoúl fin, y para quienesfue efcrito dicho libro- pesien SSSSTb t lib í° " ofc *** S cus doctos , ni hechos, fino p ar* los idiotas, á fin de <JUC 6 z Hipócrates defendido. Galeno,y de Heredia nos ha falido tá maI.Digó,pües, que la terciana, que le dio á Pedro el Domingo fue mal curada con el Methodo,que fe curó.La razo: nin¬ guna terciana (voy hablando de el modo que Hipó¬ crates Galeno $ y Avicena tratan de tercianas) por si pide curación, por faberla curar por fi fola la Natu-j raleza,como dizeHipocrates .Notara orrmino fufficit.ergo. El antecedente c 5 f ta de Hipócrates,de Galeno,y Avi- cena, pues todos tres confieílan, que vna terciana por si miíma fe cura, como no la impidan fu curio,afsi de parte de el Medico, como de el enfermo. Hipócrates bien claro lo dize en el libro 4. Aphorifmo 5 q.TertU* na exquifitafeptem circuitibus , vm longlfsima eft terminatur.. En el 43. de el mifmo libro buelve á repetir: Jguocuw que modo Ínternuferint periculum ab effe pgnificant. Galeno tratando de la terciana en el libro Segundo de crifibus capitulo 3. dize claro, que la terciana exquifita por si mifma fe cura JQuofit (dize) <zrt deUthms ímpetu ípfa per fe ípfam expurgetur . Eadem caufa e(t , curfebris exfudori~ bus , adque 'vowítibus finíatur. Avicena aun lo dize mas. claro en eilib. 4,fen.i. traft. i.cap.4. Tertiana autempu¬ ra raro pertranfítfeptem periodos, nifiex enore. Con que ya fabemos deeftos tres Principes, que vna terciana ex- quifita,comola dexen correr fus hete periodos fin eítorvarla por fi mifma fe cura. Y fi me quieres dar en los ojos, de que eftos Autores citados, hablan de ter¬ cianas exquifitas, no de perniciofas,digo,que guardes eífa diftincion, para quando prefidas algún a&ode fiebresjnopara quando las cures ; pues ya yo eftoy de- Capitulo tercero, decapopraceps. 6 3 íengañado, que la mayor parte de las tercianas per ^ niciofas fon exquifitas > mal curadas: ó por difparates» que cometió el enfermo. 3 ; No puedo pallar por alto lo que a PedroMÍ- guel de Heredia fe le ofrece comentando el capitulo 37.de eiTratado a* de Avicena,y lo que no fe le ofre- ce de eíludio en el capitulo 4.de el dicho Tratado.En el capitulo 3 7. dize Heredia »que no puede entender el Aphorifmo de Hipócrates : Tenían* exquipta feptem circuitibus, cu/H longifsíoi* e¡l cermmatur. La duda de He¬ redia confiíte, porque vna terciana exquifita * ha de terminar en fíete acceísiones, y no mas ? Pondera I4 dificultad, y dize: que aviendo leydo muchos Auto¬ res fobre elle punto, nadie le ha fabido defatar (pues es fácil?) ni menos dar razón de ella duda . Para con- folarfe dize, que Argenterio fe rinde á ella: q Ue Ga¬ leno fe fue al otro mundo fin explicarla: lo bueno es¿ que defpues de aver levantado la liebre no la fabe fe- guir: pues concluye : ingenuo fateor huius reirationem eífe difficillimm , n ecaUqmfatis^onea.haTíenmknobh inven¬ ta e/t.. En ellas frioleras gallan el tiempo los Dogmáti¬ cos Racionales. A mi me parece, q ue el Problema de Heredia viene a fer el .mimo de el otro, que ore- guntava: porque el Ephemerbn Animal, de al\ e n hazeeomemaraaon Añíleteles en el S Je fíi^TJ ™ rndittm al capítol*»,^ no tiene de vida masLveL teyquatrohoras? Yonosequehaíla aora Kos ava revelado »porque el Ephemeroe viva «-r \ paeio de v «ote- y quatro horas: porqae efe áe vivir» ^4 Hipócrates defendido. - ó morir poco 3 b mucho tiempo,no fe fabe por aca:co ¿ mo no fe fabe , ni fe fabrá, ii Dios no lo reveía, por¬ que vna terciana exquifitafalubre, tiene fíete accef- fiones de vida , y no mas ? No pudo confeguir David, fiendo tan amigo de Dios, quanto tiempo le reftava de vida , por mas que enelPfalmo 38. veri. 5. fe lo pedia encarecidamente: Notnfac mihi Domine finem numerum dierum meorwn quh ejl , o >t fcim , quid déflt mihi. Y quiere faber Heredia porque vna terciana ex- quifita > no tiene mas, que fíete accefsiones de vida? El cafo es dize Heredia, queeí Aphorifmo de Hipó¬ crates fe falfifica en muchifsimas ocafiones 3 pues fue- le vna terciana exquifita empezar por Septiembre, y acabar por Mayo. Por eíío aixe antes, que no queria paífar por alto lo que áHeredia no fe le ofrecía con ef- tudio en el capitulo 4. de dicho libro , y Tratado de Avicena. Entra Heredia á comentar dicho capitulo, y empieza fu expoficion por el fin,como otros empie¬ zan por el principio 5 dexando lo principal fin expli¬ cación. Y li no pregunto fenor Doólor,Pedro Miguel de Heredia,en que pecaron eftas palabras de Avicena, que u quiera vna leve expoficionno merecieron? Ut tertiana (dize en el capitulo 4. ) quidem pura y efl acuta propterfuhtilitatem materiei , eius caliditas efl wdgna y w of' dicat'rvapropterfortitudinem coler¿e:Sedeflfalutifera{eñ.o te hizo gran fuerza á Heredia) propterea , quod colera efl «vis fuptr naturanj) ^ quoniam ipfafacit quietcm . En donde fe conoce 5 que Heredia eflava apurado con el Apho- lifino de Hipócrates, es en las palabras inmediatas de Avfc Capítulo Tercero . decapo pr¿eceps, 6 5 Avicena en el capitulo citado: Et para quidem raro per- travpt feptem periodos 3 nifi ab errare , Pues no folo fe cor^ tenta con no comenta* las, lino es , que fe dedigna de referirlas , pues tan mal eítava con ellas 3 como con el Aphorifmo. Curaralas Heredia,como fe lo enfeñbHf* poerntes en el primer libro de ??!orbis f q uQ por mi quen- ta conociera 5 q el Aphorifmo deHipocrate^y el texto de Avicena, eran verdaderos: pues rara es la terciana exquiíita,curada con doílrina de Hipocrates 5 que paf- fe de flete accefsiones: lino es que el enfermo haga de- fatinos( como lo tienen de coftumbre) y el Medico no fepa, lo que fe machaca. Dize Heredia en la curación de la terciana exquiíita, que no quiere creer, que el libro.de morbis, y el de ajfemonibas 3 que corren en nom~ bre de Hipócrates fean fuyos, y afsi dize : E ias authoritas par-vipe?2denda-efi£) lvida'do de q fiempre,y quádo fe le antoja apoya íu fentir en varias partes de fus obras con la Autoridad de eftos libros. Quando leas en el acuerdare de lo que te digo. Vltimamente acofado de la autorídadde Hipócrates , y Avicena , dize que las tercianas exquifitas j que Hipócrates vio 5 y curo en la Grecia era de otra calidad de las que fe vfan en nueftra tierra. Bueno va: Mas vale dexarlo, y boiverme á fer Séptico conHipocrates,pues áHeredia,por lo que tie¬ ne de Dogmatico.racionaljmas claro por lo q tiene de Peripatético hallo q es muy dificultofo eicbvencerlo . 3<S , Buelv° aora, defpu es de averme divertido' a probar la confequencia, con la Lógica de los Sépti¬ cos,la qual niegan, que fue mal curada la terciana de I Pe- 6 $ ffipocrates defendido. Pedro con la minorativa defpues de la primera accfcf- ¡fion, y fangia defpues de la fegunda. Voy a la prime¬ ra parte, que es la purga. Yo quiíiera preguntarles á. todos ellos Curanderos de tercianas, que intención llevan con purgar vn tercianario antes que paíTe la quarta accefsió? Porque fi fe mira ala luz de la razón, vn tercianario con dos, a tres vómitos, que tenga en la primera, 6 fegunda accefsion , fe queda la primera región,que llaman,mas limpia, que vna plata.Y avrá quien apoye efta doñrina l Si íeñor: Isbrando deDiemerbroeKtando&o, como faben los que le tienen leydo: en el libro primero de fu Anothomia cap. pintando vna colera morbo dize: que la colera, que baxa de la bejiga de la hiel (con poca diferencia fucede lo mifmo en vna terciana ) no contenida en el eflomago , como pienfan muchos>no ay medicamen¬ to expurgante, que fe le iguale. Afsi dize: H<ec bilis ai mnnimodam folliculifelisrepletionem colleffa > plerwmque ex¬ treme rviridis , té máxime acris efi y cmque hac fermentan$ trumpit in inte ¡lina , té rcsentriculumy tune partes illas molef tifime rvellicat y té inflar medicamenti expurgantis ferofos, *liofque c varios humores ^vndequaque ad inte/lina pro fuere facit. Aqui entra lo de Galeno: Per [e ipfam expurgatur. Pero no lo quieren creer: ello ha de fer purga, y fangria, aunque Iespefeá los que defienden lo con* contrario, pues afsi fe vfa, y tenemos muy buenos Autores en nueítro favor. Pues buen provecho, que y° n -ft°Y para enmendar el Mundo. Buetvo a la prueba de mi coníequencia a ver fila puedo probad Capitulo Tercero. DecapopÑcepl: éj No ay duda, que vna terciana dentro de las fíete ac- cefsiones, que ha de correr, hade paííar fus quatro tiempos vniverfales , como todas las demás enferme¬ dades, que terminan. Ya Galeno hablando de efto dixo : Nullus morborwn > qui fol*vuntur efl , qui nanhgc qua~ tuor témpora percurrat. Bien efta: Y como termina vna tercianaádiftincionde vn tabardillo? Por accefsio- nes: cada accefsion ? es vna crifis, con tanto artificio, que bien cierto es, que tu, ni yo fabemos, como ef~ to fea, Y vn tabardillo, b calentura aguda, como ter¬ mina ? Lo común es de vna vez, en vn dia quarto, fe- teno, onzeno, o catorzeno : bien eftátodo efto, pe¬ ro te pregunto, tendrás atrevimiento, fabiendo, que vna calentura aguda ha de terminar al quarto dia dar¬ le al enfermo vn medicamento expurgante (b lenien- te fi te parece)el dia tercero? Y fi al fíete el dia fexto,y fi al onze el dia diez, y afsi de los demás dias decreto- ríos ? Pues efto hazes purgando vn tercianario, y afsi hiziftes mal de purgar á Pedro el Lunes 5 pues’impe- diífe, el que la Naturaleza hizieffe bien la crifis el Martes, como ya por tus ojos lo vifte, y apelarte por Acompañado, por verte perdido. Quieres faber la ra zon ’ P°ff e , no j e deb ' a P u r gar Pedro el Lunes? Pues oyefela a Paulo de Sorba*, que defiende tu domina comentando el Aphonímo ¿4. de el libro 1 donde twe primero aquel texto tan trinado de el 4 de l a ! agudas, que dize: Sipurgannbus médiums ahum ctu<ve- ZlUT c,trt > tutu fudorem,tur» sudicAtionem m longum protuhetur, Avn miímo tiempo 12. co- 6 $ Wpocrkt'es defendido, comenta a Hipócrates, y da la razón: JQuta ¡n prin¬ cipio Me dicus Natura motum , tS inclín ationém ignórate cui facile , cum prxfentifsimo <egri periculo potcfi contrairé; Con que ya (abemos de Paulo de Sorbait , que en el Medico, no ay Arte , para conocer , por donde la Naturaleza ha de hazer la crifis, que elfo quiere dezir , Natura motum ignorat . Por otra parte confieífa, que de hazer remedios en tales circunf- tancias : Cum prgfentifstmo <egri per Lulo poteft contra iré * Pues como fe ha de pugar vn tercianario á viña de vna crifis , que fe efpera , fin faber el Medico, por donde la Naturaleza ha de echar la cauía: pues vnas vezes termina por vomito , otras por iu- dor, otras por orina, &c. Y muchas vezes por vna leve poftilla en los labios. Dirás, que vn leniente H ( o puede alborotar tanto á la Naturaleza , que la impida el curfo , que intenta en la terminación de vna terciana. Hombre de Dios, fi vna ayu¬ da en fentir de Hipócrates, y de Galeno vna go¬ tera impiden vna crifis, por que no lo ha de hazer vna minorativa,o vn leniente? Ademas,que medicamento purgante, por benigno que fea, no altera nueñra Na¬ turaleza ? Y fino quieres creer efto repara en vn Man¬ cebo de vna Botica,quando le examina el Real Proto- Medicato, y le pregunta, que es medicamento ? Y refponde ,fefíor, medicamento es(á diñincionde el alimento ) el q ue vale alterar nueñra Naturaleza. Ef¬ to le entiende aun de los medicamentos benignos* que tiene la Botica: miren, que íerán las purgas,pues Capitulo Terclro. Occafio pracips. 69 el mas benigno de todos ellos 3 dize Galeno , que noeftá fin veneno. 37 Repara en que las acciones de la Naturaleza fon mas altas, quetupienfas:Tueftas contento con faber de Añílateles, que : Cotí 10 fit a calore , tmn natura- li , tumpropio y téc. Mira 5 que eíía acción, que pone la Naturaleza , para expeler la cauía morvifica, que comunmente llaman ebulición , efervefcencia> o fermentación ( no repares en vczes) es la acción mas heroica, con q fe curan las enfermedades : y fi lo miras a la luz déla razón, no es la tai acción enfer¬ medad 3 lino instrumento > con el qual folo fe cura la enfermedad. Solemne machina llamo Thomás Siden- ham á la fermentación : Natura itaque [ dize ) boc poc - to.hr ¡tata 5 ano fácilm bmc bofíem a (uis cernjtc 'íbus depe- lUt y fermentarionem agraditur , folemnem newpe machínam qiía in febrihnSy té qnibufdam alijs acutis morbis *<-uti con-- fuervit . cum fanguinis wolcm ab inteftinls inmicis liberan conetur, Sábele agradecer a eíle Autor tan alto modo de Phiiofophar,y dexaá vifta de efto aqus- lias ridiculezes: An febris confifiat in calore aucío 1 Ais. in grada ¡¡mili, <vel difsimili ? Bien fabia Hipocra- tes , que ¡as enfermedades agudas fin la calentura, como principal inftrumento, no fe podían curar • v afsr cuydava tanto, en no impedir efta acción ii Naturaleza , vfando de pocos remedios. Yírnoefta* contento con efto repara, como envn Apoplcttico fibrar-V T Calentwa » p a r a poderfe Mbtar. y b mifrqo delea en yn cogyúlfp. Y tu todo el cuy- yo Wpocrotes defendido. cuydado pones en qualquier enfermedad, que ay ca* lcntura en defamarla Naturaleza de fu mayor inf- trumento: pues las purgas, y las fangrias no fe enca¬ minan á otro fin, que a divertir la acción tan propor¬ cionada , que fabe poner la Naturaleza con fu alta ciencia: docta fine Doffore. Y fi no dime, que purga ay tan benebola,q á vn calenturieto no le aumente la ca¬ lentura? Ni que fangria, que no fe la aplaque ? Por eílo el buen Viejo en femejantes cafos, ni purgava, ni fangrava, por no divertirla, dexandola correr íu cur¬ io , pues no se yo , que fi ella lo yerra, fepa el Medico enmendarla por mas remedios, que le aplique. Voy hablando de enfermedades con calentura, en las qua- les fe efpera terminación, que en las demás no ay du¬ da , que fe deben purgar, y fangrar, como el mifmo Hipócrates lo manda , y el mifmo lo hazia. 38 Y fi no dime, quien te motivó para que inme¬ diatamente, que pafsó la primera accefsion purgaífes á Pedro? Dirás el hazer juyzio con muchos hombres doños, que efta carta de enfermedad tiene fu foco, ó chimenea , y también la caufa en la primera región. Para conocer la falfedad de efta doétrina lee á Guiliel- moCole>y te defenganarás. Siempre he tenido por tiempo mal gaftado el querer averiguar la caufa de vna terciana 5 y lo mefmo digo de las demás calentu¬ ras como también el querer averiguar el movimiento de las aguas de el Occeano. Cito dos Autores en fa¬ vor mío•, para que no eches menos la autoridad , en que me fundo. El vno es Juan Doleo, el otro es Dua- Capitulo Tercero * Óccafloprecaps* y i ffiel t eñe en fu Philofophia: Vetus , 3 nonva, Tom. 6 . capitulo vltimo,fol. mihi 301* el cjual tratando en bre¬ ve de las fiebres intermitentes» dize afsi: De intermiten - tium febrtum natura , rvtPhiloflophi , paulo rvbttlus dicen - dum nobise¡flet,fe de ijsnobis liqueret. Sedcum non minus ab- firufp ftnt^quam aflús Maris reciprocas citius earum cauflam flufiuleris , quam naturam perfpe 5 iam babeas , 3 cognitam* Aquel en fu Enciclopedia Medica.üb.^de/iér/^cap, 1. tratando de las caufas de las cal enturas,dize afsf.F?- bris omnium conferífu fluamhabet caufam , quUautem Medi~ c 't flete omnei (abflt insidia d'iBo ) boc in negotio^ 3conflufl* ¡3 obflcurifimt , patamflh quodwer* flebrium caula in profuZ do demerfla Uceat puteo. Pero tu muy fatisfecho , menot preciando autoridades le encajas al pobre tercianario vna purga > folo porque has oido dezir, que ay Ai*« toresmuy graves > que defienden, que vna terciana tiene fu nido > y caufa en la primera región ; pero ja¬ más te has hecho cargo de filo prueban , o no: ni me- nos, fi ay otro modo de curar las tercianas mas fací! Tu ellas cometo, cota contemplar la? caulas movi¬ das en vna terciana , y eíías no fon, l a s que caufan la terciana, que mas fon producía morhofa , o efeaos oue caufa de ella. Sube vn poco mas alta la coniideracion„ y repara en el m.ílerio,que trae coníigo vna terciana! y veras.comano puede fer eífe fermento fingido © proporción de foco coala parte mandante, ycruáe» zas de la primera región: pues por mas que las inten¬ tes evacuar con purgas, fe queda la terciana en fovir gor bteva# peor «W: «*.£*»* 7 3 Hipócrates defendido. los venera todo el Orbe literario. Pero tu empeñado en defender tu tema, de que en las tercianas convie¬ ne fangria,atropellarte con la autoridad de los tres,ef- timado mas el errar con Riberio,Senerto,y Sorbait,y otros,q acertar con los Principes. Pues bue provecho, que allá te lo dirán de fufragios. Bien conozco, que es tiempo mal gaftado el quererte perfuadir, queafsi curavan los tres las tercianas, porque te coníidero, que tienes preocupado tu entendimiento de muchos falfos perjuyzios, los quales no puedes defechar de ti, por averte hecho íervil de algunos Autores,o de algu¬ na fe&a 3 en que perdifte la mitad de tu entendimien¬ to , como dize Platón en el 6 . de Legibus. Dimidium mentís Júpiter lilis afert , qui fer'vitutis for'ti funt fubieffu Supuefto que la autoridad no te haze fuerza: Veamos aora, fi con razón te puedo convencer, que no con¬ viene lafangria en las tercianas $ y por confluiente, que la fangria , que executafte en Pedro ei Miércoles fue malhecha. Yo quifiera preguntarte, que inten¬ ción es la tuya en fangrar á vn tercianario? Porque fi lo miras, como debes, vna terciana ( voy hablando íiempre en general, como habla Hipócrates, porque de particulares no fe da ciencia) no fe quetrayga el menor peligro configo, para que el Medico fe acon¬ goje , y afane tanto en fu curación, íangrando, y gandohafta, que de exquifita la haze pernicioía.Y mas diziendote Avicena : Et efl faluti¡era. Si el Vulg 0 Tupiera erta doélrina, yo se, que no nos llamara coi* tanta prifa, como acuftumbra. Pues que fi fupi&‘ Capitulo Tercero, Óccafio prectps, 7? ra 3 q de vna terciana fe configue la faludq>ara muchos dias, y tal vez para muchos anos. Veamos fi te hazen fuerza tres Médicos de bue jüyzio, que confirma todo cito. Miguel Sinapio (q entre ourlas 5 y veras díze muy buenascofas)cometando el Aphor.z^.de la f e£l. i.co- cluye afsi el Aphor. Vro conclufione buius AphorifmiJtpur~ gantibus borns efeEtusp fuponiendo que haze burla de los Médicos purgadores) té bcneficium aliqnod, concedí debet y tune non alio modo id ip(i adfcribendum 3 qu¿tm febribus , pepe numero remedíj loco ejje folentyté morbosgra~uiores a^-uer - tunt beneficio fuá concufioms 3 wti illud exemplo conrvuljio- num illuftrat Hippocrates Apborifmo 57. feff. 4. Bien claro telo dize, que la calentura es el principal inftrumen- to, con que las mas de las enfermedades, folo con ella fe curan. Pero tu lo primero que hazes es délas- mar la Naturaleza con íángrias, para que no lo pue¬ da hazer. Y fino dime, á que tira vna fangria, fino es a aplacar la acción 3 que pone la Naturaleza * para expeler de si la caufa morbífica ? Lo bueno es /que á tifiempre te parece A que la acción , que ella pone es defproporcionada, como fi tu entendieras fu modo de obrar: Sorbait bien claro te lo diz e ; Kat«r« motum ignoras. Pues li lo ignoras dexala obrar, no la eñorves que mejor lo hará ella con pocos remedios, que tu con muchos Y fobretodo no tengas tanto mLd 0 S vna terciana íupuefto que no es enfermedad deoeli gro . ano es que el enfermo, b el Medico la internara pan fu curia. Concluye el Aphoriímo Sinapio , con lo que vn canónigo en cierta ocafion le ofrecía , p o r - que 8 o Hipócrates defendido, que íe excitaíft vna terciana : Kecordór ( dize ) he oc< CAjione qnemdi Canonicnm ZJarmienfem mihi qmdam njice di - xijfe , quod¡i ipfifebrem terti'anam arte procurare pojjem ? li~ benter mihi centum talleros ( que fon reales de á ocho) da*, turwn , y da la razón Sinapio : hautdnbie ob beneficij alien* tus in natura rcno'vanda confeqnentiam. Bien pedia el Ca¬ nónigo , íi Sinapio tuviera habilidad para excitarla.’ Ues, como eñe Canónigo no le tiene miedo a vna ter¬ ciana , y Sinapio te propone las vtilidades de tenerla? Pues para que íirven iosTratados tan dilatados de ter¬ cianas , y tanto afan 5 como traen los Médicos coníl- go , para curarlas > fupueño, que ellas mifmas por si íecuran,y dexan el cuerpo libre de muchas impuri- dades, para que en adelante no cayga en otras enfer-’ inedades de mas peligro. 43 Suplicóte aora, que oigas á otro Autor de buena nota, que es Juan Jacobo de Valdifchmit, Ca- thedraticode Medicina en la Vniveríidad Marpur- genfe en la difputa, que haze de Cbilofanguim^.i^ en donde íi le lees con atención, te quitará el miedo, que tienes concebido de dexar correr fu curio ala Naturalezas afsi en vna terciana, como en qualquie- ra otra calentura , que fe efpera terminación. Y por vítimo te concede, que la calentura de vna terciana (que es lo que a ti te aterra) tan lexos eñá de fer en¬ fermedad , quan cerca de fer remedio. Oyele aora: J^íam-vís enim febris incepta , habla de las intermitente?! finir a modicum tempus finitur vulgo dicatur Medicina» p 0 ' tjus qnam morbus , tamenfaltem ex parte id nuerum ejl > Capitulo Tercero. Occafío puceps. 8 r núm he r alionefajs'guánis impwñtates deflagrant ¡, <v¡fawm~ que obf vacilones expediuntar , té redera tctim corpas r^en- iiUtur y ita ryt materia quepis excrementicia 7 té tiafeentrw ■ morborum ¡emnario pr arfas líberciar, 44. Ya has oído a eñosdos Autores * los quales confie(fan*,que vna terciana no es enfermedad de tan¬ to cuy dado, que obligue a ios Médicos* ei qué anden tan folicitosen fu curacion(como acortumhran)qu;ift~ do bien mirado es vn beneficio 5 que la Naturaleza Se haze (b por mejor dezir lu Autor) al que fe lo e rubia* que debiera darle las gracias por el provecho 5 que fe le figue. Pues oye aorael tercero, que es JuanDoleo, vno de los praéticos, que con mas crédito corren por toda la Europa, en íu Enciclopedia Medica, en el Jib.8. cap.S.dc tenían i intemitente > dize: Parara bacín fe- he ordinario efi per ¡culi , imm 'vero legítima terciana fcépe auxilian} effe dicitur , r vt efi notha , r v t pot e qiu fm- guis depar atar , non minas * ac malta vina genero fiar a e ~ oa- dunt } bine piar ib as febris h#c dicitur fangmfp U Y a i u m . Yate eftoy oyendo, que dizes: Eftos tres Autores habla de tercianas exquifitas, no de pcrniciofás. Pues Ambo bufoa a Pedro Miguel de Heredia,y 'a Luis Mercado^] no los tienes, los quales tratan de tercianas pernició- fas : Vfque aanaufeam. Y date buena panzada de eftu d¡ar en ellos, puesa mi Hipócrates fo!o me báfta V N ° a J d ; ad3 ’ q U £ k aUtoridad de Hipócrates, de Galeno,y de Avjcena en no querer fingrar en vna ter! ciana exqunita,efta fundada en razo, y en «periccia- porq de otra panera el q encontrare con la autoridad L fofo, 8 z Hipócrates defendido. fola, 6 la manofpreciará, , como algunos acoftum- bran, b á buen librar , fies Dogmático racional la dará, mas buelcas, 6 interpretaciones , que le dáná Ariftotelesfus Comentadores. Y afsi la autoridad de Hipócrates, y de los demás, que niegan la íangria en la terciana exquifita,fe funda en las razones figuié- tes. Vna terciana exquifita antes que Hipócrates, y los demás Médicos vinieran al Mundo tenia fu conf- titucion dentro do los limites de flete accefsiones.Mas clarecera vna enfermedad,que corria fus quatro tiem¬ pos vniverfales dentro de las fíete accefsiones. Pero te pregunto, para que pallen eífas fiete accefsiones, ó elfos quatro tiempos en vna terciana exquifita fe- ran menefter fangrias, fin las quales no fe pueda curar vna terciana? Si dizes,q no fon menefter ; luego la au¬ toridad de Hipocr. Galen.y Avie, es verdadera. Si di- zes 5 q u e si, te arguyo de efte modo. No fe ha diícurri- do hafta aora,el que vn viviente palle de el eftado de la adolefcécia al de la confiftencia,fin que palle por eí medio de el eftado déla jubentud, pues afsi lo tiene ordenado el Autor de la Naturaleza: Pues lo miímo tiene ordenado en vna terciana , y en las mas enfer¬ medades , pues lo que en las enfermedades fon tiem¬ pos, en los animales fon edades: Que afsi nos lo en¬ lena Galeno en lo de crijtbus : ¿$uoA in anirnantibus ataSy ídem tenpu$ ¡ u mor b isfignificat. Pues fino es fácil, que vfl animalíenfitivo llegue á la edad de la feneducfque es la declinación fio que paífepor las tres edades ante¬ cedentes primero ? como quieres tu, que vna tercia - Capitulo tercero . Oádftopréctff. 83 lía llegue a la declinación, impidiéndola tu en el prin¬ cipio , en el aumento, y en ei eftado : Mas claro, de¬ sarmando ala Naturaleza (con lasfangrias en particu¬ lar) del calor nativo» que escl raftrumento, o la ma¬ china como dize Sidenham, con que perficiona, y da fin a fus obras ? Sn las edades fe ve eílo patente¬ mente 5 pues el que fe da mucha prifaa vivir en la jubentud , no llega a la edad de la confidencia, quan- to menos a la feneftud , que es la declinación3 antes bien fe íuele quedar en la miíma jubentud. Pero por¬ que fucede todo efto? Yo te lo dire en pocas pai abras. Porque los defatinos, que el otro cometió en la edad de la jubentud, en las Cofas no Naturales, fueron cau- fa,para que la Naturaleza defarmada de fus dos me¬ jores inftrumentos,que fon el húmido radica!, y el ca¬ lor nativo no pudieífe llegar á la feneélud, que es la declinación. Todo efto paila en vna terciana , y en qualquiera otra enfermedad, en que fe efpera termi¬ nación 3 pues esfuerza, que paífe fus quatro edades, que fon fas quatro tiempos. Pues digo yo aora, fi to¬ do tu conato es defde que empieza vna terciana el impedir a la Naturaleza,que haga lo que ella fabe ha- zer, y tu lo ignoras, que maravilla es, el que no ter¬ mine con las fíete accefsiones, fino con fetenta a buen librar, haziendola con tu mal Methodo perniciofa defde lafegunda. ; 4<S Bolvamos a la fangria : Si vna terciana no tiene el mal en las venas, como lo mueflra el dia de la in'cermifion (aunque V alies, y CardanO: difcurran* L 2 corno 8 4 HipocÑtes defendí dó. como quifieren) y tu ya conficífas que la cania de vna terciana cfta en la primera región ( hablo con los mas Galeniftas) íolo porque lo has oído dezir, para que faograsávn tercianario? No conoces v que el al¬ boroto , que ay en la fangre en el tiempo de ia accef- íion es produfto morboío , originado de la caufa (fea la que fuere) que al principio de la accefsion , fe co¬ munico á toda la maífa de la fangre, y que la Natura¬ leza irritada de dicha caufa, pufo e! conato, que vis¬ tes para librarfe de fu rooleftia, como por vltimo ¡o configuio , pues en la declinación termino con fudor (pongo cfta terminación por fer la mas frequente)y ei paciente fe vio libre fo!o con e! beneficio de !a Natu¬ raleza fin rnas remedio,que averie dado vn poco de água frefea, para aliviarle de el trabajo , que pafsb en expeler de si a fu enemigo. Pues íi lo viftes, y !o con- iideraftes, e! que a tan poca cófta la Naturaleza 5 folo porque no la eítorvaídes^terminolaprimeraaccef- íion,parque no has de hazer juyzio, q íabra terminar de el mifmo modo la fegunda, tercera, y quarta? Pues fi fue doña en la primera .porque no lo ha de fer en las demas?Dirás que en ¡a íegüda, tercera,y quarta acce- ísion fon los accidentes mayores,que en la primera; y afsi fi no fe impiden con purga, y con fangria, podrá peligrar el tercianario antes de llegar á ia declinación. DixoSencea vna cofa difereta contra los q tienen mie¬ do (que fon ni uchifsimos) pe ¡o? efí morte timar ipfe monis, Ttior ejl bellotimor ipfebelli .Robre de Dios aora ignoras, q las cníeca\edadesíalubres, al paífo q van camina- VapitalofercM. Octdfw prkepM 8 <; 3o al eftado, fon fus accidentes mayores? A de mas,Hi¬ pócrates no lo eftá diziendo bien claro : Circa inhia-j d¡ fines omnia imbécil ¡ora: Circaflatüm ^vero o mn i a fo rt i o ra ? D e f- pues de todo efto fi huvieras puerto en execucion la curación de vna terciana, como te lo enfada Hipócra¬ tes , vieras, y notaras, como la fegunda accefsion de vna terciana es mas molefta , que la primera, la terce¬ ra, q la fegunda, y la quarta, q la tercera. Lo qual no tiene la quinta por hallarfe ya en la declinación. Pero tu aterrado de todos ertos accidentes^ á los quales Hi¬ pócrates no les tenia miedo, fupuefto que hazia poco, 1 6 nada en la curación de vna terciana, porque fabia, que era vna enfermedad,que avia de paííar fus quatro tiempos folo con el beneficio de la Naturaleza, fi aca¬ fo el enfermo,6 el Medico no la impiden fu curfo) to¬ do tu conato pones defde luego en ver, íi puedes im¬ pedir ertos accidentes: y efto ¡o hazes con purgas, y con fangrias,y muchas vezes le das laChina antes de la quarta accefsion , por parecerse, q fe te ha de ir entre las manos el tercianario.Pues íabes,qhazes oo todo ef- efto?Oyefelo aTheophiíoBonet en fuMedicina Septe^ triona!,q te lo dize co mejor eftÍ!o 5 q y 0 te ío puedo de zi r .Muhofathis ejfepífente cmfa febrifera febrire, c¡am hit captivi detmere, -vtpote , q»*f*vmpfieafeMut y Mam eo modo corpas egrefi commiúbus fepte Demnikuspoftlimríio re deat. Acra te preguto, en q fe fudará efta autoridad de Theophilo Bonet? No puedes reípoder otra cofa, fino q en la expenecia, fupuefto, q lo eftás viedo todos los <lias, y fobre (¡odo ea l A ( q ya §e 4 i * experien¬ cias, §6 - Hipócrates defendido, cias,quanda fe te antoja las (beles menofpreciar) y lo pruebo aísi: No ay dudare! que la Naturaleza en el tiempo de la ¿ntermiision de vna terciana eí'iá ocupa¬ da en cozer, o difponer (6 como tu quifieres) la cau- fa, o material, que ha de hazer la fegunda acccfsion; Bien efta: pues quien ha de creer,que vna purga, aun¬ que fea la mas benigna, quatiene la Botica,o vna fan- gria no han de perturbar la acción , con que la Natu¬ raleza intenta efta obra ? Pues fi vemos, que fi él en¬ fermo fe deímanda en la menor cofa en las cofas no naturales al inflante, o fe doblan, o a buen librar fe anticipa la accefsio fus diez,6 dozc horas:Miren q ha- ra vna purga, q es tan preternatural al viviente, 6 vna fangria? Con que bien dizeTheophilo Bonet, que es mejor dexar correr la calentura , que no por querer¬ la quitar antes de tiempo exponer al enfermo, a que defpues de quitada le fobreveogan los accidentes con mayor ímpetu: que eílo quiere dezir . C ommitibusfeptem T)emonibus po(l liminio redeat , L e s quales pongan en grá- diísimo peligro de la vida al enfermo. 47 La fangria no ay duda, que tira inmediata¬ mente á aplacar la calentura: Pues pregunto yo- aora, fila calentura es la machina, con que la Naturaleza ha de hazer fu obra , y vencer la caufa mot bifica5 con q quieres tu que lo haga hallándole defarmada ? Aquí responderás con aquel textillo: Legato namque^quée no - flrttm corpus reglt Natura, Ello fuera bueno, íi tu Tu¬ pieras medir el conato, que de parte de ella es menef* ter, para que haga vna crifis perfefta. Lo que te aife- ~guro Capitulo Tercero . Óc cufio praceps • 87 guro con mi corea pra¿lic 3 , es, que jamas he vifto en¬ fermo con gran calentura ( y en particular en las ter¬ cianas) que aya dexado de terminar bien: De aquí po¬ drás inferir , íi dize bien Bonet: Melius ejjeprtefentecaufa febriferafebrire , quam harte captiva am de tiñere, 48 En donde toda efta doótrina fe haze mas pa- iLl UUUUV- AN- ua¿c lilas pa- tente es en el vfo intempeftivo de la china: Pues íi ía la das al enfermo, que padece tercianas , antes que paíTe ía quarta accefsion, no tienes que efperar buen fuceffo (dexo la cura coaéla , que en eííe tiempo ya navegas fin timón ,yfin velas) pues la Natura¬ leza irritada , de que no la dexaras terminar, como eliaqueria: Mas claro, de que la interrumpieffes fu movimiento, torcib, y dio en otra enfermedad de peor cafta. Nadie ha dicho mas bien todo lo que voy ponderando, que Baglivio en el z. lib. de fu praclica al cap. 1 \.Et adeo{ dize) cenflans ejl Naturic ordo inperficien- dis flato tempore hu mrü peccantiu coBionibus depuratiombuf- qu e y 'ut non nulhe febres quantacumque contra eas adbibueris remedia, prorfus cedere nolint , mfi per aBum fuprafixum illud d Natura tempus,pro abfolvtnda defpumatione: Immo ah adhi~ bitis, purgantibus ,febrifugis,alijfq w medicamemis wteñ- peflirve , es? imprudenter, nonfolum ex acerbantur , <vel du. plicantur, fed ad mortem queque <viam fkmunt , ob maxí mam in humor ¡bus exciíatam confufmem regular ibus Natur* mt tombos pene contrariara , ficuti in acutis , ^mermitenti- bus fcbnbusplanesobferbarvmus. Mira íi dize bien Teo phdo Bonet que es mejor dexar correr fu curfo a Ú enfermedad, que detenerla; §*mk»c up^m ¿tú- mrs * Baí- í?o Hipócrates defendido. cuerpo humano, que con feguridad pueda dezir, qué reíulcara e! efecto que deíea. Yeneíte fentir, afsi Médicos dogmáticos racionales , como Émpiricos, corren iguales: porque afsi vnos como otros , notie- nen ciencia de lo que hará el medicamento, vna vez que entrojo fe executo en el cuerpo humano. A!tru¬ nos Médicos conozco yo tan fatisfechos de si mif- roos,que Ies parece que tiene imperio fobre las medi¬ cinas que aplican , para que ellas hagan lo que ellos les mandan. Quan íexos efte efio de la verdad , no es meneíter mas que ¡as palabras de Hipócrates: Experi - mentiwfalax. Y todos los medicamentos que aplica¬ mos, fon nuevas experiencias. Sea el exemplo vn fa~ bañon,que para curarlo, es meneíter hazer experien¬ cia con alguno de los muchos remedios que trae fu curación,y a vezes con ninguno fe cura ,íino con de¬ jarlo, aguardando al mes de Mayo.Caíi todos losCo- mentadores llegado i cometar efta Claufula de Hipo, fe valen para ponderarla déla autoridad deGaíeno fo- bre el miímo Aphonf.el qual di ZQiExperimenttiw autem 9 ipfumpericulofnm materig ratione. Pone por exemplo loquefucedeenlasmas Artes Mecánicas, y contb nua: Lignaen\m 9 fimaletrac!ando deflruxeris , nullum exin - de perictilmi. Jn corpore autem humano illa exper ir i , qua non Junt experiencia comprobata non efl cicra periculum , cum mala experiencia ad totius animalis Ínter¡tam tcrminetur. Que eS critoV"* * n ' ° ^° r moc * e r n o s P°q uit0 nos dexó ef- ¿vm' se ^° t,Mluran *m*sno(lras,dexperimentapermortes Al- Capitulo JÓtmioMxperméntm pertcuhfum. 191 í Algunos quieren dezir, que Hipócrates dixo: Experimentum periculofim , por advertir á los Médicos, que lean cautos en la exhibición de algunos medica* mentos vehementes, v. g. Las cantáridas en la íupref- fion de la orína,por el peligro que corrre de inflamar- fe la bexiga : Y lo mifmo quieren que fe. entienda de los medicamentos mercuriales , y antimoniales en particular mal preparados. Afsi difcurre Paulo de Sorbait comentando dichas paiabras, y concluye:.^»" facile experitur, fucile necat. Quan poca fuerga tenga ef- te modo de difcurrir, no es menefter faber mas, que lo que Hipócrates dize en el 6 . Aphorifmo de efte li- bro'.E xtremis morbis., (£c. Pues en femejantes cafos tie¬ nen licencia los Médicos (como Celfo nos enfeña ) no folo de hazer todo lo que pudieren, fino de paffarfe mas alia» que es a obrar (in Arte: Cum tales ingruunt tem - peftates remedia cum temeritate funt adh ¡hendí, Son las pa¬ labras de Celio. A lo de mal preparados .íupongo el qus a ningún Boticario, le manda Dios, que los tenga afsi. Ni a ningún Medico, que no los tiene experi¬ mentados por si, o por otro, que vfe de ellos. Otros dizen, que es la experiencia peligrofa, y falaz, fi no va acompañada de la razon:Y que por elfo los Empí¬ ricos cometen tantos difparates, porque fin orden ,y fin methodo aplican los remedios, y de ai fe figue d qu f .Optima remedia in empiricorm mtnibus fm % rodé* gladij acutí in maaibus furtoforum . Todo ello va encami¬ nado á que los Dogmáticos racionales, fif e l e s mue¬ ren los enfermos , d¿en, que mueren con razón, y coa i# i Wípocñfeyícjmüiio¡ y fconexperiencia, a diftincion délos Empíricos, qué fi íc les mueren dizen, que fe Ies mueren folo con la experiencia: y es fiero trabajo el morirfe vn hombre fin razón. 3 Defpues que los Dogmáticos racionales aca* barón con los Empíricos , dieron en perfeguir a los Chimicos. En tiempo de Galeno, no fe vfava la Chi- mica , y afsi todo íu esfuerzo , y conato, le pufo en derterrar la feéta Empírica de el mundo : no la que oyfalfamente tiene concebido el vulgo, y aun mu¬ chos de los Médicos, que prefumen de Dogmáticos racionales. Bien me parece a mi (fegun raflreo de fus Obras)quefi elhuvieraalcanzado, yviftoci eftado en que oy fe halla la Chimica, no huviera eníangren- tado tanto la plu ma contra ella, como contra la feéta Empirica:ques ya en fusObras fe ven algunos difeños, en que le parecía bien que huvieffe Arte,que fupieñe feparar lo puro de lo impuro. Era ingenuo, y defeo- fodefaber, no corno fus Difcipulos, pues es tanto el odio que tienen contra ella, no digo bien , contra los que la profeífan, pues folo con el nombre de Chimi- co, Ies fobra para vengarfe de el hombre mas doéio en la facultad Medica (porque faben,que el vulgo, tiene concebido, que todos los Médicos Chimicos fon malos) y derribarle harta quitarle fu crédito, Y fino dígalo Lucas Tozzi, vno délos Médicos mas o os qae ha tenido el ligio pallado, y tiene el pre- ente en la Ciudad de Ñapóles: pues á codos los que * ¿ e u e n e aquel. Rey no, afsi doóios como in doóios, íl la$ 'Capitulo Suart». "ñxperltnehiuh perlculofum. 193 ios preguntan, ü lo conocen > dizen que si, que es vn Medico muy do£to, pues mereció ferio de Inocencio Xlí.Pero añaden , que el Diablo le tentó de fer Chi- mico, y fe echó a perder. No pudo el Demonio coa fu aftucia en tiempo de el Emperador Sebero, en que la Igleíia padeció aquella tan grande perfecucion.dif. currir mas'.pues para martyrizar losRomanos a quai- quier Catholico > y quitarle la vida , no era menefter mas averiguación > que tener el nombre de Chriílía- no. Válgate Dios , exclama Tertuliano, que acu- facion puede aver contra vn vocablo ! Ella , de pallo. 4 Bo!viendo,pues,al intento, digo a q u2 tan falaz es la experiencia en la feéla de los Dogmáticos racio¬ nales (por mas vozeria,y algazara que traen en averi¬ guar las cofas) como en la de los Empiricos, en no gallar el tiempo en quererlas averiguar. Valles en el libro 3. de fu mechodo,cap. vitimo, confiderando ello mifmo, metió el montante entre las dos feítas, y dixo: Mihifane is <videtur prudentífüms quí ínter falta n ’infolentum Dogmticorum (buenos los pone a los Peripa¬ téticos) dfapidam Pyrrhonicorum heptacionem incedit 'me¬ dial. Todos los Empiricos ion Sépticos, ó Pyrrhoni- cos. Yo ala verdad fiempre he tenido por Médicos mas atentados á los que en losAílos literarios,ó Con¬ fuirás hablan menos: pues á vn Dogmático racional" fi fuella la taravilla, ó metaphifica, que ellos dizen en la menor cofa que le pregunten, falo Job con fu pa¬ ciencia lo podrá aguantar. Por fer de el intento vaya gb vn t 94 títpocflites defendido. vn cuentecillo de vn Empírico , ydevn Dogmático racional gran charlatana que lo refiere el miimo Ga¬ leno en el libro, que efcnvió de Subfigutaüone Bmpirica y a! cap.i^. con ocafion de a ver Galeno alabado en ef- te miimo capitulo a Pyrrhón (en quien eílá fundada toda !a feéia Empírica) y aver dicho de él, que no era como Menodoto : Sed humanas admodum pacatifsimque animo fibiconfian*, nil ínterim loquens, nifiubi occafiopofiu - lares. Cuenta, que conoció a vn Empírico de gran modeftia , el qual con obras masque con palabras, y vanagloria, exercia fu Arte* Prometió eñe Empírico de currar vna enfermedad grande deZirugia(en aquel tiempo Medicina, y Zirugia entrambas habitavan en vna cafa) y eftando aparejado todo para hazer la cu¬ ración (que debia de pedir obra de manos) etelo por do viene á efte tiempo vn Dogmático racional (Furen* dize Galeno) con mucha gritería, *vt morís efi, dizicn- doá los circundantes, y al enfermo, que de ningún modo convenia lo que el Medico Empírico manda- va, que fe podía curar el enfermo muy bien,fin que fe hizidfe la obra de manos. El Empírico aturrullado de el defahogo de el Dogmático racional, dixo al enfer¬ mo^ a los circundantes con mucha paz ,y fofsiego: Pues feñores V.mdes. elijan de los dos á quien fueren férvidos: a mijyá en otras ocafiones (dixo el Empiri- CD ) me han viíío obrar, y me tienen experimentado» En conclufion el Dogmático racional con fu fara¬ malla¡venció al enfermo , y a los circundantes, yfc hizo dueño de la cura. Cumplió mal con lo que pro* 'Capitulo ¿¡fuirto. 'Expcrv»dtium ptrlculofum. metió,y conocieró,aísi el enfermo,como los circuns¬ tantes , que todo lo que avia vozeado, y prometido, con tanta aigazara,no era otra cola, que borra, y de¬ lirios. Halláronle obligados á llamar otra vez al Em¬ pírico (que mal hizo en bolver)conociendo,que ellos cafos de Zirugia, y Medicina, mas bien fe curan con obras que con palabras: Mas claro: Con experiencia que con razones. En lo que reparo es, en lo que dize Galeno, que era tal la perfuaíiva de elle Sophiíla, ó faramallero, que todo es vno, que a vn Demoílhenes con toda fu facundia, no pudiera averio perfuadido mas bien. j Y bien,que facamos de toda ella confefsion de Galeno? Oye á Francifco Silvio de Leboe, no menos racional que Galeno, y los de fu feéta, el qual dize en confirmación de lo que voy ponderando, en el libr.i. de fu prafhca cap. 13.lo que fe ligue: Malim , nrti Me- ¿ico Empírico ide¡l fecundm exper ¡miar» praxim exercerstiy quam Tbeoretico , ex filis ratiocmijs , i 3 figmentis medid* nsn fie ¡ente : docuit enim experientia tam pridem omnes ac. curatos cenen, qttp circa artera noftram accidunt yobfer'v atores lo age felicioret ejfe inpraxi Médicos Empíricos, quamTbeore. ticos , quiqueex Itbris Medid fiuat , aut [ais fpeculationibus ; homines i» fu* dementUtanto miferiores , quod tam mullos fe', cum redd.mt miftros. Siempre el vulgo fe pagó de vo- zes, y afsi concluyele*/ ftfquipedJibus ruerbis , m pu- llis r vult decipi rnundus. Todo ello dize Silvio, movido de la curación, que hizo Ambrollo Pareo en Garlos Nono Rey de Francia , aviendoie picado vn nervio <v & Bb z en ffipocrdtes defendido: en lugar de vena vn Sangrador de los de crédito ¿t aquel tiempo. Silvio dize,que Pareo le euro bien: pero que las razones que trae en apoyo de los reme¬ dios que le aplico fon ridiculas. El era buen Pra&ico, por no dezir buen Empírico. Dio las razones, que en aquel tiempo fe vfavan: han falido faifas en los nuef- tros, por lo mucho que el entendimiento fe ha ade¬ lantado, y el tiempo ha defeubierto. En la praética, no lo erro Pareo, porque fe la eníeñó la experiencia. Erro en laTheorica, porque fe quifo meter á fer Dog¬ mático racional. Huviera el íeguido la do¿lrina de los Sépticos, como hazen los Empiricos, que por mi cuenta, que no le huviera mordido Silvio en fu expe¬ ctación. 6 Pero fepamos, que quieren dezir los Dogmᬠticos racionales. Stultorum Magi/lra experientia. Será por ventura,porque los Empíricos, no acompañan la experiencia con razones? No tienen los Dogmáticos otro argumento mas fuerte contra la feéla Empirica que efte.Pero veamos fu íé£ta tan celebrada,con que razones acompañan fus experiencias,íupuefto,que fe precian de dar razones de todos los phencmenos,que en fu Medicina racional acontecen: olvidados de la autoridad de Celfo ,que aunque Empírico le fuelen feguir á ratos: Si ¡nterrogtius jubito refpondeas dubitandus e *' Dlzen > que fu Medicina , y Philofophia , la tienen fundada en los quatro Elementos, y en los quatro hu¬ mores : Miren qué quatro columnas , y quatro portes tan fuertes. Y afsi dizen,que fabiendo q ay calor,frial- lapltulo Ruarte. ÉxperlmMüm per ¡culofuiñ. 197 3ad, humedad , y fequedad : fangrc , colera, fiema, y melancolía, vengan todos los efectos que quiíieren, que con folo laber eftos dos quaterniones, tenemos bailante para defatar la duda mas ardua que contiene en fi la Philofophia natural, y toda la Medicina, y a ello añaden, que eftán muy contentísimos, pues Ga¬ leno, y Ariftoteles, que fon fus Principes, el vno en Medicina, y el otro en Philofophia, no fupieron mas: pues hafta aora á los dos,ni a ninguno de los Difcipu- los,fe les ha propuefto problema alguno,afsi Phyfico, como Medico, que le ayan dexado de defatar, íola con íáber,que ay quatro qualidades,y quatro humo¬ res. Que bueno es ello para el humor que gaita Sina¬ pio en vn hablativo abloluto {Galeno , Aríjlote'e ,fub fc.tmnum detrufsis ) Y es pofsible ( dirá alguno en fa¬ vor de los Empíricos) que con folo faber efto , fe dif- tinguen los Dogmáticos racionales de los Empíricos? Si feñor (refponderán en abono de los Dogmáticos) pues los Empiricos no cuy dan mas , que de lus expe¬ riencias ,, y ¡as Dogmáticos levantan muchas quef- tiones de garvo (como ellos dizen) tabre los quatro Elementos, y los quatro humores, v. g. A» elementa tnaneant formalher ¡n mixto 2 An ¡ecur producat humores per fe, <vel per accidensl An acliene <vni'voca,r ve l equivoca} A» tnorbus co»(tfl<tt ¡npoftti'vosvel frio-ofi-yo? Yal tono de ef¬ to otras dos mil quefttones,»'»/r«£?i/¿rrfí (aüque ellos no lo confieífan) que no firven mas que de hazer perder el tiempo á los que las eferiven, y á los que las eftudiS.' y aisi dezia bien con fu gran juyzio(habiando de ellas» y • 19$ Hipócrates defendido. y de los qac las efcriven , y defienden ) el Padre Me!* chor Cano,Rcligioío de Nueftro Padre Santo Domin¬ go , en lo de locis : puderet me dicen non intelligere ,fi ¡lli ¡a* teligetent 5 qui b<ec traBxrunt . 7 Mas dizen los Dogmáticos racionales, contra los Empiricos,que fus ProteíTores nunca dan razón de lo que hazen ,poniendo todo fu connato en las expe* riendas. Ni tan calvo, que fe le vea los fefos. Quando fe trata de alguna facultad no fe hazc cafo de los ma¬ los ProfeíTores, que fe entrometen en ella, pues en ef- fe fentido tan grandes embufteros ay en la fe¿h de los Dogmáticos racionales, como en la de los Empíricos. Siempre fe va hablando enabftra&o por no ofender, y afsi Galeno impugna á losEmpiricos^ CornelioCel- ío a los Dogmáticos 5 fin meterle en mas. Difine Gale¬ no en el lib. de fubftguratione empírica * cap. 7. los Empiri- cos, y los Dogmáticos racionales aísi; Empirici enim ervidentibus , Dogwatici vero ralione magis nitnntur. E x p l i- cafe mas: Varimodo Dogmática ratio boc ab Empírica differt> quod bree e^videntium rerum , illa ocultarum ejl . Efto es en quanto ala difinicion de nombre, y dize Galeno: Ad~ que bree qui de efl ínter rvtrofque denomimbus difcrepfaio.quti, mode^e^ arrogdter tueri licet 5 arrogantia tamil plerum~ que rvtuntur Empirici . Ni ay razón para otra coía, pues a elfo fe expone el que tira piedras al texado de fu ve- zmo »teniendo el fuyo de vidrio: hi rebus autem ( profi- gue) Dogmatici,fj> Empirici differunt^quod Empirici ¡js tan - tum credat,que •nelfenfui pateante <vel memoria: mandata fint. fogmatict'veropretcr b«c illi s q» 0 f, qu<e ex naturalirem con- Capitulo J^uYto. Expertmentum períatlofuw. 199 Jequtione perrationem úcquiri ./S/«tf*Con que en fentir de Galeno los Pobres Empíneos de todas las Potencias* que Dios Ies dio,afsi eípirituaies, como materiales, no vían mas, que de los Ientidos exteriores, y de la me - moría ? No ün mifterio le llamo Verularnio i Galeno* dejertorem experienti&dd i 1 efto es alsi,para q dizeGaleno inrnediataméte:^¿í)C/ Empiricus pr&ter defeript iones^ de- terminatienes ,qu<z a fenftbus fumunturcmfas etid, reddit y *Jde~ moflr.it ionibus nititur» quas ¿tfjettjtbas mnt natías efí.Y pregü- to,para fer buen Medico es menefter mas>Y fi los Em¬ píricos dan razón de caulas * y hazendenionítració- nes» que mas les quiere Galeno ? Porque efta Regalía ésfola de el entendimiento, á quien lolo le toca hazer jufticia > y demonftraciones, no a ios íentidos exterio¬ res , ni menos a la memoria , pues eftas potencias to¬ das fon fervientes de el entendimiento: y no fe ocupan en otra cofa,que en admimftraríe efpecies. Es verdad todo efto , dize Galeno > pero los Empíricos fon ta¬ les , que no fo quieren confelfar, aunque tácitamente iin faber lo que fe hazen lo c secutan: ¡ta, & Empirici (dize) rationislumen fpernentestacitetetmen , í$tmpm 5 & ordinemsJ legem mremdijs: dandis obferr Vant ^ j inftiiU q u i les quita el entendimiento, no contento con averies quitado !a luzde la razón) exemplapmicuLria pr<eaptk ron i zrtrfalibus ad nombrante ¿ 8 Además,que Cornelia Celio, que era de la feo ta Empírica, y fabia.como fe portavanen ella fus Pro feflores.no lesniega la inquificion de lascabas, ™ me- noslos áucuríos conducentes, p a r a curar con ráelo- ‘20¿ Hipócrates defendido, pptmm Deinullaw pojit homo in^venire rationem torum , qué fmt.Jub fole (reparen en hffubfole no fea que interpre¬ ten eiTexto co alguna interpretacióEfcoíaíhca,como acoftambranlos Ariftotelicos ) quantoplus laborare* rit ad qu^renduM jtctntomims ivrveniat \etimfi dixeritfa - fiens fe nojfe non poterit reperire . Vaya otro Texto de el miímo Ecleíiaítes en el capitulo 3. por ii acafo dan al¬ guna interpretación , como acoftumbranal primero, dize aísi: Vi di afiUionm , qum dedit Deus plijs hominurn^ ■ ryt difendantur in ea. Cuneta facit bona in tewpore [no , Mundum tradidit dijputationi eorttm , <vi non iv'veniat homo opas ¡quodeperatus efi Deus ab initio njjqae ad finem. Son buenos Textos, ellos para que los Dogmáticos racio¬ nales perfiítan en fu tema de dar razones evidentes de todas las cofas, que en Philofophia , y Medicina fue¬ ren preguntados ? Y fobre todo , que el Medico , que ignorare efto , no podra curar fus enfermos, como di- ze Celio , refiriendo fu do¿frina:N^«é’ enim credunt pof fe eum feire , quomdo morbos curare co^eniat^qui -vnd'e bt fnt ignoret > Reparo folo en las palabras, con que va dan¬ do fin á efle capitulo elEcleíiaítes:«/w¿?4 fubiancent va~ nitate. 14 San Aguftin fue muy aféelo a ladoftrina de los Sépticos, como fe colige de varias partes de fus obras. Y no se yo,que a los Dogmáticos raciona les les favorezca el Sanco tanto, como ellos pienfan. En vnos fragmentos,que dexo elSanto fe hallan eflas palabras: A coetera exercemur per fcrtajfe, adcum de rebus fidei agitut mef cenefme forte. En eftaclauíuía eítá contenida to- ! 'Capitulo fiarlo. Bxperiwentumpericuloftm . ioj da la Phiíoíbphia de ios&epticos, y no se yo, que ios Dogmáticos eíten muy contentos con ella. Bufque- mos aora otro Texto, por íi acaío el Santo fe explica mas. Comentando San Aguíbn ei veri. 5. de el Pfairn. 8 5 . dize afsi: Non vides quant abomines patiantur (nb Me* dicorummanibus fpem incertm.bminipromitentium ? Repa¬ ra en la palabra incertam > que San Agufbn bien (abu lo que davala medicina de si.Proíigue el Santo i Sanaberis dicit Medicas , fanaberis fecaero , d homo dicity d homi- wi dicit . Ner q»i dicitcertas efl , nec qui audit. Que bueno es eíio para algunos MediCOs 5 q ue conozco, ios quales a la primera Junta dizen , que ya eíta conocida la ef- fencia de la enfermedad»- Pero ia razón , con que lo prueba el Santo es, como íuva: ^gtoilli dicit homini qui non fecit homnem >{$ non per fe cíes [cit qwd agotaría bominet lamen ad verba héminis nefcientis qmdagatm in homine (cuydado Dogmáticos racionales) credit homo fubdit hembra ligar i fe patita autplerumqueetiammn ligatusjeca. tur , d vritur : d acciph forte falutem pmmrum dierum Um fanalus, qmndo moñaUir ignorans: d fortajje dum mtatur.mo^ ritur : effortaffe curan non poter it. Adonde. d\i la eviden¬ cia de los Dogmáticos racionales con tanto adverbio j fortajfe» Pero el Santo- nyendoíe de ellos concluye* Cut autrn promifsit Deus aiiqdd , d fe fe Hit l Dando- i en - tender, que fola Dios (abe las cofas,! os, demás afsiPíii” lofophoscomo Médicos todos andan tentando k ropa., U Veatnps,li.?t»otra parte fe explica mas.elSan- to^ettelUb.»..dcÉ^iírff flt¿,capitttla 4. f equí .-d;a. ata- 2 o 8 Hipócrates defendido. atónico Safl Aguftin de ver ctóse<efe< 3 :os tan encontra¬ dos , como en si contiene la paja , pues madura la fru¬ ta , y no permite , que la niefae fe derrita. Son las pala¬ bras de el Santo : £htispaleg dedit^ <veltamfrigidam <utmj obul as niuesferrvet 5 <-vd tam fer^vidam^tpoma imma- tura maturertV n Amigo mío muy do¿lo,afsi enPhilofo- phia , como en Medicina me pregunto en cierta oca- íion, que fentia en orden á las qüalidades ocultas? Acuerdóme, que le refpondi con la Authoridad de el Santo 5 y rae replicodiziendo, que no era maravilla, que San Aguftin no fupieífe dar razón,de como la pa¬ ja producía dos efeílos tan contrarios por eftar en fu tiempo la Philofophia en mantillas. Para mas confir¬ mación luya anadio , que tampoco el Santo fupo, que huvieíTe Antipodas. Y afsi,que no le hazia fuerza la authoridad , quando en nueftros tiempos, la Philofo- phia eftava en otra altura por lo mucho , que los Na¬ turales avian adelantado, y defeubierto. Refpondi en favor de el Santo diziendo: fi yo probare con el ma¬ yor Philofopho Natural, que han conocido todos los ligios (por lo menos yo no se, que aya otro) que la authoridad de San Aguftin fe queda en fu fuerza, y vigor fin poderla defatar,que me dirá V.md? Pues oi¬ ga a RobertoBoyle, que tenia bien calados a los Dog¬ máticos racionales, y en particular a los Médicos. To¬ ma, por iu cuenta Boyle en fu : Tentmme Fbifio Logko,Q 1 bo ver por los PhilafophosSepticos/yMédicos Empí¬ ricos , y dize, que le hagan efta pregunta á vn Medico Dogmático racionaliporque el Ruybarbo detiene vná diar- Capitulo 'Ruarte. : f.xpetlmeniumpeflcu!ofismi *209 diarrhea ? Pongo fus palabras, que lo dizen unas bien- Si quis a Medico pofiulet <vnde fut , qmd rabarbarm diar rbern conpefiaí wrifmile efi illum nfponfurum ideo in boc mrbigencrc ptodefi tabacbatum , quod luntíaxatirvá faculta* tepolleai, qu.i bilemfla’vaiMiorbi buiufce caufam expurga tum mam adfiringente , ?#« fluxum fiftere compatmw efi, Hafta aqui bien reíponderá ( dize Boyie j qu^lquseti. Dogmático racional i pero íi le buelven á preguntar* por qué purga la colera mas que otro humor ? Biela puedes eftar fegurofdize Boyie) y apodar Soque qui- licres, que no te ha de faber refponder ; Si r^m,'oke- rius (profigue) quxratur , qmrerabarbartmpwgatlilem prg alio quob'u humóte , e corpore humano exteminet , tuto pignus máxime ixt aquale depojfueris, e»m. opte non effc refponfmm. Con que el dezir, que S.Aguftin no fibe delatar la du* da, de por que la paja prodnze efeífos tan contrarios, porque en fu tiempo fe (libia poca Philofophia es ref- pueíta í'rivola-.quando Roberto Boyie, que es el Prin¬ cipe en Philofophia de nueftros tiempos no fabe de¬ zir , por que el R.uybarbo purga ¡a colera mas que otro humor. 1 6 Probemos todo efteraora con authoridad de los mifmos MedicosDogmaticos racionales [ adhomní, como dizen los Philofophos) y fea el primero Hipó¬ crates , fupuefto, que quieren, que fea Dogmático. ■ En el libro de locis ¡a bomine, no parece, que Hipócra¬ tes favorece la feda de losDogmaticos racionales tan" tocomo ellospienfan,pues dize ; ArsMedica fierinel '* * Dd trina i i d Hipócrates defendáis, trina tradinon potejl. Si con efta confefsion > fe prueba, que Hipócrates era de la fe£ta de los Dogmáticos ra¬ cionales , deíde luego digo, que Celfo, no tiene razón en levantarles vn falfo teftimonio a los de efta feíla, como que para fer Dogmáticos fe requiere, que ten¬ gan : Abditarun > ti morbos continenúum caufarum notitiamí. El cafo es, que en cada hoja de los libros de los. Dog¬ máticos racionales fe hallara efcrito : Vnamquiquecau- fampr'm abfcindere oportet , tic. Y luego, eum <vero refle curaturm, quem prima origo caufanonfefcllerit. Verulamio Primer Socio,y Fundador de laRegiaSociedad Angli- cana,enfadado de Galeno de ver,que toda la vida gaf- to en la inquiíicion de las caulas no rehuía dezir de el: Virum anguflifsimi animi , <vanifsimm cmfatorem , deferto- rem experientU. 17 El Autor, que mas ha favorecido la fe£ta de los Dogmáticos racionales, y fe ha levantado entre los Médicos por Principe de ella ha fido Claudio Ga¬ leno : pues no fe conoce otro, que con mas empeño aya fabido defender dicha fefta.. En medio de todo cito dize en el 3. libro de el methodo, cap. 7. Siprofi * tererfcire temperamentam indiajidui determínate , ere derem. Me ejfe qualem ego arbitror fuijfe Apollinem , ti Efculapium. Y luego añade : Ideo crafim , idefl propiam temperatura#* cuiHjcumque recle cognofcere , non efl human i intelleUus : prop - terea Antiqui reEle bañe notitiam tribuetunt Apollini , ti EjcU* ^p^.Refponden comunmente a eftos textos, y tarxi- íena os antecedentes, que Salomón, los Santos Pa* di es, y a eno, hablan de conocimiento intuitivo^ to Capitulo ¿guarió. Éxpefhneiiitimpeticdofm. 111 to es conocer las entidades por fus caulas , y como ellas fon: lo qual en elle mundo á nadie fe concede. Bien ella, pues aora te pregunto,en que fe diíllnguen los Médicos, y los Philofophos Dogmáticos raciona¬ les de losMedícos Empíricos,y Philoíophos Sépticos? Porque fi la verdad (como confieíTan los que la buf- ean) delhefck ¡» profundo Abderiu puteo. Tan oculta efta en el pozo, afsi para la fe£f a Empirica, como para la Dogmática; y por configúrente afsi vnos, como otros fe quedan dentro délos lindes de la probabilidad : y por vltimo lo mifmo ferá vna fe£la, que otra; fupuef- to , que todos andan tentando la ropa. No obilante eíTo fiento.que ay gran diffincion entre las dos fe&as: porque los Dogmáticos racionales (aviendo confeífa- do, que no fe puede llegar a la verdad, 6 eífencia de las cofas, como ellas fon ) con vozes, y gritos dizen, que fe acercan mas a la verdad, que los Empíricos, y los Sépticos: pues no tienen habilidad para fabet dar quatro gritos enbufca de ella. iS Valles tan doélo, como confieíTan todas las Naciones: y que fin hazer agravio á la Tuya le dan la primada fus Médicos, y algunas vezes fe pallan mas alia v Aviendo comentado muchos de los libros de Ariftoteles ,de Galeno, y de Hipócrates, con el acier¬ to , que faben los que le tienen viflobien, yeftud¡ a _ do: confietTa en el Proemio de fu Philofophia Sagra¬ da > q ue ha gallado la mayor parte de fu vida en opi¬ niones Philofophicas, y Medicas: pero que hallandó- fe ya en los vltimos tercios de fu vida, le parece con- Dd i for- ziz WfdcMes defendida. forme a razón el dexar tanta opinión, y dedicarfea buícar la verdad la qual no fe halla en otros libros,que en los Sagrados: dize afsi: ¿Quare hule lecíioniconfecnrt fenechttem ceqmm efl p ufare , [cripta efe mili i haíienus ad phi - lofophica ad opinionem y h<ec autem feribi ad 'zseritatem&'ien fa- bia Valles lo que davan de sí las opiniones de los Phi- Ioíbphos 5 y aísi echo por otro camino ( que fueron los libros Sagrados) que aunque mas arduo,pero mas feguro para poder encontrar lo que bufeava, que era Ja verdad. Llega áeferivir el cap. 6 5 . de fu Sagrada Philofophia en que fe empeña en dar á entender,afsi á Philofophos, como a Médicos lo poco que en eíte Mundo fe fabe. Para efto efeoge el primero,terce¬ ro , y oétavo capitulo de el Eclefiaítes', por fi con lo q Dios dize en ellos, puede perfuadir á Philofophos* y Médicos, que abatan fus penfamientos, y que con- fideren, como dize Galeno, que la verdad : Eflinven- tíidifficilis , y Democrito: veril atis milla efl cognitio. 1 9 Defpues de aver ponderadoValles lo que Dios nos aconfeja, y defengaña por el Eclefiaítes en los tres capítulos citados, refiere las tres feítas mas celebres de Philofophos , que ha conocido el Mundo, que fon la de los Sépticos , Académicos , y Dogmᬠticos racionales. Refiere con alguna dilación el mo¬ do de difeunir de cada vna de ellas 1 que por averio yo referido antes enCompendic^me parece fuperfluo el bolverlo á repetir. Dize Vailes, que las dos feétas, que ion las de los Sépticos, y Académicos confieífan* que no íe puede faber cofa en eíte citado deViadores. y°i Capitulo guarió» ^¿pmwñiümpetUulofum. zij Voy hablando fiempre en lo natural : Solo reparo en lo que dize Valles en favor de ellas : J^ibus plurimkm rvidetur appdarlprxftripta verba Ecclefiaftes *No obftante cflojfi te pareciere arduo el modo üe Philofophar do eftas dos feótas(y que parece,queValIes no las menof* precia, íupuefto , que confieíla, que fon conformes al Texto Sagrado) te doy licencia, que pérfidas en !a de los Dogmáticos racionales , y que te hartes de dar ra-> zon de todo lo que fueres preguntado:yá que los Sép¬ ticos^ losAcademicos tiene tan poca habilidad,pues no faben con certidumore dezir, íi la miel es dulze, ó Ianiebe es blanca. 10 Pero fepamos en efe confufsion de cofas que fíente Dalles, No, se que íea fácil el difinirlo ,-^fupuef. to 5 que ambas fefbs, afsi la de los Sépticos, corno 1 * de losDogmaticos racionales las condena.Buelve otra vez a leer el cap. 7* de el libro a- de fu Methodo ,y verás, como trata de infolentes á los Dogmáticos, y de fatuos,b pafmados á los Sépticos. Y afsi viendo,qu$ eftasdosfeftas,la vna peca encarta de mas, y h o t r a , en carta de menos fe mete en el medio 5 que afsi lo di* ze, y aconfeja: inceiit medias. Pero con licencia de el fenor Valles no me agrada efe modo de philofophar Y fi no pregunto, para que comentando el cap, 3 del Apocalipfis al verf. i j. Vtiumfrigtim c a lidufk s . de. Condena a lostxbxos? Que á mi modo de entender vienen a ier los medios entre calientes, v frio< Y deí pues fe explica diziendo : Tepid^era -uccm rjí tmfdm , g imperfeot* wmtií hcmm } bof pe y ¡ tl¡ jL i 14 Hipócrates defmdido. riphts-alijs y non quod^triufquefint deteriores fedquod fui mdiocritate decepti , mhius folent refpicere adperfeUam rvirtutern afpirare. Calientes, o frios, como aconíeja el Apocalipüs, no medios, ni tibios: o Sépticos, ó Dogmáticos,pues no ay medio entre las dos fentécias. 21 En medio de todo eíto no fe atreve Valles y á declararfe Dogmático racional,pues afirma en el cap. citado: Atqui ego ira fatuo: Nullitts fubftantig h abere poffti¬ mas per fe fe mtitiam , qua njocant intuitiva, quia nulla<vii ef ad intclle&m y nifi per ¡enfas ; Sen fus ■ *vero p atildes tantm percipiuvt qualitates. Accidentmmhaberipotefi notitia per fe: Sed ob inflabilemfenfutm , íS fenfibilium naWam y fentien - di modum, nunqum exatta. Bien fe conoce la impj eísion, que hizieron enValles los Textos Sagrados, pues con- íelíandofe diícipulo de Hipocrate, y de Galeno , que fon las cabezas en la Medicina Dogmática racional (íi bien de Hipócrates yo lo dado ) no fe atreve á rom¬ per contra los Sépticos. Antes bien, como íe ve en ef- te Texto , confieífa, y da por verdadera fu doctrina. Pues el tema de los Sépticos no confite en mas, que enconfeífar que el entendimiento humano no turne fuerzas, pr oboe fiatu de conocerlas cofas como (on. No para en efto , mas fe explica : Eorum vero , qtta in opmione njerfantur , cuiufmodi funt omn'u f-bifica problema* ta confiar , nullumprorfus fciripojfe , quiafiquodpiam illomn Jciretur ,accedente fcientia tolleretur omnis opiniojublata om* n \ ° > a J incertitudine, quoe non poffmt abe fe ah opi - 7)10726 * ro % ue Valles: Non folum autem y non efl hacienut comparata fcienua Phificarum ajfertmm , fed ne comparari qui~ t/iphuta 4htitrto S» tpértmeñium f erie ulofum . a, i j porq? , q,,ia Pbipcas non ab/lrahit a mnteria. Y def- puss: Itatjtie Phificus > quamtumuis laboret , non fotejl fuo- rm thefeon fcientiam comp.tr are. Con que en íentir de Valles todas las dudas philicas, y Medicas fe quedan en opinión ? Y por consiguiente afsi el Philtco, como el Medico no pueden dar razón firme, ni menos tener conocimiento claro de la entidad mas Ínfima contení* da en lo fublunar? 2.a Pero yo quifiera faber de Valles,, fupueífo, que afsi Sépticos,como Dogmáticos todos militan de- baxo de opinión, que diftincion ay de la vna fecta a 1% otra ? Ya lo dizo inmediatamente: Non turnen debet{ ha¬ bla de los Dogmáticos) more Pyrrboniorum dubiure de ómnibus, fed probabilioribus affemiri . Me pefa, qu e e l buen Valles les haga tan poca merced álos Sépticos,v á los Médicos Empíricos,que fe goviernan por fu mo - do de philoíophar , pues los confidera tan infeníatos, que no tienen habilidad de elejir, lo que mas bien ¡es parecetquando los animales irracionales con fu i n f ti n - to natural propueftosdos objetos diverfos,,faben ele¬ jir el vno,; y dexar el otro. Ademas quien fe ha de perfuadir, á que el lumen mionis.: mas claro- á que la. Lógica Natural, que Dios tiene repartida en ios Indi viduos, de la Naturaleza humana (en vnos mas v e ñ otros menos) para bufear la verdad bolamente fe'ha lie en los Dogmáticos racionales con perfección „ 1“' d I ¡F“ t an * ^ « fe: parL¡e„dofc s ’ P °'¡ con efl. vozena fe encoco» m a s bien t, „ er d aii q . T coneflo ol.,m U opinión «, pfobab | c . qi| “ ¿ quie- 2 ii Hipócrates defendido. pies. Y afsi yo higo juyzio,que ningún Boticario,fino es que tenga memoria local, ó aya tomado la Anacar- dina los pueda faber de memoria: miren que fera, íi le preguntan,que refulta del monton de entidades entre si tan diverías ? Pero dirán , fi el primer inventor, que tuvo ( ora fueíTe Galeno, 6 Andromaco) no lo fupo, como lo ha de faber vn Boticario? Galeno viendofe perdido ,yqueconíus quatro qualidades no podia ajuftarel modo de obrar de la triaca, echoporotro camino, y dixo, que: operabatura tota fub/lariéia, Pero el cafo es,'que haíla aora ninguno de fus Comentadores, y difcipuios han podido Caber,que quiío dezir Galeno con eftas palabras. Lo bueno es,que los que afsi fe ex¬ plican huyen , y tienen por mal modo de philofophar á los que fe explican por qualidades ocultas, y ellos fe explican con vozes, y términos mas ocultos, que las mifmas qualidades. Arengóme a los Empíricos, los gualesíin aporrearfe, ni quebrarfe la cabeza íe valen de el buen vio de la triaca, que es lo neceífario: y mas q lo haga el Gas,ó el Blas de Hclmoncio.El falfulphur* b Mercurio de los Chimicos, 6 los Accidos, y ÁlKa- JiesdeTaquenio ,fupuefto que no pueden fer verda¬ deros todos fus modos de philofophar, ni menos fus principios. piedra Imán,cotí de Polo a Polo, f , i-iva iü« y vriv.s-ingenios la cafó - f f e tan Soberanos efeftos. No arguyo contra los que lo nan intentado > pues como dizen comunmente: 2 3 El tercer exemplo es el de la la qual los Navegantes fe goviernan ím aver nodido I^c tafnuJo Quito. E iperlmentumpericulofum. 223 triágnis rvtluip e f}' Si contra los que pienfan , que porque encontraron con alguna razón probable , nos quieren hazer creer* que es demonftracion.Rayéndo¬ le de todo eño los Pilotos* pues mejor goviernan ellos Vn Navio por los efeoos * que es la experiencia , que los Philofophos por fus caulas. Z9 Elquarto exemplo es tomado de Teophraf- to Paracelío. En todos los Siglos no fe há conocido Artífice mas relevado en materia de remedios, que dicho Autor: pueshafta aora nadie fe ha pafqado por los tres Reynos, que mas bien los aya fabido regif- trar. Y afsi los Efpagiricos (que fon los que mejores Arcanos, y remedios expecificos menean) le recono¬ cen por Principe de la Chimica, En medio de todo ef- to dize Roberto Boy!e,que el ingenio en lo expecula- tivo no era de los mas perfpicazes: y afsi fe ve el poco cuydado, que pone en lus obras en averiguar, fi fus remedios, ó curacionesconcuerdan con lasPhilofo- phias, que andan por el Mundo. Y fino digalo Tho^ más Erafto,y juan Craton,Médicos Aulicos de el Em¬ perador de Alemania; puesfabemos, que curava mas bien, que no ellos, fin fer Dogmáticos racional: y que fabemos, que los traxo a mal andar fin Sylogifmós, ni enthimemas, como lo demuefiran las Apologías, que contra el efcrivieron dichos Áutores.Miren que argu .mentó cfte contra los Dogmáticos racionales erope" nados en conocer todas las cofas, como fon. * Sea f Cm P l 0 bs P o l v o s Quaran- go 5 o China, China vulgarmente llamados. Febrífugo tan i 2 %\ íl'tpocrafes defendido: tan eficaz s , que por mas, que ios Médicos lo elogien fe quedan liempre cortos: pues á viíta de elios todos los demás, que el Arte ,y el tiempo han defeubierto fe quedan muy atras: efto fe entiende en las calentu¬ ras intermitentes, que en las demas Dios fabe lo me¬ jor. Son muchos los Autores, que han tomado la plu¬ ma , para averiguar el modo de obrar de efte medica¬ mento : no los refiero , por no fer molefto. Lee entre tanto a Ricardo Mortbn, el qual trae en compendio lasfentenciasmas celebres de los Autores, quemas parece, que fe han llegado á la verdad. Ricardo Mor¬ tbn con muchosMedicos Inglefes fon(a mi parecer)Ios que mas fe han acercado á ella, por dezir, que fu mo¬ do de obrar no es contra los humores; fi contra los ef- piritus, aora fean animales, o vitales. Pero les falta mucho, que probar, afsi á Mortbn , como a los de¬ mas Inglefes contra Georgio Encio Bachio, y Efcali- gero , los quales no admiten tales efpiritus en el cuer¬ po humano : y que los tres Autores, íaben defender bien fu ropa. Pues íi eflo es afsi, para que es gallar el tiempo en averiguar, lo que no fe puede faber: quan- do por otra parte fin faber,como dichos polvos obran fe quita vna quartana, ovna terciana. Válgate Dios por Dogmáticos racionales, que todo lo quieren fa¬ ber fin confiderar, que les dize Dios: Noli ampliusfape* ™ , quamoportet[apere. A mi me parece, que fuera fo- bervia, o a lómenos locura , que al que dándole cien o Iones fe pufiera muy defpacio a averiguar lacf- iencia de el oro , quando por otra parte fabe de cier¬ to. E ¿fílalo _ '«?_ to , q ue con los cien doblones íe come , íe oebe , y is vifte. Y de quererla averiguar, íe queda pobre en la calle, como íe han quedado muchos Chimicos, por aver hecho femejantes boberias.Señor mío,el oro,y ¡a china nos la di b Dios,para que varamos ae ello, miS- tras eftamos en eñe mundo no mas, y ío üsmas es al¬ tivez , y querer faber tanto la criatura, como el Cria- dor. A jt Pero dirán los que ganan el húmido radical en averiguar las cofas, como Ion, que ellos no quieren íaber las eíTencias de las cofas,porque ya conocen que eíío es empeño muy arduo. Pues digo, que en caí lan¬ ce todos lomos Sépticos,y Empíricos, porque íosEm r piricos, y los Sépticos no quiere íaber mas,que lo que bafxa para el vfo humano, dando por fuperfluo todo lo demas. Señores Dogmáticos deíengañemonos, que todo lo que no es faber por demoftracion, na es faber. La demeftracion ia difine Ariftoteles, y con el todos losDiale£fticos:£j? fyllogifmttsex pramifsis certis^erisyj cojidcniibns.j té ¿¡noel aliterfe habere non pofsint. A Ver pues aora,líalgú Dogmático racional ha encótrado con al¬ guna demonftracio,y que ¡a tal aliter[e habere nonpofsit A lo mas que puede llegar el entendimiento humanó’ es, a íaber hazer vn fylogifmo neceífario; y e j que t >i hiziere, no tendrá poca habilidad, pues'conodidó mayor, y menor en Barbara, b en Darij la confeouen cia , por fuerza fe ha de conceder , fino es que í¿ tór co. Pero eñá muy kxosdefer dcmonítrac» ¿cid í ylogífmo. No obíiante efto.todos los que I lazea em , hf peño i£6 Hipócrates defendido, peño de no admitir qualidades ocultas, que fon los mas de los Dogmáticos racionales, hazen empeño también de refponder, y delatar qualquier problema* por dificultólo que fea : y afsi aísientan por primer notable, en fu feda, en que en qualquier ado litera¬ rio, que fe hallen (en particular íi ay mucho vulgo) que no fe ha de dexar de dar gritos , lo vno : lo otro > que aunque fean defatinos lo que fe refponde , fe ha de continuar con ellos: que por vltimo> fiempre fon mas los que no lo entienden , que los que lo entien- denf'y el vulgo íiempre difinió las difputas, y las con¬ tiendas por ios que mas gritan, y no fe dan por venci¬ dos. Acuerdóme que en cierta ocaíion, vn Eícolafiico de los grandes que tuvo el ligio pallado enTheologia, arguyendo en vn Theatro vn argumento, que debia de tener poca fuerza r f i bien con fus vozes lo anima- va,le dixo otroTheologo de no menos literatura,que no profiguielfe, que era faifo lo que arguia. Refpon- dio con el deíahogo que acoftumbran algunos Dog> maticos, que el no argüía para bufcar fa verdad , lino para defender fu dodrina.. De eílo ay mucho entre los de efta feda; y mas que la verdad la buíque Male- branch en fu libro de ¡nquirenda réntate. 3 2, Me parece que tengo probado baila ntemen- te con authoridad divina , y humana , y también con exemplos, que fon mas fuertes que la razón 5 que fin tener el conocimiento que requieren de las colas ¡ o s Dogmáticos racionales fe pueden curar bien las en¬ fermedades. Voy á probar aora todo ello con la pe- Capitulo JVthirto. 'txpturrMm penculofim: £17 periencia. Algunospienfan , que no ay mas Medici¬ na, que la Dogmática racional 5 yeito és.vn defamo; pues avia de aver dexado Dios con fu alta providen¬ cia , el America, el Aíia, y el Africa fin ella, quando el Eclefiaftico dize al cap. 3 8. Altifsimuscrea^lt medicwam de tena , tic. No feñor, buelvo a dezir, que es dcfati- no el penfar, que folos los Europeos, que ion Dogmᬠticos racionales, ellosfolos (aben Medicina. Cello en el proemio de fu Obra, ya fe haze cargode efto, pues d’ ze : H<ec nufquam quidem von ejl : fiqttidem etlam imperitif- ?us Gentes herbas , al taque prompta in auxilium ~yt*lnerum % orbomwquc nonjerunt, Además, fi la tiene concedida a os animales irracionales,que no le conocen (y til vez de quien los racionales la han aprehendido) por que fe la avia de negar á la naturaleza humana (aunque habite en las riberas del Marañón) defpues de querer¬ la tanto: Itf faem dílexit eos . 33 Todo el encono de los Dogmáticos raciona¬ les contra los pobres Empíricos, confite en que ellos dizen yque tienen conocimiento de las caufas de las enfermedades 5 y aísi, que fus curaciones no pueden dexar de tener buen éxito, ádiífincion délos Empíri¬ cos, que no cuidan de faber in quo conjtjlat worbus} ni menos de las caufas que lo producen: y por coníiguie~ te, que fi curan algún enfermo , es i hova fortuna A Pues yaque mehazesdezir,oye dos exemplos, el vnode ‘Hipócrates, y el otro de Galeno , fupuefto aue á en¬ trambos los veneras por Principes de la fefla Dog m a ~ uca racional. Y fi me los delatas, te doy palabra de Ffi ha- 2i8 tíficñWs defendí do: hazerme Dogmático, y dará Barrabas la Tecla de los Empíricos. En el libro de las Epidemias ( muypof- fible es, que te fe antoje el no admitir por fuy o efte li¬ bro, por que no te eftá á cuento ) text. z6 t dizc Hipó¬ crates : Mafilien^wphuftrum ovu(lm>fJc. (afsi empieza lahiftoria)que efte enfermo eftuvo diez mefes cu- randofe, y que por vitimo fe murió» porque Hipócra¬ tes no conocib la eaufa de la enfermedad:F^//> nos bu - 'fas eorporis hnbitus biliofus . Es la conféfsion de Hipócra¬ tes. Pues por cierto, que en diez mefes lugar huvo pa¬ ra poder conocer la caufa , y mas fiendo enfermedad de Cirugia , quefe fujeta al fentido de la vifta. En me¬ dio de todo elfo conficlTa Hipócrates 5 que no la co- roció 5 y que debia (dize) averfe curado al contrario de como íe curó. Solo con efta conféfsion me perfua- do 3 que Hipócrates no es Principe (ccmo fallamente Joperfuaden ios que fe precian defer Difcipulos fu- yos) de la fefta de los Dogmáticos racionales. Y efto por dos capítulos 5 el primero, fi en fentir de efta fec- ía, no fe puede curar bien, fin tener conocimiento de las caufas de las enfermedades, como Hipócrates, fiendo Dogmático racional,gaña diez mefes en la curacion-de efte enfermo, fin tener conocimiento de fu temperamento? El fegundor Como puede fer Dog*- matico Hipócrates, confeílándo por fu propria boca> r que murió efte enfermo por mal curado ^Pues avien- dofe de curar (como el ío confieífa) con medicamen- tos defecantes, fe curó (por ignorancia de la caufa) con humectantes, que fueron la caula de fu muerte. 34 Ao- htfdüío 'Qu.íTIó . ’txfmrmhm ferlcttíoJuB. lí$ *34 Aora bien, o elle enfermo le curo Hipócrates con la do&rina de los Dogmáticos racionales, o con la de los Empíricos ? Si dizes, que con la de ios Dog¬ máticos racionales le curó mal, pues le curó fin cono¬ cimiento de la caufa, como el confieffa: Fefelit nos bu- tus corporis habitas biliofus.Sile curó con la dodrina de los Empíricos (que es a lo que me inclino) governa- do por la Philofophia de fu Maeftro Democrito, le difculpo (aunque el confieííe, como hombre ingenuo, fu yerro) pues fe governo por el texto que dexava cf- crito en el libro i. de hu mor ¡bus \ Coloratia corporis bu- mribus,ft non fint refluí , {¡milis efflorefcit. Que a elfo alu¬ de Ariftoteles en fu Phyíica : Opinio , cui contradicit (en- flus, non efibo»/i. Y en otra parte: JQuarere rationem y di¬ mitiere fenfuwinfirmitasefi intelleííus. Además, que Ga¬ leno bien difine la experiencia (en quien ella fundada la doftrina de los que por aqui caminan:) Memoria Turfíy (puco fiepius r vifa funt\ no dizc intelleoii ?, 3 5 Saco yo aora efta confequencia : luego es fal¬ lo dezir, que los Dogmáticos racionales, á diftinciom de los Empíricos, curan las enfermedades con cono¬ cimiento de las caufas, quando Hipócrates, que es f« Principe (lo qual no creo ) en diez mefes, y fobre to¬ do , en materia Chirurgica ,no pudo conocer el tem¿ peramento de eñe enfermo: y que fe murió por mal curado: F efelit nos huius corporis habitas büiofus, 3 6 Galeno, que hizo tanta oftentaéion de fep Dogmático racional, pues no dexó Empírico, que no impugnaíTe jdefpues de aver gallado la mayor parte d© % 30 Hipócrates defendido. ' • - de íu vida en averiguar las caulas de las enfermeda¬ des : y efto con tanca nimiedad , que le obliga á Veru- lamio á Ihm^xlz'Vdnifsinmmcaufatorem. Cuenta en el li¬ bro z.delocisaffetfis ,cap.z. que le acometió vn dolor colico de tan buen ayre, que no quifo períuadirfe,por la vehemencia del dolor, a que tal fuelle: y afsi vien- dofe tan moleftado , aísintióaque era nephritico , y que en algunas de las vreteras tenia atraveíada alguna piedra. Mandóle echar vna ayuda ( á Dios te la depa¬ re buena) de azeyte de ruda 3 y por el efeéto conoció lo poco que da va de si fu medicina dogmática racio¬ nal. Y dize HerediaelComplutenfeen ladifputa 7.de morbis remw^czp. 11. Sic Galenas deceptas fait infeip - Jaypatdbit enim Upidem impatfim 'vmerx ejfe inte Si o oleo maceo fuam ignorantiam agnovit , quU rvifcidapituita rvitrea 5 non lipis, excreta fuit ? fimd fedata molefiia . Pero quien mas le aliento la mano,y le dio á entender quari corta eraíu Medicina dogmática racional, fue Tho- mas áVeiga, Portugués, comentando dicho texto, pues no rehuía el dezir : Galernas , qui in agmfcendispro• prijs malisceecuti'vit,quid in alienis faceret ? Pues digo yo aora, fi los Dogmáticos racionales andan tentando la ropa, como los Empíricos,que modo avrá para distin¬ guir los vnos délos otros?Yo te lo dire : Sírvete de boiver áleer el cap. 14. de fubfiguratiene empírica^ que yo en compendio traslade , y verás como Galeno los diftingue* pues del Empírico dize, que era Modeftus ; y e dogmático, que era Furens, Galeno io dize, no me culpes a mi. Capitulo ¿rio \ Uxpermentum pericuhfm. z 31 37 Oigo pues aora , bolviendo a probar todo lo dicho con experienciayque la Medicina Dogmática racional no fale de la Europa 5 y íi alguna vez íale, no tiene la eftimacion > queíss Prófeííores pienfan : pues en las tres partes dei Orbe, los Médicos que tienen (aora los llames Empíricos, bcomo te íé antojare) cu¬ ran mas bien con la experiencia (íolo governados con la lumbre naturaUíi no quieres que tengan lógica ) las enfermedades ? que los Médicos Europeos con to¬ do el arte íyíogiífico de Arilfoteles, y los catorce li¬ bros deL Methodo de Galeno. Lee a Lmfchotenio en fu Itinerariojel qual hablando de la celebre Ciudad de Goa, Cabega de Reyno en el Orlente,y fujeta a la Co¬ rona de Portugal, en donde afsifb el Virrey, y el Ar- ^obifpo. Con ocafion de aver vivido alli algunos dias dicho Autor, haze conmemoración de fus Médicos en eftá forma: Pagmi ifliMedici non popular ¡busfalte & conten aneis me dentar ,fed Lufitmis quoque ; q u ' m té ip^ Vi- ce Rex, té An hieptfcopbts , caterique Monaehi , té Clerici nut- iorem in ipfis colloca ntfiduc 1 am - quam m con cerrareis fu A.Que fupongo*que.ion Médicos, que han eftudiado-la- íecf a Dogmática racional, o en Salamanca, 6 en Coimbra. Que los naturales de la Ciudad de Goa fe curen con dichos Médicos, no me haze fuerza 5 pero que el Vi rrey, ei Aryobifpo, Clérigos, Relrgloíos, y Portujrue" íes pongan en ellos íu mayor eípcranca, me hazé’du- dar, que fu modo de curar excede afnueit.ro en mu¬ cho, pormas aphontmc-s, methodos. y pra&cás» Q U e tengamosde Hipocrat«i>Galeoo } y Avicena. 3S El 138 Hipócrates defendido . parte dize e! buen viejo. Pues preguntona que Tribu¬ na! hemos de apelar, para que dificultad tan grave , y tan importante le decida ? Nadie duda, que avremos de recurrir al Tribunal déla Philoíophia , como fu- prema de todas las ciencias naturales.Yo no dudo,que el que Tupiere de que fe£la de Philofophos fue Hipó¬ crates , deíatará con gran facilidad la duda ; pero co¬ mo los mas doétos de nueflra facultad ignoran fu mo¬ do de philofophar, ni menos de que leda de Philofo¬ phos fue Hipócrates , no es maravilla el que no acier¬ ten con la explicación de las palabras de Hipócrates: ludiciumdifficile. Que eftofea verdad,cito á nueítro Valles por muchos: ¡o vno, porque toda la facultad Medica (dexando aparte la grande eftimacion, que deelhazenios Expoíitores Sagrados) le venera por dodifsimo : lo otro, porque aviendo comentado lo mas principal de Hipócrates, como á todos confia , y la valentía de ingenio, que todos faben, en materia Medica, le dan la primacía, y le honran quanto cabe. Pero llegando al modo de philofophar de Hipócrates, le defconozco, pues dize en el fexto de las Epidemias, fe¿l. 3. text. 1 7. Ante Hipocratem in incunabulis erat Philo - foph'ta , mi erat in ea firmar# , certa # 5 fedinnúmera , tnceu t* qnidem illa omnes , ac <velati añiles c ircuwfer chantar de - cuitifquereicaufisopiniones. Mireníi dixe bien,que Va¬ lles con muchos ignoran , de que fe&a de Philofophos u ^ ^ P o c r ates * Me peía que le hagan tan poca mer- ce a buen viejo, quando fus defperdicios en Philo- dophia importan mas, que todo 1 q que Galeno, A riíío, teles Capitulo ¿Quinto. Indícium diffictle . % 3 9 teles * y todos los que defpues le han feguido , han de- xado eícrito en tantos volúmenes. No es de eííe fentir Valles, pues apocas lineas, empeñado en defvanecer la Philoíophia de Hipócrates, dize iNonpotuit ( habla de Hipócrates ) de naturalium caufis tam exaUas proferre fententias , quam pofterius Artftoteles> & GaUnus. Bien fe co¬ noce que Valles eftava empeñado en defender á Gale- no,y á Ariftoteles en materias philofophicas 5 pero también fe conoce, que ignoro Valies (por mas que lo comento )la Philoíophia con que Hipócrates gover- nava fu Medicina. 3 Eftoy empeñado en defender a Hipócrates quanto pudiere, y de librarle de la calumnia que le imputa Valles, de que fupo poca Philoíophia; y a fsí me parece, que el mejor medio para enfaldar á Hipó¬ crates, y defvanecer lo que Valles pienfa’, es menefter faber primero, de quien fue Difcipulo en Philofophia natural ? Sorano, que eícrive fu vida, nos lo dirá : Gor- gUm Leontinum ( dize) Rhetorem audirvk , ^ Democritum philofophumAbderitcm :Con que yáfabemos quienes fue* ron fus Maeftros, aísi en Rhetorica, como en Philofo¬ phia. Bien eftá todo efto , que por aqui hemos de raf- trear, fi fupo poca, p mucha Philoíophia Hipócrates Y pregunto, quien fue Democrito? Laercio,qu e efcri* ve fu vida, refiere, que fue el hombre mas defeofo de faber, que tuvo en fus tiempos toda la Grecia-núes no le contento con comunicar todos ¡os hombres doctos, que tema, fino es que tomo por trabajo el tra¬ tar con ios Philoíophos mas doctos,que tenian ¡os Egyp- 24° Hipócrates defendido. Egypcios, los Caldeos, los Magos,y !os Gimnofophifr tas, cuyas Provincias peregrinó, folo a fin de faber las ciencias naturales. Fue llamado por Suidas: Sapientia ; por Sexto Empírico: Iorvlsrvocl afsimLtus , Fue, fegun Laercio,tenido por omnifems . Voy hablando en lo na¬ tura!. Llamáronle en aquel tiempo: ¿htinqtte CertmU vttm rvitfor y por la grande inteligencia que tuvo de las cofas naturales, Morales, Mathematicas, y de todas las Artes liberales. Seneca no rehuía el dezir, que fue ShbtUiJsimHS omium Antíqmtim. Menofpreció todas las cofas de effce Mundo (menos el faber) riendofe de to - do^omo cuenta fu Difcipulo Hipócrates, quando le fue á viíitar. Y bien, Hipócrates, que por Diícipulo le conoció de tan cerca, no dize algo de íu Maeftro ? En la epiftoia que efcrive Hipócrates a Damageto refiere muy por menudo todo lo que le paísó quando le fue a viíitar ala Ciudad de Abderas,mal informado de fus Ciudadanos, pues atribuían a locura el defengano que Democrito tenia de las cofas de efte Mundo. Di¬ ze afsi Hipócrates de fu Maeftro: Non delirat Dewocri- tii$ y f ed ¡n ownibus fapit , nofque , per nos omnes fapterniores reddit . No falca quien diga,que Platón intentó quemar fus libros ( muy probable es, que fueífe de embidia) difuadieronle de tan mal penfamiento Amida con otros, diziendo, que no lo hizieífe,por eftár ya públi¬ cos por todo el Mundo. Y á !a verdad debió de fer af- 1 > i >:U ^ S ideado comemoracion en fus Obras de caíí to os los Philofophos de aquellos tiempos, jamas to- ma en ¡a boca á Democrito, como nota Gaííondo- Pues ¡Capitulo Quinto. tudlaum dtfficlle. 24* Pues digo yo aora .quien ha de creer,que Tiendo Hi¬ pócrates DÍfcipulo de Dcmocrito, tan doflto en Phi- l'OÍophia natural, como has vlila,no fe le pegaífe algo de !o mucho que fabia? En los Proverbios, al cap. 13. verf. 1. dize el Efpiritu Santo: Filins fapiens doür'mxpx. tris. Y en el veri. 2 . 0 . del mifmo cap. 4 hti am fapienti- busgreditar^fapié?is erit . 4 Veamos aora , fi el modo de phiíofophar de Democrito, en contrapoílcion del de- Añíleteles, y de Galeno, fon cuentos de viejas»como dize Valles. No quiíiera que me notaran de poco atento , porque impugno a Valles. Pero quien le mete a Valles en im¬ pugnar á Hipócrates,y tacharle de poco Philoíbpho» quando por otra parte fabemos, que la Philofophia de De noctito , y de Hipócrates (que toda es vna) fe diílingue de la de Andeteles, Platón, y Galeno , lo que fe diílmgue lo natural de lo artificial? Sea juez de todo eíto el Gran Chanciller de Inglaterra,q. Je co¬ mo faben los que le han leído, tiene tanto voto, co¬ mo el que mas,y fobre todo.hazejuílicia. Dize,pues, en fu tercer libro de augmento fciemlaritm , cap. 4, Tr.i~ Batió enlm caufirum finaliu>ri ( ; en ello fe entretuvieron Galeno, Ar¡Hoteles, y Platón ) inphyficis ¡nquifhionem caufaru ■ » pbyftcarum expida , tí? deieeit, efecitque , -vt borní- nes in i¡lm modi fpeclofts, ‘J nmlrat¡libas caufts acquiefce- nnt , ne mquifitmm caufamn realium , tí? wí phyficarum (¡reme -vrgerent , mgenti fcientiarm detrimento. Sienten re peno hac faSium ejje , non folian a Platone , qui in hoc [inore M er - , vemmtUrn é Aratele , Galeno, d H h alijs, 2:42, Hipócrates'defendí do. álijs , qui fepifsime etiamad illa ruada iniplngunt. Por eñe rumbo han navegado todos los Dogmáticos raciona¬ les. Pero aun fe explica mas Verulamio en detenía de Hipócrates, yDemocrito, y de loque eftoy defen¬ diendo , pues profigue en el mifmo párrafo: Quaprop* ter Vbilofophia naturalis Democriti , & aliorum ( quatenus ex fragmenth¿$ reliquijs PhilofophU eorum conijcere licet) qux* tenusadcalifas phyficas mito fotidior fniffe altius in na- turam pcnetraffe^qudm illa JrijiotelisPlatcnis. Hanc <T : n i« cam oh caufm , quodilli (que fon los Sépticos ) i ncaufn fnxUbus nmquam operam trinjerunt'. hi autem (que fon los Ariftotelicos, y Platónicos) eas perpetho inculcarunt. $ Que quería Valles, que Hipócrates en la Me¬ dicina que efcrivio, y nos dexó , huviera también ef- crito algunas Controvertías(áimitación tuya)para que nos quebráramos la cabera fin provecho ? Pero eñoy oyendo en favor de Valies, Ariñoteles, y Gale¬ no, a algunos de los Dogmáticos racionales,muy pre¬ ciados de Efcolañicos ,que refponden : Como puede íer Philofophia de provecho la de Democnto, y de Hipócrates, quando en todas fus Obras no íe halla vfl íylogifmo ,ni vna diíputa \ Refiere Boy le contra los que afsi arguyen , que gaño gran parte de fu vida eit eftudiar en Ariñoteles ,y en ¡asJEpiftolasdc San Vv fclo : pero dize , que advirtió, y noto, que San Pabfo arguye mas bien fin fylogifmos ,que Ariñoteles con ellos. No fe vfava en el tiempo de Democrito % ni Hipócrates la gerigonza Ariñotelica. Chriftpo, Ariñ tuteles, y Platón, fueron los que levantaron eña can* tera* Capitulo Ijhttnto. ludicltim '¡¡[faite. í 4 J tora, expuefta no pocas vezes.por el abufo de fu futi¬ leza , á incurrir en aquello de que San Pablo, efcri- viendo a los Colofenfes, nos amonefta» que huyamos: mteMUÚ'vosdecipiatpr immm PbtUftfkikm. Y San Clemente Alejandrino en fus Eftromas afirma, que es - JMi mtmrn. La Philofoph.a natura! , m la Me- dicina , no fe aprehenden con duputas , lino contem¬ plando lo que hazela naturaleza ; q ue elfo estoque dize el Gran Chanciller (aunque lo buelva á repetir) Nonfmgcndwm , mt excogitando ,Jed wverwndum , quid Natura%ciat, aut feral. Por elfo Hipócrates, Democri- to , y los demas de fu vando .fueron tan do&ós, por que no gallaron el tiempo en queíliones infrugí¬ feras. . , 6 Bacon de Verulamio dize, que las ciencias na¬ turales fe perdieron ,afsi que entraron en el Mundo los Dogmáticos racionales: y me parece que tiene ra¬ zón, pues las diíputas Efcolafticas (voy hablando en Philofophia,y Medicina bolamente, que en otras ciér -cías no me meto, pomo fer de mi profeísion) ¡as mas vienen a parar en vozes, y términos; con los anales fe vandea qualquier Philofopho Anílotelico,aunque le arguyan mañana , y tarde. Que bien fe hallara la ver¬ dad (fiendo el principal motivo de qualquier Philo¬ fopho) con eíta algaravia de vozes.y termincsíVeru- lamió en fu Organo bien clarito lo dize Hb. 1. apho- rifmo 71. Pro defperata ataem. tubenda efi rveritatis inquifi- tkyCm ad buiufmdi ¡nimio dcfleciit. 7 De eñe modo de philofophar haze comemo- Hh 1 ra- 24 4 Wpáchtes Üejeridict&i ración Valles, pareciendole,quepor que Platón,Añfc tóceles, y Galeno tiraron por e! todas fus lineas y los. demás> que no caminaron por elle País, fueron vnos pobres Philofophos. Conque Leucipa jDemocrito, EmpedoclesAnaxagoras > Parmenides, Heraclito, Xenophannes,.PhiloIau,y en medio de todos ellos Hi- i pocrates, por que no alborotaron el Mundo con gri¬ tos * y difputas* fueron cortifsimos. Philofophos ? En tiempo.de eftos Philofophos efcrivio Hipócrates fus Obras: miren que traza de eítár la Philofophia en mantillas en tiempo de ellas? Bien pudiera Valles aver leído en Diogenes Laercio la vida de qualquiera de tWosy y con eíTo no hirviera tachado de poco Philofo- pho al pobre viejo. Es pofsible, que no cncontróaU gunavez con el proverbio, que quedo deípues de muchos anos r y aun ligios de fu muerte : SupraHippo~ cratem philofopharie(l dementia ? En verdad,que. Proípero Marciano ( en quien yo le encontré) honra con dicho proverbio al buen Hipócrates ,.y le hazemas Philo- íopho >: q u e pienfa Valles. Verula mió buelve por Hi¬ pócrates, Democrito , y los demás Philofophos refe¬ ridos, dando por vanas, y de poca móntalas Philoí<> phias de Ariftoteles, y Platón : pues todas ellas le re¬ ducen a lo que dize SanMathco cap. 22.. Vt capcrent m fermone.. Dize afsienvn Tratado ,,que eícrive _ e ^dofophía. Parmen ¡dis Tbalefij- precipite De moer it i» f Hm tn } Tr [ dottrin a humana naufragium per pejfa /. tytajuU ijla> Arifíotelic*PlatónicaPhilvfophre iamquM c^dm IcHuiom t tf.mgs é ad 'Capitulo Hítalo, tudlíhit» dlfjtcilé. ’tff "ad msper<ve»erunt, dm magisfolida ( a. eftos llama Va¬ lles cuentos de viejas , por que no halla en ellos , negó maiorem-, ‘J difi ingao minoran ) rnergerentur,t¿ ¡ n obli¿v io- nem ¡ere ¿venirent^nobis ^vero digna ¿videtur Dsmocriti Phi- lofopbia ,qup duegle0a Tiindicetur , prajertim ¿guando cum autbaritate prifijfculi in plúrímí confentiat. 8 Buelvo al juizio, no fea que Is pierda. Pregun¬ tan los l-’hiloíophos Naturales > li en los fentidos , afá exteriores, como interiores, íe de criterio? Es palabra Griega, neceísita de explicación. Jacobo Pancracio en fu Vocabulario Grecolatino la difine afsi: Criterium tjl forma ,i£ fundamentumfeemdttm quod iudkium aliquoi mflhiiitur. Galeno le dividió ea artificial , y natura!. Otros le dividen en mtermm d quo, per quod, ¿Sfecm&m quod. Yo no eftoy de efpacio, para entretenerme et» la explicación de cada vno, el que lo-eftuviere puede leer en Sexto Empírico, el qual explica con dilación eftas divifiones. Solo el criterio/eryíWxs el que pro, priamente fe llama criterio, y el que por antonomafi*. lo merece: efle, fegunGaífendo, fe difine ; E ¡l facultas i natura data ,per qmm qmdpiam cegnofcimas latí: fin¬ jas , aut intelleUas, Elfo íupueíto, fe pregunta: A» HUcL per quod neritas dijudicaturjtfenfus , anrnens, ÍWslleoiut ratio (ellastres vozes fignifican vna mifma cofa W rvtmmque borum, a» altquid aliad ¡ an nihil ? AIosDoo mat.cos racionales fe les haze muy arduo, q ue no J¡ criterio en los fentidosen particular en los Ínterin Z ÍI±2 l “ f >sl V ‘ l ? ,ite "- L ? “ 5 ™ ° Í?0í Ú $|Q < 30 de gíBil**- 14.6 Hipócrates defendido. * fophar de Pyrrhon, y afsi fe le niegan a todos los fen- tídos.Y para que defde luego no rrie andes con eícru- pulos de fi admito verdades, o no, oye a San Aguftiri en fus Fragmentos, pues por fu authoridad me go¬ bierno : Adcatera exercemur per fottajfe , at cum de rebus fi- de i agitur y ib i efi cent fwe forte . 9 A (Tentado todo efto, pregunto : a que doctri¬ na de las dos propueíías fe inclino Hipócrates ? Mas claro: Siguió á los que lo quitan,ó á los que lo ponen? Me parece, que fiendo Hipócrates Difcipulo de De- mocrito(como tengo probado)no pudo feguir la fe¿ta de los Dogmáticos racionales 5 y íi la íiguió, fue mal Difcipulo,puesconfieíTa en la epiftola citada, quando le fue á curar a la Isla Abderas,que en la con- verfacion tan larga , que con el tuvo, le oyó dezir de fu propria boca ; Veriutis nuil a eflcognitio , ñeque te fimo- nij confirmarlo. Mas : Como podia Hipócrates fer de la feíla de los Dogmáticos racionales, ¡os quales admi¬ ten criterio en los fentidos interiores, y defpues dar¬ nos en los ojos con la ceniza de eñe aphorifmo : ludí- cum diffióle y autfalax y como vierten otros? Y a Galeno, por mas que defienda fu fefta , olió la dificultad, pues explicando citas palabras, dize : Nam <vt rveruw [atea* Murhac difficiUs eft ( h a bla de la verdad ) e¿ fere ¡nexplo * rata. Bien íe le podia dezir á Galeno: Video miUcráfpro• boque¡ deteriora fequor. Mas : Si Hipócrates es Dogmáti¬ co racional, y admite criterio en el entendimiento, para que dize en lo de locis in homine , que en la Medi- CÍna forna aliqna doSlrina tradi non pote ¿ :: 10 Mas: Capitulo Jhtlnto. ludtohm difficite. 247 10 Mas'.En el libro 2.de los Aphorifmos,Apho- rifmo 19. dize Hipócrates : Acutorum morborum non om - taino funt ceft£ pi'inuntiationcsjalutis , aut mortis. Miguel Sinapio, iin. entender á Hipócrates, ni menos efte Aphorifmo, rompe, como acoftumbra, contra la au-, thoridad del buen viejo,y dize, que con elle Aphorif- mo fe desbaratan cali todos los prognofticos,y apho- rifmos, que en varias partes de fus Obras tiene repar¬ tidos , fobre varias enfermedades agudas; vfando de las palabras: Letbale,malum¡moríale. Y arguye afsi con-, tra Hipócrates: Si no fon ciertos los prognofticos en las enfermedades agudas, por que bautiza tantas de ellas con las palabras: Lctb.de. malum¡ moríale > Por que? Yo te lo dire. No tiene Hipócrates Comentador de juizio, el qual llegando a comentar la palabra Inha¬ le , aut moríale , no diga, que dichas palabras no argüe yen necefsidad abíb-uta; pues rara es la enfermedad aguda, de la qual no fe libren algunos enfermos, por mas que tengan feríales de muerte. Lo que Hipócra¬ tes quiere dar a entender con dichas palabras, es que las enfermedades que van acompañadas con tale*s ac¬ cidentes, fon mortales, not m plurimm , non ablohtte,ca- mofalfamente pienfa Sinapio.No ay authoridad mas clara, coala qual fe pruebe, que Hipócrates no f ue Dogmático racional, que la que contiene efte Ánho- rilmo 5 puesfi alguna enfermedad ay,en la cual f«. purf. echar con legalidad el prognoffieo, e . £ fermed-id aguda, por el orden.,.80,00! roa,da la naturaleza en fia movimiento, y en loadiaí^d r» líl pfq Hipócrates defendido: ij Pero que dirás, fi acafo te pregunto eílo mif- mo acerca de otras entidades? Dirás, que el Sol conf- ta de materia, y forma: dirás, que en el Ayre ay ma¬ teria , y forma 5 que en la lluvia ay materia, y formaj que en la piedra ay materia, y forma 5 que en el hom * bre ay materia»y forma.Por cierto linda Philofophia! Para efto es menefler gaflar tanto tiempo ^ para que conozcamos las naturalezas de las cofas, quando con tan breves palabras las tenemos todas conocidasPpues con dezir, que todas confian de materia, y forma 5 e f - ta fabida toda la Philofophia de Ariíloteles. Dirás, en qualquier mixto fe hallan los quatro Elementos : 1 a miírna enfermedad fe queda en pies porque fuponga- naos, qu« en el hombre, en el pez, en el metal, &c, ef- ten los quatro Elementos, Pero preguntó, qué per¬ dón de cada vno ,que mixtión de todos,que tem¬ planza laque feíigue ? Y para que no te cante mas, hazme favor de explicarme: exiftiéndo en la pulga los quatro Elementos, no como fon, ni como fe mez¬ clan, ni que temperie adquieran, con que razón que¬ dare yo enfeñado, y fatisfecho de todo lo que voy bufeando? Pero por que se, que aunque mas te defve- les, y te deshagas, y quieras con temperaturas de los mifmos Elementos refponder al menor efefto de lo$ propueflos, no Has de tener fuerzas para ello : y pata que no quedes quexofo , y pieníes que fofo con Arif- toteles tengo la tema, lo mifmo digo de las demas léelas,.que le han levantado en el Mundo, en orden á los principios de las cofas. Porque querer Thales fapttul*’jóutnio. hdieium difficÜe. iJí Milefío, que el agua fea principióle todas las cofas, lo tengo por muy arduo. Que los Accidos, y AlKa- Ües, por ridiculo. Que el lai, íulphur,y Mercurio,va¬ le lo que puede. Pues aunque los Chimicos (hablo de los de inteligencia, como ion.Boy^Mayou.Lemort, y otros muchos) fon los que mas han adelantado en materia de principios, aun no han facado del oro fal, fulphur , y Mercurio, como dize Boyle en fu Chimif- ta Séptico. Con que Caco en limpio, que halla aora no fe ha encontrado con verdad alguna , por mas qae fe han defveiado los Philofophos en hulearla con fus principios. Y por coníiguiente, que Hipócrates, co¬ mo cuerdo, y reconociendo que era tiempo mal em¬ pleado el de los Philofophos., en querer averiguar loa principios, y elíencias de las cofas, et\ el proemio de fus Aphorifmos amoneda, y advierte a los Médicos que no fe canfen, que es tiempo mal gadado , porque el juizio es muy dificultólo: Judiemm dtffidle. * ié Vaya otra ponderación, á ver (i puedo per- fuadir !o que intento,que es,que hada aora no ha ávido Philofopho natural, el qual aya deícubierto de la entidad mas mínima, que contiene el Vniverfo íu effencia, ó fus principios. Y para ello pregunto •’ ha tenido el Mundo otro hombre mas labio en todas ¡as edades, que Salomón > Si eres buen Catholico ha» d» confelfar, que no ; porque en el 3. libro de los Reve. 8 cap. 4. citan efentas edas palabras: Sane vero d n mgts rvnquam , tj acutius eíl fbilo[oph.,tus non rnodo arL mores tod tcftMw : q u<e adbuc sxtant pmUrijüma eius mo * tílpdíraiéí defendido, mnimtotÍM rverttm> ?j> circo, naturas rerim : nm dlffü?¿ m ult faper ligáis a Cedro y q tut e(l in Libono^fque adhyfopum, qu<e egreditur depártete , diferuit de iumentis y í¿ ^voluctibus^S reptilibus ¡tépifcibus. Pero que juizio hizo Salomón pon toda ella fabiduria, y ciencia, que tuvo de las có4 fas naturales ? Oyele en el cap. i. del Eclefiaftes,y ve¬ rás lo que te reíponde con deteftacion: Propofui (dize) in Animo meo qu<erere , in^ve[ligare íapienter de ómnibus , qn¿eflunt fub Solé : bañe occupationem pefsimam dedit Deus jí- Ujshomimtm y < zrt occiipentur in ea. Deípues en el cap. 8. da la razón de lo poco que configuio de fu eftudio, con eftas palabras : Et mtellexi , quodormium operum Dei mlUm pofsit homo, ¡invenir e rationem : etiarn (í i dixerit fap'mis Je nojj'e non poterit reper iré. En el capitulo antecedente tengo referidas eftas palabras 5 perfuadome, que no tendrás á mal el que las refiera í'egunda vez , quando fon de tan grande Autor, y te deíengañan de vna vez delosdefatinos que tienes concebidos en tu cabera, de que por fer Dogmático racional, no has de admi¬ tir qualidades ocultas > ni menos dexar de refponder en quanto fueres preguntado en lo natural. También teaífeguro ,que fi Salomón no te convence con el texto referido, menos te convencerá Hipócrates, poc mas que clame, que ei juizio es dificultofo. *7 Vamos aora con los PhUoíophos Gentiles ? Y veamos fobre eñe punto , que fintieron : y fea el pd‘ mero Sócrates. Efte Philofopho en e! tiempo que flo¬ reció ,íu e tenido entre los mortales por el hombre masfabio , que tenia el Mundo* Y bien x q u e íintib ¿e CapituleM»tnío. Iudic'imdlfficile. *$Í eíío? Todos {aben el íymbólo tan celebrado, que nos dexb: Hoc autemfcio, quod mil fe».Con que valentía per- íiéui -0 la arrogancia de los Sophiftas,, ios qaate. oon- fieffan , que todo lo Caben , y lo pueden eofenar .ee en Pía 4 n vn libro , que Ce intitula : Uppus ,/eudepd. ch»,y verás con que llhctonca te drze.que no íe pue¬ de Caber en que confite la bermofura. Y que diremos del mifaio Platón, el qual confielía lo m.fmo que Só¬ crates ? Dexo de ponderar el tema, que üempretuvo contra la hinchazón dé los Phdofophos vanosseonfeí- fando , que para fer áotlo , baftavaen las áiíputas el traer , o alegar algunas razones probables y desando la verdad para los Dlofes 3 debiendofe contentar los hombres con la veriíirniíkud de las cofas. Lee por ca¬ rio i idad el Thimso^b el Dialogo del Vm^erfo, y verás con que modeftia eíb FhUoíopho, que mereció el nom¬ bre da Divino 5 dií curre acerca de la naturaleza de las cofas. De Pamocrito no te quiero referir,por-no boi- verceacanfar , fu alto modo de philofophar ,3 fi folo pondré fa baza que. d e xo alfentada, CQmo Sócrates la íuy rXaufa nthil mui :r*s,nimrveriw inprofundo ¿fí. No dexb-de hazeríeua.rci i Ariftoteies-d dicho de Dq- moarito , pues dixo.: Cum De w:ntt¿s y mt nihil e(Je <p s .~ rum> aiu nobis ignota *. Laerbio , que. por eftár mas pró¬ ximo á lo. tiempos de toaos citas Philofophos/cfie- re de nueñro Hipócrates, que fue de efta mifma íech 3 y lo prueba con efta*palabras en la vida de Pyxrhoa: HiffoctaUs hem ambiguo > atque humano . K i more 2 5 £ Hipócrates defendido, loquitur. Miren que traza efta de hazerle a! pobre vie¬ jo Dogmático racional ? quando c 5 g arfios no le pue¬ den fus Comentadores facar las palabras de la parte cortical del celebro,que es en donde quieren los Ana¬ tómicos modernos, que eñe la memoria, y las efpe- cies reíervadas: y para ferio, es meneñer hablar mu¬ cho , y no dudar en la menor cofa , refpondiendo á todas quantas dudas les propufieren. 18 Algunos quieren , que Homero, Principe de los Poetas GriegosjfueíTe el primer inventor de la fec- ta de los Sépticos. En comprobación de todo efto traeDiogenes Laercio en la vida de Pyrrhon aquel verfo de Homero tan celebrado del mifmo Pyrrhon, pues dize fu vida, que jamas fe le caía de la boca. Di- ze Homero: Tale quidemgenus eft homlnum 3 qitale eft foUornm. Como fi dixera: no folamente es caduca la naturale¬ za del hombre, como la de las hojas d* los arboles, fino también en las opiniones inconftante , mutable* que á qualquier impulfo fe muda, como las hojas de los arboles: oy figuen efla doftrina, mañana la otra? fin tener firmeza en ninguna. Eñe verfo, dizen l° s Hiftoriadores,que fue bañante para que Pyrrhon de¬ safíe la gerigonza fylogiftica , contentandofe con la verifimilitud, y apariencia de las cofas. Todos los Philofophos Sépticos , que fueron á vn mifmp tiempo Poetas, dexaron en fus poeíias con gran pri- nior iluftrada , y declarada efta fefta. Oye á Lucre¬ cio , y veras como en feis verfos te enfeña mas Phi- Capitulo furnia, iMclmthdifflciU. z ] 9 Philofophia , que Ariftoteles en todas fus Obras. Multa tegit¡aero involucro Natura,ñeque vllis Fas efl feire quidern mortal ¡bus emnia. Multa Admirare modo, necnon venerare, ñeque illa Inquites, quafunt artateis próxima. Namque In mamita, '/«>*» h oc ” 9S r v^í c >reputa»dum efl. EJl procul d nobis adeo pra/entiaveri. A eílo alude otro Poeta en efte diftico tan do&o ,co: mo difereto: , ... Haut i » confejfo efl placitum Mortalwus vllum: Sed ttbi, qued mitum efl, ridiculum efl alijs. Archiloeo aun dize rnas, pues no le haze tanta fuerza el que ¡os hombres no concuerden entre si en fus dic¬ támenes , quanto el que vn mifmo hombre, por la mañana pienfe vna cofa, y a la tarde fea de contrario parecer. Oyele: Ea mens efl bominibus Chuce , Leptine fili } studera mortal ¡bus in dies Júpiter m ittit. Xenophancs en efte verfo lo dixo todo: Tierno aliquidcerta novit, vel noverit vnqaam. Sexto Empírico añade a efto: Efl vero in rebus epinio cunÜis. Y Ariftoteles lo de Parmenides: Jguaüs flexilibus membris efl caique tributa Temperies, mens talis adefl. Mucho pudiera dezir acerca de efta materia , de lo mucho que los hombres mas doétos, y mas defenga- fiados han dexado cícrito en fus libros. Vaya Hipo- craíes por muchos, el qpal en el lib. j. de Dieta díze KK. z to- 'ffifccrates defendida. todo quahto los Poetas,y PhÜofo^hos citados han dicho, explicándonos de algún modo, por que e! iui- zio fea tan dificultólo. Dize afsi : Iveflaatem homini alij, dicere , alia [acere , d eumiern rm cjfe eümáetn % d v»vc ali.m babere mente w , nunc rurjus aham. Y pregunto : por que dirá Hipócrates, que e» hombre en las juizios es tan vario? Yo te lo dire : !o vno, porque la verdad en eíle Mundo no fe dexa encontrar de nadie: lo otro, por¬ que tus potencias ion tan cortas, y limitadas, por no tener criterio ninguna de ellas para poderla conocer, como confia de la experiencia , pues hafta el día de oy no fe ha imnifefbdo á ninguno de losPhiIofophos, por mas que ia han huleado : y porque Salomen, con los demás Philoiophos que llevo citados, te deíenga- ñan, de que no la bufques, por que no la encontrarás^ aconfejandote el que te contentes en la averiguación de ¡as cofas, en !a probabilidad, y apariencia de días, que es lo que baila para íer gran Philofopho , como lo fueron los que llevo citados, fin averia encontrado jamás. No es dezirte ello, que no eftudies ( pues los Sépticos, con el prefupueftp de que no la avian de en¬ contrar, eíludiavan de día, y de noche , y aun el mil' mo Salomen lo. confiefía) lo que quiero dezir es, que no la bufques á gritos,y difputas,como hazen ¡os Dogmáticos racionales en fus Congregaciones 5 Y Concluíione-s, que por otro nombre llaman Adiós. 1 9 Délo dicho íe infiere con quan poca razón los Cartelianosfy entre ellos el Padre Malebranche en fu libro de hiquirenda n^erltate ) fe vanaglorian de que han Kafitula Quinto. W letttm diffictle. 161 han defcublerto muchas verdades en Philofophia, las quales eftuvieron ocultasen tiempo de DemocritOj deEpicuro,y de otros muchos Philofophos antiguos, íin quererte mamfcítar á los qup ¡es íucedseron : haíia que Renato Deícartes,^ e iusP'ulli (corno dize Doleo) defcub rieron otras rnctaphyiicas, 6 meditaciones di{- tintas de las de Ariftoteles | con las quales afirman, que conocen, y penetran todas las naturalezas, o ef- lencias de lascólas. Dezia bien Ricardo Victorino: 0 quottti 'vertíate»» quatrunt s iíotj it» 'vevitate^jed in f vAni~ tate! Todo ¡ii modo de difeurrir le fundan enefíefy- logifmo, mediante e! qual tiran todas las lineas de fus diícurfos, y afirman, que es demoníbativo, por citar en la primera figura: 'uicogitat eft ; ego cogito : igitur evo fttw. O en la quarta figura de Galeno, que ya no le vía de cite modo : Ego cogito : qui cogitat e/1: igitur ego f Km , Quien guftare ver defatada, y deímenuzada la ver¬ dad, o por mejor dezir, la falfecbd, que en si contie¬ nen dichosfylogifmos, ¡ea á Pedro GaíTendo, impug¬ nando la íegunda meditación de Renato Deícartes* en la duda primera. Verdad es, que Renato Defcartes haze burla de las impugnaciones de GaíTendo,dizien- dole claro, que no ¡o entiende} tratándole mal de pa- labra, como fe puede ver en todas las Teis meditacio¬ nes, que con tanta modeftta le impugna. Todos loe que ' vanaglorian da Carréanos d£„ , lo ™ ' l “ S» Gafo,*, „„ lo pL dar (como el mjfmo Ddcw» lo conficita ca ■ f ugMvioMsJjjdwshí querido mal»,ft i r cl ¿ “£¡ en z 6z Hipócratesdefendido* en leer füs Obras: pues es fácil entender lo que Gaí- fendo nopudo,defpuesdc eftár tan ilnitrado en to¬ das ciencias , en particular en Philofbphia natural, Theologia, y Mathematicas, como lo dernueAran fus efcritosi* 20 Y porque el Padre Malebranch es vno de los que mas fe precian de Difcipulo de Deícartes,veamos que fíente acerca de la indiferencia de los Sépticos, y de las verdades, que íu Paternidad, con Renato Def- cartes , nos han dexado deícubiertas con fu alto mo¬ do de philoíophar. En fu ¡ib. i. de Inqnirenda ^veritate , al cap. 3. dize, que no fon pocos (va hablando de los Sépticos >y de los que les liguen) los que corfidTan, que defpues de aver gallado treinta anos, poco mas,6 menos, miferabíemente eneftadios,faben poco, y que jamás han encontrado con cofa nueva 5 ó verdad alguna ; y que efta : Eospalamprofiieri nonpudet $ como libernocrito , Sócrates, y nueftro Hipócrates, no huvieran confeífado lo mifmo. No falta quien diga, que es ignorantiadoBifúma. Y San Aguftin íobre los Actos de los Aportóles: Melior efl fdelis ignorant i agitane temeraria[cieutia. Profigue mordiendo fu poquito con & modeitia : Ntéllam dar i fcientiam [na primum ratiove , methodoprobare nitnmur y qnofaBo lubenter ignorantiam fuatn fatentnr . No tiene razón el Padre Malebranche 5 con licencia de íu Paternidad : lo que los Sépticos , ó Py~ rrhonicos afirman es, que no ay ciencias, como quie¬ re íiftoteles, ó Renato Defcartes: elfo es, conocer las eíiencias, 6 naturalezas de las cofas, como en st fon. Capitulo jQu'wto. ludicium difficile. z6 5 fon. tos Sépticos ( 6 los que les figuen ) fe contentan con menos $ eíto es , con (ola la verifimilitud 5 proba¬ bilidad 3 o apariencia de las cofas: y eílo baila para que la Philofophia, la Medicina, &c. tengan nombre de ciencias, y los que lasproíeiTan fe puedan llamar doétos, conao lo fueron Democrito, tpicuro, y otros muchos, fin echar menos el modo de demoítrar de Añílateles, y de Renato Defcartes: uisenim (profi- gue el Padre Malebranche) ipforum auditis rátionibus n- fum non compefcát. Como Democrito íe ría 3 l o s demas importa poco que la detengan. zi Vkimamente , deípuesde averíe defahoga- do baftanternente contra ios Sépticos, concluye el capitulo con citas palabras: Cene [iCartefius imra triginta wnorm fputium immwer as <r>entres extern Philofopbn in- cowpettasex hoc prxfcripto agens ^elutie puteo eruit (no debiade íer tan hondo el de Defcartes , como el de Democrito en Abderas) quid o bfiat , quo mhms multi ¡ji¬ je m infidentes njefiigijs 5 pleraque ad njitam feliciter degen - Jam , necejfaria detegerent. No quifiera deslabonar al Pa¬ dre Malebranche> porque le venero doílifsimo 5 ni menos á fus afeélos, por fer muchos: pero quifiera, ó me alegrara faber , que quifo dezir el Padre Male- brache en el proemio que haze alas iluftraciones de fus libros en eftas palabras: Cttm neritas non fit huiufee mnii > C0 W r * cale fl U «MI w ¡pfm rvJem, cmque natura Juo fie omnmofpirituMs, dvverfa materia confgurbiones té (ombtttatmes, ad ipfam , r vel¡hbiliendam , o >el deílrueadam nmcouferrepojjmt. Mas: Qub verdades, pregunto al 270 * Hipócrates defendido, quibtis non defideant Nominales, Scotifi^y Thomijhe, té y?#. gulis ex bis Scholis innúmera funt druortia opinionum área jinguLsdifputationes. Tolle etiam, fiplacel doBrinm de <vir-r tutibns y té ca/ibus confe ient'ue, n anaque ad cenjuras honor is y té pecuniarum compenfationem , tur menta 5 vota y difpenfat iones , matrimonia, beneficia , té¡ymoniam pertinm innúmeras ha - qu¿efilones , quarum atraque pars piares Patronos teneat¿ neutraautemeogataffcnfmn , mfiperprobahíles raliones. Ma* hgnum ingenmm ( e x clama el Padre Poza , quizás enfa¬ dado con a íglinos) roraw ejly qui quo ni agisprtmant aliosp té pondus eleñpcnfy ómnium rerum evidentem rationempofiuí lañe y quodHxretici in rebuspietatis faceré conjueverunt. Da tnihi divinar um ¡iterarnm interpretes , qui ex Propináis, Apo« fiolis , té máxime ex Chrtfti Domini(ententijsprobationes af- ferant 3 in quibus vim permagnam faciant , dum illas expen- dunt y inculcant y té quafi maleis cudunt , nenne f<.tpijstme per conté Star ales folum , té ptobabiles expofir iones fUadent yWa ínter dum cLuj.ula duodecim admitiente diverjas y té adver* fas declarationes. Pbilefophiam , té Medie mam , té fcientiasi Reliquas tntuere yin Vniverjum tibi deíendasjunt y aut dpro¬ baba ¡bus dumtaxat principijs probabiliter Jolum adfiruend* *vtritas. Hafta aqui ci Padre Poza. 24 Siempre he diado mal contra efte Iinage de gentes, que todo lo quieren difinir, y demoílrar, fifi* acordarte de Dios: Noli amplias [apere y quam oportet f*p e ~ re : El que quiliere retratarles con imagen expreíla de 1° que ton, podrá pintar vn grande hütno 5 que le Vanta halla las nubes, y que quanto mas fe entalla* tanto mas te hincha, y eftiende 5 eícriviendo defpue* iafitulo Quinto. htdicium difftclle. 271 el «lote de Auguflino: Quanto mas grande , y creci¬ do, tanto mas vano, y íobervio ; ^uantograndior, tanto *vanior . Al oirles tal vez hablar de si miíinos por jac¬ tancia , y de los otros por defprecio , fe conoce q U a n bien les eftaria la falutacion, que dio Philipo Rey de Macedonia á fu Medico,que le eícrivio con fobervia: Menecrates Júpiter [alud a Pbilippo. Pero refpondib elRey; Pbilippo fanidada Menecratcs 5 que en eflo fue hazerfe Medico de fu Medico , e imbiarle , para recobrar el juizio, vna receta de heleboro con palabras de cor¬ teña. A eftos les parece, que debaxo de fu manto, y capa eftan las ciencias mas altas, y las Artes mas pro¬ fundas , y que como perlas no pueden eftár, fino de¬ baxo defus conchuelas. Juzgan .quefus diéhmcnes fon la carta del navegar mas fegura, fin los quales no fe encuentran en las letras fino naufragios, y peligros. Imaginan , que fus preceptos llegan á los vítímos tér¬ minos de la verdad ,como las Eftrellas a los confines del Mundo. Les parece, que los demás fon pequeños arroyos,pero ellos inmenfos Occeanos: Qu e ] o s 0 t ros fon topos, y lechuzas, y ellos agudas, y linces Los otros maripofas errantes,y ellos garzas generóos Los otros mofeas humildes, y ellos aves fobervias Yaf' concluyo diziendo contra la vanidad,6 por meior de zír ' c ontra la !ocu ; a de Ios prefumen , b afirman' que han encontrado con muchas verdades,affi Zf cas, como metaphyficas que abatan fus penfaE'’ tos, pues lasNaturalezas de las cofas ó efW u fon intratables, ó por mejor dezir linimeHgtbícs'en b efte tjz ' Hipócrates defendida: efte Mando. Bueno lera, que e¡ que las bufe a fe acer¬ que á e:!as, no que las deícubra , pues efto toca en ío- bervia,y querer faber tanto la criatura,como el Cria¬ dor. Conetntefecon el vio de ellas, y defpues dele gracias a Dios $ que le aífeguro, que no fabra poco, Afsi í e f ponde PcdroGaííendo á la íbberama,b altivez de Renato Defcartes en la meditación 2. duda8.fir- vete de oirle , que lo dize bien : Ha ^ i de tur inflituifffi Deus Optimus Maximus 5 cu w r S naturam cond'tdit , $$ nohh nofuram ti!tus comefsit. Deícubnónos !a chinaco pof mejor dezir ,íu vio: no quilo que Tupiéramos como obra, y afsi tengo por vanidad,ó por tiempo mal gri¬ tado en todos aquellos que lo han querido averiguar! Pro ligue Gaiícndo: Etenim quidqmdfuit r¿obhde^o<T>na : quaque nojje necejjarium illud nobis apertura fecit , tr 'wucndo rebusproprietates , pc f quis inmtéjcerent , mbisjenjus ^va¬ rios , quthisilbts .¡pprehenderemtts , xcfxetdiatem ínter mem y qux de ijf.íem indican».as, jQtiodad internam njtro natural^ qn.ípfcaturiginem , illam , <vt nobis cogmtu , non n'ecejfa - r/ 4 , »w, occukam 'zroluity nos 7 cum nojje ajfeilamusy aut pr¿e* fu nirmts intemperante labor amus. Non jane , quod nojje , id pulcbmm , dejidsrabile non r videatur : Sed eo nempe modo* quo ptilchrum 7 ac de[ider ahilé ejl } <vt alas h abe amus ^aut in per* petua i wz> entute j imus . Siquidem , i ¡la , ita illud quoqttfy tut exoptare , aut fperare , intemperantis , natura fa condi* tionem ignorantis animi ejl . Et qtiodnam fane foret dij crimen pnter Deum 7 ^ hominem^fi foret homo conjcius ommuniiq»* M ¡pfis De i operibus Junt ? Si gloriar i pojjet fe totarn ahemus na* tur aun ita habere perjpecl*w } <vt Deus de ea nilcognofceret at#A plm\ zy Pu-3 Capituló JQuwto Juite Ittm Uifpctlé: ¿7 5 Pudiera can authoridad de muchos doñas, afsi en Philofophia, como en Medicina, confirmar to¬ do ¡o dicho .5 pero confederando, que los mas que Iee- ráp eñe Papel han de fer Dogmáticos racionales,á quienes la authoridad les haze poca fuerza , por eílar enfenados á averiguar las cofas con fylogifmos de- monílrativos, como ellos dizen > quiero poner vn fy- logifmo (por íi acafo echan menos , que no hable en fu lengua j para ver como fe defembara^an deel con fus diílinciones Eícolafticas. Argüyó afsi: Para que el entendimiento humano ( dexo las demas potencias, pues á ellas no íes toca ) forme idea , 6 juizio perfec¬ to ( fea la entidad que tu quiíieres) de vna cofa v íe- gun ella es en si, es necefiario que en el entendimien¬ to humano aya criterio, virtud, potencia, 6 facultad, que todo es vno. para poderlo hazer : f cd [ icefl , que e.n el entendimiento humano no ay criterio , 6 facultad para formar idea , o juizio de la eífencia deda menor entidad , que contiene el Vniverfo: luego el entendi¬ miento humano no puede tocar las colas, como íbn^ ni menos encontrar con verdad alguna, fupuefto qtre no tiene fuerzas para eüo. La,mayor no la puedes ne¬ gar, porque fi te preguntan v por que el hombre es ra¬ cional ? has de refponder, quieras, o no quieras: por que tiene potencia raciocinativa. Lo mifmo avris de ¡reíponder del fuego, y délas demas entidades, qu e eftan en potencia , para fus años. Si tuvieres atrevi¬ miento (que me parece que no lo haras) de negar la menor, te pido,que me refpodas al texto de Sajorné Mm "en 274 Hipócrates defendido. en el cap. 8. del Eclefiades; Et quanto plus lalortmeiit ad querendum y tanto minas invernar, etiam ft dixerit fapiens 1 fenojfe , nonpoterit reperire. La confequencia no la nega¬ rá^ porque aunque te confiefíe, que no es íylogiímo dcmondrativo,afsiento,que esíylogiímo neceflario> y que concedidas las premiíías , fi no eres terco, las avrás de conceder. i 6 Me parece,que ya eftoy oyendo algún Dog' matico racional, o Peripatético, que todo es vno , el qual me objetaren eda forma: Si el fylogifmo pro' puedo tiene tanta fuerza, que no fe puf de negar b confequencia, por la fuerza que tienen las premiíTaSj para que es negar lo miímo que fe eda co n felfa n de? de que el fylogiírno es verdadero ? Refpondo: Yo r° digo ,que el íylogiímo propuedo lea demondraciofb como quiere Aridofeles, ello es, de premilfas ciertas? y evidentes: Et qued alicer [ebaberc non pofsint , Lo qu$ digo es, que es vn íylogiímo neceílano, tal vez p rostr mus dewonjbationi (que es lo que bada en ede Mundo? para poder dezir, que fe (abe algo) íupfiedo que ^ ves embarazado en poderlo delatar y que á mi rr\od° de entender, es lo mas que da de si e! arte fylogiífc 0 ' Y edo bada para que las facultades tengan el nomb rC de ciencias, y que los hombres fe ocupen en ellas, c<>' modize el Eciefisdes :no para que lepan, y cono# can lascólas por fus cauías, como quiere Aridotel^ con U demás turba Dogmática racional. a 7 Aora íolo reda,que fe refponda a las obj c c i O' |)es, que con gran faudo, y aparato fuelen losL^S - Capitulo Quinto, ludidum dlffíclle. 'tj $ niaticos racionales aterrar a los Sépticos, b Pyrrhoni- cos; y es el Achiles de ellos el que fe figue : Vel fe kit t¡ tillan dari fdentiam,ntel nefeitts : (i nefritis , qua temer Sta¬ te id proponías> Si autem[ciéis, ergo de boc falten datar [den- tia, quodfcUturmhil. Y por configuicte ferá faifa aque¬ lla propoiieion: Nilfdri, noel mllam dan faene san. Con eftas frioleras, o fophifterias íuelen tener embobados los Dogmáticos racionales a los que figuen fu vando: pero los Sépticos fe rien de femejáte modo de argüir, y reimnden con gran frefeura. hlo fomos los Sépticos tan defatinados, que intentemos quitar la familiari¬ dad, y común coftumbre de hablar de los hombres, con la qual dezimos, y afirmamos, que fabemos mu¬ chas cofas: y de! milmo modo confelfamos, que ay ciencias experimentales,y aparentes.y en efte fentido refpondemos, que fabemos, que no fabemos nada (elfo fe entiende, en fentir de Ariftoteles) y por con- firruiente ,que le dan algunas ciencias: pero no con- feífamos, que fabemos elfo conciencia Ariftotelica, por que tenemos averiguado , que los fundamentos de toda la ciencia Ariftotelica no fon folidos,pues pe- fada qualquiera pro^oficion de Ariftoteles, es impof- fible que tenga los requintos que el quiere: Certa, nje- ra t ‘J e-videns,per demon jlrationm comparata, z 8 Y por que no eches menos la forma Efcoláf- tica, te quiero refponder a efte argumento (en el qual dizes, que eftriva toda la fe&a Dogmática racional ) con los mifmos términos, que vfan los Peripatéticos en lus difpucas: y al'si refpondo en forma ala confe- Mrn t quen. 5.7 % Hipócrates defendido,' _ quencia que facas: Ergo nlhd fritar, , Di ¡lingo Confe¿¡tiénC Ñibil fritar Per ip ate tice , ^ Dogmatice , concedo confequen- tim. Nibilfritar ScepticefJ Pynjjonice^ego conféquentiam . De modo , que eíta propoíicion : Nibil/citur , los Sép¬ ticos no la tienen por evidente, como no tienen por evidente ninguna de las ciencias naturales: folo fe c5- , tentan con la apariencia,veriíimilitud, 6 probabilidad de las cofas. Y afsi quando confieífan , que nihil f ritar, va embucha efta propoficion con todas las demás que niegan. Vn exemplo te lo dará á entender. Purga vn Medico á vn enfermo, pero Is purga es de tal cali- ' dad,que facando del cuerpo los malos humores,tam- bien fe faca ellai No se íi por fer exemplo del mifmo Pyrrhon te agradará * fi te defagradare, te«¿ay iicen- •. cia, que te buelvas á tu feíla Dogmática racional, y que te des de calabazadas en buícar con Añílateles el qnodquiderat ejfe rei ^ pues mas valen dosHyíogifmas bien hilados, que todo lo que eftos Philofophos vie¬ jos difeurren en fus contemplaciones , fupuefto que jamás encontraron con la verdad. Z 9 Concluyo el capitulo, diziendo, que Hipó¬ crates, lo que quiere dezir por citas palabras: Indician* diffeile , es, que elhombre no tiení criterio,potencia? b facultad en fu entendimiento , para poder conocer la eifencia.de la entidad mas mínima,que contiene ef- te Vniverío. Sitehiziere fuerza efto ,buelve á leer otra vez el cap. i. del Eclefiaftes, y verás como el Es¬ píritu Santo,por medio de Salomón te dize lo mifmo*. fyvtfp res difíciles ¡ non potefl homo eas explicare fer? tone. tafitiifo JO¿t¡>i¿o. Udiéium'difficiU. i'j j De eflas mlfríias palabras inferirás, qué Hipócrates no fae déla fefta dé los Dogmáticos racionales , lino de la de los Sépticos, los quaies te ^contentan, para fer doftos, con las apariencias, veriíimilitud ,o probabi¬ lidad de las cofas: porque de lo contrario, de querer¬ las averiguar como ion,ademas de fei altivez,es tiem¬ po mal gallado. Repara en todas ks Obrasde Hipó¬ crates, y veras que poco tiempo gafta en averiguar eílencias. Lo mas que te dize, y enféna en ellas Epi- demices, Aphóritinos, i rognoütcos, y Cóácas, es: 'Me¡}ioru eorum^qu<ef‘ s f ,us > ^ todem mods> ryifafuntiY eftd baila , y fobra par3 ier vr.q buen Medico, fin que fe quiebre !a cabeca en averiguar in quo conjifia morbos: an in ftfit&tfitíl P u e s Democrito (que fa- bia vn poquit o mas-que Anftbteles) en cierta ocafiotj viendotiilputar con grande vocería a vnos Philofo- p'nos Cobrela eííencia del hombre, fe rio de ellos, co- mo acoílumbrava ,y lo difinio de ella manera -.Homo efiii r q ud>ornneifi\ms. P u e s t e ' affeguro-,q ue fi te em¬ peñas en difinárie como el es en á ( no contentándote con lo qué ; d i z o *el nombre') que te meterás en vn la¬ berinto* que tal vez no faldras de el: fi no es que quie¬ ras imitar al otro Medico muy preciado de Difinidor que para dezirle a vn enfermo, que comiéífc vnos ca¬ racoles, para huir del :ti6bre figDÍfiativb;lfe dixoafsb Terrígenm , herbígádm, domipm.m, fahgum cafm ‘ maniucabis. J 5 San Clemente Aiexandrino en fus Eftromas, l¡b 8 re¬ prehende todo ello, y haze burla deios que coñfu- -i;-:*’ • ./v.* ' píen 27* Hipócrates defendido; men el tiempo en querer averiguarlas cofas por fu$ eífencias: ¿Querencia (dize )potius nomina perfpicua , quant remfvtcumque ob oculosponant,quam obfeura illa^quibus Phi - lofopbi res non illuflrant 7 f ed obrrumt . Age ergo ( proíigue ) propofitum fu nomen Solis > dicunt itaque Sto'tci ettnejje Intel-, Ugens 'vinculum ex aquis mar mis, An non eflergo oratio ,/ett diffnitio tpfo nomine obfcurior,qup aliademonftratione indiget y an ftt rvefa ? Meíius efl ergo dicere communi, ^ apere a or atie¬ ne : Solera nominar i , id qnoi ejl fplendidifsimus eorum , qt*<c Coelum obeunt : efl enim, t/í opinar fidedignior, id apertior , quam omnes(tTnliter confitentur bo mines b¿ec oratio. Vltirm - mente, iiendo Hipócrates Séptico en e! modo de phi- loíophar,no dudes s q u e e n Medicínáfue Empirico.El mifmo Galeno conhdía todo elfo en el libro de Subfi-. guratione Empírica , a l cap.3. co citas palabras.Fí qtulisin ómnibus ^vitae muneribus Scepticus , tahstn Medicina fimptri* cnsfit . Y fieomo tengo probado, que Hipócrates go- vernó fu Medicina por la Philofophia de los Sépticos, los quales no íe meten en difputar, ni averiguar las ef- (encías de las cofas, contentándote folo con las apa¬ riencias $ para que es hazer á Hipócrates Cabera de la fe&a de los Dogmáticos racionales (quádo no fe atre¬ ve á difinir,fi la nieve es blanca) quando eftos no folo - fe contentan con averiguar,yfaber todas las cofas por fuscaufas, fino es que le paitan mas alia, pues tratan de pofsiblesje impoísibles, como fe los eníeñó Ariílo- teles fu Corifeo ? Dexo efto, no fea que huleando el juizio de Hipocrates,pierda yo el mió, pues tan inac- ceísible nos lo propone el buen viejo en efte Aphorif- ido: Capitulo Sexto . TJec fotum fe ipfum 179 íno: hdicium difficile. Tengo lo mas andado j quierú defcanfarvn poco entretanto con Ovidio: Parsfuperat cepti> pats eft e xah (i a labor isi fjic tcneat nojltas ancora tabla tatos» CAPITVLO SEXTO. Necfolum fe ipfum praitare oportet opportuna facíentem. 1 A viendo H¡ P o c r a t e s ponderado !a breve 2 f\. dad de la,vida, lo dilatado que es el Ar¬ te , la celeridad con que pafla la oca- fion, lo peligrólo que es la experiencia^ fobre todo, quan dificultólo es e! juizio, proíigue fu Aphorifmo, y dize, que no baila el que el Medico cumpla con la obligación de fu exercicio en aplicar, y hazerlo que conviene con el enfermo; mas es merefter. Ya lo dize en el Aphorifmo mifmo en hs palabras que fe liguen. Pero como Hipócrates habla tan íucinto, y con tanta brevedad, ferá fuerza el detenerme algo en aclarar lo que con tanta brevedad nos enfeña. Supone Hipócra¬ tes en efte Aphorifmo al Medico confumado en f¿ Arte ; porque de otra manera no fabra con perfecciS curar fus enfermos. Pero por que el Aphorifmo n or fu naturaleza es vnafentencia breve , v riecefsita A * expucacion ( fupuefto que fu Autor no haze mas que infirmarla ) veamos fien otra parte fe explica mas Hi¬ po-. 2%6 Hipócrates defendido* . v . j a Amsríco Vefpufio ,y a Colón. Que no fe requiera tanta Anacomia para fer buen Medico, como quiere Bartholino , me parece que es evidente. Y fi no, pre¬ gunto , adonde ay vida para faber de memoria (no propongo la de Manget, la qual ademas de fer larga, es lamaspefada) lo que en la fuya reformada trae con tantas menudencias, e impugnación de fenten-; cias ? Pues aunque tuviera vn Medico la memoria ar¬ tificial de Reymundo Lulio , Carneades, y Metrodo- ro, parece impofsible el poder dar cuenta de ella : y con todo eíto dize e! buenBartholino: Nifiadrungues calleatj no puede fer buen Medico. 6 Cierto, que fuera fumo defeonfuelo para los pobres Médicos ,que no han tenido la dicha de avef nacido cerca de elfos Theatros tan celebres, en don¬ de con tanto primor han defeubierto con la Anato¬ mía los nuevos inventos, que en fus eferitos, con ad¬ miración de todos,nos han dexado: fi no fupieramos, que fin ellos puede vn Medico fer grande, como lo fue Hipócrates, Galeno , Avicena, y Valles, y otro* muchifsimos, fin tener la menor noticia de todos fu* nuevos defeubrimientos. Grembs dize bien enfupf 1 * mer libro deF/«/^mW,cap.vltimo, §. 13 . H oc/Iudiu# Anatomicum ante mil le annos non erut tam celebre , forfcv curafelicior. Y fi no , vámonos llegando , como dizen comunmente , á las dagas. Pregunto, de los Médicos Anatómicos mas celebres , que ha tenido el figlo paf- fado, no es vno Guiilelmo Harveo? Nadie lo nieguen Anatomía todos le dan la primacía. Y pregunto, e n la tarace 'Capitulo Sexto. Ñec folamfeipfam pr¡e¡lare¿ic. 2.87 practica Medica, que tal fue? No quifiera que me no¬ taran de maldicientetodos los Médicos Londinen- fes,que le conocieron, le notaron de corto Medico en la practica. Oyeaora áGedeon Harveo , Medico de Rey, y Reyna de Inglaterra , 1 o que dize de el en fu libro Aureo , de ate curandi morbos expeclatione : Cu. tusfpecimen tibi fan traditurus , in quadam , qui buius <e>vi feUrifstmus fúit Anatontieus , licet Medicas nequáquam infig- nifsí'ñus. Guilldmus nenpe Harneas ¡cuius finijirutn iudicitm carbonenigro notandan e¡l,t$c. Lee las Obfervaciones de Rayton^y de! Letrado ,que fe liguen inmediatamen¬ te aellas palabras, y veras que lucido falio de ellas con toda fu Anatomía Harveo. Concluye Gedeon, pareciendoledemaliado rigida la cenfura , y le da á Guillelmo Harveo toda la gloria mundana ,que me¬ rece por lo mucho que nos enfeñb con fus nuevos in: ventos Anatómicos.D;/.e ztsí:Nihil dubitandum^ainDo» [tori Harneo Anatomicorum alioruwque fdicifsimoram dete - florum ratlone ,ftbiprimum ínter o mnes idatatis Médicos lo- cum itere pendiente liqaerit : aligue ame , f $po(l , cttw infig- nem p rogreffa n fecerint, canes , fj feles fecundo, ítem njit aliña espita ,<Jouilla'vifcera defecando \ atramen paticiex bis , qatndo fepraxi exercent , r vix fagacitate don al i funt , mor¬ bos dignofcenJC, ipforum intuitu oblatos impendió minas cu > rundí eos : quo curandi negotio cogitabundas Medicas longe il. ¡is fupítior efl , licet gárrulas Mélicas Asatomicis pr<elexti - bus opinitmem bumni generis (ib i < ■ vsndicet. 7 Lo miimo íiente de Guillelmo Harveo Gerar¬ do Goris, Medico en la Vaiveríidad de Leidea , en fu lie z$ 8 Hipócrates defendido; libro intitulado : Medicina contempta , e! cjual Imprimía e! año 1699. en dicha Ciudad: pues afirma con Ge/ deon,que Guille.lmo Harveo fue grande Anatomicoy pero que en !a practica Medica fue infelicísimo. Y la funda en razón? porque afsi la Anatomía,como la Bo¬ tánica ,fon facultades, que piden toda la vida de va hombre , fi Ias'quieren faber con alguna perfección/ Pues como es pofsible juntar con eífasla Medicina, que Hipócrates dize en efte Aphorifmo : Arstonga 5 y labor por experiencia , que pide toda la atención de vn Medico ? y defpues de todo efto, querer fer gran¬ de en Anatomía Botánica,y Medicina? Y" afsiGoris dir ze bien, hablando de los Médicos, que gaftan dentar íiado tiempo en averiguar las menudencias de laAna- Comía: Dun ojfa , frangmt , mucleumperdunt . No por que el íaber todo efto fea malo , fino es por que divierten al Medico de fu principal inítituto , que es h practi¬ ca. Taunque es verdad, que tengo ponderado , que el Medico debe tener conocimiento de todas las de¬ cías naturales 5 pero effo no fe entiende, que ha de fa/ bercadavna de ellas con aquella perfección que pi¬ de fu principal inítituto , que es la praélica Medica? pues para dar algún alcance a efta, dize Hipócrates: Vitabrervis , Miren queferá, fi fe empeñan en querer faber las otras con algún cuidado. Ariítoteles dize bien: Non debere tn Geometríadefideraricognitionem alteriuS difciplwa, ya* aliena ejíd Geometría. Cocíuye Goris,dan- do razón de todo efto: Sicpariter a Medico tantum debet exfcffari cxyuijitafag Artis cognitio. Medicina enim cafa* tapltul» $exto. Nec [olamje Ipjitm tí? Je-qmiíibttsefl'fymbolum. Non qui multa',fed qui v tilia fcít fapit. * 8 Vamos aora con otro de no menos literatura» queGuillelmoHarveo,y fea Thomas Vvilis,vno de los Ingenios mas relevantes , que na tenido el ligio paíTado, afsi en Philolophia, Anatomia,y Mediana, como en las de'mas ciencias Naturales, que acompa¬ ñan a vn Medico confumado 5 como quiere Hipócra¬ tes. Nadie duda, que eñe A utor, en lo que toca á la Anatomía, en particular de la cabera, fue el que mas bien afilo los inftrumcntos Anatómicos } que le re¬ quieren para hazerfa; como también el que mas bien corto ia pluma-para pintarla. En prueba de todo ef- jo, veanfe ios Tratados Anatómicos (defpues que el, efcrivió)impreífos en varias partes,y fe vera,que llegando á tratar de la Anatomía de la cabera, fe va¬ len de fu idea, y de fu delincación. Pues veamos aora como explico en laTheorica que nos dexb,los afeólos capitales. Confieífo, que he leido algunos Autores lo- bre ella materia (no lo admitas por exageración) pe¬ ro me parece, que es cafi impofsible el que pueda el entendimiento humano adelantar mas. No folo en afeólos capitales, fino es también en los reliantes,que padece nueftro cuerpo, fi los lees con atención, ha¬ llaras el que en fu modo de philofophar, y anatema¬ tizar , a nadie es fegundo. Me perfuado, que fon mu¬ chos de eñe féntir: Eumfrantur licet ¡Illa Codro. 9 Vamos aora a ver fu praólica, defpues de tanta Philofcphia, Anatomía, y Medicina, Theorica , y O O de-' 199 r Wfícrdtes icfindibi demás ciencias que fupo , como las exerclto éti Cóti- dres, y en Qxonia. Vn Embaxador de Inglaterra (pa*? dte de Don Diego Eftanope,á quien todos hemos co* nocido en efta Corte) a quien comunique en algunas ocaíiones,m’edixo, que conoció en Londres mtiy bien áVvilis ,yáSydenham ,ambos Médicos de la Sociedad Anglicana: y preguntándole acerca del jui- zio que tenia hecho de entrambos, en quanto á fu Ib teratura, me refpódió,queen materia Medica Theo* rica llevava grandes ventajas Thomás Vvilis á todos los demás Médicos de la Sociedad 7 pero que en U Praíbca era infeliz: y afsi, que TRomás Sydenhatflí en la Praftica los excedía á todos, pues fe llevava to' do Londres, por lo feliz ( en particular en lascalefl' turas) que era en fu modo de curar. No gaífó Tho 1 xnásSydenham tanto tiempo en averiguar con laAna' tomia la fábrica del hombre, y de otros animales, co' mo Bartholino,y Vvilisj y quizás por elfo fue mas feliz en la Praftica, por ocuparle en lo que mas uti- portava. Ya íedifeulpael ,y culpa á los que coníh' men la mayor parte de fu vida en fer demafiadarnen - te curiofos, con laauthoridad de Hipócrates en lo & Veteri Medicina ({i&ciAo dicho libro es fuyo)la cp*' trae en lu Tratado de Hidropefa. Dize Hipócrates? Medid quídam Sophiftg d'tcunt , quod irnpofsibiU eft eam Mt ' dicinam cognofeere 5 qui non nouit quidJit homo , qitomoM primum fañus , compañas cft, Ego vero ea , qu¿e ab aliq^ Sophifta y aut dedico n a (ura diña y aut fcriptafmt > mjeo ad Artem Médium[pedafe 7 quam^adpiñofiap* F u e ^ fapitulo’Sexio. Vecfelum fe Ipfunfpifaré,i"$t Ácron Agrigentino, o fucffe Hipócrates el Autor de éfte libro, bien cierto es, que no era Dogmático ra¬ ciona!, con !o que aqui confie fía. io En efta authoridad (dize Sydenham ) no di, ze Hipócrates, que la Anatomía no lea conducente al Medico(como algunos fallamente han penfado) pues fin faber vn Medico la compolicion, o ltruaura del cuerpo humano, lera muy dificultólo el que pue¬ da curarle. Y afsi pone elexemplo en los afeélos de riñones, diziendo, que el que ignorare la fabrica de ellos cometerá mil yerros en la curación. Lo que Hi¬ pócrates quifo dezir en efta authoridad (dize Sy¬ denham ) es, que los Médicos no pongan demafiado cuidado en la difeccionde los cadáveres , penfando que por elfo han de faber mas bien Medicina Practi¬ ca : pues efta, mejor fe aprehende con la obler vacion de los phenomenos naturales, y con el axioma : A /'«, rvmübus, i 3 n ocentibus , que con toda la Anatomia de Adriano Spigelio, yladeManget. Oyele aora en el mifmo Tratado de Hidropefia, y veras como te def, engaña, y enfcm la Anatomia que has de faber para" cumplir con el oficio de Medico, y íerlo con perfec¬ ción . Dize afsi: v n ob rem ne ita homines in cada-verum dijfeclione prpcipuam locarent operan, tamquam exinde potius y quarnphenomerton naturalium , nyt iwvantium , f3 luden « trnrn diligenti ob¡er-vat¡one promo'veri pofsit Are Medica : id opinar , vi máxime caveri in loco predifto volate Divinas Senex ,non autem generalera fabrica humané cerporis mitiam cayere, tffaHUrt. Lo que te fuplico es,que notes ellas Oo ¿ pa- zfz Wpocrates defendido, f&hbrastéeneralem fabrica human i corporls notitumyy fJUC^ Sydenham, Tiendo tan gran Praético (qual deípueí de Hipócrates no conozco otro) no quilo faber mas para el gafto de cafa. ir Bolviendo,pues,a Thomas Vvilis, digo,que en Anatomia , y Medicina Theorica fue tan grande como demueñran fus efcritos 5 no es meneíter mas prueba, que leerlos. Pero como la Pra&ica Medica ya por otro camino, fe puede componer el que fueíTe grande en lo vno, y no en lo otro, por fcr hábitos dif* tintos. Y afsi hemos conocido en nueílros tiempos efl jnueftraEfpaha algunos Médicos de gran literatura: mas claro, grandes Efcolañicos, pero en la Practica, muy cortifsimos. No los nombro, por mi modeftia, f por que no es de mi genio el ofender. Y íi rae argu¬ yes, qtie faco a la calle las faltas de Harveo,y de Tilo¬ mas Vvilis, te refpondo, que culpes á fus compañeros MédicosLondíneníes,y Regios,los quales ademas, de dezirlo, lo han impreífo en Abfterdam, y en León de Olanda, y lo fyan hecho publico por todo el Orbe. Oye aora a Gedeon Harveo, que tiene mas voto, que el Embaxador, lo que dize de Thomas Vvilis en fu Arte ExpeBationis , al cap. 16 * Vvilifm , qui fufo Hítate, té concinnitáte piara pra manibas egregii phanomena fenfo quodam nova adum bravié , ai Antiquorum remedia tamett ea accomedavit ¡ideo vt decttrandis agris pe/sime audite* Yn % quamnjis praxcos Me dice copi 1 inchruerit¡ eadem cttM cptefrum Me dicor am caterva in vfam ajeifeens. Luego no esmenefter tanta Anatomía par a íer buen Medico, como. laftuU Sexto.Ñéc felrnfe ipjué frrefiare fie. ip-j ^Omo quiere Barthoiino: Ad <vnguem caliere , fupueílo Tilomas Vvilis, tiendo tan experimentado ea «¡Ha, no fue tan feliz en la Praff ica,,coino Thomas Sy- denham con menos Anatomía. 11 Ricardo Lo ver, y Short fueron dos Médicos Anatómicos, y de gran crédito en la Sociedad Britᬠnica. De Lover ya tenemos noticia > por el Tratado tan infigne,que eferivio de Carde. D e Short no nos conf- ta mas, que fue grande Anatómico. Elfos dos Medí - eos, viendo el buen fucilo de la china en las calentu¬ ras intermitentes,qúiíierondilatar fu jurifdicion á las continuas, y malignas; pero con tan mal fuceífo, que cüzeGeáeon Harveo en elcap.z8.de fu Arte Ex¡>e- ¿tntionis: h que w fine m ( p i n t a primero los malos fucef- fos, que tuvieron los enfermos que curaron) centenis ediquot patietituw eu n ignoranter^ audaBer adniimflrarunt , de qttibMt'fiebre njere continua torfis <vix -vIIm ei/aftc fofpes, fed darmtatifunt oranesprjéter eos paucifsimos,qui mt ’Validh ionjlabant rviribus. Concluye Harveo el mal fuceflo que entrambos tuvieron , por feguir efta mala Pra&¡! ca - .Cuiufmodi attdathe , temritatis, cum corlo humano lu r us eertm acerque aceñas luít fumendo thinchinam in fiebre conti¬ nua «b helluatione, temulentiaperenni otta , qua nono , uel ‘vndeetmod/e, autcirciter ,cvtrumquee mediofubfiuíit . M a s ’ bien les huviera eftado a entrambos el íaber menos Anatomía ,y mas Medicina, puescon elfo rio huvie ran jugado fus vidas á ia china , como ios otros a ios dados: puescon íaber !a Anatomía tan maravillofa v S ue m P l Q W Loveí sotaron, no baila para faber tf>4 fílpócráts defendida curar vna calentura continua, ni menos vna terclanai por exquiíitaquefea. 13 En algunasocaíiones, embutido de misfalfos perjuizios, hize poco aprecio de los efcritos de Ge- deonHarveo ;pero deípues que con atención leien particular el themadeí libro de Arte cuundi morbos ex* peticione, y las verdades tan defnudas.que en dicho li¬ bro fe contienen, fufpendi mi juizio, y conocí, que eñe Medico ráe defengaoava en Medicina de muchas falfedades, que yo tenia concebidas en mi cabera: y vna de ellas era, que me confiderava falto de Anato¬ mía, por no aver abierto en toda mi vida con mis propriasmanos mas que fíete cadáveres: bailantes, como dize Sydenham , para conocer lo general de la fabrica humana. En ella confuíion eftava metido* quando leyendo el capiculo fegundo de fu Arte, al num, 2.meconfolequantofue pofsible ,y ialidc vna ve -: de la duda en que me avian puefto los Anatómi¬ cos, de que no podia fer buen Medico el que nocftur viera muy verfado en la difeccion de los cadáveres, Buelve Gedeon por Hipócrates, y fu Medicina ,ha- ziendo burla de los quegañaron fu húmido radical en deftripar gatos, y perros. Lee el capitulo fegundo -de eñe libro, que es en donde vacie fus palabras,y veras que matraca llevan los feñores Anatómicos. r 4 Vltimamente,enfadado Harveode ver re- prefentar tantas tragedias en los Theatros Anatotni* eos, prorrumpe contra los Reprefentantes afsi en el cap f 1?. de fu libro : Porro nc tempus imtiliter Anatomh 'tf tdpltulo¿exU,Ñeef«\mfelpfaéprctfiarefic. ajj 1 oliscxplorationibus , mtctifcapijs, fipbonibtte , dioptris allucinando conterant, qao plebem infidem tradacant , quod ne- cejf.tr i o morborttm curandería»peritia prafient[ lie et remedio* rum funt igmrantifsirtti ] quiaphpnomena quídam no’vifsima in lucemproiaxtrint , e dtfcindis cada-vertbus , quo artificio forjan centenos aliquot 'vita defraudarunt , quien turnen <7jti antea prepalatal» (uit : (unri Anatomice plerumque fint infe* licifsimi Medid. Eo Londres fe eícrivió efte libro jen donde ella el primer Theatro Anatómico de la Euro- . pa; fu Autor Gedeon Harveo,Medico de Rey,y Rey- ir.». Sí te difon are lo que dize,cúlpale a el, no á mi,qae lo refiero, pues lo tiene efparramado por todo el Or¬ be con buena Imprenta. i j Veamos por vltimo, que fíente Jacobo Lee ir ort acerca de efte punto ,pues por fer 01andés,y Medico de la Vniverlidad de Leiden (en donde fe ba¬ te bien el cobre de la Anatomía)ferá muy pofsible que nos acabe de defengañar,y nos diga con clari¬ dad , fi ella ciencia Anatómica es tan vtil, y necesa¬ ria, como quiere fu competidor Bagfivio, p a r a f er v « Medico períefto en fu Arte: ó de tan poca monta coj mo quiere Gedeon Harveo , con otros muchos pre voy hablando de lo fuperfiuo ,no quiero dezir ? que el Medico no lepa la Anatomía que conduce na* ñ fu minifteno A mi me parece, que efte Autor L. lo tengo por de buen )u,z,o, como lo demueftranls ' efcritos, dize mas bien que todos el poco vtil q U e fe faca.de gaftar demaftado tiempo en erta ciencia Aní tomtca, para fer perfilo Medico. Y1] no dime, para que jo i Hipócrates iefeniiíó: \ *i Barthólmo,no podra curar bien las enfermedades del ! cuerpo humano , ni menos fcr buen Medico 5 y por configúrente, que Hipócrates, Galeno, Avicena, con lo reliante de los Médicos, que en eípacio de dos mil años los hanfeguido,no han íabido Medicina, por averíe governado por lo fluido , no por lo fohdo , en quien dize Baglivio con los demas Fibrillas, que con- fiíien las enfermedades. No es mi intento (como ten¬ go dicho en otra parte) e! impugnar aora efte íifte- ma (ademas, que Lucas Tozzi , Lemort, y Martin Po!e le tienen bien impugnado) fi íolo ponderar lo poco que laAnatomia di de si en orden a la curación de las enfermedades. Lemort enfadado de Baglivio, y de todos los demas que figaen eíie íiftema, dize, que los que afsi difeurren fon muy femejantes á los Geo- graphos, los quales ponen gran cuidado en pintarnos el Orbe, fus Provincias de por fi, las leguas que ay de vna parte a otra: pero no aya miedo que ellos le en* tretengan en delinear las íirtes, los efcollos, los pan¬ tanos , y demas paífos peligrofos, que en dichas Pro¬ vincias , ó Mares fe encuentran jeíTo lo dexan para que con fu proprio peligro lo experimente el que ¡0 anda. Oyele, que lo dize bien, dándole fatisfacion a Baglivio , y a los que le figuro, en lo de Fibra motril- Geographorum humanota n <vice$ fuplent Anatomici M china noflra, Regiones, loca ad 'vi^vum exarata, oferentes r vi[endx eorttw autew mobiles fluStuaíiones , tempeflxtes r reciprocas, ac innúmeras alterationum obferv atienes, non ffltdo días-gcogtaphicaspojiüvfscs afficientes K antis , té itipt* [Document text truncated for crawler view.]