Estrechando el cerco a un taller andaluz de producción de piezas epigráficas falsas More Antiqvo

2022 HABIS 53 Universidad de Sevilla 53 - 2022 HABIS 53 SEVILLA 2022 DIRECTORES Antonio Luis Chávez Reino y Pilar Pavón Torrejón CONSEJO DE REDACCIÓN Luis Ballesteros Pastor (Universidad de Sevilla, España), José Luis Escacena Carrasco (Universidad de Sevilla, España), José Beltrán Fortes (Universidad de Sevilla, España), Antonio Bravo García (Universidad Complutense, España), Antonio Caballos Rufino (Universidad de Sevilla, España), José María Candau Morón (Universidad de Sevilla, España), Francisca Chaves Tristán (Universidad de Sevilla, España), Juan Fernández Valverde (Universidad Pablo de Olavide, España), Enrique García Vargas (Universidad de Sevilla, España), José María Maestre Maestre (Universidad de Cádiz, España), Carlos Márquez Moreno (Universidad de Córdoba), José Luis Moralejo Álvarez (Universidad de Alcalá, España), Salvador Ordóñez Agulla (Universidad de Sevilla, España), Antonio Ramírez de Verger (Universidad de Huelva, España), José Miguel Serrano Delgado (Universidad de Sevilla, España), José Solís de los Santos (Universidad de Sevilla, España), Francisco Villar Liébana (Universidad de Salamanca, España) SECRETARIOS Francisco José García Fernández e Irene Pajón Leyra CONSEJO ASESOR Rutger J. Allan (Universidad de Amsterdam, Holanda), Manuel Bendala Galán (Universidad Autónoma de Madrid, España), Alberto Bernabé Pajares (Universidad Complutense de Madrid, España), Genaro Chic García (Universidad de Sevilla, España), José Antonio Correa Rodríguez (Universidad de Sevilla, España), Francisco Javier Fernández Nieto (Universidad de Valencia, España), Manuel García Teijeiro (Universidad de Valladolid, España), Juan Gil Fernández (Universidad de Sevilla, España), Luis Gil Fernández (Universidad Complutense, España), Cristóbal González Román (Universidad de Granada, España), Simon J. Keay (†) (Universidad de Southampton, Reino Unido), Peter Kruschwitz (Universidad de Viena, Austria), Pilar León Alonso (Universidad de Sevilla, España), Francisco J. Lomas Salmonte (Universidad de Cádiz, España), Jesús Luque Moreno (Universidad de Granada, España), José María Luzón Nogué (Universidad Complutense, España), M.ª Cruz Marín Ceballos (Universidad de Sevilla, España), Patrizio Pensabene (Universidad de Roma “La Sapienza”, Italia), Miguel Rodríguez- Pantoja Márquez (Universidad de Córdoba, España), Diego Ruiz Mata (Universidad de Cádiz, España), Eustaquio Sánchez Salor (Universidad de Extremadura, España), Bartolomé Segura Ramos (Universidad de Sevilla, España), Emilio Suárez de la Torre (Universidad Pompeu Fabra, España), Nicolas Tran (Universidad de Poitiers, Francia) Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de este libro pueden reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación, sin permiso escrito de la Editorial Universidad de Sevilla. Este volumen ha sido parcialmente financiado por las Facultades de Filología y Geografía e Historia de la Universidad de Sevilla. © Editorial Universidad de Sevilla 2022 c/ Porvenir, 27. 41013 Sevilla Teléfonos: 954 48 74 46 - 74 51. Fax: 954 48 74 43 Correo electrónico: [email protected] http://www.editorial.us.es Impreso en España-Printed in Spain ISSN 0210-7694 DOI: http://dx.doi.org/10.12795/Habis Depósito Legal: SE-669-1994 Maquetación: Referencias Cruzadas - [email protected] Impresión: Pinelo Talleres Gráficos, s.l.-Salteras. Sevilla 7 ÍNDICE EKAITZ RUIZ DE VERGARA OLMOS. Aspectos narratológicos del Himno homérico a Deméter ....................................................................... 9 DIEGO ANDRÉS CARDOSO BUENO. La alimentación en la comunidad filosófica de los terapeutas de Alejandría ................................................... 29 SERGIO GARCÍA-DILS DE LA VEGA / SALVADOR ORDÓÑEZ AGULLA. Inscripción funeraria de Astigi ................................................. 45 JESÚS CAOS HUERTA RODRÍGUEZ. La recepción del término Sodoma en el Pedagogo 2.89.2-3 de Clemente de Alejandría: una lectura platónica de la hybris de los sodomitas ....................................................... 53 MARÍA DEL ROSARIO HERNANDO SOBRINO. Inscripción del “cortijo de Cobo”, término de Linares, Jaén (ms. BNE 2537/24): un nuevo testimonio de la fórmula pietatis causa ...................................................... 71 MARTA ÁLVARO BERNAL. Exposición e infanticidio femenino en Roma: análisis y revisión de la cuestión ................................................................. 87 ALICIA ORTIZ GÓMEZ. El significado de las palabras en los Carmina Latina Epigraphica funerarios: el caso de pignus ...................................... 107 ANTONIO D. PÉREZ ZURITA. La fórmula ex testamento en la Bética: finalidad, tipología epigráfica y participación de las instituciones ............. 125 SILVIA ACERBI. Chrysaphius, a eunuch in the court of Theodosius II: intrigues and diplomacy between East and West ........................................ 145 RAÚL ARANDA GONZÁLEZ. La producción de rocas decorativas en época visigoda a través de las fuentes textuales.......................................... 165 JOAN CARBONELL MANILS / HELENA GIMENO PASCUAL / DAVID MARTÍNEZ CHICO. Estrechando el cerco a un taller andaluz de producción de piezas epigráficas ‘falsas’ more antiquo ......................... 187 RESEÑAS............................................................................................................ 199 M. von Albrecht, Ad scriptores Latinos. Epistulae et colloquia, Perugia, Graphe.it Edizioni, 2022 (M. Rodríguez-Pantoja) 199 ● J. Alden Schlosser, Herodotus in the Anthropocene, Chicago, University of Chicago Press, 2020 (G. 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Se trata de una estela funeraria cuyo texto fue elaborado a partir de dos epígrafes, uno falso (CIL II2/7, 8*) y otro transmitido solo por tradición manuscrita CIL II2/7, 62. El ejemplar viene a sumarse a otros tres anteriores de similar factura y confirma la probable existencia de un taller de producción de piezas ‘falsas’, activo entre finales del s. XIX e inicios del XX en la zona de Andalucía Oriental. ABSTRACT: The article analyses a fake Roman stela auctioned in 2020. It is a funerary tombstone whose text was made from one falsh epigraph (CIL II2/7, 8*) and another (CIL II2/7, 62) only transmitted by handwritten tradition. The similarity between his making‐of and that of other three fakes previously denounced suggests the existence of a reproduction workshop that could have been active somewhere in Eastern Andalusia between the end of 19th and the first decades of the 20th centuries. * Este trabajo se ha realizado en el marco de los proyectos de investigación financiados por el Ministerio de Ciencia e Innovación dentro del programa de I+D+i PID2019-105828GB-I00 (IP Dr. Joan Carbonell Manils) y PID2019-107905GB-I00 (IP Dra. Helena Gimeno Pascual). 188 HABIS 53 (2022) 187-198 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 http://dx.doi.org/10.12795/Habis.2022.i53.11 JOAN CARBONELL / HELENA GIMENO / DAVID MARTÍNEZ PALABRAS CLAVE: falsos epigráficos; Corpus Inscriptionum Latinarum; Bética; Lafuente Alcántara. KEYWORDS: epigraphical fakes; Corpus Inscriptionum Latinarum; Baetica; Lafuente Alcántara. RECIBIDO: 19/07/2021 ACEPTADO: 14/09/2021 Introducción A lo largo de las dos últimas décadas hemos dedicado parte de nuestra investigación a demostrar el origen falso, reciente o cuando menos sospechoso de textos epigráficos (en su mayor parte perdidos, pero no exclusivamente) que la historiografía anterior había considerado de época romana o sospechosos de serlo. La estela conservada que analizamos en este artículo no viene a sumarse sin más a la lista; se añade a un conjunto homogéneo de piezas falsas elaboradas en algún taller de marmolistas o anticuarios dilettanti conocedores de textos auténticos, a partir de los cuales ‘crearon’ productos nuevos para el consumo de coleccionistas de la época. La estela. Descripción En marzo de 2020 tuvimos conocimiento de que la Galería de Arqueología Jaume Bagot (Barcelona) había puesto a la venta una estela presuntamente romana con epígrafe (Fig. 1)1. Durante los meses sucesivos estuvo en exposición hasta que la galería, que fue advertida de su indiscutible carácter falso, la retiró. Según la descripción de la propia galería, la pieza procedía de la colección particular del Sr. Valdecasas, formada en la década de 19202 y transmitida posteriormente a sus deudos. Se trata de una estela de forma rectangular, de vértices redondeados, y –según el catálogo– tiene una altura de 70 cm en su parte más alta y unos 41 cm de anchura, y las letras de la inscripción alcanzan una altura de en torno a 1 cm. Su parte superior presenta un rebaje del campo, que encuadra el altorrelieve de un águila de alas asimétricas explayadas y en reposo, con cabeza mirando a la derecha y patas reposando asimétricamente en un montículo rocoso. El ala derecha invade el marco previamente delimitado, lo cual es un indicio de poca previsión en el momento de delimitar la figura, o bien de poca destreza en el momento de la ejecución (Fig. 2). El tercio inferior de la pieza registra una inscripción de tres líneas grabada en un campo epigráfico a modo de cartela, que sobresale algunos milímetros de la superficie preparada para esculpir el águila. Los caracteres quieren imitar la escritura actuaria. Al final de la segunda línea se aprecia una interpunción triangular coincidente con la línea guía. 1 La ilustración es cortesía de la Galería J. Bagot (Barcelona). 2 https://www.jbagot.com/obra/estela-de-granada (consulta 15/05/2020). HABIS 53 (2022) 187-198 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 189 http://dx.doi.org/10.12795/Habis.2022.i53.11 ESTRECHANDO EL CERCO A UN TALLER DE PRODUCCIÓN DE PIEZAS FALSAS Figura 1 190 HABIS 53 (2022) 187-198 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 http://dx.doi.org/10.12795/Habis.2022.i53.11 JOAN CARBONELL / HELENA GIMENO / DAVID MARTÍNEZ El texto reza (Fig. 3): ORDO ILIBERRITANI ANNV CLVMMI NOR• 3 FVNERIS DECREVIT En un intento forzado de interpretar la intención del lapicida –y teniendo en cuenta el formulario habitual de los pedestales honoríficos–, podría entenderse el epígrafe de la manera siguiente, forzando lo mínimo el texto: Ordo Iliberritani (municipi Florentini) / Annu(o) Clummi (filio) Nor(bano) / (impensam) funeris decreuit. Aun así, aparecen desajustes muy evidentes que nos hacen pensar que ni siquiera tenía la intención de que se entendiera. Tratándose de un texto que se conserva completo es difícil justificar la omisión de impensam y de Florentini municipi y la aparición de una onomástica sin paralelos Annuus Clummius (Annu Clummio)3, así como evitar suponer que la intención del autor fue dar a entender ordo Iliberritanorum, fórmula paralela a ordo Iliturgitanorum (CIL II2/7, 8*) u ordo Iliturgicoles (CIL II2/5, 256), secuencias que aparecen respectivamente en otros dos ejemplares, uno de los cuales es falso. 3 Así lo interpreta Terrones 1657: 8v. Véase más adelante nota 8. Figura 2 HABIS 53 (2022) 187-198 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 197 http://dx.doi.org/10.12795/Habis.2022.i53.11 ESTRECHANDO EL CERCO A UN TALLER DE PRODUCCIÓN DE PIEZAS FALSAS Todo ello nos lleva a reafirmarnos en la hipótesis ya apuntada en 2018, y a completarla. Nos hallaríamos ante un taller de producción de imitaciones more antiquo ubicado en la zona de la Andalucía Oriental, dado que los epígrafes con que contamos hasta la fecha se circunscriben a municipios de esta región (Porcuna, Guadix, Andújar, Granada). El hándicap de no haber podido inspeccionar hasta la fecha ninguno de los soportes, de los cuales desconocemos los paraderos, no nos permite ir más allá a la hora de responder preguntas cruciales: ¿cuál fue la intención del comitente o los comitentes (si los hubo) o del artesano? ¿Tuvieron intención de elaborar falsos a conciencia o bien simplemente objetos ‘suntuarios’ para uso, disfrute y vanagloria del comprador? Los municipios aducidos poseían ya epigrafía suficiente para demostrar su ‘romanidad’ y, en cualquier caso, estos ejemplares (a excepción quizás del núm. 3) no añaden argumentos textuales significativos a este menester. Asimismo, la falta de paralelos reales en la epigrafía funeraria de la mayoría de elementos escultóricos (centauros, faunos, cabrones e incluso las dos águilas) alejan estos ejemplares de una intencionalidad que vaya más allá de la producción de un objeto suntuario. Quede, sin embargo, todavía en el aire cualquier deducción en uno u otro sentido, a la espera de encontrar más ejemplares. Con todo, una cosa es cierta, estas falsificaciones no son un fenómeno regional aislado. Aparecen en una época en que la falsificación de antigüedades adquiere un protagonismo espectacular en España, tras un siglo lleno de acontecimientos (la guerra de la Independencia, la Desamortización y otros avatares) que han dejado al país, en gran parte, vacío de patrimonio, mucho de él expoliado más allá de nuestras fronteras. Aristócratas nostálgicos como el Marqués de Monsalud llenan sus colecciones con falsificaciones que compran indiscriminadamente, fomentando así la fabricación de estos objetos, que se convierten en uno de los negocios más lucrativos de la época. Pero la responsabilidad no solo debe achacarse a personajes privados; las mismas instituciones caen en la trampa y los embrionarios museos arqueológicos o las comisiones de monumentos engrosan sus fondos con las ofertas espurias de los merchantes, alimentando así la extensión del comercio a través de sus directivos que no son precisamente iletrados. Tal es el caso de B. Hernández Sanahuja o J. de D. de la Rada y Delgado ambos valedores de falsificaciones tan espectaculares como un sarcófago egipcio o las esculturas del Cerro de los Santos. En nuestro caso dos cosas sí parecen incontestables. El taller debía poseer como vademécum la publicación de Lafuente Alcántara sobre la historia de Granada y sus “cuatro provincias Almería, Jaén, Granada y Málaga” según reza el título; y habría estado activo a caballo de los siglos XIX y XX. 198 HABIS 53 (2022) 187-198 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 http://dx.doi.org/10.12795/Habis.2022.i53.11 JOAN CARBONELL / HELENA GIMENO / DAVID MARTÍNEZ Bibliografía Abascal 2012: J. M. Abascal, Ambrosio de Morales. Las Antigüedades de las ciudades de España. Edición crítica del manuscrito. Vol. I. Texto. Vol. II. Facsímil (Madrid 2012). Barreda Pascual 2012: A. Barreda Pascual, “Sobre las idas y venidas del sitio de Iliturgi. Una historia para CIL II²/7, 8* con final sorprendente”, Veleia 29 (2012) 245-254. Carbonell - Gimeno 2011: J. Carbonell Manils, H. Gimeno Pascual, “El Corpus Inscriptionum Latinarum ante los falsos. Un largo camino del menoscabo a la valorización”, en eid. (eds.), El monumento epigráfico en contextos secundarios. 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