La prevención en la conservación de los mantos procesionales: Estudio de caso del manto de Nuestra Señora de la Amargura (Dos Hermanas)

TRABAJO FIN DE GRADO CURSO 2023 / 2024 LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Facultad de Bellas Artes Carmen López Orozco TRABAJO FIN DE GRADO GRADO EN CONSERVACIÓN RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES UNIVERSIDAD DE SEVILLA CURSO 2023 / 2024 LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) AUTOR: CARMEN LÓPEZ OROZCO TUTOR/A: FERNANDO JAVIER POYATOS JIMÉNEZ ÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN 3 1.1. Objetivos 3 1.2. Material y metodología 5 1.2.1. Identificación del bien 5 1.2.2. Revisión bibliográfica 6 1.2.3. Estudio organoléptico de la obra 7 1.2.4. Seguimiento de la humedad relativa y temperatura 8 2. DESARROLLO DEL TRABAJO 9 2.1. Patrimonio textil religioso: origen y evolución de los ornamentos procesionales 9 2.2. Ornamentos procesionales de gran formato 11 2.3. Factores de deterioro y alteraciones 17 2.3.1. Factores medioambientales 19 2.3.2. Factor biológico 20 2.3.3. Factor antrópico 21 2.3.4. Agentes de deterioro de origen natural 23 2.4. La restauración de mantos procesionales 24 2.5. La conservación preventiva de los mantos procesionales 26 2.6. Resultados 28 2.6.1. Definición de conceptos 28 2.6.2. Estudio histórico - artístico 33 2.6.3. Análisis del estado de conservación 36 2.7. Discusión 41 2.7.1. Propuesta de intervención 41 2.7.2. Propuesta de diseño del sistema expositivo 43 3. CONCLUSIONES 48 4. BIBLIOGRAFÍA Y DOCUMENTACIÓN ELECTRÓNICA 50 LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 2 AGRADECIMIENTOS Agradecer a la Fervorosa e Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús Descendido de la Cruz, Nuestra Madre y Señora de la Amargura y Santa Ángela de la Cruz (Dos Hermanas), especialmente a su Hermana Mayor Dª Isabel Rojas Pérez y prioste Adrián Sánchez Gómez quienes en todo momento se han mostrados dispuestos a contribuir en este estudio, facilitándome todo lo que ha estado en sus manos. También agradezco profundamente a Fernando Javier Poyatos Jiménez su constante disposición, orientación y ayuda durante la realización de este Trabajo de Fin de Grado, así como al resto de docentes que a lo largo de estos cuatro años han formado parte de mi trayectoria académica. Para finalizar, también extiendo mi gratitud a mi familia, pareja y amigos por su incondicional apoyo y motivación en todo momento. Este logro no es solo mío, también es vuestro. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 3 1. INTRODUCCIÓN El patrimonio textil hace referencia a una amplia variedad de objetos de gran sensibilidad, cuyos valores se han visto distorsionados debido a su uso funcional. Es crucial preservar este legado cultural a través de principios y criterios establecidos para su conservación y restauración. Estas piezas no solo representan una herencia cultural, sino que también requieren atención especial para mantener su integridad a lo largo del tiempo. El patrimonio textil litúrgico de Sevilla es una de las mayores riquezas de la ciudad. La delicadeza de estas piezas, frente a su uso y manipulación, genera en las mismas una larga lista de daños. Por ello, es esencial no solo realizar las restauraciones necesarias, sino también implementar un plan de conservación preventiva para minimizar su deterioro. Es por ello por lo que, a lo largo del presente documento, se plasma el estudio realizado sobre el Manto procesional de Nuestra Señora de la Amargura de Dos Hermanas, llevando a cabo un diseño que garantice la correcta conservación de la pieza en función de los recursos disponibles, logrando que la pieza perdure en el tiempo a pesar de todos los factores de deterioro que la deterioran. 1.1. Objetivos El patrimonio textil religioso es una de las mayores riquezas de la ciudad de Sevilla, extendiéndose al resto de provincias de la comunidad autónoma. Todos estos bienes se encuentran bajo la propiedad de la Iglesia, pero son especialmente las denominadas cofradías las que, a diario, invierten su capital para continuar adquiriendo bienes de este tipo, especialmente, ornamentos procesionales. Las piezas textiles que bajo esta denominación se acogen, son piezas de gran complejidad técnica y tecnológica, las cuales suponen una gran inversión patrimonial. Pero ¿qué ocurre cuando no se tienen los recursos necesarios para la conservación de este tipo de patrimonio? En la gran mayoría de ocasiones, la falta de LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 4 formación da lugar a la pérdida identitaria de dichas piezas e, inclusive, de las piezas al completo. Los tejidos son piezas de gran sensibilidad y complejidad, las cuales deben conservarse en unas condiciones específicas, en ocasiones, difíciles de lograr, como viene a ser en el caso de los mantos procesionales, debido a sus grandes dimensiones. Sin embargo, este tipo de piezas no solo sufren deterioros o pérdidas de identidad por las condiciones en las cuales se encuentran conservadas, sino por los denominados “traspasos” considerados tendencia actualmente, los cuales se basan en sustituir así ciertos tejidos constituyentes de la pieza textil, con la intención de “innovar” por ejemplo al cambiar el color. Es por ello por lo que, a través de este trabajo, se pretende concienciar y educar sobre la importancia de dicho patrimonio, sus valores y su frágil vulnerabilidad. Además, se creará un modelo de actuación, resaltando así la importancia de la conservación preventiva, a través del estudio de caso del manto procesional de Nuestra Señora de la Amargura de la Hermandad la Amargura de Dos Hermanas (Sevilla), el cual pueda ser aplicable a otros bienes de la misma tipología, por parte de las diferentes cofradías, garantizando en la medida de lo posible la conservación y preservación de este tipo de patrimonio. Para ello, se analizará el estado de conservación y se redactará una propuesta de intervención, pero lo más relevante será el modelo anteriormente citado, el cual contará con una propuesta de diseño de un montaje expositivo y/o de almacenaje, con los materiales y condiciones precisos para la conservación de estas piezas, adaptadas a los recursos económicos disponibles. 1) Investigar y profundizar los conocimientos acerca de los ornamentos procesionales; en lo referente a su tecnología y elaboración, así como su evolución histórico – artística; estudiando los diferentes materiales utilizados y como estos han ido cambiando a lo largo de los años. 2) Aprender a identificar las diferentes alteraciones que estas piezas patrimoniales pueden presentar, identificando los factores de deterioro que las causan, así como el proceso de intervención que estas piezas experimentan. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 5 3) Estudiar una obra real: Manto procesional de Nuestra Señora de la Amargura de la Hermandad de la Amargura de Dos Hermanas. A través de dicho estudio, redactar una propuesta de intervención y de diseño de un sistema expositivo y/o de almacenaje, destacando así la importancia de la conservación preventiva en el sector de la Conservación y Restauración. 1.2. Material y metodología 1.2.1. Identificación del bien TÍTULO U OBJETO Manto de Nuestra Señora de la Amargura TIPOLOGÍA Bien mueble. Textil LOCALIZACIÓN Provincia Sevilla Municipio Dos Hermanas Inmueble Casa Hermandad de la Hermandad de la Amargura Ubicación C/ Torremolinos, 14 Propietario Hermandad de la Amargura LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 6 IDENTIFICACIÓN ICONOGRÁFICA Se trata de un manto que forma conjunto con una saya y una toca de sobremanto, conformando la vestimenta de reina. Los bordados representan motivos florales (flor de lis, rosas, etc.), además de algunos elementos de la Pasión de Cristo, como son los clavos y la corona de espinas. IDENTIFICACIÓN FÍSICA Materiales y técnica Terciopelo bordado de recorte en tisú mate, seda e hilos metálicos Dimensiones (h x a) 265 cm x 397 cm Inscripciones, marcas, monogramas y firmas No presenta Intervenciones anteriores No ha sido intervenido. Retoques puntuales DATOS HISTÓRICO - ARTÍSTICOS Autor/es Antonio Fernández Cronología 1990 CATEGORÍA DEL BIEN Figura de protección No presenta Estado de protección No presenta USO / FUNCIÓN Se usa para salidas procesionales y cultos. Cuando no está en uso, se encuentra expuesto en una vitrina. VALOR CULTURAL Histórico, artístico y cultural CAMBIOS DE UBICACIÓN Y/O PROPIEDAD Durante los primeros años, la pieza era almacenada en la antigua Capilla, pasando a encontrarse actualmente en la Casa Hermandad. 1.2.2. Revisión bibliográfica Para la elaboración del presente estudio, ha sido esencial la búsqueda y revisión bibliográfica a través de una serie de portales de búsqueda (tales como Dialnet o Google Scholar) y Tesauros (como el de Patrimonio Cultural Español), además de en archivos y bibliotecas (como la Biblioteca del Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico), adquiriendo así un mayor conocimiento sobre la materia a tratar. Por lo tanto, toda la materia de carácter técnico y científico dispuesta a lo largo del presente documento se basa en una serie de recursos documentales y bibliográfico correctamente contrastados de forma previa a su publicación. Todos estos recursos se citan en uno de los apartados posteriores, siguiendo las reglas de citación APA (7ª edición). LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 7 1.2.3. Estudio organoléptico de la obra A pesar de la extensa búsqueda bibliográfica y documental, en este caso, la principal fuente de información es la propia obra: el manto procesional. A través de su estudio organoléptico mediante un análisis visual podemos obtener una gran cantidad de información acerca de su materialidad y su tecnología, identificando el número de piezas que lo constituyen, los tipos de tejidos que lo conforman o los diferentes ornamentos que sobre él se disponen. Por lo tanto, para la identificación y determinación de los materiales y la tecnología que caracteriza esta pieza, se han realizado los siguientes exámenes globales: - Elaboración de documentación fotográfica. Al iluminar la pieza al completo con luz visible, podemos identificar, tal y como se ha comentado anteriormente, el número de piezas que constituyen la obra o su materialidad, entre otras. - Microscopía óptica. A través de la microscopía podremos identificar con un mayor grado de detalle las características de los materiales que constituyen la pieza, pudiendo identificar, por ejemplo, el ligamento de un tejido. En este caso se ha empleado un microscopio digital portátil con luces LED incorporadas y una ampliación máxima de 1000x (véase Figura 1). Figura 1. Fotografía del Microscopio portátil. Fotografía: Amazon. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 14 - El tejido base por excelencia es el terciopelo, aunque dentro de este haya infinidad de variantes. Sin embargo, también podemos encontrar mantos bordados sobre damasco o tisú, siendo un ejemplo de este último el Manto de los Apóstoles de la Virgen del Rocío (Almonte) (véase Figura 7). Los mantos procesionales, al igual que muchos otros ornamentos procesionales (estandartes, túnicas, etc.) sufren intervenciones en las cuales se realizan, entre otros procedimientos, los pasados del bordado a un nuevo soporte, sustituyéndose el tejido base original por otro nuevo (en ocasiones, por otro completamente diferente). Figura 7. Manto de los Apóstoles de la Virgen del Rocío (Almonte). Fotografía: Eugenio Fernández. - Para los bordados se emplean hilos metálicos. Estos hilos se encuentran conformados por un primer hilo denominado alma, elaborado en seda, sobre el cual se dispone una lámina muy estrecha y delgada de metal, principalmente, oro o plata (véase Figura 8). LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 15 Figura 8. Detalle de un hilo metálico. Fotografía: Carmen López. La elaboración de estos bordados en oro para los diferentes ornamentos procesionales convirtió a Sevilla en la cuna del bordado en oro. Sin embargo, con el paso del tiempo y la necesidad de abaratar costes debido a la valía de estos metales nobles, es común encontrar aleaciones (como cobre con plata) o recubrimientos (como plata recubierta con oro) 6 . En ocasiones también encontramos bordados en los que se combinan los hilos metálicos con hilos de seda de colores (véase Figura 9). Figura 9. Detalle de sedas de colores. Fotografía: Hermandad del Gran Poder. 6 JIMÉNEZ, Ingrid, 2011. Hilos metálicos en textiles, una revisión a la intervención. En: Notas corrosivas, Memorias del 3er Congreso Latinoamericano de Restauración de Metales. México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 16 El abaratamiento de costes no solo dio lugar al uso de aleaciones o recubrimientos en los hilos metálicos, sino también a elaborar los denominados “bordados de recorte”. En este caso los bordados no se encuentran realizados al completo con hilo metálico, es decir, no se realiza el motivo disponiendo estos hilos, sino que se realiza con un tejido. Este tejido, posteriormente, irá perfilado y ornamentado, superficialmente, con hilos metálicos. - La ornamentación final se dispone una vez han sido fijados y perfilados los motivos bordados en el tejido base. Normalmente, se suele ornamentar con pedrería, lentejuelas, blondas (en este caso, de forma perimetral), etc., aunque también hay ejemplos de ornamentación con pequeñas piezas escultóricas en mármol o pinturas de pequeñas dimensiones (véase Figuras 10 y 11). Figura 10. Detalle de ornamentación con marfil. Fotografía: Luna de Parasceve. Figura 11. Detalle de ornamentación con pintura. Fotografía: Luna de Parasceve. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 17 2.3. Factores de deterioro y alteraciones Al hablar de factores de degradación o de deterioro, hacemos referencia a todos aquellos factores que afectan al bien, causando en estos una serie de alteraciones y, por ende, su propia degradación. Estos se encuentran principalmente divididos en dos grandes grupos, en función de su origen: - Factores intrínsecos. Son aquellos que se deben a la propia naturaleza de la pieza, es decir, a sus materiales constitutivos, su manufactura o elaboración, composición química, etc. - Factores extrínsecos. Son aquellos factores ajenos a la propia pieza, como son los factores medioambientales o los desastres naturales. De manera paralela, según su proceso de degradación podemos hablar de: a) Factores de alteración físicos. Son aquellos factores que ocasionan daños debido a fuerzas mecánicas. En el caso de los textiles, un factor físico de deterioro podría ser el plegado de la pieza de manera constante, lo cual generaría deformaciones y arrugas en el tejido, debilitando así la estructura del tejido. b) Factores de alteración químicos. Causan una degradación a través de una reacción química. Un ejemplo podría ser la exposición a una temperatura y humedad relativa no adecuada para la conservación de una pieza textil, que junto con la presencia de polvo y otros contaminantes pueden alterar el pH del tejido, causando así acidez en las fibras textiles. c) Factores biológicos. En este caso, los causantes de los deterioros son microorganismos u otra clase de insectos y animales 7 , como podría ser la proliferación de hongos en un tejido mal conservado. 7 MATEO, Iván, 2018. Conservación y restauración de textiles. Madrid: Editorial Síntesis, S.A., p. 79. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 18 FACTORES DE DETERIORO Según su origen Según su proceso de degradación • Factores intrínsecos • Factores extrínsecos • Factores físicos • Factores químicos • Factores biológicos Figura 12. Clasificación de factores de deterioro. Tabla: Carmen López. Los mantos son piezas elaboradas para ser usadas regularmente, a pesar de ser piezas caracterizadas por su elevada fragilidad estructural y su alto grado de sensibilidad 8 , siendo este mayor en el caso de presentar bordados a manera de decoración. Por lo tanto, hay que analizar e identificar qué factores de deterioro afectan a cada pieza de manera individual para conocer a qué se deben o por qué se han producido dichas alteraciones, destacando especialmente su propia naturaleza material. Tras esta, al hablar de factores de deterioro, en el caso de los tejidos, hacemos especial referencia a los factores medioambientales, los agentes biológicos, el factor antrópico y los desastres naturales. Todos estos factores de deterioro causan, por ende, una serie de alteraciones o deterioros en las piezas, provocando en estas una degradación que afecta a su correcta conservación y preservación; no siendo identificables hasta que el deterioro ya se ha producido o se encuentra en proceso 9 . Es por ello por lo que el control exhaustivo de dichos factores supone un acierto en cuanto a la conservación de este patrimonio tan valioso, debiendo concienciar y educar a la sociedad acerca de las características que estas piezas presentan y las condiciones de conservación tan específicas que requieren. 8 MONTERO, Araceli, et al., 2017. Conservación del patrimonio textil: Guía de buenas prácticas. Antequera: Excmo. Ayuntamiento de Antequera, pp. 21 – 24. 9 LÓPEZ, Roser, 2010. Pla de Conservació preventiva del material textil / Plan de conservación preventiva del material textil. Valencia: Prismàtic Arts Gràfiques, S.A. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 19 2.3.1. Factores medioambientales Un tejido, al igual que cualquier otro bien patrimonial, se encuentra dispuesto en un medio, en el cual hay una serie de factores, en ocasiones incontrolables, que le afectan gradualmente, causándole daños. Estos factores son los medioambientales y hacen referencia, principalmente, a la humedad relativa y la temperatura, a la iluminación y a la contaminación atmosférica. - La humedad relativa y la temperatura. Son los principales factores medioambientales que afectan a este tipo de piezas patrimoniales, debido a que los tejidos se encuentran constituidos por materiales muy higroscópicos. Cuando hay variaciones de humedad relativa y temperatura en el ambiente, el tejido puede aumentar su tamaño o disminuirlo, ya que trata de estar en equilibrio con el medio en el que se encuentra. Este hecho provoca que los tejidos se debiliten y se vuelvan cada vez más frágil a nivel estructural; favoreciendo así la aparición de otro tipo de factores, como es el biológico. El patrimonio textil en general tiene una función que realizar, exponiendo así a la pieza a un cambio constante de sus condiciones medioambientales; ya sea para su uso en procesión, como para su almacenaje. Sin embargo, en una pieza textil bordada conviven materiales de distinta naturaleza, como es el caso de los hilos metálicos y el tejido, a los cuales estos factores no les afectan de la misma forma. La humedad, por ejemplo, hace que cada material reaccione y se deteriore de una forma concreta, pero, al estar estos en contacto, la degradación de uno puede causar la degradación del otro de forma más progresiva. Es por ello por lo que es necesario que, en la medida de lo posible, las condiciones de humedad y temperatura del ambiente en el que se encuentren dichas piezas traten de mantenerse constantes, conservándose en un ambiente que oscile entre el 45 y el 65 % de humedad relativa, así como entre los 18 y 21 ºC de temperatura. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 20 - La iluminación. La luz emite una serie de radicaciones, entre las que se encuentran las radiaciones infrarrojas y ultravioletas, las cuales generan en los textiles un efecto acumulativo e irreversible, al ser la luz absorbida por los tintes. - Contaminación atmosférica. El polvo y la suciedad del ambiente se acumulan en los bienes patrimoniales, introduciéndose hacia el interior, a modo de depósitos sólidos o disueltos en el vapor de agua, debido a las condiciones de humedad relativa del medio. En el caso del patrimonio textil religioso, en el cual se encuentran los mantos de procesión, la contaminación atmosférica es un factor muy presente al tratarse de un patrimonio que ha sido elaborado con el fin de cumplir una función específica y ser usado, exponiéndose así las piezas a estos contaminantes de manera continuada durante las salidas procesionales de las imágenes devocionales que las portan. 2.3.2. Factor biológico Los espacios en los que estas piezas se encuentran almacenadas o expuestas se encuentran, a veces, en condiciones un tanto deplorables. Este hecho da lugar a la aparición de un nuevo factor, el biológico. - Insectos y microorganismos. Estos agentes de deterioro se manifiestan cuando las condiciones medioambientales del entorno son favorables para su aparición; es decir, cuando el índice de humedad relativa y la temperatura son elevadas, mientras que, por el contrario, la luz es escasa. Es por ello por lo que se pueden considerar como una consecuencia indirecta de los factores medioambientales, por lo que el control de estos disminuye la posibilidad de aparición de muchos otros factores, los cuales podrían poner en gran peligro la materialidad de estas piezas. - Roedores. Al contrario que el resto de los agentes de deterioro que forman parte del factor biológico, la aparición de estos dependerá de las condiciones del lugar donde la pieza se encuentre expuesta. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 21 2.3.3. Factor antrópico El factor antrópico es el factor de deterioro más activo y que más pérdidas patrimoniales supone. El ser humano confecciona, manipula e interviene, entre otros aspectos, este tipo de piezas; en la mayoría de las ocasiones, desde el desconocimiento, lo cual genera graves daños de carácter irreversible. Los mantos son ornamentos procesionales que sirven para vestir imágenes devocionales; es decir, son piezas utilitarias, elaboradas con una función y para ser usadas. La incorrecta manipulación y/o almacenaje, lo cual se suma a la gran fragilidad de estas piezas, así como su peso y dimensiones; hace que, lo que en un comienzo son pequeños daños, pasen a convertirse en situaciones de gravedad que ponen en peligro la materialidad de la propia pieza 10 . - Mala praxis. El principal factor de deterioro de los tejidos es su propia naturaleza material, por lo que el empleo de materiales, en ocasiones, de más baja calidad, hace que estas piezas se deterioren de manera natural, a un ritmo más progresivo. - Intervenciones incorrectas. En ocasiones, debido al desconocimiento y la desinformación, se llevan a cabo ciertas “intervenciones”, las cuales resultan perjudiciales para estar piezas. Los bienes textiles son piezas de gran fragilidad, por lo que la aportación de un calor excesivo, los malos lavados u otro tipo de tratamientos, generan en las piezas una serie de alteraciones, en ocasiones irreversibles. Por otro lado, al hablar de intervenciones incorrectas debemos también destacar los tan solicitados traspasos. Estos consisten en recortar los bordados para traspasarlos a un nuevo tejido base, eliminando el original. Sin embargo, esto supone una gran pérdida de los valores que cada pieza posee individualmente. 10 UNIVERSIDAD Externado de Colombia, 2000. Cuadernos de taller: Facultad de restauración de bienes muebles. Bogotá: Panamericana, Formas e impresos. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 22 - Accidentes por uso. La amenaza de incendios se encuentra presente, en la mayoría de las ocasiones, durante toda la vida material de una pieza ornamental textil. El uso de velas y candelería es muy recurrente, no solo durante las procesiones de Semana Santa, sino también durante diversos cultos anuales de las imágenes devocionales. Generalmente, el problema reside en la escasa distancia a la que se colocan dichos objetos en relación con los bienes, no siendo necesario si quiera la propagación de ese fuego causando un incendio, sino un leve roce para causar grandes daños (véase Figura 13). Figura 13. Detalle de la manga de la Virgen del Rocío de la Hermandad del Rocío (Málaga) tras el incendio durante la salida procesional. Fotografía: Hugo Cortés. - Manipulación inadecuada. El uso de estas piezas implica su manipulación, la cual se realiza de manera incorrecta en la mayoría de las ocasiones, sobre todo debido a las grandes dimensiones de estas, lo cual dificulta dicha labor. Los tirones con una fuerza excesiva, los plegados para poder transportarlos y/o almacenarlos, etc., hacen que este tipo de piezas se deterioren muy progresivamente. La conservación preventiva es, por ende, un factor crucial para garantizar el buen estado de conservación de las piezas, evitando o minimizando, en la medida de lo posible, los factores de deterioro que afectan a estas piezas a través de su control y mantenimiento. En este punto es vital resaltar la necesidad de formación, por parte de LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 23 la hermandad, de aquellos hermanos o hermanas encargados de la manipulación de dichas piezas, formándose en este hábito (a través de la implantación de una serie de planes preventivos) para poder garantizar la perdurabilidad de nuestro tan valioso y rico patrimonio textil religioso. 2.3.4. Agentes de deterioro de origen natural Los desastres naturales son fenómenos ocasionados de manera inmediata, pudiendo causar grandes daños. Englobamos en este grupo las inundaciones, los incendios, los terremotos, las tormentas, etc. En el caso de las piezas textiles, más concretamente los mantos procesionales, se encuentran expuestos de manera constante a este tipo de desastres debido a su funcionalidad y uso, aumentándose aún más la posibilidad durante las salidas procesionales. - Tormentas. Los ornamentos procesionales se encuentran expuestos a las tormentas durante las procesiones de Semana Santa, así como al resto de incertidumbres meteorológicas, las cuales causan graves daños a estas piezas. En ocasiones, ante este tipo de amenazas, con el objetivo de evitar el deterioro y la aparición de nuevas alteraciones en las piezas patrimoniales, concretamente textiles, durante la actividad procesional, se recurre a una serie de medidas las cuales no suelen alcanzar su fin. Un ejemplo es el uso de plásticos para cubrir y aislar los mantos procesionales (véase Figura 14), los cuales acaban acumulando la humedad sobre la pieza textil, impidiendo su buena conservación. Figura 14. Manto procesional cubierto con plástico durante su salida procesional. Fotografía: Ángel Vilches. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 30 bordado se puede definir como el arte de ornamentar, con aguja e hilo, un tejido previamente elaborado. Por otro lado, es de gran relevancia destacar que los bordados tienen un sentido iconográfico y simbólico, siguiendo una estética muy definida según las tendencias. Los mantos procesionales son grandes piezas textiles bordadas. Pero, al hablar de estos, estamos haciendo referencia a varias piezas que se encuentran superpuestas, formando una unidad completa que aquello que denominamos manto procesional. Por lo tanto, al hablar de cada una de estas piezas individualmente, podemos referirnos a ellas como estratos, ya que cada una de ellas se encuentran elaboradas con unos materiales y una tecnología diferentes (véase Figura 16). PARTES DE UN MANTO El forro es el último tejido que hallamos en una pieza bordada, el cual correspondería con al reverso de la pieza, coincidiendo en color con el tejido base. La función de este tejido es forrar la pieza, protegiendo así el reverso del tejido base, en el cual se encuentran dispuestos los hilos que fijan los bordados. En este caso, no hay un tejido fijo identificable, pudiendo emplearse tejidos de tafetán simple, sargas, rasos, etc. El entrecuerpo es el tejido que se encuentra dispuesto bajo el tejido base y sobre el forro, por lo que se encuentra oculto. Como bien su nombre indica, se encarga de aportar cuerpo y estabilidad a la pieza, debido al gran peso que aportan los bordados, los cuales también suelen ir fijados a este. Generalmente, para esto se emplea un lino de tafetán simple o similar. El tejido base es el tejido que se va a ornamentar, sobre el cual se van a disponer y fijar los bordados una vez finalizados; por lo que es más conveniente emplear un tejido liso de un solo color (aunque hay ejemplos de bordados sobre otro tipo de tejidos, como es el raso, o incluso sobre pieles, como el cuero)22. En el caso de los mantos procesionales, el tejido base suele ser terciopelo (aunque encontramos diversas variaciones de este). 22 GONZÁLEZ, Mª Ángeles, 1974. Catálogo de Bordado. Madrid: RAYCAR, S.A., pp. 13 – 14. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 31 Los bordados son los ornamentos que se dispondrán y fijarán sobre el tejido base. Sin embargo, su elaboración se lleva a cabo de manera independiente, empleándose para ello diferentes materiales. Para comenzar, sobre un bastidor o telar, se dispone el tejido para tejer, generalmente muselina, que es aquel sobre el cual se van a realizar los bordados. A continuación, sobre una pieza de fieltro (aunque también encontramos ejemplos con otros materiales, como cartulina), se dibuja el motivo que se quiere bordar y se recorta, para fijarlo así, posteriormente, a la muselina. En caso de querer aportar un mayor volumen, entre el fieltro y la muselina, se puede disponer una pieza de muletón. Si, por el contrario, el volumen se quiere aportar sobre el propio bordado, se dispondrá un cordón blanco sobre el fieltro. Una vez llegados a este punto, se comienzan a disponer los hilos metálicos, los cuales se encuentran formados por un alma de hilo de seda, recubierto de una lámina metálica. Los hilos metálicos se disponen sobre el fieltro, quedando anclados o fijados lateralmente con otro hilo, en este caso, de seda (es decir, el hilo metálico solo se dispone por el anverso de la muselina, en ningún momento pasa al reverso; solo el de seda pasa de anverso a reverso y viceversa). Cuando se finaliza el bordado, por el reverso de la muselina, se da una capa de almidón de arroz para fijar los hilos de seda que sujetan los hilos metálicos. En el caso de los bordados de recorte (técnica muy empleada actualmente), el proceso hasta ahora descrito no se realiza, con el fin de abaratar los costes. Por el contrario, se opta por realizar el motivo con un tejido, rellenando el interior con algún tipo de relleno. Para finalizar, se recortan los bordados (realizados con hilos metálicos o de recorte) y se fijan con hilos de seda sobre el tejido base, perfilándose posteriormente con hilos metálicos. La ornamentación de la pieza es el último estrato que se identifica, aunque se encuentra muy integrado con el anterior. Este proceso es el último en llevarse a cabo, una vez los bordados han sido fijados al tejido base. Generalmente, dicha ornamentación se realiza con pedrería, lentejuelas, blondas, etc., en caso de que así fuese el diseño23. 23 FERNÁNDEZ, José, 2000. Arte y artesanos de la Semana Santa de Sevilla: Bordado I. Sevilla: El Correo de Andalucía, S.L., pp. 34 – 49. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 32 Figura 16. Estratos de un manto procesional. Gráfico: Carmen López. SARGA RASO Figura 17. Ligamentos de diferentes tejidos empleados para la fabricación de mantos procesionales. Gráfico: Carmen López. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 33 2.6.2. Estudio histórico – artístico 2.6.2.1. Origen histórico El manto procesional objeto de estudio forma parte de un conjunto (saya, manto y toca de sobremanto) realizado en el año 1990 por Antonio Fernández. Este conjunto fue una donación de los hermanos y hermanas de la Hermandad de la Amargura de Dos Hermanas a su Nuestra Señora de la Amargura. La Virgen procesiona vestida de reina con este conjunto por primera vez en 1991, y se continúa vistiendo así para salir en procesión hasta el año 1995; año en el cual la estación de penitencia se ve interrumpida por una gran tormenta, debiendo refugiarse en la Capilla de la Vera – Cruz (Dos Hermanas), la cual, posteriormente, regala una fotografía como recuerdo de dicho acontecimiento (véase Figura 18). Este hecho hace que el manto, así como el resto de los bienes patrimoniales, queden muy afectados, alterándose así su estado de conservación. Figura 18. Fotografía ubicada en la Casa Hermandad de la Amargura (Dos Hermanas). Fotografía: Carmen López. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 34 A partir del año 1996, la Virgen viste de mortaja, por lo que el uso del conjunto (y por consecuente, del manto) se ve reducido a cultos y otro tipo de actividades devocionales. El 6 de julio del año 2003, debido al cincuentenario de la fundación de la Hermandad, se realiza una salida o procesión de carácter extraordinario por las calles de la ciudad, en la cual se viste de nuevo a la Virgen de reina, volviendo a procesional con el manto bordado. Desde entonces y hasta la actualidad, el manto ha sido empleado para cultos y otros (llegándose, en ocasiones, a emplear el manto de manera independiente, sin acompañarlo del resto de piezas que conforman el conjunto). La última ocasión en que la Virgen ha vestido dicha pieza fue durante el mes de marzo, en el camarín, días antes de subirla al paso procesional (véase Figura 19). Figura 19. Último uso del manto procesional (marzo 2024). Fotografía: Carmen López. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 35 2.6.2.2. Cambios de ubicación y/o propiedad Durante la década de los 90, año en el que se realiza la donación del conjunto (al cual pertenece el manto objeto de estudio), la Hermandad de la Amargura se encontraba en su primitiva Capilla Casa Hermandad, en la cual se almacenaba la pieza. Concretamente, se almacenaba en un armario situado en la planta alta de la Capilla, con el resto del ajuar de la Virgen. Más tarde, en el año 2002, se bendice la actual Casa Hermandad, donde se ha almacenado todo el patrimonio de la Hermandad desde entonces 24 . 2.6.2.3. Descripción material y tecnológica El manto procesional de Nuestra Señora de la Amargura es un manto bordado de recorte, el cual se encuentra compuesto, principalmente, por cuatro piezas constitutivas que podemos identificar como estratos. En un primer lugar, se distingue el forro. Esta primera pieza es un raso de color negro, elaborado con, lo que parecen ser, fibras de algodón (véase Figura 20). Esta pieza se encuentra constituida, a su vez, por un total de seis piezas. Es totalmente visible por el reverso del manto. A continuación, de manera puntual, se dispone un entrecuerpo, para reforzar aquellas zonas donde se encuentran localizados los bordados, a modo de refuerzo. No ha sido posible identificar el tipo de tejido pues se encuentra totalmente oculto. En un tercer nivel, se identifica lo que se denomina tejido base. En este caso, el tejido base es un terciopelo industrial de color negro, elaborado con fibras de algodón (véase Figura 20). El ligamento, así como la disposición del pelo, no ha sido identificable debido a que no presenta pérdidas de este último. Se encuentra conformado por un total de siete piezas. Es parcialmente apreciable por el anverso de la pieza. 24 ROJAS, Inmaculada. “Origen e Historia de la Hermandad” [en línea]. En: Hermandad de la Amargura Dos Hermanas [consulta: 8 mayo 2024]. Disponible en: https://hdadamarguradh.blogspot.com/p/historia.html LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 36 Por último, identificamos los bordados, localizados en la cabecera del manto. Se trata de un bordado de recorte realizado con tisú, sedas de colores e hilos metálicos (véase Figura 20); representando diferentes motivos. A modo de ornamentación, también se disponen lentejuelas. A modo de remate, perimetralmente, se distingue una blonda. Figura 20. Fotografías tomadas con microscopio. De izquierda a derecha: forro, tejido base e hilo metálico de los bordados. Fotografías: Carmen López. 2.6.3. Análisis del estado de conservación 2.6.3.1. Factores de deterioro Esta pieza, debido a su funcionalidad (la cual contribuye a su deterioro), se encuentra expuesta a una serie de factores de deterioro propios de este tipo de piezas. - Factores medioambientales. Cuando la pieza se encuentra en uso, es imposible de controlar dichos factores, al contrario de cuando se encuentra expuesta y/o almacenada. Sin embargo, no realiza dicho control. Por lo tanto, a través del estudio experimental realizado, se han obtenido una serie de datos, los cuales nos sirven como referencia para saber si, durante el período de exposición de la pieza, dichos factores cumplen los parámetros establecidos para la buena conservación de las piezas textiles. Tras analizar el gráfico (véase Figura 21), podemos decir que la pieza se encuentra almacenada en un espacio que sobrepasa los parámetros ideales de conservación de humedad relativa y temperatura. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 37 Figura 21. Mediciones realizadas con Termohigrómetro del espacio donde se encuentra la pieza. Gráfico: Carmen López. En cuanto a la iluminación, el espacio se encuentra dotado con un sistema de iluminación de luces LED, por lo que no afecta a la pieza. Para finalizar, el espacio se encuentra totalmente aislado, por lo que la contaminación atmosférica se reduce al polvo. - Factor antrópico. La pieza, debido a su uso, se ve afectada por el factor antrópico de manera constante. Este la expone a otro tipo de factores, como son los medioambientales o los de origen natural). El manto se usa para vestir a la Virgen, por lo que es inevitable que en ocasiones se produzcan ciertas fuerzas u otro tipo de accidentes que provoquen alteraciones. 2.6.3.2. Uso y función del bien Tal y como se ha comentado en apartados anteriores, los mantos procesionales son piezas elaboradas con una función concreta, destinadas a ser usadas para vestir imágenes devocionales. En unos comienzos, el manto tenía un uso procesional, ya que LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 38 se elaboró para vestir a la Virgen durante su salida procesional en la tarde del Viernes Santo. Sin embargo, con el tiempo dicha función ha sido reevaluada y sustituida, reduciéndose el uso de esta pieza a actividades devocionales en el interior de la capilla (como besamanos, veneraciones u otra serie de cultos u actos de la Hermandad), empleándose de manera muy puntual para traslados u otro tipo de actividad exterior como son los Viacrucis (véase Figura 22). Figura 22. Fotografía de Viacrucis durante la década de los 90. Fotografía: Carmen López. 2.6.3.3. Indicadores visuales de alteración Las alteraciones que se van a describir a continuación se van a organizar en base al esquema de Montero (2021) 25 . 25 MONTERO, Araceli (2021). Análisis de la intervención en el patrimonio textil: una propuesta metodológica de criterios y estudio para su conocimiento, actuación y mantenimiento [en línea]. María José González López, dir. Tesis doctoral. Universidad de Sevilla, Departamento de Pintura [consulta: 9 mayo 2024]. Disponible en: https://idus.us.es/handle/11441/116406 LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 39 - Aporte de materia Para comenzar, el primer indicador de alteración que se identifica es la acreción a modo de depósitos superficiales, así como manchas de cera (véase Figura 23), afectando a todos los estratos constitutivos de la pieza a excepción del entrecuerpo, el cual se encuentra oculto. Por otro lado, también se identifican añadidos a modo de cosidos en ciertas zonas de manera puntual. Esto afecta principalmente a las uniones de los diferentes estratos. - Pérdida de materia y consistencia Se identifica la pérdida parcial de materia en deshilachados puntuales (véase Figura 24), como es en el tejido base en la zona del agujero del perno. Figura 24. Deshilachado. Fotografía: Carmen López. Figura 23. Manchas de cera. Fotografía: Carmen López. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 46 2.7.2.3. Recursos económicos disponibles El tercer factor para tener en cuenta son los recursos económicos de los que la propia Hermandad dispone. Debido al desconocimiento de dicho factor, se van a realizar a continuación dos propuestas de diseño, las cuales se podrían adaptar a otro tipo de presupuesto empleando materiales de más bajo coste y de características similares. 2.7.2.4. Propuesta de diseño Los mantos procesionales son tejidos planos de gran formato y, por ende, de gran fragilidad, especialmente si se encuentran cargados de bordados. Por lo tanto, teniendo en cuenta estas características, la mejor forma de almacenar dichas piezas es en un plano totalmente horizontal, lo cual resulta imposible en la gran mayoría de las situaciones debido a la falta de espacio. En el caso del manto de la Virgen de la Amargura, ajustándonos al espacio del cual disponemos, la mejor opción para la conservación de este es disponerlo en un plano de 30º en relación con el plano horizontal. Este se colocaría a una altura media de la vitrina, quedando la pieza justo en el centro de esta (tanto de alto como de ancho). En cuanto a los materiales se deberá elaborar un panel de madera, la cual deberá ser lo más neutra posible, de un grosor considerado. Esta deberá ir revestida con un muletón a modo de acolchado, recolocando sobre esta un tejido a modo de forro estético. Para la correcta fijación del manto al plano, durante la intervención, sería necesario añadir en el forro una serie de puntos de sujeción con velcros (los cuales también deberán colocarse sobre el plano). Estos deberán distribuirse a lo largo de la cabecera del manto, manteniendo una corta distancia entre un punto y otro, así como a lo largo del perímetro, manteniendo en este caso una mayor distancia. La toca de sobremanto iría sobre el manto, en el lugar que esta ocuparía si se estuviese vistiendo a la Virgen. En el caso de la saya, podría exponerse en un similar a los anteriores. Sin embargo, al exponer dicho tejido sobre un plano extendido podría alterar su LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 47 percepción visual, por lo que se recomienda el empleo de un sistema que imite la forma de un candelero, con un cierto grado de inclinación, para acomodar la saya sobre este. Para ello se realizará el candelero con madera (también la más neutra posible), reforzado con un muletón y un forro superior. Para fijar la pieza a esta estructura, al igual que con el manto, sería necesario colocar tanto en el forro de la saya como en la estructura un sistema de puntos de velcro que garantice la correcta estabilidad de la pieza (véase Figura 30). Figura 30. Diseño del espacio expositivo. Gráfico: Carmen López. Toca de sobremanto Manto (velcros señalizados con puntos) Saya LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 48 3. CONCLUSIONES El desarrollo del estudio propuesto en unos comienzos, basado en una serie de objetivos claramente detallados, ha llegado a su fin, obteniendo una serie de resultados. Estos resultados han sido analizados minuciosamente, lo que ha permitido extraer unas conclusiones relevantes. 1) Los ornamentos procesionales, en su origen, se limitaban principalmente a insignias y estandartes. Sin embargo, con el tiempo, los mantos procesionales y otros ornamentos destinados a vestir imágenes devocionales surgieron como una alternativa para reducir los costos asociados con la talla completa de las figuras religiosas ya que, al vestir estas imágenes, no era necesario esculpirlas en su totalidad. Este hecho pronto adquirió un significado más profundo a lo largo de los siglos. Las piezas textiles utilizadas comenzaron a ser valoradas por su exquisitez y ornamentación, enriqueciendo así la actividad devocional y elevando el estatus de las imágenes religiosas a las que adornaban. A pesar de existir esquemas establecidos en cuanto a las partes que estas piezas precisan para su elaboración, así como modas según los años, no se ha impuesto en ningún momento una serie de materiales concretos para su producción, lo que da lugar a una mayor variedad de piezas y estilos diferentes. 2) Las piezas textiles, diseñadas con una función específica y destinadas a ser utilizadas, tienden a deteriorarse con facilidad, ya que a esto se suma su fragilidad estructural. Además, su exposición a factores externos, además del uso previsto, agrava este proceso de deterioro. Por ejemplo, las actividades cultuales pueden ocasionar la caída de cera sobre las textiles o la manipulación constante puede provocar accidentes que generen daños adicionales. En consecuencia, podemos concluir que la mayoría de las alteraciones que presentan estas piezas textiles son el resultado directo de su materialidad y el uso al que son sometidas. No obstante, el deterioro puede agravarse significativamente debido a las condiciones de almacenamiento de estas piezas. Por lo tanto, es crucial realizar un estudio LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 49 minucioso de estas condiciones, ya que en algunos casos pueden ocasionar daños irreversibles que comprometen la integridad de las piezas. 3) Mediante el estudio de una pieza real in situ, el proceso de análisis y valoración de resultados ha resultado más esclarecedor. La aplicación de los conocimientos teóricos previamente adquiridos a un caso práctico con una pieza concreta, dotada de una historia artística e histórica y con unos valores propios, ha facilitado la comprensión y asimilación de estos conceptos. Desde esta perspectiva, se buscaba destacar la importancia y relevancia de la conservación preventiva y la adecuada preservación de los bienes textiles, especialmente aquellos que forman parte del patrimonio de las hermandades. Si bien las intervenciones de restauración pueden garantizar la estabilidad temporal de las piezas, las alteraciones tienden a reaparecer si estas no se conservan adecuadamente en un entorno que asegure su protección. El diseño del espacio expositivo proporcionó una experiencia práctica que reveló las dificultades referentes al almacenamiento y manipulación de piezas textiles de gran tamaño. Se buscó elaborar una propuesta que, en la medida de lo posible, asegure la perdurabilidad de estos valiosos bienes a lo largo del tiempo, para así hacer ver que siempre es posible contribuir con la conservación de nuestro patrimonio. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 50 4. BIBLIOGRAFÍA Y DOCUMENTACIÓN ELECTRÓNICA ASENCIO, Javier, 2020. La importancia de la conservación – restauración del patrimonio textil bordado y el acervo de los “pasados” en la ciudad de Sevilla (s. XIX – XXI): “Traspasos” frente a integridad [en línea]. María José González López, dir. Trabajo fin de grado, Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales. Universidad de Sevilla, Sevilla [consulta: 11 febrero 2024]. Disponible en: https://idus.us.es/handle/11441/131338 CERDÀ, Elisabet, 2012. La conservación preventiva durante la exposición de material textil. Asturias: Ediciones Trea, S.L. CTS (s.f.). “Film poliéster Art. 23/1 Monosiliconado” [en línea]. [Consulta: 16 abril 2024]. Disponible en: https://shop-espana.ctseurope.com/366-film-poliester-art-231- monosiliconado CTS (s.f.). “Termohigrómetro Mod. 6835” [en línea]. [Consulta: 17 marzo 2024]. Disponible en: https://shop-espana.ctseurope.com/1150-termohigrometro-mod- 6835 ESPINOZA, Fanny, & GRÜZMACHER, Mª Luisa, 2002. Manual de conservación preventiva de textiles. FERNÁNDEZ, José, 2000. Arte y artesanos de la Semana Santa de Sevilla: Bordado I. Sevilla: El Correo de Andalucía, S.L. FONTAL, Olaia & MIRA, Juan Antonio, 2023. Patrimonio, participación ciudadana y educación. Asturias: Ediciones Trea, S.L. GONZÁLEZ, Mª Ángeles, 1974. Catálogo de Bordados. Madrid: RAYCAR, S.A. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 51 GONZÁLEZ, Mª Ángeles, 1994. Colección Pedagógico Textil de la Universidad Complutense de Madrid: Estudio e Inventario. Madrid: Consejo Social de la Universidad Complutense de Madrid. GONZÁLEZ, Mª Jose, 1992. Estudio de las preparaciones de pintura sobre soportes de tela y tabla. Caracterización de sus principales componentes, comportamiento y factores de deterioro [en línea]. Francisco Arquillo Torres, dir. Tesis doctoral. Universidad de Sevilla, Departamento de Pintura, Sevilla [consulta: 29 abril 2024]. Disponible en: https://idus.us.es/handle/11441/30074 GUAICO, Yasna, & Garrido, Francisco, 2024. Recontextualizando y analizando prácticas de conservación en un textil arqueológico de Arica en el MNHN. Geconservacion, 25(1), 96-105. JIMÉNEZ, Ingrid, 2011. Hilos metálicos en textiles, una revisión a la intervención. En: Notas corrosivas, Memorias del 3er Congreso Latinoamericano de Restauración de Metales. México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. LANDI, Sheila, 1985. The textile conservator's manual. London: Butterworth-Heinemann. LÓPEZ, María, 2017. Métodos y materiales de limpieza alternativos al medio acuoso en tratamientos de conservación – restauración de materiales textiles [en línea]. Margarita San Andrés Moya, dir., Ruth Chércoles Asensio, dir. Tesis doctoral. Universidad Complutense de Madrid, Madrid [consulta: 13 mayo 2024]. Disponible en: https://dialnet.unirioja.es/servlet/cittes?codigo=129193 LÓPEZ, Roser, 2010. Pla de Conservació preventiva del material textil / Plan de conservación preventiva del material textil. Valencia: Prismàtic Arts Gràfiques, S.A. MAÑES, Antonio, 2000. Arte y artesanos de la Semana Santa de Sevilla: Bordado II. Sevilla: El Correo de Andalucía, S.L., pp. 12 – 100. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 52 MARTÍNEZ, Adela, TRUJILLO, Jesús, 2012. Análisis de los cambios cromáticos en la conservación de tejidos mediante algoritmos de identificación. V Congreso del Grupo Español del IIC, pp. 101 – 112. MASDEU, Carmen & MORATA, Luz, 2000. Conservación y restauración de tejidos. Barcelona: Centre de Documentació i Museu Tèxtil. MASDEU, Carmen & MORATA, Luz, 2000. Fundamentos básicos de la Restauración y Conservación de Tejidos. Una propuesta didáctica. En Actas del XIII Congreso de Conservación y Restauración de Bienes Culturales. MATEO, Iván, 2018. Conservación y restauración de textiles. Madrid: Editorial Síntesis, S.A. MINISTERIO de Educación, Cultura y Deporte, 2009. Conservación preventiva en lugares de culto. Madrid: Secretaría General Técnica. MONTERO, Araceli, 2021. Análisis de la intervención en el patrimonio textil: una propuesta metodológica de criterios y estudio para su conocimiento, actuación y mantenimiento [en línea]. María José González López, dir. Tesis doctoral. Universidad de Sevilla, Departamento de Pintura [consulta: 9 mayo 2024]. Disponible en: https://idus.us.es/handle/11441/116406 MONTERO, Araceli, et al., 2017. Conservación del patrimonio textil: Guía de buenas prácticas. Antequera: Excmo. Ayuntamiento de Antequera. MUÑOZ, Paloma, 2017. Conservación preventiva de colecciones textiles: primer paso [en línea]. [Consulta: 13 mayo 2024]. Disponible en: http://148.202.167.116:8080/jspui/handle/123456789/1691 PEDEMONTE, Enrico, 2012. Fibre, tessuti e moda: storia, produzione, degrado, restauro e conservazione. Venezia: Marsilo. LA PREVENCIÓN EN LA CONSERVACIÓN DE LOS MANTOS PROCESIONALES: ESTUDIO DE CASO DEL MANTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA AMARGURA (DOS HERMANAS) Universidad de Sevilla. Grado en Conservación y Restauración de Bienes Culturales 53 PERTEGATO, Francesco, 1993. I tessili: degrado e restauro. Firenze: Nardini. ROJAS, Inmaculada, (s.f). “Origen e Historia de la Hermandad” [en línea]. En: Hermandad de la Amargura Dos Hermanas [consulta: 8 mayo 2024]. Disponible en: https://hdadamarguradh.blogspot.com/p/historia.html ROMANOV, Jesús, 2014. La evolución del atuendo de Nuestra Señora del Rosario en sus Misterios Dolorosos. Boletín de las cofradías de Sevilla, (669), pp. 789-794. SÁNCHEZ, J. Ignacio; BEJARANO, Antonio y ROMANOV, Jesús, 2015. Imago Mariae: El arte de vestir vírgenes. Sevilla: Editorial Jirones de Azul. TESAUROS del Patrimonio Cultural de España (s.f.). Disponible en: https://tesauros.cultura.gob.es/tesauros/tesauros UNIVERSIDAD Externado de Colombia, 2000. Cuadernos de taller: Facultad de restauración de bienes muebles. Bogotá: Panamericana, Formas e impresos.